Paradigme humaniste de l'éducation. Paradigmes de base en psychologie

Empirisme –initiale conditionnelle forme de paradigme des sciences naturelles . Axé sur l'identification de faits précisément établis et éliminant ainsi les contradictions dans les données, les incohérences dans les faits observés, les contradictions dans l'expérience et le manque réel d'expérience. Des méthodes de recherche corrélationnelles, principalement orientées vers les statistiques, sont utilisées, permettant décrire phénomène. L'objet de la recherche est la réalité observable : le monde, une personne, un groupe, une société. En particulier, le mental est compris comme les réflexes et les réactions aux stimuli qui déterminent le comportement ; les mécanismes physiologiques du comportement sont étudiés. Le sujet de l’étude est analysé et décrit comme passif un objet qui est influencé par divers facteurs, forces, conditions.

Expérimentalisme – développé sous condition forme de paradigme des sciences naturelles. Axé sur l'identification de modèles, constant ordre interne choses, recherche connaissances générales permettant expliquer phénomène. L’accent n’est pas mis sur l’expérience elle-même (comme dans l’empirisme), mais les loisà laquelle il se soumet. C'est-à-dire que l'objet de la recherche est la relation fixe entre le modèle concevable du monde et la réalité observée. Des méthodes principalement expérimentales sont utilisées pour tester des hypothèses, fournissant des connaissances sans ambiguïté sur l'objet, selon lesquelles le monde, l'homme, la société n'agissent plus comme objet(en empirisme), mais comment système(intégrité irréductible aux parties), n'existant que dans les relations avec d'autres systèmes. De plus, avant de mener une étude appropriée, il est impossible de savoir à l'avance comment le système (y compris une personne et son comportement) réagira à un changement d'un élément et dans quelles limites son comportement peut être considéré comme passif.

Paradigme humaniste – un ensemble de principes généraux de la cognition, présupposant une vision du sujet de la cognition comme idéal objet – dépendant de la conscience chercheur. Tâche principale cognition – réduction du sujet de recherche au niveau significations et significations, décrit par une cohérence interne notions. Les principales méthodes de cognition sont des méthodes de recherche empathiques et peu formalisées : observation, conversation, introspection, interprétation. En même tempsle raisonnement logique doit être testé par l'expérience et les observations expérimentales doivent indépendamment deêtre justifié logiquement. La clé de la recherche humaniste est la réflexion, c'est-à-dire faire, nous permettant de révéler l’ontologie, l’épistémologie, l’éthique et l’esthétique de l’humanité. Cependant, n'importe quel c'est-à-dire faire, quelque chose de nouveau signification ou même concept doit être confirmé par d'autres données (autres significations Et valeurs), différents de ceux sur la base desquels ils ont été constitués (du moins selon méthode d'obtention données).

Personnalisme – initiale conditionnelle forme du paradigme humaniste. Concentré sur compréhension rôles personnalités dans le monde (le statut ontologique de l'humanité est reconnu), sur la compréhension et le développement de personnalité. Le principal problème de la recherche en sciences humaines est l’absence d’une description cohérente permettant comprendre la personnalité personne comme une éducation unique, où la personnalité est reconnue comme le stade le plus élevé du développement humain. L’objet de l’étude s’avère être la pensée, l'expérience et l'expérience dépendante de la pensée. En règle générale, en sciences humaines, c'est la personnalité, ses propriétés, la réalisation de soi, culture, conscience comme phénomènes socialement déterminés.

Transpersonalisme – développé sous condition forme du paradigme humaniste. Concentré sur explication rôles conscience, mental dans le monde (le statut ontologique du spirituel est reconnu), pour la compréhension et le développement psyché, non réductible à la personnalité , identifier les capacités humaines ultimes . Le principal problème est le manque de possibilité de cohérence descriptions et explications du psychisme. L’objet du transpersonalisme s’avère être conscient, ainsi que dépendant du conscient; en règle générale (en sciences humaines), cela sujet, activité dont l'individualité ne se réduit pas à l'activité, à l'individualité personnalités, l'objet du transpersonalisme est psyché dans toutes ses plus grandes capacités et perfection.

Paradigme psychotechnique – un ensemble de principes de cognition qui présupposent une vision du sujet de la cognition comme processus, dépendant des activités de transformation chercheur. Le processus est étudié comme interaction conscience cognitive, procédures de cognition, sujet activité cognitive, ainsi que la conscience du connaissable, si le connaissable est une personne, un groupe, une société ou tout résultat d'une pratique culturelle. La tâche principale est de réduire le sujet de la recherche à pratiques, décrit par les lois de transformation, y compris la transformation du chiffre. Les principaux moyens de savoir sont méthodes de recherche transformatrices quand la méthode de cognition agit aussi comme méthode de transformation. ÀLa méthode clé est une expérience formative, où l'expérimentateur n'est pas dans le rôle d'un observateur absolu, mais dans le contexte de l'expérience, comme avec-participant à cette pratique. Le raisonnement logique doit être testé par l'expérience et les observations expérimentales doivent être indépendamment deêtre justifié logiquement. La clé de la recherche psychotechnique est changement, permettant de créer du « nouveau », d'orienter, de réaliser des transformations. Cependant, n'importe quel changement, quelque chose de nouveau transformation ou même formulation de lois de transformation doit être confirmé par d'autres données (autres praticiens), différents de ceux sur la base desquels ils ont été proposés (du moins selon méthode d'obtention données).

Approche activité –initiale conditionnelle forme de paradigme psychotechnique. Axé sur la compréhension des modèles de développement et du contenu de l'activité humaine. La prémisse ontologique est que l’activité humaine sur les plans externe et interne fait partie de l’univers, harmonieusement « inscrite » en lui, et cette harmonie peut être véhiculée dans le langage des lois. En termes pragmatiques, l'approche est axée sur la résolution du problème manque de connaissances permettant de diriger, de mettre en œuvre et de développer efficacement les activités humaines . L'objet d'étude est l'activité humaine dans le monde, considérée comme « simulée ». Objet des Humanités – activité mentale, son développement et fonctionnement, interaction problématique avec l'environnement. Pour actif Les formes du paradigme psychotechnique seront une priorité dans l'étude l'origine et le développement de l'activité mentale sous les aspects naturels (naturels) et culturels (sociaux), et les principales méthodes – expérimentations naturelles et de pensée, modélisation. Le modèle de conceptualisation implique une synthèse de l'évolution naturelle et culturelle de la conscience (approche historico-culturelle). En conséquence, une personne dans cette approche est comprise comme un individu socialisé doté de significations.

Paradigme actif –développé sous condition forme de paradigme psychotechnique. Axé sur la compréhension d'une personne en tant que chiffre dans l'événement. Le principe ontologique et épistémologique est qu’une personne ne peut être considérée de manière cohérente en dehors du contexte d’une activité transformatrice, en dehors de l’événement dans lequel elle existe. Le problème de la recherche n'est pas tellement lié à activités, combien avec toi-même activisteComment événement. L'homme ici est État, qui ne peut pas être systématiquement considéré indépendamment du contexte. En termes pragmatiques, l'approche vise à éliminer la contradiction entre la nécessité d'acquérir et d'utiliser des connaissances et les possibilités de les obtenir et de les utiliser par une personne. L'objet de la recherche n'est pas l'activité elle-même, le psychisme, mais le travail avec lui, qui est considéré comme " changeable." Pour les sciences humaines l'objet esttravailler avec conscience, psyché, expérience d'un tel travail et de ses modèles, pratique émergente. Priorités en matière de connaissances – personne en tant qu'événement, objets et méthodes d'influence transformatrice, contenu et mécanismes d'expérience de travail avec la psyché. A cet effet, ils sont utilisés méthodes de recherche transformatrices, quand la méthode de cognition agit simultanément comme méthode de transformation. À La méthode clé est l’expérience formative. La variété active du paradigme psychotechnique se caractérise par un modèle procédural de conceptualisation, qui fixe l'objectif de la recherche scientifique pour révéler l'essence du travail avec la psyché en tant que processus de transformation, comme pratiques, décrit par les lois de transformation chiffre.

Résultats . En distinguant le contenu historique et logique de la cognition, nous proposons une vision plus générale de la nature du paradigme, différente de celle de Kuhn, où les nouveaux paradigmes ne remplacent pas les anciens, mais existent avec eux en tant que formes de pensée typiques. Cela ne veut pas dire que le chercheur moderne n’a pas la possibilité d’utiliser différentes formes de pensée. Depuis l’émergence du savoir philosophique écrit, les principaux paradigmes de « logique générale de la connaissance » existaient déjà, mais pas sous une forme élargie. Les paradigmes scientifiques naturels, humanistes et psychotechniques existaient comme fondements de « logiques générales de la connaissance » non spécifiques, reflétées à des degrés divers et progressivement mises à jour dans la culture, « révélant » des formes de pensée. Apparu dans une période historique spécifique, le paradigme n'y reste pas lié et ne disparaît donc pas, mais se reproduit dans la phylo- et l'ontogenèse ultérieure de la conscience.

Chacun de formes développées Les paradigmes scientifiques naturels, humanistes et psychotechniques (expérimentalisme, transpersonalisme, paradigme actif) affirment que le sujet de l'activité cognitive n'est pas séparé du sujet de cette activité - est déjà dans une certaine relation avec l'objet de la connaissance. Mais ces paradigmes traitent cette affirmation différemment. Le paradigme des sciences naturelles propose de trouver des moyens d'exclure le sujet de la cognition de la structure même des connaissances acquises (exigence d'objectivité). Le paradigme humaniste nécessite d'explorer le rôle de la conscience, de la psyché dans le monde (en reconnaissant le statut ontologique du spirituel). Le paradigme psychotechnique offre une voie au-delà sujet-objectif oppositions à travers l'étude du monde, de la conscience, de la culture comme processus, dépendant de l’activité transformatrice du chercheur.

Comme le montre l’expérience historique, les trois paradigmes possèdent un potentiel heuristique inépuisable et une justification scientifique suffisante pour être utilisés dans la recherche scientifique moderne. En cours évaluations logique, cohérence, validité des travaux scientifiques, les scientifiques agissant en tant qu'experts, confrontés au problème du choix de critères généraux d'évaluation d'une recherche scientifique spécifique, peuvent partir de la « présomption de paradigmaticité ». C'est-à-dire qu'après avoir déterminé le paradigme (si l'auteur lui-même ne le déclare pas ouvertement), selon lequel le problème a été développé et la recherche a été rédigée, évaluez ensuite la logique du travail à la lumière du paradigme correspondant.

Littérature

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2. Vasilyuk F. E. Signification méthodologique du schisme psychologique // Problèmes. psychol. – 1996. – N° 6.

3. Kovalev G. A. Trois paradigmes en psychologie - trois stratégies d'influence psychologique // Vopr. psychologie. – 1987. – N° 3. – P. 41-49.

4. Kuhn T. Structure des révolutions scientifiques. La logique de la découverte ou la psychologie de la recherche. – M. : AST, 2001.

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7. Yurevich A.V. Libéralisme méthodologique en psychologie // Enjeux. psychologie. – 2001. – N° 5. – P. 3-18.

Les technologies pédagogiques modernes sont développées par des scientifiques et des enseignants russes dans le cadre du paradigme humaniste. Le paradigme éducatif (pédagogique) est interprété par les scientifiques nationaux comme un ensemble de directives théoriques et méthodologiques adoptées par la communauté pédagogique scientifique comme modèle pour résoudre les problèmes pédagogiques à un certain stade du développement éducatif (Kodzhaspirova G.M. Dictionnaire de pédagogie (interdisciplinaire). M .: mars 2005 . Ainsi, le paradigme éducatif contient un certain ensemble d'idées, de règles et de normes qui servent de lignes directrices pour créer systèmes pédagogiques, concepts, théories, technologies d'interaction entre les participants au processus éducatif à l'un ou l'autre stade du développement de la société.

Les chercheurs russes identifient différents types de paradigmes pédagogiques, en se concentrant sur certains aspects de la réalité pédagogique. Une analyse des publications des scientifiques célèbres E.V. Bondarevskaya, G.B. Kornetov, E.N. Shiyanov, E.A. Yamburg et d'autres nous a permis de déterminer les traits caractéristiques des paradigmes pédagogiques autoritaires traditionnels et humanistes modernes (Bondarevskaya E.V. Théorie et pratique de l'éducation axée sur la personnalité. Rostov). n/d, 2000 ; Kornetov G.B. Paradigmes pédagogiques universels dans la théorie et l'histoire de l'éducation // Technologies scolaires, 2002. N° 6 ; théorie généraleéducation. Stavropol, 2007. P.362-391 ; Yamburg E.A. Une école pour tous : école adaptative (fondements théoriques et les pratiques de mise en œuvre. M., 1996).

Dans le paradigme traditionnel, l'enseignant se concentre sur développement intellectuelétudiants. L’objectif principal de l’éducation est une connaissance profonde et durable, et non l’essence spirituelle d’une personne. L'organisation des contenus pédagogiques repose sur un modèle d'accumulation séquentielle des connaissances. Parmi les formes de formation, la priorité est le système de cours en classe. L'enseignant forme une personnalité aux propriétés prédéterminées, guidée par les orientations idéologiques de l'État. Le processus éducatif est axé sur l'élève moyen et les caractéristiques individuelles des enfants sont nivelées.

Une personne en pleine croissance est éloignée de la participation au développement de son propre parcours pédagogique. L'éducation ne comprend pas de mécanismes permettant de développer l'initiative des jeunes et le désir de réussite personnelle. Compte tenu de ces caractéristiques, les scientifiques nationaux appellent le paradigme traditionnel autoritaire-impératif (Sh.A. Amonashvili), cognitif (E.A. Yamburg), axé sur la connaissance (V.V. Serikov, E.N. Shiyanov), socialement orienté (E.V. Bondarevskaya) et Je crois qu’un tel paradigme était caractéristique du système éducatif soviétique.

Bien entendu, tous les enseignants ne Union soviétique ont été guidés dans leurs activités professionnelles par les lignes directrices mentionnées ci-dessus, mais en tant que norme officielle, en tant que modèle, un tel paradigme a été reconnu et approuvé par la communauté pédagogique. Sans nuire aux mérites du système éducatif soviétique, qui était fondamental, utile, systématique, idéologiquement fondé et efficace pour l'époque, il convient de reconnaître que dans les conditions modernes de développement État russe et la communauté mondiale, ce système ne fonctionne pas. Par conséquent, de nombreux scientifiques et enseignants en exercice parlent d'une crise de l'éducation, dont la sortie se fait dans le cadre de nouveau paradigmeéducation (Bondarevskaya E.V. Orientation anti-crise de l'éducation moderne // Pédagogie. 2007. N° 3. P. 3-14).

Comme idées de base Le paradigme humaniste moderne peut être distingué comme suit : le désir de l'enseignant de faire de l'élève une personne partageant les mêmes idées, un participant égal et co-auteur de sa propre éducation. Rôle de premier plan dans processus pédagogique est consacré à la formation de la société et compétences professionnelles. L'enseignant crée les conditions du développement de traits de personnalité subjectifs, guidés par les intérêts des élèves et les besoins de la société.

Le processus pédagogique se construit sur la base de la coopération, de la confiance et du respect mutuel. Les idées de « compréhension » du point de vue de quelqu’un d’autre, de dialogue, action commune. Les méthodes interactives sont largement utilisées dans l’enseignement et l’éducation. Les étudiants participent activement à l’élaboration de leur parcours pédagogique. Les caractéristiques fondamentales du paradigme éducatif moderne indiquent son orientation humaniste, c'est pourquoi, de plus en plus souvent, dans la communauté pédagogique russe, il est défini comme humaniste.

Aujourd'hui, peu d'enseignants doutent de la nécessité de mettre en œuvre les dispositions d'une pédagogie humaine dans le processus pédagogique. En général, la communauté pédagogique a reconnu l'idée de l'humanisme comme modèle pour résoudre les problèmes pédagogiques. Au niveau théorique, des changements importants se sont produits à cet égard. Les idées sur les objectifs de la recherche pédagogique évoluent, dans lesquelles l'avant-plan n'est pas la formation déterminée de l'extérieur de certaines qualités des étudiants, mais la conception et la modélisation des états futurs des objets étudiés, des conditions et des voies de leur développement.

La position du scientifique change, qui devient un transformateur actif des processus étudiés. Au centre recherche scientifique La personnalité de l'enfant (élève, étudiant) est mise en scène, de nouvelles notions sont introduites. « Le thésaurus pédagogique a fermement inclus des concepts nouveaux pour la science traditionnelle tels que les valeurs et les significations personnelles, la subjectivité, le développement personnel, le monde de l'enfance, le multiculturalisme. espace éducatif, environnement culturel et informationnel de l'école, type d'enseignement, modèle d'éducation, différenciation, parcours d'apprentissage individuel, soutien pédagogique, soutien psychologique et pédagogique, technologies interactives et bien d'autres, témoignant de l'humanisation, de l'informatisation, de la mondialisation, du multiculturalisme, de la communication, du corporatisme comme signes de la réalité pédagogique" (E.V. Bondarevskaya. Le paradigme comme régulateur méthodologique sciences pédagogiques et pratiques innovantes // Pédagogie, 2007. N° 6. P.6).

Cependant, en pratique, la situation semble beaucoup plus compliquée. Selon nos observations et les résultats des entretiens, plus de 50 % des enseignants en activité limitent encore leurs activité professionnelle familiariser les étudiants avec les bases d'une science particulière et ne pas utiliser tout l'arsenal moyens pédagogiques pour le développement des principes subjectifs de l'individu. Mais résoudre ce problème peut améliorer considérablement la qualité de la formation tant pour les écoliers que pour les étudiants. Certains enseignants et instructeurs tentent de mettre en œuvre processus éducatif idées d'humanisation, mais ne possèdent pas les mécanismes pédagogiques correspondants. Tous plus les enseignants commencent à se rendre compte que l'humanisation de l'école n'est pas seulement un beau slogan, mais aussi une problème difficile qui doit être résolu sur la base de nouvelles approches conceptuelles et en utilisant des technologies pédagogiques modernes. La mise en œuvre d'approches psychologiques et pédagogiques développées dans le cadre du paradigme humaniste contribue à résoudre ce problème.

Socrate. Les bonnes personnes doivent certainement être utiles, sinon ce sera
je ne peux pas - vous et moi avons établi cela correctement, n'est-ce pas ?
Ménon. Oui.
Socrate. Et quels avantages apporteront-ils s’ils le font correctement ?
conduire nos affaires - l'avons-nous également établi avec certitude ?
Ménon. Certainement.

Platon. Ménon

Se développer dans dernièrement le paradigme humaniste vient du concept contrôle humain et de l'idée d'organisation comme phénomène culturel. Organisationnel culture- une idée holistique des objectifs et des valeurs inhérents à l'organisation, des principes spécifiques de comportement et des méthodes de réponse, devient l'un des principes explicatifs.

Dans le même temps, la culture est considérée à travers le prisme des normes de développement pertinentes, reflétées dans le système de connaissances, d’idéologies, de valeurs, de lois et de rituels quotidiens extérieurs à l’organisation et aux communautés sociales.

Influence contexte culturel sur la gestion du personnel semble aujourd'hui assez évidente. Par exemple, au Japon, une organisation n'est pas considérée comme lieu de travail, unissant les travailleurs individuels, mais en tant que collectif. Une telle organisation se caractérise par un esprit de coopération et d’interdépendance ; un emploi à vie transforme l'organisation en une extension de la famille ; Des relations schématiques s'établissent entre supérieurs et subordonnés.

Selon l'approche humaniste, la culture peut être considérée comme le processus de création d'une réalité qui permet aux gens de voir et de comprendre les événements, les actions, les situations d'une certaine manière et de donner un sens et un sens à leurs propre comportement. Il semble que la vie entière d’une personne soit déterminée par des règles écrites et surtout non écrites. Cependant, en réalité, les règles ne sont généralement qu'un moyen, et l'action principale n'a lieu qu'au moment du choix : laquelle des règles appliquer dans un cas donné. Notre compréhension de la situation détermine l’ensemble de règles que nous utilisons.

Souvent, notre compréhension d’une organisation repose sur les processus qui donnent naissance à des systèmes de signification partagés par tous les membres de l’organisation. En même temps, vous pouvez demander les questions suivantes: Quels sont les schémas interprétatifs généraux qui rendent possible l’existence d’une organisation donnée ? D'où viennent-ils ? Comment sont-ils créés, transmis et stockés ?

Chaque aspect de l’organisation est mis à rude épreuve signification symbolique et aide à créer la réalité. Surtout « objectif » structures organisationnelles, règles, politiques, objectifs, descriptions de poste, des procédures opérationnelles standardisées. Ainsi, les réunions hebdomadaires ou annuelles, dont chacun sait qu’elles sont une perte de temps, peuvent être comprises comme un rituel remplissant une fonction cachée. Même l’apparence d’une salle de réunion vide (rangées strictes de chaises, dossiers parallèles, verres, etc., ou chaos amical) peut en dire long sur la culture organisationnelle. L’approche humaniste se concentre sur le côté véritablement humain de l’organisation, dont les autres approches parlent peu.

Du point de vue de ce paramètre, il est important de savoir dans quelle mesure les salariés de l’entreprise sont intégrés dans système existant valeurs (dans quelle mesure ils l'acceptent inconditionnellement comme « les leurs ») et à quel point ils sont sensibles, flexibles et prêts aux changements dans la sphère des valeurs en lien avec les changements dans les conditions de vie et les activités. Il est également important de savoir si l'entreprise dans son ensemble vit selon les mêmes règles et principes de prise de décision, ou si les différents groupes au sein de l'entreprise vivent selon les mêmes règles et principes de prise de décision. règles différentes et professent des principes différents 1 (voir tableau 3.4).

Tableau 3.4. La relation entre les aspects normatifs et de valeur de la culture organisationnelle

Rôle positif approche humaniste pour comprendre la réalité organisationnelle est la suivante.

1. Une perspective culturelle sur les organisations fournit aux managers un système cohérent de concepts avec lequel ils peuvent rendre compréhensibles leurs expériences quotidiennes. Cela permet de considérer certains types d’actions comme normales, légitimes, prévisibles et d’être évitées. façon de problèmes, déterminé par l’incertitude fondamentale et l’incohérence derrière de nombreuses valeurs humaines et des actions.

2. L'idée d'une organisation en tant que phénomène culturel nous permet de comprendre comment, à travers quels symboles et significations les activités conjointes des personnes s'exercent dans un environnement organisationnel. Si les approches économiques et organisationnelles mettent l’accent sur l’aspect structurel de l’organisation, alors l’approche organisationnelle et culturelle montre comment la réalité organisationnelle peut être créée et influencée par le langage, les normes, le folklore, les cérémonies, etc. Alors que de nombreux managers se considéraient auparavant principalement comme des personnes qui créaient des structures et des descriptions de poste, coordonnaient des activités ou créaient des programmes pour motiver leurs employés, ils peuvent désormais se considérer comme des personnes qui mènent des actions symboliques visant à créer et à développer certaines significations.

3. L’approche humaniste nous permet également de réinterpréter la nature de la relation de l’organisation avec l’environnement dans le sens où les organisations sont capables non seulement de s’adapter, mais aussi de changer leur environnement en fonction de propre point de vue sur vous-même et votre mission. L'élaboration de la stratégie d'une organisation peut se transformer en une construction et une transformation active de la réalité environnante.

4. Dans le cadre de cette approche, on comprend qu'un développement organisationnel efficace n'est pas seulement un changement dans les structures, les technologies et les compétences, mais aussi un changement dans les valeurs qui sous-tendent les activités conjointes des personnes.

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Agence fédérale par éducation

Établissement d'enseignement public

Formation professionnelle supérieure

Université pédagogique d'État de Tomsk

Abstrait

Discipline : Histoire de la psychologie

Sujet : Paradigme humaniste en psychologie

Complété:

Étudiant de __1__année

Groupe: 12416-P

Étudiant en spécialité :

Psychologie et Pédagogie

Shestakova Ekaterina Anatolyevna

Tomsk 2004

Introduction………………………..…………………………..….……………………….3

1. L'émergence du paradigme humaniste dans le cadre de la psychologie humaniste………………………..……………………….………………………..…..5

2. Le concept de personnalité de G. Allport…………………………………………………….8

3. A. La théorie de la personnalité de Maslow…………………..…….…………………10

4. La théorie de la personnalité de K. Rogers…………….…………..………………….14

Conclusion……………………………..……………..….……………………16

Références……………………….……………………………………...17

Introduction

La psychologie humaniste est apparue aux États-Unis à la fin des années 1950. Elle a été formée comme une union de scientifiques partageant des points de vue communs sur l'homme et sur la méthodologie de la recherche psychologique, et la base de cette union était en grande partie une protestation contre deux approches : la psychanalyse et le behaviorisme. Dans ces approches, ce sont précisément les manifestations essentielles les plus élevées, propres à une personne, qui restent en dehors de la considération. Ce sont eux qui furent placés au centre de leurs intérêts par la psychologie humaniste naissante.

Les fondateurs de la psychologie humaniste se sont donné pour tâche de construire une nouvelle méthodologie pour la cognition humaine, fondamentalement différente des sciences naturelles. Mais la discorde au sein du mouvement lui-même a donné lieu à des difficultés sur le chemin de la consolidation, donc, selon D.A. Léontiev, « l’opposition au behaviorisme et à la psychanalyse reste à ce jour la seule base cimentaire du mouvement ». Les psychologues humanistes eux-mêmes soulignent les différences entre les points de vue des fondateurs de la psychologie humaniste. Donc à la fin des années 1980. J. Rowan dans son article « Deux psychologies humanistes ou une ? a attiré l'attention sur le fait qu'au sein de la psychologie humaniste, au moins deux directions peuvent être distinguées, différant par leur vision de l'image d'une personne (cité par Leontiev D.A.) Ceci psychologie existentielle et conventionnellement désigné « centré sur la personne ». Mais aujourd’hui, nous pouvons déjà dire que la psychologie existentielle s’est séparée de la psychologie humaniste et en est devenue indépendante.

Sous le paradigme humaniste, j'aurai la direction que D.A. Léontiev l’appelait conventionnellement « centré sur la personne ». Et même si l'on peut dire que ces paradigmes ont motifs généraux, mais à bien des égards, ils sont complètement différents. « La psychologie humaniste est une direction de la psychologie occidentale qui reconnaît comme sujet principal la personnalité en tant que système intégral unique, qui n'est pas quelque chose de donné à l'avance, mais une possibilité ouverte de réalisation de soi, inhérente uniquement à l'homme » (dictionnaire).

Objectif du travail : étudier les principes théoriques de la psychologie humaniste.

Objectifs : 1. Étude aspects historiques l'émergence du paradigme humaniste ;

2. Révéler les points de vue sur la théorie de la personnalité des représentants suivants de la psychologie humaniste : A. Maslow, G. Allport, K. Rogers.

Lors de l'exécution du travail, je me suis appuyé sur le travail auteurs suivants: Zeigarnik B.V., Leontyev D.A., Maslow A., Zhdan A.N., et al.

1. L’émergence de l’humanismeparadigmes de la psychologie humaniste.

La ligne humaniste de la psychologie en tant que phénomène culturel est née en réponse à la « militarisation » de la société américaine qui a envahi et remplacé la culture. « Deux guerres mondiales, survenues dans un laps de temps relativement court, ont posé à la science humaine un certain nombre de questions auxquelles elle n'était pas préparée. L’effondrement de la vision optimiste du progrès humain, l’ampleur sans précédent de la cruauté, de l’agression et de la destructivité nous ont obligés à repenser la nature de l’homme, les impulsions qui l’animent et la relation entre l’individu et les structures sociales.

Les premiers travaux des psychologues humanistes ont eu lieu dans les années 50 du XXe siècle, mais l'apogée cette direction s'est produit à la fin des années 60 et au début des années 70. Comme le souligne D.A. Léontiev, « L'Association américaine de psychologie humaniste, dans les premières années de son existence, a proposé la définition suivante, plutôt vague : « La psychologie humaniste peut être définie comme la troisième branche principale recherche psychologique(les deux autres branches sont psychanalytique et behavioriste), qui traite principalement des capacités et potentialités humaines qui n'ont trouvé leur place ni dans la théorie positiviste ou behavioriste ni dans la théorie psychanalytique classique, par exemple la créativité, l'amour, le soi, le développement, l'organisme. , satisfaction besoins essentiels, la réalisation de soi, valeurs les plus élevées, être, devenir, spontanéité, jeu, humour, affection, naturel, chaleur, transcendance du moi, objectivité, autonomie, responsabilité, santé psychologique et les concepts associés. Cette approche peut également être représentée par les travaux de K. Goldstein, E. Fromm, K. Horney, K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, A. Engyal, S. Bueller, K. Moustakas, etc., comme ainsi que certains aspects des travaux de K. Jung, A. Adler, des psychologues du moi de direction psychanalytique, des psychologues existentiels et phénoménologiques (cités dans Quimann, 1985, pp. 25-26). Cette citation légèrement allongée, cependant, décrit le domaine problématique dans lequel se situe la psychologie humaniste, ainsi que les théoriciens et praticiens qui ont participé au développement de ces idées. La psychologie humaniste est une direction de la psychologie occidentale qui reconnaît comme sujet principal la personnalité en tant que système intégral unique, qui n'est pas quelque chose de donné à l'avance, mais une possibilité ouverte de réalisation de soi inhérente uniquement à l'homme. " (dictionnaire) Points clés : Rogers K., Maslow A. disent qu'une personne a un certain force intérieure- une tendance à la réalisation de soi, orientant son développement vers la divulgation la plus complète, le déploiement des possibilités, des forces et des capacités qui lui sont inhérentes. Dans cette approche, une personne se voit attribuer certaines puissances données, un certain nature donnée, positif dans son essence, qui s'actualise au cours du processus de développement. Le développement est le déploiement de ce qui est déjà inhérent à une personne.

K. Rogers a attribué la détermination de l'orientation du développement à la nature biologique de l'homme, qui contient un certain ensemble de capacités. Ce qu'une personne acquiert au cours de la socialisation ne peut pas s'améliorer, mais ne peut que déformer vraie nature. Maslow A. parle de l'importance des influences culturelles, mais la tendance à la réalisation de soi, à son avis, est également inhérente.

Les psychologues humanistes partent du fait qu'une personne interagit avec le monde étant déjà dotée d'un certain ensemble de qualités. En conséquence, l’unité d’analyse est une personnalité individuelle avec ses potentiels inhérents. Et si auparavant on croyait que influences sociales entraver plutôt que favoriser la réalisation, l'opinion a été exprimée récemment que les autres sont une condition indispensable au développement d'un individu et que la culture peut avoir non seulement une influence restrictive, mais aussi positive sur la réalisation de soi. Cependant facteurs externes sont considérées comme des conditions et des préalables au développement.

Lorsqu'ils examinent la nature humaine, les psychologues humanistes partagent l'opinion suivante : la nature humaine est inhérente au bien primordial, et la source du mal se trouve en dehors de la nature humaine, quelque part dans la réalité extérieure.

Le centre de cette tendance était les États-Unis, et les dirigeants étaient K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport. La psychologie américaine, a noté Allport, a peu de théories originales qui lui sont propres. Mais il a rendu un grand service dans la mesure où il a contribué à la diffusion et au perfectionnement de ces contributions scientifiques, qui ont été réalisés par Pavlov, Wiene, Freud, Rorschach, etc. Maintenant, écrit Allport, nous pouvons rendre un service similaire en ce qui concerne Heidegger, Jaspers et Binswanger. L’influence de la philosophie existentialiste sur une nouvelle direction de la psychologie ne signifie pas que cette dernière n’en soit que son double psychologique. En tant que discipline scientifique spécifique, la psychologie résout ses propres problèmes théoriques et pratiques, dans le contexte desquels il convient de considérer les circonstances de l'émergence d'une nouvelle école psychologique.

Chaque nouvelle orientation scientifique définit son programme en s'opposant aux attitudes des écoles déjà établies. Dans ce cas, la psychologie humaniste a vu l'infériorité des autres tendances psychologiques dans le fait qu'elles évitaient la confrontation avec la réalité telle qu'une personne la vit et ignoraient les caractéristiques constitutives de la personnalité telles que son intégrité, son unité et son caractère unique. En conséquence, l’image de la personnalité apparaît fragmentée et est construite soit comme un « système de réactions » (Skinner), soit comme un ensemble de « dimensions » (Guilford), des agents tels que le moi, le ça et le surmoi (Freud), et les stéréotypes de rôle. De plus, la personnalité est privée de sa caractéristique la plus importante - le libre arbitre - et n'apparaît que comme quelque chose de déterminé de l'extérieur : par des stimuli, des forces de « champ », des aspirations inconscientes, des prescriptions de rôles.

Ses propres aspirations se résument à des tentatives de désamorcer (réduire) tension interne, atteindre l'équilibre avec l'environnement; sa conscience et sa conscience de soi sont soit complètement ignorées, soit considérées comme un déguisement des « grondements de l’inconscient ». La psychologie humaniste a lancé un appel à comprendre l’existence humaine dans toute son immédiateté à un niveau situé au-dessous du fossé entre le sujet et l’objet créé par la philosophie et la science des temps modernes. En conséquence, soutiennent les psychologues humanistes, d'un côté de cet abîme se trouvait un sujet réduit à la « rationalité », à la capacité d'opérer avec des concepts abstraits, de l'autre - un objet donné dans ces concepts. L’homme a disparu dans toute la plénitude de son existence, et le monde tel qu’il était donné dans les expériences de l’homme a également disparu. La « technologie » psychologique est également en corrélation avec les visions des sciences « comportementales » sur la personnalité en tant qu'objet qui ne diffère ni par sa nature ni par sa cognition des autres objets du monde des choses, des animaux, des mécanismes : diverses sortes de manipulations liées à l'apprentissage et éliminer les anomalies de comportement ( psychothérapie).

2. Le concept de personnalité de Gordon Allport

Les principales dispositions de la nouvelle direction - l'école humaniste de psychologie de la personnalité, qui est actuellement l'une des plus importantes écoles de psychologie, a formulé Gordon Allport.

G. Allport (1897-1967) considérait le concept de personnalité qu'il avait créé comme une alternative au mécanisme de l'approche comportementale et à l'approche biologique et instinctive des psychanalystes. Allport s'est également opposé au transfert de faits associés aux malades, aux névrosés, au psychisme d'une personne en bonne santé. Bien qu’il ait débuté sa carrière comme psychothérapeute, il s’est très vite éloigné de la pratique médicale pour se concentrer sur des études expérimentales sur des personnes en bonne santé. Allport considérait qu'il était nécessaire non seulement de collecter et de décrire les faits observés, comme cela était pratiqué dans le behaviorisme, mais de les systématiser et de les expliquer. « La collecte de « faits bruts » fait de la psychologie un cavalier sans tête », écrivait-il, et il considérait que sa tâche consistait non seulement à développer des méthodes d'étude de la personnalité, mais aussi à créer de nouveaux principes explicatifs. développement personnel. L'un des principaux postulats de la théorie d'Allport était que l'individu est ouvert et en développement personnel. Les gens d'abord créature sociale et ne peut donc se développer sans contacts avec les gens qui l'entourent, avec la société. D’où le rejet par Allport de la position de la psychanalyse sur les phénomènes antagonistes, relation hostile entre l'individu et la société. Dans le même temps, Allport a soutenu que la communication entre l'individu et la société n'est pas un désir d'équilibre avec l'environnement, mais une communication et une interaction mutuelles. Ainsi, il s'est vivement opposé au postulat généralement accepté à l'époque selon lequel le développement est une adaptation, l'adaptation de l'homme au monde qui l'entoure, prouvant que l'homme se caractérise par la nécessité de faire exploser l'équilibre et d'atteindre de plus en plus de nouveaux sommets. Allport a été l'un des premiers à parler du caractère unique de chaque personne. Chaque personne est unique et individuelle, car elle est porteuse d'une combinaison unique de qualités et de besoins, qu'Allport a appelé un trait banal. Il a divisé ces besoins, ou traits de personnalité, en besoins fondamentaux et instrumentaux. Les traits de base stimulent le comportement et sont innés, génotypiques, tandis que les traits instrumentaux façonnent le comportement et sont informés au cours du processus de vie, c'est-à-dire sont des formations phénotypiques. L’ensemble de ces traits constitue le noyau de la personnalité.

Pour Allport, la position sur l'autonomie de ces traits, qui se développe au fil du temps, est également importante. L'enfant n'a pas encore cette autonomie, puisque ses traits sont encore instables et pas complètement formés. Ce n'est que chez un adulte conscient de lui-même, de ses qualités et de son individualité, que les traits deviennent véritablement autonomes et ne dépendent pas de besoins biologiques, ni de la pression sociale. Cette autonomie des traits d’une personne, étant la caractéristique la plus importante de sa personnalité, lui donne la possibilité, tout en restant ouverte sur la société, de préserver son individualité. Ainsi, Allport résout le problème de l’identification-aliénation, qui est l’un des plus importants pour toute psychologie humaniste. Allport a développé non seulement son notion théorique personnalité, mais aussi leurs méthodes de recherche systémique du psychisme humain. Pour cela, il crée des questionnaires multifactoriels. Le plus connu est le questionnaire de l'Université du Minnesota (MMPI), qui est actuellement utilisé (avec un certain nombre de modifications) pour analyser la compatibilité, l'aptitude professionnelle, etc. Au fil du temps, Allport est arrivé à la conclusion qu'un entretien fournit plus d'informations et constitue une méthode plus fiable qu'un questionnaire, car il permet de modifier les questions au cours de la conversation et d'observer l'état et la réaction du sujet. La clarté des critères, la présence de clés objectives de décryptage et la cohérence distinguent tous les systèmes développés.
Méthodes Allport de recherche sur la personnalité à partir du subjectif techniques projectivesécole psychanalytique.

3. Théorie de la personnalité Abraham Maslow

Abraham Maslow (1908-1970) est titulaire d'un doctorat de l'Université du Wisconsin. sciences psychologiques en 1934. Sa propre théorie, que le scientifique a développée dans les années 50 du 20e siècle, est apparue sur la base d'une connaissance détaillée des concepts psychologiques de base qui existaient à cette époque (ainsi que de l'idée même de la nécessité de former une troisième voie, une troisième direction psychologique, alternative à la psychanalyse et au behaviorisme). En 1951, Maslow fut invité à l'Université de Branden, où il fut président du département de psychologie presque jusqu'à sa mort. Ces dernières années De son vivant, il fut également président de l’American Psychological Association. Parlant de la nécessité de former une nouvelle approche pour comprendre la psyché, Maslow a souligné qu'il ne rejette pas les anciennes approches et les vieilles écoles, qu'il n'est pas un anti-comportementaliste ou un anti-psychanalyste, mais qu'il est un anti-doctrinaire, c'est-à-dire s'oppose à l'absolutisation de leur expérience.

L'un des plus grands défauts de la psychanalyse, de son point de vue, n'est pas tant la volonté de minimiser le rôle de la conscience, mais la tendance à considérer le développement mental du point de vue de l'adaptation du corps à l'environnement, le désir de équilibre avec l'environnement. Comme Allport, il pensait qu’un tel équilibre était la mort de l’individu. L'équilibre et l'enracinement dans l'environnement affectent négativement le désir de réalisation de soi, qui fait d'une personne un individu. Maslow n'était pas moins actif dans son opposition à la réduction de tous vie mentale au comportement, caractéristique du behaviorisme. La chose la plus précieuse dans la psyché – son individualité, son désir de développement personnel – ne peut être décrite et comprise du point de vue de psychologie comportementale, et donc la psychologie du comportement ne doit pas être exclue, mais complétée par la psychologie de la conscience, une psychologie qui étudierait le « concept-je » de l’individu. Maslow n'a pratiquement pas mené d'expériences globales à grande échelle, caractéristiques de la psychologie américaine, en particulier du behaviorisme. Ses petites études de pilotage ne cherchaient pas tant de nouvelles voies qu'elles confirmaient ce à quoi il était parvenu dans son raisonnement théorique. C'est ainsi qu'il a abordé l'étude de la « réalisation de soi » - l'une des concepts centraux son concept de psychologie humaniste. Contrairement aux psychanalystes, qui s'intéressaient principalement aux comportements déviants, Maslow pensait qu'explorer nature humaine nécessaire en « étudiant ses meilleurs représentants, plutôt que de cataloguer les difficultés et les erreurs des individus moyens ou névrosés ». Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons comprendre les limites des capacités humaines, la vraie nature de l'homme, qui n'est pas pleinement et clairement représentée chez d'autres personnes moins douées. Le groupe qu'il a choisi pour l'étude était composé de dix-huit personnes, dont neuf étaient ses contemporains et neuf étaient des personnages historiques (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinosaider).

Ces études l'ont amené à l'idée qu'il existe une certaine hiérarchie des besoins humains, qui ressemble à ceci : besoins physiologiques de nourriture, d'eau, de sommeil, etc. ; besoin de sécurité - stabilité, ordre ; besoin d'amour et d'appartenance - famille, amitié ; besoin de respect - estime de soi, reconnaissance ; le besoin de réalisation de soi - développement des capacités. L'une des faiblesses de la théorie de Maslow était qu'il soutenait que ces besoins sont dans une hiérarchie rigide donnée une fois pour toutes et que les besoins plus élevés (pour l'estime de soi ou la réalisation de soi) ne surviennent qu'une fois que les plus élémentaires sont satisfaits. Non seulement les critiques, mais aussi les adeptes de Maslow ont montré que très souvent le besoin de réalisation de soi ou d'estime de soi était dominant et déterminait le comportement d'une personne, malgré le fait que ses besoins physiologiques n'étaient pas satisfaits, et empêchaient parfois la satisfaction de ces besoins. . Par la suite, Maslow lui-même a abandonné une hiérarchie aussi rigide, regroupant tous les besoins en deux classes : les besoins de besoin (déficit) et les besoins de développement (réalisation de soi). Dans le même temps, la plupart des représentants de la psychologie humaniste ont accepté le terme « réalisation de soi » introduit par Maslow, ainsi que sa description de la « personnalité qui se réalise ».

La réalisation de soi est associée à la capacité de se comprendre soi-même, nature intérieure et apprenez à vous « accorder » conformément à cette nature, construisez votre comportement en fonction d'elle. Il ne s’agit pas d’un acte ponctuel, mais d’un processus sans fin, c’est une manière de « vivre, travailler et se rapporter au monde, et non une seule réalisation ». Maslow a identifié les moments les plus significatifs de ce processus qui changent l’attitude d’une personne envers elle-même et le monde et stimulent la croissance personnelle. Cela peut être une expérience instantanée – une « expérience de pointe » ou une expérience à long terme – une « expérience de plateau ».

Décrivant une personnalité qui se réalise, Maslow a déclaré qu'une telle personne se caractérise par l'acceptation d'elle-même et du monde, y compris des autres. Ce sont, en règle générale, des personnes qui perçoivent la situation de manière adéquate et efficace, centrées sur la tâche et non sur elles-mêmes. En même temps, ils ont également tendance à désirer la solitude, l'autonomie et l'indépendance vis-à-vis de environnement et culturelle. Donc dans La théorie de Maslow inclut les concepts d’identification et d’aliénation, bien que ces mécanismes n’aient pas été entièrement divulgués. Cependant direction générale son raisonnement et recherche expérimentale nous donne l'occasion de comprendre son approche développement mental personnalité, sa compréhension des liens entre l'individu et la société.

Le scientifique croyait que ce sont les aspirations et les motivations conscientes, et non les instincts inconscients, qui constituent l'essence de la personnalité humaine. Cependant, le désir de réalisation de soi, de réalisation de ses capacités, se heurte à des obstacles, au manque de compréhension des autres et de ses propres faiblesses. Beaucoup de gens reculent face aux difficultés, qui ne laissent pas de traces sur l'individu et arrêtent sa croissance. Les névrosés sont des personnes ayant un besoin non développé ou inconscient de réalisation de soi. La société, de par sa nature même, ne peut s’empêcher d’entraver le désir d’épanouissement d’une personne. Après tout, toute société s'efforce de faire d'une personne son représentant stéréotypé, aliène la personnalité de son essence, la rend conforme. Dans le même temps, l'aliénation, tout en préservant le « soi », l'individualité de l'individu, le met en opposition avec l'environnement et le prive également de la possibilité de s'épanouir. Par conséquent, une personne doit maintenir un équilibre entre ces deux mécanismes qui, comme Scylla et Charybde, la gardent et cherchent à la détruire. Selon Maslow, l'identification sur le plan externe, dans la communication avec le monde extérieur, et l'aliénation sur le plan interne, en termes de développement de la conscience de soi, sont optimales. C'est cette approche qui donne à une personne la possibilité de communiquer efficacement avec les autres tout en restant elle-même. Cette position de Maslow l'a rendu populaire parmi les intellectuels, car elle reflétait largement les vues de ce groupe social sur la relation entre l'individu et la société. En évaluant la théorie de Maslow, il convient de noter qu'il fut peut-être le premier psychologue à prêter attention non seulement aux déviations, aux difficultés et aux aspects négatifs de la personnalité. Il fut l'un des premiers à explorer les réalisations expérience personnelle, a révélé des moyens de développement personnel et d'amélioration personnelle de toute personne.

4. Théoriepersonnalité de K. Rogers

Dans sa théorie de la personnalité, Rogers a développé un certain système de concepts dans lequel les gens peuvent créer et modifier leurs idées sur eux-mêmes et sur leurs proches. La thérapie est également déployée dans le même système, aidant une personne à changer elle-même et ses relations avec les autres. Comme pour d’autres représentants de la psychologie humaniste, l’idée de la valeur et du caractère unique de la personne humaine est au cœur de Rogers. Il croit que l’expérience qu’une personne vit au cours de sa vie, qu’il appelle le « champ phénoménal », est individuelle et unique. Ce monde artificiel, peut ou non coïncider avec la réalité, puisque tous les objets inclus dans l'environnement ne sont pas conscients du sujet. Rogers a qualifié le degré d'identité de ce champ de congruence avec la réalité. Un degré élevé de congruence signifie que ce qu’une personne communique aux autres, ce qui se passe autour d’elle et ce dont elle est consciente est plus ou moins la même chose. La violation de la congruence conduit à une augmentation de la tension, de l'anxiété et, finalement, au névrosisme de l'individu. Le névrosisme conduit également à un abandon de l’individualité, à un rejet de la réalisation de soi, que Rogers, comme Maslow, considérait comme l’un des besoins les plus importants de l’individu. Développant les bases de sa thérapie, le scientifique combine l'idée de congruence avec la réalisation de soi. Parlant de la structure du Soi, Rogers signification particulière a donné l'estime de soi, qui exprime l'essence d'une personne, son moi. Rogers a insisté sur le fait que l'estime de soi doit non seulement être adéquate, mais aussi flexible, changeant en fonction de la situation. Il s'agit d'un changement constant, d'une sélectivité par rapport à l'environnement et créativitéà lui lors de la sélection des faits à prendre en compte, sur lesquels Rogers a écrit, prouve le lien de sa théorie non seulement avec les vues de Maslow, mais aussi avec le concept du « moi créatif » d'Adler, qui a influencé de nombreuses théories de la personnalité de la seconde moitié du siècle. 20ème siècle. Dans le même temps, Rogers a non seulement parlé de l'influence de l'expérience sur l'estime de soi, mais a également souligné la nécessité d'une ouverture à l'expérience. Contrairement à la plupart des autres concepts de personnalité qui insistent sur la valeur du futur (Adler) ou sur l’influence du passé (Jung, Freud), Rogers met l’accent sur l’importance du présent. Les gens doivent apprendre à vivre dans le présent, à prendre conscience et à apprécier chaque instant de leur vie.

C'est seulement alors que la vie se révélera dans son vrai sens et c'est seulement alors que nous pourrons parler de pleine réalisation ou, comme l'appelait Rogers, du plein fonctionnement de la personnalité. Rogers avait donc sa propre approche particulière de la psychocorrection. Il part du fait que le psychothérapeute ne doit pas imposer son opinion au patient, mais l'amener à la bonne décision, ce que ce dernier accepte indépendamment. Au cours du processus thérapeutique, le patient apprend à faire davantage confiance à lui-même, à son intuition, à ses sentiments et à ses impulsions. À mesure qu’il commence à mieux se comprendre, il comprend mieux les autres. En conséquence, cette « perspicacité » se produit, ce qui aide à reconstruire l’auto-évaluation, à « restructurer la gestalt », comme le dit Rogers. Cela augmente la congruence et permet de s'accepter soi-même et les autres, réduit l'anxiété et la tension. La thérapie se déroule comme une rencontre entre le thérapeute et le client ou - dans thérapie de groupe- comme une rencontre entre un thérapeute et plusieurs clients. Les « groupes de rencontre » ou groupes de rencontre créés par Rogers sont aujourd'hui l'une des technologies de psychocorrection et de formation les plus répandues.

Conclusion

Ainsi, dans la théorie humaniste de la personnalité, il existe deux directions principales. La première, « clinique » (axée principalement sur la clinique), est présentée dans les vues du psychologue américain C. Rogers. Le fondateur de la deuxième direction « motivationnelle » est le chercheur américain A. Maslow. Malgré quelques différences entre ces deux domaines, ils ont de nombreux points communs.

Les représentants de la psychologie humaniste considèrent les tendances innées vers la réalisation de soi comme la principale source du développement de la personnalité. Le développement personnel est le développement de ces tendances innées.

Selon les humanistes, il n’y a pas de tranche d’âge décisive ; la personnalité se forme et se développe tout au long de la vie. Cependant premières périodes la vie (enfance et adolescence) le jeu rôle spécial dans le développement de la personnalité. Les processus rationnels dominent dans la personnalité, où l'inconscient n'apparaît que temporairement, lorsque, pour une raison ou une autre, le processus de réalisation de soi est bloqué. Les humanistes croient que l’individu dispose d’un libre arbitre total. Une personne est consciente d'elle-même, consciente de ses actions, fait des projets, cherche le sens de la vie. Homme créateur soi, créateur de votre propre bonheur. Le monde intérieur d'une personne n'est entièrement accessible qu'à elle-même. La base des actions humaines est la perception subjective et les expériences subjectives. Seulement expérience subjective est la clé pour comprendre le comportement d’une personne en particulier.

Ainsi, dans le cadre de l'approche humaniste, la personnalité est le monde intérieur du « je » humain résultant de la réalisation de soi, et la structure de la personnalité est la relation individuelle entre le « moi réel » et le « je idéal ». , ainsi que niveau individuel développement des besoins de réalisation de soi.

Références

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Il met l'accent sur le développement de l'élève, ses besoins intellectuels et ses relations interpersonnelles. Son cœur est une approche humaniste de l'étudiant, l'accompagnement dans son croissance personnelle, même si une attention particulière est également portée à sa préparation à la vie, à son adaptation, etc.

Ainsi, le développement et le développement personnel, la réalisation de soi, la créativité des étudiants, la créativité de la vie, la subjectivité - c'est ce qui est au cœur de ce modèle d'éducation. Il existe ici des partenariats collaboratifs.

Développement- transition des étudiants vers un niveau d'activité et d'indépendance plus élevé dans la résolution des problèmes assignés.

Selon L.S. Vygotsky, le développement est déterminé par le montant de l'aide qui doit être apportée à l'enfant dans son éducation.

Selon L.S. Vygotski :

zone de développement actuel - les connaissances, les compétences et les capacités qu'une personne maîtrise et peut utiliser de manière indépendante ;

zone de développement proximal - ces connaissances, compétences et capacités qu'une personne ne peut utiliser qu'avec l'aide d'un adulte (senior).

On distingue le développement :

Général (capacités universelles, y compris physiques) ;

Spécial (lié aux capacités, à la douance) ;

Développement culturel (nous nous tournons à nouveau vers la culture).

Le plus haut niveau de développement est le développement personnel.

La principale façon de structurer les connaissances est approche culturelleà l'éducation. Elle repose sur l'intégration des disciplines académiques, la création d'une image holistique d'une époque, d'une culture, une compréhension des relations entre culture et civilisation, etc.

Dans le contexte de la mise en œuvre du paradigme humaniste de l'éducation, l'essentiel est que chacun trouve la vérité, c'est-à-dire chemin de la connaissance. La devise de ce paradigme dans son sens interne est : « La connaissance, c'est le pouvoir ! » La démarche pédagogique est construite sur le principe du dialogue ou du polylogue et est riche en improvisation. Il n'y a pas ici de vérité normative et sans ambiguïté, c'est pourquoi le résultat de la communication et de l'échange de valeurs spirituelles est défini dans le sens de « oui - oui ».

L'un de ses principes fondamentaux est l'égalité valeur-sémantique de l'enfant et de l'adulte dans le droit de chacun d'explorer le monde sans restrictions.

Le paradigme humaniste forme des relations de type « sujet-sujet ».

Dans le paradigme humaniste, l'amour pour une personne, pour un enfant, est un attribut du professionnalisme.

Le paradigme humaniste est entré dans l’espace éducatif russe après 1991. Il est très pertinent pour notre pays.

On pense que ce paradigme est temporaire pour nous jusqu'à ce qu'une estime de soi adéquate soit formée dans la société, jusqu'à ce que nous intériorisons les principales valeurs de la philosophie humaniste russe de la fin.

2. Structure de formation.

La formation s'effectue sous forme de segments distincts (cycles) dont l'enchaînement constitue le processus didactique. En règle générale, un segment de formation terminé prend une leçon. Pour atteindre l'objectif, l'enseignant et les élèves passent par des étapes successives d'activité commune. Didactique moderne met l'activité de l'élève au centre. Le rôle de l'enseignant se manifeste dans le fait que, compte tenu des caractéristiques de la matière, des conditions particulières d'apprentissage et de l'âge des élèves, il suit avec eux le chemin du savoir, en tenant compte de leur activité et de leur indépendance.

Les principales étapes de développement de ce procédé sont les suivantes :

susciter le besoin d’apprendre de nouvelles choses (motivation) ; mettre à jour l'expérience sensorielle des écoliers; répétition de ce qui a été abordé ; introduire une nouvelle tâche (problème), justifiant son importance et la nécessité d'une étude ; maîtriser de nouvelles connaissances, développer de nouvelles compétences, etc.

A chaque étape, l'enseignant et les élèves ont leurs propres tâches, mais le but et l'activité sont communs. L'enseignant a le contrôle, les élèves ont l'apprentissage : l'assimilation des connaissances, des compétences, des méthodes d'activité et leur application pratique.

Tout commence par la motivation. Si les élèves le perdent à un moment donné, leur enseignement ne sera pas assez efficace.

Pour savoir comment procéder, l’enseignant met à jour l’expérience sensorielle et les connaissances des enfants. A travers des questions et des conversations, il essaiera de découvrir ce que les enfants savent sur le sujet de l'étude à venir dans la leçon, ce qu'ils peuvent faire. Si une telle connaissance n'est pas détectée, l'enseignant essaie de savoir :

quelles connaissances et compétences sont déjà connues des étudiants, à quel niveau et dans quelle mesure ; Qu'est-ce qui, de ce qui a été étudié précédemment, sera un support pour le nouveau ? comment combiner ce qui est déjà connu avec quelque chose de nouveau, quelles questions poser aux étudiants ; quel matériel visuel choisir pour l’observation, etc.

La préparation du terrain pour l’étude prochaine de choses nouvelles est la répétition du matériel abordé.

La perception implique le reflet du sujet d’enseignement dans l’esprit de l’élève. Elle peut être soit directe – avec l’aide des sens, soit indirecte – avec l’aide de la parole du professeur. La perception implique des actions des élèves telles que l'observation de processus ou d'objets, l'écoute, la lecture.

La compréhension (la conscience) joue un rôle clé. C'est cela qui assure le passage de la perception à la pensée abstraite et l'assimilation des connaissances théoriques.

Comprendre nécessite certaines actions :

analyse, synthèse; mettre en évidence l'essentiel ; comparaisons, comparaisons; mettre l'accent sur la fonctionnalité menant à la spécification ; argumentation, preuves; généralisations.

Les connaissances et compétences perçues et conscientes sont acquises par les écoliers. Le résultat est la formation de concepts qui reflètent les propres idées de l’étudiant sur l’essence des objets, des phénomènes et des processus étudiés en classe ou indépendamment. Les jugements, les concepts et les connaissances se forment progressivement.

L'étape de généralisation des acquis implique l'inclusion des connaissances et des compétences acquises dans système commun les concepts et les idées existants des élèves. Dans les classes élémentaires, différents types de généralisations sont utilisés, mais surtout empiriques et théoriques. Lors de la première, à partir de traits spécifiques, les enfants isolent un trait commun, au cours duquel la généralisation s'opère grâce à une compréhension analytique-synthétique des phénomènes étudiés. Un système de types de généralisation progressivement plus complexes est appliqué en fonction de l'objectif. Habituellement, les partiels sont formés en premier, puis les conceptuels et interconceptuels.

L'apprentissage en classe est complété par les devoirs des élèves. Cours d'école peut être considéré comme une préparation à une activité cognitive indépendante, au cours de laquelle se produit une assimilation active des connaissances. Si l'étudiant ne travaille pas seul sur le matériel, ne transmet pas les connaissances par son esprit, ne le comprend pas et ne s'en souvient pas, cela ne servira à rien d'apprendre. Par conséquent, les enfants devraient apprendre à s'engager dans un travail mental indépendant à l'école primaire.

Une leçon de haute qualité à l'école primaire devrait contenir une étape distincte d'orientation vers le travail indépendant pour améliorer et renforcer les connaissances qui y sont présentées.

La dernière étape du processus d'enseignement consiste à déterminer l'efficacité de l'enseignement, et le processus d'apprentissage consiste à contrôler et à évaluer les connaissances, les compétences et le niveau de formation des étudiants eux-mêmes. À ce stade, l'enseignant lui-même ou les étudiants sous sa direction réalisent un diagnostic d'apprentissage - ils établissent à quel niveau les connaissances et les compétences ont été formées. Les résultats de diagnostic (autodiagnostic) obtenus deviennent une ligne directrice pour les travaux ultérieurs.

La formation avec cette approche est un processus de transfert progressif et contrôlé des étudiants d'un niveau de formation inférieur à un niveau supérieur.

BILLET N°7