ભાષણ ઉત્પાદનની એનાટોમિકલ અને ફિઝિયોલોજિકલ મિકેનિઝમ્સ. વાણીની એનાટોમિકલ અને ફિઝિયોલોજિકલ મિકેનિઝમ્સ - સ્પીચ થેરાપી પરીક્ષા માટે ચીટ શીટ્સ

સમાજ અને વ્યક્તિ માટે મહત્વના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિગત સામાજિક વલણ સિસ્ટમમાં "અસમાન" સ્થાન ધરાવે છે અને એક પ્રકારનું વંશવેલો બનાવે છે. આ હકીકત નિયમનના જાણીતા સ્વભાવગત ખ્યાલમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે સામાજિક વર્તનવ્યક્તિત્વ V.A. યાદોવા ​​(1975). તે સ્વભાવના ચાર સ્તરોને રચના તરીકે ઓળખે છે જે વ્યક્તિના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરે છે. પ્રથમ સ્તરમાં સરળ વલણ (D.N. Uznadze ની સમજમાં), વર્તનને સરળમાં નિયમન કરવું, મુખ્યત્વે ઘરગથ્થુ સ્તર; બીજું - સામાજિક વલણ, જે, વી.એ. યાદોવ અનુસાર, નાના જૂથોના સ્તરે અમલમાં આવે છે; ત્રીજા સ્તરમાં વ્યક્તિની રુચિઓ (અથવા મૂળભૂત સામાજિક વલણ) ના સામાન્ય અભિગમનો સમાવેશ થાય છે, જે વ્યક્તિના તેના જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રો (વ્યવસાય) પ્રત્યેના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, શોખ, વગેરે); ચોથા પર, ટોચનું સ્તરવ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની એક સિસ્ટમ છે.

હકીકત એ છે કે વી.એ. યાદોવ સ્વભાવ, વ્યક્તિની રુચિઓની દિશા અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમ જેવા ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરે છે, તેમ છતાં, તેમનો ખ્યાલ સિદ્ધાંત સાથે વિરોધાભાસી નથી. સામાજિક વલણ. એકમાત્ર વસ્તુ જે શંકા પેદા કરે છે તે છે બીજા અને ત્રીજા સ્તરે સામાજિક વલણની ભૂમિકાની મર્યાદા. મુદ્દો એ છે કે તેમની પોતાની રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યોઅને માળખું, મૂલ્ય અભિગમ એ પણ સામાજિક વલણ છે. તેમાં ચોક્કસ સમાજના મૂલ્યોનું જ્ઞાન અને પ્રશંસા અને તેને અનુરૂપ વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ખરેખર અન્ય સામાજિક વલણથી અલગ છે, પરંતુ માત્ર ઉચ્ચતમ સામાજિક અને વ્યક્તિગત મહત્વતેમના પદાર્થો, અને તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ દ્વારા તેઓ કોઈપણ રીતે અલગ નથી સામાન્ય સિસ્ટમસામાજિક વલણ.

દરેક વ્યક્તિ માટે માત્ર તેના માટે તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક મહત્વના માપદંડ પર આધારિત સામાજિક વલણની વ્યક્તિલક્ષી વંશવેલો પણ હોય છે, જે હંમેશા સામાજિક રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત વંશવેલો સાથે મેળ ખાતી નથી.

કેટલાક વ્યક્તિ માટે જીવનનો અર્થ અને ઉચ્ચતમ મૂલ્યકુટુંબ બનાવવું અને બાળકોને ઉછેરવું; અને બીજા માટે, કોઈપણ કિંમતે કારકિર્દી બનાવવી એ અગ્રભાગમાં છે, જે તેના માટે મુખ્ય વસ્તુ છે મૂલ્ય અભિગમજીવનમાં.

વી.એ. યાદોવની વિભાવના મુજબ, આવા સ્વભાવ યોગ્ય રીતે બીજા અને ત્રીજા સ્તરના છે, અને વ્યક્તિલક્ષી અનુસાર વ્યક્તિગત માપદંડતેઓ વ્યક્તિ માટે સૌથી વધુ મહત્વ ધરાવે છે. સામાજિક વલણના પદાનુક્રમની સમસ્યા માટે આ અભિગમની સમજૂતી અને પુષ્ટિ ખ્યાલમાં મળી શકે છે. સામાન્ય મૂલ્યોઅને સામાજિક વસ્તુઓના વ્યક્તિગત અર્થો A.N. લિયોન્ટેવ (1972).

આ ખ્યાલ પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે તે જ સામાજિક પદાર્થ(ઘટના, પ્રક્રિયા, ઘટના, વગેરે), જે સમાજના મૂલ્યો અને ધોરણોના દૃષ્ટિકોણથી અસ્પષ્ટ અર્થઘટન ધરાવે છે, વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ માટે અલગ અલગ વ્યક્તિગત અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.

પરિણામે, વી.એ. યાદોવના સ્વભાવગત ખ્યાલ ઉપરાંત, જેનો માપદંડ સામાજિક વલણના પદાર્થોનું સામાજિક મહત્વ છે. વિવિધ સ્તરો, અમે દરેક વિશિષ્ટ વ્યક્તિ માટે તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક અને વ્યક્તિગત મહત્વના માપદંડ અનુસાર બાંધવામાં આવેલા સામાજિક વલણના વ્યક્તિલક્ષી પદાનુક્રમના અસ્તિત્વને ઓળખી શકીએ છીએ.

આમ, સામાજિક વલણ, પોતે જ છે પ્રણાલીગત શિક્ષણ, અન્યમાં શામેલ છે, વધુ જટિલ સિસ્ટમો, અનુસાર ફોલ્ડિંગ વિવિધ ચિહ્નો, અને વ્યક્તિના વર્તન અને પ્રવૃત્તિનું અંતિમ નિયમનકાર એ આ જટિલ સિસ્ટમોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે.

સામાજિક સેટિંગનો ખ્યાલ (વૃત્તિ).

વિષય 6. સામાજિક વલણ

પ્રશ્નો:

1. સામાજિક વલણનો ખ્યાલ.

2. કાર્યો, બંધારણ અને સામાજિક વલણના પ્રકારો.

3. સામાજિક વલણનો વંશવેલો.

4. સામાજિક વલણની રચના અને પરિવર્તનની સુવિધાઓ.

માટે "સામાજિક વલણ" શ્રેણીનું મહત્વ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનવ્યક્તિની તમામ સામાજિક વર્તણૂકના સાર્વત્રિક સમજૂતીની ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલું છે: તે તેની આસપાસની વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે સમજે છે, તે શા માટે એક અથવા બીજી રીતે વર્તે છે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ, ક્રિયાની પદ્ધતિ પસંદ કરતી વખતે કયા હેતુને માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, શા માટે એક હેતુ અને બીજો નહીં, વગેરે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક વલણ સંખ્યાબંધ માનસિક ગુણધર્મો અને પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલું છે, જેમ કે પરિસ્થિતિની ધારણા અને આકારણી, પ્રેરણા, નિર્ણય લેવા અને વર્તન.

IN અંગ્રેજીસામાજિક વલણ ખ્યાલને અનુરૂપ છે "વૃત્તિ", અને 1918-1920 માં તેને વૈજ્ઞાનિક ઉપયોગ માટે રજૂ કર્યું. ડબલ્યુ. થોમસ અને એફ. ઝ્નાનીકી. તેઓએ વલણની પ્રથમ અને સૌથી સફળ વ્યાખ્યાઓ પણ આપી: “વૃત્તિ એ ચેતનાની સ્થિતિ છે જે વલણને નિયંત્રિત કરે છે અને માનવ વર્તનચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ સાથે જોડાણમાં, અને તેનો મનોવૈજ્ઞાનિક અનુભવ સામાજિક મૂલ્ય, પદાર્થનો અર્થ." સામાજિક વસ્તુઓ સમજવામાં આવે છે આ કિસ્સામાંખૂબ માં વ્યાપક અર્થમાં: તેઓ સમાજ અને રાજ્યની સંસ્થાઓ, ઘટનાઓ, ઘટનાઓ, ધોરણો, જૂથો, વ્યક્તિઓ વગેરે હોઈ શકે છે.

અહીં પ્રકાશિત સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકેતોવલણ , અથવા સામાજિક વલણ, એટલે કે:

વસ્તુઓની સામાજિક પ્રકૃતિ કે જેની સાથે વ્યક્તિનું વલણ અને વર્તન જોડાયેલું છે,

આ સંબંધો અને વર્તન પ્રત્યે જાગૃતિ,

તેમના ભાવનાત્મક ઘટક

સામાજિક વલણની નિયમનકારી ભૂમિકા.

સામાજિક વલણ વિશે બોલતા, તેને સરળ ઇન્સ્ટોલેશનથી અલગ પાડવું જોઈએ , જે સામાજિકતા, જાગૃતિ અને ભાવનાત્મકતાથી વંચિત છે અને અમુક ક્રિયાઓ માટે મુખ્યત્વે વ્યક્તિની મનો-શારીરિક તૈયારીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વલણ અને સામાજિક વલણ ઘણીવાર એક પરિસ્થિતિ અને એક ક્રિયાના અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા ઘટકો તરીકે બહાર આવે છે. સૌથી સરળ કેસ: સ્પર્ધામાં દોડની શરૂઆતમાં રમતવીર. તેમનું સામાજિક વલણ કેટલાક પરિણામ પ્રાપ્ત કરવાનું છે, તેમનું સરળ વલણ એ તેના માટે સુલભ સ્તરે પ્રયત્નો અને તણાવ માટે શરીરની મનો-શારીરિક તૈયારી છે. અહીં સામાજિક વલણ અને સાદગીપૂર્ણ વલણ એકબીજા સાથે કેટલા નજીકથી જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર છે તે જોવું મુશ્કેલ નથી.

આધુનિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં, સામાજિક વલણની વ્યાખ્યા જે આપવામાં આવી હતી તેનો વધુ વખત ઉપયોગ થાય છે જી. ઓલપોર્ટ(1924): “સામાજિક વલણ એ રાજ્ય છે મનોવૈજ્ઞાનિક તત્પરતાકોઈ વસ્તુના સંબંધમાં ચોક્કસ રીતે વર્તે તેવું વ્યક્તિત્વ, તેના ભૂતકાળના અનુભવ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે."

હાઇલાઇટ કરો ચાર કાર્યોવલણ:

1) ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ(અનુકૂલનશીલ, ઉપયોગિતાવાદી, અનુકૂલનશીલ) - માનવ વર્તનની અનુકૂલનશીલ વૃત્તિઓ વ્યક્ત કરે છે, પારિતોષિકો વધારવામાં અને નુકસાન ઘટાડવામાં મદદ કરે છે. વલણ વિષયને તે પદાર્થો તરફ નિર્દેશિત કરે છે જે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે સેવા આપે છે. વધુમાં, સામાજિક વલણ વ્યક્તિને અન્ય લોકો સામાજિક વસ્તુ વિશે કેવી લાગણી અનુભવે છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરે છે. અમુક સામાજિક વલણોને ટેકો આપવાથી વ્યક્તિ મંજૂરી મેળવવા અને અન્ય લોકો દ્વારા સ્વીકારવામાં સક્ષમ બને છે, કારણ કે તેઓ પોતાના જેવા જ વલણ ધરાવતા વ્યક્તિ પ્રત્યે આકર્ષિત થવાની શક્યતા વધારે છે. આમ, વલણ વ્યક્તિની જૂથ સાથેની ઓળખમાં ફાળો આપી શકે છે (તેને લોકો સાથે વાતચીત કરવાની, તેમના વલણને સ્વીકારવાની મંજૂરી આપે છે) અથવા તેને જૂથમાં પોતાનો વિરોધ કરવા તરફ દોરી જાય છે (જૂથના અન્ય સભ્યોના સામાજિક વલણ સાથે અસંમત હોવાના કિસ્સામાં).

2) જ્ઞાન કાર્ય- વલણ ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટના સંબંધમાં વર્તનની પદ્ધતિને લગતી સરળ સૂચનાઓ આપે છે;

3) અભિવ્યક્તિ કાર્ય(મૂલ્યનું કાર્ય, સ્વ-નિયમન) - વલણ વ્યક્તિને તેના માટે શું મહત્વનું છે તે વ્યક્ત કરવાની અને તે મુજબ તેના વર્તનને ગોઠવવાની તક આપે છે. તેના વલણ અનુસાર અમુક ક્રિયાઓ હાથ ધરવાથી, વ્યક્તિ સામાજિક વસ્તુઓના સંબંધમાં પોતાને અનુભવે છે. આ કાર્ય વ્યક્તિને પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં અને તે શું છે તે સમજવામાં મદદ કરે છે.

4) રક્ષણ કાર્ય- સામાજિક વલણ નિર્ણયમાં ફાળો આપે છે આંતરિક તકરારવ્યક્તિત્વ, લોકોને પોતાના વિશે અથવા તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ એવા સામાજિક પદાર્થો વિશેની અપ્રિય માહિતીથી રક્ષણ આપે છે. લોકો ઘણીવાર અપ્રિય માહિતીથી પોતાને બચાવવા માટે કાર્ય કરે છે અને વિચારે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તમારા વધારવા માટે સ્વ-મૂલ્યઅથવા કોઈના જૂથના મહત્વને ધ્યાનમાં રાખીને, વ્યક્તિ ઘણીવાર આઉટગ્રુપના સભ્યો પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ બનાવવાનો આશરો લે છે (લોકોનું જૂથ કે જેના સંબંધમાં વ્યક્તિ ઓળખ અથવા સંબંધની લાગણી અનુભવતી નથી; આવા જૂથના સભ્યો દ્વારા જોવામાં આવે છે. વ્યક્તિ "અમે નથી" અથવા "અજાણ્યા" તરીકે).

વલણ આ તમામ કાર્યો કરવા સક્ષમ છે કારણ કે તેની પાસે એક જટિલ માળખું છે.

1942 માં એમ. સ્મિથનક્કી કરવામાં આવ્યું હતું ત્રણ ઘટક માળખુંવલણ, જે હાઇલાઇટ કરે છે:

a) જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનાત્મક) ઘટક- ઇન્સ્ટોલેશન ઑબ્જેક્ટ સંબંધિત અભિપ્રાયો, નિવેદનોના સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે; ગુણધર્મો, હેતુ, ઑબ્જેક્ટને હેન્ડલ કરવાની પદ્ધતિઓ વિશે જ્ઞાન;

b) લાગણીશીલ (ભાવનાત્મક) ઘટક- ઑબ્જેક્ટ પ્રત્યેનું વલણ, પ્રત્યક્ષ અનુભવો અને લાગણીઓની ભાષામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જે તે ઉત્તેજિત કરે છે; મૂલ્યાંકન "જેમ" - "નાપસંદ" અથવા દ્વિભાષી વલણ;

c) વર્તણૂંક (કોનેટીવ) ઘટક- કોઈ વસ્તુ સાથે ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓ (વર્તન) કરવા માટે વ્યક્તિની તૈયારી.

નીચે દર્શાવેલ છે: પ્રજાતિઓસામાજિક વલણ:

1. ખાનગી (આંશિક) ઇન્સ્ટોલેશન- ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના વ્યક્તિગત અનુભવઅલગ પદાર્થ સાથે વ્યવહાર કરે છે.

2. સામાન્યકૃત (સામાન્યકૃત) ઇન્સ્ટોલેશન- સજાતીય વસ્તુઓના સમૂહ પર ઇન્સ્ટોલેશન.

3. પરિસ્થિતિલક્ષી વલણ- વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં અલગ અલગ રીતે એક જ વસ્તુના સંબંધમાં ચોક્કસ રીતે વર્તવાની તૈયારી.

4. સંવેદનાત્મક વલણ- વ્યક્તિ શું જોવા માંગે છે તે જોવાની ઇચ્છા.

5. મોડલિટી પર આધાર રાખીને, સેટિંગ્સને આમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

સકારાત્મક અથવા હકારાત્મક

નકારાત્મક અથવા નકારાત્મક

તટસ્થ,

દ્વિભાષી (સકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને રીતે વર્તવા માટે તૈયાર).

4.3. સામાજિક સેટિંગ

સામાજિક વલણ એ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય શ્રેણીઓમાંની એક છે. સામાજિક વલણનો હેતુ વ્યક્તિના તમામ સામાજિક વર્તનને સમજાવવાનો છે. અંગ્રેજીમાં, "વૃત્તિ" ની વિભાવના સામાજિક વલણને અનુરૂપ છે, અને તે 1918-1920 માં વૈજ્ઞાનિક ઉપયોગ માટે રજૂ કરવામાં આવી હતી. ડબલ્યુ. થોમસ અને એફ. ઝ્નાનીકી. થોમસ અને Znaniecki એ વલણના ચાર કાર્યોનું પણ વર્ણન કર્યું છે: 1) અનુકૂલનશીલ (ક્યારેક તેને ઉપયોગિતાવાદી, અનુકૂલનશીલ કહેવાય છે) - વલણ વિષયને તે વસ્તુઓ તરફ નિર્દેશિત કરે છે જે તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે સેવા આપે છે; 2) જ્ઞાન કાર્ય - વલણ ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટના સંબંધમાં વર્તનની પદ્ધતિને લગતી સરળ સૂચનાઓ આપે છે; 3) અભિવ્યક્તિનું કાર્ય (કેટલીકવાર મૂલ્યનું કાર્ય, સ્વ-નિયમન કહેવાય છે) - વલણ વિષયને મુક્ત કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે. આંતરિક તણાવ, એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાની અભિવ્યક્તિ; 4) સંરક્ષણ કાર્ય - વલણ વ્યક્તિના આંતરિક તકરારના નિરાકરણમાં ફાળો આપે છે. તેઓએ વલણની પ્રથમ અને સૌથી સફળ વ્યાખ્યાઓ પણ આપી, જેને તેઓ “... ચેતનાની અવસ્થા કે જે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં કોઈ ચોક્કસ વસ્તુ સાથેના સંબંધમાં વ્યક્તિના વલણ અને વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે, અને તેનો માનસિક અનુભવ. સામાજિક મૂલ્ય, પદાર્થનો અર્થ." અહીં વલણ અથવા સામાજિક સ્થાપનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંકેતો, એટલે કે, આગળ લાવવામાં આવ્યા છે સામાજિક પાત્રવસ્તુઓ કે જેની સાથે વ્યક્તિનું વલણ અને વર્તન જોડાયેલું છે, આ સંબંધો અને વર્તનની જાગૃતિ, તેમના ભાવનાત્મક ઘટક, તેમજ સામાજિક વલણની નિયમનકારી ભૂમિકા. આ કિસ્સામાં સામાજિક વસ્તુઓને વ્યાપક અર્થમાં સમજવામાં આવે છે: તે સમાજ અને રાજ્યની સંસ્થાઓ, ઘટનાઓ, ઘટનાઓ, ધોરણો, જૂથો, વ્યક્તિઓ વગેરે હોઈ શકે છે. તે મૂળભૂત તફાવતએક સરળ વલણથી (ડી.એન. ઉઝનાડ્ઝના સિદ્ધાંત મુજબ), જે સામાજિકતા, જાગૃતિ અને ભાવનાત્મકતાથી વંચિત છે અને ચોક્કસ ક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિની સાયકોફિઝીયોલોજીકલ તૈયારીને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

IN ઘરેલું મનોવિજ્ઞાનત્યાં સંખ્યાબંધ ખ્યાલો અને ખ્યાલો છે જે સામાજિક વલણના વિચારની નજીક છે, જો કે તે આ સમસ્યાના માળખાની બહાર ઉદ્ભવ્યા છે. આમાં વી.એન.ની વિભાવનામાં સંબંધોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. માયાશિશ્ચેવ, જેને તે વ્યક્તિ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેના જોડાણની સિસ્ટમ તરીકે સમજે છે; એ.એન.નો વ્યક્તિગત અર્થનો ખ્યાલ લિયોંટીવ, જેમણે સૌ પ્રથમ પ્રકાશિત કર્યું વ્યક્તિગત પાત્રઑબ્જેક્ટ્સ વિશે માનવ દ્રષ્ટિ વાસ્તવિક દુનિયાઅને તેમનો તેમની સાથેનો સંબંધ; L.I.ના કાર્યોમાં વ્યક્તિત્વ અભિગમ બોઝોવિક. આ બધી વિભાવનાઓ એક અંશે અથવા બીજી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે, વ્યક્તિગત ગુણધર્મોસામાજિક વલણ.

સામાજિક વલણની સિસ્ટમ

સામાજિક વાસ્તવિકતાની અસંગતતા અનિવાર્યપણે સામાજિક વલણની વ્યવસ્થામાં વિરોધાભાસને જન્મ આપે છે અને તેમની વચ્ચે સંઘર્ષ પણ થાય છે. આ હકીકત સમજાવવાનું શક્ય બનાવે છે, ખાસ કરીને, મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરાયેલ સામાજિક વલણ અને વ્યક્તિના વાસ્તવિક વર્તન વચ્ચેની વિસંગતતાની સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં લાંબા સમયથી ચર્ચા કરાયેલ સમસ્યા.

સમર્થનમાં, 1934 માં હાથ ધરવામાં આવેલા લાપિયરના ક્લાસિક પ્રયોગને સામાન્ય રીતે ટાંકવામાં આવે છે, જેમાં તે બહાર આવ્યું છે કે બેસોથી વધુ હોટેલ સંચાલકો અને માલિકોએ યુનાઈટેડની તેમની સફર દરમિયાન લાપિયર અને તેના બે સાથીઓ, બંને ચીની રાષ્ટ્રીયતા, નિઃશંકપણે સ્વીકારી અને સેવા આપી. રાજ્યો ( વાસ્તવિક વર્તન), છ મહિના પછી, તેમને સ્વીકારવાની લેપિયરની લેખિત વિનંતીને ફરીથી નકારી કાઢવામાં આવી (ચીની પ્રત્યેના વલણની મૌખિક અભિવ્યક્તિ). "લેપિયર્સ પેરાડોક્સ" એ લાંબી ચર્ચાને જન્મ આપ્યો અને સામાજિક વલણના સિદ્ધાંતની સામાન્ય ઉપયોગિતા પર શંકા પણ વ્યક્ત કરી.

હકીકતમાં, વિરોધાભાસ વલણ અને વર્તન વચ્ચે નહીં, પરંતુ મેનેજરોના સામાજિક વલણ વચ્ચે થયો હતો, જે તેમની ક્રિયાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સામાજિક વલણની રચના

1942 માં, એમ. સ્મિથે સામાજિક વલણની રચનાને સ્પષ્ટ કરી, ત્રણ પર પ્રકાશ પાડ્યો જાણીતા ઘટક: જ્ઞાનાત્મક, જ્ઞાન ધરાવતું, સામાજિક પદાર્થનો વિચાર; લાગણીશીલ, ઑબ્જેક્ટ પ્રત્યે ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકનશીલ વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે; અને વર્તણૂંક, ઑબ્જેક્ટના સંબંધમાં ચોક્કસ વર્તનને અમલમાં મૂકવા માટે વ્યક્તિની સંભવિત તૈયારીને વ્યક્ત કરે છે. આપેલ વલણના જ્ઞાનાત્મક અને લાગણીશીલ ઘટકોને અનુરૂપ વર્તન લાગુ કરવામાં આવશે કે નહીં તે પરિસ્થિતિ પર આધારિત છે, એટલે કે, અન્ય વલણો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને પૂર્વગ્રહો

સામાજિક વલણની સ્પષ્ટ રચના આપણને તેમાંથી બેને અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે: મહત્વપૂર્ણ જાતો- સ્ટીરિયોટાઇપ અને પૂર્વગ્રહ. તેઓ સામાન્ય સામાજિક વલણથી મુખ્યત્વે તેમના જ્ઞાનાત્મક ઘટકની સામગ્રીમાં અલગ પડે છે.

સ્ટીરિયોટાઇપ એ જ્ઞાનાત્મક ઘટકની સ્થિર, ઘણીવાર નબળી સામગ્રી સાથેનું સામાજિક વલણ છે.

સ્ટીરિયોટાઇપ્સ એકદમ સરળ અને સ્થિર વસ્તુઓ અને પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં વિચાર અને ક્રિયાના અર્થતંત્રના સ્વરૂપ તરીકે ઉપયોગી અને જરૂરી છે, પરિચિત અને અનુભવ-પુષ્ટિવાળા વિચારોના આધારે પર્યાપ્ત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા શક્ય છે. જ્યાં ઑબ્જેક્ટને સર્જનાત્મક સમજની જરૂર હોય છે અથવા તે બદલાઈ ગયો છે, પરંતુ તેના વિશેના વિચારો સમાન રહે છે, સ્ટીરિયોટાઇપ વ્યક્તિ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં બ્રેક બની જાય છે.

પૂર્વગ્રહ એ તેના જ્ઞાનાત્મક ઘટકની વિકૃત સામગ્રી સાથેનું એક સામાજિક વલણ છે, જેના પરિણામે વ્યક્તિ કેટલીક સામાજિક વસ્તુઓને અપૂરતા, વિકૃત સ્વરૂપમાં અનુભવે છે. ઘણીવાર આ સાથે જ્ઞાનાત્મક ઘટકક્યારેક એક મજબૂત, એટલે કે, ભાવનાત્મક રીતે સમૃદ્ધ, લાગણીશીલ ઘટક સંકળાયેલું છે. પરિણામે, પૂર્વગ્રહ માત્ર અવિવેચક દ્રષ્ટિનું કારણ બને છે વ્યક્તિગત ઘટકોવાસ્તવિકતા, પણ તેમના સંબંધમાં ક્રિયાઓ કે જે અમુક શરતો હેઠળ અપૂરતી છે. આવા વિકૃત સામાજિક વલણોનો સૌથી સામાન્ય પ્રકાર વંશીય અને રાષ્ટ્રીય પૂર્વગ્રહો છે.

પૂર્વગ્રહોની રચનાનું મુખ્ય કારણ વ્યક્તિના જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રના અવિકસિતતામાં રહેલું છે, જેના કારણે વ્યક્તિ સંબંધિત વાતાવરણના પ્રભાવોને અવિવેચક રીતે સમજે છે. તેથી, મોટેભાગે બાળપણમાં પૂર્વગ્રહો ઉદ્ભવે છે, જ્યારે બાળક પાસે હજી પણ કોઈ ચોક્કસ સામાજિક વસ્તુ વિશે કોઈ અથવા લગભગ કોઈ પર્યાપ્ત જ્ઞાન નથી, પરંતુ માતાપિતા અને તાત્કાલિક વાતાવરણના પ્રભાવ હેઠળ તેના પ્રત્યે ચોક્કસ ભાવનાત્મક અને મૂલ્યાંકનશીલ વલણ પહેલેથી જ રચાય છે. ત્યારબાદ, આ વલણ વિકાસશીલ જ્ઞાનાત્મક ઘટકની સામગ્રી પર અનુરૂપ પ્રભાવ ધરાવે છે, એક ફિલ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે જે ફક્ત તે જ વસ્તુ વિશેની માહિતીની અનુભૂતિ માટે પરવાનગી આપે છે જે તેના પહેલાથી સ્થાપિત લાગણીશીલ મૂલ્યાંકનને અનુરૂપ છે. પૂર્વગ્રહની રચના અથવા એકીકરણ પણ અનુરૂપ દ્વારા પ્રભાવિત થઈ શકે છે જીવનનો અનુભવવ્યક્તિગત, ભાવનાત્મક રીતે અનુભવી, પરંતુ પૂરતી વિવેચનાત્મક રીતે અર્થઘટન નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક રશિયનોનો સામનો કરવો પડ્યો ગુનાહિત જૂથો, રાષ્ટ્રીય રેખાઓ સાથે સંગઠિત, સ્થાનાંતરિત થાય છે નકારાત્મક વલણસમગ્ર લોકો માટે કે જેના પ્રતિનિધિઓમાં આ અથવા તે જૂથનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક વલણની સિસ્ટમની વંશવેલો માળખું

સમાજ અને વ્યક્તિ માટે મહત્વના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિગત સામાજિક વલણ સિસ્ટમમાં "અસમાન" સ્થાન ધરાવે છે અને એક પ્રકારનું વંશવેલો બનાવે છે. આ હકીકત વ્યક્તિના સામાજિક વર્તણૂકના નિયમનના જાણીતા સ્વભાવગત ખ્યાલમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. યાદોવા ​​(1975). તે સ્વભાવના ચાર સ્તરોને રચના તરીકે ઓળખે છે જે વ્યક્તિના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરે છે. પ્રથમ સ્તરમાં સરળ વલણ (D.N. Uznadze ની સમજમાં)નો સમાવેશ થાય છે જે સામાન્ય રીતે, મુખ્યત્વે રોજિંદા સ્તરે વર્તનનું નિયમન કરે છે; બીજું - સામાજિક વલણ, જે, વી.એ. યાદોવ અનુસાર, નાના જૂથોના સ્તરે અમલમાં આવે છે; ત્રીજા સ્તરમાં વ્યક્તિની રુચિઓ (અથવા મૂળભૂત સામાજિક વલણ) ના સામાન્ય અભિગમનો સમાવેશ થાય છે, જે તેના જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રો (વ્યવસાય, સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, શોખ, વગેરે) પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે; ચોથા, ઉચ્ચતમ સ્તર પર વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી અભિગમની સિસ્ટમ છે.

V. A. યાદોવ સ્વભાવ, વ્યક્તિના હિતોની દિશા અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમ જેવા ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરે છે તે હકીકત હોવા છતાં, તેમનો ખ્યાલ સામાજિક વલણના સિદ્ધાંત સાથે વિરોધાભાસી નથી. એકમાત્ર વસ્તુ જે શંકા પેદા કરે છે તે છે બીજા અને ત્રીજા સ્તરે સામાજિક વલણની ભૂમિકાની મર્યાદા. હકીકત એ છે કે, તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો અને માળખામાં, મૂલ્યલક્ષી અભિગમો પણ સામાજિક વલણ છે. તેમાં ચોક્કસ સમાજના મૂલ્યોનું જ્ઞાન અને પ્રશંસા અને તેને અનુરૂપ વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ખરેખર અન્ય સામાજિક વલણોથી અલગ છે, પરંતુ ફક્ત તેમના પદાર્થોના ઉચ્ચતમ સામાજિક અને વ્યક્તિગત મહત્વમાં, અને તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ દ્વારા તેઓ સામાજિક વલણની સામાન્ય પ્રણાલીથી કોઈપણ રીતે અલગ નથી.

દરેક વ્યક્તિ માટે માત્ર તેના માટે તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક મહત્વના માપદંડ પર આધારિત સામાજિક વલણની વ્યક્તિલક્ષી વંશવેલો પણ હોય છે, જે હંમેશા સામાજિક રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત વંશવેલો સાથે મેળ ખાતી નથી.

કેટલાક લોકો માટે, જીવનનો અર્થ અને ઉચ્ચતમ મૂલ્ય એ કુટુંબ બનાવવું અને બાળકોને ઉછેરવું છે; અને બીજા માટે, અગ્રભાગમાં કોઈપણ કિંમતે કારકિર્દીનું નિર્માણ કરી રહ્યું છે, જે તેના માટે જીવનમાં મુખ્ય મૂલ્યલક્ષી અભિગમ છે.

વી.એ. યાદોવની વિભાવના મુજબ, આવા સ્વભાવ યોગ્ય રીતે બીજા અને ત્રીજા સ્તરના છે, અને વ્યક્તિલક્ષી વ્યક્તિગત માપદંડો અનુસાર તેઓ વ્યક્તિ માટે સૌથી વધુ મહત્વ ધરાવે છે. સામાજિક વલણના પદાનુક્રમની સમસ્યા માટેના આ અભિગમની સમજૂતી અને પુષ્ટિ એ.એન. લિયોન્ટેવ (1972).

આ ખ્યાલથી તે સ્પષ્ટ છે કે સમાન સામાજિક પદાર્થ (ઘટના, પ્રક્રિયા, ઘટના, વગેરે), જે સમાજના મૂલ્યો અને ધોરણોના દૃષ્ટિકોણથી અસ્પષ્ટ અર્થઘટન ધરાવે છે, તે વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ માટે અલગ અલગ વ્યક્તિગત અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.

પરિણામે, વી.એ. યાદોવની સ્વભાવગત ખ્યાલ ઉપરાંત, જેનો માપદંડ વિવિધ સ્તરે સામાજિક વલણના પદાર્થોનું સામાજિક મહત્વ છે, આપણે સામાજિક વલણના વ્યક્તિલક્ષી વંશવેલોના અસ્તિત્વને ઓળખી શકીએ છીએ, જે તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક અને માનસિકતાના માપદંડ અનુસાર બનાવવામાં આવે છે. દરેક ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિગત મહત્વ.

આમ, સામાજિક વલણ, પોતે એક પ્રણાલીગત રચના હોવાને કારણે, અન્ય, વધુ જટિલ પ્રણાલીઓમાં શામેલ છે જે વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર રચાય છે, અને વ્યક્તિના વર્તન અને પ્રવૃત્તિનું અંતિમ નિયમનકાર આ જટિલ સિસ્ટમોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે.