બાયઝેન્ટિયમની સાથે, તે સમગ્ર મધ્ય યુગમાં ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં સૌથી સમૃદ્ધ રાજ્ય બન્યું. આરબ ખિલાફત, પ્રોફેટ મોહમ્મદ (મુહમ્મદ, મોહમ્મદ) અને તેના અનુગામીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ. એશિયામાં, યુરોપની જેમ, લશ્કરી-સામંતવાદી અને લશ્કરી-અમલદારશાહી રાજ્ય રચનાઓ છૂટાછવાયા રીતે, નિયમ તરીકે, લશ્કરી જીત અને જોડાણના પરિણામે ઊભી થઈ. આ રીતે ભારતમાં મુઘલ સામ્રાજ્યનો ઉદભવ થયો, ચીનમાં તાંગ વંશનું સામ્રાજ્ય વગેરે. યુરોપમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના રાજ્યોમાં બૌદ્ધ ધર્મ અને અરબી દ્વીપકલ્પમાં ઇસ્લામમાં મજબૂત સંકલનકારી ભૂમિકા પડી.

આ ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન કેટલાક એશિયન દેશોમાં સામંત-આશ્રિત અને આદિવાસી સંબંધો સાથે ઘરેલું અને રાજ્ય ગુલામીનું સહઅસ્તિત્વ ચાલુ રહ્યું.

અરેબિયન દ્વીપકલ્પ, જ્યાં પ્રથમ ઇસ્લામિક રાજ્ય ઉભું થયું, તે ઈરાન અને વચ્ચે સ્થિત છે ઉત્તરપૂર્વ આફ્રિકા. 570 ની આસપાસ જન્મેલા પ્રોફેટ મોહમ્મદના સમય દરમિયાન, તે ભાગ્યે જ વસ્તી ધરાવતું હતું. આરબો તે સમયે વિચરતી પ્રજા હતા અને ઊંટ અને અન્ય પેક પ્રાણીઓની મદદથી ભારત અને સીરિયા વચ્ચે વેપાર અને કાફલાના જોડાણો પૂરા પાડ્યા હતા અને પછી ઉત્તર આફ્રિકન અને યુરોપિયન દેશો. આરબ આદિવાસીઓ પ્રાચ્ય મસાલા અને હસ્તકલા સાથેના વેપાર માર્ગોની સલામતી સુનિશ્ચિત કરવા અંગે પણ ચિંતિત હતા અને આ સંજોગોમાં અનુકૂળ પરિબળઆરબ રાજ્યની રચના.

1. આરબ ખિલાફતના પ્રારંભિક સમયગાળામાં રાજ્ય અને કાયદો

આ પ્રદેશમાં વિચરતી અને ખેડૂતોની આરબ જાતિઓ વસતી હતી અરબી દ્વીપકલ્પપ્રાચીન સમયથી. પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દી પહેલાથી જ દક્ષિણ અરેબિયામાં કૃષિ સંસ્કૃતિના આધારે. ઊભો થયો પ્રારંભિક રાજ્યો, પ્રાચીન પૂર્વીય રાજાશાહીઓ જેવું જ: સબાઈન સામ્રાજ્ય (VII–II સદીઓ BC), Nabatiya (VI–I સદીઓ). મોટા વેપારી શહેરોમાં, એશિયા માઇનોર પોલિસના પ્રકાર અનુસાર શહેરી સ્વ-સરકારની રચના કરવામાં આવી હતી. છેલ્લા પ્રારંભિક દક્ષિણ આરબ રાજ્યોમાંનું એક, હિમાયરાઇટ સામ્રાજ્ય, 6ઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં ઇથોપિયા અને ત્યારબાદ ઈરાની શાસકોના મારામારી હેઠળ આવ્યું.

VI-VII સદીઓ સુધીમાં. મોટાભાગની આરબ જાતિઓ સુપ્રા-સાંપ્રદાયિક વહીવટના તબક્કે હતી. વિચરતી, વેપારીઓ, ઓસીસના ખેડૂતો (મુખ્યત્વે અભયારણ્યની આસપાસ) કુટુંબ દ્વારા મોટા કુળોમાં, કુળોમાં - આદિજાતિમાં એકીકૃત થાય છે, આવી આદિજાતિના વડાને વડીલ - એક સીદ (શેખ) માનવામાં આવતો હતો. તેઓ સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ, લશ્કરી નેતા અને કુળ એસેમ્બલીના સામાન્ય નેતા હતા. વડીલો - મજલીસની મીટીંગ પણ હતી. આરબ આદિવાસીઓ પણ અરેબિયાની બહાર સ્થાયી થયા - સીરિયા, મેસોપોટેમિયામાં, બાયઝેન્ટિયમની સરહદો પર, કામચલાઉ આદિવાસી સંઘો બનાવે છે.

કૃષિ અને પશુધન સંવર્ધનનો વિકાસ સમાજની મિલકતના ભિન્નતા અને ગુલામ મજૂરીના ઉપયોગ તરફ દોરી જાય છે. કુળો અને જનજાતિના નેતાઓ (શેખ, સીદ) તેમની શક્તિનો આધાર માત્ર રિવાજો, સત્તા અને આદર પર જ નહીં, પણ આર્થિક શક્તિ પર પણ આધાર રાખે છે. બેદુઈન્સ (મેદાન અને અર્ધ-રણના રહેવાસીઓ) માં એવા સાલુખી છે જેમની પાસે નિર્વાહનું કોઈ સાધન નથી (પ્રાણીઓ) અને તારીદી (લૂંટારા) પણ છે જેમને આદિજાતિમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા.

આરબોના ધાર્મિક વિચારો કોઈપણ વૈચારિક પ્રણાલીમાં જોડાયા ન હતા. ફેટીશિઝમ, ટોટેમિઝમ અને એનિમિઝમને જોડવામાં આવ્યા હતા. ખ્રિસ્તી અને યહુદી ધર્મ વ્યાપક હતા.

VI આર્ટમાં. અરબી દ્વીપકલ્પ પર ઘણા સ્વતંત્ર પૂર્વ સામંતશાહી રાજ્યો હતા. કુળોના વડીલો અને આદિવાસી ખાનદાનીઓએ ઘણા પ્રાણીઓ, ખાસ કરીને ઊંટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. જે વિસ્તારોમાં ખેતીનો વિકાસ થયો હતો ત્યાં સામંતીકરણની પ્રક્રિયા થઈ. આ પ્રક્રિયાએ શહેર-રાજ્યો, ખાસ કરીને મક્કાને ઘેરી લીધું. આના આધારે, એક ધાર્મિક અને રાજકીય ચળવળ ઊભી થઈ - ખિલાફત. આ ચળવળ એક દેવતા સાથે સમાન ધર્મની રચના માટે આદિવાસી સંપ્રદાયો સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી.

ખલીફિક ચળવળ આદિવાસી ખાનદાની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી, જેમના હાથમાં આરબ પૂર્વ-સામંતશાહી રાજ્યોમાં સત્તા હતી. તે અરેબિયાના તે કેન્દ્રોમાં ઉદ્ભવ્યું જ્યાં સામંતશાહી વ્યવસ્થાવધુ વિકાસ અને મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું - યમન અને યથરીબ શહેરમાં, અને મક્કાને પણ આવરી લીધું, જ્યાં મુહમ્મદ તેના પ્રતિનિધિઓમાંના એક હતા.

મક્કાના ઉમરાવોએ મુહમ્મદનો વિરોધ કર્યો, અને 622 માં તેમને મદીના ભાગી જવાની ફરજ પડી, જ્યાં તેમને સ્થાનિક ઉમરાવોનો ટેકો મળ્યો, જેઓ મક્કાના ઉમરાવોની સ્પર્ધાથી અસંતુષ્ટ હતા.

થોડા વર્ષો પછી, મદીનાની આરબ વસ્તી મુહમ્મદની આગેવાની હેઠળ મુસ્લિમ સમુદાયનો ભાગ બની. તેણે માત્ર મદીનાના શાસકના કાર્યો જ કર્યા ન હતા, પણ લશ્કરી નેતા પણ હતા.

સાર નવો ધર્મઅલ્લાહને એક દેવ તરીકે અને મુહમ્મદને તેના પયગંબર તરીકે ઓળખવામાં સમાવેશ થાય છે. દરરોજ પ્રાર્થના કરવાની, ગરીબોના લાભ માટે તમારી આવકના ચાલીસમા ભાગની ગણતરી કરવાની અને ઉપવાસ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે. મુસ્લિમોએ કાફિરો સામે પવિત્ર યુદ્ધમાં ભાગ લેવો જ જોઈએ. કુળો અને જાતિઓમાં વસ્તીનું અગાઉનું વિભાજન, જેમાંથી લગભગ દરેક રાજ્યની રચના શરૂ થઈ હતી, તેને નબળી પાડવામાં આવી હતી.

મુહમ્મદે આંતર-આદિજાતિ ઝઘડાને બાકાત રાખતા નવા હુકમની જરૂરિયાત જાહેર કરી. બધા આરબો, તેમના આદિવાસી મૂળને ધ્યાનમાં લીધા વિના, એક જ રાષ્ટ્ર બનાવવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેમનું માથું પૃથ્વી પર ભગવાનના પ્રબોધક-મેસેન્જર બનવાનું હતું. આ સમુદાયમાં જોડાવા માટેની એકમાત્ર શરતો નવા ધર્મની માન્યતા અને તેની સૂચનાઓનું કડક પાલન હતું.

મોહમ્મદે ઝડપથી નોંધપાત્ર સંખ્યામાં અનુયાયીઓ એકત્રિત કર્યા અને પહેલેથી જ 630 માં તે મક્કામાં સ્થાયી થવામાં વ્યવસ્થાપિત થયો, જેના રહેવાસીઓ તે સમય સુધીમાં તેમની શ્રદ્ધા અને ઉપદેશોથી પ્રભાવિત થઈ ગયા હતા. નવા ધર્મને ઇસ્લામ કહેવામાં આવતું હતું (ભગવાન સાથે શાંતિ, અલ્લાહની ઇચ્છાને સબમિશન) અને ઝડપથી સમગ્ર દ્વીપકલ્પમાં અને તેનાથી આગળ ફેલાયો. અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ - ખ્રિસ્તીઓ, યહૂદીઓ અને ઝોરોસ્ટ્રિયનો સાથે વાતચીતમાં - મોહમ્મદના અનુયાયીઓ ધાર્મિક સહિષ્ણુતા જાળવી રાખતા હતા. ઇસ્લામના પ્રસારની પ્રથમ સદીઓમાં, કુરાનમાંથી એક કહેવત (સુરા 9.33 અને સુરા 61.9) પયગંબર મોહમ્મદ વિશે, જેના નામનો અર્થ થાય છે "ભગવાનની ભેટ", ઉમૈયા અને અબ્બાસિડ સિક્કાઓ પર ટંકશાળ કરવામાં આવી હતી: "મોહમ્મદ એનો સંદેશવાહક છે. ભગવાન, જેમને ભગવાને સાચા માર્ગ પર અને સાચા વિશ્વાસ સાથે સૂચનાઓ સાથે મોકલ્યો છે, તેને તમામ આસ્થાઓથી ઉપર લાવવા માટે, ભલે બહુદેવવાદીઓ તેનાથી અસંતુષ્ટ હોય."

નવા વિચારોને ગરીબોમાં પ્રખર સમર્થકો મળ્યા. તેઓએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું કારણ કે તેઓ લાંબા સમય પહેલા આદિવાસી દેવતાઓની શક્તિમાં વિશ્વાસ ગુમાવી ચૂક્યા હતા, જેમણે તેમને આપત્તિઓ અને વિનાશથી રક્ષણ આપ્યું ન હતું.

શરૂઆતમાં આંદોલન હતું લોક પાત્ર, જે શ્રીમંતોને ડરાવી દે છે, પરંતુ તે લાંબો સમય ચાલ્યો નહીં. ઇસ્લામના અનુયાયીઓની ક્રિયાઓએ ઉમરાવોને ખાતરી આપી કે નવો ધર્મ તેમના મૂળભૂત હિતોને જોખમમાં મૂકતો નથી. ટૂંક સમયમાં, આદિવાસી અને વેપારી વર્ગના પ્રતિનિધિઓ મુસ્લિમ શાસક વર્ગનો ભાગ બની ગયા.

આ સમય સુધીમાં (7મી સદીના 20-30 વર્ષ) મુહમ્મદના નેતૃત્વમાં મુસ્લિમ ધાર્મિક સમુદાયની સંગઠનાત્મક રચના પૂર્ણ થઈ ગઈ હતી. તેણીએ બનાવેલા લશ્કરી એકમોએ ઇસ્લામના બેનર હેઠળ દેશના એકીકરણ માટે લડ્યા. આ લશ્કરી-ધાર્મિક સંગઠનની પ્રવૃત્તિઓએ ધીમે ધીમે રાજકીય પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું.

તેમના શાસન હેઠળ બે હરીફ શહેરો - મક્કા અને યાથરીબ (મદીના) - ની જાતિઓને સૌપ્રથમ એક કર્યા પછી, મુહમ્મદે તમામ આરબોને એક નવા અર્ધ-રાજ્ય-અર્ધ-ધાર્મિક સમુદાય (ઉમ્મા) માં એક કરવાના સંઘર્ષનું નેતૃત્વ કર્યું. 630 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. અરબી દ્વીપકલ્પના નોંધપાત્ર હિસ્સાએ મુહમ્મદની શક્તિ અને સત્તાને માન્યતા આપી હતી. તેમના નેતૃત્વ હેઠળ, નવા સમર્થકો - મુહાજીરોની લશ્કરી અને વહીવટી શક્તિઓ પર આધાર રાખીને, તે જ સમયે પ્રબોધકની આધ્યાત્મિક અને રાજકીય શક્તિ સાથે એક પ્રકારનું પ્રોટો-સ્ટેટ ઉભરી આવ્યું.

પ્રબોધકના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, લગભગ આખું અરેબિયા તેના શાસન હેઠળ આવી ગયું હતું, તેના પ્રથમ અનુગામીઓ - અબુ બકર, ઓમર, ઉસ્માન, અલી, જે પ્રામાણિક ખલીફાઓ ("ખલીફા" થી - અનુગામી, નાયબ) ઉપનામ ધરાવતા હતા - સાથે રહ્યા. તેને મૈત્રીપૂર્ણ શરતો પર અને કૌટુંબિક સંબંધો. પહેલેથી જ ખલીફા ઓમર (634 - 644) હેઠળ, દમાસ્કસ, સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન અને ફેનિસિયા અને પછી ઇજિપ્ત, આ રાજ્ય સાથે જોડાઈ ગયા હતા. પૂર્વમાં, આરબ રાજ્ય મેસોપોટેમિયા અને પર્શિયામાં વિસ્તર્યું. પછીની સદીમાં, આરબોએ ઉત્તર આફ્રિકા અને સ્પેન પર વિજય મેળવ્યો, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને જીતવામાં બે વાર નિષ્ફળ ગયા, અને પછીથી ફ્રાન્સમાં પોઇટિયર્સ (732) ખાતે પરાજય થયો, પરંતુ બીજી સાત સદીઓ સુધી સ્પેનમાં તેમનું વર્ચસ્વ જાળવી રાખ્યું.

પ્રબોધકના મૃત્યુના 30 વર્ષ પછી, ઇસ્લામ ત્રણ મોટા સંપ્રદાયો અથવા ચળવળોમાં વહેંચાયેલું હતું - સુન્ની (જેઓ સુન્ના પર ધર્મશાસ્ત્રીય અને કાનૂની બાબતોમાં આધાર રાખતા હતા - પયગંબરના શબ્દો અને કાર્યો વિશે દંતકથાઓનો સંગ્રહ), શિયાઓ. (પોતાને વધુ સચોટ અનુયાયીઓ અને ભવિષ્યવેત્તાના મંતવ્યોના ઘડવૈયા, તેમજ કુરાનની સૂચનાઓના વધુ સચોટ અમલકર્તાઓ) અને ખારીજીઓ (જેમણે પ્રથમ બે ખલીફાઓની નીતિઓ અને પ્રથાઓને નમૂના તરીકે લીધા હતા - અબુ બકર અને ઓમર).

રાજ્યની સરહદોના વિસ્તરણ સાથે, ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રીય અને કાનૂની બંધારણો વધુ શિક્ષિત વિદેશીઓ અને અન્ય ધર્મોના લોકો દ્વારા પ્રભાવિત થયા. આનાથી સુન્નતના અર્થઘટન અને નજીકથી સંબંધિત ફિકહ (કાયદો) પર અસર પડી.

ઉમૈયા વંશ (661 થી), જેણે સ્પેન પર વિજય મેળવ્યો હતો, તેણે રાજધાની દમાસ્કસ ખસેડી હતી, અને તેમને અનુસરતા અબ્બાસી રાજવંશે (750 થી અબ્બા નામના ભવિષ્યવેત્તાના વંશજોમાંથી) બગદાદથી 500 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું. 10મી સદીના અંત સુધીમાં. આરબ રાજ્ય, જેણે અગાઉ પિરેનીસ અને મોરોક્કોથી ફરગાના અને પર્શિયા સુધીના લોકોને એક કર્યા હતા, તે ત્રણ ખિલાફતમાં વહેંચાયેલું હતું - બગદાદમાં અબ્બાસિડ, કૈરોમાં ફાતિમિડ્સ અને સ્પેનમાં ઉમૈયા.

ઉભરતા રાજ્યએ એક નક્કી કર્યું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો, દેશનો સામનો કરવો - આદિવાસી અલગતાવાદ પર કાબુ મેળવવો. 7મી સદીના મધ્ય સુધીમાં. અરેબિયાનું એકીકરણ મોટાભાગે પૂર્ણ થયું હતું.

મુહમ્મદના મૃત્યુએ ઓફિસમાં તેમના અનુગામીઓનો પ્રશ્ન ઊભો કર્યો સર્વોચ્ચ વડામુસ્લિમો આ સમય સુધીમાં, તેમના નજીકના સંબંધીઓ અને સહયોગીઓ (આદિવાસી અને વેપારી ખાનદાની) વિશેષાધિકૃત જૂથમાં એકીકૃત થઈ ગયા હતા. તેણીમાંથી તેઓએ મુસ્લિમોના નવા વ્યક્તિગત નેતાઓ - ખલીફા ("પ્રબોધકના ડેપ્યુટીઓ") પસંદ કરવાનું શરૂ કર્યું.

મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી, આરબ જાતિઓનું એકીકરણ ચાલુ રહ્યું. આદિજાતિ સંઘમાં સત્તા પ્રબોધકના આધ્યાત્મિક વારસદાર - ખલીફાને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. આંતરિક તકરાર દબાવી દેવામાં આવી હતી. પ્રથમ ચાર ખલીફાઓ ("ન્યાયી") ના શાસન દરમિયાન, આરબ પ્રોટો-સ્ટેટ, વિચરતી લોકોના સામાન્ય શસ્ત્રાગાર પર આધાર રાખીને, પડોશી રાજ્યોના ખર્ચે ઝડપથી વિસ્તરણ કરવાનું શરૂ કર્યું.

§ 16. આરબ ખિલાફત

તમે શોધી કાઢશો

· અરબી દ્વીપકલ્પની પ્રકૃતિ અને વસ્તી વિશે.

· ઇસ્લામનો ઉદભવ કેવી રીતે થયો અને આરબોના જીવનમાં તેની શું ભૂમિકા હતી?

· આરબો શા માટે જીતી શક્યા મોટા વિસ્તારોએશિયા, આફ્રિકા અને યુરોપમાં.

· વિશ્વની તિજોરીમાં આરબ સંસ્કૃતિનું શું યોગદાન છે.

1. અરબી દ્વીપકલ્પ અને તેની વસ્તી

મોટા ભાગનો વિશાળ અરબી દ્વીપકલ્પ, યુરોપના ચોથા ભાગ જેટલો વિસ્તાર રણ અને મેદાન છે. અરેબિયા વિવિધ કુદરતી પરિસ્થિતિઓ સાથે ઘણા પ્રદેશોમાં વહેંચાયેલું છે. દ્વીપકલ્પના દક્ષિણપશ્ચિમમાં ફળદ્રુપ જમીનો, સમૃદ્ધ ઉષ્ણકટિબંધીય વનસ્પતિઓ સાથે યમન વિસ્તરે છે, ઉચ્ચ ઘનતાવસ્તી કે જે લાંબા સમયથી ખેતરની ખેતી અને બાગકામથી જીવે છે. દ્વીપકલ્પની મધ્યમાં નેજડ ("પઠાર") છે - એક વિશાળ, શુષ્ક ઉચ્ચપ્રદેશ જ્યાં માત્ર વિચરતી પશુઓનું સંવર્ધન શક્ય છે. અહીં કોઈ નદીઓ નથી, ફક્ત સૂકા નદીના પટ, ક્યારેક વરસાદના પ્રવાહોથી ભરેલા છે. લોકોને માત્ર કુવાઓમાંથી જીવન આપતું પાણી આપવામાં આવે છે. લાલ સમુદ્રની સાથેની લાંબી પટ્ટી - હિજાઝ ("બોર્ડર") - ફક્ત વ્યક્તિગત ઓએઝમાં ક્ષેત્રની ખેતી માટે યોગ્ય છે. અમર્યાદિત વિસ્તારો, ખાસ કરીને ઉચ્ચપ્રદેશની બહારના ભાગમાં, નિર્જન રહે છે.

અરબી દ્વીપકલ્પની કુદરતી પરિસ્થિતિઓ એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે મોટાભાગના આરબો વિચરતી હતા - બેદુઈન્સ("રણના રહેવાસીઓ") જેમણે બકરા, ઘેટાં અને ઊંટ ઉછેર્યા. ઊંટ વિના બેદુઇનના જીવનની કલ્પના કરવી અશક્ય છે; આ પ્રાણી વિચરતી આરબો માટે એક અવિભાજ્ય સાથી અને નિર્વાહનું સાધન છે.

ઊંટ રણમાં જીવન માટે આદર્શ રીતે અનુકૂળ છે અને ઘણા દિવસો સુધી પાણી વગર જઈ શકે છે. બેદુઈન તેનું દૂધ અને માંસ ખાય છે અને ઊંટના વાળમાંથી બનાવેલા કપડાં પહેરે છે. રણમાં લાકડું કે અન્ય કોઈ બળતણ નથી, તેના બદલે બેદુઈન્સ ઊંટના છાણનો ઉપયોગ કરે છે. વિચરતીઓ ઊંટ સાથે તંબુઓમાં રહેતા હતા; હાર્નેસ, સેડલ્સ અને જૂતા ઊંટની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. તેમની મુસાફરી દરમિયાન, ઊંટ, જેને બેદુઈન્સ "રણના જહાજો" કહેતા હતા, તેઓ માલસામાન અને કુટુંબનો ખજાનો લઈ જતા હતા. ઊંટે ગણતરીના એકમ તરીકે પૈસા માટે શાસન કર્યું. આરબો માનતા હતા અને જાણતા હતા: જો પાણી સમાપ્ત થઈ જાય અથવા કાફલો રણમાં ખોવાઈ જાય, તો તેઓએ ઊંટને આગળ જવા દેવો પડશે - તે પાણી અને રસ્તો શોધી શકશે.

બેદુઈન્સ આદિવાસીઓમાં રહેતા હતા , જે કુળો અને પરિવારોમાં વહેંચાયેલા હતા. તેમની પાસે ખાનદાની હતી - શેઠ અને સે, જેમની પાસે મોટા ટોળાં, ગુલામો હતા અને યુદ્ધો દરમિયાન બગાડનો મોટો હિસ્સો મેળવ્યો હતો. એક આદિજાતિના તમામ સભ્યો પોતાને સંબંધીઓ માનતા હતા. મોટાભાગના આરબો વિવિધ આદિવાસી દેવતાઓની પૂજા કરતા હતા: તેમની વચ્ચે કોઈ એક ધર્મ નહોતો. આદરણીય લોકોમાં યુદ્ધ અને ફળદ્રુપતાના દેવતા અસ્તાર, ચંદ્ર દેવી પાપ અને માતા દેવી લાટ હતા. આરબો માનવસર્જિત જીવોને તેમના દેવતાઓનું રૂપ માનતા હતા. પથ્થરની મૂર્તિઓઅને કુદરતી પથ્થરના સ્તંભો. યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મના થોડા સમર્થકો પણ હતા.

હેજાઝ દ્વારા, લાલ સમુદ્ર સાથે, ભૂમધ્ય સમુદ્રથી આફ્રિકા અને ભારત સુધીનો એક પ્રાચીન વેપાર માર્ગ ચાલ્યો હતો, જેના પર વિશાળ શોપિંગ કેન્દ્રો, શહેરોમાં ફેરવાઈ ગયું - મક્કા, યથરીબ, વગેરે. મક્કા ખાસ કરીને મહત્વનું હતું કારણ કે તે કાફલાઓ માટે મુખ્ય સ્ટોપિંગ જગ્યાએ ઉભું થયું હતું. તેના રહેવાસીઓ મોટા પથ્થરના મકાનોમાં રહેતા હતા. અરેબિયામાં દર વર્ષે, વસંતઋતુમાં, યુદ્ધો અને ડાકુઓના હુમલા ચાર મહિના માટે બંધ થઈ ગયા અને સાર્વત્રિક શાંતિ સ્થાપિત થઈ. હાલમાં, બધા આરબો મક્કાના મુખ્ય અભયારણ્યની મુલાકાત લઈ શકે છે - કાબા(અરબીમાંથી "ક્યુબ" તરીકે અનુવાદિત), એક કાળી ઉલ્કા દિવાલમાં જડેલી હતી. તે જ સમયે, શહેરમાં વિવિધ સ્પર્ધાઓ અને વિશાળ મેળો યોજાયો હતો.

6ઠ્ઠી સદીના અંતમાં. આરબ સમાજ સંકટમાં હતો. દ્વીપકલ્પની વસ્તીમાં વધારો થયો, અને જમીનની અછત હતી. ઈરાનીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલાઓને કારણે વેપારમાં ઘટાડો થયો, જેમણે પર્સિયન ગલ્ફના દરિયાકાંઠે વેપાર માર્ગો મેળવવા અને તેમના દેશને સમૃદ્ધ બનાવવાની માંગ કરી. જીવનની સ્થિતિના બગાડએ આરબોને એક સારા અસ્તિત્વ માટે સાથે મળીને લડવા માટે એક થવાની જરૂરિયાતના વિચાર તરફ ધકેલી દીધા, પરંતુ વિવિધ આદિવાસી માન્યતાઓ આના માર્ગમાં ઊભી હતી.

2. ઇસ્લામનો ઉદભવ અને આરબોનું એકીકરણ

આરબ એકીકરણ નવા ધર્મના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો - ઇસ્લામ. ઇસ્લામના સ્થાપક હતા મુહમ્મદ(570 - 632) આ નામનો અર્થ "પ્રેરિત", "પ્રબોધક" થાય છે. યુરોપમાં તેઓ તેને મોહમ્મદ કહેતા.

મુહમ્મદદાવો કર્યો કે નવા વિશ્વાસની મુખ્ય જોગવાઈઓ તેમને ભગવાન દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. તેમના શિષ્યો અને અનુયાયીઓ તેમના શબ્દો લખ્યા. મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી, આ તમામ રેકોર્ડ એક પુસ્તકમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા - કુરાન(અરબીમાંથી અનુવાદિત - "વાંચન").

મક્કાનો રહેવાસી, મુહમ્મદ એક ગરીબ પરિવારનો હતો. છ વર્ષની ઉંમરે તે અનાથ રહી ગયો અને ભરવાડ બન્યો. ત્યારબાદ, મુહમ્મદને શ્રીમંત વિધવા ખાદીજાની વેપારી બાબતોનું સંચાલન કરવાની નોકરી મળી અને તેણે વેપારી કાફલા સાથે મુસાફરી કરવાનું શરૂ કર્યું. ટૂંક સમયમાં તેણે તેની રખાત સાથે લગ્ન કર્યા અને શ્રીમંત બની ગયો. થોડા સમય પછી, મુહમ્મદે કહેવાનું શરૂ કર્યું કે તેણે ભગવાનનો અવાજ સાંભળ્યો, જેણે તેને વેપાર છોડીને નવા ધર્મનો પ્રચાર કરવાનો આદેશ આપ્યો. મુહમ્મદે દાવો કર્યો હતો કે તે ભગવાનનું સાધન છે, જે પ્રબોધકો અબ્રાહમ, મોસેસ અને ઈસુના અનુગામી છે. 630 ની આસપાસ, તેણે ઇસ્લામનો ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું (અરબીમાંથી "સબમિશન" તરીકે અનુવાદિત). મક્કાના તમામ રહેવાસીઓને તેમની મિલકત ગરીબ અને મુક્ત ગુલામોને આપવા માટે મુહમ્મદના કોલને ગમ્યું ન હતું. તેને મક્કાના હરીફ - યથરીબ તરફ જવાની ફરજ પડી હતી. યથરીબ, જેના રહેવાસીઓએ 622 માં મુહમ્મદને સ્વીકાર્યો, તેને મદીના - પ્રબોધકનું શહેર કહેવાનું શરૂ થયું. ત્યારથી, હિજરીના વર્ષથી, તે કહેવામાં આવે છે મુસ્લિમો(જેઓ ઇસ્લામનો દાવો કરે છે), સમય મુસ્લિમ દેશોમાં ગણાય છે. મુહમ્મદની ઉપદેશો ઝડપથી ફેલાઈ ગઈ, અને 630 માં તે મક્કામાં વિજયી પાછો ફર્યો. 632 માં મુહમ્મદનું અવસાન થયું. કાબાની જેમ મદીનામાં તેમની કબર મુસ્લિમોનું સૌથી મોટું મંદિર છે. ધાર્મિક દંતકથા અનુસાર, પ્રબોધકના મૃત્યુ પછી તે અને તેનો ઘોડો સ્વર્ગમાં ઉતર્યો.

આરબો માટે મુહમ્મદની મુખ્ય ધાર્મિક માંગ વિવિધ આદિવાસી દેવતાઓની પૂજા છોડી દેવી અને એક જ ભગવાન - અલ્લાહના અસ્તિત્વને માન્યતા આપવાની હતી. "અલ્લાહ સિવાય કોઈ દેવ નથી, અને મુહમ્મદ તેના પ્રોફેટ છે" - ઇસ્લામનું મુખ્ય ધાર્મિક સૂત્ર. ઇસ્લામ પર યહૂદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મોનો પ્રભાવ મોસેસ અને ઇસુની પ્રબોધકો અને મુહમ્મદના પુરોગામી તરીકેની માન્યતામાં વ્યક્ત થાય છે. યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓનું પવિત્ર શહેર - જેરૂસલેમ - મુસ્લિમો દ્વારા પણ માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ હતી. મુસ્લિમ બનવા માટે વ્યક્તિએ ઓળખવું અને પરિપૂર્ણ કરવું પડ્યું પાંચ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો:

1) એક ભગવાનના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ કરો - અલ્લાહ;

2) દિવસમાં પાંચ વખત ફરજિયાત પ્રાર્થના કરો;

3) વર્ષમાં એકવાર ફરજિયાત ઉપવાસનું પાલન કરો - રમઝાન - સવારથી સૂર્યાસ્ત સુધી;

4) તમારી જાતને પાપોથી મુક્ત કરવા માટે, તમારા નફાનો પાંચમો ભાગ ભિક્ષા પર ખર્ચો;

5) તમારા જીવનમાં એકવાર મક્કા અને મદીનાની યાત્રા (પવિત્ર સ્થળોની મુલાકાત) કરો.

કાબા મંદિર. મક્કા, આધુનિક દૃશ્ય

મુહમ્મદતેણે "પવિત્ર યુદ્ધનો વસિયતનામું" પણ મૂક્યું. તેણે યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓને એવા લોકો તરીકે ઓળખાવ્યા જેઓ શાસ્ત્રો (પવિત્ર ગ્રંથ) ધરાવે છે, જેમની સાથે ઉમદા વિવાદો કરવા જરૂરી છે, પરંતુ તેણે મૂર્તિપૂજકોના વિનાશ માટે હાકલ કરી.

તેમના ઉપદેશની શરૂઆતમાં, મુહમ્મદે ધનિકોની નિંદા કરી, પરંતુ પછીથી આ છોડી દીધું. મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ કહે છે કે લોકોમાં અસમાનતા ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે, અને એક મુસ્લિમે એવા વ્યક્તિની ઈર્ષ્યા ન કરવી જોઈએ જે વધુ સમૃદ્ધ હોય.

પ્રોફેટ મુહમ્મદની હસદીમ (કહેવતો અને સૂચનાઓ).

1. જે કોઈની પ્રાર્થના ખરાબ કાર્યોથી રોકતી નથી તે ભગવાનથી દૂર ભટકી ગયો છે.

2. થોડી ખુશી એ અખૂટ સંપત્તિ છે.

3. માતાઓના પગ નીચે સ્વર્ગ છે.

4. શરમ વિશ્વાસથી આવે છે.

5. સૂકી આંખો સખત હૃદયની નિશાની છે.

6. તમારામાં શ્રેષ્ઠ તે છે જે તમને સારા માટે બોલાવે છે.

7. જો તમે તમારા ભાઈને કંઈ ન કહ્યું હોય, અને તેણે (માન્યતાથી) તમે જે કહ્યું તેની પુષ્ટિ કરી, અને તમે તેની સાથે જૂઠું બોલ્યા તો તે એક મહાન વિશ્વાસઘાત છે.

8. જૂઠ બનવા માટે, તમે જે સાંભળો છો તે બધું પુનરાવર્તન કરવા માટે તે પૂરતું છે.

9. અજ્ઞાન બનવા માટે, તમે જે જાણો છો તે બધું કહેવું પૂરતું છે.

10. લોકો પ્રત્યેની મિત્રતા અડધું મન છે.

11. સારી રીતે પૂછવું એ અડધું જાણવું છે.

12. ચીનમાં પણ જ્ઞાન મેળવો, જ્ઞાન મેળવવું એ દરેક મુસ્લિમ સ્ત્રી-પુરુષની ફરજ છે.

13. શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી સારા કાર્યોમાં મિત્રો છે.

14. દરેક વ્યક્તિ જે તેની સંપત્તિનો બચાવ કરતા મૃત્યુ પામ્યો તે પવિત્ર શહીદ છે.

15. મુસ્લિમની મિલકત મુસ્લિમનું લોહી છે.

16. ગરીબી એ નિરાશાની થ્રેશોલ્ડ છે, અને ઈર્ષ્યા વ્યક્તિના હેતુને બદલી શકે છે.

1. મુહમ્મદના અનુયાયીઓને આપેલી સૂચનાઓ પ્રત્યે તમારું વલણ શું છે?

મક્કામાંથી તેમની હકાલપટ્ટી પછી, મુહમ્મદે તમામ આરબોને એક મુસ્લિમ સમુદાયમાં એકીકરણ કરવાની હિમાયત કરવાનું શરૂ કર્યું. મદીના અને મક્કા વચ્ચે યુદ્ધ થયું. મોટાભાગના સામાન્ય રહેવાસીઓએ પ્રબોધકને ટેકો આપ્યો હતો, તેથી ઉમરાવોને મુહમ્મદને સબમિટ કરવા અને તેને શહેરમાં જવા દેવાની ફરજ પડી હતી. 630 માં, મક્કામાં પ્રબોધકના પાછા ફર્યા પછી, મોટાભાગની આરબ જાતિઓએ મુહમ્મદની શક્તિને માન્યતા આપી અને ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું.

મક્કામાં પ્રવેશ્યા પછી, મુહમ્મદ મુખ્ય અભયારણ્ય - કાબા તરફ પ્રયાણ કર્યું. તેણીને ઘોડા પર સાત વખત સવારી કર્યા પછી, તેણે તેની લાકડી સાથે કાળા પથ્થરને સ્પર્શ કર્યો અને કહ્યું: "સત્ય આવી ગયું છે, અસત્યને અદૃશ્ય થવા દો!" તેણે આગળ કાબાની આસપાસની લગભગ 300 વિવિધ આદિવાસી મૂર્તિઓને નષ્ટ કરવાનો આદેશ આપ્યો. મુહમ્મદે કાબાને તમામ મુસ્લિમોનું મુખ્ય અભયારણ્ય જાહેર કર્યું. તેણે અવિશ્વાસી આરબો, યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓને તેની મુલાકાત લેવાની મનાઈ કરી. દરેક મુસ્લિમ, જેમ કે મુહમ્મદ કહે છે, તેણે તેના જીવનમાં ઓછામાં ઓછું એક વાર કાબાની મુલાકાત લેવી જોઈએ. તે મુખ્ય અભયારણ્ય તરીકે ઓળખાય છે કારણ કે અરબી અનુવાદોકાબા "યહૂદીઓના પૂર્વજ" અબ્રાહમ દ્વારા તેમના પુત્ર ઇસ્માઇલ માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેને આરબો તેમના પૂર્વજ માનતા હતા. અબ્રાહમ, મુસ્લિમોની જેમ, એક ભગવાનમાં માનતા હતા, જેમને તેણે આ મંદિર સમર્પિત કર્યું હતું, અને મુહમ્મદના જણાવ્યા મુજબ, મૂર્તિપૂજકોએ પછીથી મંદિરને અપવિત્ર કર્યું હતું.

હવે કાબા અલ-હરમ ("પવિત્ર") મસ્જિદની મધ્યમાં સ્થિત છે. આ એક ઘન પથ્થર છે જે પાંચ માળની ઈમારતની ઊંચાઈ ધરાવે છે. તેમાં ઈશ્વરે પૃથ્વી પરના પ્રથમ માણસ આદમને આપેલો “કાળો પથ્થર” છે.

આમ, ઇસ્લામના બેનર હેઠળ, મુહમ્મદે આરબ જાતિઓને એક કર્યા. મુહમ્મદના મૃત્યુ સમયે, તેણે શાસન કર્યું સૌથી વધુઅરેબિયામાં વસતી જાતિઓ.

3. પ્રથમ ખલીફાના સમય દરમિયાન આરબોની જીત

પ્રબોધકના મૃત્યુ પછી, તેમના જૂના સમર્થકો અને મેદીના ખાનદાની વચ્ચે ઉત્તરાધિકાર અંગેના વિવાદો શરૂ થયા. છેવટે, તે ફક્ત ધાર્મિક નેતા કોણ હશે તે જ બાબત નથી, પણ તેના દ્વારા બનાવેલ રાજ્યનું નેતૃત્વ કોણ કરશે તે પણ હતું. છેવટે નક્કી થયું કે રાજ્યનું સંચાલન થશે ખલીફાઓ- "પ્રોફેટના ડેપ્યુટીઓ." ત્યારબાદ, આરબોના દરેક શાસક પોતાને આ રીતે કહેતા. પ્રથમ ચાર ખલીફા, જેમણે 632 થી 661 સુધી શાસન કર્યું, તેઓ મુહમ્મદના નજીકના મિત્રો અને સંબંધીઓ હતા.

ખલીફાઓએ લોકોને ઇસ્લામના પ્રસાર માટે ઝુંબેશ પર જવા માટે હાકલ કરી, દરેકને જીવન દરમિયાન અને મૃત્યુ પછી બંને ઈનામનું વચન આપ્યું. ઇસ્લામ વિશ્વ આક્રમણ પર ગયું: આરબ વિજયનો યુગ શરૂ થયો.બીજા ખલીફાના શાસન દરમિયાન નોંધપાત્ર જપ્તી કરવામાં આવી હતી - લોબસ્ટર(634 - 644) આરબોએ સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન, ઇજિપ્ત અને લિબિયાને બાયઝેન્ટિયમ અને ઇરાનથી જીતી લીધું - ટ્રાન્સકોકેશિયા સુધીની તેની પશ્ચિમી ભૂમિનો નોંધપાત્ર ભાગ. એક દંતકથા છે કે ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવ્યા પછી, ખલીફા ઓમરે પ્રખ્યાતનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાપુસ્તકાલય, કહે છે: "પ્રાચીન પુસ્તકોમાં કુરાનને અનુરૂપ દરેક વસ્તુ તેમાં છે, અને જે અનુરૂપ નથી તે મુસ્લિમો દ્વારા જરૂરી નથી."

માં શ્રેષ્ઠતા દ્વારા આરબોની લશ્કરી સફળતાઓને સુવિધા આપવામાં આવી હતી લશ્કરી યુક્તિઓ. તેઓએ બનાવ્યું પ્રથમ-વર્ગની લાઇટ કેવેલરી, જેણે ઝડપી હુમલાઓથી દુશ્મન પાયદળને ભયભીત કરી દીધા હતા અને દુશ્મનના ભારે ઘોડેસવાર પર હુમલો કરવામાં ઓછા સફળ ન હતા. ચાઇનીઝ દ્વારા સ્ટીરપની શોધને કારણે તેનો દેખાવ શક્ય બન્યો હતો. તેમના પર આધાર રાખીને જ આરબ ઘોડેસવારોએ તેમના સાબરો સાથે તેમના દુશ્મનોને લગભગ અડધા ભાગમાં કાપી નાખ્યા. એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા એ હકીકત દ્વારા પણ ભજવવામાં આવી હતી કે આરબોની જીતે "અલ્લાહના નામે પવિત્ર યુદ્ધ" નું સ્વરૂપ લીધું હતું. આ યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામેલા દરેક વ્યક્તિ, જેમ કે ખલીફાઓએ કહ્યું, સ્વર્ગમાં સમાપ્ત થયું અને શાશ્વત આનંદ મેળવ્યો. લશ્કરી સફળતાઓએ નવા અભિયાનોને પ્રેરણા આપી. જીતેલા દેશોમાં, આરબોએ પ્રથમ શ્રીમંતોની સંપત્તિ જપ્ત કરી હતી, તેથી મોટાભાગના ગુલામો તેમને મુક્તિદાતા તરીકે જોતા હતા. આરબોએ જીતેલા દેશોની વસ્તીને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા આપી, પરંતુ તે જ સમયે, વિવિધ લાભો સાથે, તેઓએ સ્થાનિક રહેવાસીઓને મુસ્લિમ વિશ્વાસમાં રૂપાંતરિત કરવા પ્રોત્સાહિત કર્યા. વિજયના પરિણામે એક વિશાળ રાજ્ય ઉભું થયું - આરબ ખિલાફત.

પહેલાથી જ પ્રથમ ખલીફાઓ હેઠળ, આરબ ખિલાફતમાં સત્તા માટેનો સંઘર્ષ વિકસિત થયો. તેણી ખાસ કરીને જૂના અને નબળા-ઇચ્છાવાળા ત્રીજા ખલીફા માટે તીવ્ર બની હતી - ઉસ્માન(644 - 656) અને ચોથો ખલીફા - અલી(656 - 661) તેઓ બંને કાવતરાખોરો દ્વારા માર્યા ગયા હતા. આ પછી, ઉમૈયા કુળમાંથી સીરિયાના ગવર્નર મુઆવિયાએ સિંહાસન કબજે કર્યું. તે નવાના સ્થાપક બન્યા ઉમૈયા વંશ. તેથી તે શરૂ કર્યું નવો સમયગાળોઆરબ ખિલાફતના ઇતિહાસમાં.

આરબ વિજય VII - IX કલા. ખિલાફતની રચના

4. ઉમૈયા અને અબ્બાસિડ

મુઆવિયામક્કા અથવા મદીનામાં રહેવાનો ઇનકાર કર્યો અને દમાસ્કસમાં રહ્યા, જે ખિલાફતની રાજધાની બની. દમાસ્કસ ઉમૈયાદ ખિલાફત લગભગ 90 વર્ષ ચાલ્યું (661 - 750)આ સમય દરમિયાન, આરબોએ તેમની સંપત્તિમાં નોંધપાત્ર વધારો કર્યો. 7મી સદીના અંત સુધીમાં. આરબ વિજેતાઓએ આર્મેનિયા, દક્ષિણ અઝરબૈજાન અને ઉત્તર આફ્રિકાનો ભાગ જીતી લીધો. ઈ.સ.

711 માં, આરબોએ સ્પેન પર વિજય શરૂ કર્યો, જ્યાં વિસિગોથ રહેતા હતા. કમાન્ડર જેબેલ અલ-તારીકે 7 હજાર ઘોડેસવારો સાથે હર્ક્યુલસના સ્તંભોની સામુદ્રધુની પાર કરી, જે પાછળથી તેમના નામથી (જીબ્રાલ્ટર) રાખવામાં આવ્યું. તેણે વિસિગોથ્સને હરાવ્યા અને ખૂબ જ ઝડપથી લગભગ આખું સ્પેન જીતી લીધું.

આરબોએ ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્ય પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ફ્રેન્કિશ મેયર દ્વારા પરાજય થયો ચાર્લ્સ માર્ટેલા. પશ્ચિમ યુરોપમાં ઇસ્લામની પ્રગતિ અટકાવવામાં આવી હતી. પૂર્વમાં, આરબ કમાન્ડરોએ મધ્ય એશિયામાં ઊંડે આગળ વધ્યા, ખીવા, બુખારા, સમરકંદ કબજે કર્યા, સિંધુ શહેરમાં અફઘાનિસ્તાન અને ભારતના ઉત્તરપશ્ચિમ ભાગ પર વિજય મેળવ્યો. 717-718માં આરબોએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સામે ત્રણ ઝુંબેશ હાથ ધરી હતી, પરંતુ તેઓ તેને જીતી શક્યા ન હતા. બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ લીઓ III ધ ઇસોરિયન સામ્રાજ્યના દળોના ભારે તણાવના ખર્ચે આક્રમણકારોને રોકવામાં સફળ રહ્યો. વિજયના પરિણામે, ઉમૈયા ખિલાફતની સરહદોથી વિસ્તરેલી એટલાન્ટિક મહાસાગરપશ્ચિમમાં ચીન અને પૂર્વમાં ભારત. કદમાં, આરબ ખિલાફત તેના પરાકાષ્ઠા અથવા એલેક્ઝાંડર ધ ગ્રેટના રાજ્યમાં રોમન સામ્રાજ્ય જેવા પ્રાચીન રાજ્યો કરતાં વધી ગઈ હતી.

750 માં, સીરિયન-આરબ શાસકોના વર્ચસ્વથી અસંતુષ્ટ, ઈરાની અને ઈરાકી ઉમરાવ દ્વારા ઉમૈયાઓને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા. અબુલ-અબ્બાસ ધ બ્લડી ખલીફા બન્યો, જેના આદેશ પર તમામ ઉમૈયાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો. તેણે એક નવી સ્થાપના કરી અબ્બાસિદ રાજવંશ,નિયમો શું છે 750 - 1055. ખિલાફતની રાજધાની ઇરાકના બગદાદમાં ખસેડવામાં આવી હતી. ખિલાફતના ઈતિહાસમાં બગદાદનો સમયગાળો "અબ્બાસીનો સુવર્ણ યુગ" તરીકે ઓળખાતો હતો, જે ક્યારેક ખલીફાઓની અણધારી લક્ઝરી હતી.

અબ્બાસિડોની રાજધાની તેના કદ, અસંખ્ય મહેલો અને ખલીફા અને તેના કર્મચારીઓના ઉદ્યાનોથી સમકાલીન લોકોને આશ્ચર્યચકિત કરી દે છે. ઉદ્યાનોની સંધિકાળમાં, ફુવારાઓ ગર્જ્યા અને વિચિત્ર પક્ષીઓ ગાયા.

બગદાદના વિશાળ બજારોમાં તમે વિશ્વના સૌથી દૂરના દેશો - બાયઝેન્ટાઇન્સ, ચાઇનીઝ, ભારતીયો, મલયના વેપારીઓને મળી શકો છો. ચીનના રેશમ કાપડ, ભારતની વિદેશી સુગંધ અને દૂરના સ્લેવિક દેશોના ફર અહીં વેચાતા હતા. વેપારીઓ અને ખલાસીઓએ અદ્ભુત દૂરના દેશો વિશે વાત કરી. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તે સમય અને બગદાદના ખલીફા હારુન અલ-રશીદ બંને પોતે અરેબિયન નાઇટ્સ પરીકથાઓના નાયકોના પ્રોટોટાઇપ બન્યા હતા.

5. જાહેર ખિલાફત

પ્રથમ ચાર ખલીફાઓ અનુસાર, રાજ્ય પર સર્વોચ્ચ ધાર્મિક અધિકારીનું શાસન હતું, જેને મુહમ્મદના મિત્રો અને સંબંધીઓમાંથી પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ઉમૈયા સત્તા પર આવ્યા પછી, ખલીફાનું પદ વારસાગત બન્યું. ખિલાફત દેવશાહી રાજાશાહીમાં ફેરવાઈ ગઈ અને પૂર્વીય તાનાશાહીની વિશેષતાઓ પ્રાપ્ત કરી.- સરકારનું એક સ્વરૂપ જેમાં રાજા પાસે અમર્યાદિત કાયદાકીય અને ન્યાયિક શક્તિ હોય છે અને તે તેની ક્રિયાઓ માટે કોઈને પણ જવાબદાર નથી, હિંસા અને આતંક દ્વારા ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું.

આરબ ખિલાફત એ એક રાજ્ય હતું જે વિજયના પરિણામે બનાવવામાં આવ્યું હતું વિવિધ રાષ્ટ્રો. માત્ર બળ દ્વારા તેમને આજ્ઞાપાલનમાં રાખવા શક્ય હતું. ખલીફાઓએ એક વિશાળ બનાવ્યું સ્થાયી સૈન્ય- 160,000 સૈનિકો સુધી, અને તેમના પોતાના રક્ષણ માટે - મહેલના રક્ષક. આરબ કાયદાઓ અનુસાર, બધી જમીન ખલીફાઓની હતી; ઉમરાવોના મૃત્યુ પછી, તેની બધી મિલકત ખલીફાના તિજોરીમાં જતી હતી, અને તે ફક્ત ખલીફાની ઇચ્છા અને સ્નેહ પર આધારિત હતું કે શું મૃતકના વંશજને કોઈ વારસો મળશે.

મોટી સંખ્યામાં અધિકારીઓ ખલીફાના તિજોરીમાં કર ચૂકવણી પર નજર રાખતા હતા. કરના ત્રણ મુખ્ય પ્રકાર હતા:

1)ખરજ - જમીન કર;

2)જીઝિયા - બિન-મુસ્લિમો દ્વારા ચૂકવવામાં આવતા કેપિટેશન કર;

3)zyakyat - ખલીફાના નિકાલ પર આવતા દશાંશ.

કુરાન અને સુન્નાહના આધારે કાનૂની કાર્યવાહી હાથ ધરવામાં આવી હતી - કુરાનમાં ઉમેરાઓનું પુસ્તક. બધા આરબો સુન્નતને કુરાન સમાન અર્થમાં પવિત્ર પુસ્તક માનતા નથી. ઉમૈયાઓના સમય દરમિયાન, મુસ્લિમ વિશ્વમાં વિભાજન થયું સુન્ની, જેમણે સુન્નતનો સ્વીકાર કર્યો અને ખલીફાને ટેકો આપ્યો, અને શિયાઓ, જેમણે સુન્નતને ઓળખી ન હતી અને ઉમૈયાઓને સમર્થન આપ્યું ન હતું.

વિજયના પરિણામે સર્જાયેલા તમામ અગાઉના સામ્રાજ્યોની જેમ, આરબ ખિલાફત ક્ષીણ થઈ ગઈ અને પડી ભાંગી. આરબ ખિલાફતના પતન માટે ઘણા કારણો હતા. સૌપ્રથમ, ખિલાફત જે લોકો પાસે બળ દ્વારા એક થયા હતા અલગ વાર્તાઅને સંસ્કૃતિ. તેઓ આરબ શાસન હેઠળ આવ્યા ત્યારથી તેમનો આઝાદીનો સંઘર્ષ અટક્યો નથી. બીજુંખલીફાઓની શક્તિ, જેમણે પોતાની જાતને સાંભળી ન હોય તેવી લક્ઝરીમાં ડૂબેલી હતી અને રાજ્યનું નિયંત્રણ તેમના સહયોગીઓને સ્થાનાંતરિત કર્યું હતું, તેઓ આગળ જતાં નબળા પડ્યા. અમીરો(ખલીફાઓના ગવર્નરો), જેમણે સ્થાનિક રીતે શાસન કર્યું, તેમની સંપત્તિ અને સત્તાને વારસાગત બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, સ્વતંત્રતા હાંસલ કરોખલીફા પાસેથી.

આ બધું એ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે 8મી સદીના અંતથી. 11મી સદીની શરૂઆતમાં. ખલીફાઓએ તેમની મોટાભાગની સંપત્તિ ગુમાવી દીધી. બી 1055બગદાદ પર સેલ્જુક ટર્ક્સ દ્વારા વિજય મેળવ્યો હતો, ખિલાફતનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું.

આરબ ખિલાફતનું પતન

6. ખિલાફત સંસ્કૃતિ

આરબ ખિલાફતના સમયગાળાએ વિશ્વને ઉત્કૃષ્ટ સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓથી સમૃદ્ધ બનાવ્યું. જો કે આપણે આ સંસ્કૃતિને આરબ કહીએ છીએ, આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી, કારણ કે તે આરબો દ્વારા જીતેલી લોકોની સંસ્કૃતિને શોષી લે છે. આરબોએ જીતેલા લોકોના જ્ઞાન અને પરંપરાઓને આત્મસાત કરવાની દુર્લભ ક્ષમતા દર્શાવી. તદુપરાંત, તેઓ સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓને જોડવામાં સક્ષમ હતા વિવિધ દેશોઇસ્લામ અને અરબી પર આધારિત એક સંપૂર્ણમાં. અરબી સત્તાવાર ભાષા બની: દસ્તાવેજો લખવામાં આવ્યા હતા, વાટાઘાટો હાથ ધરવામાં આવી હતી અને પ્રાર્થના કરવામાં આવી હતી. વધુમાં, તે સમગ્ર મુસ્લિમ પૂર્વની વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિની ભાષા બની ગઈ.

અરબી સુલેખન નમૂના

પ્રાકૃતિક વિકાસમાં આરબો દ્વારા સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપવામાં આવ્યું હતું, ચોક્કસ વિજ્ઞાન, ફિલસૂફી અને દવા. તેઓએ એરિસ્ટોટલ, હિપ્પોક્રેટ્સ, યુક્લિડ અને ટોલેમીની અરબી કૃતિઓનો અભ્યાસ અને અનુવાદ કર્યો. યુરોપિયનો અરબીમાંથી લેટિન ભાષાંતર કરીને એરિસ્ટોટલના કાર્યોથી પરિચિત થયા. બગદાદ, કોર્ડોબા અને કૈરોમાં ઉચ્ચ શાળાઓ હતી જેમાં કુરાન સાથે બિનસાંપ્રદાયિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો. આ યુનિવર્સિટીઓ ભવિષ્યની પશ્ચિમી યુરોપિયન યુનિવર્સિટીઓ માટે મોડલ બની છે. ત્યાં વિશાળ પુસ્તકાલયો (કૈરો, કોર્ડોબા, વગેરે) હતા, જ્યાં હજારો પુસ્તકો એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. પુસ્તકોનો ઝડપી પ્રસાર એ હકીકત દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો કે 8 મી સદીમાં. આરબોએ કાગળ બનાવવાની કળા ચીન પાસેથી ઉધાર લીધી હતી. બગદાદ, દમાસ્કસ અને સમરકંદમાં મોટી વેધશાળાઓ કાર્યરત હતી. આરબ ખગોળશાસ્ત્રીઓએ ઘણા તારાઓ શોધ્યા, તારાઓવાળા આકાશના નકશા તૈયાર કર્યા અને પૃથ્વીનો પરિઘ નક્કી કર્યો.

અરબી હસ્તલિખિત પુસ્તક પૃષ્ઠ

આરબ ગણિતશાસ્ત્રીઓએ બીજગણિત બનાવ્યું; તે તેઓ હતા જેમણે ભારતમાં શોધેલી સંખ્યાઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ અમને અરબી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

શરીરના અંગોના કાર્યો અને રોગોના કારણોનો અભ્યાસ કરવા માટે જીવંત પ્રાણીઓનું વિચ્છેદન-વિચ્છેદન કરનાર આરબો પ્રથમ હતા. દવાના ક્ષેત્રમાં, ઇબ્ન સિના (980-1037) ખાસ કરીને પ્રખ્યાત બન્યા, જે તેમના નામથી યુરોપમાં જાણીતા છે. એવિસેના પછી નામ આપવામાં આવ્યું. તેમના મુખ્ય કાર્ય - "ધ કેનન ઓફ મેડિકલ સાયન્સ" - માં તેમણે પ્રાચીન, ભારતીય અને અનુભવને એકસાથે લાવ્યો મધ્ય એશિયાઈડોકટરો આ કાર્ય ઘણી સદીઓથી પૂર્વ અને મધ્ય પૂર્વના ડોકટરો માટે સંદર્ભ પુસ્તક બની ગયું છે.

આરબ પ્રવાસીઓ (ઇબ્ન ફડલાન, અલ-મસુદી, ઇબ્ન રુસ્તે અને અન્ય) એવા દેશોની મુલાકાત લેનારા પ્રથમ હતા જે યુરોપમાં પણ જાણીતા ન હતા. તેઓએ જીવનના અનોખા વર્ણનો પણ છોડી દીધા પૂર્વીય સ્લેવ્સ IX - X સદીઓમાં. આરબ પ્રવાસીઓ યુરોપિયનો કરતાં ઘણી મોટી દુનિયા જાણતા હતા. દરિયાઈ મુસાફરી માટે, આરબોએ અનુકૂળ અને ભરોસાપાત્ર જહાજ બનાવ્યું - ડહો, સચોટ નકશા અને નેવિગેશન સાધનો.

છેવટે, બધા સમય અને લોકો માટે, "એક હજાર અને એક રાત" એ અરબી સાહિત્યનું અજોડ આકર્ષણ રહ્યું છે, જેમાં આરબ-મુસ્લિમ વિશ્વના વિવિધ લોકોની વાર્તાઓ શામેલ છે.

કવિતાના વિવિધ પ્રકારોનો ઝડપથી વિકાસ થયો. સૌથી પ્રખ્યાત કવિઓમાંના એક ફરદૌસી હતા. તેણે વિશાળ મહાકાવ્ય "શાહનામ" ("રાજાઓનું પુસ્તક") બનાવ્યું, જે પર્સિયન શાહોના કાર્યોનું વર્ણન કરે છે.

આરબ ખિલાફતનો પરાકાષ્ઠાનો દિવસ નોંધપાત્ર બાંધકામ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતો. ભવ્ય મસ્જિદો, ખલીફાઓના મહેલ, કબરો, કબરો અને કિલ્લાઓ બાંધવામાં આવ્યા હતા.

સમનીડ્સનું સમાધિ. બુખારા, 10મી સદી

મુખ્ય મકાન મુસ્લિમ પૂર્વત્યાં એક મસ્જિદ હતી. બાહ્ય રીતે, મસ્જિદો ઘણીવાર કિલ્લાઓ જેવી હોય છે, જે ઓછામાં ઓછી સજાવટ સાથે ખાલી દિવાલોથી ઘેરાયેલી હોય છે. મસ્જિદોની દિવાલો સાથે ઉચ્ચ મિનારાઓ જોડાયેલા હતા, જ્યાંથી આસ્થાવાનોને દિવસમાં પાંચ વખત પ્રાર્થના માટે બોલાવવામાં આવતા હતા. જો કે, મસ્જિદમાં પ્રવેશતા જ એક સંપૂર્ણપણે અલગ ચિત્ર ખુલ્યું. શરૂઆતમાં, વિશ્વાસીઓ પોતાને કમાનવાળા ગેલેરીઓથી ઘેરાયેલા લંબચોરસ આંગણામાં જોવા મળ્યા. આંગણાની મધ્યમાં ઘણીવાર સ્નાન માટેનો ફુવારો મૂકવામાં આવતો હતો. પ્રાર્થનાસભા આંગણા સાથે જોડાઈ હતી. હોલની ટોચમર્યાદા સ્તંભોની પંક્તિઓ દ્વારા આધારભૂત છે. પ્રખ્યાત કોર્ડોબા મસ્જિદ (VIII-X સદીઓ) લગભગ એક હજાર માર્બલ સ્તંભ ધરાવે છે. તે 7000 દીવાઓમાંથી 250 ઝુમ્મર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. કૈરો મસ્જિદ (XIV સદી) સુંદર માનવામાં આવે છે. મસ્જિદમાં પવિત્ર સ્થળ ફર રબ છે - મક્કાની સામેની દિવાલમાં એક વિશિષ્ટ અને કોતરણી અથવા મોઝેઇકથી શણગારવામાં આવે છે. જેઓ પ્રાર્થના કરે છે તેઓ હંમેશા ગુલામની રૂંવાટી તરફ વળે છે. મસ્જિદોમાં કોઈ ચિહ્નો નથી. ભીંતચિત્રો નથી. ઇસ્લામ કોઈપણ છબી દ્વારા ભગવાનનું નિરૂપણ અને પૂજા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. જો કે, મસ્જિદનો આંતરિક ભાગ અરેબેસ્ક - એકબીજા સાથે જોડાયેલ રેખાઓથી સમૃદ્ધપણે શણગારવામાં આવ્યો છે, ભૌમિતિક આકારોઅને ફૂલો. અરેબેસ્ક મોઝેઇક, કોતરણી અને જડતર સાથે બનાવવામાં આવે છે. મસ્જિદોની દિવાલો પરના આભૂષણો સાથે, ત્યાં ઘણા શિલાલેખ (કુરાનમાંથી કહેવતો) છે, જે પોતાને આભૂષણ (યુગ્નેચર) જેવું લાગે છે. આ કેલિગ્રાફીની કળા છે, જેને આરબોએ નિપુણતાથી નિપુણતાથી મેળવી હતી.

આરબો તેમના જીવન અને નવરાશના સમયને સુંદર રીતે કેવી રીતે ગોઠવવા તે જાણતા હતા. પ્રાચીનકાળ, બાયઝેન્ટિયમ અને પર્શિયાની પરંપરાઓને જોડીને, આરબોએ ભવ્ય પ્રાચ્ય લક્ઝરી બનાવી. આરબ કારીગરો દ્વારા બનાવેલી વૈભવી વસ્તુઓ (ઉત્તમ કાપડ, સિરામિક્સ, કાચ, ઘરેણાં, શસ્ત્રો) સમગ્ર ચીન અને યુરોપની વિશાળતામાં પ્રખ્યાત હતી. મહાન સફળતાઆરબ સંસ્કૃતિને મહેલો અને બગીચાઓનો શણગાર મળ્યો. આરબો નવરાશનો સમય કેવી રીતે ગોઠવવો તે જાણતા હતા: શિકાર અને મિજબાની, ચેસ અને બેકગેમન, સંગીત અને નૃત્ય. હવે આવી લોકપ્રિય શોધની માલિકી આરબો પાસે છે સંગીતનું સાધનગિટાર જેવું. અરબોમાં બાથ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા, જે ફક્ત તે જ સ્થાન નહોતા જ્યાં તેઓ ધોતા હતા, પણ એક પ્રકારની ક્લબ પણ હતી જ્યાં મિત્રો મળતા હતા. ટેબલ પર, આરબોએ વાનગીઓ બદલવા, હાથ ધોવા અને ટૂથપીક્સનો ઉપયોગ કરવાની રજૂઆત કરી.

આરબ સંસ્કૃતિ ધરાવે છે મહાન પ્રભાવપશ્ચિમ યુરોપ માટે. આરબો દ્વારા કબજે કરવામાં આવેલ, સ્પેન એ સ્ત્રોત બન્યું કે જ્યાંથી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન યુરોપિયન દેશોમાં ફેલાયું. ખ્રિસ્તી યુરોપિયનો કોર્ડોબામાં અભ્યાસ કરવા આવ્યા હતા, જેને તેઓ "વિશ્વની તેજસ્વી સુંદરતા, એક યુવાન વિચિત્ર શહેર, તેની સંપત્તિના વૈભવમાં ચમકતું" કહે છે. અહીંથી તેઓ તેમને યુરોપ લાવ્યા, અનુવાદમાં અરબીપ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકોના કાર્યો. યુરોપિયન મઠોમાં અરબીથી લેટિનમાં અનુવાદ માટે કેન્દ્રો હતા. આમ, આરબોનો આભાર, મધ્યયુગીન યુરોપ વિશે શીખ્યા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓજુદા જુદા સમય અને લોકો. વધુમાં, યુરોપિયનોએ રોજિંદા જીવનમાં અને રોજિંદા જીવનમાં આરબો પાસેથી ઘણું ઉધાર લીધું હતું.

તમને યાદ છે કે કેમ તે તપાસો

1. આરબોનું વતન ક્યાં છે?
2. વર્ણન કરો કુદરતી પરિસ્થિતિઓઅને અરબી દ્વીપકલ્પની વસ્તી.
3. ઇસ્લામના ઉદય પહેલા આરબોની માન્યતાઓ શું હતી?
4. ઇસ્લામના સ્થાપક કોને માનવામાં આવે છે અને શા માટે?
5. આરબોનું મુખ્ય મંદિર ક્યાં છે? તેને શું કહેવાય?
6. મુહમ્મદના નેતૃત્વમાં આરબોનું એકીકરણ કયા વર્ષમાં થયું હતું?
7. તે શું કહેવાય છે પવિત્ર પુસ્તકમુસ્લિમો?
8. આરબ લશ્કરી અભિયાનો ક્યાં નિર્દેશિત હતા? તેઓએ કયા પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો?
9. આરબોની સૌથી મોટી જીત કયા ખલીફા માટે કરવામાં આવી હતી?
10. કઈ લડાઈઓએ યુરોપમાં આરબની પ્રગતિને સમાપ્ત કરી?
11. આરબ રાજ્યનું નામ શું હતું?
12. આરબ રાજ્યના શાસકોના રાજવંશોના નામ જણાવો?
13. આરબ ખિલાફતનો અંત ક્યારે આવ્યો?
14. આરબોએ કઈ સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓથી વિશ્વને સમૃદ્ધ બનાવ્યું?

વિચારો અને જવાબ આપો

1. ઇસ્લામના ઉદભવના કારણો નક્કી કરો. મુસ્લિમ ધર્મ શું શીખવે છે? ઇસ્લામની મુખ્ય જોગવાઈઓ શું છે?
2. શા માટે આરબ જાતિઓમાં ઇસ્લામ ખૂબ જ ઝડપથી ફેલાયો?
3. શા માટે આરબ વિજયો પ્રમાણમાં ઝડપથી અને ઓછા દળો સાથે પૂર્ણ થયા હતા તે સમજાવો.
4. ક્લોવિસના સમય દરમિયાન ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યની સિસ્ટમથી સામાજિક ખિલાફત કેવી રીતે અલગ છે?
5. આરબ ખિલાફતના પતન અને પતનનું કારણ શું હતું?
6. શા માટે આરબ સંસ્કૃતિ નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી? તેના મૂળ શું છે?

કાર્ય પૂર્ણ કરો

1. ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની તુલના કરો. સામાન્ય અને વિશિષ્ટ લક્ષણો ઓળખો.
2. કંપોઝ કરો સરખામણી કોષ્ટક: "ઉમૈયા અને અબ્બાસિદ રાજવંશના શાસન દરમિયાન આરબ ખિલાફતનો વિકાસ."
3. વિભાવનાઓ અને શરતોની સામગ્રીને વિસ્તૃત કરો: બેદુઈન, અમીર, ખિલાફત.
4. પ્રથમ ખલીફા હેઠળ આરબોના વિજય વિશેની વાર્તા તૈયાર કરો.
5. વ્યાખ્યાયિત કરો મુખ્ય મુદ્દાઓઆરબ ખિલાફતનો ઇતિહાસ.

જિજ્ઞાસુઓ માટે

શા માટે અરેબિયા નવા વિશ્વ ધર્મનું પારણું બન્યું?

અરબી દ્વીપકલ્પના પ્રદેશ પર પહેલેથી જ 2 જી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં. આરબ જાતિઓ રહેતા હતા જે લોકોના સેમિટિક જૂથનો ભાગ હતા. V-VI સદીઓમાં. ઈ.સ અરબ દ્વીપકલ્પ પર આરબ જાતિઓનું વર્ચસ્વ હતું. આ દ્વીપકલ્પની વસ્તીનો એક ભાગ શહેરોમાં, ઓએઝમાં રહેતો હતો અને હસ્તકલા અને વેપારમાં રોકાયેલ હતો.

બીજો ભાગ રણ અને મેદાનમાં ફરતો હતો અને પશુઓના સંવર્ધનમાં રોકાયેલો હતો. મેસોપોટેમિયા, સીરિયા, ઇજિપ્ત, ઇથોપિયા અને જુડિયા વચ્ચેનો વેપાર કાફલો અરબી દ્વીપકલ્પમાંથી પસાર થતો હતો. આ માર્ગોનું આંતરછેદ લાલ સમુદ્રની નજીકનું મક્કન ઓએસિસ હતું. આ ઓએસિસમાં આરબ આદિજાતિ કુરૈશ રહેતા હતા, જેની આદિવાસી ખાનદાની, ઉપયોગ કરીને ભૌગોલિક સ્થાનમક્કા, તેમના પ્રદેશ દ્વારા માલસામાનના પરિવહનમાંથી આવક પ્રાપ્ત કરી.

વધુમાં, મક્કા પશ્ચિમ અરેબિયાનું ધાર્મિક કેન્દ્ર બન્યું. કાબાનું પ્રાચીન પૂર્વ ઇસ્લામિક મંદિર અહીં સ્થિત હતું. દંતકથા અનુસાર, આ મંદિર બાઈબલના પિતૃદેવ અબ્રાહમ (ઈબ્રાહિમ) દ્વારા તેમના પુત્ર ઈસ્માઈલ સાથે બાંધવામાં આવ્યું હતું. આ મંદિર જમીન પર પડેલા પવિત્ર પથ્થર સાથે સંકળાયેલું છે, જેની પ્રાચીન કાળથી પૂજા કરવામાં આવે છે, અને કુરૈશ જાતિના દેવ અલ્લાહ (અરબીમાંથી: ઇલાહ - માસ્ટર) ની સંપ્રદાય સાથે.

છઠ્ઠી સદીમાં. n, e. અરેબિયામાં વિસ્થાપનને કારણે વેપાર માર્ગોઈરાનમાં વેપાર ઘટી રહ્યો છે. કાફલાના વેપારમાંથી આવક ગુમાવી દેતા વસ્તીને ખેતીમાં આજીવિકાના સ્ત્રોત શોધવાની ફરજ પડી હતી. પરંતુ માટે યોગ્ય કૃષિથોડી જમીન હતી. તેઓ પર વિજય મેળવવો પડ્યો.

આના માટે તાકાતની જરૂર હતી અને તેથી, ખંડિત જાતિઓનું એકીકરણ, જેઓ વિવિધ દેવતાઓની પણ પૂજા કરતા હતા. એકેશ્વરવાદ રજૂ કરવાની અને તેના આધારે આરબ જાતિઓને એક કરવાની જરૂરિયાત વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ.

આ વિચાર હનીફ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ દ્વારા પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાંથી એક મુહમ્મદ (સી. 570-632 અથવા 633) હતા, જે આરબો માટે એક નવા ધર્મના સ્થાપક બન્યા હતા - ઇસ્લામ. આ ધર્મ યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે: એક ભગવાન અને તેના પ્રબોધકમાં વિશ્વાસ, છેલ્લો ચુકાદો, મૃત્યુ પછીનો પુરસ્કાર, ઈશ્વરની ઇચ્છાને બિનશરતી સબમિશન (અરબી: ઇસ્લામ-સબમિશન).

ઇસ્લામના યહૂદી અને ખ્રિસ્તી મૂળ આ ધર્મોમાં સામાન્ય પ્રબોધકો અને અન્ય બાઈબલના પાત્રોના નામો દ્વારા પુરાવા મળે છે: બાઈબલના અબ્રાહમ (ઇસ્લામિક ઇબ્રાહિમ), હારુન (હારુન), ડેવિડ (દાઉદ), આઇઝેક (ઇશાક), સોલોમન (સુલેમાન), ઇલ્યા (ઇલ્યાસ), જેકબ (યાકુબ), ક્રિશ્ચિયન ઇસુ (ઇસા), મેરી (મરિયમ), વગેરે. ઇસ્લામ યહુદી ધર્મ સાથે સામાન્ય રિવાજો અને પ્રતિબંધોને વહેંચે છે. બંને ધર્મો છોકરાઓની સુન્નત સૂચવે છે, ભગવાન અને જીવંત પ્રાણીઓનું ચિત્રણ કરવા, ડુક્કરનું માંસ ખાવા, વાઇન પીવા વગેરે પર પ્રતિબંધ મૂકે છે.

વિકાસના પ્રથમ તબક્કે, ઇસ્લામના નવા ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને મુહમ્મદના મોટા ભાગના સાથી આદિવાસીઓ દ્વારા અને મુખ્યત્વે ઉમરાવો દ્વારા સમર્થન મળ્યું ન હતું, કારણ કે તેઓને ડર હતો કે નવો ધર્મ કાબાના સંપ્રદાયને સમાપ્ત કરવા તરફ દોરી જશે. ધાર્મિક કેન્દ્ર, અને ત્યાં તેમને આવક વંચિત. 622 માં, મુહમ્મદ અને તેના અનુયાયીઓને મક્કાથી યથરીબ (મદીના) શહેરમાં સતાવણીથી ભાગવું પડ્યું.

આ વર્ષને મુસ્લિમ કેલેન્ડરની શરૂઆત માનવામાં આવે છે. યથરીબ (મદીના) ની કૃષિ વસ્તીએ, મક્કાના વેપારીઓ સાથે સ્પર્ધા કરીને, મુહમ્મદને ટેકો આપ્યો. જો કે, માત્ર 630 માં, જરૂરી સંખ્યામાં સમર્થકો એકત્રિત કર્યા પછી, તે લશ્કરી દળોની રચના કરી શક્યો અને મક્કા પર કબજો કરી શક્યો, જેમાંથી સ્થાનિક ઉમરાવોને નવા ધર્મને સબમિટ કરવાની ફરજ પડી, ખાસ કરીને કારણ કે તેઓ સંતુષ્ટ હતા કે મુહમ્મદે કાબાની ઘોષણા કરી. બધા મુસ્લિમોનું મંદિર.

મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી ઘણા સમય પછી (સી. 650), તેમના ઉપદેશો અને કહેવતો એકત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. એક પુસ્તકમુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ (અરબીમાંથી અનુવાદિત અર્થ વાંચન), જે મુસ્લિમો માટે પવિત્ર બની ગયું છે. આ પુસ્તકમાં 114 સુરાઓ (પ્રકરણો)નો સમાવેશ થાય છે, જે ઇસ્લામના મુખ્ય સિદ્ધાંતો, પ્રિસ્ક્રિપ્શનો અને પ્રતિબંધો દર્શાવે છે.

પાછળથી ઇસ્લામિક ધાર્મિક સાહિત્યને સુન્નત કહેવામાં આવે છે. તેમાં મુહમ્મદ વિશે દંતકથાઓ છે. મુસલમાન જેઓ કુરાન અને સુન્નાહને ઓળખતા હતા તેઓને સુન્ની કહેવા લાગ્યા, અને જેઓ માત્ર એક કુરાન - શિયાઓને ઓળખતા હતા. મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક વડાઓ મુહમ્મદના કાયદેસર ખલીફા (વાઈસરોય, ડેપ્યુટીઓ) તરીકે શિયાઓ માત્ર તેમના સંબંધીઓને ઓળખે છે.

7મી સદીમાં પશ્ચિમ અરેબિયાની આર્થિક કટોકટી, વેપાર માર્ગોની હિલચાલ, ખેતી માટે યોગ્ય જમીનનો અભાવ અને ઉચ્ચ વસ્તી વૃદ્ધિને કારણે, આરબ જાતિઓના નેતાઓને વિદેશીઓને કબજે કરીને કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધવા દબાણ કર્યું. જમીનો આ કુરાનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે કહે છે કે ઇસ્લામ એ તમામ લોકોનો ધર્મ હોવો જોઈએ, પરંતુ આ માટે નાસ્તિકો સામે લડવું, તેમને ખતમ કરવું અને તેમની મિલકતો કબજે કરવી જરૂરી છે (કુરાન, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).

આ અંગે માર્ગદર્શન આપ્યું હતું ચોક્કસ કાર્યઅને ઇસ્લામની વિચારધારા, મુહમ્મદના અનુગામીઓ, ખલીફાઓએ શ્રેણી શરૂ કરી વિજય. તેઓએ પેલેસ્ટાઈન, સીરિયા, મેસોપોટેમીયા અને પર્શિયા પર વિજય મેળવ્યો. પહેલેથી જ 638 માં તેઓએ જેરૂસલેમ કબજે કર્યું. 7મી સદીના અંત સુધી. મધ્ય પૂર્વના દેશો, પર્શિયા, કાકેશસ, ઇજિપ્ત અને ટ્યુનિશિયા આરબ શાસન હેઠળ આવ્યા. 8મી સદીમાં કબજે કરવામાં આવ્યા હતા મધ્ય એશિયા, અફઘાનિસ્તાન, પશ્ચિમ ભારત, ઉત્તર-પશ્ચિમ આફ્રિકા.

711 માં, તારિકના નેતૃત્વ હેઠળ આરબ સૈનિકો આફ્રિકાથી ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ તરફ ગયા (તારિકના નામ પરથી જીબ્રાલ્ટર - માઉન્ટ તારિક નામ આવ્યું). પિરેનીસ પર ઝડપથી વિજય મેળવ્યા પછી, તેઓ ગૌલ તરફ દોડી ગયા. જો કે, 732 માં, પોઇટિયર્સના યુદ્ધમાં, તેઓ ફ્રેન્કિશ રાજા ચાર્લ્સ માર્ટેલ દ્વારા પરાજય પામ્યા હતા.

9મી સદીના મધ્ય સુધીમાં. આરબોએ સિસિલી, સાર્દિનિયા, ઇટાલીના દક્ષિણી પ્રદેશો અને ક્રેટ ટાપુ પર કબજો કર્યો. આ બિંદુએ આરબ વિજયો બંધ થઈ ગયા, પરંતુ લાંબા ગાળાના યુદ્ધ સાથે લડવામાં આવ્યું બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય. આરબોએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને બે વાર ઘેરો ઘાલ્યો.

મુખ્ય આરબ વિજયો ખલીફા અબુ બેકર (632-634), ઓમર (634-644), ઉસ્માન (644-656) અને ઉમૈયા ખલીફા (661-750) હેઠળ કરવામાં આવ્યા હતા. ઉમૈયાઓના શાસન હેઠળ, ખિલાફતની રાજધાની સીરિયામાં દમાસ્કસ શહેરમાં ખસેડવામાં આવી હતી.

આરબની જીત, તેમની કેપ્ચર વિશાળ જગ્યાઓબાયઝેન્ટિયમ અને પર્શિયા વચ્ચેના ઘણા વર્ષોના પરસ્પર ડ્રેનિંગ યુદ્ધ, અસંમતિ અને આરબો દ્વારા હુમલો કરાયેલા અન્ય રાજ્યો વચ્ચે સતત દુશ્મનાવટ દ્વારા હળવા થયા હતા. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે આરબો દ્વારા કબજે કરાયેલા દેશોની વસ્તી, બાયઝેન્ટિયમ અને પર્શિયાના જુલમથી પીડિત, આરબોને મુક્તિદાતા તરીકે જોતા હતા જેમણે મુખ્યત્વે ઇસ્લામ સ્વીકારનારાઓ માટે કરનો બોજ ઘટાડ્યો હતો.

માં ઘણા અગાઉ અલગ અને લડતા રાજ્યોનું એકીકરણ એક રાજ્યએશિયા, આફ્રિકા અને યુરોપના લોકો વચ્ચે આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંચારના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. હસ્તકલા અને વેપારનો વિકાસ થયો, શહેરો વિકસ્યા. આરબ ખિલાફતની અંદર, ગ્રીકો-રોમન, ઈરાની અને ભારતીય વારસાને સમાવિષ્ટ કરતી સંસ્કૃતિ ઝડપથી વિકસિત થઈ.

આરબો દ્વારા, યુરોપ સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓથી પરિચિત બન્યું પૂર્વીય લોકો, મુખ્યત્વે ચોક્કસ વિજ્ઞાન - ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર, ભૂગોળ વગેરે ક્ષેત્રે સિદ્ધિઓ સાથે.

750 માં, ખિલાફતના પૂર્વ ભાગમાં ઉમૈયા વંશને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો. પ્રોફેટ મુહમ્મદના કાકા અબ્બાસના વંશજો અબ્બાસીઓ ખલીફા બન્યા. તેઓએ રાજ્યની રાજધાની બગદાદ ખસેડી.

ખિલાફતના પશ્ચિમ ભાગમાં, સ્પેન પર ઉમૈયાઓનું શાસન ચાલુ રહ્યું, જેમણે અબ્બાસિડોને માન્યતા આપી ન હતી અને કોર્ડોબા શહેરમાં તેની રાજધાની સાથે કોર્ડોબા ખિલાફતની સ્થાપના કરી હતી.

આરબ ખિલાફતનું બે ભાગોમાં વિભાજન એ નાના આરબ રાજ્યોની રચનાની શરૂઆત હતી, જેના વડાઓ પ્રાંતીય શાસકો - અમીરો હતા.

અબ્બાસિદ ખિલાફતે બાયઝેન્ટિયમ સાથે સતત યુદ્ધો કર્યા. 1258 માં મોંગોલ દ્વારા હાર પછી આરબ સૈનિકોઅને બગદાદ પર તેમનો કબજો, અબ્બાસી રાજ્યનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું.

સ્પેનિશ ઉમૈયાદ ખિલાફત પણ ધીમે ધીમે સંકોચાઈ ગઈ. 11મી સદીમાં આંતરિક સંઘર્ષના પરિણામે, કોર્ડોબા ખિલાફત સંખ્યાબંધ રાજ્યોમાં વિભાજિત થઈ. સ્પેનના ઉત્તરીય ભાગમાં ઉભરેલા ખ્રિસ્તી રાજ્યોએ આનો લાભ લીધો: લિયોનો-કેસ્ટિલિયન, એરાગોનીઝ અને પોર્ટુગીઝ સામ્રાજ્યો, જેમણે દ્વીપકલ્પની મુક્તિ માટે આરબો સામે લડવાનું શરૂ કર્યું - પુનઃપ્રાપ્તિ.

1085 માં તેઓએ ટોલેડો શહેર, 1147 માં લિસ્બન અને 1236 માં કોર્ડોબા પર ફરીથી કબજો કર્યો. છેલ્લું આરબ રાજ્ય છે ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ– ગ્રેનાડાનું અમીરાત – 1492 સુધી અસ્તિત્વમાં હતું. તેના પતન સાથે, એક રાજ્ય તરીકે આરબ ખિલાફતનો ઇતિહાસ સમાપ્ત થયો.

આરબો અને તમામ મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વ માટેની સંસ્થા તરીકે ખિલાફત 1517 સુધી અસ્તિત્વમાં રહી, જ્યારે આ કાર્ય તુર્કી સુલતાનને પસાર થયું, જેણે ઇજિપ્ત પર કબજો કર્યો, જ્યાં છેલ્લા ખિલાફત, તમામ મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક વડા, રહેતા હતા.

આરબ ખિલાફતનો ઇતિહાસ, માત્ર છ સદીઓ જૂનો, જટિલ, વિવાદાસ્પદ હતો અને તે જ સમયે ઉત્ક્રાંતિ પર નોંધપાત્ર છાપ છોડી હતી. માનવ સમાજગ્રહો

VI-VII સદીઓમાં અરબી દ્વીપકલ્પની વસ્તીની મુશ્કેલ આર્થિક પરિસ્થિતિ. અન્ય ઝોનમાં વેપાર માર્ગોની હિલચાલના સંબંધમાં, આજીવિકાના સ્ત્રોતો શોધવાનું જરૂરી બન્યું. આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે, અહીં રહેતા આદિવાસીઓએ એક નવા ધર્મ - ઇસ્લામની સ્થાપનાનો માર્ગ અપનાવ્યો, જે ફક્ત તમામ લોકોનો ધર્મ જ નહીં, પણ કાફિરો (અવિશ્વાસીઓ) સામે લડવાનું પણ આહવાન હતું.

ઇસ્લામની વિચારધારા દ્વારા સંચાલિત, ખલીફાઓએ આરબ ખિલાફતને સામ્રાજ્યમાં ફેરવીને વિજયની વ્યાપક નીતિ હાથ ધરી હતી. અગાઉ છૂટાછવાયા જાતિઓના એક રાજ્યમાં એકીકરણથી એશિયા, આફ્રિકા અને યુરોપના લોકો વચ્ચે આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંચારને વેગ મળ્યો.

ગ્રીકો-રોમન, ઈરાની અને ભારતીયને આત્મસાત કર્યા પછી, પૂર્વમાં સૌથી યુવાઓમાંના એક હોવાને કારણે, તેમની વચ્ચે સૌથી વધુ આક્રમક સ્થાન ધરાવે છે. સાંસ્કૃતિક વારસો, આરબ (ઇસ્લામિક) સભ્યતાએ આધ્યાત્મિક જીવન પર ભારે અસર કરી હતી પશ્ચિમ યુરોપ, સમગ્ર મધ્ય યુગમાં નોંધપાત્ર લશ્કરી ખતરો છે.

ખિલાફતનો ઉદભવ ઇસ્લામ જેવા વિશ્વ ધર્મના ઉદભવ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે, જે 7મી સદીમાં દેખાયો હતો. આરબ ખિલાફત જેવા રાજ્યની રચનાના મૂળમાં પ્રોફેટ મુહમ્મદ છે, જેમણે, એકેશ્વરવાદનો દાવો કરીને, પોતાને પ્રબોધક જાહેર કર્યો અને હાજીઝ શહેરમાં સાથી વિશ્વાસીઓનો સમુદાય બનાવ્યો.

ધીમે ધીમે તેના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં વિસ્તરણ કરીને, મુહમ્મદ આરબ ખિલાફત જેવા શક્તિશાળી રાજ્યનો પાયો નાખવામાં સક્ષમ હતા. દર વર્ષે વધુને વધુ સહ-ધર્મવાદીઓને હસ્તગત કરીને, મુસ્લિમો સંખ્યાબંધ રાજ્યોને જીતવામાં સક્ષમ હતા, જેણે આવા શક્તિશાળી એશિયન રાજ્યની રચના કરી, જે આરબ ખિલાફત હતી.

શા માટે સામ્રાજ્યને ખિલાફત કહેવામાં આવતું હતું?

પ્રોફેટ મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી ખિલાફતની રચના ઝડપી ગતિએ શરૂ થઈ. "ખિલાફત" શબ્દના ઘણા અર્થો છે:

• આ ખલીફાની આગેવાની હેઠળના રાજ્યનું નામ છે, એટલે કે, ખલીફાની વતન;
• એક ધાર્મિક અને રાજકીય સંગઠન જેમાં તમામ સત્તા ખલીફાની છે.

આરબ ખિલાફત 632 થી 1258 સુધી અસ્તિત્વમાં હતી, તેના અસ્તિત્વ દરમિયાન તેણે યુદ્ધની કળા અને સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાન બંનેમાં પ્રચંડ સફળતાઓ હાંસલ કરી હતી. ખિલાફતના ઇતિહાસમાં 3 મુખ્ય સમયગાળા છે:

1. 632 માં શરૂ થયું. આ સમયગાળો કહેવાતા "શુદ્ધ આરબ ભાવના" ના વર્ચસ્વ અને 4 ખલીફાઓના શાસનની પ્રામાણિકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે સમયે, આરબો બહાદુરી, સન્માન અને ગૌરવને સૌથી વધુ મૂલ્યવાન ગણતા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન ખિલાફતનો નકશો નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તર્યો કારણ કે ઘણી જમીનો જીતી લેવામાં આવી હતી;
2. ઉમૈયા વંશનો સમયગાળો. અસંખ્ય લશ્કરી ઝુંબેશ દ્વારા પણ લાક્ષણિકતા;
3. અબ્બાસિદ વંશનું રાજ્યારોહણ, ઉદય અને પતન.

અહીં ઐતિહાસિક ખિલાફતની સૂચિ છે જે વાસ્તવિક શક્તિ ધરાવે છે:

• આરબ ખિલાફત, જે 1258 સુધી ચાલ્યું;
• ન્યાયી ખિલાફત. 630 થી 661 સુધી ચાલ્યું;
• ઉમૈયાદ ખિલાફત. તેનું અસ્તિત્વ 661 થી 750 સુધી ચાલ્યું;
• કોર્ડોબા ખિલાફત. આ સામ્રાજ્ય પ્રદેશ પર સ્થિત હતું આધુનિક રાજ્યોસ્પેન અને પોર્ટુગલ. કોર્ડોબા ખિલાફતની રચના 929માં થઈ હતી અને તે 1031 સુધી ચાલી હતી;
• અબ્બાસીદ ખિલાફતની સ્થાપના 750 માં થઈ હતી અને તે 1258 સુધી ચાલી હતી. વર્ષોથી, આ ખિલાફત બે વાર વિજેતાઓના શાસન હેઠળ આવી.

જો કે સારમાં કોર્ડોબા સિવાયની આ બધી ખિલાફત એ જ આરબ ખિલાફત છે, તેમ છતાં, તેમને અલગથી અલગ પાડવાનો રિવાજ છે.

ચૂંટાયેલા ખલીફાઓના શાસનનો યુગ

પ્રોફેટ મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી, દેશ વિવાદોથી ફાટવા લાગ્યો, જેનો સાર બળવાન સામ્રાજ્યનો નવો ખલીફા કોણ બનશે તેના પર ઉકળે છે. અંતે, સૌથી વધુ નજીકની વ્યક્તિમુહમ્મદના નોકરમાંથી - અબુ બકર અલ-સાદીક. એક ઉત્સાહી મુસ્લિમ હોવાને કારણે, તેણે તમામ નાસ્તિકો સામે યુદ્ધની ઘોષણા કરીને તેના શાસનની શરૂઆત કરી, જેઓ, મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી, ખોટા પ્રબોધક મુસૈલિમા પાસે ગયા. થોડા સમય પછી, ખલીફા અબા બકર અલ-સાદ્દિકે અરકાબના યુદ્ધમાં ચાલીસ હજાર કાફિરોની સેનાને હરાવી, તેના સામ્રાજ્ય માટે વિશાળ નવા પ્રદેશો જીતી લીધા. અનુગામી ચૂંટાયેલા ખલીફાઓએ તેમના સામ્રાજ્યની સીમાઓને વિસ્તારવાનું ચાલુ રાખ્યું, જ્યાં સુધી તેઓમાંના છેલ્લા, અલી ઇબ્ન અબુ તાલિબ, ઈસ્લામની મુખ્ય શાખામાંથી ધર્મભ્રષ્ટ થયેલા ખારીજીઓનો શિકાર બન્યા.

પછીના ખલીફા, મુઆવિયા I એ, બળ દ્વારા સત્તા કબજે કરી અને તેના પુત્રને તેના અનુગામી તરીકે નિયુક્ત કર્યા, વારસાગત રાજાશાહીની શરૂઆત કરી.

પોઇટિયર્સના યુદ્ધ પહેલા આરબ સામ્રાજ્યનો વિકાસ

ખલીફા મુઆવિયા I, જેમણે તેમના પુત્રને ઉત્તરાધિકારી તરીકે નિયુક્ત કર્યા, તેણે ઇસ્લામના તમામ વિરોધીઓ સાથે ક્રૂરતાપૂર્વક વ્યવહાર કર્યો. તેમના પુત્ર યઝીદ I એ સામ્રાજ્યની સરહદો વધુ વિસ્તૃત કરી, પરંતુ પ્રોફેટ મુહમ્મદના પૌત્રની હત્યા માટે લોકો દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી. તેનો પુત્ર એક વર્ષથી વધુ સમય સુધી સત્તામાં રહ્યો નહીં, ત્યારબાદ મારવાનીદ પેટા વંશનો પ્રતિનિધિ ખલીફા બન્યો.

આ સમયગાળા દરમિયાન આરબ સામ્રાજ્ય કબજે કર્યું વિશાળ પ્રદેશોભારતમાં, અફઘાનિસ્તાન, કાકેશસ અને ફ્રાન્સનો ભાગ પણ આરબોના હાથમાં આવ્યો. યુરોપમાં, મહાન ફ્રેન્કિશ કમાન્ડર ચાર્લ્સ માર્ટેલ ફક્ત 8 મી સદીમાં જ વિજેતાઓને રોકવામાં સફળ થયા. તેના સૈનિકો ઘણી હરાવવા સક્ષમ હતા શ્રેષ્ઠ દળોપોઇટિયર્સના યુદ્ધમાં દુશ્મન.

આ સમયગાળા દરમિયાન સામ્રાજ્યની રાજકીય વ્યવસ્થા યોદ્ધા જાતિના ઉદભવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જોકે આરબો કબજે કરેલા પ્રદેશોમાં રહેતા હતા, તેમનું જીવન લશ્કરી છાવણીના જીવનથી ઘણું અલગ નહોતું - તેઓએ કોઈપણ ક્ષણે દુશ્મનના હુમલાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. પછીના ખલીફા, ઉમર I એ આમાં ઘણું યોગદાન આપ્યું હતું જેણે ઇસ્લામના યોદ્ધાઓને એક વાસ્તવિક આતંકવાદી ચર્ચ બનાવ્યું હતું. કોઈપણ જેણે ઇસ્લામ સ્વીકાર્યું ન હતું તે તાત્કાલિક વિનાશને પાત્ર હતું.

આ સમયગાળાના અંત તરફ, લશ્કરી અભિયાનોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો. વ્યાવસાયિક યોદ્ધાઓની ભૂમિકામાં ઘટાડો થયો, અને તેઓ ધીમે ધીમે જમીન માલિકો બનવા લાગ્યા. યોદ્ધાઓ પર જમીન ખરીદવા પર પ્રતિબંધ હોવાથી, તેઓને તેમનું આખું જીવન યુદ્ધમાં વિતાવવાની ફરજ પડી હતી. પ્રતિબંધ હટાવ્યા પછી, જમીન માલિકોની સંખ્યામાં તીવ્ર વધારો થયો.

અબ્બાસિદ વંશની ખિલાફત અને ખિલાફતનું નબળું પડવું

અબ્બાસિદ વંશની ખિલાફત એ આરબ રાજ્યના વિકાસના ઇતિહાસમાં એક વાસ્તવિક "સુવર્ણ યુગ" છે. આ સમયની યાદો આજે પણ તમામ મુસ્લિમોનું ગૌરવ છે. આ યુગમાં, તે રાજકીય સત્તા ન હતી જે પ્રભુત્વમાં આવી હતી, પરંતુ ધાર્મિક પ્રભાવ.

અબ્બાસીઓએ રાજ્યના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો, તેમના શાસન દરમિયાન, ઘણા વિશ્વ-વિખ્યાત વૈજ્ઞાનિકો, સેનાપતિઓ, ઇતિહાસકારો, ડૉક્ટરો, કવિઓ અને વેપારીઓ દેખાયા. આરબ ઇતિહાસકારો અને વેપારીઓએ સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રવાસ કર્યો અને ઘણા નકશાઓનું સંકલન કર્યું.

પહેલેથી જ 9 મી સદીમાં, આરબ ખિલાફતમાં તે પ્રક્રિયાઓ માટે પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો જે આખરે તેના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. આ ભૂલ ખલીફા મુતાસિમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેણે સત્તાના આગમન પહેલા જ, તુર્કો તરફથી વ્યક્તિગત રક્ષકની ભરતી કરીને, તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ કરવા માટે, તેણે સૌ પ્રથમ બગદાદમાં તમામ તુર્કિક ગુલામોને ખરીદ્યા. સત્તામાં આવ્યા પછી, તેણે તેના તુર્કિક ગાર્ડની ફાળવણી કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જે વર્ષોથી રોમન પ્રેટોરિયન ગાર્ડ જેવું જ બન્યું. ધીરે ધીરે, તુર્કિક રક્ષક એટલો પ્રભાવશાળી બન્યો કે તેણે તેની શરતો ખલીફાઓને આપી, જેમણે ખરેખર વાસ્તવિક શક્તિ ગુમાવી દીધી.

તે જ સમયગાળા દરમિયાન, પર્સિયનોએ, આરબ ખિલાફતની નબળાઈને સમજીને, બળવો શરૂ કર્યો, જે આખરે ઈરાનને સામ્રાજ્યથી અલગ કરવા તરફ દોરી ગયો. કેન્દ્રિય શક્તિ એટલી નબળી પડી ગઈ હતી કે ઇજિપ્ત અને સીરિયાને પણ આઝાદી મળી હતી. અન્ય રાજ્યો કે જેઓ આરબ ખિલાફતનો ભાગ હતા તેમણે પણ સ્વતંત્રતાના તેમના અધિકારો જાહેર કર્યા.

ખિલાફતનું પતન

ખલીફાઓની શક્તિ ગંભીર રીતે નબળી પડી હોવાથી, 847 માં શરૂ કરીને, શાસકોએ પાદરીઓનું સમર્થન મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો જેથી તેઓ લોકોને પ્રભાવિત કરી શકે. વિજ્ઞાનની તમામ શાખાઓના સતાવણીનો સમયગાળો શરૂ થયો, ગણિતને બાદ કરતા પણ નહીં. વૈજ્ઞાનિકોને ઇસ્લામના દુશ્મન જાહેર કરવામાં આવ્યા અને નિર્દયતાથી નાશ પામ્યા. આમાંથી કંઈ સારું આવ્યું નથી. સૌથી હોશિયાર લોકોખિલાફત છોડી દીધી, અને જેઓ રહી ગયા તેઓ કોઈક રીતે પરિસ્થિતિને પ્રભાવિત કરવામાં અસમર્થ હતા.

પહેલેથી જ 10 મી સદીની શરૂઆતમાં, તુર્કિક ગાર્ડે દેશની સત્તા સંપૂર્ણપણે કબજે કરી લીધી હતી, ખલીફાઓ માત્ર બગદાદ અને ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ ટાઇટલ બાકી હતા. ટૂંક સમયમાં જ બાયડ રાજવંશે, ખિલાફતના નબળા પડવાની નોંધ લેતા, સૈન્ય એકત્ર કર્યું અને લગભગ 100 વર્ષ સુધી સામ્રાજ્ય પર સત્તા મેળવી, જોકે ભૂતપૂર્વ ખલીફાઓ હજુ પણ કાયદેસર રીતે દેશના શાસકો માનવામાં આવતા હતા.

11મી સદીમાં, આરબ ખિલાફતની સત્તા સેલ્જુક ટર્ક્સ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી, જેમણે મુસ્લિમ સંસ્કૃતિનો વ્યવહારિક રીતે નાશ કર્યો હતો. 200 વર્ષ પછી, એક સમયે શક્તિશાળી રાજ્યનો પ્રદેશ ફરીથી નવા આક્રમણકારો દ્વારા લૂંટવામાં આવ્યો. આ વખતે તે મંગોલ હતા જેમણે આખરે આરબ ખિલાફતનો નાશ કર્યો.

સૌથી પ્રખ્યાત આરબ ખલીફા

બગદાદ ખલીફા હારુન અર રશીદ આરબ રાજ્યના ઇતિહાસમાં સૌથી પ્રખ્યાત ખલીફા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમના હેઠળ જ આરબ ખિલાફત વિકાસના શિખરે પહોંચી હતી. શાસક વિવિધ વૈજ્ઞાનિકો, કવિઓ અને લેખકો માટે ખૂબ જ અનુકૂળ હતો. જો કે, શાસક, આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં ખૂબ વિકસિત, લશ્કરી નેતા અથવા સખત વહીવટકર્તા તરીકે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હતો. તેમના શાસન હેઠળ, દેશ એવા અધિકારીઓના હાથમાં છોડી દેવામાં આવ્યો હતો જેઓ પોતાના ખિસ્સા ભરવાની ઉતાવળમાં હતા. તે નિશ્ચિતપણે જાણીતું છે કે હારુન અર રશીદે વિશ્વ વિખ્યાત પરીકથાઓના પુસ્તક "એ થાઉઝન્ડ એન્ડ વન નાઇટ્સ" ના ખલીફાના પ્રોટોટાઇપ તરીકે સેવા આપી હતી.

શાસકની બધી ખામીઓ હોવા છતાં, તે તે જ હતો જેણે તેમના દેશમાં વિવિધ યુગની પ્રખ્યાત વિશ્વ સંસ્કૃતિઓની સિદ્ધિઓ એકત્રિત કરી, તેમને અરબી ભાષાના આધારે એક કરી. હારુન આર રશીદ હેઠળ, સામ્રાજ્યનું વિસ્તરણ બંધ થઈ ગયું, તેથી વેપાર ઝડપથી વિકસિત થવા લાગ્યો. સમૃદ્ધ રાજ્યને ઘણાં વિવિધ માલની જરૂર હતી જે ઉપલબ્ધ ન હતી આરબ રાજ્ય, વેપારે નેવિગેશનના વિકાસને વેગ આપ્યો. વિવિધ હસ્તકલા અને કળાનો વિકાસ થવા લાગ્યો. તે દિવસોમાં, આરબ કારીગરો શ્રેષ્ઠ ગનસ્મિથ તરીકે પ્રખ્યાત થયા હતા. પ્રખ્યાત દમાસ્કસ સેબર્સ અને અન્ય સમૃદ્ધ રીતે શણગારેલા શસ્ત્રો તેમના વજનના સોનામાં મૂલ્યવાન હતા.

કોર્ડોબા ખિલાફત, તેનો ઉદય અને પતન

કોર્ડોબા ખિલાફતની સ્થાપના ઉમૈયાઓના વંશજોમાંથી એક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેને આરબ ખિલાફત છોડવાની ફરજ પડી હતી. અબ્દ અર-રહેમાન I, જેણે સત્તા ગુમાવી, 756 માં અમીરનું બિરુદ મેળવ્યું. તેની સત્તા પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસરૂપે, તેણે આધુનિક પોર્ટુગલ અને સ્પેનના પ્રદેશમાં તમામ નાના શાસકોને વશ કર્યા. તેમના વંશજ અબ્દ અર-રહેમાન III એ 929 માં પોતાને ખલીફા જાહેર કર્યા. આ ખલીફા અને તેના પુત્રના શાસનકાળ દરમિયાન જ કોર્ડોબા ખિલાફત તેના સર્વોચ્ચ શિખરે પહોંચી હતી.

ખિલાફતના યોદ્ધાઓએ સમગ્રને ભયભીત કરી દીધું મધ્યયુગીન યુરોપ, અને ખિલાફતનું જીવનધોરણ તે સમયના યુરોપિયન જીવનધોરણ કરતાં ઘણું વધી ગયું હતું. યુરોપિયનો ઘણીવાર ખલીફાના યોદ્ધાઓ પર હાંસી ઉડાવતા હતા જેમણે આરોગ્યપ્રદ પ્રક્રિયાઓનું અવલોકન કર્યું હતું, તેમને "સુઘડ માણસો" કહ્યા હતા.

11મી સદીની શરૂઆતમાં, કોર્ડોબન ખિલાફતે તેની મજબૂત કેન્દ્રીય શક્તિ ગુમાવી દીધી અને સંખ્યાબંધ નાના અમીરાતમાં વિભાજીત થઈ.

આરબ ખિલાફત આજે

આજે આપણે આરબ ખિલાફતને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ. ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઑફ ઇરાક અને લેવન્ટ જૂથ, તેના આતંકવાદી હુમલાઓ માટે કુખ્યાત છે, તેણે લાંબા સમયથી સમગ્ર વિશ્વને જાહેર કર્યું છે કે તે એક નવી ખિલાફતનું નિર્માણ કરી રહ્યું છે જે તેની ભવ્યતામાં મધ્યયુગીન આરબ ખિલાફતની તમામ સિદ્ધિઓને વટાવી જશે. આદિવાસીઓ અને ધાર્મિક જૂથોના સતત ઝઘડાનો લાભ લઈને, ડાકુઓએ સીરિયા અને ઇરાકના પ્રદેશનો એક ભાગ કબજે કર્યો. ઇસ્લામિક સ્ટેટની રચનાની જાહેરાત કર્યા પછી, જૂથે તેના નેતા ખલીફાની ઘોષણા કરી, અને તમામ ધર્મપ્રેમી મુસ્લિમોને તમામ મુસ્લિમોના નવા ખલીફા, અબુ બકર બગદાદીને શપથ લેવા આમંત્રણ આપ્યું. વિશ્વભરમાં આતંકવાદી હુમલાઓ સાથે મોટેથી તેના અધિકારોની ઘોષણા કરતા, જૂથે ઇરાકી પ્રદેશોના કબજાને કાયદેસર બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. રાજકીય નકશોશાંતિ

જો કે, ઉગ્રવાદી જૂથના માત્ર પ્રદેશમાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર વિશ્વમાં સંપૂર્ણ સત્તાના દાવાઓએ અન્ય ગેંગસ્ટર અને ધાર્મિક જૂથોમાં અસંતોષ પેદા કર્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત અલ-કાયદા, તેના હિતો અનુસાર નવી બનાવેલી ખિલાફતના વિકાસને દિશામાન કરવાના ઘણા પ્રયાસો પછી, ઇસ્લામિક રાજ્યનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કર્યો.

UAE અને સાઉદી અરેબિયા જેવા ગંભીર રાજ્યોએ પણ ઇસ્લામિક સ્ટેટના નિવેદનોને વ્યક્તિગત અપમાન તરીકે લીધા. ખાસ કરીને અસંતુષ્ટ સાઉદી અરેબિયાના રાજા છે, જેમની પાસે "બે પવિત્ર મસ્જિદોના રખેવાળ" નું બિરુદ છે, જે ઘણા મુસ્લિમોના મતે, લગભગ ખલીફાના બિરુદની સમકક્ષ છે.

ઇસ્લામિક સ્ટેટ સામે લશ્કરી કાર્યવાહી

નવી બનાવેલી ખિલાફતની આક્રમક કાર્યવાહીથી અસંતુષ્ટ યુએસ સૈનિકો લાંબા સમયથી ઇસ્લામિક સ્ટેટ સાથે યુદ્ધમાં છે. એવું લાગતું હતું કે અમેરિકાને આ સંઘર્ષનો અંત લાવવામાં રસ નથી. આ હકીકતને બીજું કેવી રીતે સમજાવી શકાય કે વિશ્વની સૌથી શક્તિશાળી શક્તિઓમાંથી એક ડાકુઓના ટોળા સાથે વ્યવહાર કરી શકી નથી જેઓ પોતાને વિશ્વના શાસક તરીકે કલ્પના કરતા હતા.

માં દરમિયાનગીરી કરી આ સંઘર્ષ 2015 માં, રશિયાએ સીરિયામાં ઇસ્લામિક સ્ટેટના સ્થાનો અને સુવિધાઓ પર શ્રેણીબદ્ધ હુમલાઓ શરૂ કર્યા. ડિસેમ્બર 2016 સુધીમાં રશિયન ઉડ્ડયન 30,000 થી વધુ લડાઇ મિશન ઉડાન ભરી, 62,000 થી વધુ દુશ્મન લક્ષ્યોનો નાશ કર્યો. 6 ડિસેમ્બર, 2017 ના રોજ, રશિયાના નાયબ સંરક્ષણ પ્રધાન વી. ગેરાસિમોવે જણાવ્યું હતું કે સીરિયાનો વિસ્તાર ઇસ્લામિક સ્ટેટના આતંકવાદીઓથી સંપૂર્ણ રીતે સાફ થઈ ગયો છે.

આરબ ખિલાફતે અમૂલ્ય યોગદાન આપ્યું હતું વિશ્વ સંસ્કૃતિ. દુનિયાભરના લોકો હજુ પણ વાંચે છે પ્રખ્યાત કવિઓતે યુગ. હાલના સમયે ખિલાફતને પુનર્જીવિત કરવાનો આતંકવાદીઓનો પ્રયાસ, ઘાતકી બળ પર આધાર રાખીને, ફક્ત હાસ્યાસ્પદ લાગે છે.

ઇસ્લામ છે, જેની જન્મ તારીખ છે 7મી સદીઅને પ્રોફેટ મુહમ્મદના નામ સાથે સંકળાયેલું છે, જેમણે એકેશ્વરવાદનો દાવો કર્યો હતો. તેમના પ્રભાવ હેઠળ, પશ્ચિમ અરેબિયાના પ્રદેશ પર, હાદજીઝમાં સહ-ધર્મવાદીઓનો સમુદાય રચાયો હતો. અરેબિયન દ્વીપકલ્પ, ઇરાક, ઈરાન અને અન્ય સંખ્યાબંધ રાજ્યો પર વધુ મુસ્લિમ વિજયો આરબ ખિલાફતના ઉદભવ તરફ દોરી ગયા - એક શક્તિશાળી એશિયન રાજ્ય. તેમાં સંખ્યાબંધ જીતેલી જમીનોનો સમાવેશ થાય છે.

ખિલાફત: તે શું છે?

"ખિલાફત" શબ્દ પોતે અરબીમાંથી અનુવાદિત છે તેના બે અર્થ છે. આ તેનું નામ છે વિશાળ રાજ્ય, તેના અનુયાયીઓ દ્વારા મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને સર્વોચ્ચ શાસકનું બિરુદ કે જેના શાસન હેઠળ ખિલાફતના દેશો હતા. આ રાજ્ય એન્ટિટીના અસ્તિત્વનો સમયગાળો, ચિહ્નિત ઉચ્ચ સ્તરવિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ, ઈસ્લામના સુવર્ણ યુગ તરીકે ઈતિહાસમાં નીચે ગયો. તેની સરહદો 632-1258 હોવાનું પરંપરાગત રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે.

ખિલાફતના મૃત્યુ પછી ત્રણ મુખ્ય સમયગાળા છે. તેમાંથી પ્રથમ, જે 632 માં શરૂ થયું હતું, તે રચનાને કારણે છે ન્યાયી ખિલાફતની, બદલામાં ચાર ખલીફાઓ દ્વારા નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમની સચ્ચાઈએ તેઓ શાસન કરતા રાજ્યને નામ આપ્યું હતું. તેમના શાસનના વર્ષો અરેબિયન દ્વીપકલ્પ, કાકેશસ, લેવન્ટ અને ઉત્તર આફ્રિકાના મોટા ભાગોને કબજે કરવા જેવા અનેક મોટા વિજયો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા.

ધાર્મિક વિવાદો અને પ્રાદેશિક વિજય

ખિલાફતનો ઉદભવ તેમના અનુગામી વિશેના વિવાદો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે જે પ્રોફેટ મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી શરૂ થયો હતો. અસંખ્ય ચર્ચાઓના પરિણામે, ઇસ્લામના સ્થાપક, અબુ બકર અલ-સાદીકના નજીકના મિત્ર, સર્વોચ્ચ શાસક અને ધાર્મિક નેતા બન્યા. તેમણે તેમના મૃત્યુ પછી તરત જ પયગંબર મુહમ્મદના ઉપદેશોથી વિચલિત થયેલા ધર્મત્યાગીઓ સામે યુદ્ધ સાથે તેમના શાસનની શરૂઆત કરી અને ખોટા પ્રબોધક મુસૈલિમાના અનુયાયીઓ બન્યા. અરકાબાના યુદ્ધમાં તેમની ચાલીસ હજારની સેનાનો પરાજય થયો હતો.

અનુગામી લોકોએ તેમના નિયંત્રણ હેઠળના પ્રદેશોને જીતવાનું અને વિસ્તારવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમાંથી છેલ્લો - અલી ઇબ્ન અબુ તાલિબ - ઇસ્લામની મુખ્ય લાઇન - ખારીજીઓમાંથી બળવાખોર ધર્મત્યાગીઓનો શિકાર બન્યો. આનાથી સર્વોચ્ચ શાસકોની ચૂંટણીનો અંત આવ્યો, કારણ કે મુઆવિયા I, જેમણે બળ દ્વારા સત્તા કબજે કરી અને ખલીફા બન્યા, તેમના જીવનના અંતમાં તેમના પુત્રને ઉત્તરાધિકારી તરીકે નિયુક્ત કર્યા, અને આ રીતે રાજ્યમાં વારસાગત રાજાશાહીની સ્થાપના થઈ - જેથી- ઉમૈયાદ ખિલાફત કહેવાય છે. તે શું છે?

ખિલાફતનું નવું, બીજું સ્વરૂપ

આરબ વિશ્વના ઇતિહાસમાં આ સમયગાળો તેનું નામ ઉમૈયા વંશને આભારી છે, જેમાંથી મુઆવિયા હું તેનો પુત્ર આવ્યો હતો, જે તેના પિતા પાસેથી વારસામાં મળ્યો હતો સર્વોચ્ચ શક્તિ, ખિલાફતની સીમાઓને વધુ વિસ્તૃત કરી, અફઘાનિસ્તાનમાં ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ લશ્કરી જીત મેળવી, ઉત્તર ભારતઅને કાકેશસમાં. તેના સૈનિકોએ સ્પેન અને ફ્રાન્સના ભાગો પણ કબજે કર્યા.

માત્ર બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટલીઓ ધ ઇસૌરિયન અને બલ્ગેરિયન ખાન ટેરવેલ તેની વિજયી પ્રગતિને રોકવામાં અને મર્યાદા મૂકી શક્યા પ્રાદેશિક વિસ્તરણ. યુરોપ મુખ્યત્વે આરબ વિજેતાઓ પાસેથી મુક્તિનું ઋણી છે ઉત્કૃષ્ટ કમાન્ડરચાર્લ્સ માર્ટેલને આઠમી સદી. તેની આગેવાની હેઠળ ફ્રેન્ક્સની સેનાએ આક્રમણકારોના ટોળાને હરાવ્યો પ્રખ્યાત યુદ્ધપોઇટીયર્સ ખાતે.

શાંતિપૂર્ણ રીતે યોદ્ધાઓની ચેતનાનું પુનર્ગઠન

ઉમૈયાદ ખિલાફત સાથે સંકળાયેલ સમયગાળાની શરૂઆત એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે કે તેઓએ કબજે કરેલા પ્રદેશોમાં આરબોની સ્થિતિ અણધારી હતી: જીવન સતત લડાઇ તત્પરતાની સ્થિતિમાં, લશ્કરી છાવણીની પરિસ્થિતિ જેવું જ હતું. આનું કારણ તે વર્ષોના શાસકોમાંના એક, ઉમર I નો અત્યંત ધાર્મિક ઉત્સાહ હતો. તેના માટે આભાર, ઇસ્લામે આતંકવાદી ચર્ચની વિશેષતાઓ પ્રાપ્ત કરી.

આરબ ખિલાફતના ઉદભવે વ્યાવસાયિક યોદ્ધાઓના એક મોટા સામાજિક જૂથને જન્મ આપ્યો - જે લોકોનો એકમાત્ર વ્યવસાય આક્રમક ઝુંબેશમાં ભાગ લેવાનો હતો. તેમની ચેતનાને શાંતિપૂર્ણ રીતે ફરીથી બાંધવામાં ન આવે તે માટે, તેમને કબજો લેવાની મનાઈ કરવામાં આવી હતી. જમીન પ્લોટઅને સ્થાયી થયા. રાજવંશના અંત સુધીમાં, ચિત્ર ઘણી રીતે બદલાઈ ગયું હતું. પ્રતિબંધ ઉઠાવી લેવામાં આવ્યો, અને, જમીનના માલિકો બન્યા પછી, ઇસ્લામના ઘણા ગઈકાલના યોદ્ધાઓએ શાંતિપૂર્ણ જમીનમાલિકોનું જીવન પસંદ કર્યું.

અબ્બાસીદ ખિલાફત

તે નોંધવું વાજબી છે કે જો તેના તમામ શાસકો માટે ન્યાયી ખિલાફતના વર્ષો દરમિયાન, તેના મહત્વમાં રાજકીય શક્તિએ ધાર્મિક પ્રભાવને માર્ગ આપ્યો હતો, તો હવે તે એક પ્રભાવશાળી સ્થાન લે છે. તેની રાજકીય મહાનતા અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના સંદર્ભમાં, અબ્બાસિદ ખિલાફતે પૂર્વના ઇતિહાસમાં સૌથી વધુ ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી હતી.

મોટાભાગના મુસ્લિમો જાણે છે કે આ દિવસોમાં શું છે. તેમની યાદો આજ સુધી તેમની ભાવનાને મજબૂત કરે છે. અબ્બાસિડ્સ શાસકોનો વંશ છે જેણે તેમના લોકોને તેજસ્વી રાજકારણીઓની સંપૂર્ણ આકાશગંગા આપી હતી. તેમની વચ્ચે સેનાપતિઓ, ફાઇનાન્સર્સ અને સાચા ગુણગ્રાહકો અને કલાના સમર્થકો હતા.

ખલીફા - કવિઓ અને વૈજ્ઞાનિકોના આશ્રયદાતા

એવું માનવામાં આવે છે કે અરબ ખિલાફત હારુન અર રશીદ હેઠળ, સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક શાસક રાજવંશ- તેના પરાકાષ્ઠાના ઉચ્ચતમ બિંદુએ પહોંચ્યો. આ રાજકારણી ઇતિહાસમાં વૈજ્ઞાનિકો, કવિઓ અને લેખકોના આશ્રયદાતા તરીકે નીચે ગયો. જો કે, મારી જાતને સંપૂર્ણપણે સમર્પિત કર્યા આધ્યાત્મિક વિકાસતેમણે જે રાજ્યનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, તે ખલીફા ખરાબ વહીવટકર્તા અને સંપૂર્ણપણે નકામો કમાન્ડર બન્યો. માર્ગ દ્વારા, તે તેની છબી છે જે પ્રાચ્ય વાર્તાઓના સદી જૂના સંગ્રહ "એ હજાર અને એક રાત" માં અમર છે.

"આરબ સંસ્કૃતિનો સુવર્ણ યુગ" એ એક ઉપનામ છે જે હારુન અર રશીદના નેતૃત્વ હેઠળની ખિલાફત દ્વારા સૌથી વધુ લાયક હતો. તે શું છે તે ફક્ત જૂના પર્શિયન, ભારતીય, આશ્શૂરિયન, બેબીલોનીયન અને આંશિક રીતે લેયરિંગથી પરિચિત થવાથી જ સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય છે. ગ્રીક સંસ્કૃતિઓ, જેણે પૂર્વના આ પ્રબુદ્ધના શાસન દરમિયાન વૈજ્ઞાનિક વિચારના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. સર્જનાત્મક મન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ તમામ શ્રેષ્ઠ પ્રાચીન વિશ્વ, તે આ માટે કરીને એક થવામાં સફળ રહ્યો મૂળભૂત આધારઅરબી. તેથી જ આપણા રોજિંદા જીવનમાં "આરબ સંસ્કૃતિ", "આરબ કલા" અને તેથી વધુ અભિવ્યક્તિઓ આવી છે.

વેપાર વિકાસ

વિશાળ અને તે જ સમયે વ્યવસ્થિત રાજ્યમાં, જે અબ્બાસિદ ખિલાફત હતું, પડોશી રાજ્યોના ઉત્પાદનોની માંગમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો. આ વધારાનું પરિણામ હતું સામાન્ય સ્તરવસ્તીનું જીવન. તે સમયે પડોશીઓ સાથે શાંતિપૂર્ણ સંબંધોએ તેમની સાથે વિનિમય વેપાર વિકસાવવાનું શક્ય બનાવ્યું. ધીરે ધીરે, આર્થિક સંપર્કોનું વર્તુળ વિસ્તર્યું, અને નોંધપાત્ર અંતરે સ્થિત દેશો પણ તેમાં શામેલ થવા લાગ્યા. આ બધાને પ્રોત્સાહન મળ્યું વધુ વિકાસહસ્તકલા, કલા અને નેવિગેશન.

9મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, હારુન અર રશીદના મૃત્યુ પછી, ખિલાફતના રાજકીય જીવનમાં એવી પ્રક્રિયાઓ ઉભરી આવી જે આખરે તેના પતન તરફ દોરી ગઈ. પાછા 833 માં, શાસક મુતાસિમ, જે સત્તામાં હતો, તેણે પ્રેટોરિયન તુર્કિક ગાર્ડની રચના કરી. વર્ષોથી તે ખૂબ શક્તિશાળી બની ગયું છે રાજકીય બળકે શાસક ખલીફાઓ તેના પર નિર્ભર બની ગયા અને વ્યવહારીક રીતે સ્વતંત્ર નિર્ણય લેવાનો અધિકાર ગુમાવી દીધો.

વૃદ્ધિ પણ આ સમયગાળાની છે રાષ્ટ્રીય ઓળખપર્સિયનોમાં ખિલાફતને આધીન છે, જે તેમની અલગતાવાદી લાગણીઓનું કારણ હતું, જે પાછળથી ઈરાનથી છૂટા થવાનું કારણ બન્યું હતું. ઇજિપ્ત અને સીરિયાના પશ્ચિમમાં તેનાથી અલગ થવાને કારણે ખિલાફતના સામાન્ય વિઘટનને વેગ મળ્યો. કેન્દ્રીય શક્તિના નબળા પડવાને કારણે સ્વતંત્રતા અને અન્ય સંખ્યાબંધ અગાઉ નિયંત્રિત પ્રદેશો પર તેમના દાવાઓ દર્શાવવાનું શક્ય બન્યું.

ધાર્મિક દબાણ વધ્યું

ખલીફાઓ, જેમણે તેમની ભૂતપૂર્વ શક્તિ ગુમાવી દીધી હતી, તેઓએ વિશ્વાસુ પાદરીઓનું સમર્થન મેળવવા અને જનતા પર તેમના પ્રભાવનો લાભ લેવાનો પ્રયાસ કર્યો. અલ-મુતાવક્કિલ (847) થી શરૂ કરીને, શાસકોએ તેમની મુખ્ય રાજકીય રેખા મુક્ત વિચારના તમામ અભિવ્યક્તિઓ સામે લડત બનાવી.

રાજ્યમાં, સત્તાધિકારીઓની સત્તાના નબળા પડવાથી, ફિલસૂફી અને ગણિત સહિત વિજ્ઞાનની તમામ શાખાઓ સામે સક્રિય ધાર્મિક જુલમ શરૂ થયો. દેશ સતત અસ્પષ્ટતાના પાતાળમાં ડૂબી રહ્યો હતો. આરબ ખિલાફત અને તેનું પતન થયું એક સ્પષ્ટ ઉદાહરણવિજ્ઞાન અને મુક્ત વિચારનો પ્રભાવ રાજ્યના વિકાસ પર કેટલો ફાયદાકારક છે અને તેમનો સતાવણી કેટલો વિનાશક છે.

આરબ ખિલાફતના યુગનો અંત

10મી સદીમાં, તુર્કી લશ્કરી નેતાઓ અને મેસોપોટેમિયાના અમીરોનો પ્રભાવ એટલો વધી ગયો કે અબ્બાસિડ વંશના અગાઉના શક્તિશાળી ખલીફાઓ નાના બગદાદના રાજકુમારોમાં ફેરવાઈ ગયા, જેમનું એકમાત્ર આશ્વાસન પાછલા સમયથી બચેલા શીર્ષકો હતા. તે બિંદુએ પહોંચ્યું કે શિયા બાયડ રાજવંશ, જે પશ્ચિમ પર્શિયામાં ઉછર્યો હતો, તેણે પૂરતું સૈન્ય એકઠું કરીને બગદાદ પર કબજો કર્યો અને ખરેખર ત્યાં સો વર્ષ સુધી શાસન કર્યું, જ્યારે અબ્બાસીઓના પ્રતિનિધિઓ નામાંકિત શાસકો રહ્યા. તેમના ગૌરવ માટે આનાથી મોટું અપમાન કોઈ હોઈ શકે નહીં.

1036 માં, સમગ્ર એશિયા માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ સમય આવ્યો. મુશ્કેલ સમયગાળો- સેલજુક તુર્કોએ તે સમયે અભૂતપૂર્વ આક્રમક અભિયાન શરૂ કર્યું, જે ઘણા દેશોમાં મુસ્લિમ સંસ્કૃતિના વિનાશનું કારણ બન્યું. 1055 માં, તેઓએ બાયડ્સને બગદાદમાંથી બહાર કાઢી મૂક્યા અને તેમનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત કર્યું. પરંતુ તેમની શક્તિનો પણ અંત આવ્યો ત્યારે XIII ની શરૂઆતમાંસદીમાં, એક સમયે શક્તિશાળી આરબ ખિલાફતનો સમગ્ર વિસ્તાર ચંગીઝ ખાનના અસંખ્ય ટોળાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. મોંગોલોએ આખરે જે કંઈ પ્રાપ્ત કર્યું હતું તેનો નાશ કર્યો પૂર્વીય સંસ્કૃતિપાછલી સદીઓમાં. આરબ ખિલાફત અને તેનું પતન હવે માત્ર ઇતિહાસના પાના છે.