તે કેટલી નૈતિક વ્યક્તિ છે. વિષય પર નિબંધ-તર્ક: "મારા માટે નૈતિક વ્યક્તિ"

ઈચ્છાનું પોતે કોઈ મૂલ્ય નથી. તે દિશા નિર્ધારિત કરવાના પરિણામે નૈતિક સામગ્રી પ્રાપ્ત કરે છે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો. ઈચ્છા નૈતિક અથવા અનૈતિક બની જાય છે જે લક્ષ્યોને ઉત્તેજિત કરે છે તેના માટે આભાર. છેવટે, જે વ્યક્તિ અનિષ્ટ માટે કામ કરે છે તે પણ ચોક્કસ પ્રયત્નો કરે છે.

આપણી ઇચ્છાશક્તિની નબળાઈ ઘણી વખત તે ક્ષણોમાં ચોક્કસપણે પ્રગટ થાય છે જ્યારે આપણે નૈતિક વ્યક્તિત્વના દૃષ્ટિકોણથી જે જરૂરી છે તે કરવા માટે પોતાને લાવી શકતા નથી. આનો અર્થ એ છે કે આપણામાંના દરેકમાં ફક્ત "આદતનો માણસ" અને "ઇચ્છાનો માણસ" નથી, પણ "નૈતિક વ્યક્તિ".

સ્વ-જ્ઞાનમાં માત્ર વ્યક્તિની ઈચ્છાનો અભ્યાસ શામેલ નથી, એટલે કે. હું મારી વર્તણૂકને કેટલી હદ સુધી સંકલન કરી શકું અને "આદતના માણસ" ને નિયંત્રિત કરી શકું તેની શક્યતાઓ, પણ હું તે શા માટે કરું છું.

અમે ઉચ્ચ ધ્યેયો પ્રાપ્ત કરવા માટે અમારી નૈતિક વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરી શકીએ તે પદ્ધતિઓ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, જે એક કિશોરવયના પસ્તાવોને ધ્યાનમાં લે છે, જે સાથીદારના અનૈતિક અને ખતરનાક ગુનાઓને ઢાંકવા માટે વલણ ધરાવે છે. , જે આ સાથીદારને દુઃખદ અંત તરફ દોરી શકે છે. આ પરિસ્થિતિમાં યોગ્ય નિર્ણય લેવા અને તેનો અમલ કરવા માટે, કિશોર વયે મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ અને વિકસિત નૈતિક ભાવના હોવી જરૂરી છે જે ખોટા મિત્રતાનો પ્રતિકાર કરી શકે.

આપણી અંદર રહેલી "નૈતિક વ્યક્તિ" ની નબળાઈ ક્યારેક અણધાર્યા અભિવ્યક્તિઓ શોધે છે. આ એક એવી સ્ત્રી છે જે, જે લોકો તેનો ન્યાય કરી શકે છે તેમની સામે શરમની ભાવનાથી, એક આલ્કોહોલિક સાથે રહેવાનું ચાલુ રાખે છે જેણે પહેલેથી જ તેના આખા કુટુંબનો સંપૂર્ણ નાશ કરી દીધો છે અને તેના બાળકોને ત્રાસ આપે છે, તેમને ન્યુરોટિક્સમાં ફેરવે છે; અને એક છોકરી જે લગ્ન કરવા સંમત થાય છે અપ્રિય વ્યક્તિમાત્ર એટલા માટે કે તેણી, નબળાઇથી, તેની સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધમાં પ્રવેશી હતી; અને એક નેતા જે તેના ગૌણને ફક્ત એટલા માટે સજા કરી શકતા નથી કારણ કે તેણે તેની સાથે સંસ્થામાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેઓ એક સમયે મિત્રો હતા.

જીવન આપણામાંના દરેક માટે ઉચ્ચ અને કેટલીકવાર અણધારી માંગ કરે છે, જે મોટાભાગે આપણા "નૈતિક માણસ" ને અપીલ કરે છે. નૈતિક નિર્ણય લેવાની અને જીવનમાં તેનું પાલન કરવાની ક્ષમતા વ્યક્તિની નૈતિક ઇચ્છાને દર્શાવે છે. જો કે, જીવનમાં એવા ઘણા લોકો હોય છે જેમની નૈતિક ભાવના ઉચ્ચ હોઈ શકે છે, પરંતુ ઇચ્છાશક્તિ અને સ્વ-શિસ્તનો અભાવ તેમને જીવનમાં (40%) આનો અહેસાસ કરવાની તક આપતું નથી. પછી ઉદભવે છે આંતરિક સંઘર્ષ,પસ્તાવોમાં પ્રગટ થાય છે, જે આપણને એ હકીકત માટે સખત સજા કરે છે કે આપણે નૈતિકતાના આદેશોનું પાલન કરી શકતા નથી.

વ્યક્તિના નૈતિક ક્ષેત્રમાં સંઘર્ષો સમાજની સામાન્ય નૈતિક રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ સંઘર્ષોને સમજવા માટે, આપણે નૈતિકતાના મૂળને જાણવાની જરૂર છે. નૈતિક ધોરણો કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા આપવામાં આવે છે અને સમાજની નૈતિક ભાવનાની શક્તિ દ્વારા સમર્થિત કોડ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે તે વિચાર એક પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ છે. નૈતિક ધોરણો સતત બનાવવામાં આવે છે અને જાળવવામાં આવે છે માનવ સંચાર, મુખ્યત્વે નાના જૂથોમાં: કુટુંબમાં, સંદર્ભ જૂથમાં. તેઓ ભય, શરમ અને અપરાધ જેવી લાગણીઓ દ્વારા સમર્થિત અને નિયંત્રિત છે. જ્યારે પણ કોઈ વ્યક્તિની ક્રિયાઓ, વિચારોમાં પણ, અમુક આવશ્યકતાઓથી વિચલિત થાય છે, ત્યારે તે કેટલીક અપ્રિય લાગણીઓનો અનુભવ કરે છે, જે જો તે આ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવાનું શરૂ કરે છે તો તે ઝાંખા પડી જાય છે. આ જરૂરિયાતો ચેતનામાં અને તે મુજબ, આદતો અને રિવાજોમાં નિશ્ચિત છે; આ આદતો, રિવાજો અને નિયમોનું પાલન કરવું એ અનુકૂળ અનુભવો સાથે જોડાયેલું છે, અને વિચલન અપ્રિય અનુભવો સાથે સંકળાયેલું છે. નૈતિક વ્યક્તિ આ સૂચનાઓને યાદ રાખે છે અને તેની વર્તણૂકને એવી રીતે નિયંત્રિત કરે છે કે સૂચનાઓમાંથી વિચલનોને કારણે લાગણીઓના અનુભવને ઘટાડે છે.

નૈતિક વર્તનને સ્વૈચ્છિક નિયમનની જરૂર હોતી નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ શરમજનક ગણાતી ક્રિયાના પરિણામે જે આનંદ મેળવવા માંગે છે તે શરમ અનુભવીને ભોગવવા યોગ્ય નથી, તો પછી આ ક્રિયા બંધ થઈ જશે, આપણા સ્વ, ચેતના દ્વારા અવરોધિત થઈ જશે. પરંતુ આ માટે તમારી પાસે સારી કલ્પના હોવી જરૂરી છે, જે આ આકાંક્ષાના લાંબા ગાળાના પરિણામોની તદ્દન સ્પષ્ટપણે કલ્પના કરી શકે છે. પરિણામે, નૈતિક વ્યક્તિની શક્તિ ફરીથી વિચારવાની અને કલ્પનાની ક્ષમતાઓ, મનને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે.

એક અનૈતિક વ્યક્તિ ઘણીવાર તેની ઇચ્છાઓમાં સમાઈ જાય છે અને આ ઇચ્છાની સંતોષ તરફ દોરી જતી ક્રિયાઓના પરિણામોની સ્પષ્ટપણે કલ્પના કરવામાં અસમર્થ હોય છે. તેની ચેતના સંતોષની વસ્તુ પર કેન્દ્રિત છે, અને તેની કલ્પના માત્ર અપેક્ષિત આનંદના પ્રજનન સાથે જ રોકાયેલી છે, જે પ્રવૃત્તિમાં વધારો કરે છે. તેનું પોતાના પર કોઈ નિયંત્રણ નથી.

જો તમે સ્વ-નિયંત્રણને "અંદરથી" જુઓ છો, તો તે ફક્ત તમારા કાર્યોના પરિણામોની વિચારણા અને કલ્પના દ્વારા જ શક્ય છે. જો કલ્પના મૌન છે અને ઉત્કટની વસ્તુઓથી આગળ વધતી નથી, તો આ અભિગમ ગુમાવે છે. જે વ્યક્તિ પોતાની જાતને કાબૂમાં રાખતી નથી તે અનૈતિક હોઈ શકે છે, અને મોટાભાગે ડૉક્ટર તેને મનોરોગી તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે જો તેની પ્રવૃત્તિમાં ઘણી ઊર્જા મુક્ત થાય છે. આક્રમક વર્તન, ગુસ્સામાં. પરંતુ જો આપણે અન્ય આત્યંતિક, એટલે કે અતિશય વિકસિત કલ્પના, ઇચ્છાઓને સંતોષવા માટેના કાર્યોના પરિણામોને સમજવા સાથે સંકળાયેલી વિચારસરણીની લાગણીશીલ સમૃદ્ધિની કલ્પના કરીએ, તો આ કિસ્સામાં વ્યક્તિ (41:) ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે ક્રિયાઓ કરવામાં અસમર્થ બની જાય છે. કોઈ વ્યક્તિ, તેના આંતરડામાં ઓછા પચેલા માંસનું શું થાય છે તેની કલ્પના કરે છે, કેવી રીતે સડવું શરીરને ઝેર આપે છે, કતલખાનામાં માર્યા ગયેલા પ્રાણીની વેદનાની સ્પષ્ટ કલ્પના કરે છે, ગાયને વાછરડાથી અલગ કરવામાં આવે છે, અને માંસના વપરાશ સાથે ઘણું બધું સંકળાયેલું છે, આ વ્યક્તિ માંસનું સેવન કરતા પહેલા અને શાકાહારી બનતા પહેલા ભય અને અણગમો અનુભવવા લાગે છે. તે જ સમયે, માંસ ખાવાથી આનંદ અનુભવવાની ક્ષમતા ઓલવાઈ જાય છે. ઇચ્છાઓની પ્રસન્નતાના પરિણામો તરફ નિર્દેશિત કલ્પના, અને જો આ પરિણામોને અનૈતિક અને ઘૃણાસ્પદ માનવામાં આવે છે, તો ધીમે ધીમે સાચા સંન્યાસના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આ એક છેલ્લો ઉપાય અને અપવાદરૂપ કેસ છે. મોટેભાગે, સામાન્ય ન્યુરોસિસ વિકસે છે. એક કિશોર, કલ્પના કરે છે કે કેવી રીતે, ખોરાકનો આનંદ માણવાના પરિણામે, તેનું વજન વધે છે અને તે "ચરબી" બને છે, અને તેના મિત્રો તેની સાથે કેવી રીતે વર્તે છે તેની કલ્પના કરે છે, ધીમે ધીમે તેનો ખોરાકનો સ્વાદ ગુમાવે છે, અને જો બેભાન માં કોઈ સંઘર્ષ ઉમેરવામાં આવે છે. , ધીમે ધીમે મંદાગ્નિ વિકસે છે.

એક નૈતિક વ્યક્તિ અંદર છે નૈતિક વિશ્વપરિવારો, નાના જૂથો, તેમના સમાજની નૈતિક દુનિયા. ઘણીવાર તેના સંઘર્ષો સમાજમાં તકરાર દ્વારા ચોક્કસપણે નક્કી કરવામાં આવે છે. કૌટુંબિક નૈતિકતા અને જાહેર નૈતિકતા વચ્ચે અથવા નાના જૂથોની નૈતિકતા સાથેના સંઘર્ષનો અનુભવ કરવો મુશ્કેલ છે અને ઘણીવાર અદ્રાવ્ય છે. કોઈના જૂથમાં કૌટુંબિક નૈતિકતા વિરોધી જાતિના સભ્યોને લૈંગિક વસ્તુઓ તરીકે જોવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, માતાપિતા, માતા અને પિતા માટે અપવાદ બનાવે છે. આ ધોરણો કુટુંબમાં રચાય છે, અને સમાજ, કેટલીકવાર રાજ્ય, ફક્ત તેમને ટેકો આપે છે. જો 6ઠ્ઠી સદીમાં ચીનીઓએ અપરાધીઓને શિરચ્છેદ કરીને વ્યભિચારની સજા કરી, તો આધુનિક સમાજમાં આ બાબતે ફોજદારી સંહિતામાં ચુકાદો નથી. અહીં કૌટુંબિક નૈતિકતાની પ્રાથમિકતા સંપૂર્ણપણે સ્વીકારવામાં આવી છે. પરંતુ તે હંમેશા આના જેવું ન હતું. રાજા ઓડિપસ એક વૃદ્ધ સ્ત્રી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો, તે જાણતો ન હતો કે આ તેની માતા છે. તેણે તેની સાથે લગ્ન કર્યા, અને ઈર્ષ્યાથી તેના પુરુષ હરીફને મારી નાખ્યો, જે તેના પિતા બન્યો. દેવતાઓએ રાજા ઈડિપસને સજા કરી. તેઓ જે જાણતા ન હતા તે ધ્યાનમાં લેતા ન હતા. દેવતાઓએ કૌટુંબિક નૈતિકતાને જાહેર કરતાં, રાજ્યની નૈતિકતા કરતાં અગ્રતા સ્થાપિત કરી. આ દંતકથા ત્યારે બનાવવામાં આવી હતી જ્યારે ગ્રીક એથનોસ આરોહણની લાઇન પર હતા. કૌટુંબિક નૈતિકતાની પ્રાથમિકતા તંદુરસ્ત સમાજની લાક્ષણિકતા છે, કારણ કે નૈતિકતાના પાયા કુટુંબમાં રચાય છે. તેથી, જ્યારે કૌટુંબિક નૈતિકતા પર જાહેર નૈતિકતાની પ્રાથમિકતા ઊભી થાય છે, ત્યારે આ સમાજમાં કટોકટી સૂચવે છે. કૌટુંબિક નૈતિકતા પર જાહેર નૈતિકતાની આ પ્રકારની પ્રાધાન્યતા આપણા દેશમાં પાવલિક મોરોઝોવના દેખાવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જેમણે અધિકારીઓને તેના પોતાના પિતા સાથે દગો કર્યો હતો, સત્તાવાળાઓના પ્રતિનિધિ જેમણે નિકાલ કરવામાં આવેલા લોકોને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને આને દસ્તાવેજો જારી કર્યા હતા. કમનસીબ જેમાં તેમને સમાન નાગરિક તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. પાવલિકની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને બાદમાં તેને અગ્રણી હીરોમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. (42:)

સ્વસ્થ સમાજ જાહેર અને રાજ્યની નૈતિકતા કરતાં કુટુંબની નૈતિકતાને પ્રાથમિકતા આપે છે. ફરિયાદી પુત્રી સામે કેસ ચલાવવાનો ઇનકાર કરી શકે છે, જો તે ગુનેગાર હોય તો પણ પુત્ર તેના પિતા માટે જવાબદાર ન હોય અને તે તેના વિશે જાણ કરવા માટે બંધાયેલ ન હોય, પછી ભલે તે દરેક વખતે નિર્ણય લેતો હોય. જવાબદારી નૈતિક વ્યક્તિ પર પડે છે. અમે નૈતિક વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવતી અસંખ્ય નિર્ણય લેવાની ક્રિયાઓના કેટલાક ઉદાહરણો આપ્યા છે જેનું પરિણામ કૃત્યની રચના કરતી કેટલીક ક્રિયાઓના સંબંધમાં ભય, અપરાધ, શરમ અને અણગમાની લાગણીઓના વિકાસની ડિગ્રી પર આધારિત છે. તે ભાવનાત્મક કલ્પના પર પણ આધાર રાખે છે, જેમાં કલ્પના કરવાની ક્ષમતા, કલ્પનામાં અપેક્ષિત લાગણીનો અનુભવ કરવાની ક્ષમતા શામેલ છે: "હું કેટલો શરમ અનુભવીશ!", "જો હું આ માટે દોષી હોઉં તો તે ભયંકર છે!", "આ ઘૃણાસ્પદ છે!", કોઈની કલ્પનાને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતામાંથી.

પરંતુ જો આપણે કોઈ નૈતિક નિર્ણયને પ્રતિબંધિત ક્રિયાના પરિણામોના અર્થો અને પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરીને પ્રાપ્ત થતા આનંદ વચ્ચે અમુક પ્રકારના સંતુલન અથવા અસંતુલન તરીકે જોતા હોઈએ તો આપણે ભૂલ કરીશું. નૈતિક વ્યક્તિની ઇચ્છા એ છે કે તે અધિનિયમના આ પાસાઓ વચ્ચેના સંબંધની વિરુદ્ધ કાર્ય કરી શકે છે.

જો કે, ઇચ્છાની નબળાઇ પોતે નૈતિક મહત્વ ધરાવે છે. હિંસાથી પોતાને બચાવવા માટે, હિંસા અનિષ્ટ છે એવી માન્યતા પર આધારિત નમ્રતાને કારણે, કેટલાક લોકોમાં ઇચ્છાનો અભાવ હોય છે, જ્યારે અન્યમાં તમે જેને પ્રેમ કરો છો તેને સજા કરવાની ઇચ્છાનો અભાવ હોય છે. અને અહીં નૈતિક નિર્ણય કરવો મુશ્કેલ છે. કોઈ પણ રશિયન લોકોની આધ્યાત્મિકતાથી જ આશ્ચર્યચકિત થઈ શકે છે, જેમણે નિર્દોષ રીતે હત્યા કરાયેલા રાજકુમારો બોરિસ અને ગ્લેબને માન્યતા આપી હતી, જેમણે નાગરિક ઝઘડાની વૃદ્ધિમાં વિક્ષેપ પાડવાની આશામાં સત્તા માટે આંતરસંગ્રહમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ચાલો નોંધ લઈએ કે બેસો વર્ષ પછી આ નાગરિક સંઘર્ષે રુસને વિજેતાઓ માટે એક સરળ શિકાર બનાવ્યો જેઓ તેમના દેશમાં આ "દુઃખ" પર કાબુ મેળવી શક્યા.

જે વ્યક્તિ સ્વ-સુધારણાને પોતાનું સર્વોચ્ચ કર્તવ્ય માને છે, પરંતુ ઇચ્છાશક્તિની નબળાઈને કારણે આ કર્તવ્યનું પાલન કરી શકતો નથી, તે તેના આળસ માટે સજા પામેલા વ્યક્તિ કરતાં ઓછું પીડાય છે. તેથી, સ્વ-જ્ઞાનમાં, સ્પષ્ટપણે બે પ્રશ્નો ઉભા કરવા મહત્વપૂર્ણ છે: 1) શું તમે અમુક આવશ્યકતાઓને નૈતિક માનો છો અને 2) આ આવશ્યકતાઓને અનુસરવા માટે તમારામાં પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસિત "ઇચ્છાનો માણસ" અને "આદતનો માણસ" છે? . નૈતિક આવશ્યકતાઓ અને આ જરૂરિયાતોને સાકાર કરવાની સંભાવના વચ્ચેની વિસંગતતાની શોધ કેટલીકવાર આપણને આપણા અન્ય ઘણા લક્ષણોના જ્ઞાન કરતાં વધુ લાક્ષણિકતા આપે છે. એવું કેમ બને છે કે આપણે જરૂરિયાતના મહત્વ વિશે સંપૂર્ણ રીતે વાકેફ હોવા છતાં, આપણે ઘણીવાર આ જરૂરિયાતને અનુસરવામાં અસમર્થ હોઈએ છીએ?

વ્યક્તિની ગુણવત્તા તરીકે નૈતિકતા એ પોતાના પ્રત્યેના વર્તનના નિયમોનું પાલન કરવાની ક્ષમતા છે, જે અંતરાત્મા સાથે સુસંગત છે, ગૌરવ, ફરજ અને સન્માન સાથે, બ્રહ્માંડના નિયમોને અનુરૂપ છે, નૈતિક ધોરણો, તેના અભિવ્યક્તિ પર આધારિત છે. હકારાત્મક, સૌથી વધુ શ્રેષ્ઠ ગુણોવ્યક્તિત્વ

એક સમયે, એક વૃદ્ધ ભારતીયે તેના પૌત્રને જાહેર કર્યું જીવન સત્ય. - દરેક માં માણસ ચાલી રહ્યો છેબે વરુઓ વચ્ચેની લડાઈ જેવી જ લડાઈ. એક વરુ અનિષ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - ઈર્ષ્યા, ઈર્ષ્યા, અફસોસ, સ્વાર્થ, મહત્વાકાંક્ષા, જૂઠાણું... બીજું વરુ સારાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - શાંતિ, પ્રેમ, આશા, સત્ય, દયા, વફાદારી... નાનો ભારતીય, તેના આત્માની ઊંડાઈને સ્પર્શે છે. તેના દાદાના શબ્દોથી, થોડી ક્ષણો માટે વિચાર્યું, અને પછી તેણે પૂછ્યું: "અંતમાં કયું વરુ જીતે છે?" વૃદ્ધ ભારતીય હળવાશથી હસ્યો અને જવાબ આપ્યો: "તમે જે વરુને ખવડાવો છો તે હંમેશા જીતે છે."

રશિયન જ્ઞાનકોશમાં, નૈતિકતાનો ખ્યાલ છે સકારાત્મક પાત્રઅને શારીરિક, દૈહિકનો વિરોધ કરે છે. નૈતિક એ છે જે અંતરાત્મા સાથે, સત્યના નિયમો સાથે, માણસના ગૌરવ સાથે, પ્રામાણિક અને કર્તવ્ય સાથે સુસંગત છે. હૃદયમાં શુદ્ધતેના પિતૃભૂમિનો નાગરિક.

મૂળ રશિયન વ્યક્તિ માટે, ભૌતિક જીવન કરતાં નૈતિક જીવન વધુ મહત્વનું છે. અને આનો અર્થ છે નિઃસ્વાર્થ રહેવાની ક્ષમતા. “દરેક આત્મ-બલિદાન એ નૈતિક કાર્ય છે, સારી નૈતિકતાનું, બહાદુરીનું. રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસસર્વોચ્ચ નૈતિકતાના નિયમો સમાવે છે. આપણા વિશ્વાસની નૈતિકતા નાગરિક નૈતિકતા કરતાં ઊંચી છે: પ્રથમને ફક્ત કાયદાના કડક અમલની જરૂર છે, જ્યારે બીજામાં અંતરાત્મા અને ભગવાનને ન્યાયાધીશ તરીકે મૂકે છે" (V.I. Dal).

નૈતિકતા એ પોતાના માટે આંતરિક નૈતિક સંહિતા છે. નૈતિકતા એ અંતરાત્મા અને ભલાઈના દૃષ્ટિકોણથી તમારા વર્તન અને તમારી ક્રિયાઓ પરનો ચુકાદો છે. દોષરહિત નૈતિકતા ધરાવતો માણસ ભગવાનનો સમર્પિત સેવક અને તેના સચોટ અમલકર્તા છે નૈતિક કાયદા. ભગવાનની સેવા કરવી એટલે પ્રેમ અને નિઃસ્વાર્થતાથી લોકોની સેવા કરવી. આવી સેવામાં વ્યક્તિમાં નૈતિક શુદ્ધતાનો વિકાસ થાય છે.

સમાજના મોટાભાગના સભ્યોની નૈતિકતાનું સ્તર જેટલું ઊંચું હોય તેટલું તે વધુ સૌમ્ય અને પવિત્ર હોય છે. જીવન એ નૈતિકતાનો પાઠ છે. જીવનનો અર્થ એ છે કે તેના પાઠોમાંથી પસાર થવું, વ્યક્તિગત રીતે વિકાસ કરવો, તમારામાં સદ્ગુણો કેળવવું, તમારા ગુણોમાં ભગવાનની શક્ય તેટલી નજીક પહોંચવું, એક શબ્દમાં, તમારી નૈતિકતાને અભૂતપૂર્વ ઊંચાઈએ વધારવી.

ફિલોસોફર એલેના ઓરેખોવા લખે છે: “આપણે આધ્યાત્મિક જીવો છીએ જે મૃત્યુને આધીન નથી. અને અમે ફક્ત એક વસ્તુ બદલીએ છીએ ભૌતિક શરીરબીજાને. જન્મ, માંદગી, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુમાંથી વારંવાર પસાર થવું. એટલે કે આપણે ઉચ્ચ નૈતિકતા શીખીએ છીએ. સર્વોચ્ચ નૈતિકતા શું છે? નૈતિક કાયદા દરેક સમાજમાં હાજર છે. પરંતુ એવા નૈતિક કાયદાઓ છે જે સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં સમાન છે. એટલે કે નૈતિકતા શું છે? આ ક્ષમા કરવાની ક્ષમતા, શુદ્ધતા, ઈર્ષ્યા અને લોભની ગેરહાજરી, આત્મ-અસ્વીકાર, સત્યતા, વ્યક્તિની લાગણીઓ પર નિયંત્રણ, નમ્રતા, નમ્રતા અને તેથી વધુ છે. એટલે કે, નૈતિકતાના નિયમોનું પાલન, જીવો વિવિધ ગ્રહોતેમની લાગણીઓને એક યા બીજી રીતે સંતોષો. અને સર્વોચ્ચ નૈતિકતા એ છે કે મેં હમણાં જ સૂચિબદ્ધ કરેલા ગુણોમાં પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવી. એટલે કે, તમારી લાગણીઓને નહીં, પરંતુ સંપૂર્ણ સત્યની લાગણીઓને સંતોષવાનું શીખો. પુનર્જન્મના કાયદાનો અંતિમ તબક્કો એ છે કે આત્મા, ઉપરોક્ત તમામ ગુણોનો વિકાસ કરીને, સુંદર આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં જાય છે."

નૈતિકતાના સ્વાર્થ અને સ્વાર્થની દુનિયામાં, વ્યક્તિએ ઘણીવાર તેમની સાથે અસમાન યુદ્ધમાં જોડાવું પડે છે.

નૈતિકતા અને ભૌતિક રસ એક સાંકડા પુલ પર મળ્યા, જ્યાં બંને એકબીજાને પસાર કરી શક્યા નહીં. - મારી સામે ફેલાવો, નીચા પ્રાણી! - નૈતિકતા ભયજનક રીતે આદેશ આપ્યો. - અને હું તમારી ઉપર જઈશ! ભૌતિક રુચિએ કંઈ કહ્યું નહીં, ફક્ત તેની આંખોમાં જોયું. "સારું... અરે... ઠીક છે," નૈતિકતાએ અચકાતા કહ્યું. - ચાલો કોને મંજૂરી આપવામાં આવશે તે જોવા માટે ચિઠ્ઠીઓ દોરીએ. ભૌતિક રસ મૌન રહ્યો અને દૂર જોયું નહીં. "અનિચ્છનીય સંઘર્ષને ટાળવા માટે," નૈતિકતાએ પછી કહ્યું, માનસિક વેદના વિના નહીં, "હું પોતે સપાટ પડીશ, અને તમે મારી ઉપર ચાલી શકશો." અહીં માત્ર ભૌતિક હિતોએ મોં ખોલ્યું. "તે અસંભવિત છે કે મારા પગ તમારા પર ચાલવા માટે આરામદાયક હશે," તેણે વાંધો ઉઠાવ્યો. - હું મારા પગ પર ખૂબ જ સંવેદનશીલ છું. પુલ પરથી પાણીમાં ઉતરવું વધુ સારું. એ વાતનો અંત આવ્યો.

તે કોઈ રહસ્ય નથી કે સૌથી વધુ મજબૂત પ્રેમ- સ્તર પર પ્રેમ ઉચ્ચ કેન્દ્રો. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તમારું સન્માન કરે છે નૈતિક સિદ્ધાંતો, તે ઘણું મૂલ્યવાન છે. પટ્ટા નીચેનો પ્રેમ ઝડપથી સંતૃપ્તિ અને સંતૃપ્તિમાં આવે છે. જ્યારે પ્રેમ જીવનસાથીઓની નૈતિક એકતા સુધી પહોંચે છે ત્યારે તે સંપૂર્ણપણે અલગ બાબત છે.

હું મારી સાથે જ લગ્ન કરીશ સુંદર રાજકુમારી, - રાજકુમારે તેના માતાપિતાને જાહેરાત કરી. રાણીએ સુંદર રાજકુમારીઓને મુલાકાત માટે આમંત્રણ આપવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ રાજકુમારને તેમાંથી કોઈ ગમ્યું નહીં. પછી રાણીએ શાણા જાદુગરને મહેલમાં બોલાવ્યો. - મહારાજ, તમને છોકરીઓમાં શું ગમે છે? - વિઝાર્ડે રાજકુમારને પૂછ્યું. - ક્યારેક મને ગમે છે વાદળી આંખો, પરંતુ એક મિનિટ પછી લીલા વધુ સુંદર લાગે છે. રાજકુમારે જવાબ આપ્યો, "એક વખત મને સોનેરી વાળ ગમ્યા, બીજી વખત મને કાળા વાળ ગમ્યા." "હું તમને પ્રેમ કરતી એક રાજકુમારીને જાદુ કરીશ, અને તેનો દેખાવ તમારી ઇચ્છાના આધારે બદલાશે," વિઝાર્ડે સૂચવ્યું. - સરસ, હું આવી પત્નીથી ક્યારેય થાકીશ નહીં! - રાજકુમારે કહ્યું.

ટૂંક સમયમાં લગ્ન યોજાયા. યુવાન રાજકુમારી રાજકુમારને જોઈતી હતી તે રીતે દેખાતી હતી. તદુપરાંત, તે દયાળુ, વફાદાર અને વાજબી હતી. રાજકુમાર ખુશ થઈ ગયો. સમય પસાર થયો, અને એક દિવસ રાજકુમારે તેની પત્નીને કહ્યું: "તમે વિશ્વાસુ અને દયાળુ પત્ની છો." હું તમારા વિના જીવનની કલ્પના કરી શકતો નથી, પરંતુ હું તમારો વાસ્તવિક ચહેરો જોવાનું સપનું છું. "જો હું મારી જાતને મારા વાસ્તવિક દેખાવમાં બતાવીશ, તો તમે મને પ્રેમ કરવાનું બંધ કરશો," રાજકુમારી ડરતી હતી. - ના, કોઈ રસ્તો નથી! "મારે બીજી સ્ત્રીની જરૂર નથી, પછી ભલે તે ગમે તેટલી સુંદર હોય," રાજકુમારે ભારપૂર્વક કહ્યું.

છેવટે રાજકુમારી સંમત થઈ. તેણીએ શાણા વિઝાર્ડને બોલાવ્યો અને તેને તેણીનો વાસ્તવિક દેખાવ પરત કરવા કહ્યું. તેના આશ્ચર્ય માટે, રાજકુમારે તેના બાળપણના મિત્રને જોયો - નાકવાળી રાજકુમારી પડોશી રાજ્ય. રાજકુમારીએ સ્વીકાર્યું, “હું તને નાનપણથી પ્રેમ કરું છું, રાજકુમાર. - હા, મને યાદ છે, બાળપણમાં તમે મારા શ્રેષ્ઠ મિત્ર હતા. રાજકુમાર હસી પડ્યો, "તમે મારી પત્ની બન્યા તેનો મને ખૂબ આનંદ છે." - જો તમે પ્રેમ કરો છો તો તમે પ્રેમ કરવાનું બંધ કરી શકતા નથી નૈતિક ગુણો. "આવો પ્રેમ શાશ્વત સાથે જોડાયેલો છે," વિઝાર્ડે કહ્યું.

પીટર કોવાલેવ

સામાન્ય રીતે, નૈતિકતા અને નૈતિકતા શબ્દો એકબીજાના બદલે ઉપયોગમાં લેવાય છે; પરંતુ નૈતિકતાના ખ્યાલનો અર્થ શું છે? "નૈતિકતા" શબ્દ એ ઓળખ છે સ્વતંત્ર ઇચ્છા, એટલે કે, વ્યક્તિનું આંતરિક વલણ, જેનો આધાર સંખ્યાબંધ ધોરણો, વિચારો અને સિદ્ધાંતો છે. તે નક્કી કરવામાં સક્ષમ છે કે કોઈ વ્યક્તિ આપેલ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તે છે.

મુદ્દો એ છે કે નૈતિક ગુણોદરરોજ અને દર મિનિટે રચાય છે અને તાત્કાલિક નિર્ણય લેવામાં આવે તે ક્ષણથી. આપણે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ કે નૈતિકતાનું સ્તર સીધું જ તેના પર નિર્ભર કરે છે કે વ્યક્તિ કયા દેશમાંથી આવ્યો છે અને તેનું પોતાનું અને લોકો પ્રત્યેનું વલણ શું છે. સમાજ તેના પોતાના આદર્શોને પ્રકાશિત કરે છે અને લોકોને તેમના પર રહેવા માટે આમંત્રિત કરે છે. પરંતુ છેવટે, દરેક વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, એક વ્યક્તિ છે, અને તેણે તાજેતરમાં ઇન્ક્યુબેટર છોડ્યું નથી, તેથી તેનો પોતાનો અભિપ્રાય હોવો આવશ્યક છે.

નૈતિક મૂલ્યો શું છે?

દેશના દરેક નાગરિકના માથામાં તેનો પોતાનો ઢાંચો અને મૂલ્યોનું મૂર્ત સ્વરૂપ હોવું જોઈએ જેને અસામાન્ય કહી શકાય. અસ્તિત્વમાં નથી યોગ્ય નિર્ણય, દરેક વ્યક્તિની પોતાની હોય છે પોતાની રીતેઅને કઈ દિશામાં આગળ વધવું છે અને તમારે તમારી મુસાફરી ક્યાંથી શરૂ કરવી જોઈએ તેની જાગૃતિ. વાત છે. કે દરેક વ્યક્તિ અજાગૃતપણે ક્રિયા અથવા અન્ય વ્યક્તિના ભાગ્યનું પુનરાવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ ફક્ત આપણામાંના દરેકનું મનોવિજ્ઞાન છે; અને માં સર્જનાત્મક વર્ષોતે બિલકુલ સહેલું નથી, કારણ કે વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે ખૂબ જ સંવેદનશીલ પ્રાણી છે અને ઘણી વખત આપેલ પરિસ્થિતિમાં ખોવાઈ જાય છે, તેમાંથી કોઈ રસ્તો શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. વફાદારી એક ક્ષણમાં દંભમાં ફેરવાય છે, અને દયા છેતરપિંડી બની જાય છે.

નૈતિકતા વિશે શું? આ ખ્યાલનો અર્થ શું છે? શું આ ખરેખર જીવનની ખૂબ જ સમજ છે અને ફક્ત તમારી જ નહીં, પણ અન્ય લોકોની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન છે? આ, હકીકતમાં, અંતરાત્મા અનુસાર, એક વિશેષ પસંદગી છે, જે વ્યક્તિ એક તરફ સભાનપણે કરે છે, પરંતુ બીજી તરફ નહીં.

નૈતિકતાના લક્ષણો

શું "નૈતિકતા" ની વિભાવનાને એક ચોક્કસ રચનામાં દર્શાવવી શક્ય છે? જો આવી કોઈ શબ્દ હોય, તો તે ચોક્કસપણે હાઇલાઇટ કરવા યોગ્ય છે મુખ્ય ગુણો, તમને શબ્દનું વર્ણન કરવાની મંજૂરી આપે છે. નૈતિક ગુણોની શ્રેણીમાં શામેલ છે: પ્રામાણિકતા, દયા, પ્રામાણિકતા, શિષ્ટાચાર, નમ્રતા અને સૌથી અગત્યનું - કરુણા. દરેક વ્યક્તિ આ શ્રેણીમાં તે ગુણો શોધી શકે છે જે તેની પાસે છે. ભૂલશો નહીં કે પ્રેમ, આદર અને પરસ્પર સમજણ પણ છે. જેમ એક કહે છે લોક શાણપણજે અસ્તિત્વમાં નથી સાચો પ્રેમપરસ્પર આદર વિના. અત્યારે તમે વિચારી શકો છો આ શબ્દવ્યક્તિગત વ્યવસાયોના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, અને તે નોંધી શકાય છે કે ન્યાયાધીશ ન્યાય છે, સૈનિક હિંમત છે, અને ડૉક્ટર માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા કરુણા છે. શું પુખ્ત અથવા બાળકમાં આ ગુણોના અભિવ્યક્તિને પ્રાપ્ત કરવા માટે, કેટલાક લિવરનો ઉપયોગ કરીને શક્ય છે? શિક્ષણ માટે આભાર તમે આ કરી શકો છો, ફક્ત અહીં નૈતિક શિક્ષણજટિલ અને તે જ સમયે અસામાન્ય રીતે કેન્દ્રિત પ્રક્રિયા કહી શકાય, જેમાં કોઈ વિરામની મંજૂરી નથી. તમે કાં તો કોઈ વ્યક્તિને દરરોજ શિક્ષિત કરો છો, અથવા તમે તેને બિલકુલ શિક્ષિત કરતા નથી. આ વિદ્યાર્થી અને પોતાને શિક્ષક ગણાવનાર વ્યક્તિ વચ્ચેનો ગાઢ સંપર્ક છે.

વ્યક્તિની નૈતિકતા કેવી રીતે રચાય છે?

શિક્ષક પાસે ઉપર સૂચિબદ્ધ નૈતિક ગુણો હોવા જોઈએ. શિક્ષિત કરવા માટે નૈતિક વ્યક્તિત્વતે ઘણો સમય અને ધીરજ લેશે, અને દરેક શિક્ષક આ કરી શકશે નહીં. તમે સંપૂર્ણ તાર્કિક પ્રશ્ન પૂછી શકો છો: શા માટે? તે ફક્ત એટલું જ છે કે દરેકને ખાતરી છે કે તેની પદ્ધતિ સૌથી અસરકારક છે, પરંતુ આવી બાબતમાં કોઈપણ પ્રયોગો ન કરવા વધુ સારું છે. આવા લોકો માટે, નવી વસ્તુઓ ઘણીવાર અપ્રાપ્ય હોય છે, પરંતુ માત્ર ઘણી તકનીકોને જોડીને ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. શિક્ષકે સૌ પ્રથમ પોતાની કાળજી લેવી જોઈએ અને સેવા કરવી જોઈએ વ્યક્તિગત ઉદાહરણજીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં.

દરેક વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ, ઉદાહરણ તરીકે, ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવવું અને અર્થઘટન કરવું જોઈએ. ભૂલશો નહીં કે ત્યાં સંખ્યાબંધ છે ઉંમર લક્ષણોવ્યક્તિત્વ અને આ અથવા તે માહિતીને સમજવા, વિશ્લેષણ હાથ ધરવા તેમજ તેને સમજવા માટે વિશેષ તત્પરતા હોવી જોઈએ. દરેક વ્યક્તિ પાસે નૈતિકતા હોય છે, એક યા બીજા સ્વરૂપે. ફક્ત કેટલાક માટે તે સારી રીતે "સૂતી" છે, પરંતુ અન્ય લોકો માટે તે નથી, અને કોઈપણ તેને જગાડી શકે છે. આ કરવા માટે ઘણી રીતો છે, તમારે સમર્પિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે ખાસ ધ્યાનમાનવ વર્તન.

નૈતિકતા અને નૈતિકતા

નૈતિકતાને સામાન્ય રીતે નૈતિકતા સાથે સમકક્ષ મૂકવામાં આવે છે, તેથી તેનો વારંવાર સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગ થાય છે અને મોટાભાગના લોકો આ બે ખ્યાલોમાં કોઈ તફાવતને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ પણ કરતા નથી. નૈતિકતા એ ચોક્કસ સિદ્ધાંતોનો સમૂહ છે, તેમજ અન્ય લોકો માટે વર્તનનાં ધોરણો છે વિવિધ પરિસ્થિતિઓસમાજ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી. નૈતિકતા એ સામાજિક દૃષ્ટિકોણ છે અને જો કોઈ વ્યક્તિ નિયમોના સમૂહને અનુસરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો તેનું વર્ણન કરી શકાય છે. નૈતિક વ્યક્તિ. બીજી બાજુ, જો તે નૈતિકતાના નિયમોની અવગણના કરે છે, તો તેનું વર્તન અનૈતિક તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે.

એ પણ ઉલ્લેખનીય છે કે હવે કોઈપણ ધર્મ દરેક વ્યક્તિને અનેક મૂળભૂત બાબતોનું સન્માન કરવાનું કહે છે નૈતિક મૂલ્યો. પરંતુ સમાજમાં, સ્વતંત્રતા અને માનવ અધિકારો હજુ પણ મોખરે છે, તેથી કેટલીક કમાન્ડમેન્ટ્સ ધીમે ધીમે તેમની સુસંગતતા ગુમાવી બેસે છે. થોડા લોકો અઠવાડિયામાં એકવાર ચર્ચમાં જાય છે અને ભગવાનની સેવા કરવા માટે આપે છે. જીવનની ઉન્મત્ત ગતિ અને વ્યસ્ત સમયપત્રક ક્યારેક તમને આ ચુંગાલમાંથી છટકી જવા દેતું નથી. આ ખૂણાથી આપણે દરેક કમાન્ડમેન્ટ્સને સુરક્ષિત રીતે ધ્યાનમાં લઈ શકીએ છીએ. આપણામાંના દરેક માટે ઉત્તમ મૂલ્યો અમલમાં છે, જે મિલકત અને માનવ જીવનના મૂલ્યો સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે.

તેના વિના સાચી માનવ ઉત્ક્રાંતિ અશક્ય છે નૈતિક જીવન, તે જે સમાજમાં રહે છે તેના ન્યાયી હિતોને આધીન છે; ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતો, સન્માન, અંતરાત્મા, જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવી, જ્ઞાન સાથે સતત બોધ...

આ લેખમાં હું મારા મતે સૌથી રસપ્રદ વિષયોમાંથી એક પર સ્પર્શ કરવા માંગુ છું: માનવ નૈતિકતા અને તેના ઉત્ક્રાંતિ વચ્ચેના જોડાણનો પ્રશ્ન. વિષયને વિસ્તૃત કરવા માટે, સૌ પ્રથમ તે ખ્યાલો પર પ્રકાશ પાડવો જરૂરી છે. "નૈતિક"અને "ઉત્ક્રાંતિ".

નૈતિક- આ અંતરાત્મા અનુસાર જીવન છે, જ્યારે વિચારો, શબ્દો અને કાર્યોમાં વ્યક્તિ આપણા મહાન પૂર્વજોની આજ્ઞાઓ અને તર્કના અવાજ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે, હૃદયના પ્રેમથી ગુણાકાર થાય છે.

ઉત્ક્રાંતિ- આ વ્યક્તિના સારનાં શરીરનો વિકાસ છે, ભૌતિક શરીર માટે વધારાનો, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આત્માના શરીર, જેની પ્રાપ્તિ સાથે વ્યક્તિ નવી તકો અને ક્ષમતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. આ તે છે જે વ્યક્તિને વાસ્તવિકતા પ્રત્યેની તેની ધારણાની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરવાની અને વિકાસના ચોક્કસ સ્તરે પહોંચ્યા પછી, જગ્યા અને દ્રવ્યને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

સત્ય, ઘણા લોકો ભૂલી ગયા છે, એ છે કે નૈતિક જીવન વિના, સાચી ઉત્ક્રાંતિ અશક્ય છે. આજકાલ, "વિકાસ" અને "ઉત્ક્રાંતિ" વિભાવનાઓની વિનિમયક્ષમતા સમાજમાં વ્યાપક છે, જો કે તેનો અર્થ એ જ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, અભ્યાસ કરતી વ્યક્તિ વિદેશી ભાષા, વિકાસ પામે છે, એટલે કે, વિકાસ પામે છે, અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ભાષાના જ્ઞાનમાં વધારો કરે છે. અથવા કોઈપણ રમત સાથે સંકળાયેલી વ્યક્તિનો પણ ચોક્કસ વિકાસ થાય છે ભૌતિક પરિમાણો. પરંતુ કોઈ વિદેશી ભાષા કે રમતગમત કોઈ વ્યક્તિને ગુણાત્મક કૂદકો મારવામાં મદદ કરતી નથી, બંનેમાં તેની ધારણા અને ક્ષમતાઓમાં.

વ્યક્તિ ગમે તેટલી ભાષાઓનો અભ્યાસ કરે અને ગમે તેટલી રમતોમાં નિપુણતા મેળવે તો પણ તે પાંચ ઇન્દ્રિયોની હાલની મર્યાદાઓમાં જીવશે. અને આ એક હકીકત છે. હકીકત એટલી ભારે અને વિશાળ છે કે તેને સમજવું અશક્ય છે. તેનો અર્થ એ છે કે માહિતીનો માત્ર સંચય વ્યક્તિમાં નવી તકો અને ક્ષમતાઓના ઉદભવની બાંયધરી આપતું નથી, અને તે વ્યક્તિને તર્કસંગત અને નૈતિક પણ બનાવતું નથી. છેવટે, ખૂબ જ શબ્દ " બુદ્ધિ"એટલે કે "સત્યના દિવ્ય પ્રકાશથી પવિત્ર મન" સિવાય બીજું કંઈ નથી અને આ પ્રકાશ વ્યક્તિમાં અંતરાત્મા અનુસાર જીવવાથી, એટલે કે નૈતિક જીવનમાંથી દેખાય છે. અને આ પ્રકાશ દેખાવા માટે બીજો કોઈ રસ્તો નથી. શિક્ષણવિદ નિકોલે લેવાશોવતેના વિશે આ રીતે લખ્યું:

“...અમારા પૂર્વજોએ પણ બે વિભાવનાઓ વહેંચી છે - મન અને કારણ! અને તેમની સમજમાં, આ બે વિભાવનાઓ એકબીજાથી મૂળભૂત રીતે અલગ હતી, જો કે આ બે શબ્દો છે સામાન્ય મૂળમન! દ્રવ્ય, તેના અસ્તિત્વની અનુભૂતિ કર્યા પછી, મન પ્રાપ્ત કરે છે! અને જ્યારે મનના ધારકો જ્ઞાનથી બોધ પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે જ મન દેખાય છે !!! વિચારવાની ક્ષમતાનો અર્થ હજી સુધી બુદ્ધિ નથી - એક એવી સ્થિતિ જ્યારે વ્યક્તિ જ્ઞાન દ્વારા પ્રબુદ્ધ થાય છે, પ્રકૃતિના નિયમોનું જ્ઞાન જેમાંથી તે જન્મ્યો હતો! ..("જીવનનો સ્ત્રોત-5").

આની પુષ્ટિ એવા વિદ્વાનો દ્વારા કરી શકાય છે જેઓ વિજ્ઞાનમાં હાલના સિદ્ધાંતોથી આગળ વધી શકતા નથી; વૈજ્ઞાાનિકો આકર્ષક હોદ્દા અને પદવીઓ માટે એકબીજાને ચલાવી રહ્યા છે; વિશ્વની સરકારોના ઉચ્ચ શિક્ષિત સભ્યો, જેમની ક્રિયાઓ નૈતિકતા અને તર્કસંગતતાના તમામ ધોરણોનો વિરોધાભાસ કરે છે; ઉદ્યોગપતિઓ કે જેઓ, ટૂંકા ગાળાના નફા ખાતર, તેમના ઉદ્યોગોમાંથી પ્રદૂષણ વડે પર્યાવરણને બગાડે છે, વગેરે, વગેરે.

માત્ર એક જ જીવનકાળમાં ભૌતિક શરીરએક નૈતિક વ્યક્તિ પોતાનામાં ઇથરિક, અપાર્થિવ અને ચાર માનસિક શરીર વિકસાવીને તેના ઉત્ક્રાંતિના ગ્રહ ચક્રને પૂર્ણ કરી શકે છે, જે ભૌતિક સાથે મળીને સાત માનવ શરીર બનાવે છે, જે પૃથ્વીના સાત સ્તરોને અનુરૂપ છે, સાત પ્રાથમિક બાબતો. નિકોલાઈ લેવાશોવે લખ્યું તેમ, "માનસિક શરીરની હાજરી વ્યક્તિની પાસે પ્રચંડ માનસિક શક્તિ આપે છે, જેના દ્વારા આવી વ્યક્તિ સ્થાનિક અને ગ્રહોના ધોરણે, પ્રકૃતિમાં થતી પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે. ફક્ત તમારા વિચારોની શક્તિથી તમે બનતી પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત અને નિયંત્રિત કરી શકો છો માનવ સમાજ. ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય... અને ઘણું બધું જુઓ અને સાંભળો. આવી શક્તિ ફક્ત શુદ્ધ વિચારો ધરાવતી વ્યક્તિ પાસે હોવી જોઈએ અને હોઈ શકે છે. શુદ્ધ આત્માઅને સારા માટે ખુલ્લા હૃદય" (« છેલ્લો કૉલમાનવતા માટે"). અને માનવ વિકાસના ગ્રહ ચક્રની પૂર્ણતા તેને ગુણાત્મક રીતે શરૂ કરવાની તક આપે છે નવો તબક્કોતેના વિકાસ માટે: અવકાશ સ્ટેજઉત્ક્રાંતિ.

ભૌતિક શરીરના મૃત્યુ પછી, વ્યક્તિનો સાર (આત્મા) પૃથ્વીના સ્તર પર આવે છે જે ઉત્ક્રાંતિ સ્તરને અનુરૂપ છે જે સાર ભૌતિક શરીરમાં વર્તમાન જીવન દરમિયાન પ્રાપ્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે. અને વ્યક્તિ ગમે તેટલો સ્માર્ટ હોય, તેની પાસે ગમે તેટલી શાહી, શક્તિ અને સંપત્તિ હોય, પરંતુ જો તેનું જીવન નૈતિક ન હતું, તો તે પ્રવેશ મેળવી શકશે નહીં. ઉચ્ચ સ્તરોઆપણા ગ્રહના એક સરળ કારણોસર: તેના જીવન દરમિયાન આવી વ્યક્તિ પોતાનામાં વિકાસ કરવામાં નિષ્ફળ ગઈ ઉચ્ચ સંસ્થાઓસંસ્થાઓ કે જે આવી તક પૂરી પાડે છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિ વૃત્તિ (લાગણીઓ) દ્વારા અથવા તેમાંના વર્ચસ્વ સાથે જીવે છે, તો પછી તે પોતાને ગ્રહના નીચલા અપાર્થિવ સ્તરે શોધે છે, જ્યાં ગુનેગારો અને ફક્ત અધ્યાત્મિક લોકો, જેઓ પૃથ્વીના આ "માળ" પર વિવિધ લોકો દ્વારા ઘેરાયેલા છે. "અપાર્થિવ પ્રાણીઓ," તેમની "સજા" આપે છે. અને જો ત્યાં પહોંચેલા લોકો પાસે નબળા ઉર્જા સંરક્ષણ છે, તો પછી તેઓ શાબ્દિકઆ શબ્દ, આ જીવો દ્વારા ખાઈ શકાય છે. એ "એસેન્સના મૃત્યુનો અર્થ એ છે કે તમામ અવતારોના તમામ ઉત્ક્રાંતિ અનુભવ અને સિદ્ધિઓ કે જે સાર કાયમ માટે અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા... આ ઉત્ક્રાંતિ મૃત્યુ છે..."("માનવતાને છેલ્લી અપીલ").

ઘણા લોકો માનતા નથી કે નૈતિક રીતે જીવવાથી તેઓ જીવનમાંથી જે જોઈએ છે તે મેળવી શકશે, કારણ કે તેઓ જુએ છે કે ઘણીવાર અનૈતિક જીવન જીવતા લોકોને સફળતા અને સમૃદ્ધિ મળે છે, આ શરતોની આધુનિક સમજમાં. આવા લોકો ભૂલી જાય છે કે બાહ્ય ભૌતિક સફળતા અને વિવિધ પ્રકારના આનંદની વિશાળ ઍક્સેસ ખૂબ ઊંચી કિંમતે ખરીદવામાં આવે છે: આત્માની ખોટઅને, સંભવતઃ, વધુ હજાર વર્ષના જીવનની અશક્યતા.

આપણા પૂર્વજો તે પ્રમાણે જીવતા હતા વૈદિક કાયદા, જે તેમને તેમના આશ્રયદાતાઓ દ્વારા આપવામાં આવ્યા હતા - ભગવાન. આ દેવો કોણ હતા? દેવતાઓ દ્વારા, સ્લેવિક-આર્યન લોકો એવા લોકોને સમજતા હતા જેમના વિકાસનું સ્તર તેમના કરતા વધારે છે પોતાનું સ્તર. અને સ્લેવોના દેવતાઓ - સ્વરોગ, પેરુન, વેલ્સ, લાડા વર્જિન અને અન્ય - તેમને નૈતિક આજ્ઞાઓ આપી, જેની પરિપૂર્ણતા અનિવાર્યપણે વ્યક્તિને જ્ઞાન સાથેના જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે, સત્વના નવા શરીરની રચના અને અનંત વિકાસ. . આપણા માટે સદભાગ્યે, "સ્લેવિક-આર્યન વેદ" ની ઘણી સદીઓ છુપાવ્યા પછી, તેમાંથી કેટલાક હવે પ્રકાશિત થયા છે અને રુસ અને સમગ્ર વિશ્વના સાચા ભૂતકાળમાં રસ ધરાવતા દરેક માટે વાંચવા માટે ઉપલબ્ધ છે. અને આનો અર્થ એ છે કે અમારા માટે તેનો અભ્યાસ અને સમજવાની ઉત્તમ તક નૈતિક સિદ્ધાંતો, જેના પર આપણા મહાન પૂર્વજોના જીવનનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેથી હજારો વર્ષોના ઇતિહાસ દ્વારા સાબિત થયેલા નક્કર પાયા પર આપણા પોતાના જીવનનું નિર્માણ કરવાની તક.

આત્મા અને આત્મામાં સત્યવાદી બનો,

સંસારો સત્યને પકડી રાખે છે. તેમનો દરવાજો સત્ય છે;

કારણ કે એવું કહેવાય છે કે સત્યમાં અમરત્વ રહે છે.

(“સ્લેવિક-આર્યન વેદ”, પેરુનના સાંતિયા વેદ. પ્રથમ વર્તુળ. સાંતિયા 4).

અમને અનુસરો

દરેક વ્યક્તિ, અભાનપણે પણ જાણે છે કે નૈતિકતા શું છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે આ ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને નૈતિકતાના આધારે દરેક વ્યક્તિની સ્વતંત્ર ઇચ્છાની ઓળખ છે. અમારા પ્રથમ દત્તક ત્યારથી સ્વતંત્ર નિર્ણયદરેક વ્યક્તિમાં વ્યક્તિગત, નૈતિક ગુણો રચાવા લાગે છે.

નૈતિકતા શું છે?

"નૈતિકતા" ની આધુનિક વિભાવના દરેક વ્યક્તિને જુદી જુદી રીતે દેખાય છે, પરંતુ તે જ અર્થ ધરાવે છે. અર્ધજાગ્રતમાં આંતરિક વિચારો અને નિર્ણયોની રચના તેની સાથે શરૂ થાય છે, અને તેના પર બનેલ છે. સામાજિક સ્થિતિ. આપણે જે સમાજમાં રહીએ છીએ તે તેના પોતાના નિયમો નક્કી કરવા માટે ટેવાયેલા છે, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે દરેક જણ તેનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા છે, કારણ કે દરેકને વ્યક્તિગત બનવાનો અધિકાર છે.

ઘણીવાર લોકો નમૂનાની તરફેણમાં તેમના નૈતિક મૂલ્યોમાંથી આંશિક વિચલન પસંદ કરે છે અને કોઈ બીજાના ઉદાહરણ અનુસાર તેમનું જીવન જીવે છે. આ કેટલીક નિરાશાઓ તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તમે ગુમાવી શકો છો શ્રેષ્ઠ વર્ષમારી શોધમાં. યોગ્ય શિક્ષણખૂબ જ નાની ઉંમરથી વ્યક્તિના ભાવિ ભાવિ પર મોટી અસર પડે છે. નૈતિકતા શું છે તે ધ્યાનમાં લેતા, આપણે તેમાં રહેલા કેટલાક ગુણોને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ:

• દયા
• કરુણા
• પ્રામાણિકતા
• પ્રામાણિકતા
• વિશ્વસનીયતા;
• સખત મહેનત;
• શાંતિ

નૈતિકતા અને નૈતિક મૂલ્યો

આપણો સમાજ વધુને વધુ એવું માનવા લાગ્યો છે કે આ ભૂતકાળનો અવશેષ છે. તેમના ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે, ઘણા તેમના માથા ઉપર જાય છે અને આવી ક્રિયાઓ સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ છે વીતેલા દિવસો. આવા સમાજને સ્વસ્થ કહી શકાય નહીં અને કદાચ તે અર્થહીન અસ્તિત્વ માટે વિનાશકારી છે. સદનસીબે, દરેક જણ સામાજિક ફનલમાં આવતા નથી અને બહુમતી હજુ પણ પ્રમાણિક અને શિષ્ટ રહે છે.

જીવનના અર્થની શોધ કરતી વખતે, વ્યક્તિ તેના પાત્રનો વિકાસ કરે છે અને ઉચ્ચ નૈતિકતા પણ વિકસાવે છે. માતાપિતાએ વ્યક્તિમાં ઉછરેલી દરેક વસ્તુ સમય જતાં અદૃશ્ય થઈ શકે છે અથવા કોઈપણ દિશામાં બદલાઈ શકે છે. આપણી આસપાસની દુનિયાઆરામદાયક અસ્તિત્વ બનાવવા માટે પોતાના અને લોકો પ્રત્યેના ભૂતકાળના મૂલ્યો, ધારણાઓ અને એકંદર વલણને સમાયોજિત કરે છે. આજકાલ પૈસા કમાવવાની ઈચ્છા સાથે આધ્યાત્મિક ફેરફારો થાય છે વધુ પૈસાઅને આર્થિક રીતે સ્વતંત્ર બનો.

મનોવિજ્ઞાનમાં નૈતિકતા

સામાન્ય લોકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો બંનેની પોતાની છે પોતાના ખ્યાલોનૈતિકતા, તેમના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી, જે સંપૂર્ણપણે અલગ હોઈ શકે છે અને ક્યારેય છેદતી નથી, પછી ભલે તે ખૂબ સમાન હોય. દરેક પેટાજાતિઓ વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા, તેના ઉછેર અને મૂલ્યોમાં ઉદ્દભવે છે. માનવ માનસનિષ્ણાતો દ્વારા બે સમાજોમાં વિભાજિત, જેમાંથી દરેક તેના પોતાના ધ્યેયને અનુસરે છે:

1. સામૂહિક મૂલ્યો છે ટોળાની વૃત્તિ, જેઓ તેમની દુનિયા સાથે બાકીની સામે એક થઈ શકે છે.
2. દયાળુ મૂલ્યો કોઈપણ સમાજના લાભ માટે પોતાના પાડોશીની સંભાળ રાખવા પર આધારિત છે.

કોઈપણ ઉદ્દેશ્ય નૈતિકતાનો હેતુ પોતાને સામાજિક રીતે સુરક્ષિત, પરિપક્વ વ્યક્તિ તરીકે શોધવાનો છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે જન્મથી જ વ્યક્તિને પ્રથમ અથવા બીજા પેટાજૂથમાં સોંપવામાં આવે છે, અને આ તેની સાથે રહેતા વ્યક્તિઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે અને તેનો ઉછેર કરે છે. મોટા થવાની અને વિશ્વને સ્વતંત્ર રીતે સમજવાની પ્રક્રિયામાં, પુનઃશિક્ષણ ભાગ્યે જ થાય છે. જો આવું થાય, તો જે લોકો પોતાની જાતને બદલી નાખે છે ઉચ્ચ તાકાતભાવના અને પોતાની જાતને દગો આપ્યા વિના કોઈપણ મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થઈ શકે છે.

નૈતિકતા નૈતિકતાથી કેવી રીતે અલગ છે?

ઘણા લોકો દલીલ કરે છે કે નૈતિકતા અને નૈતિકતા સમાનાર્થી છે, પરંતુ આ એક ભ્રામકતા છે. નૈતિકતાને સમાજ દ્વારા સ્થાપિત સિસ્ટમ માનવામાં આવે છે જે લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે. નૈતિકતાનો અર્થ છે તમારા પોતાના સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવું, જે સમાજના વલણથી અલગ હોઈ શકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, નૈતિક ગુણોસમાજ વ્યક્તિને આપે છે, અને નૈતિક મૂલ્યો પાત્ર અને વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન દ્વારા સ્થાપિત થાય છે.

નૈતિકતાના કાર્યો

માનવ નૈતિકતા એ સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જીવનની ઘટના હોવાથી, તે ચોક્કસ કાર્યોને સૂચિત કરે છે જે લોકો બદલામાં કરે છે. તે જાણ્યા વિના, આ કાર્યો હંમેશા કોઈપણમાં થાય છે આધુનિક સમાજઅને સદભાગ્યે તેઓ ફાયદાકારક છે. તેમાંથી ઇનકાર એ એકલતા અને એકલતાનો સમાવેશ કરે છે, ઉપરાંત સક્રિય રીતે વિકાસ કરવામાં અસમર્થતા.

1. નિયમનકારી.
2. જ્ઞાનાત્મક.
3. શૈક્ષણિક.
4. અંદાજિત.

તેમાંના દરેકને ધ્યેય અને તક ગણવામાં આવે છે આધ્યાત્મિક વૃદ્ધિઅને વિકાસ. નૈતિકતા શું છે તે ધ્યાનમાં લેતા, આ કાર્યો વિના અસ્તિત્વ સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે. સમાજ ફક્ત તે જ વ્યક્તિઓને વિકાસ અને વિકાસ કરવામાં મદદ કરે છે જેઓ પોતાની અંદર રહેલી તકોને નિયંત્રિત કરી શકે છે જે આ લક્ષ્યોને જન્મ આપે છે. તેમને ખાસ તાલીમ આપવાની જરૂર નથી, તમામ ક્રિયાઓ આપમેળે થાય છે, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં લાભ માટે.

નૈતિકતાના નિયમો

ત્યાં ઘણા નિયમો છે જે નૈતિકતાને લાક્ષણિકતા આપે છે, અને આપણે તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના લગભગ તેનું પાલન કરીએ છીએ. અર્ધજાગ્રત સ્તરે અભિનય કરીને, વ્યક્તિ તેના મૂડ, સિદ્ધિઓ, જીત અને ઘણું બધું વિશ્વમાં લાવે છે. આવા ફોર્મ્યુલેશન તેના તમામ અવતારોમાં નૈતિકતાનો અર્થ શું છે તે ખૂબ નજીકથી મૂર્ત બનાવે છે. વિશ્વમાં સંબંધો આરામદાયક અસ્તિત્વ માટે પારસ્પરિકતા પર આધારિત હોવા જોઈએ.

આ શરતોને સ્વીકારીને, વ્યક્તિ દયાળુ, વધુ મિલનસાર અને પ્રતિભાવશીલ બનવાનું શીખી શકે છે, અને આવા લોકોનો સમાવેશ થતો સમાજ આદર્શ સમાન હશે. કેટલાક દેશો આ પરિસ્થિતિ હાંસલ કરી રહ્યા છે, અને તેમના ગુનાઓની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો છે, અનાથાશ્રમ બિનજરૂરી તરીકે બંધ છે, વગેરે. સુવર્ણ નિયમ ઉપરાંત, તમે અન્યને ધ્યાનમાં લઈ શકો છો, જેમ કે:

• નિષ્ઠાવાન વાતચીત;
• નામથી બોલાવવું;
• આદર
• ધ્યાન
• સ્મિત
• સારો સ્વભાવ.

નૈતિકતાનો "સુવર્ણ" નિયમ કેવો લાગે છે?

શાંતિ અને સંસ્કૃતિનો આધાર છે સુવર્ણ નિયમનૈતિકતા, જે સંભળાય છે: લોકો સાથે તમે એવું વર્તન કરો કે જેમ તમે ઈચ્છો છો કે તેઓ તમારી સાથે વર્તે, અથવા તમે તમારા માટે જે મેળવવા માંગતા નથી તે અન્ય લોકો સાથે ન કરો. કમનસીબે, દરેક જણ આને અનુસરવામાં સક્ષમ નથી, અને આનાથી સમાજમાં ગુનાઓ અને આક્રમકતાની સંખ્યામાં વધારો થાય છે. નિયમ લોકોને જણાવે છે કે કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તવું; સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે સમસ્યાનો ઉકેલ સમાજ દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આધુનિક સમાજમાં નૈતિકતા

ઘણા લોકો માને છે કે નૈતિકતા અને નીતિશાસ્ત્ર આધુનિક સમાજહવે તે ઘણું ઘટી ગયું છે. બાકીના ગ્રહની આગળ તે છે જે લોકોને ટોળામાં ફેરવે છે. વાસ્તવમાં, તમે નૈતિકતા ગુમાવ્યા વિના ઉચ્ચ નાણાકીય સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકો છો, મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે વ્યાપકપણે વિચારવાની ક્ષમતા અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સ દ્વારા મર્યાદિત નહીં. ઉછેર પર ઘણું નિર્ભર છે.

આધુનિક બાળકો વ્યવહારીક રીતે "ના" શબ્દ જાણતા નથી. તમે ઇચ્છો તે બધું તરત જ મેળવો નાની ઉંમર, વ્યક્તિ સ્વતંત્રતા વિશે ભૂલી જાય છે અને વડીલો માટે આદર ગુમાવે છે, અને આ પહેલેથી જ નૈતિકતામાં ઘટાડો છે. વિશ્વમાં કંઈક બદલવાનો પ્રયાસ કરવા માટે, તમારે તમારી જાતથી પ્રારંભ કરવાની જરૂર છે, અને પછી જ નૈતિકતાના પુનરુત્થાનની આશા હશે. અનુસરે છે સારા નિયમોઅને તેમને તેમના બાળકોને શીખવીને, વ્યક્તિ ધીમે ધીમે માન્યતા બહારની દુનિયાને બદલી શકે છે.

નૈતિકતાનું શિક્ષણ

આધુનિક સમાજમાં આ એક જરૂરી પ્રક્રિયા છે. નૈતિકતા કેવી રીતે રચાય છે તે જાણીને, અમે અમારા બાળકો અને પૌત્રો માટે સુખી ભવિષ્યની સંપૂર્ણ આશા રાખી શકીએ છીએ. પર અસર માનવ વ્યક્તિત્વજે લોકો તેમના માટે સત્તાધિકારી ગણાય છે તેઓ તેમનામાં અનન્ય ગુણો બનાવે છે જે તેમના પર સૌથી વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે ભાવિ ભાગ્ય. તે યાદ રાખવું યોગ્ય છે કે શિક્ષણ એ વ્યક્તિત્વ વિકાસનો માત્ર પ્રારંભિક તબક્કો છે, વ્યક્તિ સ્વતંત્ર રીતે નિર્ણયો લેવા સક્ષમ છે.

આધ્યાત્મિકતા અને નૈતિકતા

બે એકદમ વિવિધ ખ્યાલોઘણી વાર એકબીજા સાથે છેદે છે. નૈતિકતાનો સાર તેમાં રહેલો છે સારા કાર્યો, આદર અને તેથી વધુ, પરંતુ તેઓ શા માટે કરવામાં આવે છે તે કોઈને ખબર નથી. આધ્યાત્મિક દયા માત્ર સારા કાર્યો અને વર્તન જ નહીં, પણ શુદ્ધતા પણ સૂચવે છે આંતરિક વિશ્વ. નૈતિકતા દરેકને દેખાય છે, આધ્યાત્મિકતાથી વિપરીત, જે કંઈક ઘનિષ્ઠ અને વ્યક્તિગત છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મમાં નૈતિકતા

બે વિભાવનાઓનું સમાન સંયોજન, પરંતુ સમાન સાથે અલગ અર્થ. નૈતિકતા અને ધર્મ પોતાને સેટ કરે છે સામાન્ય લક્ષ્યો, જ્યાં એક કિસ્સામાં ક્રિયાઓ પસંદ કરવાની સ્વતંત્રતા છે, અને બીજામાં સિસ્ટમના નિયમોને સંપૂર્ણ સબમિશન છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના પોતાના નૈતિક લક્ષ્યો છે, પરંતુ તેમાંથી વિચલિત થવું, અન્ય કોઈપણ વિશ્વાસની જેમ, પ્રતિબંધિત છે. તેથી, કોઈ એક ધર્મમાં રૂપાંતર કરતી વખતે, તમારે તેમના નિયમો અને મૂલ્યોને સ્વીકારવાની જરૂર છે.