Krylov A.A. (Dokter Psikologi, Dekan Fakultas Psikologi)
Integrasi pengetahuan ilmiah adalah suatu kondisi yang diperlukan untuk memahami pola kompleks dan hubungan mendalam alam semesta, yang membuka jalan untuk memahaminya sebagai satu sistem. Tentu saja, jalur ini juga mengandaikan transisi permanen ke arah yang baru dan semakin meningkat tingkat tinggi analisis data yang dikumpulkan oleh masing-masing ilmu tertentu. Dalam segala keragaman ilmu pengetahuan, ilmu psikologi mempunyai ciri yang sangat penting dalam hal ini, yaitu: dalam psikologi, seseorang tampil baik sebagai subjek maupun sebagai objek pengetahuan.
Manifestasi manusia dalam kognisi merupakan salah satu ekspresi utama hakikat manusia. DENGAN aktivitas kognitif manusia dikaitkan dengan perkembangannya, pembentukan pandangan dunia dan pemahaman tentang “aku”, penciptaan ilmu pengetahuan sebagai bentuk kesadaran sosial dan seluruh kekayaan sosiokultural, spiritual umat manusia.
Berdasarkan uraian di atas, ada alasan untuk berasumsi bahwa proses integrasi dalam psikologi memiliki kekhasan tersendiri. Tiga dari yang paling banyak petunjuk umum integrasi psikologis.
Arah pertama berkaitan dengan psikologi itu sendiri, dengan faktor perkembangan pengetahuan psikologis. Dalam perkembangan psikologi, jika kita ambil titik awal dimulainya konsep Wundt, hal ini diiringi dengan perubahan gagasan tentang pokok bahasan psikologi itu sendiri. Sebagai gambaran misalnya dapat diberikan rangkaian berikut: unsur kesadaran murni (strukturalisme); kesadaran sebagai mekanisme adaptasi, dalaman dan kondisi eksternal(fungsionalisme); keseimbangan kepribadian dan psikoenergi (psikoanalisis); perilaku (behaviorisme); refleksi mental dan jiwa sebagai properti substrat fisiologis- otak (salah satu konsep yang paling tersebar luas hingga saat ini), dll. Ia juga mendapat pengakuan arah ilmiah psikolog modern, nama yang dengan jelas mencerminkan esensinya - psikologi kognitif.
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa arah pertama proses integrasi dalam psikologi, terkait dengan ciri-ciri imanen pengetahuan psikologis, telah dan telah sangat banyak penting baik untuk kognisi secara umum maupun untuk kognisi dalam bidang tertentu.
Arah integrasi kedua dalam psikologi disebabkan oleh fakta bahwa pengetahuan psikologis semakin banyak digunakan dalam ilmu-ilmu lain. Keberhasilan perkembangan berbagai ilmu pengetahuan dan ilmunya aplikasi praktis ternyata berhubungan langsung dengan data teoritis dan psikologi terapan. Semua ini menghasilkan perubahan peran sosial dan pentingnya psikologi. Di antara ilmuwan Rusia yang memberikan pembenaran meyakinkan atas fenomena ini, nama B. G. Ananyev harus disebutkan terlebih dahulu.
B. G. Ananyev menunjukkan bahwa dari semua ilmu yang entah bagaimana berhubungan dengan studi tentang manusia, hanya psikologi yang dapat dianggap sebagai pusat ilmiah dan metodologi umum. Dengan demikian, psikologi memperoleh sifat-sifat faktor sistemik, membentuk ilmu pengetahuan yang luas bidang praktis(sistem) pengetahuan manusia. Pada saat yang sama, psikologi secara aktif mengasimilasi data dari ilmu-ilmu lain, terutama untuk tujuan pemahaman psikologis mereka dan psikologi lebih lanjut dari bidang penerapan praktis.
Sekarang jelas betapa suksesnya integrasi pengetahuan psikologis dengan ilmu-ilmu teknis, hukum, politik, klinik, dll. Tampaknya ada cukup alasan untuk menegaskan pentingnya jalur integrasi psikologis ini untuk memahami realitas dunia dan kegiatan praktis orang.
Integrasi psikologis baris ketiga dapat dianggap sebagai kesatuan, tetapi hanya dalam arti tertentu dari apa yang telah dibahas di atas. Dalam jalur integrasi ini, menurut kami, dapat dibedakan dua tingkatan. Yang pertama adalah kompilasi. DI DALAM garis besar umum intinya adalah sebagai berikut.
Beberapa fenomena psikologis digunakan oleh beberapa ilmu pengetahuan untuk membangun yang baru konsep teoritis. Kembali ke psikologi, konsep-konsep ini memperluas pengetahuan tentang esensi sifat manusia dan menjadi. Kita berbicara terutama tentang konsep noosfer (V.I. Vernadsky, P. Teilhard de Chardin), etnogenesis (N.I. Gumilev), kesatuan Alam Semesta (A.L. Chizhevsky), dll.
Tingkat berikutnya dari integrasi psikologis baris ketiga, menurut pendapat kami, dapat disebut konstruktif, atau kreatif. Hasilnya adalah, pertama, pembangunan yang secara fundamental baru teori terpadu didasarkan pada konsep-konsep teoritis yang tampaknya sulit untuk didamaikan ilmu yang berbeda. Kedua, metode dan alat yang memadai yang dapat menjamin keberhasilan kegiatan praktik. Semua ini, tentu saja, mengandaikan, pada tingkat tertentu, mempertimbangkan pengalaman historis dan terkini dari semua aliran psikologi dunia. Karena itu, yang sedang kita bicarakan tentang tingkat integrasi yang sesuai dengan arah baru dalam psikologi, sekolah psikologi baru. Saat ini, persyaratan ini paling sesuai sekolah psikologi ontopsikologi, didirikan dan dikembangkan oleh ilmuwan Italia A. Meneghetti.
Mengungkap ketentuan pokok ontopsikologi A. Meneghetti, kita mengetahui bahwa istilah “ontopsikologi” sendiri sudah dikenal sejak lama. Dalam konsep B. G. Ananyev, misalnya, diartikan sebagai cabang psikologi yang mempelajari ontogenesis - perkembangan individu sebagai seperangkat organisme, yaitu hanya berkaitan dengan organisme, sifat-sifat manusia.
Dalam teori A. Meneghetti, istilah "ontopsikologi" memiliki isi yang berbeda secara fundamental - ini adalah perkembangan individualitas secara keseluruhan, psikologi Wujud dalam diri manusia. Pada saat yang sama, penting untuk ditekankan bahwa masalah individualitas dalam ontopsikologi tidak diasingkan, tetapi dikedepankan sebagai masalah terpenting bagi psikologi modern dan masa depan.
Pemahaman baru tentang ontopsikologi didasarkan pada hal tersebut konsep dasar, seperti “Bidang semantik” dan “In se”. Bidang semantik sebagai suatu konsep berbeda dengan yang digunakan dalam filologi. Ini adalah hubungan informasi utama yang dibangun kehidupan antara individuasinya (“Aku”, bertindak sebagai individu dan kepribadian yang aktif).
"Inse" adalah pusat Wujud. Di miliknya bentuk utama Onto Inse adalah pengatur individu dalam bentuk intensionalitas Wujud yang ditentukan. Onto Inse, atas dasar Wujud bersama, terhubung dengan Kosmos, alam semesta, dan kehidupan. Atas dasar Wujud individu - dengan manusia sebagai penampakan diri historis. Melalui Inse hasil utama ontopsikologi praktis tercapai.
Dengan mengutip beberapa konsep dasar dan postulat ontopsikologi, kami tidak bermaksud memberikan gambaran yang kurang lebih memadai. Satu hal yang jelas - telah diciptakan tesaurus baru yang mampu melayani integrasi pengetahuan psikologis itu sendiri, dan integrasi pengetahuan psikologis dengan pengetahuan ilmu-ilmu lain.
Jika kita beralih ke pekerjaan yang dilakukan oleh A. Meneghetti melalui Asosiasi Internasional Ontopsikologi, kita tidak bisa tidak mencatat bahwa teorinya dikonfirmasi dalam kegiatan praktis. Semua ini memungkinkan kita untuk berharap untuk lebih memperkuat posisi ontopsikologi dalam integrasi ilmu pengetahuan.
Arti Kata INTEGRASI dalam Kamus Psikologi Analitik
INTEGRASI
Integrasi - proses dimana bagian-bagian dihubungkan menjadi satu kesatuan; pada tingkat pribadi keadaan suatu organisme ketika semua elemen penyusun individu, ciri-ciri atau kualitasnya bertindak bersama-sama sebagai satu kesatuan. Jung menggunakan istilah ini dalam tiga cara: 1) sebagai deskripsi (atau bahkan diagnosis) situasi psikologis individu. Ini melibatkan pemeriksaan interaksi kesadaran dan ketidaksadaran, komponen kepribadian pria dan wanita, berbagai pasangan yang berlawanan, posisi ego dalam kaitannya dengan bayangan dan dinamika interaksi antara fungsi dan sikap kesadaran. Secara diagnostik, integrasi merupakan kebalikan dari disosiasi; 2) sebagai subproses individuasi (integrasi menjadi dasar individuasi). Konsekuensinya, integrasi dapat menimbulkan rasa keutuhan sebagai hasil dari kebersamaan berbagai aspek kepribadian; 3) sebagai tahap perkembangan, tipikal paruh kedua kehidupan, ketika berbagai interaksi (dijelaskan pada paragraf 1) mencapai keseimbangan tertentu (atau lebih tepatnya, tingkat konflik dan ketegangan yang optimal) (KSAP, hal. 67). Integrasi mental melayani pemenuhan pribadi sepenuhnya bagi organisasi, menyesuaikan bagian-bagian individu dari individualitas satu sama lain sehingga pada akhirnya memperoleh kepribadian tunggal. Integrasi merupakan langkah penting dalam jalur individuasi dan realisasi diri (Selbstverwirklichung). Kapan aspek yang berbeda kepribadian ada secara independen satu sama lain, hal ini dapat menyebabkan disosiasi (pemisahan dan perpecahan yang menyakitkan) individualitas. Kemampuan berintegrasi merupakan ekspresi ego yang sehat dan normal. Khususnya dalam pengobatan neurosis, integrasi konten yang dipisahkan dan ditekan adalah proses yang paling penting. Dalam tulisan Jung, konsep “integrasi” dimiliki kepentingan mendasar dalam dua bidang berikut: pertama, dalam perjumpaan (Auseinandersetzimg) dengan “bayangan” dan kedua, dalam bidang hubungan berlapis-lapis (Interaksi) antara kesadaran dan alam bawah sadar. Jung sering berbicara tentang integrasi bayangan, yaitu. sisi gelap kepribadian. Meskipun banyak orang memproyeksikan bayangannya ke orang lain atau ke “masyarakat”, neurosis lebih cenderung menyebabkan integrasi kekuatan-kekuatan tersebut. Berdasarkan hal ini, Jung mengkarakterisasi integrasi konten bawah sadar sebagai “operasi mendasar” terapi analitik.
Psikologi analitik. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu INTEGRASI dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- INTEGRASI
INTERNASIONAL EKONOMI - lihat INTEGRASI EKONOMI INTERNASIONAL ... - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
EKONOMIS. lihat INTEGRASI EKONOMI… - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
KEUANGAN - lihat INTEGRASI KEUANGAN… - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
REGRESIF - lihat INTEGRASI REGRESIF... - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
PROGRESIF - lihat INTEGRASI PROGRESIF… - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
HORIZONTAL - lihat INTEGRASI HORIZONTAL… - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
VERTIKAL - lihat INTEGRASI VERTIKAL… - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
MATA UANG - lihat INTEGRASI MATA UANG. ... - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Ekonomi:
(Latin integratio - restorasi, pengisian ulang) - proses adaptasi dan penyatuan timbal balik menjadi satu kesatuan organisasi, industri, wilayah atau negara dan ... - INTEGRASI dalam Kamus Istilah Etnologis:
antaretnis (dari bahasa Latin integratio - restorasi, pembaruan), suatu bentuk interaksi erat dalam menghubungi komunitas etnis berdasarkan penggunaan bersama atau terpisah... - INTEGRASI dalam istilah Dasar yang digunakan dalam buku A.S. Akhiezer, Critique of Historical Experience:
- kesatuan fungsional dan struktural, budaya dan organisasi seluruh elemen masyarakat, yang memerlukan pengembangan tanggung jawab secara keseluruhan. I. berbaikan dengan perpecahan, ... - INTEGRASI dalam istilah medis:
(lat. restorasi integratio, koneksi; keseluruhan keseluruhan, keseluruhan) dalam fisiologi, penyatuan fungsional organ dan jaringan yang bertujuan untuk menyediakan sesuatu yang berguna bagi ... - INTEGRASI dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
(Latin integratio - restorasi, pengisian ulang, dari integer - keseluruhan), 1) sebuah konsep yang berarti keadaan keterhubungan dari masing-masing bagian dan fungsi sistem yang berbeda, ... - INTEGRASI V Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron.
- INTEGRASI dalam Kamus Ensiklopedis Modern:
- INTEGRASI
(Latin integratio - restorasi, pengisian ulang, dari integer - keseluruhan), sebuah konsep yang berarti keadaan keterhubungan dari masing-masing bagian dan fungsi yang berbeda dari suatu sistem di ... - INTEGRASI dalam Kamus Ensiklopedis:
, dan, jamak Sekarang. Menggabungkan beberapa bagian atau unsur menjadi satu kesatuan; di depan kehancuran. I. tanda-tanda. I. peternakan. Integrasi - terkait... - INTEGRASI
INTEGRASI BAHASA, suatu proses kebalikan dari diferensiasi bahasa. Ketika I.ya. kelompok bahasa yang sebelumnya digunakan bahasa yang berbeda(dialek), mulai menggunakan satu bahasa, yang... - INTEGRASI dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
INTEGRASI adalah ekonomi, suatu bentuk internasionalisasi rumah tangga. kehidupan yang muncul setelah dunia ke-2. perang, proses objektif menjalin hubungan nasional. x-in dan melaksanakan antarnegara yang disepakati. ... - INTEGRASI dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
INTEGRASI (Latin integratio - restorasi, pengisian ulang, dari integer - keseluruhan), sebuah konsep yang berarti keadaan keterhubungan suatu departemen. diferensial bagian dan fungsi sistem, ... - INTEGRASI dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron.
- INTEGRASI dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, integrasi, ... - INTEGRASI dalam Kamus Ensiklopedis Penjelasan Populer Bahasa Rusia:
[te], -i, satuan saja. , Dan. 1) buku. Menyatukan menjadi satu kesatuan bagian individu, elemen. Integrasi ekonomi negara-negara maju. Integrasi… - INTEGRASI dalam Tesaurus Kosakata Bisnis Rusia:
Syn: integrasi, penyatuan, koneksi, ...
Di awal artikel “Metode integrasi pengetahuan psikologis”, yang harus kita rujuk berulang kali dalam teks ini, A.V. Yurievich ( Yurievich, 2005) menulis tentang momok psikologi integratif yang menghantui ilmu psikologi. Memang, manifesto terkait juga muncul, dan, seperti diketahui, dalam manifesto yang bagus selalu ada tempat untuk hantu - dan tidak hanya di prasasti. Saya berharap hantu integrasi setidaknya sama baiknya dengan saudara kartunnya, Casper. Dan niatnya baik (dan, omong-omong, dia tidak akan menghancurkan apa pun, tidak hanya "rata-rata", tetapi juga secara prinsip). Namun, bagi kami tampaknya hantu ini tidak lebih dari perwujudan mimpi psikologis tentang integritas yang selalu ada atau, jika Anda mau, “kerinduan akan integritas”. Jerome Bruner menulis tentang hal ini dalam Autobiografinya: “Saya berharap psikologi dapat menjaga integritasnya dan tidak berubah menjadi sekumpulan subdisiplin yang tidak dapat dikomunikasikan. Tapi dia telah berubah. Saya berharap dia akan menemukan cara untuk membangun jembatan antara sains dan seni. Tapi dia tidak menemukannya” (Dikutip dari Zinchenko, 2003, hal. 117–118). Setiap generasi psikolog baru datang ke sains dengan impian masa kecil untuk membangun kembali sains yang luar biasa ini sehingga para psikolog setidaknya mencapai saling pengertian. Tapi mereka tidak menemukannya. Dan antusiasme para penganut integritas tidak tergoyahkan oleh peringatan para pluralis metodologis, yang meyakini bahwa integrasi tidak diperlukan... Namun, cukup bercanda, mari kita beralih ke integrasi sebenarnya 20.
Integrasi, seperti yang dilaporkan kamus kata-kata asing, berasal dari bahasa Latin integratio (restorasi, pengisian ulang) dan berarti “penyatuan setiap bagian atau elemen menjadi satu kesatuan.” Tampaknya bagi psikologi hal ini sangat simbolis, karena pada akhirnya integrasi bertujuan untuk memulihkan integritas asli jiwa 21 . Tidak ada seorang pun yang benar-benar meragukan integritas jiwa, hanya saja – integritas ini – dan strukturnya disajikan kepada psikolog yang berbeda dengan cara yang sangat berbeda.
Seperti diketahui, psikologi ilmiah didirikan pada paruh kedua abad ke-19 oleh Wilhelm Wundt. W. Wundt memperkuat psikologi fisiologis sebagai disiplin empiris dengan menggunakan metode eksperimental yang memenuhi persyaratan formal "program ganda" Kant (lihat tentang ini Mazilov, 1998). Elementarisme psikologi ilmiah ditentukan secara tepat oleh kritik Kantian - Wundt menciptakan sistem psikologi fisiologisnya sendiri, mencoba menghilangkan kekurangan psikologi yang tercatat dalam ketentuan utama kritik Kantian. Kita ingat, tesis Kant sebagian dicoba untuk diperhitungkan oleh para pendahulu Wundt (misalnya, I. Herbart, yang menggunakan matematika, tetapi percaya bahwa psikologi “tidak berani bereksperimen”). Pencipta psikologi ilmiah, Wilhelm Wundt, melaksanakan “program ganda” Kantian sepenuhnya. Penting bagi kita untuk mencatat bahwa psikologi ilmiah dianggap oleh Wundt sebagai ilmu positivis: tampaknya baginya bahwa segera setelah persyaratan dipenuhi (untuk mempelajari fakta), hukum-hukum psikologi akan “terbuka”, dan psikologi akan berubah menjadi ilmu yang sama berharganya dengan kimia (ingat, ilmu ini berfungsi sebagai cita-cita ilmiah, justru berdasarkan modelnya ilmuwan Jerman membangun psikologi). Konsep Wundt menjadi model psikologi atomistik dan elementalisme; atomisme dan elementalisme dikritik oleh perwakilan banyak tren psikologi berikutnya. Hal ini sangat terkenal sehingga menjadi hal yang lumrah. Apa yang kurang diketahui adalah bahwa Wundt sama sekali (seperti yang sering digambarkan) bukanlah penentang integritas. Mari kita berikan kutipan singkat dari karya Wundt sendiri: “Proses apa pun di antara mereka yang kita sebut “hubungan psikis” dalam dalam arti luas kata-kata, atau - karena semua proses mental itu kompleks, mis. adalah koneksi - terserah fenomena mental secara umum, kami tidak mengambilnya, di mana pun dan selalu kami menemukan ciri khas berikut ini: suatu produk yang muncul dari sejumlah elemen tertentu adalah sesuatu yang lebih dari sekadar jumlah sederhana elemen-elemen ini; sesuatu yang lebih dari sekedar produk yang homogen dengan unsur-unsur ini dan hanya dalam satu atau lain cara, secara kualitatif atau kuantitatif, berbeda dari mereka dalam sifat-sifatnya: tidak, produk semacam itu adalah formasi baru, sama sekali tidak ada bandingannya dalam kualitas yang paling esensial dengan faktor-faktornya. yang menciptakannya. Kami menyebut kualitas dasar proses mental ini sebagai prinsip sintesis kreatif" ( Wundt, b/g, s. 118). Dan selanjutnya: “Kami menemukan prinsip ini dalam bentuknya yang paling sederhana dalam pembentukan ide-ide indrawi. Suara lebih dari sekedar jumlah nada parsialnya. Ketika mereka bergabung menjadi satu kesatuan, nada tambahan, karena intensitasnya yang rendah, biasanya menghilang sebagai elemen independen, namun berkat mereka, nada utama menerima pewarnaan suara, menjadikannya formasi suara yang jauh lebih kaya daripada nada sederhana. Berkat variasi produk yang tak terbatas yang dapat diperoleh dari senyawa-senyawa tersebut, berdasarkan nada-nada sederhana, yang hanya berbeda tinggi dan kedalamannya, muncullah dunia warna suara yang sangat bervariasi" ( Wundt, b/g, s. 118). Fenomena serupa terjadi dalam proses persepsi: “dalam proses asimilasi, terkait dengan setiap proses persepsi, elemen-elemen yang direproduksi menjadi bagian dari produk yang baru terbentuk: dari kesan langsung dan beragam fragmen ide-ide sebelumnya, pandangan sintetik tercipta. ” ( Wundt, b/g, s. 118–119). Kami setuju bahwa psikolog seperti itu sulit dianggap sebagai penentang integritas. Perlu kita perhatikan bahwa ketika kita berbicara tentang pendekatan holistik, isu-isu metodologis paling sering mengemuka. Franz Brentano sezaman dengan Wundt, yang mengembangkan pendekatan holistik yang membela integritas tindakan mental, mengkritik pencipta psikologi ilmiah bukan karena kurangnya perhatian pada keseluruhan, tetapi karena jalan untuk memahami keseluruhan. Menurut Brentano, terdapat formasi integral yang pada dasarnya tidak dapat direduksi satu sama lain. Anda perlu melakukan penelitian mereka dari keseluruhan.
Tahap dalam pengembangan pendekatan holistik karya terkenal Wilhelm Dilthey muncul, yang dikenal di negara kita dengan nama “Psikologi Deskriptif” (1894). Sebagian besar buku ini dikhususkan untuk kritik terhadap pendekatan konstruktif terhadap psikologi, contohnya adalah psikologi Wundtian. Solusi Dilthey juga dikenal luas - psikologi harus berkembang sebagai ilmu yang deskriptif dan membedah. Keseluruhan diambil sebagai dasar, dibagi menjadi aturan khusus tanpa mengganggu koneksi yang paling penting.
Jika kita berbicara tentang perkembangan gagasan integritas dalam psikologi, kita tidak bisa tidak menyebutkan penelitian aliran “kualitas bentuk” dan, tentu saja, psikologi Gestalt, yang mana masalah integritas menjadi pusatnya. Namun, ruang lingkup publikasi ini tidak memungkinkan kita untuk memikirkan analisis karya-karya tren paling menarik dalam ilmu psikologi ini. Namun, kami mencatat bahwa kontribusi psikologi Gestalt terhadap perkembangan masalah integritas tidak dapat dilebih-lebihkan.
Perhatikan bahwa pertanyaan metodologis yang paling penting adalah bagaimana menafsirkan alasan integritas ini. Wundt percaya bahwa penjelasannya adalah “hukum sintesis kreatif” yang dirumuskannya: ada kekuatan khusus - apersepsi, yang dapat menggabungkan unsur-unsur pengalaman dalam urutan apa pun. Mazhab Austria percaya bahwa “kualitas bentuk” diciptakan oleh faktor-faktor “tingkat yang lebih tinggi”. Kelebihan psikologi Gestalt, pertama-tama, adalah bahwa mereka tidak puas dengan fiksasi fenomena integral, tidak membatasi diri pada “penjelasan semu” (menunjuk pada apa pun faktor subyektif), tetapi mencoba mencari tahu sifatnya. Mereka mencoba menemukan hukum universal Gestalt, yang menjadi tujuan Köhler melaksanakan hukumnya studi terkenal dalam kimia koloid. Fokus pada penemuan hukum-hukum umum (dan keengganan untuk puas dengan “penjelasan semu”) menjadikan aliran ini, menurut pendapat kami, menjadi model sains di mata orang-orang sezamannya.
Tahap awal perkembangan psikologi ilmiah, seperti diketahui, dikaitkan dengan pengembangan pendekatan “sederhana”: seperti telah disebutkan, Wundt percaya bahwa penelitian empiris itu sendiri akan menjamin efektivitas penelitian psikologis (Wundt merevisi pandangannya dan pada tahun 1913 berpendapat bahwa psikologi tidak akan ada tanpa filsafat, pemisahan yang dibenarkannya sendiri empat dekade sebelumnya). Pendekatan struktural, fungsional, prosedural terhadap studi jiwa muncul cukup cepat. Mereka dilengkapi dengan pendekatan level dan genetik.
Garis demarkasi lainnya pun bermacam-macam item: beberapa sekolah terus mempelajari kesadaran, yang lain mulai mempelajari perilaku, dan yang lain menjadikan subjek lapisan terdalam jiwa, yang biasanya tidak disadari oleh orang itu sendiri. Seperti yang dicatat dengan tepat oleh M.G. Yaroshevsky, berbagai bidang psikologi berfokus pada perkembangan kategori individu: gambar, tindakan, motif ( Yaroshevsky, 1974).
Ada banyak pendekatan yang berbeda, yang menyebabkan munculnya apa yang disebut krisis "terbuka" dalam psikologi, yang makna mendasarnya adalah bahwa para psikolog dengan jelas menyadari: pendekatan "sederhana" untuk pemahaman yang memadai tentang jiwa tidaklah cukup.
Ingatlah bahwa proses integratif yang sangat intensif terjadi pada awal abad kedua puluh, ketika pendekatan “sederhana”, “satu dimensi” tidak memenuhi harapan yang diberikan. Kemudian proses integrasi ini menguat atau melemah. Gelombang kuat gerakan integrasi terjadi sehubungan dengan munculnya pendekatan sistem, yang banyak digunakan dalam psikologi 22 . Namun secara umum, penerapan pendekatan sistem tidak memberikan hasil yang diharapkan (hal ini sebagian besar disebabkan oleh “mode” pendekatan sistem, yang mengarah pada fakta bahwa dalam banyak penelitian pendekatan ini digunakan secara tidak benar atau hanya dinyatakan, yaitu, itu tetap merupakan sebuah deklarasi). Mari kita perhatikan, bahwa sejarah gerakan sistemik dalam psikologi belum ditulis secara lengkap, yang tampaknya merupakan kelalaian serius dari para sejarawan psikologi modern.
Gelombang baru gerakan integrasi baru saja dimulai. Mari kita lihat lebih detail. Pada tahun 2003, jurnal “Bulletin of Integrative Psychology” mulai diterbitkan di Yaroslavl (pemimpin redaksi: Prof. V.V. Kozlov). Setiap tahun, konferensi diadakan di Yaroslavl untuk membahas masalah psikologi integratif. Ide-ide integrasi dibahas secara luas pada kongres RPO terakhir dan Kongres Psikologi Internasional di Beijing. Sebagaimana dicatat dengan tepat oleh A.V. Yurevich, suasana hati integratif “jelas tidak mencerminkan perasaan dan niat pribadi psikolog tertentu, tetapi kebutuhan internal masyarakat modern. ilmu psikologi dan sifat pembangunan jangka panjangnya yang tidak memuaskan melalui jalur “konfrontasional”) ( Yurievich, 2005, hal. 377).
A.V. Yurevich mencatat bahwa dalam sistem sikap integratif psikologi modern Beberapa posisi berbeda dapat dibedakan. Menurut S.D. Smirnova ( Smirnov, 2004, hal. 280–281), empat posisi dapat dibedakan:
Nihilisme metodologis.
“Kekakuan metodologis” atau “monisme metodologis”.
"Liberalisme metodologis".
"Pluralisme metodologis".
A.V. Yurevich yang merumuskan posisi liberalisme metodologis menafsirkan perbedaan antara liberalisme metodologis dan pluralisme metodologis sebagai berikut: “Posisi keempat S.D. Smirnov menyebutnya sebagai “pluralisme metodologis,” dan ia menyatakan bahwa ia sendiri juga menganut paham tersebut. Teori-teori psikologi harus mengakui satu sama lain (seperti “liberalisme metodologis”), tetapi (berbeda dengan teori-teori tersebut) tidak boleh berusaha untuk “membangun jembatan” di antara mereka, meninggalkan psikologi dalam keadaan terfragmentasi saat ini dan mengakui “poliparadigmalitas” “sebagai hal yang tidak dapat dihindari” ( Yurievich, 2005, hal. 380).
Posisi liberalisme metodologis nampaknya lebih konstruktif, karena menurut kami, integrasi pengetahuan psikologi merupakan salah satu tugas strategis terpenting yang dihadapi ilmu psikologi dalam awal XXI berabad-abad.
Memang penyelesaian masalah integrasi erat kaitannya dengan metodologi psikologi. Pada saat itu juga akhir-akhir ini Sejumlah besar karya tentang metodologi psikologi telah diterbitkan, banyak ide produktif telah diungkapkan. Pandangan kami tentang isu reformasi metodologi ilmu psikologi diuraikan pada bab pertama.
Mencirikan prospek integrasi dalam psikologi modern, A.V. Yurevich mencatat bahwa “psikolog modern menyadari perlunya integrasi ilmu psikologi sebagai salah satu tugas utamanya, tetapi mereka mencari opsi integrasi yang “lebih lembut”, “liberal” daripada pendahulu mereka yang berpikiran monistik, yang mengabaikan atau “memakan” ” struktur konseptual masing-masing. Dalam kondisi seperti ini, tugas utama tidak hanya menjadi integrasi itu sendiri, tetapi juga pengembangan modelnya, yang, pertama, benar-benar “liberal”, memungkinkan seseorang untuk menghindari biaya integrasi yang “dipaksakan” atau dipaksakan secara artifisial, yang merupakan karakteristik dari integrasi sebelumnya. kali, kedua, ini akan tetap menjadi model integrasi, dan bukan legalisasi anarki dan fragmentasi, yang merupakan ciri khas program postmodern; ketiga, ini tidak akan terlihat seperti serangkaian seruan pemersatu yang dibangun di atas prinsip “psikolog semua negara dan arah bersatu” ( Yurievich, 2005, hal. 381). A.V. Yurevich mencatat bahwa untuk mengembangkan atau setidaknya membayangkan model integrasi, perlu diajukan pertanyaan alami tentang seperti apa integrasi psikologi modern. Secara logis adalah bijaksana untuk menjawabnya dengan kontradiksi, yaitu dimulai dari jenis utama perpecahan atau “kesenjangan” pengetahuan psikologis yang menghambat integrasinya. “Dalam struktur pengetahuan psikologis (lebih tepatnya, dalam susunan yang agak tidak berbentuk, yang hanya dapat disebut “struktur”) secara kondisional atau sebagai penghormatan kepada tradisi, ada tiga “kesenjangan” mendasar. Pertama, kesenjangannya bersifat "horizontal" - antara teori-teori psikologi utama dan "kerajaan" psikologis yang sesuai - behaviorisme, kognitivisme, psikoanalisis, dll., yang masing-masing menawarkan gambarannya sendiri tentang realitas psikologis, aturannya sendiri untuk mempelajarinya, dll. . Kedua , kesenjangan “vertikal”: antara tingkat yang berbeda penjelasan tentang jiwa – intrapsikis (fenomenologis), fisiologis (fisik), sosial, dll., menghasilkan “paralelisme” yang sesuai – psikofisik, psikofisiologis, dan psikososial. Ketiga, “diagonal” - “celah” atau, dalam kata-kata F. E. Vasilyuk, “schisis” antara penelitian (akademik) dan psikologi praktis” ( Yurievich, 2005, hal. 381–382). Menurut A.V. Yurevich, tiga “kesenjangan” yang disebutkan inilah yang tampaknya menjadi yang utama yang menimbulkan disintegrasi psikologi secara umum, dan oleh karena itu, mengatasinya, atau setidaknya menguranginya, tampak seperti arah utama integrasinya.
Integrasi ke dalam kondisi modern tampaknya cukup nyata: “teori-teori yang ada dalam psikologi tidak begitu tidak dapat didamaikan dan “tidak dapat dibandingkan” (dalam istilah T. Kuhn) satu sama lain, komunitas psikologis saat ini tidak terbagi menjadi penganut fanatik teori-teori ini, sebagian besar penelitian dibangun di atas landasan lintas teori dan penghargaan karena berbagai aspek jiwa. Semua ini adalah manifestasi alami Integrasi pengetahuan psikologis secara “horizontal”, yang berbeda dengan integrasi buatannya dengan menyatakan program pemersatu dan upaya untuk menciptakan teori-teori yang sesuai, tidak terlihat mencolok, terjadi tanpa disadari, tetapi ditentukan oleh logika internal perkembangan pengetahuan psikologis dan menghasilkan hasil yang terlihat" ( Yurievich, 2005, hal. 387).
Menurut pendapat kami, penting untuk membedakan antara integrasi spontan (alami, menurut A.V. Yurevich), yang terjadi “secara spontan” selama pengembangan pengetahuan psikologis, dan integrasi yang disengaja, yang merupakan hasil aktivitas khusus komunitas psikologis. . Bagian kedua dan ketiga bab ini akan dikhususkan untuk mempertimbangkan jenis integrasi psikologis ini.
PERTAHANAN PSIKOLOGI - KATALEPSI
PERLINDUNGAN PSIKOLOGI
sistem khusus pemantapan kepribadian yang bertujuan untuk menghilangkan atau meminimalkan perasaan cemas yang terkait dengan kesadaran akan konflik.
Fungsi Z.P. adalah “perlindungan” kesadaran dari pengalaman negatif dan traumatis.
ZONA PERKEMBANGAN PROXIMAL
perbedaan tingkat tugas yang diselesaikan oleh anak secara mandiri dan di bawah bimbingan orang dewasa.
ZOOPSIKOLOGI
(dari bahasa Yunani zoon - hewan, jiwa - jiwa, logos - pengajaran) ilmu tentang jiwa hewan.
TINDAKAN IDEOMOTOR (dari ide Yunani - ide, gambar, lat. motor - pengaturan gerakan, tindakan) - transisi gagasan gerakan otot ke dalam pelaksanaan sebenarnya dari gerakan ini (dengan kata lain, penampilan impuls saraf
, memberikan gerakan segera setelah idenya muncul). Tindakan ideomotor tidak disengaja, tidak disadari.
(dari bahasa Inggris imadg - image) gambaran bermuatan emosional tentang seseorang atau sesuatu yang telah berkembang dalam kesadaran massa dan bersifat stereotip.
Pembentukan suatu citra terjadi secara spontan, tetapi lebih sering merupakan hasil kerja para spesialis di bidang psikologi periklanan, pemasaran, dll. Citra mencerminkan ekspektasi sosial kelompok tertentu, sehingga kehadirannya dalam beberapa kasus dapat menjamin keberhasilan.
Hambatan SOSIAL
(dari bahasa Latin ingibere - menahan, menghentikan) - penurunan produktivitas aktivitas yang dilakukan, kecepatan dan kualitasnya di hadapan orang asing atau pengamat, baik nyata maupun imajiner. PSIKOLOGI INDIVIDU- salah satu bidang psikoanalisis. I. p. berangkat dari kenyataan bahwa struktur kepribadian (individualitas) seorang anak tertanam di dalamnya anak usia dini(sampai 5 tahun) dalam bentuk “gaya hidup” khusus yang menentukan semua perkembangan mental selanjutnya. perasaan sosial dan perasaan rendah diri. Hal ini menimbulkan keinginan akan kekuasaan pribadi, superioritas atas orang lain, dan penyimpangan dari norma perilaku yang dihargai secara sosial.
Tugas psikoterapi adalah membantu individu menyadari bahwa motif dan tujuannya tidak sesuai dengan kenyataan, sehingga keinginannya untuk mengimbangi inferioritasnya menemukan jalan keluarnya dalam tindakan kreatif.
INDUKTOR
– (dari bahasa Latin induco – saya perkenalkan, dorong) – subjek yang menyampaikan pesan kepada penerima. Sinonim: komunikator.
INDUKSI – perpindahan pengetahuan dari pernyataan tunggal ke ketentuan umum
. I. berkaitan erat dengan deduksi.
INISIASI - (dari bahasa Latin initio - memulai, memulai sakramen; initiatio - melaksanakan sakramen). Serangkaian tindakan yang melaluinya suatu perubahan dilakukan dan dikonsolidasikan secara formal status sosial individu, ia termasuk dalam suatu perkumpulan tertutup, memperoleh pengetahuan khusus, serta fungsi atau kekuasaan: ritual yang menyertai peralihan dari satu kelas umur ke kelas umur lainnya, penyertaan dalam kasta tertinggi dalam India Kuno
, gelar ksatria di Abad Pertengahan, pengukuhan, komuni pertama, pentahbisan, penobatan, dll.
INOVASI
– penciptaan dan penerapan berbagai jenis inovasi yang menghasilkan perubahan signifikan dalam praktik sosial.
- (dari bahasa Inggris wawasan - pemahaman, wawasan) - pemahaman yang tiba-tiba dan tidak dapat direduksi dari pengalaman masa lalu tentang hubungan penting dan struktur situasi secara keseluruhan, yang melaluinya solusi yang berarti terhadap masalah tercapai
INTEGRASI
(dari bahasa Latin integer - keseluruhan) - restorasi, penyatuan bagian mana pun menjadi satu kesatuan
MAKSUD
(dari bahasa Latin niat - keinginan) - orientasi kesadaran, pemikiran terhadap objek apa pun.
GANGGUAN
(dari bahasa Latin inter – antara, ferens – pembawa) – memburuknya pelestarian materi yang dihafal sebagai akibat dari paparan (tumpang tindih) materi lain
INTROVERSI (dari bahasa Latin intro - di dalam, versio - putar, putar) - karakteristik individu - perbedaan psikologis seseorang, yang kutub ekstremnya terutama berhubungan dengan orientasi kepribadian baik terhadap dunia objek eksternal, atau terhadap fenomena dunia subjektifnya sendiri. Tipe introvert dicirikan oleh fiksasi kepentingan individu pada fenomenanya sendiri dunia batin yang dia berikan nilai tertinggi
, ketidakramahan, isolasi, kepasifan sosial, kecenderungan introspeksi, kesulitan dalam adaptasi sosial.
(dari lat. infantilis - kekanak-kanakan, kekanak-kanakan) - pelestarian dalam jiwa dan perilaku orang dewasa dari karakteristik yang melekat usia anak-anak. Seseorang yang bercirikan infantilisme (infantil), dengan perkembangan fisik dan mental yang normal atau bahkan dipercepat, dibedakan oleh ketidakdewasaan lingkungan emosional-kehendak. Hal ini tercermin dari kurangnya kemandirian dalam mengambil keputusan dan tindakan, rasa tidak aman, menurunnya kekritisan terhadap diri sendiri, dan berbagai reaksi kompensasi (fantasi menggantikan tindakan nyata, egosentrisme).
Incest - (Inses Latin - kriminal, berdosa; sinonim - inses), hubungan seksual antara kerabat dekat (orang tua dan anak, saudara laki-laki dan perempuan). Menurut ajaran alkitabiah, dapat diasumsikan bahwa inses pertama di bumi dilakukan oleh anak Adam dan Hawa. Persatuan inses mereka dipaksakan dan oleh karena itu diakui oleh gereja sebagai sesuatu yang sakral, bukan kriminal. Inses, yang tidak dikutuk, terjadi setelah Tuhan menghancurkan kota Sodom yang penuh dosa. Lot dan kedua putrinya diselamatkan, yang mengira hanya mereka dan ayah mereka yang tersisa di Bumi. Untuk memulihkan keluarga, setelah memberikan anggur kepada sang ayah, putri-putrinya mengadakan hubungan inses dengannya. Gagasan tentang inses yang tidak terkutuk bermigrasi ke tradisi pernikahan firaun dan raja. Pernikahan dinasti ditahbiskan dari sudut pandang suksesi takhta, menjaga kemurnian darah (sejarah mengetahui contoh kemerosotan seluruh dinasti sebagai akibat dari hal ini). Namun, secara umum, dalam mitologi dan agama, inses dikutuk dan dipandang sebagai dosa, sebagai pelanggaran terhadap beberapa tabu. Dalam proses evolusi ras manusia Terlihat bahwa semakin dekat hubungan darah orang tua, semakin lemah fisik dan cacat mental anak mereka yang dilahirkan. Dengan inses, ada kemungkinan bertemu dengan gen patologis yang sama, dan jika dalam pernikahan biasa yang tidak ada hubungannya, kemungkinan memiliki anak dengan cacat genetik (bawaan) yang serius atau keterbelakangan mental mendekati 3-4%, maka dengan inses itu meningkat 5 kali lipat. Di sebagian besar negara di dunia, perkawinan sedarah dan hubungan seksual antara kerabat dekat dilarang, dapat dihukum secara pidana dan dikutuk oleh moralitas publik (tidak seperti perkawinan antara sepupu, antara paman dan keponakan, dll.).
HIPOKONDRIA
– keadaan perhatian yang berlebihan terhadap kesehatan seseorang, ketakutan akan penyakit yang tidak dapat disembuhkan (misalnya, cancerophobia, cardiophobia, dll.) Dengan hipokondria, seseorang melebih-lebihkan tingkat keparahan penyakit yang tidak terlalu serius atau yakin bahwa ia menderita penyakit serius. Sesuai dengan tingkat keparahan manifestasinya (dari kecurigaan hingga keyakinan delusi) ada berbagai jenis hipokondria: obsesif, depresi dan delusi.
KATALEPSIA
(dari katalepsis Yunani - menggenggam, kejang) - keadaan seperti tidur yang ditandai dengan penurunan kepekaan terhadap rangsangan eksternal dan internal, "fleksibilitas lilin", yang dimanifestasikan dalam pemeliharaan pose yang tidak disengaja dan tanpa usaha. Katalepsi dapat terjadi pada tidur hipnosis, serta pada beberapa penyakit mental.
