Ką riteriai veikė viduramžiais? Viduramžių riterių kultūra

Yra daug legendų, susijusių su viduramžių riteriais, jie tapo karinio narsumo, kilnumo ir atsidavimo širdies damai personifikacija. Dėl jos istorinių filmų ir romanų herojai be baimės stojo į muštynes ​​ir buvo pasirengę atiduoti savo gyvybes, kad apgintų moters garbę. Kur tiesa, o kur fantastika? Koks iš tikrųjų buvo riterių gyvenimas viduramžiais?

Geriausias

Jie laikė save tokiais visame kame: padėtis visuomenėje, elgesys, manieros, kovos menai ir net meilės romanuose. Šarvuoti kariai paprastus miestiečius dažnai suvokdavo kaip plėšikus ir elgdavosi su jais nuolaidžiai, net paniekinamai.

Ką jau kalbėti apie miestiečius, jei toks požiūris net į kunigus nuslydo. Klasės atstovai gražiu ir reikalingu laikė tik tai, kas tiesiogiai paveikė jų gyvenimą.

Kilmė

Arogantiško ir nuolaidaus požiūrio bei savo svarbos perdėjimo priežasčių reikia ieškoti VI. VII amžiai. Riterystės ištakos siekia šį laikotarpį.

Naujų žemių užkariavimas tuo metu rimtai sustiprino karaliaus autoritetą ir galią. Kartu su juo į viršų pakilo kariai, kurie buvo jo būrių dalis. Iš pradžių riterių gyvenimo būdas viduramžiais nedaug skyrėsi nuo jų gentainių, tačiau pamažu bajorija užgrobė žemės sklypus ir statė juose pilis.

Istorija žino šimtus atvejų, kai žemes jėga atėmė iš jų pačių kaimynų. Tokia padėtis išliko, nepaisant to, kad riterių skaičius Europoje buvo nereikšmingas – ne daugiau kaip 3% visų gyventojų. Išimtis buvo Ispanija ir Lenkija, kur buvo apie 10 proc.

Didžiulė riteriškumo įtaka vidaus ir užsienio politika, etiketą, diplomatiją ir beveik visas gyvenimo sritis, istorikai aiškina laikotarpį, kai tiesa buvo už valdžios. O valdžia buvo sutelkta šarvais turinčių vyrų rankose.

Pamažu viduramžių Europoje atsirado naujas kultūros tipas – riteriškumo idealai. Jie iš dalies pasiekė mūsų amžininkus – iš čia ir buvo idealizuoti kariai su šarvais ir kardu.

Atsidavimas

Pasakojimas apie riterių gyvenimą viduramžiais būtų neišsamus be iniciacijos ceremonijos. Iki 15 metų berniukai, kurie svajojo apie šlovę ir turtus, tapo valdovais. Žvaigždės sekė paskui šeimininką kaip tylus šešėlis, girdė, šėrė, keitė arklius, valė ginklus, nešiojo skydą, o mūšiuose šeimininkui duodavo atsarginių ginklų.

Po 4-5 metų tarnybos puslapis jau nuodugniai išmanė riterių brolijos papročius, gyvenimo būdą, principus ir pats kreipėsi į ją. Prieš įšventinimą, jis visą naktį nuoširdžiai meldėsi, o ryte išpažindavo ir atlikdavo apsiprausimo ritualą.

Tada šventiniais baltais rūbais apsirengęs naujokas prisiekė brolybe. Kai tik jis tai ištarė, jo tėvas arba vienas iš iniciatorių tris kartus palietė kardu petį. Įvyko pašventinimas. Kaip dovaną atsivertėlis gavo savo kardą, su kuriuo niekada nesiskyrė.

Karai ir turnyrai

Karas – viso gyvenimo darbas, kuriam karališkojo būrio nariai skirdavo visą savo laisvalaikį. Ji maitino karius ir jų šeimas – kai kurie iš plėšikavimo uždirbo turtus, kurių užtektų patogiam egzistavimui iki senatvės. Kiti elgėsi kukliau, bet stengėsi gauti jackpotą, kuris kompensuotų kare praleistus metus.

Šarvuoti herojai taip pat uždirbdavo pinigų turnyruose. Kalbėdami vienas prieš kitą, jie siekė išmušti priešininką iš balno. Tai reikėjo padaryti buku ieties galu, kad ji nukristų ant žemės.

Pagal turnyro sąlygas pralaimėtojas turėjo atiduoti žirgą ir šarvus nugalėtojui. Tačiau pagal riterių chartiją šarvų ir arklio praradimas buvo laikomas gėda, todėl pralaimėtojas už rimtus pinigus juos atpirko iš nugalėtojo. Asmeninio turto grąžinimas jam kainavo tiek pat, kiek ir 50 karvių banda.

Būstas

Knygose rašoma, kad jų namai buvo tikros neįveikiamos pilys, bet kur iš tikrųjų gyveno viduramžių riteriai? Ne visada pilyse, nes joms pastatyti kariui prireikė daug pinigų.

Dauguma tenkinosi kukliais dvarais kaimuose ir apie daugiau nesvajojo. Namai paprastai susideda iš dviejų kambarių: miegamojo ir valgomojo. Iš baldų – būtiniausi: stalai, lovos, suolai, skrynios.

Medžioklė

Medžioklė buvo viena iš viduramžių riterių pramogų. Iš to jie surengė pasirodymus, įsitraukdami į vieną kovą su žaidimu. Plėšrūnai, varomi šunų, tapo žiaurūs – bet koks neteisingas žmogaus judesys, bet kokia klaida galėjo baigtis jo mirtimi.

KURSINIS DARBAS

Tema:

"Riterystė viduramžiais"

Įvadas

SU viduramžiai... nuo šios eros mus skiria daugiau nei 500 metų, bet tai ne tik laiko klausimas. Šiandien visuotinai priimta, kad apie pasaulį žinome viską. XX amžiaus moksleiviams ABC yra tai, su kuo daugelis protų kovojo XVI amžiuje. Tačiau kas iš mūsų bent retkarčiais nesvajojo atsidurti viduramžiais!

Mūsų racionaliose sielose gyvena seniai prabėgusių laikų nostalgija puikiems žmonėms ir idėjoms, kurių šiais laikais taip trūksta. Be to, viduramžiais pavyko susieti konkretaus proto funkcijas su sakralumo sąmone, suprasti žmogaus vietą pasaulėžiūroje ir taip atkurti vertybes, pagrįstas praėjusių amžių paveldu.

Ir neabejotinai vienas ryškiausių viduramžių reiškinių buvo riterystės sistema, kuri perėmė gilią senovės tradicijų esmę ir prikėlė amžinąsias vertybes bei aukščiausias dorybes.

Ir mano pagrindinis tikslas kursinis darbas– riteriškumo, kaip egzistencijos modelio, idėjos atvaizdavimas „pirminiame perlo grynume“ neramūs laikai. Nurodytas mano darbo tikslas lėmė šių užduočių pasirinkimą. Pirmiausia – riteriškos pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros, jos tradicijų ir gyvenimo būdo tyrimas. Mano nuomone, būtent per šią pažiūrų į pasaulį sistemą galima geriau suprasti riteriškumo reiškinio esmę. Antra, riteriškumo svarstymas tokia forma, kokia ji turėtų būti idealiu atveju.

Kaip pagrindinį informacijos šaltinį, pirmiausia naudojau A. Soldatenkos knygą „Riterių enciklopedija“, kurioje, mano nuomone, buvo sukaupti visi pagrindiniai dalykai, kuriuos reikia žinoti norint suprasti riterių gyvenimą ir moralę. Pagalbinė literatūra man buvo K. Ivanovo „Daugybė viduramžių veidų“ ir J. Roy „Riterystės istorija“, taip pat nemažai kitų šia tema skirtų žinynų.

1. Charakteristikos riteriškumas

1.1 Riterio klasė

riteriškumo reiškinys pasaulėžiūros viduramžiai

Viduramžių visuomenė pagal rangą buvo aiškiai suskirstyta į klases. Kiekvienas iš jų atliko savo paskirtį. Dvasininkai turėjo užtikrinti, kad visi turėtų bendrystę su Dievu. Valstiečiai – darbo visiems. Riteriškumas yra kovoti už visus ir valdyti visus.

Ir „vieno skydo“ riteris, kuris neturėjo nieko, išskyrus senus ginklus ir ištikimą žirgą, ir dvarininkas baronas, ir pats karalius, jie visi priklausė šiai garbingai klasei. Tačiau jie nebuvo lygūs vienas kitam. Jei riterius išdėstysite pagal hierarchinės kopėčios, tai yra, atsižvelgiant į jų padėtį klasėje, pavadinimo svarbą, gausite tokį vaizdą...

Pačiame viršuje, žinoma, yra karalius, pirmasis karalystės riteris. Laipteliu žemiau yra kunigaikštis arba princas. Kalbant apie kilmingumą ir šeimos senumą, jei jie yra prastesni už karalių, tada jų yra labai mažai - tai senovės genčių vadų ir vyresniųjų palikuonys. Paveldėdami iš savo protėvių, jie paveldėjo plačias santakas – kunigaikštystes.

Kitas dalykas – apskritis. Iš pradžių tai ne iš protėvių – iš karaliaus. Frankai grafą vadino karaliaus vietininku provincijoje. Pasienio provincijose – marčiai – valdė markgrafas, arba markizas. Kartais jis turėjo net daugiau galios nei grafas.

Frankų karalystės laikais grafas turėjo teisę į pavaduotoją, kuris jam nesant ėjo gubernatoriaus pareigas – vikontą.

Žemiau esantis laipsnis yra baronas. Jis gavo žemės valdymą ir nuosavybės teises – beneficijas – iš karaliaus ar kito už jį tituluoto riterio. Baronai kartais vadinami visų žemvaldžių riteriais.

Savo ruožtu baronas davė nedidelę naudą kitiems riteriams. Šioje žemėje jie pastatė pilis ir virto chatelaine, tai yra pilies savininkais.

O pačioje hierarchijos apačioje – paprasti riteriai, kurie neturi nei pilių, nei žemės. Jų likimas – už atlyginimą tarnauti pas baronus ir chatelines.

Iš karaliaus ar žemės savininko gaudamas atlyginimą ar žemę riteris tapo jo tarnu – vasalu, o jis tapo senjoru, tai yra ponu.

Vasalas prisiekė likti ištikimas ponui, padėti jam kovoti su priešais ir pirmą kartą iškvietęs pasirodyti visiškai ginkluotas. Ponas pažadėjo neapkrauti vasalo tarnyba ilgiau kaip 40 dienų per metus, saugoti jį nuo priešų, o riteris žuvus mūšyje – rūpintis jo šeima. Klūpančiam riteriui jis įteikė jį simbolizuojantį kardą ar lazdelę – kaip valdžios ženklą žemėje, dovanotoje vasalui kaip naudos gavėjas.

Kiekvienas riteris buvo kažkieno vasalas ar valdovas. Tik karalius neturėjo pono savo šalyje. Kunigaikščiai ir grafai buvo laikomi karaliaus vasalais, tačiau jis negalėjo kištis į jų vasalų reikalus ar reikalauti iš jų vasalų tarnybos. Galiojo neliečiamas principas: „Mano vasalo vasalas nėra mano vasalas“. Vienintelė išimtis buvo Anglija, kur kiekvienas riteris vienu metu buvo ir barono, ir karaliaus vasalas.

Taigi, riteris yra žmogus, stovintis tarp „laisvo“ ir „nelaisvo“. Riteriškumas tapo tikru viduramžių reiškiniu būtent dėl ​​savo ypatingos tarpinės socialinės padėties. Riteris nėra visiškai laisvas žmogus, nes vykdo savo šeimininko įsakymus – ar tai būtų karalius, vadovaujantis ministrui, ar ponas, davęs įsakymą vasalui. Tačiau riteris tarnauja savo šeimininkui savo noru, savarankiškai prisiekęs vasalo ištikimybės priesaiką. Dėl savo pareigų jis nešiojasi ginklus, ir tai jį išskiria ne tik iš priklausomi žmonės, bet ir iš daugelio nemokamų.

Tačiau dar įdomesnis yra skirstymas pagal kitą kriterijų. „Karys tikrai nėra dvasininkų žmogus, nes jo profesija yra kariniai reikalai. Tačiau viduramžiais riteriai nebuvo priskiriami pasauliečiams. Su visu viduramžių sąmonės troškimu padalyti visą pasaulį į dvi dalis (Dievas ir Velnias, pasaulietinė ir dangiškoji, bažnyčia ir pasauliečiai), kariai iškrenta iš šios harmoningos ir nestokojančios vidinės logikos sistemos. Kaip tik toks skirstymas padeda suprasti riterystės esmę viduramžiais.

1.2 Riteriškas išsilavinimas

„Tikroji riterystė buvo mistiškos sielos vienybės su Dievu kelias, kuriam reikėjo, M. Eckharto žodžiais tariant, „išsižadėti savęs“, tai yra, žmogus turėjo išsižadėti bet kokios savo valios, kuri atskirtų jį nuo Dievo, kad taptų tiesos ir teisingumo įrankiu. Riterio kelias – tai vidinio virsmo kelias, pagrįstas tarnavimu „Dievui, moteriai ir karaliui“, užuojautos ir gailestingumo rodymu bei vadovavimu visose įmonėse su garbės pareiga.

Taigi, kaip tapote riteriais? Ankstyvaisiais viduramžiais riteriu galėjo tapti kiekvienas, gavęs žemę, gyvenęs iš jos pajamų ir galėjęs atlikti karinę tarnybą. Dažnai ypač pasižymėję stambių ponų tarnai būdavo apšaukiami riteriais. Daugelis paprastų karių po Pirmojo kryžiaus žygio buvo pakelti į riterius. Mūšiuose su saracėnais žuvo tiek daug riterių, kad jiems teko tokiu būdu kompensuoti nuostolius – antraip kryžiuočių valstybės, susikūrusios po Artimųjų Rytų užkariavimo, būtų apgyvendintos vien ministrų ir stulpų.

Šis nuolaidus dosnumas išlikusiems gamtos viešpačiams labai nekainavo: atsiradus naujoms valstybėms, jie patys padidino savo rangą, o naujų žemių buvimas leido išauginti net baronus be žalos sau.

Tačiau jau XII amžiuje žemesniųjų klasių žmonės nebuvo įleidžiami į riterių klasę. Taigi Prancūzijoje 1137 m. karalius Liudvikas VI išleido dekretą, pagal kurį visų riteriu tapusių paprastų žmonių spurtai buvo iškilmingai numušti ant mėšlo krūvos. Nuo tada riteriu galėjo būti apdovanotas tik riterio sūnus. Tačiau prieš tai uždirbant, reikėjo pereiti sunkią riterių auklėjimo mokyklą.

„Tai prasidėjo, kai berniukui buvo septyneri metai: tėvas atidavė sūnų savo valdovui, o berniukas tapo damoiseau – riterio mokiniu. Pirmus septynerius metus jis gyveno tarp pono tarnų, aptarnavo jį prie stalo, tvarkė žirgą ir tuo pačiu sėmėsi patirties bei mokėsi riteriško gyvenimo išminties. Per daugelį mokymosi metų damoiseau turėjo įvaldyti septynis riterių menus: jodinėjimą, plaukimą, šaudymą iš faršo, mūšį kumščiais, medžiojimą sakalais, rašyti poeziją ir žaisti šachmatais. Tik pasisekęs šiais septyniais menais galima tapti visateisiu riterių visuomenės nariu.

Puslapis yra savotiškas naujokas, kurio užduotis buvo nutildyti „tavo mintis ir emocinius balsus, kad jie neiškreiptų tikrojo mus supančio pasaulio vaizdo“. Sėkmingai užbaigus šį etapą, puslapis buvo inicijuotas kaip skveras specialioje simbolinėje ceremonijoje, kurioje jam pirmą kartą buvo įteiktas kovinis kardas – jo paties pratęsimas, jo valios ir aukštesnės dvasios instrumentas. Skveras įžengė į kovos kelią, kur pirmiausia turėjo nugalėti chaoso jėgas savyje ir pasikeisti viduje, kad įgytų vientisumą ir tyrumą.

Ir čia man darosi nesuprantama, kad mokėjimas skaityti ir rašyti nebuvo laikomas visai reikalingas. „Kam to reikia drąsiam kariui? Daugelis riterių net didžiavosi savo neraštingumu. Jie buvo gana patenkinti kitomis dorybėmis, būdingomis pačiam riteriui, o ne kokiam nors teisininkui ar raštininkui, kuris nieko kito nesugeba!

1.3 Riterio apeigos

Riterio apeigos tapo skvero pergalės prieš save patvirtinimo ženklu. Įvedimo į karius apeigos į viduramžių Europą atkeliavo iš senovės vokiečių. Nuo seniausių laikų jie taiko šį ritualą: subrendusiam jaunuoliui ginklas buvo įteiktas iškilmingai, dalyvaujant genčių vyresniesiems ir kariams. Paprastai ritualą atlikdavo genties vadas, būsimo kario tėvas ar vienas iš vyresnių giminaičių. Vėliau iniciacijos ritualas perėjo frankams. Pavyzdžiui, žinoma, kad V 791 metais Karpis Didysis apjuosė savo sūnų Liudviką kardu. Vėliau šis renginys buvo dekoruotas vis didingiau. Iniciacija įvyko, kai damoiseau sukako 21 metai. Pati šventė buvo sutampa su bažnytinėmis Velykų šventėmis, tai yra pavasarį – arba Sekminėmis – vasaros pradžioje. Tam ruošėsi ir pats iniciatorius, ir visa jo šeima. Dieną prieš tai jaunuolis nešė „naktinį budėjimą“ - naktį praleido bažnyčios altoriuje susikaupęs ir melsdamasis.

Taip įsivaizduojame viduramžių riterio įvaizdį, įkvėptą knygų ir filmų.

Ir štai XIV-XV amžių sandūroje riteriai buvo žemo ūgio, vidutinis riterio ūgis retai viršydavo 1,60 m.

Arba kažkas panašaus. Neskustą ir nenusipraustą paprasto riterio veidą dažnai subjaurodavo raupai, nes tais laikais beveik visi Europoje jais kentėjo.

Susitikimas su riteriu

Taigi, kokie buvo viduramžių riteriai? Štai keletas įdomių faktų, kurie padės atkurti kuo išsamesnį riterio įvaizdį, atsižvelgiant į visus jo gyvenimo aspektus. Viduramžių riteris, žinoma, derino teigiamas savybes su daugybe šlykščių bruožų.

Tais metais nuolat kovojome, vyrai dažnai mirdavo, todėl Nr Europos šalis nebuvo reguliarios kariuomenės, galinčios pasipriešinti priešui.

Vadinasi, reikia riterių. Viduramžių Europoje bajoras galėjo tapti riteriu, pasiruošusiu atlikti karinę tarnybą ir prireikus ginti šalį bei bažnyčią. Tarp jų nebuvo paprastų žmonių, viena iš priežasčių – pinigų trūkumas.

O būti riteriu – brangus verslas. Viduramžių riteris turėjo turėti arklį (ir ne vieną), ginklus ir šarvus (taip pat kelis komplektus). Riteriams buvo duota žemė, kurią jie galėjo išsinuomoti, o už gautas pajamas galėjo pasidaryti „uniformas“ ir nusipirkti arklių.

Šarvai buvo labai brangūs, nes buvo pagaminti konkrečiam žmogui, pritaikyti jo figūrai. Lėšų prireikė ir skvernų išlaikymui, kurių vienas riteris turėjo keletą (negalėjo prižiūrėti žirgų ir neštis visų sunkių riterio šarvų).

Tuo metu buvo daug karų ir mūšių. Todėl riteriai virto absoliučiais žudikais.

Absoliutūs žudikai

XI amžiuje popiežius išleido įsakymą, pagal kurį kiekvienas jaunas bajoras, sulaukęs dvidešimties metų, prisiekė, pasižadėdamas apsaugoti silpnuosius, vaikus ir moteris. Tačiau iki šiol 14 metų berniukai turėjo mokytis riterystės pagrindų, kovos menas, visą šį laiką tarnaudamas skverbėmis. Ir tai nėra lengva. Jie turėjo stebėti riterio šarvus ir jo žirgus. Mūšio lauke skverai stovėjo už riterio, pasiruošę bet kurią akimirką duoti jam naujų ginklų ar kitų šarvų. Jei tai berniukas kilminga kilmė(o tarp skverų buvo ir paprastų žmonių) jis gyveno oriai tuos 14 metų, paskui davė priesaiką, po to tapo riteriu.

Dėl savo šarvų riteriai mūšio lauke buvo praktiškai nepažeidžiami.

Iš riterių visada buvo tikimasi, kad jie bus galantiški, moralūs ir sakys tiesą. Tai buvo riteriškumo, kaip mes jį matome, pradžia.

Riterių pilys

Riteriai turėjo savo pilis, kurios buvo labai sutvirtintos ir pastatytos taip, kad sėkmingai atremtų puolančio priešo puolimus. Pagrindinis jų akcentas yra sraigtiniai laiptai, labai statūs ir siauri. Jo kryptis priklausė nuo to, ar pilies savininkas buvo dešiniarankis, ar kairiarankis.

Jis buvo sulenktas, kad nuo laiptų nusileidusio riterio „darbinė“ ranka galėtų laisvai judėti. Tai yra, jei riteris yra dešiniarankis, tada siena turi būti kairėje. Iš apačios kylantiems priešams vaizdas buvo priešingas: dešinė ranka buvo atsirėmusi į sieną, o tai neleido laisvai valdyti ginklų.

Viduramžių riteriai buvo labai drąsūs, beatodairiški ir labai žiaurūs. Tiesa, bažnyčia ir popiežius „riteriško žiaurumo“ nesmerkė, laikydami jį pateisintu: juk riteris žudo, užsiimdamas nuodėmę savo sielai, kad išgelbėtų šalį nuo netikinčiųjų. Ir jei staiga riteris ras mirtį mūšyje ir miršta nuo priešo rankų, jis tikrai pateks į dangų.

Riteriai buvo labai įžūlūs, su panieka elgėsi su paprastiems žmonėms. Bet jie turėjo kovoti vienas šalia kito! Mūšio lauke, be riterių, visada buvo pėstininkų, lankininkų ir eiliniai kariai, kurie buvo užverbuoti iš žemesnės klasės žmonių.

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad vis dar buvo atvejų, kai riteriai buvo labai nuoširdūs paprastų karių atžvilgiu ir jų neapleisdavo bėdoje.

Riteriai plėšė miestus ir kaimus, vertėsi lupikavimu, išnaudojo vietos gyventojus.

O dabar dar šiek tiek šokiruojančios tiesos apie viduramžių riterius. Visi riteriai buvo žemo ūgio. Nors, tiesą pasakius, tais metais beveik visi žmonės buvo žemo ūgio.

Riterių higiena

Visi riteriai nešiojo barzdą. Aišku, kad per mūšius jie neturėjo galimybės skustis, tačiau barzda leido paslėpti odos trūkumus. Faktas yra tas, kad tais šimtmečiais raupų epidemijos Europoje buvo labai dažnos, todėl riterių veidai dažnai buvo padengti spuogais. Be to, riteriai prausdavosi labai retai, o tai paskatino odos ligas, tarp kurių dažnai buvo spuogai.

Riteriai prausdavosi vidutiniškai tris kartus per metus. Galite įsivaizduoti, kaip atrodė jų kūnas ir plaukai, beveik nuolat paslėpti po stipriais šarvais! Netvarkingoje augmenijoje (ūsuose, barzdoje ir plaukuose) buvo ir nešvarumų, ir maisto likučių. Ir kiek būtybių pradėjo jais maitintis! Turiu omenyje utėles ir blusas. Panašu, kad riteriams teko iškęsti ne tik priešo puolimą, bet ir skausmingus vabzdžių įkandimus.

Riteriai taip pat negalėjo pasigirti dantimis. Tais laikais nebuvo įprasta valytis dantų, riteriai neturėjo galimybės kažkaip prižiūrėti burną. Todėl daugeliui trūko dalies dantų, o likusieji buvo pusiau supuvę. Iš burnos sklido baisus smarvė, kurią riteriai valgydavo su česnaku.

Kryžiuočiams liko paslaptis, kaip Saladino karai lengvai rado stovyklą. Paslaptis slypėjo kvape – riterių gintaras buvo girdimas dešimtis kilometrų.

O koks kvapas sklido iš jų neplautų kūnų! Dar vienas dalykas pablogino situaciją. Riteriai beveik visada dėvėjo šarvus, o juos nuimti ar užsidėti skverams prireikė maždaug valandos.

Ir galimybė tai padaryti buvo tik laisvu nuo kovos laiku, o natūralius poreikius reikia periodiškai palengvinti!

Štai kodėl riteriai šūdo tiesiai po savimi, savo šarvuose. Nuostabus kvapas! Matyt, stipriai kvepėjo ir raitelio iškakotas riterio arklys.

Mieloms damoms

Ir toks riteris ant balto žirgo grįžo iš mūšio ir pasirodė prieš damų akis! Reikia pastebėti, kad tais laikais visi retai prausdavosi, tad ir dailiosios lyties atstovės gėlėmis nekvepėjo. Matyt, viduramžių žmonės buvo taip pripratę prie neplautų kūnų smarvės, kad nemanė, kad kvapas yra atstumiantis.

Bet bent jau moterys nepalengvėjo! Gal riterių ekskrementų ir šlapimo „aromatą“ jie laikė vyrišku?

Susitikimas po žygio. Turint galvoje, kad džentelmenas beveik nesiprausė, būti šalia jų buvo sunkus išbandymas.

Reikia pasakyti, kad patiems riteriams nerūpėjo nei kaip jie atrodo, nei kaip kvepia. Moterų nuomonė jiems mažai rūpėjo, ypač jei jie buvo paprasti žmonės. Tarp riterių buvo įprasta per žygius užpulti kaimus ir prievartauti visas jaunas ir nekaltas merginas. Kuo daugiau tokių „pergalių“ turėjo riteris, tuo labiau jo draugai jį gerbė.

Sunkiai sekėsi ir kilmingos kilmės damoms. Riteriai su jais elgėsi grubiai. XII amžiuje riteriai šiek tiek pakeitė paskatas, kurios paskatino juos rodyti drąsą mūšio lauke. Dabar jie bandė kovoti ne už tėvynę ir bažnyčią, o už gražias damas. Kova laimėti ponios palankumą tapo verslas kaip įprasta riteriams. Jie buvo pasiruošę ją garbinti!..

Bet prie šio mielo paveikslo turėsime pridėti musę. Faktas yra tai, kad mes čia nekalbame apie jokią moralę. Paprastai šiuo metu riteris buvo vedęs, o jo širdies dama dažnai buvo legaliai vedusi. Be to, riteris niekada neklausė savo mylimosios nuomonės – kas laimės dvikovą, ją gaus. Niekam nerūpėjo, ar moteris to nori.

Pranešimo citata

Viduramžių riterių kultūra

Viduramžių įvaizdis dažnai siejamas su spalvinga ginkluoto riterio figūra šarvais. Riteriai – profesionalūs kariai – buvo korporacija, kurios narius vienijo gyvenimo būdas, moralinės ir etinės vertybės, asmeniniai idealai. Riteriška kultūra vystosi feodalinėje aplinkoje. Pati feodalų stovykla buvo nevienalytė. Mažas elitas feodalinė klasė sukūrė didžiausi žemės savininkai – garsių titulų nešėjai. Šie kilniausi riteriai, turintys didžiausią kilmę, stovėjo savo būrių, kartais tikrų armijų, priešakyje.

Žemesnio rango riteriai tarnavo šiuose būriuose su savo būriais, pasirodę pirmuoju savininko kvietimu. Žemesniuose riterių hierarchijos lygiuose buvo bežemiai riteriai, kurių visas turtas buvo kariniuose mokymuose ir ginkluose. Daugelis jų keliavo, prisijungdavo prie tam tikrų vadų būrių, tapdavo samdiniais ir dažnai tiesiog užsiimdavo plėšimais.

Kariniai reikalai buvo feodalų prerogatyva, ir jie darė viską, kad „negražūs vyrai“ kuo daugiau nedalyvautų mūšiuose. Nešioti ginklus ir jodinėti žirgais dažnai buvo draudžiama „turgaus prekeiviams, valstiečiams, amatininkams ir valdininkams“. Buvo atvejų, kai riteriai atsisakė dalyvauti mūšiuose kartu su bendražygiais ir pėstininkais apskritai.

Pagal idėjų sklaidą tarp riterių, tikras riteris turėjo kilti iš kilmingos giminės. Save gerbiantis riteris, norėdamas patvirtinti savo kilmingą kilmę, nurodė šakotąją kilmę giminės medis, turėjo šeimos herbą ir šeimos šūkį. Priklausymas lageriui buvo paveldėtas, retais atvejais už ypatingus karinius žygdarbius buvo įšventinamas į riterius. Taisyklių griežtumas buvo pradėtas pažeisti vystantis miestams – šios privilegijos buvo pradėtos įsigyti vis dažniau.

IN skirtingos šalys Buvo panašios riterių ugdymo sistemos. Berniukas buvo mokomas jodinėti, naudotis ginklais – pirmiausia kardu ir lydeka, taip pat imtynių ir plaukimo. Jis tapo puslapiu, paskui riterio skveru. Tik po to jaunuolis gavo garbę pereiti riterio apeigą. Taip pat buvo specializuota literatūra, skirta riteriškam „menui“. Būsimasis riteris, be kita ko, buvo mokomas medžioklės technikos. Medžioklė buvo laikoma antruoju riterio verta užsiėmimu po karo.

Riteriai sukūrė ypatingą psichologijos tipą. Idealus riteris turėjo turėti daug dorybių. Jis turi būti išoriškai gražus ir patrauklus. Todėl ypatingas dėmesys buvo skiriamas aprangai, dekoravimui ir kūno sudėjimui. Šarvai ir arklių pakinktai, ypač apeiginiai, buvo tikri meno kūriniai. Iš riterio buvo reikalaujama fizinės jėgos, kitaip jis tiesiog negalėtų dėvėti šarvų, kurie svėrė iki 60–80 kg. Šarvai pradeda prarasti savo vaidmenį tik išradus šaunamuosius ginklus.

Buvo tikimasi, kad riteris nuolat rūpinsis savo šlove. Jų narsumas turėjo būti nuolat patvirtinamas, o daugelis riterių nuolat ieškojo tam naujų galimybių. „Jei čia bus karas, aš liksiu čia“, – sakė riteris vienoje iš poetės Marijos iš Prancūzijos baladžių. Nebuvo nieko neįprasto matuoti jėgą su nepažįstamu varžovu, jei jis kokiu nors būdu sukėlė nepasitenkinimą. Buvo rengiami specialūs riterių turnyrai. 11-13 str. Buvo sukurtos riterių dvikovų taisyklės.

Taigi, jų dalyviai turėjo naudoti tuos pačius ginklus. Dažniausiai iš pradžių varžovai puolė vienas į kitą su pasiruošusia ietimi. Jei ietis lūždavo, jie paimdavo kardus, paskui – makštį. Turnyro ginklai buvo buki, o riteriai tik bandė išmušti priešininkus iš balno. Vykdant turnyrą, po daugybės individualių kovų, kurios galėjo trukti kelias dienas, buvo surengtos pagrindinės varžybos – dviejų būrių kovos imitacija. Riterių kovos tapo neatsiejama mūšių dalimi be galo feodaliniai karai. Tokia dvikova įvyko prieš mūšį, kai žuvo vienas iš riterių. Jei muštynės neįvyko, buvo laikoma, kad kova prasidėjo „ne pagal taisykles“.

Tarp riterių buvo sukurtas tvirtas solidarumas. Istorija žino daugybę tikrai riteriško elgesio pavyzdžių. Karo tarp frankų ir saracėnų metu vienas geriausių Karolio Didžiojo riterių, vardu Ogier, metė į mūšį saracėnų riterį. Kai Ogier buvo sučiuptas gudrumo, jo priešas, nepritardamas tokiems būdams, pats pasidavė frankams, kad šie jį iškeistų į Ogier. Per vieną iš mūšių kryžiaus žygių metu Ričardas Liūtaširdis atsidūrė be arklio. Jo varžovas Sayf ad-Din atsiuntė jam du karo žirgus. Tais pačiais metais Ričardas įšventino savo varžovą į riterius.

Aukščiausia riteriškos meilės karui apraiška, agresyvus feodalų noras užgrobti naujas žemes, remiamas Katalikų bažnyčios, buvo kryžiaus žygiai į Rytus po krikščionių ir krikščionių šventovių apsaugos nuo musulmonų vėliava. Pirmasis iš jų įvyko 1096 m., o paskutinis - 1270 m. Jų laikymo metu atsiranda specialios karinės-religinės organizacijos – riterių ordinai. 1113 metais buvo įkurtas Šv.Jono, arba Hospitalierių, ordinas. Jeruzalėje, netoli šventyklos, buvo Tamplierių ordino, arba tamplierių, centras. Tvarkė užsakymą didysis meistras, pateikta asmeniškai popiežiui.

Įstoję į ordiną, riteriai prisiekė paklusnumu ir nuolankumu. Jie vilkėjo vienuoliškus apsiaustus ant riterių šarvų. Kryžiuočių ordinas suvaidino svarbų vaidmenį agresijoje prieš slavų tautas.

Riterystės kodeksas atsispindi riteriškoje literatūroje. Jo viršūnė laikoma pasaulietine lyrinė poezija trubadūrai ant liaudies kalba, kilęs iš Prancūzijos pietų. Jie sukuria Gražiosios ponios kultą, kuriai tarnaudamas riteris privalo laikytis „mandagumo“ taisyklių. „Mandagumas“, be karinio narsumo, reikalavo gebėjimo elgtis pasaulietinėje visuomenėje, palaikyti pokalbį ir dainuoti. Buvo sukurtas specialus mergaičių vedybų ritualas. Net ir viduje meilės tekstai, apibūdinant riterio jausmus savo šeimininkei, dažniausiai vartojama būdinga stan terminija: priesaika, tarnyba, dovana, viešpats, vasalas.

Riteriškos romantikos žanras taip pat vystosi visoje Europoje. Jo siužetas reikalavo idealios „riteriškos“ meilės, karinių žygdarbių vardan asmeninės šlovės ir pavojingų nuotykių. Romanai plačiai atspindėjo savo laikmečio gyvenimą ir bruožus. Kartu jie jau rodo pastebimą susidomėjimą individualia žmogaus asmenybe. Populiariausios istorijos – apie Apskritojo stalo riterius, legendinį britų karalių Artūrą, riterį Lancelotą, Tristaną ir Izoldą. Literatūros dėka mūsų mintyse tebegyvena romantiškas kilnaus viduramžių riterio įvaizdis.

Riterystė kaip karinė ir žemvaldžių klasė tarp frankų atsirado dėl VIII amžiaus perėjimo iš liaudies pėdų armijos prie vasalų kavalerijos. Būdama paveikta bažnyčios ir poezijos, ji sukūrė moralinį ir estetinį kario idealą, o epochoje Kryžiaus žygiai, tuo metu iškilusių dvasinių riterių ordinų įtakoje, tapo izoliuotas paveldimoje aristokratijoje. Valstybinės valdžios stiprėjimas, pėstininkų pranašumas prieš kavaleriją, šaunamųjų ginklų išradimas ir nuolatinės kariuomenės sukūrimas iki viduramžių pabaigos pavertė feodalinę riteriją į politinę bevardės bajorijos klasę.

Baltarusijos Respublikos nacionalinio istorijos muziejaus paroda
Riterių prototipas tam tikru mastu yra senovės Romos arklių (raitelių) klasė. Tačiau esminis karo vedimo ir socialinių santykių organizavimo metodų pasikeitimas Europoje siejamas su Romos imperijos žlugimu, spaudžiant klajokliams iš rytų, per Didįjį tautų kraustymąsi IV–VII a. Sunkusis Sarmatijos kavalerijos ginklas ir ilgas tiesus kardas, pagamintas iš suvirinto hunų tipo plieno, yra akivaizdūs viduramžių Europos riterių ginklų prototipai.

Kadangi žlugus sąjungai vadovaujant hunams, būtent klajokliai (pirmiausia sarmatai ir ostrogotai) suformavo dominuojantį visuomenės sluoksnį, logiška įžvelgti pirminį Europos riterių kultūros skirtumų šaltinį. Viduramžiai ir antikos kultūra klajoklinėje ateivių kultūroje. Tačiau dėl santykinai mažo jų skaičiaus prireikė šimtmečių, kol jos įtaka išplito sintezės būdu su vietine baze.

Tarp frankų, kurių ginkluotosiose pajėgose VII amžiuje dominavo laisvųjų pėstininkų kariuomenė, kavaleriją sudarė karaliaus kariai (antruzijos). Riteriškumas pasireiškė Frankų valstybė pirmiausia per arabų puolimą, kurie kartu su į jų pusę perėjusiais Iberijos pusiasalio krikščionimis comitatus įsiskverbė į Galiją. Galijoje laisvieji valstiečiai negalėjo vykdyti žirgų tarnybos tolimų žygių metu, o karolingai turėjo pasikliauti senjoratu (lordais), kad sukurtų kavaleriją.

Dėl raitelių poreikio, valdant Charlesui Marteliui ir jo sūnums, bažnytinės žemės buvo paskirstytos nesaugiomis sąlygomis. Charlesas Martelis išdalijo bažnytines žemes savo kariams (gazindams) ir reikalavo iš jų arklio tarnybos. Tada tomis pačiomis sąlygomis karūnos žemės buvo pradėtos dalyti kaip pašalpos. Nuo VIII amžiaus Gazindų valstybei atsirado pavadinimas vasalai, vasalai.

Laisvas žmogus, bet dėl ​​turto stokos negalintis atlikti arklio tarnybos, kaip vasalas galėjo gauti pašalpas arba, kaip naujakuris (Hintersasse) – išleidžiamos žemės sklypą. Išleidžiamos žemės skyrimas tarnavo ekonominiams tikslams, o pašalpų paskirstymas – kariniams tikslams. Iš dalies laisvi, iš dalies nelaisvi žmonės tapo vasaliniais santykiais. Laisvas žmogus pagal pagyrimą (manibus iunctis se tradit) tapo vasalu ir davė ištikimybės priesaiką savo ponui (per sacramentum fidelitas promittitur).
8 amžiaus pabaigoje ištikimybės priesaikos buvo reikalaujama ir iš nelaisvųjų (servi), gavusių pašalpas ar pareigas (ministeria) arba tapusių vasalais. Karolis Didysis savo karuose naudojo ir pėstininkus; Liudvikas I ir Karolis II rinko tik kavaleriją kampanijai.

Riterio kavalerija Hastingso mūšyje
865 m. 12 gufų žemės savininkas privalėjo dėvėti grandininius šarvus arba žvynuotus šarvus, tai yra sunkiosios kavalerijos įrangą; lengvoji kavalerija turėjo pasirodyti su ietimi, skydu, kardu ir lanku. Visur žemiau šarvuoti laisvosios valstybės riteriai (militai) stovėjo lengvai ginkluoti raiteliai, nelaisvi pagal kilmę (vavassores, caballarii).

Iš besitraukiančių gyventojų buvo galima pakilti į ministeriją, gavus pareigas pono dvare, tarnauti lengvai ginkluotu raiteliu, o tada, užsidirbęs atitinkamą pašalpą, pereiti į sunkiąją kavaleriją ir tapti riteriu. Tuo jis išsiskyrė iš nelaisvųjų privilegijuota klasė kiemo tarnai (vassi, servi ministeriales, pueri), vadovaujami turtingų feodalų. Plėtojant fifų sistemą, ministrai gaudavo fiefus ir įsitraukdavo į riterių tarnybą.

Knights on the March (Gento Šv. Bavo katedros altoriaus fragmentas, tapytas Jan van Eyck, iki 1426-1432 m.)
Vokietijoje XI amžiaus ministrai sudarė ypatingą Dienstmannen klasę, stovėjusią aukščiau miestiečių ir laisvųjų. kaimo gyventojų, iškart už laisvųjų riterių. Jų nelaisvos būsenos ženklas buvo nesugebėjimas palikti tarnybos savo nuožiūra.

Ministrų klasės pranašumai skatino laisvuosius, o nuo XII amžiaus vidurio net kilminguosius savanoriškai paklusti ponams kaip ministrams. Tai padidino klasės poziciją visuomenės nuomonė. Pirmoji vieta tarp ministrų atiteko karaliaus dienstmanams ir dvasiniams kunigaikščiams (Reichsdienstmannen); Toliau atėjo pasaulietinių kunigaikščių ministrai. Prelatai, neprilygstantys kunigaikščiams, ir laisvieji feodalai, ne kunigaikščiai, laikė jei ne Dienstmanus, tai vis tiek nelaisvus riterius, kurie stovėjo žemiau ministrų.

Pietų ir Vakarų Vokietijoje tokių militų (eigene Ritter) netgi buvo rasta tų pačių Dienstmannų tarnyboje. Austrijoje ir Štirijoje kunigaikščiai Dienstmanai XIII amžiaus antroje pusėje sugebėjo prilygti vietos bajorams (jie tapo Dienstherren); jų vietą, kaip ir Dienstmannus, užėmė nelaisvi riteriai (Eigenmannen). Šiaurės Vokietijoje, kur kunigaikščiai išdalijo fifus daugiausia dienstmanams, nuo XII amžiaus vidurio bajorai pradėjo masiškai pereiti prie ministrų. Nuo XIII amžiaus vidurio dienstmannams buvo visuotinai pripažinta teisė pasirodyti grafo teisme ir būti šefu.

XIV amžiuje jų nelaisva kilmė buvo visiškai užmiršta, kurios atminimą iki XV amžiaus išsaugojo eigenijus Riteris. XII amžiuje laisvieji riteriai ir ministrų riteriai buvo išskirti kaip ordo equestris maior et minor. Naujų nelaisvų klasių ar laisvų, bet ne karinių gyventojų sluoksnių perėjimas į riterystę buvo atidėtas XII amžiaus viduryje; Nuo Hohenstaufenų laikų vokiečių riteriai tapo paveldimu sluoksniu. 1156 m. Frydricho I dekretas (Constitutio de race tenenda) uždraudė valstiečiams neštis ietis ir kardus; net pirklys nedrįsta susijuosti kardu, bet privalo jį pririšti prie balno.

Šioje konstitucijoje buvo įvesta ir riteriškos kilmės (Ritterbürtigkeit) samprata; mylių (raitelis) turi teisę į dvikovą, jei gali įrodyti savo riterišką kilmę (quod antiquitus cum parentibus suis nationale legitimus miles egzistuoja). Pasak Saxon Mirror, tikras riteris (von ridderes art) turėjo turėti tėvą ir senelį, kurie buvo riteriai. Kita Frydricho I konstitucija (Constitutio contra incendiarios, 1187-88) draudė kunigų, diakonų ir valstiečių sūnums riteriškai apsijuosti kardu.

Prancūzijoje kilmingi žmonės buvo laikomi bajorų žemių, tai yra fiefų (fief-terre) savininkais; antrasis kilnumo požymis buvo priėmimas į riterius. Nors kartais paprasti žmonės buvo įšventinami į riterius, vyravo taisyklė, kad riteriu įvardijamas valdos savininkas.

Valdininkai, apdovanoti fiefais, tai yra nelaisvų sąlygų žmonės (sergent fieffé, serviens), buvo prilyginami vasorams, tai yra žemesnei bajorijai. Nors valdos nuosavybė buvo pagrindinis bajorijos požymis, miestiečiai ir net valstiečiai galėjo jį įsigyti tiesiog pirkdami valdovus. XIII amžiaus pabaigoje nekilmingųjų asmenų valdų pirkimą apsunkino sunkus turto prievartavimas (droit de franc-fief), tačiau tuo metu į bajorų luomą buvo galima patekti suteikus (lettre d'anoblissement) suverenas; bajorų suteikimo teisė tapo karaliaus privilegija.

Anglijoje teisė į riterį anksti tapo karūnos prerogatyva. Henrikas III ir Edvardas I pareikalavo privalomo riterio įšventinimo iš bet kurio belaisvio, kuris turėjo bent 20 svarų metinių pajamų iš žemės. Kvalifikacijos turėjimo faktas buvo svarbesnis už asmens kilmę.

Bažnyčios įtaka karinei klasei pirmiausia pasireiškė per ištikimybės priesaiką, paskui per priesaiką zemstvo arba Dievo taikai ir galiausiai per ginklų pašventinimo apeigas prieš perduodant juos kariui, sulaukus brandos. „Ištikimybė“ apima krikščioniškos pareigos tarnauti Dievui vykdymą, valdovo taikos laikymasis bažnyčių, našlių, našlaičių atžvilgiu, pareiga išlaikyti teisingumą ir kt. Zemstvo ir Dievo taika (treuga ir pax), patvirtinta priesaika , įsteigia suverenai ir tarybos. Paksas saugo nuo smurto visus nekarinius gyventojus – dvasininkus, moteris, pirklius, valstiečius; treuga apriboja pačių riterių tarpusavio vaidus.

Accolada (ceremonija)

Jau Tacito laikais ginklų įteikimas jaunam vokiečiui dalyvaujant tautiniam susirinkimui reiškė jo pripažinimą suaugusiu; ginklą perdavė vienas iš genties vadų arba tėvas, arba jaunuolio giminaitis. Karolis Didysis 791 metais iškilmingai apjuosė kardu savo 13-metį sūnų Liudviką, o 838-aisiais – savo 15-metį sūnų Charlesą. Šis germanų paprotys sudarė viduramžių riterystės, kaip karinės klasės nario, pagrindą, tačiau buvo uždengtas romėnišku terminu; riteriavimas viduramžių lotyniškuose tekstuose buvo žymimas žodžiais „užsidėti karinį diržą“ (lot. cingulum militare).

Ilgą laiką bet kas galėjo tapti riteriu. Iš pradžių riterio titulas pagal vokiečių tradiciją buvo suteiktas sulaukus 12, 15, 19 metų, tačiau XIII amžiuje buvo pastebimas noras jį sugrąžinti į pilnametystę, tai yra į 21 metus. Dedikacija dažniausiai vykdavo Kalėdų, Velykų, Žengimo į dangų, Sekminių šventes; iš čia ir „naktinės sargybos“ paprotys iniciacijos išvakarėse (veillée des armes). Kiekvienas riteris galėjo riteruoti, bet dažniausiai tai darydavo atsidavusiojo artimieji; lordai, karaliai ir imperatoriai siekė šią teisę apginti išimtinai sau.

XI-XII amžiuje. Iš pradžių prie vokiečių papročio dovanoti ginklus buvo įtrauktas tik auksinių spyglių rišimo, grandininių virvių ir šalmų užsidėjimo ritualas bei maudynės prieš liemenę; colée, tai yra smūgis delnu ant kaklo, pradėtas naudoti vėliau. Ritualui einant į pabaigą, riteris užšoko ant žirgo, neliesdamas balnakilpės, šuoliavo ir ieties smūgiu smogė ant stulpų pritvirtintus manekenus (kvintainą). Kartais patys riteriai kreipdavosi į bažnyčią dėl ginklų pašventinimo; Taigi krikščioniškasis principas pradėjo skverbtis į ritualą.

Idealizuotas viduramžių riterio vaizdavimas: Hartmann von Aue
Bažnyčios įtakoje vokiečių karinės apeigos pirmiausia tapo religinėmis, kai bažnyčia tik laimino kardą (bénir l'epée, XII a.), o po to tiesiogiai liturginė, kai pati bažnyčia apjuosė riterį kardu ( ceindre l'epée, XIII amžiuje). Senovės vyskupų ritualistai skyrė Benedictio ensis et armorum (ginklų palaiminimą) nuo Benedictio novi militis (riterio iniciacijos). Seniausi riterio pašventinimo prie bažnyčios pėdsakai buvo rasti romėnų rankraštyje nuo XI amžiaus pradžios, bet vėliau iki XIII a. nėra Benedictio novi militis pėdsakų; galima manyti, kad šis ritualas atsirado Romoje ir iš ten išplito.

Ginkliniai pečių dirželiai-ailetai, kuriuos riteriai dėvėjo prieš atsirandant tikroms metalinėms antpečiams dėl to, kad jie, kaip ir to meto skydai, buvo pagaminti iš medžio ir odos, buvo dėvimi daugiausia turnyruose ir paraduose, skirtingai nei tikri pečiai. dirželiai jie tarnavo tik herbų nešiojimui

Smūgį per riterius pirmą kartą 13 amžiaus pradžioje paminėjo Lambertas iš Ardensio grafų de Guigne ir d'Ardre istorijoje. Alapa taip pat įsiskverbė į bažnytinį Benedictio novi militis ritualą. Pasak vyskupų ritualisto Guillaume'o Durand'o, vyskupas po mišių laimina kardą, kuris nuogas guli ant altoriaus; tada vyskupas paima jį ir įdeda į dešinę būsimojo riterio ranką; galiausiai, apdengęs kardą, jis apjuosia iniciatorių žodžiais: „Accingere gladio tuo super femur etc“. (tebūna tavo strėnos sujuostos kardu); broliškai pabučiuoja naująjį riterį ir duoda alapą, lengvu prisilietimu ranka; seni riteriai riša atšakas prie naujų; viskas baigiasi banerio pristatymu.

Riteriškas smūgis Prancūzijoje pasklido iš šiaurės. Amžininkai tai vertino kaip nuolankumo išbandymą. Nelaisviesiems raitininkams įšventimas į riterius prilygo išsilaisvinimui, todėl tikriausiai būtent jiems inicijuojant pirmą kartą pasirodo colée – smūgis, kurį šiuo atveju reikia palyginti su romėniška išsivadavimo per vindictam forma, kuri išliko iki 8 a. amžiaus. (vergo manusavimo bažnyčioje formulė sudaryta pagal formulę manumission per vindictam; anglo-normanų teisėje manumisija randama apygardos liaudies susirinkime, perduodant ginklus).

... ir Ulrichas fon Lichtenšteinas (Codex Manesse)
Vokietijoje senovės apeigos tapęs riteriu, sulaukęs pilnametystės žino tik kardo apjuosimą (Schwertleite); „smūgio“ (Ritterschlag) egzistavimą iki XIV a. neįrodyta. Grafas Viljamas iš Olandijos dar nebuvo įšventintas į riterius, kai buvo išrinktas Romos karaliumi 1247 m.

Johanas Bekas (apie 1350 m.) išsaugojo savo riterystės aprašymą. Riteris turi būti „m. i. l. e. s.“, tai yra magnanimus (dosnus), ingenuus (laisvai gimęs), largifluus (dosnus), egregius (valiant), strenuus (karingas). Riterio priesaika (votum professionis), be kita ko, reikalauja: kasdien klausyti mišias, kelti pavojų savo gyvybei dėl katalikų tikėjimo, saugoti bažnyčias ir dvasininkus nuo plėšikų, saugoti našles ir našlaičius, vengti nesąžiningos aplinkos ir nešvarumo. uždarbį, eiti į dvikovą gelbėti nekaltuosius, dalyvauti turnyruose tik dėl karinių pratybų, pagarbiai tarnauti imperatoriui pasaulietiniuose reikaluose, neatstumti imperijos valdų, nepriekaištingai gyventi Viešpaties ir žmonių akivaizdoje.

Colée (streiko) paplitimas Vokietijoje galėjo būti dėl prancūzų įtaka valdant Karoliui IV. Riterišką smūgį dabar gavo tas, kuris anksčiau turėjo ginklą, o senais laikais ginklų pateikimas sulaukus pilnametystės ir įšventinimas į riterius visada sutapo. Paprastas ginklų pateikimas liko privalomas kiekvienam kariui; iškilmingas kardo, auksinių spyglių ir „smūgio“ pašventinimas tapo kario priėmimo į riterių ordiną ženklu.

Jaunuolis, gavęs ginklą, tampa skveru (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer). Bet kadangi riteriškumas socialiai apsiribojo aukščiausiu sluoksniu karinė bajorija, tada iš „kvailių“ riteriais tampa tik riterių sūnūs (chevalier, Ritter, knight); tie, kurie nėra laisvi, kyla ir gauna sunkius riterių ginklus, jau nevadinami riteriais, o patenka į aukštuomenę kaip žemiausią jos sluoksnį, tuo pačiu pavadinimu „kvailiai“, kuriuos riterių sūnūs (Edelknecht, armiger nobilis) dėvėti laikinai, prieš pateikiant užsakymą. Riterystė tampa ne tiek institucija, kiek, sekant Prancūzijos pavyzdžiu, idealu visai viduramžių karinei klasei. Todėl ne metraščiuose, o poezijoje ryškiausiai įspausti riterių atvaizdai.

Be riterių ceremonijos, buvo ir riterio statuso atėmimo procedūra, dažniausiai (bet nebūtinai) pasibaigianti buvusio riterio perdavimu į budelio rankas. Ceremonija vyko ant pastolių, ant kurių jis buvo pakartas atvirkštinė pusė riterio skydas (būtinai su pavaizduotu asmeniniu herbu), o laidotuvių maldas palydėjo keliolikos kunigų choras. Ceremonijos metu po kiekvienos giedamos psalmės iš riterio rūbo (ne tik šarvų, bet ir, pavyzdžiui, atšakų, kurios buvo riterio orumo atributas) buvo nuimamas riteris pilnomis regalijomis.

Po visiško eksponavimo ir kitos laidotuvių psalmės jie buvo padalinti į tris dalis. asmeninis herbas riteris (kartu su skydu, ant kurio jis pavaizduotas). Po to jie sugiedojo 109-ąją karaliaus Dovydo psalmę, susidedančią iš keiksmų rinkinio. paskutiniai žodžiai kurį šauklys (o kartais ir pats karalius asmeniškai išliejo ant buvusio riterio šaltas vanduo, simbolizuojantis apsivalymą. Tada buvęs riteris buvo nuleistas nuo pastolių naudojant kartuves, kurių kilpa buvo perleista po pažastimis.

Buvęs riteris miniai gaudantis, jis buvo nuvestas į bažnyčią, kur jam buvo surengtos tikros laidotuvės, kurių pabaigoje jis buvo perduotas budelio rankoms, nebent būtų nuteistas kita bausme. reikalauti budelio paslaugų (jei riteriui santykinai „pasisekė“, tada viskas galėjo apsiriboti riterio titulo atėmimu). Po nuosprendžio įvykdymo (pavyzdžiui, egzekucijos) šaukliai viešai paskelbė vaikus (ar kitus įpėdinius) niekšiškais (pranc. vilans / angl. villain), atimtais gretas, neturinčiais teisės nešioti ginklą ir pasirodyti. ir dalyvauti žaidimuose bei turnyruose, rūmuose ir karališkuosiuose susirinkimuose, kentėdami nuo nurengimo ir plakimo lazdomis, kaip piktadariai ir gimę iš niekšiško tėvo.

Tokios bausmės buvo ypač baisios vokiečių ministrams, nes net būdami riteriais (su priešdėliu von) jie formaliai buvo laikomi „baudžiavais“, o riteriško orumo atėmimas pavertė jų palikuonis tikrais baudžiauninkais.

Riteriškos dorybės
drąsa (linksma)
lojalumas (lojalumas)
dosnumu
apdairumas (le sens, saiko prasme)
rafinuotas bendravimas, mandagumas (mandagumas)
garbės jausmas (garbė)
laisvė (franšizė)
Riterių įsakymai – būti tikinčiu krikščioniu, saugoti bažnyčią ir Evangeliją, saugoti silpnuosius, mylėti tėvynę, būti drąsiam kovoje, paklusti ir būti ištikimam viešpačiui, sakyti tiesą ir laikytis žodžio , išlaikyti moralės grynumą, būti dosniems, kovoti su blogiu ir ginti gėrį ir kt.

Paminklas Minesingeriui Otto von Botenlaubenui, Bad Kissingenas, skulptorius – Laura Friedrich-Gronau, 1965 m.
Vėlesni romanai“ Apvalus stalas“, Trouvères ir Minnesingers poetizuoja pernelyg rafinuotą XIII amžiaus rūmų riterystę. Tarp ministrų raitelių ir skvernų, nusipelniusių riteriškų spurtų valdovų kiemuose, galėjo iškilti damų kultas; paklusnumo ir pagarbos pareiga pono žmonai, kaip aukštesnei būtybei, virto moters idealo garbinimu ir tarnavimu širdies damai, daugiausia ištekėjusi moteris, stovi šalia socialinė padėtis aukštesnis už ventiliatorių. Šimto metų karas tarp Prancūzijos ir Anglijos XIV amžiuje. pristatė „nacionalinės garbės“ idėją tarp abiejų priešiškų šalių riterių.
Ginklai, taktika

Riterio ginklai. Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas
XI-XII amžiuje. stipriai ginkluoti riteriai gynėsi tik grandininiais arba žvynuotais šarvais, o lengvai ginkluoti raiteliai į mūšį ėjo visiškai be metalinių šarvų, saugomi tik odiniu skiautiniu. XIII amžiuje, kai stipriai ginkluota kavalerija apsirūpino brigantinais, dėvimais kartu su grandininiais laiškais, vėliau spirgučiais ir tvarsčiais, kelių, alkūnių ir pečių pagalvėlėmis – tai tapo įprasta viduryje. XIV amžiuje lengvai ginkluoti raiteliai nešioja grandininius paštus.

Grandinės kaukė
Kiekvienas sunkiai ginkluotas riteris į mūšį pasiimdavo tris žirgus (dažniausiai destrie tipo) ir vieną, du ar tris vyrius, kurie dažniausiai būdavo užverbuojami iš išlaikytinių ar dar neįvardytų riterių sūnų. Žvaigždės iš pradžių į mūšį ėjo pėsčiomis, o mūšių metu liko už nugaros su atsarginiais žirgais ir ginklais. Kai XIV a. paprotys nulipti mūšio metu tarp riterių įsigalėjo, tada iš lengvųjų raitelių imta verbuoti skvernus; Riterių kariuomenės skaičius buvo pradėtas skaičiuoti „ietimis“, skaičiuojant tris raitelius vienai riterinei ietčiai. Prie Reino tam pačiam riterių vienetui atsirado pavadinimas „gleve“ (glaive).
Viduramžiais įprasta riterių būrio formacija buvo pleištas (cuneus). Tokį „pleištą“ galėjo sudaryti keli šimtai riterių, o kartais ir keli tūkstančiai. Dažniausiai visa riterių kariuomenė prieš mūšį išsirikiavo į tris mūšio linijas, viena po kitos, o kiekviena mūšio linija suskilo į „pleištus“ ir turėjo centrą bei du sparnus.
Ryšium su kariniu riterių gyvenimu, riterių turnyrai kilo Prancūzijoje, o iš ten jie prasiskverbė į Vokietiją ir Angliją (couflictus gallici).
Pilys
XII–XIV amžių pilys išlieka viduramžių riterystės paminklais. Dėl riteriškumo žiaurumo tokios pilys kartais virsdavo plėšikų lizdais, tvirtovėmis sistemingam kaimynų ir keliautojų apiplėšimui. Rudolfui Habsburgiečiui Vokietijoje tenka naikinimo garbė didelis skaičius tokių riterių plėšikų lizdai – plėšikai, kurie išdavė savo valdovą. Rusijos teritorijoje Vyborge išliko vienintelė Vakarų Europos tipo pilis.

Po Vakarų Romos imperijos žlugimo 410 m. Europa įžengė į ankstyvojo feodalizmo laikotarpį. Pirmoji vieta socialinėje ekonominėje ir politinis gyvenimas iš žemyno atsiranda miestai. Visuomenėje pradeda formuotis naujo tipo socialiniai santykiai – feodaliniai, kur vyksta valdančiųjų sluoksnių skirstymas į viršininkus ir vasalus. Politinis žemėlapis Europa įgauna kratinio antklodės pavidalą, ant kurios atsiranda daugybė naujų valstybinių darinių, karalysčių ir kunigaikštysčių, kunigaikštysčių ir apygardų. Šioje situacijoje stovi atskiras masyvas krikščionių bažnyčia, išlaikant politinės ir administracinės nepriklausomybės teisę didžiulėse teritorijose.

Apibūdinta istorijos era gavo savo apibrėžimą - ankstyvieji viduramžiai. Būtent šis Europos vystymosi laikotarpis gali būti vadinamas kruviniausiu ir nestabiliausiu. Kiekvienas iš valdančiųjų stengiasi sustiprinti savo teises tam tikroje ir izoliuotoje teritorijoje, plėsti savo valdas silpnų kaimynų sąskaita. Atsiranda laikinos karinės-politinės sąjungos, nuolatiniai nedideli ginkluoti susirėmimai sklandžiai pereina į dideles karines konfrontacijas. Vienas karas seka kitą. Karinis narsumas pakeliamas į aukščiausios dorybės laipsnį. Atsižvelgiant į tai, pradeda formuotis nauja karinė klasė – smulkieji ginkluoti bajorai, Romos raitelių palikuonys – būsimų viduramžių riterių prototipas.

Kas jie – riteriai?

Penkis ilgus šimtmečius Europa buvo įnirtingų karų, kovų ir kovų arena. Kai kurios karalystės pakeitė kitas, nereikėjo kalbėti apie nuolatines valstybių sienas. Ne vienas Europos valdovas negalėjo pasigirti savo valdų stabilumu. Būti kariu, mokėti valdyti ginklą ir žinoti kovos metodus tapo svarbiausiu kultūros formavimosi elementu. žmonių santykiai. Žinodami, valdantysis elitas siekė būti ne tik turtingas ir klestintis, bet ir stiprus kariškai. Feodaliniai santykiai prisidėjo prie plėtros asmenines savybesŽmogaus. Žiaurumas pasireiškė asmenine žmogaus drąsa, pavojaus nepaisymu. Ginklai buvo keliami į kulto laipsnį, kuris buvo garbinamas ir lėmė jo savininko statusą. Karas tapo amatu, turnyrai buvo laikomi mėgstamiausia didikų pramoga, pilietinė visuomenė virto nuolatinių ginkluotų konfliktų, intrigų ir sąmokslų arena.

Jei riterystę laikysime apeiga, tai jos ištakos, žinoma, siekia Romos imperijos epochą. Jau tada karinei tarnybai besiruošiantiems jaunuoliams buvo atliktas inicijavimo ritualas su teise nešioti ginklą. Raiteliai sudarė Romos kariuomenės stuburą. Ankstyvaisiais viduramžiais šią tradiciją tęsė vestgotai, įkūrę savo karalystes Italijoje ir Ispanijoje. Karolis Didysis tęsė šią mintį. Turtingų šeimų vaikai turėjo savo žirgą, visą kovinės įrangos komplektą ir buvo pagrindinė jų valdovo stiprybė. Nuo šio momento kilmingųjų šeimų ir Europos karališkųjų šeimų nariams įšventinimas į aukščiausią karinę klasę tapo privalomas. Vokietijos kunigaikštystėse ir apskrityse karinę tarnybą atliekantys ir gerai ginkluoti bajorai vadinami riteriais, pažodžiui raiteliais. Šis vardas sustiprėjo Centrinėje ir Rytų Europa.

Panašios tradicijos buvo tvirtai įsišaknijusios Vakarų viduramžių Europoje. Bajorai tapo dideli ir smulkūs feodalai, kurių pagrindinis užsiėmimas buvo kariniai reikalai tarnaujant karaliui ar stipresniam ir turtingesniam valdovui. Kariniu aspektu feodalai yra sunkiai ginkluoti raiteliai, pašaukti ginti savo valdovą. Pirėnų pusiasalyje ir Apeninuose riteriškumas įgavo savo formas, daugiausia dėmesio skiriant mentalitetui ir tautinėms tradicijoms. Laikui bėgant, didikams, tarnaujantiems karaliui, buvo pradėti suteikti titulai. Riteris viduramžių Ispanijoje buvo vadinamas hidalgo, Italijos karalystėse tai buvo kavalierius. Prancūzijoje riterius imta vadinti chevalier – ginkluotu raiteliu.

Jei riterystę laikysime laipsniu, tuomet tų laikų karinėje hierarchijoje riteriai užėmė aukščiausias pareigas. Riterystę lydėjo tam tikras iniciacijos ritualas, daugiausia dėmesio skiriantis religinėms apeigoms ir iškilmingam priesaikos davimui. Iš pradžių riterystės, kaip karinės klasės, pagrindas buvo grindžiamas moraliniais ir etiniais motyvais. Riteris prisiekė tarnauti Dievui ir jo viršininkui. Vėliau, riteriškumui tapus privalomu privilegijuotos visuomenės atributu, atsirado elgesio normos, tradicijos, pareigos. KAM karinė priesaika o prie priesaikos buvo pridėtos pareigos ginti moterį, ligonius ir kenčiančius. Riterio laipsnį turintis asmuo bet kurioje situacijoje buvo valdžios simbolis, įkūnijantis teisę, jėgą ir tikėjimą. Matydami, su kokia pagarba jie elgiasi su savo kariniais žygdarbiais, poelgiais ir veiksmais, riteriai siekė padvigubinti savo uolumą ir uolumą. Nejučiomis atsiradusi karinė klasė tapo to meto pilietinių socialinių santykių pažangos varikliu.

Laikui bėgant riterystė pradėjo įgauti skirtingas formas, suskirstydama į dvi sritis:

• radikali kryptis (religiniai riterių ordinai);
• karinis-civilinis (valstybinė tarnyba, kariniai reikalai).

Abiejų formų riteriškumas pasiekė aukščiausią tašką. Krikščionių riterystės ordinai tapo pagrindine Europos plėtros Rytų Europoje ir Artimuosiuose Rytuose varomąja jėga. Pilietinėje visuomenėje riteriai buvo svarbus valdžios elementas ir bet kurios armijos atrama.

Riterių įranga, uniformos ir ginklai

Nuo pat įkūrimo riteriai išgyveno ilgą ir sunkų laikotarpį, dėl kurio susiformavo nauja klasė, įkūnijusi geriausius to meto pilietinės visuomenės sluoksnius. Puikūs kariniai žygdarbiai, dalyvavimas valstybiniai klausimai leido riteriams užimti bene privilegijuotą padėtį visuomenėje. Viduramžių Ispanijos riteris turėjo teisę sėsti prie vieno stalo su karališka pora. Tik hidalgos galėjo oficialiai nešioti ginklus. Patvirtinimas aukšta padėtis riteriško orumo asmuo, atsirado naujų titulų. Taip atsirado don, sere, monsienr ir monsire titulai, apibūdinantys aukščiausiai kastai priklausančius žmones.

Prancūzijoje ir Anglijoje riteriai dalyvavo valdant valstybės mašiną ir užėmė aukščiausius vyriausybės postus. Jie veikė karalių vardu armijų viršūnėje ir dalyvavo užsienio politikoje. Vertindami 10–12 amžių viduramžių Europoje vykstančių įvykių mastą, galime drąsiai teigti, kad riterystės institucija tapo elitiniu didikų klubu. Valdantieji asmenys ir karaliai siekė įgyti riterių titulą, kad padidintų savo galią ir padėtį pasaulio politikoje.

Tokia padėtis paliko pėdsaką riterio laipsnį turinčių asmenų gyvenimo būdo. Susiformavo tam tikra elgesio kultūra, atsirado naujų manierų, atsirado tam tikri ženklai aprangoje, kostiume. Daug kas yra susiję su kariniais reikalais, kurie kartu su riteriais tapo neatsiejama to meto kilmingų asmenų gyvenimo dalimi. Anglijoje pirmenybė buvo teikiama karinei reikmenims, o Ispanijos rūmai labiau linkę į civilinę aprangą. Tais laikais, kai nebuvo karinės uniformos kaip tokios, pagrindinis riterio kostiumo elementas buvo asmeninis ginklas. Kardas ar kardas tapo nuolatiniais hidalgo palydovais. Anglų riteriai mieliau dėvėjo lengvus riterių šarvus, pabrėždami savo aukštą padėtį.

Prancūzijoje į madą atėjo vyriškos suknelės, kurios vienu metu įkūnija du įvaizdžius – karinį guolį ir civilinį pasiturinčio džentelmeno ir moteriško grožio žinovės kostiumą. Be šarvų, nešiojamų ant kūno, riteriai puošėsi plunksnomis skrybėlėmis, apsiaustais ir pelerinomis, puoštais brangiais kailiais. Metalinės spygliuolės buvo pridėtos prie grandininio pašto, prie šarvų, prie skydo ir šalmo, kurie vėliau buvo dėvimi kiekvieną dieną.

Techninėje įrangoje žirgas buvo laikomas pagrindiniu riterinės įrangos elementu, kuris tapo riterio narsumo simboliu. Padėtis karinėje hierarchijoje įpareigojo kiekvieną riterio titulą turintį džentelmeną turėti savo karo žirgą ir puikiai įvaldyti ietį bei kardą. Pagrindiniai viduramžių riterių ginklai buvo tradiciniai ašmeniniai ginklai. Skirtingai nei bet kuris kitas karys, šarvuoti raiteliai turėjo iki tobulumo įvaldyti daugybę kovos technikų. Bet koks ašmeninis ginklas kario rankose tapo mirtinu ginklu. Riterio pareigos apėmė gebėjimą valdyti kariuomenę mūšio lauke, todėl daug dėmesio buvo skiriama taktinių dalykų mokymui.

Skveras padėjo raiteliui susitvarkyti su visa jo įranga. Jo pareigos apėmė arklio priežiūrą, tinkamos būklės ginklų priežiūrą ir savo šeimininko lydėjimą karinėje kampanijoje. Būti skveristu buvo laikoma garbe. Netgi buvo sava kasta, kurioje buvo laikomasi genealoginių įsakymų ir tradicijų. Paprastai skverai kartu su savo šeimininkais dalyvaudavo mūšiuose ir mūšiuose, juos saugojo, rūpinosi ir saugojo.

Viduramžių Europos riteriai buvo labiausiai kovai pasirengę ir techniškai parengti kariniai vienetai. Kiekviena armija turėjo jungtinį sunkiai ginkluotų raitelių būrį, kurio pagrindinė užduotis buvo smogti pirmajam ir gniuždantis smūgis ant priešo. Anų laikų kavaleriją galima drąsiai lyginti su šiuolaikinėmis tankų kariuomenės, kurie atlieka plieninio avino funkciją. Riteriška kavalerija elgėsi panašiai, atstovaudama smogiamąją armijos jėgą.

Gausiausia riterių kariuomenė priklausė prancūzų karaliams, vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos imperatoriams. Anglijoje ir Ispanijoje dėl tam tikrų ekonominių veiksnių riterių klasė nebuvo tokia didelė. Tarp anglų riterystė turėjo kiek kitokį pobūdį nei žemyninėje Europoje. Didžiosios Britanijos didikai, grafai ir kunigaikščiai labiau linkę į viešąją tarnybą ir sudarė nedidelį skaičių kariuomenės. Panaši situacija buvo pastebėta Ispanijoje. Tarnyboje esančių riterių kavalerijos skaičius Ispanijos karaliai, visada buvo ribotas. Kovingesnis germanų tautos, padarė riterystę pagrindine karinė jėga, todėl čia atsirado didelės karinės riterių formacijos, kurios vėliau tapo gerai žinomos riterių ordinai– teutonų ir lyvių.

Riteriškumo epocha tokia forma, kokią esame įpratę ją suvokti, tęsėsi iki XIV amžiaus, kai į mūšio lauką pateko šaunamieji ginklai. Sunkiai ginkluotos kavalerijos nebereikėjo. Atitinkamai, kariniu požiūriu riteriai prarado savo lyderio pozicijas. Atsirado oficiali valstybinė karo tarnyba, o vietoje riterių pagrindinę vietą kariuomenėje užėmė karininkai.