Šiandien pokalbį pradėsiu šiek tiek iš tolo. Norėčiau priminti vieną kiekvienam vienuoliui pažįstamą situaciją. Labai dažnai, kai meldžiamės per taisyklę ar pamaldą, o mūsų širdis prisipildo meilės Dievui, dėl šios meilės norime padaryti ką nors didelio. Ir Viešpats iš karto atsiliepia į mūsų troškimą ir suteikia mums galimybę pasiekti laimėjimų. Bet kokia forma? Koks žygdarbis mums yra pats svarbiausias, didingiausias?
Viešpats iškelia mūsų artimą prieš mus. Šis kaimynas ne toks kaip mes. Jis turi kitokį veidą, kitokį balsą, kitokias mintis, kitokius norus, kitokius jausmus. Ir duodamas mums šį asmenį, atrodo, kad Viešpats mus kviečia: „Žiūrėk, aš tau duodu, ko tu norėjai. Ar norėjote atlikti žygdarbį dėl Mano? Štai aš tau duodu. Stenkitės jį suprasti, mylėkite tokį, koks jis yra, priimkite jį į savo širdį!
Tai mums didžiausias ir svarbiausias žygdarbis – evangeliško bendravimo su artimu žygdarbis, kiekvieno žmogaus įgavimas į savo širdį.
Ką reiškia savo širdyje trokšti artimo? Tai reiškia, kad bendraujant su bet kuriuo žmogumi mūsų širdis visada išliktų nusiteikusi jo atžvilgiu, taiki, kad mūsų sieloje neatsirastų vietos nei vienai mintis, nei priešiškumui.
Tai yra dorybės viršūnė, „tobulumo visuma“. Ir dažnai šis aukštis mums atrodo nepasiekiamas. Mylėti visus yra kažkas abstraktaus, nesusijusio su mūsų kasdienybė. Bet tai vienas didžiausių klaidingų supratimų! Iš tikrųjų kiekvienas iš mūsų gali pakilti į šį aukštį kas valandą ar net kas minutę. Kiek kartų mes sutinkame savo artimą, tiek kartų galime parodyti didingą meilę. Pačioje įprasčiausioje aplinkoje, pažįstamose kasdienėse situacijose kiekviename žmoguje galime įžvelgti Dievo paveikslą.
Puikų tokios vizijos pavyzdį pateikia vyresnysis Sophrony (Sacharovas):
„Panteleimono vienuolyne gyveno vienas senas, labai žemo ūgio vienuolis. Ir keturiasdešimt metų jis triumfuodamas dirbo virtuvėje ryte ir vakare: gamino maistą paties Dievo mylimiems žmonėms! Matai, kaip galima susidėlioti protą ir įgyti tokį nusiteikimą, kai paprasčiausi darbai tampa amžinais žmogaus nuopelnais.
Kiekvienas iš mūsų galime įgyti tokį patį polinkį visada išlikti mylėti savo artimą.
O dabar noriu jūsų paklausti: kodėl mes atliekame šį žygdarbį? Ne dėl pačios dorybės, nes dorybė yra ne tikslas, o priemonė. Ir ne dėl to, kad taptume moraliais ir kilniais žmonėmis. Ir ne dėl to, kad atrodytume padoriai prieš kitus ir prieš save. Ir už ką? Mes tai darome norėdami prisijungti prie dieviškojo gyvenimo.
Galų gale, kas yra nuostabiausia ir didingiausia Dieve? Jo stebuklai? Jo visažiniškumas? Jo galia? Visa tai mus stebina, bet, anot šv. Jono Chrizostomo, mes niekuo tuo nesistebime tiek, kiek stebimės Dievo meile žmonijai. O mes, sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, esame pašaukti tapti panašūs į Jį ne darydami stebuklus, matydami ateitį ar kilnojant kalnus. Ir ką?
Tai priimti kiekvieną žmogų į savo širdį. Ir kad ir kokie būtume – silpni, nerūpestingi, nuodėmingi – šio žygdarbio dėka gyvename pagal Kristaus gyvenimo paveikslą.
Vyresnysis Emilianas turi nuostabių žodžių:
„Jokia vienuoliška brolija negyvena be meilės. Vienuoliai gyvena, nes myli. Meilė yra Kristaus pamėgdžiojimas, nes „Jis pirmas mus pamilo“.
Ir šiandien mūsų pokalbyje norėčiau tai laikyti puiku nuostabus žygdarbis kurį mums parodė Viešpats Jėzus Kristus.
Gelbėtojas jau gimęs moko mus nieko nesmerkti. Nes Jis džiaugėsi gimęs iš tokios rasės, kurioje buvo daug nuodėmingi žmonės Pavyzdžiui, paleistuvė Rahaba, Tamara, papuolusi į kraujomaišos nuodėmę, Saliamonas, turėjęs septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių, gyvenimo pabaigoje atsidavęs nežabotam aistringam norui ir papuolęs į stabmeldystę.
Kaip rašo šv. Jonas Chrizostomas: „Dievas ne tik prisiėmė mūsų kūną ir tapo žmogumi, bet ir pavertė piktus žmones savo artimaisiais, nesigėdydamas visų mūsų ydų... Dievas sujungė su savimi svetimaujančią prigimtį. Taigi nuo pat pradžių Jis parodė, kad nieko mūsų neniekina, tuo mokydamas mus niekuo nesigundyti savo kaimynais.
Ir ne tik gimimas, bet ir visas žemiškasis Išganytojo gyvenimas rodo mums tobulo neteisimo ir meilės įvaizdį. Žinome, kad Kristus buvo gundomas pasmerkti, kaip joks kitas žmogus pasaulyje. Kai dykumoje velniui nepavyko gundyti Viešpaties veidas į veidą, jis bandė Jį įveikti kitu būdu – pradėjo gundyti per žmones.
Nesugebėjęs užtikrinti, kad Kristus sulaužytų įsakymą mylėti Dievą, velnias tikėjosi, kad privers Jį pažeisti įsakymą mylėti savo artimą. Jis stengėsi padaryti viską, kad Gelbėtojo širdyje sužadintų bent vieną pasmerkimo mintį. Jis išvedė prieš savo akis žmones su visomis ydomis ir visomis negaliomis, kurias žmonija buvo sukaupusi nuo pirmojo nuopuolio. Jis apgaubė Jį žmogišku abejingumu, nesusipratimu ir nedėkingumu.
Jis sukėlė neapykantą Jam žmonių širdyse, kursdamas juos šmeižti ir žeminti Jį. Jis suviliojo vieną artimiausių savo mokinių į išdavystę ir galiausiai pasirūpino, kad žmonės Jį išduotų iki labiausiai žeminančių, gėdingų mirčių. Ir vis dėlto jis nepasiekė savo tikslo - Gelbėtojo širdies neaptemdė net menkiausias pasmerkimo šešėlis, niekas nesukrėtė Jo meilės žmonėms.
Tačiau patyręs šį triuškinantį pralaimėjimą, velnias neatsitraukė, o dabar bando nuversti Kristaus pasekėjus, ir vis tiek vienas baisiausių jo ginklų yra pasmerkimas. Visų pirma, jis smerkia gundo tuos, kurie stengiasi gyventi Kristaus gyvenimą – tai yra mus, vienuolius.
Vieno asketo, šventojo Nilo, gyvenime yra įdomus įvykis. Kai Neilas ruošėsi įeiti į vienuolyną, velnias ėmė jį vilioti, norėdamas nukreipti jį nuo vienuolyno kelio. Ir kuo jis jį suviliojo? Jis nepriminė nei žemiškojo gyvenimo grožybių, nei nuodėmės, nei malonumo, bet stengėsi įteigti tik vieną mintį – ir tai buvo pasmerkimo mintis.
Paskaitykime ištrauką iš jo gyvenimo:
„Ir velnias ėmė kaltinti vienuolius, išliedamas apie juos tūkstančius šmeižtų, vadindamas juos pinigų mylėtojais, tuščiagarbiais ir ryjais ir sakydamas: „Katilas, kuriame jie vieni gamina maistą, gali tilpti ir mane visus. arklys!" Teisusis, atsakydamas į tai, jam tarė: „Kas tu toks, kaltini ir smerki tuos, kurie dirba Dievui? Vertas savo maisto darbuotojas“. Ir velnias, užsidengęs ausis kaip smėlis, pabėgo nuo jo. Vienuolis, antspaudavęs save garbingo kryžiaus ženklu ir meldęs Dievą, kad jis pridengtų ir apsaugotų jį nuo vienuolių pasmerkimo, džiaugsmingai įžengė į šį šventąjį vienuolyną.
Vyresnysis Emilianas, aiškindamas Šventojo Nilo gyvenimą, sako:
„Kai velnias gundė Neilą pasmerkimu, jis žinojo, ką daro. Juk ši mintis galėjo sugniuždyti visą šventojo gyvenimą, jei jis būtų sutikęs su ja. Ir jei po to jis tūkstantį metų gyventų vienuolyne, tai su šia mintimi tikro vienuoliško gyvenimo negyventų nė dienos. Štai ką velnias jam pasakė: „Na, kur tu eini? Dirbau šiame vienuolyne ir visus ten pažįstu. Vienas iš šių vienuolių yra rijūnas, kitas – pinigų mėgėjas, trečias – tuščiagarbis. Tai ką, ar tu gali gyventi su tokiais žmonėmis? Tai yra, jis bandė išmušti iš po šventojo kojų vienuolinio gyvenimo pamatą - brolių pritarimą ir vienybę su jais. Ir jei šėtonui būtų pavykę įteigti šv. Nilui teismą ir susiskaldymą, net su vienu broliu, tada jis būtų pasiekęs daugiau, nei būtų galėjęs pasiekti per daugybę nuodėmių.
Taigi velnias mus gundo kiekvieną minutę, bandydamas pripildyti mūsų širdis pasmerkimo. Jis mūsų akyse perdeda kitų žmonių silpnybes, sutvarko įvairias viliojančias situacijas, žadina mumis nepakantumą ir nepasitikėjimą. „Pažiūrėkite, kaip blogai šis žmogus elgiasi – ir kaip tai įmanoma tarp krikščionių? Ir ji pažvelgė į tave niūriai – ką tu jai padarei, kodėl ji taip atrodo? Kodėl žmonės taip blogai su tavimi elgiasi – ar tu tikrai to nusipelnei?
Tokias mintis velnias svaido į mus kaip grėsmingas strėles, o jei mes jų neatspindime, tada jos padaro mūsų širdyje gilias žaizdas, padaro mus negražus ir tuščius. Velnias įdeda į mus savo, piktus samprotavimus, visiškai prieštaraujančius Kristaus dvasiai.
Ir mes turime būti labai blaivūs ir dėmesingi, kad galėtume nuolat atmesti šį blogio puolimą ir stengtis į viską žiūrėti Kristaus akimis. Bet kurioje situacijoje, kai bendraujame su kaimynais ir kyla pagunda smerkti, pagalvokime: kaip į tai žiūrėtų Kristus? Ką Jis pasakytų šiam žmogui? Ką Jis darytų?
Daugelis mano, kad tai neįmanoma – na, o kas bendro tarp mūsų mažylio? įprastas gyvenimas su paties Viešpaties gyvybe? Bet pagalvokime: kaip Viešpats gyveno žemėje? Jis gyveno ne bet kokį kitą gyvenimą, o paprastą. žmogaus gyvenimą. Jis, kaip ir mes, žemišką maistą valgė savo lūpomis, įprastą, įprastą maistą atliko rankomis. žemiškas darbas Jis ėjo žemiškais keliais, o Jo tyros kojos pasidengė purvu ir dulkėmis.
Ir kaip ir mes, Jis bendravo su daugybe žmonių ir kiekvieną dieną kontaktavo su žmogišku nešvarumu – tai yra su negalia, aistromis, nuodėmingais įpročiais. Ir taip Jis savo pavyzdžiu mums parodė, kaip šiame mažame, žemiškame gyvenime galime pakilti iki dangiškos meilės.
Dabar atsigręžkime į Evangeliją ir prisiminkime konkrečių pavyzdžių: Kokie žmonės supo Kristų? Ir kaip Jis elgėsi su jais?
Kad ir kur Kristus įeidavo, į bet kurį miestą ar kaimą, visi toje vietovėje gyvenę nusidėjėliai tuoj pat susirinkdavo aplink Jį. Žinoma, pas jį ateidavo ir dorybingi žmonės, bet pažiūrėkime, ką pabrėžia evangelistas Lukas: „Visi muitininkai ir nusidėjėliai atėjo pas Jį klausytis“. Kas Evangelijoje vadinami nusidėjėliais? Jei jie reikštų tik žmones, patyrusius tam tikras aistras ir negalias, tada evangelistas nebūtų vartojęs tokio žodžio.
Nusidėjėliai čia yra tie, kurių žiaurus gyvenimas buvo akivaizdus visiems; tai yra žmonės, pasinėrę į didžiausias nuodėmes, nusikaltėliai, pažeidę visus žmonių įstatymus. Galima sakyti, kad pas Kristų plūdo vagys, svetimautojai, turto prievartautojai, girtuokliai, o gal net žudikai. Ir atkreipkite dėmesį į dar vieną žodį, kurį vartoja evangelistas Lukas: visi nusidėjėliai – kiekvienas, kiekviename kaime, į kurį ateidavo Išganytojas! Įsivaizduokite, kaip tai atrodė iš šalies: į miestą ateina tam tikras žmogus ir aplink jį iškart susirenka visi labiausiai degradavę žmonės, visas, galima sakyti, nusikalstamas elementas.
Ne du ar trys, o visi kaime – gal keliasdešimt žmonių – staiga susirenka į vieną vietą. Ir šio baisaus susirinkimo centre yra Kristus. Tikriausiai, būdami arti Viešpaties, visi šie nusidėjėliai stengėsi elgtis padoriai, su visa įmanoma pagarba jiems. Tačiau jie negalėjo visiškai pasikeisti akimirksniu. Blogi įgūdžiai ir žiauri praeitis neabejotinai buvo išreikšti jų elgesiu, kalbomis ir gestais, net jei nevalingai. Teisieji žydai, žiūrėdami į tai iš šalies, ir nustebo, ir pasibaisėjo: „Kodėl šis žmogus valgo ir geria su muitininkais ir nusidėjėliais?
Dabar pagalvokime: ką tai turi bendro su mūsų gyvenimu? Daugiausia žmonių ateina ir į bažnyčią skirtingi žmonės. Čia ateina tie, kurie anksčiau gyveno itin išsiblaškiusį, blogą auklėjimą ir tie, kurių sąžinę slegia daugybė nuodėmių. Štai šie žmonės išgirdo Kristaus kvietimą ir atėjo į šventąją šventyklą, susirinkę aplink savo mylimą Viešpatį. Bet ar jie gali visiškai pasikeisti akimirksniu?
Kurį laiką – gal metus, gal kelerius, o gal, Dievo leidimu, iki savo dienų pabaigos – jie nešios savo buvusio aistringo gyvenimo pėdsaką. Kai kurie yra nemandagūs, kai kurie atrodo palaidi, kai kurie yra labai užsispyrę. Tai pastebėję neturėtume susigundyti sakyti: „Kas tai? Kaip toks žmogus atsidūrė Bažnyčioje? Ką jis čia veikia? Tiesą sakant, žmogus gali turėti ydų, kurios nebuvo visiškai pašalintos ir vis dar gyvena rimtą dvasinį gyvenimą: nuoširdžiai atgailauti, uoliai stengtis, melstis.
Dabar prisiminkime, kaip Gelbėtojas elgėsi su įkyriais nusidėjėliais, kurie atėjo pas Jį. Žydai atvirai niekino šiuos žmones, niekino su jais bendrauti ir net nenorėjo tiesiog būti šalia. Tačiau Gelbėtojas, priešingai, ypač džiaugėsi nusidėjėliais. Jis atsigulė su jais valgio metu, noriai jų klausėsi ir kalbėjo su jais taip, tarsi jie būtų geriausi draugai. Fariziejai, žiūrėdami į visa tai, pavadino Jį „muitininkų ir nusidėjėlių draugu“. Ar Viešpats buvo nepatenkintas buvusių vagių ir paleistuvų elgesiu? Jo meilė apėmė viską.
Anot šv. Jono Chrizostomo, kaip ligonius priimantis gydytojas turi iškęsti jų supuvusį kvapą, taip Kristus, bendraudamas su nusidėjėliais, visiškai ramiai ištvėrė iš jų sklindantį nuodėmės kvapą. Jis šiuose žmonėse įžvelgė pagrindinį dalyką – jų atgailą, nuoširdžią meilę Jam ir norą tobulėti.
Lygiai taip pat sutikę žmogų, pavyzdžiui, nemandagų ar netinkamo būdo, nekreipsime dėmesio į jo elgesį, būsime su juo draugiški ir meilūs. Ir tada pamažu nuo mūsų akių tarsi nukris šydas: pamatysime, kas šiame žmoguje yra tikra – jo siela, sugadinta nuodėmės, bet gyva, Dievo paveikslas, suteptas aistrų, bet nesugriautas.
Įdomus gailestingo, meilaus elgesio su kaimynais pavyzdys yra teisuolio Jono iš Kronštato biografijoje:
„Kažkas visiškai paklydęs, visiškai sugadinęs sveikatą dėl girtumo, eidamas per Sankt Peterburgą pro stotį, pastebėjo artėjančio traukinio link besiveržiančią minią... „Dabar turėtų atvykti tėvas Jonas iš Kronštato! - pasakė jie minioje. Iš smalsumo nuėjau pasižiūrėti į garsųjį kunigą ir šį degradavusį žmogų.
Tėvas, nepaisydamas jį supančio sveikintojų žiedo, atkreipia dėmesį į besiartinantį, drąsiai paženklina jį kryžiumi ir meiliai sako: „Telaimina tave Viešpats ir padeda eiti į geros kelionės, mano drauge. Akivaizdu, kad jūs labai kenčiate!
Iš tokių įkvėptų didžiojo ganytojo žodžių malonės galia, kaip elektros kibirkštis, pereina per visą nelaimingo žmogaus būtį. Atsitraukęs į šalį jis pajuto, kad jo širdis kupina švelnumo ir meilės tėvui Jonui.
„Ir iš tikrųjų, – nevalingai šmėstelėjo jo galvoje mintis, – kaip man sunku gyventi, iki kokio niekšiškumo aš pasiekiau, tapau blogesnis už galvijus. Ar tikrai įmanoma atsikelti? Kaip būtų malonu! Tėvas Jonas man to palinkėjo, o koks jis geras, pasigailėjo, aš tikrai pas jį eisiu! Ir tada jis eina į Kronštatą, prisipažįsta, dalyvauja Šventosiose slėpiniuose ir Dievo pagalba pamažu morališkai atkurta“.
Kai tik prisiverčiame demonstruoti Evangelijos meilę, ateina dieviškoji malonė, kurią jaučiame ir žmogus, su kuriuo bendraujame.
Panagrinėkime kitą pavyzdį iš Evangelijos: kas dar buvo šalia Gelbėtojo? Evangelistas Matas pasakoja: „Ir gandai apie Jį pasklido po visą Siriją; ir atvedė pas Jį visus silpnuosius, apsėstuosius įvairios ligos ir tuos, kuriuos ištiko priepuoliai, ir tuos, kurie yra demonų apsėsti, ir pamišusius, ir paralyžiuotuosius, ir Jis juos išgydė“. Kitaip tariant, aplink Viešpatį susirinko visi ydingi, sergantys žmonės. Ir galime pasakyti, kad tai Jam taip pat buvo viliojanti situacija. Juk tokie žmonės dažniausiai sukelia daug nepatogumų.
Kristus turėjo sustoti jiems kelyje, skirti jiems savo laiką, pažvelgti į jų žaizdas, išklausyti jų šauksmus ir dejones, ištverti prisilietimus. Dažnai kūnu sergantys žmonės serga ir siela. Ir Gelbėtojui tikriausiai teko susidurti su savanaudiškumo ar nevilties apraiškomis bendraudamas su sergančiais žmonėmis. Visa tai nebuvo lengva, ir tie, kurie vaikščiojo su Viešpačiu, kartais susierzindavo šių nelaimingų žmonių. Pavyzdžiui, kai prie kelio sėdintis aklas šaukė: „Dovydo sūnau, pasigailėk manęs!“, tie, kurie sekė Gelbėtoju, „privertė jį tylėti“, galbūt praradę kantrybę dėl šio nesibaigiančio ligonių puolimo.
Taip pat aplink mus daug žmonių, kurie kenčia nuo įvairių negalavimų ir nuolat mus slegia. Tačiau prisiminkime tik vieną pavyzdį, kaip Gelbėtojas elgėsi su sergančiais žmonėmis. Vieną dieną prie Jo priėjo raupsais sergantis vyras ir nusilenkęs tarė: „Viešpatie! Jei nori, gali mane išvalyti“. Ir Gelbėtojas, žiūrėdamas į šį nelaimingą žmogų, negalvojo apie tai, kokios bjaurios jo žaizdos, o tik jautė jo skausmą, nepakeliamą raupsų apimto žmogaus kančią. Ir pagailėtas, Kristus iš karto ištiesė ranką, „palietė jį ir pasakė: noriu, kad būtum švarus“.
Ir mes galime sekti Išganytoją šiuo geru impulsu – padėti kenčiančiam žmogui. Pavyzdžiui, kažkas savo darbą atlieka labai lėtai. Kokia nuostabi galimybė mums parodyti užuojautą ir meilę! O mūsų meilė gali pasireikšti ne tik kokia nors materialine pagalba, bet ir švelnia šypsena, padrąsinančiu žodžiu. Šventasis Izaokas Siras turi nuostabių žodžių:
„Jei ką nors dovanojate kam nors, kam to reikia, tegul jūsų veidas yra linksmesnis už jūsų dovanojimą ir malonūs žodžiai paguosk jį. Kai tai padarysi, tavo gerumas jo mintyse bus vertingesnis nei tavo puikiausia dovana.
Ir štai kas svarbus dalykas turime prisiminti. Kad ir kur eitume, kur gyventume, kur dirbtume, tikrai atsiras žmogus, kuris mus kažkuo prislėgs – savo ligomis, įpročiais, negalia, keistu elgesiu. O kaip galime išlaikyti ramybę savo sieloje? Kaip visada džiaugtis? Prisiminkime: mums net neturėtų kilti mintis palikti kaimynus ar bandyti pakeisti jų charakterį. Vienintelė išeitis mums yra priimti kantrybės žygdarbį. Ir tada džiaugsmas įeis į mūsų širdį, nes tikra kantrybė visada derinama su džiaugsmu.
Abba Isaiah mums pataria:
„Paimk žygdarbį įgyti kantrybės; ir meilė išgydys liūdesį“.
Vyresnysis Emilianas paaiškina savo patarimą:
Biografijoje Athonite seniūnas Charalampia yra įdomus pavyzdys tikros krikščioniškos kantrybės. Vieną dieną tėvui Charalampiui buvo duota paklusnumo slaugyti sergantį senuką, kuris sunkiai virškino ir dažnai net nespėjo nueiti į tualetą. Iš pradžių dėl šio sunkaus paklusnumo tėvui Charalampiui kilo minčių apie niurzgėjimą ir nepasitenkinimą. Bet kas atsitiko toliau? Štai kaip sako pats seniūnas:
„Didelėmis pastangomis man pavyko užgniaužti šias mintis. Pasakiau sau: „Būk atsargus, Charalampiau, tu tarnauji Kristui. Nepaisydami šio seno žmogaus, jūs nepaisote Kristaus. Visą naktį šaukkitės Dievo, kad pasigailėtų jūsų. Ir išgirsite balsą, sakantį jums: „Palaiminti jūs, kurie esate gailestingi, nes jiems bus parodytas gailestingumas“; ir dar: „Prieš tai darydamas vienam iš šių mažiausiųjų mano brolių, padaryk tai man“. Būkite atsargūs, jūs laikote egzaminą, įsitikinkite, kad jums nepavyks“. Po to aš ėmiau uoliai vykdyti savo naująjį paklusnumą.
Kasdien tekdavo išskalbti visą kalną pižamų ir daugybę kartų prausti patį senuką. Kaip žmogus, žinoma, jaučiau tam tikrą pasibjaurėjimą. Dvi dienas nuolat turėjau suimti nosį dėl nepakeliamo kvapo. Tačiau mano malda greitai sustiprėjo ir aš pradėjau jausti tokį džiaugsmą, kuris mane tiesiogine prasme užvaldė, kad iš tikrųjų pradėjau jausti, kad tarnauju savo Viešpačiui. Šių būsenų kulminacija buvo toks stebuklas: jei pradžioje turėjau suimti nosį nuo smarvės, dabar staiga ėmiau jausti kvapą, panašų į šventų relikvijų kvapą, bet dar stipresnį.
Kai nuolat verčiamės daryti didvyriškus darbus dėl kaimynų, stebuklai ima darytis ir su mumis. Žmonės, kurie anksčiau mums keldavo atstūmimą ir susierzinimą, tampa mums brangūs, kaip šeima. Savo širdyse atrandame tokius gausius meilės šaltinius, apie kuriuos net neįtarėme! Juk, kaip sako šv. Jonas Chrizostomas, „iš savo prigimties esame linkę į gailestingumą“. Kiekvienas iš mūsų iš prigimties geba užjausti ir nuolaidžiauti; Viešpats įdėjo į kiekvieno širdį Evangelijos meilės sėklą, ir iš jos gali išaugti nuostabus vaisingas medis.
Bet grįžkime prie Evangelijos. Dabar norėčiau pasvarstyti: kokiais žmonėmis Viešpats save apsupo, ką ypač priartino prie savęs? Atrodytų, kad, kaip dievo žmogus, Jis buvo vertas pačios nuostabiausios aplinkos, o šalia jo turėjo būti žmonės, puošti išmintimi ir tobuli dorybėmis.
Bet jis pats pasirinko mokiniais paprastus, neišsilavinusius arba, kaip tuo metu sakė, ne knygnešius, tokius, apie kuriuos fariziejai paniekinamai kalbėjo: „Šie žmonės neišmano įstatymo, yra prakeikti“. Pavyzdžiui, apaštalas Petras dėl savo paprastumo pasakė viską, kas jam šaudavo į galvą, visiškai negalvodamas. Apaštalai nebuvo visiškai aistringi žmonės, juose reiškėsi įvairios silpnybės.
Pavyzdžiui, apaštalai Jokūbas ir Jonas pasidavė pykčiui ir kerštui: jie siūlė Gelbėtojui nešti ugnį iš dangaus į Samarijos kaimą, kur jie nebuvo priimti. Jie taip pat buvo pavaldūs tuštybei, nes norėjo užimti geriausias vietas šalia Viešpaties Jo Karalystėje. O kitas Kristaus mokinys, teisusis Nikodemas, parodė bailumą: jis nedrįso atvirai ateiti pas Gelbėtoją, bet, bijodamas fariziejų, atėjo naktį. Tai yra, iš pirmo žvilgsnio Viešpaties mokiniai buvo patys paprasčiausi, silpniausi žmonės.
Ir šalia mūsų Viešpats visada pastato žmones, kurie mums atrodo įprasti ir silpni. Mes norėtume savo artimiausioje aplinkoje turėti išmintingiausių, talentingiausių ir tuo pačiu nuolankiausių bei nuolankiausių žmonių. Tačiau Viešpats savo pavyzdžiu moko ne tokių žmonių ieškoti, o mylėti tuos, kurie yra arti mūsų.
Vyresnysis Emilianas sako:
„Tas, kuris skundžiasi aplinkiniais, kenčia dėl savo kaltės, nes nesuprato: tie, kurie yra šalia, yra būtent tai, ko jam reikia. Jo išgelbėjimas būtų abejotinas, jei jo kaimynai nebūtų tokie, kokie yra.
Kas mus ypač traukia tame, kaip Viešpats elgėsi su savo mokiniais, šiais paprastais ir silpnais žmonėmis? Jo pagarba jiems. Apaštalas Jokūbas gali būti per karštas, bet Gelbėtojas nusiteikęs matyti Jo atsimainymą. Tegul apaštalas Petras kalba neapgalvotus dalykus, bet Gelbėtojas pažada duoti Jam Dangaus Karalystės raktus. Net jei Nikodemas bijo, Kristus vis tiek atskleidžia jam didingus paslaptis.
Kad ir koks žmogus būtų šalia mūsų – menkai išsilavinęs, piktas, drungnas, tuščiagarbis – tebūnie mums nepakeičiamas įstatymas jį gerbti ir gerbti. Štai žmogus prie stalo elgiasi nekultūringai: stumia mus į šoną, kai nori ko nors paklausti, arba traukia ranka per stalą, įkišdamas rankovę į mūsų lėkštę – bet mes neleidžiame savo širdžiai susierzinti. . Čia jis padaro blogą poelgį mūsų akyse, pasiduoda aistrai – o mes prisiverčiame atlaidumo ir užuojautos. Ir šie maži kasdieniai darbai yra tikras gyvenimas Kristuje.
Šventasis Ignacas rašo: „Gerbk savo artimą, neskirdamas amžiaus, lyties, klasės, auklėjimo – ir pamažu tavo širdyje ims atsirasti šventa meilė“. Ir šios meilės šviesoje pamatysime, kad mus supa ne paprasti ir silpni žmonės, o Kristaus išrinktieji.
Vyresnysis Paisijus Svjatogorecas pateikia įdomų pavyzdį: ką galima paslėpti už išorinio žmogaus paprastumo. Jordanijoje buvo vienas labai paprastas kunigas, kuris skaitė maldas už sergančius žmones ir gyvulius, ir jie tapo sveiki. Prieš patiekdamas Dieviškąją liturgiją, išgėrė ką nors karšto su krekeriu ir po to visą dieną nieko nevalgė. Gandas, kad jis valgė prieš Dieviškąją liturgiją, pasiekė patriarchą, ir jis pasikvietė jį į savo vietą. Nežinodamas, kodėl buvo pašauktas, kunigas atvyko į patriarchatą ir kartu su kitais lankytojais laukė skambučio priėmimo zonoje.
Lauke buvo karšta, langai buvo uždaryti, ir pro plyšį jis pateko į priėmimo kambarį saulės spindulys. Sumaišęs siją su ištempta virve, prakaitavęs kunigas nusiėmė sutaną ir pakabino ant sijos. Tai pamatę, su juo laukiamajame sėdintys žmonės buvo šokiruoti. Vienas iš jų nuėjo pas patriarchą ir papasakojo jam apie tokį stebuklą. Patriarchas pasikvietė jį į savo kabinetą ir pradėjo kalbėti, klausinėdamas apie jo tarnystę ir kaip jis ruošiasi liturgijai.
„Taip, – atsako jam kunigas, – iš pradžių skaitau Matinus, paskui nusilenkiu, tada pasidarau arbatos, suvalgau ką nors lengvo ir einu tarnauti. - Kodėl valgai prieš liturgiją? – klausia patriarchas. „Jei, – atsako, – prieš liturgiją užkandžiauju, tada, suvalgius šventąsias dovanas, viršuje pasirodo Kristus. Bet jei valgau po dieviškosios liturgijos, tada apačioje pasirodo Kristus. Pasirodo, prieš liturgiją jis pusryčiavo gerai apgalvojęs!.. „Ne, – sako jam patriarchas, – tai negerai. Pirmiausia suvartokite šventas dovanas, o tada valgykite šiek tiek. Kunigas nusilenkė patriarchui ir nuolankiai priėmė tai, kas buvo pasakyta“.
Šis žmogus iš nežinojimo padarė rimtą klaidą, bet Viešpats, pažvelgęs į jo vidines paskatas, suteikė jam didelę malonę. Ir todėl neskubėkime teisti. Kiekvienas žmogus yra visas pasaulis, ypatingas, sukonstruotas savaip, o tas, kuris mums atrodo silpnas, gali būti teisus prieš Dievą.
Dabar prisiminkime dar keletą pavyzdžių iš Viešpaties gyvenimo. Iki šiol svarstėme atvejus, kai žmonės mylėjo Gelbėtoją arba bent jau buvo nusiteikę Jį. Taip pat lengvai atleidžiame silpnybes ir trūkumus tiems žmonėms, kurie su mumis elgiasi gerai. O dažnai būna taip: kai jau seniai gyvename bendruomenėje, o su kitais palaikome šiltus, draugiškus santykius, tada mums atrodo, kad jau esame įgiję evangelijos meilę.
Tačiau yra vienas paprastas būdas sužinoti, ar tikrai mylime. Pagalvokime: kai kaimynai mus įžeidžia, tyčiojasi, nesupranta, ar mūsų sieloje išlieka ramybė? geras jausmas jiems? Ir jei norime įgyti Kristų savo širdyse, turime išmokti nesmerkti tų, kurie mus „keikia ir įžeidžia“. Štai kaip apie tai rašo vyresnysis Emilianas:
„Jei nori iš tikrųjų patirti Dievą, turi išmokti džiaugtis ir užjausti tą, kuris tave įžeidžia, ir tą, kuris tave keikia, ir tą, kuris tave atstumia, kuris tavęs nesupranta, kuris su tavimi siaubingai kalba. , kuris tave keikia „kuris baltą vadina juodu, o lygumą – kalnu, kuris viską, kas su tavimi susiję, aiškina visiškai priešinga prasme“.
Žiūrėk, tai labai svarbu! Mūsų ramybė, mūsų meilė Dievui neturėtų priklausyti nuo to, kaip su mumis elgiasi mūsų artimas. Mūsų artimas visada padarys ką nors blogo, visada įsiveržs į mūsų gyvenimą ir jį purtys bei sutraiškys. Ir jei neįgysime širdyje nepajudinamos meilės, tai niekada neturėsime ramybės. Taip pat atkreipkite dėmesį į tai: kaip elgiamės su savo kaimynais, taip elgiamės su Dievu. Jei esame atviri savo kaimynams, tada esame atviri Dievui. Jis yra arti mūsų, ir mes jaučiame Jo artumą tiek maldoje, tiek kasdieniame gyvenime.
Viešpats savo gyvenimu parodė, kaip galime įgyti vidinė laisvė ir Evangelijos meilė. Jis pats patyrė viską, ką žmogus patiria žemėje – nėra tokio įžeidimo ar įžeidimo, kurio Jam nereikėtų iškęsti. Ir Viešpats įrodė, kad joks blogis negali nugalėti tikra meile. Manau, kiekvienas iš mūsų yra turėjęs tokią patirtį: kažkas mus įžeidė, esame sutrikę ir susirūpinę, nežinome, kaip elgtis, kaip elgtis su skriaudėju, bet tada atsiverčiame Evangeliją, perskaitome vieną skyrių – ir esame. nustebau sužinojęs, kad Viešpatie, aš taip pat atsidūriau tokioje situacijoje, ir parodė mums, ką turėtume daryti!
Prisiminkime, pavyzdžiui, kaip Kristus iškentė įžeidimus ir pašaipas. Vieną dieną Jis atėjo į Jairo, sinagogos vadovo, kurio vienintelė dukra mirė, namus. „Visi dėl jos verkė ir verkė“. Pilnas užuojautos gedintiems žmonėms ir norėdamas tuoj pat juos paguosti, Viešpats tarė: „Neverk! Ji nemirė, bet miega. Koks buvo atsakymas? "Ir jie juokėsi iš Jo". Slaviškai pasakyta tiksliau: „Ir aš jį keikiu“, tai yra mes kalbame apie ne tik apie juoką, bet ir apie grubų pašaipą. Tikriausiai jie kalbėjo Gelbėtojui įžeidžiančius žodžius, barė Jį ir vadino išprotėjusiu.
Ir mums sunku pakęsti priekaištus, o ypač apmaudu, jei mus žeidžia tie, kuriems esame nusiteikę ir kuriems stengiamės daryti gera. Pavyzdžiui, norime padėti žmogui atlikti sunkų darbą, siūlome įvairius sprendimus – o atsakydami išgirstame pašaipas. Arba mes prašome atleidimo po nesutarimo, dėl kurio net ne mes kalti – ir mus pasitinka ironiška pastaba. Mus tai skaudina ir atrodo, kad neįmanoma nesmerkti.
Tačiau prisiminkime: kaip Gelbėtojas reagavo į pajuoką? Kai Jairo namiškiai ėmė iš Jo juoktis, Jis tik dar labiau prisipildė jų gailesčio, suprasdamas, kad jų įžeidžiantis juokas išreiškia širdies skausmą, sielvartą dėl mylimo vaiko netekties.
Ir turime suprasti: pikta pašaipa bet kokiu atveju parodo, kad žmogus kenčia. Burna visada „kalba iš širdies gausos“, o tas, kuris su mumis kalbėjo, nemandagiai atskleidė savo skausmą, kartėlį. Jo širdyje kažkas vyksta. Galbūt jis kenčia vidinę kovą arba kažkas jį įžeidė. Ir turėtume jo gailėtis, o ne nusigręžti su pasipiktinimu.
Kristaus neįsižeidė tie, kurie jį „barė“ ir iš karto neišėjo iš šių namų, bet suskubo paguosti šiuos žmones ir prikėlė jauną moterį. Taip pat, išgirdę pašaipas, mes stengsimės paguosti žmogų, kuris prieš mus atskleidė savo vidinę žaizdą – paguosti švelniu elgesiu, dėmesingumu ir gerumu. O kartais užtenka tik neparodyti, kad pastebėjome jo pašaipų toną, tai yra toliau bendrauti taip, lyg nieko nebūtų nutikę.
Neretai besityčiojantis žmogus pats mato, kad elgiasi blogai, bet tiesiog negali susilaikyti. Ir jam nemaža paguoda, kad jie ant jo neįsižeidžia, o toleruoja su meile. Štai kas taip pat įdomu: kai parodysime žmogui tokią kantrybę, laikui bėgant jis tikrai tai pastebės, o jo širdis atsakys maloniu jausmu.
Prisiminkime dar vieną pavyzdį iš Evangelijos – kaip Gelbėtojas išgyveno savo kaimynų nepasitikėjimą. Ypač stebina tai, kad šį įžeidimą Jam padarė ne svetimi, o labai artimi žmonės, tie, su kuriais Jis bendravo nuo vaikystės – tai yra Jo broliai. Kaip tai atsitiko? „Jėzus vaikščiojo per Galilėją, nes nenorėjo eiti per Judėjos teritoriją, nes žydai siekė Jį nužudyti“. Bet „artėjo žydų šventė – palapinių statymas“. Ir Gelbėtojo broliai pradėjo reikalauti, kad Jis vis tiek vyktų į Judėją ir parodytų savo galią.
Kodėl jie to reikalavo? Nes „jie netikėjo Juo“. Jie drąsiai tarė Gelbėtojui: „Kodėl tu lieki Galilėjoje? Juk tu darai tokius didelius dalykus – ar nenori, kad visi apie tave žinotų? Niekas nieko nedaro slaptai ir nesiekia būti žinomas. Jei esate pranašas, tada apsireikškite pasauliui, eikite į Judėją. ko tu bijai? Šie žodžiai buvo nepaprastai įžeidžiantys: broliai ne tik netikėjo Viešpačiu, bet ir apkaltino Jį bailumu ir tuštybe.
Nepasitikėjimas ir nesąžiningas kaltinimas yra viena rimčiausių nuoskaudų. Tai žinome iš savo patirties. Tokiais atvejais iš karto įsižeidžiame ir, galbūt, net reaguojame netaikiai.
Kaip Gelbėtojas reagavo į brolių kaltinimus? Jis nuolankiai paaiškino, kodėl nenori vykti į Judėją: „Mano laikas dar neatėjo“. Jis atsakė broliams ir jų kitam sumišimui – kad Jis siekia pasaulietinės šlovės. „Aš nesistengiu įtikti šiam pasauliui, priešingai, liudiju apie jį, kad jo darbai yra blogi, ir dėl to pasaulis manęs nekenčia. Matote, aš neieškau šlovės“, – visa tai pasakė Viešpats.
Atsakydamas jis nepriekaištavo savo broliams, nebandė teisintis ir įrodyti, kad Jis tikrai yra ilgai lauktas Mesijas. Jis suprato, kad jų protas vis dar silpnas, ir dabar jie tiesiog negali sutalpinti šios didžiulės ir baisios paslapties. Jis tiesiog jiems atsakė konkrečių klausimų, be jokio pykčio, ramiai, taikydami savo samprotavimus.
Tiesą sakant, mūsų artimas neprivalo būti išmintingas ir įžvalgus, jis neprivalo mūsų suprasti. Jis turi savo mentalitetą, savo vidines problemas ir pagundas, savo nuoskaudas ir silpnybes. Todėl leiskime savo artimui galvoti apie mus taip, kaip jis nori, ir kalbėkime su mumis taip, kaip jis jaučiasi. Mums tereikia tai ištverti, nukertant mintis apie pasipiktinimą ir pasmerkimą. Ir tada įgysime daug daugiau, nei įnirtingai gindami savo orumą – įgausime dvasinę ramybę.
Vėl ir vėl noriu jus paraginti: mylėkime vienas kitą nekeldami jokių sąlygų, nekeldami jokių reikalavimų. Kitaip tariant, kiekvieną minutę verskime save nuolankumu, pakantumu ir kantrybe. Jei to nepadarysime, mūsų širdyse nuolat kils mūšiai, pripildydami mūsų gyvenimą beprasmiu, nenaudingu sielvartu. O jeigu sutiksime priimti kiekvieną žmogų tokį, koks jis yra, tai niekada neprarasime ramybės, džiaugsmo, meilės.
Vyresnysis Emilianas turi nuostabių žodžių:
„Kai tavo artimas atvers burną, žinok, kad jis su tavimi kalbės ne taip, kaip turėtų tau kalbėti, o taip, kaip jo širdyje. Jei jis yra kaimo žmogus, blogai išauklėtas, neapipjaustytas širdis, tada jis taip kalbėsis su jumis. Reikia priimti žmones tokius, kokie jie yra. Jei norite, kad jų protas, gyvenimas, pažiūros, širdys, požiūris į jus iškart pasikeistų, dabar nieko nebus.
„Pasiklausykite, ką sako Abba Isaiah: „Jei negalite pakęsti savo artimo žodžių ir jam atkeršyti, jūsų širdyje kils mūšiai, kurie sukels jūsų širdį“. „Taigi, jei aš nepakenčiu savo artimo, mano širdis užkietėja ir skauda, ir aš prarandu dvasią, jei sugebėsiu jį mylėti ir priimti tokį, koks jis yra, tada turėsiu ramybę.
Dar pridurkime, kad Kristus, nepaisydamas Jam padaryto įžeidimo, neatsiribojo nuo savo brolių, nenustojo su jais bendrauti ir mokyti. Ir vėliau du iš jų, apaštalai Judas ir Jokūbas, tapo uoliais Jo pasekėjais ir priėmė už Jį kankinystės vainiką. Kai nusižeminame prieš savo kaimynus, labiau tikėtina, kad tai užkariaus jų širdis mūsų atžvilgiu nei tada, kai stengiamės būti gerbiami.
Savo žemiškajame gyvenime Gelbėtojas ištvėrė kitą, artresnę pagundą – nesusipratimą iš artimiausių, Jo mokinių. Kai Jį įžeidė Jo kūno broliai, tai galėjo būti ne taip skausminga, kaip įžeidimas iš tų žmonių, kurie atrodė kaip Jo dvasios broliai, kuriems Jis atskleidė pačias intymiausias, didžiausias paslaptis! Taip ir buvo.
Gelbėtojas atvyko į Jeruzalę, o žmonės, kaip įprasta, susirinko aplink Jį. Tai buvo žmonės, kurie Jį jau pažinojo ir atrodė, kad tikrai Jį myli. Jie su malonumu klausėsi Jo mokymų ir sakė apie Jį: „Tai tikrai pranašas, kuris netrukus ateis į pasaulį“. Taigi Kristus nusprendė pasakyti jiems pačias didingiausias tiesas. Jis pradėjo kalbėti apie begalinį Dievo gailestingumą žmonių rasei; Jis pažadėjo, kad maitins juos savo gyvybę teikiančiu Kūnu ir kad jų gyslomis tekės Jo dieviškasis kraujas, ir kiekvienas, norintis, per tai įgys amžinąjį gyvenimą.
Bet ką Jis išgirdo atsakydamas? Kai kurie murmėdami pasakė: „Ką jis sako? Koks Jis yra Dievo Sūnus?! Argi tai ne Jėzus, Juozapo sūnus, kurio tėvą ir motiną žinome? Kaip Jis sako: Aš nužengiau iš dangaus? Kiti ginčijosi tarpusavyje: „Kaip Jis gali duoti mums valgyti savo kūną? Ir „daugelis Jo mokinių“, klausydamiesi Jo apreiškimų, pasakė: „Ką keisti žodžiai! Kas gali to klausytis?
Kaip tik dabar tie patys mokiniai žiūrėjo į Gelbėtoją su tokia pagarba, kabindamiesi ant kiekvieno Jo žodžio – atrodė, kad jie viską suprato! O dabar jų veidai aptemo, jie slepia akis ir po vieną nueina. Evangelija sako, kad tai buvo nuo to laiko – tai yra po to, kai Kristus apreiškė savo mokiniams didžiausios paslaptys- būtent tada daugelis pasitraukė nuo Jo ir nebevaikščiojo su Juo. Įsivaizduokite, kaip tai buvo skausminga!
Kartais tenka iškęsti panašius įžeidimus. Tai, žinoma, dažniau nutinka su nuodėmklausiais ir mentoriais. Kaip jie nori visą savo meilę, visą sielos šilumą atiduoti savo dvasiniams vaikams, kaip jie stengiasi atskleisti jiems dvasinio gyvenimo paslaptis! Tačiau kokiai nors aistrai pasidavę vaikai kartais šios meilės nepriima ir atkakliai atsako: „Kokie keisti žodžiai! Negaliu šito klausytis!
Kiekvienas gali susidurti su nesusipratimais. Pavyzdžiui, norėjome kažkam padėti, ir kviečiame ką nors, kuriuo pasitikime, dalyvauti šiame gerame darbe, bet jis atsisako, o gal net juokiasi iš mūsų. Kai sulaukiame tokio netikėto smūgio, norisi priekaištauti pažeidėjams: „Maniau, kad jie viską suprato! Aš kalbu, bet atrodo, kad jie negirdi!
Prisiminkime, ką Kristus pasakė, kai daugelis Jo mokinių sugrįžo. Jis kreipėsi į dvylika apaštalų ir paklausė: „Ar ir jūs norėtumėte išeiti? Jis neištarė nė vieno pasmerkimo žodžio apie išvykusius, nebandė sulaikyti tų, kurie liko, o visiems suteikė laisvę. Gelbėtojas pasakė apaštalams: „Jie norėjo išvykti, tebūnie. Ir jūs, mano mylimi broliai, taip pat galite eiti – jei tik norite“. Žinoma, Kristus neatstūmė apaštalų nuo savęs, o tik parodė, kad Jo meilė yra visiškai nesuinteresuota, kad Jis nieko neverčia.
Ir mes esame pašaukti savo širdyse įgyti artimo nesaistončią meilę, kuri „niekada nesiliauja“, net jei artimas mus žeidžia iki pat širdies. Viešpats kartais leidžia nesusipratimus ir nesusipratimus vienuolynuose, kad galėtume praktikuoti meilę. Jei tokių nesusipratimų nebūtų, kaip galėtume klestėti? Kaip mes gautume Kristaus dvasią?
Man labai patinka vienas vyresniojo Emiliano samprotavimas:
„Vienas didžiausių, galima sakyti, unikalių cenobitinių vienuolyno privalumų yra tai, kad daug žmonių gyvena kartu, todėl kiekvienas turi savo. savo charakterį, gali tapti povandenine uola jūsų gyvenime. Vienas – su įžeidimu, kitas – su panieka, trečias – su atsisakymu, ir visi kartu nedaro nieko kito, tik ruošia, tobulina tave ir atveria įėjimą Šventajai Dvasiai į tavo širdį. Jei tokių nėra, tai hostelyje nėra ką veikti...
Taip, bet tu man pasakysi: „O jeigu mano brolis klysta? Ar tikrai teisinga, kad jis su manimi daro ką nori? Žinoma, taip! Tai teisinga ir natūralu, nes žmogus elgiasi pagal savo charakterį. Jis elgiasi taip, kaip elgėsi jo tėtis ir mama, atsižvelgdami į jo paveldimas savybes, su iki šiol nugyventu gyvenimu. Viskas krenta ant manęs. Ką aš galiu padaryti, tai priimti visus tokius, kokie jie yra, ir ypač kai jie manęs nesupranta, kai prieštarauja man, nes tai gali padaryti mane šventuoju.
Kristus parodė mums šį kelią – tobulo, visiško ir besąlygiško nuolaidumo savo artimui kelią.
Žinoma, labiausiai nuostabus pavyzdys Tai, kaip Gelbėtojas elgėsi su Judu Iskarijotu, matome nesmerkimą. Kai kalbame apie Judą, pirmiausia primename jo išdavystę. Bet dabar norėčiau pakalbėti apie ką kitą. Prieš įvykdydamas išdavystę, Judas trejus metus buvo vienas artimiausių Gelbėtojo mokinių ir beveik niekada nebuvo atskirtas nuo Jo. Kaip praėjo šie treji metai? Ką Kristus turėjo iškęsti?
Įsivaizduokite, šalia Jo, artimiausioje aplinkoje, visada buvo žmogus, atsidavęs aistroms. Labiausiai Judą nugalėjo meilės pinigams aistra, o taip pat, kai kurių aiškintojų nuomone, pavydas. Ko gero, šios aistros Jude pasireiškė ne iš karto. Iš pradžių jis nuoširdžiai ir atsidavęs mylėjo Viešpatį ir buvo pasirengęs, kaip ir kiti apaštalai, atiduoti Jam visą savo gyvenimą. Bet tada velnias pradėjo gundyti Judą ir po truputį įtikinti jį išduoti.
Žinoma, Gelbėtojas matė šį laipsnišką nuosmukį, kurio kiti nepastebėjo. Jis žinojo, kad Judas pasisavino pinigus, priklausančius jų mažajai brolijai, taip pat matė, kaip Judas vis labiau sutinka su velnio įvestomis mintimis apie išdavystę. Kristus nuolat jautė iš Judo sklindantį nuodėmės ir mirties alsavimą. Ir galima įsivaizduoti, kokį sielvartą Jis išgyveno, nes tai buvo vienas iš dvylikos artimiausių, mylimų Jo mokinių!
Pasitaiko, kad tenka artimai bendrauti ir su šališkai su mumis besielgiančiu žmogumi. Kasdien susiduriame su jo priešiškumo apraiškomis. Kad ir ką jam sakytume, kad ir ko prašytume, atsakydami visada išgirstame nepasitenkinimą, prieštaravimus, o gal net grubumą. Ir mes, kaip taisyklė, nuo tokio žmogaus atsiribojame, stengiamės su juo nebendrauti, o jei bendravimas neišvengiamas, tai apsiginkluojame šaltumu.
Bet Kristus mums parodė kitaip. Ar Jis pasmerkė Judą, kuris tiek daug pasidavė aistroms? Ar bandėte jo atsikratyti? Mes nežinome. Kristus paliko Judą tarp savo artimiausių mokinių iki paskutinės akimirkos. Išdavikui, tarsi tikintiesiems, Jis atskleidė pačias intymiausias paslaptis. Jis niekada nebaudė Judo griežtai, o priešingai – su juo visada elgėsi ypač švelniai ir atsargiai. Jei Jis atvirai priekaištaudavo kitiems apaštalams, pavyzdžiui, apaštalui Petrui ar broliams Jokūbui ir Jonui, tai Jis niekada tiesiogiai nepriekaištavo Judui, suprasdamas, kad jis to nepakęs ir tuoj atitrūks nuo savo Mokytojo.
Gelbėtojas rūpestingomis užuominomis bandė sužadinti jame atgailą. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo žavėdamasis išmintingas elgesys Viešpats: „Pažiūrėk, kaip Jis tausoja išdaviką: Jis nesako tiesiai: „Šitas mane išduos“; bet: „Vienas iš jūsų“ – kad vėl jį paslėptum, kad suteiktų jam galimybę atgailauti. Viešpats niekada nepakeitė savo romaus, gailestingo požiūrio į Judą. Net ir žinodamas, kad jį jau pardavė už trisdešimt sidabrinių, Kristus nuplovė jam kojas – pirmasis iš visų mokinių, pagal šventojo Jono Chrizostomo aiškinimą.
Tada Viešpats paskyrė jam dalį Jo Kūno ir Kraujo. Ir net tą pačią išdavystės akimirką Getsemanės sode Gelbėtojas pasveikino Judą šiltai, meiliai: „Bičiuli, kodėl atėjai? Šiame adresu – draugas – nebuvo paslėpta prasmė, jokios ironijos, kaip kartais nutinka pas mus. Viešpaties žodis visada paprastas ir nuoširdus, jis nėra dvigubas. Ir kai Jis pasakė išdavikui: draugas, Jis tikrai taip jautėsi.
Tai mums nesuprantama didelė meilė, bet vis tiek pagal savo išgales galime mėgdžioti Gelbėtoją – nuolankumu, romumu, savęs išsižadėjimu bet kurio žmogaus atžvilgiu, o ypač žmonių, kurie atvirai rodo priešiškumą ar net neapykantą mums. Tokiems žmonėms labiau nei bet kam kitam reikia mūsų užuojautos ir meilės. O jei su jais kalbame šaltai, vadinasi, savyje neturime Kristaus dvasios. Kristus niekada nesielgė su Judu blogiau nei su kitais apaštalais ir atidavė jam viską, ką davė kitiems – todėl kiekvienam žmogui turime be saiko atiduoti visą savo meilę.
Vyresnysis Emilianas pateikia gerą pavyzdį:
„Žinau, kad tu manęs nekenti. Tačiau šiandien tau manęs reikia arba buvai atsiųsti pas mane. Turiu elgtis taip, lyg nežinočiau apie tavo neapykantą, ir net jei tu negali susilaikyti ir parodyti man savo požiūrio“, „tai aš mainais tau nekalbu blogai, bet elgiuosi maloniai, nuoširdžiai“. „Ir tai ne melas, o meilė, kuri parodo, kad sutinku eiti į priekį“. „Aš elgiuosi garbingai sekdamas Viešpatį“.
Dabar norėčiau dar kartą pažvelgti į visus tuos žmones, kurie supo Viešpatį, kai Jis gyveno žemėje. Šalia Jo buvo išlepinti žmonės, sugadinti nuodėmingo gyvenimo; buvo žmonių su trūkumais ir ligonių; Artimiausi jo mokiniai rodė įvairių silpnybių ir aistrų, vienas iš jų tapo išdaviku. Kristų supantys žmonės tyčiojosi iš Jo, netikėjo Juo, atstūmė Jį. Ir Viešpats jiems tarnavo, toleravo, priėmė iš jų viską. Ir ką galiausiai Viešpats padarė dėl visų šių žmonių? Koks buvo Jo nesmerkimo ir meilės vainikas? Nukryžiavimas.
O mums nukryžiavimas turėtų tapti pagrindiniu santykių su kaimynais kriterijumi. Tai galėtų būti atskira diskusija.
Kas yra Viešpaties nukryžiavimas?
Nukryžiavimas yra auka. Kasdien bendraudami su kaimynais galime kažką dėl jų paaukoti: savo įpročius, komfortą, nuomonę, orumą. Kai išsižadame savęs dėl artimo, mūsų širdis išsivaduoja iš aistros, kuri neįsileido Dievo. Ir kai mes įsisavinsime šią pasiaukojimo dvasią, galėsime nieko nesmerkti, mylėti kiekvieną žmogų, kad ir koks jis būtų.
Nukryžiavimas mums parodo ir aukščiausias laipsnis kantrybės. Vyresniojo Juozapo Hesichasto knygoje aprašomas nuostabus įvykis.
„Vienas brolis man pasakė... (čia vyresnysis konfidencialiai kalba apie save)... vienas brolis pasakojo, kad kartą jam buvo liūdna dėl kažkokio brolio, kuriam patarė, bet jis neklausė ir buvo didelis liūdesys, nes iš jo. Ir melsdamasis įsiuto. Ir jis mato Viešpatį, prikaltą prie kryžiaus, visą apsuptą šviesos. Ir, pakėlęs galvą, Kristus atsigręžia į jį ir sako: „Pažiūrėk į mane, kiek aš kentėjau dėl tavęs! Su kuo tu taiki?"
Ir nuo šio žodžio liūdesys ištirpo, jis prisipildė džiaugsmo ir ramybės ir liedamas ašarų upelius stebėjosi ir stebisi Viešpaties nuolaidžiavimu.
Nukryžiuotasis yra atleidimo įvaizdis. Šventasis Jonas Chrizostomas rašo: „Tu mėgdžioji Dievą, tampi panašus į Dievą, kai su Juo atleidi“. Kada atleidžiame kartu su Kristumi? Tada, kai kenčiame be kaltės jausmo, tai nesąžininga. Kaip dažnai tai nutinka ir kaip mums sunku tokiais atvejais atleisti! Bet mes visada sakysime sau: „Viešpats irgi niekuo nekaltas, tačiau jis užlipo ant kryžiaus ir nuo kryžiaus atleido mums visiems, atleido man konkrečiai, asmeniškai“.
Ir tai rasime vaistą nuo bet kokio priešiškumo, nuo bet kokio pasmerkimo. Kol gyvename žemėje, mums neįmanoma neliūdėti ir nenusiminti. Taigi Viešpats davė mums priemonių, kad galėtume gyventi žemėje taikoje ir meilėje. Tai reiškia atleisti už bet kokį žmogiškąjį teisingumą.
Galiausiai norėčiau prisiminti dar vieną Gelbėtojo meilės žmonėms pavyzdį – tai, kas atsitiko po Jo šlovingo prisikėlimo. Viešpats, kuris tiek daug kentėjo nuo žmonių, jų pažemintas ir nukryžiuotas, grįžo į juos ne su priekaištais, ne su priekaištais. Kaip rašo vienas senovės vertėjas,
„Kristus negąsdina jų savo jėga, bet pasirodo savo karšta meile. Jis nedaro gėdos jų savo galia, bet pagerbia brolio meile ir nuoširdžiai sveikina: „Džiaukitės!
Ir jei žinotum, kaip labai norėčiau, koks džiaugsmingas būčiau, jei elgtumėmės vienas su kitu taip pat nepaprastai pagarbiai, su tokiu nenumaldomu noru įtikti vienas kitam!
Šv. Bazilijus Didysis apie tai gražiai rašo:
„Prieš visas kitas kalbas paskubėkite pasakyti paguodos žodį, parodydami meilę savo artimui. Nesvarbu, ar tu vienuolyne eini pas brolį, ar esi vyras ir eini pas žmoną, ar esi tėvas, ar mama ir artiniesi prie savo vaiko, paskubėk pasakyti paguodos žodį“.
O vyresnysis Emilianas papildo jo žodžius: „Ką norite pasakyti žmogui, iš pradžių pasakykite jam keletą žodžių, kurie suteiks jam atokvėpio, džiaugsmo, paguodos. Priversk jį pasakyti: aš nusiraminau, buvau laimingas! Priversk savo artimą pašokti iš džiaugsmo, kai tave sutinka. Juk visi žmonės savo gyvenime, namuose, kūne, sieloje turi kažkokių skausmų, negalių, sunkumų. Visi slepia šį skausmą, bet jis yra. Ir todėl kiekviename susitikime, visų pirma, padovanok žmogui šypseną, kad ir kas jis būtų... O paskui Dievas, matydamas meilę ir rojų tavo širdyje, matydamas, kad tu visus jame sutalpinai, negali nepasiimti. tu irgi į dangų“.
Jei pažvelgsime į save ir pabandysime įžvelgti savo polinkius, nesunkiai pastebėsime, kad turime jau susiformavusį įprotį – pasmerkimą.
Kunigai, išpažindami žmones, labai retai sutinka žmogų, kuris galėtų pasakyti: „Man svetimas pasmerkimas“. Tai malonu girdėti, bet ši sąlyga yra išimtis...
Pasmerkimas yra mūsų pasididžiavimo apraiška, kuria mes patys sau suteikiame galimybę teisti kitą žmogų. Savęs išaukštinimas būdingas kiekvienam žmogui, jis yra giliai įskiepytas kiekviename iš mūsų. Pasitenkinimo savimi ir savivertės jausmas visada šildo mus iš vidaus: „Jis toks gražus, geras, o aš dar gražesnė ir geresnė! – ir tuoj pat mūsų sieloms pasidaro šilta. Viskas, kas malonu, ką girdime adresuota mums, mus džiugina, bet tiesiog pasakyk ką nors priešingo mūsų nuomonei apie save... o, mano broli! Kai kurie dėl to net supyksta: „Ką tu man pasakei? Savivertės jausmas gali būti stipri paskata siekti daug aukštumų, tai galingas variklis! Tačiau vis tiek žinome, kad jis veikia kūniškas, žemiškas energijas. Ir mes žinome, kad Šventasis Raštas sako: „Dievas priešinasi išdidiesiems“...
Negalite įveikti pasididžiavimo jausmo, jis labai stiprus. Ir jei žmogus su juo nekovoja, neatstumia jo nuo savęs, tai jam natūraliai kyla poreikis vertinti kitus iš savo pasipūtimo aukščio: „Aš toks aukštas ir tobulas, bet aplinkui nematau tobulumo, todėl Turiu teisę samprotauti ir ženklinti „etiketes“ kitiems. Ir dabar žmonės bando susiburti, pasikalbėti, diskutuoti, kaip gyvena šis, kaip gyvena šis. Ir jie patys nepastebi, kaip pradeda smerkti, teisindamiesi: „Aš nesmerkiu, aš samprotauju“. Tačiau tokiuose samprotavimuose visada yra tendencija nupiešti žmogų niūriomis, tamsiomis spalvomis.
Taigi pradedame prisiimti tai, kas mums nepriklauso – teismą. Ir dažniausiai tai darome ne atvirai. Pavyzdžiui, mes žiūrime į ką nors ir galvojame sau: „Aha, šis žmogus tokio ir tokio tipo, jis toks linkęs“. Tai slidus kelias ir klaidinga nuomonė!
***
Šventajame Rašte yra labai gilus posakis: Kas gi žino, kas yra žmoguje, jei ne žmogaus dvasia, kuri gyvena jame? (1 Kor 2, 11). Ir dar: Taigi niekas nežino Dievo dalykų, išskyrus (1 Kor 2, 12). Tuo Viešpats iš karto nustato žmogui būdingą gylį. Jūs negalite iki galo pažinti žmogaus! Net ir nuodugniai išstudijavus jo biografiją, jame vis tiek liko daug paslėptų dalykų, kuriuos tik jis pats sugeba patirti ir pajausti.
Jei mūsų požiūryje į žmogų tokio gilumo nėra, tai visi mūsų sprendimai yra gana paviršutiniški. Todėl Viešpats tiesiai sako: kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti sijos savo akyje? Arba, kaip galite pasakyti savo broliui: brolis! Leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, kai tu pats nematai spindulio savo akyje? Veidmainis! Pirmiausia išimk lentą iš savo akies, o tada pamatysi, kad pašalintum dėmę iš savo brolio akies (Lk 6, 41-42).
Žvelgiant iš išorės, galime įsivaizduoti žmogų bet kokioje šviesoje, bet iš tikrųjų, giliai, pažinti jį duota tik jam pačiam – jei jis, žinoma, išbando save, jei nori pažinti save, o ne tik kaip vieną iš milijonų, bet pats prieš Dievo veidą. Nes kai vertiname save kitaip – kitų žmonių akivaizdoje ar remdamiesi savo savo nuomonę– mums atrodo: taip, mes tikrai esame kažkuo ypatingi, verti ir, žinoma, ne nusikaltėliai. Kaip fariziejus pasakė: „Aš nesu toks, kaip kiti žmonės. Aš vykdau Dievo įstatymą, pasninkauju, duodu dešimtinę“. Tai natūraliai išsilieja iš mūsų. Ir tai rodo, kad mes neturime gilių žinių apie save.
***
Pasmerkimas yra labai sunki nuodėmė. Žinios, žmogaus pažinimas apie save ir Dievą – man atrodo, kad tai yra nesmerkimo šaltinis. Tai suteikiama arba malonės dėka, arba kaip pasiekimų, vidinio darbo rezultatas. O pasmerkimas kyla dėl to, kad, viena vertus, nesame linkę giliai pažinti save, kita vertus, nepasiekėme atgailos lygio.
Žvilgsnis į save yra dvasinio proceso pradžia. Sąžinė suteikia žmogui žinių apie save, o matydamas save, kartais net iki neapykantos pasiekia: „Nekenčiu savęs šitaip! Aš nemėgstu savęs taip!" Taip, jūs atėjote į savęs pažinimą, tai yra karti, bet šios žinios yra bene svarbiausios, reikšmingiausios gyvenime. Nes čia yra atgailos pradžios taškas, galimybė atgimti tavo protui, kokybinis pokytis santykis su savimi ir visu pasauliu, o svarbiausia – su savo Kūrėju ir Kūrėju.
Kodėl sakoma, kad danguje didesnis džiaugsmas dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio nei apie šimtą teisiųjų, kuriems nereikia atgailauti? Nes sunku, bet būtina pasiekti tokį supratimą: „Pasirodo, savo prigimtimi aš niekuo nesiskiriu nuo kitų, mano prigimtis yra iš senojo Adomo, iš prigimties esu toks pat kaip ir mano brolis“.
Bet mes nenorime savęs pažinti, tirti save tiriamąja akimi, nes tam reikės kito žingsnio – ieškoti atsakymo į klausimą: „Kodėl taip manyje? Kūniškasis priešinasi dvasiniam, tai yra vidinio karo dėsnis. Todėl žmonės renkasi natūralesnį ir iš pažiūros paprastesnį kelią – apsidairyti, teisti kitus, o ne apie save. Jie nesuvokia, kad tai daro jiems didelę žalą...
***
Įgavęs įžvalgą, žmogus pradeda suprasti, kad Dievas nieko nesmerkia. Evangelija pagal Joną sakoma tiesiai: nes Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per Jį būtų išgelbėtas (Jn 3, 16-17). Su Mesiju siejama mintis, kad Jis bus apsirengęs karališkoji valdžia ir jis ateis teisti tautas, kaip turintis tikrai dievišką teismą. Tačiau staiga paaiškėja, kad Dievas atėjo ne mūsų teisti, o išgelbėti! Ši paslaptis tikrai nuostabi, ji nuostabi mums! Ir jei Dievas mūsų neteisia, tai kas gali mus teisti?
Todėl pasmerkimas yra klaidingas mūsų sąmonės požiūris, klaidinga mintis, kad mes turime galią. O jeigu pats Dievas atsisako šios galios? Šventasis Raštas sako, kad Tėvas davė teismą Sūnui, o Sūnus sako: „Aš neatėjau tavęs teisti“.
Tačiau tuo pat metu Viešpats neslepia, kad bus teisingas Teismas, kuris, kaip rašė Lermontovas, „nepasiekiamas aukso skambesiu“. Dievas apsireikš, ir visa kūrinija matys save tokią, kokia ji yra. Dabar Viešpats slepiasi dėl mūsų silpnybių, mūsų netobulumų, o kai ateis pilnas Dievo apreiškimas, tada nebebus ko slėpti. Atsiskleis sąžinės knygos, atsiskleis viskas, kas slapta, ir žmogus atsakys už kiekvieną ištartą žodį. Ir tada Viešpats sako: Kas mane atmeta ir nepriima mano žodžių, turi jį teisti: žodis, kurį pasakiau, teis jį paskutinę dieną (Jono 12:48). Tai rodo, kad mūsų įsivaizdavimas apie teismą kaip apie kažkokį neeilinį, viršasmeninį, autoritetingą procesą – kaip mūsų žemiškuose teismuose, kai susirenka visa teisėjų kolegija, svarsto didžiules bylos apimtis ir priima sprendimą – nėra visiškai teisingas. . Dievas nepriima sprendimų. Tai suteikia laisvės, visada suteikia žmogui galimybę tobulėti: nukrypti nuo nesveikų normų, kurios neteikia džiaugsmo nei tau, nei kitiems. Taigi žmogus yra visiškai laisvas rinktis.
Jie sako, kad sunku priimti žmonių vertinimus, nes žmonės savo sprendimuose gali būti labai žiaurūs, iš esmės žiaurūs: jie priėmė jums nuosprendį - štai ir pabandykite pakeisti save visuomenės akyse! Tačiau Dievo teismas gailestingas, nes Viešpats nori išteisinti žmogų: aš nenoriu, kad nusidėjėlis mirtų, bet kad nusidėjėlis nusigręžtų nuo savo kelio ir gyventų (Ez 33, 11).
***
Mums sunku neperžengti ribos tarp žmogaus pasmerkimo ir veiksmo pasmerkimo! Bet sakoma: nesmerk žmogaus asmenybės, nesmerk jo kaip Dievo paveikslo ir panašumo. Šventoji Dvasia nepriima to, kai mes išpuikiame sau galią griežtai teisti kitą. Taip, net jei jo blogas, bjaurus poelgis vertas pasmerkimo, bet nevertinkite paties žmogaus kaip asmenybės! Jis gali rytoj pasitaisyti, eiti atgailos keliu, tapti kitokiu – ši galimybė iš žmogaus neatimama iki paskutinio atodūsio. Mes iki galo nežinome apie jį Dievo Apvaizdos, nei koks jis brangus Dievui, – juk Kristus už visus praliejo savo kraują, visus atpirko ir nieko nepasmerkė. Todėl mes tiesiog neturime teisės patys spręsti!
Taip, Kristus botagu išsklaidė pirklius prie šventyklos, bet tai nėra pasmerkimas, o valinis veiksmas nukreiptas prieš neteisėtumą. Raštas sako: Uolumas dėl tavo namų sunaikina mane (Jono 2:17). Panašių pavyzdžių pasitaiko ir mūsų gyvenime. Kai matome, kad kažkieno poelgiai peržengia dvasinius ir moralinius rėmus, kad kažkas perduoda žmonėms daug blogio, tada, žinoma, galime reaguoti, kviesti į tvarką, traukti žmogų atgal: „Ką tu darai? Suprask! Pažiūrėkite, ką tai savaime reiškia."
Bet tokia mūsų prigimtis, iškreipta nuodėmės, ta neigiamos emocijos jie tuoj pat prašo išeiti bet kokioje situacijoje, be jokios priežasties: tu tik pažiūri į žmogų, o jau matai jį, vertini jo išorinius nuopelnus – bet turi save stabdyti. Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes tokiu pačiu sprendimu, kokiu teisiate, būsite teisiami; ir su saiku, kurį naudosi, bus tau atmatuota (Mato 7:1-2) – šie Viešpaties žodžiai turėtų būti mums priminimas bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje. Čia reikia daug blaivybės. Ir principų laikymasis: „Ne, Viešpatie, Tu esi vienas Teisėjas, Tu esi vienas Žmonijos Mylėtojas, Tu nenori, kad kas nors žūtų ir Tu nesakei smerkiančių žodžių net baisiausių nusidėjėlių atžvilgiu. Net ir būdamas nukryžiuotas, tu meldėsi: „Tėve, atleisk jiems, jie nežino, ką daro“.
***
Atsimenu, turėjau tokį paprastų žmonių parapijietį, kuris sakė: „Tėve, Dievas visų pasigailės, atleisk visiems, tikiu, kad visi išsigelbės! Iš savo širdies gerumo ji nenorėjo nieko teisti ir tikėjo, kad visi žmonės turi kažko gero, iš ko galima pasimokyti. Toks požiūris pasiekiamas blaiviu protu, kai maitinama siela tikri pavyzdžiai, Evangelija. Ir kiekvienas, kuris kasdien meldžiasi ir skaito Šventąjį Raštą, turi ypatingą požiūrį, ypatingą nuotaiką! Tie, kurie pajuto malonę, jaučia Dievo meilę kiekvienam, todėl nenori priimti jokių piktų išpuolių ar kaustinių jausmų kitų atžvilgiu.
Mes, krikščionys, šiuo atžvilgiu turime stiprų aukšto dvasingumo žmonių pavyzdį. Jie visus mylėjo, gailėjosi, nieko nesmerkė ir netgi atvirkščiai: kuo žmogus silpnesnis, tuo daugiau jis turi matomi trūkumai, tuo daugiau dėmesio ir meilės šventieji rodė tokiems žmonėms; Jie juos labai vertino, nes matė, kad tiesa juos pasieks, nes buvo tam pasiruošę savo labai sunkiu gyvenimu. Tačiau išdidumas, priešingai, visada ras baisių sprendimų, kurie yra pasirengę nuasmeninti bet kurį žmogų.
"Visi blogi ir viskas blogai!" – tai puikybės dvasia, demoniška dvasia, tai mūsų širdies susiaurėjimas. Jis įjungia judėjimo mechaniką, nuo kurios kenčia patys žmonės. Bet koks pasmerkimas yra tamsos įvedimas į save. Jono Teologo evangelijoje yra tokie žodžiai: Kas Jį tiki, tas nėra pasmerktas, o kas netiki, jau yra pasmerktas, nes netikėjo Viengimio Dievo Sūnaus vardu. Teismas toks, kad šviesa atėjo į pasaulį, bet žmonės labiau mylėjo tamsą nei šviesą, nes jų darbai buvo blogi (Jn 3, 18-19). Smerkdamas žmogus pažeidžia dvasinį gyvenimo Dieve dėsnį ir iškart gauna pranešimą, kad sunkiai nusidėjo. Kiek kartų taip atsitiko: kažkas meldėsi, prašė Dievo pasigailėjimo, atleidimo, o Viešpats jam tai suteikė – ir žmogus išėjo iš tarnybos atnaujintas! Bet pakeliui iš šventyklos sutiko ką nors ir prasidėjo pasmerkimas: tu esi tas ir anas, o jis kaip tik toks. Visi. Jis prarado viską, ką tik įgijo! Ir daugelis šventųjų tėvų sako: kai tik kreivai į ką nors pažvelgi, priimk blogą mintį apie žmogų, malonė tuoj pat tave palieka. Ji netoleruoja pasmerkimo, kuris visiškai prieštarauja Evangelijos dvasiai.
***
Kaip susidoroti su pasmerkimu? Pirma, mes turime tokį patarimą: jei mintyse nusidėjote, nedelsdami atgailaukite mintyse. Kažką blogo pagalvojau apie savo giminaitį, apie draugą ir pagavau save sakant: „Kokios mintys? Kodėl aš tai darau? Viešpatie, atleisk man už šį momentinį pasireiškimą! Aš nenoriu šito“.
Antra: kada vidinis jausmas skatina ką nors neigiamai įvertinti, iškart atsigręžiate į save: ar esate laisvas nuo šio trūkumo? O gal nežinai apie save nieko, dėl ko būtų galima priekaištauti? Ir – pajusite, kad esate toks pat, kaip tas, kurį esate pasirengęs pasmerkti!
Senovėje dar egzistavo tokia „auksinė“ taisyklė. Kai kovojate su pasipiktinimo jausmu ir nesuprantate, kodėl šis žmogus taip pasielgė, atsistokite į jo vietą, į jo vietą, o šis – į savo. Ir daug kas jums iškart paaiškės! Tai labai blaivina. Taigi aš atsistojau į kito žmogaus padėtį: „Dieve mano, kiek daug sunkumų jis turi gyvenime! Sunkumai šeimoje, nėra supratimo su žmona, su vaikais... Tikrai, kaip sunku jam, vargšeliui!“
Šventieji tėvai turi kitą taisyklę. Ar norite ką nors teisti? Ir tu pastatai Kristų į savo vietą. Ar Viešpats teis? Bet net ir tada, kai buvo nukryžiuotas, Kristus nieko nepasmerkė, priešingai – kentėjo už visus. Tai kodėl staiga įsivaizdavau save aukščiau už Dievą ir pasistačiau teisėju?
***
Pasmerkimo galima išvengti bet kuriuo atveju. Nes žmogus sukurtas taip, kad visada galėtų apsaugoti kito tapatybę, neuždėti stigmos, o iškart eiti samprotavimo keliu: „Žinau, koks jis nuostabus, kiek daug sunkumų turėjo, ir viską ištvėrė“.
Pasmerkimas yra nesuderinta širdis. Taigi aš sutinku žmogų ir vietoj džiaugsmo man kyla mintys: „Aha, vėl jis ateina su cigarete“ arba „Vėl jis svaigulys, toks ir toks“. Nėra geros motyvacijos, kurios turėtų būti. Pakeliui kyla pagunda teisti – nepabėgsi! Tačiau prieš pasipilant smerkiamųjų minčių srautui, pirmiausia turiu atsidurti savo vietoje ir suteikti vietos protui.
Man patinka šiuolaikinio graikų asketo, vienuolio Paisiejaus Šventojo kalno teiginys: „ Šiuolaikinis žmogus turėtų būti „gerų minčių fabrikas“. Turite būti pasiruošę priimti ir suprasti žmogaus asmenybę: taip, jam sunku, jis atsidūrė sunkiose situacijose, gyvenimas jį palaužė, bet vis tiek jame yra kažkas gero, vientiso, kažko, kas leidžia ne išbraukite jį iš padorų, gerų žmonių. Vidinis tokių gerų minčių vystymasis, bet kurio žmogaus priėmimas, nesvarbu, kaip jis atrodytų ir elgtųsi – kaip apsauginė aplinka, tai neleis širdžiai priimti blogos, destruktyvios žmogaus srities. . Bet jūs sunaikinate savo artimą savo sieloje, kai pateikiate jam blogą charakteristiką.
Pats žmogus yra nuostabus! Kaip sakė vienas asketas, jei žinotume, kokia graži yra žmogaus siela, nustebtume ir nieko nesmerktume. Nes žmogaus siela yra tikrai didinga. Bet tai atsiskleis – kaip visada nutinka visose mūsų pasakose – paskutinę akimirką...
prot. Georgijus Breevas
Nustokite teisti ir kritikuoti, atseit ir maloniai žiūrėkite į kitus, į situacijas ir į save... Redakcinė užduotis man pasirodė gana įveikiama, todėl susitariau dėl susitikimo su kognityvinės psichologijos specialiste Tatjana Judejeva.
Aš taip pat turiu savo nuomonę apie viską ir visus. Tačiau ilgai ir giliai nerimauju dėl to, kaip kiti mane suvokia ir vertina. Aš linkęs vertinti žmones greitai priklijuodamas jiems etiketes. Ne kartą pastebėjau: kai pašnekovas negali tęsti pokalbio mane dominančia tema, nežino kai kurių vardų, neskaito kai kurių knygų, galvoje iškart sukasi mintis: „Jis kvailas. Nebėra prasmės su juo turėti reikalų“. „Ar įmanoma tai suprasti taip, kad kartais per greitai priimate sprendimus ir dėl to per ankstyvumas tampa sunku suprasti žmogų ir tęsti bendravimą? - klausia Tatjana Yudeeva.
Esame linkę teisti kitus, kai esame ypač pažeidžiami ir mums patiems reikia paramos.
Taip yra: aš akimirksniu reaguoju į kitų žinių spragas, bet jei pašnekovas nežino kažko, ko nežinau aš, man tai atrodo visiškai natūralu.
„Verta atminti, kad išeities taškai gali būti skirtingi“, – primena psichologė. Taip, tai tiesa: prisiminiau, kaip mokykloje mano klasės draugė Liuda manęs paklausė, kas yra Achmatova. Aiškinau, bet paskui ilgą laiką laikiau ją kvaile. Vieną dieną mums buvo pavesta kartu pasidaryti sieninį laikraštį, ir paaiškėjo, kad Liuda gražiai piešia, myli šunis ir apskritai yra labai maloni. Tą vakarą, kai juokėmės iš savų eilėraščių ir animacinių filmukų, tarsi pamačiau ją – anksčiau ją įvertinau, bet tą akimirką pamačiau.
Pakelti savigarbą
Kodėl net reikia vertinti mus supančius žmones, o juos vertinti dažniausiai neigiamai? Amerikos psichologas, įkūrėjas individualioji psichologija Alfredas Adleris tikėjo, kad tokiu būdu pastatome save ant pjedestalo ir didiname savigarbą.
Kitų nuvertinimas yra tarsi prevencinis smūgis. Dažniausiai tai darome, kai esame ypač pažeidžiami, kai mums svarbu žinoti, kad esame mylimi ir priimami tokie, kokie esame. Dažnai plepame, nes, vertindami kitus, tarsi patvirtiname: mes ne tokie, ir šios savybės mūsų niekaip neliečia.
Pastebėjau: kuo daugiau ką nors teisiu, tuo labiau abejoju savimi. Na, apkalbos iš esmės yra kvailas dalykas. „Galime manyti, kad jūs vis dažniau galvojate: „Aš tokia sena, daug laiko sugaištama...“ – klausia Tatjana Judejeva.
Kaip aš jausiuosi, jei sėdėdamas šalia draugų neaplepsiu?
Taip, gyvenu antrąją savo gyvenimo pusę – nėra taip, kad laiko liko mažai, bet nenoriu jo švaistyti tam, kas man nebeįdomu. Todėl ryšiai su draugais, kurie vis dar mėgsta diskutuoti apie kitus, griauna. „Dabar galvojate, kuo užpildyti savo bendravimą? – klausia psichologė.
„Išmintingas žmogus vargu ar linksminsis tuščiomis kalbomis“, – nepatikliai paaiškinu. „Jis galvoja apie pasaulį, apie save...“
Tačiau psichologas klausia: „Ką, kvailiai apie tai negalvoja? Atrodo, kad vertindamas save ir draugus pradedi nuo tam tikrų kriterijų. Verta suprasti, kaip jie atsirado ir kodėl sau išsikėlėte tokią aukštą kartelę. Jūs negalite to patenkinti, todėl jaučiate nuolatinį nepasitenkinimą savimi. Paklauskite savęs: ko aš norėčiau iš gyvenimo? Kaip aš jausiuosi, jei sėdėdamas šalia draugų neapkalbinėsiu?
Automatinės mintys
„Bet jei visi aplinkiniai nusipelno neigiamo įvertinimo, tada pasaulis tampa nemalonia vieta, kurioje tu nelabai nori būti“, – galvoju. "O jei tai tiesa?" - šypsosi Tatjana Judejeva.
Na, ne, aš su tuo nesutinku. – Ne, – atsakau. „Baisus ne pats pasaulis, o tai, kad jame esu nuolat vertinamas ir suvokiamas kaip blogesnis už mane. Matau tai intonacijoje, žvilgsnyje, tame, kad kažkas džiaugiasi, kai susitinka, bet aš ne.
Gruodžio pradžioje su draugais nuėjome į kiną ir susipažinome su Maksimu - gerai pamenu, kaip jis nusišypsojo, pamatęs Katją, kaip stipriai apkabino Oksaną... Ir kaip pasuko į mano pusę ir sumurmėjo: „Labas !” įsižeidžiau. Atrodė, kad dabar jie visi kur nors eis kartu, bet be manęs. „Esu atskirtas, esu pašalinis žmogus“, – mano žodžius kartoja psichologė. - Tai tavo mintis. kaip tu jautiesi? - „Pasipiktinimas“. -O ką tu darai? „Išeinu“, – sakau ir suprantu, kad tokiais atvejais visada išeinu.
Jūs nevalingai pasirenkate tą patį mąstymo stilių. Tau sunku mąstyti kitaip
Tačiau tą vakarą niekas niekur nevažiavo, visi ėjo į skirtingus metro išvažiavimus ir skirtingas gatves. „Jūsų prognozė nepasitvirtino, niekas tavęs nelaikė nereikalingu“, – apibendrina Tatjana Yudeeva. „Bet jis tikrai buvo su ja laimingas, o aš ne“, – prieštarauju.
„Kas sakė, kad šis vyras su visomis moterimis turi elgtis vienodai? – mane pribloškia psichologė. - Kodėl jis turėtų elgtis su tavimi taip pat, kaip su mergina, kurią apkabino? Ir su tavimi elgtis taip pat, kaip su ja? Ir apskritai, esmė ne tai, kaip jis elgėsi, o tai, ko tu tikėjaisi iš šio susitikimo.
„Ar visi turėtų mane dievinti ir visais įmanomais būdais tai demonstruoti? - vėl klausiu šiek tiek nusivylusi. „Ir jei taip neatsitiks, tu laikai save nereikalingu ir pasitrauk, išstumi“, – atsako Tatjana Judeeva. – O dabar labai svarbus klausimas: kodėl jums panašiose situacijose kyla būtent tokios (tos pačios) mintys? Ar jie gali būti kitokie?
Pamatykite situaciją kitaip
Išnagrinėjame variantus ir suprantu, kad vienas su tuo sunkiai susidoročiau: mintys nenori suktis kita linkme.
„Nuostabu! – netikėtai pasidžiaugia psichologė. – Tai tiesiog reiškia, kad jūs nevalingai pasirenkate tą patį mąstymo stilių. Tau sunku mąstyti kitaip. Ir galiu pasakyti štai ką: jei žmogus pasako „Sudie, aš einu“ ir greitai išeina, tada kam nors kitam gali būti sunku jį tiesiog išsikviesti, perskambinti. Galbūt jūsų draugai nusprendė, kad turite kokių nors reikalų. O kai kurių žmonių nugaros yra labai išraiškingos ir atstumiančios. Jie galėjo pagalvoti: „Inna nenori eiti su mumis, ji turi savų paslapčių, ji mūsų tikrai nemyli...“
Toliau kalbame apie mintis, kurios trukdo pažvelgti į situaciją plačiau. „Kiekvienas iš mūsų turi įsitikinimų apie save ir kitus žmones“, – aiškina psichologė. – Jie ne visada formuluojami žodžiais, bet pagal juos gyvename. Vienas žmogus tiki „aš protingas“ ir elgsis visur tuo remdamasis. Kitas sako: „Aš esu kvailys“. Kažkas įsitikinęs: „Aš geras (rūpestingas, ištikimas, linksmas).“ Ir priklausomai nuo šių idėjų apie save, mes turime tam tikrų minčių.
Išsilaisvinti nuo automatinių minčių galite išmokę jas stebėti.
Man sunku ištrūkti iš šio rato: neatsitiktinai aš niekada nesugalvojau kitų elgesio variantų Maksimo atveju. „Ir tu galėjai ne išeiti, o nusišypsoti jam, prieiti, apkabinti arba pasakyti: „Na, apkabink, aš irgi noriu“, – siūlo psichologė ir duoda man. namų darbai. Kitą kartą jaučiuosi tarsi vėl perteklinis, nebėk, o pasistenk elgtis kitaip.
Išsilaisvinti nuo automatinių minčių galite išmokę jas stebėti. Juk mes, kaip bebūtų keista, nepastebime, ką tiksliai vieną ar kitą akimirką pagalvojome, nematome savo mąstymo šablonų ir dėl to jaučiame melancholiją, nuolatinė įtampa ir nerimas.
Todėl labai svarbu būti dėmesingam sau pirmą bendravimo su nepažįstamu pašnekovu akimirką, pirmą darbo dieną naujoje vietoje: įsivaizduokite, kad prieš įeidami į kambarį atidarote duris ir sakote: „Labas! Ir „pagauk“ tą sekundę galvoje kylančią mintį – ji gali pasirodyti netikėta.
„Pabandykite vesti dienoraštį, užsirašykite savo mintis“, - apibendrina Tatjana Yudeeva. – Nuo vaikystės nešiojamės su savimi kupiną tikėjimų lagaminą, o toks dienoraštis leidžia jį patikrinti ir išmesti tai, kas nereikalinga. Ir kai pavyksta tai padaryti, pasiekiame tikslą – gyventi sąmoningiau, suprasti, kas su mumis vyksta, ir galiausiai būti draugais sau pačiam“.
"Neteismas yra raktas į meilę"
Patrice'as Gourrier, kunigas, psichologas
Nuo dvasios Evangelijos įsakymo ("Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami") iki budizmo principų ("Daiktai nėra nei blogi, nei geri, jie (paprasčiausiai) yra")), nuo Korano ("Nežeminkite vieni kitų"). Talmudui („Neteisk savo artimo, kol neužimsi jo vietos“), nesmerkimas yra gyvybiškai svarbus principas, skelbiamas daugumos dvasinių tradicijų. Visų pirma todėl, kad tai būtina sąlyga socialinis pasaulis: Neteisti reiškia sutikti su skirtumu. Ir todėl – gyventi darnoje su kitais, nugalėjus baimę, laimėti tolerancija, dėkingumas, meilė. Krikščioniškoje tradicijoje atsispindi trys pagrindinės bendrosios dvasinės vertybės.
Psichologijos: Evangelijoje gausu raginimų nesmerkti – kaip juos suprasti?
Patrice Gourrier: Juos reikia suvokti kaip būtiną antrojo įsakymo „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Tai ir apie kitų nesmerkimą, ir apie savęs nesmerkimą. Pasmerkimas visada kyla iš baimės. Tačiau gyventi baimėje ir meilėje vienu metu neįmanoma, o visa Gerosios Naujienos prasmė glūdi šiuose žodžiuose: „Mylėkite vieni kitus“. Nesmerkimas yra raktas į mokymąsi geriau mylėti kitus ir save.
Kaip jums asmeniškai pavyksta tai pasiekti?
Atlieku sąmoningumo meditaciją. Kūnu ir pojūčiais grįždami į dabarties akimirką, patiriame gyvenimo vienybės jausmą. Psichoanalitikas Jacques'as Lacanas teigė, kad mūsų dvasia visada sklando tarp tikrojo, įsivaizduojamo ir idealo. Dažniausiai mes atsukame nugarą realybei, norėdami gyventi idealiame ir įsivaizduojamame pasaulyje. Grįžę į savo kūną, grįžtame į tikrovę, kurią jaučiame iš vidaus, atsiskirdami nuo stereotipų, a priori vertinimų ir baimės. Evangelijoje Jėzus sako: „Neteisk“. Jis kviečia mus į vidinę tylą, kad kiti ir Dievas galėtų prieiti prie mūsų. Tai yra neteismas.
Laba diena, draugai! Elenos klausimas: Buvau bažnyčioje, kalbėjausi su Tėvu, jis man pasakė, kad nustočiau teisti kitus žmones, liepė už tai melstis. Po to aš pats pradėjau pastebėti, kad nuolat teisiu kitus, net būdamas vienas, ir tai mane tikrai vargina. Padėkite, pasakykite man, kaip nustoti teisti kitus?
Iš karto pasakysiu, kad beveik visi žmonės kenčia nuo blogo įpročio teisti kitus ar save. Tiesiog laipsnis kiekvienam skirtingas. Kai kurie žmonės gyvena tik šlifuodami kitų kaulus ir iš to gauna piktavališką malonumą. Paprastai tai yra vienintelis dalykas, suteikiantis jiems nešvarų džiaugsmą.
Kitų pasmerkimo šaknys išauga iš jo sužeisto Ego ir nebaigtų darbų. Ir kuo aukštesnis žmogaus laipsnis, tuo jis labiau linkęs arogantiškai vertinti kitus. Pažvelkime į šios bjaurios nuodėmės apibrėžimus ir pagrindines priežastis.
Kas yra teisti kitus žmones? Ezoterinės priežastys
Teisti kitus – neigiamas įprotis ir nepelnyta teisė įžūliai teisti kitus už jų trūkumus, nematant žmonių nuopelnų ir Gėrio jų sieloje.
Pagrindinis motyvas, kodėl žmogus smerkia kitus, yra savęs patvirtinimas, noras pakylėti save menkinant (žeminant) kitus (tai yra, pakelti savo savigarbą žeminant kitų žmonių vertę). Kad tai būtų lengviau, teisėjas nori ignoruoti kitų žmonių nuopelnus ir kiek įmanoma išaukštinti jų trūkumus.
Tačiau toks požiūris į savigarbos kėlimą (kitų žeminimo sąskaita) visada sukelia gilų vidinį nepasitenkinimą, savo trūkumų pateisinimą ir vidinio pykčio padidėjimą. Tai neišvengiamai veda žmogų į aklavietę. gyvenimo situacija kai kas nors, kas smerkia kitus, negali nieko pakeisti savo likime į gerąją pusę.
Norėdami atsikratyti įpročio smerkti, teisti kitus, turite suprasti ir pašalinti vidines pagrindines smerkimo priežastis.
Ezoterinės pagrindinės žmonių pasmerkimo priežastys:
- Ego ir pasididžiavimas. Kai vienas žmogus laiko save protingesniu ir geresniu už kitus, jis suteikia sau teisę teisti visus. Arogantiška kritikuoti ir vertinti jų poelgius taip, lyg jis būtų dievas. Bet tokia kritika niekada nebūna konstruktyvi, teisinga ir vaisinga, ji nesukuria nieko gero, nepašalina trūkumų, o tik stiprina ir maitina abipusį negatyvą (generuoja blogį).
- (didžiavimosi apatinė pusė). Kai žmogus turi žemą savigarbą, užuot ją stiprinęs, jis stengiasi sumenkinti kitų žmonių orumą, peržengdamas ir perdėdamas jų trūkumus ir silpnybes. Bet tai jame sustiprėja neigiamas požiūrisžmonių atžvilgiu ir nesugebėjimas įžvelgti juose gėrio. Kitų vertinimas visada griauna teigiamus ryšius su žmonėmis ir šviesius jausmus jiems (meilę, pagarbą, dėkingumą, atsidavimą, draugystę) ir atitinkamai griauna santykius.
- Nemeilė žmonėms (gerumo širdyje trūkumas) ir kt. Yra žmonių, kurie savo esme yra negatyvūs (tamsios sielos), ir vienintelis tokių žmonių džiaugsmo šaltinis yra šlykštėjimas, tamsus džiaugsmas nuo kitų žmonių pažeminimo, pasmerkimo ir kančios. tokie žmonės yra mirę, sausi ir kartūs, todėl nesugeba būti geri, patirti tyro džiaugsmo ir meilės. Kas padarė jų širdį tokia? Yra daug priežasčių. Vienas pagrindinių – susikaupę neišspręsti klausimai ant kitų, apie save, likimą.
Teisti kitus. Papildomi apibrėžimai ir paaiškinimai
Kalno pamoksle Jėzus pasakė: „Ir kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti sijos savo akyje?... Veidmainis! Pirmiausia išimk lentą iš savo akies, o tada pamatysi, kad pašalintum dėmę iš savo brolio akies“. Kiti Kristaus žodžiai: „Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami“.
Kiekvienas turi trūkumų, ir daug lengviau teisti kitus už jų silpnybes, nei dirbti su savimi, kad atsikratytum savųjų. Turime suprasti šiuos dalykus: jei teisiame kitus žmones už jų nuodėmes, tai niekada nepadarys geresnių nei mūsų, nei mūsų gyvenimo!
O tas, kuris iš savo patirties žino, kaip sunku atsikratyti savo trūkumų ir silpnybių, nesmerks kitų už jų nuodėmes, o linkės gero jas dirbant.
Geros citatos, apie kurias reikia pagalvoti:
Žmonės, neturėdami tam nei galios, nei kompetencijos, smerkia nusidėjėlius tiek žodžiu, tiek mintimis. Nors tik jis gali pasmerkti, priimti nuosprendį ir jį įvykdyti. Kai mes smerkiame žmogų, pasisaviname Dievo teises. "Kas tu toks, kuris teisiate kitą?" – sako apaštalas Paulius. Tik Dievas gali ką nors pateisinti ar pasmerkti. Mes, žmonės, turime išmokti „matyti savo nuodėmes ir nesmerkti savo brolio“.
Pasmerkimas yra demoniška būsena. Pirmasis į tai pateko pats velnias. Velnias smerkė ir šmeižė Dievą prieš protėvius, o tada pradėjo mokyti smerkti žmones.
Žinoma, pasitaiko gana pažengusių atvejų, kai žmogus tiesiogine to žodžio prasme yra kaip automatas, kaip zombis, kuriam aplinkinių smerkimas ir gėdinimas tapo gyvenimo būdu ir prasme, o jis, kaip narkomanas, nebegali be jo gyventi. tai. Tokiais atvejais, kaip taisyklė, įvyksta subjektų įjungimas ir asmuo nebekontroliuoja savęs. Čia neapsieisite be geros pagalbos.
O kitais atvejais įprotį vertinti galite įveikti dirbdami patys arba su pagalba.
Žmonės teisia kitus, nes neturi savigarbos ir mažai gerumo savo širdyse.
- Pradėkite nuo savo požiūrio , su gerumu sau, su gebėjimu pamatyti, priimti ir įvertinti savo stipriąsias puses. Toliau reikia išmokti įžvelgti ir priimti gėrį (dorybes) kituose žmonėse. Jei žmogus tikrai gerbia save, myli ir vertina savo Sielą, jam nereikia menkinti kitų orumo, kad pakiltų virš jų. Studijuokite ir dirbkite su straipsniais skyriuje.
- Paklauskite savęs: kodėl, kodėl, kodėl aš smerkiu šį žmogų? Užsirašykite visus atsakymus, kurie ateina į galvą. Išanalizuokite pasmerkimo priežastis: pavydą, pasipiktinimą ir kerštą, žema savigarba arba puikybė, neapykanta žmonėms (blogio troškimas) ir tt Jei suprantate individualų vidinių priežasčių, jums bus aiškiau, su kuo jums reikia dirbti. Puslapyje rasite gana daug praktikos, kaip dirbti su savimi.
- Kaip kovoti su pačiu įpročiu teisti kitus ir kuo jį pakeisti.
- Kai kyla pagunda teisti kitus ir plauti kaulus, nedelsdami pasiimkite popieriaus lapą, pieštuką ir pradėkite rašyti, atskirdami kableliais, savo trūkumus, silpnybes, nuodėmes, nesėkmes, kurios trukdo gyventi ir ko norėtumėte. įveikti savyje. Tai nukreips jūsų dėmesį, protą, potencialą ir valią kūrybine linkme, į darbą su savimi :)
- Kitas žingsnis – viską užsirašyti. teigiamų savybių ir pasiekimai, kuriais norite pakeisti savo trūkumus ir nesėkmes!
- Trečias žingsnis – užrašyti tuos žmones, iš kurių galima pasimokyti ankstesnėje pastraipoje užfiksuotų dorybių ir laimėjimų.
Šis pratimas padarys jus geresnius ir malonesnius, išmoksite labiau gerbti kitus žmones, vertinti juos už nuopelnus, atpratinsite jus nuo įpročio teisti kitus, nukreipdami dėmesį į savo tobulėjimą!
Jei turite klausimų -!
Taip pat skaitykite susijusius straipsnius
Ramadano mėnuo – tai ne tik susilaikymas nuo maisto ir gėrimų, bet ir nuo visų nuodėmingų dalykų. Viena iš įprastų žmonių daromų nuodėmių yra šmeižtas (geybat). Alachas šią priklausomybę palygino su mirusio brolio mėsos valgymu. Kodėl šis konkretus palyginimas? Taip, nes žmogus, apie kurį diskutuojate už nugaros, nesugeba apsisaugoti nuo blogų žodžių. Taip jis tampa panašus miręs žmogus, nebegali apsaugoti savo kūno. Atrinkome keletą veiksmingų idėjų, kurios padės atsikratyti šio žalingo įpročio.
„O jūs, kurie tikite! Venkite daryti daug prielaidų, nes kai kurios prielaidos yra nuodėmė. Nešnipinėkite vienas kito ir nekalbėkite pikta vienas kitam už nugarų. Ar kam nors iš jūsų būtų malonu valgyti savo mirusio brolio mėsą, jei jaustumėte pasibjaurėjimą? Bijokite Allaho! Iš tiesų, Alachas yra atgailos priėmėjas, gailestingiausias“ (Koranas 49:12).
1) Neseniai per pokalbį mano vyras prisiminė Levo Tolstojaus teiginį, kuriame sakoma: „Išmintingieji aptaria idėjas, protingieji – įvykius, o kvailiai – žmones“.
2) Dabar kiekvieną kartą, kai niežti liežuvis ką nors pasakyti apie ką nors, aš galvoju sau: „Ar aš tikrai toks kvailas, kad kalbu apie žmones?“, „Ar aš tikrai neturiu apie ką daugiau kalbėti su vyru, su mama, su tavimi sese, su drauge? Ir tada pradedu prisiminti ką nors įdomaus ir mokomo, kas man nutiko, arba kapstytis į galvą ieškant idėjų.
Permesk savo žodžius per tris sietus.
3) Prisimeni istoriją, kurioje vyras ateina pas Sokratą, kad pasakytų, ką apie jį mano draugas? Prieš leisdamas šiam žmogui kalbėti, Sokratas paprašė jo perbraukti žodžius per tris sietus: tiesos sietą (ar esate tikras, kad tai, ką norite pasakyti, yra tiesa?), gerumo sietą (ar norite pasakyti ką nors gero apie asmuo), naudos sietas (ar tikrai būtina, kad kiti išgirstų, ką tu turi pasakyti).
Visada turime prisiminti, kad niekada nesame vieni. Alachas visada ir visur su mumis. Nuo jo negalima paslėpti nė menkiausios nuodėmės. Kiekvieną kartą, kai norite apie ką nors apkalbinėti, prisiminkite, kad Alachas jus girdi, nes Jis yra arčiau jūsų nei jūsų gimdos kaklelio arterija.
4) Jei atsiduriate kompanijoje, kurioje apie ką nors kalbama, pabandykite pasakyti ką nors gero apie tą žmogų. Jei neturite ką pasakyti, pabandykite pakeisti pokalbio temą. Jei jūsų bandymas buvo nesėkmingas, tiesiog išeikite.
6) Prisiminkite Teismo dieną
Atsiminkite, kad teismo dieną iš žmogaus, kuris visą gyvenimą plepėjo, geri darbai bus paimti iš jo ir atiduoti aukoms, o pasibaigus jo geriems darbams, bus paimtos ir uždėtos nuodėmės tų žmonių, apie kuriuos jis plepėjo. ant jo. Ir visa tai tą Didžiąją Dieną, kai žmogui prireiks kiekvieno, net mažiausio, gero darbo. Ar tikrai turite tiek daug gerų darbų, kad esate pasirengę juos išbarstyti į kairę ir į dešinę?
7) Pabandykite pasikalbėti su šiuo asmeniu
Kartais, užuot išlieję širdį kiekvienam sutiktam, turėtumėte rasti problemos sprendimą. Tam gali prireikti privataus pokalbio su asmeniu, apie kurį plepate. Tai padės išspręsti problemą ir prisidės prie sveikesnių ir pasitikėjimo santykiais su juo. Jei pokalbis su žmogumi nepasiseka, tada jūs patys suprasite, kad daugiau neturėtumėte su juo susisiekti.
8) Atminkite, kad jis yra mylimas prieš Allahą, kuris gina savo brolio garbę ir nenuleidžia jo prieš kitus.
Viename iš haditų sakoma, kad jei žmogus gins savo brolio musulmono garbę, tada Alachas teismo dieną taps jo gynėju nuo pragaro ugnies (Imamai Ahmadas ir At-Tirmidhi). O kas yra geresnis gynėjas už patį Allahą?
