Byla Nr.4. Argumentuotų rašinių pavyzdžiai.
Tekstas Nr.1.
(1) Pseudomokslas yra glaudžiai susijęs su vadinamuoju okultiniu mokslu. (2) Okultinis mokslas pripažįsta paslėptų jėgų egzistavimą kosmose arba pačiame žmoguje, suprantamų tik nedaugeliui išrinktųjų. (3) Iš pradžių alchemija, astrologija, chiromantija pateko į okultinę sistemą, vėliau parapsichologija, Filipinų gydymas ir AAM poveikis (nenormalus). atmosferos reiškiniai) ir kitus renginius.
(4) Kai kurie mokslininkai, nešvaistydami daug žodžių, į pseudomokymų skyrių įtraukė įvardytą studijų seriją ir viską, kas yra susiję (ar atrodo, kad yra susiję) su okultiniais pomėgiais, ragindami sudaryti jiems prieigą prie mokslo. visiškai užblokuotas. (5) Kiti atsargesni: nevalia sąmoningai, neatlikus specialaus „apžiūros“, skelbti vieno dalyko melu, o kito – tiesa. (6) Be to, uždrausti bet kokias temas vien todėl, kad kažkas jas laiko mokslu.
(7) Žinoma, netikslinga nustatyti to, kas leistina, ribas. (8) Okultizmas tiesiog auga šalia reiškinių, kurie mokslui toli gražu nėra aiškūs, keisti, interpretuojami kaip mistiški ir todėl antimoksliniai. (9) Draudimas eksperimentuoti, stebėti ir ieškoti tik pakursto situaciją ir skatina gandus bei spėliones. (10) Mes stengiamės būtent remdamiesi naujais rezultatais „suvaldyti fiziką, kad neįvestų jokių mistinių elementų“. (11) Net jei hipotezės apie, tarkime, telepatinį bendravimą, keliaujančias „kosmines lėkštes“ ir odos regėjimą nepasitvirtins, jų tyrimas padės ne tik numalšinti jaudulį, bet ir paaiškinti kitus reiškinius, todėl pagilins mūsų supratimą apie pasaulis. (12) Todėl būtų neapgalvota vengti paslaptingojo, atitverti jį draudimų betonu. (13) Reikia ištirti viską, kas paslaptinga. (14) Tačiau su viena sąlyga: ...
(15) Yra žinoma, kad daugelis puikių gamtininkų atvyko į skirtingi laikai duoklė okultiniams reikalams. (16) Šimtmečius, pavyzdžiui, astrologija buvo intensyviai kultivuojama kaip visiškai padorus užsiėmimas, todėl į ją įsitraukė daug mokslininkų. (17) Iš istorijos gelmių kyla susižavėjimas alchemija, kuri ilgą laiką išliko cheminių žinių sergėtoja. (18) Į telepatinio bendravimo idėją atkreipė ne vienas iškilus mūsų tautietis, suintrigavo V. Bekhterevas ir K. Ciolkovskis. (19) O garsus chemikas A. Butlerovas, bendradarbiaudamas su rašytoju S. Aksakovu, net išleido žurnalą „Rebusas“, kuriame prieglobstį rado telepatai ir spiritistai. (20) Taigi puikūs mokslininkai atsidūrė didelių okultinių aistrų nelaisvėje. (21) Bet ar išdrįstumėte juos pavadinti netikrais mokslininkais?
(22) Nė vienas iš jų nesiėmė apgaulės ar faktų išgalvojimo, niekas nenukentėjo nuo mokslinio fanatizmo, galinčio nuvesti į pseudomokslinių teiginių kelią. (23) „Demarkacija“ yra moralinių ir etinių vertinimų pažanga. (24) Sąžiningas tyrinėtojas, tiesiog padorus žmogus, išlaikantis sąžiningumą mokslo klausimais, negali, kad ir ką bedarytų, atsidurti tarp netikrų mokslininkų. (25) Tam jam trūksta tam tikrų savybių, tačiau jis turi gausybę tų, kurios apsaugo jį nuo pigios šlovės pagundos.. (A. Sukhotinas)
Esė Nr.1.
Yra paplitęs įsitikinimas: tikslui pasiekti tinka visos priemonės. Ar šios priemonės ir pats tikslas visada kilnus ir etiškas? Prieš mane A. Sukhotino mintys aktualia, degančia tema. IN šis tekstas labai paveiktas rimta problema: kokį kelią turėtumėte pasirinkti, kad pasiektumėte savo tikslą? Ši problema aktuali, nes apie ją rašoma laikraščiuose, kalbama per televiziją, apie ją diskutuoja filosofai, sociologai, politikai, mokytojai. Ji visų pirma priklauso moralės kategorijai, etinės problemos. A. Sukhotinas jį dominančią problemą nagrinėja pseudomokslo ir tikrojo mokslo, pseudomokslininkų ir tikrų mokslininkų santykio pavyzdžiu. Tirdamas problemą, publicistas daro išvadą, kad kelyje į tiesą, kelyje į tikslą žmogus gali klysti, klysti, kelti hipotezes. Net jei šis žmogus klysta, jo negalima vadinti pseudomokslininku. Autoriaus pozicija aiški: tikras tyrinėtojas turi išlikti sąžiningas ir padorus bet kokia kaina, nepasiduoti „pigios šlovės“ pagundai. Negalima nesutikti su A. Sukhotino nuomone. Jei žmogus pasirinks netinkamą kelią tikslui pasiekti, tuštybės, apgaulės, skaičiavimo, savanaudiškumo kelią, tai jo verslas, be jokios abejonės, bus pasmerktas nesėkmei. Taigi, 2005 m., fonduose masinės informacijos priemonės Dažnai buvo pranešama apie garsųjį korėjiečių mokslininką klonavimo ir kamieninių ląstelių medicinos srityje Hwangą. Hwangas suklastojo savo eksperimentų rezultatus ir pranešimus apie juos, paskelbtus žurnaluose. Kas vairavo šį vyrą? Noras daryti atradimus moksle ar vis tiek išgarsėti kaip mokslininkas, pirmasis sėkmingai klonavęs šunį ir žmogaus embrionines kamienines ląsteles? Praėjusio, XX amžiaus, pabaigoje televizijos ekranuose dažnai pasirodydavo tokie stebukladariai kaip A. Chumakas ir A. Kašpirovskis. Ar tai nebuvo šiame masinis įgyvendinimas pseudomokslas ir dėl to masinis žmonių svaiginimas? Manau, kad tokie gydytojai, „psichoterapeutai“, vargu ar vadovausis kilnaus tikslo. Deja, jų yra tiek daug, kad ši problema išaugo nacionaliniu mastu. Prieš keletą metų Rusijos mokslų akademija netgi suorganizavo komisiją kovai su pseudomokslu. Apibendrinant noriu pastebėti, kad tikrą bet kurios žinių srities, veiklos, bet kokios meno rūšies sėkmę, mano nuomone, lemia moralės principai, etiniai žmonių standartai.
Tekstas Nr.2.
(1) Uždegusi Polios būsena, o svarbiausia, sumišusi, dviprasmiška kalba - viskas rodė blogiausius spėjimus, daug baisesnius nei Rodiono nelaisvė ar mirtina jo žaizda.
(2) „Ne, čia visai kas kita“, – suvirpėjo Polia ir, atsisukusi į sieną, iš po pagalvės ištraukė suglamžytą, perskaitytą trikampį.
(3) Vėliau Varya gėdijosi savo pradinių prielaidų. (4) Nors reti tranzitiniai traukiniai Maskvoje nepasiliko, stotys buvo netoliese, o Rodionas žinojo Polinos adresą. (5) Žinoma, komanda galėjo neleisti kariui išlipti iš traukinio į Blagoveščensko aklagatvę, tai kodėl jis bent jau neparašė atviruko savo mylimajai pakeliui į aktyviąją armiją?. .
(6) Taigi, tai buvo jo pirmoji žinia iš fronto, pavėluota daugiau nei dvi savaites. (7) Bet kuriuo atveju dabar paaiškės, su
Kokios mintys jam kilo išėjęs į karą? (8) Varja nekantriai išlankstė popieriaus lapą, kuris visas buvo pervertas pieštuku – matyt, buvo parašyta ant jos kelio. (9) Turėjau eiti prie lempos, kad išryškinčiau blankias, nebaigtas eilutes.
(10) Varya iškart atsidūrė pagrindinėje vietoje.
(11) „Galbūt vienintelė priežastis, mano brangioji, kodėl aš visą tą laiką tylėjau, buvo ta, kad nebuvo kur įsikurti“, – trumpai, netikėtai išsamiai ir tiesiai, kaip išpažintyje, rašė Rodionas. (12) – Vis dar traukiamės, traukiamės dieną ir naktį, užimame palankesnes gynybines pozicijas, kaip rašoma ataskaitose. (13) Aš labai sirgau ir net dabar visiškai neatsigavau: blogiau nei bet kas lukšto šokas yra mano liga. (14) Karčiausia, kad pati esu visai sveika, visiškai sveika, ant manęs dar nėra nė vieno įbrėžimo. (15) Sudegink šį laišką, aš galiu tau vienam apie tai papasakoti visame pasaulyje“, – Varya užvertė puslapį.
(16) Incidentas įvyko Rusijos kaime, kurį mūsų dalinys praėjo traukdamasis. (17) Buvau paskutinis kompanijoje... ir gal paskutinis visoje armijoje. (18) Prieš mus kelyje stovėjo vietinė maždaug devynerių metų mergaitė, tik vaikas, matyt, mokykloje mokyta mylėti Raudonąją armiją... (19) Žinoma, ji nelabai suprato strateginės padėties. . (20) Ji pribėgo prie mūsų su lauko gėlėmis, ir, kaip atsitiko, aš jų gavau. (21) Ji turėjo tokias smalsias, klausiančias akis - tūkstantį kartų lengviau žiūrėti į vidurdienio saulę, bet aš prisiverčiau paimti puokštę, nes aš ne bailys, prisiekiu tau savo mama Polenka, kad aš ne bailys. (22) Užmerkiau akis, bet paėmiau iš jos, atiduota priešo malonei... (23) Nuo tada tą išdžiūvusią šluotą nuolat laikau su savimi, ant kūno,
Lyg nešiočiau ugnį savo krūtinėje, pasakysiu tau, kad įdėk ją į kapą, jei kas atsitiks. (24) Maniau, kad prieš tapdamas vyru, septynis kartus nukraujuosiu, bet taip atsitinka, sausa... ir tai yra brandos šriftas! - (25) Tada atsirado dvi eilutės, kurios buvo visiškai neįskaitomos. - (26) Ir aš nežinau, Polenka, ar man viso gyvenimo užteks sumokėti už tą dovaną...
(27) „Taip, jis labai išaugo, tavo Rodionai, tu teisus...“ – tarė Varja, sulankstydamas laišką, nes su tokia mintimi vargu ar šis kareivis sugebėtų ką nors smerktino. veikti.
(28) Apsikabinusios draugės klausėsi lietaus šniokštimo ir retų, gęstančių automobilių pyptelėjimų. (29) Pokalbio tema buvo praėjusios dienos įvykiai: atidarymas centrinė aikštė užfiksuotų orlaivių paroda, neužpildytas krateris Veselykh gatvėje, kaip jie jau buvo įpratę jį vadinti tarpusavyje, Gastello, kurio nesavanaudiškas žygdarbis tais laikais skambėjo visoje šalyje. (Pagal L. Leonovą*)
Esė Nr.2.
Kiekvienas žmogus tam tikru savo gyvenimo laikotarpiu išgyvena augimo procesą. Dauguma žmonių subręsta per metus, palaipsniui įgydami gyvenimo patirtis. Kažkas greitai tampa suaugęs, atlikdamas, pavyzdžiui, kokį nors herojišką veiksmą. Ir tik nedaugeliui užaugimas įvyksta akimirksniu, netikėtai. Augančio žmogaus problema negali palikti abejingų, įskaitant garsų rusų rašytoją, romano „Rusų miškas“ autorių Leonidą Leonovą. Tai nepriklauso nuo laiko, nuo asmens tautybės ir nuo to, kurioje šalyje jis gyvena. Nuo ko priklauso augimas? Taigi, apmąstykite priežastis uždelstas brendimas nūdienos jaunuolių, galime teigti, kad šiandien daug berniukų ir mergaičių yra apsupti artimųjų rūpesčio, kurie užtikrina jų materialinę gerovę ir dvasinį komfortą, dauguma jų nejaučia atsakomybės už kitus, nepažįsta karų ir badas. Tačiau būtent karas žmogų dažnai paverčia suaugusiu, priversdamas priimti atsakingus sprendimus. Taigi, pateikiamo teksto herojus tampa suaugusiu būtent karo metu. Leonidas Leonovas, apmąstydamas žmogaus augimo problemą, parodo šio augimo sąlygas – neįprastas, netikėtas. Jis tvirtina, kad norint tapti vyru nebūtina „septynis kartus nukraujuoti“.
Kartais jaunuoliui užtenka nuo mažos mergaitės gauti kuklią gėlių puokštę, kad jaustųsi atsakingas ne tik už save, bet ir už tokius vaikus, noras juos apsaugoti, išgelbėti nuo baisių bėdų. Sunku nesutikti su autoriaus pozicija. Užaugus žmogui kartais gali atsitikti netikėtai, o karas dažnai, vaizdžiai tariant, pasitarnauja kaip brandos katalizatorius. Norėdami tai patvirtinti, galitepateikti keletą argumentų. Jei pasuksimeį epinį L. N. romaną. Tolstojus „Karas irpasaulis“,tada, žinoma, prisiminkime jaunuosiusPetja Rostova, kuris būdamas penkiolikos, nepaisant šeimos įtikinėjimo,savo norukariavo su prancūzais, kad stotų už Tėvynę, apsaugotų savo artimuosius nuo priešo. IšValentino Katajevo istorija „Pulko sūnus“,skirta kitam Tėvynės karas, mes tai sužinomejos herojė Vania Solnceva, karo metu netekusi visų artimųjų ir atsidūrusi nacių užimtoje teritorijoje, sunkiai išgyvenusi, galiausiai atsiduria kapitono Enakijevo vadovaujamoje žvalgybos baterijoje. Jis, tik berniukas, tapęs pulko sūnumi, narsiai kovoja, rizikuodamas gyvybe eina į vokiečių užnugarį. Karas daro šį vaiką suaugusiu, pasirengusiu stoti už Tėvynę, už žmonių gyvybes. Pagrindinis dalykas, kuris taip vienija juos skirtingi herojai, – jų mintys, jausmai, noras būti reikalingiems savo Tėvynei sunkių išbandymų metu. Yra ko pasimokyti iš tokių žmonių kaip Petya Rostov ir Vania Solntsev, ir yra ko pavydėti daugeliui mano bendraamžių!
Tekstas Nr.3.
(1) Kiekvieno iš mūsų gyvenime pasitaiko momentų, kai natūrali vienatvė, kurią mums dovanoja gamta, staiga pradeda atrodyti skausminga ir karti: jautiesi visų apleistas ir bejėgis, ieškai draugo, bet draugo nėra. ... (2) Ir tada Tu klausi savęs su nuostaba ir sumišimu: kaip galėjo atsitikti, kad visą gyvenimą mylėjau, kovojau ir kentėjau, o, svarbiausia, tarnavau dideliam tikslui – ir neradau užuojautos, supratimo, draugas? (3) Kodėl idėja yra vieninga, abipusis pasitikėjimas o bendra meilė manęs su niekuo nesurišo į gyvą dvasios, stiprybės ir pagalbos vienybę?..
(4) Tada sieloje pabunda noras sužinoti, kaip klostosi kitų žmonių gyvenimas: ar jie susiranda tikrų draugų, ar ne? (5) Kaip žmonės gyveno anksčiau? prieš mus? (6) O ar mūsų dienomis nedingo draugystės pradžia?
(7) Kartais atrodo, kad taip šiuolaikinis žmogus Aš tikrai nesu sukurta draugystei ir nesugebu jos. (8) Ir galiausiai neišvengiamai prieinate prie pagrindinio klausimo: kas yra tikra draugystė, iš ko ji susideda ir kuo ji grindžiama?
(9) Yra „draugystės“, pagrįstos bendromis apkalbomis arba abipusiu skundų išliejimu. (10) Tačiau taip pat yra meilikavimo „draugystė“, tuštybės „draugystė“, globos „draugystė“, šmeižto „draugystė“, pirmenybės „draugystė“ ir geriančių bičiulių „draugystė“. (11) Kartais vienas skolinasi, o kitas – ir abu laiko save „draugais“. (12) „Ranka plauna ranką“, žmonės daro dalykus ir dalykus kartu, per daug nepasitikėdami vienas kitu, ir mano, kad „susidraugavo“. (13) Žmonės gyvenime susiduria vienas su kitu ir atsimuša, kaip mediniai rutuliai. (14) Paslaptingas likimas pakelia juos kaip žemiškas dulkes ir nuneša per gyvenamąją erdvę į nežinomą tolį, o visuotinės vienatvės tragedijoje jie vaidina „draugystės“ komediją. (15) Nes be gyvos meilės žmonės yra kaip negyvos dulkės.
(16) Tačiau tikra draugystė pralaužia šią vienatvę, ją įveikia ir išlaisvina žmogų gyvai ir kūrybingai meilei. (17) Tikra draugystė... (18) Jei tik žinotum, kaip ji prasideda ir atsiranda... (19) Jei žmonės mokėtų ją vertinti ir stiprinti...
(20) Pasaulyje yra tik viena jėga, galinti įveikti žmogaus vienatvę: ši jėga yra meilė. (21) Pasaulyje yra tik viena galimybė išbristi iš gyvenimo dulkių ir atsispirti jos sūkuriui; tai dvasinis gyvenimas. (Pasak I. Iljino)*
Esė Nr.3.
Straipsnyje „Apie draugystę“ rusų krikščionis filosofas ir publicistas I.A moralės ir etikos temos: apie vienatvę ir draugystę, meilę ir dvasingumą. Pagrindinė problema, kurią aptarsiu, yra suformuluota straipsnio pavadinime ir 8 sakinyje: „... kas yra tikra draugystė, iš ko ji susideda ir kuo ji grindžiama?
Straipsnio pradžioje autorius karčiai sako, kad vienatvė būdinga visiems kūrybingiems žmonėms. 2-5 sakiniais apie save rašo, apibendrindamas vienišų žmonių sąlygas: „... visą gyvenimą mylėjo, kovojo ir... tarnavo dideliam tikslui“. Tad kodėl „idėjų vienybė, abipusis pasitikėjimas ir bendra meilė manęs su niekuo nesurišo į gyvą dvasios, stiprybės ir pagalbos vienybę“, – karčiai klausia filosofas. Ar buvo draugystė „prieš mus, prieš mus“? ir „argi draugystės pradžia nėra prarasta būtent mūsų dienomis“, – aistringai nori žinoti filosofas. 9-15 sakinių autorius sarkastiškai klasifikuoja nedraugystę, nes bendri apkalbos, skundai su liemene, globa, bendras šmeižtas, gėrimo draugai, pirmenybė, bendras mažas ir didelis sukčiavimas - tai ne draugystė, o „draugystės komedija visuotinės vienatvės tragedija“. Iš dalies su tuo sutinku. Princas Hamletas turėjo tikrą, ištikimą draugą Horatio ir du niekšiškus išdavikus - Rosenkratzą ir Guildensterną. Tikros stiprios draugystės pavyzdys buvo santykiai tarp licėjaus, kuriame mokėsi Puškinas, mokinių. Didžiausio XX amžiaus bardo V. Vysockio eilėraščiai ir daina tapo vyriškos draugystės himnu:
Nuvesk vaikiną į kalnus, pasiimk.
Nepalikite jo vieno.
Leisk jam palaikyti santykius su tavimi,
Ten jūs suprasite, kas jis yra.
O princo Bolkonskio ir Pierre'o Bezukhovo draugystė?! Ar tai nėra įrodymas, kad „tikra draugystė pralaužia“ vienatvę ir atgaivina žmogų gyvenimui, veiklai ir meilei? Taigi straipsnio pabaigoje autorius glaustai suformuluoja draugystės tezes, su kuriomis visiškai sutinku. Norėdami būti draugais, turite mokėti mylėti. Tai taip pat dovana, „nes be gyvos meilės žmonės yra kaip negyvos dulkės“. Ir tik dvasinis gyvenimas prisideda prie stiprios draugystės ir gilios meilės.
Tekstas Nr.4.
(1) Praėjo 60 metų nuo Antrojo pasaulinio karo pabaigos... (2) Psichologai teigia, kad žmogaus atmintis saugo informaciją, susijusią su teigiamų aspektų gyvenimą. (3) Galbūt taip yra todėl, kad žmogus vis tiek gimsta laimei, draugystei ir meilei, dėl kurių jam būtina išlaikyti gerus jausmus aplinkiniam pasauliui ir atmesti viską, kas jame sukelia pyktį ir kartėlį.
(4) Karo metai bėga vis toliau, kare dalyvavusių gretos visiškai išretėjo, o išorinėje atributikoje. kasdienybė Viskas, kas ją primena, pamažu išnyksta. (5) Apskritai gyvybės Žemėje negalima vadinti taikiu, nes šen bei ten nuolat kyla įvairios trukmės ir dydžio konfliktai, vietiniai karai, kuriuose liejamas kraujas ir žūsta žmonės. (6) Bet, laimei, per šiuos 60 metų nebuvo pasaulinio karo, panašaus į tą karą, todėl auga nauja karta, kuri planuoja praėjusį karą gali sujaudinti ne daugiau nei veiksmo siaubo filmas. (7) Ir ačiū Dievui, kad jau auga žmonės, kurie nepažįsta dangaus baimės, bombų slėptuvių – visko, ką patyrė jų seneliai. (8) Tačiau norėdami, kad jie perimtų kovos už taiką estafetę ir išsaugotų ją savo kartai bei savo vaikų kartai, jie neturi gyventi neatsigręždami atgal.
(9) Pasaulis sukonstruotas taip, kad blogis kažkokiu būdu randa sau vietą šalia gėrio. (10) Netoli mano namo augo didžiulis medis. (11) Vainikas buvo prabangus, o pėda priminė apleistą piliakalnį su išdžiūvusiu, pilku dirvožemiu, perpjautu į paviršių ropojančių šaknų šakomis. (12) Ši nuotrauka nustojo mane džiuginti, o pėdą aptvėriau uolėta tvora, pasodindama paprastas, nepretenzingas, bet labai gražias gėles į tą pačią išdžiovintą dirvą. (13) Ir gėlės pradėjo lėtai augti ir žydėti pagal savo prigimties dėsnius. (14) Bet mane nepaprastai nustebino, kad ten, kur anksčiau niekas neaugo, išaugo vešlios, agresyvios spalvos piktžolė, kuri, kad ir kiek skintum, vis veržiasi ir veržiasi, bandydama išstumti gležnus žiedus arba užgožti jų grožį. ... (15) Taip gamtoje, taip ir žmonių pasaulyje. (16) To negalima ignoruoti, bet nederėtų su tuo taikstytis.
(17) Žmonės gimsta dėl laimės, ramybės ir meilės! (18) Tačiau tarp jų atsiranda piktų jėgų, norinčių trukdyti tarpusavio harmonijai ir sutrikdyti jų taiką bei ramybę. (19) Levas Tolstojus „Karas ir taika“ rašė, kad blogis yra agresyvus ir įžeidžiantis, todėl gėrio jėgos neturėtų atsipalaiduoti ir turi būti pasiruošusios konfrontuoti. (20) Štai kodėl turime nepamiršti tragiškų ir didingų istorijos puslapių, norėdami pasimokyti iš klaidų ir didžiuotis pergalėmis, išsaugoti ir perduoti iš kartos į kartą patirtį, kurios visada gali prireikti.
(21) Štai kodėl geros valios žmonės, susiburdami į įvairias bendruomenes, stengiasi išsaugoti praeitį savo atmintyje jiems prieinamais būdais, kad jos pamokomis ir pavyzdžiais galėtų patvirtinti filantropijos, solidarumo principus, ir draugystę.
(22) Teiginys „Niekas nėra pamirštas ir niekas neužmiršta! – tai kvietimas užtikrinti, kad niekas nebūtų pamirštas ir niekas nebūtų pamiršta. (23) Tai itin aktualu dabar, kai pasauliui gresia precedento neturinčio masto terorizmas ir cinizmas.
24) Žemiečių gyvenimo globalizacijos eroje karo ir taikos tema įgauna naujus matmenis, anksčiau nežinotus aspektus. (25) Ir todėl šiandien kaip niekad aktualu atsigręžti į Pergalės temą, nes Didžioji Pergalė įnešė savo indėlį į pamatinių amžinųjų, išliekamųjų vertybių sistemą, parodydama, kokie galingi ir nenugalimi yra Žemės žmonės. jie vadovaujasi išmintimi ieškant būdų, kaip suvienyti gėrio ir humanizmo jėgas prieš blogį ir mizantropiją. (26) Ir šių vertybių dėka, perfrazuojant B. Okudžavą, galime pasakyti, kad „Žemė vis dar sukasi“, o jų dėka „Šviesa vis dar... šviesi“.(Pasak L. Sailor)
Esė Nr.4.
Praėjo daug metų, kai virš mūsų didžiosios Tėvynės nutilo Pergalės salvės. Tačiau žmonės prisimena karą ir eina prie paminklų kariams, žuvusiems gindami Tėvynę, padeda gėlių, prisimena tuos, kurie atidavė savo gyvybes už taiką Žemėje. Kodėl negalime pamiršti praėjusio karo? Autorius bando atsakyti į šį labai svarbų klausimą šiuolaikiniame nestabiliame pasaulyje. L. Sailor skundžiasi, kad kare dalyvavusiųjų gretos išretėjo, nyksta viskas, kas tai primena. Ir nors gyvybės Žemėje negalima pavadinti taikiu, užaugo karta žmonių, kurie nepažįsta „dangaus baimės, bombų slėptuvių“. Tačiau šalia gėrio vietą sau randa ir blogis. Autorius lygina gyvenimą žmonių visuomenė su gamta: piktžolės auga šalia gležnų gėlių, ji prisimena L. N. Tolstojų, kuris „Kare ir taikoje“ rašė, kad blogis yra agresyvus ir įžeidžiantis, todėl „gėrio jėgos neturėtų atsipalaiduoti ir turi būti pasiruošusios konfrontuoti“.Autorius, prisimindamas Didįjį Tėvynės karą, dėkoja Dievui už tai, kad auga nauja žmonių karta, kuriai praėjusio karo įvykiai yra ne kas kita, kaip „veiksmo-siaubo filmas“. Tačiau norėdami išsaugoti taiką „savo kartai ir savo vaikų kartai“, rašo L. Matros, „neturėtų gyventi neatsigręždami atgal“. , tų grandiozinių įvykių atminimas, žmonių žygdarbis šventajame kare blėsta.Rašytojas įtikina skaitytojus, kad atmintis vaidina didžiulį vaidmenį žmonių gyvenime, kad tragiški ir didingi istorijos puslapiai neturėtų būti pamiršti, norint pasimokyti iš klaidų ir didžiuotis pergalėmis.Autoriaus požiūrį nesunku nustatyti: kad Žemėje viešpatautų taika, būtina išsaugoti praeities atmintį, kad jos pamokomis ir pavyzdžiais patvirtintume filantropijos ir draugystės principus.Esu įsitikinęs šios istorijos pamokų vizijos teisingumu, nes turime prisiminti, kokia kaina buvo iškovota pergalė, prisiminti, kad gėris visada turi nugalėti blogį.Sunku nesutikti su L. Matros nuomone.Vargu ar kas nors tą faktą paneigsatminties vaidmuo modernus pasaulis, kupinas cinizmo ir mizantropijos, yra nepaprastai puikus.Kokiais argumentais galima paremti šią tezę?Ryškų pavyzdį, kad atmintis vaidina didžiulį vaidmenį žmogaus gyvenime, randu Michailo Šolochovo apsakyme „Žmogaus likimas“. Andrejus Sokolovas, išgyvenęs Didžiojo Tėvynės karo pragarą, netekęs žmonos ir vaikų, įvaikino Vaniušą. Gėris nugalėjo blogį! Perskaičiau, ir mano akyse kaupiasi ašaros. Prisimename savo didvyrius – žmones, kurie gynė šalį ir dovanojo mums Pergalę.Ryškų pavyzdį, kad atmintis vaidino ir tebevaidina didžiulį vaidmenį žmonių gyvenime, galima rasti A. P. Čechovo apsakyme „Studentas“. Teologijos seminarijos studentas Ivanas Velikopolskis, Velykų išvakarėse atsitiktiniams parapijiečiams pasakodamas Evangelijos epizodą apie Petro klastingą Jėzaus išsižadėjimą, mato, kokia neįprasta yra šių moterų reakcija: jos graudžiai verkia... Seminaristė suvokia, kad prisiminimas praeitis yra neatsiejamai susijusi su dabartimi.Parašydamas puikų epinį romaną „Karas ir taika“, Levas Tolstojus priminė savo žmonėms ir visai žmonijai apie istorijos pamokas ir kainą, sumokėtą už pergalę 1812 m. Tėvynės kare. O mums, XXI amžiaus skaitytojams, to meto įvykiai tokie akivaizdūs, artimi ir svarbūs, kad tarsi jaučiame ryšį su savo protėviais. Vadinasi, atminties vaidmuo visuomenės gyvenime yra milžiniškas.V. Rasputino veikale „Apie Kulikovo lauką“ iškeliama ir atminties problema. Įžengęs į šventą Kulikovo lauko žemę, kur Rusija išsivadavo iš vergijos ir apsigynė kaip tauta, esė herojus stebėjosi savo jausmais ir pojūčiais. Prieš kelis šimtmečius įvykęs įvykis jam tapo toks artimas ir akivaizdus, kad tarsi pajuto protėvių buvimą, ryšį su jais.Taigi galiu daryti išvadą, kad atminties vaidmuo visuomenės gyvenime yra milžiniškas.
Tekstas Nr.5.
(1) Vaikystėje nekenčiau matinų, nes mano tėtis atėjo į mūsų darželį (2) Jis sėdėjo ant kėdės prie eglutės, ilgai grojo akordeonu, bandydamas rasti tinkamą melodiją, o mūsų. mokytojas griežtai jam pasakė: „Valerijus Petrovičius, aukščiau! (3) Visi vaikinai žiūrėjo į mano tėvą ir užspringo iš juoko. (4) Jis buvo mažas, apkūnus, anksti pradėjo plikti ir, nors niekada negėrė, jo nosis kažkodėl visada buvo burokėlių raudona, kaip klouno (5) Vaikai, kai norėjo apie ką nors pasikalbėti, kad jis buvo juokingas ir bjaurus, jie sakė: „Jis atrodo kaip Ksyushka tėtis! (6) O aš iš pradžių darželyje, o paskui mokykloje nešiojau sunkų tėčio absurdo kryžių (7) Viskas būtų gerai (niekada nežinai, kokie tėčiai!), bet man buvo nemalonu, kodėl jis, eilinis mechanikas, atvažiavo pas mus matines su savo kvaila armonika. (8) Aš žaisčiau namuose ir nedarysiu gėdos nei savęs, nei savo dukters! (9) Dažnai sumišęs, jis plonai dejavo kaip moteris, o jo apvaliame veide pasirodė kalta šypsena. (10) Buvau pasirengusi griūti į žemę iš gėdos ir elgiausi pabrėžtinai šaltai, savo išvaizda parodydama, kad šis juokingas vyras raudona nosimi neturi nieko bendra su manimi (11) Mokiausi trečioje klasėje, kai sugavau a blogas šaltis. (12) Pradėjau sirgti vidurinės ausies uždegimu. (13) Aš rėkiau iš skausmo ir delnais trenkiau į galvą. (14) Mama iškvietė greitąją, o naktį nuvažiavome į regioninę ligoninę (15) Pakeliui patekome į siaubingą pūgą, mašina užstrigo, o vairuotojas pradėjo rėkti kaip moteris, kad dabar. mes visi sušalome (16) Jis rėkė, beveik verkė, o aš maniau, kad jam skauda ausis (17) Tėvas paklausė, kiek liko iki regiono centro (18) Bet vairuotojas užsidengė rankomis kartojo: „Koks aš kvailas! (19) Tėvas pagalvojo ir tyliai man pasakė: „Mums reikės visos drąsos! (20) Prisiminiau šiuos žodžius visą gyvenimą, nors laukinis skausmas sukasi aplink mane kaip snaigė pūgoje (21) Jis atidarė mašinos dureles ir išėjo į riaumojančią naktį. (22) Už jo užsitrenkė durys, ir man atrodė, kad mano tėvą prarijo didžiulis monstras, žvangėdamas nasrus. (23) Automobilį supurtė vėjo gūsiai, ant apšalusių langų iškrito sniegas su ošimu. (24) Aš verkiau, mama pabučiavo mane šaltomis lūpomis, jauna slaugė pasmerkta žiūrėjo į nepraeinamą tamsą, o vairuotojas išvargęs purto galvą. (25) Nežinau, kiek laiko praėjo, bet staiga naktis nušvito ryškiais priekiniais žibintais, o man ant veido krito ilgas kažkokio milžino šešėlis.
(26) Užmerkiau akis ir pro blakstienas pamačiau tėvą. (27) Jis paėmė mane ant rankų ir prispaudė prie savęs. (28) Pašnibždomis jis pasakė mamai, kad pasiekė regiono centrą, pakėlė visus ant kojų ir grįžo su visureigiu. (29) Snaudžiau jo glėbyje ir per miegą girdėjau jį kosint. (30) Tada niekas to nesureikšmino. (31) Ir po to ilgą laiką jis sirgo dviguba plaučių uždegimu.
(32)...Mano vaikai suglumę, kodėl puošdama eglutę aš visada verkiu. (33) Iš praeities tamsos pas mane ateina tėtis, sėdi po medžiu ir padeda galvą ant sagų akordeono, lyg slapčia norėtų pamatyti savo dukrą tarp įsitempusios vaikų minios ir linksmai jai šypsosi. (34) Žiūriu į jo veidą spindintį iš laimės ir taip pat noriu jam nusišypsoti, bet vietoj to pradedu verkti. (Pasak N. Aksenovos)
Esė Nr.5.
Kodėl mes ne visada suprantame savo tėvus? Kodėl mums gėda dėl jų gilių jausmų mums pasireiškimo? N. Aksyonova savo tekste kelia vaikų nesusipratimo apie nesavanaudišką tėvų meilę problemą. Autoriaus iškelta problema aktuali visada. Ne veltui jis priskiriamas „amžinam“. Santykiai tarp tėvų ir vaikų būna sunkūs, kai pastarieji nesupranta, o dažnai ir nenori suprasti ir priimti artimųjų tokių, kokie jie yra. Autorius su kartėliu pastebi,kad labai dažnai vaikai demonstruoja dvasinį bejausmiškumą, netgi žiaurumą savo artimiausių ir mylinčius žmones. Teksto herojė su tėvu elgiasi „pabrėžtinai šaltai“ ir jo gėdijasi. Artimiausią žmogų jis vadina „šiuo juokingu vyru raudona nosimi“, „klounu su kvailu akordeonu“. Herojė, gailėdama savęs, yra priversta nešti „sunkų tėvo absurdo kryžių“, N. Aksenova mano, kad nesuvokus tėvų meilės vertės pasiekti supratimo neįmanoma. Visiškai sutinku su teksto autoriumi. Tėvai dažnai kenčia nuo to, kad mes nuo jų tolstame, nepasitikime jiems savo mintimis ir įžeidžiame nedėmesingumu. Nesavanaudiškos tėvų meilės suvokimas ateina per vėlai, kai nebegalima prašyti atleidimo ir atsakant šypsotis. Tokį atgailos jausmą išgyvena teksto herojė: „Žiūriu į jo spindintį iš laimės veidą ir taip pat noriu jam nusišypsoti, bet užtat imu verkti“. O suaugusios istorijos herojės vaikai žiūri į ją suglumę, nesuprasdami mamos. Atmintis dažniausiai išsaugo laimingas ir džiugias gyvenimo akimirkas. Man smagu prisiminti besišypsančius tėvų veidus, apie tai galvoti, rašyti. Bet aš žinau, kad mano tėvas nepamirš šiurkščių žodžių, kuriuos jam daug kartų kalbėjau; Žinau, kad mama labai nerimauja dėl mano nuotaikų kaitos. Tėvai mane myli visa širdimi, kantriai ištveria mano amžiaus sunkumus. Sunkių santykių tarp tėvų ir vaikų problema atsispindi literatūroje. Apie tai rašė L. N. Tolstojus, I. S. Turgenevas. Norėčiau atsigręžti į A. Vampilovo pjesę „Vyriausias sūnus“, kur autorius parodo vaikų požiūrį į tėvą. Tiek sūnus, tiek dukra savo tėvą atvirai laiko nevykėliu, ekscentriku, neabejingi jo išgyvenimams ir jausmams. Tėvas tyliai viską ištveria, randa pasiteisinimų visiems nedėkingiems vaikų poelgiams, prašo tik vieno: nepalikti jo vieno. Pagrindinis spektaklio veikėjas mato, kaip jo akyse naikinama kažkieno šeima, ir nuoširdžiai stengiasi padėti maloniausiam vyrui – savo tėvui. Jo įsikišimas padeda išgyventi sunkus laikotarpis vaikų santykiuose su mylimam žmogui. „Jūs visi esate mano geriausi vaikai“, – liečiamai sako tėvas, apkabindamas savo „vyresnįjį sūnų“. Baigdamas noriu pasakyti, kaip tai svarbulaiku pasakyti apie savo meilę brangiausiems žmonėms, kaip svarbu akimirką pasilikti, kad padovanotum šypseną mamai, šiltus žodžius tėčiui... Turime elgtis su tėvais taip, kad nesigailėtume ir atgailauti, kaip teksto herojė, kai jau per vėlu. Tam neužtenka paklusnumo ir pagarbos, mūsų nesavanaudiška ir nesavanaudiška meilė.
Tekstas Nr.6.
(1) Kai žiūriu į savo mokyklos nuotraukas, droviai šypsausi. (2) Ar tikrai aš ta nedrąsi, aštria nosimi būtybė su juokingomis strazdanomis ant skruostų, kuri iš baimės žiūri į mane trumparegėmis akimis?
(3) Aš visada buvau vienas mokykloje. (4) Neturėjau merginų, vaikinai manęs vengė. (5) Vis dar nežinau, kodėl taip atsitiko. b) Atrodė, kad rengiuosi skoningai, sumaniai naudojau kosmetiką ir gerai mokiausi. (7) Ir ji nenusuko nosies kaip kiti puikūs mokiniai... (8) Bet kažkodėl tarp manęs ir mano bendramokslių visada buvo siena. (9) Kiek ašarų išliejau, kaip skaudu man buvo nuo šalto abejingumo, kuris mane supo.
(10) Bet vieną dieną įvyko stebuklas. (11) Pats tikriausias! (12) Kaip geroje pasakoje! (13) Atėjau į pirmą pamoką. (14) Į nieką nežiūrėdama, ji iš rankinės išsiėmė vadovėlį ir sąsiuvinį ir padėjo ant stalo. (15) Ir tik tada pamačiau žalią stiebą, išlindusį iš po stalo užtiesalo. (16) Tai buvo rožė! (17) Ji kvepėjo ežeru, o aksominiai žiedlapiai slėpė kažkieno švelnią šilumą. (18) Netoliese gulėjo atvirukas su užrašu: „Tu pati gražiausia! (19) Aš, aiktelėjęs iš džiaugsmingos nuostabos, apsidairiau. (20) Bet mano klasės draugai atrodė dar labiau nustebę nei aš. (21) Jie, sustingę, atrodė taip, lyg būtų matę itin retą triuką ir dabar laukia jo sprendimo...
(22) Nuo tada man viskas klostėsi kitaip. (23) Gyvenimas tapo skaidresnis ir džiaugsmingesnis, žinojau, kad į mane žiūri kažkieno mylinčios akys, (24) Aukso medaliu baigiau mokyklą, įstojau į universitetą, ištekėjau, pagimdžiau vaikus... (25) Kiekvieną kartą, kai atvykdavau į savo miestą, klausdavau buvę klasiokai, ar jie žino, kas padėjo rožę ant mano stalo? (26) Tačiau atsakydami griežti, garbingi vyrai tik gūžtelėjo pečiais. (27) Kas yra tas nežinomas gerbėjas, kuris niekada man neprisipažino savo jausmų? (28) Rožės paslaptis, kurią suteikia kas žino, kas man vis dar kelia nerimą...
(29) Aš skrendu lėktuvu. (30) Po manimi plaukioja debesys, šalia, neperžengiama tuštuma, spindi žvaigždės, už jų sukasi begalybė. (31) Aš skrendu namo pas savo vaikus ir, žiūrėdamas į dangų, matau tolimos žvaigždės, mirganaktys ir raudonos rožės. (32) Rožės, pasodintos tokiems kaip aš, kuriems vieną dieną tiesiog reikėjo pasakyti: „Tu esi pati gražiausia! (33) Aš laižau šiltą ašarą nuo lūpų ir šnabždu „ačiū“ maloniam burtininkui, kuris kartą savo švelnumu palietė mano sustingusią sielą. (34) Virš manęs kabo dangus, žemiau, miestų šviesų apšviesta, žemė miega, o aš kaip šiltos, malonios saulės spindulys skrendu per begalybę. (Pagal E. Kochnevą)
Esė Nr.6.
Kai kurie žmonės labai dažnai visuomenėje jaučiasi „bjauriu ančiuku“. Bet visada malonus ir mylimas. Taigi E. Kochneva savo tekste kelia gėrio ir meilės gyvybę teikiančios galios poreikio problemą. Kokie pokyčiai įvyko herojės sieloje po stebuklo, su kuriuo ji susidūrė? Autoriaus iškelta problema yra psichologinė, paveikianti labai svarbus aspektasžmogaus gyvenimą. Įspūdžiai, kuriuos žmogus patiria vaikystėje, santykiai su bendraamžiais daro jam didelę įtaką. vėlesnis gyvenimas, lemia jo požiūrį į pasaulį, į žmones, į save patį. Taigi teksto herojei E. Kochnevai įvyko stebuklas, pakeitęs visą tolimesnį jos gyvenimą: „Nulaižau nuo lūpų šiltą ašarą ir šnabždu „ačiū“ maloniam burtininkui, kuris kartą savo švelnumu palietė mano sustingusią sielą. .
Neįmanoma nesutikti su šios autorės mintimi herojės žodžiais, nes žmogui svarbiausia – santykiai visuomenėje, o svarbiausia – kitų palaikymas ir dėmesys, prisiminkime Verą Šeiną, pagrindinis veikėjas A. Kuprino istorija“ Granato apyrankė“ Nežinomo meilužio atsiųsta dovana – granato apyrankė – sukėlė Veros pasipiktinimo audrą. Princesei artimi žmonės vargšą telegrafą, padovanojusį apyrankę, laikė nenormaliu, maniaku. O kai jos slaptas gerbėjas miršta, Vera supranta, kad meilė, apie kurią ji svajojo visą gyvenimą, praėjo. Vieną dieną ir aš gavau dovanų eilėraščius su meilės pareiškimu. Eilėraščiai buvo „žaliaviniai“, be didelio rimo, bet paliko pėdsaką sieloje. Deja, aš taip pat vis dar nežinau, kas parašė šias netinkamas, bet labai liečiančias eilutes. Kaip gaila! Kas tu toks, atsakyk man! Vaikystėje, paauglystėje mes visada esame kaip „ bjaurūs ančiukai“ Ir „bjaurusis ančiukas“ virsta graži gulbė! Visi tikisi stebuklo (net ir tie, kurie to nepripažįsta). Rytoj atidarysiu duris, o ten... Ir mano gyvenimas pasikeis! Būtent! Žinau... jaučiu...
Tekstas Nr.7.
(1) Vieną dieną erelis atskrido į fermą, kurioje gyveno žvirblių pulkas. (2) Žvirbliai plūdo pažiūrėti į paukščių karalių ir pasiklausyti, ką jis sako. (3) Ir Erelis pradėjo kalbėti apie kitus pasaulius ir kitą gyvenimą. (4) Žvirbliai klausėsi ir klausėsi, bet nieko negalėjo suprasti. (5) Tada vienas žvirblis priėjo ir pasakė: „Jūs kalbate apie kažką įdomaus, bet mums svetimo. Geriau pakalbėk apie ūkius ir kaip gyvenimas vyksta šiose gražiose vietose.
(6) Erelis žvalia akimi apsidairė ir pamatė didžiulę fermą, kurios aptvaruose stumdėsi riebūs, purvini, niurzgę gyvūnai. (7) Vieni trypė dumblą arba voliojosi jame, kiti stumdėsi aplink lesyklas, slampinėdami ir cypia.
(8) Ir tada Erelis tarė žvirbliams:
Žvirblius laikiau paukščiais, nes jie yra apdovanoti sparnais ir atskrido pas jus, kad papasakotų apie kitus pasaulius ir pakviestų jus su savimi į nežinomus atstumus, į nesuvokiamas aukštumas. (9) Bet, deja, radau ne paukščius, o būtybes su sparnais, kurios naudojasi Dievo dovana kur nors ir kažkaip prasibrauti. (10) Ir jie skraido ne didžiulėse erdvėse, o aptvaruose ir mato ne nuostabius pasaulius, o kiaulides ir gyvena ne su savo rūšimi, o su kiaulių banda. (11) Ir jie neverti dėvėti išdidus vardas paukščiai, nes jų sparnuose, žvilgsnyje ir širdyje nėra jokio troškimo.
(12) Žvirbliai pasipiktino tokiomis kalbomis, išskrido debesyje virš Erelio ir pradėjo jį pešti. (13) Tada Erelis išskleidė sparnus, pakilo į dangų ir dingo aukštyje, viskas, ką girdėjosi iki žemės: „Trumpas sparnas - žemas skrydis“...
(14) Ir žvirbliai sugrįžo į savo lizdus po fermos stogu ir vėl čiulbėjo krūmuose.
(15) Žmogui duotos akys, bet jos nemato už kūno troškimų. (16) Žmogui duotas protas, bet jis neskuba už žmogaus žvilgsnio.
Esė Nr.7.
Kodėl žmonės naudojasi tuo, kas jiems duota iš Dievo, kad kur nors ir kažkaip prasiskverbtų, kodėl nesiekia nesuvokiamų aukštumų? Teksto „Erelis ir žvirbliai“ autorius mąsto apie šiuos klausimus, apmąstydamas nesidomėjimo viskuo nauju ir modernesniu problemą. Jis, kaip pavyzdį nurodydamas paukščius, bet jais įprasdamas žmones, stengiasi įtikinti skaitytoją, kad daugelis sustoja ties tuo, ką jau yra įgiję, gyvena nuobodų, monotonišką gyvenimą, nesiekdami kažko nežinomo ar nepasiekiamo. Pagrindinis teksto veikėjas Erelis ūkyje gyvenantiems Žvirbliams pasakoja apie kitus pasaulius ir kviečia kartu su jais eiti į nežinomus tolius. Tačiau paukšteliai trumpais sparnais jo nesupranta ir piktinasi šiomis kalbomis. „Žmogui duotos akys, bet jos nemato už kūno troškimų. Protas žmogui duotas, bet jis neperžengia žmogaus žvilgsnio“ – taip pagrindinė idėja tekstas ir autoriaus pozicija. Sutinku su jo nuomone ir manau, kad niekada nereikėtų sustoti, reikia tobulėti ir plėsti akiratį. Tai įrodysiu keliais pavyzdžiais. Norėčiau prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“, kuriame pagrindinis veikėjas guli ant sofos „keturiose sienose“ ir visai nenori „judėti į priekį“, kažkaip pakeisti savo gyvenimą. geresnė pusė. Net meilė nieko negalėjo ištaisyti. Kaip dar vieną mano ir autoriaus nuomonės įrodymą galima prisiminti M. Gorkio pjesę „Gelmėse“. Šis darbas puikiai atspindi parabolės teksto „Erelis ir žvirbliai“ problemą. Pagrindiniai pjesės veikėjai klausosi nežinomo klajoklio, kaip paukščiai klauso išdidžios aukštai skrendančio paukščio ir tiesiog nesupranta. gražios kalbos apie kažką nežinomo ir naujo. Taigi, noriu pasakyti, kad žmonės neturėtų naudoti to, ką Dievas jiems davė, tik nuolankiai egzistencijai. Tegul visi gyvena ir žino, kad pasaulyje dar yra daug įdomių dalykų. Tiesiog turime siekti kažko naujo, nežinomo, kitaip mūsų mažą pasaulį apims monotonijos, nuobodulio ir nuobodulio banga.
Tekstas Nr.8.
(1) Vaiko žaislas visada turėjo didelę įtaką vaiko sielos formavimuisi. (2) Iš tiesų, ji ugdė kantrybę ir atsargumą, miklumą ir dėmesį, vaikas nesąmoningai suprato priežasties ir pasekmės ryšius, žmonių santykių esmę ir sudėtingą pasaulio struktūrą. (3) Žaislas yra idealaus gyvenimo, idealaus pasaulio įvaizdis, jis patvirtina gėrį ir iš anksto nustato skirtumą tarp gėrio ir blogio. (4) Be to, žaislas taip pat yra švietimo, pramogų ir net gydymo priemonė.
(5) Bet ar taip pasisekė? šiuolaikiniam vaikui, kurį tiesiogine prasme bombarduoja įvairus ir viliojantis žaislų pasaulis? Žinoma, dabar kiekvienas vaikas gyvena pasaulyje, kuris yra daug šviesesnis ir įvairesnis nei jo bendraamžiai prieš du šimtus, šimtą ar net trisdešimt metų. (7) Tiesą sakant, aplinkui ryškūs knygų ir žurnalų viršeliai, gatvėje spalvoti reklaminiai stendai, o namuose - flomasteriai ir pieštukai, spalvingi drabužiai ir, žinoma, įvairiausi žaislai, kartais patys neįsivaizduojami. spalvos ir formos. (8) Aš net nekalbu apie televizoriaus ekraną, kompiuterio monitorių su spalvų šėlsmu, nenatūraliais kampais ir grafiniai sprendimai. (9) Keičiasi spalvos, formos, mirksi nuotraukos, objektai, veidai. (10) Ir subtili vaiko psichika negali susidoroti - spalvos ir garso, kvapo ir lytėjimo suvokimas, gėrio ir blogo, malonaus ir blogio idėja yra deformuota.
(11) Deja, šiuolaikinis žaislas iš esmės tampa antižaisliu: jame glūdi turėjimo idėja, o ne džiaugsmingas pasaulio suvokimas. (12) Psichologai vieningai tvirtina, kad auga karta, užauginta ant žaislų, kurie daro nepataisomą žalą vaiko sielai. (13) Vėžliai nindzės, transformuojantys robotai, Betmenas, Žmogus-voras – šie žaislai atrofuoja gebėjimą tikėti, užuojautą, empatiją, gailestingumą ir prisideda prie agresyvių fantazijų kaupimosi, kurias vaikas dažnai įgyvendina gyvenime. silpnesnis. (14) Tapęs suaugusiu, jis, mano nuomone, jau bus užprogramuotas tarnauti tiems, kurių plastinius panašumus jis suteikė pirmąsias žaidimo akimirkas savo gyvenime ir kurių pagalba jis supranta pasaulį.
(15) Bet žaislas nėra smagus. (16) Jis įdeda į sielą pradines gėrio ir blogio sampratas, suteikia ryškų pasaulio vaizdą ir formuojasi moralines savybes asmenybę. (17) Žaislas turėtų sudaryti sąlygas vystytis, paliekant galimybę savarankiškam kūrybiškumui. (18) Būtina mokyti gėrio ir grožio, išminties ir gebėjimo užjausti.
Esė Nr.8.
Kodėl vaikui reikalingas žaislas ir koks jis turėtų būti? Šiuos klausimus autorė apmąsto, apmąstydama vaiko pradinio jį supančio pasaulio suvokimo problemą ir vėlesnį šio suvokimo atspindį jau susiformavusio žmogaus veikloje. Šio teksto sudarytojas, pateikdamas pavyzdžius, stengiasi įtikinti skaitytoją, kad žaislas labai įtakoja vaiko charakterį, padeda suprasti priežasties ir pasekmės ryšius, žmonių tarpusavio supratimo esmę, sudėtingą žaislo struktūrą; pasaulis. Autorius pasakoja apie šiuolaikinius žaislus, kurie iš esmės tampa antižaislais; juose yra tik turėjimo idėja, o ne džiaugsmingas pasaulio suvokimas. Tokie žaislai prisideda prie agresijos kaupimosi ir tolesnės jos įtakos kažkam. „Bet žaislas nėra smagus. Ji sieloje implantuoja pradines gėrio ir blogio sampratas, suteikia ryškius pasaulio vaizdus, o žmogaus moralinių savybių formavimasis dažnai priklauso nuo to, kokie jie yra. Tai yra autoriaus pozicija. Sutinku su jo nuomone ir manau, kad, žinoma, žaislas turi daryti teigiamą įtaką vaiko charakteriui, skiepyti jam tik gerąsias savybes. žmogiškosios savybės. Norėdami tai įrodyti, pateiksiu keletą pavyzdžių. Prisiminkime V. G. Korolenko pasakojimą „Blogoje visuomenėje“. Jame berniukas iš nemažų turtų šeimos mirštančiajai mergaitei Marusai atneša sesers lėlę. Panašu, kad jos dėka nepagydomai serganti mergina gyveno keliomis dienomis ilgiau. Žaislas, jei neišgelbėjo, tai bent paskatino kovoti su liga ir tiesiog praskaidrino paskutines gyvenimo dienas ir valandas, taip pat norėčiau papasakoti apie seną draugą mano. Nuo vaiko gimimo jis jam pirko tik pačius moderniausius robotų modelius, monstrus, kompiuteriniai žaidimaiįtartinas turinys. Kūdikis augo nuolatinėje agresijoje, buvo sutrikęs jo suvokimas apie jį supantį pasaulį. Dabar šis berniukas mokosi antroje klasėje, nesiekdamas žinių, o bendraudamas su klasės draugais siekia įžeisti silpnesniuosius. Tai žaislų pasekmės, kurios daro žalingą poveikį augančiam, besivystančiam organizmui. Jauniesiems tėveliams norėčiau patarti savo atžalai pirkti tik „gerus“ žaislus, kurie nekelia agresijos ir blogio. Kitaip Žemėje jų neliks geri žmonės galintis tikrai žmogiškiems veiksmams.
Tekstas Nr.9.
Dažniausiai žmogus ieško savo svajonės, bet būna ir taip, kad svajonė suranda žmogų. Kaip liga, kaip gripo virusas. Panašu, kad Kolka Velinas niekada nežiūrėjo į dangų sulaikęs kvapą, o žydrose aukštumose skrendančių paukščių balsai nevirpėjo širdies. Jis buvo paprastas mokinys, vidutiniškai stropus ir stropus, be didelio entuziazmo ėjo į mokyklą, klasėje buvo tylesnis už vandenį, mėgo žvejoti...
Viskas pasikeitė per vieną dieną. Jis staiga nusprendė tapti pilotu.
Nuošaliame, atokiame kaime, kur artimiausia stotis yra už daugiau nei šimto kilometrų, kur bet kokia kelionė tampa visa kelione, pati ši mintis atrodė beprotybė. Kiekvieno žmogaus gyvenimo kelias čia buvo lygus ir tiesus: po mokyklos vaikinai gavo traktoriaus teises ir tapo mašinistais, o drąsiausi baigė vairavimo kursus ir dirbo vairuotojais kaime. Kelionės žeme yra žmogaus likimas. Ir tada skristi lėktuvu! Į Kolką jie žiūrėjo kaip į ekscentriką, o tėvas tikėjosi, kad absurdiška mintis kažkaip savaime išnyks iš sūnaus galvos. Jūs niekada nežinote, ko mes norime savo jaunystėje! Gyvenimas yra žiaurus dalykas, jis viską sustatys į savo vietas ir abejingai, kaip dailininkas, pilkais dažais nuspalvins mūsų karštas jaunystėje nupieštas svajones. Tačiau Kolka nepasidavė. Jis svajojo apie sidabrinius sparnus, nešančius jį virš šlapio debesų sniego, o tirštas elastingas oras, švarus ir šaltas, kaip šaltinio vanduo, pripildė jo plaučius.
Po to išleistuvės jis nuėjo į stotį, nusipirko bilietą į Orenburgą ir naktiniu traukiniu stojo į skrydžio mokyklą. Kolka anksti ryte pabudo iš siaubo. Siaubas, kaip boa, suspaudė jo sustingusį kūną šaltais žiedais ir įkišo dantytą burną jam į krūtinę. Kolka nusileido nuo viršutinės lentynos, pažiūrėjo pro langą ir dar labiau išsigando. Iš pusiau tamsos kyšantys medžiai tiesė kreivas rankas prie stiklo, siauri takeliai, lyg pilkos stepinės žaltys, slinko per krūmus, o iš dangaus, iki kraštų pripildyto sutrupėjusių debesų šukių, purpurine spalva sklido į žemę tamsa. - juodi dažai. Kur aš einu? Ką aš ten veiksiu vienas? Kolka įsivaizdavo, kad dabar jį išmes ir atsidurs beribėje negyvenamos planetos tuštumoje...
Atvykęs į stotį tą pačią dieną nusipirko bilietą atgal ir po dviejų dienų grįžo namo. Visi į jo sugrįžimą reagavo ramiai, nesišaipydami, bet ir be užuojautos. Šiek tiek gaila išleistų pinigų bilietams, bet nuėjau, pažiūrėjau, patikrinau, nusiraminau, o dabar išmesiu visas nesąmones iš galvos ir tapsiu normaliu žmogumi. Tai yra gyvenimo dėsniai: viskas, kas užskrenda, anksčiau ar vėliau sugrįžta į žemę. Akmuo, paukštis, svajonė - viskas sugrįžta...
Kolka įsidarbino miškų urėdijoje, ištekėjo, dabar augina dvi dukras, savaitgaliais važiuoja žvejoti. Sėdėdamas ant purvinos upės kranto, jis žiūri į tyliai danguje skraidančius reaktyvinius lėktuvus ir iškart nustato: čia MiG, o štai Su. Širdis dejuoja nuo skaudančio skausmo, norisi pašokti aukščiau ir bent kartą atsigerti gaivos, kuria dangus dosniai lesina paukščius. Tačiau netoliese sėdi žvejai, o jis nedrąsiai slepia susijaudinusį žvilgsnį, užkiša kirmėlę ant kabliuko, o paskui kantriai laukia, kol pradės kandžioti. (Pagal S.Mizerovą)
Esė Nr.9.
Šiame tekste S. Mizerovas kalba apie tai, kaip gimsta pasirinkimas gyvenimo kelias.
Ar aplinka turi įtakos žmogaus gyvenimo kelio pasirinkimui? Kas jam trukdo likti ištikimam savo svajonei? Šiuos klausimus apmąsto teksto autorius. Jis kviečia mus apmąstyti šią mums aktualią moralinę problemą. S. Mizerovas mano, kad kasdienių tradicijų ir įpročių įtaka dažnai priverčia žmogų pakeisti savo svajonę ir neleidžia iki galo realizuoti savo sugebėjimų. Apsakymo herojus Kolka Velinas neįveikė naujo baimės jausmo, išdavė savo svajonę ir tapo kaip visi Su teksto autoriumi sunku nesutikti. Dažnai žmogus pasiklysta susidūręs su sunkumais. Ir jis, mano nuomone, turėtų ne šiaip kažko norėti, o stengtis įgyvendinti savo svajonę. Ir tada įgyvendinta svajonė padarys jo gyvenimą pilnesnį, įdomesnį. B. Polevojaus istorijos herojus lakūnas Aleksejus Meresjevas (gyvenime dar žinomas kaip Aleksejus Maresjevas), likęs be kojų, svajojo skristi. Kiek jam teko kentėti, kad sugrįžtų prie lėktuvo vairo! Marija iš V. Zakrutkino istorijos „Žmogaus motina“, neįtikėtinai sunkiomis sąlygomis, svajodama išgyventi ir išsaugoti negimusį vaiką kaip praeities prisiminimą, sugebėjo nugalėti baimę ir suteikti gyvybę naujam žmogui.
Nereikia pasiduoti, prarasti savitvardą, bet reikia tikėti savo jėgomis, savo svajone, tada širdis neapleis nuo „skausmingo skausmo“.
Tekstas Nr.10.
(1) Kartą vieno menininko paklausiau, kodėl vaikų veidai senųjų meistrų drobėse tokie brandūs. (2) Madona ar tiesiog kažkokia moteris laiko vaiką ant rankų arba veda jį už rankos, jo kūnas labai mažas, o akys rimtos.
(3) Menininkas man atsakė maždaug taip. (4) Senieji meistrai ir apskritai didieji praeities dailininkai kūdikyje matė pirmiausia žmogų. (5) Juk kiekviename kūdikyje svarbiausia ne tai, kad jis yra vaikas, o tai, kad jis yra žmogaus vaikas. (6) Ir jo žmogiškasis gyvenimas yra sunkus, sudėtingas. (7) Žinoma, vaikystė yra gyvenimo aušra, tai laimė. (8) Bet pats vaikas šios laimės nesuvokia. (9) Ar vaikystėje buvai laimingas?
(10) Išklausęs jos, susimąsčiau. (11) Žinoma, jos žodžiai šiek tiek sutapdavo. (12) Bet kai atmintyje pradėjau rūšiuoti liūdnus ir linksmus vaikystės įspūdžius, laimingų liko labai mažai. (13) Ir to priežastis buvo ne tėvai, ne aplinkiniai, ne epochos sunkumai. (14) Aš tiesiog neturėjau laiko būti laimingam.
(15) Na, o kaip tada su „auksine vaikyste“? (16) „Auksinė vaikystė“ yra tvirtai nusistovėjusi formulė.
(17) O jei auksinės vaikystės mitą sugalvojo suaugę dėdės ir tetos, pamiršę savo vaikystės metus? (18) Galų gale, jei vaikystėje visi būtų be debesų laimingi, vaikai užaugtų kvailais suaugusiais. (19) Tuo tarpu mes gyvename protingų, talentingų, gabių, protingų, protingų, mąstančių žmonių visuomenėje – ir taip yra visose gyvenimo srityse.
(20) Vaikystė yra labai intensyvių studijų („mokymosi“, kaip dabar sakoma) metas, būties įsisavinimo ir įsisavinimo metas. (21) Vaikystės gyvenimas yra labai įdomus ir labai sunkus. (22) Į sąmonę liejasi kolosalus informacijos, pojūčių, išgyvenimų srautas, ir viską reikia sutvarkyti, bet proto jėgų ir patirties dar labai mažai. (23) Visą laiką yra klaidų, klaidų, klaidingų skaičiavimų, painiavos. (24) Džiaugsmą kažką suvokti akimirksniu pakeičia nauji ieškojimai ir naujos klaidos.
(25) Kažkas sakė, kad kiekvienas žmogus yra visas pasaulis. (26) Tačiau žmogus labai anksti deda šio pasaulio pamatus. (27) Vaikystėje turime perkelti sunkiausius akmenis, tada pradės formuotis plytos. (28) Ir senatvėje, nuo pilnametystės, šie akmenys mums pradeda atrodyti lengvi, kaip plunksnos, ir mes pradedame prisiminti savo auksinę vaikystę.(Pagal V. Šefnerį)
Esė Nr.10.
Vieną naktį susapnavau sapną: man buvo penkeri metai, be rūpesčių smėlio dėžėje statau pilis. Ryte pabudau su mintimis, kaip gera būti mažam: mama tave veža darželis, o tu nedrąsiai, vis dar žiovaujant, trypi taku, tą akimirką apie nieką negalvodamas, bet aš turėjau apie tai pagalvoti perskaičius Vadimo Sergejevičiaus Šefnerio tekstą. Iš karto kilo logiškas klausimas: kodėl vaikystė tradiciškai vadinama „aukso amžiumi“ Ši socialinė-moralinė, mano nuomone, labai svarbi problema privertė autorių susimąstyti? Jis mano, kad žmogui kaupiant gyvenimišką patirtį, vaikystėje įveikti sunkumai atrodo nereikšmingi, todėl vaikystė atrodo nerūpestingas, „auksinis laikas“, pritariu Vadimo Šefnerio nuomonei. Juk tai tikrai daugiausia puikus laikas absoliučiai kiekvieno žmogaus gyvenime. Einu keliu ir matau besilinksminančius vaikus. Aš noriu, labai noriu bėgti, šokinėti su jais, pasinerti į tą „be debesų“ atmosferą, kai pasaulyje nėra nieko, išskyrus lėles, kamuolį ir animacinius filmus, daug kartų girdėjau Yu dainą: „Vaikystė, vaikyste, kur tu bėgi? Vaikystė, vaikystė, kur tu skubi? Man dar neužtenka žaisti su tavimi, vaikystė, vaikystė, palauk, palauk! Taip, tai žaidimas, kuris tikrai išliks atmintyje Ir prisiminkime L. Tolstojaus istoriją „Vaikystė“, kur didysis klasikas dalijasi ryškiais prisiminimais apie savo „auksinį laiką“. Po metų baigsiu mokyklą, ir vaikystės durys man užsidarys amžiams. Bet jie neužsidarys mano širdyje, mintyse, mano sieloje.
Tekstas Nr.11.
Andrejus matė, kaip iš siaurų vežimo durų vertikaliais nepatogiais žingsniais kai kurios moterys baltais chalatais, kariškiai su žirniais ir auliniais batais ir tiesiog žmonės tamsiais dygsniuotais švarkais išnešiojo ir pastatė, pasodino ar net paguldė tiesiai. šalia bėgių ant žemės.
Apgultis... Leningradas... Atvežė iš Vologdos... – buvo pasakyta minioje, šalia Andrejaus.
Į šiuos žodžius niekas nereagavo. Visi žinojo, kas yra blokada ir kas yra Leningradas. Tačiau vaikai, net ir negirdėję paskutinių žodžių, sustojo ir sustingo, negalėdami atitraukti akių. Ir vis daugiau žmonių ateidavo ir stovėdavo, išsirikiuodami ant perono krašto ir pamiršdami apie savo traukinį.
Žmonės kare matė viską. Nebuvo įmanoma jų kuo nors nustebinti ar nustebinti. Bet jie žiūrėjo, o kas į juos žiūrės: tiek skausmo, sielvarto, skausmingo gailesčio, sukrėtimo, kančios, bet ir kartaus džiaugsmo akyse. Nes, nors tai buvo karo vaikai, apgailėtini nudegimai ant juodų pelenų, jie buvo gyvi; vaikai buvo išgelbėti ir ištraukti iš pražūtingos liepsnos, o tai reiškė atgimimą ir viltį ateičiai, be kurios šie žmonės, taip pat skirtingi platformoje, negalėtų toliau gyventi.
Vaikai taip pat buvo skirtingi. Tačiau kažkas juos visus sujungė. Ne tik neįprasta veido spalva, susiliejanti su iškritusiu sniegu, ne tik akys, kuriose tarsi sustingo amžinas blokados siaubas, ne tik keistos, nepravėrusios burnos. Jose buvo dar vienas dalykas, kažkas bendro - ir jų išvaizda, ir tie patys veidai, ir lūpos, ir akys, ir dar kažkas, ką buvo galima pamatyti tik ne atskirai, o tik tada, kai jie visi kartu, ir tai išreiškė tuo, kaip jie elgėsi vienas su kitu ir su suaugusiaisiais, kaip stovėjo, kaip laikė už rankų, išsirikiavo į koloną – o galima pasakyti taip: karo vaikai. Baisus dviejų nenatūralių, neįmanomų žodžių derinys. Vaikai čia savo buvimu išreiškė žemiausią, pragariškiausią, destruktyviausią karo esmę: jis smogė embrionui, pumpurui, visiems kitiems negimusiems vaikams, visoms kartoms, kurios dar neegzistavo.
Tačiau šie žmonės, kurie dabar stovėjo kolonoje, susibūrę po du ir pasiruošę leistis į nežinomą kelionę, išgyveno! Išgyveno! Neduok Dieve! Jie buvo pasiuntiniai iš ten, iš ateities, atnešę žmones, stovinčius kitoje platformos pusėje, šioje vis dar karinėje gyvenimo pusėje, viltį ateičiai, kad ir kokia būtų.
Keista, svyruojančia plona srove sekdami ploną tamsią moterį, blokados kareiviai bėgiais tekėjo vis toliau miesto link. Ir kiekviename mažyčiame žmoguje, suvyniotame į skudurus, buvo, nepaisant pirmųjų žingsnių nedrąsumo, silpnas siūbavimas – priversdamas gyvąjį srautą ištempti, paskui susitraukti, pulsuoti ir lūžti, kad vėl susilietų – neatsiejamas ryšys su kitais, draugauti su draugu, su kuriuo jie dabar vaikščiojo, suspaudę savo mėlynus pirštus, kad niekas negalėtų jų atidaryti, bet ir su žmonėmis ant perono, ir su šia tylia stotimi, ir su šia nauja pažadėta žeme, kuri juos iškels. Ar į kietą dirvą įmesta sėkla išdygs ir taps triukšminga ausimi? (Pagal A. Pristavkiną)
Esė Nr.11.
Perskaičius A. Pristavkino tekstą, akimirksniu į galvą atėjo klasiko L. Tolstojaus žodžiai: „Karas – ne mandagumas, o bjauriausias dalykas pasaulyje“. Beveik kiekviename teksto sakinyje aiškiai išryškėja pagrindinė mintis: „vaikai... išreiškė žemiausią, pragariškiausią, destruktyviausią karo esmę: jis buvo užuomazgoje, pradžioje...“. Skaitydamas šias eilutes susimąstau: ar užaugs šie „skudurais suvynioti mažyčiai žmogeliukai, išvargę sunkių išbandymų? normalus žmogus? Ši problema yra psichologinė, gyvybiškai svarbi ir aktuali ypač šiandien. Autorius mano, kad vaikai, stovintys ant pakylos, yra „pasiuntiniai iš ten, iš ateities, atnešantys žmonėms viltį ateičiai“. pritariu autoriui. Žinoma, apmaudu, kad vaikai yra „apgailėtini karo pelenai“, bet vis tiek džiugu, kad jie „gyvi“, išgelbėti, vadinasi, tikrai yra vilties geriausio. Man skauda širdį, kai iš televizoriaus ekrano matau dokumentinius kadrus: koncentracijos stovykloje išsekę vaikai skuba išlaisvinti savo mažas rankas, kad parodytų barbarams savo numerį. Pamačiusi šį siaubą, sakau sau: „Po velnių, karas!“ Dar visai neseniai apie vaikus kaip karo aukas nebuvo rašoma. Prisimenu tik Vanią Solncevą iš V. Katajevo ir Kuzmenių apsakymo „Pulko sūnus“ iš A. Pristavkino kūrinio „Auksinis debesis praleido naktį“. karo, apie jų „laimingos“ vaikystės laiką dokumentiniame baltarusių rašytojo S. Aleksijevič pasakojime „Paskutiniai liudininkai“, kur knygos pavadinimas kalba pats už save. Tai testamento tekstas, įspėjimas, priminimas mums visiems! Ir tai yra vilties tekstas: sėkla, įmesta net į kietą, kietą dirvą, tikrai užaugs; „triukšminga ausis“ tikrai užaugs, nes gyvybės nugalėti negalima.
Tekstas Nr.12.
(1) Dainininkų buvo dešimt, tik dešimt. (2) Visi dėvi tuos pačius juodus koncertinius kostiumus ir baltais marškinių priekiais. (3) Ir jokių instrumentų, jokių mikrofonų, sceninio garso stiprintuvų ir, žinoma, jokių šviesos manipuliatorių – jie tik šiek tiek pritemdė salėje esančias šviesas.
(4) Ir nors buvau tikras, kad čia susirinko klausytojai, numanantys, kokia koplyčia, aš bijojau dėl dainininkų. (5) Mūsų jaunimas yra pripratęs prie elektroninio triukšmo ir yra kaip neginkluoti kariai mūšio lauke.
(6) Dainininkai tvirtai stovėjo petys į petį, sudarydami nedidelį puslankį. (7) Jų veidai buvo ramūs ir susikaupę. (8) Ir kažkodėl jie visi atrodė panašūs vienas į kitą. (9) Galbūt todėl, kad tą valandą juos apėmė bendras rūpestis, bendras pasirengimas, bendras dvasinis impulsas.
(10) Ir linktelėjus dešinėje stovinčiam, matyt, grupės lyderiui, jie pradėjo dainuoti. (11) Ir balsai pakilo...
(12) Al buvo nugalėtas, užkerėtas, pasinėręs į mintis; kiekvienas turėjo galimybę prisijungti prie to, kas šimtmečius formavosi tragiškais kliedesiais ir proto įžvalgomis. (13) Ir tuo pačiu vaizduotė nunešė kiekvieną į tą neaiškų, bet visada skausmingai trokštamą pasaulį, susidedantį iš paties prisiminimų, svajonių, melancholijos, sąžinės priekaištų, iš žmogaus patirtų netekčių ir džiaugsmų per savo gyvenimą. kelias.
(14) Aš nesupratau ir, tiesą pasakius, nelabai norėjau suprasti, kas su manimi tą valandą vyko, kas mano mintis ir jausmus tokia nenugalima jėga prikaustė šiems dešimt dainininkų, o giesmes, kurias jie giedojo. atrodė, kad kyla iš manęs, iš mano paties impulsų, iš susikaupusių skausmų, nerimo ir malonumų, kurie dar nerado manyje išeities, ir, išsivadavęs iš jų ir tuo pačiu pripildytas naujos šviesos bei įžvalgos, supratau, šių dainininkų meno dėka – pirminė muzikos esmė.
(15) Kai darai sau atradimą, viskas jumyse sutampa ir įvyksta sielos nušvitimas. (1b) Ir ant tos banguojančios nušvitimo bangos staiga pagalvojau: iš kur žmoguje visa tai – muzika, dainos, maldos, koks jų poreikis ir yra? (17) Galbūt iš pasąmoninio buvimo gyvenimo cikle tragedijos jausmo, kai viskas ateina ir viskas praeina, vėl ateina ir vėl išeina, o žmogus taip tikisi išreikšti, paskirti, įamžinti save. (18) Galų gale, kai per milijardus metų mūsų planeta miršta ir išnyks, kažkokia pasaulio sąmonė, ateinanti iš kitų galaktikų, tikrai turi girdėti mūsų muziką ir dainavimą tarp didžiulės tylos ir tuštumos. (19) Gyventi po gyvenimo yra tai, kas į mus neišvengiamai investuota nuo pat sukūrimo! (20) Kaip svarbu suvokti, kaip būtina, kad asmuo būtų įsitikinęs, kad toks savęs pratęsimas iš esmės yra įmanomas. (21) Žmonės tikriausiai sugalvos palikti kažkokį amžiną automatinį įrenginį, kažkokį miuziklą amžinasis variklis, – tai bus visų geriausių žmonijos kultūros antologija.
(22) Gyvenimas, mirtis, meilė, užuojauta ir įkvėpimas – viskas bus pasakyta muzikoje, nes joje, muzikoje, mes pasiekėme aukščiausią laisvę, už kurią kovojome per visą istoriją, pradedant nuo pirmųjų žmogaus sąmonės žvilgsnių, bet kurį pasiekti mums pavyko tik tai (Pasak Ch. Aitmatovo).
Esė Nr.12.
Gyvenimas, mirtis, meilė, užuojauta ir įkvėpimas – visa tai pasakyta muzikoje, kuri gali paliesti giliausias stygas žmogaus siela. Tekstas, kurio autorius yra Ch. Aitmatovas, atskleidžia žmogaus poreikio muzikai problemą. Koks buvo ir yra jo poreikis? Kokį vaidmenį ji atlieka žmogaus gyvenime? Autoriaus iškelta problema yra giliai filosofinė, gana aktuali mūsų laikais. Autorius pasakoja apie koncertą, kuriame dalyvavo, ir tuo momentu patirtas emocijas. Aitmatovas savo pavyzdžiu parodo, kad muzika, kurios klausomės, atrodo, kyla iš mūsų pačių, iš mūsų pačių motyvų, iš susikaupusio skausmo, nerimo ir džiaugsmo: „Kai atrandi sau atradimą, viskas tavyje sutampa, o nušvitimas siela ateina“. Sunku nesutikti su autoriumi. Muzika visada stipriai veikė žmogaus sielą, gydė ją, padėjo geriau suprasti save ir mus supantį pasaulį. Prisiminkime V.G. Korolenko pasakojimą „Aklas muzikantas“. Pagrindinis veikėjas Piteris Popelskis buvo aklas, neturėjo draugų, bet iš savo sukurtos muzikos pasisėmė jėgų tęsti gyvenimą. muzikines kompozicijas. Petras tapo garsiu pianistu. Šiais laikais jaunimas yra pripratęs prie elektroninio triukšmo. Kiekvienas klausytojas turi savo pageidavimus muzikai, nes dabar yra daugybė muzikos stilių. Visi jie labai skiriasi vienas nuo kito, tačiau yra panašūs vienu dalyku – suteikia impulsą kūrybinė vaizduotė. Taip pat labai myliu muziką. Kai būna bloga nuotaika ar iškyla kokių nors sunkumų, įsijungiu ramią melodiją ir nusiraminu, nes graži muzika suteikia jėgų ir noro gyventi gerai.
Tekstas Nr.13.
(1) Reikia pasakyti, kad Rusijoje, jei kai kuriais kitais atžvilgiais dar neatsilikome nuo užsieniečių, bendravimo gebėjimu juos gerokai pralenkėme. (2) Neįmanoma suskaičiuoti visų mūsų patrauklumo atspalvių ir subtilybių. (3) prancūzas ar vokietis nesupras ir nesupras visų jo ypatybių ir skirtumų; jis kalbės beveik tuo pačiu balsu ir ta pačia kalba ir su milijonieriumi, ir su smulkiu tabako prekeiviu, nors, žinoma, sieloje jis yra saikingai niekšiškas pirmajam. (4) Pas mus taip nėra: mes turime tokius išminčius, kurie visiškai kitaip kalbės su žemės savininku, turinčiu du šimtus sielų, nei su tris šimtus turinčiu, ir vėl su tuo, kuris turi tris šimtus, jie kalbės kitaip. kaip su tuo, kuris jų turi penkis šimtus, ir su tuo, kuris turi penkis šimtus, vėlgi ne tas pats, kaip su tuo, kuris turi aštuonis šimtus - žodžiu, net jei eini į milijono, dar bus atspalvių. (5) Tarkime, kad, pavyzdžiui, yra biuras, ne čia, o tolimoje šalyje, o biure, tarkime, yra biuro valdovas. (b) Aš prašau jūsų pažvelgti į jį, kai jis sėdi tarp savo pavaldinių - jūs tiesiog negalite ištarti žodžio iš baimės! puikybė ir kilnumas, o ko jo veidas neišreiškia? tereikia paimti teptuką ir dažyti: Prometėjas, ryžtingas Prometėjas! (7) Atrodo kaip erelis, veikia sklandžiai, saikingai. (8) Tas pats erelis, vos išėjęs iš kambario ir priartėjęs prie savo viršininko kabineto, taip skuba kaip kurapka su popieriais po pažastimi, kad nėra šlapimo. (9) Visuomenėje ir vakarėlyje, net jei visi yra žemo rango, Prometėjas liks Prometėjas, o šiek tiek aukščiau už jį Prometėjas patirs tokią transformaciją, kurios net Ovidijus neišrastų: musė, mažiau nei musė, buvo sunaikinta į smėlio grūdelį. (10) „Taip, tai ne Ivanas Petrovičius“, – sakai žiūrėdamas į jį. - Ivanas Petrovičius aukštesnis, bet šis žemas ir lieknas; jis kalba garsiai, turi gilų bosinį balsą ir niekada nesijuokia, bet šitas velnias žino ką: cypia kaip paukštis ir juokiasi. (11) Jūs prieisite arčiau ir pažiūrėkite – tiksliai Ivanas Petrovičius! (12) "Ehe-he!" - tu galvoji sau... (N.V. Gogolis)
Rašinys Nr.13.
Savo tekste N. V. Gogolis mums parodo pareigūnų bendravimo tarpusavyje „atspalvius ir subtilybes“. skirtingi lygiai, lygina juos su prancūzų ir vokiečių kalbomis. Aiškiai iškyla tikrų ir įsivaizduojamų vertybių problema visuomenės gyvenime. Autorius ironiškai aprašo pareigūnų transformaciją priklausomai nuo aplinkybių, kuriose jie atsiduria. Kartais jie atrodo kaip ereliai, kartais kaip musės. Esmė ta, koks yra to ar kito darbuotojo rangas. Manau, kad ši problema egzistavo jau seniai ir egzistuos tol, kol visuomenėje bus palankiai vertinama „boso“ simpatija ir stabmeldystė. Kiekvienas šiuolaikinis dirbantis žmogus turi aiškiai ir visapusiškai atlikti savo pareigas. O kilimas karjeros laiptais turėtų priklausyti tik nuo jo pastangų, įgūdžių ir, žinoma, sunkaus darbo. Nuostabus N. V. Gogolio darbas „Generalinis inspektorius“ labai aiškiai ir aštriai atskleidžia šią problemą, parodo vieno rajono miestų valdininkų santykį su įsivaizduojamu auditoriumi. Čia buvo visiškai atskleista ir šventvagystė, ir užkalbėjimas! Chatsky pavyzdys iš A. S. Gribojedovo kūrinio „Vargas iš sąmojų“ yra labai orientacinis. Šio veikėjo žodžiai: „Aš mielai tarnaučiau, bet šlykštu būti aptarnaujamam“ gyvuoja iki šiol. O Čechovo „chameleonas“, deja, vis dar vaikšto po šalį. S. Mikhalkovas, visame pasaulyje žinomas vaikiškų eilėraščių autorius ir Rusijos himnas, pasakė taip: „Kiekvienas popieriaus lapas turi turėti kojeles“. Jis turėjo omenyje, kad su kiekvienu prašymu reikia pačiam eiti per institucijas, o kartais ir daugiau nei vieną kartą, o dažniau ne su tuščiomis rankomis. Grįžtant prie N. V. Gogolio, pažymėtina, kad savo darbuose jis šiurkščiai ir išmintingai tyčiojosi iš valdininkų, kurių tikrąją tarnybą Tėvynei pakeitė baimė prieš savo viršininkus.
Tekstas Nr.14.
(1) Rudenį miškas tyli. (2) Tokia tyla. (3) Už šimto žingsnių girdi, kaip pelė bėga per sausus lapus. (4) Laukdami šalto oro, paukščiai nutilo. (5) Nė garso. (6) Tokiais laikais girios darbo muzika suteikia ypatingą džiaugsmą miškui. (7) Atrodo, kad kaulo plaktukas beldžiasi ne į medį, o į įtemptą stygą.
(8) Ilgai ėjau per eglyną, kol tyliame miške pamačiau vienintelį muzikantą. (9) Dnygė nenuilstamai dirbo. (10) Ant sergančios pušies buvo matomas jo „kalto“ raštas. (11) Pro žiūronus buvo galima pamatyti, kaip ilgas genio liežuvis siekė medienoje apsigyvenusias lervas. (12) Pasislėpiau už krūmo, žavėdamasis darbu. (13) Dnyga pažvelgė žemyn, bet toliau dirbo. (14) Tą akimirką atsitiko istorija, kuri, deja, yra labai dažna. (15) Iš lazdyno krūmų pasigirdo šūvis – šūvis nuplėšė kirmėlišką žievę, o kartu su ja ant geltonos žolės nukrito paukštis. (16) Dnygė nespėjo praryti lervos – ji liko balta savo kruviname snape.
(17) Maždaug septyniolikos metų vaikinas iš mėlynų dūmų išėjo į proskyną su nauju dvivamzdžiu graižtviniu šautuvu, girgždančiu diržu, pilnu šovinių. (18) Aš neprisiekiau, bet vaikinas pajuto: susitikimas nieko gero nežadėjo. (19) Be to, jis nežinojo, ką daryti su paukščiu.
(20) – Kodėl?
(21) – Ir kaip tik...
(22) Vaikinas nejaukiai stovėjo, tada iš antrosios vamzdžio ištraukė šovinį ir įsidėjo į kišenę.
(23) Kas turėtų mokyti berniukus, kurie nuo septynerių metų buvo įsimylėję timpaus, savadarbius pistoletus ir naujus dvivamzdžius šautuvus? (24) Kas turėtų juos išmokyti rūpintis ir mylėti gamtą? (25) Kas turėtų jiems paaiškinti, kad miškas be paukščių yra nuobodus ir nesvetingas?
Esė Nr.14.
Žmogaus ir gamtos santykių problema yra aktuali mūsų laikais. Kiek žodžių jau pasakyta ir kiek dar bus pasakyta apie tai. Šiame tekste autorius atskleidžia problemą neatsakingas požiūrisžmogus į gamtą. Kaip dažnai apie tai galvojame? Ir ar mes apie tai net galvojame, negailestingai naikindami tai, kas mus supa? Autorės iškelta problema yra giliai moralinė, paliečianti labai svarbų žmogaus gyvenimo ir gamtos aspektą – jų santykį. Rašytojas pasakoja apie išmatuotą miško gyvenimą, kurį sunaikina „iššautas šūvis“. Neapgalvotas gamtos naikinimas veda prie visų gyvų dalykų berniukai buvo ištraukti iš lizdo jauniklio ir išmetė jį ant kelio. (Septyniolikmetis vaikinas taip pat negailestingai nušovė miške genį). Pagailėjau jauniklio ir vėl įkišau į medyje esantį lizdą. Iš žiniasklaidos dažnai sužinome, kaip kontrabandininkai baisiomis sąlygomis siekdami pelno iš regiono į regioną gabena retas nykstančių paukščių ir žinduolių rūšis.
Taigi „kas turėtų mokyti berniukus, kurie nuo septynerių metų buvo įsimylėję svaidomuosius pistoletus, savadarbius pistoletus ir naujus dvivamzdžius šautuvus? Kas turėtų juos ir mus visus išmokyti saugoti ir mylėti gamtą? Kas turėtų mums paaiškinti, kad miškas be paukščių yra nuobodus ir nesvetingas?
Tekstas Nr.15.
Mes žinome tokias maldas
Kad širdis lengva naktį;
Ir išdidžios Rusijos mūzos
Nematomai mus lydi...
(B. Nabokovas)
(1)B pastaruoju metu dažnai galima išgirsti iškilių argumentų visuomenės veikėjai, meno ir mokslo žmonės apie išganingos „nacionalinės idėjos“, galinčios suvienyti rusus kuriant savo ateitį, paieškas.
(2) Na, šie samprotavimai yra gyvybiškai svarbūs! (3) Tačiau kalbos yra kalbos, o beprotiškas tautos dvasinio nuskurdimo konvejeris, dėl kurio kaltos daugybė televizijos programų, didžiulė interneto pramonės dalis ir spausdinimo verslas, nepalieka šansų bet kokias pakilias „idėjos“. (4) Žinoma, tai ne televizijos kameros, kompiuteriai ar spaustuvės ir, tiesą sakant, juos valdantys žmonės.
(5) Prisimenant, kokį rėmenį bandė rusas Stačiatikių bažnyčiaįvesti stačiatikių kultūros pagrindų kursą rusų mokyklose, mane stebina labai nervinga dalies šalies mokslo bendruomenės reakcija į temą.
(6) Šiandien aistros vėl verda! (7) To priežastis – Rusijos Federacijos prezidento pasiūlymas keliuose šalies regionuose atlikti eksperimentą, kad mokyklose būtų mokoma religinės kultūros ir pasaulietinės etikos pagrindų.
(8) Nepanyrus į naujos ideologinės konfrontacijos bedugnę, negaliu nepastebėti: tų, kurie nenori savo tautos nušvitimo, nemažėja. (E) Keista, kad keikdami sovietinę praeitį už „senosios geros Rusijos“ mirtį 1917 m., šiandien jie atmeta tai, ką ji, taip sakant, stovėjo.
(10) Kalbant apie praeitį: Rusija turi daug ryškių pavyzdžių prasmingas, moralinis gyvenimas. (11) Čia, tarkime, XIX amžiaus pradžios meniniai ir intelektualiniai salonai. (12) Jei norite, tai buvo savotiški veiksmingi bendravimo modeliai, aprūpinantys intelektualų maistą geriausi protai Rusija, puoselėjanti aukštus meno, mokslo ir švietimo idealus. (13) Koks lobis ieškantiems „nacionalinių idėjų“?
(14) Nereikia daug pastangų, kad „pajustume skirtumą“, tiksliau, mūsų nuosmukio laipsnį šiandien – tiesiog paspauskite nuotolinio valdymo pultelio mygtuką ir patekite, pavyzdžiui, į Ksenijos Sobchak „saloną“, esantį „2 name“. “ programa.
(15) Ką reikia padaryti, kad „išdidžios Rusijos mūzos“ nuo Nabokovo epigrafo iki šių užrašų JĄ lydėtų šiandien? (16) Galbūt pradėk nuo mažo – prisimink juos, pažiūrėk į juos, išdidus ir aukštas...
(17) Kaip ir su kitais mūsų didžiosios praeities pavyzdžiais. (Pagal G. Rogovą)
Esė Nr.15.
Praeitis yra neatsiejamai susijusi su dabartimi. Kai kuriais atžvilgiais vyksta vystymasis ir tobulėjimas, bet kitais – regresija ir degradacija. Lyginant mūsų šalies „šiandien“ ir „vakar“, noriu suprasti dvasinę ir dorovinę tautos kultūrą, duodančią toną visos visuomenės raidai. Minėtame tekste Germanas Rogovas iškelia tautos dvasinio nuskurdimo problemą. Kodėl tai vyksta? IN šiuolaikinė visuomenė Labai išpopuliarėjo žiniasklaida, per kurią teka amoralių minčių srautai, keičiantys žmonių pasaulėžiūrą į blogąją pusę. Šios mintys „nepalieka jokių šansų pakilioms idėjoms“. Rusija dvasiškai ir morališkai degraduoja, ypač progresyviai mūsų laikais – laisvos informacijos sklaidos laikais. Šiandien tautos dvasinio nuskurdimo problema yra viena iš svarbiausių. Autorius mano, kad reikia sekti pavyzdžiais iš mūsų šalies praeities, prisiminti ir jų nepamiršti. Tai atkurs prarastą tautinę moralę. Nesutinku su autoriaus nuomone. Rusijos praeityje buvo daug amoralių pavyzdžių, į kuriuos nereikėtų sekti, bet šiuolaikiniai žmonės ne blogesnis už savo pirmtakus. G. Rogovas mini XIX amžiaus pradžios meninius ir intelektualinius salonus ir laiko juos „sandėliais“. tautines idėjas". Negaliu su juo sutikti. Taip, tai geriau nei šiuolaikinės „samblėjos" klubuose, bet yra ir minusų autoriaus aprašytuose salonuose. Pavyzdžiui, L. Tolstojus romane „Karas ir taika" kalba. apie to meto salonus: Anna Scherer, Helen, kuri vos neprarado vienos iš pagrindinių nacionalinius lobius- rusų kalba. Šie žmonės ne tik kalbėjo, bet ir mąstė prancūziškai. Jie gal ir išsivystė intelektualiai, bet degradavo morališkai, nes apleido tautinę vertybę – rusų kalbą. Taigi, manau, XIX amžiaus salonų negalima vadinti aukštos moralės pavyzdžiu Šiuolaikinis rašytojas V. Soloukhinas „Juodosiose lentose“ kalba apie tai, kas įvyko XX a. Taip ir atsitiko: bažnyčių durys ir langai buvo užkimšti nuo laiko pajuodusiomis lentomis, bažnyčios uždarytos ir sunaikintos. Kai kurios bažnyčios vis dar išliko. Juose išlikusios juodos lentos, kaip vėliau paaiškėjo, yra prieš kelis šimtmečius tapytos ikonos. Amžininkai juos restauruoja, restauruoja istorinė atmintis apie ikonų kūrimo laiką bandoma atgaivinti XX amžiuje prarastą dvasingumą. Todėl tikiu, kad mūsų karta nėra prastesnė už praeitį. Daug kalbama apie tautos dvasinio nuskurdimo problemą. Tikriausiai ne be reikalo. Taigi tam yra priežasčių. Tačiau nemanau, kad praeitis yra geresnė už dabartį.
Peržiūrėta: 16534
Darbo dienomis. Jie yra visiška nesąmonė. Amžinas rūpestis. Lipnus nuobodulys. Nepaliaujamas triukšmas, karts nuo karto pertraukiamas vis kito gedimo. O, bloga nuotaika! O pirmadienis – kasdienybės prototipas.
Taip, tada gyvenimas bus blogas! Bet jūs negalite dėl to kaltinti „gyvenimo“. Jums trūksta gyvenimo meno; Būtų kvaila tikėtis, kad gyvenimas jus sutiks nuostabiai. Taigi kurkite save ir transformuokite save, kitaip kasdienybė jus nugalės. Ir gyvenime nėra didesnės gėdos, kaip būti nugalėtam – ir ne milžino, ne galingų priešų, ne ligos, o pilkos būties kasdienybės. Taigi – gyvenimo menas! Visų pirma: ramiai ir drąsiai žiūrėkite priešui į akis! Niekada negalime atsikratyti kasdienybės. Jie visada bus ten. Jie sudaro mūsų gyvenimo reikalą. O jei šventė tarnauja tik tam, kad kaip žaibas nušviestų kasdienybės nuobodulį ir apnuogintų kasdienybę, tai ji mums žalinga ir mes jos neverti. Tik tas, kuris myli savo kasdienybę, nusipelno šventės džiaugsmo. Kaip tai pasiekti?
Tai galima pasiekti kasdieniame darbe radus šventą prasmę, pasineriant ją į širdies gelmes ir savo šviesos spinduliu apšviečiant bei uždegus kasdienybę. Tai yra pirmasis reikalavimas, netgi pagrindinis gyvenimo meno principas. Kas tu esi Visatoje? Kokie tavo darbai prieš Tėvynę?
Ar dar to nesupratote? Ar dar to nežinai? kaip tu gyveni? Beprasmis, aklas, kvailas ir be žodžių? Tada lengva suvokti savo kasdienybės „begalybę“. Ir nuobodulys, ir bloga nuotaika, ir viskas, kas su jais susiję.
Negalite aklai suvokti kasdienio darbo kaip beprasmiško priverstinio darbo, kaip kambario kankinimo, kaip kankinimo nuo atlyginimo iki atlyginimo. Turime susivokti. Turite suprasti rimtą savo profesijos prasmę ir ja rūpintis vardan jos didelės prasmės. Reikia rimtai žiūrėti į save, taigi ir į savo profesiją, ir į savo kasdienybę. Kasdienybė išlieka, bet ją reikia transformuoti iš vidaus. Jie turi prisipildyti prasmės, atgyti, tapti įvairiaspalviai; ir nelikti „visiška tuštuma“.
Tai beprasmiška – tai be džiaugsmo. Žmogus sukurtas taip, kad negali gyventi be džiaugsmo. Kiekvienas, kuris, atrodo, gyvena be džiaugsmo, tikrai išrado džiaugsmo pakaitalą. Tačiau džiaugsmas turi augti iš kasdienio darbo, net jei tik ta prasme, kad dirbi vis geriau ir geriau, gerindamas savo darbo kokybę, taip pakeldamas tobulėjimo etapus.
Jei atradote aukštą savo darbo prasmę ir džiaugsmą jo kokybe, ar vis tiek galėsite kalbėti apie „visišką ramybę“? Tada gyvenimas taps jums šviečiančia gija. Ir jūsų gyvenimo pakilimas garantuotas. Juk džiaugsmas išlaisvina kūrybines jėgas; kūrybinės jėgos kuria kokybę; o darbo kokybė kelia džiaugsmą iš darbo.
Žiūrėk: taip tavo kasdienybė susisuka į gerą ratą dvasinę sveikatą. Ir dabar jums nebėra nuobodžios kasdienybės.
(pagal I.A. Iljiną*)
Ivanas Aleksandrovičius Iljinas (1883-1954) - rusų filosofas, rašytojas ir publicistas.
Gyvenimo džiaugsmas. Kaip galite tai pasiekti? Būtent šią problemą kelia I.A. Iljinas analizei pasiūlytame tekste.
Apmąstydamas užduotą klausimą, rašytojas pastebi, kad mūsų gyvenimas susideda iš kasdienybės ir švenčių, o dažnai žmogus nekenčia kasdienybės, o šventės laukia tik tam, kad „apnuogintų kasdienybę“. Teksto autorius užtikrintai sako, kad šventės nusipelno tik tie, kurie myli kasdienybę, kaip teigiama tokiame sakinyje: „Šenčių džiaugsmo nusipelno tik tas, kuris myli savo kasdienybę“. Savo samprotavimus publicistas baigia teisinga išvada, kad džiaugsmas didina kūrybinius gebėjimus, dėl to pagerėja darbo kokybė, nuo ko žmogus vėl patiria džiaugsmą. Tada kasdienybė tampa švente.
Teksto autoriaus pozicija keliamu klausimu išreikšta aiškiai ir nedviprasmiškai. I.A. Iljinas įsitikinęs: žmogus gali pasiekti gyvenimo džiaugsmo tik tada, kai myli savo kasdienybę, darbą, supranta aukštą savo profesijos prasmę.
Rusų klasikiniai rašytojai ne kartą apie tai kalbėjo savo darbuose. Prisiminkime istoriją apie A. P. Platonovas „Smėlio mokytojas“. Šiame darbe jauna mergina Naryshkina Maria Nikiforovna buvo paskirta mokytoja Vidurinės Azijos Khoshutovo kaime. Tačiau ji greitai patyrė nusivylimą, nes visi neturėjo laiko mokyklai: valstiečiai kasdien dirbo, valydami dvarus, kaimas badavo dėl derlingos žemės trūkumo, o vaikai nelankė mokyklos. Stipri Marijos Nikiforovnos prigimtis jau pradėjo blėsti, bet vieną dieną ji suprato: mokykloje būtina įvesti naują dalyką, kuriame jie mokytų kovoti su smėliu. Visuomenės švietimo skyrius jai nedavė mokytojo, o aprūpino tinkama literatūra. Ir pati Maria Nikiforovna pradėjo mokyti valstiečius šio dalyko, ir jiems pavyko susidoroti su problema. Visas kaimas dėkojo Marijai Nikiforovnai, o pati mokytoja džiaugėsi. Taigi supratimas apie aukštą profesijos prasmę gali padėti žmogui pasiekti gyvenimo džiaugsmo.
Pateiksiu dar vieną literatūrinį pavyzdį, kuris parodo: laimę gali suvokti tik tie, kurie myli savo kasdienybę, savo profesiją ir išmoko jos aukštą prasmę. Prisiminkime fantastišką brolių Strugatskių istoriją „Pirmadienis prasideda šeštadienį“. Šiame darbe svarbią vietą užima NIICHAVO – Raganų ir burtų tyrimų institutas. Ten dirbo Magai, o jų šūkis buvo: „Pirmadienis prasideda šeštadienį“. Reikalas tas, kad jie nekentė savaitgalių, per daug mylėjo savo darbą. Ir visų pirma jie sprendė žmogaus laimės ir gyvenimo prasmės problemą. Magai buvo įsitikinę: laimė ir gyvenimo prasmė slypi nežinomybės pažinime, ką jie iš tikrųjų ir padarė. Todėl galime drąsiai teigti, kad šie žmonės buvo laimingi. Vadinasi, meilė kasdienybei, savo darbui ir jo prasmės suvokimas suteikia žmogui gyvenimo džiaugsmą.
Apibendrinant svarbu pažymėti: neįmanoma patirti tikro gyvenimo džiaugsmo, jei nekenčiate kasdienybės. Juk neapykanta yra neigiamas jausmas, kuris gali sunaikinti visus žmoguje esančius gėrius, įskaitant gyvenimo džiaugsmą. Todėl jei žmogus nori būti laimingas, jis turi mylėti savo kasdienybę ir savo darbą, kuriam turi suvokti aukštą jo prasmę.
6. Bloga nuotaika
Norėčiau žinoti, iš kur jis ateina! Jei tik būtų įmanoma jį greičiau išvaryti. Bet tai kaip oras: niekas nežino, kur, kada, kodėl... Skirtingai nei oras, mūsų nuotaikų kaitos net nėra. Jums tereikia pateikti.
Ne, jokiomis aplinkybėmis! Apie pateikimą negali būti nė kalbos!
Blogos nuotaikos turi mūsų klausytis!
Bloga nuotaika nėra tai, kas aš esu, ne tai, kas vyksta mano sielos gelmėse, ji tik parodo, kaip aš jaučiuosi dėl to, o tada – kaip jaučiu kitus žmones. Paskutinės dvi aplinkybės yra mūsų galioje: mes jas kontroliuojame, o jie turi paklusti. Tie, kurie to dar nesuprato, turėtų išmokti suprasti kuo greičiau; nes tai susiję su savikontrolės pagrindais.
Bloga nuotaika kyla iš vidinės nesantaikos, kurios pagrindinis mazgas lieka pasąmonėje ir nėra lengva išnarplioti. Ši nesantaika arba, kaip sako sielą gydantys gydytojai, šis „konfliktas“ kilo ne staiga; Greičiausiai jis išliko nuo vaikystės ir gali staiga atgyti arba šiek tiek paūmėti. Galbūt aš jo atsikratysiu; tačiau taip pat gali būti, kad nešiojuosi su savimi iki mirties. Taip, aš tai nešiosiu savyje ir ištversiu, susitaikysiu su jos egzistavimu, būsiu priverstas atiduoti jį reikalo tarnybai, žodžiu - susitvarkysiu su tuo kūrybiškai. Dangaus Dieve, tai nėra „blogos nuotaikos“ priežastis!
Vargu ar yra pasaulyje žmogaus, kuriam nebūtų tekę susidurti su psichiniais konfliktais. Kiekvienas turi savo, ir visi norėtų jo atsikratyti. Ar dėl to kiekvienas turi teisę būti blogos nuotaikos? Ar dėl šios priežasties visi turėtų tapti paniurę, vaikščioti piktais veidais ar net šaukti vienas ant kito?
Į vidinį nesantaiką reikia žiūrėti rimtai, visiškai rimtai. Tai priklauso tam, kas aš esu. Tai reiškia vieną iš mano vidinių gyvenimo užduočių. Tai gali pablogėti, sukelti psichinę sąstingį ir sukelti blogą nuotaiką. Ši bloga nuotaika man lieka neaiški ir neįveikiama; tai įeina į mano sąmoningą gyvenimą ir į bendrą gerovę kaip nepaaiškinamas faktas. Jaučiuosi prislėgta, bejėgė, liūdna. Dėl to aš susierzinu ir išlieju šį susierzinimą kaip „blogą nuotaiką“ visuomenėje. Taip iš tikrųjų atrodo. Tačiau tai negali tęstis toliau.
Aišku, kad už blogos nuotaikos slypi konfliktas. Šis konfliktas turi būti vertinamas kaip tam tikras kūrybinis užtaisas ir kaip toks traktuojamas. Gerai, kad šis mokestis yra; Juk negalima šaudyti iš neužtaisyto ginklo. Visai nebaisu, kad dar nespėjote suvaldyti šio kaltinimo: tai reiškia, kad yra problema ir ją reikia išspręsti. Psichinis sąstingis yra nemalonus. Tačiau bėda – tik naujų jėgų ir naujos gyvybės apvalkalas. Sulaužykite riešutą ir gausite saldų branduolį. Nėra jokios priežasties būti blogos nuotaikos! Tačiau yra bloga nuotaika. Išgyvenkite tai ramiai ir užtikrintai! Jūs jau matote tiesiai pro jį. Žiūrėk, konfliktas yra pažadas, ir netrukus jūs jau esate nugalėtojas.
Jūs visai nesate bejėgis. Įgavai drąsos ir depresija išnyko. Bloga nuotaika išsisklaidė.
Ar dar ne? Taigi jūs suprantate jo kūrybingą ir intymią prigimtį ir būsite atsargūs, kad netaptumėte slapta visuomenės nuosavybe.
Tai jūsų pačių reikalas, kaip jaučiatės dėl savo vidinio konflikto, dėl šio laukiamo naujos jėgos užtaiso. Jei nežinai, kaip savyje įsitvirtinti kaip laimėtojas, jei esi toks nedėkingas, kad, susidūręs su pagrindine savo gyvenimo užduotimi, matai tik „sunkumus“ ir „bėdas“ ir tampi „niūrus“, tai bent jau padaryk. neatskleiskite savo bailumo žmonėms! Stiprus charakteris džiaugiasi sunkumais ir šypsosi bėdomis. Kuo sunkesnis išbandymas, tuo laimingesnė pergalė. Jei dar neradote savyje šių stiprybių, vis tiek būkite tikri, kad jas rasite. Jei negalite būti vienas, ieškokite pagalbos, bet svarbiausia – melskitės: nuoširdi malda visada bus išklausyta. Tačiau tik neatskleiskite savo laikinos silpnybės nepažįstamų žmonių akivaizdoje!
Nepadoru atskleisti paslaptis; ir bloga nuotaika tai daro. Kaip vaikiška verkti iš skausmo; o bloga nuotaika yra verksmas. Kaip nusikalstama savo liga užkrėsti kitus; o bloga nuotaika užkrečiama.
Ar nežinai, kaip ramiai ir mielai gali šypsotis už tave pranašesnis žmogus? Ši šypsena nepakeliama blogai nuotaikai.
Žmogus gyvena tarp žmonių, ir visi, kurie jį supa, kažkaip su juo susiję. Vieniems jis patinka, bet kiti jo negali pakęsti. Ką daryti, kad pasaulyje sumažėtų neapykanta? I. Iljinas šiai problemai skiria savo samprotavimus.
Neabejotina, kad ši problema yra svarbi mums visiems ir ją išspręsti nėra lengva. Žmonių santykių klausimą autorius nagrinėja filosofiškai, lygindamas emocijas su spinduliais: šviesus spindulys reiškia aukštą ir gerą jausmą, o juodas – antipatiją ir neapykantą. Rašytojas siūlo ir problemos sprendimo būdus, matydamas juos tame, kad žmogus neturėtų reaguoti piktu į blogį, neapykanta į neapykantą, jis turėtų stengtis parodyti užuojautą ir supratimą, elgtis su priešu kaip su dvasiškai sergančiu žmogumi ir siekti padėti jam, o ne sukelti nereikalingų kančių.
Autorius gana aiškiai išsako savo nuomonę šiuo klausimu: jis įsitikinęs, kad neapykantą galima įveikti tik gerumu ir supratimu. Neapykanta yra dvasios žaizda, nauja žaizda nepadės jos išgydyti - tik meilė gali tai padaryti kaip kažką priešingo priešiškam jausmui. Man atrodo, kad autorė daugeliu atžvilgių teisus, tik abejoju, kad su neapykanta visada galima kovoti visais atvejais. Juk būna situacijų, kai kalbame apie kažką tikrai baisaus: pavyzdžiui, apie terorizmą. Šiais atvejais neapykanta, tęsiant autoriaus palyginimą, nėra atsitiktinė liga. Tai sąmoningai skatinama savyje, kad atsirastų negailestingumas aukoms. Jei kalbėtume apie įprastus žmonių santykius, tai, žinoma, ginčytis su autoriumi šiuo klausimu sunku.
Norėdami iliustruoti savo nuomonę, norėčiau paminėti A. S. Puškino romaną „ Kapitono dukra“ Šio kūrinio herojus Piotras Grinevas sieja kažkokius keistus ir net nepaaiškinamus santykius su Pugačiovu – žudiku ir plėšiku. Ir to priežastis yra tiesiog ta, kad Petruša su apsišaukėliu elgiasi žmogiškai, be neapykantos ir paniekos, bando įtikinti jį atgailauti, tikisi jo išgelbėjimo. O Pugačiovo nuotaika nugali jauno bajoro gerumas ir užuojauta.
Kaip argumentą norėčiau kreiptis ir į A. Kondratjevo kūrinį „Saška“, kurio pagrindinis veikėjas neapkenčia pagauto fašisto kareivio, nes nebesuvokia jo kaip priešo. Jis netgi gailisi vokiečio ir taip iškovojo moralinę pergalę tiek prieš jį, tiek prieš save, giliai suvokdamas žmogiškumo esmę: žmogus turi išlikti žmogumi net ir kare, nepažemindamas savęs iki žiaurios neapykantos.
Kiekvienas iš mūsų turi rasti jėgų ne didinti blogį pasaulyje, pasiduodamas priešiškumui ir paniekai, bet atremti šiuos jausmus gailesčiu ir supratimu. Štai ką reiškia būti maloniu žmogumi.
Medžiagą parengė Elena Valerievna Safonova, aukščiausios kvalifikacinės kategorijos mokytoja, Valstybinė švietimo įstaiga SKOSHI Nr. 31, Maskva
Šaltinis:
(1) Kiekvienas žmogus yra gyvas, spinduliuojantis asmeninis centras. (2) Kiekvienas žvilgsnis, kiekvienas žodis, kiekviena šypsena, kiekvienas poelgis skleidžia ypatingą šilumos ir šviesos energiją į bendrą dvasinį egzistencijos eterį. (3) Ir net kai žmogus, matyt, niekuo nepasireiškęs, yra tiesiog šalia, mes jaučiame jo siunčiamus spindulius. (4) Be to, kuo stipresnė, ryškesnė ir intensyvesnė, tuo reikšmingesnė ir unikalesnė jo dvasinė asmenybė.
(5) Pirmą kartą pajutę kažkieno antipatiją, pajuntame, kad mūsų siunčiami gyvybės spinduliai nepriimami kito žmogaus, yra atstumiami arba atkakliai neįsileidžiami į save. (6) Tai jau nemalonu ir skausminga. (7) Tai gali sukelti mums painiavą ar net painiavą. (8) Sieloje iškyla keistas nesėkmės jausmas, savo netikrumas ar net egzistencijos nereikšmingumas. (9) Nuslopsta noras bendrauti, spinduliai nenori skleistis, žodžių nerandama, gyvenimo pakilimas nutrūksta, širdis pasiruošusi užsidaryti. (10) Uždarieji ir nebendraujantys žmonės dažnai sukelia tokį jausmą bendraujantys ir ekspansyvūs žmonės, net kai antipatija nekyla. (11) Tačiau antipatija, atsiradusi, sustiprėja iki priešiškumo, sutirštėja į pasibjaurėjimą ir gilėja į neapykantą.
(12) Kai gyvenime susiduriu su tikra neapykanta man, manyje pabunda didžiulio nelaimingumo jausmas, tada sielvartas ir bejėgiškumo jausmas.
(13) Po to aš patiriu nuolatinį norą bet kokia kaina palikti savo neapykantą, dingti iš jo akiračio, daugiau niekada su juo nesusitikti ir nieko apie jį nežinau. (14) Jei tai pavyksta, aš greitai nusiraminu, bet netrukus pastebiu, kad mano sieloje lieka kažkoks nusiminimas ir sunkumas, nes juodi jo neapykantos spinduliai vis dar aplenkia mane, prasiskverbdami į mane per bendrą eterinę erdvę. (15) Tada aš nevalingai pradedu jausti jo nekenčiančią sielą ir matau save jos juoduose spinduliuose kaip jų objektą ir auką. (16) Dvasiniame pasaulio eteryje susidarė žaizda; tai reikia gydyti ir gydyti. (17) Mano neapykantas turi man atleisti ir su manimi susitaikyti. (18) Jis turi patirti džiaugsmą, kad aš gyvenu šiame pasaulyje, ir suteikti man galimybę pasidžiaugti jo egzistavimu. (19) Nes, pasak didžiojo stačiatikių išminčiaus Serafimo iš Sarovo, „žmogus yra džiaugsmas žmogui“.
(20) Pirmiausia turiu išsiaiškinti ir išsiaiškinti, ar ne aš kaltas, kad dabar kenčiame abu: jis, nekenčiamasis, ir aš, nekenčiamasis? (21) Gal netyčia paliečiau kokią seną, neužgijusią žaizdą jo širdyje? (22) Po to man reikia atleisti jam už jo neapykantą. (23) Neturėčiau, nedrįstu atsakyti į jo juodą spindulį tuo pačiu juodu paniekos ir atstūmimo spinduliu. (24) Aš neturėčiau vengti su juo susitikti, aš neturiu teisės pabėgti. (25) Nuo šiol jo neapykantos spindulį sutiksiu baltu spinduliu, aiškiu, nuolankiu, maloniu, atlaidžiu ir ieškančiu atleidimo.
(26) Turiu elgtis su savo neapykantu taip, kaip elgiamasi su sunkiai sergančiu asmeniu, nesukeldamas jam naujų, papildomų kančių. (27) Turiu siųsti jam supratimą, atleidimą ir meilę savo spinduliais, kol jis atkurs giją, kurią jis nutraukė, vedantis pas mane. (29) Sija tikra meile tramdo laukinius gyvūnus. (Z0) Meilės spinduliavimas turi raminantį ir nuginkluojantį poveikį.
(31) Pykčio įtampa išsisklaido: piktasis instinktas prarandamas, pasiduoda ir įtraukiamas į ramybės ir harmonijos atmosferą. (32) Visa tai nėra tušti žodžiai: meilė užburia audras ir nuramina dvasinį visatos eterį.
(33) Ir jei vieną dieną taip atsitiks, jo neapykanta pasikeis ir dvasinio eterio žaizda bus išgydyta ir išgydyta. (34) Tada ir džiaugsimės išlaisvinimo džiaugsmu, ir išgirsime, kaip aukštai virš mūsų viskas, džiaugdamiesi, švenčia iki septintojo dangaus, nes Dievo meilės audinys yra vientisas visoje Visatoje.
(Pasak I.A. Iljino.)
Iljinas Ivanas Aleksandrovičius (1883-1954) - rusų filosofas, rašytojas, publicistas, knygos „Dainuojanti širdis. Tylių apmąstymų knyga“.
Ivano Aleksandrovičiaus Iljino tekstas kelia žmogaus požiūrio į blogą nuotaiką problemą.
Savo pasakojimą autorius grindė pamąstymais apie blogos nuotaikos įtaką kitiems ir sau. Jis sako, kad bloga nuotaika kyla iš žmogaus nesantaikos ir žmogus turėtų tai slėpti nuo kitų, kad neužkrėstų ja.
Pateiksime pavyzdį iš A. S. Puškino romano „Eugenijus Oneginas“.
Lenskis, įtikinęs Oneginą eiti į Tatjanos vardadienį, tampa blogos Jevgenijaus nuotaikos auka, kuri, atsidūrusi nekenčiamoje svečių kaimynų aplinkoje, atkeršija draugui piršlybomis su Olga, o tai veda į dvikovą ir Lenskio mirtį. .
Taip pat galite pateikti pavyzdį iš M. Yulermontovo romano „Mūsų laikų herojus“. Jame Pechorinas ir Grushnitsky neatleido vienas kitam įžeidimų, jie abu bandė į pyktį atsakyti pykčiu, dėl kurio kilo dvikova. Jei jie būtų bent šiek tiek supratę, tragiškų pasekmių būtų buvę galima išvengti.
Apibendrindami tai, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad jei kiekvienas iš mūsų kovosime su neapykanta, bent jau savyje, pasaulis taps šiek tiek malonesnis.
Efektyvus pasiruošimas vieningam valstybiniam egzaminui (visi dalykai) – pradėkite ruoštis
Atnaujinta: 2017-05-30
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.
