Osmanų imperija iškilo 1299 m. Mažosios Azijos šiaurės vakaruose ir gyvavo 624 metus, sugebėjusi užkariauti daugybę tautų ir tapti viena didžiausių galių žmonijos istorijoje.

Iš vietos į karjerą

Turkų padėtis XIII amžiaus pabaigoje atrodė beviltiška jau vien dėl to, kad kaimynystėje buvo Bizantija ir Persija. Plius Konijos (Likaonijos sostinė – Mažosios Azijos regionas) sultonai, priklausomai nuo to, kas, nors ir formaliai, buvo turkai.

Tačiau visa tai nesutrukdė Osmanui (1288-1326) teritoriškai plėstis ir sustiprinti savo jauną valstybę. Beje, turkai imti vadinti osmanais pagal savo pirmojo sultono vardą.
Osmanas aktyviai dalyvavo vidinės kultūros kūrime ir rūpestingai elgėsi su kitais. Todėl daugelis Graikijos miestų, esančių Mažojoje Azijoje, norėjo savanoriškai pripažinti jo viršenybę. Taip jie „nužudė du paukščius vienu akmeniu“: gavo apsaugą ir išsaugojo savo tradicijas.
Osmano sūnus Orhanas I (1326–1359) puikiai tęsė tėvo darbą. Paskelbęs, kad suvienys visus savo valdomus tikinčiuosius, sultonas ėmėsi užkariauti ne rytų šalis, kas būtų logiška, o vakarų žemes. Ir Bizantija pirmoji stojo jam kelią.

Iki to laiko imperija smuko, tuo pasinaudojo Turkijos sultonas. Kaip šaltakraujis mėsininkas, jis „nukapojo“ plotą po ploto nuo Bizantijos „kūno“. Netrukus visa šiaurės vakarų Mažosios Azijos dalis pateko į Turkijos valdžią. Jie taip pat įsitvirtino europinėje Egėjo jūros pakrantėje ir Marmuro jūros, taip pat Dardanelai. O Bizantijos teritorija buvo sumažinta iki Konstantinopolio ir jo apylinkių.
Vėlesni sultonai tęsė Rytų Europos plėtrą, kur sėkmingai kovojo prieš Serbiją ir Makedoniją. O Bayazetas (1389-1402) buvo „pastebėtas“ krikščionių kariuomenės pralaimėjimu, Kryžiaus žygis Vengrijos karalius Žygimantas vedė prieš turkus.

Nuo pralaimėjimo iki triumfo

Pagal tą patį Bayazetą įvyko vienas sunkiausių Osmanų armijos pralaimėjimų. Sultonas asmeniškai priešinosi Timūro kariuomenei ir Ankaros mūšyje (1402 m.) buvo nugalėtas, o pats buvo paimtas į nelaisvę, kur ir mirė.
Įpėdiniai bandė pakilti į sostą už kabliuko ar sukčiai. Valstybė buvo ant žlugimo slenksčio dėl vidinių neramumų. Tik valdant Muradui II (1421–1451 m.) padėtis stabilizavosi ir turkai sugebėjo atgauti prarastų Graikijos miestų kontrolę ir užkariauti dalį Albanijos. Sultonas svajojo pagaliau susidoroti su Bizantija, bet neturėjo laiko. Jo sūnui Mehmedui II (1451-1481) buvo lemta tapti ortodoksų imperijos žudiku.

1453 m. gegužės 29 d. Bizantijai atėjo X valanda. Turkai apgulė Konstantinopolį du mėnesius. Tokio trumpo laiko pakako palaužti miesto gyventojus. Užuot visi paėmę ginklą, miestiečiai tiesiog melsdavo Dievo pagalbos, dienų dienas neišeidami iš savo bažnyčių. Paskutinis imperatorius Konstantinas Palaiologas prašė popiežiaus pagalbos, tačiau mainais jis pareikalavo bažnyčių suvienijimo. Konstantinas atsisakė.

Galbūt miestas būtų išsilaikęs ilgiau, jei ne išdavystė. Vienas iš pareigūnų sutiko duoti kyšį ir atidarė vartus. Jis neatsižvelgė į vieną dalyką svarbus faktas– y Turkijos sultonas Be moteriško haremo, buvo ir vyriškas haremas. Čia ir atsidūrė gražuolis išdaviko sūnus.
Miestas krito. Civilizuotas pasaulis sustingo. Dabar visos Europos ir Azijos valstybės suprato, kad atėjo laikas naujai supervalstybei. Osmanų imperija.

Europos kampanijos ir konfrontacijos su Rusija

Turkai net negalvojo ten sustoti. Po Bizantijos mirties jiems kelio į turtingą ir neištikimą Europą niekas net sąlyginai neužtvėrė.
Netrukus prie imperijos buvo prijungta Serbija (išskyrus Belgradą, bet turkai ją užims XVI a.), Atėnų kunigaikštystė (ir, atitinkamai, didžioji dalis Graikijos), Lesbo sala, Valachija ir Bosnija. .

IN Rytų Europa Teritoriniai turkų apetitai susikirto su Venecijos interesais. Pastarojo valdovas greitai susilaukė Neapolio, popiežiaus ir Karamano (Chanato Mažojoje Azijoje) palaikymo. Konfrontacija truko 16 metų ir baigėsi visiška osmanų pergale. Po to niekas jiems nesutrukdė „atgauti“ likusių Graikijos miestų ir salų, taip pat aneksuoti Albaniją ir Hercegoviną. Turkai taip norėjo plėsti savo sienas, kad net sėkmingai atakavo Krymo chanatas.
Europoje prasidėjo panika. Popiežius Sikstas IV pradėjo kurti Romos evakuacijos planus, o kartu suskubo paskelbti kryžiaus žygį prieš Osmanų imperiją. Į kvietimą atsiliepė tik Vengrija. 1481 m. mirė Mehmedas II ir didžiųjų užkariavimų era laikinai baigėsi.
XVI amžiuje, kai vidiniai neramumai imperijoje nurimo, turkai vėl nukreipė ginklus į kaimynus. Pirmiausia kilo karas su Persija. Nors turkai jį laimėjo, jų teritoriniai laimėjimai buvo nereikšmingi.
Po sėkmės Šiaurės Afrikos Tripolyje ir Alžyre sultonas Suleimanas 1527 m. įsiveržė į Austriją ir Vengriją, o po dvejų metų apgulė Vieną. Paimti nebuvo įmanoma – sutrukdė blogas oras ir išplitusios ligos.
Kalbant apie santykius su Rusija, Kryme pirmą kartą susidūrė valstybių interesai.

Pirmasis karas įvyko 1568 m. ir baigėsi 1570 m. Rusijos pergale. Imperijos tarpusavyje kariavo 350 metų (1568 – 1918 m.) – po vieną karą įvykdavo vidutiniškai kas ketvirtį amžiaus.
Per tą laiką įvyko 12 karų (įskaitant Azovo, Pruto kampaniją, Krymą ir Kaukazo frontas Pirmojo pasaulinio karo metu). Ir daugeliu atvejų pergalė liko Rusijai.

Janisarų aušra ir saulėlydis

Kalbant apie Osmanų imperiją, negalima nepaminėti jos nuolatinės kariuomenės – janisarų.
1365 m. asmeniniu sultono Murado I įsakymu buvo suformuoti janisarų pėstininkai. Jame dirbo krikščionys (bulgarai, graikai, serbai ir kt.), kurių amžius nuo aštuonerių iki šešiolikos metų. Taip veikė devshirme – kraujo mokestis, kuris buvo įvestas netikinčioms imperijos tautoms. Įdomu tai, kad iš pradžių janisarų gyvenimas buvo gana sunkus. Jie gyveno vienuolynuose-kareivinėse, jiems buvo uždrausta kurti šeimą ar bet kokį buitį.
Tačiau pamažu janičarai iš elitinės armijos atšakos ėmė virsti labai apmokama našta valstybei. Be to, šie kariai vis rečiau dalyvaudavo karo veiksmuose.

Skilimas prasidėjo 1683 m., kai musulmonai vaikai buvo imami į janičarus kartu su vaikais krikščionimis. Turtingi turkai išsiuntė ten savo vaikus, taip spręsdami jų sėkmingos ateities klausimą - jie galėjo tai padaryti gera karjera. Musulmonai janičarai pradėjo kurti šeimas ir užsiimti amatais, taip pat prekyba. Pamažu jie virto godia, arogantiška politine jėga, kuri kišosi į valstybės reikalus ir dalyvavo nuverčiant nepageidaujamus sultonus.
Agonija tęsėsi iki 1826 m., kai sultonas Mahmudas II panaikino janičarus.

Osmanų imperijos mirtis

Dažni neramumai, išpūstos ambicijos, žiaurumas ir nuolatinis dalyvavimas bet kokiuose karuose negalėjo paveikti Osmanų imperijos likimo. Ypač kritiškas pasirodė XX amžius, kai Turkiją vis labiau draskė vidiniai prieštaravimai ir gyventojų separatistinė dvasia. Dėl šios priežasties šalis smarkiai atsiliko techniškai iš Vakarų, todėl pradėjo prarasti kadaise užkariautas teritorijas.

Lemtingas sprendimas imperijai buvo jos dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare. Sąjungininkai sumušė turkų kariuomenę ir surengė jos teritorijos padalijimą. 1923 metų spalio 29 dieną atsirado nauja valstybė – Turkijos Respublika. Pirmasis jos prezidentas buvo Mustafa Kemalis (vėliau jis pakeitė savo pavardę į Ataturk - „turkų tėvas“). Taip baigėsi kadaise didžiosios Osmanų imperijos istorija.

Bet koks Holivudo scenarijus nublanksta prieš Roksolanos, kuri tapo įtakingiausia moterimi didžiosios imperijos istorijoje, gyvenimo keliu. Jos galias, prieštaraujančias Turkijos įstatymams ir islamo kanonams, buvo galima palyginti tik su paties sultono galimybėmis. Roksolana tapo ne tik žmona, bet ir bendravalde; Jie neklausė jos nuomonės, tai buvo vienintelė teisinga ir teisėta.
Anastasija Gavrilovna Lisovskaja (g. apie 1506 m. – apie 1562 m.) buvo kunigo Gavrilos Lisovskio dukra iš Rohatyno, mažo Vakarų Ukrainos miestelio, esančio į pietvakarius nuo Ternopilio. XVI amžiuje ši teritorija priklausė Abiejų Tautų Respublikai ir buvo nuolat patiriama niokojančių antskrydžių. Krymo totoriai. Vieno jų metu, 1522 metų vasarą, jauną dvasininko dukrą įkliuvo plėšikų būrys. Legenda byloja, kad nelaimė įvyko prieš pat Anastasijos vestuves.
Pirma, belaisvis atsidūrė Kryme – tai įprastas visų vergų kelias. Vertingų „gyvų gėrybių“ totoriai per stepę nevežė pėsčiomis, o nešiodavo ant arklio, budriai saugodami, net nesusirišdami rankų, kad virvėmis nesugadintų gležnos merginos odos. Dauguma šaltinių teigia, kad Krymo gyventojai, sužavėti Polonyankos grožio, nusprendė išsiųsti merginą į Stambulą, tikėdamiesi ją pelningai parduoti viename didžiausių musulmoniškų Rytų vergų turgų.

„Giovane, ma non bella“ („jauna, bet negraži“), 1526 m. apie ją sakė Venecijos didikai, bet „grakšti ir žemo ūgio“. Nė vienas iš jos amžininkų, priešingai legendai, Roksolanos nevadino gražuole.
Belaisvė buvo išsiųsta į sultonų sostinę ant didelės felukos, o pats savininkas ją nuvežė parduoti - istorija neišsaugojo jo vardo. Pirmą dieną, kai orda paėmė belaisvį į turgų, ji netyčia Akį patraukė visagalis jaunojo sultono Suleimano I viziris, kilnusis Rustemas - Paša Vėlgi, legenda pasakoja, kad turką sužavėjo akinantis merginos grožis, ir jis nusprendė nupirk ją, kad padovanotų sultonui.
Kaip matyti iš amžininkų portretų ir patvirtinimų, grožis aiškiai neturi nieko bendra su juo – šį aplinkybių sutapimą galiu pavadinti tik vienu žodžiu – Likimas.
Šiuo laikotarpiu sultonas buvo Suleimanas I Didysis (Prabangus), valdęs 1520–1566 m., laikytas didžiausiu Osmanų dinastijos sultonu. Jo valdymo metais imperija pasiekė savo vystymosi apogėjų, įskaitant visą Serbiją su Belgradu, didžiąją Vengrijos dalį, Rodo salą, reikšmingas teritorijas Šiaurės Afrika iki Maroko ir Artimųjų Rytų sienų. Europa sultonui suteikė slapyvardį Didingasis, o musulmonų pasaulyje jis dažniau vadinamas Kanuni, o tai išvertus iš turkų kalbos reiškia Įstatymų leidėjas. „Tokią didybę ir kilnumą“, – rašė XVI amžiaus Venecijos ambasadoriaus Marini Sanuto ataskaitoje apie Suleimaną, – taip pat puošė tai, kad jis, skirtingai nei jo tėvas ir daugelis kitų sultonų, neturėjo polinkio į pederastiją. Sąžiningas valdovas ir bekompromisis kovotojas su kyšininkavimu, jis skatino meno ir filosofijos plėtrą, taip pat buvo laikomas kvalifikuotu poetu ir kalviu – nedaugelis Europos monarchai galėjo konkuruoti su Suleimanu I.
Pagal tikėjimo įstatymus padishah galėjo turėti keturias teisėtas žmonas. Pirmojo iš jų vaikai tapo sosto įpėdiniais. Tiksliau, sostą paveldėjo vienas pirmagimis sūnus, o likusiųjų dažnai laukė liūdnas likimas: visi galimi pretendentai aukščiausia valdžia buvo sunaikinti.
Be žmonų, Tikinčiųjų vadas turėjo tiek sugulovių, kiek norėjo jo siela ir reikalavo jo kūnas. IN skirtingi laikai valdant skirtingiems sultonams, hareme gyveno nuo kelių šimtų iki tūkstančio ar daugiau moterų, kurių kiekviena buvo tikrai nuostabaus grožio. Be moterų, haremą sudarė visas kastratų eunuchų ir tarnaičių personalas įvairaus amžiaus, chiropraktikai, akušerės, masažuotojos, gydytojai ir pan. Tačiau niekas, išskyrus patį padišą, negalėjo kėsintis į jam priklausančias gražuoles. Visą šią sudėtingą ir įtemptą ekonomiką prižiūrėjo „mergaičių vadas“ - Kyzlyaragassy eunuchas.
Tačiau vien nuostabaus grožio nepakako: mergaites, skirtas padišos haremui, buvo reikalaujama mokyti muzikos, šokių, musulmonų poezijos ir, žinoma, meilės meno. Natūralu, kad meilės mokslų kursas buvo teorinis, o praktikos dėstė patyrusios senolės ir visose sekso subtilybėse patyrusios moterys.
Dabar grįžkime į Roksolaną, todėl Rustemas Pasha nusprendė nusipirkti slavų grožį. Tačiau jos Krymchak savininkas atsisakė parduoti Anastasiją ir įteikė ją kaip dovaną visagaliam dvariškiui, pagrįstai tikėdamasis už tai gauti ne tik brangią grąžinimo dovaną, kaip įprasta Rytuose, bet ir nemažos naudos.
Rustemas Paša įsakė jį visiškai paruošti kaip dovaną sultonui, savo ruožtu tikėdamasis sulaukti dar didesnio jo palankumo. Padishas buvo jaunas, į sostą įžengė tik 1520 m. ir labai vertino moters grožį, o ne tik kaip kontempliatorius.
Hareme Anastasija gauna vardą Khurrem (juokiasi), o sultonui ji visada liko tik Khurrem. Roksolana, vardas, kuriuo ji pateko į istoriją, yra tik sarmatų genčių II–IV amžiais mūsų eros laikais, klajojusių stepėse tarp Dniepro ir Dono, pavadinimas, išvertus iš lotynų kalbos kaip „rusų“. Roksolana tiek per savo gyvenimą, tiek po mirties dažnai bus vadinama tik „Rusynka“ - Rusijos ar Roksolanių, kaip anksčiau buvo vadinama Ukraina, gimtoji.

Sultono ir penkiolikmečio nežinomo belaisvio meilės gimimo paslaptis liks neįminta. Juk hareme buvo griežta hierarchija, ir visi, kurie ją pažeidė, buvo tikėtini žiauri bausmė. Dažnai – mirtis. Moterys verbuoja - adzhemi, žingsnis po žingsnio, iš pradžių tapo jariye, paskui shagird, gedikli ir usta. Niekas, išskyrus burną, neturėjo teisės būti sultono kambariuose. Tik valdančiojo sultono motina, valide sultonė, turėjo absoliučią valdžią hareme ir iš jos burnos sprendė, kam ir kada dalintis lova su sultonu. Kaip Roksolanai beveik iš karto pavyko užimti sultono vienuolyną, amžinai liks paslaptis.
Yra legenda apie tai, kaip Hurremas pateko į sultono dėmesį. Kai sultonui buvo pristatyti nauji vergai (gražesni ir brangesni už ją), maža figūrėlė staiga įskrido į šokančių odaliskų ratą ir, atstūmusi „solistą“, nusijuokė. Ir tada ji dainavo savo dainą. Haremas gyveno pagal žiaurius įstatymus. O eunuchų laukė tik vienas ženklas – ką paruošti mergaitei – drabužiai sultono miegamajam ar virvelė, naudojama vergams smaugti. Sultonas buvo suintriguotas ir nustebęs. Ir tą patį vakarą Khurrem gavo sultono šaliką - ženklą, kad vakare jis laukia jos savo miegamajame. Sudominusi sultoną savo tylėjimu, ji paprašė tik vieno – teisės lankytis Sultono bibliotekoje. Sultonas buvo šokiruotas, bet leido. Kai po kurio laiko grįžo iš karinės kampanijos, Khurremas jau kalbėjo keliomis kalbomis. Ji skyrė eilėraščius savo sultonui ir net rašė knygas. Tuo metu tai buvo beprecedentis dalykas ir vietoj pagarbos kėlė baimę. Jos mokymasis ir tai, kad sultonas visas savo naktis praleido su ja, sukūrė Khurrem ilgalaikę raganos šlovę. Jie sakė apie Roksolaną, kad ji užbūrė sultoną padedama piktosios dvasios. Ir iš tikrųjų jis buvo užkerėtas.
„Leisk pagaliau susijungti su siela, mintimis, vaizduote, valia, širdimi, viskuo, ką aš įmečiau į tave savo ir pasiėmiau su savimi tavo, o mano tik meilė!“, – laiške Roksolanai rašė sultonas. „Mano viešpatie, tavo nebuvimas įžiebė manyje ugnį, kuri neužgęsta. Pasigailėk šios kenčiančios sielos ir paskubėk savo laišką, kad jame rasčiau bent šiek tiek paguodos“, – atsakė Khurremas.
Roksolana godžiai įsisavino viską, ko buvo mokoma rūmuose, paėmė viską, ką jai davė gyvenimas. Istorikai liudija, kad po kurio laiko ji iš tikrųjų išmoko turkų, arabų ir persų kalbos, išmoko puikiai šokti, deklamuoti amžininkus, taip pat groti pagal svetimos, žiaurios šalies, kurioje gyveno, taisykles. Vadovaudamasi naujosios tėvynės taisyklėmis, Roksolana atsivertė į islamą.
Pagrindinis jos koziris buvo tai, kad Rustemas Paša, kurio dėka ji pateko į padishah rūmus, gavo ją dovanų ir nepirko. Savo ruožtu jis nepardavė jo kyzlyaragassai, kuri papildė haremą, o atidavė Suleimanui. Tai reiškia, kad Roxalana liko laisva moterimi ir galėjo pretenduoti į padišos žmonos vaidmenį. Pagal Osmanų imperijos įstatymus vergas niekada ir jokiomis aplinkybėmis negalėjo tapti Tikinčiųjų vado žmona.
Po kelerių metų Suleimanas sudaro oficialią santuoką su ja pagal musulmonų apeigas, pakelia ją į bash-kadyną - pagrindinę (ir iš tikrųjų vienintelę) žmoną ir kreipiasi į ją „Haseki“, o tai reiškia „brangusis“. į širdį“.
Neįtikėtina Roksolanos padėtis Sultono dvare nustebino ir Aziją, ir Europą. Jos išsilavinimas privertė nusilenkti mokslininkams, ji priėmė užsienio ambasadorius, reagavo į užsienio valdovų, įtakingų didikų ir menininkų žinutes. Ji ne tik susitaikė su naujuoju tikėjimu, bet ir išgarsėjo kaip uoli ortodoksė musulmonė, pelniusi nemažą pagarbą. teisme.
Vieną dieną florentiečiai meno galerijoje patalpino iškilmingą Hurremo portretą, kuriam ji pozavo Venecijos menininkui. Tai buvo vienintelis moters portretas tarp didžiuliais turbanais vilkinčių kabliukais barzdotų sultonų atvaizdų. „Osmanų rūmuose niekada nebuvo kitos moters, turėjusios tokią galią“ – Venecijos ambasadorius Navajeras, 1533 m.
Lisovskaja pagimdo sultonui keturis sūnus (Mohammedą, Bayazetą, Selimą, Jehangirą) ir dukterį Khamerie, tačiau Mustafa, vyriausias padishos žmonos čerkeso Gulbekharo sūnus, vis dar buvo oficialiai laikomas sosto įpėdiniu. Ji ir jos vaikai tapo mirtinais valdžios ištroškusios ir klastingos Roxalanos priešais.

Lisovskaja puikiai suprato: kol jos sūnus netapo sosto įpėdiniu ar atsisėdo į padišų sostą, jos pačios pozicijai nuolat grėsė pavojus. Bet kurią akimirką Suleimaną galėjo nunešti nauja graži sugulovė ir paversti ją teisėta žmona bei įsakyti įvykdyti mirties bausmę vienai iš senų žmonų: hareme nepageidaujama žmona ar sugulovė buvo gyva įdėta į odinį maišelį, ten buvo įmestas piktas katinas ir nuodinga gyvatė, maišas buvo pririštas ir specialiu akmeniniu lataku su pririštu akmeniu nuleistas į Bosforo vandenis. Kaltieji manė, kad pasisekė, jei jie buvo tiesiog greitai pasmaugti šilkine virvele.
Todėl Roxalana ruošėsi labai ilgai ir aktyviai bei žiauriai veikti pradėjo tik po beveik penkiolikos metų!
Jos dukrai sukako dvylika metų, ji nusprendė ištekėti už... Rustemo Pašos, kuriai jau buvo per penkiasdešimt. Tačiau jis buvo labai palankus teisme, arti padišos sosto ir, svarbiausia, buvo tarsi mentorius ir „ krikštatėvis„Sosto įpėdinis Mustafa yra čerkesų kilmės moters Gulbehar, pirmosios Suleimano žmonos, sūnus.
Roxalanos dukra užaugo panašiu veidu ir iškalta figūra kaip gražuolė motina, o Rustemas Paša su dideliu malonumu tapo giminingas su sultonu – tai labai didelė garbė dvariškiui. Moterims nebuvo uždrausta susitikti, o sultona sumaniai sužinojo iš savo dukters apie viską, kas vyksta Rustemo Pašos namuose, tiesiogine prasme po truputį rinkdama jai reikalingą informaciją. Galiausiai Lisovskaja nusprendė, kad laikas smogti mirtiną smūgį!
Per susitikimą su savo vyru Roxalana slapta pranešė Tikinčiųjų vadui apie „siaubingą sąmokslą“. Gailestingasis Alachas suteikė jai laiko sužinoti apie slaptus sąmokslininkų planus ir leido perspėti savo dievinamą vyrą apie jam gresiantį pavojų: Rustemas Paša ir Gulbeharo sūnūs planavo atimti padišos gyvybę ir užvaldyti sostą. , padėdamas ant jo Mustafą!
Intrigentas gerai žinojo, kur ir kaip smogti - mitinis „sąmokslas“ buvo gana tikėtinas: Rytuose sultonų laikais kruvinas. rūmų perversmai buvo labiausiai paplitęs dalykas. Be to, Roxalana kaip nepaneigiamą argumentą nurodė tikrus Rustemo Pašos, Mustafos ir kitų „sąmokslininkų“ žodžius, kuriuos išgirdo Anastasijos ir sultono dukra. Todėl blogio sėklos nukrito ant derlingos dirvos!
Rustemas Paša buvo nedelsiant sulaikytas ir prasidėjo tyrimas: Paša buvo siaubingai kankinamas. Galbūt jis apkaltino save ir kitus kankinamus. Bet net jei jis tylėjo, tai tik patvirtino padishah faktinį „sąmokslo“ egzistavimą. Po kankinimų Rustemui Pašai buvo nukirsta galva.
Tik Mustafa ir jo broliai buvo išgelbėti - jie buvo kliūtis Roxalanos pirmagimio, raudonplaukio Selimo sostui, ir dėl šios priežasties jie tiesiog turėjo mirti! Nuolat savo žmonos kurstomas Suleimanas sutiko ir davė įsakymą nužudyti savo vaikus! Pranašas uždraudė pralieti padišų ir jų įpėdinių kraują, todėl Mustafa ir jo broliai buvo pasmaugti žalia šilko susukta virvele. Gulbeharas išprotėjo iš sielvarto ir netrukus mirė.
Jos sūnaus žiaurumas ir neteisybė sukrėtė Valide Khamse, Padishah Suleiman motiną, kilusią iš Krymo chanų Girėjaus šeimos. Susitikime ji papasakojo savo sūnui viską, ką galvoja apie „sąmokslą“, egzekuciją ir sūnaus mylimą žmoną Roxalaną. Nenuostabu, kad po to Valide Khamse, sultono motina, gyveno mažiau nei mėnesį: Rytai daug žino apie nuodus!
Sultona nuėjo dar toliau: ji įsakė hareme ir visoje šalyje surasti kitus Suleimano sūnus, kuriuos pagimdė žmonos ir sugulovės, ir atimti visų jų gyvybes! Kaip paaiškėjo, sultonas turėjo apie keturiasdešimt sūnų - visi jie, kai kurie slapta, kiti atvirai, buvo nužudyti Lisovskajos įsakymu.
Taigi per keturiasdešimt santuokos metų Roksolana sugebėjo beveik neįmanoma. Ji buvo paskelbta pirmąja žmona, o jos sūnus Selimas tapo įpėdiniu. Tačiau aukos tuo nesibaigė. Du buvo pasmaugti jauniausias sūnus Roksolanai. Kai kurie šaltiniai kaltina ją prisidėjus prie šių žmogžudysčių – neva tai buvo padaryta siekiant sustiprinti jos mylimo sūnaus Selimo pozicijas. Tačiau patikimų duomenų apie šią tragediją taip ir nepavyko rasti.
Ji nebegalėjo matyti, kaip sūnus žengė į sostą ir tapo sultonu Selimu II. Po tėvo mirties jis karaliavo tik aštuonerius metus – nuo ​​1566 iki 1574 m. – ir, nors Koranas draudžia gerti vyną, jis buvo baisus alkoholikas! Jo širdis kažkada tiesiog negalėjo pakęsti nuolatinių perteklinių gėrimų, o žmonių atmintyje jis liko kaip sultonas Selimas, girtuoklis!
Niekas niekada nesužinos, kokie buvo tikrieji garsiosios Roksolanos jausmai. Kaip jaunai merginai atsidurti vergijoje, svetimoje šalyje, primestas svetimas tikėjimas. Ne tik nepalūžti, bet ir išaugti į imperijos šeimininkę, pelnančią šlovę visoje Azijoje ir Europoje. Bandydama ištrinti iš savo atminties gėdą ir pažeminimą, Roksolana įsakė paslėpti vergų turgų, o jo vietoje pastatyti mečetę, medresą ir išmaldos namus. Ta mečetė ir ligoninė išmaldos namų pastate tebevadina Haseki vardą, taip pat ir aplinkinė miesto sritis.
Jos vardas, apipintas mitais ir legendomis, apdainuotas amžininkų ir apipintas juoda šlove, amžiams lieka istorijoje. Nastasija Lisovskaja, kurios likimas gali būti panašus į šimtus tūkstančių tų pačių Nastya, Khristin, Oles, Mari. Tačiau gyvenimas nusprendė kitaip. Niekas nežino, kiek sielvarto, ašarų ir nelaimių Nastasija išgyveno pakeliui į Roksolaną. Tačiau musulmonų pasauliui ji liks hurrema – JUOKIASI.
Roksolana mirė 1558 arba 1561 m. Suleimanas I – 1566 m. Jam pavyko baigti statyti didingą Suleymaniye mečetę – vieną didžiausių Osmanų imperijos architektūros paminklų – šalia kurios aštuonkampiame akmeniniame kape, šalia taip pat aštuoniakampio sultono kapo, guli Roksolanos pelenai. Šis kapas stovi daugiau nei keturis šimtus metų. Viduje, po aukštu kupolu, Suleimanas liepė išdrožti alebastro rozetes ir kiekvieną iš jų papuošti neįkainojamu smaragdu – mėgstamiausiu Roksolanos brangakmeniu.
Kai Suleimanas mirė, jo kapas taip pat buvo papuoštas smaragdais, pamirštant, kad jo mėgstamiausias akmuo buvo rubinas.

Padarė neišvengiamą Osmanų imperijos, kuri šimtmečius dominavo didelėse teritorijose, kurios tapo nepasotinamos karinės ekspansijos aukomis, žlugimo. Priversta prisijungti prie centrinių valstybių, tokių kaip Vokietija, Austrija-Vengrija ir Bulgarija, ji patyrė pralaimėjimo kartėlį ir negalėjo toliau įsitvirtinti kaip pirmaujanti pasaulio imperija.

Osmanų imperijos įkūrėjas

XIII amžiaus pabaigoje Osmanas I Gazi iš savo tėvo Bey Ertogrul paveldėjo valdžią nesuskaičiuojamai Frygijoje gyvenančių turkų ordų atžvilgiu. Paskelbęs šios palyginti nedidelės teritorijos nepriklausomybę ir gavęs sultono titulą, jis sugebėjo užkariauti nemažą Mažosios Azijos dalį ir taip įkūrė galingą imperiją, pavadintą Osmanų garbei. Jai buvo lemta atlikti svarbų vaidmenį pasaulio istorijoje.

Jau viduryje Turkijos kariuomenė išsilaipino Europos pakrantėje ir pradėjo savo šimtmečius trukusią ekspansiją, dėl kurios ši valstybė XV–XVI amžiuje tapo viena didžiausių pasaulyje. Tačiau Osmanų imperijos žlugimas prasidėjo jau XVII amžiuje, kai ji niekada anksčiau nepažino pralaimėjimo ir buvo laikoma neįveikiama. Turkijos kariuomenė patyrė triuškinantį smūgį į Austrijos sostinės sienas.

Pirmasis pralaimėjimas europiečiams

1683 metais osmanų minios priartėjo prie Vienos, apgulusios miestą. Jos gyventojai, pakankamai girdėję apie laukinę ir negailestingą šių barbarų moralę, rodė didvyriškumo stebuklus, saugodami save ir savo artimuosius nuo tikros mirties. Kaip liudija istoriniai dokumentai, gynėjų sėkmę labai palengvino tai, kad tarp garnizono vadovybės buvo daug iškilių tų metų karinių vadų, gebančių kompetentingai ir operatyviai imtis visų reikiamų gynybos priemonių.

Kai Lenkijos karalius atvyko padėti apgultiesiems, užpuolikų likimas buvo nuspręstas. Jie pabėgo, palikdami turtingą grobį krikščionims. Ši pergalė, prasidėjusi Osmanų imperijos žlugimas, pirmiausia turėjo psichologinę reikšmę Europos tautoms. Ji išsklaidė mitą apie visagalės Portės, kaip europiečiai vadindavo Osmanų imperiją, nenugalimumą.

Teritorinių praradimų pradžia

Šis pralaimėjimas, kaip ir daugybė vėlesnių nesėkmių, tapo 1699 m. sausio mėn. sudarytos Karlovico taikos priežastimi. Pagal šį dokumentą Porta prarado anksčiau valdytas Vengrijos, Transilvanijos ir Timišoaros teritorijas. Jos ribos gerokai pasislinko į pietus. Tai jau buvo gana didelis smūgis jos imperiniam vientisumui.

Bėdos XVIII a

Jei kito, XVIII amžiaus pirmoji pusė buvo pažymėta tam tikrais Osmanų imperijos kariniais sėkme, kuri leido jai, nors ir laikinai praradus Derbentą, išlaikyti prieigą prie Juodosios ir Azovo jūra, tada antroji amžiaus pusė atnešė nemažai nesėkmių, kurios taip pat nulėmė būsimą Osmanų imperijos žlugimą.

Nugalėti Turkijos karas, kurią imperatorienė Jekaterina II vedė derybas su Osmanų sultonu, privertė pastarąjį 1774 metų liepą pasirašyti taikos sutartį, pagal kurią Rusija atiteko tarp Dniepro ir Pietų Bugo besidriekiančių žemių. Kiti metai atneša naują nelaimę – „Porta“ praranda Austrijai perduotą Bukoviną.

Osmanams baigėsi XVIII amžius visiška nelaimė. Galutinis pralaimėjimas lėmė labai nepalankios ir žeminančios Yassy taikos sudarymą, pagal kurią visas Šiaurės Juodosios jūros regionas, įskaitant Krymo pusiasalį, atiteko Rusijai.

Ant dokumento, patvirtinančio, kad nuo šiol ir amžinai Krymas yra mūsų, parašą asmeniškai padėjo kunigaikštis Potiomkinas. Be to, Osmanų imperija buvo priversta perduoti Rusijai žemes tarp Pietų Bugo ir Dniestro, taip pat susitaikyti su dominuojančių pozicijų Kaukaze ir Balkanuose praradimu.

Naujo amžiaus pradžia ir nauji rūpesčiai

Osmanų imperijos žlugimo pradžią XIX amžiuje lėmė kitas jos pralaimėjimas Rusijos ir Turkijos kare 1806–1812 m. Dėl to Bukarešte buvo pasirašytas kitas susitarimas, iš esmės pražūtingas Porte. SU Rusijos pusė vyriausiasis komisaras buvo Michailas Illarionovičius Kutuzovas, o iš Turkijos - Ahmedas Paša. Visa teritorija nuo Dniestro iki Pruto atiteko Rusijai ir pradėta vadinti iš pradžių Besarabijos regionu, vėliau – Besarabijos provincija, o dabar – Moldova.

1828 m. turkų bandymas atkeršyti Rusijai už praėjusius pralaimėjimus virto nauju pralaimėjimu ir kitais metais Andreapolyje pasirašyta taikos sutartimi, atėmusia Rusiją ir taip negausią Dunojaus deltos teritoriją. Siekdama įžeidinėti, Graikija tuo pat metu paskelbė savo nepriklausomybę.

Trumpalaikė sėkmė, kurią vėl pakeitė pralaimėjimai

Vienintelis kartas, kai osmanams nusišypsojo sėkmė, buvo per 1853–1856 m. Krymo karą, kurį vidutiniškai pralaimėjo Nikolajus I. Jo įpėdinis Rusijos sostas Caras Aleksandras II buvo priverstas perleisti didelę Besarabijos dalį Portui, tačiau po to 1877–1878 m. naujas karas grąžino viską į savo vietas.

Osmanų imperijos žlugimas tęsėsi. Pasinaudojusiu palankiu momentu tais pačiais metais nuo jos atsiskyrė Rumunija, Serbija ir Juodkalnija. Visos trys valstybės paskelbė savo nepriklausomybę. XVIII amžius Osmanams baigėsi sujungus šiaurinę Bulgarijos dalį ir jiems priklausiusią imperijos teritoriją, vadinamą Pietų Rumelija.

Karas su Balkanų sąjunga

Galutinis Osmanų imperijos žlugimas ir Turkijos Respublikos susikūrimas datuojami XX a. Prieš tai įvyko daugybė įvykių, prasidėjusių 1908 m., kai Bulgarija paskelbė savo nepriklausomybę ir taip užbaigė penkis šimtus metų trukusį Turkijos jungą. Po to prasidėjo 1912–1913 m. karas, kurį Porte paskelbė Balkanų sąjunga. Jai priklausė Bulgarija, Graikija, Serbija ir Juodkalnija. Šių valstybių tikslas buvo užgrobti teritorijas, kurios tuo metu priklausė osmanams.

Nepaisant to, kad turkai išleido du galingos kariuomenės, pietus ir šiaurę, karas, pasibaigęs Balkanų sąjungos pergale, paskatino Londone pasirašyti dar vieną sutartį, kuri šį kartą iš Osmanų imperijos atėmė beveik visą Balkanų pusiasalį, palikdama tik Stambulą ir nedidelę dalį. Trakijos. Didžiąją dalį okupuotų teritorijų gavo Graikija ir Serbija, kurios beveik padvigubino savo plotą. Tais laikais susikūrė nauja valstybė – Albanija.

Turkijos Respublikos paskelbimas

Galite tiesiog įsivaizduoti, kaip vėlesniais metais įvyko Osmanų imperijos žlugimas, sekant Pirmojo pasaulinio karo eigą. Norėdamas susigrąžinti bent dalį per pastaruosius šimtmečius prarastų teritorijų, Portas dalyvavo karo veiksmuose, tačiau, savo nelaimei, pralaimėjusių valstybių – Vokietijos, Austrijos-Vengrijos ir Bulgarijos – pusėje. Tai buvo paskutinis smūgis, sutriuškinęs kadaise galingą, visą pasaulį siaubusią imperiją. Neišgelbėjo ir pergalė prieš Graikiją 1922 m. Irimo procesas jau buvo negrįžtamas.

Pirmasis pasaulinis karas dėl „Porte“ baigėsi 1920 m. pasirašymu, pagal kurį pergalingi sąjungininkai begėdiškai pavogė paskutines Turkijos žinioje likusias teritorijas. Visa tai lėmė visišką jos žlugimą ir Turkijos Respublikos paskelbimą 1923 m. spalio 29 d. Šis aktas pažymėjo daugiau nei šešių šimtų metų Osmanų imperijos istorijos pabaigą.

Dauguma tyrinėtojų Osmanų imperijos žlugimo priežastis pirmiausia įžvelgia jos ekonomikos atsilikimą, itin žemą pramonės lygį, pakankamo greitkelių ir kitų susisiekimo priemonių trūkumą. Šalyje, kuri buvo lygiu viduramžių feodalizmas, beveik visi gyventojai liko neraštingi. Daugeliu rodiklių imperija buvo daug mažiau išsivysčiusi nei kitos to laikotarpio valstybės.

Objektyvūs imperijos žlugimo įrodymai

Kalbant apie tai, kokie veiksniai reiškė Osmanų imperijos žlugimą, pirmiausia reikėtų paminėti politinius procesus, kurie joje vyko XX amžiaus pradžioje ir buvo praktiškai neįmanomi. ankstyvieji laikotarpiai. Tai vadinamoji jaunųjų turkų revoliucija, įvykusi 1908 m., per kurią valdžią šalyje užgrobė Sąjungos ir Progreso organizacijos nariai. Jie nuvertė sultoną ir įvedė konstituciją.

Revoliucionieriai valdžioje išsilaikė neilgai, užleisdami vietą nuverstojo sultono šalininkams. Vėlesnis laikotarpis buvo kupinas kraujo praliejimo, kurį sukėlė kariaujančių grupuočių susirėmimai ir valdovų pasikeitimai. Visa tai neabejotinai rodė, kad galinga centralizuota valdžia liko praeityje, ir prasidėjo Osmanų imperijos žlugimas.

Trumpai apibendrinant, reikia pasakyti, kad Türkiye įveikė kelią, kuris nuo neatmenamų laikų buvo ruošiamas visoms valstybėms, palikusioms pėdsaką istorijoje. Tai yra jų kilmė, greitas klestėjimas ir galiausiai nuosmukis, dėl kurio jie dažnai visiškai išnyko. Osmanų imperija neišnyko visiškai be pėdsakų, šiandien tapusi nors ir neramiu, bet jokiu būdu ne dominuojančia pasaulio bendruomenės nare.

Visi Osmanų imperijos sultonai ir jų valdymo metai skirstomi į kelis istorijos etapus: nuo sukūrimo laikotarpio iki respublikos susikūrimo. Šie laikotarpiai turi beveik tikslias Osmanų istorijos ribas.

Osmanų imperijos susiformavimas

Manoma, kad čia atvyko Osmanų valstybės įkūrėjai Mažoji Azija(Anatolijus) iš Vidurinė Azija(Turkmėnistanas) XIII amžiaus XX a. Seldžiukų turkų sultonas Keykubadas II suteikė jiems gyvenamąsias vietas netoli Ankaros ir Seguto miestų.

Seldžiukų sultonatas žuvo 1243 m. per mongolų puolimus. Nuo 1281 m. Osmanas atėjo į valdžią turkmėnams (beilikams), kurie vykdė savo beyliko išplėtimo politiką: užėmė mažus miestelius, paskelbė ghazavatą - šventasis karas su netikėliais (bizantiečiais ir kitais). Osmanas iš dalies pavergė Vakarų Anatolijos teritoriją, 1326 m. užima Bursos miestą ir daro jį imperijos sostine.

1324 m. miršta Osmanas I Gazi. Jis buvo palaidotas Bursoje. Užrašas ant kapo tapo malda, kurią sakydavo Osmanų sultonai įžengdami į sostą.

Osmanų dinastijos įpėdiniai:

Imperijos sienų išplėtimas

15 amžiaus viduryje. Prasidėjo aktyviausios Osmanų imperijos ekspansijos laikotarpis. Tuo metu imperijai vadovavo:

• Mehmedas II Užkariautojas – valdė 1444–1446 m. ir 1451–1481 m. 1453 m. gegužės pabaigoje užėmė ir apiplėšė Konstantinopolį. Sostinę jis perkėlė į apiplėštą miestą. Sofijos katedra buvo paversta pagrindine islamo šventykla. Sultono pageidavimu Stambule buvo įrengtos stačiatikių graikų ir armėnų patriarchų, taip pat vyriausiojo žydų rabino rezidencijos. Valdant Mehmedui II, Serbijos autonomija buvo nutraukta, Bosnija buvo pavaldi, aneksuotas Krymas. Sultono mirtis sutrukdė užimti Romą. Sultonas visai nevertino žmogaus gyvybės, tačiau rašė poeziją ir sukūrė pirmąjį poetinį duvaną.

  

• Bajezidas II Šventasis (Dervišas) – valdė 1481–1512 m. Beveik niekada nekovojo. Sustabdė sultono asmeninio vadovavimo kariuomenei tradiciją. Jis globojo kultūrą ir rašė poeziją. Jis mirė, perdavęs valdžią savo sūnui.
• Selimas I Siaubas (Negailestingas) – valdė 1512–1520 m. Savo karaliavimą jis pradėjo sunaikindamas artimiausius konkurentus. Žiauriai numalšino šiitų sukilimą. Užėmė Kurdistaną, Vakarų Armėniją, Siriją, Palestiną, Arabiją ir Egiptą. Poetas, kurio eilėraščius vėliau paskelbė Vokietijos imperatorius Vilhelmas II.

  

• Suleimanas I Kanuni (įstatymų leidėjas) – valdė 1520–1566 m. Išplėtė sienas iki Budapešto, Nilo aukštupio ir Gibraltaro sąsiaurio, Tigro ir Eufrato, Bagdado ir Gruzijos. Išleido daug vyriausybės reformos. Paskutinieji 20 metų praėjo Roksolanos sugulovės, o vėliau ir žmonos įtakoje. Jis yra produktyviausias tarp sultonų poetine kūryba. Jis mirė per kampaniją Vengrijoje.

  

• Selimas II Girtuoklis – valdė 1566–1574 m. Buvo priklausomybė nuo alkoholio. Talentingas poetas. Per šį valdymą įvyko pirmasis konfliktas tarp Osmanų imperijos ir Maskvos Kunigaikštystės ir pirmasis didelis pralaimėjimas jūroje. Vienintelė imperijos plėtra buvo pagrobtas kun. Kipras. Jis mirė pirtyje atsitrenkęs galvą į akmens plokštes.

  

• Muradas III – soste nuo 1574 iki 1595 m. Daugybės sugulovių „mylėtojas“ ir korumpuotas valdininkas, kuris praktiškai nedalyvavo valdant imperiją. Tiflis buvo sučiuptas po juo, imperijos kariuomenės pasiekė Dagestaną ir Azerbaidžaną.

  

• Mehmedas III – valdė 1595–1603 m. Konkurentų į sostą sunaikinimo rekordininkas – jo nurodymu žuvo 19 brolių, jų nėščios moterys ir sūnus.

  

• Ahmedas I – valdė 1603–1617 m. Karaliaučiui būdingas aukštų pareigūnų šuolis, kuris haremo prašymu dažnai buvo pakeistas. Imperija prarado Užkaukazę ir Bagdadą.

  

• Mustafa I – valdė 1617–1618 m. ir nuo 1622 iki 1623 m. Jis buvo laikomas šventuoju dėl silpnaprotystės ir vaikščiojimo per miegus. Kalėjime praleidau 14 metų.
• Osmanas II – valdė 1618–1622 m. Į sostą 14 metų amžiaus janisarai. Jis buvo patologiškai žiaurus. Po pralaimėjimo prie Chotyno Zaporožės kazokams jį nužudė janisarai už bandymą pabėgti su iždu.

  

• Muradas IV – valdė 1622–1640 m. Didelio kraujo kaina jis įvedė tvarką janisarų korpuse, sunaikino vizirų diktatūrą, išvalė teismus ir valdžios aparatą nuo korumpuotų valdininkų. Sugrąžino Erivaną ir Bagdadą imperijai. Prieš mirtį jis įsakė mirti savo broliui Ibrahimui, paskutiniajam iš osmanų. Mirė nuo vyno ir karštinės.

  

• Ibrahimas valdė 1640–1648 m. Silpna ir silpnavalė, žiauri ir švaistūna, godi moteriškų glamonių. Janisarų nušalintas ir pasmaugtas, remiamas dvasininkų.

  

• Mehmedas IV Medžiotojas – valdė 1648–1687 m. 6 metų amžiaus buvo paskelbtas sultonu. Tikrąjį valstybės valdymą, ypač pirmaisiais metais, vykdė didieji vizirai. Pirmuoju valdymo laikotarpiu imperija sustiprino savo karinę galią, užkariavo apie. Kreta. Antrasis laikotarpis nebuvo toks sėkmingas – pralaimėtas Švento Gotardo mūšis, neužimta Viena, janisarų maištas ir sultono nuvertimas.

  

• Suleimanas II – valdė 1687–1691 m. Janisarų soste.
• Ahmedas II – valdė 1691–1695 m. Janisarų soste.
• Mustafa II – valdė 1695–1703 m. Janisarų soste. Pirmasis Osmanų imperijos padalijimas 1699 m. Karlovico sutartimi ir 1700 m. Konstantinopolio sutartimi su Rusija.

  

• Ahmedas III – valdė 1703–1730 m. Jis priglaudė etmoną Mazepą ir Karolis XII po to Poltavos mūšis. Jo valdymo metais buvo prarastas karas su Venecija ir Austrija, prarasta dalis jo valdų Rytų Europoje, taip pat Alžyre ir Tunise.

  

Ukrainos vidaus reikalų ministerija

Nacionalinis universitetas vidaus reikalai

Testas

kurse „Valstybės ir teisės istorija“ užsienio šalių”

tema

„Osmanų imperijos teisė“

Užbaigta:
Ševcovas I.P.

Tikrino: doc. Ave.

Planuoti

1. Osmanų imperijos vyriausybės struktūra.

2. Šariatas.

3. Sultono išvakarės vardas.

4. „Majallat al-Ahkam al-Adliyya“ (Teisinių taisyklių kodeksas, 1869–1876).

5. Išvados.

Šiame straipsnyje aptariami pagrindiniai principai ir evoliucija teisinę sistemą viena didžiausių viduramžių valstybių – Osmanų imperija. Tyrimo tikslas – panaudoti išlikusius ar rekonstruotus šios valstybės teisės paminklus bei šiuolaikinius šios srities tyrimus atspindinčius šaltinius. Būtina pažymėti tiek bendrą Osmanų imperijos vaidmens svarbą likusioms Viduramžių Rytų šalims, tiek jos įtaką greta esančioms Ukrainos žemėms. Verta pabrėžti kai kuriuos veiksnius, kurie mūsų laikais nagrinėjamai problemai suteikia papildomos aktualumo. Galbūt vienas iš svarbiausias savybes geopolitinė situacija pasaulyje yra vadinamasis „Rytų-Vakarų“ konfliktas: konfliktas tarp Vakarų ir Vakarų. rytų kultūros, Vakarų ir Rytų vertybės. 2005 m. rudenį Prancūzijoje (pogromai prieš žmones iš musulmoniškų šalių) iškilo vienos rūšies konfliktai, o įvykiai, susiję su pranašo Mahometo karikatūrų paskelbimu 2006 m. pradžioje, yra naujas įtemptų santykių patvirtinimas, ilgų konfliktų ratas. termino konfrontacija tarp civilizacijų. Vienas iš centrinės problemosšiuolaikinės pasaulio bendruomenė yra terorizmas. Be to, labai dažnai tai siejama su radikaliais islamistiniais judėjimais. Šiuo atžvilgiu svarbu pažymėti ryšį tarp islamistinių terorizmo apraiškų ir džihado, kuris apima „šventąjį karą prieš netikinčius“ (kardo džihadas arba mažasis džihadas (ghazawat) – ginkluotas pasipriešinimas islamo priešams). Būtent ši teorija, galbūt formaliai, sudarė šiuolaikinių radikalių islamistinių organizacijų, pavyzdžiui, „Al-Qaeda“, pagrindą, kurio rezultatas buvo vienas žinomiausių teroristinių išpuolių pasaulio istorijoje – rugsėjo 11 d. Kai kurios teisinės džihado taisyklės kyla iš Korano arba haditų – informacijos apie pranašo Mahometo veiksmus, pritarimus ar posakius. O haditai savo ruožtu yra šariato – islamo teisės – šaltinis. Ypatingas dėmesys Reikėtų atkreipti dėmesį į evoliuciją, kuri įvyko Osmanų imperijos teisinio paveldėtojo teisinėje sistemoje. Turkijos Respublika yra praktiškai vienintelė valstybė, kurioje nebuvo išsaugota anksčiau vyravusios musulmonų teisės įtaka. Naujoji teisinė sistema buvo sukurta pagal Europos modelį, pavyzdžiui, Turkijos civilinis kodeksas, pagrįstas švedų kalba pilietines teises moterų ir uždrausta poligamija. 1982 m. Turkijos Konstitucija paskelbė, kad respublika yra demokratinė, pasaulietinė ir socialinė teisinė valstybė.

Atskirai reikėtų paminėti šiame darbe naudotus šaltinius. Norint gauti bendrą informaciją apie Osmanų imperijos istoriją ir islamo teisę, daugiausia buvo naudojami teisės ir istorijos fakultetams skirti vadovėliai. Jų vardai yra įtraukti į literatūros sąrašą darbo pabaigoje. Visų pirma, tai vadovėlis Skakun O.F. „Valstybės ir teisės teorija“ ir Vasiljevo L. S. knyga. „Rytų istorija“. Taip pat buvo naudojami tiesioginiai atskirų teisės paminklų vertimai į rusų kalbą, pavyzdžiui, „Sultono Selimo I įstatymų knyga“ (vertė A.S. Tveritinova, 1969). Būtina pasakyti apie būdingą Osmanų imperijos viduramžių teisės paminklų bruožą. Rimčiausi darbai, kuriuose yra duomenų analizės šia tema, priklauso žymiam Turkijos specialistui, Stambulo universiteto profesoriui Omer Lutfi Barkan. O.L. Barkanas pažymėjo, kad didelių sunkumų visapusiškai tirti Turkijos teisės aktus viduramžiais sukelia jų nebuvimas oficialiais tekstais net ir tie įstatymų kodeksai, kurie istorikams žinomi iš įvairių leidinių. Akivaizdu, kad to pasekmė yra ta, kad literatūroje apie tai nėra pakankamai daug informacijos bendra istorija valstybė ir teisė. Ir pabaigai, šio darbo autorius išanalizavo daugybę šiuolaikinių straipsnių žiniasklaidoje, skirtų musulmonų teisei ir kultūrai, tarp jų ir užsienio (anglų kalba).

Aukštoji Osmanų valstybė (Osmanų imperija) atsirado XI amžiuje užkariavus Anatoliją (Mažąją Aziją). Turkai seldžiukai, užvaldę anksčiau Bizantijai priklausiusias žemes ir ją asimiliavę, daugiausia Graikijos gyventojų. Pirmųjų tiurkų užkariautojų įpėdiniai buvo Osmanų imperija, kuri užbaigė Bizantijos užkariavimą užėmus Konstantinopolį 1453 m. Savo galios viršūnėje, valdant Suleimanui „Didingajam“ (1520–1555), imperija driekėsi nuo Vienos iki Persijos įlankos, nuo Krymo iki Maroko. Osmanų imperijos laikotarpis baigėsi pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui, kai ji suskilo į daugelį nepriklausomos valstybės, o turkų žemės tapo šiuolaikinės Turkijos Respublikos dalimi.

Per 6 šimtmečius Osmanų imperija sukūrė gana sudėtingą valdžios sistema. Osmano valdymo metais (1288 – 1326 m.), galingas karinė valstybė, iš esmės absoliutinis, nors vadai, kuriems sultonas davė valdyti skirtingas sritis, dažnai pasirodė esąs nepriklausomi ir nenori pripažinti aukščiausios sultono valdžios. Šis laikotarpis pažymėtas Osmanų sistemos sukūrimu viešasis administravimas, kuris išliko beveik nepakitęs keturis šimtmečius. Daugiausia dėl praktinių priežasčių (prekyba, mokesčiai) Osmanų valstybė buvo gana tolerantiška nemusulmonams, ypač nebuvo praktikuojamas priverstinis atsivertimas į islamą. Įvesta „soros“ sąvoka, pagal kurią religinės ir etninės mažumos gavo galimybę būti nepriklausomam nuo centrinė valdžia sprendžiant savo problemas. Soros buvo musulmonų taisyklių, taikomų ne musulmonų mažumoms (dhimmi), aiškinimas. Kiekvienos soros lyderis buvo etnarchas, dažniausiai religinis hierarchas, pavyzdžiui, Konstantinopolio patriarchas, kuris tiesiogiai pavaldus Osmanų sultonui. Soros turėjo realią valdžią – kūrė savo įstatymus, taip pat rinko ir skirstė mokesčius. Kai vienos soros narys padarė nusikaltimą prieš kito narį, buvo taikomas aukos įstatymas, tačiau jei atvejis buvo susijęs su musulmonų bendruomenės nariu, buvo taikomas vyraujantis musulmonų įstatymas – šariatas. Kaimyninės valstybės, atsidūrusios Osmanų imperijos vasaluose, buvo priverstos mokėti mokesčius sultonui, taip pat aprūpinti savo pajėgas Osmanų karinių kampanijų atveju. Daugelis vasalinių valstybių galiausiai buvo paverstos pačios imperijos provincijomis. Tačiau buvo ir tokių, kurios netapo provincijomis, pavyzdžiui, Krymo chanatas, vėliau tapęs Rusijos imperijos dalimi.

Osmanų imperijoje nebuvo griežtos taisyklės, pagal kurią sultono valdžia būtų perduota pirmykšte (iš tėvo vyriausiajam sūnui) arba pagal stažą (vyriausiasis brolis). Nors karūna dažnai atitekdavo sultono sūnui, paveldėjimo sistema dažnai keitėsi ir buvo nestabili. Valstybės aparatas, kaip ir visa administravimo sistema, visa vidinė struktūra imperija, buvo labai artima klasikiniam standartui, kuris atitinka bendrą tradicinių Rytų valdymo ir administracinės struktūros schemą, apimančią valdžios institucijas – nuosavybę ir centralizuotą perskirstymą (perskirstymą). Visos imperijos žemės buvo laikomos valstybinėmis, o sultono vardu jas administravo valdžios aparatas. Užkariautose teritorijose žemėvaldos formos iš dalies buvo pakeistos pagal Osmanų standartus, iš dalies išliko tokios pat, bet kartu vis tiek derintos su imperijoje priimtais įsakymais. Nors sultonas buvo aukščiausias monarchas, jis turėjo daug patarėjų ir ministrų. Galingiausi iš jų buvo vizirai ir Divanas (iš esmės vyriausybė), pavaldūs Didžiajam vizieriui. Divanas buvo taryba, kurioje vizirai aptarė imperijos politiką. Didžiojo viziro pareiga buvo pranešti sultonui apie Divano nuomonę. Divaną sudarė 3 vizirai XIV amžiuje iki 11 XVII amžiuje. Valdžios veiklą reglamentavo Mehmedo II (1444–1481) priimtas Kanun-name įstatymų kodeksas, taip pat islamo teisė – šariatas. Organizaciniu požiūriu centrinį valdžios aparatą sudarė trys pagrindinės sistemos – karinė-administracinė, finansinė ir teisminė-religinė. Kiekvienas iš jų buvo atstovaujamas tiek centre, tiek vietoje. Karinė-administracinė sistema, kuriai vadovavo pats didysis vizieris, buvo visos imperijos struktūros pagrindas. Šalis iki XVI a buvo suskirstytas į 16 didelių Eyalet regionų, kuriems vadovavo Beylerbey gubernatoriai, pavaldūs didžiajam vizieriui ir atsakingi už reikalų būklę savo regionuose – pirmiausia už kovinį tų vienetų, kuriuos konkretus regionas visada turėtų būti pasirengęs dislokuoti, kovinį pajėgumą. Beilerbėjai savo ruožtu buvo pavaldūs sanjakbėjų apygardų karo vadams-administratoriams (šalyje buvo apie 250 sanjakų apygardų), kurie buvo administraciškai atsakingi už savo apygardas. Apygardose sanjakbėjaus galia buvo labai stipri, nors formaliai ją reguliavo rajono Kanun-pavadinimas, kuris laikui bėgant buvo kuriamas kiekvienam sanjakui. Ir galiausiai, esant žemiausiam galios lygiui, visa karinė-administracinė sistema rėmėsi timariais, pavaldžiais sanjakbėjais ir atsakingiems jiems už sipahi karių, iškeltų iš timaro žemės valdos, kovinį efektyvumą ir įrangą, ir už išlaikymą. administracinė tvarka tarp vietos gyventojų.

Finansų skyriaus, kuriam vadovavo viziras-defterdaras, o regionų ir apygardų lygmenimis atstovaujama specialių pareigūnų su jiems pavaldžiais raštininkais, funkcijos buvo griežtai vesti iždo išteklių ir pajamų apskaitą, nustatyti mokesčių ir rinkliavų dydį, įvairių rūšių pareigos. Matyt, būtent šio skyriaus pareigūnai turėjo griežtai kontroliuoti mokesčių dydį nuo kiekvieno timaro, įskaitant ir tą dalį, kuri atiteko timarui, kurios jis neturėjo teisės viršyti. Mokesčių sistema imperijoje buvo gana sudėtinga, ypač turint omenyje, kad kai kurios atokios provincijos, kurios buvo pusiau autonomiškos, turėjo savo tradicines mokesčių rūšis. Tačiau apskritai sistema buvo nuosekli ir griežtai privaloma. Jis buvo padalintas į dvi pagrindines dalis – legalius mokesčius (t. y. atitinkančius šariatą – dešimtinę nuo musulmonų, charaj ir jizya rinkliavos mokestį iš nemusulmonų, zakatą iš nuosavybės ir atitinkamus sunkesnius mokesčius ne musulmonams, ypač nuo turtingi piliečiai ir kt. ir tt) ir papildomi mokesčiai, į kuriuos įėjo įvairūs vietiniai ir nepaprastosios padėties mokesčiai, muitai, mokesčiai. Be tarnaujančių, musulmonų dvasininkai, tiek tarnaujantys (teisėjai-qadi ir kt.), tiek netarnaujantys (ulema), buvo atleisti nuo mokesčių.

Teisminė-religinė sistema bendros imperijos administracinės-politinės struktūros rėmuose atliko gyventojų gyvenimo būdo ir elgesio kontrolės funkciją. Šią sistemą, kuriai centrinės valdžios lygiu vadovavo Sheikh-ul-Islam, o gubernijos lygiu atstovavo keli (iš pradžių tik du) „qadi-asker“, šią sistemą rajono lygmeniu uždarė musulmonų qadi teisėjai ir jų padėjėjai. Teisėjai-qadis visų pirma buvo teisėjai, kurie islamo vardu ir valdžios vardu sprendė visas su musulmonais susijusias teisines bylas. Bet tai buvo tik dalis jų funkcijų, nors ir pagrindinė ir svarbiausia. Be to, kadis veikė kaip notarai, fiksuojantys dokumentus ir sandorius, taip pat tarpininkai, sprendę prekybinius, finansinius ir kitus ginčus, kontrolieriai, stebėję pajamų reguliavimą ir mokesčių surinkimo tvarką, kainų nustatymą, viešųjų darbų tvarką ir pobūdį. ir tt . Žodžiu, islamo struktūroms būdingomis politikos ir religijos susiliejimo sąlygomis administracinėje tarnyboje buvę kadai buvo ir nuodėmklausiai, ir valdininkai. Kalbant apie kitus, nemusulmoniškus gyventojų sluoksnius, panašios funkcijos buvo priskirtos atitinkamų religinių sorų bendruomenių lyderiams – graikų ortodoksams, armėnų grigaliams, žydams, kurie už tai gavo plačius įgaliojimus.

Dėl to reikėtų atkreipti dėmesį į pagrindinius principus, kuriais buvo grindžiama Osmanų valstybės koncepcija. Svarbu pabrėžti religinį komponentą, kuris yra vientisas pagrindas, valstybingumo pamatas. Iš čia seka visos Osmanų imperijos teisinės sistemos šaknis – šariatas. Kitas bruožas – silpna valstybės valdžios centralizacija. Orientacinė in šiuo atveju yra soros – etninės-religinės autonomijos, kurios vykdė savivaldą gana nepriklausomą nuo sultono valdžios.

Kita tema bus pagrindiniai šariato teisės principai ir taikymo sritis. Šariatas (- tinkamas (teisingas) kelias, veiksmų eiga) yra ir, apimantis visus gyvenimo aspektus, rinkinys, paskelbtas „amžinu ir nekintančiu“. Ši teisinė sistema, kuri laikui bėgant įgijo pasaulinės reikšmės, atsirado ir susiformavo Arabų kalifato rėmuose. Jos raidos procesas buvo glaudžiai susijęs su arabų valstybingumo raida iš nedidelės patriarchalinės-religinės bendruomenės VII amžiaus pradžioje. (priklausomai nuo pranašo Mahometo) į vieną didžiausių 8-10 a. imperijų. Omejadų ir Abasidų dinastijų laikais. Žlugus Arabų kalifatui, daugelyje viduramžių Azijos ir Afrikos šalių, kurios vienu ar kitu laipsniu priėmė islamą (įskaitant Osmanų imperiją), įsigaliojo musulmonų teisė.

Pagal Islamo tradicijos, pagrindiniai šariato šaltiniai yra Koranas ir Suna, o visi kiti šaltiniai neturėtų jiems prieštarauti. Žemiau pateikiamas pagrindinių šariato šaltinių sąrašas:

Kaip papildomą teisės šaltinį šariatas leido ir vietinius papročius, kurie jos formavimosi laikotarpiu nebuvo tiesiogiai įtraukti į pačią musulmonų teisę, tačiau tiesiogiai neprieštaravo jos principams ir normoms. Tuo pačiu metu teisiniai papročiai, susiformavę pačioje arabų visuomenėje (urf), taip pat tarp daugybė tautų, užkariavo kaip rezultatas Arabų užkariavimai arba kurie vėliau buvo paveikti musulmonų įstatymų (adat).

Taigi galima apibendrinti, kad šariatas yra daugumos musulmoniškų šalių islamo religinės ir teisinės sistemos šerdis. Ši sistema išplito į visų Arabų kalifato įtakos šalių, ypač Osmanų imperijos, teritorijas. Ir dabar, nors iš tikrųjų tai negalioja teisės aktai, jis vis tiek turi įtakos Osmanų imperijos paveldėtojos – Turkijos – socialiniam gyvenimui.

Teisės šaltinis, kilęs iš šariato, buvo kalifų – firmų dekretai ir įsakymai. Vėliau su plėtra teisėkūros veiklaĮstatymai – išvakarės – pradėti svarstyti ir atlikti vis didesnį vaidmenį kaip teisės šaltinis. Firmanai ir kanūnai neturėjo prieštarauti šariato principams ir papildyti jį pirmiausia normomis, reguliuojančiomis valstybės organų veiklą bei reguliuojančiomis administracinius ir teisinius valstybės valdžios santykius su gyventojais. Teisinė sistema, sukurta remiantis qanun įstatymais, išsprendė klausimus, kurie tiesiogiai neatsispindėjo šariato įstatymuose, ir iš tikrųjų buvo pasaulietiniai sultono įstatymai. Iki XV amžiaus pirmosios pusės. Tai apima pirmuosius bandymus kodifikuoti Osmanų feodalinę teisę įstatyminių nuostatų rinkinių (kanun-name) forma atskiroms valstybės provincijoms. Jie apibendrino administracinių, finansinių ir baudžiamųjų bylų nuostatas, nustatė apmokestinimo principus įvairios grupės mokesčius mokančių gyventojų, žemės santykių klausimai buvo reguliuojami atsižvelgiant į praktiką, susiformavusią šiose srityse jų įtraukimo į Osmanų valstybę metu. Islamo teisės požiūriu tokie kodeksai buvo naujovė, sumažinusi šariato vaidmenį. Juos sudarančios teisinės nuostatos daugiausia buvo pagrįstos paprotine teise ir taisyklėmis, galiojusiomis prieš Osmanų užkariavimą, todėl kartais gerokai nukrypdavo nuo šariato dogmų, kuriomis dažniausiai vadovaudavosi musulmonų teisėjai – qadis. Vėliau, valdant sultonui Mehmedui II Fatihui (1451–1481), jų pagrindu buvo sudaryti bendrieji kanun-pavadinimai (Fatih Kanunnamesi), kurie tapo privalomomis gairėmis sprendžiant viešuosius reikalus ir šariato teismų praktikoje. Pirmųjų sprendimų tekstai Osmanų valdovai jie mūsų nepasiekė. Tik iš metraštininkų raštų ir vėlesnių teisininkų įrašų žinoma, kad Osmanas nustatė rinkos muitų rinkimo taisykles ir paskelbė įstatymą dėl timarų nuosavybės paskirstymo tvarkos, o vadovaujant Orhanui, 1328 m., buvo nuspręsta kaldinti savo monetas. (akche), įvesti specialius drabužius (ypač baltas kepures) kariniams belaisviams (sipahi; vasalų priklausomybės asmenims), „kad būtų galima pamatyti skirtumus tarp jų ir paprastų žmonių (rayats)“, kuriant nereguliari pėstininkų jajų ir mucelemų armija, kuri karo metu buvo mokama ir, pasibaigus karui, išskirstyta į kaimus ūkininkauti. Sultonas Muradas I, remdamasis Beylerbey Rumelia Timurtash Pasha patarimu, išaiškino timarų paveldėjimo tvarką ir jų savininkų karinių federalinių pareigų vykdymą, taip pat nustatė įstatymą dėl 1/5 vertės atskaitymo į iždą. karinis grobis, kurį atgabeno turkų užkariautojai iš kampanijų, įskaitant kalinius, nustatant kiekvieno nelaisvėje esančio vergo kainą 25 akche. Valdant sultonui Bayezidui I, buvo nustatytas mokestis už pažymų, peticijų ir panašių dokumentų rašymą, taip pat už įvairių teisminių pareigų atlikimą. Išvardinti ir daugelis kitų pirmųjų Osmanų sultonų dekretų, matyt, išliko išsibarstę, nesusisteminti bent iki XV amžiaus antrosios pusės. Pirmasis jų kodifikavimas datuojamas sultono Mehmedo II Fatiho laikotarpiu, kaip galime spręsti iš dviejų įstatymų kodeksų (kanun-name), kurie mums atėjo nuo to laiko, tekstų. Vieną iš jų sudaro trys dalys: 1) rangų lentelė, 2) teismo ceremonijos pagrindai ir garbingų asmenų bei jų vaikų skyrimo į pareigas taisyklės. vyriausybės pozicijų, 3) keli straipsniai apie bausmes už nusikalstamas veikas, turinio nustatymą garbingiems asmenims ir jų titulą.

Po Mehmedo II Fatiho, sultonas Bayezid II (1418-1512) tapo kanun-vardo leidėju. Šis įstatymų rinkinys išplėtė timarų religinių mokesčių ir mokesčių taisykles. Sultonas Suleimanas Didysis (1494-1556), dar vadinamas Kanuni (Įstatymų leidėjas), sukūrė dar sudėtingesnę kanun-name taisyklių sistemą: pradedant nuo timar-sipahi karių teisių ir pareigų, baigiant išvaizdos taisyklėmis. Taip pat buvo išleisti nauji įstatymai užkariautoms šalims ir regionams. Pavyzdžiui, 1520 m. buvo išleistas Kanun-Name of Amfissa (Kanun-Name-i Salna), kuris daugiausia reglamentavo mokesčių ir muitų rinkimo tvarką Centrinės Graikijos regionuose Osmanų valdžioje. Taigi, pavyzdžiui, Amfisos išvakarėse sakoma: „Iš netikinčiųjų, kurie pasiekė brandaus amžiaus, 25 akche imamas kaip ispenje (žemes mokestis); iš [netikėlių], kurie yra vedę, imamas 6 akche mokestis už šieną, iš kafirų (t.y. ne musulmonų) našlių surenkama 6 akche ispenje. Arba apie muitus (ženklelį) maistui, drabužiams ir pan.: „Už vergo ar vergo pardavimą tiek iš pardavėjo, tiek iš pirkėjo imama 4 akche, tai iš viso yra 8 akche“.

Turkų istorikai pagrindinius Osmanų įstatymų raidos etapus po Mehmedo II sieja su sultonų Suleimano Kanuni (1520-1666), Ahmedo I (1603-1617) vardais ir su daugelio žmonių veikla, daugiausia XVI-XVII a. teisininkai (Sheikh ul-Islam ir kt.).

Iš to, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad sultono kanun-vardas buvo vienas iš svarbiausi šaltiniai teisės Osmanų imperijoje. Taip pat labai reikšminga tai tolesnė plėtra Osmanų teisinės sąvokos yra susijusios būtent su tomis, nors ir dar nepakankamai susistemintomis, nuostatomis, kurios išdėstytos šiuose sultonų įstatymų rinkiniuose.

1869-1877 metais Buvo priimtas „Majallat al-Ahkam al-Adliyya“ („Teisinių normų kodeksas“), kuris dar vadinamas Osmanų imperijos civiliniu kodeksu. Po kodekso atsiradimo teisėjai (qadis) buvo įpareigoti pirmiausia taikyti jo normas, o ne grįsti savo sprendimus doktrininiais jausmais. Kodeksas draudė aiškinti jo normomis reglamentuojamus klausimus. Šiame kodekse (kitas pavadinimas – Majalla) pagrindinis dėmesys skiriamas civilinės ir teisminės teisės klausimams. Majalla buvo pirmasis rimtas bandymas kodifikuoti islamo teisės normas, kurių svarbos negalima pervertinti kai kuriuose arabų šalių civiliniuose kodeksuose vis dar yra tam tikrų šio šaltinio nuostatų, pavyzdžiui, iki šių dienų Kuveito ir kitų šalių teisės aktai; išlaiko tam tikras iš Majalla pasiskolintas normas. Jo poveikis išplito į daugumą arabų šalių, kurios buvo Osmanų imperijos dalis (išskyrus Egiptą). Kodeksas reglamentavo veiksnumo klausimus, bet nesprendė šeimos santykiai, kuri, vadovaujantis daugybės sektų ir konfesijų pasekėjų tikėjimo laisvės ir asmeninių teisių principu, ir toliau buvo reguliuojama įvairių tradicinių islamo teisės mokyklų. Majallah veikė Turkijoje iki 1926 m., Libane - iki 1931 m., Sirijoje - iki 1949 m., Irane - iki 1953 m., Jordanijoje - iki 1976 m. Šiuo metu jo poveikis iš dalies išlikęs Izraelyje, Kuveite ir Kipre. Majaloje plačiai pristatomi teisinio reguliavimo principai, suformuluoti kaip atsitiktinių islamo teisės normų aiškinimo rezultatas ir laikomi konkrečių teisės normų taikymo išeities tašku. Nemaža dalis šių straipsnių yra skirti atsakomybei už padarytą žalą. Tai apėmė tokias taisykles kaip „žala nepašalinama žala“ (25 straipsnis), „žala nėra ilgalaikė“ (7 straipsnis), „ daugiau žalos pašalinamas mažesniojo“ (27 str.), „kiek įmanoma išvengiama žalos“ (31 str.), „išieškoti to, kas buvo įgyta“ (87 straipsnis) ir kt. sutarties sąlygas, neteisėtą svetimo turto paėmimą ir žalos svetimam turtui padarymą („itlaf“). Į „itlafą“ musulmonų teisininkai įtraukė ir netyčinius nusikaltimus asmeniui (žudymą; kūno sužalojimą), už kuriuos atsakomybė taip pat buvo kompensacinio pobūdžio. Kartu atsakomybė už nusikaltimus atsirado ir pagal baudžiamąjį įstatymą. Sąvoka „itlaf“ išskiria tiesioginę ir netiesioginę žalą svetimam turtui. Antruoju atveju tarp kvalifikuojančio veiksmo ir žalos atsiradimo turi būti kito veiksmo ar įvykio formos atotrūkis. Pagal str. Majalli 92 ir 93 straipsniais, atsakomybės už žalą našta užkraunama asmeniui, kurio veiksmai tiesiogiai lėmė žalą: netiesiogiai ją padaręs asmuo prisiima atsakomybę tik tuo atveju, jei jo veiksmai buvo tyčiniai.

Taigi „Teisės normų kodeksas“ yra pirmasis teisės aktą, kuri nustatė islamo teisės normas kaip visa sistema valstybės teisės forma. Vėliau šios nuostatos buvo priimtos teisės aktais daugelyje Azijos ir Afrikos šalių pramonės šakų ar net atskirų normų lygiu.

Iš to reikėtų padaryti kai kurias išvadas šio darbo. Pirma, būtina konstatuoti faktą, kad valstybių, kuriose islamas tapo dominuojančia religija, teisinių sistemų bruožas yra griežtas teisės ir valstybės valdžios sistemos ryšys su religija. Šio tipo teisės sistema iš esmės skiriasi nuo vakarietiško (europinio). Tyrėjai tokių sistemų klasę dažniausiai vadina tradicinėmis religinėmis. Pagrindiniai teisės šaltiniai šiuo atveju yra šventos knygos, pranašų posakiai (ypač islame - Koranas ir Suna), taip pat teisinės tradicijos ir būdingi papročiai ši etninė grupė arba regionas. Dar vienu būdingu islamo teisės bruožu galima vadinti išplitusį valdžios principą: teisės normomis tapo atskiri pranašų, istorinių asmenybių, religinių lyderių sprendimai, pradedant pranašu Mahometu, baigiant individualiais muftiais (fatwa). Antra, be pačios Osmanų imperijos teisės esmės analizės, būtina daryti išvadas remiantis laiko perspektyva, tai yra teisinės sistemos transformacija laikui bėgant. Per 7 šimtmečius Mažojoje Azijoje įvyko reikšmingų pokyčių, pradedant nuo griežto šariato teisės taikymo Anatoliją užkariavusių turkų seldžiukų laikotarpiu. Svarbus vaidmuo grojo Arabų kalifatas, padėjęs musulmonų religinės ir teisinės sistemos pamatus. Be to, santykis tarp religinių normų ir sultono teisės vystėsi link didėjančio pastarojo vaidmens, nors jis niekada nepanaikino šariato teisės. Šiuo atžvilgiu orientaciniai yra Suleimano Didingojo (Kanuni) paskelbti įstatymų kodeksai. Ir galiausiai, svarbiausias Osmanų imperijos teisės istorijos įvykis buvo XIX amžiaus pabaigoje išleistas „Teisės normų kodeksas“ (Majally), dar labiau apribojęs religinės teisės taikymą. Atsirado principas, rodantis, visų pirma, naudoti Majalla nustatytas normas. Apibendrinant reikia pasakyti, kad net ir išnykus Osmanų imperijai su politinis žemėlapis Taikos 1923 m., religinės teisės vaidmens mažėjimo tendencija išliko nepakitusi, o tai galiausiai paskatino Turkiją paskelbti demokratine ir pasaulietine valstybe.

Pridėkite bent šiek tiek literatūros apie Majalla

Galima įsigyti „Pasaulio teisinės minties antologija. 1 tomas. Senovės pasaulis Ir Rytų civilizacijos/ Ranka. mokslinis projektas G.Yu. Semigin. – M.: Mysl, 1999. – 750 p.»

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas

1. Vasiljevas L.S. Rytų istorija: 2 tomais T. 1. – M., 1998 m.

2. Teisės aktai dėl Amfissa. (vert. J. Kabrdy) // Rytų šaltiniai apie pietryčių ir tautų istoriją vidurio Europa. T. 1. - M., Orientalistikos institutas, 1964 m.

3. Rytų istorija. 6 tomuose T.2. / Ch. red. R.B. Rybakovas. - M.: Rytų literatūra, RAS, 1997 m.

4. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: Vadovėlis universitetams: 2 dalimis / Red. red. prof. Krasheninnikova I.A. ir prof. Zhidkova O. A. - M.: Leidykla NORMA, 2003 m.

5. Sultono Selimo I. įstatymų knyga (vertė A. S. Tveritinova) - M., Pagrindinė Rytų literatūros redakcija, 1969 m.

6. Nersesyants V.S. Bendroji teorija teisė ir valstybė. Pamoka skirta teisės mokyklos ir fakultetai. – M.: Leidybinė grupė NORMA-INFRA, 2002 m.

7. Skakun O.F. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis. – Charkovas: Consum; Universiteto vidinis reikalai, 2000 m.

8. Syukiyainen L.R. Vakarai ir Rytai – rusenantis konfliktas // laikraštis „Nezavisimaya“.. – <#"#_ftnref1" name="_ftn1" title="">Sykiyainen L.R. Vakarai ir Rytai – rūkstantis konfliktas // Nezavisimaya Gazeta. –<#"#_ftnref2" name="_ftn2" title="">Fiona Symon. Analizė: džihado šaknys // BBC News. – #"#_ftnref3" name="_ftn3" title=""> Nersesyants V. S. Bendroji teisės ir valstybės teorija. Vadovėlis teisės mokykloms ir fakultetams. – M.: Leidybinė grupė NORMA–INFRA - M., 2002. – p. 471–473

Skakun O.F. Valstybės ir teisės teorija: vadovėlis. – Charkovas: Consum; Universiteto vidinis reikalai, 2000. – p. 650.

Vasiljevas L.S. Rytų istorija: 2 tomuose T. 1. – M., 1998. 4 skyrius, - p. 225-227.

Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: Vadovėlis universitetams: 2 dalimis / Red. red. prof. Krasheninnikova I.A. ir prof. Zhidkova O. A. - M.: Leidykla NORMA, 2003. - p. 551.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.