Tyrimo projektas „Neigiami herojai pasakose“

Anotacija

Kas iš mūsų nemėgsta rusų liaudies pasakų? Skaitydami jį kartu su seserimi Alyonuška sielojame dėl nepaklusniojo brolio Ivanuškos likimo, gelbėjame Vasilisą Išminčius su Ivanu Carevičiumi ir taip džiaugiamės, kai pagaliau nubausti Žaltys Gorynych ir Baba Yaga, Koschey Nemirtingasis ir Leshy. Bet kas jie yra, šie neigiami herojai, ar jie tokie blogi, kaip atrodo?

Įrodyktikslas mūsų darbas.

užduotys:

Tyrimo objektas: pasakų piktadariai (Kashchei (Koshchey) Nemirtingasis, Baba Yaga, Zmey Gorynych).

Tyrimo hipotezė: buvo teigiamų prototipų.

Tyrimo rezultatas buvo toksduomenis. Atlikę moksleivių apklausą išsiaiškinome, kad didžioji dalis antrokų Baba Yagos bijo, laikydami jos pikta, ir tik penki žmonės tiki, kad ji maloni; studentai niekada nebuvo girdėję apie tai, kad galbūt Koščejaus Nemirtingojo prototipas buvo Rusijos didvyris.

Išvada: šį kūrinį galima panaudoti literatūros pamokose nagrinėjant su žodine tautodaile susijusias temas.

Turinys

Santrauka…………………………………………………………………………………1

Įvadas…………………………………………………………………………………3

1 skyrius. Kaščejus (Koščejus) Nemirtingasis rusų liaudies pasakose……………………6

2 skyrius . Baba Yagos mįslės…………………………………………………………………………………..8

2.1. Iš kur atsirado Baba Yaga? …………………………………………………………..8

2.2. Kodėl Yaga vadinama Yaga……………………………………………………….9

3 skyrius. „Dėl miško, dėl kalnų“, bet ne senelis Jegoras……………………………………………………….11

4 skyrius. Eksperimentų rezultatai………………………………………………………13

Išvada…………………………………………………………………………………….14

Literatūros sąrašas…………………………………………………………15

Paraiškos……………………………………………………………………………………….16

Įvadas

Buvau trobelėje ant vištų kojų.Viskas kaip anksčiau. Yaga sėdi.Pelės cypė ir rausėsi po trupinius.Pikta senutė buvo griežta.Bet aš buvau užsidėjęs kepurę, buvau nematomas.Iš seno ištraukiau dvi karoliukų virveles.Jis supykdė raganą ir dingo migloje.Ir taip iš juoko sukioju ūsus.Manau, dabar eisiu į Koščejų,Rasiu ten perliukų dainoms,Prieisiu prie Gyvatės iki pat burnos.Sužinau paslaptis – ir aš toks buvau.„Pabaisose“ K.D. Balmontas

Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina... Kas to nežino liaudies išmintis? Rusų pasakos, epai, legendos yra labai vertingos tiek Rusijos liaudies istorijos mėgėjams, tiek mokslininkams. Rusų žmonėms pirmiausia pasaka buvo išminties lobynas, nes ji visada mokė ir moko gėrio, išminties, gailestingumo ir kantrybės.

Pasakas Rusijoje visada mėgo ne tik vaikai, bet ir suaugusieji. Pavyzdžiui, į Kronikos XII amžiuje minima, kaip turtuoliams sakydavo prieš miegą, t.y. pasakojo pasaką. Remiantis kitais liudijimais, artelininkai išeidami dažnai pasiimdavo su savimi arba pasamdydavo vietoje senolę, kuri kiekvieną vakarąji pasakojo jiems pasakas, už kurias jai buvo mokama tiek, kiek jie patys uždirbo. Pirmieji pasakų paminėjimai„Apie Ivaną Ponomarevičių“, „Apie princesę ir Ivašką baltuosius marškinius“ yra XVI–XVII a. ranka rašytuose rinkiniuose. INXVIIIamžiuje buvo išleisti pirmieji spausdinti leidiniai.

Rusų pasakos traukė ir rašytojus. A.S. Puškinas rinko, įrašė ir apdorojo savo auklės Arinos Rodionovnos pasakas. Žukovskis V.A., Ershovas P.P., Dal V.I., Afanasjevas A.N., Belinskis V.G. - taip pat neliko abejingi šiam rusų folkloro žanrui, jie aprengė pasaką naujomis literatūrinėmis ir poetinėmis formomis. Apie vardų kilmę pasakų piktadariai Visada kildavo ginčų. Taigi, pavyzdžiui, Vladimiras Dalas (1801–1872) „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamajame žodyne“ garsiausios gyvatės tėvavardį susiejo su Gorynya vardu - „Pasakiškas herojus ir milžinas, drebinantis kalnus. Gorynich M. pasakiškas tėvavardis, suteikiamas herojams, kartais gyvatei ar kalnų, urvų, urvų gyventojams“, vardas Koščejus yra ne su žodžiu „kaulas“, o su sąvoka „kast“ („kas“). , kuri, jo nuomone, buvo labiau suprantama santrumpa šiuolaikinis skaitytojasžodžiai „nešvarūs“. V.N. Deminas savo straipsnyje „Kai Koschey buvo „stokeris...“, priešingai, mano, kad Koschey vardas kilo iš indų Kashyapa (nemirtingos dievybės, žemiškosios Brahmos įsikūnijimo, kuris buvo nemirtingo gėrimo saugotojas). . Z Garsus rusų folkloro tyrinėtojas A. Podjapolskis Baba Yagos įvaizdžio ištakas atrado ir Indijoje, apie kurią rašo knygoje „Kas yra Baba Jaga?

Pasakų pasaulis yra turtingas ir įvairus. Ką juose sutiksi: čia rasite ir Vasilisą Išminčius, ir šturmaną, ir kalbančią lydeką.

Skaitydami pasaką dažniausiai lyginame save su teigiamais herojais. Žinoma! Taip puiku būti tolimoje karalystėje, rasti brangų ąžuolą ir nulaužti spygliuką, ant kurio „Koschejevo mirtis“... Tiesą sakant, yra toks posakis, kad žmonės negimsta blogi, bet tampa blogi. Pasirodo, kad Baba Yaga, Koschey the Immortal ir Zmey Gorynych taip pat kažkada buvo geri? Kas jie tada iš tikrųjų?

Įrodykkad rusų liaudies pasakų piktadariai turėjo teigiamus prototipus tapo pagrindinetikslas mūsų darbas.

Siekiant šio tikslo, buvo nustatyta:užduotys:

studijuoti tolesnis skaitymas ir šaltiniai šia tema;

atlikti Kaščejaus (Koščėjaus) Nemirtingojo, Baba Yagos ir Gyvatės Gorynych prototipų tyrimą;

išsiaiškinti priežastis, kodėl geri herojai virto piktadariais.

Norint išspręsti šias problemas, reikėjo atlikti šiuos veiksmustyrimo metodai:

teorinė analizė prototipai pasakų herojai;

neigiamų rusų liaudies pasakų veikėjų ir jų prototipų analogijos piešimas;

apklausa darbo tema tarp studentų.

Tyrimo objektas yra rusų liaudies pasakos, straipsniai apie pasakų herojų kilmę.

Tyrimo objektas yrapasakų piktadariai: Kaščejus (Koščejus) Nemirtingasis, Baba Yaga, Zmey Gorynych.

Tyrimo hipotezė: Tarkime, kad neigiami rusų liaudies pasakų herojai(Kashchei (Koshchei) iš Nemirtingojo, Baba Yaga, Gyvatė Gorynych)buvo teigiamų prototipų.

Aktualumas darbą skatina poreikis užpildyti spragas, susijusias su nepakankamomis žiniomis apie tikroji kilmė pasakiški rusų liaudies pasakų piktadariai.

1 skyrius. Kaščejus (Koščejus) Nemirtingasis rusų liaudies pasakose.

Atidaro neigiamų rusų liaudies pasakų personažų galeriją Kaščejus (Koščejus) Nemirtingasis. Aukštas, plonas, su labai ilgos rankos, be plaukų ant galvos ir su pilka oda senukas. Beje, kai kurių istorikų nuomone, jis yra kaip du žirniai ankštyje kaip ateivis, kažkada gyvenęs Žemėje.

Tačiau žodžiais „kaulas“ ir „lietas“pabaigoje nėra šnypštimo, todėl galime manytikad vardas Koščejus siejamas su žodžiu „kosh“ („nemirtingas, prisikėlęs“).

Įdomi versija yra apie sanskrito žodį „kocagara“, reiškiantį „iždo sargas“ (atminkite, iš A. S. Puškino: „Ten karalius Koschey eikvoja auksu ...“). Šis žodis skaitomas kaip „koshyagara“ ar net „kochagara“, todėl jis panašus į rusišką „stokerį“, galbūt reiškiantį ne tik tą, kuris meta anglis į krosnį, bet ir tą, kuris jai vadovauja.

Jei taip, tai kodėl Koschey yra nemirtingas? Atsakymą į šį klausimą galima rasti kituose šaltiniuose. Pasak V. N. Demino, Kašjapas yra nemirtinga dievybė, žemiškasis Brahmos, kuris buvo nemirtingo gėrimo saugotojas, įsikūnijimas, o baisumas yra įprastas vėlesnės demonizacijos rezultatas.

Pasirodo, Koščejaus Nemirtingojo įvaizdyje nėra nieko baisaus.

Kad ir kaip būtų, Rusijoje buvo įprasta švęsti Koščejevo (Kasjanovo) dieną keliamieji metai kovo 13 d.

2 skyrius. Baba Yaga paslaptys

2.1 . Iš kur atsirado Baba Yaga?

Tai baisus žmogus -
Iš akių dega pyktis,
Mintys juodos, kalba nerišli,
Ir negražios išvaizdos...
Kam man pasakyti, Dieve!
Ar gali kažkas panašaus gyventi pasaulyje?

L.F. Kotovas

Kokia ji negraži, kraujo ištroškusi ir negailestinga, ši Baba Yaga! Kas gi nebijos susigūžusios senolės degančiomis akimis ir stojančiais plaukais? Jūsų širdis praleidžia plakimą, kai matote ją nuotraukoje. Ir iš kur ji apskritai atsirado?
Remiantis viena versija, Baba Yaga yra miręs giminaitis, kuris buvo naudojamas gąsdinti vaikus. Faktas yra tas, kad senovės slavai savo mirusiuosius laidojo ne žemėje, o domovinose - namuose, esančiuose ant labai aukštų kelmų, kurių šaknys styrojo iš po žemės, panašios į vištienos kojas. Namai buvo išdėstyti taip, kad anga juose būtų nukreipta į priešingą nei gyvenvietės pusę, į mišką.

Slavų mitologijoje buvo versija apie tris pasaulius: Reveal (žemiškasis, tikras pasaulis), Navi (protėvių, dvasių pasaulis) ir Rule (Dažbogo sukurtas įstatymas, tiesos ir išminties įsikūnijimas). Taigi, anot protėvių, dirigentas buvo Baba Yaga mirusiųjų pasaulis(Koščeevo karalystė) ir gyvieji (žmonės), pagal tą pačią versiją, vardas Yaga turėtų būti iššifruotas taip: „aš“ - kūrybiškumasžmoguje „ga“ yra judėjimas.

Yra daug hipotezių apie šio vaizdo kilmę, kuri išlieka tik rusų liaudies pasakose. Taigi, pavyzdžiui, „Praėjusių metų pasakoje“ yra nuoroda į jagovų ir kasogovų gentis, kurios laikomos pirmaisiais vienuolynais dabartinės Tuapsės vietovėje, savo namus pasistatė ant vandens (taigi „vištienos“ kojos - krūvos) ir buvo kraujo ištroškę bei žiaurūs kariai, išskyrus tai, jie valgė žmones.

A garsus tyrinėtojas Rusų folkloras A. Podjapolskis atrado Baba Yagos įvaizdžio ištakas Indijoje, teigdamas, kad kadangi trobelė yra prastai šildoma, grindys joje pakeltos aukštai virš žemės, žiemą joje gyventi neįmanoma, vadinasi, mūsų močiutė Yaga atvyko iš kitų šiltesnių vietų, greičiausiai iš Indijos (beje, prekybos keliai Rusijos santykiai su Indija buvo užmegzti ilgą laiką). Be to, autorė atkreipia dėmesį į tai, kad rusų liaudies pasakose žmonės dažniausiai ateina patarimo į Baba Yagą, o ji, pirmiausia gerbdama svečią, niekada neatsisako. Ir Indijoje tokie mentoriai iki šiol pagarbiai vadinami „babA“. Įrodydamas savo požiūrį, A. Podiapolskis taip pat pabrėžia, kad induistai nuo senų laikų turi filosofinę doktriną – jogą, todėl išsako nuomonę, kad žodis „yaga“ rusų kalboje galėjo kilti iš „joga“, o šiuo atveju. „babA-Joga“ sanskrito kalba reiškia ne ką kita, kaip jogo mokytoją.

Kitas mokslininkas Yu Roscius teigia, kad Baba Yaga pasakojimai yra ne kas kita, kaip tolimos praeities apsilankymo Žemėje įrodymas. erdvėlaivių. Kaip vieną iš argumentų jis siūlo detaliai išnagrinėti stupą, kuri yra cilindro formos objektas, stebėtinai primenantis šiuolaikinės raketos kontūrus. Baba Yaga skrydį lydi būdingi reiškiniai, panašūs į tuos, kurie vyksta skrendant raketoms ir reaktyviniams lėktuvams: „Staiga Ivanuška išgirsta per didelę audrą ir stiprus vėjas, medžiai pradėjo lenktis iki pat žemės, kurie buvo išvirtę, kurie buvo nulaužti. Argumentas dėl stupos perkėlimo naudojant reaktyviniai varikliai yra ir šluota. Už stupos, kaip už reaktyvinio lėktuvo, liko pamažu sklaidantis baltas takas- "tarsi jie šluotų jį danguje su šluota".

2.2. Kodėl Yaga vadinama Yaga?

Pirmoji vardo dalis „Baba“ rodo, kad senolei yra keli dešimtmečiai. Kalbant apie antrąją dalį, šis klausimas vis dar lieka atviras.

Pavyzdžiui, V.I. Dahlio žodyne „yaga“ reiškia moteriškus drabužius, primenančius chalatą su „apykakle“. Jis siuvamas iš tamsių audinių, vilna nukreipta į išorę, tačiau greičiausiai tai neturi nieko bendra su Baba Yaga įvaizdžiu. Nors slavų mitologijoje tokius drabužius dažniausiai dėvėjo požemio pasaulio burtininkai arba piktosios dvasios. Anot Maxo Vasmerio, Yaga turi atitikmenų daugelyje indoeuropiečių kalbos su reikšmėmis „liga, susierzinimas, švaistyti, pykti, erzinti, apraudoti“ ir pan., iš kurių gana aiški pirminė vardo Baba Yaga reikšmė.

Kita versija, kuri turi teisę egzistuoti: Baba Yaga yra kanibalų iš Centrinės Afrikos Yagga genties karalienė. XVII amžiuje Centrinė Afrika Kartu su portugalų kariuomene atvyko kapucinų misionieriai, ten atsirado portugalų kolonija – Angola. Būtent ten buvo maža gimtoji karalystė, kurią valdė ši kanibalų karalienė.Tačiau tai vargu ar įmanoma, nes rusų pasakose Baba Yaga įvaizdis pasirodė daug anksčiauXVII

amžiaus.

Taigi, galbūt tada Yaga vadinama Yaga, nes mongolų mokesčių rinkėjas buvo vadinamas Babai - Aga. Greitai ištarkite šį vardą. Štai Baba Yaga! Baisu ir negailestinga, išrengianti tave išdžiūvusią, net gali taip išgąsdinti vaikus. Pavyzdžiui, mums artimesnė kita hipotezė: Rusijoje gyveno našlaičių globėja, graži, jauna, geraširdė, gerbiama Motina Jogini, kuri važinėjo po žemę liepsnojančia karieta ir visur rinko nelaimingus, benamius našlaičius. Ne vienas miestas neliko be jos dėmesio, o gyventojai ją atpažino iš elegantiškų aulinukų, kuriuos puošė dailūs aukso raštai. Štai kodėl jie pavadino tai jogos auksine koja. Pasirodžiusi ji spinduliavo gerumu ir švelnumu. Baba Jogą labai mėgo ne tik vaikai, bet ir suaugusieji. Ir kai tik ji aplankė bet kurį miestą, jai iškart buvo parodyta, kur gyvena našlaičiai. Ji nuvežė vaikus į savo papėdės vienuolyną, esantį miško tankmėje, Irano kalnų papėdėje. Joga gyveno skraidančiame name, iš po kurio rūkė dūmai, o naktimis švytėdavo. Jos namas buvo nedidelis, bet viduje didžiulis. Jos kieme gyveno daug įvairių būtybių skirtingi pasauliai - gyvi ir negyvieji. Dėl šios priežasties Jogos pavadinimas verčiamas kaip pasaulių susiliejimas ir išminties saugykla. Jogini mama rūpinosi našlaičiais kaip tikra mama

, ir atliko juos per ugnies ritualą, skirtą senovės aukštiesiems dievams.

Nepažįstami žmonės, atsitiktinai užklydę į tankmę, kurioje gyveno Baba Joga, ir dalyvavo ritualuose, vėliau, nesuprasdami visos ritualo paslapties, savo pasakojimuose neatpažįstamai iškraipė Jogos motinos įvaizdį sena moteris, kuri palieka neapsaugotus vaikus - našlaičius į ugnies krosnį. Taip geros, jaunos ir vaikus mylinčios Jogini įvaizdis buvo paverstas pikta senute, pakeitusia savo vardą į Baba Yaga.

3 skyrius. „Dėl miško, dėl kalnų“, bet ne senelis Jegoras... Kitas neatsiejamas rusų veikėjas liaudies pasaka - Gyvatė Gorynych. Šio daugiagalvio stebuklo užtenka didelė masė

kūno, gali skraidyti gerai. Kitas svarbus jo bruožas – Gyvatė gerai „jaučia rusų dvasią“, kalba ir moka išspjauti ugnį iš atviros burnos. neigiamas personažas pasakose jis neturi antrojo vardo, bet ši pabaisa jį turi. Taigi iš kur Gyvatė kilo iš tokio juokingo antrojo vardo? Greičiausiai tai rodo jo kilmę (pavyzdžiui, Popovičius yra kunigo sūnus, Murometsas yra kilęs iš Muromo). Visai gali būti, kad Gorynychas yra kalnų gyventojas, o gal jo tėvas buvo Gorynya? V.I Dahlio žodyne skaitome: „Gorynya yra pasakiškas herojus ir milžinas, sūpuojantis kalnus. Gorynich ir pasakiškas tėvavardis, suteikiamas herojams, kartais gyvatėms ar kalnų, urvų, urvų gyventojams.

Įdomus faktas yra tai, kad senovėje audra su tornadais buvo vadinama žalčiu Gorynych.

Tai gali būti tiesa, tačiau yra ir kita versija, kad varangų užpuolimo prieš Rusiją metu vienas iš vikingų pasistatė sau plėšikų lizdą prie Gorino upės, apjuosė jį palisada, ėmė žiaurių represijų prieš slavus, degino kaimus ir užėmė. Rusijos merginos nelaisvėje. Būtent dėl savo kraujo troškulio jis buvo pramintas Gyvatu. Šis varangietis turėjo du sūnus – štai trys galvos, kartais žvilgčiojančios iš už palisado. Galbūt tai fikcija, bet Goryno upėje, tarp pelkių, vis dar yra sala, vadinama Gyvatės gyvenviete.

Tyrinėdami įvairius mokslininkų požiūrius, padarėme išvadą, kad greičiausiai patronimas Gorynych kilo iš žodžio „deginti“, o jo gebėjimas „išspjauti“ ugnį priskiriamas kinų parako išradimui, kurio šventas gyvūnas yra drakonas. Totoriai-mongolai, pasiskolinę iš kinų parako, sviedinių ir sviedinių gamybos paslaptis, atėjo į karą Rusijoje. Nieko panašaus dar nematę slavai šaudymo įrenginius su į juos skriejančiais degančiomis kriauklėmis supainiojo su gyvu didžiuliu ir precedento neturinčiu žvėrimi, greičiausiai daugiagalve žalčiu (žaltys arba gyvatė Rusijoje jau seniai buvo personifikacija). blogio). Vėliau mongolai savo kiautus pradėjo pildyti aliejumi, kuris, kaip žinia, praktiškai neįsigeria į žemę, o uždengia jį plėvele, pražūtinga viskam, kas gyva. Ar ši versija neatsispindi liaudies pasakų puslapiuose, kur iš nukirstų gyvačių galvų teka juodas kraujas, kurio rusų žemė nenori priimti?

Tačiau biologai miškuose aptiko bombardinį vabalą, kuris, norėdamas pabėgti nuo priešų, iššauna degų skystį, o jo sudėtis artima šiuolaikiniam raketų kurui. Įdomu, kad kai kurių dinozaurų rūšių fosilinėse kaukolėse buvo rasta ertmių, panašių į tas, kurias naudojo vabalas bombarduotojas. cheminių ginklų. Tai yra, galime manyti, kad šie dinozaurai turėjo panašių savybių. Paprasčiau tariant, jie gali kvėpuoti ugnimi.

Taigi, galbūt žaltys Gorynych yra tikras padaras, kurį kadaise matė mūsų protėviai?

4 skyrius. Eksperimentiniai rezultatai

Norėdami susidaryti tikrą vaizdą apie požiūrį į pasakų piktadarius (Baba Yaga, Gyvatė Gorynych, Koshchei Nemirtingasis), nusprendėme atlikti pradinių klasių mokinių apklausą.

Pirmiausia domėjomės, ar vaikai bijo Baba Yaga ir kodėl. Daugiau nei pusė apklaustų antraklasių (22 iš 24) atsakė: „Taip, aš jos bijau: ji labai baisi“. 5 iš 24 pripažino: „Bijau, nes ji valgo vaikus“, dar penki atsakė: „Aš nebijau, nes ji gera“ (Priedasaš)

Taip pat klausėme mokinių, ar jie kada nors girdėjo, kad galbūt Koščejaus prototipas buvo Rusijos didvyris. Mūsų apmaudu, nė vienas studentas apie tai nežino (PriedasII).

Taip pat domėjomės: ar mokiniai žino, kas tapo žalčio Gorynyčiaus prototipu? Tuo pačiu metu jų buvo paprašyta paaiškinti savo atsakymą. Rezultatas buvo toks (priedasIII):

Penki atsakė: „Taip, aš girdėjau, kad žalčio Gorynych įvaizdis kažkaip susijęs su Kinija“.

Septyni tvirtino, kad galbūt mūsų protėviai matė kažką baisaus, panašaus į dinozaurą ar daugiagalvę gyvatę, todėl šis vaizdas atsirado rusų liaudies pasakose.

Keturi teigė nieko nežinantys apie žalčio Gorynych prototipą, tačiau manė, kad greičiausiai slavai tiesiog sugalvojo išgąsdinti vaikus.

Aštuoni apklausos dalyviai šia tema apskritai niekada nesidomėjo.

Išvada .

Rusų liaudies pasakos visada mokė, kad nors gėris ir blogis gyvena greta, gėris visada laimi. Neigiami herojai, žinoma, yra būtini pasakoje, kad būtų galima rasti žmogų, kuris su jais kovos. Visai gali būti, kad piktadariai iš rusų liaudies pasakų turėjoteigiamų prototipų ir mes tai įrodėme.

Atlikdami tyrimą šia tema, išsprendėme keletą problemų:

studijavo papildomą literatūrą ir šaltinius šia tema;

atliko Kaščejaus (Koščejaus) Nemirtingojo, Baba Yagos ir Gyvatės Gorynych prototipų tyrimą;

išsiaiškino priežastis, kodėl geri herojai virto piktadariais.

Atlikę moksleivių apklausą, išsiaiškinome, kad dauguma mokinių bijo Baba Yagos, manydami, kad ji bloga, ir tik penki žmonės mano, kad ji maloni; studentai iš viso nebuvo girdėję, kad galbūt Koščejaus Nemirtingojo prototipas buvo Rusijos didvyris; Dauguma vaikų, kurie rusų liaudies pasakas laiko vaikų žaidimu, nieko nežino apie žalčio Gorynych prototipą.

Visa tai leido geriau suprasti pasakų piktadarių kilmę, atkreipti dėmesį į šią temą ir padaryti išvadą, kad daugumai rusų liaudies pasakų skaitytojų Koshchei Nemirtingojo, Baba Yagos ir Gyvatės Gorynych įvaizdžiai išlieka neigiami. Siekdamas nuodugniai ištirti pasakų herojų įvaizdžius, ateityje norėčiau tęsti rusų liaudies pasakų studijas.

Todėl tyrimo hipotezė tokiatarp neigiamų rusų liaudies pasakų herojų(Kashchei (Koshchei) iš Nemirtingojo, Baba Yaga, Gyvatė Gorynych)buvo teigiamų prototipų, tai pasitvirtino.

Tai reiškia, kad darbe iškelti tikslai ir uždaviniai įgyvendinti.

Šis tiriamasis darbas gali būti naudojamas literatūros pamokose, nagrinėjant su žodine tautodaile susijusias temas.

Naudotos literatūros sąrašas

Koščėjaus Nemirtingojo kilmė/

V.I. Žodynas gyvena didžioji rusų kalba. – M.: Astrel, 2010 m

V. N. Deminas. Kai Koschey buvo „stokeris“. - M.: Literatūra, 2003 http://russian7.ru/2012/11/7-faktov-o-koshhee-bessmertnom/

PARAIŠKOS

Taikymas aš

Taikymas II

III

Taikymas III

Mažai tikėtina, kad jį rastumėte tarp rusų liaudies pasakų, garsesnių nei „Princesė varlė“. Neįmanoma tiksliai nustatyti jo gimimo laiko, kaip ir neįmanoma tiksliai įvardyti jo autoriaus. Autorius – liaudis, ne veltui ji vadinama liaudies knyga. Kaip ir visos liaudies pasakos, ji turi savo prasmę, tikslą ir paskirtį: mokyti gėrio, tikėti neišvengiamu gėrio triumfu prieš blogį. Ji neįkainojama ugdomasis vaidmuo, „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina - pamoka geriems bičiuliams“.

Pasakos „Princesė varlė“ kompozicija pastatyta pagal rusų liaudies tradicijas pasakos. Yra pasakos siužetas, plėtra, kurioje didėja įtampa, posakiai ir trigubos kartojimai ir galiausiai laiminga pabaiga. Ypatinga vietačia užima pačią laiko-erdvinę pasakos pasaulio dimensiją.

Pasakos analizė

Sklypas

Pasakos siužetas yra gana sudėtingas, jį užpildo daugybė herojų paprasti žmonės pasakų gyvūnams ir kitiems magiškiems personažams. Siužetas prasideda tuo, kad karalius-tėvas siunčia savo tris sūnus gauti nuotakų. Tam naudojama gana daug originalus būdas- lankas ir strėlė. Kad ir kur pataikytų strėlė, ieškokite savo nuotakos. Tai mano tėvo atsisveikinimo žodžiai. Dėl to kiekvienas iš sūnų gauna nuotaką, išskyrus jaunesnįjį Ivaną, kurio strėlė nusileido į pelkę su atitinkamu pelkės padaru - varle. Tiesa, ne paprasta, bet kalbanti žmogaus balsu. Ivanas, kaip šiandien pasakytų, būdamas garbės žmogus, jos prašymu paėmė varlę kaip nuotaką. Negalima sakyti, kad jis buvo patenkintas tokiu pasirinkimu, tačiau tokia buvo jo tėvo valia.

Istorijos eigoje caras surengia tris išbandymus savo marčioms, iš kurių dviejų sėkmingai nepavyko vyresnėms marčioms, ir Ivano Carevičiaus žmonai, kuri iš tikrųjų buvo užburta mergina Vasilisa. Gražuolė puikiai su jais susidorojo, sukeldama caro susižavėjimą. Vykdant trečiąją užduotį, ji turėjo pasirodyti karaliaus marių garbei surengtoje vaišėje savo žmogišku pavidalu, visiškai sužavėjusiu karalių.

Pasinaudojęs proga, jaunasis varlės vyras pareina namo, suranda varlės odą ir sudegina ją krosnyje. Dėl šio neapgalvoto poelgio jis netenka žmonos, kuri išvyksta į Kaščejaus Nemirtingojo karalystę. Ivanui Tsarevičiui belieka sekti paskui ją, kad ją grąžintų. Pakeliui jis sutinka įvairius pasakiškus gyvūnus, kurie pasiruošę jam padėti už gyvybes ir padėti išgelbėti. Tarp jo šalininkų yra pasakiška Baba Yaga, kurią Ivanas užkariavo savo geromis manieromis. Ji papasakojo jam apie efektyvus būdas Kaščejaus sunaikinimas. Dėl ilgų nuotykių ir gyvūnų draugų pagalbos Ivanas nugali Kaščėją ir grąžina Vasilisą Gražiąją.

Pasakų herojai

Pagrindiniai teigiami pasakos herojai, be abejo, yra Ivanas Tsarevičius ir Vasilisa Gražuolė. Ivanas yra narsumo, drąsos ir atsidavimo įsikūnijimas, pasirengęs eiti į pasaulio galus ir patekti į kova iki mirties net su tokiu priešininku kaip Kaščejus Nemirtingasis. Tuo pačiu metu jis yra dosnus, gailestingas ir nesavanaudiškas. Visos šios savybės pilnai pasireiškia susitikus su jo kelyje pasitaikiusiais gyvūnais. Ateina laikas ir sunkiais laikais jam padeda ir tie, kuriems jis padėjo.

Pagrindinė mintis kaip raudona gija eina per visą pasaką – būk nesavanaudiškas, padėk kitiems tyra širdis ir visa tai grįš tau su dar didesniu gerumu. Būkite kryptingi ir prisiimkite atsakomybę už savo veiksmus, nebijokite sunkumų ir sėkmė jus visada lydės.

Vasilisa Gražioji yra moters idealas, protingas, mylintis, atsidavęs. Be pagrindinių veikėjų, pasakoje gausu herojų padėjėjų. Tai auklės, padedančios Vasilisai, kalbantys gyvūnai, senolis, padovanojęs Ivanui Tsarevičiui vadovaujantį kamuolį, ir Baba Yaga, padėjusi jam rasti kelią į Kaščejaus karalystę.

Ir galiausiai pats Kaščejus Nemirtingasis. Blogio įsikūnijimas! Personažas yra toks pat piktavališkas, kaip ir mylintis, nes daugumoje rusų pasakų jis yra gražuolių pagrobėjas. Jo veiksmai toli gražu nėra moralūs, tačiau jis taip pat gauna tai, ko nusipelnė.

Išvada

Pasakos moralė visiškai atitinka krikščioniškus įsakymus. Jokie nesąžiningi veiksmai nelieka nenubausti. Elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi.

Kiekviena pasaka neša savyje moralės pamokos ir tam tikra moralė, leidžianti daryti tam tikras išvadas, atskirti gėrį nuo blogio ir ugdyti tai, kas geriausia savyje žmogiškosios savybės. IN šiuo atveju, pasaka moko gerumo, tolerancijos, rūpinimosi artimu, darbštumo ir meilės. Pasaka moko, kad nereikėtų daryti išvadų pagal išvaizdą. Bet kuri nepatraukli varlė gali paslėpti Vasilisą Gražiąją su turtingu dvasiniu pasauliu. Turėtumėte elgtis su žmonėmis dėmesingiau ir tolerantiškiau, būti kuklesniam ir mandagesniam. Tada jums viskas bus gerai ir gražiai.

ĮVADAS

Esame įpratę, kad teigiamas herojus yra malonus, gražus (Chavrošečka), simpatiškas, drąsus, drąsus, išradingas (Ivanas Tsarevičius), kartais šiek tiek kvailas (Emelja), bet jis visada pasiekia savo tikslą – Gėris nugali blogį.

Neigiamas herojus yra gudrus (Lapė), stiprus, baisios išvaizdos (Serpent Gorynych), piktas (Koshey the Immortal), pasakos pabaigoje jį būtinai nugali teigiamas herojus. Pavyzdžiui, pasaka „Zajuškinos trobelė“. Lapė sugebėjo išgąsdinti Kiškį, Šunį ir Jautį, tačiau Gaidys neišsigando ir išvijo Lapę. Kad ir kaip lapė rėktų, kad ir kaip trypė kojomis: „Kai tik iššoksiu, kai tik iššoksiu, laužas nueis galinėmis gatvėmis!“, jai tai nepadėjo. Ir negali būti kitaip, nes Gaidys yra teigiamas herojus, o Lapė yra neigiamas.

Esame pripratę prie to, kad Lapė, Vilkas, Meška, Baba Yaga dažniausiai yra neigiami herojai, o Kiškis ir Gaidys – teigiami. Teigiami herojai yra pagrindiniai pasakos veikėjai.

Savo darbe stengsiuosi įrodyti, kad taip yra ne visada pagrindinis veikėjas pasakos – pozityvus herojus.

Tyrimo tikslas: rusų liaudies pasakos „Kolobokas“ pavyzdžiu įrodyti, kad pagrindinis pasakos veikėjas ne visada yra pozityvus herojus.

Tyrimo tikslai:

Susirašinėjimas išvaizda Kolobok teigiamo herojaus įvaizdis,

Nustatyti teigiamus ir neigiamų savybių Koloboko personažas,

Jo veiksmų analizė.

I. KOLOBOK – TEIGIAMAS AR NEIGIAMAS HEROJUS?

Istorija prasideda kaime. Metų laikas nežinomas. Bet, greičiausiai, pavasaris: balandis ar gegužė, nes senukai neturi ką valgyti, baigėsi visos atsargos.

Senis kviečia senolę iškepti koloboką.

Kolobokas (pagal S. I. Ožegovo rusų kalbos aiškinamąjį žodyną) yra maža apvali duona.

Senolė iš pradžių atsisako kepti, nes neturi iš ko naudoti. Senis primygtinai reikalauja: „Ir jūs pažymėkite statinės dugną, nugramdykite tvartą“. O iš dulkių ir iš kas žino ko iškyla Kolobokas – pagrindinis rusų liaudies pasakos „Kolobokas“ veikėjas.

Aš esu Kolobok, Kolobok.

Nušlavė statinės dugną, subraižė tvartą,

Sutriname su grietine ir kepame karštoje orkaitėje.

Bandelė pasirodė rausva ir graži, o tai visiškai atitinka teigiamo herojaus įvaizdį. Žodyje „kolobok“ raidė „o“ kartojama 3 kartus. Trys yra magiškas daugelio pasakų skaičius. Jis visada yra šalia teigiamo herojaus. Raidė „o“ atrodo kaip apskritimas, o apskritimas neturi kampų. Apskritimas yra tobula ir graži figūra. Matome, kad Rusijos žmonės padarė viską, kad Kolobokas būtų teigiamas herojus.

Bandelė gavosi ne tik aukso rudos spalvos, bet ir skani. Kaip tu gali to nevalgyti? Žinoma, senelis ir močiutė turi valgyti Koloboką! Jie nori valgyti! Ir mes pradedame užjausti Koloboką. Bet mes žinome, kad Kolobokas yra pagrindinis veikėjas, jam neturėtų nutikti nieko blogo, vadinasi, seni žmonės jo nevalgys.

Taigi Kolobokas gulėjo ir gulėjo ant lango, o tada apsivertė. Kodėl Kolobokas nuriedėjo? Siūlau tris versijas:

Kolobokas suprato, kad bus suvalgytas, ir nusprendė išvengti mirties.
Kolobokas norėjo „pamatyti pasaulį ir parodyti save“.
Kolobokas nusprendė būti neklaužada ir pasislėpti nuo senelio ir močiutės.

Iš trijų priežasčių tik pirmoji sako, kad Kolobokas yra teigiamas herojus. Kitais atvejais matome, kad mūsų „herojus“ pasižymi ir blogomis charakterio savybėmis – nepaklusnumu, puikavimusi, išdykimu, savanaudiškumu.

... Kolobokas rieda keliu. Jis rieda ne miško takeliu, ne tarp medžių ir krūmų, ne per pelkių kauburėlius ir nepravažiuojamas vėjavartas, o nutrintu, tvirtu keliu. Kodėl? Taip, nes Kolobokas bijojo sugadinti savo išvaizdą, kurią jis labai vertino. Tai reiškia, kad jis turėjo tik išorinį grožį ir net nežinojo apie vidinį grožį. Jam jos visai nereikėjo! Koks tai teigiamas herojus? Neatsitiktinai pasakos pabaigoje likimas nubaus Koloboką ir jis bus suvalgytas. Tai reiškia, kad jis vis dar yra neigiamas herojus.

Kelionės metu Kolobokas susitinka su kitais pasakų herojais: Kiškiu, Vilku, Meška ir Lape. Pabandykime paanalizuoti Koloboko elgesį.

Pirmiausia Kolobokas susitiko su Kiškiu. Kiškis visose rusų liaudies pasakose yra bailus, silpnas, visada ko nors bijo, prašo pagalbos. O mūsų pasakoje Kiškis nori valgyti Koloboką. Mūsų „herojus“ siaubingai išsigąsta ir pradeda dainuoti, norėdamas pagailėti Kiškio savo daina. Tai ne tik daina – tai jo gyvenimo aprašymas. Kolobokas nusprendė, kad daina pakeis Kiškio pietus. Mes vėl nerimaujame dėl Koloboko, mums jo gaila. Ir labai džiaugiamės, kad Kolobokas išgelbėjo save dainos pagalba. Tačiau, tiesą sakant, apgauti Kiškį nėra taip sunku.

Šiame epizode Kolobokas pasirodė esąs gudrus ir išradingas. Tai teigiamo herojaus bruožai.

Kolobokas riedėjo toliau. Ir staiga... jį pasitinka Vilkas. Tai ne žolėdis, tai plėšrūnas. Tiesa, Vilkas kažkoks keistas: sutinka suvalgyti tešlą!!! „Kolobokai, Kolobokai, aš tave suvalgysiu! Bandelė nepabėga, tik vėl dainuoja savo dainą!!! Ir vėl veikia! Kolobokas labai pasitiki savimi.

Sutikęs lokį, Kolobokas pirmiausia iš jo pasišaipo: „Kur tu mane valgysi, šleivapėdė! Ir tada jis dainuoja savo dainą, nors lokys to neprašo.

Tai jau trečias kartas, kai „Kolobok“ išeina nepažeistas. Jam būtų laikas sustoti, būti budriam ir pailsėti. Tačiau Kolobokas drąsiai rieda į priekį nuotykių link. Kolobokas nežino pavojaus jausmo. Jis tampa arogantiškas ir pamažu virsta neigiamu herojumi.

Rusijos žmonės yra protingi žmonės. Visos jo pasakos pamokančios. Čia irgi kažkas turėjo sustabdyti savimi pasitikintį Koloboką. Lisa tai padarė. Kodėl Liza buvo pasirinkta šiam vaidmeniui? Lapė yra gudri, gudri, išradinga, protinga, graži. Ir tai yra teigiamos savybės

herojus, bet mūsų pasakoje Lapė nėra nei teigiamas, nei neigiamas herojus. Lapė yra likimo įrankis. Būtent ji sustabdys savimi pasitikintį egoistą.

Iš pradžių Lapė pamalonina Koloboką. „Sveikas, Kolobok. Kokia tu miela!" Kolobokas pasirodė esąs nemandagus ir nekultūringas. Jis net nepasisveikino ir nepadėkojo už komplimentą. Ar taip daro geras herojus?

Kolobokas iš karto pradėjo dainuoti dainą, šlovindamas save. Jis nemato pavojaus, kuris kyla iš Lapės. Lapė raudona, pūkuota uodega, labai graži! Kolobok matė tik jos išorinį grožį. Būtent iš Lapės jis tikisi pagyrų, nes laiko save labai gražiu!

"Kokia graži daina!" - sako Lisa: „Aš pasenau! Sėskis man ant liežuvio ir dar kartą dainuok! ...

Pasibaigus pasakai, paprastai, net jei pagrindinis veikėjas yra kvailas, jis tampa protingas. Čia viskas kitaip: dėl savo kvailumo Kolobokas sumokėjo gyvybe. Lapė jį suvalgė.

II. IŠVADA

Dirbdamas nagrinėjau Koloboko išvaizdos atitikimą teigiamo herojaus įvaizdžiui, bandžiau atpažinti teigiamas ir neigiamas charakterio savybes, išanalizavau Koloboko veiksmus ir poelgius ir padariau tokias išvadas.

Išoriškai Kolobok yra labai gražus, rausvas, su traškia pluta. Bet tai tik išorinis apvalkalas. Tiesą sakant, Kolobokas yra nepaklusnus, giriasi, narcizas, nemandagus, nekultūringas ir arogantiškas. Jo veiksmai neatitinka teigiamo herojaus įvaizdžio. Savo veiksmais Kolobokas iš teigiamo herojaus pavertė neigiamu.

Remdamasis rusų liaudies pasakos „Kolobokas“ pavyzdžiu, įrodžiau, kad pagrindiniai pasakos veikėjai ne visada yra teigiami herojai.

Burakovas Kirilas, Timaškovas Andrejus, Magomedova Zalina, Shevrygina Nicole

Parsisiųsti:

Peržiūra:

MBOU "Tuchkovskaya" vidurinę mokyklą Nr. 3 su atskirų dalykų gilinimu“

Mokinių projektinis darbas matematikos festivalio rėmuose

"Ar įmanoma patikrinti harmoniją su algebra?"

Projekto tema:

„Neigiami herojai pasakose“

Burakovas Kirilas, Magomedova Zalina,

Timaškovas Andrejus, Shevrygina Nicole

6 klasės mokiniai

Projekto vadovė Ivanova O.V.

Matematikos mokytojas

G. Tuchkovo 2012 m

1.Įvadas

2. Neigiamų skaičių atsiradimo istorija (istorinis pagrindas)

3. Neigiami herojai pasakose

4. Išvada

5. Literatūra

Įvadas

Tikslai ir uždaviniaišio projekto yra

Stimuliavimas kūrybinė veikla studentai

Studentų intelektinės, kūrybinės, edukacinės ir tiriamosios veiklos plėtra ir formavimas

Gebėjimas apdoroti ir apibendrinti gautą informaciją

Probleminis šios problemosprojekto dalis yra:

Kaip jie pasirodė neigiamus skaičius?

Kodėl kai kurie pasakų herojai vadinami negatyviais?

Projekto planas

1.Tyrimo temos nustatymas

Mokinių suskirstymas į dvi grupes: „Istorikai“ ir „Rašytojai“.

Mokytojas padeda kiekvienai grupei aptarti tyrimo strategiją, informacijos paieškos būdus, tyrimo metodus ir darbo rezultatų pristatymo galimybes.

2. Studentų tyrimai šiose srityse (darbas su spausdinta medžiaga, internetu). Surinktos medžiagos aptarimas, išvados.

3. Projekto rezultatų įforminimas.

4.Projekto apsauga

Neigiamų skaičių istorija

Šeštoje klasėje mokiniai pirmą kartą supažindinami su neigiamų skaičių sąvoka. Šioje darbo dalyje aptariama neigiamų skaičių atsiradimo istorija.

Ankstyviausiuose vystymosi etapuose žmonės buvo susipažinę tik su neigiamais skaičiais. Tačiau šie skaičiai negali būti naudojami net dažniausiai paprasti atvejai gyvenime.

Pirmoji informacija apie neigiamus skaičius buvo rasta tarp kinų matematikų antrajame amžiuje prieš Kristų. Jie buvo įteisinti trečiajame amžiuje prieš Kristų Kinijoje, tačiau buvo naudojami tik išskirtiniais atvejais, nes buvo laikomi beprasmiais.

Vėliau neigiami skaičiai buvo naudojami ir Indijoje, nurodant skolas arba kaip tarpinį žingsnį apskaičiuojant galutinį teigiamą rezultatą.

Senovės graikų matematikas Diofantas jau trečiajame amžiuje naudojo ženklų taisyklę ir mokėjo dauginti neigiamus skaičius. Tačiau nepaisant to, jis jas laikė laikinomis vertybėmis. Neigiami skaičiai buvo nustatyti palaipsniui. Indijos matematikas Brahmagupta (VII) neigiamus skaičius laikė vienodai su teigiamais.

Štai kaip jis apibūdino sudėjimo ir atimties taisykles:

"Dviejų savybių suma yra nuosavybė."

„Dviejų skolų suma yra skola“.

„Turto ir skolos suma lygi jų skirtumui“.

Europoje neigiami skaičiai pasirodė daug vėliau. Leonardo iš Pizos (Fibonacci) pristatė juos spręsti finansines problemas su skolomis. 1202 metais jis pirmą kartą jomis pasinaudojo skaičiuodamas savo skolas. Nepaisant to, neigiami skaičiai nebuvo pripažinti iki XVII a. Jie buvo vadinami „netikrais“. „įsivaizduojamas“ ir net „absurdas“. XVII amžiuje garsus matematikas Blaise'as Pascalis teigė, kad 0 – 4 = 0, nes nėra skaičiaus, kuris galėtų būti mažesnis už nieko. Dar XIX amžiuje matematikai savo skaičiavimuose dažnai atsisakydavo neigiamų skaičių, laikydami juos beprasmiais!

Tiesa, tokia nuomone apie neigiamus skaičius dalinosi ne visi mokslininkai. Bombelli ir Gerardas juos laikė gana priimtinais ir netgi naudingais, ypač norint parodyti, kad kažko trūksta. Šiuolaikinėje aritmetikoje atimties operacija ir neigiamų skaičių ženklas žymimi tuo pačiu simboliu „-“. Geometrinė interpretacija neigiami skaičiai pirmą kartą pasirodė XVII amžiuje, atsiradus analitinė geometrija. Dabar neigiami skaičiai tampa lygūs teigiamiems. Tai palengvino prancūzų mokslininko René Descartes'o darbas, įvedęs skaičių tiesę 1637 m.

Neigiamų skaičių teorija ilgą laiką buvo savo pradžioje.

Ši proporcija sukėlė karštas diskusijas: 1: (-1) = (-1) : 1 jame pirmasis terminas kairėje daugiau nei antrasis, o dešinėje – atvirkščiai, ir pasirodo, kad daugiau yra lygu mažiau! (Arno paradoksas). Taip pat buvo neaišku, kokia yra neigiamų skaičių dauginimo prasmė ir kodėl neigiamų skaičių sandauga yra teigiama.

Išsamią ir visiškai griežtą neigiamų skaičių teoriją tik XIX amžiuje sukūrė Williamas Hameltonas ir Hermannas Grassmannas.

Neigiami herojai pasakose

Šioje darbo dalyje mokiniai svarsto ryšį matematinis terminas„neigiamas“ ir literatūrinė koncepcija pasakos herojus. Manipuliuojant skaičiais su skirtingi ženklaiįrodyti, kad toliau aptariami pasakų herojai yra neigiami herojai.

„Baltoji antis“ herojė ragana

Teigiami veiksmai - 1, neigiami -3

3 + 1 = -2. Išvada: ragana yra neigiamas herojus

„Fėjos dovanos“ herojus pamotė

Teigiami veiksmai - 1, neigiami veiksmai - 3

1 + (-3) = -2. Išvada: pamotė yra neigiamas herojus

"Lapė ir vilkas" Hero Fox

Nėra teigiamų veiksmų, 3 neigiami veiksmai

3 + 0 = -3. Išvada: Fox yra neigiamas herojus

„Morozko“ herojus Baba Yaga

Teigiami veiksmai -1, neigiami veiksmai - 3

Išvada: Baba Yaga yra neigiamas herojus.

Nagrinėjamose pasakose šie herojai turi daugiau neigiamų veiksmų nei teigiamų.
Išvada: Ragana, pamotė, lapė, Baba Yaga yra neigiami herojai.

Išvada

Šiame darbe mokiniai susipažino su neigiamų skaičių atsiradimo ir susidarymo istorija, pirmą kartą su šia sąvoka susidūrę 6 klasėje. Šią medžiagą galima naudoti matematikos pamokose 6 klasėje.

Antroji dalis tyrimo projektas demonstruoja tarpdalykinį matematikos ir literatūros ryšį, kai mokiniai taiko žinias teigiamų ir neigiamų skaičių tema, kad pagrįstų matematinio termino „neigiamas“ vartojimą literatūroje.

HEROJAI YRA ŽMONĖS: Ivanas Kvailys – ne todėl, kad yra kvailas, o todėl, kad elgiasi netradiciškai, ne taip, kaip įprasta, ir visada laimi; Ivanas Tsarevičius, Emelya, brolis Ivanuška, Marija amatininkė, Elena Gražuolė, Vasilisa Išmintingoji, Varlė princesė, Khavroshechka, sesuo Alyonushka ir kt.

NEŠVARI GALIA: Koschey Nemirtingasis - jo mirtis yra adatos gale, adata kiaušinyje, kiaušinis antyse, antis kiškyje, kiškis krūtinėje ant aukšto ąžuolo, ąžuolas ant sala. Gyvatė Gorynych yra trigalvis drakonas, veikia pats ir padeda Koščejui Nemirtingajam, kai yra nuotaika! Baba Yaga yra Nemirtingojo Koshchei sesuo, padeda ir savo broliui, ir gėrybės pasakos (Ivanas Carevičius, Andrejus Šaulys ir kt.)

Pasakose yra OBJEKTAI, apdovanoti pasakiškomis galiomis, gaivinančiais obuoliais – apdovanokite tą, kuris juos valgo. gyvybingumas ir jaunimas. Siūlų kamuolys - padeda pagrindiniam veikėjui pasiekti savo tikslą. Vaikščiojimo batai – leiskite herojui greitai patekti į reikiamą vietą.

ŽODŽIO GALIA Pasakose gyvi net žodžiai: Visi herojai taria BANDYMUS ŽODŽIUS, priversdami paklusti daiktams, žmonėms, gyvūnams ir gamtos jėgoms: „Stovėk nugara į mišką, priešais – į mišką. aš“ „Stovėk priešais mane kaip lapas prieš žolę“ „Prie lydekos komanda, pagal mano norą“ „Slaugytojos, ruoškis! Daryk, ką tau sakau!

PASAKOS TURI: Pagrindiniai ir smulkūs veikėjai: Ivanas Tsarevičius, Vasilisa Išmintingoji (dar žinoma varlė princesė), Caras, Koschey Nemirtingasis, Baba Yaga - tai pagrindiniai veikėjai (pagrindinį vaidmenį pasakoje vaidinantys herojai) Ivano broliai, jų žmonos, gyvūnai, padedantys Ivanui Tsarevičiui - smulkūs personažai(herojai, kurie trumpai pasirodo pasakoje ir atlieka antraplanius vaidmenis) Herojai ir antiherojai: Strelokas Andrejus ir Kosčejus Nemirtingasis Ivanas Kvailys ir Nemirtingasis Koschey RYŠIAI tarp herojų