- etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri dėl savo specifinių savybių vienijo visus kazokus, pirmiausia rusus, taip pat ukrainiečius, kalmukus, buriatus, baškirus, totorius, evenkus, osetinus ir kt., kaip atskirą subetninę bendruomenę. savo tautų grupes vienoje visumoje. Rusijos teisės aktai iki 1917 metų kazokai buvo laikomi specialia karine klase, turėjusia privilegijų atlikti privalomąją tarnybą. Kazokai taip pat buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tautybė (ketvirtoji rytų slavų atšaka) ar net kaip ypatinga mišrios tiurkų ir slavų kilmės tauta. Naujausią versiją XX amžiuje intensyviai kūrė kazokų emigrantų istorikai.

Visuomeninė organizacija, gyvenimas, kultūra, ideologija, etnopsichinė struktūra, elgesio stereotipai, folkloras Kazokai visada pastebimai skyrėsi nuo kituose Rusijos regionuose įsteigtų ordinų. Kazokai atsirado XIV amžiuje negyvenamose stepių erdvėse tarp Maskvos Rusijos, Lietuvos, Lenkijos ir totorių chanatų. Jo formavimasis, prasidėjęs po Aukso ordos žlugimo, vyko nuolatinėje kovoje su daugybe priešų toli nuo išsivysčiusių kultūros centrų. Apie pirmuosius kazokų istorijos puslapius nėra išlikę patikimų rašytinių šaltinių. Daugelis tyrinėtojų bandė atrasti kazokų kilmę iš įvairių tautų kazokų protėvių (skitų, kunų, chazarų, alanų, kirgizų, totorių, kalnų čerkesų, kasogų, brodnikų, juodųjų klobukų, torkų) ir tt) arba buvo laikoma pradine kazokų karine bendruomene dėl genetinių kelių genčių ryšių su slavais, atvykusiais į Juodosios jūros regioną, ir šis procesas buvo skaičiuojamas nuo naujosios eros pradžios. Kiti istorikai, priešingai, įrodė kazokų rusiškumą, pabrėždami nuolatinį slavų buvimą regionuose, kurie tapo kazokų lopšiu. Pirminę koncepciją pateikė emigrantas istorikas A. A. Gordejevas, manęs, kad kazokų protėviai buvo Rusijos gyventojų kaip Aukso ordos dalis, kurią būsimose kazokų teritorijose apgyvendino totoriai-mongolai. Dominavo ilgą laiką oficialus punktas Požiūris, kad kazokų bendruomenės atsirado dėl Rusijos valstiečių pabėgimo iš baudžiavos (taip pat požiūris į kazokus kaip į ypatingą klasę), XX amžiuje buvo sulaukta pagrįstos kritikos. Tačiau autochtoninės (vietinės) kilmės teorija taip pat turi silpną įrodymų bazę ir nėra patvirtinta rimtų šaltinių. Klausimas dėl kazokų kilmės vis dar lieka atviras.

Tarp mokslininkų nėra vieningos nuomonės dėl žodžio „kazokas“ („Kozak“ ukrainiečių kalba) kilmės. Šį žodį buvo bandoma kildinti iš kažkada prie Dniepro ir Dono gyvenusių tautų vardo (kasogi, kh(k)azarai), iš šiuolaikinių kirgizų savivardžio – kajakai. Buvo ir kitų etimologinių versijų: iš turkiško „kaz“ (t. y. žąsis), iš mongolų „ko“ (šarvai, apsauga) ir „zakh“ (siena). Dauguma ekspertų sutinka, kad žodis „kazokai“ kilęs iš rytų ir turi tiurkų šaknis. Rusų kalba šis žodis, pirmą kartą paminėtas rusų kronikose 1444 m., iš pradžių reiškė benamius ir laisvus karius, kurie stojo į tarnybą vykdyti karinių įsipareigojimų.

Kazokų istorija

Kuriant kazokus dalyvavo įvairių tautybių atstovai, tačiau vyravo slavai. Etnografiniu požiūriu pirmieji pagal kilmės vietą buvo skirstomi į ukrainiečių ir rusų. Tarp abiejų galima išskirti laisvuosius ir tarnybinius kazokus. Ukrainoje laisvi kazokai atstovavo Zaporožės sichas (egzistavo iki 1775 m.), o tarnybinius žmones atstovavo „užsiregistravę“ kazokai, kurie gaudavo atlyginimą už tarnybą Lenkijos-Lietuvos valstybėje. Rusijos tarnybos kazokai (miestas, pulkas ir sargyba) buvo naudojami abatams ir miestams apsaugoti, mainais gaudami atlyginimą ir žemę iki gyvos galvos. Nors jie buvo prilyginti „aptarnauti žmones pagal aparatą“ (streltai, šauliai), skirtingai nei jie turėjo stanitsa organizaciją ir išrinktą karinio valdymo sistemą. Tokia forma jie egzistavo iki XVIII amžiaus pradžios. Pirmoji Rusijos laisvųjų kazokų bendruomenė susikūrė prie Dono, o paskui prie Jaiko, Tereko ir Volgos upių. Skirtingai nuo tarnybinių kazokų, laisvųjų kazokų atsiradimo centrai buvo didelių upių (Dniepro, Dono, Jaiko, Tereko) pakrantės ir stepių platybės, kurios paliko kazokams pastebimą pėdsaką ir nulėmė jų gyvenimo būdą.

Kiekviena didelė teritorinė bendruomenė, kaip nepriklausomų kazokų gyvenviečių karinio ir politinio suvienijimo forma, buvo vadinama armija. Pagrindiniai laisvųjų kazokų ūkiniai užsiėmimai buvo medžioklė, žvejyba, gyvulininkystė. Pavyzdžiui, iki XVIII amžiaus pradžios žemdirbystė buvo uždrausta, gresia mirties bausmė. Kaip jie patys tikėjo, jie gyveno „iš žolės ir vandens“. Karas suvaidino didžiulį vaidmenį kazokų bendruomenių gyvenime: jie nuolat karinėje konfrontacijoje su priešiškais ir karingais klajokliais kaimynais, todėl vienas svarbiausių pragyvenimo šaltinių buvo karinis grobis (dėl kampanijų „už zipunus ir yasyr“ Kryme, Turkijoje, Persijoje, į Kaukazą). Vyko upių ir jūrų žygiai plūgais, žirgų žygiai. Dažnai keli kazokų būriai susivienijo ir vykdė bendras sausumos ir jūros operacijas, viskas, kas buvo užfiksuota, tapo bendra nuosavybė- duvanas.

Pagrindinis kazokų socialinio gyvenimo bruožas buvo karinė organizacija su renkama valdymo sistema ir demokratine santvarka. Svarbiausi sprendimai (karo ir taikos klausimai, pareigūnų rinkimai, kaltųjų teismas) buvo priimami visuotiniuose kazokų susirinkimuose, kaimo ir kariškių rateliuose arba Radose, kurie buvo aukščiausi valdymo organai. Pagrindinė vykdomoji valdžia priklausė kasmet keičiamam kariniam (Zaporožės koševoj) atamanui. Karinių operacijų metu buvo renkamas žygiuojantis atamanas, kurio paklusnumas buvo neabejotinas.

Diplomatiniai santykiai su Rusijos valstybe buvo palaikomi siunčiant į Maskvą žiemos ir šviesos kaimus (ambasadas) su paskirtu atamanu. Nuo to momento, kai kazokai įžengė į istorinę areną, jų santykiams su Rusija buvo būdingas dvilypumas. Iš pradžių jos buvo kuriamos nepriklausomų valstybių, kurios turėjo vieną priešą, principu. Maskva ir kazokų kariuomenė buvo sąjungininkai. Rusijos valstybė veikė kaip pagrindinis partneris ir atliko pagrindinį vaidmenį kaip stipriausia partija. Be to, kazokų kariuomenė buvo suinteresuota gauti pinigų ir karinė pagalba. Kazokų teritorijos atliko svarbų vaidmenį kaip buferis prie pietinių ir rytinių Rusijos valstybės sienų, apsaugančių ją nuo stepių ordų atakų. Kazokai taip pat dalyvavo daugelyje karų Rusijos pusėje prieš kaimynines valstybes. Sėkmingai atlikti šias svarbias funkcijas Maskvos carų praktika apėmė kasmetinių dovanų, piniginių atlyginimų, ginklų ir amunicijos bei duonos siuntimą atskiroms kariuomenėms, nes kazokai jos negamino. Visi santykiai tarp kazokų ir caro buvo vedami per ambasadorių Prikazą, t.y., kaip su užsienio valstybe. Rusijos valdžiai dažnai buvo naudinga pristatyti laisvąsias kazokų bendruomenes kaip visiškai nepriklausomas nuo Maskvos. Kita vertus, Maskvos valstybė buvo nepatenkinta kazokų bendruomenėmis, kurios nuolat atakavo turkų valdas, kurios dažnai prieštaraudavo Rusijos užsienio politikos interesams. Dažnai tarp sąjungininkų atsirasdavo atšalimo laikotarpiai, o Rusija sustabdė bet kokią pagalbą kazokams. Maskvos nepasitenkinimą sukėlė ir nuolatinis piliečių išvykimas į kazokų regionus. Demokratinė tvarka (visi lygūs, jokių valdžios, jokių mokesčių) tapo magnetu, kuris iš Rusijos kraštų traukė vis daugiau iniciatyvių ir drąsių žmonių. Rusijos nuogąstavimai pasirodė toli gražu nepagrįsti – XVII–XVIII amžių kazokai buvo galingų antivyriausybinių protestų priešakyje, o iš jos gretų kilo kazokų ir valstiečių sukilimų lyderiai – Stepanas Razinas, Kondraty Bulavin, Emelyan. Pugačiovas. Kazokų vaidmuo buvo puikus XVII amžiaus pradžios bėdų metu. Palaikę netikrą Dmitrijų I, jie sudarė didelę jo karinių būrių dalį. Vėliau laisva rusų ir Ukrainos kazokai, taip pat rusų tarnybos kazokai aktyviai dalyvavo įvairių pajėgų stovykloje: 1611 m. dalyvavo pirmoje milicijoje, antroje milicijoje jau dominavo didikai, bet 1613 m. taryboje tai buvo žodis. kazokų atamanai tapo lemiamu caro Michailo Fedorovičiaus Romanovo rinkimuose. Dviprasmiškas kazokų vaidmuo bėdų metu privertė vyriausybę XVII amžiuje vykdyti politiką, kuria siekiama smarkiai sumažinti tarnaujančių kazokų būrius pagrindinėje valstybės teritorijoje. Tačiau apskritai Rusijos sostas, turint omenyje esmines funkcijas Kazokai, kaip karinė jėga pasienio zonose, rodė kantrybę ir siekė pajungti juos savo valdžiai. Norėdami įtvirtinti ištikimybę Rusijos sostui, carai, naudodami visus svertus, iki XVII amžiaus pabaigos sugebėjo duoti visų karių priesaiką (paskutinė Dono armija - 1671 m.). Iš savanorių sąjungininkų jie virto rusų pavaldiniais. Į Rusiją įtraukus pietryčių teritorijas, kazokai liko tik ypatinga dalimi Rusijos gyventojų, palaipsniui prarasdami daugelį savo demokratinių teisių ir naudos. Nuo XVIII amžiaus valstybė nuolat reguliavo kazokų regionų gyvenimą, teisinga linkme modernizavo tradicines kazokų valdymo struktūras, paversdama jas neatsiejama Rusijos imperijos administracinės sistemos dalimi.

Nuo 1721 m. kazokų būriai buvo pavaldūs Karinės kolegijos kazokų ekspedicijai. Tais pačiais metais Petras I panaikino karinių atamanų rinkimus ir įvedė įgaliotųjų atamanų instituciją, paskyrė aukščiausia valdžia. Paskutinius nepriklausomybės likučius kazokai prarado po Pugačiovos sukilimo pralaimėjimo 1775 m., kai Jekaterina II likvidavo Zaporožės sichą. 1798 m. Pauliaus I dekretu visi kazokų karininkų laipsniai buvo lygūs bendriesiems kariuomenės laipsniams, o jų turėtojai gavo bajorų teises. 1802 m. buvo sukurti pirmieji kazokų kariuomenės nuostatai. Nuo 1827 m. sosto įpėdinis buvo pradėtas skirti visų kazokų kariuomenės atamanu. 1838 m. pirmosios gręžimo taisyklės kazokų daliniai, o 1857 m. kazokai pateko į Karo ministerijos nereguliarios (nuo 1879 m. - kazokų) direkcijos (nuo 1867 m. Vyriausiojo direktorato), nuo 1910 m. - į Generalinio štabo pavaldumą.

Kazokų vaidmuo Rusijos istorijoje

Šimtmečius kazokai buvo universali ginkluotųjų pajėgų šaka. Jie sakė apie kazokus, kad jie gimė balne. Visais laikais jie buvo laikomi puikiais raiteliais, kuriems nebuvo lygių jodinėjimo mene. Karo ekspertai kazokų kavaleriją įvertino kaip geriausią lengvąją kavaleriją pasaulyje. Karinė kazokų šlovė sustiprėjo Šiaurės ir Septynerių metų karų mūšio laukuose, 1799 m. A. V. Suvorovo Italijos ir Šveicarijos žygių metu. Ypač pasižymėjo kazokų pulkai Napoleono epochoje. Legendinio atamano M. I. Platovo vadovaujama nereguliari kariuomenė tapo viena pagrindinių Napoleono armijos žūties Rusijoje kaltininkų 1812 m. kampanijoje, o po Rusijos kariuomenės užsienio kampanijų, anot generolo A. P. Ermolovo, „ Kazokai tapo Europos staigmena. Ne vienas XVIII–XIX amžiaus Rusijos ir Turkijos karas negalėjo įvykti be kazokų kardo, jie dalyvavo Kaukazo užkariavime, Vidurinės Azijos užkariavime, Sibiro ir Tolimųjų Rytų vystyme. Kazokų kavalerijos sėkmė buvo paaiškinta sumaniai panaudoti mūšiuose senovinius taktinius metodus, kurių nereglamentavo jokie reglamentai: lava (apgaubti priešą laisvu rikiuote), originalia žvalgybos ir sargybos tarnybos sistema ir kt. Šie kazokai Iš stepių žmonių paveldėti „posūkiai“ pasirodė ypač veiksmingi ir netikėti susidūrimuose su Europos valstybių kariuomenėmis. „Dėl šios priežasties kazokas gimsta, kad galėtų būti naudingas carui tarnyboje“, – sako sena kazokų patarlė. Jo tarnyba pagal 1875 metų įstatymą truko 20 metų, pradedant nuo 18 metų: 3 metai parengiamuosiuose, 4 – aktyviojoje, 8 – pašalpoje ir 5 – atsargoje. Kiekvienas atvyko į pareigas su savo uniforma, įranga, ašmeniniais ginklais ir jojančiu žirgu. Kazokų bendruomenė (stanitsa) buvo atsakinga už pasirengimą karinei tarnybai ir jos atlikimą. Pati paslauga ypatinga rūšis savivalda ir žemėnaudos sistema, kaip materialus pagrindas, buvo glaudžiai tarpusavyje susijusios ir galiausiai užtikrino stabilų kazokų, kaip didžiulės kovos jėgos, egzistavimą. Pagrindinė žemės savininkė buvo valstybė, kuri imperatoriaus vardu kolektyvinės (bendruomenės) nuosavybės pagrindu paskyrė kazokų kariuomenei jų protėvių krauju užkariautą žemę. Kariuomenė, dalį palikusi kariniams rezervams, gautą žemę padalino kaimams. Kaimo bendruomenė kariuomenės vardu periodiškai perskirstydavo žemės akcijas (svyravo nuo 10 iki 50 desiatų). Už naudojimąsi sklypu ir atleidimą nuo mokesčių kazokas privalėjo atlikti karo tarnybą. Kariuomenė taip pat skyrė žemės sklypus bajorams kazokams (dalis priklausė nuo karininko laipsnio) kaip paveldimą turtą, tačiau šie sklypai negalėjo būti parduoti nekarinės kilmės asmenims. XIX amžiuje pagrindine kazokų ekonomine veikla tapo žemės ūkis, nors įvairios kariuomenės turėjo savo ypatybes ir pageidavimus, pavyzdžiui, intensyviai plėtojo žvejybą, kaip pagrindinę pramonės šaką Urale, taip pat Dono ir Usūro kariuomenėje. , medžioklė Sibire, vyndarystė ir sodininkystė Kaukaze, Done ir kt.

Kazokai XX a

XIX amžiaus pabaigoje carinėje administracijoje buvo svarstomi kazokų likvidavimo projektai. Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse Rusijoje buvo 11 kazokų kariuomenės: (1,6 mln.), Kubano (1,3 mln.), Tereke (260 tūkst.), Astrachanėje (40 tūkst.), Urale (174 tūkst.), Orenburge (533 tūkst. ), Sibiro (172 tūkst.), Semirechenskoe (45 tūkst.), Užbaikalio (264 tūkst.), Amūro (50 tūkst.), Usūrijos (35 tūkst.) ir du atskiri kazokų pulkai. Jie užėmė 65 milijonus desiatų žemės, kurioje gyveno 4,4 milijono žmonių. (2,4 proc. Rusijos gyventojų), iš jų aptarnaujančio personalo – 480 tūkst. Tarp kazokų tautiniu požiūriu vyravo rusai (78 proc.), antroje vietoje buvo ukrainiečiai (17 proc.), trečioje – buriatai (2 proc.) Dauguma kazokų išpažino stačiatikybę, didelis procentas buvo sentikių (ypač). Urale, Tereko, Dono kariuomenės), o tautinės mažumos išpažino budizmą ir islamą.

Pirmojo pasaulinio karo mūšio laukuose dalyvavo daugiau nei 300 tūkstančių kazokų (164 kavalerijos pulkai, 30 pėsčiųjų batalionų, 78 baterijos, 175 atskiri šimtai, 78 penkiasdešimt, neskaitant pagalbinių ir atsarginių dalių). Karas parodė didelių kavalerijos masių (kazokai sudarė 2/3 Rusijos kavalerijos) panaudojimo nenutrūkstamo fronto sąlygomis neefektyvumą. didelio tankio pėstininkų ugnies galia ir padidinta techninėmis priemonėmis gynyba Išimtis buvo iš kazokų savanorių suformuoti nedideli partizanų būriai, kurie sėkmingai veikė priešo užnugaryje, vykdydami sabotažo ir žvalgybos užduotis. Kazokai, kaip reikšminga karinė ir socialinė jėga, dalyvavo pilietiniame kare. Kovinė kazokų patirtis ir profesionalus karinis pasirengimas vėl buvo panaudoti aštriems vidiniams socialiniams konfliktams spręsti. 1917 m. lapkričio 17 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretu kazokai kaip klasė ir kazokų formacijos buvo formaliai panaikintos. Pilietinio karo metu kazokų teritorijos tapo pagrindinėmis bazėmis Baltas judėjimas(ypač Donas, Kubanas, Terekas, Uralas) ir ten vyko įnirtingiausios kovos. Kazokų daliniai buvo pagrindinė karinė jėga Savanorių armija kovoje su bolševizmu. Prie to kazokus pastūmėjo raudonųjų vykdoma dekazokų politika (masinės egzekucijos, įkaitų ėmimas, kaimų deginimas, nerezidentų supriešinimas su kazokais). Raudonoji armija taip pat turėjo kazokų dalinius, tačiau jie sudarė nedidelę kazokų dalį (mažiau nei 10%). Pilietinio karo pabaigoje didelis skaičius kazokai atsidūrė tremtyje (apie 100 tūkst. žmonių).

Sovietmečiu oficiali dekazokų politika iš tikrųjų buvo tęsiama, nors 1925 m. RKP(b) CK plenumas paskelbė nepriimtinu „nepaisyti kazokų gyvenimo ypatumų ir smurtinių priemonių kovojant su kazokų likučiais. tradicijos“. Nepaisant to, kazokai ir toliau buvo laikomi „neproletariniais elementais“ ir buvo apriboti jų teisės, ypač draudimas tarnauti Raudonojoje armijoje buvo panaikintas tik 1936 m., Kai kelios kazokų kavalerijos divizijos (o vėliau ir korpusas) buvo sukurti, kurie puikiai pasirodė Didžiojo Tėvynės karo metu. Nuo 1942 m. Hitlerio vadovybė taip pat formavo Rusijos kazokų dalinius (15-asis Vermachto korpusas, vadas generolas G. von Panwitzas), kuriuose buvo daugiau nei 20 tūkst. Karo metu jie daugiausia buvo naudojami ryšiams apsaugoti ir kovai su partizanais Italijoje, Jugoslavijoje ir Prancūzijoje. Po Vokietijos pralaimėjimo 1945 metais britai perdavė sovietų pusei nuginkluotus kazokus ir jų šeimų narius (apie 30 tūkst. žmonių). Dauguma jų buvo sušaudyti, likusieji atsidūrė Stalino lageriuose.

Labai atsargus valdžios požiūris į kazokus (dėl kurio jų istorija ir kultūra buvo užmiršta) sukėlė šiuolaikinį kazokų judėjimą. Iš pradžių (1988–1989 m.) jis kilo kaip istorinis ir kultūrinis kazokų (kai kuriais skaičiavimais, apie 5 mln. žmonių) atgimimo judėjimas. Iki 1990 m. judėjimas, peržengęs kultūrines ir etnografines ribas, pradėjo politizuotis. Prasidėjo intensyvus kazokų organizacijų ir sąjungų kūrimas tiek buvusiose kompaktiškose gyvenamosiose vietose, tiek dideliuose miestuose, kur sovietmečiu apsigyveno daug nuo politinių represijų pabėgusių palikuonių. Didelis judėjimo mastas, taip pat sukarintų kazokų būrių dalyvavimas konfliktuose Jugoslavijoje, Padniestrėje, Osetijoje, Abchazijoje ir Čečėnijoje privertė vyriausybės struktūras ir vietos valdžios institucijas atkreipti dėmesį į kazokų problemas. Tolesnis augimas Kazokų judėjimą skatino Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos 1992 m. birželio 16 d. nutarimas „Dėl kazokų reabilitacijos“ ir daugybė įstatymų. Vadovaujant Rusijos prezidentui, buvo sukurtas Pagrindinis kazokų kariuomenės direkcija, o galios ministerijos (Vidaus reikalų ministerija, Pasienio kariuomenė, Gynybos ministerija) ėmėsi keleto priemonių nuolatiniams kazokų daliniams sukurti.

Literatūra: Choroškinas M. Kazokų kariuomenė. Sankt Peterburgas, 1881 m. Kazino H. V. kazokų kariuomenė. Sankt Peterburgas, 1912 m. Javornickis D. I. Zaporožės kazokų istorija. Kijevas, 1990-1993 m. T.1-3. Gubarev G.V. Knyga apie kazokus Paryžius, 1957 m. T.1-6. Gordejevas A. A. Kazokų istorija. M., 1991-1993. T.1-4. Stanislavskis A. A. Pilietinis karas Rusijoje XVII amžiuje: kazokai istorijos lūžio taške. M., 1990 m. Galushko Yu Rusijos kazokų kariuomenė. M., 1993 m. Mininkovas N. A. Dono kazokai eroje vėlyvieji viduramžiai(iki 1671 m.). Rostovas prie Dono, 1998. Voskoboynikovas G. L. Kazokai Pirmajame pasauliniame kare 1914-1918 m. M., 1994. Ryžkova N.V. Už tikėjimą, Tėvynę ir mūsų draugus: Dono kazokai Didžiajame 1914–1917 m. kare. Rostovas prie Dono, 1998 m. Dono kazokai praeityje ir dabartyje. Rostovas prie Dono, 1998. Muchinas A., Pribilovskis V. kazokų judėjimas Rusijoje ir kaimyninėse šalyse (1988-1994). M., 1994 m. T.1-2.
V. M. Bezotosny
<…>

Kas yra kazokai? Yra versija, kad jie atseka savo protėvius iš pabėgusių baudžiauninkų. Tačiau kai kurie istorikai teigia, kad kazokai siekia VIII a. pr.

Iš kur atsirado kazokai?

Žurnalas: Istorija iš „Rusijos septyneto“, almanachas Nr. 3, 2017 m. ruduo
Kategorija: Maskvos karalystės paslaptys
Tekstas: Aleksandras Sitnikovas

Bizantijos imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas 948 m. paminėjo teritoriją Šiaurės Kaukaze kaip Kasachijos šalį. Istorikai šiam faktui suteikė ypatingą reikšmę tik po to, kai kapitonas A.G. Tumanskis 1892 m. Bucharoje atrado persų geografiją „Gudud al Alem“, sudarytą 982 m.
Pasirodo, ten taip pat yra Kasako žemė, buvusi Azovo srityje. Įdomu tai, kad arabų istorikas, geografas ir keliautojas Abu-l-Hasanas Ali ibn al-Husseinas (896-956), gavęs visų istorikų imamo slapyvardį, savo raštuose pranešė, kad už Kaukazo gyvenę kasakiai. keteros nebuvo aukštaičiai.
Menkas tam tikros karinės tautos, gyvenusios Juodosios jūros regione ir Užkaukazėje, aprašymas yra graiko Strabono, dirbusio valdant „gyvajam Kristui“, geografiniame darbe. Jis pavadino juos Kosachais. Šiuolaikiniai etnografai pateikia duomenis apie skitus iš Kos-Sakos turaniečių genčių, kurios pirmą kartą paminėtos maždaug 720 m. pr. Kr. Manoma, kad būtent tada šių klajoklių būrys iš Vakarų Turkestano patraukė į Juodosios jūros žemes, kur ir sustojo.
Be skitų teritorijoje šiuolaikiniai kazokai, tai yra tarp Juodosios ir Azovo jūrų, taip pat tarp Dono ir Volgos upių, viešpatavo sarmatų gentys, sukūrusios Alanijos valstybę. Hunai (bulgarai) ją nugalėjo ir išnaikino beveik visus jos gyventojus. Išlikę alanai slėpėsi šiaurėje – tarp Dono ir Doneco bei pietuose – Kaukazo papėdėje. Iš esmės šios dvi etninės grupės - skitai ir alanai, susituokę su Azovo slavais, suformavo tautą, vadinamą „kazokais“. Ši versija laikoma viena iš pagrindinių diskusijoje apie tai, iš kur kilo kazokai.

Slavų-turanų gentys

Tmutarakanas

Ne chazarai ir ne gotai

Kazokų ratas: kas tai?

6 klaidingos nuomonės apie kazokus

Bet kurios tautos raidoje pasitaikydavo momentų, kai tam tikra etninė grupė atsiskyrė ir taip sukūrė atskirą kultūrinį sluoksnį. Kai kuriais atvejais tokie kultūros elementai taikiai sugyveno su savo tauta ir visu pasauliu, kitose kovojo už lygią vietą saulėje. Tokios karingos etninės grupės pavyzdžiu galima laikyti tokį visuomenės sluoksnį kaip kazokai. Šios kultūrinės grupės atstovai visada pasižymėjo ypatinga pasaulėžiūra ir labai intensyviu religingumu. Šiandien mokslininkai negali išsiaiškinti, ar šis etninis slavų sluoksnis yra atskira tauta. Kazokų istorija siekia tolimą XV amžių, kai Europos valstybės buvo įklimpusios į tarpusavio karus ir dinastinius perversmus.

Žodžio „kazokas“ etimologija

Krūva šiuolaikiniai žmonės turi bendrą idėją, kad kazokas yra karys arba kario tipas, gyvenęs tam tikru istoriniu laikotarpiu ir kovojęs už savo laisvę. Tačiau toks aiškinimas yra gana sausas ir toli nuo tiesos, jei atsižvelgsime ir į termino „kazokas“ etimologiją. Yra keletas pagrindinių teorijų apie šio žodžio kilmę, pavyzdžiui:

tiurkų („kazokas“ yra laisvas žmogus);

Žodis kilęs iš kosogs;

turkų („kaz“, „kazokas“ reiškia „žąsis“);

Žodis kilęs iš termino „kozars“;

Mongolijos teorija;

Turkestano teorija teigia, kad tai yra klajoklių genčių pavadinimas;

Totorių kalba „kazokas“ yra avangardinis karys armijoje.

Yra ir kitų teorijų, kurių kiekviena visiškai skirtingai paaiškina šį žodį, tačiau galima nustatyti racionaliausią iš visų apibrėžimų. Labiausiai paplitusi teorija teigia, kad kazokas buvo laisvas žmogus, bet ginkluotas, pasiruošęs puolimui ir mūšiui.

Istorinė kilmė

Kazokų istorija prasideda XV amžiuje, būtent 1489 m., Kai pirmą kartą buvo paminėtas terminas „kazokas“. Istorinė kazokų tėvynė yra Rytų Europa, tiksliau, vadinamojo Laukinio lauko teritorija ( šiuolaikinė Ukraina). Pažymėtina, kad XV amžiuje įvardyta teritorija buvo neutrali ir nepriklausė nei Rusijos karalystei, nei Lenkijai.

Iš esmės „Laukinio lauko“ teritorijoje buvo vykdomi nuolatiniai reidai. Laipsniškas imigrantų iš Lenkijos ir Rusijos karalystės įsikūrimas į šias žemes turėjo įtakos naujos klasės - kazokų - vystymuisi. Tiesą sakant, kazokų istorija prasideda nuo to momento, kai paprasti žmonės, valstiečiai, pradeda apsigyventi Laukinio lauko žemėse, kurdami savo savarankiškas karines formacijas, siekdami apsisaugoti nuo totorių ir kitų antpuolių. tautybių. Iki XVI amžiaus pradžios kazokų pulkai tapo galinga karine jėga, o tai sukėlė didelių sunkumų kaimyninėms valstybėms.

Zaporožės miesto sukūrimas

Remiantis šiandien žinomais istoriniais duomenimis, pirmasis kazokų saviorganizacijos bandymas buvo atliktas 1552 m. Voluinės kunigaikščio Višnevetskio, geriau žinomo Baidos vardu.

Savo lėšomis jis sukūrė karinę bazę Zaporožėje, kuri buvo visą kazokų gyvenimą. Vieta buvo strategiškai patogi, nes Sichas užblokavo totorių išėjimą iš Krymo, taip pat buvo netoli Lenkijos sienos. Be to, teritorinė padėtis saloje sukėlė didelių sunkumų Sich puolimui. Khortytsia Sich gyvavo neilgai, nes buvo sugriautas 1557 m., tačiau iki 1775 m. panašūs įtvirtinimai buvo statomi pagal tą patį tipą – upių salose.

Bandymai pavergti kazokus

1569 metais susikūrė nauja Lietuvos ir Lenkijos valstybė – Abiejų Tautų Respublika. Natūralu, kad ši ilgai laukta sąjunga buvo labai svarbi ir Lenkijai, ir Lietuvai, o laisvi kazokai prie naujos valstybės sienų veikė priešingai Abiejų Tautų Respublikos interesams. Žinoma, tokie įtvirtinimai buvo puikus skydas nuo totorių antskrydžių, tačiau jie buvo visiškai nekontroliuojami ir neatsižvelgė į karūnos autoritetą. Taigi 1572 metais Abiejų Tautų Respublikos karalius išleido universalą, reglamentuojantį 300 kazokų samdymą karūnos tarnybai. Jie buvo įrašyti į sąrašą, registrą, kuriame buvo nustatytas jų vardas – registruoti kazokai. Tokie daliniai visada buvo visiškoje kovinėje parengtyje, kad greitai atremtų totorių antskrydžius prie Abiejų Tautų Respublikos sienų, taip pat nuslopintų periodinius valstiečių sukilimus.

kazokų sukilimai dėl religinės-nacionalinės nepriklausomybės

1583–1657 m. kai kurie kazokų vadai maištavo, siekdami išsivaduoti iš Abiejų Tautų Respublikos ir kitų valstybių, kurios bandė pavergti dar nesusiformavusios Ukrainos žemes, įtakos.

Didžiausias nepriklausomybės troškimas kazokų klasėje ėmė reikštis po 1620 m., kai etmonas Sagaidachny kartu su visais Zaporožės kariuomenėįstojo į Kijevo broliją. Toks veiksmas pažymėjo kazokų tradicijų sanglaudą su ortodoksų tikėjimu.

Nuo tos akimirkos kazokų mūšiai buvo ne tik išlaisvinamojo, bet ir religinio pobūdžio. Didėjanti įtampa tarp kazokų ir Lenkijos paskatino garsųjį 1648–1654 m. nacionalinio išsivadavimo karą, kuriam vadovavo Bohdanas Chmelnickis. Be to, reikėtų išskirti ne mažiau reikšmingus sukilimus, būtent: Nalivaiko, Kosinskio, Sulimos, Pavliuko ir kt.

Decosakizacija Rusijos imperijos laikais

Po nesėkmingo XVII amžiaus nacionalinio išsivadavimo karo, taip pat prasidėjus neramumams, kazokų karinė galia buvo gerokai pakirsta. Be to, kazokai prarado paramą iš Rusijos imperijos, perėję į Švedijos pusę Poltavos mūšyje, kuriame kazokų armijai vadovavo.

Dėl šios istorinių įvykių serijos XVIII amžiuje prasidėjo dinamiškas dekazokų procesas, kuris savo viršūnę pasiekė imperatorienės Jekaterinos II laikais. 1775 m. Zaporožės sichas buvo likviduotas. Tačiau kazokams buvo duotas pasirinkimas: eiti savo keliu (gyventi įprastą valstietišką gyvenimą) arba prisijungti prie husarų, tuo daugelis ir pasinaudojo. Nepaisant to, liko nemaža dalis kazokų kariuomenės (apie 12 000 žmonių), kuri nepriėmė Rusijos imperijos pasiūlymo. Siekiant užtikrinti buvusį sienų saugumą, taip pat kaip nors įteisinti „kazokų likučius“, Juodosios jūros kazokų armija buvo sukurta 1790 m. Aleksandro Suvorovo iniciatyva.

Kubos kazokai

Kubos kazokai, arba Rusijos kazokai, pasirodė 1860 m. Jis buvo suformuotas iš kelių tuo metu egzistavusių karinių kazokų formacijų. Po kelių dekazokų laikotarpių šios karinės formacijos tapo profesionalia dalimi ginkluotosios pajėgos Rusijos imperija.

Kubos kazokai buvo įsikūrę Šiaurės Kaukazo regione (šiuolaikinės Krasnodaro teritorijos teritorijoje). Kubos kazokų pagrindas buvo Juodosios jūros kazokų armija ir Kaukazo kazokų armija, kuri buvo panaikinta pasibaigus Kaukazo karui. Ši karinė formacija buvo sukurta kaip pasienio pajėgos padėčiai Kaukaze kontroliuoti.

Karas šioje teritorijoje baigėsi, tačiau stabilumui nuolat kilo grėsmė. Rusijos kazokai tapo puikiu buferiu tarp Kaukazo ir Rusijos imperijos. Be to, šios kariuomenės atstovai dalyvavo Didžiojo Tėvynės karo metu. Šiandien Kubos kazokų gyvenimas, jų tradicijos ir kultūra buvo išsaugoti suformuotos Kubos karinės kazokų draugijos dėka.

Dono kazokai

Dono kazokai yra seniausia kazokų kultūra, atsiradusi lygiagrečiai Zaporožės kazokai viduryje, XV a. Dono kazokai buvo įsikūrę Rostovo, Volgogrado, Lugansko ir Donecko srityse. Kariuomenės pavadinimas istoriškai siejamas su Dono upe. Pagrindinis skirtumas Dono kazokai iš kitų kazokų formacijų tuo, kad išsivystė ne tik kaip karinis dalinys, bet ir kaip etninė grupė, turinti savo kultūrines ypatybes.

Dono kazokai daugelyje mūšių aktyviai bendradarbiavo su Zaporožės kazokais. Per Spalio revoliucija Dono armija įkūrė savo valstybę, tačiau „baltųjų judėjimo“ centralizavimas jos teritorijoje lėmė pralaimėjimą ir vėlesnes represijas. Iš to išplaukia, kad Dono kazokas yra asmuo, priklausantis ypatingai socialinei formacijai, pagrįstai etniniu veiksniu. Dono kazokų kultūra buvo išsaugota mūsų laikais. Šiuolaikinės Rusijos Federacijos teritorijoje yra apie 140 tūkstančių žmonių, kurie savo tautybę įrašo kaip „kazokus“.

Kazokų vaidmuo pasaulio kultūroje

Šiandien kazokų istoriją, gyvenimą, karines tradicijas ir kultūrą aktyviai tyrinėja viso pasaulio mokslininkai. Be jokios abejonės, kazokai – tai ne šiaip kariniai junginiai, o atskira etninė grupė, jau kelis šimtmečius iš eilės kurianti savo ypatingą kultūrą. Šiuolaikiniai istorikai stengiasi atkurti mažiausius kazokų istorijos fragmentus, kad įamžintų šio puikaus ypatingos Rytų Europos kultūros šaltinio atminimą.

kazokai

Kazokų kilmė.

Kazokai yra tauta, susiformavusi naujosios eros pradžioje dėl genetinių ryšių tarp daugelio turaniečių (sibiriečių) skitų tautos Kos-Saka (arba Ka-Saka), Azovo slavų Meoto-Kazarų genčių su mišiniu. Asov-Alans arba Tanaites (Donts). Senovės graikai juos vadino kossakha, o tai reiškė „baltasis sahi“, o skitų ir iraniečių kalba, reiškianti „kos-sakha“, buvo „baltasis elnias“. Šventasis elnias yra skitų saulės simbolis, jį galima rasti visuose jų palaidojimuose nuo Primorės iki Kinijos, nuo Sibiro iki Europos. Tai buvo Don žmonės, kurie atnešė šį senovės karinis simbolis Skitų gentys. Čia sužinosite, iš kur kazokai nusiskuto galvą su apykakle ir nukarusiais ūsais ir kodėl barzdotasis kunigaikštis Svjatoslavas pakeitė savo išvaizdą. Sužinosite ir daugelio kazokų vardų, Dono, Grebenskio, Brodnikų, Juodųjų klobukų ir kt., kilmę, iš kur kilo kazokų karinė atributika, papakha, peilis, čerkesų paltas, gazyriai. Taip pat suprasite, kodėl kazokai buvo vadinami totoriais, iš kur kilęs Čingischanas, kodėl įvyko Kulikovo mūšis, Batu įsiveržimas ir kas iš tikrųjų stojo už viso to.

„Kazokai – etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri dėl savo specifinių savybių vienijo visus kazokus... Kazokai buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tautybė arba kaip ypatinga mišrių tiurkų tauta. Slavų kilmė“. Kirilo ir Metodijaus žodynas 1902 m.

Dėl procesų, kurie archeologijoje paprastai vadinami „sarmatų įvedimu į Meotijos aplinką“, šiaurėje. Kaukaze ir Done atsirado mišrus ypatingos tautybės slavų-turanų tipas, suskirstytas į daugybę genčių. Būtent iš šio mišinio atsirado originalus pavadinimas „kazokas“, kurį senovės graikai pažymėjo dar senovėje ir buvo parašytas kaip „Kossakhi“. Graikiškas Kasakos stilius išliko iki 10 amžiaus, vėliau rusų metraštininkai pradėjo maišyti jį su bendrais kaukazietiškais vardais Kasagovas, Kasogovas, Kazjagas. Tačiau iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme - karį, sargybinį, įprastą ordos dalinį. Būtent orda tapo skirtingų genčių susijungimu į karinę sąjungą, kurios vardas šiandien yra kazokai. Garsiausios: „Aukso orda“, „Sibiro orda“. Taigi kazokai, prisimindami savo didžiulę praeitį, kai jų protėviai gyveno už Uralo, Assovo šalyje (Didžioji Azija), paveldėjo savo vardą „kazokai“, iš As ir Saki, iš arijų „as“ - kario, karinė klasė, „sak“ - pagal ginklo rūšį: iš sak, sech, kateriai. „As-sak“ vėliau buvo paverstas kazoku. O pats Kaukazo pavadinimas yra Kau-k-az iš senovės iraniečių kau arba kuu – kalnas ir az-as, t.y. Azovo kalnas (Asovas), kaip Azovo miestas turkiškai ir arabiškas buvo vadinami: Assakas, Adzakas, Kazakas, Kazova, Kazava ir Azakas.
Visi senovės istorikai teigia, kad skitai buvo geriausi kariai, o Svydas liudija, kad nuo seno jų kariuomenėje buvo vėliavėlių, o tai liudija jų milicijos reguliarumą. Sibiro, Vakarų Azijos getai, Egipto hetitai, actekai, Indija, Bizantija savo vėliavose ir skyduose turėjo herbą, vaizduojantį dvigalvį erelį, kurį Rusija priėmė XV amžiuje. kaip jų šlovingų protėvių palikimas.

Įdomu tai, kad Sibire, Rusijos lygumoje, rastuose artefaktuose pavaizduotos skitų tautų gentys pavaizduotos su barzdomis ir ilgais plaukais ant galvos. Rusijos kunigaikščiai, valdovai ir kariai taip pat yra barzdoti ir plaukuoti. Taigi iš kur atsirado Oseledetai su nuskusta galva su priekiniu sruogeliu ir nukarusiais ūsais?
Galvų skutimo paprotys buvo visiškai svetimas Europos tautoms, įskaitant slavus, o rytuose jis buvo plačiai paplitęs ilgą laiką ir labai plačiai, įskaitant tiurkų-mongolų gentis. Taigi šukuosena su oseledetais buvo pasiskolinta iš rytų tautos. 1253 m. jį aprašė Rubrukas Batu aukso ordoje prie Volgos.
Taigi galime drąsiai teigti, kad paprotys skusti slavų galvą Rusijoje ir Europoje buvo visiškai svetimas ir nepriimtinas. Pirmieji jį į Ukrainą atvežė hunai, o šimtmečius gyvavo tarp Ukrainos žemėse gyvenusių mišrių tiurkų genčių – avarų, chazarų, pečenegų, polovcų, mongolų, turkų ir kt., kol galiausiai pasiskolino Zaporožės kazokai. kartu su visomis kitomis tiurkų-mongolų Sich tradicijomis. Bet iš kur kilo žodis „Sich“? Taip rašo Strabo. ХI.8,4:
„Visi pietų skitai, puolantys Vakarų Aziją, buvo vadinami sakais“. Sakų ginklas buvo vadinamas sakaru – kirviu, iš raižinio, į kapoti. Iš šio žodžio greičiausiai kilo Zaporožės sicho pavadinimas, taip pat žodis Sicheviki, kaip save vadino kazokai. Sičas yra sakų stovykla. Sak totorių kalba reiškia atsargus. Sakalas – barzda. Šie žodžiai yra pasiskolinti iš slavų, masakų ir masažų.

Senovėje, maišantis Sibiro kaukaziečių kraujui su mongoloidais, pradėjo formuotis naujos mestizo tautos, kurios vėliau gavo turkų pavadinimą, ir tai buvo dar gerokai prieš paties islamo atsiradimą ir mahometų tikėjimo priėmimą. . Dėl šių tautų ir jų migracijos į Vakarus bei Aziją atsirado naujas pavadinimas, apibrėžiantis jas kaip hunai (hunai). Iš aptiktų hunų palaidojimų buvo atlikta kaukolės rekonstrukcija ir paaiškėjo, kad kai kurie hunų kariai nešiojo oseledetus. Senovės bulgarai vėliau turėjo tuos pačius karius su priekiniais spynais, kurie kovojo Atilos ir daugelio kitų tautų, susimaišiusių su turkais, armijoje.

Beje, hunų „pasaulio niokojimas“ suvaidino svarbų vaidmenį slavų etninės grupės istorijoje. Skirtingai nei skitų, sarmatų ir gotų invazijos, hunų invazija buvo itin didelio masto ir privedė prie visos ankstesnės etnopolitinės padėties barbarų pasaulyje sunaikinimo. Gotų ir sarmatų pasitraukimas į vakarus, o vėliau Atilos imperijos žlugimas leido slavų tautos V amžiuje prasideda masinis Šiaurės Dunojaus, Dniestro žemupio ir Dniepro vidurupio apgyvendinimas.
Tarp hunų taip pat buvo grupė (savvardis - gurai) - bolgurai (baltieji gurai). Po pralaimėjimo Fanagorijoje (Savernajos Juodosios jūros regionas, Don-Volgos ir Kubos tarpsniai) dalis bulgarų išvyko į Bulgariją ir, sustiprindami slavų etninį komponentą, tapo šiuolaikiniais bulgarais, kita dalis liko prie Volgos - Volgos bulgarai, dabar Kazanės totoriai ir kitos Volgos tautos. Viena dalis hungurų (huno-gurų) – ungarai arba ugrai – įkūrė Vengriją, kita dalis apsigyveno prie Volgos ir, susimaišę su suomiškai kalbančiomis tautomis, tapo finougrų tautomis. Kai iš rytų atėjo mongolai, jie, Kijevo kunigaikščio susitarimais, nuėjo į vakarus ir susiliejo su ungarais-vengrais. Todėl ir kalbame apie suomių-ugrų kalbas kalbų grupė, bet tai apskritai negalioja hunams.
Formuojantis tiurkų tautoms, atsirado ištisos valstybės, pavyzdžiui, susimaišius Sibiro kaukazoidams dinlinams su Ganguno turkais, atsirado Jenisejaus kirgizai, iš jų – Kirgizijos kaganatas, po to – tiurkų kaganatas. Visi žinome chazarų kaganatą, kuris tapo chazarų slavų sąjunga su turkais ir žydais. Iš visų šių begalinių slavų tautų sąjungų ir susiskaldymo su turkais buvo sukurta daug naujų genčių, pavyzdžiui, iš pečenegų ir polovcų antskrydžių. ilgam laikui Nukentėjo slavų valstybinė sąjunga.

Pavyzdžiui, pagal Čingischano dėsnį „Yasu“, sukurtą kultūringų Centrinės Azijos krikščionių iš Nestorianų sektos, o ne laukinių mongolų, plaukus reikia nuskusti, o viršutinėje juostoje palikti tik vieną pynę. galva. Aukšto rango asmenims buvo leista nešioti barzdą, o kiti turėjo ją nusiskusti, palikdami tik ūsus. Bet tai ne totorių paprotys, o senovės getų (žr. VI skyrių) ir Massagetae, t.y. žmonių, žinomų dar XIV amžiuje. Kr. ir atnešė baimę į Egiptą, Siriją ir Persiją, o vėliau minimas VI a. pagal R. X. graikų istoriko Prokopijaus. Massagetae – didieji Saki-Geta, sudarę pažangią Attilos būrių kavaleriją, taip pat nusiskuto galvas ir barzdas, palikdami ūsus ir paliko vieną košę ant galvos. Įdomu tai, kad rusų karinė klasė visada vadinosi Het, o pats žodis „hetmanas“ vėlgi yra gotikinės kilmės: „didysis karys“.
Bulgarijos kunigaikščių ir Liutprano paveikslai rodo, kad Dunojaus bulgarų tarpe šis paprotys egzistavo. Remiantis graikų istoriko Leono Diakono aprašymu, Rusijos didysis kunigaikštis Svjatoslavas taip pat nusiskuto barzdą ir galvą, palikdamas vieną priekinę sruogą, t.y. mėgdžiojo Getos kazokus, kurie sudarė pažangiąją jo armijos kavaleriją. Vadinasi, paprotys skusti barzdas ir galvas, paliekant ūsus ir apykakles nėra totoriškas, nes anksčiau jis egzistavo tarp getų daugiau nei 2 tūkstančius metų iki totorių pasirodymo istoriniame lauke.

Jau kanoninis kunigaikščio Svjatoslavo atvaizdas su nuskusta galva, ilgu priekyje ir nukarusiais ūsais, kaip Zaporožės kazokas, nėra visiškai teisingas ir buvo primestas daugiausia Ukrainos pusės. Jo protėviai turėjo prabangius plaukus ir barzdas, o jis pats įvairiose kronikose buvo vaizduojamas kaip barzdotas. Užrakinto Svjatoslavo aprašymas paimtas iš minėto Leo diakono, tačiau tokiu jis tapo po to, kai tapo kunigaikščiu ne tik Kijevo Rusė, bet ir Pečenežo Rusios, tai yra pietinės Rusijos, kunigaikštis. Bet kodėl tada pečenegai jį nužudė? Čia viskas priklauso nuo to, kad po Svjatoslavo pergalės prieš chazarų kaganatą ir karo su Bizantija, žydų aristokratija nusprendė jam atkeršyti ir įtikino pečenegus jį nužudyti.

Na, o Liūtas Diakonas 10 amžiuje savo kronikose duoda labai įdomus aprašymas Svjatoslavas: „Gotų karalius Sventoslavas, arba Svjatoslavas, Rusijos valdovas ir jų kariuomenės etmonas, buvo kilę iš baltų rurikidų (baltai yra karališkoji Vakarų gotų dinastija. Iš šios dinastijos). buvo Alaric, paėmusi Romą.) ... Jo motina, regentė Helga, mirus savo vyrui Ingvarui, nužudytam Greutungų, kurių sostinė buvo Iskorostas, norėjo suvienyti po baltų skeptru dvi dinastijas senovės Riksą, ir kreipėsi į Malfredą, Greutungų rikus, kad už sūnų ištekėtų sesuo Malfrida, davusi jai žodį, kad ji atleis Malfredui dėl savo vyro mirties Gavęs atsisakymą, Greutungų miestas buvo jos sudegino, o patys Greutungai padavė... Malfrida buvo palydėta į Helgos dvarą, kur buvo auginama, kol užaugo ir tapo karaliaus Sventoslavo žmona...“
Šioje istorijoje aiškiai matomi princo Malio ir princo Vladimiro Krikštytojo motinos Malušos vardai. Įdomu, kad graikai drevlyanus atkakliai vadino greuthungais - viena iš gotų genčių, o ne drevlyanais.
Na, paliksime tai vėlesnių ideologų, kurie nepastebėjo tų pačių gotų, sąžinei. Tik atkreipkime dėmesį, kad Malfrida-Malusha buvo kilusi iš Iskorosteno-Korosteno (Žitomiro sritis). Kitas - vėl Diakonas Leo: „Sventoslavo kariai kovojo be šalmų ir ant lengvų skitų veislių žirgų. Kiekvienas jo Rusijos karys neturėjo plaukų ant galvos, tik ilgą sruogą, nusileidžiančią iki ausies - jų kariuomenės simbolį. Dieve, jie įnirtingai kovojo ant žirgų, palikuonys tų gotikinių pulkų, kurie parklupdė didžiąją Romą. “ - „raitelis“, tai yra, tarp rusų jie buvo patys elitas. Rusai iš savo gotikinių tėvų paveldėjo gebėjimą kovoti pėsčiomis, slėpdamiesi už skydų - garsųjį vikingų „vėžlį“. palaidojo savo žuvusiuosius taip pat, kaip ir gotikiniai seneliai, degindami kūnus ant kanojos ar ant upės krantų, kad paskui nukristų pelenai. o gotai turėjo tokias laidojimo vietas žemėje, kurios kartais nusidriekdavo šimtus stadionų...“
Nesuprassime, kodėl metraštininkas rusus vadina gotais. O visame Žitomiro regione yra begalė pilkapių. Tarp jų yra ir labai senovinių – skitų, dar prieš mūsų erą. Jie daugiausia yra šiauriniuose Zhytomyr regiono regionuose. O yra ir vėlesnių, mūsų eros pradžios, IV-V a. Pavyzdžiui, Zhytomyr vandens parko teritorijoje. Kaip matome, kazokai egzistavo gerokai prieš Zaporožės sičą.
Štai ką Georgijus Sidorovas sako apie pasikeitusią Svjatoslavo išvaizdą: „Pečenegai pasirinko jį, o ne save, nugalėjus chazarų kaganatą, jis čia tampa kunigaikščiu, tai yra, patys pečenegai atpažįsta savo valdžią suteikti jam galimybę valdyti Pečenegų kavaleriją, ir Pečenegų kavalerija kartu su juo vyksta į Bizantiją.

Kad pečenegai jam paklustų, jis buvo priverstas įgauti jų išvaizdą, todėl vietoj barzdos ir ilgų plaukų jis turi asilą ir nukarusius ūsus. Svjatoslavas pagal kraują buvo venetietis, jo tėvas nedėvėjo priekinio slankstelio, turėjo barzdą ir ilgus plaukus, kaip ir bet kuris venetietis. Jo senelis Rurikas buvo toks pat, o Olegas – lygiai toks pat, tačiau jie nepritaikė savo išvaizdos prie pečenegų. Norėdamas suvaldyti pečenegus, kad jie juo pasitikėtų, Svjatoslavas turėjo susitvarkyti, būti išoriškai panašus į juos, tai yra, tapo pečenegų chanu. Esame nuolat susiskaldę, Rusija – šiaurė, pietuose – Polovcai, laukinė stepė ir Pečenegai. Tiesą sakant, visa tai buvo viena Rusija, stepė, taiga ir miško stepė – tai buvo viena tauta, viena kalba. Vienintelis skirtumas buvo tas, kad pietuose jie vis dar mokėjo tiurkų kalbą, kažkada tai buvo senųjų genčių esperanto kalba, jie ją atsinešė iš Rytų, o kazokai taip pat mokėjo šią kalbą, išsaugoję ją iki XX a.
„Horde Rus“ jis buvo naudojamas ne tik Slavų raštas, bet ir arabų. Iki XVI amžiaus pabaigos rusai gerai mokėjo tiurkų kalbą kasdieniniame lygmenyje, t.y. Iki tol tiurkų kalba buvo antroji kalba Rusijoje. Ir tai palengvino slavų ir turkų genčių susivienijimas į sąjungą, kurios pavadinimas yra kazokai. Romanovams atėjus į valdžią 1613 m., jie dėl kazokų genčių laisvės ir maišto pradėjo skleisti mitą apie juos kaip apie totorių-mongolų „jungą“ Rusijoje ir panieką viskam, kas „totorių“. Buvo laikas, kai krikščionys, slavai ir musulmonai meldėsi toje pačioje šventykloje, tai buvo bendras tikėjimas. Yra vienas Dievas, bet skirtingos religijos, ir tada visi buvo suskirstyti ir nukreipti į skirtingas puses.
Senovės slavų karinio žodyno ištakos siekia slavų ir tiurkų vienybės erą. Šis vis dar neįprastas terminas yra įrodytas: šaltiniai pateikia to priežastis. Ir pirmiausia – žodynas. Nemažai bendriausių karinių reikalų sąvokų pavadinimų yra kilę iš senovės tiurkų kalbų. Tokie kaip - karys, bojaras, pulkas, darbas, (tai reiškia karą), medžioklė, raundas, ketus, geležis, damasko plienas, alebarda, kirvis, plaktukas, sulica, armija, vėliava, kardas, šepetys, drebulys, tamsa (10 tūkst. armija ), hurra, eime ir t.t. Jie nebeišsiskiria iš žodyno, šie nematomi turkimai, kurie buvo išbandyti šimtmečius. Kalbininkai pastebi tik vėlesnius, aiškiai „nevietinius“ inkliuzus: saadak, orda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (baneris), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach ir kt. O bendri kazokų simboliai – Rusų orda ir Bizantija – byloja, kad istorinėje praeityje buvo kažkas, kas juos visus vienijo kovoje su priešu, kurį dabar nuo mūsų slepia netikri sluoksniai. Jo pavadinimas yra „Vakarų pasaulis“ arba Romos katalikų pasaulis su popiežiaus valdžia, su savo misionieriais, kryžiuočiais, jėzuitais, bet apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip minėta pirmiau, „Oseledets“ į Ukrainą pirmą kartą atvežė hunai, o patvirtindami jų atsiradimą randame Bulgarijos chanų vardų knygoje, kurioje išvardyti senovės Bulgarijos valstybės valdovai, įskaitant tuos, kurie valdė žemes. dabartinės Ukrainos:
„Avitoholis gyveno 300 metų, jis gimė Dulo, o aš daug metų valgau dilom tvirem...
Šie 5 kunigaikščiai Dunojaus šalyje karaliavo 500 metų ir 15 nukirptų galvų.
Ir tada princas Isperi atvyko į Dunojaus šalį, tokią pat, kokią aš iki šiol.
Taigi, veido plaukai buvo traktuojami skirtingai: „Vieni rusai nusiskuta barzdas, kiti juos garbano ir pina kaip arklio karčius“ (Ibn-Haukal). Tamano pusiasalyje oseletų mada, kurią vėliau paveldėjo kazokai, plačiai paplito tarp „rusų“ bajorų. 1237 m. čia apsilankęs vengrų dominikonų vienuolis Julianas rašė, kad vietiniai „vyrai nusiskuto galvą plikai ir rūpestingai auginasi barzdas, išskyrus kilmingus žmones, kurie, kaip kilnumo ženklą, palieka šiek tiek plaukų virš kairiosios ausies, skusdamiesi. likusią galvos dalį“.
O štai šiuolaikinis Prokopijus Cezarietis fragmentiškai apibūdino lengviausią gotikinę kavaleriją: „Jie turi mažai sunkiosios kavalerijos, į ilgas žygius gotai eina lengvai, su nedideliu krūviu ant arklio, o pasirodžius priešui, sėda ant savo lengvųjų žirgų. ir pulti... Gotikinė kavalerija save vadina „kosakais“, „turi žirgą“. , ši kavalerija irgi kaunasi pėsčiomis, o čia jiems nėra lygių... Sustodama kariuomenė apsaugai aplink stovyklą stato vežimėlius, kurie netikėtai užpuolus sulaiko priešą...“
Laikui bėgant, pavadinimas „Kosak“ buvo priskirtas visoms šioms karinėms gentims, nesvarbu, ar su priekinėmis spynomis, barzdomis ar ūsais, todėl originali rašytinė kazokų vardo forma vis dar yra visiškai išsaugota anglų ir ispanų kalbomis.

N. Karamzinas (1775-1826) kazokus vadina riteriška tauta ir sako, kad jų kilmė yra senesnė nei Batu (totorių) invazija.
Ryšium su Napoleono karais visa Europa pradėjo ypač domėtis kazokais. Anglų generolas Nolanas teigia: „1812–1815 m. kazokai Rusijai padarė daugiau nei visa jos kariuomenė“. prancūzų generolas Caulaincourtas sako: „Visa gausi Napoleono kavalerija žuvo, daugiausia nuo Atamano Platovo kazokų smūgių. Generolai kartoja tą patį: de Braque'as, Moranas, de Bartas ir kt. Pats Napoleonas pasakė: „Duok man kazokus, ir su jais aš užkariuosiu visą pasaulį“. O paprastas kazokas Zemlyanukhinas, būdamas Londone, padarė didžiulį įspūdį visai Anglijai.
Kazokai išlaikė visus išskirtinius bruožus, kuriuos gavo iš savo senovės protėvių, tokius kaip meilė laisvei, sugebėjimas organizuotis, jausmas. savigarba, sąžiningumas, drąsa, meilė arkliui...

Kai kurios kazokų vardų kilmės sąvokos

Azijos raiteliai - seniausia Sibiro kariuomenė, kilusi iš slavų-arijų genčių, t.y. iš skitų, sakų, sarmatų ir tt Visi jie taip pat priklauso didžiajam turanui, o turai yra tie patys skitai. Persai klajoklių skitų gentis vadino „turais“, nes dėl stipraus kūno sudėjimo ir drąsos patys skitai buvo pradėti sieti su Turos jaučiais. Toks palyginimas pabrėžė karių vyriškumą ir narsumą. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos kronikose galite rasti tokius posakius: „Būk drąsus, kaip turas“ arba „Pirk tur Vsevolodą“ (taip sakoma apie kunigaikščio Igorio brolį „Pasakoje apie Igorio kampaniją“). Ir čia iškyla pats smalsiausias dalykas. Pasirodo, Julijaus Cezario laikais (F. A. Brockhausas ir I. A. Efronas tai nurodo savo enciklopediniame žodyne) laukiniai Turovo jaučiai buvo vadinami „Urus“! ... Ir šiandien visam tiurkiškai kalbančiam pasauliui rusai yra „urusai“. Persams buvome „urai“, graikams – „skitai“, britams – „galvijai“, likusiems – „tartarien“ (totoriai, laukiniai) ir „urai“. Daugelis iš jų kilo, pagrindiniai – iš Uralo, Sibiro ir senovės Indijos, iš kur iškreiptu pavidalu plito kariniai mokymai, Kinijoje žinomi kaip rytietiški kovos menai.
Vėliau, po reguliarių migracijų, dalis jų apgyvendino Azovo ir Dono stepes ir tarp senovės slavų-rusų, lietuvių, Volgos ir Kamos arijų tautų imta vadinti žirgų azomis arba kunigaikščiais (senovės slavų kalba princas - konaz). Mordoviečiai ir daugelis kitų nuo seniausių laikų tapo valdybos viršininku, sudarant ypatingą kilmingą karių kastą. Perkun-az tarp lietuvių ir Az tarp senovės skandinavų buvo gerbiami kaip dievybės. O kas yra konung tarp senovės germanų ir könig tarp germanų, karalius tarp normanų ir kunig-az tarp lietuvių, jei neatsivertus iš žodžio raitelis, išėjęs iš Azovo Aces žemės ir tapęs galva. vyriausybės.
Rytiniai Azovo ir Juodosios jūros krantai nuo Dono žemupio iki Kaukazo kalnų papėdės tapo kazokų lopšiu, kur jie galiausiai susiformavo į karinę kastą, kurią pripažįstame šiandien. Šią šalį visos senovės tautos vadino Azijos žeme, Asia terra. Žodis az arba as (aza, azi, azen) yra šventas visiems arijams; tai reiškia dievą, viešpatį, karalių arba liaudies didvyrį. Senovėje teritorija už Uralo buvo vadinama Azija. Iš čia, iš Sibiro, senais laikais arijų liaudies vadai su savo klanais ar būriais iškeliavo į Europos šiaurę ir vakarus, į Irano plokščiakalnį, Vidurinės Azijos ir Indijos lygumas. Pavyzdžiui, istorikai kaip vieną iš jų mini Andronovo gentis arba Sibiro skitus, o senovės graikai pažymi isedonus, sindonus, serus ir kt.

Ainu - senovėje jie persikėlė iš Uralo per Sibirą į Primorę, Amūrą, Ameriką, Japoniją, šiandien mums žinomą kaip japonai ir Sachalino ainu. Japonijoje jie sukūrė karių kastą, kurią šiandien visi pripažįsta kaip samurajus. Beringo sąsiauris anksčiau buvo vadinamas Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), kur jie gyveno dalį Šiaurės Amerikos.

Kai-Saki (nepainioti su Kirgizų-Kaisaku),klajoja po stepes, tai kunai, pečenegai, jasai, hunai, hunai ir kt., gyvenę Sibire, Piebaldo ordoje, Urale, Rusijos lygumoje, Europoje, Azijoje. Iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Tarp Sibiro skitų-sakų, „kos-saka arba kos-sakha“, tai karys, kurio simbolis yra toteminis gyvūnas elnias, kartais briedis, šakotais ragais, simbolizuojančiais greitį, ugninius liepsnos liežuvius ir šviečiančią saulę.

Tarp Sibiro turkų Saulės dievas buvo paskirtas per jo tarpininkus – gulbę ir žąsį, vėliau chazarų slavai perėmė iš jų žąsies simbolį, o tada istorinėje scenoje atsirasdavo husarai.
Bet Kirgis-Kaisaki,arba kirgizų kazokai, tai šiandieniniai kirgizai ir kazachai. Jie yra Gangunų ir Dinlinų palikuonys. Taigi I tūkstantmečio pirmoje mūsų eros pusėje. e. Jenisejuje (Minusinsko baseine) dėl šių genčių maišymosi susidaro nauja etninė bendruomenė - Jenisejaus kirgizai.
Istorinėje tėvynėje, Sibire, jie sukūrė galingą valstybę – Kirgizijos kaganatą. Senovėje arabai, kinai ir graikai šią tautą pažymėjo kaip šviesiaplaukes ir mėlynakes, tačiau tam tikru etapu jie pradėjo imti mongoles į žmonas ir vos po tūkstančio metų pakeitė savo išvaizdą. Įdomu tai, kad procentais haplogrupė R1A tarp kirgizų yra didesnė nei tarp rusų, bet reikia tai žinoti genetinis kodas perduodama vyriškąja linija, o išoriniai požymiai nustatomi per moterišką liniją.

Rusijos metraštininkai juos pradeda minėti tik nuo XVI amžiaus pirmosios pusės, vadindami ordos kazokais. Kirgizų charakteris yra tiesioginis ir išdidus. Kirgizas-Kajakas save vadina tik natūraliu kazoku, kitiems to nepripažindamas. Tarp kirgizų yra visi pereinamojo laipsnio tipai, nuo grynai kaukazo iki mongolų. Jie laikėsi tengrio sampratos apie trijų pasaulių ir esybių „Tengri – žmogus – žemė“ („plėšrieji paukščiai – vilkas – gulbė“) – vienybę. Pavyzdžiui, senovės tiurkų rašytiniuose paminkluose randami etnonimai, susiję su totemu ir kitais paukščiais, yra šie: kyr-gyz (plėšrieji paukščiai), uy-gur (šiaurės paukščiai), bul-gar (vandens paukščiai), bash-kur- t (baškurtai-baškirai – galvos plėšrieji paukščiai).
Iki 581 m. kirgizai mokėjo duoklę Altajaus turkams, po to jie nuvertė tiurkų kaganato valdžią, bet nepriklausomybę įgijo m. trumpam laikui. 629 m. kirgizus užkariavo telesų gentis (greičiausiai tiurkų kilmės), o paskui – ko-turkai. Nuolatiniai karai su giminingomis tiurkų tautomis privertė Jenisejų kirgizus prisijungti prie Tango valstybės (Kinija) sukurtos antitiurkiškos koalicijos. 710-711 m. turkutai sumušė kirgizus ir po to buvo turkutų valdžioje iki 745 m. Vadinamojoje mongolų eroje (XIII-XIV a.), Čingischano kariuomenei nugalėjus naimanus, Kirgizijos kunigaikštystės savanoriškai prisijungė prie jo imperijos, galiausiai praradusios valstybinę nepriklausomybę. Kirgizų koviniai daliniai prisijungė prie mongolų ordų.
Bet kirgizai neišnyko iš istorijos puslapių jau mūsų laikais, jų likimas sprendėsi po revoliucijos. Iki 1925 metų Kirgizijos autonomijos vyriausybė buvo įsikūrusi Orenburge – kazokų kariuomenės administraciniame centre. Siekdami prarasti žodžio kazokas reikšmę, judėjų komisarai Kirgizijos ASSR pervadino į Kazachstaną, kuris vėliau taps Kazachstanu. 1925 m. balandžio 19 d. dekretu Kirgizijos autonominė sovietų socialistinė respublika buvo pervadinta į Kazachstano autonominę sovietų socialistinę respubliką. Kiek anksčiau - 1925 m. vasario 9 d. Kirgizijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos centrinio vykdomojo komiteto dekretu buvo nuspręsta respublikos sostinę iš Orenburgo perkelti į Ak-Mechet (buvęs Perovskas), pervadinant ją į Kyzyl-Orda. , nuo vieno iš 1925 m. dekretų dalis Orenburgo srities buvo grąžinta Rusijai. Taigi protėvių kazokų žemės kartu su gyventojais buvo perduotos klajoklių tautoms. Dabar pasaulinis sionizmas šiandieniniam Kazachstanui reikalauja sumokėti už „paslaugą“, teikiamą antirusiškos politikos ir lojalumo Vakarams forma.

Sibiro totoriai – Džagatai,tai Sibiro rusėnų kazokų kariuomenė. Nuo Čingischano laikų totorių kazokai pradėjo atstovauti veržliai nenugalima kavalerija, kuri visada buvo agresyvių kampanijų priešakyje, kur jos pagrindą sudarė čigetai - dzigitai (iš senovės Chigs ir Gets). Jie taip pat tarnavo Tamerlanui, šiandien jie žinomi kaip džigitas, džigitovka. Rusijos istorikai XVIII a. Tatiščiovas ir Boltinas pasakoja, kad totoriai baskakai, chanų išsiųsti į Rusiją rinkti duoklę, visada su savimi turėdavo šių kazokų būrius. Pagautas apylinkėse jūros vandenys, kai kurie Chigs ir Getae tapo puikiais jūreiviais.
Remiantis graikų istoriko Nikeforo Gregoro žiniomis, Čingischano sūnus, vardu Telepuga, 1221 m. užkariavo daugybę tautų, gyvenusių tarp Dono ir Kaukazo, įskaitant čigetus - čigus ir getus, taip pat avazgus ( Abchazai). Remiantis kito istoriko Georgijaus Pachimerio, gyvenusio XIII amžiaus antroje pusėje, legenda, totorių vadas, vardu Noga, jo valdomas užkariavo visas čia gyvenusias tautas. šiauriniai krantai Juodoji jūra ir šiose šalyse suformavo ypatingą valstybę. Alanai, gotai, čigai, rozai ir kitos kaimyninės tautos, kurias jie užkariavo susimaišę su turkais, pamažu perėmė savo papročius, gyvenimo būdą, kalbą ir drabužius, ėmė tarnauti jų kariuomenėje ir iškėlė šios tautos valdžią. aukščiausias šlovės laipsnis.
Ne visi kazokai, o tik dalis jų priėmė savo kalbą, moralę ir papročius, o kartu su jais ir mahometonų tikėjimą, o kita dalis liko ištikima krikščionybės idėjai ir ilgus šimtmečius gynė savo nepriklausomybę. dalijasi į daugybę bendruomenių arba partnerysčių, atstovaujančių vienai bendrai sąjungai.

Sindas, Miotas ir Tanaitėstai Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas.
Kadaise iš Sibiro dalis Andronovo kultūros genčių persikėlė į Indiją. O čia yra orientacinis tautų kraustymosi ir kultūrų mainų pavyzdys, kai dalis proslavų tautų jau buvo grįžusios iš Indijos, aplenkdamos Vidurinės Azijos teritoriją, praplaukusios Kaspijos jūrą, perėjusios Volgą, apsigyveno. Kubano teritorijoje tai buvo Sindai.

Vėliau jie sudarė Azovo kazokų kariuomenės pagrindą. Apie XIII amžių dalis jų pateko į Dniepro žiotis, kur vėliau imta vadinti Zaporožės kazokais. Tuo pat metu Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė pavergė beveik visas dabartinės Ukrainos žemes. Šiuos karius lietuviai pradėjo šaukti į karo tarnybą. Juos vadino kazokais, o Abiejų Tautų Respublikos laikais kazokai įkūrė sieną Zaporožėje.
Kai kurie būsimi Azovo, Zaporožės ir Dono kazokai, dar būdami Indijoje, sėmėsi vietinių genčių kraujo iš tamsi spalva oda – dravidai ir tarp visų kazokų jie vieninteliai turi tamsi spalva plaukai ir akys – tuo jie skiriasi. Ermakas Timofejevičius buvo būtent iš šios kazokų grupės.
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Stepėse skitų klajokliai gyveno dešiniajame Dono krante, išstūmę kimeriečių klajoklius, o kairėje – sarmatų klajokliai. Dono miškų populiacija buvo originali Don - visi jie ateityje bus vadinami Dono kazokais. Graikai juos vadino tanaičiais (donetais). Tuo metu prie Azovo jūros, be tanaičių, gyveno daug kitų genčių, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalbų grupės (įskaitant slavų) tarmėmis, kurioms graikai suteikė kolektyvinį pavadinimą “. Meotians“, išvertus iš senovės graikų kalbos, reiškia „pelkės žmonės“ (gyvena pelkėtas vietas). Jūra, kurioje gyveno šios gentys, buvo pavadinta šios tautos vardu - „Meotida“ (Meotijos jūra).
Čia reikia pažymėti, kaip tanaitai tapo Dono kazokais. Po mūšio prie upės 1399 m. Kartu su Edigei atvykę Sibiro totoriai-rusėnai Vorskla apsigyveno Dono aukštupyje, kur gyveno ir Brodnikai, ir iš jų kilo Dono kazokų vardas. Tarp pirmųjų Maskvos pripažintų Don Atamano yra Sary Azman.

Žodis sary arba sar yra senovės persų kalbos žodis, reiškiantis karalių, valdovą, viešpatį; taigi Sary-az-man - karališkoji Azovo tauta, tokia pati kaip karališkieji skitai. Žodis sar šia prasme randamas šiuose tikriniuose ir bendriniuose daiktavardžiuose: Sar-kel yra karališkasis miestas, bet sarmatai (iš sar ir mada, mata, mati, t. y. moteris) iš moterų dominavimo tarp šios tautos, iš jų. – Amazonės. Balta-sar, Sar-danapal, serdaras, Cezaris, arba Cezaris, Cezaris, Cezaris ir mūsų slavų-rusų caras. Nors daugelis yra linkę manyti, kad sary yra totorių žodis, reiškiantis geltoną, ir iš čia jie išveda raudoną, tačiau totorių kalboje yra atskiras žodis, reiškiantis raudonos spalvos sąvoką, būtent zhiryan. Pastebima, kad iš motinos pusės kilę žydai savo dukteris dažnai vadina Sara. Apie moterų dominavimą taip pat pažymima, kad nuo I a. palei šiaurinius Azovo ir Juodosios jūrų krantus, tarp Dono ir Kaukazo, tampa žinomi gana galingi žmonės Roksolane (Ros-Alan), palei Iornandą (VI a.) - Rokai (Ros-Asy), kuriuos Tacitas priskiria prie Sarmatai, o Strabonas – kaip skitai. Diodoras Siculus, apibūdindamas šiaurės Kaukazo sakus (skitus), daug kalba apie jų gražią ir gudrią karalienę Zariną, užkariavusią daugybę kaimyninių tautų. Nikolajus Damaskietis (I a.) Zarinos sostinę vadina Roskanakoy (iš Ros-kanak, pilis, tvirtovė, rūmai). Ne veltui Iornand juos vadina Asami ar Rokas, kur buvo pastatyta jų karalienė milžiniška piramidė su statula viršuje.

Nuo 1671 m. Dono kazokai pripažino Maskvos caro Aleksejaus Michailovičiaus protektoratą, tai yra, atsisakė savarankiškos užsienio politikos, pajungdami armijos interesus Maskvos interesams. Ir tik tada, kai pietų Romanovų kolonizacija išsiplėtė iki Dono armijos krašto sienų, tada Petras I įvykdė Dono armijos žemės įtraukimą į Rusijos valstybę.
Taip dalis buvusių Ordos narių tapo Dono kazokais, prisiekė tarnauti carui Tėvui už laisvą gyvenimą ir sienų apsaugą, tačiau po 1917 metų atsisakė tarnauti bolševikų valdžiai, dėl ko ir kentėjo.

Taigi, Sindai, Miotai ir Tanaitai yra Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas, iš kurių pirmieji du dažniausiai išmirė dėl maro, juos pakeitė kiti, daugiausia kazokai. Kai Jekaterinos II dekretu buvo sunaikintas visas Zaporožės Sičas, išlikę kazokai buvo surinkti ir perkelti į Kubaną.

Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti istoriniai kazokų tipai, kurie sudarė Kubos kazokų armiją atstatant Yesaulą Strinskį.
Čia yra Khoperio kazokas, trys Juodosios jūros kazokai, Lineets ir du Plastunai - Sevastopolio gynybos dalyviai per Krymo karas. Visi kazokai yra pasižymėję, ant jų krūtinės yra ordinai ir medaliai.
-Pirmasis dešinėje yra Khoperio pulko kazokas, ginkluotas kavalerijos titnaginiu šautuvu ir Dono kardu.
-Toliau matome Juodosios jūros kazoką su 1840 - 1842 metų modelio uniforma. Rankoje laiko pėstininkų mušamąjį šautuvą, ant diržo kabo karininko durklas ir kaukazietiškas kardas apvalkale. Ant jo krūtinės kabo šovinis maišelis ar patranka. Šalia jo – revolveris dėkle su virvele.

Brodnikai ir Donecas.
Brodnikai yra kilę iš chazarų slavų. VIII amžiuje arabai juos laikė saklabais, t.y. baltųjų žmonių, slaviško kraujo. Pastebima, kad 737 metais prie rytinių Kachetijos sienų apsigyveno 20 tūkstančių jų arklių augintojų šeimų. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alem) prie Sreny Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten buvo žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
Čia būtina plačiau paaiškinti klajūnų kilmę.
Skitų ir sarmatų sąjungos susikūrimas gavo pavadinimą Kas Aria, kuris vėliau iškreiptai buvo vadinamas Khazaria. Tai buvo Kirilas ir Metodijus, kurie atėjo misionizuoti slavų chazarus (kasariaus).

Čia buvo pastebėta ir jų veikla: arabų istorikai VIII a. pažymėjo Sakalibai Aukštutinėje Dono miško stepėje ir persai, praėjus šimtui metų po jų, Bradasovai-Brodnikovai. Šių genčių sėsli dalis, likusi Kaukaze, buvo pavaldi hunams, bulgarams, kazarams ir asamalanams, kurių karalystėje Azovo sritis ir Tamanas buvo vadinami Kasako žeme (Gudud al Alem). Būtent ten krikščionybė galutinai triumfavo tarp jų, po misionieriško Šv. Kirilai, gerai. 860
KasAria skiriasi tuo, kad tai buvo karių šalis, o vėliau tapo Khazaria – prekybininkų šalimi, kai joje į valdžią atėjo aukštieji žydų kunigai. Ir čia, norint suprasti, kas vyksta, reikia paaiškinti išsamiau. 50 mūsų eros metais imperatorius Klaudijus išvarė visus žydus iš Romos. 66-73 metais įvyko žydų sukilimas. Jie užfiksuoja Jeruzalės šventyklą, Antonijos tvirtovę, visą aukštutinį miestą ir įtvirtintus Erodo rūmus bei surengia tikras žudynes romėnams. Tada jie maištauja visoje Palestinoje, žudydami ir romėnus, ir jų nuosaikesnius tautiečius. Šis sukilimas buvo numalšintas, o 70 m. judaizmo centras Jeruzalėje buvo sunaikintas, o šventykla sudeginta.
Tačiau karas tęsėsi. Žydai nenorėjo pripažinti, kad buvo nugalėti. Po didžiojo žydų sukilimo 133–135 m. romėnai sunaikino visus istorines tradicijas judaizmas 137 metais Jeruzalės sunaikinimo vietoje buvo pastatytas naujas pagoniškas miestas Elia Capitolina, žydams buvo uždrausta atvykti į Jeruzalę. Siekdamas dar labiau įžeisti žydus, imperatorius Ariadnė uždraudė juos apipjaustyti. Daugelis žydų buvo priversti bėgti į Kaukazą ir Persiją.
Kaukaze žydai tapo chazarų kaimynais, o Persijoje pamažu įsiliejo į visas valdžios šakas. Jis baigėsi revoliucija ir pilietiniu karu vadovaujant Mazdakui. Dėl to žydai buvo išvaryti iš Persijos – į Chazariją, kur tuo metu ten gyveno chazarų slavai.
VI amžiuje buvo sukurtas Didysis tiurkų chaganatas. Kai kurios gentys nuo jo pabėgo, pavyzdžiui, vengrai į Panoniją, o chazarų slavai (kozarai, kazarai), susijungę su senovės bulgarais, susijungė su tiurkų kaganatu. Jų įtaka siekė nuo Sibiro iki Dono ir Juodosios jūros. Kai tiurkų kaganatas pradėjo byrėti, chazarai priėmė bėgantį Ašinų dinastijos princą ir išvijo bulgarus. Taip atsirado chazarai-turkai.
Šimtą metų Chazariją valdė tiurkų chanai, tačiau jie savo gyvenimo būdo nepakeitė: stepėje gyveno klajokliškai ir tik žiemą grįždavo į Itilo audinius namus. Chanas pats išlaikė save ir savo kariuomenę, neapkraudamas chazarų mokesčiais. Turkai kovojo su arabais, mokė chazarus atremti reguliariosios kariuomenės puolimą, nes jie turėjo stepinio manevrinio karo įgūdžių. Taigi turkutams (650-810 m.) kariškai vadovaujami chazarai sėkmingai atmušė periodiškas arabų invazijas iš pietų, kurios sujungė šias dvi tautas, be to, turkutai liko klajokliais, o chazarai – ūkininkais.
Kai Chazarija priėmė iš Persijos pabėgusius žydus, o karai su arabais paskatino išlaisvinti dalį Khazarijos žemių, tai leido ten apsigyventi pabėgėliams. Taigi pamažu prie jų ėmė jungtis iš Romos imperijos pabėgę žydai, būtent jų dėka IX amžiaus pradžioje. mažasis chanatas virto didžiulė valstybė. Pagrindiniai Chazarijos gyventojai tuo metu galėjo būti vadinami „slavais chazarais“, „turkų chazarais“ ir „judėjų chazarais“. Į Chazariją atvykę žydai vertėsi prekyba, kuriai patys chazarų slavai neparodė jokių sugebėjimų. 8 amžiaus antroje pusėje tarp žydų pabėgėlių iš Persijos į Chazariją pradėjo atvykti iš Bizantijos išvaryti žydai rabinai, tarp kurių buvo ir ištremtųjų iš Babilono bei Egipto palikuonių. Kadangi žydai rabinai buvo miestų gyventojai, jie apsigyveno tik miestuose: Itile, Semenderyje, Belendžere ir kt. Visi šie imigrantai iš buvusios Romos imperijos, Persijos ir Bizantijos šiandien mums žinomi kaip sefardai.
Pradžioje slavų chazarų perėjimas į judaizmą nebuvo, nes Žydų bendruomenė gyveno atskirai tarp slavų chazarų ir tiurkų chazarų, tačiau laikui bėgant kai kurie iš jų priėmė judaizmą ir šiandien mums žinomi kaip aškenaziai.

Iki VIII amžiaus pabaigos. Judėjai-chazarai pradėjo palaipsniui skverbtis į Chazarijos valdžios struktūras, veikdami taikydami mėgstamą metodą – per savo dukteris susiedami su tiurkų aristokratija. Turkų chazarų vaikai ir žydų moterys turėjo visas savo tėvo teises ir žydų bendruomenės pagalbą visais klausimais. O žydų ir chazarų vaikai tapo savotiškais atstumtaisiais (karaimais) ir gyveno Chazarijos pakraštyje – Tamane arba Kerčėje. IX amžiaus pradžioje. įtakingas žydas Obadijas perėmė valdžią į savo rankas ir padėjo pamatus žydų hegemonijai Chazarijoje, veikdamas per Ašinų dinastijos marionetę, kurios motina buvo žydė. Tačiau ne visi tiurkų chazarai priėmė judaizmą. Netrukus Khazaro kaganate įvyko perversmas, dėl kurio kilo pilietinis karas. „Senoji“ tiurkų aristokratija sukilo prieš judėjų-chazarų valdžią. Sukilėliai patraukė į savo pusę madjarus (vengrų protėvius), žydai samdė pečenegus. Konstantinas Porfirogenitas tuos įvykius apibūdino taip: „Kai jie atsiskyrė nuo valdžios ir kilo gaisras tarpusavio karas, pirmoji valdžia (žydai) įgavo pranašumą ir kai kurie iš jų (maištininkai) buvo nužudyti, kiti pabėgo ir apsigyveno su turkais (magyarais) Pečenegų žemėse (žemutiniame Dniepro), sudarė taiką ir buvo vadinami kabarais.

9 amžiuje judėjų chazaras kaganas pakvietė Varangijos princo Olego būrį į karą su Pietų Kaspijos regiono musulmonais, pažadėdamas Rytų Europos padalijimą ir pagalbą užimant Kijevo kaganatą. Pavargęs nuo nuolatinių chazarų antskrydžių į savo žemes, kur slavai nuolat buvo paimti į vergiją, Olegas pasinaudojo situacija, 882 metais užėmė Kijevą ir atsisakė vykdyti susitarimus, prasidėjo karas. Apie 957 m., po Kijevo princesės Olgos krikšto Konstantinopolyje, t.y. Gavus Bizantijos palaikymą, prasidėjo Kijevo ir Chazarijos konfrontacija. Dėl sąjungos su Bizantija rusus rėmė pečenegai. 965 metų pavasarį Svjatoslavo kariuomenė nusileido Okos ir Volgos upėmis į chazarų sostinę Itilą, aplenkdama chazarų kariuomenę, kuri jų laukė Dono stepėse. Po trumpo mūšio miestas buvo užimtas.
Dėl kampanijos 964-965. Svjatoslavas iš žydų bendruomenės sferos išskyrė Volgą, Tereko vidurupį ir Dono vidurupį. Svjatoslavas grąžino nepriklausomybę Kijevo Rusijai. Svjatoslavo smūgis Chazarijos žydų bendruomenei buvo žiaurus, tačiau jo pergalė nebuvo galutinė. Grįžęs praėjo Kubaną ir Krymą, kur liko chazarų tvirtovės. Taip pat buvo bendruomenių Kubane, Kryme, Tmutarakane, kur žydai, pasivadinę chazarais, ir toliau užėmė dominuojančias pozicijas dar du šimtmečius, tačiau Chazarijos valstybė nustojo egzistavusi amžiams. Judėjų-chazarų likučiai apsigyveno Dagestane (Kalnų žydai) ir Kryme (žydai karaimai). Dalis slavų chazarų ir tiurkų chazarų liko Tereke ir Done, susimaišę su vietinėmis giminingomis gentimis ir pagal senąjį chazarų karių pavadinimą buvo vadinami „Podon Brodnikas“, tačiau būtent jie kovojo prieš Rusiją. prie Kalkos upės.
1180 m. brodnikai padėjo bulgarams kovoti už nepriklausomybę nuo Rytų Romos imperijos. Bizantijos istorikas ir rašytojas Nikita Choniatesas (Acominatas), savo „Kronikoje“, datuojamoje 1190 m., aprašė to Bulgarijos karo įvykius ir viena fraze visapusiškai apibūdina brodnikus: „Tie brodnikai, niekinantys mirtį, yra rusų atšaka. . Pradinis pavadinimas buvo vadinamas „Kozars“, kilęs iš Kozaro slavų, iš kurių kilo vardas Khazaria arba Khazar Kaganate. Tai slavų kariaujanti gentis, kurios dalis nenorėjo paklusti jau žydų chazarijai, o po jos pralaimėjimo, susijungę su giminingomis gentimis, vėliau apsigyveno prie Dono krantų, kur tanaitiečiai, sarmatai, roksalanai, gyveno alanai (Yas), Torquay-Berendeys ir kt., Jie gavo Dono kazokų vardą po to, kai ten apsigyveno didžioji dalis caro Edigėjaus rusėnų kariuomenės, įskaitant ir juodus gobtuvus, likusius po mūšio upėje. Vorskla, 1399 m Edigei yra dinastijos įkūrėjas, vadovavęs Nogai ordai. Jo tiesioginiai palikuonys vyriškoje linijoje buvo kunigaikščiai Urusovas ir Jusupovas.
Taigi brodnikai yra neginčijami protėviai Dono kazokai. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alem) prie Vidurio Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten buvo žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
- Berendei, iš Sibiro teritorijos, kaip ir daugelis genčių dėl klimato sukrėtimų, persikėlė į Rusijos lygumą. Laukas, kurį iš rytų spaudė polovcai (Polovtsy - nuo žodžio „polovy“, reiškiančio „raudonas“), berendėjai XI amžiaus pabaigoje sudarė įvairias sąjungos sutartis su rytų slavais. Pagal susitarimus su Rusijos kunigaikščiais jie apsigyveno prie Senovės Rusijos sienų ir dažnai tarnavo Rusijos valstybės naudai. Tačiau vėliau jie buvo išsibarstę ir iš dalies susimaišė su Aukso ordos gyventojais, o kita dalis – su krikščionimis. Jie egzistavo kaip nepriklausomi žmonės. Iš to paties regiono yra kilę didžiuliai Sibiro kariai – Juodieji Klobuki, o tai reiškia juodas kepures (papakhas), kurios vėliau bus vadinamos čerkais.

Juodi gobtuvai (juodos skrybėlės), čerkasai (nepainioti su čerkesais)
- persikėlė iš Sibiro į Rusijos lygumą, iš Berendėjaus karalystės, pavardėšalys – Borondai. Jų protėviai kadaise gyveno didžiulėse šiaurinės Sibiro dalies žemėse iki Arkties vandenyno. Jų griežtas nusiteikimas gąsdino jų priešus, būtent jų protėviai buvo Gogo ir Magogo žmonės, ir būtent nuo jų Aleksandras Didysis buvo nugalėtas mūšyje už Sibirą. Jie nenorėjo matyti savęs giminystės sąjungose ​​su kitomis tautomis, visada gyveno atskirai ir nepriskirdavo prie jokių tautų.

Pavyzdžiui, apie svarbų juodų gobtuvų vaidmenį politiniame gyvenime Kijevo Kunigaikštystė Tai liudija ne kartą kronikose kartojami stabilūs posakiai: „visa Rusijos žemė ir juodi gobtuvai“. Persų istorikas Rašidas addinas (mirė 1318 m.), aprašydamas Rusą 1240 m., rašo: „Kunigaikščiai Batu ir jo broliai Kadanas, Buris ir Buchekas išvyko į kampaniją į rusų ir Rusijos gyventojų šalį. juodos kepurės“.
Vėliau, kad neatsiskirtų vienas nuo kito, juodi gobtuvai imti vadinti Čerkasais arba kazokais. Maskvoje kronikos kodas XV amžiaus pabaiga, pagal 1152 metus paaiškinama: „Visi juodieji klobukai vadinami čerkasais“. Prisikėlimo ir Kijevo kronikos taip pat kalba apie tai: „Surinkite savo būrį ir eikite, pasiimdami su savimi visą Viačeslavo pulką ir visus juodus gobtuvus, kurie vadinami Čerkasais“.
Juodi gobtuvai dėl savo izoliacijos lengvai pateko į slavų ir tiurkų tautų tarnybą. Jų charakterį ir ypatingus drabužių skirtumus, ypač galvos apdangalą, perėmė Kaukazo tautos, kurių apranga dabar kažkodėl laikoma tik kaukazietiška. Tačiau senoviniuose piešiniuose, graviūrose ir nuotraukose šiuos drabužius, o ypač kepures, galima pamatyti tarp Sibiro, Uralo, Amūro, Primorės, Kubano, Dono ir kt. Gyvenant kartu su Kaukazo tautomis, vyko kultūrų mainai ir kiekviena gentis ką nors įgydavo iš kitų – tiek virtuvės, tiek drabužių ir papročių. Iš juodųjų klobukų taip pat atkeliavo Sibiro, Jaickio, Dniepro, Grebenskio, Tereko kazokai, pirmasis pastarųjų paminėjimas datuojamas 1380 m., kai šalia Grebenų kalnų gyvenę laisvieji kazokai palaimino ir įteikė šventąją Dievo Motinos ikoną (Grebnevskaja). ) Didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui (Donskojui) .

Grebenskis, Terskis.
Žodis kalnagūbris yra grynai kazokiškas, reiškiantis aukščiausią dviejų upių arba daubų baseino liniją. Kiekviename Dono kaime yra daug tokių baseinų ir jie visi vadinami kalnagūbriais. Senovėje taip pat buvo kazokų miestas Grebnis, minimas archimandrito Antano iš Donskojaus vienuolyno kronikoje. Bet ne visos šukos gyveno prie Tereko senojoje kazokų dainoje, jos minimos Saratovo stepėse:
Kaip šlovingose ​​stepėse, tai buvo Saratove,
Žemiau Saratovo miesto,
Ir aukščiau buvo Kamyšino miestas,
Susirinko draugiški kazokai, laisvi žmonės,
Jie, broliai, susibūrė į vieną ratą:
kaip Donas, Grebenskis ir Jaitskis.
Jų vadas yra Ermako sūnus Timofejevičius...
Vėliau jie pradėjo pridėti „gyvena netoli kalnų, t. y. prie kalnagūbrių“. Oficialiai Teretai savo protėvius sieja su 1577 m., kai buvo įkurtas Terkos miestas, o pirmasis kazokų kariuomenės paminėjimas datuojamas 1711 m. Tada laisvosios Grebenskajos bendruomenės kazokai suformavo Grebensko kazokų armiją.

Atkreipkite dėmesį į 1864 m. nuotrauką, kurioje grebenai paveldėjo durklą iš Kaukazo tautų. Bet iš esmės tai yra patobulintas skitų kardas akinak. Akinakas – trumpas (40-60 cm) geležinis kardas, skitų naudotas I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Be skitų, akinakius vartojo ir persų, sakų, argipiečių, masažistų ir melanchlėnų gentys, t.y. protokazokai.
Kaukazo durklas yra nacionalinių simbolių dalis. Tai ženklas, kad vyras yra pasirengęs ginti savo asmeninę, savo šeimos ir savo žmonių garbę. Jis niekada su tuo nesiskyrė. Šimtmečius durklas buvo naudojamas kaip puolimo, gynybos ir stalo įrankiai. Kaukazo durklas „Kama“ gavo didžiausias paskirstymas tarp kitų tautų durklų, kazokų, turkų, gruzinų ir kt. Gazyrų atributas ant krūtinės atsirado atsiradus pirmajam šaunamajam ginklui su parako užtaisu. Ši detalė pirmą kartą buvo įtraukta į tiurkų kario drabužius, ji buvo tarp Egipto mamelukų ir kazokų, tačiau jau buvo įsitvirtinusi kaip puošmena tarp Kaukazo tautų.

Įdomi skrybėlės kilmė. Čečėnai priėmė islamą dar pranašo Mahometo gyvavimo laikais. Didelė čečėnų delegacija, aplankiusi pranašą Mekoje, buvo asmeniškai pranašo inicijuota į islamo esmę, po kurios Mekoje čečėnų tautos pasiuntiniai priėmė islamą. Mohamedas davė jiems karakulą kelionei pasigaminti batus. Tačiau grįždama čečėnų delegacija, manydama, kad pranašo dovanos ant kojų nedera, pasiuvo papakas, o dabar iki šių dienų tai yra pagrindinis tautinis galvos apdangalas (čečėnų papakha). Delegacijai sugrįžus į Čečėniją, čečėnai be jokios prievartos priėmė islamą, supratę, kad islamas yra ne tik „mahamedonizmas“, kilęs iš pranašo Mahometo, bet ir originalus monoteizmo tikėjimas, sukėlęs dvasinę revoliuciją galvose. žmonių ir nubrėžė aiškią ribą tarp pagoniško žiaurumo ir tikro išlavinto tikėjimo.

Būtent kaukaziečiai, perėmę iš skirtingų tautų karinę atributiką, pridėdami savąją, pavyzdžiui, burką, kepurę ir pan., patobulino šį karinės aprangos stilių ir užsitikrino sau, kuo šiandien niekas neabejoja. Tačiau pažiūrėkime, kokiais kariniais drabužiais jie dėvėjo Kaukaze.

Vidurinėje nuotraukoje viršuje matome kurdus apsirengusius pagal čerkesų raštą, t.y. šis karinės aprangos atributas jau yra prisirišęs prie čerkesų ir bus prie jų prisirišęs ir ateityje. Bet fone matome turką, vienintelis dalykas, kurio jis neturi, yra gazyrai, tuo jis ir skiriasi. Kai Osmanų imperija kariavo Kaukaze, Kaukazo tautos kai kuriuos karinius atributus perėmė iš jų, taip pat iš Grebenų kazokų. Šiame kultūrinių mainų ir karo mišinyje atsirado visuotinai atpažįstama čerkesų moteris ir papakha. Osmanų turkai rimtai paveikė istorinę įvykių eigą Kaukaze, todėl kai kuriose nuotraukose gausu turkų su kaukaziečiais. Bet jei ne Rusija, daugelis Kaukazo tautų būtų išnykusios arba asimiliuotos, pavyzdžiui, čečėnai, kurie kartu su turkais išvyko į savo teritoriją. Arba paimkite iš Rusijos apsaugos nuo turkų prašiusius gruzinus.

Kaip matome, anksčiau didžioji dalis Kaukazo tautų neturėjo savo šiandien atpažįstamų atributų – „juodų kepurių“, jie atsiras vėliau, tačiau šukos juos turi, kaip „juodkepurių“ paveldėtojai. (gobtuvai). Kaip pavyzdį galime paminėti kai kurių Kaukazo tautų kilmę.
Lezginai, senovės Alan-Lezgi, gausiausi ir drąsiausi žmonės visame Kaukaze. Jie kalba lengva, skambia arijų šaknies kalba, tačiau įtakos dėka nuo VIII a. Arabų kultūra, suteikusi jiems raštą ir religiją, taip pat kaimyninių tiurkų-totorių genčių spaudimą, prarado didžiąją dalį savo pirminės tautybės ir dabar yra ryškus, sunkiai tyrinėjamas mišinys su arabais, avarais, kumykais, tarkais, žydai ir kiti.
Lezginų kaimynai vakaruose, palei šiaurinį Kaukazo kalnagūbrio šlaitą, gyvena čečėnai, kurie savo vardą gavo iš rusų, iš tikrųjų iš savo didelio kaimo „Chachan“ arba „Chechen“. Patys čečėnai savo tautybę vadina Nakhchi arba Nakhchoo, o tai reiškia žmones iš Nakh arba Noach, t.y., Noah. Pasak liaudies pasakojimų, jie atkeliavo apie IV a. į savo dabartinę gyvenamąją vietą per Abchaziją, iš Nakhchi-Van srities, iš Ararato papėdės (Erivano provincija) ir kabardų spaudžiami, jie prisiglaudė kalnuose, palei Aksai, dešiniojo intako, aukštupį. Terek, kur vis dar yra senasis Aksai kaimas, Didžiojoje Čečėnijoje, kurį kažkada, pasak Gerzelio kaimo gyventojų legendos, pastatė Aksai Chanas. Senovės armėnai pirmieji etnonimą „Nokhchi“ – šiuolaikinį čečėnų savivardį – susiejo su pranašo Nojaus vardu, kurio tiesioginė reikšmė reiškia Nojaus tautą. Gruzinai nuo neatmenamų laikų vadino čečėnus „dzurdzukais“, o tai gruzinų kalba reiškia „teisusis“.
Remiantis barono Uslaro filologiniais tyrimais, čečėnų kalba turi tam tikrų panašumų su Lezginu, tačiau antropologiniu požiūriu čečėnai yra mišri tauta. Čečėnų kalboje yra gana daug žodžių su šaknimi „gun“, pavyzdžiui, upių, kalnų, kaimų ir takų pavadinimuose: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun ir kt. Saulę jie vadina Dela-Molkh (Moloch). Saulės motina – Aza.
Kaip matėme aukščiau, daugelis praeities Kaukazo genčių neturi įprastų Kaukazo atributų, tačiau juos turi visi Rusijos kazokai – nuo ​​Dono iki Uralo, nuo Sibiro iki Primorės.

O štai žemiau jau yra karinių uniformų neatitikimas. Jų istorinės šaknys buvo pradėtos pamiršti, o kariniai atributai buvo nukopijuoti iš Kaukazo tautų.

Po pakartotinių pervadinimų, susijungimų ir padalijimo, Grebenskio kazokai pagal karo ministro įsakymą N 256 (1860 m. lapkričio 19 d.) „... buvo įsakyta: pašalinti 7-ąją, 8-ąją, 9-ąją ir 10-ąją kariuomenės brigadas. Kaukazo linijiniai kazokų būriai visa jėga suformuotų „Terek kazokų armiją“, įtraukiant į jos sudėtį Kaukazo linijinės kazokų armijos Nr. 15 arklio artilerijos baterijas ir rezervą...
Vėliau Kijevo Rusioje pusiau sėsli ir sėsli juodųjų klobukų dalis liko Porošėje ir laikui bėgant buvo asimiliuota vietinių slavų gyventojų, dalyvaujančių ukrainiečių etnogenezėje. Jų laisvas Zaporožės sichas nustojo egzistavęs 1775 m. rugpjūtį, kai pagal Vakarų planus Rusijoje buvo sunaikinti Sichas ir pats pavadinimas „Zaporožės kazokai“. Ir tik 1783 m. Potiomkinas vėl surinko išlikusius kazokus į suverenią tarnybą. Naujai suformuotos Zaporožės kazokų kazokų komandos gauna pavadinimą „Ištikimųjų Zaporožės kazokų košas“ ir apsigyvena Odesos rajono teritorijoje. Netrukus po to (po pakartotinių kazokų prašymų ir dėl jų ištikimos tarnybos), pagal asmeninį imperatorienės dekretą (1788 m. sausio 14 d.), jie buvo perkelti į Kubaną - į Tamaną. Nuo tada kazokai buvo vadinami Kubanu.

Apskritai, Sibiro juodųjų klobukų kariuomenė turėjo didžiulę įtaką kazokams visoje Rusijoje, jie buvo daugelyje kazokų draugijų ir buvo laisvos ir nesunaikinamos kazokų dvasios pavyzdys.
Pats pavadinimas „kazokas“ datuojamas Didžiojo Turano laikais, kai gyveno Kos-saka arba Ka-saka skitų tautos. Daugiau nei dvidešimt šimtmečių šis vardas mažai keitėsi, iš pradžių tarp graikų jis buvo rašomas kaip Kossahi. Geografas Strabonas tuo pačiu vardu pavadino kariškius, esančius Užkaukazės kalnuose Kristaus Išganytojo gyvenimo metu. Po 3-4 šimtmečių, dar senovėje, mūsų vardas ne kartą randamas Tanaid užrašuose (užrašuose), kuriuos atrado ir tyrinėjo V.V. Latyševas. Jo graikiškas stilius Kasakos išliko iki 10 a., vėliau rusų metraštininkai ėmė jį painioti su bendrais kaukazietiškais pavadinimais Kasagovas, Kasogovas, Kazjagas. Originaliame graikiškame Kossahi rašte pateikiami du šio pavadinimo elementai „kos“ ir „sakhi“, du žodžiai, turintys specifinę skitų reikšmę „baltasis sakhis“. Bet pavadinimas Skitų gentis Sakhi prilygsta jų pačių Sakai, todėl sekantis graikiškas stilius „Kasakos“ gali būti interpretuojamas kaip ankstesnio variantas, artimesnis šiuolaikiniam. Priešdėlio „kos“ pakeitimas į „kas“ akivaizdžiai nulemtas grynai garsinių (fonetinių) priežasčių, tarimo ypatumų ir klausos pojūčių ypatumų tarp skirtingų tautų. Šis skirtumas tęsiasi iki šiol (Kazakas, Kozakas). Kossaka, be Baltojo Saki (Sakhi) reikšmės, kaip minėta aukščiau, turi dar vieną skitų ir iraniečių reikšmę - „Baltasis elnias“. Prisiminkite gyvulišką skitų papuošalų stilių, tatuiruotes ant Altajaus princesės mumijos, greičiausiai elnių ir elnių sagtis – tai skitų karinės klasės atributai.

O šio žodžio teritorinis pavadinimas buvo išsaugotas Sakha Jakutijoje (jakutai senovėje buvo vadinami jakoltais) ir SakhaLin. Rusų tautoje šis žodis siejamas su šakotų ragų, pavyzdžiui, briedžio, įvaizdžiu, šnekamojoje kalboje - briedžio elnias, briedis. Taigi, mes vėl grįžome prie senovinio skitų karių simbolio - elnio, kuris atsispindi Dono armijos kazokų antspaude ir herbe. Turėtume būti jiems dėkingi už tai, kad išsaugojo šį senovinį rusų ir rusėnų karių, kilusių iš skitų, simbolį.
Na, o Rusijoje kazokai taip pat buvo vadinami Azovo, Astrachanės, Dunojaus ir Dunojaus, Bugo, Juodosios jūros, Slobodsko, Užbaikalio, Chopioro, Amūro, Orenburgo, Yaik - Uralo, Budžako, Jenisejaus, Irkutsko, Krasnojarsko, Jakutų, Usurio, Semirechensko, Dauras, Ononas, Nerchenas, Evenkas, Albazinas, Buriatas, Sibiras, visų neaprėpsi.
Taigi, kad ir kaip būtų vadinami visi šie kariai, jie vis tiek yra tie patys kazokai, gyvenantys skirtingose ​​savo šalies vietose.

P.S.
Mūsų istorijoje yra svarbiausios aplinkybės, kurios yra užgniaužtos kabliu ar sukčiumi. Tie, kurie per visą mūsų istorinę praeitį nuolat mus apgavo nešvankiai, bijo viešumo, bijo būti pripažinti. Štai kodėl jie slepiasi už netikrų istorinių klodų. Šie svajotojai sugalvojo mums savo istoriją, norėdami nuslėpti savo tamsius poelgius. Pavyzdžiui, kodėl Kulikovo mūšis įvyko 1380 m. ir kas jame kovojo?
- Donskojus Dmitrijus̆, Maskvos kunigaikštis ir Vladimiro didysis kunigaikštis, vadovavo Volgos ir Trans-Uralo kazokams (sibiriečiams), kurie Rusijos kronikose vadinami totoriais. Rusijos armiją sudarė kunigaikščio arklių ir pėdų būriai, taip pat milicija. Kavalerija buvo suformuota iš pakrikštytų totorių, perbėgusių lietuvių ir rusų, besimokančių totorių jojimo kovoje.
- Mamajevo armijoje buvo Riazanės, Vakarų Rusijos, Lenkijos, Krymo ir Genujos kariuomenė, kuri pateko į Vakarų įtaką. Mamai sąjungininkas buvo Lietuvos kunigaikštis Jogaila, Dmitrijaus sąjungininku laikomas chanas Tokhtamyšas su Sibiro totorių (kazokų) armija.
Genujiečiai finansavo kazokų atamaną Mamajų ir pažadėjo kariuomenei maną iš dangaus, t. y. „vakarietiškas vertybes“, na, niekas šiame pasaulyje nesikeičia. Nugalėjo kazokų atamanas Dmitrijus Donskojus. Mamai pabėgo į Cafą ir ten, kaip nebūtina, buvo nužudyta genujiečių. Taigi, Kulikovo mūšis yra maskvėnų, Volgos ir mūšis Sibiro kazokai vadovaujama Dmitrijaus Donskojaus su genujiečių, lenkų ir lietuvių kazokų kariuomene, vadovaujama Mamai.
Žinoma, vėliau visa mūšio istorija buvo pateikta kaip mūšis tarp slavų ir užsienio (Azijos) įsibrovėlių. Matyt, vėliau, tendencingai redaguojant, originalus žodis „kazokai“ visur kronikose buvo pakeistas „totoriais“, siekiant paslėpti tuos, kurie taip nesėkmingai siūlė „vakarietiškas vertybes“.
Tiesą sakant, Kulikovo mūšis buvo tik prasidėjusio pilietinio karo epizodas, kuriame vienos valstybės kazokų būriai kovojo tarpusavyje. Tačiau jie pasėjo nesantaikos sėklas, kaip sako satyrikas Zadornovas - „prekybininkai“. Būtent jie įsivaizduoja, kad yra išrinkti ir išskirtiniai, tai jie svajoja apie pasaulio viešpatavimą, taigi ir visas mūsų bėdas.

Šie „prekybininkai“ įtikino Čingischaną kovoti su savo tauta. Popiežius ir Prancūzijos karalius Liudvikas Šventasis pas Čingischaną atsiuntė tūkstantį pasiuntinių, diplomatinių agentų, instruktorių ir inžinierių, taip pat geriausių Europos vadų, ypač tamplierių (riterių ordinas).
Jie pamatė, kad niekas kitas netinka nugalėti tiek palestiniečių musulmonus, tiek stačiatikius Rytų krikščionis, graikus, rusus, bulgarus ir kt., kurie kadaise sunaikino senovės Romą, o paskui – lotyniškąją Bizantiją. Tuo pat metu, norėdami įsitikinti ir sustiprinti smūgį, popiežiai pradėjo ginkluoti prieš rusus Švedijos sosto valdovą Birgerį, kryžiuočius, kalavijuočius ir Lietuvą.
Prisidengę mokslininkų ir kapitalo priedanga, jie užėmė administracines pareigas Uigūrų karalystėje, Baktrijoje ir Sogdiana.
Šie turtingi raštininkai buvo Čingischano – „Jasu“ įstatymų autoriai, kuriuose visoms krikščionių sektoms buvo parodytas didelis palankumas ir tolerancija, neįprasta Azijai, popiežiams ir to meto Europai. Šiuose įstatymuose, veikiant popiežių, pačių jėzuitų, buvo išreikštas leidimas su įvairiomis lengvatomis pereiti iš stačiatikybės į katalikybę, kuo tuo metu pasinaudojo daugelis armėnų, vėliau sukūrusių Armėnijos katalikų bažnyčią.

Siekiant nuslėpti popiežiaus dalyvavimą šioje įmonėje ir įtikti azijiečiams, pagrindiniai oficialūs vaidmenys ir vietos buvo skirti geriausiems vietiniams Čingischano vadams ir giminaičiams, o beveik 3/4 antrinių lyderių ir pareigūnų daugiausia sudarė Azijos sektantai. krikščionių ir katalikų. Iš čia ir kilo Čingischano invazija, tačiau „prekybininkai“ neatsižvelgė į jo apetitą ir išvalė mums istorijos puslapius, ruošdami kitą niekšybę. Visa tai labai panašu į „Hitlerio invaziją“, jie patys atvedė jį į valdžią ir gavo iš jo per dantį, todėl turėjo imtis „SSRS“ tikslo kaip sąjungininko ir vilkinti mūsų kolonizaciją. Beje, ne taip seniai, Kinijoje vykstant opijaus karui, šie „prekybininkai“ bandė pakartoti „Čingischano-2“ scenarijų prieš Rusiją, ilgą laiką veržėsi į Kiniją padedami jėzuitų, misionierių ir kt. ., bet vėliau, kaip sakoma: „Ačiū, drauge Stalinui, už mūsų laimingą vaikystę“.
Ar susimąstėte, kodėl įvairaus plauko kazokai kovojo ir už Rusiją, ir prieš ją? Pavyzdžiui, kai kurie mūsų istorikai yra suglumę, kodėl Brodnikų gubernatorius Ploskinas, kuris, remiantis mūsų kronika, stovėjo upėje su 30 tūkst. Kalka (1223 m.), nepadėjo Rusijos kunigaikščiams mūšyje su totoriais. Jis netgi aiškiai stojo į pastarąjį, įtikinęs Kijevo kunigaikštį Mstislavą Romanovičių pasiduoti, o paskui surišo jį su dviem žentais ir perdavė totoriams, kur buvo nužudytas. Kaip ir 1917 m., čia taip pat buvo užsitęsęs pilietinis karas. Tautos, susijusios viena su kita, buvo supriešintos, niekas nesikeičia, išlieka tie patys mūsų priešų principai „skaldyk ir valdyk“. Ir kad iš to nepasimokytume, istorijos puslapiai keičiami.
Bet jei 1917 m. „prekybininkų“ planus palaidojo Stalinas, tai aukščiau aprašytus įvykius palaidojo Batu Khanas. Ir žinoma, abu buvo ištepti neišdildomu istorinio melo purvu, tai jų metodai.

Praėjus 13 metų po Kalkos mūšio, chano Batu vadovaujami „mongolai“, arba Čingischano anūkas Batu, iš anapus Uralo, t.y. iš Sibiro teritorijos persikėlė į Rusiją. Batu turėjo iki 600 tūkstančių karių, sudarytų iš daugiau nei 20 Azijos ir Sibiro tautų. 1238 m. totoriai užėmė Volgos bulgarų sostinę, vėliau Riazanę, Suzdalį, Rostovą, Jaroslavlį ir daugelį kitų miestų; nugalėjo rusus prie upės. Miestą, paėmė Maskvą, Tverą ir nuvyko į Novgorodą, kur tuo pat metu žygiavo švedai ir Baltijos kryžiuočiai. Būtų įdomus mūšis, kryžiuočiai su Batu šturmuotų Novgorodą. Bet purvas kliudė. 1240 m. Batu paėmė Kijevą, jo tikslas buvo Vengrija, kur buvo pabėgęs senasis Čingizidų priešas Polovcų chanas Kotjanas. Pirmos krito Lenkija ir Krokuva. 1241 m. prie Legicos buvo sumušta princo Henriko ir tamplierių kariuomenė. Tada krito Slovakija, Čekija ir Vengrija, Batu pasiekė Adrijos jūrą ir užėmė Zagrebą. Europa buvo bejėgė, ją išgelbėjo tai, kad Khanas Udegey mirė ir Batu atsigręžė. Europa gavo pilną smūgį į dantis už savo kryžiuočius, tamplierius, kruvinus krikštus, o Rusijoje viešpatavo tvarka, laurai už tai liko Batu svainiui Aleksandrui Nevskiui.
Bet ši netvarka prasidėjo nuo Rusijos krikštytojo, su kunigaikščiu Vladimiru. Kai jis užgrobė valdžią Kijeve, Kijevo Rusija pradėjo vis labiau vienytis su Vakarų krikščioniška sistema. Čia reikėtų atkreipti dėmesį į įdomius epizodus iš Rusijos krikštytojo Vladimiro Svjatoslavičiaus gyvenimo, įskaitant žiaurų jo brolio nužudymą, sunaikinimą ne tik krikščionių bažnyčios, princo dukters Ragnedos išžaginimas jos tėvų akivaizdoje, šimtų sugulovių haremas, karas prieš sūnų ir kt. Jau valdant Vladimirui Monomachui, Kijevo Rusija atstovavo kairiajam krikščionių kryžiuočių invazijos į Rytus flangui. Po Monomacho Rusija suskilo į tris sistemas – Kijevo, Tamsos-Tarakano, Vladimiro-Suzdalio Rusijos. Prasidėjus vakarų slavų krikščionybei, rytų slavai tai laikė išdavyste ir kreipėsi pagalbos į Sibiro valdovus. Matydami kryžiuočių invazijos ir būsimo slavų pavergimo grėsmę, daugelis genčių Sibiro teritorijoje susijungė į sąjungą ir taip atsirado valstybinis darinys – Didysis Tartarija, nusidriekusi nuo Uralo iki Užbaikalės. Jaroslavas Vsevolodovičius pirmasis kreipėsi pagalbos į Tartariją, dėl ko ir kentėjo. Tačiau Batu, sukūrusio Aukso ordą, dėka kryžiuočiai jau bijojo tokios galios. Bet vis tiek tyliai „prekybininkai“ sunaikino Tartariją.

Kodėl viskas taip atsitiko, klausimas čia išspręstas labai paprastai. Rusijos užkariavimui vadovavo popiežiaus agentai, jėzuitai, misionieriai ir kitos piktosios dvasios, kurios vietos gyventojams, o ypač jiems talkinusiems, žadėjo visokią naudą ir naudą. Be to, vadinamųjų „mongolų-totorių“ būriuose buvo daug krikščionių iš Vidurinės Azijos, kurie turėjo daug privilegijų ir religijos laisvę, ten veisėsi krikščionybe paremti Vakarų misionieriai Įvairios rūšys religiniai judėjimai, nestorianizmo tipas.

Čia paaiškėja, kur Vakaruose yra tiek daug senovinių Rusijos ir ypač Sibiro teritorijų žemėlapių. Pasidaro aišku, kodėl valstybės formavimasis Sibiro teritorijoje, kuris buvo vadinamas Didžiąja Tartarija, nutyli. Ankstyvuosiuose žemėlapiuose Tartaria yra nedaloma, vėlesniuose – suskaidyta, o nuo 1775 m., prisidengus pugačioviškumu, ji nustojo egzistavusi. Taigi, žlugus Romos imperijai, jos vietą užėmė Vatikanas ir, tęsdamas Romos tradicijas, surengė naujus karus dėl savo dominavimo. Taigi Bizantijos imperija žlugo, o jos įpėdinė Rusija tapo pagrindiniu popiežiaus Romos taikiniu, t.y. Dabar Vakarų pasaulis yra „švaikštas“. Savo klastingiems tikslams kazokai buvo kaip kaulas gerklėje. Kiek karų, sukrėtimų, kiek sielvarto ištiko visas mūsų tautas, bet pagrindinis istorinis laikas, mums žinomas nuo seno, kazokai spyrė mūsų priešams į dantis. Arčiau mūsų laikų jiems vis tiek pavyko palaužti kazokų dominavimą ir po gerai žinomų 1917 m. įvykių kazokams buvo suduotas triuškinantis smūgis, tačiau tam prireikė daug amžių.

Susisiekus su

Senovėje valstybės mūsų krašte neliesdavo savo sienų taip, kaip dabar. Tarp jų liko milžiniškos erdvės, kuriose niekas negyveno – tai buvo arba neįmanoma dėl gyvenimo sąlygų trūkumo (nėra vandens, žemės pasėliams, negalima medžioti, jei mažai žvėrienos), arba tiesiog pavojinga dėl reidų. klajoklių stepių gyventojai. Būtent tokiose vietose kazokai atsirado - Rusijos kunigaikštysčių pakraščiuose, pasienyje su Didžiąja Stepe. Tokiose vietose rinkosi žmonės, nepabijoję staigaus stepių gyventojų antskrydžio, mokėję ir išgyventi, ir kovoti be pašalinės pagalbos.

Pirmieji kazokų būrių paminėjimai siekia Kijevo Rusiją, pavyzdžiui, Ilja Murometsas buvo vadinamas „senuoju kazoku“. Yra nuorodų į kazokų būrių dalyvavimą Kulikovo mūšyje, vadovaujant gubernatoriui Dmitrijui Bobrokui. Iki XIV amžiaus pabaigos Dono ir Dniepro žemupyje susiformavo dvi didelės teritorijos, kuriose buvo sukurta daug kazokų gyvenviečių ir jų dalyvavimas Ivano Rūsčiojo karuose jau neabejotinas. Kazokai pasižymėjo užkariaujant Kazanės ir Astrachanės chanatus bei Livonijos kare. Pirmąjį Rusijos Stanicos sargybos statutą 1571 m. sudarė bojaras M. I. Vorotynskis. Pagal jį sargybą vykdė stanicos (sargybiniai) kazokai, o miestų (pulko) kazokai gynė miestus. Kartu su 1612 m Nižnij Novgorodo milicija Dono kazokai išlaisvino Maskvą ir išvijo lenkus iš Rusijos žemės. Už visus šiuos nuopelnus Rusijos carai patvirtino kazokų teisę amžinai ir amžinai turėti Ramųjį Doną.

Ukrainos kazokai tuo metu buvo suskirstyti į registruotus Lenkijos tarnyboje ir masinius, sukūrusius Zaporožės sičą. Dėl politinių ir religinis spaudimas iš Abiejų Tautų Respublikos pusės Ukrainos kazokai tapo išsivadavimo judėjimo pagrindu, iškėlė nemažai sukilimų, iš kurių paskutinis, vadovaujamas Bohdano Chmelnickio, pasiekė savo tikslą – Ukraina susijungė su Rusijos karalyste. Perejaslavlio Rada 1654 metų sausį. Rusijai susitarimas lėmė dalies žemės įsigijimą Vakarų Rusija, kuris pateisino Rusijos carų titulą – Visos Rusijos valdovas. Maskvos Rusija tapo žemių kolekcionieriumi su slavų ortodoksų gyventojais.

Ir Dniepras, ir Dono kazokai tuo metu buvo priešakyje kovoje su turkais ir totoriais, kurie nuolat veržėsi į Rusijos žemes, niokodami derlių, varydami žmones į nelaisvę ir kraujuodami mūsų žemes. Daugybę žygdarbių padarė kazokai, tačiau vienas iš labiausiai ryškių pavyzdžių mūsų protėvių didvyriškumas yra Azovo sėdynė- aštuoni tūkstančiai kazokų, užėmę Azovą - vieną galingiausių tvirtovių ir svarbų ryšių mazgą - sugebėjo atremti dviejų šimtų tūkstančių galingą Turkijos kariuomenę. Be to, turkai buvo priversti trauktis, praradę apie šimtą tūkstančių kareivių – pusę savo kariuomenės! Tačiau laikui bėgant Krymas buvo išlaisvintas, Turkija buvo išstumta iš Juodosios jūros krantų toli į pietus, o Zaporožės Sičas prarado savo, kaip pažangaus forposto, reikšmę, atsidūręs kelis šimtus kilometrų į vidų taikioje teritorijoje. 1775 m. rugpjūčio 5 d., Rusijos imperatorei Jekaterinai II pasirašius manifestą „Dėl Zaporožės sicho sunaikinimo ir įtraukimo į Novorosijsko provinciją“, Sichas buvo galutinai išformuotas. Zaporožės kazokai po to jie buvo padalinti į kelias dalis. Daugiausia persikėlė į Juodosios jūros kazokų armiją, kuri vykdė pasienio apsaugą Juodosios jūros pakrantėse, nemaža dalis kazokų buvo perkelta saugoti pietines Rusijos sienas Kubane ir Azove. Sultonas leido penkiems tūkstančiams kazokų, išvykusių į Turkiją, įkurti Dunojaus sichą. 1828 m. Padangės kazokai kartu su Koševojumi Josipu Gladkiu perėjo į Rusijos pusę ir jiems asmeniškai atleido imperatorius Nikolajus I. Visoje didžiulėje Rusijos teritorijoje kazokai pradėjo nešti pasienio tarnyba. Nenuostabu, kad taikdarys caras Aleksandras III kartą taikliai pastebėjo: „Rusijos valstybės ribos guli ant kazokų balno arkos...“

Donecai, kubanai, teretai, o vėliau ir jų ginklo broliai Uralas ir Sibiras buvo nuolatinis kovinis avangardas visuose karuose, kuriuose Rusija beveik be atokvėpio kovojo šimtmečius. Ypač pasižymėjo kazokai Tėvynės karas 1812 m Legendinio Dono vado Atamano Matvejaus Ivanovičiaus Platovo, vadovavusio kazokų pulkams iš Borodino į Paryžių, atminimas vis dar gyvas. Tie patys pulkai, apie kuriuos Napoleonas su pavydu sakytų: „Jei turėčiau kazokų kavaleriją, užkariaučiau visą pasaulį“. Patruliai, žvalgyba, saugumas, tolimi reidai – visą šį kasdienį sunkų karinį darbą vykdė kazokai, o jų mūšio rikiuotė – kazokų lava – tame kare pasirodė visa savo šlove.

Liaudies sąmonėje susiformavo kazoko, kaip natūralaus raito kario, įvaizdis. Tačiau buvo ir kazokų pėstininkai – plastunai, kurie tapo šiuolaikinių specialiųjų pajėgų dalinių prototipu. Jis atsirado Juodosios jūros pakrantėje, kur plastunai sunkiai tarnavo Juodosios jūros salpose. Vėliau Plastun padaliniai sėkmingai veikė ir Kaukaze. Net jų priešininkai pagerbė plastunų – geriausių kordono linijos sargybinių Kaukaze – bebaimiškumą. Būtent kalniečiai išsaugojo istoriją apie tai, kaip plastūnai, apgulti Lipkos poste, pasirinko susideginti gyvus, o ne pasiduoti čerkesams, net ir tiems, kurie pažadėjo jiems gyvybę.

Tačiau ne tik kariniai žygdarbiai Kazokai žinomi. Jie suvaidino ne mažesnį vaidmenį kuriant naujas žemes ir jas prijungiant Rusijos imperija. Laikui bėgant kazokų gyventojai persikėlė į negyvenamas žemes, išplėtė valstybės ribas. Kazokų kariuomenė aktyviai dalyvavo kuriant Šiaurės Kaukazą, Sibirą (Ermako ekspedicija), Tolimuosius Rytus ir Ameriką. 1645 m. Sibiro kazokas Vasilijus Pojarkovas išplaukė palei Amūrą, įplaukė į Ochotsko jūrą, atrado Šiaurės Sachaliną ir grįžo į Jakutską. 1648 metais Sibiro kazokas Semjonas Ivanovičius Dežnevas išplaukė iš Arkties vandenyno (Kolimos žiočių) į Ramųjį vandenyną (Anadyro žiotys) ir atvėrė sąsiaurį tarp Azijos ir Amerikos. 1697–1699 metais kazokas Vladimiras Vasiljevičius Atlasovas tyrinėjo Kamčiatką.

Kazokai Pirmojo pasaulinio karo metais

Pirmąją Pirmojo pasaulinio karo dieną pirmieji du Kubos kazokų pulkai paliko Jekaterinodaro stotį į frontą. Vienuolika Rusijos kazokų karių kovojo Pirmojo pasaulinio karo frontuose – Done, Urale, Tereke, Kubane, Orenburge, Astrachanėje, Sibire, Užbaikale, Amūre, Semirečenske ir Usūryje – nežinodami bailumo ir dezertyravimo. Jie buvo ypač ryškūs geriausios savybės Užkaukazės fronte, kur milicijoje buvo sukurta tik 11 trečiojo etapo kazokų pulkų - iš vyresnių kazokų, kurie kartais galėjo duoti pagrindą kadriniam jaunimui. Dėl neįtikėtino atsparumo sunkiuose 1914 m. mūšiuose būtent jie sutrukdė Turkijos kariuomenei prasiveržti – tuo metu toli gražu nebuvo blogiausia! – į mūsų Užkaukazę ir kartu su atvykusiais Sibiro kazokais išvijo juos atgal. Po grandiozinės pergalės Sarykamysh mūšyje Rusija sulaukė sveikinimų iš sąjungininkų vyriausiųjų vadų Joffre'o ir prancūzų, kurie labai aukštai įvertino Rusijos ginklų stiprumą. Tačiau kovos meno viršūnė Užkaukazėje buvo Erzurumo kalnų įtvirtintos zonos užėmimas 1916 m. žiemą, kurio puolime kazokų daliniai vaidino svarbų vaidmenį.

Kazokai buvo ne tik veržliausi kavalerija, bet ir tarnavo žvalgyboje, artilerijoje, pėstininkystėje ir net aviacijoje. Taigi vietinis Kubos kazokas Viačeslavas Tkačiovas atliko pirmąjį tolimąjį skrydį Rusijoje maršrutu Kijevas – Odesa – Kerčė – Tamanas – Jekaterinodaras, kurio bendras ilgis siekė 1500 mylių, nepaisant nepalankių rudens orų ir kitų sunkių sąlygų. 1914 m. kovo 10 d. jis buvo komandiruotas į 4-ąją aviacijos kuopą, kai ji buvo suformuota, ir tą pačią dieną Tkačiovas buvo paskirtas XX aviacijos būrio, prijungto prie 4-osios armijos štabo, vadu. Pradiniu karo laikotarpiu Tkačiovas atliko kelis labai svarbius Rusijos vadovybės žvalgybinius skrydžius, už kuriuos 1914 m. lapkričio 24 d. Pietvakarių fronto armijos įsakymu Nr. 290 buvo apdovanotas Šv. Didysis kankinys ir pergalingas Jurgis, IV laipsnis (pirmas tarp lakūnų).

Kazokai labai gerai pasirodė Didžiajame Tėvynės kare. Šiuo sunkiausiu ir sunkiausiu šaliai laikotarpiu kazokai pamiršo praeities nuoskaudas ir kartu su visa sovietų žmonėmis pakilo ginti savo Tėvynės. 4-asis Kubos ir 5-asis Dono kazokų savanorių korpusas garbingai praėjo iki karo pabaigos, dalyvaudamas pagrindinėse operacijose. 9-oji „Plastun Red Banner“ Krasnodaro divizija, dešimtys šautuvų ir kavalerijos divizijų, karo pradžioje susiformavusių iš Dono, Kubano, Tereko, Stavropolio, Orenburgo, Uralo, Semirečės, Užbaikalės ir Tolimųjų Rytų kazokų. Gvardijos kazokų formuotės dažnai atlikdavo labai svarbią užduotį - kol mechanizuotos rikiuotės sudarė daugelio „katilų“ vidinį žiedą, kazokai kaip kavalerijos mechanizuotų grupių dalis įsiveržė į operatyvinę erdvę, sutrikdė priešo ryšius ir sukūrė išorinį apsupimo žiedą, užkirsdami kelią priešo kariuomenės paleidimas. Be Stalino laikais atkurtų kazokų dalinių, Antrojo pasaulinio karo metais tarp žinomų žmonių buvo daug kazokų, kurie kovojo ne „firminėje“ kazokų kavalerijoje ar Plastuno daliniuose, o visoje sovietų armijoje ar pasižymėjo karinėje gamyboje. Pavyzdžiui: tanko tūzas Nr.1, Sovietų Sąjungos didvyris D.F. Lavrinenka yra Kubos kazokas, kilęs iš Besstrashnaya kaimo; Inžinerijos kariuomenės generolas leitenantas, Sovietų Sąjungos didvyris D.M. Karbyševas - protėvių Uralo kazokas, kilęs iš Omsko; Šiaurės laivyno vadas admirolas A.A. Golovko - Terekas kazokas, kilęs iš Prochladnaya kaimo; ginklanešys dizaineris F.V. Tokarevas – Dono kazokas, kilęs iš Dono armijos Jegorlyko srities kaimo; Briansko ir 2-ojo Baltijos fronto vadas, armijos generolas, SSRS didvyris M.M. Popovas yra Dono kazokas, kilęs iš Dono armijos Ust-Medveditsko srities kaimo, sargybos eskadrilės vadas kapitonas K.I. Nedorubovas - Sovietų Sąjungos didvyris ir visiškas Šv. Jurgio riteris, taip pat daugelis kitų kazokų.

Visi mūsų laikų karai, kuriuos teko kariauti Rusijos Federacijai, taip pat negalėjo įvykti be kazokų. Be konfliktų Padniestrėje ir Abchazijoje, kazokai aktyviai dalyvavo Osetijos-Ingušijos konflikte ir vėliau apsaugant Osetijos administracinę sieną su Čečėnija ir Ingušija. Pirmosios čečėnų kampanijos metu Rusijos gynybos ministerija iš savanorių kazokų suformavo generolo Ermolovo vardu pavadintą motorizuotų šaulių batalioną. Jo efektyvumas buvo toks didelis, kad išgąsdino Kremliui palankius čečėnus, kurie kazokų dalinių atsiradimą laikė pirmuoju žingsniu Tereko regiono atgimimo link. Jų spaudžiamas batalionas buvo išvestas iš Čečėnijos ir išformuotas. Per antrąją kampaniją kazokai subūrė 205-ąją motorizuotųjų šautuvų brigadą, taip pat komendantų kuopas, tarnaujančias Čečėnijos Šelkovskio, Naurskio ir Nadterečnio regionuose. Be to, nemažos masės kazokų, sudarę sutartį, kovojo „įprastuose“, tai yra, ne kazokų būriuose. Daugiau nei 90 žmonių iš kazokų padalinių gavo vyriausybės apdovanojimus pagal karinių operacijų rezultatus, visi kazokai, kurie dalyvavo karinėse operacijose ir tiksliai atliko savo pareigas, gavo kazokų apdovanojimus. Jau 13 metų kazokai Rusijos pietuose kasmet rengia lauko mokymo stovyklas, kurių metu organizuojami vadovybės ir štabo mokymai su padalinių vadais ir pareigūnai, ugniagesių, taktinių, topografinių, minų ir medicinos mokymai. Kazokų daliniams, kuopoms ir būriams vadovauja kovinės patirties turintys Rusijos kariuomenės karininkai, dalyvavę operacijose karštuosiuose taškuose Kaukaze, Afganistane ir kituose regionuose. O kazokų arklių patruliai tapo patikimais Rusijos pasieniečių ir policijos padėjėjais.