Бунин хуурай газрын шинжилгээ. "Суходол" роман бол Хрущевын багана язгууртнуудын гэр бүлийн түүх юм.

И.А. Бунин Суходолын түүхийн гол сэдэв бол үл хөдлөх хөрөнгө ба түүний эзэд юм. Суходолын эздийн амьдралыг зохиолч маш эрт дээр үед болсон, хуучирсан зүйл гэж харуулдаг. Түүхийн гол дүрүүд: өвөө - Суходолын эзэн, түүний хүүхдүүд Аркадий Петрович, Петр Петрович, залуу хатагтай Тоня; бэр Клавдия Марковна, Герваска - өвөөгийн новшийн хүү.
Энэ өгүүллэгийг насаараа Суходолд үйлчилж, амьдарч, энэ аймшигт эдлэн дэх амьдралын бүхий л далд булангуудыг үзсэн настай эмэгтэй Натальягийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэг. Суходол Натальягийн түүхийг өвөөгийнх нь ач хүү ярьдаг. Суходолын эзэд Хрущев овогтой байсан бөгөөд эхэндээ бүх зүйлийг өвөө удирддаг байв. Тэр хүүхэдтэй бөгөөд тэднийг өсч томрох тусам Петр Петрович ажилдаа явсан бөгөөд Аркадий Петрович Герваскатай ан хийхээс өөр зүйл хийсэнгүй. Герваска байшинд хоёрдмол байр сууриа мэддэг байсан тул Аркадий Петрович болон өвөө хоёрын аль алинд нь бүдүүлэг байх дуртай байсан тул түүнийг байнга шийтгэдэг байв. Герваска өвөөдөө дургүй байсан тул нэг өглөө түүнийг өвдөж цохисон - өвөө нь унаж байхдаа ширээний буланг мөргөж нас баржээ. Герваска гинж, бөгжөө тайлаад эдлэнгээс алга болжээ. Тэр үед алба хааж байгаад буцаж ирсэн Петр Петрович нөхөр Войтковичийг авчирсан. Петр Петровичийн эгч Тоня түүнд ухаангүй дурлажээ. Гэвч Войтковичийн анхаарлыг татсан өчүүхэн шинж тэмдэг илэрвэл Тоня чичирч, улайж эхлэв. Үүний үр дүнд Войткович Суходолыг орхиж, үерхэл нь дуусаагүй байв. ... Яг тэр мөчид зарц Наталья уншигчдад Суходолын хувь заяаг өгүүлэхдээ Петр Петровичид маш их дурлажээ. Үүнээс болж тэр унтлагын өрөөнөөс нь мөнгөн бүрсэн толь хулгайлсан - тэр угаалгын өрөөнд нууж, өглөө нь түүнийг гаргаж аваад өөрийгөө биширч, айсандаа хөлдөж байсан боловч Петр Петровичээс болж толин тусгалыг бас хулгайлсан. тэр толинд Наталья харав ... Алдагдсаныг олж илрүүлэхэд - тэр ч байтугай Петр Петрович өөрөө ч - Наталья үсээ тайрч, барзгар цамц өмсөж, хөрш зэргэлдээх Лунево эдлэн газар руу цөллөгт явуулсан. Наталья тэнд хоёр урт жил амьдрах шаардлагатай болно. Хоёр жилийн чимээгүй байдал, тайван байдал, заримдаа аймшигтай зүүдэндээ харанхуйлж, хоёрхон зүүд зүүдлэв - нэгд нь асар том саарал, увайгүй хөөрсөн ямаа түүний цээжин дээр авирч: Би чиний хүргэн байна! Натальяаг улам их айлгасан өөр нэг мөрөөдөл бол Суходолд гэнэт тохиолдсон аймшигт, зэрлэг галын тухай зүүд юм. Хоёр жилийн дараа Наталья Суходол руу буцаж ирсэн боловч тэр өөр буцаж ирэв - боловсорч гүйцсэн, хатуу ширүүн, анхны хайрынхаа очыг унтраав. Суходолд бүх зүйл өөрчлөгдсөн: Петр Петрович гэрлэж, залуу хатагтай Тонечка Войтковичийг явсны дараа эргэлзэж, Наташа Тонегийн үйлчлэгчээр томилогдов. Тэр олон удаа гистерик байдалд орж, Натальяг зодож, үсийг нь урж, түүн рүү олсон бүхнээ шиддэг байсан ч заримдаа тэр тайвширдаг. Гэсэн хэдий ч тэр Войтковичтэй дөрвөн гар тоглож байсан төгөлдөр хуур руугаа харангуутаа түүний сэтгэлийн хөөрөл сэргэж, илбэчин Клим Ерохин хүртэл түүнд тусалж чадсангүй.
Удалгүй Суходолд шинэ оршин суугч, гэм буруутай лам Юшка, шунал тачаалын харцтай сул дорой нэгэн гарч ирэв. Тэр Натальяг харанхуй хонгилоор ойр ойрхон зогсоож, түүнд хайртай болсон, удахгүй түүн дээр ирнэ, хэрэв тэр хашгирах юм бол түүнийг шатаана ... Наташа шөнө унтаагүй, өчүүхэн чимээг сонсож, нэг өдөр өглөө нойрмоглоход Юшка ирэв.

Ангид байгаа номноос аливаа үйл явдлыг тодорхой, үнэн зөвөөр харуулах эсвэл үйл явдлыг бүхэлд нь дахин ярихын тулд та маш сайн мэдлэгтэй байх хэрэгтэй. хураангуйбүлгээр. Литерагуругийн хамт олон таныг ашиглахыг урьж байна.

Суходол бол өгүүлэгч болон түүний эгч хоёрын ухамсрыг хөдөлгөж, сэтгэл татам газар юм. Үүний шалтгаан нь тэдний аавын эгч Наталья асрагч нарын түүх юм. Бүгд миний хэцүү амьдралтэр Хрущевын эдлэнд амьдардаг байсан: тэнд эцэг эхээ алдаж, галзуу авга эгч Тонягаа харж, дурласан.

Гэсэн хэдий ч бүх зовлон зүдгүүрийн дараа өгүүлэгч эгч Наталья, тэр байтугай тэндээс явсан аавтайгаа хамт үл ойлгогдох хүчээр төрөлх нутаг руугаа, Суходол руу татав.

II бүлэг

Өгүүлэгч болон түүний эгч Суходолд өсвөр насандаа л ирсэн.

Тэр үед нүд гялбам хурдан аянга цахилгаантай аадар бороо орж байв. Тэдний уулзсан анхны хүн бол урт, хурц хамар, галзуу нүдээрээ Баба Ягатай төстэй галзуу авга эгч Тоня байв. Тэдний авга ах Петр Петровичийн эхнэр, жижигхэн, тарган Клавдия Марковна тэднийг баяр хөөртэйгөөр дуудан мэндчилж, тэдний таньдаг эелдэг эмэгтэй Наталья инээмсэглэн бөхийв.

III бүлэг

Өгүүлэгч болон түүний эгч нь ихэвчлэн Суходол болон түүний үзэсгэлэнт орчныг тойрон алхдаг байв.

Гэртээ буцаж ирээд тэд Натальягаас үл хөдлөх хөрөнгийн түүх, оршин суугчдын хувь заяаны талаар суралцав. Тэгээд тэр удаан, удаан ярьсан ...

IV бүлэг

Домогт өгүүлснээр түүний элэнц өвөө Курскаас Суходол руу нүүсэн бөгөөд эргэн тойронд үргэлжилсэн ой байдаг.

Гэвч тэдний өвөө Петр Кирилличийн үед шугуйг бараг бүрмөсөн тайрч, байшин, цэцэрлэг барьжээ.

Гэвч үл хөдлөх хөрөнгө, гэр орныг хариуцах хүн байсангүй: өвөө Петр Кириллич хайраас эсвэл өөрт нь унасан алимны борооноос болж галзуурсан; тэдний эцэг Аркадий Петрович Герваскатай хамт бүтэн өдөр ан хийж өнгөрөөсөн; Авга ах Петр Петрович л сургалтанд явуулсан. Тиймээс байшин эзэнгүй, зарц нарын асрамжид үлджээ.

V бүлэг

Петр Петрович, түүний нөхдүүд, Войткевич, архичин тогооч нар ирснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Мастер зочломтгой зочломтгой эзэн шиг харагдахыг хичээж, амьдралыг өөрчилсөн, илүү хөгжилтэй, илүү баяр хөөртэй болгосон; гэхдээ тэр үүнийг болхи байдлаар хийсэн.

Наталья Петрт дурласан бөгөөд энэ нь түүнийг сүйрүүлсэн: тэр түүний гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж, толийг нь гайхшруулахын тулд толь хулгайлсан боловч алдагдлыг олж мэдээд, түүнийг хусч, Сошки ферм рүү цөллөгт явуулав.

Замдаа түүний дотор олон сэтгэл хөдлөл эргэлдэж байв: тэр өөрийгөө дүүжлэхийг хүсч, зугтахыг хүссэн боловч хайрын зовлонг даван туулж, түүнийг сэтгэлдээ булж, үргэлжлүүлэн амьдарсан.

VI бүлэг

Покров дээр Петр Петрович найр зохион байгуулав. Гэвч өвөө үүнд саад болж: тэр шинээр ирсэн бүх зочдыг гомдоож, нагац эгчийнхээ явсан тухай бүгдэд нь хэлэв.

Энэ түүхийг бүгд мэддэг байсан: Войткевич Тоняг сүйтгэж, түүнийг уруу татаад дараа нь зүгээр л яваад өгсөн тул охин галзуурчээ.

Баяр орой болтол үргэлжилсэн. Петр Кириллич өглөө эрт босоод асар том тавилгаа хөдөлгөж эхэлсэн нь Герваскаг сэрээв. Маргааны үеэр “тамин шиг ууртай” эр өвөөгийнхөө цээж рүү цохисон байна. Тэрээр булан руу толгойгоо өндийлгөн унаж нас баржээ.

VII бүлэг

Наталья байхгүй үед дахиад хоёр үйл явдал тохиолдов: Петр Петрович гэрлэж, дараа нь ах нар дайнд оролцов.

Хоёр жилийн дараа шинэ хатагтай Клавдия Марковна Натальяг галзуу Тоняг харж байхаар буцаажээ.

Буцаж ирсний дараа хэсэг хугацааны дараа охин цөллөгөө дурсаж, Сошка Суходолоос тэс өөр байсан: овоохой нь цэвэрхэн, үзэсгэлэнтэй байсан тул эзэд нь түүнтэй адил тэгш харьцдаг байв. Тэнд түүний хувь заяаг зөгнөсөн хоёр зүүд зүүдлэв.

VIII бүлэг

Наталья буцаж ирсэн нь баяр хөөртэй, сэтгэл хөдөлгөм байлаа. Маш их өөрчлөгдсөн. Мөн түүнд олон зүйлд итгэхэд хэцүү байсан.

Гэвч ямар нэгэн гай зовлонгийн тухай аймшигт зөгнөл түүнд хүндээр тусав.

Түүний уйтгар гунигийг эдгээх ёстой нэгэн илбэчинг Тоня руу авчирчээ. Гэвч тэр удаан тусалсангүй.

Зуны улиралд Петр Петрович гэмтлийн улмаас эзэд нь эргэж ирээгүй. Дайны тухай цуурхал тарсны дараа Суходол янз бүрийн тэнүүлчдээр дүүрч эхлэв. Тэдний дунд "гэм буруутай лам" Юшка байсан.

XI бүлэг

Юшка тариачин гаралтай хэдий ч ажил хийдэггүй, бурхны илгээсэн ёсоор онгирч амьдардаг байв.

Тэрээр Суходолд байхдаа Натальяад "дурладаг". Нэг өдөр түүнтэй уулзсан Юшка түүнийг түүн дээр ирнэ гэж хэлсэн бөгөөд тэр түүнийг зогсоохгүй. Анхны мөрөөдөл нь биелж, эмэгтэй хүн зайлшгүй зүйл болж байна гэж бодоод шөнө болгон түүнд өөрийгөө зориулав. Юшка уйдсандаа гарч ирсэн шигээ хурдан алга болжээ. Сарын дараа баатар эмэгтэй жирэмсэн гэдгээ мэдэв.

9-р сард ах дүүс буцаж ирсэн бөгөөд маргааш нь хоёр дахь мөрөөдөл биелэв: Суходольскийн үл хөдлөх хөрөнгө галд автав. Наталья галыг хараад аль болох хурдан гүйж очоод улаан жупан, казак малгай өмссөн хүнтэй таарав. Тэр орой туулсан аймшиг нь түүнийг хүүхдээс нь чөлөөлөв.

Үүний дараа амьдрал бүдгэрэв. Тоняг дурсгалд аваачиж, Наталья шиг тайвширчээ.

Эрх чөлөөний тухай дараагийн цуу яриа Суходолыг өөрчилж, ах дүүсийн хооронд үл ойлголцол үүсгэв. Удалгүй Петр Петрович нас барав: Луневагаас, эзэгтэйнээсээ буцаж ирээд морины туурайн дор унав. Наталья энэ тухай хамгийн түрүүнд мэдэж, түүнд хамгийн түрүүнд эмгэнэл илэрхийлэв.

X бүлэг

Өгүүлэгч болон түүний эгч Суходолын тухай сонссон бүх зүйл цаг хугацааны явцад алга болж, нуран унасан. Үл хөдлөх хөрөнгө үхэж эхлэв: цорын ганц оршин суугчид– Клавдия Марковна, авга эгч Тоня, Наталья нар сүүлийн өдрүүдээ өнгөрөөж байв.

Сүр жавхлант Хрущевын гэр бүлээс үр удам олж чадаагүй үл мэдэгдэх булш л үлджээ.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Иван Буниний бүтээлүүд (1870-1953)

1. Бунины ажлын эхлэл
2. Бунины хайрын шүлэг
3. Бунины тариачны дууны үг
4. "Антоновын алим" түүхийн дүн шинжилгээ
5. Бунин ба хувьсгал
6. "Тосгон" үлгэрийн дүн шинжилгээ
7. "Суходол" түүхийн дүн шинжилгээ
8. "Сан Францискогийн ноён" түүхийн дүн шинжилгээ.
9. "Чангийн мөрөөдөл" түүхийн дүн шинжилгээ
10. "Амьсгалахад хялбар" үлгэрийн дүн шинжилгээ
11. "Хараагдсан өдрүүд" номын дүн шинжилгээ
12. Бунины цагаачлал
13. Бунины гадаад зохиол
14. "Нарны цохилт" түүхийн дүн шинжилгээ
15. Түүхийн цуглуулгын дүн шинжилгээ " Харанхуй гудамжууд»
16. "Цэвэр даваа" түүхийн дүн шинжилгээ
17. "Арсеньевын амьдрал" романы дүн шинжилгээ.
18. Бунины Франц дахь амьдрал
19. Бунин ба Аугаа эх орны дайн
20. Бунины цөллөг дэх ганцаардал
21. Бунины үхэл

1. Бунины ажлын эхлэл

Оросын нэрт зохиолч, яруу найрагчийн бүтээлч зам XIX сүүл- 20-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн сонгодог зохиолч, түүний анхны Нобелийн шагналтан И.А.Бунин нь маш нарийн төвөгтэй, ойлголцолоороо ялгагдана, учир нь зохиолчийн хувь заяа, ном зохиолд зохиолчийн хувь заяаг ойлгох нь тийм ч амар зүйл биш юм. Орос ба түүний ард түмэн, цаг үеийн хамгийн хурц зөрчилдөөн, зөрчилдөөн.

Иван Алексеевич Бунин 1870 оны 10-р сарын 10 (22)-нд Воронеж хотод ядуу язгууртны гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага насаа Орел мужийн Елец дүүргийн Бутырки фермд өнгөрөөжээ.

Тариачидтай харилцах, хүүд хайрыг бий болгосон анхны багш, гэрийн багш Н.Ромашковтой belles letters, уран зураг, хөгжим, байгаль дээрх амьдрал нь ирээдүйн зохиолчийн бүтээлч байдалд шавхагдашгүй материалыг өгч, түүний олон бүтээлийн сэдвийг тодорхойлсон.

1881 онд Бунин элсэн орсон Елецкийн биеийн тамирын сургуулийн хичээл санхүүгийн хэрэгцээ, өвчний улмаас тасалдсан.

Тэрээр ахлах сургуулиа Озеркигийн Елец тосгонд, ардчилсан үзэл бодлоороо ялгардаг, сайн боловсролтой ах Юлиусын удирдлаган дор гэртээ төгссөн.

1889 оны намар Бунин "Орловский вестник" сонинд хамтран ажиллаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь Полтавад хэсэг хугацаанд амьдарч байжээ. өөрийнх нь хүлээлт, "Сонин хэвлэлд маш их захидал бичдэг, шаргуу судалж, бичсэн ...".

Залуу Бунины амьдралд 1889 оны зун танилцсан Елецийн эмчийн охин Варвара Пащенкогийн гүн гүнзгий мэдрэмж нь онцгой байр суурийг эзэлдэг.

Зохиолч хожим нь 1894 онд "Арсеньевын амьдрал" намтар зохиолын төгсгөлийн хэсгийг бүрдүүлсэн "Лика" өгүүллэгт бүрэн завсарлагаанаар төгссөн энэ эмэгтэйг хайрлах хайрынхаа түүхийг өгүүлэх болно.

Бунин уран зохиолын үйл ажиллагаагаа яруу найрагчаар эхлүүлсэн. Өсвөр насандаа бичсэн шүлгүүддээ тэрээр Пушкин, Лермонтов, тэр үеийн залуучуудын шүтээн яруу найрагч Надсоныг дуурайдаг. 1891 онд Орел хотод анхны шүлгийн ном, 1897 онд "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" өгүүллэгийн анхны түүвэр, 1901 онд "Навчнууд унах" шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ.

90-900-ээд оны эхэн үеийн Бунины яруу найргийн зонхилох сэдэл нь уугуул байгаль, байгалийн баялаг ертөнц юм. хүний ​​мэдрэмж. Ландшафтын шүлэг нь зохиолчийн амьдралын гүн ухааныг илэрхийлдэг.

Яруу найрагчийн хэд хэдэн шүлэгт сонсогддог хүн төрөлхтний оршихуйн сул дорой байдлын сэдвийг эсрэгээр нь тэнцвэржүүлсэн байдаг - байгалийн үүрд мөнх, үл эвдэхийг батлах.

Миний хавар өнгөрч, энэ өдөр өнгөрөх болно

Гэхдээ бүх зүйл өнгөрдөг гэдгийг мэдэх нь зугаатай байдаг.

Энэ хооронд амьдрах аз жаргал хэзээ ч үхэхгүй, -

гэж тэр "Ойн зам" шүлэгт хэлэв.

Бунины шүлгүүдэд арван жилийнхээс ялгаатай нь гутранги үзэл, амьдралд үл итгэх байдал, "бусад ертөнц" рүү тэмүүлэх зүйл байдаггүй. Эдгээр нь оршихуйн баяр баясгалан, байгаль, хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, амь өгөгч хүчийг мэдрэх мэдрэмж, яруу найрагчийн эргэцүүлэн тунгааж, барьж авахыг хичээдэг өнгө, өнгийг агуулдаг.

Горькийн нэрэмжит "Навчнууд унах" (1900) шүлэгт Бунин намрын ландшафтыг тод, яруу найргаар зурж, Оросын байгалийн үзэсгэлэнт байдлыг илэрхийлжээ.

Бунины байгалийн дүрслэл нь үхсэн, хөлдөөсөн лав цутгамал биш, харин янз бүрийн үнэр, чимээ шуугиан, өнгөөр ​​дүүрэн динамик хөгжиж буй зургууд юм. Гэхдээ байгаль нь Буниныг зөвхөн олон янзын өнгө, үнэрээр татдаг.

Түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд яруу найрагч бүтээлч хүч чадал, эрч хүчийг татаж, амьдралын эх үүсвэрийг олж хардаг. Тэрээр "Гэсгээх" шүлэгтээ:

Үгүй ээ, энэ нь намайг татдаг газар нутаг биш,

Энэ бол миний анзаарах гэж байгаа өнгө биш,

Эдгээр өнгөт юу гэрэлтдэг вэ -

Хайр ба оршихуйн баяр баясгалан.

Бунины шүлгүүд дэх амьдралын гоо үзэсгэлэн, агуу байдлын мэдрэмж нь зохиолчийн шашны ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. Тэд энэхүү амьд, ээдрээтэй, олон талт ертөнцийг Бүтээгчид талархаж байгаагаа илэрхийлж байна:

Бүх зүйлийн төлөө, Эзэн минь, би танд баярлалаа!

Та нэг өдрийн түгшүүр, уйтгар гунигийн дараа

Үдшийн үүрийг надад өгөөч

Талбайн цэлгэр, хөх алсын зөөлөн байдал.

Бунины хэлснээр хүн зөвхөн Бурханы ертөнцөд ууссан энэ мөнх бус гоо үзэсгэлэнг харах боломжийг Их Эзэн түүнд өгсөн учраас л аз жаргалтай байх ёстой.

Мөн цэцэг, зөгий, өвс, эрдэнэ шишийн чих,

Номин болон үд дундын халуун - Цаг нь ирэх болно -

Их Эзэн үрэлгэн хүүгээс асуух болно:

"Та дэлхийн амьдралдаа аз жаргалтай байсан уу?"

Би бүх зүйлийг мартах болно - би зөвхөн эдгээрийг л санах болно

Чих ба өвсний хоорондох талбайн замууд -

Амтат нулимснаас надад хариулах цаг гарахгүй,

Өршөөнгүй өвдөг сөхрөх нь.

("Ба цэцэг, зөгий")

Бунины яруу найраг гүн гүнзгий үндэсний шинж чанартай байдаг. Эх орны дүр төрхийг байгалийн ухаалаг боловч гэгээлэг зургуудаар дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Оросын төв хэсгийн өргөн уудам нутаг, бүх зүйл гэрэл, дулаанаар дүүрэн байдаг төрөлх талбай, ой модныхоо эрх чөлөөг хайраар дүрсэлдэг.

Хусан ойн "сатин гялалзсан" дунд, цэцэг, мөөгний үнэр дунд, тогоруунууд намрын сүүлээр урагшаа хэрхэн сунахыг ажиглан, яруу найрагч эх орноо хайрлах сэтгэлийг онцгой хүчтэйгээр мэдэрдэг:

Төрөлх тал нутаг. Ядуу тосгонууд -

Миний эх орон: Би буцаж ирсэн,

Ганцаараа тэнүүчлэхээс залхаж,

Мөн түүний уйтгар гуниг дахь гоо үзэсгэлэнг ойлгов

Мөн аз жаргал нь гунигтай гоо үзэсгэлэнд оршдог.

("Хээр талд")

Эх орондоо тохиолдсон зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрт харамсах сэтгэлээр Бунины шүлгүүд түүнд хайр, талархал илэрхийлж, түүний хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан хүмүүст хатуу зэмлэлийг илэрхийлдэг.

Тэд чамайг шоолж байна

Тэд, Эх орон минь, зэмлэж байна

Та энгийн байдлаараа,

Хөөрхий хар овоохойнууд.

Хүү минь, тайван, бардам зантай

Ээжээсээ ичиж -

Ядарсан, аймхай, гунигтай

Түүний хотын найзуудын дунд.

Энэрэн нигүүлсэхүйн инээмсэглэлээр харагдана

Хэдэн зуун бээр тэнэсэн хүнд

Мөн түүний хувьд болзох өдөр,

Тэр сүүлчийн зоосоо хэмнэсэн.

("Эх орон")

1. Бунины хайрын шүлэг

Бунины хайрын тухай шүлгүүд яг л тодорхой, тунгалаг, тодорхой байдаг. Бунины хайрын шүлгийн тоо хэмжээ бага. Гэхдээ тэр эрүүл мэдрэмж, тайван байдал, тод дүр төрхөөр ялгагдана уянгын баатруудмөн сайхан сэтгэл, хэт их урам зоригоос хол, эелдэг байдал, хэллэг, позоос зайлсхийдэг баатрууд.

Энэ бол “Шөнө дундын цагт би түүн рүү орлоо...”, “Дуу” (“Би баштан дээрх энгийн охин”), “Бид буланд санамсаргүй байдлаар уулзсан...”, “Ганцаардал” шүлгүүд юм. бусад зарим.

Гэсэн хэдий ч Бунины дууны үг нь гаднах хязгаарлалтыг үл харгалзан хүний ​​​​мэдрэмжийн олон талт байдал, бүрэн дүүрэн байдал, олон янзын сэтгэлийн байдлыг илэрхийлдэг. Эндээс салах гашуун ба хариу нэхээгүй хайр, зовлон зүдгүүртэй, ганцаардсан хүний ​​туршлага.

20-р зууны эхэн үеийн яруу найраг нь ерөнхийдөө хэт субъективизм, илэрхийлэл нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог. Блок, Цветаева, Манделстам, Маяковский болон бусад яруу найрагчдын дууны үгийг эргэн санахад хангалттай.

Тэднээс ялгаатай нь яруу найрагч Бунин нь эсрэгээрээ уран сайхны нууцлал, мэдрэмжийн илрэл, түүнийг илэрхийлэх хэлбэрээр хязгаарлагддаг.

Ийм даруу байдлын гайхалтай жишээ бол хайртдаа хаягдсан хүний ​​хувь заяаны тухай өгүүлдэг "Ганцаардал" (1903) шүлэг юм.

...Би түүний араас хашгирах гэсэн юм:

"Буцаад ир, би чамтай дотно болсон!"

Гэхдээ эмэгтэй хүний ​​хувьд өнгөрсөн гэж байдаггүй.

Тэр хайраасаа салж, түүнд танихгүй хүн болжээ.

За! Би пийшингээ асаагаад уух болно ...

Нохой худалдаж авбал сайхан байх болно!

Энэ шүлгийн анхаарлыг татдаг зүйл бол юуны түрүүнд уран сайхны хэрэгслийн гайхалтай энгийн байдал, тропикийн бүрэн байхгүй байдал юм.

Загварын хувьд төвийг сахисан, санаатайгаар зохиосон үгсийн сан нь өдөр тутмын амьдрал, нөхцөл байдлын өдөр тутмын байдлыг онцлон тэмдэглэдэг - хоосон хүйтэн зуслангийн байшин, бороотой намрын үдэш.

Бунин энд зөвхөн нэг будаг хэрэглэдэг - саарал. Синтакс болон хэмнэлийн хэв маяг нь бас энгийн. Гурван үет хэмжигдэхүүнүүдийн тод ээлжлэн, тайван өгүүлэмжийн аялгуу, илэрхийлэл дутмаг, урвуу байдал нь бүхэл бүтэн шүлгийн жигд, хайхрамжгүй мэт өнгө аясыг бий болгодог.

Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн арга техник (хурцлах, "нэг" гэсэн үгийг давтах, хувийн бус ашиглах үйл үгийн хэлбэрүүд"Надад харанхуй байна", "Би хашгирмаар байна", "Нохой худалдаж авбал сайхан байх болно").

Бунин жүжиг үзэж байгаа хүний ​​цочмог, дарагдсан сэтгэлийн өвдөлтийг онцлон тэмдэглэв. Ийнхүү шүлгийн гол агуулга нь зориудаар тайван аялгууны ард нуугдаж, дэд текст рүү алга болжээ.

Бунины дууны үгийн хүрээ нэлээд өргөн. Тэрээр шүлгүүддээ Оросын түүхийг дурддаг ("Святогор", "Ханхүү Всеслав", "Михайл", "Дундад зууны үеийн тэргүүн тэнгэр элч"), бусад орны, тэр дундаа Дорнодын байгаль, амьдралыг дахин бүтээдэг ("Ормузд", "Эсхилус", " Иерихо” , “Египт рүү нислэг”, “Цейлон”, “Бага Азийн эргээс” болон бусад олон).

Эдгээр дууны үг нь гүн ухааны агуулгатай. Бунин хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг эргэцүүлэн бодоход оршихуйн мөнхийн хуулийг тусгахыг эрмэлздэг.

Бунин түүнийг орхисонгүй яруу найргийн туршилтуудамьдралынхаа туршид, гэхдээ уншигчдын өргөн хүрээнийхэн түүнийг "ялангуяа зохиол зохиолч гэдгээрээ алдартай боловч яруу найргийн "судас" нь түүний зохиолд тодорхой тусгалаа олсон байдаг. зохиол бүтээлүүдУран зохиол, сэтгэл хөдлөл ихтэй байдаг нь зохиолчийн яруу найргийн авъяас чадвараар шингэсэн нь дамжиггүй.

Бунины анхны зохиолд түүний амьдралын утга учир, эх орныхоо хувь заяаны талаархи гүн гүнзгий бодлыг аль хэдийн тусгасан байв. 90-ээд оны түүхүүд нь залуу зохиолын зохиолч тухайн үеийн бодит байдлын хамгийн чухал олон талыг маш нарийн шингээж авсныг тод харуулж байна.

1. Бунины тариачны дууны үг

Бунины анхны түүхүүдийн гол сэдэв нь Оросын тариачид ба ядуу буурай язгууртнуудыг дүрсэлсэн явдал юм. Зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог эдгээр сэдвүүдийн хооронд маш нягт холбоо байдаг.

Тэрээр "Нөгөө талд" (1893), "Дэлхийн төгсгөл хүртэл" (1894) өгүүллэгт тариачны гэр бүлүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх тухай гунигтай зургуудыг "Танка" өгүүллэгт дүрсэлсэн байдаг. 1892), "Эх орноос ирсэн мэдээ". Тариачдын амьдрал ядуурсан боловч нутгийн язгууртнуудын хувь заяа тийм ч их найдваргүй байдаг ("Шинэ зам", "Нарс").

Тэд бүгд - тариачид, язгууртнууд хоёулаа тосгонд амьдралын шинэ эзэн: энэ ертөнцийн сул дорой хүмүүсийг өрөвдөхийг мэддэггүй бүдүүлэг, соёлгүй хөрөнгөтөн ирснээр үхэлд заналхийлж байна.

Оросын тосгоныг ийм капиталжуулах арга, үр дагаврыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа Бунин зохиолчийн хэлснээр тариачин ба газрын эзэн хоёрын хооронд хүчтэй цусны холбоо байсан үед ийм амьдралын хэв маягийг хайж байна.

Эрхэмсэг үүрүүдийн эзгүйрэл, доройтол нь Бунинд патриархын амьдралын эв найрамдал алдагдсан, үндэсний хамгийн агуу соёлыг бий болгосон бүхэл бүтэн анги аажмаар алга болж буйд гүнээ харамсах мэдрэмжийг төрүүлдэг.

1. "Антоновын алим" түүхийн дүн шинжилгээ

Өнгөрсөн үе рүү ухарч буй хуучин тосгоны эпитаф нь уянгын түүхэнд онцгой тод сонсогддог "Антоновын алим"(1900). Энэ түүх нь зохиолчийн гайхалтай урлагийн бүтээлүүдийн нэг юм.

Үүнийг уншсаны дараа Горький Бунинд бичжээ: "Алим"-д маш их баярлалаа. Энэ сайн байна. Энд Иван Бунин залуу бурхан шиг дуулжээ. Үзэсгэлэнтэй, шүүслэг, сэтгэлтэй."

"Антоновын алим" кинонд байгалийн хамгийн нарийн мэдрэмж, түүнийг тод дүрсээр илэрхийлэх чадвар нь гайхширдаг.

Бунин хуучны язгууртнуудын амьдралыг хэрхэн төсөөлж байсан ч орчин үеийн уншигчдын хувьд энэ нь түүний түүхэн дэх хамгийн чухал зүйл биш юм. "Антоновын алим"-ыг уншихад намрын өвөрмөц, өвөрмөц, бага зэрэг гунигтай байгалиас заяасан эх орноо гэсэн мэдрэмж байнга төрдөг.

Энэ бол Антоновын алим цуглуулах, бутлах, ялангуяа чадварлаг бичсэн агнуурын дүр зураг юм. Эдгээр зургууд нь намрын ландшафттай органик байдлаар хослуулсан бөгөөд дүрслэл нь Буниныг айлгаж буй телеграфын шон хэлбэрээр "авга эгчийн хуучин үүрийг хүрээлсэн бүх зүйлээс дангаараа ялгаатай" шинэ бодит байдлын шинж тэмдгүүдээр дүүрэн байдаг.

Зохиолчийн хувьд амьдралын махчин захирагчийн ирэлт нь өмнөх, эрхэмсэг амьдралын хэв маягийн үхлийг авчирдаг харгис хэрцгий, тэсвэрлэшгүй хүч юм. Ийм аюулын өмнө энэ амьдралын хэв маяг нь зохиолчийн хувьд илүү эрхэм болж, түүний өнгөрсөн үеийн хар бараан талуудад шүүмжлэлтэй хандах хандлага суларч, Бунины бодлоор хувь заяа нь тариачин, газар эзэмшигчдийн эв нэгдлийн үзэл санаа суларч байна. , одоо эрсдэлд орсон, бэхжүүлж байна.

Бунин эдгээр жилүүдэд хөгшин хүмүүсийн тухай маш их бичсэн байдаг ("Кастриук", "Мелитон" гэх мэт) бөгөөд хөгшрөлтийн сонирхол, хүний ​​​​оршихуйн доройтол нь зохиолчийн амьдралын мөнхийн асуудалд анхаарлаа хандуулсантай холбон тайлбарлаж байна. Үхэл амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнд санаа зовохоо больсонгүй.

Аль хэдийн орсон эрт ажилБунин сэтгэл зүйн ер бусын ур чадвар, зохиол, зохиол бүтээх чадварыг илчилж, хүний ​​ертөнц, оюун санааны хөдөлгөөнийг дүрслэх өөрийн гэсэн өвөрмөц арга барилыг бий болгодог.

Зохиолч нь дүрмээр бол түүний өгүүллэгүүд дэх үйл ажиллагаа жигд, тайван, бүр удаан хөгждөг; Гэхдээ энэ удаашрал нь зөвхөн гадаад шинж чанартай байдаг. Амьдралын нэгэн адил Бунины бүтээлүүдэд хүсэл тэмүүлэл буцалж, өөр өөр дүрүүд мөргөлдөж, зөрчилдөөн үүсдэг.

Дэлхий ертөнцийг маш нарийвчилсан төсөөллийн мастер Бунин уншигчийг хүрээлэн буй орчныг бүх мэдрэхүйгээр мэдрэхийг албаддаг: хараа, үнэр, сонсгол, амт, хүрэлцэх, бүхэл бүтэн холбоонд чөлөөтэй хандах боломжийг олгодог.

"Үүрийн цайвар хүйтэн" нь "амтлаг, ой мод, цэцэг, өвс ногоо" үнэртэж, хүйтэн жавартай өдөр хотоос "зөрөн өнгөрөх хүмүүсийн шатнаас, тариачдын чарганы гүйгчдээс бүх чимээ шуугиан, хашгирах", цөөрөм гялалзах " "Халуун, уйтгартай" цэцэг нь "эмэгтэйлэг тансаг" үнэртэй, навчнууд "онгорхой цонхны гадаа нам гүмхэн бороо орох мэт шуугих" гэх мэт.

Бунины текст нь нарийн төвөгтэй холбоо, дүрслэлийн холболтоор дүүрэн байдаг. Энэхүү дүрслэх аргад зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, дүрийн сэтгэлзүйн байдал, ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан уран сайхны нарийн ширийн зүйл онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

1. Бунин ба хувьсгал

Бунин 1905 оны хувьсгалыг хүлээж аваагүй. Тэрээр хоёр талдаа харгис хэрцгий байдал, зарим тариачдын анархи хүсэл зориг, харгислал, цуст хорон санааны илрэл зэргээрээ зохиолчийг айлгаж байв.

Тариачид, газар өмчлөгчдийн эв нэгдлийн тухай домог ганхаж, тариачин даруу, даруу хүн гэсэн санааг устгав.

Энэ бүхэн Бунин Оросын түүх, Оросын үндэсний зан чанарын асуудлуудыг сонирхох сонирхлыг улам хурцатгаж, Бунин эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг хослуулсан нарийн төвөгтэй байдал, "олон янз байдал" -ыг олж харав.

1919 онд Октябрийн хувьсгалын дараа тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ “Хоёр төрлийн хүмүүс байдаг. Нэгд нь Орос давамгайлж, нөгөөд нь Чуд, Меря. Гэхдээ аль алинд нь сэтгэл санааны аймшигт өөрчлөлт, гадаад төрх байдал, дээр үед хэлсэнчлэн "сэгсрэх" байдаг.

Хүмүүс өөрсдөө: "Бид мод шиг дугуй, дүрс нь хоёулаа" гэж хэлж байсан бөгөөд энэ модыг хэн боловсруулж байгаагаас шалтгаална: Радонежийн Сергиус эсвэл Емельян Пугачев.

Чухамхүү эдгээр "хоёр төрлийн хүмүүс"-ийг Бунин 1910-аад оны үед "Тосгон", "Суходол", "Улс орон" зэрэг бүтээлүүддээ гүн гүнзгий судлах болно. Эртний хүн”, “Шөнийн яриа”, “Баяртай хашаан”, “Игнат”, “Захар Воробьев”, “Уйлагч Иохан”, “Би чимээгүй хэвээр байна”, “Ханхүүгийн ханхүү”, “Нимгэн өвс” болон бусад олон , Зохиогчийн хэлснээр тэрээр "Оросын хүний ​​​​сэтгэл санаа, Славуудын сэтгэцийн шинж чанаруудын дүр төрхийг гүн гүнзгий утгаар нь сонирхож байсан."

1. "Тосгон" үлгэрийн дүн шинжилгээ

Ийм цуврал бүтээлийн эхнийх нь "Тосгон" (1910) өгүүллэг байсан нь уншигчид болон шүүмжлэгчдийн дунд маргаан үүсгэсэн.

Горький Буниний бүтээлийн утга учир, ач холбогдлыг маш нарийн үнэлж: "Тосгон" гэж тэр бичжээ, "эвдэрсэн, ганхсан Оросын нийгмийг тариачны тухай биш, ард түмний тухай биш, харин хатуу ширүүн байдлын талаар нухацтай бодоход түлхэц болсон түлхэц болсон" гэж тэр бичжээ. асуулт - Орос байх уу, үгүй ​​юу?

Бид Орос орныг бүхэлд нь бодож амжаагүй байгаа, энэ ажил бидэнд улс орныг бүхэлд нь бодох, түүхийн үүднээс эргэцүүлэн бодох хэрэгтэйг харуулсан... Тосгоныг хэн ч ийм гүн гүнзгий, түүхэн байдлаар авч үзээгүй...” Бунины "Тосгон" нь Орос улс, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүй, түүхэн тогтсон үндэсний шинж чанарын талаархи гайхалтай тусгал юм.

Зохиолчийн уламжлалт тариачны сэдэвт хандах шинэ хандлага нь түүний уран сайхны илэрхийлэлийн шинэ арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд хүргэсэн. "Тосгон"-д Бунины тариачны тухай өмнөх өгүүллэгт гардаг сэтгэлийн уянгын оронд хатуу ширүүн, намуухан өгүүлэмж гарч ирэв, гэхдээ нэгэн зэрэг тосгоны амьдралын өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлсийг дүрсэлсэн эдийн засгийн хувьд баялаг.

Зохиогчийн хүсэл нь Дурновка тосгоны амьдралын томоохон үеийг өгүүллэгт тусгах хүсэлтэй байсан бөгөөд энэ нь Бунины үзэж байгаагаар Оросын тосгоныг ерөнхийд нь, бүхэлд нь Оросыг бэлгэддэг ("Тийм ээ, энэ бол бүхэл бүтэн тосгон, " гэж Оросын тухай үлгэрийн дүрүүдийн нэг хэлэв), - түүнийг бүтээл туурвих шинэ зарчмуудыг шаардав.

Түүхийн голд ахан дүүс Красовын амьдралын дүр төрх байдаг: ядуурлаас боссон газрын эзэн, дэн буудлын эзэн Тихон, тэнүүлч, өөрийгөө сургасан яруу найрагч Кузьма.

Эдгээр хүмүүсийн нүдээр тухайн үеийн бүх гол үйл явдлуудыг харуулдаг: Орос-Японы дайн, 1905 оны хувьсгал, хувьсгалын дараах үе. Бүтээлд тасралтгүй хөгжиж буй үйл явдал байдаггүй бөгөөд энэ нь Красовын олон жилийн турш ажиглаж байсан тосгон, хэсэгчлэн мужийн амьдралыг харуулсан цуврал зургууд юм.

Зохиолын гол үйл явдал бол боолын ач, зээ нар болох ах дүү Красовын амьдралын түүх юм. Энэ нь Дурновкагийн амьдралын тухай өгүүлсэн олон богино өгүүллэг, ангиудтай огтлолцсон байдаг.

Бүтээлийн үзэл суртлын утгыг ойлгоход Кузьма Красовын дүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр уг бүтээлийн гол дүрийн нэг төдийгүй зохиолчийн үзэл бодлын гол төлөөлөгч юм.

Кузьма бол ялагдагч юм. Тэрээр "насан туршдаа сурч, бичихийг мөрөөддөг байсан" боловч түүний хувь тавилан түүнд үргэлж харь гаригийн, таагүй зүйл хийх шаардлагатай болсон. Залуудаа наймаачин, Оросоор аялж, сонинд нийтлэл бичиж, дараа нь лааны дэлгүүрт ажиллаж, худалдагч хийж, эцэст нь нэг удаа ширүүн хэрэлдэж байсан ахындаа амьдрах болжээ.

Амьдралын ухамсар зорилгогүй амьдарч, эргэн тойрон дахь бодит байдлын бүдэг бадаг зургууд Кузьмагийн сэтгэлд маш их дарамт учруулдаг. Энэ бүхэн түүнийг амьдралын ийм бүтцэд хэн буруутай вэ гэдгийг бодоход хүргэж байна.

Оросын ард түмэн, тэдний түүхэн өнгөрсөн түүхийг анх Кузьмагийн багш, худалдаачин Балашкин өгүүлсэн байдаг. Балашкин биднийг Герцений алдарт "шахидал зүй"-ийг санахад хүргэдэг үгсийг хэлэв: "Өршөөгч Бурхан минь! Пушкин алагдсан, Лермонтов алагдсан, Писарев живсэн... Рылеев боомилсон, Полежаев цэрэг болсон, Шевченког 10 жил цэрэг байхдаа... Достоевскийг чирээд цаазлуулсан, Гоголь галзуурсан... Бас Кольцов, Решетников, Никитин, Помяловский, Левитов?

Цаг бусаар хорвоог орхисон үндэстний шилдэг төлөөлөгчдийн жагсаалт нь үнэхээр үнэмшилтэй бөгөөд уншигчид Балашкины энэ байдлыг эсэргүүцэж буйгаа хуваалцах үндэслэлтэй юм.

Гэвч ярианы төгсгөлд "Өө, дэлхий дээр ийм улс орон, ийм ард түмэн байсаар байна уу, тэд гурав дахин хараал идсэн үү?" гэж хэлсэн бүх зүйлийг эргэцүүлэн бодож байна. Кузьма үүнийг эрс эсэргүүцэж: "Ийм хүмүүс! “Тийм” биш харин хамгийн агуу хүмүүс гэдгийг би танд хэлье... Эцсийн эцэст эдгээр зохиолчид яг энэ хүмүүсийн хүүхдүүд юм.”

Гэхдээ Балашкин "ард түмэн" гэсэн ойлголтыг өөрийнхөөрөө тодорхойлж, Платон Каратаев, Разуваев нартай Колупаев, Салтычиха, Карамазов Обломов, Хлестаков, Ноздрев нартай зэрэгцэн байрлуулжээ. Дараа нь гадаадын хэвлэлд өгүүллэгийг засварлаж байхдаа Бунин Балашкины эхний үгэнд дараах онцлог үгсийг нэмж хэлэв: "Засгийн газар буруутай гэж та хэлэх үү? Гэхдээ эзэн нь боол шиг, малгай нь Сенкатай адил юм." Хүмүүсийн талаарх энэ үзэл нь хожим Кузьмагийн хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Зохиогч өөрөө үүнийг хуваалцах хандлагатай байна.

Түүхэнд Тихон Красовын дүр төрх тийм ч чухал биш юм. Боол тариачны хүү Тихон худалдаа наймаагаар баяжиж, таверна нээж, дараа нь хуучин эздийнхээ ядуу удмын хүнээс Дурновка эдлэн газрыг худалдаж авчээ.

Өмнө нь гуйлгачин, өнчин байсан тэрээр эзэн болж хувирсан нь бүхэл бүтэн мужид заналхийлсэн юм. Зарц, эрчүүдтэй харьцахдаа хатуу, хатуу, тэр зорилгодоо тууштай явж, баяждаг. “Харгис! Гэхдээ тэр бас эзэн" гэж Дурновчууд Тихоны тухай хэлэв. Эзэмших мэдрэмж бол Тихонд үнэхээр гол зүйл юм.

Залхуу хүн бүр түүнд дайсагнасан хурц мэдрэмжийг төрүүлдэг: "Энэ сул дорой хүн ажилтан байх ёстой!" Гэсэн хэдий ч хуримтлуулах хүсэл тэмүүлэл нь амьдралын олон талт байдлыг түүнээс бүрхэж, мэдрэмжийг нь гажуудуулжээ.

"Хэрвээ бид амьдарвал цаг үрдэггүй, баригдвал эргэж буцах болно" гэж түүний хэлэх дуртай үг нь үйл ажиллагааны хөтөч болсон. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэрээр өөрийн хүчин чармайлт, бүх амьдралынхаа дэмий хоосон гэдгийг мэдэрч эхэлдэг.

Сэтгэлдээ уй гашуугаар тэрээр Кузьмад: "Миний амьдрал алдагдсан, ах аа! Би дүлий тогоочтой байсан ш дээ, би түүнд, тэр тэнэгт, гадаад ороолт өгөөд, тэр үүнийг аваад дотогшоо өмссөн ... Ойлгож байна уу? Тэнэг, шуналаас. Ажлын өдрүүдэд өмсөх нь харамсалтай, - Би баяраа хүлээж байна, - гэхдээ баяр ирлээ - зөвхөн өөдөс үлдсэн ... Тэгэхээр би энд байна ... амьдралтайгаа."

Энэхүү хуучирсан, бүдүүн ороолт нь зөвхөн Тихоны төдийгүй зорилгогүй амьдарсан амьдралын бэлгэдэл юм. Энэ нь түүний дүү, ялагдал хүлээсэн Кузьма болон түүхэнд дүрслэгдсэн олон тариачдын харанхуй оршихуйд хамаатай.

Тариачдын харанхуй, доройтол, мунхаглалыг харуулсан олон гунигтай хуудсыг бид эндээс олох болно. Энэ бол тосгоны хамгийн ядуу хүн болох Грэй, ядуурлаас хэзээ ч гарч байгаагүй, бүх насаараа тамхи татдаг жижиг овоохойд, яг л үүр шиг амьдарч байсан.

Эдгээр нь мөнхийн хоол тэжээлийн дутагдалд орсон өвчнөөр шаналж, өрөвдөлтэй оршихуйн өвчнөөр шаналж буй газрын эзний эдлэн газрын хамгаалагчдын үе үе, гэхдээ тод дүр зураг юм.

Гэхдээ үүнд хэн буруутай вэ? Энэ бол зохиолч болон түүний гол дүрүүдийн аль алинд нь тулгардаг асуулт юм. "Би хэнээс цуглуулах ёстой вэ? - гэж Кузьма асуув: "Аз жаргалгүй хүмүүс, хамгийн түрүүнд - аз жаргалгүй! .." Гэвч энэ мэдэгдлийг эсрэг талын бодлын галт тэрэг шууд няцаав: "Тийм ээ, гэхдээ үүнд хэн буруутай вэ? Хүмүүс өөрсдөө!"

Тихон Красов ахыгаа зөрчилдөөнтэй гэж зэмлэж: "За, та ямар ч хэмжүүрийг мэдэхгүй болсон. Та өөрөө ингэж хэлдэг: аз жаргалгүй хүмүүс, аз жаргалгүй хүмүүс! Одоо бол амьтан." Кузьма үнэхээр эргэлзэж байна: "Би юу ч ойлгохгүй байна: тэр азгүй юм уу, үгүй ​​​​юу ..." гэвч тэр "гэм буруутай" гэсэн дүгнэлтэд автсан хэвээр байна (зохиогч ч мөн адил).

Дахин нөгөө саарал өнгийг ав. Гурван акр газартай тэрээр тариалж чадахгүй, хүсэхгүй байгаа бөгөөд магадгүй түүний гарт эд баялаг урсаж магадгүй гэсэн хоосон бодолд автаж, ядуу зүдүү амьдрахыг илүүд үздэг.

Бунин ялангуяа Дурновчуудын хувьсгалын өршөөлийн найдварыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь тэдний хэлснээр тэдэнд "хагалахгүй, хадах биш, харин охидод охин хувцас өмсөх" боломжийг олгоно.

Бунины ойлголтоор "хувьсгалын хөдөлгөгч хүч" нь хэн бэ? Тэдний нэг нь тариачин Серийн хүү, босогч Дениск юм. Энэ залхуу залуу хот руу татагдсан. Гэвч тэр тэнд ч үндэс олсонгүй, хэсэг хугацааны дараа хөөрхий аавдаа хоосон цүнх, халаас дүүрэн номтой буцаж ирэв.

Гэхдээ эдгээр нь ямар төрлийн номууд вэ: "Маруся", "Зөвшөөрсөн эхнэр", "Хүчирхийллийн гинжин хэлхээнд байгаа гэмгүй охин" дууны ном, тэдгээрийн хажууд - "Пролетариатын үүрэг ("Проталериат" Денискагийн хэлснээр) Орост."

Денискагийн Тихон руу явсан өөрийн бичсэн дасгалууд нь "Ямар тэнэг юм бэ, Эзэн минь, намайг уучлаач" гэж хэлэхийг хүссэн нь үнэхээр инээдтэй, шог зураг юм. Дениска тэнэг төдийгүй хэрцгий нэгэн.

Тэрээр Денискагийн сонин, зургаар бүрхсэн таазыг тамхины зориулалтаар хуулж авснаасаа болж аавыгаа “үхтэл нь” зоддог.

Гэсэн хэдий ч уг зохиолд зохиолчийн илт өрөвдөх сэтгэлээр зурсан ардын тод дүрүүд багтсан болно. Жишээлбэл, тариачин эмэгтэй Однодворкагийн дүр төрх нь сэтгэл татам зүйл биш юм.

Шөнийн цагаар Кузьма түлшинд ашигладаг төмөр замаас бамбай зөөж яваа Однодворкаг харсан дүр зураг дээр энэ авхаалжтай, маргаантай тариачин эмэгтэй Горькийн эртний түүхүүдэд гардаг зоригтой, эрх чөлөөнд дуртай ард түмний эмэгтэйчүүдийг зарим талаараа санагдуулдаг.

Бунин гүн өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлээр Кузьмад өөрийг нь мартсан хүү Мишадаа захидал бичихээр ирдэг бэлэвсэн эмэгтэй Лонхны дүрийг зуржээ. Зохиолч тариачин Иванушкаг дүрслэхдээ ихээхэн хүч чадал, илэрхий байдлыг олж авдаг.

Хүнд өвчтэй хүнд хамаатан садан нь авсыг нь бэлдсэнийг мэдээд л үхэлд бууж өгөхгүй гэж хатуу шийдсэн, түүний өмнө ухардаг энэ маш хөгшин хүн бол үнэхээр баатарлаг дүр юм.

Эдгээр баатруудын дүрслэлээс зохиолч өөрөө болон түүхийн гол дүрүүдийн нэг Кузьма Красовын өрөвдөх сэтгэлийг тодорхой харж болно.

Гэхдээ эдгээр өрөвдөх сэтгэл нь түүхийг бүхэлд нь дамжуулж буй дүртэй холбоотой бүрэн илэрхийлэгддэг бөгөөд зохиолчийн эерэг санааг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм.

Энэ бол Янг хочтой тариачин эмэгтэй юм. Тэрээр Дуновын эмэгтэйчүүдээс голчлон гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг бөгөөд энэ тухай Бунин түүхэнд нэг бус удаа ярьдаг. Гэвч Залуугийн гоо үзэсгэлэн нь зохиолчийн үзэгний дор гишгэгдсэн гоо үзэсгэлэн мэт харагддаг.

Залуу эмэгтэйг нөхөр Родка "өдөр шөнөгүй" зоддог, Тихон Красов зоддог, модонд нүцгэн уядаг, эцэст нь тэр муухай Денискатай гэрлэсэн байдаг. Янгийн дүр төрх бол бэлгэдлийн дүр юм.

Бунины залуу бол гутаан доромжлогдсон гоо үзэсгэлэн, эелдэг байдал, хөдөлмөрч байдлын илэрхийлэл бөгөөд тариачны амьдралын тод, сайн зарчмуудын ерөнхий дүр төрх, залуу Оросын бэлгэдэл юм (энэ ерөнхий ойлголт нь түүний хоч нэрэнд аль хэдийн тусгагдсан байдаг - Залуу). Бунины "Тосгон" ч бас сэрэмжлүүлэг юм. Энэ нь Дениска, Молодой хоёрын хуримаар төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бунины дүрслэлд энэ хурим нь оршуулгын ёслолтой төстэй юм.

Түүхийн төгсгөл эзгүйрнэ: гадаа цасан шуурга шуурч, хуримын гурвал үл мэдэгдэх газар руу "харанхуй харанхуй руу" нисч байна. Цасан шуурганы дүр төрх нь Молодаягийн дүрсэлсэн гэрэлт Оросын төгсгөлийг илэрхийлдэг бэлгэдэл юм.

Тиймээс Бунин бүхэл бүтэн цуврал бэлгэдлийн анги, уран зургуудаараа Саарал Дениска шиг босогчидтой "сүйлэх" тохиолдолд Орост юу тохиолдохыг анхааруулав.

Хожим нь Бунин өөрийн найз зураач П.Нилусдаа “Тосгон” өгүүллэгтээ хоёр, аравдугаар сарын төрийн эргэлтийн улмаас Орост тохиолдсон эмгэнэлт явдлыг зөгнөсөн тухайгаа бичсэн байдаг.

"Тосгон" өгүүллэгийн дараа Бунины тариачны тухай бүхэл бүтэн цуврал өгүүллэгүүд гарч, "Оросын сүнс, түүний өвөрмөц сүлжмэл байдал" -ыг дүрсэлсэн үндэсний зан чанарын "олон янз байдал" -ын талаархи бодлыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлэв.

Зохиолч эелдэг, өгөөмөр сэтгэлтэй, хөдөлмөрч, халамжтай хүмүүсийг өрөвдмөөр дүрсэлсэн байдаг. Анархи, тэрслүү зарчмуудыг баримтлагчид, хүсэл зоригтой, харгис хэрцгий, залхуу хүмүүс түүнд байнгын антипати үүсгэдэг.

Заримдаа Бунины бүтээлүүдийн өрнөл нь сайн ба муу гэсэн хоёр зарчмын зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Энэ талаар хамгийн онцлогтой бүтээлүүдийн нэг бол "Хөгжилтэй хашаа" өгүүллэг бөгөөд гашуун амьдралыг туулсан даруухан, ажилсаг тариачин Анися эмэгтэй, түүний сэтгэл санааны өөдгүй, азгүй хүү "хоосон" гэсэн хоёр дүрийг эсрэг тэсрэгээр дүрсэлсэн байдаг. Яриа" Егор.

Нэг талаас тэвчээр, эелдэг байдал, нөгөө талаас харгислал, эмх замбараагүй байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал, хувийн хүсэл зориг - эдгээр нь Бунины ойлгосноор Оросын үндэсний зан чанарын хоёр зарчим, хоёр категорит шаардлага юм.

Бунины бүтээлийн хамгийн чухал зүйл бол эерэг ардын дүрүүд юм. 1911-1913 оны бүтээлүүдэд уйтгартай даруу байдлыг дүрслэхийн зэрэгцээ ("Личард", "Би чимээгүй байна" гэх мэт өгүүллэгүүд) Кристиан хэмээх өөр төрлийн даруу зантай дүрүүд гарч ирэв.

Эдгээр хүмүүс даруухан, тэвчээртэй бөгөөд нэгэн зэрэг эелдэг зангаараа сэтгэл татам байдаг; дулаан, дотоод үзэмжийн гоо үзэсгэлэн. Хүчгүй, доромжлогдсон, анхны харцаар хүн, эр зориг, ёс суртахууны бат бөх байдал илэрдэг ("Крикет").

Өтгөн инерцийг гүн сүнслэг байдал, оюун ухаан, ер бусын бүтээлч авъяас чадвар эсэргүүцдэг ("Лирник Родион", "Сайн цус"). Үүнтэй холбогдуулан зохиолч Н.Д.Телешовт "Тэр намайг хамгаалах болно" гэж мэдэгдсэн "Захар Воробьев" (1912) өгүүллэг нь чухал юм.

Түүний баатар бол тариачин баатар, асар их боловч үл мэдэгдэх чадавхийн эзэн юм: амжилтанд хүрэх цангах, ер бусын, асар их хүч чадал, оюун санааны язгууртнуудыг хүсэх.

Бунин түүний зан чанарыг илэн далангүй биширдэг: түүний үзэсгэлэнтэй, сүнслэг царай, нээлттэй харцаар, нийтлэл, хүч чадал, сайхан сэтгэл. Харин энэ баатар, ямар нэгэн зүйл хийх хүсэлдээ шатаж буй эрхэмсэг сэтгэлтэй хүн хүмүүст сайн, хүч чадлаа хэзээ ч олохгүй, архины дөрөвний нэгийг нь ууж, утгагүй, утгагүй үхдэг.

Захар бол "жижиг хүмүүс" дунд өвөрмөц юм. "Над шиг өөр хүн бий" гэж тэр заримдаа хэлдэг, "гэхдээ тэр хол, Задонскийн ойролцоо байдаг." Гэхдээ "Өвгөнд түүн шиг олон байсан гэж ярьдаг, гэхдээ энэ үүлдрийг орчуулдаг."

Захарын дүр төрх нь хүмүүсийн дунд нуугдаж байгаа шавхагдашгүй хүчийг бэлгэддэг боловч шаардлагатай хөдөлгөөнд хараахан орж амжаагүй байна. Захар болон түүний хааяа архи уудаг хүмүүсийн Оросын тухай маргаан анхаарал татаж байна.

Энэ маргаанд Захар "манай царс маш том болсон ..." гэсэн үгсийг гайхшруулж, Оросын чадавхийг харуулсан гайхалтай санааг мэдэрсэн.

Энэ талаар Бунины хамгийн гайхалтай түүхүүдийн нэг бол "Нимгэн өвс" (1913) юм. Энд чин сэтгэлээсээ хүнлэг байдлаар илчлэв сүнслэг ертөнцфермийн ажилчин Аверки.

30 жил шаргуу хөдөлмөрлөсний эцэст хүндээр өвчилсөн Аверки аажмаар хорвоог орхих боловч үхлийг энэ ертөнцөд хувь заяагаа биелүүлж, амьдралаа шударгаар, нэр төртэй өнгөрөөсөн хүн гэж үздэг.

Зохиолч өөрийн дүрийн амьдралаас салж, дэлхийн болон дэмий бүх зүйлээс татгалзаж, Христийн агуу, тод үнэн рүү авирч байгааг нарийвчлан харуулсан. Аверки Бунинд хайртай, учир нь тэрээр урт насалж, ашиг хонжоо хайж, ашиг хонжоо олохын боол болоогүй, хорсолгүй, хувийн ашиг сонирхолд уруу татагдаж байгаагүй.

Шударга, эелдэг, эелдэг зангаараа Аверки нь Эртний Орост түгээмэл байсан Оросын энгийн хүмүүсийн тухай Бунинтай хамгийн ойр байдаг.

Бунин Иван Аксаковын "Эртний Орос хараахан алга болоогүй байна" гэсэн үгийг "Нимгэн өвс" өгүүллэгийг багтаасан "Уйлагч Иохан" цуглуулгын эпиграф болгон сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ агуулгын хувьд энэ түүх болон бүхэл бүтэн цуглуулга хоёулаа өнгөрсөнд биш, харин өнөөг хүртэл зориулагдсан болно.

1. "Суходол" түүхийн дүн шинжилгээ

1911 онд зохиолч 10-р сараас өмнөх үеийн хамгийн том бүтээлүүдийн нэг болох "Суходол" өгүүллэгийг Горькийн язгууртнуудад зориулсан "дурсгалын ёслол" гэж нэрлэсэн бөгөөд Бунин "уур уцаартай, үл тоомсорлож байсан ч дурсах ёслол" -ыг бүтээжээ. Хүч чадалгүй талийгаачид тэднийг чин сэтгэлээсээ өрөвдөн үйлчилсэн хэвээр байна."

"Антоновын алим" шиг "Суходол" түүхийг нэгдүгээр хүнээр бичсэн байдаг. Сүнсний дүр төрхөөрөө Суходолоос ирсэн Бунин өгүүлэгч өнөөг хүртэл хүсэн тэмүүлсэн хүн хэвээр байна өмнөх агуу байдалгазар эзэмшигчдийн үл хөдлөх хөрөнгө.

Гэхдээ "Антоновын алим" -аас ялгаатай нь "Суходол" дахь Бунин язгууртнуудын үхэж буй үүрэнд харамсаад зогсохгүй Суходолын эсрэг тэсрэг байдал, хашааны эрхгүй байдал, газрын эздийн дарангуйллыг дахин бүтээжээ.

Түүхийн төвд Хрущевын язгууртны гэр бүлийн түүх, түүний аажмаар доройтсон түүх байдаг.

Суходолд аймшигт зүйл тохиолдож байсан гэж Бунин бичжээ. Хуучин мастерПетр Кирилличийг хууль бус хүү Гераска алуулж, охин Антонина нь хариу нэхээгүй хайраас болж галзуурчээ.

Хрущевын гэр бүлийн сүүлчийн төлөөлөгчдөд доройтсон тамга бас байдаг. Тэднийг гадаад ертөнцтэй холбоогоо таслаад зогсохгүй гэр бүлийн хэлхээ холбоогоо алдсан хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг.

Суходольскийн амьдралын зургуудыг хуучин серф Натальягийн ойлголтоор дамжуулан өгүүллэгт оруулсан болно. Дуулгавартай байдал, даруу байдлын гүн ухаанд хордсон Наталья зөвхөн эзнийхээ дур зоргыг эсэргүүцэхийн тулд зогсохгүй, эздийнхээ үйлдлийг зүгээр л буруушааж байна. Гэхдээ түүний бүх хувь заяа нь Суходолын эздийн эсрэг яллах дүгнэлт юм.

Түүнийг бага байхад аавыг нь ёс бус авирласны улмаас цэрэгт явуулж, ээжийнх нь хариуцаж байсан цацагт хяруулын дэгдээхэйнүүд мөндөрт цохиулснаас болж шийтгэлээс айж, зүрх нь шархалж нас баржээ. Өнчин хоцорсон Наталья мастеруудын гарт тоглоом болжээ.

Охин байхдаа залуу эзэн Петр Петровичтэй насан туршдаа дурласан. Гэвч түүнийг “нэг удаа хөлд нь ороход” ташуураар ташуурдуулаад зогсохгүй, түүнийг толин тусгал хулгайлсан гэж буруутган алслагдсан тосгонд гутамшигтайгаар цөлөв.

Уран сайхны онцлог шинж чанараараа "Суходол" нь эдгээр жилүүдийн зохиол зохиолч Бунины бусад бүтээлээс илүү Бунины яруу найрагтай ойр байдаг. “Тосгон” зохиолын хатуу ширүүн өгүүлэмжийг “Суходол”-д дурсамжийн зөөлөн үгээр сольжээ.

Зохиогчийн дуу хоолойг өгүүлэлд багтаасан, Натальягийн түүхийг ажиглалтаар тайлбарлаж, нэмж оруулсан нь уг бүтээлийн уянгын дууг ихээхэн хөнгөвчилдөг.

1914-1916 он бол Бунины бүтээлч хувьслын маш чухал үе шат юм. Цаг нь боллоо эцсийн боловсруулалттүүний хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл.

Түүний зохиол нь уран сайхны төгс байдал, гүн ухааны хувьд утга учир, ач холбогдлын хувьд багтаамжтай, боловсронгуй болдог. Бунины эдгээр он жилүүдийн түүхүүд дэх хүнийг хүрээлэн буй ертөнцтэй өдөр тутмын харилцаа холбоогоо алдалгүйгээр Сансар огторгуйд зохиолч нэгэн зэрэг оруулсан болно.

Дараа нь Бунин "Толстойг чөлөөлөх нь" номондоо "Хүн өөрийн зан чанарыг ертөнцийн эсрэг зүйл биш, харин дэлхийн жижиг хэсэг, асар том бөгөөд мөнхөд оршин тогтнох ёстой" гэж тодорхой томъёолжээ.

Энэ нөхцөл байдал нь Бунины хэлснээр хүнийг оруулдаг хэцүү нөхцөл байдал: нэг талаас, энэ нь эцэс төгсгөлгүй мөнхийн амьдралын нэг хэсэг, нөгөө талаас хүний ​​аз жаргал нь үл ойлгогдох сансрын хүчний өмнө хэврэг бөгөөд хуурмаг юм.

Ертөнцийг үзэх үзлийн хоёр эсрэг талын диалектик нэгдэл нь энэ үеийн Бунины бүтээлч байдлын гол агуулгыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь амьдралын хамгийн агуу аз жаргал, оршихуйн мөнхийн эмгэнэлт явдлын тухай нэгэн зэрэг өгүүлдэг.

Бунин уран бүтээлийнхээ хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, Оросоос алслагдсан улс орон, ард түмний дүрслэлд шилжсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь зохиолч Ойрхи Дорнодын орнуудаар хийсэн олон удаагийн аяллын үр дүн байв.

Гэхдээ зохиолчийн анхаарлыг татсан нь дур булаам чамин үзэл биш байв. Бунин алс холын байгаль, амьдралыг дүрслэн харуулах ур чадвараараа "хүн ба ертөнц"-ийн асуудлыг голчлон сонирхдог. Тэрээр 1909 онд бичсэн "Нохой" шүлэгтээ:

Би эр хүн: Бурхан шиг би сүйрсэн

Бүх улс орон, бүх цаг үеийн уйтгар гунигийг мэдрэх.

Эдгээр сэтгэл санааг 1910-аад оны Бунины шилдэг бүтээлүүд болох "Ах дүүс" (1914), "Сан Францискогийн эрхэм" (1915) өгүүллэгүүд нь амьдралын нийтлэг ойлголтоор нэгтгэгдсэн байв.

Зохиогч эдгээр бүтээлийн санааг эпиграфаар томъёолжээ "Сан Францискогийн эрхэмд""Халаг еэ, Вавилон, хүчирхэг хот" - Дайнаас хэдхэн сарын өмнө "Ах дүүс" бичиж, "Сан Францискогийн ноёнтон" -ыг бүтээхэд Апокалипсисийн эдгээр аймшигт үгс миний сэтгэлд тасралтгүй сонсогдов" гэж зохиолч хүлээн зөвшөөрсөн.

Эдгээр жилүүдэд Бунин эзэмшсэн дэлхийн сүйрлийн мөн чанар, сансрын хорон муугийн тухай хурц мэдрэмж энд оргилдоо хүрэв. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн зохиолчийн нийгмийн бузар мууг үгүйсгэх хандлага гүнзгийрч байна.

Бунин нь хоёр хэмжээст шинж чанараараа тодорхойлогддог бүтээлийн бүхэл бүтэн системийг хүнийг ноёрхож буй эдгээр хоёр муу муухайгийн диалектик дүрслэлд захируулдаг.

Түүх дэх ландшафт нь зөвхөн үйл ажиллагааны суурь, газар биш юм. Энэ нь хүний ​​хувь тавилан үхэлд хүргэхүйц захирагддаг сансар огторгуйн амьдралын тодорхой биелэл юм.

Сансар огторгуйн амьдралын бэлгэдэл бол "бүх зүйл бие биенээ хөөж, богинохон баяр баясгалантай, бие биенээ сүйтгэж байсан" ойн дүрс, ялангуяа далай - "Ёроолгүй гүн", "тогтворгүй ангал", "түүний тухай" юм. Библи маш аймшигтай ярьдаг."

Зохиолч нэгэн зэрэг эмх замбараагүй байдал, сүйрэл, амьдралын хэврэг байдлын эх сурвалжийг нийгмийн бузар муугаас олж хардаг бөгөөд энэ нь түүний түүхүүдэд Английн колоничлогч, Америкийн бизнесменүүдийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.

"Ах дүүс" үлгэрт дүрслэгдсэн нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдлыг буддын шашны "Сутта Нипата" номноос авсан энэхүү бүтээлийн эпиграфаар онцлон тэмдэглэв.

Ах нар бие биенээ зодож байгааг хараарай.

Би гунигтай байдлын талаар ярихыг хүсч байна.

Мөн дорнын ээдрээтэй бичгээр шигтгэсэн зохиолын өнгө аясыг тодорхойлдог. Европын баячууд хайртыгаа өөрөөсөө булааж авсны улмаас амиа хорлосон Цейлон рикшачин залуугийн амьдралын нэг өдрийн түүх "Ах дүүс" өгүүллэгт хатуу ширүүн, хувиа хичээсэн байдлын шийтгэл мэт сонсогддог.

Зохиолч тэдний нэг англи эрийг харгис хэрцгий, хүйтэн харгис хэрцгий зангаараа дайсагнасан байдлаар зурдаг. "Африкт би хүмүүсийг алсан, Энэтхэгт Англид дээрэмдүүлсэн, тиймээс зарим талаараа би олон мянган өлсгөлөнд нэрвэгдэж үхэхийг харсан, Японд охидыг сар бүр эхнэр болгон худалдаж авсан, Хятадад би хамгаалалтгүй сармагчинг зоддог байсан" гэж тэр элэглэн хүлээн зөвшөөрдөг. Ява, Цейлонд таяг барьсан хөгшин хүмүүс шиг үхэх хүртлээ рикша унасан...”

Нийгмийн шат дамжлагад дээгүүр яваа нэгэн “ах” нөгөөгөө жолоодож, хөлд нь шахан шахаж амиа хорлодог гашуун ёжлол зохиолын гарчигнаас сонсогдоно.

Гэвч Английн колоничлогчийн амьдрал дотоод өндөр зорилгогүй тул уг бүтээлд утга учиргүй, улмаар үхэлд хүргэсэн мэт харагддаг. Зөвхөн амьдралынх нь төгсгөлд л ухаарал түүнд ирдэг.

Өвдөж догдолж байхдаа тэрээр соёл иргэншсэн үеийнхнийхээ оюун санааны хоосролыг буруутгаж, өрөвдмөөр бэлгийн сулралын тухай ярьдаг. хүний ​​зан чанар"Бүх хүн алуурчин эсвэл алагдаж байгаа" тэр ертөнцөд: "Бид өөрсдийн хувийн зан чанарыг тэнгэрээс дээш өргөдөг, тэд ирж буй дэлхийн ахан дүүсийн харилцаа, тэгш байдлын талаар юу ч хэлж байсан хамаагүй бид бүх дэлхийг түүнд төвлөрүүлэхийг хүсдэг. далайд... "Хүн энэ хар бараан дотор хайлж, уусаж, дуугарч, үнэртэж, энэ аймшигт Бүхэл бүтэн нэгдэлд л бид энэ зан чанар ямар утгатай болохыг тэнд л бага зэрэг ойлгодог" гэж та мэдэрдэг.

Энэхүү монологт Бунин эмгэнэлт зөрчилдөөнөөр тасарсан орчин үеийн амьдралын талаарх ойлголтоо тавьсан нь эргэлзээгүй. Энэ утгаараа зохиолчийн эхнэр В.Н.Муромцева-Бунинагийн "Ах дүүс" кинонд англи хүн (Бунин - А.Ч.) мэдэрсэн зүйл бол намтар юм" гэсэн үгийг ойлгох ёстой.

"Эрт дээр үеэс ялагч нь ялагдсан хүмүүсийн хоолойд хүчтэй өсгийтэй зогсож," тэднийг хайр найргүй гишгэдэг ертөнцийг сүйрүүлэх гэж байна. ёс суртахууны хуулиудҮхсэн зааны сэг рүү шунахайран дайрч үхсэн хэрээ түүнтэй хамт далайд аваачиж үхсэн тухай эртний дорнодын домог үлгэрийн төгсгөлд хүмүүсийн ахан дүүсийн холбоог бэлгэддэг.

1. "Сан Францискогийн ноён" түүхийн дүн шинжилгээ.

Зохиолчийн орчин үеийн соёл иргэншлийн завхрал, нүглийн тухай хүмүүнлэг сэтгэлгээг "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгт илүү хурцаар илэрхийлжээ.

Бүтээлийн нэрний яруу найраг аль хэдийн анхаарал татаж байна. Түүхийн баатар бол хүн биш, харин "мастер" юм. Гэхдээ тэр Сан Францискогийн нэгэн эрхэм. Энэ дүрийн үндэстнийг үнэн зөв тодорхойлж өгснөөр Бунин Америкийн бизнесмэнүүдэд хандах хандлагаа илэрхийлсэн бөгөөд тэр үед ч түүний хувьд хүмүүнлэгийн эсрэг, оюун санааны хомсдолтой ижил утгатай байв.

"Сан Францискогийн ноён" бол амьдрал ба үхлийн тухай сургаалт зүйрлэл юм. Үүний зэрэгцээ энэ түүх нь амьд байхдаа аль хэдийн сүнслэг байдлаар үхсэн хүний ​​тухай юм.

Зохиолч зохиолын баатарт зориудаар нэр өгдөггүй. Бүх амьдралаа эд хөрөнгөө арвижуулахын төлөө зориулж, тавин найман нас хүрэхдээ алтан шүтээн болон хувирсан энэ хүнд хувийн болон оюун санааны зүйл алга. оёсон... Түүний том шүд нь алтан ломбогоор гялалзаж, хуучин зааны ясан халзан толгойтой хүчтэй шүд нь."

Хүний мэдрэмжгүй, Америкийн бизнесмэн өөрөө эргэн тойрныхоо бүх зүйлд харь байдаг. Тэр ч байтугай түүний амарч, "залуу Неаполитан эмэгтэйчүүдийн хайрыг - огт сонирхолгүй биш ч гэсэн" таашаал авахаар очдог Италийн байгаль ч түүнийг найрсаг, хүйтэн хөндий угтдаг.

Түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл үхлийн аюултай бөгөөд сүйрэлд хүргэдэг; Тухайн тохиолдлыг нийгэмд агуу ерөнхий ойлголт өгөхийг хичээж, хүнийг хувийн шинж чанаргүй болгодог алтны хүчийг харуулахын тулд зохиолч түүний зан чанарыг хувь хүний ​​шинж чанараас нь салгаж, түүнийг сүнслэг байдал, ажил хэрэгч байдал, практик чадваргүй байдлын бэлгэдэл болгон хувиргадаг.

Зөв сонголтдоо итгэлтэй байна амьдралын зам, Сан Францискогийн нэгэн эрхэм үхлийн тухай бодож үзээгүй бөгөөд үнэтэй Капри зочид буудалд гэнэт нас баржээ.

Энэ нь түүний үзэл баримтлал, зарчим нуран унасныг тодорхой харуулж байна. Америк хүний ​​насан туршдаа шүтэн биширч, өөрөө эцсийн эцэст хувиргасан долларын хүч чадал, хүч нь үхлийн өмнө хуурмаг болж хувирав.

Бизнесмэн Италид зугаацахаар явсан бөгөөд түүнийг аль хэдийн үхсэн, хийжүүлсэн ундааны хайрцагт хийж, Шинэ Дэлхий рүү авч явсан хөлөг онгоц нь өөрөө бэлгэдэл юм.

Хязгааргүй далайн дунд хөвж буй уурын хөлөг бол бүх зүйл авлига, худал хуурмаг дээр тогтсон ертөнцийн микро загвар (жишээ нь, хайр дурлалын төлөө хөлсөлсөн сайхан залуу хосууд) юм. мөн доромжлуулж, цаг заваа тансаг, зугаатай өнгөрүүлж, энэ ертөнцийн хүчнүүд: “... мананд хахарсан дуут дохио мөнх бусын шаналалдаа гиншиж, харуулын цамхаг дээрх харуулууд хүйтнээс хөлдөж, анхаарал татахын аргагүй ачаалалаас болж галзуурав. , далд ертөнцийн гунигтай, уйтгар гунигтай гүн, түүний сүүлчийн, ес дэх тойрог нь уурын хөлөг онгоцны усан доорх хэвлий мэт байв ... мөн энд, бааранд хөлөө сандал дээр тавиад, коньяк, ликёр ууж, сэлж байв. Халуун ногоотой утааны давалгаан дунд бүжгийн танхимд байгаа бүх зүйл гэрэлтэж, гэрэл гэгээ, дулаан, баяр баясгаланг асгаж, хосууд вальст эргэлдэж, эсвэл тангогоор мушгиж - мөн хөгжим ямар нэгэн байдлаар тууштай ... дараа нь тэр сайхан, ичгүүргүй уйтгар гунигтай хэвээр байв. Нэг зүйлийн төлөө, бүгд нэг зүйлийн төлөө залбирах...”

Энэхүү багтаамжтай, утга учиртай үе нь Ноагийн хөвөгч авдарт амьдардаг хүмүүсийн амьдралын талаархи зохиогчийн хандлагыг төгс илэрхийлдэг.

Дүрсэлсэн зүйлийн хуванцар тод байдал, олон янзын өнгө, харааны сэтгэгдэл нь үргэлж өвөрмөц байдаг. уран сайхны хэв маягБунин, гэхдээ эдгээр түүхүүдэд энэ нь онцгой илэрхийлэлийг олж авдаг.

"Сан Францискогийн Эзэн" киноны нарийн ширийн үүрэг онцгой агуу бөгөөд ерөнхий хэв маяг нь хувийн, тодорхой, өдөр тутмын байдлаар илчлэгдэж, агуу ерөнхий ойлголтыг агуулдаг.

Тиймээс Сан Францискогийн эрхэм оройн хоолондоо хувцаслаж байгаа дүр зураг маш өвөрмөц бөгөөд нэгэн зэрэг бэлгэдлийн зөгнөлийн шинж чанартай байдаг.

Зохиолч зохиолын баатар өөрийгөө “хүчтэй хөгшин бие”-гээ дарангуйлсан костюм өмсөж, “хоолойг нь шахаж буй хэт бариу захыг” хэрхэн чангалж, “сулгархайг нь чанга хаздаг ханцуйвчийг өвдөж барьдаг тухай дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Адамын алимны доорх завсар дахь арьс."

Хэдэн минутын дараа тэр эрхэм амьсгал боогдохоос болж үхнэ. Дүрүүдийн өмссөн хувцас нь Атлантис хөлөг онгоц шиг, энэ бүхэл бүтэн "соёл иргэншсэн ертөнц" шиг хуурамч оршин тогтнохын аймшигт шинж чанар бөгөөд үүнийг зохиолч хүлээн зөвшөөрдөггүй.

"Сан-Францискогийн ноён" түүх нь эхэлсэн зургаар төгсдөг: аварга "Атлантис" сансар огторгуйн амьдралын далайг гаталж байна. Гэхдээ энэ бөгжний найрлага нь зохиолч түүхийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй мөчлөгийн санаатай санал нийлж байна гэсэн үг биш юм.

Дүрс, бэлгэдлийн бүхэл бүтэн системээр Бунин яг эсрэгээр нь - хувиа хичээсэн байдал, ялзрал, оюун санааны хомсдолд автсан ертөнц зайлшгүй үхэхийг баталж байна. Үүнийг орчин үеийн амьдрал, эртний Вавилоны гунигт үр дагавар хоёрын хооронд зүйрлэсэн түүхийн эпиграф, хөлөг онгоцны нэрээр нотолж байна.

Усан онгоцонд "Атлантис" гэсэн бэлгэдлийн нэрийг өгсний дараа зохиолч уншигчдад усан ангалд ул мөргүй алга болсон эртний тивтэй бяцхан ертөнцийг усан онгоцоор шууд харьцуулахыг чиглүүлэв. Энэ зургийг Гибралтарын хаднаас шөнө дунд явж буй хөлөг онгоцыг харж буй Диаволын дүр төрхөөр төгсгөж байна: Сатан хүний ​​амьдралын хөлөг онгоцонд "үзэсгэлэнг удирдаж байна".

"Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгийг дэлхийн нэгдүгээр дайны үед бичсэн. Энэ нь тухайн үеийн зохиолчийн сэтгэл санааг маш тодорхой илэрхийлдэг.

Дайн Буниныг гүн рүү илүү ойроос харахыг албадав хүний ​​мөн чанар, харгислал, хүчирхийлэл, харгислалаар тэмдэглэгдсэн мянган жилийн түүхэнд. 1915 оны есдүгээр сарын 15-нд Бунин П.Нилуст бичсэн захидалдаа: “Удаан ийм уйтгартай, сэтгэл санааны хямралд орсноо би санахгүй байна...

Дайн шаналж, тарчлааж, санаа зовдог. Мөн өөр олон зүйл." Үнэн хэрэгтээ Бунин дэлхийн нэгдүгээр дайны тухай "Сүүлчийн хавар", "Сүүлчийн намар" өгүүллэгүүдээс бусад нь бараг ямар ч бүтээлгүй байдаг бөгөөд энэ сэдэв нь тодорхой хэмжээгээр тусгагдсан байдаг.

Бунин дайны тухай тийм ч их бичээгүй, харин Маяковскийн хэлснээр "дайны тухай бичсэн" нь хувьсгалаас өмнөх бүтээлдээ эмгэнэлт явдал, тэр байтугай оршин тогтнох гамшигт шинж чанарыг илчилсэн юм.

1. "Чангийн мөрөөдөл" түүхийн дүн шинжилгээ

1916 оны Бунины түүх ч энэ талаар ердийн зүйл юм. "Чангийн мөрөөдөл"Нохой Чанг зохиолч гол дүрээр сонгосон нь сайн сайхныг өдөөх хүсэлдээ автсангүй. зөөлөн мэдрэмжүүд 19-р зууны реалист зохиолчид үүнийг ихэвчлэн удирддаг байсан амьтан юм.

Бунин бүтээлийнхээ эхний мөрүүдээс эхлэн түүхийг амьдралын нууц, дэлхийн оршихуйн утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодох хавтгайд хөрвүүлдэг.

Зохиолч үйл ажиллагааны байршлыг - Одесса-г нарийн зааж өгсөн ч Чанг эзэнтэйгээ хамт амьдардаг мансарда - согтуу тэтгэвэрт гарсан ахмадтай нарийвчлан дүрсэлжээ. тэгш эрхтэйЭдгээр зургуудаар Чангийн дурсамж, мөрөөдөл үйл явдалд нэвтэрч, уг бүтээлд гүн ухааны талтай.

Чангийн эзэнтэйгээ өнгөрүүлсэн өмнөх аз жаргалтай амьдралын зургууд болон одоогийн өрөвдмөөр оршихуйн хоорондох ялгаа нь бидний түүхийн эхэнд байгаа амьдралын хоёр үнэн хоорондын маргааны тодорхой илэрхийлэл юм.

"Нэгэн цагт дэлхий дээр бие биенээ байнга орлуулж байдаг хоёр үнэн байсан" гэж Бунин бичжээ, "эхнийх нь амьдрал үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй, нөгөө нь амьдрал зөвхөн галзуу хүмүүст л төсөөлөгддөг. Одоо ахмад ганц үнэн байдаг, байсан, мөнхөд байх болно гэж мэдэгдэж байна, сүүлчийнх нь ..." Энэ ямар үнэн бэ?

Ахмад түүний тухай зураач найздаа: "Найз минь, би дэлхийг бүхэлд нь харсан - амьдрал хаа сайгүй ийм байна! Энэ бүхэн нь хүмүүсийн амьдардаг гэж үздэг худал, дэмий хоосон зүйл юм: тэдэнд Бурхан ч, мөс чанар ч, оршин тогтнох боломжийн зорилго ч, хайр дурлал ч, нөхөрлөл ч, шударга ёс ч байдаггүй, тэр байтугай энгийн өрөвдөх сэтгэл ч байдаггүй.

Амьдрал бол бохир хоолны газарт уйтгартай өвлийн өдөр, өөр юу ч биш ..." Чанг ахлагчийн дүгнэлттэй үндсэндээ санал нийлж байна.

Түүхийн төгсгөлд согтуу ахмад нас барж, өнчирсөн Чанг шинэ эзэн буюу зураачтай болно. Гэвч түүний бодол эцсийн Багш Бурхан руу чиглэгддэг.

"Энэ ертөнцөд зөвхөн нэг үнэн байх ёстой, гурав дахь нь" гэж зохиолч бичжээ, "энэ нь юу вэ, сүүлчийнх нь үүнийг мэддэг. Чанг удахгүй буцаж ирэх ёстой эзэн." Энэхүү дүгнэлтээр түүх төгсдөг.

Тэрээр дэлхийн амьдралыг анхны, тод үнэний хууль тогтоомжийн дагуу дахин зохион байгуулах найдваргүй бөгөөд гурав дахь, дээд, газар бус үнэнд итгэдэг.

Түүх бүхэлдээ амьдралын эмгэнэлт мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Ахмадын амьдралын гэнэтийн эргэлт нь түүний үхэлд хүргэсэн нь түүний хайртай эхнэрээсээ урвасантай холбоотой юм.

Гэвч эхнэр нь угтаа буруугүй, тэр бүр муу ч биш, харин ч эсрэгээрээ үзэсгэлэнтэй, бүх зүйл бол хувь тавилангаар урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд үүнээс холдох арга байхгүй.

Бунин судлалын хамгийн маргаантай асуудлын нэг бол хувьсгалаас өмнөх үеийн зохиолчийн эерэг хүсэл эрмэлзлийн тухай асуудал юм. Оршихуйн бүх нийтийн эмгэнэл, амьдралын сүйрлийн мөн чанарыг Бунин юуг эсэргүүцдэг вэ, тэр үүнийг эсэргүүцдэг үү?

Бунины амьдралын тухай ойлголтыг "Чангийн мөрөөдөл"-ийн "амьдрал бол үгээр хэлэхийн аргагүй сайхан" гэсэн хоёр үнэн, нөгөөтэйгүүр "амьдралыг зөвхөн галзуу хүмүүст л төсөөлдөг" гэсэн томъёогоор илэрхийлсэн байдаг.

Энэхүү эсрэг тэсрэг талуудын нэгдмэл байдал - ертөнцийг гэрэл гэгээтэй, үхлийн гунигтай үзэх үзэл нь Бунины 10-аад оны олон бүтээлд зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ нь тэдний үзэл суртлын агуулгын "эмгэнэлт гол" хэлбэрийг тодорхойлдог.

Сүнсгүй, хувиа хичээсэн ертөнцийн хүнлэг бус байдлыг буруушааж, Бунин үүнийг хүнд хэцүү, гэхдээ ёс суртахууны хувьд эрүүл, ажил хөдөлмөр эрхэлдэг энгийн хүмүүсийн ёс суртахуунтай харьцуулдаг. Энэ бол "Ах дүүс" үлгэрийн хөгшин рикша чирэгч бөгөөд "өөрийгөө биш гэр бүлээ, хүүгийнхээ төлөө заяагаагүй, өөрт нь өгөөгүй аз жаргалыг хүссэн" хайранд хөтлөгдсөн.

"Сан Францискогийн ноёнтон" өгүүллэгийн гунигтай амт нь Италийн жирийн хүмүүсийн тухай ярихад гэгээрэлд хүргэдэг.

Итали даяар алдаршсан "хайхрамжгүй зугаатай, царайлаг эр" хөгшин завьчин Лоренцогийн тухай, Капри зочид буудлын Луижигийн хонхны тухай, ялангуяа Абруззегийн хоёр уулын "Онгон Мэриг даруухан магтсан" тухай: "Тэд алхаж - ба Бүхэл бүтэн улс баяр хөөртэй, үзэсгэлэнтэй, нарлаг, тэдний дээгүүр сунадаг."

Мөн эдгээр жилүүдэд Бунин өөрийн "олон янз байдлыг" дүрслэхээс холдохгүйгээр энгийн орос хүний ​​зан чанарын эерэг эхлэлийг тууштай эрэлхийлдэг. Нэг талаараа тэрээр реалист хүний ​​өршөөлгүй ухаалаг байдлаараа “тосгоны амьдралын нягтрал”-ыг харуулсаар байна.

Нөгөөтэйгүүр, Оросын тариачинд харанхуй мунхагийн зузааныг даван туулж буй эрүүл зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. “Хаврын үдэш” (1915) өгүүллэгт юу ч мэдэхгүй согтуу эр гуйлгачин өвгөнийг мөнгөний төлөө алжээ.

Энэ бол "ядаж өлсөж үхэх" үед хүний ​​цөхрөлийн үйлдэл юм. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ аймшгийг ухаарч, мөнгөний сахиусаа хаядаг.

Махчин, харгис наймаачин Никанор романтик хайрыг нь бараг уландаа гишгэсэн залуу тариачин охин Парашагийн яруу найргийн дүрийг Бунин уг зохиолд бүтээжээ. "Зам дээр"(1913).

Оросын ардын зан чанарын тод талыг илэрхийлдэг Парашагийн дүрийн яруу найргийн, ардын аман зохиолын үндэс суурийг судлаачид онцолж байгаа нь зөв юм.

Бунины түүхүүд дэх амьдралыг баталгаажуулах амьдралын зарчмуудыг тодорхойлоход байгаль ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр амьдралын гэгээлэг, өөдрөг шинж чанаруудын ёс суртахууны хурдасгуур юм.

"Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт Америк хүн нас барсны дараа байгаль шинэчлэгдэж, ариуссан байдаг. Баян Янкигийн биетэй хөлөг онгоц Капригаас гарахад "зохиолч арал дээр амар амгалан, нам гүм байдал ноёрхож байсныг онцлон тэмдэглэв."

Эцэст нь зохиолчийн өгүүллэгүүдэд ирээдүйн талаарх гутранги таамаглалыг хайр дурлалын апотеозоор даван туулдаг.

Бунин ертөнцийг түүний эсрэг тэсрэг байдлын салшгүй нэгдмэл байдал, диалектикийн нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэл байдлаар нь ойлгодог байв. Амьдрал бол аз жаргал, эмгэнэл хоёр юм.

Бунины хувьд энэ амьдралын хамгийн дээд, нууцлаг, дээд зэргийн илрэл бол хайр юм. Харин Бунины хувьд хайр дурлал нь хүсэл тэмүүлэл бөгөөд амьдралын оргил илрэл болсон энэхүү хүсэл тэмүүлэлд хүн шатдаг. Зовлонт зовлонд аз жаргал байдаг, аз жаргал нь зовлонтой адилхан байдаг гэж зохиолч хэлэв.

1. "Амьсгалахад хялбар" үлгэрийн дүн шинжилгээ

Бунины 1916 оны богино өгүүллэг энэ талаар илтгэнэ. "Амьсгалахад хялбар."Энэ бол ахлах сургуулийн сурагч Оля Мещерская хэмээх залуу баатар охины цэцэглэн хөгжиж буй амьдрал аймшигтай, анхны харцаар тайлагдашгүй сүйрлээр хэрхэн гэнэт тасалдсан тухай өндөр уянгын түүх юм.

Гэхдээ энэ гэнэтийн зүйл - баатрын үхэл нь өөрийн гэсэн үхлийн хэв маягтай байв. Эмгэнэлт явдлын гүн ухааны үндэс, хайр дурлалыг хамгийн том аз жаргал, нэгэн зэрэг хамгийн том эмгэнэл гэж ойлгодог байдлыг илчлэх, илчлэхийн тулд Бунин бүтээлээ өвөрмөц байдлаар бүтээдэг.

Түүхийн эхлэл нь хуйвалдааны эмгэнэлт үр дүнгийн тухай мэдээг агуулдаг: "Оршуулгын газарт шинэхэн шавар гүвээн дээр зогсож байна. шинэ загалмайцарс модоор хийсэн, бат бөх, хүнд, гөлгөр...”

"Үүнд шигтгэсэн ... гүдгэр шаазан медаль, медальон дээр баяр хөөртэй, гайхалтай амьд нүдтэй сурагч охины гэрэл зургийн хөрөг байдаг."

Дараа нь амьдралын баяр баясгалангаар дүүрэн, зохиолч баатарлаг нарийн ширийн зүйлийг удаашруулж, баатарлаг нарийн ширийн зүйлээр хязгаарласан нэгэн жигд ретроспектив өгүүллэг эхэлнэ: Оля Мещерская охин байхдаа "сургуулийн бор даашинзтай олны дунд ямар ч байдлаар ялгарч байгаагүй ... Дараа нь тэр цэцэглэж эхлэв ... үсрэлт, хязгаар. ...Хэн ч Оля Мещерская шиг бөмбөлөг дээр бүжиглэж, түүн шиг тэшүүрээр гүйж байгаагүй, түүн шиг бөмбөгийг хэн ч харж байгаагүй.

Өнгөрсөн өвлийн улиралд Оля Мещерская биеийн тамирын зааланд тэдний хэлснээр хөгжилтэйгээр бүрэн галзуурсан ..." Тэгээд нэг өдөр том завсарлагааны үеэр түүнийг нэгдүгээр ангийн хүүхдүүд урам зоригтойгоор хөөж байсан хар салхи шиг сургуулийн үүдээр гүйж байтал түүнийг гэнэтийн байдлаар биеийн тамирын заалны дарга руу дуудав. Дарга нь түүнийг ахлах сургуулийн үс засалтгүй, харин эмэгтэй хүний ​​үс засалттай, үнэтэй гутал, сам өмссөн гэж зэмлэдэг.

"Чи охин байхаа больсон ... гэхдээ бас эмэгтэй хүн биш" гэж босс Оле ууртай хэлэв, "... чи ахлах сургуулийн сурагч хэвээрээ гэдгээ бүрмөсөн мартсан ...". Тэгээд л зохиолын огцом өөрчлөлт эхэлнэ.

Хариуд нь Оля Мещерская чухал үгс хэлэв: "Намайг уучлаарай, хатагтай, та андуурч байна: би эмэгтэй хүн. Мөн үүнд хэн буруутайг та мэдэх үү? Аавын найз, хөрш, таны дүү бол Алексей Михайлович Малютин юм. Өнгөрсөн зун тосгонд ийм явдал болсон” гэв.

Уншигчдын сонирхлыг их татсан энэ мөчид үйл явдал гэнэт дуусна. Завсарлагааны завсарлагааг юугаар ч дүүргэлгүйгээр зохиолч Оляаг казак офицер буудсан гэсэн үгтэй ямар ч холбоогүй шинэ гайхалтай гэнэтийн бэлэг барьжээ.

Түүхийн өрнөл байх ёстой хүн амины хэрэгт хүргэсэн бүх зүйлийг нэг догол мөрөнд дэлгэрэнгүй, ямар ч мэдээлэлгүйгээр толилуулж байна. сэтгэл хөдлөлийн өнгө- Шүүхийн тэмдэглэлийн хэлээр: "Офицер шүүхийн мөрдөн байцаагчид Мещерская түүнийг уруу татсан, түүнтэй ойр байсан, эхнэр болно гэж тангарагласан гэж хэлсэн бөгөөд аллага гарсан өдөр станцад түүнийг дагуулан Новочеркасск руу явжээ. Гэнэт түүнд түүнийг хайрлах тухай хэзээ ч бодож байгаагүй гэж хэлэв ...".

Зохиогч энэ өгүүллэгт сэтгэл зүйн ямар ч сэдэл өгөөгүй. Түүгээр ч барахгүй, уншигчдын анхаарлыг гол үйл явдлын дагуу (Олигийн офицер болон түүний аллагатай холбоотой) чиглүүлж байх үед зохиогч үүнийг тасалдуулж, хүлээгдэж буй ретроспектив танилцуулгаас хасав.

тухай түүх дэлхийн замБаатар дуусч байгаа бөгөөд энэ мөчид Олягийн тод аялгуу нь аз жаргал, хайрын хүлээлтээр дүүрэн охины өгүүлэмжид оров.

Баяр болгон сурагчдынхаа булшинд очдог дэгжин хатагтай Оля нэг удаа найзтайгаа ярилцаж байсныг санамсаргүй сонссоноо дурсав. "Би аавынхаа номнуудын нэгэнд байсан" гэж Оля хэлээд эмэгтэй хүн ямар үзэсгэлэнтэй байх ёстойг уншина уу.

Давирхайд буцалсан хар нүд, шөнө шиг хар сормуус, зөөлөн улайсан, туранхай биетэй, жирийн гарнаас урт... жижиг хөл, налуу мөр... гэхдээ хамгийн гол нь юу болохыг та мэдэх үү? - Амьсгалахад хялбар! Гэхдээ надад байгаа" гэж яаж санаа алдахыг минь сонсоод "Би үнэхээр тийм үү?"

Тиймээс хурц завсарлагатайгаар үйл явдлын өрнөлийг толилуулж байгаа бөгөөд ихэнх нь тодорхойгүй хэвээр байна. Бунин ямар зорилгоор үйл явдлын цаг хугацааны дарааллыг зориудаар ажигладаггүй, хамгийн гол нь тэдгээрийн хоорондын шалтгаан, үр дагаврын холбоог зөрчиж байна вэ?

Философийн гол санааг онцлон тэмдэглэхэд: Оля Мещерская үхсэнгүй, учир нь амьдрал түүнийг эхлээд "хөгшин эмэгчинтэй, дараа нь бүдүүлэг офицертой" тулгарсан. Тийм учраас өгөхгүй байгаа юм хуйвалдааны хөгжилЭнэ хоёр хайрын уулзалтын шалтгаан нь маш тодорхой, өдөр тутмын тайлбарыг авч, уншигчийг гол зүйлээс холдуулах болно.

Оля Мещерскаягийн хувь тавилангийн эмгэнэл нь түүний сэтгэл татам байдал, амьдралтай органик эв нэгдэлтэй байх, түүний аяндаа үүсэх импульст бүрэн захирагдах явдал юм - нэгэн зэрэг аз жаргалтай, сүйрэл.

Оля амьдрал руу маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байсан тул түүнтэй мөргөлдөх нь сүйрэлд хүргэж болзошгүй байв. Амьдралын туйлын бүрэн дүүрэн байдлыг, хуй салхи шиг хайрыг, өөрийгөө зориулах шиг, " хялбар амьсгал" гамшигт хүргэсэн.

Оля эрвээхэй шиг шатаж, хайрын шатаж буй гал руу яаран одов. Хүн бүрт ийм мэдрэмжийг өгдөггүй. Амьсгалахад хялбар хүмүүст л - амьдрал, аз жаргалын хүлээлт.

"Одоо энэ хөнгөн амьсгал дэлхий дээр, энэ үүлэрхэг тэнгэрт, хаврын хүйтэн салхинд дахин сарнилаа" гэж Бунин өгүүллэгээ дуусгав.

1. "Хараагдсан өдрүүд" номын дүн шинжилгээ

Бунин хоёрдугаар сар, дараа нь Октябрийн хувьсгалыг хүлээж аваагүй. 1918 оны 5-р сарын 21-нд тэрээр эхнэрийнхээ хамт Москвагаас өмнө зүг рүү явж, эхлээд Киевт, дараа нь Одессад бараг хоёр жил амьдарсан.

Энэ хоёр хот хоёулаа ширүүн иргэний дайны талбар байсан бөгөөд нэг бус удаа гараа сольсон. 1919 оны шуургатай, аймшигт саруудад Одесс хотод Бунин өдрийн тэмдэглэлээ "Хараагдсан өдрүүд" гэж нэрлэсэн нэгэн төрлийн ном бичжээ.

Бунин иргэний дайныг зөвхөн нэг талаас - Улаан терроризмын талаас харж, няцаав. Гэхдээ бид цагаан терроризмын талаар хангалттай мэддэг. Харамсалтай нь улаан терроризм нь цагаан террортой адил бодит байдал байсан.

Ийм нөхцөлд эрх чөлөө, ахан дүүс, эрх тэгш байдлын уриа лоозонг Бунин олон зуун, мянга мянган ихэнхдээ гэм зэмгүй хүмүүсийн цусанд будагдсан тул "шоолж буй тэмдэг" гэж ойлгосон.

Бунины хэдэн тэмдэглэл энд байна: "Д Симферопольоос ирээд зугтсан. Тэнд үгээр хэлэхийн аргагүй аймшигт байдал, цэргүүд, ажилчид өвдөг шороодсон цуст алхаж байна гэж тэр хэлэв.

Нэгэн хөгшин хурандааг зүтгүүрийн зууханд амьдаар нь шарж... дээрэмдэж, хүчиндэж, сүм хийдэд бузар булай хийж, офицеруудын нурууны бүсийг тасдаж, тахилч нартай гүүтэй гэрлэж... Киевт... хэд хэдэн профессор алагдсан. Алдарт оношлогооч Яновский." “Өчигдөр гүйцэтгэх хорооны “онцгой” хурал болсон.

Фельдман "Хүнд ачаа тээвэрлэхэд морины оронд хөрөнгөтнийг ашиглахыг" санал болгов. гэх мэт. Бунины өдрийн тэмдэглэл ийм төрлийн бичлэгүүдээр дүүрэн байдаг. Харамсалтай нь энд ихэнх нь уран зохиол биш юм.

Үүний нотолгоо нь зөвхөн Бунины өдрийн тэмдэглэл биш, Короленкогийн Луначарский, Горькийн "Цаашгүй бодлууд", Шолоховын "Чимээгүй Дон", И.Шмелевийн "Үхэгсдийн нар" туульс болон бусад олон бүтээл, тухайн үеийн баримт бичиг юм.

Бунин номондоо хувьсгалыг хамгийн бүдүүлэг, хамгийн зэрлэг зөн совингоо тайлах, сэхээтнүүд, Оросын ард түмэн, улс орныг бүхэлд нь хүлээж байгаа шавхагдашгүй гамшгийн цуст оршил гэж тодорхойлсон байдаг.

"Бидний хүүхдүүд, ач зээ нар," гэж Бунин бичжээ, "Орос улс үнэхээр гайхалтай баян, гайхалтай хурдаар цэцэглэн хөгжиж байгааг төсөөлөх ч үгүй, бидний хэзээ нэгэн цагт (өөрөөр хэлбэл өчигдөр) амьдарч байсан, бидний үнэлдэггүй байсан. ойлгосонгүй - энэ бүх хүч чадал, нарийн төвөгтэй байдал, эд баялаг, аз жаргал ..."

Манай улсад анх удаа хэвлэгдсэн зохиолчийн сэтгүүлзүйн болон утга зохиол-шүүмжлэлийн нийтлэл, тэмдэглэл, тэмдэглэлийн дэвтэр ("Их Датура" түүвэр, М., 1997) ижил төстэй мэдрэмж, бодол, сэтгэл хөдлөлөөр шингэсэн байдаг.

1. Бунины цагаачлал

Одессад Бунин зайлшгүй асуулттай тулгарсан: юу хийх вэ? Оросоос зугт, эсвэл юу ч болсон бай. Асуулт нь зовлонтой бөгөөд сонгосон эдгээр зовлон зүдгүүрүүд нь түүний өдрийн тэмдэглэлийн хуудсан дээр бас тусгагдсан байв.

1919 оны сүүлээр ойртож буй аймшигт үйл явдлууд Буниныг гадаад руу явах эргэлт буцалтгүй шийдвэрт хүргэв. 1920 оны 1-р сарын 25-нд Грекийн Патрас усан онгоцоор Оросыг үүрд орхисон.

Бунин эх орноо цагаач биш, дүрвэгчийн хувиар орхижээ. Учир нь тэр Оросыг, түүний дүр төрхийг өөртөө авч явсан. "Хараал идсэн өдрүүд"-т тэрээр: "Хэрэв би энэ "дүрсэнд", энэ Орост дурлаагүй байсан бол, үүнийг хараагүй байсан бол би яагаад энэ олон жилийн турш галзуурч, яагаад ийм тасралтгүй, догшин зовж шаналах байсан юм бэ гэж бичих болно. ? "10.

Парис болон далайн эргийн Грассе хотод амьдарч байсан Бунин амьдралынхаа эцэс хүртэл Орос даяар хурц, өвдөлттэй өвдөлтийг мэдэрсэн. Хоёр жил шахам завсарласны дараа туурвисан анхны шүлгүүд нь эх орноо гэсэн сэтгэлд шингэсэн байдаг.

Түүний 1922 онд бичсэн “Шувуу үүртэй” шүлэг нь эх орноо алдсан тухай онцгой гашуунаар дүүрэн байдаг.

Шувуу үүртэй, араатан нь нүхтэй.

Залуу зүрхэнд ямар их гашуун байсан бэ

Би аавынхаа хашаанаас гарахдаа

Гэртээ баяртай гэж хэлээрэй!

Араатан нь нүхтэй, шувуу үүртэй.

Зүрх хэрхэн цохилж байна, гунигтай, чанга дуугаар,

Би баптисм хүртэж, өөр хэн нэгний түрээсийн байшинд ороход

Аль хэдийн хуучин цүнхтэйгээ!

Нутгаа дурсах цочмог өвдөлт Буниныг хуучин Орос руу чиглэсэн бүтээл туурвихад хүргэдэг.

Сэдэв хувьсгалын өмнөх Ороснас барах хүртлээ бүхэл бүтэн гурван арван жилийн ажлынх нь гол агуулга болдог.

Үүнтэй холбогдуулан Бунин Оросын цагаач зохиолчдын хувь заяаг хуваалцаж байсан: Куприн, Чириков, Шмелев, Б.Зайцев, Гусев-Оренбургский, Гребенщиков болон бусад хүмүүс хуучин Оросыг дүрслэн харуулахад бүх ажлаа зориулж, ихэнхдээ идеалжуулсан, зөрчилдөөнтэй бүхнээс ангижруулсан.

Бунин эх орондоо эргэн ирж, түүний тухай дурсамжийг гадаадад бүтээсэн анхны өгүүллэгүүдийн нэг болох "Хадгалагч" кинонд дурджээ.

Залуу хус ойд ажиллаж байхдаа Рязань хадуучдын дуулдаг Оросын ардын дууны гоо сайхны тухай зохиолч энэ дуунд агуулагдаж буй оюун санааны болон яруу найргийн гайхамшигт хүчний гарал үүслийг дэлгэн харуулжээ: "Бидний гоо үзэсгэлэн нь Эх орныхоо бүх хүүхдүүд, бүгдээрээ бид хамтдаа байсан бөгөөд бид бүгд өөрсдийн мэдрэмжийн талаар тодорхой ойлголтгүйгээр сайхан, тайван, хайраар дүүрэн байсан, учир нь тэднийг байгаа үед нь ойлгох шаардлагагүй юм."

1. Бунины гадаад зохиол

И.Буниний гадаад зохиол нь юуны түрүүнд уянгын, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийг тодорхой, тод илэрхийлсэн зохиол хэлбэрээр хөгждөг бөгөөд энэ нь зохиолчийн орхигдсон эх орноо гэсэн хурц хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог.

Ихэнхдээ богино өгүүллэгүүд болох эдгээр бүтээлүүд нь өрнөл суларсан, зохиолчийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг нарийн бөгөөд илэрхий илэрхийлэх чадвар, дүрийн дотоод ертөнц рүү гүн нэвтэрсэн, уянгын болон хөгжмийн найруулга, хэл бичгийн нарийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог.

Цөллөгт Бунин үргэлжлүүлэв урлагийн хөгжилТүүний бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол хайрын сэдэв юм. "Митягийн хайр" өгүүллэгүүд түүнд зориулагдсан болно.

"Корнет Елагины хэрэг", "Нарны цохилт", "Ида", "Мордовийн Сарафан" өгүүллэгүүд, ялангуяа "Харанхуй гудамжууд" гэсэн ерөнхий нэрийн дор богино өгүүллэгийн цикл.

Урлагт зориулсан энэхүү мөнхийн сэдвийг боловсруулахдаа Бунин гүн эх сурвалж юм. 19-р зууны сонгодог бүтээлүүдийн дунд - И.С.Тургенев, Л.Н.Толстой болон бусад хүмүүсийн дунд хайрыг гол төлөв оюун санааны, ёс суртахууны, тэр байтугай оюун санааны мөн чанараар нь өгдөг (Тургеневын зохиолын баатруудын хувьд хайр нь зөвхөн мэдрэмжийн сургууль биш юм. , гэхдээ бас сэтгэлгээний сургууль). Хайрын физиологийн талын хувьд сонгодог зохиолууд үүнийг бараг хөндөөгүй.

20-р зууны эхэн үед Оросын уран зохиолын хэд хэдэн бүтээлд өөр нэг туйлширсан зүйл гарч ирэв: хайрын харилцааны ёс зүйгүй дүрслэл, байгалийн нарийн ширийн зүйлийг амтлах. Бунины өвөрмөц чанар нь түүний сүнслэг болон бие махбодь нь салшгүй нэгдмэл байдалд оршдог.

Хайрыг зохиолч ингэж дүрсэлсэн байдаг үхлийн хүч, энэ нь байгалийн анхдагч элементтэй төстэй бөгөөд энэ нь хүнд гялалзсан аз жаргалыг бэлэглэсний дараа түүнд харгис хэрцгий, ихэвчлэн үхлийн цохилт өгдөг. Гэсэн хэдий ч Бунины хайрын тухай ойлголтын гол зүйл бол эмгэнэлт явдал биш, харин хүний ​​мэдрэмжийн апотеоз юм.

Хайр дурлалын мөчүүд нь Бунины баатруудын сурч мэдсэн амьдралын оргил үе юм хамгийн өндөр үнэ цэнэоршихуй, бие ба сүнсний зохицол, дэлхийн аз жаргалын бүрэн байдал.

1. "Нарны цохилт" түүхийн дүн шинжилгээ

Хайр дурлалыг хүсэл тэмүүлэл, аяндаа илэрхийлэгдэх байдлаар дүрсэлсэн Сансрын хүчинөгүүллэгийг зориулав "Нарны цохилт" (1925). Залуу офицер, "Волга" усан онгоцон дээр гэрлэсэн залуу эмэгтэйтэй танилцаж, түүнийг өнгөрч буй хотынхоо усан онгоцны зогсоол дээр буухыг урив.

Залуучууд зочид буудалд байрлаж, тэдний дотно харилцаа энд л өрнөдөг. Өглөө нь тэр эмэгтэй нэрийг нь ч хэлэлгүй явчихдаг. "Би чамд хүндэтгэлийн үг хэлж байна" гэж тэр баяртай гэж хэлээд, "Би та нарын миний тухай бодож байгаа шиг тийм биш байна.

Надад тохиолдсон зүйлтэй төстэй зүйл хэзээ ч тохиолдож байгаагүй, дахин хэзээ ч болохгүй. Нар хиртэлт намайг цохисон нь гарцаагүй... Эсвэл бид хоёулаа наранд цохиулах шиг болсон." "Үнэхээр наранд цохиулж байгаа юм шиг байна" гэж ганцаараа үлдсэн дэслэгч өнгөрсөн шөнийн аз жаргалдаа гайхан эргэцүүлэн хэлэв.

Хоёр энгийн, үл тоомсорлох хоёр хүний ​​түр зуурын уулзалт ("Тэр юугаараа онцлог вэ?" гэж дэслэгч өөрөөсөө асуув) хоёуланд нь маш их аз жаргалын мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд тэд "Нэг нь ч, нөгөө нь ч ийм зүйлийг хэзээ ч амсч байгаагүй" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Энэ нь тэдний бүх амьдралд."

Эдгээр хүмүүс хэрхэн амьдарч байсан, түр зуурын уулзалтын дараа хэрхэн амьдрах нь тийм ч чухал биш бөгөөд хамгийн чухал нь тэдний амьдралд асар том мэдрэмж гэнэт орж ирсэн нь энэ амьдрал тохиолдсон гэсэн үг юм, учир нь тэд хүн бүрт өгдөггүй зүйлийг сурсан. мэдэх боломж.

1. "Харанхуй гудамж" өгүүллэгийн цуглуулгын дүн шинжилгээ

Бунины өгүүллэгүүдийн цуглуулга нь хайрын сэдвийг гүн ухаан, сэтгэлзүйн ойлголтод зориулагдсан болно. "Харанхуй гудамжууд"(1937-1945). "Энэ бол миний амьдралдаа бичсэн хамгийн шилдэг, анхны зүйл гэж би бодож байна" гэж зохиолч эдгээр бүтээлийн талаар ингэж хэлэв.

Цуглуулгын өгүүллэг бүр нь бүрэн бие даасан, өөрийн дүр, өрнөл, асуудалтай. Гэхдээ тэдгээрийн хооронд дотоод холболт байдаг бөгөөд энэ нь мөчлөгийн асуудал, сэдэвчилсэн нэгдмэл байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Энэхүү эв нэгдлийг Бунины хайр дурлалын тухай ойлголтоор "нарны цохилт" гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь хүний ​​ирээдүйн бүх амьдралд ул мөр үлдээдэг.

“Харанхуй гудамж”-ны баатрууд айдасгүйгээр, эргэж харалгүйгээр хүсэл тэмүүллийн хар салхи руу гүйдэг. Энэ богинохон агшинд тэдэнд амьдралыг бүрэн дүүрэн ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд үүний дараа бусад нь ул мөргүй шатаж дуусдаг ("Галя Ганская", "Саратовын усан онгоц", "Генри"), бусад нь жирийн оршин тогтнолыг бий болгож, үүнийг санаж байна. Тэднийг зочилсон амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл Нэгэн цагт агуу хайр ("Руся", "Хүйтэн намар").

Бунины ойлголтоор хайр нь хүнээс бүх оюун санааны болон бие бялдрын хүч чадлаараа хамгийн их хүчин чармайлт гаргахыг шаарддаг. Тиймээс энэ нь удаан үргэлжлэх боломжгүй: ихэнхдээ энэ хайранд аль хэдийн хэлсэнчлэн баатруудын нэг нь үхдэг.

"Генри" түүх энд байна. Зохиолч Глебов оюун ухаан, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхалтай, нарийн бөгөөд дур булаам Гейнрих хэмээх орчуулагч эмэгтэйтэй танилцсан боловч бие биенээ хайрлах хамгийн агуу аз жаргалыг мэдэрсэн даруйдаа түүнийг өөр зохиолч Австри хүн атаархлын улмаас санамсаргүй бөгөөд утгагүй байдлаар алжээ.

Өөр нэгэн түүхийн баатар болох "Натали" нь дур булаам охинд дурлаж, тэрээр олон тооны хямралын дараа түүний жинхэнэ эхнэр болж, хүссэн аз жаргалдаа хүрсэн бололтой түүнийг гүйцэж түрүүлэв. гэнэтийн үхэлтөрөлтөөс.

"Парис хотод" үлгэрт хоёр байдаг. Ганцаардсан Оросууд - цагаач нарын ресторанд ажиллаж байсан эмэгтэй, хурандаа асан - тохиолдлоор танилцаж, бие биенээсээ аз жаргалыг олж мэдсэн боловч тэд дотнососны дараа хурандаа метроны вагонд гэнэт нас баржээ.

Гэсэн хэдий ч эмгэнэлтэй үр дагавартай байсан ч хайр нь дэлхийн бусад баяр баясгалантай зүйрлэшгүй амьдралын хамгийн агуу аз жаргал гэж тэдэнд илчлэгддэг. Ийм бүтээлийн эпиграфийг ижил нэртэй түүхээс Наталигийн үгнээс авч болно: "Аз жаргалгүй хайр гэж байдаг гэж үү, хамгийн уйтгартай хөгжим аз жаргалыг өгдөггүй гэж үү?"

Циклийн олон түүхийн хувьд ("Муза", "Руся", " Орой цаг", "Чононууд", "Хүйтэн намар" гэх мэт) нь баатруудынхаа өнгөрсөн үеийг дурсах, дурдах гэх мэт техникээр тодорхойлогддог. Тэд өмнөх амьдралынхаа хамгийн чухал зүйл бол ихэвчлэн залуу насандаа, гэрэл гэгээтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, бүрэн дүүрэн хайртай байсан үе гэж үздэг.

Буудлын эзэгтэйтэй санамсаргүйгээр уулзсан "Харанхуй гудамж" үлгэрийн тэтгэвэрт гарсан цэргийн хүн гучин жилийн өмнө, арван найман настай байхдаа түүний дүр төрхийг олж мэдэв. хөгшин охин, тэр үнэхээр хайртай байсан.

Өнгөрсөн амьдралаа эргэн харахад тэр түүнтэй дотно байсан мөчүүд нь түүний дараагийн амьдралтай харьцуулшгүй "хамгийн сайхан... үнэхээр ид шидтэй мөчүүд" байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.

"Хүйтэн намар" үлгэрт амьдралаа өгүүлдэг эмэгтэй дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед хайртай хүнээ алдсан. Олон жилийн дараа санаж байна сүүлчийн уулзалтТүүнтэй хамт тэрээр "Миний амьдралд тохиолдсон бүх зүйл бол бусад нь шаардлагагүй мөрөөдөл юм" гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.

Бунин хамгийн их сонирхол, ур чадвараар анхны хайр, хайр дурлалын хүсэл тэмүүллийн илрэлийг дүрсэлдэг. Энэ нь ялангуяа залуу баатруудын хувьд үнэн юм. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд тэрээр огт өөр, өвөрмөц эмэгтэй дүрүүдийг илчилдэг.

Эдгээр нь Музе, Руся, Натали, Галя Ганская, Стёпа, Таня болон бусад баатрууд юм. ижил нэртэй түүхүүд. Энэхүү цуглуулгад багтсан гучин найман богино өгүүллэг нь мартагдашгүй олон төрлийн эмэгтэй төрлүүдийг бидэнд бэлэглэдэг.

Энэ баг цэцэглэлтийн хажууд эрэгтэй дүрүүд бага хөгжсөн, заримдаа зөвхөн тоймтой, дүрмээр бол хөдөлгөөнгүй байдаг. Тэд хайртай эмэгтэйнхээ бие бялдар, оюун санааны дүр төрхтэй уялдуулан эргэцүүлэн боддог.

Зохиолд голчлон "тэр" тоглодог байсан ч, жишээлбэл, "Уурын завь "Саратов" өгүүллэгт дурласан офицер "тэр" уншигчдын ой санамжинд "урт, долгионтой" хэвээр үлджээ. "Өвдөгний юүдэнтэй нүцгэн."

"Харанхуй гудамж" цувралын түүхүүдэд Бунин Оросын өөрийнхөө тухай бага зэрэг бичдэг. Тэдгээрийн гол байрыг хайр дурлалын сэдэв - "нарны цохилт" эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүнд дээд зэргийн аз жаргалыг мэдрүүлдэг, харин түүнийг шатаадаг хүсэл тэмүүлэл байдаг нь Бунин эросыг хүчирхэг элементийн хүч, гол хүч гэж үздэгтэй холбоотой юм. сансрын амьдралын илрэлийн хэлбэр.

Үүнтэй холбогдуулан үл хамаарах зүйл бол "Цэвэр даваа" түүх бөгөөд Бунины Орос, түүний өнгөрсөн үе, хөгжлийн боломжит замуудын талаархи гүн гүнзгий бодол нь гадаад хайрын хуйвалдаанаар дамжин гэрэлтдэг.

Ихэнхдээ Бунины түүх нь хоёр түвшнийг агуулдаг - нэг хэсэг, дээд, нөгөө нь - гүн гүнзгий, дэд текст. Тэдгээрийг мөсөн уултай харьцуулж болно: харагдах ба гол, усан доорх хэсгүүдтэй.

Үүнийг бид "Амьсгалахад хялбар" болон зарим талаараа "Ах дүүс", "Сан Францискогийн ноён", "Чангийн мөрөөдөл" кинонуудаас харж болно. Энэ бол 1944 оны 5-р сарын 12-нд Бунины бүтээсэн "Цэвэр даваа" түүх юм.

Зохиолч өөрөө энэ бүтээлийг бичсэн бүх зүйлээсээ хамгийн шилдэг нь гэж үзсэн. "Тэр надад "Цэвэр даваа" гэж бичих боломжийг олгосонд нь би Бурханд талархаж байна" гэж тэр хэлэв.

1. "Цэвэр даваа" түүхийн дүн шинжилгээ

Өгүүллийн гаднах үйл явдлын тойм нь тийм ч төвөгтэй биш бөгөөд "Харанхуй гудамж" циклийн сэдэвт сайн нийцдэг. Үйл явдал 1913 онд өрнөнө.

Залуус тэр хоёр (Бунин хэзээ ч нэрийг нь дурддаггүй) нэг өдөр утга зохиол, урлагийн дугуйланд лекц уншиж байхдаа уулзаж, бие биедээ дурлажээ.

Тэр мэдрэмждээ илэн далангүй ханддаг, тэр түүнд татагдахыг хязгаарладаг. Тэдний дотно харилцаа хэвээр байгаа боловч ганцхан шөнийг хамтдаа өнгөрөөсний дараа хайрлагчид үүрд салах нь баатар эмэгтэйн хувьд цэвэр даваа гарагт, өөрөөр хэлбэл 1913 оны Улаан өндөгний баярын өмнөх Лентийн эхний өдөр. эцсийн шийдвэрөнгөрсөн үетэйгээ салж, хийдэд оч.

Гэсэн хэдий ч зохиолч холбоо, утга учиртай дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дэд текстийн тусламжтайгаар Оросын талаархи өөрийн бодол санаа, таамаглалыг энэхүү хуйвалдаан дээр оруулав.

Бунин Орос улсыг Европын онцлог нь Дорнод, Азийн онцлогтой холилдсон хөгжлийн онцгой замтай, өвөрмөц сэтгэлгээтэй орон гэж үздэг.

Энэ санаа нь дээр үндэслэсэн бүхэл бүтэн бүтээлээр улаан утас шиг урсдаг түүхэн ойлголт, зохиолчийн хувьд Оросын түүх, үндэсний зан чанарын хамгийн чухал талуудыг илчилсэн.

Зохиолд элбэг байдаг өдөр тутмын болон сэтгэл зүйн нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар Бунин өрнө, дорнын шинж чанарууд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг Оросын амьдралын нарийн төвөгтэй байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Баатар охины орон сууцанд "өргөн турк буйдан", хажууд нь "үнэтэй төгөлдөр хуур" байдаг бөгөөд буйдангийн дээр "ямар нэг шалтгаанаар хөл нүцгэн Толстойн хөрөг байсан" гэж зохиолч онцолжээ.

Туркийн буйдан, үнэтэй төгөлдөр хуур нь Зүүн ба Баруун (Дорно, Барууны амьдралын хэв маягийн бэлгэдэл), хөл нүцгэн Толстой бол ер бусын, өвөрмөц, ямар ч хүрээнд багтахгүй дүр төрхөөрөө Орос, Орос юм.

Зууны эхээр Москвад байсан хуушуураараа алдартай Егоровын зоогийн газарт Өршөөлийн ням гарагийн орой ирээд охин бурхны эхийн дүрсийг буланд өлгөөтэй гурван гараараа зааж хэлэв. “Сайн байна! Доор нь зэрлэг хүмүүс байгаа бөгөөд энд шампансктай бин, Гурван гарт Бурханы эх байна. Гурван гар! Эцсийн эцэст энэ бол Энэтхэг!

Үүнтэй ижил хоёрдмол байдлыг Бунин онцлон тэмдэглэв - "зэрлэг хүмүүс", нэг талаас (Ази), нөгөө талаас - "шампансктай бин" - үндэсний болон Европын хослол. Хамгийн гол нь Бурханы эхийн дүрээр дүрслэгдсэн Орос хэл юм, гэхдээ дахин ер бусын: Христийн шашны гурван гартай Бурханы эх нь Буддын шашинт Шиватай төстэй (дахин Орос, Баруун, Дорнодын өвөрмөц хослол).

Өгүүллийн баатруудын дотроос барууны болон барууны хослолыг хамгийн ихээр тусгасан нь зүүн онцлогбаатар эмэгтэй. Түүний аав нь "язгууртан худалдаачны гэр бүлийн гэгээрсэн хүн, тэр Тверт тэтгэвэрт амьдарч байсан" гэж Бунин бичжээ.

Гэртээ баатар эмэгтэй архалук өмсдөг - дорнын хувцас, булга (Сибирь) -ээр чимэглэсэн богино кафтан төрлийн. "Миний Астрахан эмээгийн өв" гэж тэр эдгээр хувцасны гарал үүслийг тайлбарлав.

Тиймээс аав нь Оросын төвөөс гаралтай Тверийн худалдаачин, эмээ нь Татарууд анх амьдарч байсан Астраханаас гаралтай. Энэ охинд Орос, Татар цус нийлсэн.

Түүний уруул, "дээрх бараан хөвсгөр", түүний дүр төрх, даашинзных нь анар хилэн, үснээс нь халуун ногоотой үнэр үнэртэж, түүхийн баатар: "Москва, Перс, Турк. Түүнд ямар нэгэн Энэтхэг, Перс гоо үзэсгэлэнтэй байсан" гэж баатар дүгнэв.

Тэднийг нэг удаа Москвагийн урлагийн театрт ирэхэд алдарт жүжигчин Качалов хундага дарс барин түүн рүү ойртож ирээд: "Шамаханы хатан хаан, таны эрүүл мэнд!" Качаловын аманд Бунин баатрын дүр төрх, зан чанарын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэв: тэр нэгэн зэрэг "Цар охин" (Оросын үлгэрт гардаг шиг), мөн "Шамахан хатан" ( Пушкиний "Алтан азарган тахлын үлгэр"-ийн дорно дахины баатар шиг). Энэ “Шамахан хатан”-ы оюун санааны ертөнц юугаар дүүрсэн бэ?

Орой нь тэрээр Шницлер, Хоффман-шталь, Пржибышевскиг уншиж, Бетховены "Сарны сонат"-ыг тоглодог, өөрөөр хэлбэл Баруун Европын соёлтой ойр байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр анхдагч орос, ялангуяа эртний орос хэлтэй бүх зүйлд татагддаг.

Түүхийн баатар нь түүний нэрийн өмнөөс түүхийг өгүүлдэг бөгөөд хайртай хүн нь оршуулгын газар, Кремлийн сүм хийдэд зочилдог, Ортодокс болон Христийн шашны зан үйлийг сайн мэддэг, хайрладаг бөгөөд эцэс төгсгөлгүй иш татахад бэлэн байдагт гайхахаа больдоггүй. Оросын эртний түүхүүд, нэн даруй тэдний талаар тайлбар.

Охины сэтгэлд ямар нэгэн дотоод эрчимтэй ажил байнга өрнөж, гайхшруулж, заримдаа хайртынхаа урмыг хугалж байдаг. "Тэр миний хувьд нууцлаг, ойлгомжгүй байсан" гэж түүхийн баатар нэг бус удаа тэмдэглэжээ.

Хайртаасаа "Эртний Оросын талаар яаж ийм их зүйлийг мэддэг вэ" гэж асуухад баатар "Чи намайг мэдэхгүй байна" гэж хариулав. Энэ бүх сэтгэлийн ажлын үр дүн нь баатар эмэгтэй хийд рүү явсан явдал байв.

Баатрын дүр төрх, түүний оюун санааны эрэл хайгуулд Бунин Оросыг аврах, хөгжүүлэх арга замуудын талаархи асуултын хариултыг эрэлхийлсэн байдаг. 1944 онд Оросын хувьд анхны жил болох 1913 онд үйл явдал өрнөсөн бүтээлийг бүтээхэд хандсан Бунин улс орноо аврах өөрийн гэсэн арга замыг санал болгож байна.

Өрнөд, дорнодын хооронд, зарим талаараа эсрэг тэсрэг түүхэн чиг хандлага, соёлын бүтцийн огтлолцлын цэг дээр орших Орос улс өөрийн өвөрмөц онцлогийг хадгалсаар байв. үндэсний амьдрал, Шастир болон Ортодокс шашинд тусгагдсан байдаг.

Сүнслэг байдлын гурав дахь тал нь түүний баатрын зан байдал, дотоод ертөнцөд давамгайлж байна. Өрнө болон дорнын дүр төрхийг хослуулан тэрээр амьдралынхаа үр дүн болох даруу байдал, ёс суртахууны цэвэр байдал, ухамсар, Эртний Оросыг гүн гүнзгий хайрлах нь Бурханд үйлчлэхийг сонгодог.

Орос улс яг ийм замаар явж болох байсан бөгөөд үүгээрээ түүхийн баатар шиг гурван хүч нэгтгэсэн: Азийн аяндаа байдал, хүсэл тэмүүлэл; Европын соёл, хязгаарлалт, анхны үндэсний даруу байдал, ухамсартай байдал, үгийн хамгийн сайн утгаараа патриарх ёс, мэдээжийн хэрэг Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэл.

Харамсалтай нь Орос улс Буниныг дагаж мөрдөөгүй бөгөөд энэ нь зохиолч эмх замбараагүй байдал, дэлбэрэлт, ерөнхий сүйрлийн дүр төрхийг олж харсан хувьсгалд хүргэсэн анхны зам юм.

Зохиолч баатрынхаа үйлдлээр (хийдэд орох замаар) одоогийн нөхцөл байдлаас гарах өөр бөгөөд маш бодит арга замыг санал болгов - сүнслэг даруу байдал, гэгээрлийн зам, элементүүдийг хазаарлах, хувьслын хөгжил, шашны болон ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бэхжүүлэх.

Чухам энэ зам дээр тэрээр Орос улсыг аварч, бусад улс, ард түмний дунд өөрийн байр сууриа баталгаажуулахыг олж харсан. Бунины хэлснээр энэ бол үнэхээр анхны, гадны нөлөөнд автаагүй, тиймээс Орос, түүний ард түмний үндэсний онцлог, сэтгэлгээг бэхжүүлэх ирээдүйтэй, аврах зам юм.

Ийм өвөрмөц байдлаар, Бунины нарийн арга барилаар зохиолч бүтээлдээ зөвхөн хайр дурлалын тухай төдийгүй, хамгийн чухал нь үндэсний-түүхийн үзэл бодол, таамаглалын тухай өгүүлсэн.

1. "Арсеньевын амьдрал" романы дүн шинжилгээ.

Бунины харь нутагт бүтээсэн хамгийн чухал бүтээл бол роман юм "Арсеньевын амьдрал" 1927-1938 он хүртэл 11 гаруй жил ажилласан.

"Арсеньевын амьдрал" роман бол намтар юм. Энэ нь Бунины бага нас, залуу насны олон баримтыг хуулбарласан. Үүний зэрэгцээ энэ бол ерөнхийдөө газрын эзэн гэр бүлийн хүний ​​бага нас, залуу насны тухай ном юм. Энэ утгаараа "Арсеньевын амьдрал" нь Оросын уран зохиолын "Хүүхэд нас" гэх мэт намтартай зэрэгцэн оршдог. Өсвөр нас. Залуучууд". Л.Н.Толстой, С.Т.Аксаковын "Ач хүү Багровын бага нас".

Бунин Оросын уран зохиолын түүхэн дэх удамшлын зохиолч-язгууртны сүүлчийн намтар номыг бүтээх хувь тавилантай байв.

Энэ бүтээлд Бунин ямар сэдэвтэй холбоотой вэ? Хайр дурлал, үхэл, хүний ​​бага нас, залуу насны дурсамж, төрөлх байгаль, зохиолчийн үүрэг, уриалга, ард түмэн, эх орондоо хандах хандлага, хүний ​​шашин шүтлэгт хандах хандлага зэрэг сэдвүүдийн гол хүрээ юм. Бунин "Арсеньевын амьдрал"-д бичсэн.

Энэхүү номонд намтарт баатар, залуу Алексей Арсеньевын хорин дөрвөн жилийн амьдралын тухай өгүүлдэг: төрсөн цагаасаа эхлэн анхны гүн хайр - Ликатай салсан, түүний прототип нь Бунины анхны хайр Варвара Пашенко байв.

Гэсэн хэдий ч үндсэндээ ажлын цаг хугацаа илүү өргөн хүрээтэй байдаг: тэдгээрийг Арсеньевын гэр бүлийн өмнөх түүх рүү хийсэн аялал, зохиолчийн алс холын өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл утсыг сунгах оролдлого зэргээр өргөжүүлсэн.

Номын нэг онцлог нь Л.Толстой, Шмелев, Горький болон бусад хүмүүсийн намтарт бичсэн номуудаас ялгаатай нь монолог, хүн ам цөөтэй баатрууд юм.

Бунины номонд баатар голчлон өөрийнхөө тухай ярьдаг: түүний мэдрэмж, мэдрэмж, сэтгэгдэл. Энэ бол өөрийнхөөрөө сонирхолтой амьдралаар туулсан эрийн мэдүүлэг.

Өөр онцлог шинж чанарЭнэ роман бол бүхэл бүтэн бүтээлийг хамарсан тогтвортой дүр төрх - лейтмотивүүд юм. Тэд амьдралын олон янзын зургуудыг нэг философийн үзэл баримтлалтай холбодог - баатрын тухай биш харин зохиолчийн өөрийнх нь аз жаргал, тэр үед амьдралын эмгэнэлт байдал, түүний богинохон байдал, түр зуурын тухай эргэцүүлэл.

Эдгээр сэдэл нь юу вэ? Тэдний нэг нь бүхэл бүтэн бүтээлийг хамарсан үхлийн сэдэл юм. Жишээлбэл, Арсеньев бага насандаа ээжийнхээ дүр төрхийг ойлгох нь түүний үхлийн дараагийн дурсамжтай хослуулсан байдаг.

Ромын хоёр дахь ном нь мөн үхлийн сэдвээр төгсдөг - Арсеньевын хамаатан Писаревын гэнэтийн үхэл, оршуулгын ёслол. "Лика" нэрийн дор тусдаа бүтээл болгон хэвлэгдсэн романы тав дахь, хамгийн өргөн хэсэг нь Арсеньевын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн эмэгтэйг хайрлах тухай өгүүлдэг. Энэ бүлэг Ликагийн үхлээр төгсдөг.

Үхлийн сэдэв нь Бунины дараагийн бүтээлүүдийн нэгэн адил романд хайрын сэдэвтэй холбоотой байдаг. Энэ бол номын хоёр дахь лейтмотив юм. Эдгээр хоёр сэдлийг романы төгсгөлд Лика хайр дурлал, атаархлын зовлонд ядарч туйлдсан Арсеньевийг орхисныхоо дараахан нас барсан тухай мэдээгээр холбодог.

Бунины бүтээл дэх үхэл нь хайрыг дарж, захирдаггүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Үүний эсрэгээр, хайр бол зохиолчийн хувьд хамгийн дээд мэдрэмж юм. Романдаа Бунин дахин дахин эрүүл, шинэ залуу хайрын дуучны дүрд тоглож, хүний ​​​​сэтгэлд насан туршдаа талархалтай дурсамж үлдээдэг.

Алексей Арсеньевын хайр дурлалын сонирхол нь роман дахь гурван үе шатыг дамждаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө залуу насны зан чанарыг төлөвшүүлэх, төлөвшүүлэх үе шатуудтай нийцдэг.

Анхны Герман бүсгүй Анхеныг хайрлах нь зүгээр л нэг мэдрэмж, хайраар цангасны анхны илрэл юм. Алексей ахынх нь шивэгчин Тонкатай богино хугацаанд, гэнэт тасарсан бие махбодийн харилцаа нь сүнслэг зарчимгүй бөгөөд түүнийг "та 17 настай байхад" зайлшгүй шаардлагатай үзэгдэл гэж үздэг. Эцэст нь хэлэхэд, Ликаг хайрлах нь оюун санааны болон мэдрэхүйн зарчмууд хоорондоо салшгүй нийлдэг бүх зүйлийг шаарддаг мэдрэмж юм.

Арсеньев, Лика хоёрын хайрыг романд цогц байдлаар, эв нэгдэлтэй, нэгэн зэрэг зөрчилдөөнтэй харуулсан болно. Лика, Алексей нар бие биедээ хайртай боловч баатар тэднийг сүнслэг байдлын хувьд маш их хандлагатай байгааг улам бүр мэдэрдэг. өөр өөр хүмүүс. Арсеньев хайрт руугаа боол руу эзэн мэт хардаг.

Эмэгтэй хүнтэй нэгдэх нь түүнд бүх эрх нь тодорхойлогдсон, гэхдээ бараг ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй үйлдэл мэт харагддаг. Хайр нь амар амгалан, зуршлыг тэсвэрлэдэггүй гэж тэр итгэдэг бөгөөд энэ нь бусад эмэгтэйчүүдэд дур булаам сэтгэл татам байдлыг агуулдаг.

Хариуд нь Лика Арсеньевын амьдардаг ертөнцөөс хол байдаг. Тэрээр байгальд хайртай, хуучин язгууртны амьдралын өнгөрсөн үеийн уй гашуу, яруу найргийн дүлий гэх мэтийг хуваалцдаггүй.

Баатруудын оюун санааны үл нийцэх байдал нь бие биенээсээ залхаж эхлэхэд хүргэдэг. Хайрлагчид салснаар бүх зүйл дуусдаг.

Гэсэн хэдий ч Ликагийн үхэл нь баатрын бүтэлгүй хайрын талаарх ойлголтыг хурцалж, түүнийг нөхөж баршгүй гарз гэж ойлгодог. Бүтээлийн төгсгөлийн мөрүүд нь Арсеньев Ликагаас салснаасаа хойш олон жилийн дараа зүүдэндээ юу мэдэрсэн тухай өгүүлсэн нь маш тод харагдаж байна: "Би түүнийг бүдэг бадаг боловч хайрын хүч, баяр баясгалантай, бие махбодийн болон бие махбодийн хувьд ийм их хүч чадалтай харсан. хэнд ч хэзээ ч мэдрэгдээгүй сэтгэлийн дотно байдал."

Хайрыг үхэл ч хүчгүй мэдрэмж гэж яруу найргийн аргаар батлах нь хамгийн чухал зүйл юм онцлох шинж чанаруудроман.

Бүтээлд байгалийн сэтгэлзүйд шингэсэн зургууд ч сайхан харагдаж байна. Тэд өнгөний тод, баялаг байдлыг баатар, зохиолчийн мэдрэмж, бодол санаатай хослуулсан байдаг.

Ландшафт нь гүн ухааны шинж чанартай: зохиолчийн амьдралын тухай ойлголт, оршихуйн сансрын зарчим, байгаль нь оршихуйн салшгүй хэсэг болох хүний ​​оюун санааны мөн чанарыг гүнзгийрүүлж, илчилдэг. Энэ нь хүнийг баяжуулж, хөгжүүлж, оюун санааны шархыг нь эдгээдэг.

Залуу Арсеньевын ухамсараар хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёл, урлагийн сэдэв нь романд чухал ач холбогдолтой юм. Сумароков, Анна Бунина, Державин, Жуковский, Веневитинов, Языков, Баратынский нарын бүтээлүүд болох "хар алтан арьсаар хийсэн зузаан хавтастай гайхалтай боть"-ыг агуулсан хөрш зэргэлдээх газрын эздийн нэг номын сангийн тухай баатар урам зоригтойгоор ярьдаг.

Баатар хүүхэд байхдаа уншиж байсан Пушкин, Гоголын анхны бүтээлүүдийг биширч, хүндэтгэлтэйгээр дурсдаг.

Зохиолч бүтээлдээ хүн төрөлхтний оюун санааны зарчмуудыг бэхжүүлэхэд шашны үүрэг рольд анхаарлаа хандуулдаг. Шашны даяанч үзлийг огтхон ч уриалалгүйгээр Бунин хүний ​​сэтгэлийг эдгээдэг шашны болон ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулах хүслийг онцолж байна.

Энэхүү роман нь шашны баяртай холбоотой олон үзэгдэл, ангиллыг агуулсан бөгөөд бүгд яруу найргаар шингэсэн, анхааралтай, оюун санааны хувьд бичсэн байдаг. Бунин Арсеньев сүмд зочлох бүртээ түүний сэтгэлд байнга гарч ирдэг "баяр баясгалангийн шуурга" -ын тухай "Бурханыг болон хөршөө хайрлах бидний хамгийн дээд хайрын тэсрэлт" -ийн талаар бичжээ.

Хүмүүсийн сэдэв мөн бүтээлийн хуудсан дээр гарч ирдэг. Гэхдээ Бунин өмнөх шигээ эелдэг, эелдэг даруухан тариачдыг яруу найраг болгон бичдэг. Гэвч Арсеньев эсэргүүцэж буй хүмүүсийн тухай, ялангуяа хувьсгалыг өрөвдөж буй хүмүүсийн тухай ярьж эхэлмэгц эмзэглэл нь цочромтгой байдал руу ордог.

Энд нөлөөлсөн Улс төрийн үзэл бодолХувьсгалт тэмцлийн зам, ялангуяа хувь хүний ​​эсрэг хүчирхийллийг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрдөггүй зохиолч өөрөө.

Нэг үгээр хэлбэл, "Арсеньевын амьдрал" ном бүхэлдээ нэг төрлийн түүх юм дотоод амьдралбаатар, нялх наснаас эхлээд зан чанарын эцсийн төлөвшил хүртэл.

Зохиолын өвөрмөц байдал, төрөл зүйл, уран сайхны бүтцийг тодорхойлдог гол зүйл бол байгалийн, өдөр тутмын, соёл, нийгэм-түүхийн олон янзын амьдралын үзэгдлүүдтэй харилцахдаа сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийг хэрхэн тодорхойлох, хөгжүүлэх, баяжуулахыг харуулах хүсэл юм. оюуны хувийн шинж чанарууд үүсдэг.

Энэ бол амьдралын тухай олон баримт, үзэгдэл, сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөнийг агуулсан нэгэн төрлийн бодол, яриа юм. "Арсеньевын амьдрал" романаас гол дүрийн бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөр дамжуулан Бунины шилдэг бүтээлүүдэд үргэлж байсаар ирсэн эх орны яруу найргийн мэдрэмжийг сонсож болно.

1. Бунины Франц дахь амьдрал

Францад байх хугацаанд Бунины хувийн амьдрал хэрхэн хөгжсөн бэ?

1923 оноос хойш Парист суурьшсан Бунин зун, намрын ихэнх цагаа эхнэр, найз нөхдийнхөө хамт Альп-Далайн нурууны Грассе хотод өнгөрөөж, "Жианетт" хэмээх хуучирсан вилла худалдаж авчээ.

1933 онд гэнэтийн үйл явдал Бунинуудын өчүүхэн оршин тогтнолд халдсан бөгөөд тэрээр Оросын зохиолчдын анхны Нобелийн шагнал хүртжээ.

Энэ нь Бунины санхүүгийн байдлыг бага зэрэг бэхжүүлж, цагаачдын дунд төдийгүй Францын олон нийтийн анхаарлыг татсан юм. Гэвч энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй. Шагналын багагүй хэсгийг зовлон зүдгүүрт байгаа цагаачдад хуваарилсан бөгөөд Францын шүүмжлэгчдийн Нобелийн шагналтыг сонирхох сонирхол богино хугацаанд байсан.

Гэр орноо санан Буниныг явуулаагүй. 1941 оны 5-р сарын 8-нд тэрээр Москвад өөрийн хуучин найз зохиолч Н.Д.Телешовт бичсэн захидалдаа: "Би саарал, хуурай, гэхдээ хортой хэвээр байна. Би гэртээ харихыг үнэхээр хүсч байна." Тэрээр мөн энэ тухай А.Н.Толстойд бичжээ.

Алексей Толстой Буниныг эх орондоо буцаж ирэхэд нь туслахыг оролдсон: тэрээр Сталинд дэлгэрэнгүй захидал илгээжээ. Бунины авъяас чадварыг нарийвчлан тайлбарласны дараа Толстой Сталинаас зохиолч эх орондоо буцаж ирэх боломжийн талаар асуув.

Уг захидлыг 1941 оны 6-р сарын 18-нд Кремлийн экспедицид хүлээлгэн өгсөн бөгөөд 4 хоногийн дараа дайн эхэлж, өөртэй нь ямар ч холбоогүй бүх зүйлийг холдуулсан.

1. Бунин ба Аугаа эх орны дайн

Агуу үед Эх орны дайнБунин ямар ч эргэлзээгүйгээр эх оронч байр суурь эзэлсэн. Радио мэдээг ашиглан тэрээр Оросын өргөн уудам нутагт өрнөсөн агуу тулалдааны явцыг анхааралтай ажиглав. Түүний эдгээр жилүүдийн өдрийн тэмдэглэл нь Оросоос ирсэн мессежүүдээр дүүрэн байдаг тул Бунин цөхрөлөөс итгэл найдвар руу шилждэг.

Зохиолч фашизмыг үзэн ядаж байгаагаа нуудаггүй. "Шилдэг хүмүүс чөтгөрийн ажлаа үргэлжлүүлсээр байна - бүгдийг, бүх зүйлийг алж, устгадаг! Энэ нь нэг хүний ​​хүслээр эхэлсэн - бүх бөмбөрцгийг сүйрүүлсэн, эс тэгвээс 77 дахь үе хүртэл уучлагдах ёсгүй ард түмнийхээ хүсэл зоригийг шингээсэн хүн" гэж тэрээр 3-р сарын 4-ний өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. 1942 он. "Галзуу кретин л өөрийгөө Оросыг захирна гэж бодож чадна" гэж Бунин итгэлтэй байна.

1942 оны намар тэрээр нацистууд Францад хөдөлмөр эрхэлж байсан Зөвлөлтийн цэргийн олзлогдогсодтой уулзав. Дараа нь тэд Бунинуудад хэд хэдэн удаа зочилж, эздийнхээ хамт Зөвлөлтийн цэргийн радиогийн мэдээг нууцаар сонсож байв.

Бунин нэгэн захидалдаа шинэ танилуудынхаа тухай: "Зарим нь... үнэхээр дур булаам байсан тул бид тэднийг өдөр бүр гэр бүл шигээ үнсдэг байсан... Тэд маш их бүжиглэж, "Москва, хайрт, ялагдашгүй" гэж дуулдаг байв.

Эдгээр уулзалтууд Бунины эх орондоо буцаж ирэх олон жилийн мөрөөдлөө улам эрчимжүүлжээ. “Би гэртээ харих тухай байнга боддог. Би амжих уу?" - тэр 1943 оны 4-р сарын 2-ны өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ.

1942 оны арваннэгдүгээр сард нацистууд Францыг эзлэв. Бунины санхүүгийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг далимдуулан фашистыг дэмжигч сонинууд түүнд хамтран ажиллах санал тавьж, алт уулс амлаж байв. Гэвч тэдний бүх оролдлого дэмий хоосон байв. Бунин өлсөж ухаан алдаж унах шахсан ч буулт хийхийг хүссэнгүй.

ЗХУ эх орны дайныг ялалтаар дуусгасныг маш их баяр хөөртэйгээр угтав. Бунин Зөвлөлтийн уран зохиолыг анхааралтай ажиглав.

Твардовскийн "Василий Теркин" шүлэг, К.Паустовскийн түүхийг түүний өндөр үнэлдэг. Сэтгүүлч Ю.Жуков, зохиолч К.Симонов нартай Парист хийсэн уулзалтууд энэ үеэс эхэлжээ. Тэрээр Францад суугаа ЗХУ-ын Элчин сайд Богомоловт бараалхав. Түүнд ЗХУ-ын иргэний паспорт олгосон.

1. Бунины цөллөг дэх ганцаардал

Эдгээр алхамууд нь хурцадмал байдалд хүргэсэн сөрөг хандлагаБунин руу Зөвлөлтийн эсрэг цагаачдын хүрээлэл. Нөгөөтэйгүүр, зохиолч ЗХУ-д буцаж ирэх боломжгүй болсон, ялангуяа 1946 оны утга зохиолын салбарт хэлмэгдүүлсэн намын тогтоол, Ждановын илтгэлийн дараа.

Ганцаардсан, өвчтэй, хагас ядуурсан Бунин хоёр галын дунд оров: олон цагаачид түүнээс нүүр буруулсан бол Зөвлөлтийн тал Буниныг гэр лүүгээ явуулахыг гуйгаагүйд бухимдаж, урам хугарсан хэвээр байв.

Энэ хорсол, ганцаардлын хорсол нь үхэлд няцашгүй ойртох тухай бодлуудаас болж улам бүр нэмэгдэв. Амьдралтай салах ёс гүйцэтгэсэн сэдвийг "Хоёр хэлхээ" шүлэг, Буниний сүүлчийн зохиолын бүтээлүүд болох "Мистрал", "Альпийн нуруунд", "Домог" гүн ухааны бясалгал зэрэгт өөрийн онцлог шинж чанар, дүр төрхөөр нь сонсдог: булшны танхим, булшны загалмай, масктай төстэй үхсэн царай гэх мэт.

Эдгээр бүтээлийн заримд зохиолч өөрийн газар дээрх хөдөлмөр, өдрүүдийг дүгнэсэн мэт санагддаг. IN бяцхан түүх“Бернард” (1952) нь Францын энгийн нэгэн далайчны уйгагүй хөдөлмөрлөж, үүргээ үнэнчээр биелүүлж яваад нас барсан тухай өгүүлдэг.

Түүний сүүлчийн үг нь: "Би өөрийгөө сайн далайчин байсан гэж боддог." "Тэр эдгээр үгсээр юу илэрхийлэхийг хүссэн бэ? Дэлхий дээр амьдарч байхдаа сайн далайчин байснаараа хөршдөө ашиг тус авчирсан гэдгийг мэдэхийн баяр баясгалан? - гэж зохиолч асуув.

Тэгээд тэр хариулав: "Үгүй: Бурхан бидний хүн нэг бүрд амьдралынхаа хажуугаар энэ эсвэл өөр авьяасыг өгч, бидэнд даатгадаг ариун үүрэггазарт булж болохгүй. Яагаад, яагаад? Бид мэдэхгүй. Гэхдээ энэ дэлхий дээрх бидэнд үл ойлгогдох бүх зүйл тодорхой утга учиртай байх ёстой бөгөөд энэ дэлхий дээрх бүх зүйл "сайн" байхын төлөө чиглэсэн Бурханы өндөр санаатай байх ёстой бөгөөд Бурханы энэхүү санаа зорилгыг хичээнгүйлэн биелүүлэх нь бидний бүх гавьяа гэдгийг бид мэдэх ёстой. Түүний өмнө байдаг, тиймээс баяр баясгалан, бахархал.

Бернард үүнийг мэдэж, мэдэрсэн. Амьдралынхаа туршид тэрээр Бурханаас өөрт нь даатгасан даруухан үүргээ хичээнгүйлэн, зохистой, үнэнчээр биелүүлж, Түүнд айсандаа биш, харин ухамсрын үүднээс үйлчилсэн. Тэгээд яаж эцсийн мөчид хэлсэн үгээ хэлэхгүй байж чадаж байна аа?"

"Надад ийм юм шиг санагдаж байна" гэж Бунин өгүүллэгээ төгсгөж, "Би уран бүтээлчийн хувьд сүүлийн өдрүүдэд Бернард нас барахдаа хэлсэнтэй адил зүйлийг өөрийнхөө тухай хэлэх эрхтэй болсон юм шиг санагдаж байна."

1. Бунины үхэл

1953 оны 11-р сарын 8-нд Бунин 83 насандаа таалал төгсөв. Үгийн шилдэг зураач, зохиол, яруу найргийн гайхамшигт мастер хорвоог орхилоо. А.Твардовский "Бунин бол Оросын уран зохиолын сүүлчийн сонгодог бүтээл бөгөөд түүний туршлагыг бид мартах эрхгүй" гэж бичжээ.

Бунины бүтээлч байдал нь зөвхөн уран зургийн ур чадвар төдийгүй хуванцар дүрсний гайхалтай хүч юм. Энэ бол эх орон, Оросын соёл, орос хэлийг хайрлах хайр юм. 1914 онд Бунин хүн бүрийн амьдрал, хүн төрөлхтний амьдралд Үгийн мөнхийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн гайхалтай шүлэг бүтээжээ.

Булш, муми, яс чимээгүй байна, -

Зөвхөн үгэнд л амьдрал өгдөг: Эртний харанхуйгаас дэлхийн оршуулгын газар,

Зөвхөн үсэг дуугарна.

Тэгээд бидэнд өөр өмч байхгүй!

Уур уцаартай, зовлонтой өдрүүдэд ядаж чадах чинээгээрээ анхаарал халамж тавихаа мэддэг.

Бидний үхэшгүй бэлэг бол яриа юм.

("Үг")

Оросын сонгодог зохиолч Иван Алексеевич Бунин бүх амьдралаа энэхүү үхэшгүй бэлэг болох уугуул Үгэнд үйлчлэхэд зориулжээ.

Иван Бунины бүтээлүүд

Одоогийн хуудас: 1 (ном нийт 5 хуудастай)

Иван Бунин
Суходол

I

Натальягийн бидний анхаарлыг үргэлж татдаг зүйл бол түүний Суходолд хайртай байсан явдал юм.

Аавын маань нэг гэрт өссөн эгч нь Лүнэвт бидэнтэй бүтэн найман жил амьдарсан, өмнөх боол шиг биш, эгэл жирийн зарц шиг амьдарсан. Тэгээд бүхэл бүтэн найман жилийн турш тэр өөрийнх нь хэлснээр Суходолоос, түүний зовлон зүдгүүрээс болж амарсан. Гэхдээ тэд чоныг яаж хооллож байсан ч тэр үргэлж ой руу хардаг гэж хэлдэг нь үндэслэлгүй юм; орхиж, биднийг өсгөж, тэр дахин Суходол руу буцаж ирэв.

Түүнтэй бага наснаасаа ярилцсан хэсгээс би санаж байна:

- Наталья, чи өнчин юм уу?

- Өнчин, эрхэм ээ. Бүгд эзэндээ. Таны эмээ Анна Григорьевна цагаан гараа маш эрт нугалав! Аав, ээж хоёроос дутахгүй.

- Тэд яагаад эрт нас барсан бэ?

"Үхэл ирсэн тул бид үхсэн, эрхэм ээ."

- Үгүй ээ, яагаад эрт байна вэ?

-Тэгэхээр бурхан өгсөн. Их Эзэн эцгийг муу үйлдлийнхээ төлөө цэрэг болгон өгсөн бөгөөд ээж нь Их Эзэний цацагт хяруулын махнаас болж амьд үлдсэнгүй. Мэдээжийн хэрэг, эрхэм ээ, би хаана байсныг санахгүй байна, гэхдээ үйлчлэгч нар: Тэр шувууны аж ахуй эрхэлдэг байсан, түүний удирдлаган дор тоо томшгүй олон цацагт хяруулын шувууд байсан, мөндөр тэднийг бэлчээрт барьж, нэг бүрийг нь устгасан гэж хэлэв. .. Тэр гүйх гэж гүйж, гүйж, харав - сүнс нь үнэхээр аймшигтай юм!

-Яагаад гэрлээгүй юм бэ?

-Тийм ээ, хүргэн өсөөгүй байна.

- Үгүй ээ, онигоо байхгүй юу?

-Тийм ээ, танай авга эгч хатагтай захиалсан гэж ярьдаг. Тийм ч учраас нүгэлтэн намайг залуу бүсгүй хэмээн алдаршуулсан.

- За, чи ямар залуу эмэгтэй вэ!

- Яг тийм, залуу хатагтай! - Наталья уруулаа үрчлээтсэн нарийхан инээмсэглэлээр хариулж, харанхуй хөгшин эмэгтэйн гараар тэднийг арчив. - Би Аркадий Петровичийн сүүний газар, таны хоёр дахь нагац эгч ...

Өсөх тусам бид Суходолын тухай манай гэрт юу ярьж байгааг илүү анхааралтай сонсдог: урьд өмнө нь үл ойлгогдох зүйл улам бүр тодорхой болж, Суходолын амьдралын хачирхалтай шинж чанарууд улам бүр тодрох болов. Хагас зуун жилийн турш аавтайгаа бараг ижил амьдралаар амьдарсан Наталья бидэнд, багана ноёд Хрущевын хувьд үнэхээр эрхэм хүн гэдгийг бид мэдрээгүй гэж үү! Тиймээс эдгээр ноёд эцгийгээ цэрэг болгож, ээж нь үхсэн цацагт хяруулын дэгдээхэйг хараад зүрх нь эмтэрч, айж сандарч байсан нь тогтоогджээ!

"Үнэн" гэж Наталья хэлэв, "Чи ийм боломжоос яаж үхэхгүй байсан юм бэ?" Ноёд түүнийг Можайгаас цааш хөөх байсан!

Дараа нь бид Суходолын тухай бүр хачирхалтай зүйлийг олж мэдсэн: "бүх орчлонд" илүү эелдэг, эелдэг Суходол ноёд байдаггүй гэдгийг бид мэдсэн, гэхдээ тэднээс илүү "халуун" хүн байхгүй гэдгийг бид мэдсэн; хуучин Суходольскийн байшин харанхуй, гунигтай байсныг, бидний галзуу өвөө Петр Кирилличийг энэ байшинд түүний хууль бус хүү, манай эцгийн найз, Натальягийн үеэл Герваска алсныг бид мэдсэн; ядуу буурай Суходол эдлэнгийн ойролцоох хуучин хашааны овоохойн нэгэнд амьдарч, хөгшрөлтийн наснаас эхлэн экосайз төгөлдөр хуур тоглодог байсан авга эгч Тоня аль эрт галзуурсан байсныг - аз жаргалгүй хайраас олж мэдэв; Наталья ч мөн адил галзуурч байсныг, охин байхдаа талийгаач авга ах Петр Петровичтэй насан туршдаа дурлаж, түүнийг цөллөгт, Сошкигийн ферм рүү илгээж байсныг бид олж мэдэв... Суходолын тухай бидний хүсэл мөрөөдөл ойлгомжтой байсан. Бидний хувьд Суходол бол зөвхөн өнгөрсөн үеийн яруу найргийн дурсгал байсан юм. Мөн Натальягийн хувьд? Эцсийн эцэст тэр эмэгтэй өөрийн гэсэн бодолд хариулсан мэт маш их гашуунаар хэлэв.

- За! Суходолд тэд татаруудтай ширээний ард суув! Бүр санахад ч аймшигтай.

- Тэр нь арапникуудтай юу? - гэж бид асуув.

"Тийм ээ, энэ бүгд нэг юм, эрхэм ээ" гэж тэр хэлэв.

-Яагаад?

-Тэгээд хэрүүл маргаан гарвал эрхэм ээ.

– Суходолд бүгд хэрэлдэж байсан уу?

- Бор бурхан! Дайнгүй нэг ч өдөр өнгөрсөнгүй! Тэд бүгд халуун байсан - цэвэр дарь.

Бид түүний үгэнд ихэд догдолж, бие бие рүүгээ урам зоригтойгоор харав: бид удаан хугацааны туршид асар том цэцэрлэг, асар том эдлэн газар, хүнд, хар сүрлэн дээвэр дор царс модон ханатай байшинг төсөөлж, энэ байшингийн танхимд үдийн хоол идэж байсан. : бүгд ширээн дээр сууж, бүгд идэж байна, ясыг шалан дээр шидэж, ан агнуурын ноход бие биен рүүгээ хажуу тийш хардаг - өвдөг дээрээ арапник байдаг; Бид өсч томрох тэр алтан үеийг мөрөөдөж, бас өвдөг дээрээ арапниктай хооллох болно. Гэхдээ эдгээр арапникуудад баяр баясгаланг авчирсан нь Наталья биш гэдгийг бид сайн ойлгосон. Гэсэн ч тэр Луневыг орхин Суходол руу явж, харанхуй дурсамжынхаа эх булаг руу явав. Тэнд түүнд өөрийн гэсэн булан ч, ойр дотны хүмүүс ч байсангүй; Тэр одоо Суходолд хуучин эзэгтэй, авга эгч Тоня биш, харин талийгаач Петр Петровичийн бэлэвсэн эхнэр Клавдия Марковнад үйлчилжээ. Тийм ээ, Наталья энэ үл хөдлөх хөрөнгөгүйгээр амьдарч чадахгүй.

"Юу хийх вэ, ноёнтон: зуршил" гэж тэр даруухан хэлэв. "Зүү байгаа газарт утас байдаг бололтой." Тэр хаана төрсөн, тэр хангалттай сайн байсан ...

Зөвхөн тэр Суходолтой зууралдсанаас болж зовж шаналж байсангүй. Бурхан минь, бусад бүх Суходолчууд Суходолыг ямар их хүсэл тэмүүлэлтэй хайрлагчид байсан бэ!

Тоня эгч овоохойд ядуу амьдарч байв. Суходол түүнийг аз жаргал, учир шалтгаан, хүний ​​дүр төрхийг үгүйсгэв. Гэвч тэр аавынхаа бүх ятгалгыг үл харгалзан төрөлх үүрээ орхиж, Лүнэвт суурьшихыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй.

- Тийм ээ, ууланд чулуу цохисон нь дээр!

Эцэг нь хайхрамжгүй хүн байсан; түүний хувьд ямар ч хавсралт байхгүй юм шиг санагдсан. Гэхдээ Суходолын тухай түүхүүдэд гүн гуниг сонсогдов. Удаан хугацааны өмнө тэрээр Суходолоос манай эмээ Ольга Кирилловнагийн хээрийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Лунево руу нүүжээ. Гэвч тэр бараг нас барах хүртлээ гомдоллож байсан:

-Одоо дэлхий дээр ганцаараа Хрущев л үлдэж байна. Тэр ч байтугай Суходолд байхгүй!

Ийм үгсийг дагаад тэр цонхоор, талбай руу харж, бодож эхэлж, ханан дээрээс гитараа аваад гэнэт тохуурхсан байдалтай инээмсэглэдэг байсан нь үнэн.

- Тэгээд Суходол сайн, түүнд там! - гэж тэр минутын өмнө ярьж байсан чин сэтгэлээсээ нэмж хэлэв.

Гэхдээ түүнд бас Суходол сүнс, дурсамжийн хүч нь хэмжээлшгүй агуу сүнс, тал нутгийн хүч чадал, түүний идэвхгүй амьдралын хэв маяг, тосгон, зарц нар, Суходол дахь байшинг нэгтгэсэн эртний гэр бүлийн амьдрал байсан. . Үнэн бол бид Хрущевууд бол зургадугаар номонд багтсан багана бөгөөд бидний домогт өвөг дээдсийн дунд олон зуун жилийн түүхтэй Литвийн цустай олон язгууртнууд, Татар ноёд байсан. Гэвч Хрущевын цус эрт дээр үеэс үйлчлэгч, тосгоны цустай холилдсон байдаг. Петр Кирилличид хэн амьдралыг өгсөн бэ? Энэ тухай домогт янз бүрээр ярьдаг. Түүний алуурчин Герваскагийн эцэг эх нь хэн байсан бэ? Бага наснаасаа бид Петр Кириллич гэж сонссон. Аав, авга ах хоёрын дүрд ийм эрс ялгаатай байдал хаанаас ирсэн бэ? Тэд бас энэ талаар янз бүрээр ярьдаг. Аавынх нь төрсөн эгч нь Наталья байсан бөгөөд тэрээр Герваскатай загалмайн наймаа хийдэг байсан ... Хрущев өөрийн төрөл төрөгсдийг зарц нар болон тосгоныхоо төлөө авч үзэх цаг аль эртнээс болсон!

Эгч бид хоёр Суходолын сэтгэл татам газар, түүний хуучин цагийн уруу таталтанд удаан хугацаагаар амьдарсан. Суходол дахь өрх, тосгон, байшин нь нэг гэр бүлийг бүрдүүлжээ. Бидний өвөг дээдэс энэ айлыг захирч байсан. Гэхдээ энэ нь үр удамд удаан хугацаанд мэдрэгддэг. Гэр бүл, овог, овгийн амьдрал гүн гүнзгий, зангилаа, нууцлаг, ихэвчлэн аймшигтай байдаг. Гэхдээ энэ нь харанхуй гүндээ, бас домог, өнгөрсөн хугацаандаа хүчтэй юм. Суходол нь бичмэл болон бусад дурсгалт газруудаар Башкирын тал нутаг дахь ямар ч улусын баялаг биш юм. Орос улсад тэдгээрийг домогоор сольсон. Мөн домог, дуу нь славянчуудын сүнсний хор юм! Манай хуучин үйлчлэгчид, хүсэл тэмүүлэлтэй залхуу хүмүүс, мөрөөдөгчид - манай гэрт биш юмаа гэхэд тэд сэтгэлээ хаана тайлах вэ? Манай аав Суходольскийн ноёдын цорын ганц төлөөлөгч хэвээр байв. Тэгээд бидний ярьдаг анхны хэл бол Суходольский. Бидний сэтгэлд хүрсэн анхны түүхүүд, анхны дуунууд бол Суходольский, Наталья, аавынх юм. Түүний аав шиг зарц нарын шавь шиг ийм хайхрамжгүй гунигтай, ийм зөөлөн зэмлэлээр, "түүний үнэнч, хүмүүжилтэй хатагтай" -ын талаар ийм сул сэтгэлээр дуулж чадах уу? Наталья шиг түүх ярьж чадах хүн байна уу? Бидэнд Суходолчуудаас илүү эрхэм хэн байсан бэ?

Хэрүүл маргаан, хэрүүл маргаан - энэ бол Хрущевууд, эрт дээр үеэс ойр дотно, ойр дотно амьдарч байсан гэр бүлийн нэгэн адил алдаршсан зүйл юм. Тэгээд ч бидний бага насанд Суходол, Лүнэв хоёрын хооронд ийм хэрүүл өрнөж, аав маань төрөлх босгондоо хөл тавиагүй арав шахам жил болж билээ. Бид хүүхэд байхдаа Суходолыг ийм байдлаар хараагүй: бид тэнд ганцхан удаа байсан, дараа нь Задонск руу явах замдаа л байсан. Гэхдээ мөрөөдөл заримдаа бодит байдлаас илүү хүчтэй байдаг. Зуны урт өдрийг бид бүдэг бадаг боловч мартагдашгүй санаж байв долгионтой талбайнуудмөн зогссон өндөр замцэлгэр, энд тэндгүй хөндий бургасаараа бидний сэтгэлийг татсан; замаас хол зайд үр тариа руу нүүсэн эдгээр мөчрүүдийн нэг дээрх зөгийн үүрийг бид санав - зам зогсонги байдалд ороход Бурханы хүслээр талбай дээр үлдсэн зөгийн үүр; Бид налуу зам доогуурх өргөн эргэлт, хөөрхий тахианы овоохойн харагдах асар том нүцгэн бэлчээр, овоохойн цаадах хад асгархаг жалга шарлаж, ёроолынх нь дагуух хайрга, нуранги цагаан байхыг санав... Анхны үйл явдал. Суходольскоос ирсэн нь биднийг айсан: өвөө Герваскаягийн аллага. Энэ аллагын тухай түүхийг сонсож байхдаа бид эдгээр шар жалга хаа нэгтээ явахыг эцэс төгсгөлгүй мөрөөддөг байсан: Герваска тэдний дагуу гүйж, аймшигт үйлдлээ хийж, "далайн ёроолын түлхүүр мэт живсэн" мэт санагдаж байв.

Суходольскийн тариачид Лунево руу хашааны зарц нартай ижил зорилгоор биш, харин газрын талаар илүү их очсон; гэхдээ тэд ч бас өөрсдийнх шигээ манай гэрт орсон. Тэд аавынхаа бэлхүүс дээр бөхийж, гарыг нь үнсээд, дараа нь үсээ сэгсэрч, Наталья, бид хоёрын уруул дээр гурван удаа үнсэв. Тэд зөгийн бал, өндөг, алчуураар бэлэг авчирсан. Талбайд өссөн, үнэрт мэдрэмтгий, дуу, домогоос дутахааргүй тэдэнд шунаж өссөн бид хуурай газрыг үнсэхдээ мэдэрсэн тэр өвөрмөц, тааламжтай, олсны ургамал шиг үнэрийг үүрд санаж; Мөн тэдний бэлэгнээс хуучин тал нутгийн тосгон үнэртэж байсныг санаж байна: зөгийн бал - цэцэглэж буй Сагаган болон ялзарсан царс модны үүр, алчуур - панка, өвөөгийн үеийн тахианы овоохой ... Суходолскийн эрчүүд юу ч хэлсэнгүй. Тэдэнд хэлэх зүйл юу байсан бэ! Тэдэнд домог ч байгаагүй. Тэдний булш тэмдэггүй байна. Амьдрал бие биетэйгээ маш төстэй, өчүүхэн, ул мөргүй! Учир нь тэдний хөдөлмөрийн үр шим, санаа зоволт нь зөвхөн талх, жинхэнэ иддэг талх байв. Тэд удаан ширгэж байсан Каменка голын чулуурхаг ёроолд цөөрөм ухсан. Гэхдээ цөөрөм нь найдваргүй - тэд хатдаг. Тэд байшин барьсан. Гэвч тэдний орон сууц богино насалдаг: өчүүхэн ч гэсэн оч болоход тэд шатдаг... Тэгэхээр юу биднийг нүцгэн бэлчээр, овоохой, жалга, Суходолын сүйрсэн эдлэн газар руу татсан бэ?

II

Натальягийн бүх амьдралыг захирч байсан сүнсийг төрүүлсэн үл хөдлөх хөрөнгөд бид өсвөр насандаа аль хэдийн маш их сонсож байсан үл хөдлөх хөрөнгөд хүрч ирэв.

Өчигдөр шиг санаж байна. Орой нь биднийг Суходолд ойртоход чих дүлийрмээр аянга нижигнэж, нүд гялбам хурдан галт могойнууд цахиж аадар бороо оров. Хар нил ягаан үүл баруун хойд зүгт хүчтэй унаж, эсрэг талын тэнгэрийн хагасыг сүр жавхлантайгаар эзэлэв. Түүний асар том дэвсгэр доорх үр тарианы тал нь хавтгай, тунгалаг, үхмээр цайвар ногоон өнгөтэй, газар дээрх нарийн нойтон өвс нь тод, ер бусын шинэхэн байв. өндөр зам. Нойтон морьд тэр даруй жингээ хасаж, цацаж, тах нь гялалзаж, хөх шавар дундуур нойтон чимээ шуугиантай байв ... Тэгээд гэнэт, Суходол руу эргэх үед бид өндөр нойтон зэвэрсэн өндөрт өндөр, хачин байхыг харав. дээл, шлик өмссөн дүрс, хөгшин эсвэл хөгшин эмэгтэйн аль алинд нь хязаалан үхрийг мөчрөөр цохиж буй дүрс. Биднийг ойртоход мөчрүүд улам хүчтэй ажиллаж, үхэр болхи, сүүлээ сэгсрэн зам руу гүйв. Тэгээд хөгшин эмэгтэй ямар нэг юм хашгирч, тарантас руу чиглэн ойртож бидэн рүү сунгав цайвар царай. Хар галзуу нүд рүү айдастай харж, хурц хүйтэн хамар, овоохойн хурц үнэрийг мэдэрч, бид гарч ирсэн эмэгтэйг үнсэв. Энэ Баба Яга өөрөө биш гэж үү? Гэвч Баба Ягагийн толгой дээр ямар нэгэн бохир өөдөсөөр хийсэн өндөр даавуу наалдсан бөгөөд нүцгэн биен дээр нь туранхай хөхөө далдлаагүй урагдсан, бэлхүүс хүртэл нойтон дээл өмссөн байв. Тэгээд тэр бид дүлий юм шиг, ширүүн тулаан эхлүүлэх зорилготой юм шиг хашгирав. Тэгээд хашгирахад бид ойлгов: энэ нь Тоня эгч байсан.

Бүдүүн, жижигхэн, саарал сахалтай, ер бусын сэргэлэн нүдтэй Клаудия Марковна хоёр том үүдний танхимтай байшингийн онгорхой цонхны дэргэд сууж, утастай оймс нэхэж, нүдний шилээ духан дээрээ өргөж, бэлчээрийг харав. мөн хашгирсан боловч институцийн урам зоригтойгоор хашаандаа нэгтгэв. Баруун үүдний үүдэнд зогсож байсан Наталья нам гүмхэн инээмсэглэн бөхийв - жижигхэн, борлосон, ганган гутал өмссөн, улаан ноосон банзал, бараан, үрчлээстэй хүзүүг тойруулан өргөн хүзүүтэй саарал цамц өмссөн байв. Тэр хүзүү, нарийхан эгэм, ядарсан гунигтай нүдийг хараад би: тэр бол манай аавын дэргэд өссөн хүн юм уу гэж бодсоноо санаж байна - эрт дээр үед, гэхдээ яг энд, өвөөгийн царс байшингаас олон хүн шатсан. Нэгэн цагт энэ нь үлджээ, цэцэрлэгээс - бут сөөг, хэдэн хуучин хус, улиас, үйлчилгээ, хүмүүсээс - овоохой, амбаар, шавар амбаар, шарилж, манжингаар ургасан мөсөн гол ... самоварын үнэр, асуултууд урсаж эхлэв; чанамал хийх болор ваар, алтан халбага, шингэрүүлсэн агч навч, элсэн чихэр, зочдын тохиолдолд хадгалсан. Удаан хэрүүл маргааны дараа ширүүн нөхөрсөг яриа өрнөж байх хооронд бид харанхуй өрөөнүүдээр тэнүүчилж, тагт, цэцэрлэгт гарах гарц хайж байв.

Өвөөгийнх нь үеийнх шигээ хэв маягийг нь хадгалсан эдгээр хоосон, намхан өрөөнүүдийн доторх бүх зүйл хар өнгөтэй, энгийн, бүдүүлэг байв. Явган хүний ​​өрөөний буланд Смоленскийн эртний сүмийн давс дээр төмөр шаахай, дуулга нь хадгалагддаг Смоленскийн Гэгээн Меркуригийн том харласан дүрс байв. Бид сонссон: Буд бол Смоленск мужийн Татаруудаас авралд дуудагдсан язгууртан хүн байсан бөгөөд Бурханы Эхийн Хөтөч Ходегетриагийн дүрсний дуугаар дуудагдсан. Татаруудыг ялсны дараа гэгээнтэн нойрсож, дайснууд нь толгойг нь таслав. Тэгээд юу болсныг хэлэхийн тулд толгойгоо гартаа атган хотын хаалганы дэргэд ирэв... Тэгээд Суздаль дахь толгойгүй хүний ​​дүр төрхийг харахад нэг гартаа үхлийн хөхрөвтсөн толгойг нь атгасан нь аймшигтай байв. дуулга, нөгөө талд нь гарын авлагын дүрс - тэдний хэлснээр хэд хэдэн аймшигт гал түймрээс амьд үлдсэн өвөөгийн нандин дүрийг галд хувааж, мөнгөөр ​​зузаан боож, ар талд нь хадгалсан байв. гарчиг дор бичсэн Хрущевын угийн бичиг. Үүнтэй яг таарч, хаалганы хүнд хагаст дээд ба доод хэсэгт хүнд төмөр боолт өлгөгдсөн байв. Танхимын шалны хавтангууд нь хэт өргөн, харанхуй, гулгамтгай, цонхнууд нь жижиг, өргөх хүрээтэй байв. Бид Хрущев нар Татар эмэгтэйчүүдтэй ширээний ард суудаг байсан танхимаас жижиг давхар танхимаар дамжин зочны өрөөнд орлоо. Энд, тагтны хаалганы эсрэг талд Петр Петровичийн нөхөр офицер Войткевичтэй дурласан авга эгч Тонягийн тоглодог төгөлдөр хуур зогсож байв. Дараа нь буйдангийн өрөө, нэг удаа өвөөгийн өрөөнүүд байсан нүүрсний өрөөнд орох хаалга онгорхой байв ...

Орой нь гунигтай байлаа. Үүлэн дунд, тайрсан цэцэрлэгийн захын цаана, хагас нүцгэн амбаар, мөнгөлөг улиас модны цаана аянга цахилгаан цахиж, үүлтэй ягаан алтан уулсыг агшин зуур тодруулав. Бороо гуу жалгын арын энгэр дээрх цэцэрлэгээс хол харанхуйлсан Трошин ойг эзэмдээгүй байх. Тэндээс ногооны үнэртэй холилдсон царс модны хуурай, дулаахан үнэр ханхалж, гудамнаас үлдсэн хус модны оройгоор, тагтны эргэн тойрон дахь өндөр хамхуул, зэрлэг ургамал, бутны дундуур чийглэг зөөлөн салхи урсав. Орой, тал нутаг, алс холын Оросын гүн нам гүм бүх зүйлийг захирч байв ...

"Эрхэм ээ, цай ууна уу" гэж намуухан хоолой биднийг дуудав.

Тэр бол энэ бүх амьдралын оролцогч, гэрч, түүний гол түүхч Наталья байв. Түүний ард галзуу нүдээр анхааралтай харж, бага зэрэг бөхийж, харанхуй гөлгөр шалан дээр ёслол төгөлдөр гулсаж, эзэгтэй нь хөдлөв. Тэр малгайгаа тайлаагүй байсан ч дээлийн оронд хуучин загварын баржийн даашинз өмсөж, мөрөн дээр нь бүдгэрсэн алтан торгон алчуур нөмөрчээ.

– Тэс-вуус аа, хүүхдүүд ээ? 1
Хүүхдүүд минь та нар хаана байна? (Франц хэл).

III

Натальягийн нэгэн адил тариачны энгийн байдал, Суходолын бүтээсэн бүх үзэсгэлэнтэй, өрөвдмөөр сэтгэлд нь сүйрсэн Суходол эдлэнд сэтгэл татам байсан.

Хуучирсан шалтай хуучин зочны өрөөнөөс мэлрэг цэцгийн үнэр ханхална. Алхамгүйн улмаас үсрэх шаардлагатай болсон ялзарсан, хөх саарал тагт нь хамхуул, өвс, эуонимусанд живж байв. Нар халуу оргиж, хонхойсон шилэн хаалга онгойж, шилний баяр баясгалантай тусгал хаалганы эсрэг талын хананд өлгөөтэй бүдэг зууван толинд туссан халуун өдрүүдэд бид бүгд нэгэн цагт Тони эгчийн төгөлдөр хуурыг санаж байсан. энэ толь. Нэгэн удаа тэр үүнийг тоглож, буржгар үсгээр бичсэн гарчигтай шарласан нотуудыг харан, мөн Тэртүүний ард зогсоод зүүн гараараа бэлхүүсийг нь чанга барьж, эрүүгээ чанга атган хөмсөг зангидан зогсов. Гайхамшигтай эрвээхэйнүүд - өнгөлөг даавуун даашинзтай, япон хувцастай, хар, ягаан хилэн алчуураар зочны өрөөнд нисэв. Тэгээд явахаасаа өмнө төгөлдөр хуурын таган дээр чичирч хөлдсөн алгаа нэг дээр нь чин сэтгэлээсээ алгадав. Мөнгөн тоос л үлдлээ. Гэвч охид хэд хоногийн дараа тэнэгээр үүнийг арилгахад Тоня эгч догдолж эхлэв. Бид зочны өрөөнөөс гарч тагтан дээр гарч, дулаан самбар дээр суугаад бодож, бодлоо. Цэцэрлэгийн дундуур урсах салхи нь хар, өргөн тархсан ногоон мөчиртэй, торгомсог цагаан их биетэй хус модны торгомсог чимээг авчирч, салхи чимээ шуугиантай, чимээ шуугиантай байсан бөгөөд ногоон алтан ориол хашгирч байв; Нурсан яндан, харанхуй дээврийн хонгилд олон төрөл төрөгсөдтэйгээ хамт амьдардаг, хуучин тоосгоны үнэр ханхалсан, дотуур байрны цонхоор алтан гэрэл тусахдаа олон тооны төрөл төрөгсөдтэй хамт амьдардаг байсан шуугиан дэгдээж буй зулзагануудын арын цагаан цэцэгсийн дээгүүр огцом бөгөөд баяртайгаар гүйж байв. саарал ягаан үнсний дов толгод; салхи намж, зөгий тагтны дэргэдэх цэцэгсийн дээгүүр нойрмоглон мөлхөж, амар амгалан ажлаа хийж байв - чимээгүйхэн дунд үргэлжилсэн бороо шиг гөлгөр урсаж, улиасны мөнгөлөг навчны чимээ сонсогдов ... Бид цэцэрлэгийн эргэн тойронд тэнүүчилж, захын цөл рүү авирав. Тэнд, эдгээр захад, үр тариатай нийлж, элэнц өвөг эцгийн минь тааз нь нурсан угаалгын өрөөнд, Петр Петровичээс хулгайлагдсан толийг Наталья хадгалдаг халуун усны өрөөнд цагаан хулчгарууд амьдардаг байв. Тэд босгон дээр зөөлөн үсрэн гарч, сахал, сэрээтэй уруулаа хөдөлгөж, өргөс, интоорын модыг боомилсон өндөр Татарууд, тахианы бут, хамхуул шугуйг алсын зайтай, товойсон нүдээр ширтэх нь ямар хачирхалтай вэ! Мөн хагас онгорхой амбаарт бүргэдийн шар шувуу амьдардаг байв. Тэр хашаан дээр сууж, харанхуй газар сонгоод, чих нь босоо, сохор шар хүүхэлдэйгээ эргэлдэж, зэрлэг, чөтгөр шиг харагдаж байв. Цэцэрлэгийн цаана, үр тарианы далайд нар жаргаж, үдэш болж, тайван, цэлмэг, хөхөө Трошагийн ойд хөхөөлж, хөгшин хоньчин Стиопагийн өрөвдмөөр үгс нугын хаа нэгтээ өрөвдмөөр хангинаж байв. .. Шар шувуу суугаад шөнө хүлээж байв. Шөнө бүх зүйл унтдаг байв - талбайнууд, тосгон, эдлэн газар. Тэгээд шар шувуу уйлж, уйлахаас өөр юу ч хийсэнгүй. Тэр чимээгүйхэн амбаарыг тойрон, цэцэрлэгээр гүйж, авга эгч Тонигийн овоохой руу нисч, дээвэр дээр амархан бууж, өвдөж хашгирав ... Авга эгч зуухны дэргэдэх вандан сандал дээр сэрлээ.

"Хөөрхөн Есүс ээ, намайг өршөөгөөч" гэж тэр санаа алдан шивнэв.

Халуун, харанхуй овоохойн таазны дагуу ялаанууд нойрмог, дургүйцсэн шинжтэй бужигнана. Орой болгон тэднийг ямар нэгэн зүйл сэрээдэг байв. Дараа нь үнээ овоохойн хананд хажуу тийшээ маажив; Дараа нь хулгана төгөлдөр хуурын гэнэт дуугарсан товчлуурууд дээр гүйж, мултарч, нагац эгчийн буланд болгоомжтой тавьсан хэлтэрхий рүү унасан; дараа нь ногоон нүдтэй хөгшин хар муур хаа нэгтээгээс гэртээ оройтож буцаж ирээд овоохой руу орохыг залхууран гуйдаг; эсвэл энэ шар шувуу уйлахаараа зовлон зүдгүүрийг зөгнөн нисч ирэв. Нагац эгч нойрмог байдлаа даван туулж, харанхуйд нүд рүү нь мөлхөж байсан ялаануудыг зайлуулж, босож, вандан сандал дээр гүйж, хаалгыг нь цохиж, босгон дээр гараад одтой тэнгэрт санамсаргүй өнхрүүлэв. . Бүргэд шар шувуу чимээ шуугиантай, далавчаараа сүрэлээ самнахдаа дээвэр дээрээс унаж, харанхуйд унав. Энэ нь бараг газарт хүрч, амбаарт хүрч, уулын хяр дээр суув. Түүний уйлах чимээ эдлэн газарт дахин сонсогдов. Тэр ямар нэг юм санаж байгаа мэт суугаад гэнэт гайхсандаа хашгирав; чимээгүй болов - гэнэт уйлж, инээж, хашгирав; дахин чимээгүй болов - мөн гиншиж, уйлж, уйлав ... Мөн харанхуй, дулаахан, нил ягаан үүлтэй шөнө тайван, тайван байв. Нойрмогхон гүйж, нойрмог улиасны шуугиан урсав. Харанхуй Троша ойн дээгүүр аянга болгоомжтой гялалзаж, царс модны дулаан, хуурай үнэртэй байв. Ойн ойролцоо, овъёосны тал дээгүүр, үүлсийн дундах тэнгэрт, Хилэнц мөнгөн гурвалжин шиг шатаж, булшны байцаа ...

Бид эдлэн газар руугаа оройтож буцаж ирэв. Шүүдэр, тал нутгийн цэнгэг байдал, зэрлэг цэцэг, ургамлыг амьсгалж аваад бид үүдний танхим руу авирч, харанхуй хонгилд орлоо. Мөн тэд ихэвчлэн Натальяг Буд гаригийн дүрсний өмнө залбирч байхыг олж хардаг байв. Хөл нүцгэн, жижигхэн, гараа атгасан, тэр түүний өмнө зогсоод, ямар нэгэн зүйл шивнэж, өөрийгөө зөрөн, түүнд бөхийж, харанхуйд үл үзэгдэх - энэ бүхэн маш энгийн, тэр ойр дотны хүнтэй ярилцаж байгаа юм шиг, бас энгийн байсан. , эелдэг, энэрэнгүй.

- Наталья? - бид чимээгүйхэн дуудлаа.

- Би хамт байна уу? – тэр чимээгүй бөгөөд энгийнээр хариулж, залбирлыг таслав.

-Яагаад одоо хүртэл унтаагүй байгаа юм бэ?

-Магадгүй бид булшиндаа жаахан унтсаар л байх...

Бид давхарт суугаад цонхоо онгойлгов; тэр гараа атгасан байдалтай зогсож байв. Харанхуй өрөөнүүдийг гэрэлтүүлж, нууцлаг байдлаар анивчсан аянга; Бөднө шувуу шүүдэрт хээр хаа нэгтээ цохиж байв. Цөөрөм дээр сэрж байсан нугас сэрэмжлүүлэг, түгшүүрийн дохиогоор чичирлээ ...

- Эрхэм та алхаж байсан уу?

- Бид алхаж байсан.

-За залуухан л юм байна даа... Бид шөнөжин алхаж өнгөрөөдөг байсан... Нэг үүр биднийг хөөж гаргана, өөр үүрээр хөөнө...

-Өмнө нь амьдрал сайхан байсан уу?

-За, эрхэм ээ...

Тэгээд удаан чимээгүй болов.

- Энэ шар шувуу яагаад хашгираад байгаа юм бэ, сувилагч? - гэж эгч хэлэв.

- Тэр шүүх дээр хашгирахгүй, эрхэм ээ, түүнд ямар ч ангал байхгүй. Ядаж буугаар цохичих. Энэ нь үнэхээр аймшигтай юм, би бодож байна: эсвэл энэ нь ямар нэгэн асуудал үүсгэх үү? Мөн бүх зүйл залуу хатагтайг айлгадаг. Гэхдээ тэр үхтлээ ичиж байна!

- Тэр яаж өвдсөн бэ?

- Тийм ээ, бид мэднэ, эрхэм ээ: бүх нулимс, нулимс, уйтгар гуниг... Дараа нь тэд залбирч эхлэв ... Тиймээ, тэд бидэнд, охидод, ах нарт улам бүр уурлаж байв. ..

Тэгээд арапникуудыг санаж бид асуув:

-Эв найрамдалтай биш, тэгэхээр тэд амьдарсан гэсэн үг үү?

- Ямар нөхөрсөг! Ялангуяа тэд өвдсөний дараа өвөө нь хэрхэн нас барсан, залуу ноёд хэрхэн засгийн эрхэнд гарч, талийгаач Петр Петрович хэрхэн гэрлэсэн. Тэд бүгд халуун байсан - цэвэр дарь!

-Та үйлчлэгчдээ ихэвчлэн ташуурддаг уу?

"Манай байгууллагад ийм зүйл байгаагүй, эрхэм ээ." Би ямар буруу байсан бэ! Петр Петрович намайг толгойгоо хонины хайчаар хуурч, муудсан цамц өмсөж, намайг ферм рүү явуулахыг тушаасан явдал байв ...

-Ямар буруу зүйл хийсэн бэ?

Гэхдээ хариулт нь үргэлж шууд бөгөөд хурдан байдаггүй. Наталья заримдаа гайхалтай шууд, нягт нямбай түүхүүдийг ярьдаг байсан; гэхдээ заримдаа тэр гацаж, ямар нэг зүйлийн талаар боддог; Дараа нь тэр хөнгөхөн санаа алдаж, харанхуйд царайг нь харалгүй түүний дуунаас бид гунигтай инээмсэглэж байгааг ойлгов.

-Тийм ээ, энэ бол миний буруу зүйл ... би чамд аль хэдийн хэлсэн ... Би залуу бас тэнэг байсан, эрхэм ээ. "Булбул нүглийн төлөө, цэцэрлэгт золгүй явдлын төлөө дуулж байсан ..." Миний ажил бол охидын ажил байсныг та мэднэ ...

Эгч түүнээс эелдэгээр асуув:

- Эмээ, эдгээр шүлгийг дуустал нь хэлээч.

Наталья ичиж байв.

- Энэ бол яруу найраг биш, эрхэм ээ, харин дуу... Тийм ээ, би одоо ч санахгүй байна.

- Энэ бол худлаа, үнэн биш!

- За, хэрэв та хүсвэл ...

Тэгээд тэр хурдан дуусав:

- “Нүглийн тухайд, гай зовлонгийн хувьд...” Тэр нь: “Нүглийн төлөө, золгүй явдлын төлөө, булбул цэцэрлэгт дуулсан - бүдүүн дуу... Тэнэг намайг унтуулсангүй - харанхуй шөнө ... ”

Эгч өөрийгөө ялан дийлж асуув:

– Та авга ахдаа их хайртай байсан уу?

Наталья уйтгартай бөгөөд товчхон шивнэв:

- Маш их, эрхэм ээ.

- Та түүнийг залбирахдаа үргэлж санаж байдаг уу?

- Үргэлж эрхэм ээ.

"Тэд чамайг Сошки руу авч явахдаа ухаан алдсан гэж хэлсэн?"

- Бүдүүлэг, эрхэм ээ. Үйлчлэгчид бид аймаар эелдэг байсан... хэлмэгдүүлэлтэд бэлэн байсан... нэг хашааны саарал хүнтэй харьцуулах аргагүй! Евсей Бодуля намайг дагуулан явахдаа би уй гашуу, айдасдаа тэнэгтэв... Хотод дасаагүйн улмаас амьсгал хураах шахсан. Тэгээд биднийг хээр явахад би үнэхээр эелдэг, өрөвдмөөр санагдсан! Тэдэнтэй адилхан офицер над руу гүйж ирэв - би хашгирч, үхсэн! Тэгээд ухаан ороод, би тэргэнцэрт хэвтэж байгаад: Би яг одоо тэнгэрийн хаант улсад сайхан санагдаж байна!

- Тэр хатуу байсан уу?

- Бурхан хоригло!

- За, нагац эгч хамгийн замбараагүй нь байсан уу?

-Нэг, ноён, нэг, эрхэм ээ. Би танд мэдээлж байна: тэднийг гэгээнтэн рүү аваачсан. Бид тэдэнтэй хамт хүсэл тэмүүллээр зовж шаналсан! Тэд одоо байгаа шигээ амьдарч, амьдрах ёстой байсан ч тэд бахархаж, сэтгэл хөдөлсөн ... Войткевич тэдэнд ямар их хайртай байсан бэ! За ингээд яваарай!

- За, өвөө яах вэ?

-Тэднийг яах вэ? Тэд оюун ухаандаа сул байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тэдэнд тохиолдсон. Тэр үед бүгд л хүсэл тэмүүлэлтэй байсан... Гэхдээ өмнөх ноёд манай ахыг голдоггүй байсан. Заримдаа аав чинь үдийн цайны цагаар Герваскаг шийтгэдэг байсан - ийм зүйл болох ёстой байсан! - тэгээд орой нь харагтун, тэд аль хэдийн эрлийз амьтдыг таргалж, түүнтэй хамт балалайка дээр мордож байна ...

- Надад хэлээч, тэр сайн байсан уу, Войткевич?

Наталья бодолтой байв.

- Үгүй ээ, эрхэм ээ, би худлаа яримааргүй байна: би яг л халимаг шиг байсан. Мөн ноцтой, тууштай. Би түүнд бүх шүлгийг уншиж, түүнийг айлгасаар: тэд "Би үхээд чиний төлөө ирнэ" гэж хэлдэг ...

-Өвөө нь хайрандаа галзуурсан гэдэг биз дээ?

- Эмээгийн чинь араас. Энэ бол өөр хэрэг, хатагтай. Манай байшин гунигтай байсан - гунигтай, Бурхан түүнийг ивээг. Миний тэнэг үгсийг сонсоод үзээрэй...

Наталья тайван шивнэж, урт удаан түүхийг эхлэв ...

Бунин уран зохиолд зууны эхэн үед хамааралтай байсан өөр нэг сэдэв - нэг гэр бүл болох үндэстний сэдвээр орж ирэв. 1910 онд тэрээр "Түүхийг бүтээжээ. Тосгон”, М.Горькийн хэлснээр “анх удаа Оросын тухай бодоход хүргэсэн...”. Горький 1920 онд Бунинд "Хэн ч ийм гүн гүнзгий, түүхэн тосгоныг авч байгаагүй" гэж бичжээ. Оросын ард түмэн ийм хүнлэг бус амьдралаар амьдарч байгаа нь тэдний буруу уу, золгүй явдал уу? Зохиогчийн төлөвлөгөөнд эрчүүдийг урьтал болгож, "гаднаас" гэрчүүдийн түүхийг ар талдаа үлдээдэг он цагийн түүх гэсэн тусгай жанр хариулав. Бүтээлийн өрнөл нь ямар ч сонирхолгүй, санаанд оромгүй эргэлт, тодорхой тодорхойлогдсон үйл явдал, өрнөл, өрнөл, оргил үе, гүтгэлэг зэрэг нь даалгаварт нийцэж байв. "Тосгон" -ын бүх зүйл ясжуулсан өдөр тутмын амьдралын элементүүдэд шингэсэн байдаг боловч түүхийн зохиолын хэсэг бүр нь тосгоны амьдралын баримтуудыг (Красовын гэр бүлийн түүх, түүх, тариачдын хувь заяа) харуулсан. "Ярих" нь тосгоны нэр - Дурновка. Дурновагийн амьдралд логикгүй, утгагүй зүйл олон байдаг. Олон нийтийн болон гэр бүлийн холбоо, одоо байгаа амьдралын хэв маяг сүйрч байна. Тосгон хурдан үхэж байна. Тариаланчдын бослого Дурновкагийн үхлийг зогсоож чадахгүй, тэр ч байтугай энэ үйл явцыг хурдасгаж байна. Тийм ч учраас үлгэрийн төгсгөл маш гунигтай байдаг.

Бунины хувьд асуулт маш хэцүү байдаг: хэн буруутай вэ? Түүхийн баатар Кузьма Красов түүний төлөө маш их зовж шаналж байна. “...Бид хэнээс цуглуулах ёстой вэ? - гэж тэр асуув. “Аз жаргалгүй ард түмэн, юуны түрүүнд аз жаргалгүй!..” Эргэлзэх нь түүнийг орхихгүй: “Дөчин таван жилийн өмнө боолчлолыг устгасан тул бид энэ ард түмнээс юу шаардах вэ? Тийм ээ, гэхдээ үүнд хэн буруутай вэ? Хүмүүс өөрсдөө!" Энэ бол тэр байсан бөгөөд засгийн газар биш, харин хэцүү түүх биш ("Татарууд, та нар харж байна, тэд дарагдсан!"). Тихон Красов ахыгаа зөрчилдсөн гэж зэмлэж: "За, чи юу ч хэмжүүрийг мэдэхгүй байна. Та өөрөө ингэж хэлдэг: аз жаргалгүй хүмүүс, аз жаргалгүй хүмүүс! Тэгээд одоо - амьтан! Кузьма үнэхээр эргэлзэж байна ("Одоо би юу ч ойлгохгүй байна: би азгүй юм уу, үгүй ​​​​юу ..."), гэхдээ тэр хүмүүс "гэм буруутай" гэсэн дүгнэлтэд автсан хэвээр байна.

Түүхийн гол дүрүүд бол ах дүү Тихон, Кузьма Красов нар юм. Тихон өөрийн бүхий л ер бусын хүч чадал, оюун ухаанаа хүмүүсийг олж авах, баяжуулах, мөлжүүлэхэд зарцуулж, эцэст нь сүнслэг сүйрэлд хүрэв. Тэрээр "хүн зөвхөн талхаар амьдардаггүй" гэсэн санааг олж авсан "бодолтой" худалдаачны төрлийг төлөөлдөг. Сүнслэг амьдрал, хүн төрөлхтөнд цангаж буй Кузьма Тихоны эсрэг юм шиг санагддаг: тэр бол "Тосгон" киноны "хамгийн эерэг төрөл" юм. Гэхдээ энэ нь түүнийг "Дурновын" цусаар ноёрхож, боолчилж, инерци, хүчгүй байдлыг бий болгож, түүнийг чөтгөрийн тойргоос зугтахыг зөвшөөрдөггүй. Зохиолч сонор сэрэмжтэй, сэтгэл зүйн мэдрэмжтэйгээр шинэ тосгоны эзний дүр төрх, ардын сэхээтний жүжгийг хоёуланг нь дүрсэлжээ. Гэхдээ ийм өөр өөр дүрүүд нь Оросын хүний ​​​​"албагар сүнс" (Тихоны үг) -ийн хэцүү нийтлэг өвийг харуулах зорилготой юм.

Хувьсгалт үеийн нэгэн тосгоныг дүрсэлсэн үлгэрт Бунин Оросын амьдрал шинэчлэгдээгүй, хувьсгал нь үндэсний сэтгэл зүйд өөрчлөлт ороогүй гэдгийг харуулсан. Түүхийн төгсгөлийг бэлгэдлийн үүднээс тайлбарлаж болно: гоо үзэсгэлэн нь муухай байдлын довтолгооны дор мөхөж (Залуу хочтой Евдокия тосгоны хамгийн завхарсан хүнтэй гэрлэсэн), цасан шуурга орон сууцыг сүйрүүлж, Оросын тосгон цасан дор алга болдог.

Дараагийн том түүхэнд " Суходол"(1911) Бунин өнгөрсөн үе, одоог тайлбарласан эх сурвалж руу хандсан. Түүхэнд язгууртан гэр бүлХрущевын зохиолч бүх язгууртны Оросын хувь заяаг хардаг. Эндхийн аялгуу нь "Тосгон"-оос илүү төвөгтэй байдаг. Оросын эртний яруу найраг, эцгүүдийн энгийн амьдралын хувь хүний ​​онцлог, "тосгон ба зарц нарыг нэгтгэсэн эртний гэр бүлийн тогтолцоо", өвөг дээдэс, "өвөг дээдэс" -тэй ойр дотно байх мэдрэмж нь зохиогчийн эрх мэдлийг хадгалдаг. Ер нь зохиолд эцгийн эрхт ёсны амьдралын хэв маягийг идеалчлах зүйл байхгүй. Эздийн харгис дарангуйлал, боолчлолын дуулгавартай байдлын тухай гунигтай зургууд түүхийн гол төвд байдаг. Гэсэн хэдий ч арилгах боломжгүй идэвхгүй байдал, амьдралын боолын айдас, сүйрлийн мэдрэмж нь мастеруудад байдаг.

Бунин ямар ч итгэл найдварыг үл тоомсорлон, түүнд ойр дотны нийгмийн ертөнц доройтож, "ажил ч, олон нийтийн амьдралд ч" чадваргүй болсон тухай ярьсан. "Тосгон" киноны нэгэн адил нийгэм-түүхийн ерөнхий ойлголтууд нь Оросын ард түмний үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ үеийн Бунины бүтээлд гол зүйл нь түүний хэлснээр "Оросын хүний ​​​​сэтгэл гүн гүнзгий утгаараа, Славян сэтгэлгээний шинж чанаруудын дүр төрх" байв. Үеийнхэнтэйгээ, тухайлбал Горькийтэй харьцахдаа Бунин "1905-1907 оны үймээн самууныг дөнгөж туулсан бүхэл бүтэн улс орны амьдралын түүхэн ерөнхий өнцгөөс харах" гэж оролдсон (О.Н. Михайлов).

Нийгмийн үймээн самуун нь зохиолч хүний ​​харилцааны хүмүүнлэг бус байдлыг үгүйсгэж, бодит байдлын ерөнхий сүйрлийн шинж чанарыг мэдрэхийг хурцалсан.

1910-аад оны дунд үеэс эхлэн Бунины бүтээлийн гол санаа нь амьдралтай ямар ч холбоо барихад хүргэдэг зовлонгийн тухай санаа байв. Энэ нь зохиолч Энэтхэг, Цейлонд танилцсан Буддын гүн ухааны нөлөөг харуулж байна. "Ах дүүс" (1914), "Чангийн мөрөөдөл" (1916) өгүүллэгүүд нь "Сан Францискогийн эрхэм" өгүүллэгт энэ санааг агуулдаг.