Эртний Египет бол тэдгээрийн нэг юм хамгийн эртний соёл иргэншил, энэ нь зөвхөн ер бусын пирамид-булш бариад зогсохгүй өөрийн гэсэн бичиг, соёлтой байжээ. Эртний Египетийн хөгжилд шашинхамгийн чухал үүргүүдийн нэг байсан.
Эртний Египет хэдийгээр дэлхийн хамгийн хөгжингүй соёл иргэншлийн нэг байсан ч цорын ганц биш байв. Тиймээс улсын дунд болон түүний хилийн гаднах үйл явдлын талаар мэддэг Грекийн зохиолчдын эртний бичээсүүдэд түүний тухай дурдсан байдаг. Өнөөдрийг хүртэл алдартай Грекийн зохиолчид бол Гекатей, Геродот, Страбон, Диодор Сикулус юм. Гэхдээ тэд зохиолч хэвээр байсан бөгөөд Эртний Египетийн талаар бүх мэдээлэлгүй байсан нь тэдний "бүтээл" нь ерөнхийдөө найдвартай гэж тооцогддоггүй гэсэн үг юм.
Тахилч Мането (Египет гаралтай) Грек хэлээр бичсэн Египетийн түүх нь Македоныг эзлэн авсны дараа болсон үйл явдлуудыг дүрслэх зорилготой байв. Зохиолч өөрөө Египетийн бүх түүхийг Эртний, Дундад, Шинэ хаант улс гэсэн гурван үе болгон хуваадаг.
Библийн түүхүүдэд Египетийг ихэвчлэн дурддаг боловч бүх үйл явдал зөвхөн еврейн түүхтэй холбоотой байдаг тул түүхийг бүрэн дүрсэлдэггүй. Ийм эх сурвалжид найдах нь ухаалаг хэрэг биш юм.
Хамгийн их мэдээлэл нь египетчүүдийн бүтээлүүдэд агуулагддаг. Тэд объект, бичээс, баримт бичиг, бичээс зэргийг аль болох олон сануулахыг хичээсэн. Хэдийгээр олдвор олдсоны дараа иероглифийг нэн даруй тайлаагүй ч бидний үед эртний Египетийн шашны талаар маш их мэдээлэл авчирсан хэвээр байна.
Эртний Египт дэх шашин
Олон ард түмэн өөрсдийн гэсэн бурхадтай байсан бөгөөд тэдгээр нь ямар нэгэн байдлаар байгалийн хүчинтэй шууд холбоотой байв. Египетчүүд ч үл хамаарах зүйл биш байсан бөгөөд дараа нь бүхэл бүтэн хаант улсын хөгжлийн үндэс болсон бурхад ийм байдлаар бий болсон юм. Фараонуудыг мөн бурхад гэж үздэг байсан бөгөөд оршин суугчдын үзэж байгаагаар нарны дээд бурхан Рагийн хөвгүүд байсан (Зураг 2).
Цагаан будаа. 1 - Эртний Египетийн шашин
Дэлхийн үүсэл. Хэдийгээр нэг ард түмэн байдаг ч дэлхий хэрхэн үүссэн талаарх үзэл бодол бүх цаг үед өөр өөр байдаг. Энэ бүхэн дэлхий үүсэхээс өмнө эмх замбараагүй байдал - Нун байсантай холбоотой юм. Гэхдээ үүнээс Атум бүтээгдсэн бөгөөд тэрээр Дэлхий болон түүний төлөө бурхдыг бүтээсэн - Шу ба Тефнут (агаар, чийг), хожим нь Геб, Нут (дэлхий ба тэнгэр). Эдгээр бурхад төрүүлсэн тул дараах хүмүүс гарч ирэв - Исис, Нефтис, Сет, Осирис. Дараа нь хүмүүс хаанаас ирсэн талаар янз бүрийн хувилбарууд байдаг. Ялгаа нь тэдгээрийг бүтээхэд нэг эсвэл өөр бурхны оролцоо юм.
Тодорхой нутаг дэвсгэрийн оршин суугчид анхдагч нь найман бурхныг бүтээсэн Птах гэсэн хувилбартай байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Атум байв. Дөрвөн бурхан, дарь эх далайд өндөг бүтээж, тэндээс Атум (өөрөөр хэлбэл Ра) гарч ирж, далайгаас гарч ирснээр ертөнцийг бүтээх эрин үе эхэлсэн гэсэн хувилбар байдаг.
Дээд бурхан болон бүх орчлон ертөнц үүссэнийг тайлбарлах өөр олон хувилбарууд байдаг.
Эртний Египт дэх бурхад
Египетчүүд байгалийн хүчийг бүх талаар шүтдэг байсан тул сар, нар, Нил мөрөн, амьтан, цөлийг шүтэн биширдэг байв. Байгалийн бүх үзэгдлийн захирагч нь бүх эрх мэдлийг эзэмшиж, хөдөө аж ахуй, хүмүүсийг хянадаг фараон гэж тооцогддог байв.
Эртний Египетийн шашны тогтолцооүүсэх, засч залруулах томоохон үйл явцыг туулсан. Египет нь бусад тивээс тодорхой тусгаарлагдмал байсан тул шашны бүх үйл явц тэнд бусад шашны тогтолцооны нөлөөгүйгээр өвөрмөц байдлаар үүссэн.
Эртний Египетийн одоо байгаа бурхдын дунд мянга орчим нь тогтоогдсон. Тэд хаант улс даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүст хуваагдсан боловч тодорхой нэр, тэр байтугай тосгонд хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүс бас байсан.
Цагаан будаа. 2 - Эртний Египетийн бурхан: Ра
Бурхад шүтдэгнутаг дэвсгэр даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн Эртний Египет, ийм төлөөлөгчид байсан:
- Ра (Зураг 2) бол египетчүүдийн үзэж байгаагаар дэлхийг үндэслэгч болсон гол төлөөлөгч бөгөөд Тебесийн оршин суугчид өөрсдийн үзэл бодолтой төстэй бурханд хандах хандлагаас болж хожим Амон-Ра гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Үүний үр дүнд түүнийг давхар нэрээр нэрлэж эхлэв; цэргийн хүч, хааны хүчийг ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан; усархаг эмх замбараагүй байдлаас цухуйсан толгод гэж дүрсэлсэн.
- Осирис эсвэл Осирис (нас барагсдын хаант улсын эзэн, үхэж, амилах байгалийг илэрхийлдэг, үхсэн сүнснүүдийн ивээн тэтгэгч).
- Исис (эхийн болон гэр бүлийн хайрын бурхан, бүх амьд биетийг сэргээгч, Осирисын эхнэр).
- Хорус (тэнгэр ба гэрлийн бурхан, Исис ба Осирис нарын хүү нь фараоны хамгаалагч, түүний дэлхий дээрх дүр төрх гэж тооцогддог).
- Тот (мэргэн ухаан, мэдлэгийг шингээсэн).
- Сохмет (хүч чадал, хүч чадал).
- Хаттор (хөгжил, хөгжил цэцэглэлт, тэнгэр, хайрын бурхан гэж тооцогддог).
- Хапи (Нил мөрний ивээн тэтгэгч).
- Маат (шударга ёс, шударга ёсны бурхан).
- Сиа (мэдлэгийн хувьчлал, ойлголт).
Хожим нь харийн гаралтай шинэ бурхад гарч ирж байгааг анзаарав. Энэ нь Египет Нубиа, Сири, Палестинтай улс төр, худалдааны нягт харилцаатай байсантай холбоотой юм. Эдгээр нь Астарте, Анат, Дедун, Решеф зэрэг бурхад юм. Тотемизм, фетишизм цэцэглэн хөгжсөн тул бурхдыг янз бүрийн амьтдын дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Дараа нь зургуудад өөрчлөлтүүд гарсан. Бурхадыг тусдаа биет, тэмдэг болгон дүрсэлж эхэлсэн.
Маш олон бурхад байсан тул тэдгээрийг эрэмбэлэх, системчлэх, шатлалд (гэр бүл, төрөл) хуваарилах оролдлого байсан. Гэвч энэ оролдлого бүрэн амжилтад хүрсэнгүй. Мөн дэлхийн үүсэл онолын талаар санал нэгдэх боломжгүй байв.
Эхнатоны шинэчлэл. Дэлхий дээрх бүх үйл явцыг дүрслэн харуулах цорын ганц бурхан бүтээх гэсэн олон оролдлого амжилтгүй болсон. Эхнатон захирагчийн хувьд нэг бурхны тухай илүү тодорхой ойлголтыг дэвшүүлсэн. Тэрээр Атен бол дэлхийг бүтээсэн цорын ганц бурхан гэж шийджээ. Тэрээр хөшөө, амьтдын дүрд дүрслэгдэхээс хол байсан бөгөөд эхнэр, хүүхэдгүй байв. Бусад бурхдыг байж магадгүй гэж үгүйсгэсэн. Атеныг бүх хүмүүст амьдрал, гэрэл гэгээ өгдөг нар, түүний туяа хэлбэрээр хийсвэр бурхан гэж дүрсэлсэн байдаг.
Эхнатоны шинэчлэлийн өөр нэг тал бол золиослолыг орхих явдал байв. Шийдвэр гаргасанФараон үхэх хүртлээ шаардлагатай байсан. Түүнийг нас барсны дараа Шинэчлэл цуцлагдаж, Египетэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байв.
Шүтлэгийн зохион байгуулалт
Египетчүүд бурхдыг үргэлж хүчирхэг, хүчирхэг гэж төсөөлдөг байв. Хүмүүсийн үзэж байгаагаар бурхад тэдэнд үйлчлэхийн тулд тусгайлан бүтээсэн. Хэрэв хүмүүс үүнийг мартаж зүрхэлсэн бол бурхдын хатуу шийтгэлийг амсахгүй. Аз жаргалтай, чинээлэг амьдрахын тулд бурхад үйлчилж, дагаж мөрдөх ёстой тодорхой дүрэм. Дараа нь та тэдний өршөөлд найдаж болно.
Хүмүүс бурхдыг хүндэтгэхийн тулд сүм хийдүүдийг барьж, тоймыг нь харуулсан баримал хийж, тахилч нар тусгайлан өсгөсөн тахилын амьтдаас тахил өргөдөг байв. Ёслол, баяр ёслолын арга хэмжээ зохион байгуулав. Дараа нь дуулал, дуулал дуулж байхад хөшөөг Нил мөрнийг доош буулгав. Хөгжил шашны яруу найрагөмнө нь дуулал судлал байсан бөгөөд уран зохиолын хөгжлийг бурхад, тодорхой нөхцөл байдалд ямар үйлдэл хийдэг тухай түүхүүд дэмжиж байв.
Эртний Египт дэх шарил хадгалах тахин шүтэх
Оршуулгын шүтлэг нь Египетийн шашинд онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүнд хүн бүрийн амьдралын хамгийн чухал үүрэг хариуцлага хүлээсэн. Хүн бол бие махбодь, сүнслэг давхар (ка), сүнс (ba) гэсэн гурван бодисын нийлэгжилтийн нэг төрөл гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. Үхэшгүй байдлын хувьд эдгээр бүх бодисууд байх шаардлагатай, учир нь зөвхөн тэдний ачаар мөнх амьдрал боломжтой юм. Ийм итгэл үнэмшлийн улмаас бие махбодийн талыг (биеийг) муммижуулж, булшинд битүүмжилжээ. Биеийн ойролцоо ка, ба үргэлж байдаг гэж үздэг байв. Тэд баян чинээлэг хүн нас барсны дараа ийм хэвээр үлдэж, жирийн тариачин зүгээр л тариачин хэвээр үлддэг өмнөх дэлхийн амьдрал үргэлжилдэг гэдэгт итгэдэг байв. Булшинд ердийн бүх зүйл, түүнчлэн зарц нарын бяцхан барималуудыг байрлуулсан байв.
Цагаан будаа. 3 - Эртний Египетийн шарилын тахин шүтэх
Шинэ хаант улс бий болсноор хүн бүр амьдралынхаа туршид хийсэн зүйлээ үхсэний дараа төлнө гэсэн санаа бий болсон. Үхэгсдийн номонд байдаг дэлгэрэнгүй тайлбарталийгаачтай холбоотой шүүх хурал. Үүний үр дүнд тэрээр нигүүлсэлд үлдэх эсвэл мангасыг залгихаар шийджээ. Бүх зүйл амьдралын зөвт байдлаас шалтгаалж байв. Гэвч энэ шүтлэг цаашдын хөгжлийг хүлээж аваагүй бөгөөд мартагдсан.
Гэхдээ бүх баян язгууртнууд, фараонуудыг оршуулах зан үйл нь удаан хугацааны туршид алдартай байсан. Хаданд бунхан босгож, бүхэл бүтэн ордон, пирамидуудыг ингэж бүтээж, дүүргэсэн. их тообаялаг - алтан эдлэл, үнэт урлагийн бүтээл. Үүнийг өдөөсөн цаашдын хөгжилЕгипетийн уран баримал, архитектур, түүнчлэн бусад урлагийн илрэлүүд.
Дүгнэлт. Египетэд олон тооны бурхадын итгэл үнэмшил байсан ч тэдний оршин тогтнохыг үгүйсгэж, шүтэн биширдэг хүмүүс бас байсан. Сургаалуудын үнэн эсэхийг эргэлзэж байв. Гэвч бусад оршин суугчдын шашны идэвхтэй байр суурийн ачаар Египетийн бурхад бүх ард түмний амьдралд гол байр суурь эзэлдэг байв.
Египетийн шашин 4000 жилийн түүхтэй. Энэ үед соёл иргэншил паганизм ба политеизмээс монист итгэл үнэмшил рүү шилжсэн. Өнөөдөр Египетэд ямар шашин шүтдэг бөгөөд тус улсад байх хугацаандаа энэ талаар ямар зан үйлийн хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрдөг.
Эрт дээр үед Египетэд политеизмыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Шүтлэгийг олон тооны шашин шүтдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн төв нь Ра, Исис, Осирис байв. Эртний египетчүүд нөгөө ертөнц болон эцсийн шүүлтэд итгэдэг байсан бөгөөд энэ нь тэдний зүрх сэтгэлийг жинлэх болно: дэлхий дээр амьдарч байхдаа хийсэн сайн муу үйлс. Төлөвлөсөн хувь тавилангаас хамааран газрын хэмжээ, хойд насны эрх ямба хамаарна. Египетчүүдийн оюун ухаанд сүнс нь үхэшгүй мөнхөөр заяагдсан байв. Ка-гийн мөн чанар нь булшинд амьдардаг байсан бөгөөд түүний амгалан тайван байдлыг алдагдуулахыг хатуу хориглодог байв. Залбирлын бичвэрүүдийг папирус болон хааны хүмүүсийн булшны хананд хэрэглэжээ. Хожим нь тэднийг Египет судлаачид "Үхэгсдийн ном" цуглуулга болгон нэгтгэжээ. Францын эрдэмтэн Шамполлион иероглифийн утгыг нээсний дараа эртний судруудыг унших боломжтой болсон.
Анхны шинэчлэгч нь олон тооны шашныг халж, нэг бурхан болох Нар Ра-г шүтэхийг дэмжсэн Фараон Эхнатен байв. Түүний хаанчлалын үед тахил өргөх ариун газрууд, харь шашны баяр ёслолын ёслолууд бүхий сүм хийдүүдийг устгасан. Тус улсын хойд хэсэгт Нил мөрний бэлчирт Эхнатоны хаанчлал дууссаны дараа эзгүйрч байсан Амарна хотыг байгуулжээ.
Египетийн шашны түүх: Эхнатоны хаанчлал
Иудаизм нь Абрахамаас гаралтай бусад монист шашны нэгэн адил Нил мөрний эрэг дээр үүссэн. Мосе Фараоны ордонд үйлчилж, дараа нь Амласан газар руу явж, хүмүүсийг цөлөөр 40 жил удирдсан. Шинэ үе төрөх гэж байсан чөлөөт хүмүүс.
МЭӨ 451 он Египетийн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн албан ёсны огноо гэж тооцогддог. Маркын сайн мэдээний эхэн үеийн Копт шашин нь Ромын эзэнт гүрнээс гаралтай. Одоогийн байдлаар тус улсад 10 орчим хувь нь Копт Христэд итгэгчид амьдардаг. Каир, Александриа болон тус улсын бусад хотуудад эртний бунхангууд хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг нь Онгон Мариа, бяцхан Есүс Херодын хавчлагаас зугтахдаа тэнд хоргодсон гэдгээрээ алдартай нийслэл дэх "Өлгөгдсөн сүм" юм. Сүм эртний төрхөө хадгалсан боловч хэд хэдэн удаа сэргээн босгосон. Ариун сүмийн нэр нь түүний дизайны онцлогоос үүдэлтэй - бүхэл бүтэн барилга нь хоёр төвийн цацраг дээр тулгуурладаг.
640 онд эхэлсэн Арабын байлдан дагуулалтЕгипет. Хүн амын дийлэнх нь Исламын шашинд орж, дараа нь төрийн албан ёсны шашин хэмээн тунхаглагджээ. Дорно дахины лалын шашныг судлах гол их сургууль болох Эль Азхар нь Каир хотод байрладаг. Нийслэл хотын төвд анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн Эль-Хоссейн, Мухаммед Али, Аль-Хаким, Цэнхэр сүмийн хамгийн эртний сүмүүдийг үзэх боломжтой.
Сэдэв: Египетийн эртний шашны үндэс
Египетэд янз бүрийн шашны төлөөлөгчид олон зууны турш тайван замаар оршсоор ирсэн. Өнгөрсөн жил Египетийн шинэ Ерөнхийлөгч Абдель Фаттах Сиси Копт сүмд Зул сарын баяраар баяр хүргэсэн юм. Коптууд бол Ортодокс Христэд итгэгчид юм.
Египетийн шашны онцлог: Копт сүмийн ялгаа
Египетийн сүм хийдүүд. Каир руу хийсэн аялалын зураг Египетийн сүмд зочлохдоо шашны зан үйлийг дараах дарааллаар гүйцэтгэдэг.
- Ариун сүмд орох нь эмэгтэйчүүд толгойгоо халхлахгүйгээр хийгддэг;
- үс нь зөвхөн нөхөрлөлийн үеэр хучигдсан байдаг;
- эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд тусдаа суудаг;
- Нээлттэй хувцас өмсөхийг хориглоно, эмэгтэйчүүд хөлөө халхалж, гүн хүзүүвчтэй байхыг хориглоно;
- Оросын сүмд лаа асдаг шиг;
- чимэглэл нь шашны зориулалттай уран зураг, дүрсээс бүрдэнэ;
- Сайн мэдээ нь эртний копт хэл дээр бичигдсэн байдаг;
- залбирлыг копт хэлээр уншдаг, араб хэлээр зөвшөөрдөг.
Бүх шашны египетчүүд Бурханы нэгдмэл байдалд итгэлтэй байдаг. Хэрэглэсэн үгс өдөр тутмын амьдралХристэд итгэгчид болон лалын шашинтнууд нөхөрлөлийн үеэр тэд дуугардаг АрабҮүнтэй адилаар "Бурхан" гэдэг үгийг арабаар "Аллах" гэж орчуулсан онцлогтой холбоотой.
Хамгийн их хэрэглэгддэг хэллэгүүд:
- ЭльХамдулиле - Бурханд алдар.
- ИншаАллах - Бурхан хүсвэл.
- Ассалам Малейкум - Та бүхний амар амгаланг айлтгая.
- Египетийн шашин ба аялал жуулчлал
Аялал жуулчлалын хотуудад Египетийн сэтгэлгээ, Европын зарчмуудын хоорондох хил хязгаарыг арилгадаг бөгөөд энэ нь орон нутгийн хүн амтай бүс нутагт тийм биш юм. Гадаадын иргэд Египетийн шашны дурсгалт газрууд, сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, амралтын газрууд, Хургада, Шарм-эль-Шейх болон бусад хотууд дахь сүм хийдүүдээр зочилж болно. томоохон хотууд- Каир, Александри. Египт дэх зан үйлийн хэм хэмжээ бол бусад шашны бүлгүүд, үндэстний төлөөлөгчдөд хүндэтгэлтэй хандах, дунд зэргийн хаалттай хувцас - эмэгтэйчүүдийн өвдөгнөөс доош мөр, хөлийг хамарсан хувцас юм. Эдгээр хэм хэмжээг Египетийн Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнууд адилхан дагаж мөрддөг. Исламын шашинд эмэгтэйчүүд ч толгойгоо бүрхдэг.
Сонгодог Дорнодын шашны түүхийг олон тооны бичмэл болон археологийн эх сурвалжаас харьцангуй сайн мэддэг. Тэдэнд зориулсан олон судалгаа байдаг.
Хэдийгээр Эртний Дорнодын ард түмэн, ялангуяа Египет, Месопотамийн улмаас таатай нөхцөлбусад ард түмнээс эрт ангийн хөгжил, агуу соёл иргэншлийг бий болгох замд орсон (тэдний хамгийн эртний дурсгалууд нь МЭӨ 4-р мянганы үеэс эхэлдэг) боловч тэнд хөгжсөн нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо сул хөгжсөн боолчлолтой, хүчирхэг, тогтвортой. хөдөө орон нутгийн иргэд маш хуучинсаг, суурин хүмүүс болжээ. Тиймээс инерци, бараг өөрчлөгдөшгүй байдал улс төрийн тогтолцоо"Азийн" дарангуйлал, хааны хүчийг өргөмжлөх эртний дорнодын мужууд. Энэ бүхэн эртний дорно дахины шашинд ул мөр үлдээжээ. Нийгэм, улс төрийн амьдралын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдтэй хослуулан тэд маш удаан хугацааны туршид гүн гүнзгий эртний шинж чанаруудыг хадгалсаар ирсэн.
Эртний Египтийн шашинд анхдагч ба нарийн төвөгтэй хэлбэрийн энэхүү сүлжих нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм.
Орон нутгийн хамгийн эртний шүтлэг, тотемизмын ул мөр
Ихэнх судлаачид Египетийн шашин шүтлэгийн хамгийн эртний хэлбэр нь түүхийн дурсгалт газруудаас үзэхэд нутгийн ивээн тэтгэгч бурхдыг шүтэх явдал байсныг хүлээн зөвшөөрдөг. Номууд нь МЭӨ 4-р мянганы төгсгөлд нэгдсэн эртний овгуудын үлдэгдэл байсан нь эргэлзээгүй. д. хааны ерөнхий эрх мэдлийн дор. Гэсэн хэдий ч нэрийн бурхдын шүтлэг нь туйлын тогтвортой болж хувирсан: энэ нь эртний Египетийн түүхийн төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Египетийн нийтлэг бурхдыг шүтдэг байв.
Эдгээр орон нутгийн нэр шүтлэг нь эртний эртний шинж чанаруудыг хадгалсаар ирсэн. Ном бүр өөрийн гэсэн ариун нандин амьтныг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд энэ нь тухайн нутгийн бурхантай нэг талаараа холбоотой байсан: сүүлчийнх нь ихэвчлэн энэ амьтны хэлбэрээр эсвэл холимог, зооантропоморф дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг.
Тиймээс, хамгийн өмнөд хэсэгт - Заан, хуц, Дендерад - үнээ, Сиутад - шана, Гермополист - ибис, бабуун, Фаюм баян бүрд - матар, Бубастид - муур. Цаасан шувуу дарь эх нь Өмнөд Египетийн хамгийн эртний нэгдэл болсон Нехен хотын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байсан бөгөөд усны сараана цэцэг ойролцоох Нехебд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хойд Египетийн нэгдлийн хамгийн эртний төв Буто нь ариун могойг, харин зэргэлдээх Пэгийн нийгэмлэг зөгийг * хүндэтгэдэг байв. Сүүлийн дөрвөн амьтныг дүрсэлсэн иероглифүүд дараа нь нэгдсэн Египетийн бэлгэдэл болсон.
* (Y. Brasted үзнэ үү. Египетийн түүх, боть I. M., 1915, p.)
Энд эртний тотемизмын үлдэгдэл байгаа бололтой. Гэсэн хэдий ч олон судлаачид энэ таамаглалд эргэлзэж байна *, учир нь Египтэд амьтдыг шүтэх нь овгийн бус харин нутгийнх байсан. Үүний зэрэгцээ Африкийн угсаатны зүй нь овгийн сонгодог тотемизм нь амьтдын нутаг дэвсгэрийн хүндэтгэл болж хөгжсөн итгэл үнэмшилтэй жишээг өгдөг: жишээлбэл, Өмнөд Нигерийн овог аймгуудын дунд ийм тохиолдол байсан**.
* (Г.О.Лангыг үзнэ үү. Египет. Номонд: Шантепи де ла Сауссей. Illustrated History of Religion, 117-р боть.)
** (Зарим зохиогчид фетишист үндэслэлийн талаар ярихыг илүүд үздэг Египетийн шашин шүтлэгамьтад (Б. Тураев. Түүх Эртний Дорнод, боть. I. 1936, х. 177; Ю. Францов. Фетишизм ба шашны гарал үүслийн асуудал. 1940, 37-40-р тал, бусад; Шантепи де ла. Sossay, I боть, 116-р хуудас). Гэхдээ де Бросс (1760)-аас үүдэлтэй энэхүү үзэл бодол нь "фетишизм" гэсэн нэр томъёоны маш тодорхой бус, өргөн хэрэглээнд үндэслэсэн болно. яг утгаарааСүүлд нь хувь хүн, үүнээс гадна ихэвчлэн амьгүй объектуудыг хүндэтгэхийг хэлдэг заншилтай байдаг.)
Бараг бүх судлаачид нутгийн ивээн тэтгэгч бурхдыг шүтэхдээ ариун нандин амьтдыг хүн хэлбэржүүлэх үйл явц байсныг хүлээн зөвшөөрдөг. Наад зах нь олон бурхадтай холбоотой энэ нь эргэлзээгүй юм: жишээлбэл, муур нь муурны толгойгоор дүрслэгдсэн бурхан биетэй Бастет болж хувирсан; шонхор - Хорус бурхан руу. Ибисийн толгойтой Тот, нохойн толгойтой Анубис, матрын толгойтой Собек, арслангийн толгойтой Сохмет бурхан, үхрийн толгойтой Хатхор гэх мэт зургууд нь тод харагдаж байна. эдгээр зооантропоморф дүрсүүдийн ариун дагшин амьтдын гарал үүслийн илрэл.
Орон нутгийн ивээн тэтгэгчдийн дунд олон тооны эмэгтэй бурхад анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: Нехебт, Хаттор, Нейт, Сохмет, Нефтис гэх мэт. Энэ нь эртний Египетчүүдийн дунд матриархын маш хүчтэй үлдэгдэл хадгалагдан үлдсэнтэй холбоотой бололтой.
Нэртэй бурхад нь анх овгийн бурхад байсан нь эргэлзээгүй. Номын нэг хэсэг байсан нийгэмлэг бүр өөрийн нийгэмлэгийн ивээн тэтгэгчдээ хүндэтгэдэг гэж бодох ёстой (жишээлбэл, Баруун Африкийн хөдөө аж ахуйн хэд хэдэн ард түмний дунд үүнийг мэддэг). Гэвч эдгээр орон нутгийн шашны ул мөр бидэнд ирээгүй байна.
Улс орны нэгдэл ба нийтлэг Египетийн бурхад
Египетийг нэгтгэхээс өмнөх эрин үед ч гэсэн Египетийн нийтлэг бурхдыг шүтэх эхлэл эхэлсэн байж магадгүй юм: Египетийн соёлын нийгэмлэгийн алдартай шинж чанаруудыг династийн өмнөх эрин үеэс улбаатай гэж үзэж болно. Гэхдээ фараонуудын эрин үед Египт даяар өргөн тархсан эдгээр бурхад зөвхөн түүхийн өмнө бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ном нь Египетийн төрийн нэгдлийн төв болсон үед түүний ивээн тэтгэгч бурхан үндэсний тахин шүтэх сэдэв болжээ. Шүтлэгийг төвлөрүүлэх нь илэрхийлэл, нэгэн зэрэг төвлөрлийн хэрэгсэл байв төрийн эрх мэдэл.
Египетийн нийтлэг бурхдын хамгийн эртний нь шонхор Хорус байсан бөгөөд түүнийг анх Хиераконполис, Эдфуд шүтдэг байжээ. Энэ нутгаас гарч ирсэн хаад, “Хорусыг шүтэгчид” нь Египетийг нэгтгэсэн анхны улсууд (1, 2-р хаант улс; МЭӨ 4-р мянганы төгсгөл); Тэд овгийн бурханаа Египтийн нарны бурхан болгосон *. Хаант улсын нийслэл Мемфис рүү шилжсэнээс хойш (3-р гүрэн; МЭӨ 3000 орчим) Мемфийн бурхан Пта нь Египетийн албан ёсны гол бурхан болсон нь Мемфисийн теологийн ** зохиолоор нотлогддог. Он (Гелиополис) хоттой холбоотой 5-р гүрний (МЭӨ 2700 орчим) засгийн эрхэнд гарч ирсэн нь Египетийн дээд бурхан болсон нутгийн Атум (Ра) бурханыг шүтлэг дэлгэрүүлэхэд хүргэв. *. 11, 12-р гүрний үед (ойролцоогоор МЭӨ 2100-1800 он) Египетийн шинэ нэгдлийн төв нь Тебесийг өргөсөн нь нутгийн, өнөөг хүртэл төдийлөн танигдаагүй Амун бурханыг түүний тэргүүнд эзлэхэд хүргэсэн. Египтийн пантеон байсан ба хуучин дээд бурхан Ра (Амон-Ра) ****-тай ойртуулсан. 26 дахь Саис гүрний үеэс (МЭӨ VII зуун) орон нутгийн Сайс (магадгүй Ливи гаралтай) бурхан Нейт ***** шүтлэгт чухал байр суурийг эзэлдэг.
* (Breasted, I, p.)
** (Б. Тураевыг харна уу. Египетийн уран зохиол. М., 1920, 40-р тал.)
*** (Breasted, I боть, 129-132-ыг үзнэ үү.)
**** (Breasted, I, p. Б. Тураев. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 229-р тал.)
***** (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 103-р тал.)
Гэхдээ зөвхөн ивээн тэтгэгч бурхад байсан хүмүүс Египтийн бурхад болсонгүй улс төрийн төвпантеоны тэргүүн байрыг эзлэх боломжтой улс орнууд. Орон нутгийн бусад бурхад улс орноо нэгтгэсэнтэй холбогдуулан уугуул мөргөлийн бүсээс гадуур шүтэн бишрэгчидтэй болжээ. Бусад улс оронд тохиолдож байсан шиг ийм бурхад хүлээн авсан тодорхой функцмөн нэг төрлийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан хүний үйл ажиллагаа, мэргэжил. Ийнхүү Гермополисын бурхан Тот (ибис) бичээч, эрдэмтдийн ивээн тэтгэгч, Сиут Анубис - далд ертөнцийн бурхан, Латополис Сохмет - дайны бурхан, Коптос Мин - харийнхны ивээн тэтгэгч гэх мэт олон бурхад байсан. сансар огторгуйн үзэгдлүүдтэй холбоотой бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэдний зарим нь орон нутгийн ивээн тэтгэгч байсан ч сансар огторгуйн шинж чанартай байсан байж магадгүй юм. Ихэнх бурхад нартай нэг талаараа холбоотой байсан: Гелиополисын Атум-Ра, Хиераконполисын Хорус, Бусирисийн Осирис, Тебесийн Амон, Абидосын Анхер, Файюмын Собек, Хермонтын Менту. Тот, Исис, Хонсу нар сартай холбоотой байв. Тэнгэртэй - Hathor, Nut. Дэлхийтэй хамт - Мин, Гэб. Гэсэн хэдий ч эдгээр бурхадын зарим нь, тухайлбал, Геб, Нут зэрэг нь нутгийн шашин шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй байв.
Египтийн пантеоныг бий болгох нь бие даасан бурхдын хооронд теологийн болон домог судлалын холбоог бий болгоход хүргэсэн. Өөр өөр газар нутагт ижил биш байсан бурхадын алдартай гурвалжингууд, бурхадууд ингэж гарч ирэв. Theban Trinity - Амун, Мут, Хонсу; Мемфис - Птах, түүний эхнэр Сохмет, тэдний хүү Нефертум. Иннеадуудаас (есөн бурхад) хамгийн түгээмэл нь Ра, Шу ба Тефнут, Геб ба Нут, Осирис ба Исис, Сет ба Нефтис гэсэн дөрвөн хос бурхадаас бүрдсэн Гелиополитан бурхан байв. Эдгээр бүх бурханлаг бүлгүүд нь зарим талаараа нутгийн шашин шүтлэгүүдийн нэгдлийн бүтээгдэхүүн, зарим талаараа тахилч нарын цэвэр онолын таамаглалуудын үр дүн байв.
Нөгөөтэйгүүр, бурхад ойртох нь заримдаа тэднийг танихад хүргэдэг. Санваартнууд, жишээлбэл, Гелиополисын Атумыг Ра, хожим нь Дундад хаант улсын эрин үед Тебан Амун, матар Собек хоёрыг ижил Ра, Хэнтиемен-тиуг Осирис, Тефнутыг дарь эхтэй адилтгажээ. Hathor *.
* (Breasted, I боть, 179-180-р хуудас; M. E. Mathieu. Эртний Египетийн домог. М.-Л., 1956, хуудас 45-51.)
Египетийн пантеон ийм байдлаар үүссэн. Магадгүй ижил үйл явцын үр дагавар нь Египетийн ариун нандин амьтдыг хүндэтгэх явдал байсан байж магадгүй юм: нутгийн ариун нандин амьтад, эртний тотемууд нь бүх нийтийн шүтлэгийн сэдэв болжээ. Тэгэхээр, in түүхэн эрин үеулс даяар муур, шонхор, ибис, матрыг ариун гэж үздэг байв.
Бүх төрлөөс гадна хувь хүмүүс дараахь байдлаар шагнагджээ. алдартай бухМемфис дэх Ра бурханы апис, Мендес дэх Осирисийн хуц болон хамгийн хүндэтгэлтэй бурхадтай холбоотой бусад амьтад. Энэхүү Египтийн амьтны шүтлэг нь тотемийн гарал үүсэлтэй байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид * Египетийн түүхийн хожуу үетэй жинхэнэ амьтны судлал үүссэн гэж үздэг.
* (Breasted, I, p.)
Хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг
Египетийн шашны цогцолборын хамгийн эртний давхаргын нэг бол ардын хөдөө аж ахуйн итгэл үнэмшил, зан үйл юм. Египетийн бичмэл эх сурвалжуудад ардын шашныг биш, харин төрийн шашныг тусгадаг тул тэдгээрийг харьцангуй сайн мэддэггүй. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь ардын шүтлэгт нөлөөлсөн. Энэхүү нөлөөллийн ул мөр нь албан ёсны шашны хэд хэдэн бурхдын дүр төрхөөс тод харагддаг: үржил шимийн бурхад нь эхэндээ Копт Мин, Тебан Амун, Заан Хнум, Дельта дарь эх Исис гэх мэт байж магадгүй юм. Гэхдээ ардын хөдөө аж ахуйн гол дүр шашин бол эргэлзээгүй Осирис байсан. Осирисын дүр төрх нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд ойлгоход хэцүү байдаг. Хэдийгээр эхэндээ Дельта дахь Бусирис (Джеду) нутгийн ивээн тэтгэгч бурхан байсан ч тэрээр үржил шимийг шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Осирисыг ургамлын шинж чанаруудаар байнга дүрсэлсэн байдаг: бадамлянхуа цэцэгтэй, усан үзмийн талбайн бутанд гэх мэт. Малтлагын үеэр олдсон Осирисийн зургуудыг тариалангийн давхарга дээр тарьсан тарианаас хүний дүрс хэлбэрээр хийсэн зургууд онцгой сонирхолтой юм. тусгай модон хүрээ дээр цутгасан шороо: Бурханы амьд дүр болох нахиалсан үр тариа бүтээгдсэн**. Нэг дээр онцлог хэв маягТахилч *** савнаас усалдаг Осирисын биеэс үр тариа ургадаг. Египетийн хүн ам жил бүр Осирисын үхэл, амилалтын баярыг тэмдэглэдэг байв. Нэг бичээсээс харахад эдгээр баярууд (сарны хуанлийн дагуу, тиймээс жилийн янз бүрийн цагт зохион байгуулагддаг) 18 хоног үргэлжилсэн бөгөөд газар хагалах, тариалах зан үйл, түүнчлэн газар, үр тариагаар хийсэн Осирисын дүрс бүхий зан үйлийг багтаасан байв. Осирис эдгээр зан үйлд талхны шууд дүр төрхөөр харагддаг. Осирисын үхэл, амилалтын тухай домог байсан (энэ нь бидэнд хэлтэрхийгээр ирсэн). Энэхүү домгийн дагуу Осирис бурхан бол Египетийн хаан байсан бөгөөд түүний дүү Сет (Сет) бурхан урвуулан хөнөөсөн бөгөөд Осирисийн цогцсыг хэсэг болгон хувааж, улс орны өнцөг булан бүрт тараажээ; Осирисийн эгч, эхнэр Исис бурхан удаан хайсны эцэст бурхны цогцосны хэсгүүдийг олж цуглуулж, түүнээс хүү төрүүлэв - бурхан Хорус; Сүүлд нь Сэтийг ялж, эцгийг нь амилуулсан.
* (Breasted, I, p. Б. Тураев. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 182-р тал.)
** (Mathieu, хуудас 54-56-г үзнэ үү.)
*** (Мөн 57-р хуудсыг үзнэ үү.)
Энэ домог бол тариалсан болон соёолсон үр тарианы өөрчлөлтийн тухай дүрслэлийн түүхээс өөр зүйл биш юм. Энэ бол хийж буй зан үйлийг тайлбарласан ердийн тахин шүтэх домог юм. Египетчүүд өөрсдөө, ядаж хожим нь үүнийг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнийг Плутарх "Исис ба Осирисийн тухай" өгүүлэлдээ нотолсон: "Тэд Осирисыг газар тариалангийн газарт булсан үед оршуулсан гэж хэлдэг найлзуурууд нахиалж эхлэхэд дахин амилах болно." Плутарх өөрөө домгийн ийм тайлбарыг утгагүй гэж үзсэн боловч үндсэндээ энэ нь домгийн утга санаа, Осирисийн дүр төрхийг үр тарианы үр тарианы дүрслэл болгон бүрэн зөв илэрхийлдэг. Осирисийн ардын шүтлэг нь ургамлын үхэж, амилах сүнсний эртний хөдөө аж ахуйн өргөн тархсан шашны нэг хувилбар байв. Осирисын дүр төрх нь хожмын янз бүрийн давхаргад улам бүр төвөгтэй болсон нь үнэн.
Осирисын дүр төрх, шүтлэгтэй нягт холбоотой байсан Исис нь мөн нутгийн гаралтай бурхан байсан бөгөөд хожим Египетэд үржил шимийн хамгийн алдартай бурхан болсон юм. Эллинист-Ромын эрин үед Исис шашин шүтлэг Газар дундын тэнгис даяар өргөн тархаж, Христийн шашинтай нэгэн зэрэг өрсөлдөж байв.
Хэрэв Осирис, Исис нар алдартай шашны гол дүрүүд байсан бол 5-р гүрний үеэс хойш албан ёсны шашны төвд нарны бурхны дүр байсан: эхлээд Ра, дараа нь түүний ойролцоох Тебан Амун байв. Нарны шүтлэг нь Египетийн төрийн шашны гол хэсгийг бүрдүүлсэн. 5-р гүрний үед нарны бурханд зориулсан сүм хийдүүдийг нарны бэлгэ тэмдэг болох обелискээр барьж эхлэв. Тахилч нар орон нутгийн янз бүрийн бурхадыг нартай холбохыг оролдсон: Хорус, Ангерс, Собек, Менту, ижил Осирис гэх мэт.
Хааныг бурханчлах
Египетийн шашны ангийн мөлжлөгийн үүрэг нь төрийн эрх мэдлийг дээдлэгч фараоныг бурханчлахаас өөр зүйлд тусгалаагүй. Хорусын шүтэн бишрэгчид гэж нэрлэгддэг хамгийн эртний нэгдмэл хаад энэ бурхны тусгай хамгаалалтад байсан бөгөөд тэр байтугай түүний нэрийг шууд авч байжээ. 5-р гүрний үеэс фараоныг нарны бурхан Рагийн хүү гэж үздэг.
Хаан бол Бурханы хүү, амьд бурхан гэсэн итгэл нь Египетийн улс төрийн түүхийн эхнээс эцэс хүртэл, Христийн шашин ялах хүртэл ноёрхож байв. Хаан хамгийн чухал шашны зан үйлийг биечлэн гүйцэтгэдэг: тэр сүм хийдүүдийг байгуулсан, тэр ганцаараа - наад зах нь онолын хувьд - Бурханы ариун газарт орж, түүнд тахил өргөх боломжтой байв; тахилч нар зөвхөн түүний өмнөөс л үйлдэл хийсэн *. Хааны өмнө гэдсэн дээрээ унаж, хөлд нь газар үнсэх, хааны нэрийг дуудахыг хориглох, шашны сүлд хэрэглэх зэрэг нь ордны бүхий л амьдралыг тойрсон ариун нандин ёслол нь хааны итгэлийг тусгаж, нэгэн зэрэг дэмжиж, бэхжүүлсэн юм. хааны эрх мэдлийн бурханлаг гарал үүсэл. Хаадыг бурханчлах нь дарангуйлагчдын эсэргүүцлийг дарах хүчирхэг зэвсгийн нэг нь эрх баригч ангийн гарт байсан. масс.
* (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 196-198-р тал.)
Оршуулгын шүтлэг
Египетэд оршуулгын шашны гипертрофи хөгжсөн шинж чанар нь ижил ангийн утгыг хүлээн авсан гэж хэлж болно. Египетийн өмнөх үеийн (өөрөөр хэлбэл, ангиллын өмнөх) оршуулга нь бусад орны ижил төстэй дурсгалт газруудаас ямар ч байдлаар ялгардаггүй: нас барагсдыг жижиг зууван нүхэнд оршуулж, хажуу тийшээ бөхийлгөж, ядуу булшны эд зүйлсээр оршуулсан байв. , заримдаа биеийг нь хэсэг хэсгээр нь таслав*. Гэвч анхны гүрний үеэс хойш оршуулгын зан үйл, ялангуяа хаадын хувьд мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Булшнууд аажмаар илүү өргөн цар хүрээтэй, нарийн төвөгтэй болж, газрын түвшнээс дээш өргөгдөж, чулуун мастаба (намхан тайрсан пирамид), 3-р гүрний үеэс эхлэн асар том пирамид хэлбэртэй болжээ. Талийгаач хааны цогцсыг занданшуулах нарийн хагалгаа хийлгэж, муми болгосон байна. Үүний дараа фараоны хамтрагчид, нэр хүндтэй хүмүүс, хожим нь нийгмийн дундаж давхаргын хүмүүсийн цогцсыг муммижуулж эхлэв. Аажмаар боловсронгуй болсон муммижуулах нарийн төвөгтэй арга нь биеийг ялзрахаас хамгаалж, аль болох удаан хадгалах зорилготой байв. Хэний гарт байсан тахилч нар ямар сайн байсан бэ? энэ урлаг, наад зах нь Шинэ хаант улсын эрин үеэс (МЭӨ 16-р зуунаас) олон мумми өнөөг хүртэл төгс хадгалагдан үлдэж байгаагаас харж болно.
* (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 184-р тал.)
Эрин үеийн хааны мумми Эртний хаант улстусгайлан барьсан пирамидуудад, ялангуяа 4-р гүрний хаадын дор агуу том пирамидуудад хадгалагдаж байсан. Эрхэмсэг хүмүүсийн мумиг ихэвчлэн мастабад оршуулдаг байв. Дундад хаант улсын эрин үед - 11-12-р гүрний үед хааны пирамидууд илүү даруухан болсон; Хожим нь тэд тэднийг бүхэлд нь барихаа больж, оршуулгын сүмүүд - булшнууд - хаданд сийлсэн. Дундаж орлоготой хүмүүс нас барагсдаа, ядаж Шинэ хаант улсын үед нийтлэг булшинд оршуулж, ядуучуудын цогцсыг зүгээр л элсэнд оршуулдаг байв.
Цогцсыг муммижуулах анхны шалтгаан нь ямар ч байсан (энэ талаар янз бүрийн таамаглал байдаг бөгөөд энэ нь анх шашны санаанууд үүнтэй ямар ч холбоогүй байж магадгүй юм), гэхдээ фараоны Египетэд занданшуулах арга маш өндөр хөгжсөн, ерөнхийдөө нарийн төвөгтэй байдал Оршуулгын зан үйл нь өндөр хөгжсөн шашны ид шидийн итгэл үнэмшил, ялангуяа хүний сэтгэлийн хувь заяаны тухай итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байсан нь эргэлзээгүй. Үнэн хэрэгтээ оршуулгын шүтлэг болон хойд амьдралын талаархи бүх санааг Египетчүүд шиг хөгжүүлсэн ард түмэн цөөхөн байдаг.
Египетийн итгэл үнэмшлийн дагуу хүн нас барснаар зөвхөн түүний бие үхдэг бөгөөд түүний оршихуйн бусад бүрэлдэхүүн хэсэг нь амьд үлддэг: нэр (рен), сүнс (ба), бие махбодоос шувуу хэлбэрээр нисдэг. мөн диваажинд аваачсан бөгөөд эцэст нь энэ бүх итгэл үнэмшлийн цогцолборт гол байр суурийг эзэлдэг нууцлаг хос (ка) юм. Ка бол нас барсны дараах хувь тавилан нь бие махбодын хувь тавилантай учир битүүлгээр холбоотой байдаг хүний үл үзэгдэх давхар сүнс юм. Ка бол үхэшгүй мөнх биш, хэрэв оршуулах явцад нас барсан хүн шаардлагатай бүх зүйлээр хангагдаагүй бол өлсөж, цангаж үхэж болно; Хэрэв ид шидийн томъёо түүнийг хамгаалахгүй бол ка-г хойд насны мангасууд идэж болно. Тааламжтай тохиолдолд, хэрэв муми эсвэл ядаж талийгаачийн хөшөө хадгалагдан үлдсэн бол ка түүнийг удаан хугацаагаар насалж чадна.
Египетчүүдийн нас барсны дараах хувь тавилангийн тухай янз бүрийн цаг үед байсан өөр өөр үзэл бодол, үүнийг тахилч нар нэг системд холбох гэж дэмий оролдсон. Хуучин хаант улсын эрин үед талийгаач эсвэл түүний ка нь баруун зүгийн хаа нэгтээ орших "Иалугийн талбай" -д дуусч, энэ ертөнцөд өөрийн амьдарч байсан амьдралаа үргэлжлүүлсээр байна гэсэн итгэл үнэмшил давамгайлж байв. Нас барсан язгууртан, чинээлэг хүмүүс амьдралын бүхий л адислалуудыг эдэлж, сүүдэртэй цэцэрлэгт хүрээлэнд, дагалдан авагчид болон зарц нараар хүрээлэгдсэн, ан агнуурын дуртай спортоор хичээллэдэг. Иалугийн талбайн энэхүү аз жаргалтай амьдралын дүр зургийг 5, 6-р гүрний үеийн язгууртны булшинд дүрсэлсэн байдаг. Эндээс бидний өмнө дэлхийн хоцрогдсон хүмүүсийн дунд эртний бөгөөд өргөн тархсан үзэл санаа нь дэлхийн энгийн үргэлжлэл боловч ангийн харилцаанаас үүдэлтэй төвөгтэй санаа юм: хойд насны бүх ашиг тусыг үүнийг эзэмшсэн хүмүүс эдэлдэг. энэ. Нөгөөтэйгүүр, энэ аз жаргалтай хойд нас нь ид шидийн хэрэгслээр баталгаажсан: булшны ханан дээр түүний дүр зургийг дүрслэх, булшны өргөл, ид шидийн томъёолол. Эдгээр томьёо нь бусад зүйлсээс гадна харгис хүн иддэг заншлын ул мөрийг агуулдаг. "Н хүн иддэг, бурхадаар амьдардаг" гэж нэг бичвэрт "Тэр тэднээс оройн тогоондоо хоол хийдэг ... Тэдний том нь өглөөний ширээнд, дунд нь оройн ширээнд сууна. , тэдний жижиг нь түүний шөнийн ширээн дээр явдаг ... Тэр бурхдын зүрхийг шүүрэн авч, улаан идэж, ногооныг иддэг ..." * .
* (Б. Тураев. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 190-191-р тал.)
Буцаад орлоо эртний цаг үеЕгипетчүүд мөн онцгой бурхадын тухай ойлголттой байсан - нас барагсдын ивээн тэтгэгчид. Янз бүрийн газар хүндлэгдэж байсан ийм оршуулгын бурхад олон байдаг: Сиут дахь Анубис, Мемфис дэх Сокар, Абидос дахь Хэнтиментиу гэх мэт. Гэвч Хуучин хаант улсын үед нас барагсдын ивээн тэтгэгчээр хоёр бурхад гарч ирсэн бөгөөд тэдэнтэй хамт үхэгсдийг ивээн тэтгэдэг байв. Одоо оршуулгын шүтлэгтэй холбоотой байдаг: нарны бурхан Ра, ургамлын үхэж, амилах бурхан Осирис.
Нарны тухай санаа гарч ирдэг төв үхэгсдийн хаант улс, Гелиополис байсан, Ра шүтлэгийн төв. Эдгээр санаануудын дагуу нас барагсдын сүнс Рагийн нарны завь руу орохыг хичээдэг бөгөөд түүнтэй хамт тэнгэрт өдөр бүр хөдөлгөөн хийдэг. Талийгаачийн сүнсийг нартай холбодог гэсэн эдгээр итгэл үнэмшлийн эхлэл нь Барууныг үхэгсдийн орон гэсэн санаа байсан нь ойлгомжтой: нар баруун тийш жаргах нь энэ улсыг гэрлээр гэрэлтүүлдэг (тиймээс). Шашны түүхэн дэх "нарны үе" -ийн тухай Фробениусын алдартай онол, нар үхэгсэдтэй холбогдох санаа гарч ирэн, баруун зүгт орших сүнснүүдийн газрын тухай) * . Египетчүүд харанхуйн нууцлаг газрын тухай тодорхойгүй төсөөлөлтэй байсан - Дуат, шөнө наран бууж, үхэгсдийн сүнс оршдог **.
* (Л.Фробениусыг үзнэ үү. Das Zeitalter des Sonnengottes. Берлин, 1904, S. 16 у. а.)
** (Chantepie de la Saussay, 149-р боть.)
Гэвч түүний Осирисын дүр төрхтэй холбоотой байсан нь Египетийн оршуулгын шүтлэгт илүү чухал ач холбогдолтой байв. Энэ зургийн гарал үүсэл, хувьслын талаар аль хэдийн хэлэлцсэн.
Эхэндээ энэ нь оршуулгын зан үйл, итгэл үнэмшилтэй ямар ч холбоогүй байв *. Гэхдээ аль хэдийн Пирамидын бичвэрт (5-р гүрэн) түүний нэрийг оршуулгын томъёонд дурдсан байдаг **. Үүний дараа Осирис газар доорх ертөнцийн захирагч, үхлийн дараа сүнснүүдийн шүүгч болжээ. Осирисийг шүтлэг ба хойд насны итгэл үнэмшлийн хоорондох холбоо нь түүнийг үхэж, амилах бурхан гэсэн санаа байв. Домогт өгүүлснээр хамгийн түрүүнд нас барсан Осирис нас барагсдын захирагчаар дүрслэгдэж эхэлсэн бөгөөд түүний жил бүр амилсан нь түүний тусламжтайгаар талийгаачийн сүнс эцсийн үхлээс аврагдах болно гэсэн итгэл найдварыг итгэгчдэд өгсөн юм. Осирис талийгаачийг хамгаалахыг хүссэн. Түүнээс гадна, талийгаачийг Осиристэй ид шидээр танихыг оролдсон. Эхлээд зөвхөн хаан л ийм таних эрхтэй байсан: Пирамидын бичвэрүүдэд нас барсан хааныг Осирис гэдэг. Хожим нь тэд Осирисыг язгууртан, хожим нь энгийн гаралтай бусад үхсэн хүмүүсийг дуудаж эхлэв. Оршуулгын бичвэрт талийгаачийг ихэвчлэн "Осирис ийм ийм" гэж нэрлэдэг. Ийм таних санаа нь маш энгийн: хүн талийгаачийг агуу бурхан болгон дамжуулж дайсагнагч хүчийг ид шидээр хуурах ёстой. Осирис нь ялангуяа Дундад хаант улсаас хойш оршуулгын шашны гол дүр болжээ. Түүний шүтлэгийн төв болох Бусирисын дараа хоёр дахь нь болох Абидос хотод тэд "Осирисын булш" -ыг хүндэтгэж эхэлсэн (бодит байдал дээр энэ нь 1-р гүрний фараонуудын нэг Жерийн булш байсан) бөгөөд итгэгч египетчүүд бүр үүнийг хүсдэг байв. нас барсны дараа Осирисийн хамгаалалт дор энэ дархан цаазат газрын ойролцоо оршуулах эсвэл ядаж булшны чулуугаа тэнд байрлуул.
* (Breasted, I боть, 62, 181-р хуудас; Б. Тураев. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 182-р тал.)
** (Б. Тураевыг харна уу. Египетийн уран зохиол, 38-р хуудас.)
*** (Breasted, I боть, 181-182-ыг үзнэ үү.)
Дараагийн амьдралын шагналд итгэх итгэл
Дундад хаант улсын эрин үед Египетийн оршуулгын шашны хамгийн онцлог санаа бол нас барагсдын сүнсийг шүүх санаа байв. Энэ санаа Пирамидын бичвэрт хараахан ороогүй байгаа ч Дундад улсын дурсгалт газруудад аль хэдийн бий. Осирис өөрөө сүнснүүдийн шүүгч гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний туслахууд нь 42 номын бурхад, мөн Анубис, Тот бурхад болон шийтгэгдсэн сүнсийг залгидаг тамын мангас байв. Энэ аймшигт шүүх дээр талийгаачийн сэтгэлийг дэнсэлж, амьд ахуйдаа хийсэн сайн муу үйлээс нь хамаараад сэтгэлийн хувь заяа шийдэгдэнэ. Эндээс илүүтэй зөрчилдөж буй дараагийн амьдралын шийтгэл гэсэн итгэл бидний өмнө байна эрт санааДэлхий дээрх амьдралын энгийн үргэлжлэл болох нас барсны дараах амьдралын тухай.
Египетчүүдийн сүнсний үхлийн дараах золгүй явдал, түүний шүүлтийн тухай, түүнд заналхийлж буй аюулын тухай, түүнээс ангижрах арга замуудын талаархи санаа бодлыг (төөрөгдөлтэй, зөрчилтэй санаанууд) Үхэгсдийн ном гэж нэрлэгддэг номонд нарийвчлан тусгасан болно. . Энэ бол оршуулгын ид шидийн томъёоны өргөн хүрээтэй (180 гаруй бүлэг) цуглуулга юм. Эдгээр томъёоны хамгийн эртний нь Пирамидын бичвэрт (5 ба 6-р гүрний) буцаж ирдэг бөгөөд тэдгээр нь дараа нь фараонуудын булшны ханан дээр бичигдсэн байдаг; шилжилтийн үед эдгээр бичвэрүүдийг язгууртнуудын саркофаг дээр бичдэг байсан бөгөөд хожим улам бүр нэмэгдэж буй оршуулгын бичвэрүүдийг папирус дээр бичиж, талийгаачийн мумигийн цээжин дээр байрлуулж эхлэв. Энэхүү алдарт "Үхэгсдийн ном"-ийг маш зөрчилтэй агуулгаар эмхэтгэсэн *.
* (Б. Тураевыг харна уу. Египетийн уран зохиол, хуудас 35-36, 56-58, 122-137.)
Зарим бүлгүүдэд талийгаачийн нэрийн өмнөөс янз бүрийн бурхад руу янз бүрийн аюулаас хамгаалахыг хүссэн уриалга байдаг; заримдаа талийгаач өөрийгөө эдгээр бурхадын нэрээр шууд дууддаг. Энэ тал дээр талийгаач өөрийнхөө тухай: "Би бол Атум, түүний анхны өсөлтөд би бол агуу хүн ..." гэх мэт сонирхолтой зүйл юм Бусад бүлгүүдэд, эсрэгээр, дэлхийн үйлсийн төлөөх өшөөг авах тухай санааг тодорхой тусгасан байдаг. ёс суртахууны хариуцлага. Энэ бол нас барсан хүн Осирисын шүүхийн өмнө зөвтгөгдөж, янз бүрийн нүгэл, муу үйлдлүүдийг үгүйсгэдэг онцгой алдартай 125-р бүлэг юм. "Би бурхдыг доромжилсон зүйл хийгээгүй" гэж тэр хүний сүнс шүүх хурал дээр "Би түүнийг өлсгөлөнгөөр гомдоохыг зөвшөөрөөгүй хэн ч нулимс унагаагүй... Би бурханд зориулсан аяга таваг дээрэм хийгээгүй."
* (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 229-р тал.)
** (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 283-р тал.)
Хүний ёс суртахууны хариуцлагын тухай энэхүү санаа нь түүний хойд нас, эцсийн шүүлтэд итгэх итгэлтэй холбоотой байдаг. Энэ нь өсөн нэмэгдэж буй ангийн зөрчилдөөний хариу болгон эрх баригч ангийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн тахилч нар боловсруулсан нь ойлгомжтой. Боолын эзэд, санваартнууд боолчлогдсон хүмүүсийн мухар сүсэгт автсан олныг хойд насны шийтгэлээр айлган сүрдүүлж, хойд насны шагнал хүртэх итгэл найдвараар тайвшруулахыг эрмэлздэг байв. Дундад хаант улсын эрин үед, ялангуяа нийгмийн агуу ихтэй ойрхон эрин үед төрийн эргэлт XVIIIВ. МЭӨ д. (боол ба дарлагдсан тариачдын бослого), энэ нь маш чухал юм. Дараа нь Христийн шашинд ижил сургаалыг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн нь дараагийн амьдралын тухай Египетийн шашны сургаал байв.
Гэсэн хэдий ч нас барсны дараа сайн муу үйлсийг шийтгэх тухай энэ санаа нь Египетийн итгэл үнэмшилд давамгайлж байсангүй. Гэсэн хэдий ч цэвэр ид шидийн аргаар дараагийн ертөнцөд сүнсний сайн сайхан байдлыг хангах боломжтой гэсэн санаа давамгайлж байв. Эдгээр арга хэрэгслийн нэг нь "Үхэгсдийн номын" эх бичвэрийг, тэр дундаа 125-р бүлгийг ашиглах явдал байсан бөгөөд энэ нь өөрөө ид шидийн утгатай байв. Нэмж дурдахад, үхэгсдийн номын хамт бусад илбийн эд зүйлсийг (ушабти гэгддэг) мумигийн цээжин дээр болон түүний ойролцоо байрлуулсан бөгөөд энэ нь талийгаачийн сүнсийг бүх аюулаас хамгаалах ёстой байв. Нас барагсдын ном дахь зарим томьёо нь нас барсан хүний сүнсийг янз бүрийн амьтан болгон хувиргах чадварыг өгөх зорилготой байсан; бусад нь сэтгэл татам шившлэг юм. Египетчүүдийн оршуулгын итгэл үнэмшлийн мөчлөг дэх ид шидийн санаанууд шашин, ёс суртахууны үзэл санаанаас давамгайлсан хэвээр байв.
* (Б. Тураевыг харна уу. Египетийн уран зохиол, 137-р хуудас.)
Домог зүй
Египетийн домог зүй маш баялаг байсан бололтой, гэхдээ түүний харьцангуй бага хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн. Энэ нь египетчүүдийн шашны үзэл санааг тусгасан байв. Домог зүй нь Египетийн шашин шүтлэг, түүний дараалсан үе шатуудын үе шатыг хамгийн сайн ажиглаж, ноёрхлын төлөө хоорондоо тэмцэж байсан орон нутгийн шашныг тодорхойлох боломжийг олгодог.
Египетчүүд сансар огторгуйн олон домогтой байсан бөгөөд тэд хоорондоо зөрчилддөг байв. Орон нутаг бүр дэлхийн эхэн үеийн тухай өөрийн гэсэн домогтой байсан бөгөөд тэнд гол үүрэг нь нутгийн бурханд оногдсон байж магадгүй юм. Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний домог бол Мемфис хотын нийслэл байсан 3-4-р гүрний үед хамаарах Мемфисийн теологийн зохиолд агуулагддаг. Энэхүү зохиолд ертөнцийг бүтээсэн нь Хорус, Тот болон бусад бурхдыг орлож, тэднийг өөрөө бүтээсэн орон нутгийн бурхан Птах (Птах)-тай холбоотой байдаг: "Тэрээр бурхдыг төрүүлж, хотуудыг бий болгосон. , тэрээр номуудыг байгуулж, бурхадыг дархан цаазат газарт нь байрлуулж, тахил өргөлийг нь байгуулж, сүм дуганыг нь байгуулж, биеийг нь (хөшөөг) зүрх сэтгэлийнх нь хүслээр бүтээв..." * . Ийнхүү Птах энд бүтээгч, дэмиурж төдийгүй соёлын баатрын үүргийг гүйцэтгэдэг.
* (Матью, 84-р хуудсыг үзнэ үү.)
Гелиополисын санваартнууд ертөнцийг бүтээсэн нь түүний нарны бурхан Ра (Атум)-тай холбоотой байв. Heliopolis cosmogony дагуу, Ра өөрөө түүний эцэг, эртний эмх замбараагүй байдал Нун үүсгэсэн; Энэхүү эмх замбараагүй байдлаас Ра өөртэйгөө хамт ("үр миний аманд унасан") дээд бурхад, хүмүүс, амьтдыг ар араасаа бүтээв. Тэрээр Шу (агаарын дүрслэл) болон Тефнут (түүний эмэгтэй нэмэлт) бурхныг "гаргаж", энэ тэнгэрлэг хосоос Геб (газар), Нут (тэнгэр) болон "их ес"-ийг бүрдүүлдэг бусад бурхад төрсөн; "Тэд энэ нутагт олон үр удмыг төрүүлсэн." Ра өөрийн нулимсаараа хүмүүсийг бүтээсэн. Нар бол Рагийн нүд, сар бол түүний нөгөө нүд *. Тиймээс гелиополитан сансар огторгуй нь харилцан бие биенээ бий болгох, ид шидийн бүтээл хийх санаагаар нэгтгэгдсэн дүрслэлийн хэлхээ юм. Энд тодорхой хувь хэмжээ байдаг ба хувьслын санаа. Өөр нэг домогт өгүүлснээр, Геб, Нут, газар, тэнгэр хоёр эхэндээ нягт нийлж, бие биенээ тэврэв. Бурхан Шу (агаар) тэднийг бие биенээсээ салгаж, Нутыг өндөрт өргөв. Энэхүү үлгэр домгийн дүрслэл хадгалагдан үлджээ. Энэ санаа нь тэнгэрийг дэлхийгээс тусгаарлах тухай алдартай Маоригийн домгийг гайхалтай санагдуулдаг бөгөөд зөвхөн Маоричуудын дунд энэ ажлыг агаараар биш, харин модлог ургамлыг дүрсэлсэн Тане бурхан гүйцэтгэдэг. Гэвч египетчүүд дэлхий-тэнгэр хэмээх тэнгэрлэг хосын хувьд ихэнх ард түмнүүдээс ялгаатай нь тэнгэрийг эмэгтэй, газрыг эрэгтэй гэж үздэг байсан нь маш онцлог юм. Энэ онцлог нь ерөнхийдөө Гелиополисын нарны домогт патриархын үзэл суртлыг голчлон тусгадаг ч матриархын үүсгэсэн үзэл бодлыг тусгасан нь ойлгомжтой.
* (Матью, 83-р хуудсыг үзнэ үү.)
Мөн огт өөр космогоник ба антропогоник санаанууд байсан. Өмнөд Египетийн Хнум бурхныг шүтэгчид энэ ваарчин бурхан хүмүүсийг ваарны дугуйн дээр бариулдаг гэж үздэг байв. Энэхүү санаа нь гар урлалын хөгжлийн нөлөөн дор бий болсон. Нарнаас төрсөн дэлхийн өндөгний тухай домог байдаг, магадгүй бүх дэлхий *; Энэ нь магадгүй египетчүүдийн хамгийн эртний сансар огторгуйн санаануудын нэг юм.
* (Матью, 18-р хуудсыг үзнэ үү.)
Египетчүүдийн дунд байгалийн үзэгдлийн домогт дүрслэлд нар эхний байруудын нэгийг эзэлдэг. Египетчүүдийн нарны домог маш олон янз байв. Нэг домогт агуу муурны дүртэй нар асар том могойтой тулалддаг. Өөр нэг домгийн агуулга болох Ра (нар) газар доорх могой Апептой хийсэн тэмцэл нь мэдээжийн хэрэг нарны өдөр тутмын хөдөлгөөн, баруун тэнгэрийн хаяанаас цааш буухыг тусгадаг. Египетчүүдийн одоогийн домогт үзэл баримтлал нь нарыг үйлдэхэд хүргэв өдөр тутмын аялалхөлөг онгоцонд (эцэст нь завь ерөнхийдөө байсан гол хэрэгсэлНарийхан голын хөндийгөөр сунаж тогтсон Египетийн хөдөлгөөн). Нарыг мөн янз бүрийн амьтдын дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг: хар хорхой, шонхор, могой, муур. Нарыг сансар огторгуйн ертөнцтэй холбодог домогт хамаарал, мөн хойд амьдралын талаархи санаа бодлыг аль хэдийн хэлсэн. Тэнгэрийг египетчүүд эмэгтэй хүний дүрээр дүрсэлсэн байдаг - Самар бурхан (тэр хуруу, хөлийн хуруугаа газарт тавьж, бие нь дээшээ нумандсан) эсвэл үхрийн дүрээр дүрсэлсэн; Энэ үхрийн бие дээр нар, сарны завь, сарнисан оддыг дүрсэлсэн байдаг.
Мөн египетчүүд сар, агаар, газар, Нил мөрөн, цөл гэх мэт тэнгэрийн болон хуурай газрын бусад олон үзэгдлүүдийг домогт дүрсэлсэн байдаг. Сайн бурхдын дүр төрхөөр дүрслэгдсэн Нил мөрний хөндийн өгөөмөр мөн чанараас ялгаатай нь цөлийн хор хөнөөлтэй хүчнүүдтэй холбоотой бүх зүйл нь дайсагнагч чөтгөрийн бурхдын дүр төрхийг бий болгосон: Сет (Сета), Сохмет.
Evil Set нь Египетийн домог зүйд чухал байр суурь эзэлдэг. Осирисийн домогт тэрээр түүний үхлийг зохион байгуулдаг түүний урвагч, атаархсан ах юм. Саяхан олдсон нэгэн өргөн домогт (1931) Осирисын өв залгамжлалын асуудлаар Сет Хорустай маргалдсан тухай өгүүлдэг. Энэхүү домог нь зөвхөн сайн мэддэг байгалийн үзэгдэл болох тэмцлийг тусгасан байдаг муу хүчнүүдхөндийн үржил шимтэй элсэн цөлүүд - гэхдээ бас нийгмийн сэдэл: Осирисын хүү өөрийн өвийг ахтайгаа (гэр бүл, овгийнх нь эсрэг) маргаж байна *.
* (Mathieu, 60-61, 103-112-ыг үзнэ үү.)
Соёлын баатруудын тухай домог бас өргөн тархсан байсан ч египетчүүдийн дунд соёлын баатрууд бүхэлдээ бурхад байсан. Тэдгээрийн дотроос бич, шинжлэх ухаан, ариун номыг эмхэтгэсэн хэмээн нэрлэгдсэн бичээч, эрдэмтдийн ивээн тэтгэгч болох Гермополит бурхан болох Ибис Тотыг дурдах хэрэгтэй. Соёлын баатрын онцлог нь Осирисийн цогц дүр төрхөөс тод харагдаж байна: домогт Осирис бол Египетийн хаан байсан бөгөөд хүмүүст газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, дарс үйлдвэрлэх чиглэлээр сургасан гэж ярьдаг. Соёлын баатрын дүр, үржил шим, газар тариалангийн бурханы дүр төрх энд нэгдэж байна.
Бусад домогуудын дунд хүмүүсийг бурхад шийтгэдэг тухай домог сонирхолтой байдаг. Ийм үлгэр домгийн үзэл суртлын утга учир нь бурхадын уур хилэн, хүмүүсийн өөрсдийнх нь нүглийг иш татсанаар хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг зөвтгөдөг. Гэхдээ Баруун Азийн ард түмний дунд хүмүүсийг шийтгэх сэдэл нь үерийн домгийн сэдэлтэй холбоотой байсан бол Египтэд тийм биш байв. Үерийн тухай домог Африкийн бараг бүх ард түмэн, тэр дундаа Египетчүүдэд харь байсан. Египетчүүдийн хувьд Нил мөрний үер нь адислал байсан бөгөөд усны өсөлт нь гамшиг болно гэж тэд төсөөлж ч чадахгүй байв. Египетийн домог ёсоор бурхдын шийтгэлийг хүмүүст өөр хэлбэрээр илгээдэг. Хүмүүсийн бузар муу үйлд уурласан Ра бурхан тэдний эсрэг "нүд"-ээ охин Хатор, дараа нь Сохмет бурхан - арслангийн толгойтой дайны догшин бурхан илгээдэг. Цуст дарь эх хүмүүсийг маш их хичээнгүйлэн устгахаар шийдсэн тул Ра өөрөө түүнийг тайвшруулахын тулд заль мэх хийхээс өөр аргагүйд хүрэв: тэр бурханд шар айраг өгөхийг тушааж, Сохмет согтуу унтаж, цуст ажлыг нь зогсоов *.
* (Mathieu, хуудас 86-89-ийг үзнэ үү.)
Ид шид
Египетийн шашинд ид шидийн дадлага маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Олон тооны бичвэр, зураг, материаллаг олдворуудаас бид ид шидийг хүмүүсийн амьдралын бүхий л салбарт, бүх цаг үед ашигладаг болохыг мэддэг. Египетийн түүх. Эдгэрэх, урьдчилан сэргийлэх ид шид нь ихэвчлэн анагаах ухаантай нягт холбоотой байв. Египетийн анагаах ухаан, ялангуяа түүний найрлага нь харьцангуй өндөр түвшинд байсан ч ид шидийн санаанууд бүхэлдээ шингэсэн байв. Эберсийн папирус (12-р гүрний эрин үе, МЭӨ 2000 он) гэж нэрлэгддэг хамгийн оновчтой анагаах ухааны зохиолд ч гэсэн жортой хамт өвчний олон хуйвалдаан байдаг; бусад анагаах ухааны бичээсүүдэд үүнээс ч илүү ид шид байдаг *. Шинэ хаант улсын эрин үед (МЭӨ 16-р зуунаас) Египетийн анагаах ухаан нь ясжуулсан мэт ид шидийн санаа, техникээр бүрэн дүүрэн байсан **; Магадгүй энэ нь эдгээх дадлага нь үндсэндээ тахилч нарын гарт орсонтой холбон тайлбарлаж болох юм. Эдгээх ид шид нь хамгаалалтын ид шидээр дүүрэн байв. Ялангуяа могойд хазуулсан, хортой шавж, матар, янз бүрийн махчин амьтдын эсрэг олон ид шидийн эм, хуйвалдаанууд байсан. Төрөл бүрийн сахиус, эм бэлдмэл, ид шидийн дүрсийг эмийн болон апотропийн зорилгоор ашигладаг байсан. Цаг агаарын ид шид нь нарны дайснуудтай тулалдах илбэ гэх мэт дадлага хийдэг байв. Эдгээр зан үйлийн нэгийг Тебаны сүмийн тахилч нар өдөр бүр уншиж, хуйвалдааны хамт домог уншиж байсан Рагийн дайсан Апепыг түлхэн унагасан номонд дүрсэлсэн байдаг; "Нарыг гэрэлтүүлэх" ид шидийн зан үйл. Мэдэгдэж байгаа ба янз бүрийн техникхортой ид шид: дайсны лав баримал дээр илбэ хийх, ид шидийн дүрс, хуйвалдаан. Эцэст нь, Египетийн оршуулгын ид шид нь өргөн тархсан бөгөөд аль хэдийн дурьдсанчлан нас барсан хүмүүст сайн сайхан байдлыг авчрах ид шидийн хэрэгслийн систем юм.
Египетчүүд ихэвчлэн ид шидийн санааг цэвэр хэлбэрээр нь биш харин бурхдын дүр төрхөөр ээдрээтэй болгодог байв.
* (Б. Тураевыг харна уу. Египетийн уран зохиол, хуудас 99-102.)
** (Б. Тураевыг харна уу. Египетийн уран зохиол, 191-р хуудас.)
Санваарын өсөлт
Санваар Египетийн шашны амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн хожуу үе. Энэ нь шууд болоогүй. Хуучин хаант улсын үед санваар нь жижиг, хараат байсан. Шашны зан үйлийг ихэвчлэн шашингүй хүмүүс - язгууртнууд, бүс нутгийн захирагчид, муж улсын төвд - фараон хийдэг байв; тахилч нар хааны нэрийн өмнөөс түүний хүнийг орлож байгаа мэт үйлдэв. Зөвхөн гол сүмүүдийн тахилч нарын корпорациуд болох Мемфис Птах, Гелиополис Ра нар илүү нөлөө бүхий байр суурийг эзэлдэг байв. Эдгээр санваартны корпорацуудаас бидний мэддэг хамгийн эртний теологийн бичвэрүүд гарч ирэв. Гэхдээ тэр үед аль хэдийн хааны тэтгэлгийн зардлаар томоохон эд хөрөнгө эзэмшдэг шашны төвүүд байсан. Эдгээр нь голчлон булшны дэргэд байсан ариун газрууд байв. Ийнхүү Хафре хааны хүү хунтайж Некурын булш 12 хотоос орлого авчээ.
* (Breasted, I, p.)
Дундад улсын үед тахилч нарын байр суурь хэвээрээ байв. Тэд цөөхөн байсан бөгөөд голчлон язгууртнууд байв. Жишээлбэл, Кахуна дахь Анубисын дархан цаазат сүмийн нэгэнд нутгийн язгууртнуудаас нэг “сүмийн ахлагч”, нэг “ерөнхий уншигч” болон энгийн нийгэмлэгийн гишүүдээс есөн туслах байсан бөгөөд тэд сар бүр солигдож, сүм хийд өгдөг байв. дараагийн бүлэг үйлчлэгч рүү очих зам *.
* (Breasted, I боть, 180-р хуудсыг үзнэ үү.)
Гиксогийн эсрэг тэмцлийн эрин үед (ойролцоогоор МЭӨ 1700-1570 он) Египетийн хүн амын үндэсний мэдрэмж улам хурцдаж, хаадын эрх мэдэл байхгүй эсвэл суларсан зэргээс болж санваар бэхжиж, тодорхой хэмжээнд хүрсэн бололтой. иргэний эрх мэдлээс хараат бус. Гиксо нарыг хөөсний дараа 18-р гүрний үед (МЭӨ XVI-XIV зуун) санваартны албан тушаал анх удаа өв залгамжлалтай болсон. Бие даасан сүм хийдийн санваартны корпорацууд бие биетэйгээ холбоо тогтоож, тэдний хамгийн хүчирхэг болох Амун Тебаны сүмийн санваартны удирдлаган дор нэгддэг: эцэст нь Тебес дахин сэргэсэн улсын нийслэл болжээ. Нийслэл хотын сүмийн тэргүүн Амуны тэргүүн тахилч улс төрийн шатлалд чухал байр суурийг эзэлдэг *. Үймээн самуун, Тутмос, Хатан хаан Хатшепсут хоёрын тэмцлийн жилүүдэд Тебаны санваартан ордны харилцаанд хөндлөнгөөс оролцож, улс төрийн байр сууриа бэхжүүлсэн. 18-р гүрний хаадын агуу байлдан дагуулалт нь олзны их урсгалыг авчирсан бөгөөд үүний нэлээд хэсэг нь сүм хийдүүдэд очдог байв: хаад дэлхийн язгууртнуудтай тэмцэлдээ санваарт найдаж, өгөөмөр бэлгүүдээр тайвшруулж, түүнийг тайвшруулав. оруулсан хувь нэмэр. Тэд ялангуяа Тебес хотод сүм хийдүүдийг идэвхтэй барьж, өргөжүүлэв. Тутмос III-ийн Азийн кампанит ажлын үр дүнд Амоны Тебаны сүм нь Ливаны өмнөд хэсэгт эзлэгдсэн гурван хот, мөн Египетийн олон газар нутгийг эзэмшиж авав. Аменхотеп III-ийн үед тахилч нарын хүч маш их нэмэгдэж, хаад тэднээс айж эхлэв.
* (Breasted, I, p. 258.)
** (Брастед, I боть, 308-р хуудсыг үзнэ үү.)
Түүний хүү Аменхотеп IV (МЭӨ 1419-1402) нь санваартнуудын ивээлээс чөлөөлөгдөж, тэдний хүчийг бут ниргэхийн тулд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зоримог, бараг л оролдлого хийсэн. Эхлээд тэрээр Амуны санваартнуудын эсрэг жингийн хувьд Гелиополитаны санваарт найдах гэж оролдсон боловч үүний эсрэг эсэргүүцэлтэй тулгарсны дараа тэрээр илүү шийдэмгий арга хэмжээ авч: муж дахь бүх бурхдыг тахин шүтэх ёсыг халж, тушаав. Тэдний сүм хийдүүдийг хааж, шинэ бурхан - Атен - нарны дискийг дэвшүүлэв. Өөрийгөө энэхүү шинэ, нэгдмэл бурхны тэргүүн тахилч хэмээн зарлаж, үүнтэй холбогдуулан өөрийгөө Эхнатон (Атенд тааламжтай) гэж нэрлэж, хаан Тебесийг орхиж, оршин суух газраа шинэ Ахетатен хотод (Атены давхрагад) шилжүүлэв. Эхнатон улс төрдөө язгууртнууд, санваартны ноёрхлоос болж зовж шаналж байсан хүн амын дунд давхаргын зарим хэсэгт найдаж байв. Энэхүү шашны шинэчлэлийн үндэс нь улс төр байсан бөгөөд шинэчлэл нь өөрөө жинхэнэ хувьсгалтай хиллэдэг байв. Гэвч сүүлчийнх нь суурь сул байсан. Хуучин санваартнууд язгууртнуудтай эвсэж, хүн амын өргөн хэсэгт түшиглэн, тэдний дунд асар их эрх мэдэлтэй хэвээр байсан тул шинэчлэгч хааны эсрэг хэлгүй боловч зөрүүд эсэргүүцлийг зохион байгуулав. Шинэ төвлөрсөн албан ёсны шашин зөвхөн Эхнатоныг амьд байх хугацаанд л оршин тогтнож байсан. Түүний залгамжлагчид Тебаны эвдэрсэн санваартны нөлөөнд дахин захирагдаж, хуучин бурхдын шүтлэгийг сэргээж, Атеныг шүтлэгийг зогсоохоор болжээ. Тэрс үзэлтэн хааны нэр удалгүй хараал идсэн. Ялсан санваар энэ тэмцлийн дараа л хүчирхэгжсэн.
Дараа нь санваарыг бэхжүүлэх нь иргэний эрх мэдэл сулрахтай зэрэгцэн хурдацтай явагдаж байв. 19, 20-р гүрний фараонууд ( XIV зууны дунд үеВ. - 11-р зууны дунд үе МЭӨ Аажмаар хүч чадлаа алдсан МЭӨ) тахилч нарт найдаж, газрын хандив, янз бүрийн хандивыг улам бүр нэмэгдүүлэв. Рамсес III ялангуяа тахилчдад маш их зүйлийг өгсөн. Агуу Харрис папирус сүм хийдэд өгсөн асар их тэтгэлгийг жагсаасан байдаг. Энэ фараоны хаанчлалын төгсгөлд Египетийн сүм хийдүүд бараг 3 мянган хавтгай дөрвөлжин километр тариалангийн талбайг эзэмшиж байсан нь нийт тариалангийн талбайн 15 орчим хувийг эзэлдэг; Тэр дундаа Тебаны сүмүүд дангаараа 2393 хавтгай дөрвөлжин километр газар эзэмшиж байжээ. Ариун сүмүүд нь 103,175 боол эсвэл хамжлага (түүний дотор Тебаны 81,322 тахилч), 490 мянга гаруй толгой малтай байв. Амоны тахилч нар өөрсдийн боол, зарц нараас жил бүр 310 мянга орчим уут үр тариа, 25 мянган сав дарс, олон зуун толгой мал, олон зуун мянган ан агнуур, мянга орчим килограмм мөнгө, 52 килограмм алт, олон зүйлийг хүлээн авдаг байв. илүү *. Хааны тэтгэлэг, эд хөрөнгөөс олох орлогоос гадна тахилч нар сүсэгтнүүдээс их хэмжээний сайн дурын алба гувчуур цуглуулдаг байв. Ариун сүмүүд тус улсын эдийн засгийн хамгийн хүчирхэг хүч болж, санваарын улс төрийн эрх мэдэл нэмэгдсээр байв. 20-р гүрний хаад Тебаны тэргүүн тахилчийн гарт байсан хүүхэлдэй байсан бөгөөд түүний албан тушаал нь удам дамжсан байв. МЭӨ 1050 орчим д. Тебаны тахилч Херихор түр зуурын дээд эрх мэдлийг албан ёсоор авсан; Үнэн бол Египетийн ерөнхий задралын улмаас энэ нь зөвхөн Тебаны ноёдын бүс нутагт хязгаарлагдаж байсан: Доод Египет өөрийн захирагчидтай байв. Ассирийн байлдан дагуулалт хүртэл (МЭӨ 671) Тебаны шаталсан засаглал 400 орчим жилийн турш үе үе оршин тогтнож байв.
* (V. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 325-р тал; Н.Д.Флитнер. Пирамидуудын газар, 1936, 143-р тал.)
Тахилч нарын шашны чиг үүрэг, ялангуяа хожуу үед нэлээд олон янз байв. Тахилч нар шашны зан үйл, тахил өргөдөг байв. Тебаны сүмүүдэд өдөр бүр 60 шашны ёслол үйлддэг байв. IN тодорхой өдрүүдих эсвэл бага хэмжээний баяр ёслолууд зохион байгуулагдсан; Тэдний заримд нь гайхамшигтай жагсаалууд, заримдаа Нил мөрний дагуу завиар бурхадын бүхэл бүтэн аялал болдог. Эдгээр аялалууд нь Исис төөрсөн Осирисийг хайж тэнүүчлэх тухай, Хатор дарь эх өмнөд нутгаас буцаж ирсэн тухай гэх мэт домогтой холбоотой байв. Олон тооны баярууд байсан бөгөөд тэд санваартны гарт маш их үйлчилдэг байв. итгэгчдийн олон түмэнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.
Тахилч нар бурхдыг тахин шүтэхээс гадна оршуулгын цогц зан үйлийг гартаа барьжээ: цогцосыг муммилах, оршуулах зан үйл, нарийн төвөгтэй, урт томъёо бүхий оршуулгын ид шид, тусгай бичээстэй, булш, булш, оршуулгын газрыг удирдах, гүйцэтгэх ажиллагаа. оршуулгын зан үйл. Энэ бүхэн нь санваартнуудын гарт байсан бөгөөд хүн амд үзүүлэх нөлөөг бэхжүүлэх чухал хэрэгсэл байв.
Үзэл суртлын талбарт ноёрхож байсан тахилч нар Египетийн сэтгэцийн амьдралын бүхий л салбарт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Урлагт шашин ихээхэн нөлөөлсөн. Инерцийн уламжлал давамгайлж байсныг их хэмжээгээр тайлбарладаг зүйл бол энэ юм. чөлөөт бүтээлч байдалуран зураг, уран баримал, архитектурт. Уран бүтээлчид, ялангуяа сүм хийдэд байрладаг хүмүүс тогтоосон хууль тогтоомжийг нэг удаа, бүрмөсөн дагаж мөрдөхийг албадсан. Бичгийн салбарт тахилч нарын нөлөө нь цэвэр шашин, домог, теологийн уран зохиолын элбэг дэлбэг байдлаар илэрхийлэгддэг. Египтэд байсан шинжлэх ухааны үндэстэнд санваартны хандлагын тухайд энэ асуудлын талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Грекийн аялагчид, Геродот болон бусад хүмүүс Египетийн санваартнуудын мэдлэгийг хэтрүүлж, ямар нэгэн нууц шинжлэх ухааны талаар ярилцав. Гэхдээ зарим хүмүүсийн хуваалцсаар байгаа энэ үзэл бодол нь үндсэндээ бага зүйлд тулгуурладаг. Мэдээжийн хэрэг, Египетийн тахилч нар анагаах ухаан гэх мэт мэдлэгтэй холбоотой байсан боловч ид шидийн санаа, техникээр дүүргэж, түүний хөгжилд хор хөнөөл учруулсан. Санваартнууд одон орон судлалын чиглэлээр ихээхэн мэдлэгтэй байсан. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн салбартай математик нь наад зах нь сонгодог үед санваартнуудын гарт байгаагүй юм шиг санагддаг *. Ерөнхийдөө Египетийн тахилч нарын өндөр далд мэргэн ухааны талаархи уламжлалт үзэл бодлыг Египетийн шинжлэх ухаан, урлагийн хөгжилд саад учруулж буй урвалын хүч болох тахилч нарын тухай илүү ухаалаг санаагаар солих ёстой.
* (О.Нойгебауэрыг үзнэ үү. Эртний түүхийн лекцүүд математикийн шинжлэх ухаан, боть I. M.-L., 1937, p.)
Египетийн шашны өөрчлөлт
Египетийн шашин нь ер бусын консерватизмаар тодорхойлогддог байв. Гэсэн хэдий ч түүхэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхийн хэрээр бүх зүйл өөрчлөгдөөгүй байв. Хөгжлийн ерөнхий шугам нь, нэгдүгээрт, орон нутгийн шашныг аажмаар нэгтгэж, тэдгээрийг Египтийн бурхад, зохион байгуулалттай санваартай үндэсний болон үндэсний шүтлэг болгон нэгтгэх; гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн орон нутгийн бурхад, шүтээн, ёс заншил, итгэл үнэмшил бүхий орон нутгийн тусдаа шашин шүтлэгүүд эцсээ хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хоёрдугаарт, нийтлэг шугамНийгмийн зөрчилдөөн нэмэгдэхийн хэрээр шашны анги, дарангуйлагч үүрэг улам бүр хурцдаж, санваар хүчээ авч, эрх баригч ангийн нэг хэсэг болох хаалттай каст болж хувирсан явдал байв. Гуравдугаарт, Египетийн шашны үндэсний тусгаарлалтыг сул дорой ч гэсэн аажмаар даван туулах хандлага бий болсон; Энэ нь Египетийн олон улсын улс төр, соёлын харилцаа өргөжиж байгааг харуулж байна.
Чухамдаа Дундад хаант улсын эрин үеэс Египет өргөжин тэлж, хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй харилцахын хэрээр Египетийн пантеонд харь гаралтай бурхад гарч ирэв. Жишээлбэл, Нубийн бурхад Дедун, Бес, Ливийн бурхан Нейт нар юм. Цөлийн бурхан Сет нь Гиксогийн бурхан байсан байж магадгүй: тэдний шашин шүтлэг нь тэдний хаанчлалын үед тархсан; хожим нь египетчүүд түүнийг муу, дайсагнасан зарчмын илэрхийлэл гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Сетийг Египетийн зарим нутагт, магадгүй зүүн хойд хил дээр, тэр ч байтугай анхны гүрний үед хүртэл хүндэтгэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. 18-р гүрний агуу байлдан дагуулалтын эрин үед Египтэд Азийн семит үндэстний бурхад: Баал, Астарте зэрэг бурхад гарч ирэв.Үндэсний сэргээн босголтын бодлого явуулж байсан Саисын (26-р) гүрний үед харийн шашны шашинтнууд хавчигдаж байв. мөн засгийн газар цэвэр Египетийн бурхдын хүндэтгэлийг сэргээхийг эрэлхийлэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь олон улсын бурхад, шашин шүтлэгийг холих үйл явцыг удаан зогсоосонгүй. Гадны бурхад Египетэд нэвтрэн орохын зэрэгцээ эсрэгээр нь Египетийн бурхдыг шүтэх явдал бусад орнуудад тархсан: Амун, Осирис, Исис болон бусад хүмүүсийг Сири, Финикия, тэр байтугай Грект хүндэтгэдэг байв.
Шашны синкретизмд хүргэсэн энэхүү үзэгдэл нь Эллинист болон Ромын эрин үед онцгой хүчтэй нөлөөлсөн. Энэ нь боолын нийгэм, Газар дундын тэнгисийн хаалттай мужуудын хямралын эхлэлийг тусгасан байв.
Чөлөөт сэтгэх
Египтэд шашны үзэл суртлын ноёрхол хэчнээн их байсан ч чөлөөт сэтгэлгээ, шашны сургаалд шүүмжлэлтэй ханддаг байдал ч бас ажиглагдсан. Чөлөөт сэтгэлгээ нь нийгмийн зөрчилдөөн нэмэгдэж буйн тусгал, мөлжлөгийн тогтолцоог эсэргүүцсэн хагас ухамсартай эсэргүүцэл байв. Энэхүү эсэргүүцлийн жагсаалд давуу эрх бүхий нийгмийн зарим хэсгийг мөн хамруулсан. Дундад улсын утга зохиолын дурсгалуудын нэг болох "Харперын дуу" нь энэхүү чөлөөт сэтгэлгээний сэтгэлгээг тод илэрхийлдэг. Түүний зохиогч сүнс нас барсны дараа оршин тогтнох эсэх талаар хоёрдмол утгагүй эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэв. "Бие нь алга болоод өнгөрдөг, бусад нь орлохоор ирдэг... Байшин баригчдаас газар ч үлдсэнгүй. Яасан бэ?.. Зүрх сэтгэлээ эрүүл байлгаарай, энэ бүхнийг зүрх сэтгэлдээ мартуулахын тулд... Бай. Хөгжилтэй, зүрх сэтгэлээ бүү зовоо, түүний сэтгэл татам, сайн сайхныг дага... Зүрх нь цохилдоггүй хүн (Осирис) гомдлыг сонсдоггүй, нулимс нь булшнаас хэнийг ч авардаггүй ..." * .
* (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 232-р тал)
Энэхүү тайван чөлөөт сэтгэхүйгээс ялгаатай нь тэр үеийн өөр нэг бүтээл болох "Урам хугарсан хүний сүнстэй ярилцах нь" нь гүн гутранги үзлийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг; гэхдээ шашнаас хүнд амласан хойд насны ашиг тусын талаарх эргэлзсэн үзлийг бас илчилдэг *.
* (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 232-233-р тал; V. Тураев. Египетийн уран зохиол, хуудас 68-70.)
Ийм эргэлзээтэй сэтгэл хөдлөл нь эрх баригч ангийн тодорхой хэсэгт нөлөөлсөн. Масс, боол, тариачдын хувьд нийгмийн дарангуйллыг эсэргүүцэх нь заримдаа шашны эсрэг дайсагналтай холбоотой байв. Үүнийг 18-р зууны орчимд өрнөсөн нийгмийн агуу хувьсгалыг дүрсэлсэн алдарт Лейдений папирусын бичвэр нотолж байна. МЭӨ д. Уурласан тэрслүү ард түмэн бунхныг ч өршөөсөнгүй. "Пирамидын нуусан зүйл одоо хоосон болсон" гэж энэ баримт бичгийн зохиогч (мэргэн Ипувер) гомдоллож, "Булшны эзэд толгодын орой дээр хаягджээ." Төрийн эргэлтийн үеэр бурхдын сүм хийдүүд эзгүйрч, тахил өргөх, хандив өргөхөө больсон бололтой: зохиолч шүтлэгийг сэргээх, өргөл өргөх, тахил өргөх, залбирал үйлдэхийг уриалж байна *.
* (Б. Тураевыг харна уу. Эртний Дорнодын түүх, I боть, 238, 240-р тал.)
· Илбэчин · Санваартан · Бөө · Цус сорогч · Санваартан · Лам · Друид · Зурхайч · Эдгээгч · Шулам эмч · Мөрөөчин · Хүн чоноТүгээлтийн талбай
Египетийн шашныг Христийн шашинтай сольж, түүнийг паганизмын нэг хэлбэр гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнийг Кеметизмын дагалдагчид ижил нэр томъёогоор нэрлэдэг; орчин үеийн хувилбарэртний Египетийн шашин.
Үндсэн мэдээлэл
Египетийн соёл иргэншил нь Хойд Африкийн ширгэж буй элсэн цөлөөс илүү үржил шимтэй газар нутагт овог аймгуудыг нүүлгэн шилжүүлж, ан агнуур, цуглуулах соёлоос хөдөө аж ахуйн соёлд шилжсэнээр эхэлсэн. Тэдний тотемийн итгэл үнэмшил нь нутгийн тариачдын шашинтай мөргөлдөж, нийлсэн.
Эртний олон соёлын нэгэн адил хаант улсын өмнөх Египетэд бараг бүх тосгон өөрийн гэсэн бурхадын пантеонтой байв. Боловсролтой жижиг мужуудЭдгээр итгэл үнэмшил нэгдмэл болж, цаг хугацааны явцад төрөл бүрийн бурхад бүхий сонгодог Египетийн домог зүй бий болсон. Энэ нь Египетчүүдийн бүх амьдралын нэгэн адил Нил мөрөнд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд жилийн үер нь эрэг дээр үржил шимтэй хөрсийг хадгалдаг байв. Асгарсан нь мөн селестиел оддын байрлалыг маш нарийн урьдчилан таамаглах боломжтой болсон; Үүний ачаар египетчүүд одон орон судлалын үндсийг эрт эзэмшсэн нь Египетийн шашинд нөлөөлсөн.
Дэлхий ертөнцийг бүтээх
Египетийн домог зүйд ертөнцийг бүтээх талаар нийтлэг санаа байдаггүй. Эртний Египетийн шашны гол төвүүд болох Гелиополис, Гермополис, Мемфис нар космогони ба теогоний янз бүрийн хувилбаруудыг боловсруулсан.
Нарны шашны төв болох Гелиополисын тахилч нар Атум нарны бурханыг орчлон ертөнцийн төвд байрлуулж, түүнийг бусад бурхдын эцэг гэж үздэг байв. Тэрээр найман үр удмын хамт Гелиополисын Эннеад гэгддэг газрыг байгуулжээ. Гелиополисын домогт өгүүлснээр Атум анхдагч уснаас гарч ирсэн бөгөөд түүний хүслээр Бенбен хэмээх ариун чулуу тэдгээрээс ургаж эхэлжээ. Түүний орой дээр зогсоод Атум агаарын бурхан Шу, чийгийн бурхан Тефнут нарыг төрүүлэв. Энэ хосууд дэлхийн бурхан Хеб, тэнгэрийн бурхан Нут гэсэн хүүхдүүдээ төрүүлжээ. Эдгээр эхний үеийн бурхад нь Эннеад дахь бүтээлийн үндэс суурийг төлөөлдөг. Геб, Нут нар Нил мөрний үржил шимт үерийн татам, нүцгэн цөлийг төлөөлдөг Осирис, Исис, Сет, Нефтис нарыг тус тус гаргажээ.
Үүний эсрэг хувилбар нь Гермополис хотод байсан бөгөөд дэлхийг Огдоад гэгддэг эртний найман бурхадаас гаралтай гэж үздэг байв. Энэхүү найм нь бүтээлийн элементүүдийг бэлгэддэг дөрвөн хос бурхан, дарь эхээс бүрдсэн байв. Гэлэнмаа, Наунет хоёр нь анхдагч ус, Ху, Хаухэт - орон зайн хязгааргүй байдал, Кук, Каукет - мөнхийн харанхуйд нийцдэг. Дөрөв дэх хос нь хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн боловч Шинэ хаант улсаас хойш энэ нь үл үзэгдэх байдал, агаарыг илэрхийлдэг Амун, Амаунет хоёроос бүрддэг. Гермополисын хувилбарын дагуу эдгээр бурхад нь нарны бурхны эх, эцгүүд байсан бөгөөд дэлхийд гэрэл гэгээ, цаашдын бүтээлийг авчирсан.
Бүтээлийн өөр нэг хувилбар Мемфис хотод гарч ирэн, гар урлал, барилгачид болон хотын өөрөө ивээн тэтгэгч бурхан болох Птах хэмээх бүтээлийн домгийн төвд тавигджээ. Мемфисийн теологи нь Гелиополистой ижил төстэй олон талтай боловч Птах нарны бурхны өмнө байсан бөгөөд сүүлчийнх нь түүний хэл, зүрх сэтгэлээр бүтээгдсэн гэж заадаг. Энэ бол логос, өөрөөр хэлбэл үг, хүсэл зоригоор бүтээх зарчимд суурилсан анхны мэдэгдэж буй теологи юм.
Бусад домог
Осирисын аллага
Эннеадын дөрөв дэх үе нэгэн зэрэг Египетийн хамгийн гайхалтай домогуудын нэгний баатрууд болжээ. Осирис дүүгээ үзэн яддаг Сет ингэж гарч ирэв муу төлөвлөгөөтүүний аллага. Биеийнхээ хэмжээг олж мэдээд түүнийг баяр ёслолд урьж, саркофаг зочдод үзүүлж, түүнд тохирох хүнд өгөхөө амлав. Бүх зочид саркофагт хэвтэх гэж оролдсон боловч энэ нь зөвхөн Осирист тохирсон байв. Сэт хэвтсэн даруйдаа саркофагын тагийг цохиж, хар тугалгаар дүүргээд Нил мөрөнд живүүлэв.
Осирисын эхнэр Исис жирэмсэн байхдаа Сеттэй тулалдаж чадаагүй бөгөөд тэрээр бүх дэлхийг захирч байв. Исис нууцаар Хорусыг төрүүлж, Сет ч бас түүнийг ална гэж айж байсан тул сагсанд хийж Нил мөрнийг даган хөвүүлэв. Тиймээс Хорус Нил мөрний эрэг дээр түүнийг олсон хүмүүсийн дунд өссөн.
Энэ хооронд Исис нөхрийнхөө цогцсыг хайж байв. Хүүхдүүд түүнд Сетийн харгислалын тухай ярьжээ. Исис саркофагын мөрөөр Библос хүртэл явж, түүнийг Мелкарт хааны ордны багана хийсэн модны их биенд нуусан байхыг олж мэдэв. Исис өөрийгөө шүүхэд үйлчлэгчээр ажиллуулж, хатан хааны итгэлийг хүлээв. Исис түүнд өөрийгөө илчилсэний дараа хатан хаан нөхрөө саркофаг суллахыг ятгажээ. Үүний дараа Исис Осирисийн цогцсыг Египетэд буцааж авчирч, түүнийг агуу шившлэгээр амилуулсан.
Сетийн хувьд Осирис дахин амилсан нь анхааралгүй өнгөрөөгүй. Бүх шинэ хүч чадлаараа тэр түүн рүү дайрч, алж, цогцсыг задалж, хэсгүүдийг нь орон даяар тараав. Исис нөхрөө дахин амилуулахын тулд тэднийг цуглуулсан боловч матар түүний фаллусыг идэж байсныг олж мэдээд модон зүйлээр сольжээ.
Осирис дахин амилсангүй, харин газар доорх ертөнцийн захирагч болсон; Сет Египет болон бүх дэлхий дээрх хүчээ бэхжүүлэв.
Бурхдын дайн
Хүмүүсийн дунд өссөн Хорус өөрийн бурханлаг гарал үүсэл, эцэг эхийнхээ талаар олж мэдсэн. Тэрээр Сэтээс өшөөгөө авахаар шийдэж, түүний эсрэг тэмцэж эхлэв. зэрэг олон тооны холбоотнууд олж авсан хуучин эхнэрСет Нефтис, Тот, Анубис, мэдээж түүний ээж Исис. Гэсэн хэдий ч Исис Хорусын олзлогдогчдыг суллахдаа маш их уурлаж, толгойг нь таслав. Аз болоход Тот түүний үхлээс сэргийлж чадсан ч бусад бүх бурхад Хорусаас нүүр буруулжээ.
Хорус, Сет хоёрын бие биенийхээ эсрэг шидсэн армид тэд л байсан тул дайн нь хүмүүст маш их өртөгтэй байв. Хорус Сетийн захирч байсан Нубиа руу дайрч, армиа бараг бүрэн ялав. Дараа нь Сет өөрөө тулалдаанд оров. Түүний Хорустай хийсэн тулаан нь хэнд ч ялалт авчирсангүй, харин Нубиа Хорус руу явав.
Хорусын нүд
Сеттэй хийсэн дайны үеэр Хорус зүүн нүдээ алдсан боловч Исис хүүгийнхээ шархыг эдгээжээ; заримдаа Тотыг мөн аврагч гэж үздэг. Хорусын сарны нүд (Уджат гэж нэрлэгддэг) нь эдгээх, аюулаас хамгаалах бэлгэдэл болсон бөгөөд Хуучин хаант улсын үеэс сахиус болгон ашиглаж ирсэн. Өнөө үед Хорусын нүдийг Нил мөрөн дээр эргэлдэж буй хөлөг онгоцны нумны хоёр талд дүрсэлсэн байдаг.
Улс орны нэгдэл
Хүн төрөлхтний сүйрэл
Хүмүүсийн дунд бурхад дэлхий дээр амьдарч байсан цаг үе байсан бөгөөд Ра бурхдын хаант улсад ч, хойд насандаа ч фараон байсан. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр доройтож, сул дорой болж, зөвхөн бурхад үүнийг ашиглахаар шийдсэнгүй. Хүмүүс ч Рагийн сул талыг анзаарч, түүний эсрэг нэгдсэн. Гэвч Ра түүний эсрэг хуйвалдааны талаар мэдэж байсан бөгөөд бослогыг хэрхэн дарах талаар зөвлөлдөхийн тулд бурхдыг дуудаж байв. Төлөвлөгөө нь илэрсэн гэдгийг хүмүүс мэдээгүйн тулд хурлыг нууцаар хийсэн. Нүн бурханы зөвлөснөөр нэгэн дуугаар шийдвэр гаргав: түүний хүү Ра хаан ширээнд сууж, Сохмет бурханы дүрээр ард түмэн рүү нүдээ илгээж, тэднийг шийтгэх ёстой.
Энэ зорилгоор Рагийн охин Хатхорыг сонгосон бөгөөд муу ёрын арслан Сохмет болон хувирсны дараа тэрээр цуст аллага эхлүүлэхээр хүмүүст очив. Тэрээр Сохметийн замд тааралдсан амьд амьтан болгоныг хөнөөжээ. Гэвч Ра үүнийг хараад зүрх нь хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрч, шийтгэлээ зогсоохоор шийджээ. Гэвч суллагдсан Сохметийн зэрлэг хүчийг зогсооно гэдэг тийм ч амар байгаагүй. Дараа нь Ра заль хэрэглэв: Сохметийн зам дээр олон мянган лонх шар айраг асгаж, гематит нунтаг хольж цус шиг улайв. Уурласан арслан энэ нуурыг хараад хүний цус гэж андуурч шунахайран ууж эхлэв. Тэгээд тэр үнэхээр согтуу болсон тул тэр хүмүүсийг таньж чадахгүй, тэдэнд хор хөнөөл учруулдаг.
Энэ бүхэн Ра-г маш ихээр бухимдуулж, хорвоог орхихоор шийджээ. Тэр үхэр болж хувирсан Нутын нуруун дээр авирч, тэр түүнийг тэнгэрт аваачив. Бусад бурхад түүний гэдсийг шүүрэн аваад тэнгэр рүү явах замдаа од болон хувирав. Тэр цагаас хойш тэнгэр, газар хоёр, бурхад, хүмүүс салж, түүнээс хойш өнөөг хүртэл түүх үргэлжилсээр байна. Энэхүү домог нь Шинэ хаант улсын үед анх бүхэлд нь бичигдсэн Ариун үнээний номноос мэдэгддэг; нэг ийм ном Сети I-ийн булшнаас олджээ.
Бурхадын пантеон
Гадаад төрх
Египетийн бурхад ер бусын, заримдаа маш хачирхалтай дүр төрхтэй байдаг. Энэ нь Египетийн шашин нь орон нутгийн олон итгэл үнэмшлээс бүрддэг байсантай холбоотой юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим бурхад талуудыг олж авч, зарим нь бие биетэйгээ нийлсэн, жишээлбэл, Амун, Ра хоёр ганц бие Амун-Ра бурханыг үүсгэсэн. Египетийн домогт нийтдээ 700 орчим бурхад байдаг боловч тэдгээрийн ихэнх нь зөвхөн тодорхой газар нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Ихэнх бурхад нь хүн амьтны эрлийз боловч заримд нь Селкет дарь эхийн толгой дээрх хилэнцэт хорхой шиг мөн чанарыг нь санагдуулам чимэглэл л байдаг. Хэд хэдэн бурхдыг хийсвэр байдлаар төлөөлдөг: Амун, Атен, Нун, Бэхдети, Кук, Ниау, Хэх, Гереч, Тэнэмү.
Төрөл зүйл
Египетийн пантеонд бурхадын хэд хэдэн ангиллыг ялгаж салгаж болно.
Гол бурхан.Египетэд олон янзын бурхад байсан ч бусад нь захирагддаг хүчирхэг, алдартай бурхад байсан. Тэдний дунд хамгийн гол нь эрх баригч гүрний ирсэн хотын ивээн тэтгэгч бурхан байв. Хуучин хаант улсад энэ нь Дундад хаант улсаас эхлээд Ра байсан - Амон (Фараон Эхнатоны үед Атен бурханы шүтлэгийг түр хугацаагаар нэвтрүүлсэн).
Нутгийн бурхад.Ассиут дахь Упуаут гэх мэт зөвхөн тодорхой хот, бүс нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг, тэдний ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог бурхад.
Heliopolis-ийн Ennead.-д гарч ирсэн эрт үеЕгипет ба Хуучин хаант улсын түүх аль хэдийн бүрэн бүрэлдэн бий болсон. Ennead-ийн бурхад нь гэр бүл шиг бүтэц зохион байгуулалттай байдаг; Дээд талд нь бүтээгч бурхан Атум, дараа нь түүний хүүхдүүд Шу, Тефнут, ач зээ нар Геб, Нут, гуч Осирис, Сет, Исис, Нефтис нар зогсож байна.
Гермополисын Огдоад.Энэ нь мөн эртний үед үүссэн боловч Грек-Ромын үеэс илүү алдартай. Нун ба Наунет, Ху ба Хаухэт, Кук ба Каукет гэсэн дөрвөн хос болгон хуваасан; Дөрөв дэх хосын тухайд эх сурвалжууд өөр өөр байдаг: Амун ба Амаунет, Ниау, Ниаут нар үүнд багтдаг, заримдаа Гереч, Герхет нар багтдаг.
Гурвалууд.Орон нутгийн "гэр бүл", ихэвчлэн эх, аав, хүүхдээс бүрддэг. Хамгийн алдартай нь Осирис, Исис, Хорусын гурвал юм. Мемфисийн гурвал (Птах, Сохмет, Нефертум) ба Карнак гурвал (Амун, Мут, Хонсу) мөн хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бүрэлдэхүүнээ өөрчилсөн өөр гурвалсанууд байсан. Эдгээр бурхдын "гэр бүл" нь гэр бүлийн бодит харилцааг илэрхийлэх зорилготой биш, харин тухайн газрын бурхдыг хооронд нь холбох зорилготой юм.
Үхлийн бурхад.Үхлийн бурхдыг газар доорх ертөнцийн захирагч Ра удирдсан; Дундад хаант улсаас эхлэн энэ албан тушаалыг Осирис эзэлдэг. Дараа нь үхэгсдийн шүүлтийг хянадаг Анубис, шүүхийн шийдвэрийг зарладаг Маат, үнэний хэмжүүр болох үзэг нь шүүхийн шийдвэрийг тодорхойлдог Маат нар ирдэг. Сүнс идэгч энэ шалгалтанд тэнцээгүй хүмүүсийг устгадаг. Үхлийн бурхадыг Хорусын хөвгүүд (Амсет, Хапи, Дуамутеф, Кебексенуф) гэж үзэж, талийгаачийн гэдэс дотрыг хамгаалж, мөн Нейт, Нефтис, Селкет, Исис нарыг хамгаалдаг. Исис, Нефтис нар олж, сэргээсэн учраас энэ цувралд багтсан болно үхсэн биеОсирис түүний булшинд гашуудаж, түүнийг үхэгсдийн ертөнцөд дагалдан явсан - ямар ч үхсэн хүн шиг.
Нарны бурхад.Нарны шүтлэгийн гол бурхан нь Ра байв; бусад бурхад түүний талыг төлөөлсөн: Атен - мандах нар, Атум - жаргах, Шу - нарны гэрэл, түүнчлэн далавчтай нар, Бэхдети, нарны шонхор Харахти. Нэмж дурдахад, Хепри хэмээх скраб цох нь өөрөө өөрийгөө бүтээдэг бөгөөд нарны бурхдын тоонд багтжээ. Амун-Ра, Себек-Ра, Хонсу-Ра зэрэг бусад бурхад Египетийн түүхийн туршид Ра-тай холбоотой байв.
Атены шүтлэг
Оршуулгын шүтлэг
Ирээдүйн амьдралд бие махбодоо хадгалах шаардлагатай гэсэн бодол нь эцэстээ гарч ирэхэд хүргэсэн үхэгсдийн шүтлэг, Египетийн бүх соёлыг хамарсан улаан утас. Нас барагсдыг тахин шүтэх нь египетчүүдийн хувьд хийсвэр шашны үүрэг биш, харин практик хэрэгцээ байв. Эртний Египетийн урлаг нь мөнхийн амьдралын үзэл санаанаас үүдэлтэй юм.
Хүн нас барсны дараа оршуулсан газартаа оршсоор байна гэсэн итгэл үнэмшил нь муммижуулалтыг зохион бүтээхэд хүргэсэн - биеийн тусгай хамгаалалт. Занданшуулах бурхан, эртний Египетийн оршуулгын газрын захирагч, нас барагсдын сүнсийг удирддаг Анубис бурхан өөрөө муммижуулалтын анхны мастер гэж тооцогддог байв. Динатикийн өмнөх үед түүнийг толгойгоо дээш өргөөд гэдсэн дээрээ хэвтсэн, дараа нь нохойны толгойтой хүн гэж дүрсэлсэн; Осирисийн мумми хийсэн нас барагсдын хамгаалагч, ивээн тэтгэгч.
Осирис бол эртний бурхдын нэг бөгөөд Египетэд эрт дээр үеэс шүтэж ирсэн. Эхэндээ энэ нь жаргах нарыг төлөөлдөг. Гэвч хожим Осирис газар доорх ертөнцийн бурхан болжээ. Түүнийг ах Сет алж, түүний эхнэр, эгч Исис (байгалийн дарь эх) хоёр дахин амилуулсны дараа тэрээр дэлхий ертөнцийг бүтээх үеэр явагддаг. нарны завьТүүний дэргэд өдөр бүр тэнгэрт хөвдөг Ра. Осирис амжилттай сэргэсний дараа түүнийг "агуу илбэчин" гэж нэрлэх болсон боловч Исис нь Хорусыг хөхүүлсэн "Бурханы эх" гэдгээрээ илүү алдартай бөгөөд түүний хүү Хорус (амьд фараонуудын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн) шонхор шувуугаар дүрслэгдсэн) эцгийнхээ үхлийн өшөөг авдаг. Осирисыг ихэвчлэн нэг гартаа амьдралын бэлгэ тэмдэг болох анк, нөгөө гартаа очирт таягтай дүрсэлсэн байдаг; Осирис дахин төрөлт, амилалт ба мөнх амьдралбие махбодоо хянадаг хүмүүс.
Оршуулгын шүтлэг ба хойд насны тухай ойлголт нь Осирисын эртний домогоос гаралтай.
Египетийн анхны хаан Осирис ард түмэндээ архитектур зэрэг олон урлаг, шинжлэх ухааныг зааж, египетчүүдэд талх, шар айраг, дарсыг гол хоолоор нь өгчээ. Тэрээр мөн тэдэнд хууль тогтоомж өгч, бурхдыг хүндэтгэхийг заажээ. Түүний эхнэр, хатан хаан нь илбэчин Исис байв. Тэрээр түүний вазир байсан бөгөөд тэрээр бичгийн урлагийг үндэслэгч болжээ. Анубис, Упуаут нар Осирисийг дэлхий даяар аялахдаа дагалдан явсан. Осирисыг өөрийн ах Сет урвуулан алжээ. Сэт баялаг чимэглэсэн авдар хийж, түүнийг шүүх хурал дээр авчирч, хамгийн сайн тохирох хүнд цээжээ өгнө гэж амлав. Бусад бүх хүмүүс цээжиндээ оролдсоны дараа Осирис ч мөн адил зүйл хийсэн бөгөөд энэ нь түүнд яг таарсан нь тодорхой болов. Гэвч Сет болон түүний хамсаатнууд цээжний тагийг хурдан цохиж, битүүмжлэн гол руу шидэв. Тиймээс Сет Египетийн хаан ширээг булаан авав. Гэвч Осирисын эгч, эхнэр Исис Сетийн эгч, эхнэр Нефтисийн хамт нас барсан хааныг хайж яваад эцэст нь Библос хотын ойролцоо эрэгт угаагдсан түүний цогцос бүхий авдар олжээ. Исис нөхрийнхөө цогцсыг ариун Буто хотод авчирсан боловч Сет түүнийг олж, олон хэсэг болгон хуваасан байна. Осирисийн салсан биений хэсгүүд Египет даяар тархсан боловч Исис бүгдийг нь цуглуулж, Анубисын, шанаган толгойт бурханы тусламжтайгаар нэгтгэсэн (домгийн нэг хувилбараар бол Осирисийн нууц хайрын үр жимс байсан) ба Нефтис) хааны шарилыг занданшуулсан. Энэхүү муммижуулсан хэлбэрээр Осирис амилсан боловч мөнх бус ертөнцөөс хол оршсоор, дараагийн ертөнцийн захирагч болжээ. Исис Осирисийн нас барсны дараах хүү Хорусыг ид шидийн бордооны үр дүнд төрүүлж, Сетээс хүүхдээ Дельтагийн намаг дунд нууж, нойтон сувилагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн үхрийн дарь Хатор түүнд тусалжээ. Хорус өсч том болж, хаан ширээнд суух эрхээ зарлаж, Сеттэй удаан тэмцсэний эцэст түүнийг тулалдаанд ялав. Ширүүн тулалдааны үеэр Сет Хорусын нэг нүдийг урж, Хорус Сэтийн бэлэг эрхтнийг таслав. Сет бурхдад хандан, Хорусын хаан ширээнд суусан нь үндэслэлгүй гэж зарласан боловч Гебийн тэргүүлсэн тэнгэрлэг шүүх Хорусын эрхийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрч, Египетийн хаан болов. Тиймээс Осирис, Хорус нар бүх фараонуудын өвөг дээдэс байсан бөгөөд тэдэнд тэнгэрлэг чанаруудыг нь бэлэглэсэн. Осирисын домогт гардаг Хорус хүүхэд Хорусаас өөр гэдгийг тэмдэглэж болно эртний бурханЛетополисын тэнгэр. Эртний шүтээ нь мод байсан Осирис өөрөө хөдөө аж ахуйн бурхан болж эхэлсэн. Түүний үхсэн цаг бол Нил мөрний гүн татарч эхэлсэн үе юм. Пирамидын бичвэрт түүний тухай домог гарч ирсэн боловч эх сурвалж нь тодорхойгүй байна. Энэ нь Дельта мужид өөр хаанаас ирсэн бөгөөд Осирис Бусирисын "хамгаалагч" Делта бурхан Анжетигийн эртний шүтлэгийг өөртөө шингээжээ. Түүний нэр хүнд Египет даяар тархаж, тэрээр янз бүрийн сансар судлалд хамрагдаж, Анубис, Упуаут зэрэг хэд хэдэн бурхадтай нэгдэж, Египетийн шашныг Христийн шашинд устгах хүртэл Египетийн бурхдын хамгийн түгээмэл нь хэвээр байв. Хэдийгээр Осирисын домог зүйрлэл гэж үзэж болно Египетийн мөчлөг, Нил мөрний үер, ургах хугацаа, ургац хураах, хуурай улирал, чийгшил, хуурайшилт, үржил шим, үргүйдэл зэргийг эсэргүүцдэг.
Оршуулгын шашны хамгийн чухал талуудын нэг бол талийгаачийн цогцсыг муммижуулах буюу занданшуулах явдал юм. Хадгалах бодисоор эмчилж, даавуугаар хэд хэдэн давхаргаар ороосон эртний мумми нь эртний гүрний үеийн цогцолборуудаас олджээ. V гүрний үед энэ чиглэлээр тодорхой амжилтанд хүрсэн байв. Биеийн доод хэсэгт зүсэлт хийснээр тэд арилгасан дотоод эрхтнүүдхүн зөвхөн зүрхийг нь үлдээж, үүссэн хоосон зайг маалинган даавуу, хүжээр дүүргэв. Мумиаг сунгасан байрлалд байрлуулсан. Шинэ хаант улсын үед энэ үйл явц сайжирсан. Талийгаачийн гавлын ясанд тусгайлан хийсэн нүхээр тэд тархийг гаргаж авч, эд эсийг ялзрахаас хамгаалсан бодисоор шингээжээ.
Муммижуулах урлаг XXI ба XXII гүрний эрин үед хамгийн их цэцэглэжээ. Талийгаачийн арьсан дээр хэд хэдэн зүсэлт хийсэн; Элс, шавар зэргийг арьсан дор тарьж, амьд хүний хэлбэрийг өгч, улаан туяагаар будсан. Талийгаачийн уруул, хацрыг улаанаар будаж, хиймэл нүд хийж, цогцсыг олон өнгийн нарийн хээтэй даавуугаар сайтар ороож, ихэвчлэн хүний дүрстэй модон саркофагт байрлуулсан байв.
Доод Египетийн бараг бүх муми алга болжээ. Уур амьсгал нь илүү хуурай байдаг Дээд Египетэд тэдний нэлээд хэсэг нь гайхалтай сайн нөхцөлд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнд хамгийн алдартай фараонуудын муми болох Тутанхамон, Тутмос III, Тутмос IV, Аменхотеп II, Сети I, Рамессес II (одоо бүгдээрээ). Каирын музейд).
Оршуулгын шүтлэг нь зан үйл, зан үйлээс гадна олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Сүүлчийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүний оршуулгын газар, фараонууд ба язгууртнуудын хувьд эдгээр нь пирамид ба булш, энгийн хүмүүсийн хувьд Саккарагийн элс юм.
Пирамидын тухай ярихад уншигч эсвэл жуулчин ихэвчлэн Хеопс пирамидыг санадаг. Үнэн хэрэгтээ энэ пирамид нь хамгийн агуу бөгөөд гайхамшигтай бөгөөд түүний харьцааны төгс байдал нь нарийн төвөгтэй математик тооцооллын үр дүн юм. Түүний өндөр нь 146.59 м хүрч, суурийн дөрвөн талын урт нь 230.35 м байв. м чулуун блокууд (эсвэл олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Египетийн барилгачид шинж чанараараа орчин үеийн цементийн зуурмагтай төстэй уусмалыг ашигласан) 54,000 хавтгай дөрвөлжин метр талбайд овоолж байв. Гаднах хананы бүрээс нь бүрхэгдсэн байсан бололтой нягт давхаргагипс бөгөөд үүнтэй "будсан пирамид" гэсэн араб нэр холбогдсон байдаг. Түүний дотоод коридорын зохион байгуулалт, хоосон саркофаг бүхий хааны гол танхимтай холбоотой олон үл ойлголцол үүссэн. Мэдэгдэж байгаагаар нарийн гарц - агааржуулалтын суваг нь энэ өрөөнөөс гадна өнцгөөр гарч ирдэг бөгөөд тасалгааны дээгүүр чулуун массын асар их даралтыг бууруулах зорилгоор барьсан хэд хэдэн хоосон буулгах өрөө байдаг. 30-р параллель дээр байрлах пирамидын суурь нь үндсэн 4 чиглэлд чиглэсэн байсан боловч олон зууны туршид хавар, зуны тэгшитгэлийн цэгүүдийн хөдөлгөөнөөс болж энэ чиг баримжаа өмнөх шигээ үнэн зөв байхаа больсон.
Пирамид нь өөрөө зөвхөн нэг хэсэг юм, эс тэгвээс гол элементБайршил нь хааны оршуулгын зан үйлтэй нягт холбоотой байсан нэг оршуулгын чуулга бүрдүүлсэн хэд хэдэн барилгууд. Фараоны шарилыг оршуулах ёслолын ажиллагаа ордноос гараад Нил мөрнийг зорьж, завиар тээвэрлэгджээ. баруун эрэггол мөрөн. Шарилын ойролцоо, нарийн сувгийн дагуу цуваа хөлөг онгоцны зогсоол руу явж, ёслолын эхний хэсэг доод шарилын сүм гэж нэрлэгддэг сүмд эхэлжээ. Бүрхүүлтэй коридор эсвэл задгай налуу зам дагуулан ёслолд оролцогчид гол коридор, төв хашаанаас бүрдсэн дээд сүм рүү явав - Микериний үеэс хойш таван фараоны хөшөө байсан 5 тор. суулгасан. Гүнд хуурамч хаалгатай сүм хийд, тахилын ширээ байв. Дээд шарил сүмийн хажууд, баруун талд нь пирамид байсан бөгөөд Хуучин хаант улсын үед үүд нь хойд хананд байрладаг байв; Фараоны шарилыг газар доорх булшны камерт байрлуулсны дараа түүнийг сайтар хананд бэхэлжээ. Пирамидын дөрвөн талд, хадны завсарт фараон - амьд Хорусыг нөгөө ертөнцөөр аялахад зориулагдсан дөрвөн модон завь байрлуулсан байв. Хеопс пирамид дээр байрлах саяхан олдсон завь нь 40 м урт юм. Пирамид бүрийн ойролцоо мастаба бүхий асар том оршуулгын газар байсан бөгөөд энэ нь Египетийн язгууртнуудын булш болгон үйлчилдэг байв.
