16-р зуунд Оросын төрийг бэхжүүлэх. 16-р зууны төгсгөлд Орос

Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийг 1158 онд барьсан. "-2" дээр төвлөрч байна. Сүмийн өмнөх давхар нь одоогийнхоос нэг хагас метрээр доогуур (урьд нь лам нар маш залхуу байсан: тэд соёлын давхаргын өсөлтийг зөвшөөрдөг байсан) харизма, хэв маяг, чулуугаар ялгагдана.

Энд, Боголюбово хотод Нерл дэх Өршөөлийн сүм байрладаг. Барилга нь мөн 12-р зууны үеийнх бөгөөд "-1" рүү чиглэсэн. Сүмийн доорх газрыг шударга чулуугаар зохиомлоор босгосон тухай домог байдаг ч суурийг нь судлахаар малтлага хийсэн тухай мэдээлэл гараагүй, эсвэл огт хийгдээгүй байна. Энд бас суурь нээлтүүд биднийг хүлээж байна гэж бид таамаглаж болно.

Баруун урд зүгт 10 км-ийн зайд Владимир хот байдаг - гурван сүмийг "-2" гэж тогтоосон:
Дмитриевскийн сүм, 1194;
Гэгээн Жоржийн сүм, 1192;
Assumption Cathedral, 1155 гр.
Онгон Мэригийн сүм (би огноог олж чадсангүй) болон таамаглалыг "-1" гэж тохируулсан. 1644барилгууд.

Энэ хэсгийн хувьд 12-р зууны эцэс хүртэл "-2", 16-р зууны үед "-1" байна.

Ариун сүм ба ариун газарзүй. болон Александровская Слобода.

Опричнинагийн төв, бүх сүмүүд (Распятская, 1560; Эпифани, 16-р зуун; Өршөөл, 1509 ; Троицкий, 1513; Уналт, 1570) нь "-1" рүү чиглэсэн байна.

Энд "-1" байрлалыг 16-р зууны эцэс хүртэл олж авсан.

Афанасий Никитиний аялал Энэтхэг бол 15-р зуунд бөмбөрцгийн өмнөд хагаст байсан юм.
Нэмэлт

Од эрхсийн өргөргийг өөрчилсний дараа шинэчилсэн тоо бүхий шинэ газрын зураг шаардлагатай болно. Шилжилт нь 1595, газрын зураг нь 1600 байна.

Шошго дээр юуг ойлгох боломжийг олгодог маш олон материал байдаг хөрсний давхаргахурдан өсч байна. Хөрс судлалын сурах бичгүүдээс хамаагүй хурдан.

1581 онд ууган хүү Иван Иванович Иван 4, хаан ширээг залгамжлагч 2-ын гарт нас барав: Федор Иванович ба Дмитрий - Мария Нагатай гэрлэснээсээ хойш хүү, 1579 онд төрсөн. 1584 онд Иван 4 нас барж, 1584-1598 онд өв залгамжлагч болжээ. Хамгийн их нөлөө үзүүлсэн нь: Борис Годунов, Иван Мстиславский, Никита Романович Захарин-Юрьев. Улс төрийн гол тэмцэл хэд хэдэн фракцуудын хооронд өрнөж байна.

1. Мария Нага тэргүүтэй Богдан Бельский, Нагие нар. Зорилго нь Дмитрийг хаан ширээнд залах явдал юм. Дмитрийг нас барсны дараа тэд гэм зэмгүй хүмүүсийг хядсан хэргээр сүм хийдүүдэд цөлөгджээ.

2. Шуйский. Зорилго нь Федор Ивановичийн дор хамгийн их нөлөө үзүүлэх явдал юм.

3. Иван Мстиславский тэргүүтэй Мстиславский нар. Зорилго нь Федор Ивановичийн дор хамгийн их нөлөө үзүүлэх явдал юм. Дараа нь Иван Мстиславский Белозерскийн хийдэд цөлөгджээ.

4. Никита Ром. Захарин-Юрьев ба түүний гэр бүл. 1585 онд Н.Р. нас барсны дараа тэд ач холбогдлоо алдлаа.

5. Борис Годунов ба түүний дэмжигчид. 1589 оноос хойш түүний эгч Ф.И., Ирина Годунова нарын гэрлэлтэнд найдах нь Годуновын чухал холбоотон болжээ. Зорилго нь нөлөөгөө хадгалах, ураг төрлийн холбоогоо бэхжүүлэх явдал юм эрх баригч династ. Ф.И.-ийн үед Борис Годунов тогтвортой хүү, ойр дотны хөвгүүн байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ улс орны удирдагч байв.

1591 оны 5-р сарын 15 - тодорхойгүй нөхцөл байдалд Дмитрий аллага/амиа хорлосон. Нүцгэн хүмүүсийг Б.Г-ын хүмүүсийг хөнөөсөн хэрэгт буруутгаж, хэлмэгдүүлэлт хийж байна. Василий Шуйский, Андрей Клешнин (Б.Г.-ийн хүн) болон Геласиус нараас бүрдсэн албан ёсны комисс эпилепсийн өвчтэй амиа хорлохоор шийджээ. Мария Нагуя хийдэд цөлөгдөв. Хожим нь Нагие Годуновыг "Дмитригийн үхлээс сатааруулах" зорилгоор Москвагийн галыг асаасан гэж буруутгав. 1598 оны 5-р сарын 7-нд Федор Иванович хүүхэдгүй нас барав -> династийн хямрал. Борис эрх мэдлийг Иринад өвлүүлсэн гэж зарлаж, Иов, Борис Годунов, Федор Никитич Романов нарыг захирагчаар томилов. Ирина татгалзаж, хийдэд очив, Борисыг олны дундаас хаан гэж нэрлэдэг, магадгүй Иовын нөлөөгөөр. 1598 оны 2-р сарын 17-нд Земский Собор хуралдав (474 ​​хүн, 99 лам, 272 үйлчлэгч, ихэвчлэн Москвачууд - Плат.). Годуновын өрсөлдөгчид: Та. Шуйский, Иван Мстиславский, ХНС. Никитич Романов. Борис Иовын нөлөөн дор хаант улсад сонгогдов. 2-р сарын 21-нд Иов, Ирина болон зөвлөлөөс маш их ятгасны дараа Борис хаант улсыг зөвшөөрөв. 1598 оны 8-р сарын 1 - Борис, түүний эхнэр, хүүхдүүдэд үнэнч байх захидал (байгуулахыг оролдсон. шинэ хаант улс), 1598 оны 9-р сарын 1 - 1598-1605 оны хаант улсын титэм.

8. Асуудал. Романовын гүрний эхлэл

Иван Грозныйг нас барсны дараа алба хаагчдаас бүрдсэн Земский Собор IV Иванын хүү Федорыг хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрөв. 1589 онд патриархыг бий болгосон нь Оросын үнэн алдартны сүм Константинопольоос тусгаар тогтносон гэсэн үг юм. 1597 онд "Хуваарьт зун" нэвтрүүлсэн - оргосон тариачдыг хайх таван жилийн хугацаа. 1598 онд Федор Иванович нас барж, Рюрик гүрнийг дарангуйлснаар Земский Собор олонхийн саналаар Борис Годуновыг хаан ширээнд суулгажээ.
17-р зууны эхэн үе - Хүнд хэцүү үе. Гай зовлонгийн шалтгаан нь IV Иван ба түүний залгамжлагчдын засаглалын төгсгөлд нийгэм, анги, гүрний болон олон улсын харилцаа хурцадсан явдал байв.
1) 1570-1580-аад онд. онд хамгийн хөгжсөн эдийн засгийн хувьдулсын төв (Москва) ба баруун хойд (Новгород, Псков). Опричнина ба Ливоны дайны үр дүнд хүн амын нэг хэсэг нь дүрвэж, бусад нь нас баржээ. Төв засгийн газар тариачдыг зах руу дүрвэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тариачдыг феодалын газар эзэмшигчдийн нутагт хавсаргах замыг авчээ. Үнэн хэрэгтээ, онд үндэсний хэмжээнийБоолчлолын тогтолцоо бий болсон. Боолчлолыг нэвтрүүлэх нь тус улсад нийгмийн зөрчилдөөнийг хурцатгаж, олон нийтийн бослого гарах нөхцлийг бүрдүүлсэн.
2) Иван IV Грозный нас барсны дараа түүний бодлогыг үргэлжлүүлэх өв залгамжлагчид байгаагүй. Зөөлөн зантай Федор Ивановичийн (1584-1598) хаанчлалын үед тус улсын бодит удирдагч нь түүний асран хамгаалагч Борис Годунов байв. 1591 онд Углич хотод тодорхойгүй нөхцөл байдалд хаан ширээг залгамжлагчдын сүүлчийнх нь нас баржээ. бага хүүИван Грозный Царевич Дмитрий. Аллагын зохион байгуулалтыг Борис Годуновтой холбосон цуурхал байв. Эдгээр үйл явдлууд нь династийн хямралыг үүсгэсэн.
3) 16-р зууны төгсгөлд. Москвагийн Оросын хөршүүд - Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөл, Швед, Крымын хаант улс, Османы эзэнт гүрэн хүчирхэгжиж байна. Олон улсын зөрчилдөөн хурцадсан нь Эвдрэлийн үед гарсан үйл явдлын бас нэг шалтгаан болно.
Хүнд хэцүү үед тус улс үнэндээ Польш, Шведийн интервенц дагалдсан иргэний дайны байдалд байсан. Углич хотод "гайхамшигтайгаар зугтсан" Царевич Дмитрий амьд байсан гэсэн цуу яриа өргөн тархсан. 1602 онд Литвад Царевич Дмитрий дүртэй нэгэн хүн гарч ирэв. дагуу албан ёсны хувилбарБорис Годуновын Москвагийн засгийн газар, Дмитрий гэж дүрд хувирсан хүн бол оргосон лам Григорий Отрепиев байв. Тэрээр хуурамч Дмитрий I нэрээр түүхэнд бичигджээ.
1605 оны 6-р сард хамгаалагч Польшийн ноёнтонХуурамч Дмитрий I Москвад оров. Гэсэн хэдий ч түүний бодлого нь жирийн ард түмэн болон бояруудын дунд дургүйцлийг төрүүлэв. Бояруудын хуйвалдаан, 1606 оны 5-р сард Москвачуудын бослогын үр дүнд Хуурамч Дмитрий алагджээ. Боярууд Василий Шуйскийг (1606-1610) хаан хэмээн тунхаглав.
1606-1607 онд болж байна алдартай гүйцэтгэлИван Болотников тэргүүтэй. 1606 оны зун Кромоос Болотников Москва руу нүүжээ. Замдаа жижиг отряд нь тариачид, хотын иргэд, тэр байтугай Прокопий Ляпунов тэргүүтэй язгууртнуудын отрядуудыг багтаасан хүчирхэг арми болж хувирав. Болотниковчууд Москваг хоёр сарын турш бүсэлсэн боловч урвасаны үр дүнд язгууртнуудын зарим нь Василий Шуйскийн цэргүүдэд ялагдсан юм. 1607 оны 3-р сард Шуйский "Тариачдын тухай хууль" -ийг гаргаж, оргосон тариачдыг 15 жилийн хугацаатай эрэн сурвалжлах хугацааг нэвтрүүлэв. Болотниковыг Калуга руу буцааж, бүслэв хааны цэргүүдГэсэн хэдий ч бүслэлтээс гарч Тула руу ухарчээ. Тулагийн гурван сарын бүслэлтийг Василий Шуйский өөрөө удирдаж байв. Упа голыг далан хааж, цайз үерт автжээ. В.Шуйский босогчдын амийг аврахаа амласны дараа тэд Тулагийн хаалгыг нээжээ. Хаан үгээ зөрчсөн тул босогчидтой харгис хэрцгий хандав. Болотников сохорсон бөгөөд дараа нь Каргопол хотын мөсөн нүхэнд живжээ.
Шуйский Тула хотод Болотниковыг бүсэлж байх үед Брянск мужид шинэ хууран мэхлэгч гарч ирэв. Польшийн ноёд ба Ватиканы дэмжлэгт найдаж, 1608 онд хуурамч Дмитрий II Польшоос Орос руу жагсчээ. Гэсэн хэдий ч Москваг авах гэсэн оролдлого үр дүнгүй болсон. Хуурамч Дмитрий II Кремлээс 17 км-ийн зайд Тушино тосгонд зогссон тул "Тушино хулгайч" хоч авчээ.
Тушинчуудтай тулалдахын тулд Шуйский 1609 оны 2-р сард Шведтэй гэрээ байгуулав. Шведүүд Тушинскийн хулгайчтай тэмцэхийн тулд цэргээ өгч, Орос улс Балтийн эрэгт тавих нэхэмжлэлээсээ татгалзав.
Польшийн хаан Сигизмунд III язгууртнуудад Тушиног орхин Смоленск руу явахыг тушаажээ. Тушиногийн хуаран сүйрчээ. Хуурамч Дмитрий II Калуга руу зугтаж, удалгүй амь үрэгджээ. Тушино боярууд Польшийн хааны хүү Царевич Владиславыг Москвагийн хаан ширээнд урив.
1610 оны зун Москвад төрийн эргэлт болов. Шуйскийг түлхэн унагаж, Ф.И.Мстиславский тэргүүтэй боярууд засгийн эрхийг булаан авав. Энэ засгийн газрыг "Долоон Бояр" гэж нэрлэдэг байв. Патриарх Гермогений эсэргүүцлийг үл харгалзан "Долоон Боярууд" Царевич Владиславыг Оросын хаан ширээнд залах гэрээ байгуулж, Польшийн интервенцүүдийг Кремльд оруулав.
Гамшигт нөхцөл байдал Оросын ард түмний эх оронч сэтгэлийг хөдөлгөв. 1611 оны эхээр П.Ляпунов тэргүүтэй анхны ардын цэрэг Москваг байгуулж бүсэлсэн боловч оролцогчдын дотоод санал зөрөлдөөний улмаас бутарч, Прокопий Ляпунов алагдсан юм.
Шуйскийг түлхэн унагасны дараа гэрээний үүргээс чөлөөлөгдсөн Шведийн цэргүүд Новгород зэрэг Оросын хойд хэсгийн нэлээд хэсгийг эзлэн авч, Псковыг бүслэн, Польшууд хоёр жил шахам бүслэлтийн дараа Смоленскийг эзлэн авав. Польшийн хаан Сигизмунд III өөрийгөө Оросын хаан болно гэж зарлав Орос орноПольш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд.
1611 оны намар Нижний Новгородын посад ахлагч Кузьма Мининийн санаачилгаар Ардын хоёрдугаар цэрэг байгуулагдаж, хунтайж Дмитрий Пожарский тэргүүтэй байв. 1612 онд Москваг Польшуудаас чөлөөлөв.
1613 оны 2-р сард Михаил Романовыг Земский Собор хаан ширээнд сонгов.
9. “Тэрслүүлэг эрин”: 17-р зууны алдартай хөдөлгөөнүүд

17-р зуун бол зан чанар, нийгмийн бүтэц, шаардлагын хувьд тэс өөр байсан бослого, үймээн самуун, ард түмний хөдөлгөөнүүдийн үе байсан.
Тэдний олонх нь тодорхой нөхцөл байдлаас, ихэвчлэн эрх баригчдын алдаатай үйлдлээс үүдэлтэй байв.
Зовлонт цагийн дараа санхүүгийн хүндрэлд орж, дайн дажин явуулахад хөрөнгө мөнгө шаардлагатай байсан Засгийн газар гамшгийн үед алдагдсан газар нутгаа эргүүлэн авахын тулд байнгын татвараас гадна яаралтай мөнгөний хураамж, шууд бус татварыг ашиглах болсон. Зовлонт цаг үеийн үйл явдлуудад сүйрсэн тус улсад Оросын хүн амын ядуурал, төлбөрийн чадваргүй байдлаас болж онцгой байдлын татвар төлөх боломжгүй байв. Төрийн санд төлөх өр нэмэгдсээр байв.
1646 онд Алексей Михайловичийн засгийн газар шууд бус татварыг дахин нэмэгдүүлж, давсны үнийг дөрөв дахин өсгөв. Гэтэл ард иргэд шинэ үнээр давс авч чадахгүй байснаас төрийн сангаа нөхөхийн оронд дахин орлого багасч байна. 1647 онд засгийн газар татварыг цуцалсан боловч гурван жилийн хугацаа хэтэрсэн өрийг ямар ч аргаар хамаагүй авахаар шийдсэн.
Энэ шийдвэрийн үр дүнд 1648 оны 6-р сард Москвад "Давсны бослого" нэртэй нээлттэй бослого гарчээ. Хэдэн өдрийн турш Москва бослого гаргав: тэд ард түмний зовлонгийн буруутан гэж тооцогддог бүх хүмүүсийг шатааж, алж, дээрэмджээ. Хотынхонтой харваач, буучид, зарим язгууртнууд нэгдсэн. Бослогыг зөвхөн авлига авсан харваачдын тусламжтайгаар дарж, цалинг нь нэмсэн.
Эрх баригчдыг айлгасан бослого нь 1649 онд Земский Соборыг хуралдуулж, үрчлүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Сүмийн код- шинэ хууль тогтоомж.
« Давсны үймээн"Москвад цорын ганц байсангүй. 1630-1650-аад онд Оросын 30 гаруй хотод бослого гарчээ: Великий Устюг, Воронеж, Новгород, Псков, Курск, Владимир, Сибирийн хотууд.
Эдгээр бослого нь ард түмний нөхцөл байдлыг хөнгөвчилсөнгүй. IN 17-р зууны дунд үезуунд татварын ачаалал улам нэмэгджээ. ОХУ-ын Швед, Польштой хийсэн дайнууд нь төрийн аппаратыг хадгалахад мөнгө хэрэгтэй байв.
Санхүүгийн хүнд байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж, Оросын засгийн газар 1654 онд мөнгөн зоосны оронд ижил үнээр зэс зоос хийж эхэлжээ. Маш их зэсийн мөнгө гаргасан нь үнэ цэнэгүй болсон. Хүнсний өндөр өртөг нь өлсгөлөнг дагуулсан. Цөхрөлд автсан Москва хотын иргэд 1662 оны зун бослого гаргажээ. Үүнийг харгис хэрцгийгээр дарсан боловч ард түмнийг тайвшруулахын тулд засгийн газар зэс мөнгө хийхээ больсон тул дахин мөнгөөр ​​сольсон.
Эдгээр болон бусад цуврал илтгэлүүдэд ЗХУ-ын үеийн түүх зүйд ихэвчлэн "тариачдын дайн" гэж нэрлэгддэг Степан Разины хөдөлгөөн тод харагдаж байна. Гэхдээ та түүнээс холдсон ч гэсэн ангийн хандлагаЗХУ-ын үед Разины бослого нь 17-р зууны хамгийн том бослого байсан бөгөөд хоёр армийн томоохон ажиллагаа, цэргийн төлөвлөгөө, бодит аюулбосогчдоос Москвагийн засгийн газарт.
Феодалын мөлжлөг эрчимжиж, хамжлагат ёсыг албажуулах, татварын дарлал ихсэх нь тариачдыг улсын зах руу, засгийн газар хүрэх боломжгүй газар руу дүрвэхийг эрчимжүүлэв.
Оргодол тариачдын очсон газруудын нэг бол тэдний болсон Дон юм чөлөөт хүмүүс. IN Казакуудын бүс нутагЭрт дээр үеэс тэндээс оргож ирсэн хүмүүсийг шилжүүлж авдаггүй заншил бий.
60-аад оны дунд үе гэхэд Дон хуримтлагдсан байв олон тооныоргодол.
Хуучин Дон казакуудаас ялгаатай нь эдгээр шинээр ирсэн хүмүүс (тэдгээрийг "голытба", "голутвенные казакууд" гэж нэрлэж эхэлсэн) цалин авдаггүй байв. Газар тариалан нь казакуудыг тариачин болгож, Москвагийн боолчлолд хүргэнэ гэж айж, казакуудад Дон дээр газар хагалахыг хориглов.
"Голитба" нь Крым, Туркийн эсрэг кампанит ажилд идэвхтэй оролцсон бөгөөд энэ нь баялаг олзоор хангадаг байв ("зипун кампанит ажил").
1658-1660 онд туркууд ба Крым татаруудАзов, Хар тэнгис рүү нэвтрэх замыг хаажээ. Каспийн эрэг улам бүр казакуудын дайралтын бай болж байв.
1666 онд Атаман Василий Усаар удирдуулсан 500 казакуудын отрядынхан Орос, Польшийн хоорондох дайнтай холбогдуулан засгийн газарт үйлчилгээгээ санал болгохоор Доноос Воронежээр дамжин Тула руу аян дайн хийж, цэргийн алба хааж амьжиргаагаа залгуулахыг хүсчээ. Замдаа отрядад олон тариачид, хотын иргэд нэгдэв. Отряд 3 мянган хүн болж нэмэгдэв.
Усовчуудын эсрэг томоохон, сайн зэвсэглэсэн засгийн газрын арми цугларч, босогчдыг Дон руу ухрахад хүргэв. Дараа нь Василий Усны кампанит ажилд оролцогчдын олонх нь Степан Разины армид нэгдсэн.
1667 онд "голутвенны казакууд" С.Т. тэргүүтэй "зипунуудын кампанит ажил" -аар Каспийн тэнгис рүү явав. Разин. Тэд Яицкий хотыг (одоогийн Уральск) эзлэн авч, тэднийг бэхлэлт болгожээ. 1668 - 1669 онд Разинчууд аймшигт дайралтад өртөв баруун эрэгКаспий Ираны Шахын флотыг ялж, баян олзтой Дон руу буцаж ирэв. Энэ кампанит ажил олз авах казакуудын ердийн кампанит ажлын хүрээнээс хэтэрсэнгүй.
1670 оны хавар С.Разин эхэлсэн шинэ аялалказакууд, тариачид, Волга руу, хотын хүн ам, Волга мужийн орос бус томоохон хүн ам.
Аяны гол зорилго нь Москва, зам нь Волга байв. Босогчдын дунд гэнэн хаант ёс, сайн хаанд итгэх итгэл хүчтэй байв. Тэдний уур хилэн нь захирагчид, боярууд, язгууртнууд болон бүх баячуудын эсрэг чиглэв. Босогчид эрүүдэн шүүж, харгис хэрцгийгээр цаазалж, баячуудын байшинг шатааж, эд хөрөнгийг нь дээрэмдэж, энгийн ард түмнийг татвар, боолчлолоос чөлөөлөв.
Босогчид Царицын, Астрахань, Саратов, Самара нарыг эзлэн авав. Зөвхөн Симбирскийг эзлэн авах ажил хойшлогджээ. Ийнхүү бослого Волга мөрний доод хэсгээс Нижний Новгород хүртэл, Украинаас Транс-Волга хүртэлх өргөн уудам нутгийг хамарсан.
Зөвхөн 1671 оны хавар 30 мянган хүнтэй армийн асар их хүчин чармайлтаар С.Т. Разины засгийн газар Симбирскийн бүслэлтийг зогсоож, бослогыг дарж чадсан.
Разин өөрөө баян чинээлэг, гэрт дуртай казакуудад баригдаж, засгийн газарт хүлээлгэн өгч, 1671 оны зун цаазлуулжээ. Бие даасан нэгжүүдБосогчид 1671 оны намар хүртэл хаадын цэргүүдтэй тулалдаж байв.
Бослогын ялагдлын шалтгааныг судалж үзэхэд судлаачид юуны түрүүнд бага түвшнийг тэмдэглэв. цэргийн байгууллага; босогчдын эв нэгдэлгүй байдал; зэвсэгт тэмцэлд оролцогчдын нийгмийн болон үндэсний янз бүрийн давхаргын зорилго, шаардлагын олон талт байдал.
бослого S.T. Разин засгийн газрыг одоо байгаа тогтолцоог бэхжүүлэх арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэв. Орон нутгийн засаг дарга нарын эрх мэдэл бэхжиж, армийн шинэчлэл үргэлжилж байна; Өрхийн татварын тогтолцоонд шилжих ажил эхэлж байна.
17-р зуунд эсэргүүцлийн нэг хэлбэр нь хагацах хөдөлгөөн байв.
1653 онд Патриарх Никоны санаачилгаар Оросын үнэн алдартны сүмд олон зууны турш хуримтлагдсан ном, зан үйлийн зөрүүг арилгах зорилготой шинэчлэл хийгдсэн.
Грекийн загваруудын дагуу сүмийн номуудыг засах ажил эхэлсэн. Хуучин Оросын нэгний оронд Грекийн зан үйлийг нэвтрүүлсэн: хоёр хурууг гурван хуруугаар сольж, найман үзүүртэй биш дөрвөн үзүүртэй загалмайг итгэлийн бэлгэдэл гэж зарлав.
Шинэ санаануудыг 1654 онд Оросын лам нарын зөвлөл нэгтгэж, 1655 онд Константинополь Патриарх Зүүн Ортодокс сүмүүдийн нэрийн өмнөөс батлав.
Гэсэн хэдий ч Оросын нийгмийг үүнд бэлтгэхгүйгээр яаравчлан хийсэн шинэчлэл нь Оросын лам, итгэгчдийн дунд хүчтэй сөргөлдөөнийг үүсгэв. 1656 онд хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч нь хамба лам Аввакум байсан хуучин ёслолын хамгаалагчдыг сүмээс хөөн зайлуулжээ. Гэвч энэ арга хэмжээ тус болсонгүй. Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн үүсч, өөрсдийн сүмийн байгууллагуудыг бий болгов. Ийнхүү Оросын үнэн алдартны сүмд хуваагдал үүсчээ. Хуучин итгэгчид хавчлагаас зугтаж, алс холын ойд, Волга мөрний цаана очиж, схизмийн нийгэмлэгүүд болох сүм хийдүүдийг байгуулжээ. Хэлмэгдүүлэлтийн хариу нь өөрийгөө бөөнөөр нь шатааж, өлсгөлөн зарласан.
Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн ч нийгмийн шинж чанартай болсон. Хуучин итгэл нь боолчлолыг бэхжүүлэхийн эсрэг тэмцлийн шинж тэмдэг болжээ.
Эсэргүүцсэн хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл сүмийн шинэчлэлСоловецкийн бослогоор илэрчээ. Баян, алдартай Соловецкийн хийд Никоны нэвтрүүлсэн бүх шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, Зөвлөлийн шийдвэрийг дагахаас ил тод татгалзав. Соловки руу арми илгээсэн боловч лам нар хийдэд тусгаарлаж, зэвсэгт эсэргүүцэл үзүүлэв. Найман жил (1668 - 1676) үргэлжилсэн хийдийн бүслэлт эхэлсэн. Лам нарын хуучин сүсэг бишрэлийн үзэл баримтлал нь олон хүнд үлгэр жишээ болсон.
Соловецкийн бослогыг дарсны дараа сизматикуудын хавчлага улам ширүүсэв. 1682 онд Хабаккук болон түүний олон дэмжигчид шатжээ. 1684 онд хуучин итгэгчдийг эрүүдэн шүүж, дуулгаваргүй бол шатаах тухай тогтоол гарчээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр арга хэмжээ нь хуучин итгэлийг дэмжигчдийн хөдөлгөөнийг арилгаж чадаагүй юм.
IN XVII сүүлзуунд Оросыг Стрельцын үймээн самуун дэгдээв. Энэ үед шинэ тогтолцооны дэглэм бий болсонтой холбогдуулан харваачдын үүрэг буурч, олон эрх ямбаа алдсан байна. Sagittarius зөвхөн цэргийн алба хааж зогсохгүй эдийн засгийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог байв. Стрельцы хурандаа нарын дур зоргоороо авирлах, цалингаа байнга хойшлуулах, арилжаа наймааны татвар, хураамж төлөх үүрэг, тэдний дунд эд хөрөнгийн тэгш бус байдал нэмэгдэх зэрэг нь Стрельцыхны дургүйцлийг төрүүлэв.
Боярууд Федор Алексеевичийг нас барсны дараа эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд энэхүү дургүйцлийг ухаалаг ашиглаж, 1682, 1689, 1696 оны Стрельцы бослогыг өдөөсөн юм.
Бослогын үр дүн, хаан ширээг тойрсон улс төрийн тэмцэлд Стрельцы идэвхтэй оролцсоны үр дүн нь Петр I-ийн явуулсан армийн эрс шинэчлэл байсан бөгөөд энэ нь Стрельцын цэргүүдийг татан буулгахад хүргэсэн юм.
В.О. Ключевский, "17-р зууны түгшүүртэй дүр". Босогчдын шаардлага Засгийн газрын анхаарлыг тулгамдсан, тулгамдсан асуудалд татаж, шинэчлэл рүү түлхэв.

15-16-р зууны төгсгөлд Орос (Их Орос) үндэстэн бүрэлдэж дуусав. Угсаатны болон хэл шинжлэлийн нарийн төвөгтэй үйл явцын үр дүнд орос хэл үүссэн бөгөөд энэ нь зөвхөн Украин, Беларусь хэлнээс гадна ном зохиолд хадгалагдан үлдсэн сүмийн славян хэлнээс эрс ялгаатай байв. Албан ёсны, бизнесийн хэл гэж нэрлэгддэг ярианы хэлэнд Ростов-Суздаль аялгуу, үүнд Москвагийн аялгуу давамгайлсан нөлөө үзүүлсэн. Москвагийн бичиг үсэгт анх гарч ирсэн олон үгс Орос даяар өргөн тархсан бөгөөд тэдгээрийн дотор "хрестьянин" (тариачин), "мөнгө", "тосгон" гэх мэт үгс байдаг. Өнгөрсөн цагийн эртний хэлбэрүүд алдагдаж, хэлбэр үйл үг нь шинэ хөгжлийг хүлээн авсан. ойртож эхлэв орчин үеийн систем declensions болон conjugations. Ярианы хэлэнд нэр үгийн хуучин “дууны” (Иване, аав, эхнэр гэх мэт) хэлбэр мөхсөн.

Орон сууц, суурин газар

Оросын агуу үндэстэн үүсэх нь 16-р зууны болон дараагийн зууны амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын амьдралын онцлогт тусгагдсан байв. материаллаг соёл. Энэ үед овоохой, тор (эсвэл дээд өрөө), тэдгээрийг холбосон үүдний танхим гэсэн гурван өрөөнөөс бүрдсэн нэг төрлийн орон сууцны барилга гарч ирэв. Байшин нь гавлын дээвэрээр хучигдсан байв. Энэхүү "гурван танхим" барилга Оросын тосгонд удаан хугацаанд ноёрхож байв. Тариачдын хашаанд овоохойноос гадна үр тариа хадгалах агуулах, малын нэг эсвэл хоёр саравч ("ордон"), хадлангийн агуулах, савангийн газар (угаалгын өрөө), заримдаа амбаар, амбаар, амбаарууд байсан ч сүүлийнх нь хамгийн их байсан. ихэвчлэн хашааны гадна талд, талбайд байрлуулдаг. 15-р зууны сүүлээс хойш хотуудад. Боярууд, дээд лам нар, томоохон худалдаачдын чулуун байшингууд гарч ирэв.
16-р зууны тосгонууд ихэвчлэн 10-15 өрхөөс бүрддэг байсан томоохон суурингууд нь тосгон байв. Хотууд уламжлалт радиаль цагирагийн системийн дагуу хөгжсөн: бусад хот руу чиглэсэн зам дагуу радиусууд үүсч, хотуудын өсөн нэмэгдэж буй хэсгийг бүрхсэн мод шороо, чулуун бэхлэлтийн шугамын дагуу цагирагууд үүссэн. 16-р зууны эцэс гэхэд. Москва нь гурван цагираг чулуун бэхлэлттэй байсан - Кремль, зүүн талаараа эргэлдэж, Китай-Город хотын худалдааны төв, Цагаан хот (орчин үеийн өргөн чөлөөний тойргийн дагуу), нэг цагираг модон шороог хаажээ. бэхлэлт - Земляной город, бэхлэлт нь орчин үеийн дагуу байрладаг байв Цэцэрлэгийн бөгж. Хотын эдлэн газрууд ихэвчлэн хашаагаар гудамжинд нээгддэг байсан бол орон сууцны барилга, үйлчилгээний өрөөнүүд дотор нь нуугдаж байв. Ховор тохиолдолд гудамжийг модоор хучсан; Зуны улиралд бороо ороход гудамжаар явах боломжгүй байв. Гудамж бүр нэг буюу хэд хэдэн сүмтэй байв.
Хотын олон оршин суугчид өөрийн гэсэн малтай байсан тул хот нь бэлчээрийн талбай, ус, бэлчээр, түүнчлэн ногооны талбай, цэцэрлэг, заримдаа тариалангийн талбайтай байв. 15-р зуунд Хотын гудамжуудыг шөнийн цагаар баараар түгжиж эхлэв. Хотын цагдаагийн албаны үр хөврөл болох жижиг язгууртнуудын "гүйдэг толгой" хотуудад гарч ирэв. "Сохор толгойнууд" зөвхөн "хулгайч" -ын дүр төрхийг төдийгүй хотын аюулгүй байдлыг хянах ёстой байв. Эдгээр зорилгоор зуны улиралд байшинд зуух тавихыг хориглосон. Хоол хийх нь хашаан дотор явагдсан. Төмрийн дархнууд болон бусад гар урчууд нь гал түлдэг ажилтай хүмүүс өөрсдийн урлангаа орон сууцны барилгаас хол, ус руу ойртуулдаг байв. Эдгээр бүх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг үл харгалзан гал түймрийн улмаас хотууд ихэвчлэн сүйрч байв их хохиролмөн ихэвчлэн олон хүний ​​хохирогч болсон гэж үздэг. Гэхдээ хотууд ч хурдан сэргээгдсэн: ойр орчмоос бэлэн, задалсан дүнзэн байшингуудыг авчирч, дуудлага худалдаагаар зарж, хотын гудамжуудыг сэргээн босгов.

Хувцас, хоол хүнс

16-р зуунд Тариачид болон хотын иргэдийн өвөрмөц хувцас - понева, сарафан, эмэгтэйчүүдэд зориулсан кокошник, зүүн талдаа цоорхойтой цамц, эрэгтэйд зориулсан эсгий гутал (толгой). Нийгмийн элитүүд гадаад төрхөөрөө илүү ялгарч эхлэв - баян үслэг дээл, өвлийн улиралд горлат малгай, гоёмсог кафтанууд - зуны улиралд хүмүүс бояр, баян худалдаачдыг хардаг байв.
Нийтлэг хоол хүнс нь байцаа шөл, Сагаган, овъёос, вандуй будаа, шатаасан болон уурын манжин, сонгино, сармис, загас, овъёосны вазелин; Баярын өдрүүдээр дүүргэгчтэй бялуу, хуушуур, өндөг, түрс, импортын загас идэж, шар айраг, зөгийн бал уудаг байв. 16-р зууны 50-аад онд. Хааны тавернууд нээгдэж, архи зарж байв. Баян хүмүүс өөр ширээтэй байсан - энд болон ажлын өдрүүдэд үргэлж загасны түрс, хилэм загас, мах (мацаг барих өдрүүдээс бусад), гадаадад үнэтэй дарс байдаг.

Шашин

Христийн шашны сургаалыг сурталчлахад түүнийг дэмжсэн сүм болон иргэний эрх баригчид идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан ч сүүлийн 16-р зуунд. зөвхөн хүрээлэн буй орчинд гүнзгий нэвтэрсэн эрх баригч анги. Хот, хөдөөгийн хөдөлмөр эрхэлдэг хүн амын олонхи нь сүмийн зан үйлийг анхааралтай, дурамжхан хийхээс хол байсан бөгөөд Купала баярыг тэмдэглэхтэй холбоотой харь шашны ардын баяр, зан үйл, сүм хийдүүд ямар ч байдлаар амжилтанд хүрч чадахгүй байсныг эх сурвалжууд харуулж байна. Баптист Иоханы дурсамжийн Ортодокс ёслолд маш хүчтэй бөгөөд өргөн тархсан тайлбар.
Сүм хүмүүсийг гайхамшигтай зан үйл, ёслолоор татахыг хичээсэн, ялангуяа шашны томоохон баяруудын өдрүүдэд, залбирал, шашны жагсаал гэх мэт. Санваартнууд дүрс, "гэгээнтнүүдийн" дурсгалууд, бошиглолын "үзэгдэл" дээр бүх төрлийн "гайхамшиг"-ын тухай цуурхал тараахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Өвчин эмгэгээс ангижрах эсвэл зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд олон хүн "гайхамшигт" дүрс, дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд цугларч, томоохон сүм хийдүүдийг амралтын өдрүүдэд цуглуулдаг байв.

Ардын урлаг

Казань хотыг эзлэн авсан баатруудыг алдаршуулсан ардын дуунууд нь Иван Грозныйын зөрчилтэй зан чанарыг тусгасан бөгөөд тэрээр "шударга" хаан болж, хамгаалалтад байгаа ард түмнээс сайн нөхдийг авч, үзэн яддаг бояруудтай харьцдаг, эсвэл "шударга" хаан мэт харагддаг. "Малютагийн муу санаатан Скуратович" -ийн ивээн тэтгэгч. Гадны дайснуудын эсрэг тэмцлийн сэдэв нь эртний Киевийн циклийн туульс, шинэ домогуудын өвөрмөц боловсруулалтыг бий болгосон. Половцчууд ба Татаруудтай хийсэн тэмцлийн тухай түүхүүд нэгдэж, Илья Муромец Татарын баатрын ялагч болж, Ермак Тимофеевич Казань хотыг эзлэн авахад тусалдаг. Түүгээр ч барахгүй Польшийн хаан Стефан Батори нь Татарын "хаан" -ын зарц мэт харагдаж байна. Ийнхүү ардын урлаг нь Казань хотыг эзлэн авсны эргэн тойронд эерэг ба сөрөг баатруудыг төвлөрүүлж, улмаар орчин үеийн хүмүүсийн хувьд энэ үйл явдлын асар их ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Үүнтэй холбогдуулан академич Б.Д.Грековын “Туульс бол ард түмний өөрсдийнх нь өгүүлсэн түүх юм. Он цагийн хувьд алдаатай, нэр томъёоны хувьд баримтын алдаатай байж болох юм... гэхдээ энд үйл явдлын үнэлгээ үргэлж зөв бөгөөд өөр байж болохгүй, учир нь ард түмэн үйл явдлын энгийн гэрч биш, харин түүхийн субьект байсан. Эдгээр үйл явдлыг шууд үүсгэсэн."

Бичиг үсэг, бичих чадвар

Нэг улс байгуулагдсан нь засгийн эрх мэдлийн аппаратыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хэрэгцээг нэмэгдүүлсэн. 1551 онд Стоглавын Зөвлөлийн хурлаар "захирагч байсан Москва хот болон бүх хотод ... тахилч нар, диконууд, секстонуудын дунд сургуулийн байшинд сургууль байгуулж, хот болгонд тахилч нар, диконууд хүүхдүүдээ тэдэнд даатгаж сургах болно." Санваартнуудаас гадна бичиг үсэгт тайлагдах шашны "эзэд" нар ч байсан бөгөөд тэд хоёр жил бичиг үсэг заадаг байсан бөгөөд үүний тулд тэд "эзэнд будаа, гривен мөнгө" авчрах ёстой байв. Эхлээд оюутнууд сүмийн номнуудын бичвэрүүдийг бүрэн цээжилж, дараа нь үе, үсгээр шинжилэв. Дараа нь тэд бичих, нэмэх хасах үйлдлийг зааж, мянга хүртэлх тоог цээжилдэг байв. үсгийн тэмдэглэгээ. Зууны хоёрдугаар хагаст дүрмийн талаархи гарын авлагууд гарч ирэв ("Бичиг үсэг заах тухай яриа, бичиг үсэг гэж юу вэ, түүний бүтэц гэж юу вэ, яагаад ийм сургаалыг эмхэтгэсэн, түүнээс юу олж авсан, юу сурах нь зүйтэй вэ?" нэгдүгээрт”) болон арифметик (“Ном , Грек хэлээр recoma гэдэг нь арифметик, герман хэлээр алгоризма, оросоор тоон тоолох мэргэн ухаан”).
Гараар бичсэн номууд тарааж, үнэ цэнэтэй хэвээр байв. 1600 онд 135 хуудас бүхий нэг жижиг номыг "өөрөө явагч буу, сэлэм, хар даавуу, энгийн хөшиг"-ээр сольжээ. Цаасны хомсдолд орж эхэлсэн илгэн цаасны хамт Итали, Франц, Германы мужуудаас импортын цаас гарч ирж, цаас үйлдвэрлэсэн цаг хугацаа, газрыг харуулсан тодорхой усан тэмдэгтэй байв. Төрийн байгууллагуудад асар том урт туузыг цаасан хуудаснаас наасан - "тулгуур" гэж нэрлэгддэг (хуудас бүрийн доод хуудсыг дараагийн хуудасны дээд талд бэхэлсэн гэх мэт бүхэл бүтэн хэргийн төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн). ).

Типографи

16-р зууны дунд үед. Оросын боловсролын түүхэнд томоохон үйл явдал болсон - Москвад ном хэвлэх үйлдвэр байгуулагдсан. Энэ асуудлын санаачлага нь Иван I V, Метрополитан Макариус нарынх байсан бөгөөд хэвлэх анхны зорилго нь шашны болон сүмийн байгууллагын эрх мэдлийг бэхжүүлэхийн тулд сүмийн дүрэмт номыг түгээх явдал байв. Ном хэвлэх ажил 1553 онд эхэлсэн бөгөөд 1563 онд Кремлийн сүмүүдийн нэг асан дикон Иван Федоров, түүний туслах Петр Мстиславец нар улсын хэвлэх үйлдвэрийн дарга болжээ. 1564 онд тэнд байсан
"Төлөөлөгч" хэвлэгдэн гарсан нь техникийн болон уран сайхны чанараараа дундад зууны үеийн хэвлэлийн шилдэг бүтээл юм. 1568 онд Литвад хэвлэгч нар аль хэдийн ажиллаж байсан бөгөөд зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэд Литвийн Ортодокс хүн амын дунд сүмийн ном тараах замаар Балтийн орнуудад Оросын идэвхтэй үйл ажиллагааны амжилтыг сурталчлахын тулд хааны тушаалаар хөдөлж байжээ. Гэсэн хэдий ч 1569 онд Люблины холбоо байгуулагдсаны дараа Литва дахь Оросын хэвлэгчийн үйл ажиллагаа зогссон. Иван Федоров Львов руу нүүж, амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан (1583). 1574 онд Львов хотод тэрээр цагаан толгойн хамт дүрмийн элементүүд болон зарим унших материалыг агуулсан Оросын анхны праймерыг нийтлэв.
Москвад Федоров, Мстиславец нарыг явсны дараа бусад хэвлэх үйлдвэрүүдэд ном хэвлэх ажил үргэлжилж байв.

Нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээ

Оросын нэгдмэл улсыг байгуулах нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдал нь нийгмийн оюун санааны амьдралд төрийн эрх мэдлийн мөн чанар, хууль ба "үнэн", "үнэн" зэрэг томоохон асуудлуудыг шийдвэрлэх арга замыг эрчимтэй эрэлхийлэхэд хүргэв. сүмийн муж дахь газар, газар өмчлөх тухай, тариачдын байдлын тухай. Үүн дээр бид тэрс үзэл сургаалын цаашдын тархалт, шашны сургаалын үнэн эсэхэд эргэлзэх байдал, шинжлэх ухааны мэдлэгийн анхны үзмэрүүдийг нэмэх ёстой.
Европын бусад орнуудад нэгдэж байх үеийн нэгэн адил Оросын нийгмийн сэтгэлгээ нь хамгийн тохиромжтой засгийн газрыг байгуулж, нэгдмэл засгийн газрын тусламжтайгаар зөрчилдөөн, иргэний мөргөлдөөнийг арилгах итгэл найдварыг тээж байв. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн бүлгүүдийн санаа бодлыг илэрхийлдэг публицистуудын хувьд хамгийн тохиромжтой төрийн тухай тодорхой санаанууд ижил байсангүй - Пересветийн язгууртнуудад тулгуурласан хүчирхэг тусгаар тогтнолын тухай үзэл санаа нь Грекийн Максимийн төрийн хэргийг хамтдаа шийддэг ухаалаг удирдагчийн тухай мөрөөддөгтэй огт адилгүй байв. түүний зөвлөхүүдтэй харьцаж, "эзэмшигч бус" баялгаас "эзэмшигчгүй" татгалзсан нь хүчирхэг сүм болох "Осифитүүд" -ийн үзэл сурталчдын дунд уур хилэнг төрүүлэв. Нийгмийн сэтгэлгээний улс төрийн хурц дуу чимээ нь түүний бүх хэлбэр, илрэлүүдийн онцлог шинж байв. Шастир нь анхнаасаа л улс төрийн баримт бичгийн шинж чанартай байсан бол одоо зорилго нь улам бүр нэмэгджээ. Новгородын эсрэг кампанит ажил хийхдээ Иван III "Оросын түүхчид" "Новгородын дарс" гэж "яаж хэлэхээ мэддэг" сахалтай Степан бичээчийг тусгайлан авч явав. 16-р зуунд Орон нутгийн шастируудаас зохих ёсоор сонгож, тайлбарласан мэдээг багтаасан шинэ шастир эмхэтгэхийн тулд асар их ажил хийсэн. Nikon болон Resurrection хэмээх асар том түүхүүд ингэж гарч ирэв. Он цагийн тэмдэглэлд засгийн газрын материалуудыг өргөнөөр ашигласан явдал байв - халагдсан тэмдэглэл, элчин сайдын ном, гэрээ болон сүнслэг захидал, элчин сайдын яамдын нийтлэлийн жагсаалт гэх мэт. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн шастир бичигт үзүүлэх нөлөө нэмэгдэж байв. Энэ нь ялангуяа 1512 оны Хронограф гэж нэрлэгддэг бүтээлээс мэдэгдэхүйц юм түүхэнд зориулагдсанТэргүүлэх байр суурь нотлогдсон Ортодокс орнууд Ортодокс ОросВ Христийн шашин.
Nikon Chronicle-ийн жагсаалтуудын нэг нь тансаг зурагтай хэлбэрээр хийгдсэн. Нүүрний тавиур, 16 мянга хүртэлх зураглал агуулсан. Энэ хуулбар нь хааны гэр бүлийн залуу гишүүдийг сургах, сургахад зориулагдсан бололтой, дараа нь олон удаа засварласан; Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар үүнийг Иван Грозный хийсэн бөгөөд тэрээр опричнинагийн жилүүдэд цаазлагдсан өрсөлдөгчдийнхөө өмнөх "урвасан" явдлыг буруушааж, түүхэнд буцаж ирсэн.

Сүүлийн үеийн үйл явдлуудад зориулагдсан түүхэн түүхүүд гарч ирэв - Казанийн "олзлолт", Псковыг хамгаалах, мөн дайчин сүмийн үзэл суртлын үзэл санаа, Иван Грозныйг алдаршуулсан.
"Зэрэг дэвтрийн ном" нь илтгэл хэлбэрээр шинэ түүхэн бүтээл болсон бөгөөд материалыг он жилээр биш, харин арван долоон "зэрэг" -ээр буюу "эхнээсээ" агуу ноёд, метрополитануудын хаанчлалын үеийн дагуу тараадаг. Оросын анхны христийн ноёд Ольга, Владимир нарын хаанчлалыг Иван Грозный хүртэл гэж үздэг байсан. Эмхэтгэгч Метрополитан Афанасий материалыг сонгож, цэгцлэх замаар тус улсын түүхэн дэх сүмийн онцгой ач холбогдол, өнгөрсөн үеийн иргэний болон оюун санааны удирдагчдын нягт холбоог онцлон тэмдэглэв.
16-р зууны эхний хагаст үргэлжилсэн мөргөлдөөний гол байр суурийг сүмийн нэг мужид эзлэх асуудал эзэлж байв. "Эзэмшигч бус хүмүүс" ба "осифитүүд" хоорондын маргаан. Нил Сорскийн санааг Вассиан Патрикеев 1499 онд эцэг хунтайж Юүтэй хамт бүтээлдээ хөгжүүлсэн.
түүнийг ламаар албадан шахаж, алс холын Кириллово-Белозерскийн хийдэд цөлөгдсөн боловч аль хэдийн 1508 онд түүнийг цөллөгөөс буцаж ирсэн бөгөөд тэр ч байтугай нэг удаа Василий III руу ойртжээ. Вассиан орчин үеийн лам хуврагуудыг шүүмжилж, түүний амьдрал Христийн үзэл баримтлалтай нийцэхгүй байгааг шүүмжилж, энэ үл нийцэлийг юуны түрүүнд лам нар дэлхийн эд зүйлсээс тууштай зууралддагтай холбоотой гэж үзсэн.
Вассиан Патрикеевын үзэл бодлыг 1518 онд Орост уригдан ирсэн орчуулагч, публицист Максим Грек (Михаил Триволис) голчлон хуваалцаж, литургийн номуудыг орчуулж, засч залруулжээ. Грек Максим өөрийн бүтээлүүддээ (тэдгээрийн зуу гаруй нь байдаг) газар эзэмших эрхийн тухай "ариун эцгүүдийн" бичээсүүдэд сүм хийдүүд иш татсан нь хууль бус болохыг нотолсон (усан үзмийн тариалангийн тухай баатарлаг бичвэрүүд) мөн. хийдийн газар нутагт амьдардаг тариачдын хүнд байдал. Максим Грекийн бүтээлүүдийн хуудаснаас Оросын сүмийн тааламжгүй дүр зураг гарч ирэв. Лам нар хэрэлдэж, тосгон, газар шорооны төлөө удаан хугацаагаар зарга үүсгэж, архидан согтуурч, тансаг амьдрал зохиож, газар нутагт нь амьдардаг тариачдад огт Христийн шашны бус ханддаг, тэднийг хээл хахуулийн өрөнд орооцолдуулдаг, баялгийг нь зарцуулдаг. Өөрсдийн таашаал ханамжийн төлөө сүм хийд, мөн тэдний гүн шударга бус амьдралыг гайхамшигтай зан үйлээр далдалдаг.
Максим Грекийн нэгэн адил сэтгэлгээтэй хөвгүүн Ф.И.Карпов Оросын сүмийн байдалд маш их санаа зовж байсан бөгөөд үүнийг даван туулах арга хэрэгсэл болгон Ортодокс сүмийг Католик сүмтэй нэгтгэх шаардлагатай гэсэн санааг дэвшүүлжээ. одоо байгаа гажуудал.
Осиф хотын метрополитан Даниел бүх “чөлөөт сэтгэгчдийн” эсрэг эрч хүчтэй тэмцлийг удирдаж байв. Даниелийн хатуу зэмлэлд зөвхөн тэрс үзэлтнүүд болон өмчлөгч бус хүмүүс өртөж байсан төдийгүй дэлхийн зугаа цэнгэлд дуртай бүх хүмүүс ч мөн адил хатуу шийтгэл хүлээсэн. Ятга, домра тоглох, “чөтгөрийн дуу” дуулах, тэр ч бүү хэл шатар, даам тоглох нь ёс суртахуун, архидан согтуурахтай адил харгис хэрцгий гэж зарлав; сайхан хувцас, үсчин хусахыг мөн адил буруушаав. Даниелийн шаардлагын дагуу 1531 онд Грекийн Максим, Вассиан Патрикеев нарын эсрэг өөр нэг сүмийн зөвлөл болжээ. Сүүлийнх нь хийдэд нас барсан бөгөөд Максим Грекийг Василий II нас барсны дараа л суллав.
Даниелийн залгамжлагч Метрополитан Макариус хүчирхэгжүүлэх зорилготой томоохон уран зохиолын ажлыг зохион байгуулжээ шашны нөлөөулс орны оюун санааны соёлын талаар. Үүнтэй холбоотой хамгийн том үйлдвэр бол өдөр бүр унших зориулалттай "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" - "Агуу Чети-Менья" хэмээх гайхалтай багцыг бүтээсэн явдал байв. Энэхүү номыг бүтээснээр сүм хийдүүд "Орос хэл дээрх" бүх номыг бараг шингээж, бүх номонд тууштай шашны шинж чанарыг өгөхийг хүсчээ. Сүм төрийн дэмжлэгтэйгээр тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг довтолгоогоо үргэлжлүүлэв. 1553 онд Нил Сорскийн сургаалийг дагагч Гурвал-Сергиус хийдийн хамба лам асан Артемийг албан ёсны сүм хийд, мөнгө завших, буруутай хүмүүсийг үл тэвчихийг буруушаасан мэдэгдлийнхээ хэргээр шүүж байжээ. Дараа жил буюу 1554 онд язгууртан Матвей Башкиныг шүүх хурал болсон бөгөөд тэрээр дүрсийг шүтэхээс татгалзаж, "ариун эцгүүдийн" зохиолыг шүүмжилж, хүмүүсийг боол болгон хувиргасанд дургүйцсэн байв. Христэд итгэгчдийн дунд өргөн тархсан. Мөн онд Белозерскийн лам Теодосий Косой баривчлагдаж, сүмийн шүүх хурал хийхээр Москвад авчирчээ. Хуучин боол Теодосий Косой бол 16-р зууны хамгийн радикал тэрс үзэлтнүүдийн нэг байв. Тэрээр бурхны гурвалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй (Гурвалын эсрэг гэж нэрлэгддэг үүнтэй төстэй хандлага Баруун Европын орнуудад тэр үед хөгжиж буй шинэчлэлийн хөдөлгөөнтэй холбоотойгоор өргөн тархсан байсан) Христийг Бурханыг биш, харин жирийн хүний ​​номлогчийг харсан. догматик уран зохиолын нэлээд хэсгийг үгүйсгэж, нийтлэг ойлголттой зөрчилдөж, зан үйл, дүрсийг шүтэх, санваарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Теодосиус "гайхамшиг" ба "эш үзүүллэг"-т итгэдэггүй байсан бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийн хавчлагыг буруушааж, сүм хийдийн сонирхолыг эсэргүүцдэг байв. Эерэг утгаараа Теодосиусын мөрөөдөл нь эртний Христийн шашны бүдэг бадаг үзэл санаанаас цааш яваагүй бөгөөд үүний үүднээс Теодосиус бүх хүмүүс Бурханы өмнө эрх тэгш байх, тиймээс зарим хүмүүсийн бусдаас хараат байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, мөн Теодосиус хэлсэн байдаг. тэр ч байтугай хэрэгцээ тэгш харьцахбүх ард түмэн, шашин шүтлэгт. Теодосиусын эсэргүүцэгчид түүний номлолыг "боолын сургаал" гэж нэрлэжээ. Ташуу Теодосиусын дагалдагчдын нийгэмлэг байгаа эсэхийг дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог зарим мэдээлэл байдаг. Теодосий Косийг Литва руу зугтаж чадсан тул шүүх хурал болоогүй ч тэрс үзэлтнүүдийн хавчлага үргэлжилсээр байв.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэл ба тэдэнтэй сүмийн тэмцэл

15-16-р зууны төгсгөлд тэрс үзэлтнүүдийн үйл ажиллагаатай. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи каноник үзэл санаанаас давж гарах анхны оролдлогууд нь маш нарийн тойрогт байсан ч холбоотой байв. "Улаан өндөгний баяр" (ирээдүйн жилүүдийн Улаан өндөгний баярын өдрүүдийн үзүүлэлт) сүмд хүртэл өргөн тархсан санаанаас үл хамааран 7000 онд (тэр үеийн хуанлийн дагуу "дэлхий үүссэнээс", орчин үеийнхээр - 1492 он) "төгсгөл" гэж нэрлэдэг. "дэлхийн" ирэх болно "гэж тэрс үзэлтнүүд "дэлхийн төгсгөл" ирэхэд итгэдэггүй байв. Тэд маш их одон орон судлал хийж, тооцоолох хөрвүүлэх хүснэгттэй байсан сарны үе шатуудболон хиртэлтүүд.
Санваартнууд эдгээр бүх үйлдлүүдийг "шулам" ба "шулам" гэж үзэн дайсагнаж байв. Москвагийн тухай "гурав дахь Ром" -ын талаар III Василийд бичсэн лам Филофей ирээдүйн хиртэлтийн цагийг тооцоолох нь мэдээжийн хэрэг боломжтой гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ нь ашиггүй, "хүчин чармайлт их, гэхдээ Энэ эр зориг бага байна," "Ортодоксуудад үүнийг мэдрэх нь тохиромжгүй." Шашны бус, шашны бус мэдлэг, эртний соёлыг дайсагналцах нь Филотейг "хөдөөгийн хүн, мэргэн ухаангүй, Афинд төрөөгүй, мэргэн философичидтой харьцдаггүй, тэдэнтэй ярилцаж байгаагүй" гэж ихэмсэг тунхаглахдаа ил тод илэрч байв. Би мэргэн философичид байгаагүй." Баруун Европын соёл сэргэн мандалтын үед өрнөж байсан тэр үед Оросын сүм хийдүүд эртний соёлд яг ийм байдлаар хандаж байсан бөгөөд энэ нь амьд ахуй, амьдралаараа онцлог юм. хүчтэй сонирхолруу эртний өв. Эдгээр лам нар хөгжсөн улс төрийн онолОросын төр, тэд "жинхэнэ" Ортодокс Христийн шашны алдар сууд зориулж, өндөр соёлоос тусгаарлах, эртний дэг журам, ёс заншлаар ясжих замыг бэлтгэв. 15-16-р зууны сүүл үеийн Оросын тэрс үзэлтнүүд болон бусад "чөлөөт сэтгэгчид"-ийн зоримог бодол илүү тод харагдаж байна. 15-р зууны сүүл үеийн тэрс үзэлтнүүд. дундад зууны үеийн бүтээлүүдийг мэддэг байсан ба эртний философи, тэд логикийн үндсэн ойлголтууд болон онолын математикийн зарим асуудлыг (хавтгай, шулуун, хуваагдашгүй тоо, хязгааргүй байдлын тухай ойлголт) мэддэг байсан. Москвагийн тэрс үзэлтнүүдийн тэргүүн Федор Курицын "Хүний хүсэл зориг чөлөөтэй юу эсвэл түүний үйлдлийг Бурхан урьдчилан тодорхойлсон уу?" Гэсэн асуултын талаар бодов. Чөлөөт хүсэл (“сэтгэлийн бие даасан байдал”) байдаг бөгөөд хүн хэдий чинээ бичиг үсэгтэй, боловсролтой байна төдий чинээ агуу байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
Үндэслэлүүд шинжлэх ухааны мэдлэг 16-р зуунд оршин байсан. цэвэр хэлбэрээр практик мэдээлэлянз бүрийн дагуу өдөр тутмын ажил хэрэг. Тариачин тариачдын олон зуун жилийн туршлага нь хөрсийг үнэлэх шалгуурыг эрт дээр үеэс боловсруулж ирсэн - одоо "сайн", "дундаж", "муу" гэсэн газрын төлбөрийн чадварыг үнэлэхэд ашигладаг. Засгийн газрын хэрэгцээ газар нутгийн хэмжээг хэмжих шаардлагатай болсон. 1556 онд хуваарилагдсан газруудыг тодорхойлсон бичээчдэд зориулсан гарын авлагыг газар судлаачдын хавсралтын хамт эмхэтгэсэн. Зууны хоёрдугаар хагаст дөрвөлжин, тэгш өнцөгт, трапец, параллелограммын талбайг хэрхэн тооцоолохыг тайлбарласан "Дэлхийг хэрхэн яаж байрлуулах тухай" гарын авлага гарч ирэв. хавсаргасан.
Худалдаа, мөнгөний эргэлтийн хөгжил нь арифметикийн чиглэлээр практик мэдлэгийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Нэр томьёо нь арифметик үйлдлийг арилжааны үйл ажиллагаатай холбодог нь санамсаргүй хэрэг биш юм: энэ нэр томъёог 16-р зуунд нэрлэжээ. "жагсаалт", багасгасан - "бизнесийн жагсаалт". 16-р зуунд бутархай тоон дээр хэрхэн үйлдэл хийхийг мэддэг, + ба - тэмдгийг ашигласан. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үед математик болон бусад тодорхой мэдлэгийг ид шидийн шашны бүрхүүлээр бүрхсэн байв. Жишээлбэл, гурвалжин дүрсийг гурвалжны оройд байрлах "эцэг бурхан" -аас "ариун гурвал" доторх "ариун сүнс" хөдөлгөөний бэлгэдлийн илэрхийлэл гэж тайлбарлав.
Дэлхийн тухай гайхалтай санаанууд нэлээд өргөн тархсан байв. 6-р зууны Александрын худалдаачны "Христийн топографи" хэмээх алдартай орчуулсан номонд. Косма Индикоплов хэлэхдээ: Тэнгэр бөөрөнхий, Дэлхий бол дөрвөлжин, эцэс төгсгөлгүй усан дээр зогсдог, далайгаас цааш диваажинтай дэлхий байдаг, далайд тэнгэрт хүрэх багана байдаг бөгөөд чөтгөр өөрөө энэ баганатай холбоотой байдаг. уурлаж, үүнээс болж янз бүрийн гамшиг тохиолддог.
Байгалийн үзэгдлийн ид шидийн тайлбар нь маш өргөн тархсан байсан бөгөөд тоо томшгүй олон тэмдэг, зөгнөлийг агуулсан "зурхай", "сар", "аянга", "чичиргээ", "хусуур" гэсэн тусгай номууд байсан. Сүм нь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнээс давсан бүх зүйлийг албан ёсоор буруушааж байсан ч шашингүй феодалууд өөрийн ордонд өрхийн "өвчин", "эмчдийг" ажиллуулдаггүй байсан нь ховор байв. Иван Грозный мухар сүсгийн мэдрэмжээс ангид байсангүй, тэрээр янз бүрийн мэргэ төлөгөөр сэтгэлийн зовнилоо тайвшруулахыг байнга эрэлхийлдэг байв.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тодорхой практик мэдлэг.
1534 онд "Вертоград"-ыг герман хэлнээс орчуулсан бөгөөд энэ нь анагаах ухааны олон мэдээллийг агуулсан байв. Орчуулах явцад "Вертоград"-ыг зарим орос мэдээллээр нэмж оруулсан. Энэ нь 16-р зуунд маш түгээмэл байдаг. Гараар бичсэн номонд хувийн ариун цэврийг сахих, өвчтэй хүмүүсийг асрах дүрэм журам (ялангуяа ноорогоос зайлсхийх, түүнчлэн "өвчлөхгүйн тулд тархи хатахгүй байх"), эмийн ургамал, тэдгээрийн тухай олон тооны мэдээллийг багтаасан болно. шинж чанар, хуваарилах газар. Эмчилгээний тусгай заавар байдаг зодуулсан хүн"Ташуураас", яг "хөдөөгийнх биш, Москвагийн ташуураас" феодалын бодит байдал энд бүх харгислалаараа тусгагдсан байв. 1581 онд Москвад хааны гэр бүлд үйлчлэх анхны эмийн сан байгуулагдаж, Иван Грозныйгийн урьсан англи хүн Жеймс Франц ажиллаж байжээ.
ОХУ-ын нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлэх, гадаад улс орнуудтай харилцах харилцаа нь газарзүйн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. "Дөрвөн өнцөгт Дэлхий"-ийн талаархи гэнэн санаануудын зэрэгцээ байршлын талаархи тодорхой мэдээлэл янз бүрийн хэсгүүдДэлхий.
1496 онд Москвагийн элчин сайд Григорий Истомин дарвуулт хөлөг онгоцоор Хойд Двина арлын амнаас Берген, Копенгаген руу аялж, Орос, Баруун Европын хооронд Хойд тэнгисийн замаар харилцах боломжийг нээж өгсөн. 1525 онд тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг, дипломатч Дмитрий Герасимов гадаадад явсан. Европчуудыг баялагаараа татсан Энэтхэг, мөн Хятадад Хойд мөсөн далайгаар дамжин хүрч болно гэсэн санааг тэрээр илэрхийлсэн юм. Энэхүү таамаглалын дагуу 16-р зууны 50-аад онд Виллоуби ба Канцлер нарын Английн экспедицийг хожим нь тоноглосон. Холмогорьд хүрч, Англитай далайн харилцааны хойд замыг нээсэн.
16-р зууны хоёрдугаар хагаст эмхэтгэсэн "Худалдааны ном"-д гадаад худалдаанд шаардлагатай бусад улс орнуудын тухай мэдээлэл багтсан байв. 16-р зуунд Поморчууд Новая Земля, Грумант (Шпицберген) руу аялсан.

Архитектур

Оросын соёлын өсөлт олон янзаар илэрч байв. Барилгын технологи, үүнтэй нягт холбоотой архитектурын урлагт томоохон өөрчлөлтүүд гарсан.
15-р зууны төгсгөлд Оросын төрт улсыг бэхжүүлэх. Москвагийн Кремль, сүм хийдийн эртний сэргээн босголт, шинэ барилгуудыг барихад түлхэц өгсөн XIII зууны эхэн үеВ. Юрьев Полский болон бусад. Чулуун барилгыг бага зэрэг боловч орон сууцны барилга барихад ашиглаж эхэлсэн. Тоосгоны хэрэглээ нь архитекторуудад техникийн болон уран сайхны шинэ боломжуудыг нээж өгсөн: Оросын газар нутгийг нэгтгэх явцад Оросын архитектурын хэв маяг бүрэлдэж эхэлсэн. Үүнд тэргүүлэх үүрэг нь Москвад харьяалагддаг байсан боловч орон нутгийн сургууль, уламжлалын идэвхтэй нөлөөгөөр байв. Ийнхүү 1476 онд баригдсан Гурвал-Сергиус хийдийн Сүнслэг сүм нь Москва, Псковын архитектурын техникийг хослуулсан.
Москвагийн Кремлийг сэргээн босгох нь Оросын архитектурыг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. 1471 онд Новгородыг ялсны дараа Иван III, Метрополитан Филипп нар эртний Новгородын София сүмийг сүр жавхлангаараа давж, Москвагийн нэгтгэсэн Оросын төрийн хүчийг тусгах ёстой байсан шинэ Успенийн сүм барихаар шийджээ. Эхлээд сүмийг Оросын гар урчууд барьсан боловч барилга нуржээ. Урт хугацааны туршид гар урчууд барилгын ажлын туршлагагүй байв том барилгууд. Дараа нь I Иван I Италид мастер олохыг тушаав. 1475 онд тэрээр Москвад ирэв алдартай инженерболон архитектор Аристотель Фиораванти. Италийн мастер Оросын архитектурын уламжлал, техниктэй танилцаж, 1479 он гэхэд Италийн барилгын технологи, Сэргэн мандалтын үеийн архитектурын элементүүдээр баяжуулсан Оросын архитектурын гайхамшигт бүтээл болох шинэ Успенийн сүмийг барьжээ. Баяр ёслолын сүр жавхлантай, Оросын залуу улсын хүч чадлыг агуулсан сүм хийдийн барилга нь 15-р зууны хөшөө дурсгалт сүм хийдийн архитектурын сонгодог жишээ болсон Их Гэгээн Москвагийн шашин, улс төрийн гол барилга болжээ.
Кремлийг сэргээн босгохын тулд 1485-1516 онд Италиас мастер Пьетро Антонио Сола-ри, Марко Руфсро, Алевиз Миланец болон бусад хүмүүсийг урьсан. Тэдний удирдлаган дор Кремлийн шинэ хана, цамхаг (одоо хүртэл хадгалагдан үлдсэн) босгож, түүний нутаг дэвсгэрийг 26.5 га болгон өргөжүүлэв. Үүний зэрэгцээ түүний дотоод зохион байгуулалт бүрдсэн. Төвд нь 17-р зууны эхэн үед баригдаж дууссан Их Иваны (архитектор Бон Фрязин, 1505 - 1508) өндөр хонхны цамхаг, Успенийн сүмийн хөшөө бүхий сүмийн талбай байв. Талбайн баруун өмнөд талд Их гүнгийн ордны чуулгын нэг хэсэг болох зарлалын сүм гарч ирэв. Энэхүү сүмийг 1484-1489 онд Псковын мастерууд барьсан. Түүний гаднах чимэглэлийн техникийг Владимир-Москвагийн уламжлалаас (аркатурын бүс), Псковоос (бөмбөгний дээд хэсгийн хэв маяг) зээлж авсан. 1487-1491 онд Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари нар гадаадын элчин сайдуудыг хүлээн авах зорилгоор Факетийн танхимыг барьсан. Тэр үеийн хамгийн том танхим байсан. Танхимын хонгилууд нь голд нь асар том багана дээр байрладаг - тэр үед том интерьерүүдийг барих өөр аргууд мэдэгддэггүй байв. Тус танхим нь фасадны гаднах засварын "ирмэг" -ээс нэрээ авсан. 1505-1509 онд. Алевиз агуу ноёд ба тэдний гэр бүлийн гишүүдийн бунхан - Москвагийн архитектурын уламжлалыг (таван бөмбөгөр оройтой шоо) Италийн гоёмсог чимэглэлтэй хослуулсан Архангел Майклын сүмийг барьсан. Архитекторын ашигласан закомар ("хясаа") өнгөлгөөний техник нь хожим Москвагийн архитектурт дуртай болсон.
Москвагийн Кремлийн чуулга нь 15-16-р зууны зааг дахь харийн буулгаас ангижирсан, улс төр, соёлын хамтын замд орсон ард түмний агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг шингээсэн өвөрмөц архитектурын бүтээл байв. Европын өндөр хөгжилтэй орнуудтай ахиц дэвшил.
16-р зуунд Дээвэртэй чулуун сүмүүд аль хэдийн баригдаж байсан - "модон ажилд зориулагдсан" гэж шастирын нэгэнд өгүүлсэнчлэн, олон тооны модон дээвэртэй барилгуудын жишээг дагаж мөрддөг. Материал нь өөрөө - мод нь тэгш ирмэг бүхий дээшээ сунгасан майхан хэлбэрээр барилгуудыг дуусгах ийм хэлбэрийг зааж өгсөн. Бөмбөгтэй хөндлөн бөмбөгөр сүмүүдийн Византийн жишээнээс ялгаатай нь Орост зөвхөн модон төдийгүй чулуун майхантай сүмүүд бөмбөгөргүй, дотор баганагүй, жижиг ч гэсэн ганц биетэй, дотоод орон зай.
1532 онд Москвагийн ойролцоох Коломенское ордны тосгонд удаан хүлээсэн өв залгамжлагчийн төрсөн өдрийг тэмдэглэхээр болжээ. Василий III- Ирээдүйн Грозный Иван Васильевич Орос, Европын дундад зууны үеийн архитектурын жинхэнэ гайхамшигт бүтээл болох Өргөлтийн сүмийг майхантай босгосон. Москва голын ойролцоох далайн эргийн толгод дээр тэнгэрт хөөрч, гайхалтай хүч чадалтай сүм нь дээшээ хөдлөх санааг агуулсан байв.
16-р зууны Оросын архитектурын соёлын титэм. 1555 - 1560 онд Казань хотыг эзэлсэн дурсгалд зориулан босгосон Москвагийн Улаан талбай дээр - Гэгээн Василий сүм - алдартай Өршөөлийн сүм болсон. Есөн бөмбөгөр сүм нь том майхантай, эргэн тойронд нь галерейгаар холбогдсон, нэг тавцан дээр байрладаг сүмүүдийн тод, өвөрмөц хэлбэртэй бөмбөгөр дүүрэн байдаг. Сүмийн хэлбэрүүдийн олон талт байдал, өвөрмөц байдал нь түүнийг гайхалтай харагдуулж, Москвагийн архитектурын жинхэнэ сувд болгосон. Энэ агуу хөшөө 16-р зууны Оросын архитектур. үндэсний авъяас чадварын баялаг, тухайн улс орны дайралтаас ангижрах оюун санааны асар их өсөлтийг харуулсан. хамгийн аюултай дайсантөрийг хүчирхэгжүүлсэн томоохон шинэчлэлийн үеийг туулж байв.
16-р зууны хоёрдугаар хагаст бүх зүйл илүү төвөгтэй байв. Энэ талаар тэдний нөлөөнд байсан Осифлан сүмийнхэн болон Иван Грозный нарын архитектурын хатуу зохицуулалт нь зарим талаараа шинэ барилга байгууламжийг багасгахад, зарим талаараа Москвагийн Успен сүмийг дуурайлган дуурайлган барихад хүргэсэн. 60-80-аад оны сүүлээр Гурвал-Сергиус хийд, Вологда хотод баригдсан сүм хийдүүд. Зөвхөн энэ зууны төгсгөлд Оросын архитектурт баярын гоёл чимэглэлийн зарчим сэргэж, хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Москвагийн ойролцоох Вяземи дахь сүм, Пафнутьев Боровскийн хийдийн Христийн мэндэлсний сүм, "жижиг" гэгддэг сүмд өөрийн илрэлийг олсон. Москва дахь Донской хийдийн сүм.

Уран зураг

15-16-р зууны төгсгөлд Орост уран зургийн хөгжлийн үйл явц ойролцоогоор ижил төстэй байв. Энэ үеийн эхлэл нь алдарт мастер Дионисиусын үйл ажиллагаатай холбоотой уран зураг цэцэглэн хөгжсөнөөр тэмдэглэгдсэн байв. Тэрээр туслахуудын хамт Пафнутев, Ферапонтовын сүм хийдийн хана, хонгилуудыг зуржээ. Метрополитан ба Их гүнгийн зарлигийг биелүүлж, Дионисиус дүрсийн хөдөлгөөнгүй шинж чанар, найруулгын арга техникийг давтсан ч гэсэн уран зургаа маш гоёмсог, үзэсгэлэнтэй, баяр хөөртэй болгож чадсан. бүрэн байхгүйхэтийн төлөв.
Дионисиусын урланд "Гэгээнтний" дүрээс гадна "амьдрал"-ын текстийн дагуу бие даасан хэсгүүдийн дүрс бүхий жижиг "тамга" агуулсан "хагиографи" гэж нэрлэгддэг дүрсүүдийг үйлдвэрлэсэн. гэгээнтэн. Дүрсүүд нь Москвагийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Москвагийн "гэгээнтнүүдэд" зориулагдсан байв.
16-р зууны эхний хагас ба дунд үед Осифлийн сүмийн ноёрхол тус улсын оюун санааны амьдралд улам бэхжих тусам зураачдын бүтээлч байдал улам бүр хязгаарлагдмал байв. Тэд "Ариун Бичвэр", "амьдрал" болон сүмийн бусад ном зохиолуудыг яг таг, болзолгүй дагаж мөрдөхтэй холбоотой улам бүр хатуу шаардлага тавьж эхлэв. Хэдийгээр 1551 оны сүм нь Андрей Рублевын дүрс бичгийг загвар болгон харуулсан боловч гайхалтай бүтээлүүдийг энгийн давталт нь уран зургийн урлагийг бүтээлч байдлыг ядууруулжээ.
Уран зураг улам бүр нэг текстийн энгийн дүрслэл болж хувирав. Ариун сүмийн хананд зураг зурах замаар тэд "Ариун Судар" болон "амьдрал"-ын агуулгыг аль болох үнэн зөвөөр "дахин" ярихыг хичээсэн. Тиймээс зургууд нь нарийн ширийн зүйлсээр хэт их ачаалалтай болж, найруулга нь бутархай болж, лаконикизм алдагдсан. уран сайхны хэрэгсэл, өмнөх үеийн уран бүтээлчдийн онцлог шинж чанар бөгөөд үзэгчдэд асар их нөлөө үзүүлдэг. Сүмээс томилогдсон тусгай ахлагчид зураачдыг загвар, дүрмээс хазайхгүй байхыг баталгаажуулсан. Зургийн уран сайхны дизайн дахь өчүүхэн бие даасан байдал нь хатуу хавчлагад хүргэсэн.
Мэдэгдлийн сүмийн фрескууд нь Византийн Москвагийн Их Гүнүүдийн гарал үүсэл, эрх мэдлийн тасралтгүй байдлын талаархи албан ёсны санааг тусгасан байв. Сүмийн хана, багана дээр тэдгээрийг гайхамшигтай хувцасаар дүрсэлсэн байдаг Византийн хаадуудба Москвагийн ноёд. Эртний сэтгэгчид болох Аристотель, Гомер, Виргил, Плутарх болон бусад хүмүүсийн дүр төрх байдаг боловч нэгдүгээрт, тэдгээрийг эртний биш, харин Византийн, тэр байтугай Оросын хувцасаар зурсан, хоёрдугаарт, тэдний гарт үг хэллэг бүхий гүйлгээ байрлуулсан байдаг. хэрэв тэд Христийн илрэлтийг урьдчилан таамагласан бол. Ийнхүү сүм хийдийн нөлөөг саармагжуулж, эртний соёлыг хуурамчаар үйлдэж, бүр өөрийн ашиг сонирхолд ашиглахыг оролдсон.
Албан ёсны сүмийн санаанууд нь 16-р зууны дундуур зурсан "Сүмийн дайчин" хэмээх том үзэсгэлэнтэй дүрсэнд тусгагдсан байв. Казань хотыг эзэлсэн өдрийг тэмдэглэх. Оросын төрийн амжилтыг энд "жинхэнэ Христийн шашин" "үл итгэгчид", "үл итгэгчдийг" ялсан гэж харуулсан. Дайчдыг "гэгээнтнүүд" удирддаг бөгөөд Бурханы эх болон тэнгэр элч нарын сүүдэрт дарагддаг. Дүрсэнд дүрслэгдсэн хүмүүсийн дунд залуу Цар Иван Грозный байдаг. Аллегорийн дүр төрх байдаг - гол нь Христийн шашин болох амьдралын эх сурвалжийг бэлэгддэг бөгөөд хоосон усан сан нь бусад шашин, Христийн шашнаас хазайлтыг илэрхийлдэг.
Уран зургийн урлагийг хатуу зохицуулах нөхцөлд энэ зууны эцэс гэхэд зураачдын дунд тусгай чиглэл бий болж, уран зургийн техник дээр хүчин чармайлтаа төвлөрүүлжээ. Энэ бол "Строгановын сургууль" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэдний тушаалаар энэ чиглэлийг ивээн тэтгэж байсан Строгановын баян худалдаачид, аж үйлдвэрчдийн нэрээр нэрлэгдсэн байв. Строгановын сургууль нь бичих техник, маш хязгаарлагдмал газар нутагт нарийн ширийн зүйлийг дамжуулах чадвар, гадаад үзэмж, гоо үзэсгэлэн, болгоомжтой гүйцэтгэлийг үнэлдэг байв. Уран бүтээлчдийн бүтээлүүд анх удаа гарын үсэг зурж эхэлсэн нь зүгээр ч нэг биш юм, тиймээс бид Строгановын сургуулийн томоохон мастерууд болох Прокопий Чирин, Никифор, Истома, Назариус, Федор Савина нарын нэрийг мэддэг. Строгановын сургууль нь дүрслэх урлагийн мэргэжилтнүүдийн харьцангуй нарийн хүрээний гоо зүйн хэрэгцээг хангаж байв. Строгановын сургуулийн бүтээлүүд нь үзэгчдийн анхаарлыг шашны сэдвээс салгаж, урлагийн бүтээлийн цэвэр гоо зүйн тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Никифор Савин дээр үзэгчид Оросын яруу найргийн нарийн ширийн байдалтай тулгарсан.
Ярославль, Кострома, Нижний Новгород зэрэг хотын ард түмний тойрогтой холбоотой зураачдын дунд ардчилсан хандлага илэрхий байв. Тэдний зурсан дүрс дээр заримдаа "библийн" оронд үзэгч, зураачийн эргэн тойрон дахь амьдралаас сайн мэддэг объект, дүрүүд гарч ирэв. Эндээс та Оросын тариачин эмэгтэйтэй төстэй Бурханы эхийн дүр төрх, Оросын сүм хийдүүдийн дүнзэн хана, цамхагийн бодит дүр төрхийг олж болно.
Шастирын бичвэрүүд, тэдгээрт багтсан янз бүрийн түүх, домогуудын нарийн ширийнийг дамжуулах нарийвчлал нь номын бяцхан зургийн урлагийн хөгжлийг тодорхойлсон. Хуудаснууддаа олон мянган бяцхан зургуудыг агуулсан шастирын тавиурууд түүхэн үйл явдлуудын бодит зургуудыг маш нарийн тусгажээ. Эртний Оросын бичээчдээс уламжлагдан ирсэн ном зохион бүтээх урлаг 16-р зуунд амжилттай хөгжиж байв. Уран сайхны оёдол, ялангуяа Старицкийн ноёдын урланд асар их хөгжилд хүрсэн. Чадвартай бүтээсэн найруулга, өнгөний сонголт, нарийн хийц нь эдгээр мастеруудын бүтээлийг 16-р зууны урлагийн бүтээлийн гайхамшигт дурсгал болгожээ. Зууны төгсгөлд оёдол нь үнэт чулуугаар чимэглэгдэж эхэлсэн.

Хөгжим ба театр

16-р зууны сүмийн дуулалт. нь "знаменный" - нэг хоолойт найрал дууг сайшааснаар тодорхойлогддог. Гэхдээ тэр үед сүм ардын хөгжмийн соёлыг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Тиймээс 16-р зуунд. гэрэл гэгээтэй, баялаг сүүдэртэй полифоник дуу нь сүмд тархаж эхлэв.
Полифон дуулах нь Новгородоос ирсэн бололтой. Новгородын Иван Шай-дуров тусгай "хошуу" -ыг "дуулалт", "салалт", "орчуулга" бүхий аялгуу бичих тэмдгүүдийг гаргаж ирэв.
Сүм зэмсгийн хөгжмийг эрс эсэргүүцэж байснаас 15-р зууны сүүлчээр гарч ирсэн Баруун Европын эрхтэн, клавиа болон клавичорд өргөн дэлгэрсэнгүй. Зөвхөн хүмүүсийн дунд, бүх саад бэрхшээлийг үл харгалзан тэд хаа сайгүй үлээвэр хөгжмийн зэмсэг тоглодог байв - уут, цорго, эвэр, хоолой, хоолой; утаснууд - дуугаралт, гусли, домра, балалайка; бөмбөр - хэнгэрэг ба шажигнуур. Мөн арми байлдааны дохиог дамжуулахын тулд бүрээ, сурна ашигладаг байв.
Ардын орчинд баялаг уламжлал өргөн тархсан байв театрын урлаг. Сүм тэднийг "ариун түүх" гэгдэх "агуйн үйл ажиллагаа" буюу гурван залуугийн гарт амиа алдсан үйл явдлуудыг тус тусад нь үзүүлэх үед тэнгэрлэг үйлчлэлийн театрын "үйлдэл"-ийн зарим элементтэй харьцуулахыг оролдсон. шударга бус "Халдийн хаан".

Б.А. Рыбаков - "Эрт дээр үеэс ЗХУ-ын түүх XVIII сүүлзуун." - М., “Ахлах сургууль”, 1975 он.

10-р анги - PROFILE

1 - сонголт.

1 - 1 б.

1) Казань хотыг эзлэх

2) Иванын хуримIVхаант улс руу

3) Угра дээр зогсож байна

2 - 2 б.

3. Нэр томъёоны жагсаалтыг доор харуулав. Хоёроос бусад нь бүгд тариачны хөрвүүлэлтийн үйл явцтай холбоотой.

1) Гэгээн Жоржийн өдөр, 2) ердийн зун, 3) орон сууцны зун, 4) албан ёсны зун, 5) хууль ёсны грам-та, 6) энх тайвны бүтээн байгуулалт -дунд-ник.

Хай-ди-тэдгээр болон за-пи-ши-тэдгээр тоо-хэмжээр тер-ми-мэдээ, from-but-sya-sya-to-бусад-is- ri-che-sko-mu pe-ri-o- ду. -1 б.

4 ѐ t яриа.- 1 б.

15-17-р зууны Москва муж дахь албан тушаалын дараалал. овгийн язгууртнууд, өмнө нь гүйцэтгэж байсан үүргийнхээ ач холбогдлын дагуу тэднийг _______ гэж нэрлэдэг байв.

5 .Из-бра-но-Радагийн үйл ажиллагаатай холбоотой хэд хэдэн арга хэмжээний аль нь вэ? Хүснэгтэнд заасан тоонуудыг бичнэ үү.-2 б .

1) Орос улсад пат-ри-ар-ше-ство байгуулах

2) Земствогийн анхны зөвлөлийг хуралдуулах

3) нууцын асуудал хариуцсан хэлтэс байгуулах

4) При-ня-тие Су-деб-ни-ка 1550

6) өнгөрсөн жилүүдийн танилцуулга

6. Хүмүүсийн гарал үүсэл ба тэдгээрийн үйл ажиллагааны гарал үүслийн хоорондын захидал харилцааг тогтоох: эхний баганын элемент тус бүрд хоёр дахь баганаас эхлээд эхний баганын доор-бе-ri-te,-аас-в-р элемент.

- 2 б.

7. Баримт бичгийн ишлэлийг уншина уу.

Долгионыг ашигласнаар та үнэн шүүлтийн өгөгдсөн жагсаалтад байна. Хариуд нь заасан тоонуудыг бичнэ үү. - 2 б.

1) Тавдугаар зуунаас ХХ зуун хүртэлх үйл явдлын түүхэнд дүрсэл.

2) Энэ хэсэгт дурдсан хаан бол Иван III юм.

3) Хэсэгт Литвийн дайны үйл явдлыг иш татсан болно.

5) Малын эмч нар сонгогдсон зөвлөлд хормын дотор ороогүй.

6) Ишлэлд дурдсан үйл явдлын үр дагавар нь тайлбарын танилцуулга байв.

8. Он-пи-ши-Оросын пра-ви-те-ля-гийн нэр, тухайн үйл явдлаас хэн нэгний хаанчлалын жилүүдийг харуулсан нь диаграммд чухал ач холбогдолтой юм.- 1 б.

9. Энэ бол диаграммд 1-р дугаарт заасан хотын нэр юм.- 1 б.

10. Төрийн дундын нэр дээр Энэ бол диаграммд заасан үйл явдлын явцад байлдан дагуулсан хандгай хаан юм.- 1 б.

11. 2 б.

1) Диаграмм дээр дурдсанчлан энэ нь саяхан евро-пей-ски горимд "шинэ дарааллаар дэглэм" ор-га-ни-зо-ван-ных болсноор ялсан.

2) Диаграммд заасан хөдөлгөөний утга нь ялангуяа бидэнд хашааг хуваарилах зориулалттай хо-ди-ми-ийн тухай биш, төрөлх нутаг руу нисэх онгоцыг холбох явдал юм.

3) Диаграммд "2" тоогоор заасан хүмүүсээс Финно-Угорын бүлэгт.

4) Диаграммд "1" гэсэн тоогоор тэмдэглэгдсэн хот Оросын армид ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр бууж өгөв.

5) Диаграммд заасан үйл явдлууд болсон Оросын төрийн захиргаанд С-Би-ригийн эхлэл.

6) Диаграммд "4" ба "5" гэсэн тоон дор заасан ард түмэн нь славян хэлний бүлэгт хамаардаг.

12. Гэрэл зураг дээр дүрслэгдсэн Оросын урлагийн бүтээлийн талаар ямар дүгнэлт үнэн бэ? Та таван саналаас хоёр дүгнэлт гаргана. Хүснэгтэнд заасан тоонуудыг бичнэ үү -2 б.

1) одоогийн байдлаар энэ хөрөг Эр-ми-саме-д хадгалагдаж байна

2) гэрэл зураг дээр Иван хаан Грозныйын дүр төрх бий

3) энэ зураг нь Кремлийн сүмүүдийн нэг дэх дүрсний үүргийг гүйцэтгэдэг

4) Пи-си-д амьдрах энэ хэлбэр нь 17-р зуунд Орос улсад идэвхтэй хөгжиж байна.

5) 19-р зууныг хүртэл Орос улсад par-sun pro-su-s-stvo-va-la хэлбэрээр хөрөг зураг.

13. Боомт дээр дүрслэгдсэн хаан Орост захирч байх үед аль сүм хийд баригдсан бэ? Текстэнд хоёр тоо байгаа бөгөөд тэдгээрийн доор дурдсан болно.- 2 б.

А.А.Зи-ми-н, А.Л.Хо-рош-ке-ви-ча нарын “Гомшигт Иванын үеийн Орос” номноос

"С-Би-ри."

Литвийн дайны төгсгөлд эдийн засгийн сүйрэл эрс нэмэгдэв. Новгород нутгийн зарим дүүрэгт тосгон, тосгоны 80-90% нь хяналтаас гадуур байдаг. Өсөн нэмэгдэж буй ой, тахал, өлсгөлөнгийн дарамт нь тосгоны уналтад хүргэж, тариачид зүүн болон өмнөд зах руу зугтахад хүргэв. Аянгын засгийн газар юуны түрүүнд "цэргийн цол" -ын сайн сайхны талаар санаа зовохыг оролдсон. 1581 оноос хойш энэ тосгоныг дахин бичих нь таны хэлснээр муж улсынхаа бүс нутагт эмх цэгцтэй байдлыг бий болгох зорилготой юм. Дахин бичдэг диваажинд баптистууд хэсэг хугацаанд байсан, -Би эзэнээс гарах гэж байсан. Тиймээс тариачны эрхийг эцэслэн батлах нь надаас ирсэн. Тариачид, тариачдын нислэг үргэлжилсээр байв. Асаалттай өмнөд ру-бе-жаулс орнууд 17-р зууны эхэн үеийн шатамхай элементийг хуримтлуулжээ. тариачдын дайны халуунд гранд-ди-оз-но-му руу хүргэнэ.

"Хуучин жил"-ийн танилцуулга, эдгээр нь цонхны-ча-тел-но-th баяр ба-шуудангийн-ямар ч, нийгмийн па-ло нь хоол идэх -ямар ч Си-би-ри биш. Түүний асар том, хүн амгүй эсвэл муу хөгжсөн орон зай нь Оросын цайзын төвөөс ирсэн дүрвэгсэдээр дүүрэн байдаг. Тосгон дахь усны түрлэг нь төвийн голуудын зэрэглэлийн хурц байдлыг арилгасан боловч тэдний голомтыг захад бий болгосон."

14 . Түүхийн бичвэр, мэдлэг дээр тулгуурлан Оросын эдийн засгийн хөгжлийн зорилгод нийцсэн, үйлчилсэн эсэхээс өмнөх наад зах нь хоёр үйл явдлыг (үзэгдэл) зааж өг. Бид ямар төрлийн "тариачдын дайны халуун дахь гранд-ди-оз-ном"-ын тухай ярьж байна вэ?- 2 б.

15. Эх сурвалж, түүхийн мэдлэг дээр үндэслэн эдийн засгийн хямралаас өмнөх дор хаяж хоёр арга хэмжээ байдаг. Надад хэлээч, тосгоны аль давхаргад эдгээр арга хэмжээг авсан бэ?2 б.

16. Нэрний түүхээс авсан бичвэр, мэдлэг дээр үндэслэн тухайн цаг хугацаанд ангийн про-ти-во-яриаг бэхжүүлэх дор хаяж хоёр шалтгаан бий. 16-р зууны төгсгөлд ямар хүчин зүйл . үе үе хурц ангийн зураг авдаг байсан3 б.

НИЙТ - 27 оноо.

27 - 25 оноо - "5"

24 - 18 оноо - "4"

17 - 11 б. - "3"

11-ээс бага b - “2”

"15-16-р зууны сүүл үеийн Оросын төр" сэдвээр тест.

ТАЙЛБАР - 10-р анги

Сонголт 2.

1 . Түүхэн үйл явдлыг он цагийн дарааллаар байрлуул.- 1 б.

Түүхэн үйл явдлыг харуулсан тоонуудыг хүснэгтэд зөв дарааллаар бич.

1) Стоглавийн сүм

2) Иванын хуулийн хуульIII

3) анхны Земский Собор

2 .Үйл явдал болон жилүүдийн хоорондын захидал харилцааг хийх: эхний баганын байрлал бүрийн хувьд хоёр дахь баганаас харгалзах байрлалыг сонгоно.- 2 б.

3. Нэр томъёоны жагсаалтыг доор харуулав. Хоёроос бусад нь бүгд Иван IV-ийн хаанчлалын эрин үе юм.

1) Нумын орд; 2) оприч-ни-ки; 3) "шинээр баригдсан" тавиурууд; 4) Сонгогдсон Рада; 5) Зэрэглэлийн хүснэгт

6) Үйлчилгээний журам

Хай-ди-тэдгээр болон за-пи-ши-тэдгээр тоо-хэмжээр тер-ми-мэдээ, from-but-sya-sya-to-бусад-is- ri-che-sko-mu pe-ri-o- ду.-1 б.

4 .Яриад байгаа нэр томьёогоо бичѐ t яриа.- 1 б.

Хүн амын янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчдийн нэг зуу нэг нь хааны дор ажилладаг, хамгийн чухал засгийн газрын асуудлыг шийдвэрлэхээр хуралддаг, _______ гэж нэрлэдэг.

5 .Та Иван III-ийн хаанчлалын үеийн хүмүүсийн жагсаалтад багтсан бөгөөд хариуд нь заасан арга хэмжээний тоогоор.- 2 б .

1) Смо-лен-ска-д элсэх

2) төрийн сүлдний танилцуулга - хоёр толгойт бүргэд

3) Шинэ жилийн баярт нэгдэх

4) kaz-noy системийн дагуу өнгө-өнгө

5) харвааны арми байгуулах

6) улаан тоосгоор баригдсан Москвагийн Кремль

6. Эх сурвалжийн ис-то-ри-че-с-ийн хэсгүүд ба тэдгээрийн богино-ки-ми ха-рак-тэ -ри-сти-ка-ми хоорондын хариу үйлдлийг бий болгох: тус бүрд хэлтэрхий, үсгээр тэмдэглэсэн, under-be-re-te-with-the-response -sha-rak-te-ri-sti-ki, заасан тоо- 2 б.

7. Дунд av-to-ra дундаас урагдсан тухай уншина уу.

Долгионыг ашигласнаар та дээр дурдсан жагсаалтаас зөв дүгнэлтийг олох болно. Тэдгээрийн доор заасан тоонуудыг буцааж бичнэ үү.-2 б.

1) Миний армийн тодорхойлолтыг Иван III-ийн үед бий болгосон.

2) Зохиогчийн дүрсэлсэн арми галт зэвсэгтэй байсан.

3) 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын төрийн хил хязгаарыг өргөжүүлэхэд арми ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн тухай ишлэл дэх sy-va-e-mine-ийг дүрсэл.

4) Хэсэгээр дүрслэгдсэн арми нь на-ту-рал, зөөлөн хэлбэрээр хатгадаг.

5) Re-cool-sko-go on-bo-ra-ийн үндсэн дээр mi-ro-va-elk-д зориулсан арми-миний армийг тайлбарлах.

6) Де-си-ва-э-ми нэг хэсэг дэх арми нь 17-р зууны эхэн үед дис-фор-ми-ро-ва-болов.

8. Ханхүүгийн нэрээр хэн нэгний засаглалын жилүүдэд хотууд Оросын нэг улсын нэг хэсэг болсон бөгөөд диаграммд "1" ба "2" тоогоор тэмдэглэгдсэн байв. -1б.

9. Тоон диаграммд заасан хотууд Оросын нэгдсэн улсын "3", "4", "5"-ын бүрэлдэхүүнд багтсан зууныг заана уу.-1 б.

10. Оросын төр бүдүүвч зураасаар диаграммд заасан хил хязгаарт хүрсэн ноёны нэрээр. -1 б .

11. Энэ схемд үндэслэсэн ямар дүгнэлтүүд үнэн бэ? Та зургаан саналаас гурван дүгнэлт гаргана. Хүснэгтэнд заасан тоонуудыг бичнэ үү.-2 б

1) "2" ба "3" гэсэн тоогоор томилогдсон хотуудад Оросын цорын ганц муж -су-дар-ства-ва-ла рес-пуб-ли-кан-ская засаглалын хэлбэрт элсэхээс өмнө.

2) Хар сумаар харуулсан про-ва-ла хөдөлгөөний үр дагавар нь Оросын төрийг Ордын буулганаас чөлөөлөх явдал байв.

3) "1" гэсэн тоогоор тэмдэглэгдсэн хот 1478 онд Оросын нэг муж улсын нэг хэсэг болсон.

4) Хар сумаар тэмдэглэгдсэн жагсаалд Ордын цэргийг Мамай удирдав.

5) "2" гэсэн тоогоор тэмдэглэгдсэн хот 1485 онд Оросын нэг муж улсын нэг хэсэг болсон.

6) "4" ба "5" гэсэн тоогоор тэмдэглэгдсэн хотуудыг Оросын төр Их хунтайж Ли-тов-ско-гогийн гэр бүлээс эргүүлэн авчээ.

12. Энэ машины талаар ямар дүгнэлтүүд үнэн биш байна вэ? Та таван саналаас хоёр дүгнэлт гаргана.- 2 б.

1) Газрын зураг дээр хааны ди-на байгааг дүрсэлсэнгүй.

3) Энэхүү машин нь түүний зохиолч Оросын түүхийн сэдэвтэй холбоотой цорын ганц арга зам юм.

4) Зургийн үйл явдал 17-р зуунд өрнөдөг.

5) V. I. Су-ри-ков бол кар-ти-ны зохиогч юм.

13. Газрын зураг дээр дүрслэгдсэн пер-со-на-жес амьд байх хугацаанд эдгээр ар-хи-тех-ту-рийн дурсгалуудын аль нь бүтээгдсэн бэ? Тэдгээрийг заасан тоонуудын хэлбэрээр.- 2 б.

<...>Би чамд олон зүйлийн нэгийг л сануулж байна, учир нь би чиний надад бичсэн зэмлэлд үнэнээр нь хариулсан: одоо би олон зүйлийн ихэнхийг санахгүй байна. Иовын номонд "Би дэлхийг тойрон алхаж, бүх газар нутгаар алхсан" гэж хэлснийг санаарай: Та болон тахилч Сил-ве-стром, Алек-се-ем Ада-ше-в нар ч мөн адил. мөн бүх гэр бүлээрээ тэд Оросын газар нутгийг бүхэлд нь хөл дор нь харахыг хүсдэг ч хүссэн хүмүүст Бурхан хүч өгөх болно - тэр ч байтугай .... Та намайг харж, сонсохыг хүсээгүй, харин чи өөрөө намайг удирдаж, намайг барьж аваад, чи миний эрх мэдлийг авч, хүссэнээрээ захирч байсан, гэхдээ би эрх мэдлээс хасагдсан: үгээр бол би бүрэн эрхт байсан, гэхдээ үнэндээ надад ямар ч бизнес байгаагүй ... Тэгээд чи яагаад намайг салгав миний эхнэр? Хэрвээ чи надад залуу эхнэрийг минь өгөөгүй бол цусны тахил гарахгүй байсан. Тэгээд тэрнээс хойш би арчиж цэвэрлээгүй гэж хэлэх юм бол бид бүгдээрээ хүн шүү дээ... Та яагаад хунтайж Влади-ми-г хаан ширээний ширээнд суугаад намайг болон хүүхдүүдийг зодохыг хүссэн юм бэ? ? Би хаан ширээг хулгайлсан уу эсвэл дайн, цусаар булаан авсан уу? Бурхны хэлснээр, би төрсөн цагаасаа эхлэн хаант улс болох хувь тавилантай байсан бөгөөд аав минь намайг төрд хэрхэн адисалж байсныг би одоо санахгүй байна: тэр хааны сэнтийд заларч өссөн. Тэгээд яагаад энэ дэлхий дээр хунтайж Вла-ди-ми-ру го-су-да-рем байх ёстой гэж? Тэрээр дөрөв дэх ханхүүгийн хүү юм. Тэр ямар давуу талтай, ямар удам дамжсан эрх нь төр байх вэ, чинийх, түүний тэнэглэлээс гадна? Түүний өмнө миний буруу юу вэ?

14. На-зо-ви-тэ ав-то-ра-г-сла-ния өгөв. Фа-ми-лию ад-ре-са-та-г заа. Өгөгдсөн мессежийг бичсэн үеийг (хоёр арван жилийн нарийвчлалтай) заана уу. - 2 б.

15. Захидлын зохиогч ad-re-sa-ta-ийн талаар юу хэлэх вэ? Хэзээ-би-ди-тэр гурван ob-vi-no-nies.- 2 б.

16. Засгийн газрын тойргийн нэрийг зааж, үүнд зар сурталчилгааны үсэг орсон, түүнчлэн захидалд нэрлэгдсэн нэрс гэж юу вэ. Энэ тойргийн ini-tsi-a-ti-ve дагуу хийгдсэн хэд хэдэн дахин хэлбэрүүд байдаг.-3 б.

НИЙТ - 27 оноо.

27 - 25 оноо - "5"

24 - 18 оноо - "4"

17 - 11 б. - "3"

11-ээс бага b - “2”

Туршилт