Найрлага

Жишээлбэл, Пушкиний "Чадаевт", "Тосгон", "Далай руу", "Дахин очлоо...", "Цензурт илгээсэн захидал", "Зөнч" зэрэг шүлгийг ар араасаа уншвал. “Намар”, “Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй...” гээд л Пушкиний уянгын зохиолын хэлний зарим онцлогийг чихэнд хүртэл анзаарах болно. Пушкиний яруу найргийн хэлээр орос хэл ярианы янз бүрийн хэв маягийн элементүүдийг ардын үндсэн дээр нэгтгэсэн: славянизм, номын болон харилцан ярианы элементүүдерөнхий орос хэл, нийтлэг хэл масс. 19-р зууны 20-иод оны эхэн үе хүртэл. Пушкин Оросын талаархи үзэл бодлоороо утга зохиолын хэлН.М.Карамзины үзэл бодлыг баримталсан. Номын утга зохиолын хэлийг ярианы хэлэнд ойртуулах ёстой гэж тэр үзэж байв боловсролтой нийгэм. Энэ үеийн бүтээлүүддээ Пушкин сүмийн славянизмын хэрэглээг хязгаарласан боловч нөгөө талаар амьд ярианы яриаодоо болтол шүлэгт нь ороогүй шахуу. 1817 оноос хойш Декабрист тойргийн нийгэм-улс төр, хувьсгалт нэр томъёо Пушкины яруу найргийн хэл дээр гарч ирэв.

Аажмаар Пушкин сүмийн славян хэлэнд хандах хандлагаа өөрчилдөг: үүн дээр тэрээр франц хэлний давамгайллын эсрэг тэмцэлд дэмжлэг үзүүлж эхлэв. Одоо түүнд сүмийн славян хэл нь Карамзины "шинэ үг"-ээс илүү орос хэлний "уугуул" үндэстэй ойр санагдаж байна. Тэрээр сүмийн славян хэлийг хэв маягийн давуу тал, энгийн, товч бөгөөд "Европын нөлөөллөөс ангид" гэж үнэлдэг. Гэвч тэрээр бүтээлүүддээ сүмийн славян үг, хэллэгийг амьдралын онцлогт захируулдаг ярианы яриа.

XIX зууны 20-иод оны эхээр. Пушкиний яруу найргийн хэлний үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлсон.

* ардын хэл дээр суурилсан ярианы болон ном зохиолын уран зохиолын элементүүдийг хослуулах;
* синтаксийн энгийн байдал, зохицол:
* хатуу дэг журамөгүүлбэр дэх үгс (урвуулалт нь зөвхөн хэв маягийн зорилгоор ашиглагддаг, өөрөөр хэлбэл илэрхийлэлийг сайжруулахад ашигладаг);
* бодол санаагаа илэрхийлэх эрч хүч, хурд, мэдрэмжийг илэрхийлэх.

Пушкиний яруу найргийн хэлний цаашдын бүтээлч хөгжилд яруу найргийн болон зохиолын ярианы хоорондох хил хязгаар (үг сонгох үүднээс) улам бүр бүдгэрч байна. 20-иод оны дунд үеэс хойш Пушкин амьдралын олон янзын үзэгдлүүдийг уянгын уран бүтээлдээ тусгаж, "зохионгуй" үгсийг улам бүр ашиглах болжээ.

Гэвч хэлийг ийнхүү “хялбаршуулсан” нь түүний бүтээлийн уран сайхны төгс байдлыг бууруулж чадахгүй. Урлагийн бүтээл дэх үг (ялангуяа уянгын яруу найраг) нь уран зохиолын бус ярианы ижил үгтэй харьцуулахад нэмэлт гоо зүйн функцийг олж авдаг. Хэрэв утга зохиолын бус ярианд тухайн үг нь тухайн ярианы нөхцөлд нэг, нэрлэсэн утгаар хэрэглэгддэг бол уянгын яруу найрагт энэ үг үргэлж хоёрдмол утгатай байдаг.

“Утгатай уянгын яриа”-г тайлах ямар арга замууд байдаг вэ? Та "Үгийн хэрэглээний уламжлалт ёс заншил, ерөнхийдөө яруу найргийн хэв маягийг" мэддэг байх ёстой бөгөөд та тухайн үгийг контекстээр нь ойлгох чадвартай байх хэрэгтэй. “Хоёр хүн нэг хүнээс хоёр дахин илүү хүчтэй байдаг нь мэдэгдэж байна. Үүний нэгэн адил хэлэнд үгийн хослол нь "утгын" энгийн нийлбэрээс илүү их утгыг өгдөг. бие даасан үгс. Комбинаторын нэмэгдлүүд нь нэг өгүүлбэрийн аль алинд нь үүсдэг ба үүнээс гадна үеүүдийн хослолоос - бүлэг дотор; Цаашилбал, зөвхөн уран зохиолын бүхэл бүтэн бүтнээс үүсдэг сүүдэрүүд байдаг."

Пушкиний шүлгүүдэд, үгс, тэр ч байтугай бидний дассан үгс байдаг өдөр тутмын яриа, "маш чадварлаг найруулсан" тул шүлгийг дахин дахин унших, ойлгохын тулд эргэцүүлэн бодох, зөвхөн шууд бус, жинхэнэ утга учиршүлэг, гэхдээ бас дэд текст.

Жишээлбэл, "Чаадаевт" шүлгийг уншъя:

* Бид эрх чөлөөнд шатаж байхад,
* Зүрх сэтгэл нь хүндэтгэлийн төлөө амьд байхад,
* Найз минь, эх орондоо зориулъя
* Сүнсүүд гайхалтай импульстэй байдаг!
* Нөхөр минь, итгээрэй: тэр босно,
* Аз жаргалын од,
* Орос нойрноос сэрэх болно,
* Мөн автократ улсын балгас дээр
* Тэд бидний нэрийг бичих болно!

Агуулга, жанр, найруулгын хувьд “Чадаевт” шүлэг нь поэтик олон төрлийн бүтээл юм уран илтгэл. Өндөр сэтгэл хөдлөлийн байдал, тэмцэлд дайчлах, сэтгэл татам интонацаар илэрхийлэгддэг тэмцлийн сэтгэлийг тусгай хэрэгслээр бий болгодог. аман илэрхийлэлуран илтгэлийн хэв маягийн онцлог. Шүлгийн синтакс нь энгийн бөгөөд зохицолтой. Бодол санааг илэрхийлэх тодорхой байдал, мэдрэмжийг илэрхийлэх эрч хүчийг харьцангуй товч байдлаар олж авдаг энгийн өгүүлбэрүүднийлмэл өгүүлбэрт багтсан: арван таван энгийн өгүүлбэр нь дөрвөн цогц өгүүлбэрийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь давж заалдах хүсэлтийг агуулдаг.

Шүлгийн үгсийн сан нь өвөрмөц юм. Декабристуудын санаа бодлыг илэрхийлэхдээ Пушкин "өндөр" хэв маягийн үгсийг ашигладаг (анхаарал, эх орон, найдвар, өсөлт). Нэмж дурдахад энэ шүлэгт язгууртны хувьсгалт хүрээний (дарангуйлал, үхлийн хүч, эрх чөлөө, нэр төр, автократ) ярианд нийтлэг байсан нийгэм-улс төрийн нэр томъёог агуулдаг.

Гэсэн хэдий ч уран илтгэлийн хэв маягийн үлгэр жишээ болсон "Чадаевт" нь өндөр уран сайхны яруу найргийн бүтээл хэвээр байна. Үүнийг ийм болгож байгаа зүйл бол түүний хэмнэл, "утгатай уянгын яриа" юм. Хэмнэл нь аялгууны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бөгөөд уянгын бүтээлийн бүрэн бүтэн байдлыг бий болгодог бүтээлч элементийн үүрэг гүйцэтгэдэг. "Утгатай уянгын яриа" нь үгийн дүрслэл, илэрхийллийн бүх хэрэгслээр бүтээгдсэн: яруу найргийн троп, дүрүүд, контекст, "синонимууд" яруу найргийн яриа"," яруу найргийн ярианы омонимууд " ...

"Яруу найргийн ярианы синонимууд" нь "ижил утгатай үг хэллэгүүд", "синонимуудтай харьцуулахад" практик яриа", тэдгээр нь тодорхой бус, тэдгээр нь ойролцоогоор, бүрэн тодорхойлогддоггүй дүрслэлийг илэрхийлдэг боловч тэдгээрийг нэг семантик фокус болгон бууруулж болно." "Яруу найргийн ярианы омонимууд" нь "ижил төстэй ярианы хослолууд" юм. "(Уянгын) яруу найргийн хувьд ижил утгатай үгсийн уулзалт нь огт өөр бодит байдалд хамаарах үгийг хоёр утгаар нь ашиглахаас гадна ижил өгүүлбэрийн эргэлтийг ("үг") нэг үндсэн утгаар давтах явдал юм. , гэхдээ шинэ семантик дэлгэрэнгүй мэдээлэлтэй. Шинэ холболт, дараалалд буцаж ирэх нь - зүгээр л өөр газар ... шүлгүүд утгын хувьд өөрчлөгддөг. Энэ бол уншигчдад шүлгийн ижил нэртэй зохион байгуулалтын хамгийн боловсронгуй, хэцүү төрөл юм."

"Чадаевт" шүлгийг уншихдаа бид дэд текстийг үүсгэдэг үг, хэллэгүүдэд анхаарлаа хандуулдаг: эдгээр нь эпитет, харьцуулалт, метафора, "яруу найргийн ярианы синоним" юм. Тэдгээрийг сайн дурын эсвэл зөн совингоор "тайлах" нь уншигчдад тодорхой сэтгэлийн хөөрлийг бий болгож, хэмнэлийн мэдрэмжээр улам эрчимждэг. яруу найргийн хэмжээ, мөн ижил төстэй ба эсрэг тэсрэг аялгуу-аялгуут хөдөлгөөнүүдийн ээлжлэн. Бид ажлын утга учрыг илүү гүн гүнзгий ойлгодог. Эрх чөлөөг эрхэмлэгч үеийнхний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн тухай юм XIX эхэн үеВ.

Өнгөрсөн хугацаанд - урам хугарсан итгэл найдвар. Унасан аялгууны давталт дээр баригдсан эхний дөрвөн мөрөнд илэрхийлсэн тэдний тухай бодол биднийг гунигтай бодолд автуулдаг. Шүлгийн хамрах хүрээ өргөжиж байна: бидний сэтгэлд тэр үеийн бусад эрх чөлөөг хайрлагчид яруу найрагч болон түүний найз Чаадаевтай эгнэн зогсдог...

Пушкины өмнө Оросын уран зохиол сэтгэлгээний ядуурлаас болж зовж шаналж байсан бөгөөд Пушкиноос бид баялаг агуулгатай товчийг хардаг. Товч байх нь өөрөө баялаг уран сайхны сэтгэлгээг бий болгодоггүй. Багасгасан яриаг уран сайхны баялаг таамаглал (далд агуулга; төсөөлөл, дэд текст гэж нэрлэдэг) төрүүлэхээр өвөрмөц байдлаар бүтээх шаардлагатай байв. Тусгай уран сайхны эффектийг A.S. Пушкин шинэ техникүүдийн харилцан уялдаатай холбоотой гоо зүйн сэтгэлгээ, утга зохиолын бүтцийн тусгай зохицуулалт, хэлийг ашиглах өвөрмөц арга техник.

А.С. Пушкин бол Оросын уран зохиолд реалист уран сайхны аргыг бүтээгч юм. Энэ аргыг хэрэглэсний үр дагавар нь уран сайхны төрөл, бүтцийг өөрийн бүтээлд хувь хүн болгон хувиргах явдал байв. 20-иод оны сүүлчээс хойш Пушкиний ажлын гол зарчим бол ярианы хэв маягийг дүрсэлсэн ертөнц, түүхэн бодит байдал, дүрсэлсэн орчин, дүрсэлсэн зан чанарт нийцүүлэх зарчим байв. Яруу найрагч нь төрөл зүйлийн өвөрмөц байдал, харилцааны төрөл (яруу найраг, зохиол, монолог, харилцан яриа), агуулга, дүрсэлсэн нөхцөл байдлыг харгалзан үзсэн. Эцсийн үр дүн нь зургийг хувь хүн болгон хувиргах явдал байв.

Оригинал байдал гоо зүйн ойлголтболон уран сайхны хувьчлалыг хэл шинжлэлийн янз бүрийн аргаар илэрхийлсэн. Тэдний дунд тэргүүлэх байрСөрөг хүчний элементүүдтэй холбоотой байсан тул Пушкинд зохисгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэггүй хэв маягийн ялгааг эзэлдэг. өөр өөр талуудагуулга. Жишээ нь: "Яриа хэсэг зуур чимээгүй болж, уруул зажлав." USTA - өндөр хэв маяг. CHEW - бага. Ам бол дээд нийгмийн төлөөлөл болох язгууртнуудын ам юм. Энэ бол гадаад нийгмийн шинж чанар. Зажлах гэдэг нь идэх гэсэн үг. Гэхдээ энэ нь хамаарна шууд утгаараахүнд биш, адуунд. Энэ нь дотоод юм сэтгэл зүйн шинж чанаржүжигчид.

Оригинал байдал уран зохиолбусад төрлийн бичгийн дурсгалуудаас ялгаатай нь агуулгыг хэд хэдэн утгаар илэрхийлдэг. Бодит уран зохиолын хэлбэрүүд өөр өөр утгатайнэлээн ухамсартайгаар урлагийн бүтээлийн денотаатив зорилго ба бэлгэдлийн агуулгын хооронд ялгааг бий болгодог. Пушкин Оросын орчин үеийн уран зохиолын гол бэлгэдлийн уран сайхны санг бүрдүүлсэн. Пушкины үеэс аянга нь эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг, ТЭНГЭР нь чөлөөт, дур булаам элементийн бэлэг тэмдэг, ОД нь нандин чиглүүлэгч утасны бэлэг тэмдэг болсон юм. амьдралын зорилгохүн. шүлэгт " Өвлийн өглөө» Билэг тэмдэг нь SHORE гэсэн үг юм. Энэ нь "хүний ​​сүүлчийн хоргодох газар" гэсэн утгатай. Пушкины ололт нь нэмэлт агуулгыг бий болгохын тулд семантик болон дууны хамаарлыг ашиглах явдал юм. Ижил агуулга нь нэг хэвийн дууны дизайнтай нийцдэг; "Хөөрхөн найз" - "хайртай найз" - "надад хайртай эрэг" гэсэн үгсийн ижил төстэй байдал нь "Өвлийн өглөө" шүлгийн нэмэлт бэлгэдлийн утгыг бий болгож, түүнийг Оросын өвлийн үзэсгэлэнт газруудын дүрслэлээс өөрчилдөг. хайрын тунхаглал. Энд жагсаасан хэлний дизайны арга техникүүд нь зөвхөн бие даасан жишээнүүд юм. Тэд бүх олон янз байдлыг шавхдаггүй стилист төхөөрөмж, Пушкин ашигласан бөгөөд энэ нь семантик хоёрдмол утгатай ба хэлний хоёрдмол байдалтүүний бүтээлүүд.

Пушкиний бүтээлд Оросын утга зохиолын хэлийг ардчилах үйл явц хамгийн бүрэн дүүрэн тусгагдсан байдаг, учир нь түүний бүтээлүүдэд Оросын утга зохиолын хэлний бүх амьдрах чадвартай элементүүдийг амьд хэлний элементүүдтэй хослуулсан байдаг. ардын яриа. Зохиолчийн ардын ярианаас сонгосон үг, үгийн хэлбэр, синтаксик бүтэц, тогтвортой хэллэгүүд нь түүний бүх бүтээлд, бүх төрөл, төрөл зүйлд байр сууриа олж авсан бөгөөд энэ нь Пушкин болон түүний өмнөх үеийнхний гол ялгаа юм. Пушкин уран зохиолын текст дэх уран зохиолын хэлний элементүүд ба амьд ардын ярианы элементүүдийн хоорондын харилцааны талаархи тодорхой үзэл бодлыг боловсруулсан. Тэрээр өмнөх үеийн уран зохиолын онцлог (мөн Ломоносовын "гурван тайван" онолд агуулагдаж байсан) утга зохиолын хэл ба амьд ярианы хоорондох ялгааг арилгахыг эрэлхийлсэн бөгөөд уран зохиолын эх бичвэрүүдээс эртний элементүүдийг арилгахыг хичээсэн. амьд ярианд ашиглахаа больсон.

Пушкины үйл ажиллагаа эцсийн эцэст байв асуудал шийдэгдсэнярианы хэл ба уран зохиолын хэлний хоорондын харилцааны тухай. Тэдний хооронд ямар ч чухал саад тотгор байхаа больсон бөгөөд хүмүүсийн ярианы ярианд үл хамаарах зарим тусгай хууль тогтоомжийн дагуу уран зохиолын хэлийг бий болгох боломжийн талаархи хуурмаг ойлголтууд бүрмөсөн устгагдсан; Ном-уран зохиолын болон ярианы гэсэн хоёр төрлийн хэлний санаа тодорхой хэмжээгээрбие биенээсээ тусгаарлагдсан, эцэст нь тэдний ойр дотно харилцаа, зайлшгүй харилцан нөлөөллийг хүлээн зөвшөөрөх замаар солигддог. Хоёр төрлийн хэлний үзэл санааны оронд Оросын нэг үндэсний хэлийг илэрхийлэх хоёр хэлбэрийн тухай санаа эцэст нь бэхжсэн - утга зохиолын болон ярианы хэл нь тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай боловч үндсэн ялгаагүй юм.

Пушкиний үеэс орос хэлийг уран зохиолын материал болгон олон эрдэмтэд судалж, Оросын утга зохиолын хэлний түүх, уран зохиолын хэлний шинжлэх ухаан зэрэг филологийн салбарууд бүрэлдэн тогтсон боловч Пушкиний үзэл бодол, үнэлгээ ач холбогдлоо алдаагүй байна. Үүнийг өнцгөөс нь харж байж баталгаажуулж болно орчин үеийн шинжлэх ухаанБоловсролын онцлог, Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Эдгээр үе шатуудын нэг нь 19-р зууны эхний хагас буюу "Оросын яруу найргийн алтан үе" гэж нэрлэгддэг үе юм.

Оросын утга зохиолын хэлний түүхэн дэх энэ үе нь Пушкиний үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Түүний бүтээлд утга зохиолын хэлний үндэсний нэгдмэл хэм хэмжээг ардын өргөн хүрээнд хэлний бүх хэв маяг, нийгэм-түүхийн давхаргыг салшгүй нэг цогц болгон нэгтгэсний үр дүнд боловсруулж, нэгтгэсэн болно. Пушкинтэй хамт орчин үеийн орос хэлний эрин үе эхэлж байна. Пушкины хэл бол маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм.

1828 онд "Яруу найргийн хэв маягийн тухай" өгүүллийн ноорог хувилбаруудын нэгд Пушкиний уран зохиолын текстэд тавигдах шаардлагыг тодорхой томъёолсон: "Нүцгэн энгийн байдлын сэтгэл татам байдал нь бидний хувьд ойлгомжгүй хэвээр байгаа тул зохиол дээр ч бид хуучирсан гоёл чимэглэлийн араас хөөцөлдөж байна. ; “Яруу найргийн уламжлалт гоёл чимэглэлээс” ангижирсан яруу найргийг бид хараахан ойлгоогүй байна. Бид яруу найргийн хэв маягийг эрхэмсэг энгийн байдалд ойртуулах талаар хараахан бодож амжаагүй байгаа төдийгүй зохиолд сүр жавхланг өгөхийг хичээж байна."

Эвдэрсэн чимэглэлээр Пушкин нь хуучин славян шашинтай "өндөр хэв маяг" гэсэн утгатай.

Пушкиний бүтээлүүд дэх славянизмууд нь Ломоносов, Карамзин, түүнчлэн 18-19-р зууны эхэн үеийн бусад яруу найрагчид, зохиолчдын бүтээлүүдтэй ижил үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл хэл дээр хадгалагдан үлдсэн стилист функцууд нь эцэст нь оногддог. Пушкины уран зохиол дахь славянизмууд өнөөг хүртэл байдаг. Гэсэн хэдий ч стилист хэрэглээПушкиний славян шашин нь өмнөх үеийнхээс хамаагүй өргөн юм. Хэрэв 18-р зууны зохиолчдын хувьд славизм бол бүтээх хэрэгсэл юм өндөр хэв маяг, дараа нь Пушкины хувьд энэ нь түүхэн өнгө, яруу найргийн бичвэр, өрөвдмөөр хэв маягийг бий болгох, библийн, эртний, дорно дахины өнгө, элэглэлийг сэргээх, хошин шогийн эффектийг бий болгох, бүтээх зорилгоор ашиглах явдал юм. баатруудын ярианы хөрөг. Лицейгийн шүлгээс эхлээд 30-аад оны бүтээл хүртэл славянизмууд нь Пушкинд өндөр, тансаг, өрөвдмөөр хэв маягийг бий болгоход үйлчилдэг. Үүнийг харгалзан үзвэл стилист функцСлавизмыг хоёр талыг ялгаж салгаж болно.

Славизмыг хувьсгалт гажиг, иргэний гашуун байдлыг илэрхийлэхэд ашиглаж болно. Энд Пушкин Радищев ба Декабрист зохиолчдын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Славизмын ийм хэрэглээ нь ялангуяа ердийн зүйл юм улс төрийн дууны үгПушкин.

Нөгөөтэйгүүр, славянизмыг Пушкин Оросын утга зохиолын хэлэнд "уламжлалт" үүрэг болгон ашиглаж байсан: текстэд хүндэтгэл, "давхар байдал" болон сэтгэл хөдлөлийн онцгой сэтгэл хөдлөлийг өгөх. Славизмын ийм хэрэглээг жишээлбэл "Бошиглогч", "Анчар" зэрэг шүлгүүдээс харж болно. Шүлэгт “Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон” Хүрэл морьтон"болон бусад олон яруу найргийн бүтээлүүд. Гэсэн хэдий ч Пушкины "Славянизм" -ийг ийм байдлаар ашиглах уламжлалт байдал харьцангуй юм. Их бага урт яруу найргийн зохиолууд, ялангуяа шүлэгт "давхар" нөхцөл байдал нь "өдөр тутмын" нөхцөл байдалтай чөлөөтэй ээлжлэн солигдож, харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь ярианы болон ардын хэллэгээр тодорхойлогддог. хэл шинжлэлийн хэрэгсэл. Эмгэнэлт байдал, сэтгэлийн хөөрөлтэй холбоотой "Славизм" -ийг ашиглах нь Пушкиний яруу найргийн хэлээр хязгаарлагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэ нь түүний уран зохиолд огт гардаггүй ч... шүүмжлэл, сэтгүүлзүйн зохиолд "Славянизмууд" -ын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь ихэвчлэн харагддаг боловч бидний харж байгаагаар нэлээд мэдэгдэхүйц боловч энэ нь маш нам гүм, үндсэндээ "саармагжсан" хэвээр байгаа бөгөөд ямар ч тохиолдолд сэтгэл хөдлөлтэй ямар ч байдлаар тэнцэх боломжгүй юм. яруу найргийн хэлээр "Славизмууд" -ын илэрхийлэл.

Яруу найрагчийн бүтээл дэх славянизмын хоёрдахь чухал үүрэг бол түүхэн болон орон нутгийн амтыг бий болгох явдал юм.

Нэгдүгээрт, энэ бол эртний яруу найргийн хэв маягийн амралт юм (энэ нь илүү түгээмэл байдаг эртний шүлгүүдПушкин ("Лициниус", "Миний Аристархад", "Анакреоны булш", "Лидад илгээсэн захидал", "Бахсын ялалт", "Овидид"), гэхдээ яруу найрагчийн хожмын бүтээлүүдэд славянизмууд энэ хэв маягийг гүйцэтгэдэг. чиг үүрэг: "Илиадын орчуулгын тухай", "Хүү рүү", "Гнедич", "Афинаусаас", "Анакреоноос", "Лукуллусыг сэргээхийн төлөө").

Хоёрдугаарт, Славизмыг Пушкин библийн дүрсийг илүү нарийвчлалтай дамжуулахын тулд ашигладаг.

Тэрээр библийн домог зүй дэх библийн дүрс, синтаксийн бүтэц, үг, хэллэгийг өргөн ашигладаг.

Пушкиний олон шүлгийн өгүүлэмж, өөдрөг өнгө аяс нь Библийн онцлог шинж чанартай синтаксист бүтцээр бүтээгдсэн: нийлмэл бүхэл бүтэн өгүүлбэр нь хэд хэдэн өгүүлбэрээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг өмнөх өгүүлбэрт эрчимжүүлсэн холбоос ашиглан хавсаргасан байдаг.

Тэнгэр чичирч байгааг би сонссон,

Тэнгэр элч нарын тэнгэрийн нислэг,

Мөн усан доорх далайн хэвлээр явагч,

Мөн усан үзмийн модны доорх ургамал,

Тэгээд тэр миний уруул дээр ирэв

Миний нүгэлтэн хэлийг минь урж хаяв.

Мөн хоосон, зальтай,

Мөн мэргэн могойн хатгалт

Миний хөлдсөн уруул

Тэр цуст баруун гараа тавив ...

Гуравдугаарт, Славянизмыг Пушкин зүүн үг бүтээхэд ашигладаг (“Коран судрыг дуурайлган”, “Анчар”).

Дөрөвдүгээрт - түүхэн амтыг бий болгох. (“Полтава”, “Борис Годунов”, “Зөгнөгч Олегийн дуу”).

Хуучин сүмийн славянизмыг А.С.Пушкин баатруудын ярианы шинж чанарыг бий болгоход ашигладаг. Жишээлбэл, Пушкиний "Борис Годунов" жүжгийн эзэгтэй Михаил, Григорий нартай ярилцахдаа лам Варлаам ярилцагчдаас ялгаагүй: [Гэрийн эзэгтэй:] Шударга хөгшчүүл ээ, би чамд ямар нэгэн зүйлээр хандах ёстой юу? [Варлаам:] Бурхан юу ч илгээв, эзэгтэй минь. Дарс байна уу? Эсвэл: [Варлаам:] Литва ч юм уу, Орос ч юм уу, ямар шүгэл, ямар босоо ятга вэ: дарс л байсан бол... тэгээд энд байна шүү дээ! Варлаам өөр үг хэллэг ашигласан: тусгай үгсийн сан, фразеологийн нэгжүүдтэр харуулуудад цол хэргэмээ сануулахыг оролдов: Муу байна, хүү минь, муу байна! Өнөө үед Христэд итгэгчид харамч болсон; Тэд мөнгөнд дуртай, мөнгөө нуудаг. Тэд Бурханд хангалттай өгдөггүй. Агуу нүгэл дэлхийн үндэстнүүд дээр иржээ."

Славянизмыг Пушкин ихэвчлэн уран зохиолын өрсөлдөгчдийнхөө хэв маягийг элэглэх, хошин шог, хошин шогийн нөлөө үзүүлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг. Ихэнхдээ славянизмын ийм хэрэглээг Пушкиний "нийтлэл", шүүмжлэл, сэтгүүлзүйн зохиолоос олж болно. Тухайлбал: “Москвагийн хэдэн зохиолчид... цан цохих чимээнээсээ залхаж, нийгмийг байгуулахаар шийдэв... Ноён Трандафир хурлыг нээж, манай уран зохиолын арчаагүй байдлыг сэтгэл хөдөлгөмөөр дүрсэлсэн гайхалтай илтгэл тавьжээ. Шүүмжлэгчид чийдэн гэрэлтүүлээгүй харанхуйд хөдөлмөрлөж буй манай зохиолчдын төөрөгдөл" ("Москвагийн зохиолчдын нийгэмлэг").

Пушкиний уран зохиолд славянизмыг инээдэмтэй, инээдэмтэй ашиглах нь элбэг. Жишээлбэл, "Өртөө агент"-д: "Энд тэр миний аяллын баримт бичгийг хуулж эхлэв, би түүний даруухан боловч цэвэрхэн байрыг чимэглэсэн зургуудыг үзэж эхлэв ... Дараа нь. үрэн таран хийсэн залуу өөдөс, гурван булантай малгайтай гахай хариулж, тэдэнтэй хоол идэж байна... үрэлгэн хүүөвдөг сөгдөх; Ирээдүйд тогооч сайн хооллосон тугалыг алж, ах нь зарц нараас ийм баяр баясгалангийн учрыг асууна."

Тэрээр "Славянизм" гэсэн хошин шог, хошин шогийн хэрэглээнд танихгүй хүн биш юм яруу найргийн хэлПушкин, ялангуяа хошигнол, хошин шүлгийн хэл ("Гаврилиад") ба эпиграммууд. Үүний жишээ бол "Фотиус дээр" эпиграм юм.

Славизмууд бүхэлдээ бүтээлч үйл ажиллагааПушкин бол яруу найрагчийн шүлгийн салшгүй хэсэг юм. Хэрэв эрт үеийн бүтээлүүдэд славянизмыг яруу найргийн дүр төрхийг бий болгохын тулд бусад үгсээс илүү ашигладаг байсан бол гүйцсэн бүтээлүүдэд орчин үеийн яруу найраг, уран сайхны дүр төрхтусгай аргаар үүсгэж болно яруу найргийн үгс, Орос, хуучин славян хэлнээс гаралтай бөгөөд төвийг сахисан, түгээмэл хэрэглэгддэг ярианы үгсийн сангаас үүдэлтэй. Энэ хоёр тохиолдолд бид Оросын яруу найрагт эн зэрэгцэхүйц Пушкины шүлгүүдийг авч үзэж байна. "Энэ нь унтарсан" шүлгүүдэд славянизм ихээхэн хувийг эзэлдэг. өдрийн гэрэл...”, “Хар алчуур”, “Грек эмэгтэй”, “Тэнгис рүү”, “Шуургатай өдөр унтарлаа...”, “Хөх тэнгэрийн дор...”, “Талисман”.

“Шөнө”, “Бүх зүйл дууслаа”, “Шатаасан захидал”, “А.П.Керн”, “Нэмэлт”, “Гүржийн толгод дээр...”, “Чамд юу гэж байна?... ", "Би чамд хайртай байсан ..." яруу найргийн дүр төрхЭнэ нь Оросын түгээмэл хэрэглэгддэг үгсийн санг ашиглан бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн ажлын хүч чадлыг бууруулдаггүй сэтгэл хөдлөлийн нөлөөУншигчдад энэ бол жинхэнэ, чин сэтгэлийн уянгын урсгал биш харин урлагийн бүтээл гэдгийг уншигчдад мартуулдаг. Оросын уран зохиол Пушкины өмнө ийм яруу найргийн бүтээлийг мэддэггүй байв.

Тиймээс Пушкин сүмийн славян эсвэл орос хэлийг сонгох нь өмнөх үеийнхээс тэс өөр зарчим дээр суурилдаг. "Архаистууд" ("хуучин хэв маяг"-ыг дэмжигчид) ба "шинийг санаачлагчид" ("шинэ хэв маяг" -ыг дэмжигчид) хоёуланд нь текст доторх хэв маягийн жигд байдал чухал байдаг; Үүний дагуу галликизм эсвэл славизмыг үгүйсгэх нь стилист нийцтэй байх хүслээр тодорхойлогддог. Пушкин хэв маягийн нэгдмэл байдлын шаардлагыг няцааж, эсрэгээр нь хэв маягийн хувьд нэг төрлийн бус элементүүдийг хослуулах замыг баримталдаг. Ломоносовын хувьд хэлбэрийн сонголт (Сүмийн славян эсвэл орос хэл) нь тухайн жанрын семантик бүтцээр тодорхойлогддог, i.e. Эцсийн эцэст, славянизм нь өндөр агуулгатай, оросизм нь бага агуулгатай холбоотой байдаг. Пушкин Карамзинист гэж эхэлдэг; түүний ажилд Карамзинист "Галло-Оросын" субстрат тод харагдаж байгаа бөгөөд энэ нөхцөл байдал нь түүний бүтээл дэх "Славян" ба "Орос" хэл шинжлэлийн элементүүдийн ойртож буй шинж чанарыг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч хожим Пушкин утга зохиолын болон ярианы хэлийг тодорхойлохыг эсэргүүцэгч болж гарч ирэв - энэ талаархи түүний байр суурь "архаистуудын" байр суурьтай ойролцоо байна.

1827 онд Пушкин "Захидал, бодол санаа, тэмдэглэлээс ишлэл" -д зохиолч уран зохиолын зохиол бүтээхэд хандах ёстой гол шалгуурын мөн чанарыг тодорхойлсон: "Жинхэнэ амт нь ийм ийм зүйлийг ухамсаргүйгээр үгүйсгэхээс бүрддэггүй. үг, ийм, тийм хэллэгийн эргэлт, гэхдээ - пропорциональ ба нийцлийн утгаар." 1830 онд "Шүүмжлэгчдийг няцаах" номондоо "энгийн ард түмнийг" буруутгасанд хариулахдаа Пушкин: "... Аймгийн хөшүүн байдал, эгэл жирийн хүмүүс, славянофил гэх мэт айдсыг илэрхийлэх чин сэтгэл, үнэн зөвийг би хэзээ ч золиослохгүй. ” Пушкин энэ байр сууриа онолын хувьд нотолж, практикийн хувьд хөгжүүлэхийн зэрэгцээ утга зохиолын хэл нь ярианы энгийн хуулбар байж болохгүй, уран зохиолын хэл нь олон зуун жилийн туршид хуримтлуулсан бүх зүйлээс зайлсхийж чадахгүй, зайлсхийх ёсгүй гэдгийг ойлгосон. -хуучин хөгжил, учир нь энэ нь утга зохиолын хэлийг баяжуулж, түүний хэв маягийн боломжийг өргөжүүлж, уран сайхны илэрхийлэлийг сайжруулдаг.

Пушкин "Москвагаас Санкт-Петербург хүртэлх аялал" нийтлэлдээ ("Ломоносов" бүлгийн сонголт) Орос, Орос хоёрын хоорондын харилцааны талаархи ойлголтоо онолын хувьд ерөнхийд нь тодорхой томъёолсон байдаг. Хуучин славян хэлүүд: "Славян хэл бол орос хэл биш, олон үг байвал олон хэллэгийг аз жаргалтайгаар авч болно гэдэгт бид хэдийнэ итгэлтэй болсон бэ? Сүмийн номноос, тэгвэл энэ хараахан болоогүй байна. Бид намайг үнсэхийн оронд бичиж, үнсэх боломжтой байх ёстой." Пушкин "славян" ба орос хэлийг ялгаж, "славян" хэлийг Оросын утга зохиолын хэлний үндэс болгон үгүйсгэж, славянизмыг тодорхой стилист зорилгоор ашиглах боломжийг нээж өгдөг. Пушкин гурван хэв маягийн онолыг хуваалцдаггүй нь тодорхой (карамзинистууд ба Шишковистууд үүнийг хуваалцдаггүй), харин эсрэгээрээ жанрын стилистийн ялгаатай тэмцдэг. Тэрээр ажилдаа хэв маягийн нэгдмэл байдлыг эрэлхийлдэггүй бөгөөд энэ нь түүнд сүмийн славян, орос хэлийг чөлөөтэй ашиглах боломжийг олгодог. стилист хэрэгсэл. Төрөл бүрийн генетикийн давхаргад (сүмийн славян ба орос хэл) хамаарах нэг төрлийн хэл шинжлэлийн элементүүдийн нийцтэй байдлын асуудал түүнээс салж, хэл шинжлэлийн бус харин уран зохиолын бүтээлийн полифонийн цэвэр уран зохиолын асуудлын нэг хэсэг болжээ. Тиймээс хэл шинжлэлийн болон уран зохиолын асуудлууд нь органик байдлаар нийлдэг: утга зохиолын асуудал нь хэл шинжлэлийн шийдлийг олж авдаг. хэл шинжлэлийн хэрэгсэляруу найргийн хэрэгсэл болж хувирав.

Пушкин номын болон ярианы хэллэгийн аль алиныг нь уран зохиолын хэлэнд нэвтрүүлсэн - номын элементүүдтэй тэмцдэг Карамзинистууд эсвэл ярианы элементүүдтэй тэмцдэг Шишковистуудаас ялгаатай. Гэсэн хэдий ч Пушкин хэл шинжлэлийн олон янз байдлыг жанрын шатлалтай холбодоггүй; Үүний дагуу славянизм эсвэл оросизмыг ашигласан нь түүний ярианы сэдэв өндөр эсвэл доогуур байгаатай холбоотой биш юм. Үгийн хэв маягийн шинж чанарыг гарал үүсэл, агуулгаар нь бус, харин уран зохиолын хэрэглээний уламжлалаар тодорхойлдог. Ерөнхийдөө Пушкинд уран зохиолын хэрэглээ ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Пушкин өөрийгөө тодорхой утга зохиолын уламжлалын хүрээнд мэдэрдэг бөгөөд үүнд тулгуурладаг; Тиймээс түүний хэлний тохиргоо нь утопи биш, харин бодитой юм. Үүний зэрэгцээ түүний даалгавар бол утга зохиолын хэлийг бий болгох энэ эсвэл өөр хөтөлбөрийг санал болгох биш, харин өмнөх уран зохиолын хөгжлөөс олгосон нөөцийг дээд зэргээр ашиглах, янз бүрийн утга зохиолын уламжлалыг зэрэгцүүлэн оршин тогтнох практик арга замыг олох явдал юм.

Пушкиний хийсэн Карамзинист ба Шишковист гэсэн хоёр чиглэлийн синтез нь түүний бүтээлч замд тусгагдсан байдаг; Энэ зам нь туйлын ач холбогдолтой бөгөөд үүний зэрэгцээ Оросын утга зохиолын хэлний дараагийн хувь заяанд маш чухал юм. Дээр дурьдсанчлан, Пушкин итгэлтэй Карамзинист болж эхэлсэн боловч дараа нь анхны байр сууриа орхиж, тодорхой хэмжээгээр "архаистууд" руу ойртсон бөгөөд энэхүү ойртолт нь ухамсартай хандлагын шинж чанартай байдаг. Тиймээс, "Хэвлэн нийтлэгчид захидал" -д Пушкин: "Бичгийн хэл ярианы хэлтэй яг адилхан байж чадах уу? ярианы хэлхэзээ ч яг бичих шиг байж чадахгүй. Ярилцлагад зөвхөн төлөөний үг төдийгүй ерөнхий болон олон шаардлагатай үгсээс зайлсхийдэг. Гүүрээр давхиж буй сүйх тэрэг, өрөө шүүрдэж буй үйлчлэгч гэж бид хэлдэггүй, бид: давхидаг, шүүрддэг гэх мэтийг хэлдэг. Эндээс орос хэл дээрх нэр томъёог устгах ёстой гэж үзэхгүй байна. Хэл үг хэллэг, хэллэгийн эргэлтээр баялаг байх тусмаа чадварлаг зохиолчийн хувьд сайн байх болно." Дээрх бүх зүйл нь Пушкиний бүтээл дэх славянизм ба галликизмын тусгай стилистийн өнгө аясыг тодорхойлдог: хэрэв тэр славянизмыг тэр гэж үздэг бол. стилист боломж, ухамсартай яруу найргийн хэрэгсэл болгон, дараа нь Gallicisms ярианы илүү их эсвэл бага төвийг сахисан элемент гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв галлизмууд нь зарчмын хувьд төвийг сахисан суурь дэвсгэрийг бүрдүүлдэг бол славизмууд нь үүнийг хүлээн зөвшөөрч, гоо зүйн ачааллыг үүрдэг. Энэ харьцаа нь Оросын утга зохиолын хэлний дараагийн хөгжлийг тодорхойлдог.

Пропорциональ байдал, нийцлийн мэдрэмж, эрхэмсэг энгийн байдал, үнэнч шударга байдал, илэрхийлэлийн үнэн зөв байдал дээр тулгуурлан уран зохиолын текстээс тодорхой дүр төрхийг олж авсан Пушкины хэлний өвөрмөц өвөрмөц байдал нь Пушкиний хөгжлийн зам дахь үзэл бодлыг тодорхойлсон гол зарчим юм. Оросын утга зохиолын хэлийг зохиолчийн утга зохиол, хэл шинжлэлийн бүтээлч ажилд оруулах. Эдгээр зарчмууд нь Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн объектив хуулиуд болон Пушкиний боловсруулсан уран зохиолын шинэ чиглэл болох шүүмжлэлтэй реализмын үндсэн заалтуудад бүрэн нийцэж байв.

Энгийн давтан хэлэхэд төрөл бүрийнХамгийн энгийн хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын талаар Пушкин маш их гүн гүнзгий хүнлэг мэдрэмж, хурц ажиглалт, нарийн хошигнол, эелдэг ёжлол, амьдралын үнэн, өргөн ерөнхий ерөнхий ойлголтыг нэвтрүүлж чадсан бөгөөд түүний "Белкиний үлгэрүүд" "Үндсэндээ Оросын өндөр уран сайхны реалист зохиолын эхлэл юм.

Хэрэв "Агуу Петрийн Арап"-д Пушкин том биетэй хүнийг ганзаганаасаа салгасан бол түүхэн хүн, дараа нь "Станцын агент" кинонд тэрээр доромжлогдсон бяцхан баатраа өсгөж, "Белкиний үлгэрүүд"-д гардаг шиг үнэхээр "байгалийн" бодит байдал, "амьдрах" амьдралыг энэ түүхэнд илчлэв. түүний баатруудын нэг Достоевскийн ам. Энэ нь асар их ач холбогдлыг тайлбарлаж байна " Станцын дарга"В цаашдын хөгжилуран зохиол. Асран хамгаалагчийн дүр бол Гоголын "Пальто" зохиолын Башмачкины шууд өмнөх дүр байсан бөгөөд удалгүй "байгалийн сургууль" -ын зохиолчдын өгүүллэг, романы хуудсыг дүүргэж эхэлсэн бүх "ядуу хүмүүс" - Оросын өлгий 19-р зууны хоёрдугаар хагасын реализм.

Уран зохиолын тухай эссэ: А.С.Пушкиний зохиолын уран сайхны өвөрмөц байдал

Оросын уран сайхны зохиолын хөгжилд үндсэн ач холбогдолПушкин ялангуяа агуу юм. Энд түүнд өмнөх хүн бараг байгаагүй. Зохиолын утга зохиолын хэл нь яруу найргийн хэлнээс хамаагүй доогуур түвшинд байсан. Тиймээс Пушкин аман урлагийн энэ чиглэлийн материалыг боловсруулах онцгой чухал бөгөөд маш хэцүү ажилтай тулгарсан.

"Белкиний үлгэрүүд"-ийн цикл нь Пушкины анхны төгс зохиол бүтээл байв. Амьдралыг дахин бүтээж, хуулбарладаг реалист зохиолчийн хувьд өгүүллэг, зохиолын хэлбэрүүд онцгой тохиромжтой байв. Тэд яруу найргаас хамаагүй илүү тод, уншигчдын хамгийн өргөн хүрээг хамарсан тул Пушкиныг татсан. "Өгүүллэг, романыг хүн бүр, хаа сайгүй уншдаг" гэж тэр тэмдэглэв.

Пушкин түүхүүддээ өөрийн бүтээлч анхаарлын хүрээнд бодит байдлын үзэгдлүүдийн хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, ардчилдаг. Орон нутгийн амьдралын зургуудын хамт ("Цасан шуурга", "Тариачин залуу хатагтай") армийн офицерууд ("Буудсан"), хотын гар урчууд ("Удирдагч"), жижиг түшмэдийн ("Өртөөний харуул") амьдралыг хардаг. , хамжлага тариачдын амьдрал ("Горюхин тосгоны түүх").

Пушкин баатрын дүр төрхийг бага зэрэг романтик болгосон - түүний эхийн элэнц өвөө Ганнибал. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн, туйлын хязгаарлагдмал орон зайд тэрээр Санкт-Петербургийн эрин үеийн амьдрал, амьдралын хэв маягийг үнэн зөв, нэгэн зэрэг ер бусын өнгөлөг, тод илэрхийлсэн дүр зургийг гаргаж чадсан - бүх зүйлийг задлах үе. хуучин, хоцрогдсон, Оросын шинэ төрт ёсыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч уран зохиолын анхны туршлагадаа сэтгэл хангалуун бус байсан тул уран бүтээлээ орхижээ.

"Белкиний үлгэрүүд" нь хэт хэмнэлтээр ялгагдана уран сайхны хэрэгсэл. Пушкин эхний мөрүүдээс эхлэн уншигчдад өөрийн баатруудыг танилцуулж, түүнийг үйл явдлын тойрогт танилцуулдаг. Баатруудын дүрийн дүрслэл ч мөн адил сийрэг, илэрхийлэл багагүй. Зохиогч нь баатруудын гадаад хөрөг зургийг бараг өгдөггүй бөгөөд тэдний сэтгэл хөдлөлийн талаар бараг дурддаггүй. Үүний зэрэгцээ дүр бүрийн дүр төрх нь түүний үйлдэл, ярианаас гайхалтай тайвширч, тод харагдаж байна.

Пушкиний шүлгийн салбарт олсон ололт амжилтын түвшинд хүрэх Оросын уран сайхны зохиол үүсэх, төлөвших үйл явц нь "Их Петрийн харамур" түүхэн роман дээр ажиллаж эхэлснээр эхэлсэн юм.

А.С. Пушкиний уянгын хэв маягийн онцлог

"Руслан, Людмила хоёр" хэвлэгдсэнээс хойш Пушкины нэр үргэлж үзэл суртлын болон ерөнхий гоо зүйн төдийгүй стилистийн тэмцлийн төвд байсаар ирсэн. Энд гол зүйл бол зөвхөн манай соёлын хувьд Пушкины ерөнхий ач холбогдол биш юм. Гол нь Оросын зохиолчдын дунд Пушкин нэг бус удаа хэлсэнчлэн бүх төрлийн зураачаас дээгүүрт ордог. Манай сонгодог урлагт оюун санааны үйл ажиллагааны дотоод нэгдмэл байдлын үзэл санаа үргэлж хүчтэй байсаар ирсэн бөгөөд аливаа мэргэшлийг үл тоомсорлож, түүний ялгаа, ялангуяа гоо зүйн зарчмыг үл тоомсорлодог байв.

Энэ утгаараа Пушкин гайхалтай залгамжлагчдаасаа "илүү эв найртай", "илүү уран бүтээлч" байсан; Пушкины тухай бодоход тэр даруйдаа тод, эв найртай, төгс төгөлдөр, болор хэв маягийн дотоод дүр төрх гарч ирдэг.

Нэгэн цагт Пушкиний энэ өмчийг хүмүүс ашиглахыг хүсч байсан " цэвэр урлаг", Фетээс Акмеистууд хүртэл. Гэсэн хэдий ч тэд энэ талбарт тийм ч их амжилтанд хүрээгүй бөгөөд яагаад гэвэл бүрэн тодорхой байна. Пушкин бол "зүгээр л гайхалтай стилист" биш, түүний хэлбэр, хэв маяг нь бие даасан биш юм. Үүний эсрэгээр Толстой Пушкиныг санасан нь дэмий хоосон биш юм: "Пушкин байна: та түүнийг уншаад шүлгийн хэлбэр нь түүнд төвөг учруулахгүй байгааг хараарай." Толстой энд Пушкины хэв маягийн үндсэн зарчмыг маш нарийн тодорхойлсон санааг илэрхийлэв: хэлбэр нь ямар нэг зүйлийн (жишээ нь агуулга, оюун санааны мөн чанар) эв нэгдэлтэй, нарийн илэрхийлэл юм. Энэхүү хатуу тэнцвэр алдагдмагц, аль нэг чиглэлд хазайсан даруйд (зарим Акмеистуудын хувьд, жишээлбэл, "тийм хэлбэр" рүү) бид Пушкины шүлэг, Пушкиний уламжлал аль хэдийнээ байсаар ирсэн гэдгийг шууд зөн совингоор мэддэг. нарийвчилсан байдлаар биш харин мөн чанараараа дахин бодож үзсэн.

Одоо бидний яриад байгаа үндсэн өмч бид ярьж байна, Пушкиний шүлгийг маш "ашигтай" болгож, орчин үеийн хэв маягийн талаархи сэтгэлгээнд хангалттай материал болж өгдөг - энэ ангиллын утга санааны тухай. Загварыг зөвхөн "өвөрмөц байдал", зураачийн хувийн шинж чанар гэж тайлбарлах боломжгүй нь одоо тодорхой боллоо: уран бүтээлийн практик өөрөө, олон утга зохиол судлаач, урлагийн онолчдын хүчин чармайлт нь хэв маяг, стилист хүчин зүйлээр боломжгүй гэдгийг дахин харуулсан. ерөнхий болон өвөрмөц зүйлийг зохиомлоор тусгаарлах; хувь хүний ​​хэв маяг- зүгээр л нэг алхам, хэв маягийн ангиллын гулсах шатлалын нэг түвшин: бүтээлийн хэв маяг, зураачийн хувийн хэв маяг, сургуулийн хэв маяг, хэв маягийн чиг хандлага ...

Загварыг категори гэж тайлбарлахдаа "хэв маяг бол уран сайхны хэлбэр" гэсэн томьёо нь тийм ч энгийн биш, "агуулга, хэлбэрийн нэгдэл" гэсэн томьёо нь хэтэрхий ерөнхий, хөдөлгөөнгүй биш, мөн ийм төрлийн тэмдэглэгээтэй байдаг нь тодорхой үнэнд ойртдог. агуулгын хэлбэр, хэлбэрийг агуулга руу шилжүүлэх - өөрөө энэ шилжилтийн хүчин зүйл, загвар, мөч. Загвар бол сүнс, агуулга руу шилжих мөч болох уран сайхны хэлбэрийн хууль юм. Энэ бол хууль тогтоомж, динамикийн хувьд өргөн, гүнзгийрсэн урлагийн хэлбэр юм.

Пушкины дууны үг нь энэ талаар онцгой ач холбогдолтой юм: Пушкины хувьд маш чухал ач холбогдолтой бүх элементүүдийн зохицол, зохицол, пропорциональ байдлын зарчим нь түүний дууны үгэнд нүцгэн харагддаг - үүнийг шийдвэрлэх ёстой бүх зүйл бүрхэгдэггүй. Хамгийн төрөл жанрын онцлогоос шалтгаалан том төрөлд:

Би шинэ байсан тэр өдрүүдэд

Амьдралын бүх сэтгэгдэл -

Мөн охидын харц, царс модны чимээ,

Шөнөдөө булбул дуулдаг,

Мэдрэмж дээшлэх үед

Эрх чөлөө, алдар нэр, хайр

Мөн урам зориг өгсөн урлаг

Цус маш их сэтгэл хөдөлсөн, -

Найдвар, таашаал дүүрэн цаг

Гэнэтийн намрын гуниг,

Дараа нь ямар нэгэн муу суут ухаантан

Тэр над руу нууцаар зочилж эхэлсэн.

Бидний уулзалтууд гунигтай байсан:

Түүний инээмсэглэл, гайхалтай харц,

Түүний ёжтой үгс

Хүйтэн хор нь сэтгэлд цутгажээ.

Гүтгэлэгт туйлдсангүй

Тэр Провиденсийг уруу татсан;

Тэр сайхан зүүд зүүдлэв;

Тэр урам зоригийг үл тоомсорлодог;

Тэр хайр, эрх чөлөөнд итгэдэггүй,

Тэр амьдралыг шоолонгуй харав -

Мөн байгальд юу ч байхгүй

Тэр адислахыг хүсээгүй.

Энэ шүлэг нь мөн чанар, хэлбэрийн хувьд өөр дээрээ зурсан онцгой анхааралТухайн үед Пушкиний тухай нийтлэлүүдийг нүцгэн үг хэллэг хэмээн үзэн яддаг байсан Пушкин өөрөө болон Белинский нар " сайн агуулга” болон утгагүй холбогч. Энд өндөр, гүн гүнзгий бодол байдаг - мөн болгоомжтой хэрэгжүүлэх. Энэхүү хувирал, мөн чанар, хэлбэрийн зохицол нь юуны түрүүнд найруулгад харагддаг - ерөнхийдөө Пушкиний хамгийн хүчирхэг уянгын арга хэрэгсэл болох түүний архитектур, эв найрамдалтай хэлбэрийг хүсдэг.

Хэрэв бид хэв маягийн бусад талыг - үгсийн сан, хэмнэл, нарийн ширийн зүйлсийн тогтолцоог авч үзвэл ижил шинж чанарыг олж харах болно: гадаад хэлбэрүүд нь дотоод хэлбэрүүд, дүрслэлийн хүчнүүд, хэрэгсэлүүд - оюун санааны хувьд тодорхой, мэдрэмтгий нийцтэй байх болно. утга учиртай даалгавар. Бүх зүйл дунд зэрэг, хаа сайгүй нийцтэй, пропорциональ байдаг: бүх зүйл шууд үйл ажиллагаанд шаардагдах хэмжээнээс их, бага биш юм. Энэ бол бүрэн хаалттай уран сайхны болон стилист шийдэл юм.

Пушкиний бараг бүх шүлэг найрлагын хэрэгслийн дотоод тодорхой байдлыг агуулдаг. Түүнээс гадна, энэ нь ихэвчлэн гарч ирдэг, онцлон тэмдэглэсэн, давамгайлах хүртэл өргөгдсөн байдаг. Тиймээс Пушкин хоорондоо ялгаатай эсвэл өөр зарчмаар холбогдсон "хоёр хэсэг" уянгын найруулгад маш их дуртай байв. Ихэнхдээ хоёр хэсэг нь зөвхөн хоёр бадаг байдаг: хуваагдал нь маш тодорхой, маш чухал тул тэгш хэмийн зарчмыг онцолсон байдаг.

Уулсын гэр бүлээс өндөр,

Казбек, чиний хааны майхан

Мөнхийн туяагаар гэрэлтдэг.

Таны хийд үүлний цаана байна,

Тэнгэрт нисч буй хөвөгч авдар шиг

Уулсын дээгүүр эргэлдэж, бараг харагдахгүй.

Алс, хүсэн хүлээсэн эрэг!

Тэнд, хавцлыг "уучлаарай" гэж хэлээд,

Чөлөөт өндөрлөгт гар!

Тэнд, тэнгэрийн өндөр өрөөнд,

Би Бурханы ойролцоо нуугдах ёстой! .. (1829)

Пушкин шүлэгт дуртай - өргөтгөсөн харьцуулалт. Энэ хэлбэрийн энгийн байдал, тодорхой байдал, ялгаатай байдал, үр дүнтэй байдал нь түүнд сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хоёр дүрслэлийн алгоритм, хоёр мөр нь огцом сүүдэрлэж, бие биенээ "сэргэдэг" бөгөөд хамтдаа байгалийн, амьд бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог. Ихэнх тохиолдолд шийдлийг өөрөө, харьцуулах нууцыг эцэс хүртэл татдаг.

Та, яруу найрагч!

Тиймээс найруулгын тодорхой байдал, контекстэд үзүүлэх нөлөө нь эрс нэмэгдсэн; үүнтэй зэрэгцэн Пушкин өөрийн сэтгэлд үргэлж санаа зовдог бөгөөд найрлага нь бүх хурц тод байдал нь байгалийн, амьд, тайван байх ёстой; Тиймээс, жишээ нь, нарийвчилсан харьцуулалтыг хайрлах нь хурцадмал, субъектив байдлаар шахсан зүйрлэлээс илүү чөлөөтэй, нээлттэй зам юм.

Тэнгэрт гунигтай сар байна

Баяр хөөртэй үүрээр угтаж,

Нэг нь шатаж, нөгөө нь хүйтэн байна.

Залуу сүйт бүсгүйтэй үүр цайж,

Түүний өмнөх сар үхсэн мэт цонхийж,

Элвина, би чамтай ингэж танилцлаа.

Пушкин яруу найргийн ийм хэрэгслийг үргэлж үнэлдэг

татгалзах:

... Дуу чимээ гаргах, шуугиан дэгдээх, дуулгавартай далбаа,

Миний дор санаа зов, гунигтай далай...

сахиус минь намайг байлгаарай

Хавчлага хавчлагын өдрүүдэд намайг байлгаач.

Наманчлал, сэтгэл хөөрлийн өдрүүдэд:

Чи надад гунигтай өдөр өгсөн.

Далай дээшлэх үед

Долгионууд намайг тойрон эргэлдэж байна

Үүл аянга буухад,

сахиус минь намайг хамгаалаарай.

бөгж("Битгий дуулаарай, гоо үзэсгэлэн"),

харьцуулалт:

Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэж,

Эргэдэг цасан шуурга;

Тэгээд тэр араатан шиг орилох болно,

Дараа нь тэр хүүхэд шиг уйлах болно

Дараа нь эвдэрсэн дээвэр дээр

Гэнэт сүрэл чимээ гарна,

Хоцорсон аялагчийн зам

Манай цонх тогших болно.

Ерөнхийдөө найруулгын давталт нь найруулгад нэгэн зэрэг тод, хөнгөн, тод конвенц, уянгалаг байдал, эрх чөлөөг өгдөг хэрэгсэл юм.

дамжуулан долгионт манан

Сар мөлхөж байна

Гунигтай нуга руу

Тэр гунигтай гэрэл цацруулж байна.

Өвөл, уйтгартай зам дээр

Гурван буурал гүйж байна,

Ганц хонх

Энэ нь уйтгартай шажигнадаг.

...Гунигтай байна, Нина: миний зам уйтгартай,

Жолооч маань нойрмогноосоо чимээгүй болж,

Хонх нь нэг хэвийн,

Сарны царай бүрхэг.

Гэхдээ энэ бүхэн нь бусад хэв маягийн хэрэгсэл шиг найруулга нь зөвхөн Пушкиний хатуу ба тэгш хэмийн хуулиудад захирагдана гэсэн үг биш юм. Өөрөөр хэлбэл тэд дуулгавартай байдаг, гэхдээ түүний эв найрамдал, хатуу ширүүн байдал нь дотооддоо байнга дүүрэн, хурцадмал байдаг. Пушкиний шүлгийн "чихэрлэг дуу", хөгжим, гүйлт, уянгалаг байдал нь ихэвчлэн төөрөлддөг; Энэ нь зөвхөн гөлгөр бөгөөд хялбар мэт санагддаг бол бодит байдал дээр энэ нь өрөвдмөөр, зөрчилдөөнтэй байдаг. Олон мэдлэгтэй хүмүүс ч гэсэн Пушкиний "энгийн байдал", төсөөлөлгүй бодлогогүй байдал, гөлгөр байдлын талаар бүдэрсэн. Энэ нь Пушкиний мөрүүд аль хэдийн "автоматчлагдсан" бөгөөд оюун ухаанд ердийн зүйл болж хувирсан үүрэг гүйцэтгэдэг.

Пушкины найруулга нь ихэвчлэн хүн төрөлхтний болон ландшафтын төлөвлөгөөг шууд бөгөөд тодорхой харьцуулснаар тодорхойлогддог. Пушкин байгалийг хайрладаг, түүнийг хар салхи, амар амгалангийн аль алинд нь хайрладаг; Гэхдээ Пушкины хувьд байгаль нь хүний ​​​​хувьд энгийн байдал, эрх чөлөө, оюун санааны хязгаарыг сануулдаг.

Гүржийн толгод дээр шөнийн харанхуй оршино.

Арагва миний урдуур чимээ гаргана.

Би гунигтай, хөнгөн, гуниг минь хөнгөн,

Миний уйтгар гуниг чамаар дүүрэн байна,

Чамаар, зөвхөн чамаар

миний цөхрөл

Юу ч зовоохгүй, санаа зовох зүйлгүй,

Мөн зүрх нь шатаж, дахин хайрладаг - учир нь

Энэ нь хайрлахгүй байхын аргагүй юм ...

Байгалийн дүрслэл болон шүлгийн бусад хэсэг (мэдрэмжийн илэрхийлэл) хооронд логик холбоо байхгүй байгаа нь гайхалтай юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид ландшафтыг хаяж, гуравдугаар бадаг шүлгийг уншиж эхлэх юм бол ("Би гунигтай бөгөөд амархан, миний уйтгар гуниг хөнгөн") мэдрэмжийн илэрхийлэл нь ландшафтаас үүдэлтэй биш гэдэг нь шууд тодорхой болно. , энэ нь уянгын уур амьсгалыг бий болгож, улмаар уншигчийг дараах мөрүүдийг ойлгоход бэлтгэдэг. Гурав дахь шүлэг нь хоёр богино өгүүлбэрээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь оксиморон (логикийн хувьд үл нийцэх, эсрэг ойлголтуудын хослол) Уншигч та "Би гунигтай" бол яагаад "амархан байдаг вэ" гэсэн оньсоготой тулгарсан бололтой. ” үүнтэй зэрэгцэн хоёр дахь оксиморон нь шинэ зүйл нэмдэггүй, харин эхнийх нь утгыг давтдаг: хэрэв "гунигтай" бол яагаад "гэрэл" гэж?

Ижил оксимороныг ижил утгатай давталт нь хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг тул ийм хачин мэдрэмжийн хослол байж болно.

Чимээгүй эмзэглэл нь шуургатай хүсэл тэмүүлэл рүү шилжиж, үгсийн сан, синтаксийн бүтцийн огцом өөрчлөлт нь шүлгийн бүтцэд бүрэн өөрчлөлт орсонтой тохирч байна ...

Нэгдүгээр дөрвөлжингийн тайван, тэгш хэмтэй найруулгын оронд найруулга нь тэнцвэргүй, шүлэг нь тайван бус... уянгалаг яруу найргийн аялгуу нь ярианы хүсэл тэмүүлэлтэй, завсарлагатай байдлыг илэрхийлсэн жигд бус, өөрчлөгддөг аялгуунд оршдог.

Байгаль, ертөнц, орчлон ертөнцийг шууд нэрлээгүй, харин далд дэвсгэрийг бүрдүүлдэг Пушкины шүлгийг бид ихэвчлэн хардаг; Энэ нь түүний гаднах бүрэн энгийн бөгөөд хатуу уянгын найруулга, түүний уран сайхны санаа:

Цаг нь боллоо, найз минь, цаг боллоо! Зүрх сэтгэл амар амгаланг хүсдэг, -

Өдөр хоногууд урсан өнгөрч, цаг бүр урсан өнгөрнө

Оршихуйн нэг хэсэг, чи бид хоёр хамтдаа

Бид амьдарна гэж бодож байгаа бөгөөд харагтун, бид үхэх болно.

Дэлхий дээр аз жаргал гэж байдаггүй ч амар амгалан, хүсэл зориг байдаг.

Би атаархмаар хувьцааг удаан хугацаанд мөрөөдөж байсан -

Эрт дээр үед ядарсан боол би зугтахаар төлөвлөж байсан

Сүм хийд рүү холын ажилмөн цэвэр нег.

Талбай, ой мод гэх мэтийн талаар энд юу ч хэлээгүй; гэвч эдгээр тод мөрүүдийг уншаад бид өөрийн эрхгүй харвал Нева мөрний эрэг дээр саарал чулуун хотын хаа нэгтээ зогсож, хайртынхаа тухай бодож, өргөн тал, залуу нас, тэнгэрийг төсөөлдөг. , нээлттэй орон зай; хэзээ ч харж байгаагүй Итали буюу "Адриатын давалгаа"-г төлөөлдөг.

Урлагт "сонгодог" ба "романтик" гэж нэрлэгддэг зарчмуудын тухай, амьдралын ойлголт, материалын уран сайхны зохион байгуулалтын хоёр ерөнхий зарчмын тухай асуудлыг хэлэлцэх үед Пушкины нэр удаан хугацааны туршид туяа огтлолцсон байв. Үнэн хэрэгтээ, хуучин болон шинэ цаг үеийн олон хүмүүсийн дуртай үзэл бодол бол Пушкин бол юуны түрүүнд "зохицол" юм. явцуу утгаараа), "сонгодог", тайван байдал, тод эргэцүүлэл, эв найрамдалтай баяр баясгалан, "нирвана" -г элементүүдээс ялгаатай нь, нэгдүгээрт, дадлага өөрөө үгүйсгэдэг. уянгын бүтээлч байдалэрт ба хожуу Пушкины аль аль нь, хоёрдугаарт, түүний яруу найргийн эргэн тойронд энэ чиглэлээр өрнөсөн маргааны мөн чанараар. Ерөнхийдөө Пушкины тухай уран зохиолд Пушкин зөвхөн "Би чамд хайртай ...", "Гүржийн толгод дээр ..." гэж бичсэнийг нэг бус удаа дурссан байдаг.

Үүл гүйж байна, үүл эргэлдэж байна;

Үл үзэгдэх сар

Нисдэг цас гэрэлтдэг;

Тэнгэр бүрхэг, шөнө бүрхэг...

Тэд жигнэмэгийг булдаг уу?

Тэд шуламтай гэрлэдэг үү?..

мөн ижил сэтгэлээр илүү олон. Энд Пушкиний бичих арга "зохицолтой" хэвээр байгаа боловч түүний амьдралын мэдрэмж нь "эмх замбараагүй байдал" руу хэсэгчлэн татагддаг. Гэхдээ гол зүйл бол "өдрийн", "гэрэл" Пушкиныг дэмжигчдийг эсэргүүцэн, Пушкин эсрэгээрээ "шөнө", "харанхуй" байсныг нотлох биш, харин үнэнийг сэргээх явдал юм. түүний тайвшрал.

Пушкин энэ тохиолдолд өндөр болон эв нэгдэлтэй байдаг философийн ач холбогдолүгс: тэр "элементүүдээс" айдаггүй, харин түүнийг даван туулж, уран сайхны хүчийг олж авдаг. Яруу найрагч бүх амьдралаа "сонгодог" үзэлтэй тэмцэж, "жинхэнэ романтизм" -ыг хуурамч романтизмаас хамгаалсан. Энэ хоёр дахь нь маш ойлгомжтой байсан тул энэ санаа, уламжлал тэр дороо гарч ирсэн бөгөөд тодорхой хэмжээгээр өнөөг хүртэл үргэлжилж байна: бид романтизмыг хэтрүүлэг, худал зүйл, "харанхуй, удаан" зүйл гэж дотооддоо, романтизмыг "харанхуй" гэж ялгадаг. оюун санааны агуулгыг эрэлхийлэх мэт өндөрт түлхэц өгөх хүний ​​амьдрал, Хэрхэн хувийн эхлэл.

Пушкин бол "элементүүд" ба "сонгодог", хорлон сүйтгэх ба "нирвана" (хамгийн их эргэцүүлэл) -ийн "нэг нь" юм: ийм л түүний зохицсон урлагийн суут чанар юм. Үүнийг мэдэхгүй байна гэдэг нь Пушкиний амьдралын мэдрэмж, хэв маягийн тэргүүлэх шинж чанарыг гажуудуулж байна гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр өөрийн стилист зарчмуудын баталгааг Пушкиноос хайж, олдог, энэ нь байгалийн зүйл, ийм байсан, байх болно; гэхдээ эх материалын анхны шинж чанарыг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Түгээмэл байдал, олон талт байдал - Пушкиний эдгээр чанаруудыг илүү тодорхой, хавтгай шинж чанаруудын төлөө мартаж болохгүй.

Энэ ажлыг бэлтгэхдээ http://www.studentu.ru сайтын материалыг ашигласан

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.

11. Пушкиний тойргийн яруу найрагчдын өвөрмөц байдал (яруу найрагчдын нэгний бүтээл дээр үндэслэсэн).

Пушкиний хүрээний яруу найрагчид: 1. Денис Давыдов (1784 - 1839); 2. Петр Вяземский (1792 – 1878); 3. Антон Делвиг (1798 – 1831); 4. Евгений Баратынский (1800 – 1844); 5. Дмитрий Веневитинов (1805 – 1827); 6. Николай Языков (1803 – 1846).

Эдгээр хүмүүс Пушкины үеийнхэн байсан бөгөөд зарим нь түүнээс ахмад, зарим нь дүү байв. Энэ нэр томъёо нь өөрөө түүхтэй. Хувьсгалын өмнөх утга зохиолын шүүмжлэлд эдгээр яруу найрагчдыг "Пушкины галактикийн яруу найрагчид" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нэр нь яруу найрагчдын өөрсдийнх нь бүтээлээс олдсон. Гэхдээ энэ тодорхойлолт хангалттай нарийн байсангүй. Эдгээр яруу найрагчид зохион байгуулалттай нийгмийн нэг хэсэг биш байсан тул энэ тодорхойлолтыг буруу гэж үзсэн. Зөвлөлтийн үед тэднийг "Пушкины хөдөлгөөний яруу найрагчид" гэж нэрлэдэг байв. Гэхдээ Пушкины чиглэл бол мөнхийн ойлголт юм. Олон антологид эдгээр яруу найрагчдыг "яруу найрагчид" гэж бичсэн байдаг Пушкины үе" Гэхдээ Пушкины үед 300 орчим яруу найрагч бичсэн. Тэдний зарим нь Пушкинтэй ямар ч холбоогүй байв. 1960-аад оноос хойш. "Пушкиний тойргийн яруу найрагчид" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв.

Нэр томъёоны үндэс:

1. Бүх яруу найрагчид Пушкинтэй нягт холбоотой байсан. Нэмж дурдахад Пушкиний өөрийнх нь бүтээлд тэдэнтэй холбоотой бүхэл бүтэн давхарга байдаг;

2. Бүх яруу найрагчид хоорондоо ойр дотно байсан. Тэд Пушкины зохицол, ертөнцийг үзэх үзэл рүү тэмүүлсэн.

Энэ тойрог хаагдсангүй. Тэдний зөвлөгч нь Жуковский, Карамзин нар байв. Энэ бол хүн төрөлхтний болон яруу найргийн амьд харилцаа байв. "Бид хамтран зүтгэгчид, дайчин нөхдүүд, өрсөлдөгчид байсан" гэж тэдний үеийнхэн хэлэв. Н.В. Гоголь тэднийг "дэлхий даяар цуурайтсан полифоник эрхтэн" гэж нэрлэжээ. Оросын яруу найргийн түүхэнд бие биентэйгээ болон Пушкинтэй сүнслэг байдлаар ойр байсан уран бүтээлчдийн чөлөөт артель, бүлэг байсан.

Яруу найрагчдын бүтээлийн ижил төстэй байдал:

1. Тэдний бодол санаа, яруу найргийн голд Пушкины хамтын хөрөг бий. Эдгээр яруу найрагчдын ачаар түүний үеийн хүмүүсийн дунд мастерын дүр төрх бий болсон;

2. Бүх яруу найрагчид Пушкины эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг шингээсэн. Тэдний хувьд ахан дүүсийн тухай сэдэв шийдвэрлэх болно;

3. Яруу найрагчид Пушкины амьдралыг хайрладаг. Тэдний яруу найраг нь гал халуун, халдвартай. Тэдний сэтгэлд нэг айраг, амьдралын залуу насны мэдрэмж төрж байв. Үүгээрээ тэд Декабрист яруу найрагчдаас ялгаатай байв. Улс төрийн өөрчлөлтийн сүнс тэдэнд харь байсан. Тэд сүнсийг чөлөөлөхийг эрэлхийлэв. Тэдний хэн нь ч Декабрист нийгэмлэгт элсээгүй.

Тэд "Оросын гурвал" -ын дүр төрхийг яруу найрагт нэвтрүүлдэг. П.Вяземский түүнд онцгой хайртай байв. Ираклий Андроников энэ сэдэвт зориулсан 70 гаруй бүтээлийг тоолжээ. Тэдний хамгийн түгээмэл ойлголт бол "хүсэл" гэсэн ойлголт бөгөөд энэ нь "Волга" гэсэн ойлголттой холбоотой юм. Түүний банкнаас олон яруу найрагчид байсан. "Тал нутаг" гэсэн ойлголт бас нийтлэг байсан. Тэдний хувьд үгсийн санг өргөн уудам дүрсээр тодорхойлдог байв.

Эдгээр яруу найрагчдын хувьд хувийн эхлэл нь үндсэндээ чухал юм. Энэ дуу нь тэдний үгийн лейтмотив болдог. Тэдний олон шүлгийг хөгжимд тохируулсан. Пушкин "Эв найрамдалтай нарийвчлалын сургууль" гэж хэлсэн. Яруу найрагчид илгээлтдээ бие биенийхээ шүлгийг хэлэлцдэг. Яруу найргийн шүүмжлэл нь үг хэлэх боломжийг олгосон. Шүлэг нь чөлөөлөгдөж, уян хатан болсон. Байгалийн интонацууд гарч ирэв. Энгийн болон яруу найргийн ярианы хоорондох зааг бүдгэрч байв. Пушкины хүмүүс яруу найргийг байгалийн, чөлөөтэй болгохын төлөө хичээж байв.

Тэдний хэн нь ч Пушкин шиг байхыг хүсээгүй ч түүний суут ухаанаас татгалзахад хэцүү байсан. Хувь хүний ​​​​биеийн асуудал гарч ирэв. Уянгын баатар бий болгох асуудал гарч ирэв - уянгын загварчлах чадвартай хувь хүнийг бий болгох асуудал. Эдгээр яруу найрагчдын хувьд уянгын баатар нь онцгой баг байсан. Денис Давыдовхусарын маск дор нуугдах; Петр Вяземский– муу үгтэй сэтгүүлч; Антон Делвиг- сибарит-идиллик; Николай Языков- оюутан, Евгений Баратынский- философич; Дмитрий Веневитинов- суут хүү.

Д.В. Давыдов бол өвөрмөц дүр, хамгийн тод баатар юм Эх орны дайн, анхны бүтээгч партизаны отрядууд. Тэрээр алдартай яруу найрагч, цэргийн стратегич юм. Давыдов гусарын сэдэвт шүлгүүдээрээ Пушкины эрин үеийн ухамсарт оржээ. Давыдов - "Долман дор Анакреон", хайрын яруу найрагч. Түүний дууны үгэнд эр зориг, гүн ухаан, нөхөрлөлийн бэлгэ тэмдэг болох "нисдэг хусарын эскадрилийн" дүр гарч ирдэг. Уянгын баатар Давыдовын прототип нь алдарт хусар Бурцов болжээ. Давыдов гусарын дүрээр олон шүлэг зохиосон. Гайхалтай афоризмууд гарч ирдэг. Давыдов резонанс, өндөр ба нам хоёрын хослолд анхаарлаа хандуулдаг ("Жомини да Жомини, гэхдээ архины тухай ганц ч үг биш"). Түүний сонирхол нь энгийн бөгөөд амин чухал юм.

Н.М. Языков Давыдовтой сэтгэл санааны нэгдмэл байдлаа хадгалж, Пушкинтэй ойр дотно байсан. Языков гусарын дүр төрхийг оюутны амьдралд шилжүүлэхийг оролдсон. Түүний дууны үгэнд сөрөг хүчний гэр бүлийн байдал, эрх чөлөөг хайрлахын бэлгэдэл болсон дээлний дүрс багтжээ. Оюутан хаанаас хамаардаггүй, нэгэн төрлийн "хаан-Оюутан" зэрэгцэл үүсдэг (Манай Август есдүгээр сарыг харж байна! Бид түүнд ямар хамаатай юм бэ?"). Языков дотоодын хусарын дүр төрхийг бий болгодог. Энэ нь Дорпатын их сургуулийн уур амьсгалыг шингээдэг.

П.А. Вяземский бол онцгой хувь заяаны яруу найрагч юм. Энэ бол Пушкиний хамгийн дотно найз байсан юм. Тэр фельетон сэтгүүлийн яруу найрагч, бүтээгч байсан ардын дуу. Түүний бүх дуунууд шүлгийн зарчмаар бүтээгдсэн байдаг. Түүний бүтээлүүд өдөр тутмын соёлын нэг хэсэг болжээ. Пушкины яруу найрагчдын шүлгүүдэд харилцан яриа байнга харагддаг.

Пушкины яруу найрагчид амьд, ардын хэв маяг, ойролцоох Пушкины од байх, яруу найргийн тусгай хэлбэр (нөхөрсөг мессеж), импровизаци, яруу найрагч бүрийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлох, залуу Оросын хамтын дүр төрхөөр ялгагдана. Алтан үе мэндэлжээ.

Антон Делвиг Пушкин, Кюхелбекер нарын лицей найз, Баратынскийн найз Делвиг 1820-иод оны үед уран зохиолын амьдралын төвд үргэлж байсан. Делвиг бол туйлын үл таних хүн юм. Тэрээр Жуковскийн эрэл хайгуулыг үл тоомсорлодоггүй, Батюшковын яруу найргийн эртний сэдвүүд түүнд ойр байдаг, тэр хэсэг хугацаанд Декабрист яруу найрагчидтай ойр дотно болсон ч тэдний хувьсгалт өөрчлөлтийн хөтөлбөр, яруу найргийн иргэний сэтгэлийн зовиурыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэрээр 1815 онд цөллөгт байсан Пушкины эзгүйд, дараа нь түүний идэвхтэй оролцоотойгоор Делвиг Пушкиний эрин үеийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, идэвхтэй оролцсон гэж 1815 онд тэрээр Пушкиний суут ухааны цар хүрээг эрт ухаарч, мэдэрч байв. түүний бүтээлч хүчийг нэгтгэх ажилд. Түүний нийтлэлүүдийн хуудсан дээр Пушкиний зохиолчдын хүрээлэл өөрийгөө тодорхойлдог. Нэг үгээр бол лицейд бий болсон флегматик, "зүлгүүр" Делвигийн тухай домог сүйрчээ. 1820-иод оны шилдэг альманахуудын нэг болох "Умардын цэцэгс" (1824-1831, 1825 онд байгуулагдсан) сэтгүүлийг бий болгосон. Делвигийн яруу найраг нь түүний ерөнхий утга зохиолын болон хэвлэлийн үйл ажиллагааны хүрээнд бүдгэрч байгаа мэт. 1814-1830 онд бичсэн 200 орчим шүлгийг янз бүрийн хэвлэлд нийтэлсэн боловч төвд байдаггүй. шүүмжлэлтэй бодол. Элегийн сэтгэлзүй, иргэний хүсэл тэмүүлэл, гал түймэр, хувь хүний ​​мэдрэмжийн мансууралт, сэтгэлгээний тод яруу найраг байхгүй. Ер бусын зургаан хэмжигдэхүүнээр хэмжигддэг эртний хийдийн хуванцар ертөнц, ардын аман зохиолын хэв маягаар дүрслэгдсэн "Оросын дууны" ер бусын хэв маягийг цаг хугацааны хэлбэр гэж үздэггүй. 1829 онд Делвиг амьдралынхаа цорын ганц түүвэр болох "Барон Делвигийн шүлгүүд" хэмээх 65 шүлгийг нийтлэв. Нас барахаасаа өмнө 1831 онд тэрээр хэд хэдэн чухал, хөтөлбөртэй бүтээл туурвисан боловч энэ нь түүний яруу найргийн үйл ажиллагааны үр дүн болсон цуглуулга байв. Пушкины нэрэмжит яруу найргийн цуглуулга болох "Шүлэг" хэмээх уламжлалыг хөгжүүлж, Делвиг эхлээд харахад түүний бүтээлийг ямар ч сэтгэхүйн логикоос хасдаг. Он цагийн дараалал байхгүй (боловсорч гүйцсэн бүтээлүүд нь залуу үеийнхтэй зэрэгцэн, лицейд байсан; цуглуулгын төгсгөлд тэдний тоо бүр нэмэгдсээр байна), уламжлалт жанрын гарчиг байхгүй (идил, орос дуу, романс, сонет, мессеж холилдсон) ), сэдэвчилсэн сонголтыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Зарим төрлийн уянгын эмх замбараагүй байдлын мэдрэмж; Энэ нь гарцаагүй: "барон бүр өөрийн гэсэн уран зөгнөлтэй байдаг." Гэвч сайтар нягталж үзвэл энэхүү илэрхий эмх замбараагүй байдал нь оюун санааны болон оюун санааны орон зай, дотоод эрх чөлөө, цаг хугацааны хувьд үл хамаарах хүмүүсийн харилцааны жинхэнэ дүр төрх, үндэсний болон бүх нийтийн нийгмийн харилцан үйлчлэлийг бий болгодог. Юуны өмнө цуглуулгын найруулгын бөгж нь анхаарлыг татдаг - эпиграф ба эпилог. Тэд харилцан уялдаатай бөгөөд бие биедээ тусгагдсан байдаг. Эпиграф асаалттай Герман- Гётегийн "Дуучин" шүлгийн дөрвөлжин хэсэг. "Эпилог" -д боловсруулалтыг хүлээн авсан бөгөөд үнэгүй орчуулгатай төстэй. "Эпилог"-ийн эдгээр дүрүүд: дуучин ба түүний дуунууд "албадалгүйгээр", булбул, амьд сэтгэгдэл, нөхөрлөлийн сэдэл, хайрын аялгуу нь бүхэл бүтэн цуглуулгын бүтцэд онцгой гоо зүйн утгыг агуулдаг. Нийт 65 шүлгийн тал орчим хувь нь дуучны дүр төрх, түүний дуунуудад зориулагдсан байдаг. Текстийн номинацид "романс", "дуу", "орос дуу", "найрал дуу", "дитирамб", "уух дуу" гэсэн хөгжимтэй холбоотой нэр томъёо 20 орчим удаа ордог. Катул, Шекспир, Геснер, Гёте, Руссо нарын нэрс гарч ирдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн оршихуйн тухай ойлголтыг агуулдаг: хайр, аймшиг, эв найрамдал, байгалийн хүн. Дэлхийн тодорхой дүр төрх, түүний янз бүрийн өөрчлөлтүүдийн ийм төвлөрөл нь Делвигт цуглуулгын яруу найргийн орон зайг оюун санааны орон зай, оюун санааны эрх чөлөөний орон зай болгон хувиргах боломжийг олгодог. Энэ орон зайд яруу найрагчийн сүнс "тархаж", хүний ​​оюун санааны эх сурвалж, байгалийн үндсэн зарчим болох домог зүй, ардын аман зохиол руу яаран очдог. Хоёр төрөл - эртний аймшиг ба орос дуу - цуглуулгын хуудсан дээр зүгээр нэг зэрэгцэн оршдоггүй; зургаан идил, найман орос дуу бол соёлын нэг төрлийн харилцан яриа, нэгэн зэрэг органик эв нэгдэл юм. Делвигийн эртний шүтээнүүд бол байгалийн хүн үүссэн түүх, түүний байгалийн оршин тогтнол юм. Эртний хэллэгүүдийн нэгэн адил Делвигийн хувьд хүний ​​​​сэтгэл санаа болох оюун санааны амьдралын ертөнцийг амраах нь тэдэнд ардын ярианы дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хувь хүний ​​илэрхийлэлээс илүү чухал байдаг. Шүлгийн аялгуу, анафорын элбэг дэлбэг байдал, асуултын болон дуудлагын аялгуу, баатрын дүр төрх, хайр дурлалыг тээгч, байнгын эпитетийн элбэг дэлбэг байдал (цэнхэр далай, муу гуниг, зөгнөлийн мөрөөдөл, өтгөн ой, хар уй гашуу, догшин амьтад, харанхуй шөнө, хайрт найз) амьд, аяндаа сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг сэргээдэг. Үндэстний тухай маргаантай эрин үед Делвиг эртний идил болон Оросын дуунд яруу найргийн гарал үүсэл, түүний байгалийн мэдрэмжийг илчилсэн юм. Түүний ухамсар дахь домог, ардын аман зохиолын үндэс нь зөвхөн үндэсний төдийгүй бүх нийтийн хүн төрөлхтний мөн чанарын асуудалтай холбоотой байв. Иргэний өргөмжлөлийн уур амьсгалд тэрээр ард түмний сэтгэлийн баялаг, жинхэнэ хүний ​​​​үнэ цэнийг эргэн санав. Сэтгэлийн гурван элемент - яруу найраг, хайр дурлал, нөхөрлөл нь уянгын баатар Делвигийн сэтгэл татам ертөнцийг тодорхойлдог. Делвигийн шүтээнүүд нь ертөнцийг идеалчлах, чимэглэх биш, харин түүний мөн чанар, жинхэнэ мөн чанарыг олж илрүүлсэн явдал юм. Хөөрхөн яруу найрагч энэ ертөнцийг хуулбараас биш, эхээс нь дахин бүтээдэг. Хөгжилтэй яруу найрагч Оросын урлаг, нийгмийн ухамсарт мөнхийн бөгөөд байгалийн хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн онцгой ертөнцийг бий болгосон. Пушкин Делвигийн яруу найрагт ер бусын "нигүүлслийн мэдрэмж", "энэ тансаг байдал, аз жаргал, эерэгээс илүү сөрөг сэтгэл татам байдал, мэдрэмжинд хурцадмал зүйлийг зөвшөөрдөггүй; нарийн, бодолд автсан; шаардлагагүй, тайлбарт зүй бус!”116. "Орос дуунууд" -д мэдрэмж, жүжигт илүү хурцадмал байдал мэдрэгддэг. 12. Яруу найраг Э.А. Баратынский.

Баратынский генетикийн хувьд Пушкины эрин үетэй холбоотой. Тэр бол Пушкины үеийн хүн. Түүний ажлын оргил үе 1820-иод оны сүүл, 1830-аад оны эхээр тохиосон. Тэр эмгэнэлт ганцаардлаа мэдэрдэг. Түүний сэтгэлийн байдал, түүний ажлын гол асуудал нь Лермонтовын цаг үетэй холбоотой юм. Пушкины үетэй ойр дотно байсан, Лермонтовын үеийн ганцаардал зэрэг нь түүний ажлын онцлогийг тодорхойлсон.

Пушкин бичжээ: "Баратынский бидний дунд анхдагч юм, учир нь тэр гүн гүнзгий, шинэлэг сэтгэдэг. Баратынский - Гамлет. Хүний үг хайхын зовлон нь ийм төрлийн хүнийг тодорхойлдог. Баратынский бол Евгений Онегинийн прототип байв.

Баратынский бол сайн төрсөн язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгч байв. 12 настайдаа түүнийг язгууртны хуудасны корпуст оруулсан. Тэнд тэрээр "Шиллер дээрэмчдийн нийгэмлэг" гэж нэрлэгддэг байгууллагыг байгуулжээ. Хулгай хийсэн хэргээр Баратынскийг 16 настайдаа хуудасны корпусаас хөөж, цэрэг болгожээ. Түүнийг Финландад үйлчлэхээр явуулсан. Энэ нь маш үнэнч холбоос байсан. Жуковскийн зуучлалаар Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Түүний анхны алдартай бүтээл бол "Финлянд" хэмээх элеги юм. Үүнд намтар түүхийн материал байхгүй. Мөн сэтгэл зүйн материал бага байна. Бодлын хүчтэй цохилт, авто-сэтгэлийн үзэл нь илт мэдрэгддэг. Элегийн гол хэсэгт хувь заяатай эр хүний ​​мөргөлдөөн байдаг. Хувь тавилан нь Баратынскийн хувьд тодорхой арга зам болж хувирдаг. Баратынский хүний ​​сэтгэлгээний агуу байдлыг баталж байна. Элеги яруу найрагчийн дуртай төрөл болж хувирдаг.

Пушкин Баратынскийн тухай "Найр, уйтгар гунигийн дуучин" гэж бичжээ. Баратынскийн бүтээлүүдийн нэрс нь: "Үгүйдэл", "Эргэлзээ", "Тусгаарлалт", "Ганцаардал", "Амьгүй байдал". Эдгээр гарчиг нь хатуужуулсан үгийн нэр дээр суурилдаг. Баратынский сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийг судалж үздэг. Түүний дууны үгэнд хувь заяа, хувь тавилантай холбоотой лексик бүлгүүдийг ялгаж салгаж болно. Унтах тухай ойлголт маш чухал юм. Энэ ойлголт нь полисемантик юм. Баратынскийн мөрөөдөл бол сэтгэл татам, мартагдах, ертөнцийг үгүйсгэх явдал юм - ерөнхийдөө амьдрал өөрөө. Баратынскийн хувьд мөрөөдөл нь маш чухал юм. raz- (ras-) угтвартай үгс нь бас маш чухал юм. Эдгээр үгс нь дотоод зөрчилдөөнийг илэрхийлдэг. Өөр нэг бүлэг үгс нь- (bes-)-гүй угтвартай үгс юм. Эдгээр угтварууд нь сүйтгэгч мөн чанарыг илэрхийлдэг. Яруу найрагч өөр амьдралыг хүсэн тэмүүлдэг.

Баратынскийн дүн шинжилгээ нь "Наминчлал" шүлэгт тод харагдаж байна. Баратынский шүлгийг янз бүрийн бадагт хуваадаг. Яруу найрагч нэгэн төрлийн таних симфонийг бүтээдэг. Энэ хуваагдал нь амьдралын замыг хуваадаг. Эхний найман мөр нь өнгөрсөн үеийн дүрслэл юм; хоёр дахь дөрвөлжин бол ганцаардлын түүх юм; дараагийн арван гурав дахь шүлэгт яруу найрагч ирээдүйг харуулдаг. Шүлгийн төв хэсэг нь дотоод жүжигээрээ ялгагдана. Сүүлийн найман мөрөнд баяртай байна.

Баратынскийн хожмын элегүүд эмгэнэлтэй. 1830-аад оны эцэс гэхэд. тэр найз нөхдөөсөө салж, архи их уух хандлагатай байсан. 1843 онд тэрээр Неапольд очиж, 1844 онд гэнэт нас баржээ. Эмгэнэлт ганцаардлын сэтгэл санааг 1842 онд хэвлэгдсэн "Бүрэнхий" хэмээх сүүлчийн түүврээрээ илэрхийлжээ. "Бүрэнхий"-ийн дараа Баратынский "Пиросказ" шүлэг болон өөр хоёр шүлэг бичжээ. , сүнслэг импульсээр шингэсэн.

Баратынскийн нэр нь Лермонтовын цаг үеэ даахгүй байхын тулд нийгмийн оршихуйн философийн асуудлыг тодорхойлдог. Бүрэнхий бол сэтгэлийн байдал биш, харин эрин үе юм. Баратынскийн цуглуулга нь мөчлөгийн сэтгэл хөдлөлийг чухалчилдаг байдлаар зохион байгуулагдсан. Цуглуулгын анхны нэр нь “Мөрөөдөлдөө өвлийн шөнө" Цуглуулгад 26 текст багтсан болно. Бүх бичвэрүүд тодорхой гарчигтай байна. Баратынский бол яруу найрагч, яруу найрагч юм асар их гүнмэдрэмж, сэтгэл хөдлөл. Бүрэнхийд улирал өнгөрдөг. Цуглуулга нь P.A-д зориулагдсан болно. Вяземский, түүнийг Баратынский "ялгаагүй галактикийн од" гэж нэрлэж, Пушкины эрин үе өнгөрч байгааг онцлон тэмдэглэв.

Цуглуулгын оргил шүлэг нь “Намар” юм. Энэ нь нас барсан Пушкины төлөө, хүн төрөлхтний оршин тогтнохын төлөөх реквием болж төрсөн. Оюуны ургац бол эмгэнэлтэй, энэ бол Пушкингүйгээр амьдралын эмгэнэл юм.