Шилэн кабель ба түүний хэрэглээ. Шилэн кабель ба түүний хэрэглээ

Агуу түүхч С.И.Руденко "Башкирууд" хэмээх үндсэн бүтээлдээ Башкируудыг МЭӨ 2-р мянганы үед Уралын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овог аймгуудтай холбодог. Уралын хувьд шүүж үзвэл бичмэл эх сурвалжууд, эртний Башкир овог аймгууд мянга гаруй жилийн өмнө амьдарч байсан нь аялагчдын мэдээгээр нотлогддог. Башкируудын тухай анхны бичмэл мэдээлэл 10-р зуунаас эхтэй. 840 орчим Арабын аялагч Саллам ат-Таржуман Башкируудын нутагт очиж, Башкируудын улсын ойролцоо хил хязгаарыг заажээ. Арабын өөр нэг зохиолч бол аль-Масуди (956 онд нас барсан) бөгөөд ойрын дайны тухай өгүүлдэг Арал тэнгис, Дайтаж буй ард түмний дунд Башкируудыг дурдсан байдаг. Бусад зохиолчид Башкируудыг Өмнөд Уралын гол хүн ам гэж бичсэн байдаг. Ибн Русте (903) Башкирууд бол "Уралын нурууны хоёр талд, Ижил мөрний эхэн хэсэг, Кама, Тобол, Яик мөрний дээд хэсгийн нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан бие даасан ард түмэн" гэж мэдээлсэн. Башкируудын тухай найдвартай мэдээллийг 922 онд Багдадын халифын элчин сайдын яамны бүрэлдэхүүнд Ижил мөрний Болгарт айлчилж байсан Ахмед Ибн Фадланы номонд багтаасан болно. Тэрээр тэднийг шүтдэг, дайчин түрэг үндэстэн гэж тодорхойлдог янз бүрийн хүчбайгаль, шувууд, амьтан. Үүний зэрэгцээ, Башкируудын өөр нэг хэсэг нь шашны дээд хэлбэрийг, тэр дундаа тэнгэрийн бурхан Тэнгри тэргүүтэй арван хоёр сүнслэг бурхадын пантеоныг шүтэж байсан гэж зохиогч мэдээлэв.

Орчин үеийн Башкортостаны нутаг дэвсгэр нь Финно-Угор, Түрэг, Индо-Европын ард түмний харилцан үйлчлэлийн бүс байв. "Башкорт" гэдэг нэрний хамгийн түгээмэл этимологи нь "баш" - "толгой" ба түрэг-огуз "гурт", "курт" - "чоно" (огуз овгийн (печенег) угсаатны нийлэгжилтэд үзүүлэх нөлөө) юм. эртний Башкирууд нь эргэлзээгүй). Башкируудын тухай анхны найдвартай мэдээллийг үлдээсэн Ибн Фадлан Башкируудын Түрэг угсаатай болохыг тодорхой харуулж байна.

Алтан ордны эрин үе

Москвагийн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрөх

Москвагийн Башкируудыг захирах эрх мэдлийг тогтоох нь нэг удаагийн үйлдэл биш байв. Хамгийн түрүүнд (1554 оны өвөл) Москвагийн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн нь өмнө нь Казань хаанд захирагдаж байсан баруун болон баруун хойд Башкирууд байв. Тэдний дараа (1554-1557 онд) Иван Грозныйтай холбоо тогтоож, Башкирийн төв, өмнөд, зүүн өмнөд хэсгийн Башкирууд дараа нь Ногай Ордтой нэг нутаг дэвсгэрт зэрэгцэн оршиж байжээ. Транс-Уралын Башкирууд 16-р зууны 80-90-ээд онд Сибирийн хаант улс задран унасны дараа Москватай тохиролцохоос өөр аргагүйд хүрч, Иван Грозный Башкирын ард түмэнд сайн дураараа ирэхийг уриалав. түүний хамгийн дээд гар дор. Башкирууд хариу үйлдэл үзүүлж, овгийн хүмүүсийн цугларалтаар тэд хаантай тэгш тохиролцсоны үндсэн дээр Москвагийн дарангуйлалд орохоор шийджээ. Энэ нь тэдний олон зуун жилийн түүхэн дэх хоёр дахь тохиолдол байв. Эхнийх нь монголчуудтай байгуулсан гэрээ (XIII зуун). Гэрээнд болзол, болзлыг тодорхой тусгасан байсан. Москвагийн тусгаар тогтносон улс Башкируудад бүх газар нутгаа үлдээж, тэдэнд өв залгамжлах эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн (энэ нь анхаарал татахуйц: Башкируудаас бусад тохиолдолд Оросын иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн ганц ч ард түмэн газар эзэмших эрхгүй байсан). Москвагийн хаан мөн хадгална гэж амласан орон нутгийн засаг захиргаа, лалын шашныг дарамтлахгүй байх (“...Исламын шашинтай гэж үздэг Башкирууд үгээ хэлж, өөр шашинд хэзээ ч хүчээр оруулахгүй гэж тангарагласан...”). Ийнхүү Москва Башкируудад ноцтой буулт хийсэн нь мэдээжийн хэрэг дэлхийн ашиг сонирхолд нийцсэн юм. Башкирууд хариуд нь үүрэхээ амлав цэргийн албаөөрийн зардлаар, төрийн санд төлдөг ясак - газрын татвар.

Башкортостаны нутаг дэвсгэрээс татвар хураах ажлыг Казанийн ордны тушаалд даатгажээ. XVI-XVII зууны Башкортостаны нутаг дэвсгэр. Хааны баримт бичигт үүнийг Ногай, Казань, Сибирь, Осинскийн замд (даруг) хуваасан "Уфа дүүрэг" гэж тодорхойлсон байдаг. Транс-Уралын Башкирууд Сибирийн замын нэг хэсэг байв. Замууд нь овгийн волостуудаас бүрдэх бөгөөд тэдгээр нь эргээд овог аймагт (аймаг эсвэл хоолой) хуваагддаг байв.

1737 онд Башкортостаны транс-Урал хэсгийг шинээр байгуулагдсан Исет мужид хуваарилсан бөгөөд түүний нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Курган, Челябинскийн зүүн хойд хэсэг, өмнөд хэсэг - Тюмень, зүүн хэсэг байв. Свердловск мужууд. 1744 онд хатан хаан Елизавета Петровна хамгийн дээд зарлигаар "Оренбург мужид байж, Оренбург муж гэж нэрлэгдэж, захирагчаар томилогдоно" гэж тушаажээ. Хувийн зөвлөхНеплюев." Оренбург муж нь Оренбург, Уфа, Исет мужуудын нэг хэсэг болж байгуулагдсан.

Башкирын бослого

Иван Грозный амьдралынхаа туршид гэрээний нөхцлийг дагаж мөрдсөн хэвээр байсан бөгөөд тэрээр харгис хэрцгий байсан ч Башкирын ард түмний ой санамжинд эелдэг, "цагаан" хаан хэвээр үлджээ. 17-р зуунд Романовын ордны засгийн эрхэнд гарснаар. Башкортостан дахь хаант улсын бодлого тэр даруйдаа муу тал руугаа өөрчлөгдөж эхлэв. Нэг үгээр хэлбэл, эрх баригчид Башкируудад гэрээний нөхцөлийг үнэнчээр баталгаажуулсан боловч бодит байдал дээр тэд үүнийг зөрчих замаар явсан. Энэ нь юуны түрүүнд Башкирын өвчлөлийн газар нутгийг хулгайлж, застав, цайз, суурин, Христийн шашны сүм хийд, тэдгээрийн дээр шугам барьж байгуулахад илэрхийлэгджээ. Газар нутгаа их хэмжээгээр хулгайлж, өвөг дээдсийнхээ эрх, эрх чөлөөг зөрчиж байгааг харсан Башкирууд 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25 онуудад бослого гаргажээ. Хаант засгийн эрх баригчид босогчдын олон шаардлагыг биелүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. 1662-1664 оны Башкирын бослогын дараа. Засгийн газар Башкируудын газар нутгийг эзэмших эрхийг дахин албан ёсоор баталгаажуулав. 1681-1684 оны бослогын үеэр. - 1705-11 оны бослогын дараа Исламыг шүтэх эрх чөлөө. (Башкируудаас ирсэн элчин сайдын яам зөвхөн 1725 онд эзэн хаанд үнэнч байхаа дахин тангараглав) - өв залгамжлалын эрхийг баталгаажуулж, онцгой байдалБашкируудыг эрх мэдлээ урвуулан ашигласан, засгийн газрын "ашиг олдог" Сергеев, Дохов, Жихарев нарыг цаазалсан хэргээр шүүх хурал хийж, Башкируудаас хуульд заагаагүй татварыг шаардсан нь нэг шалтгаан болсон юм. бослогын үеэр Башкирын отрядууд Самара, Саратов, Астрахань, Вятка, Тобольск, Казань хотын зах (1708) болон Кавказын уулс руу хүрч ирэв (хамсаатнууд нь амжилтгүй дайралт хийсэн тохиолдолд -). Кавказын өндөр уулс 1705-11 оны Башкирын бослогын удирдагчдын нэг Султан Муратыг баривчлан, дараа нь цаазаар авахуулсан Терек хотын орос казакууд). Хүний болон эд материалын хохирол асар их байсан.

Башкируудын хувьд хамгийн хүнд хохирол бол 1735-1740 оны бослого байсан бөгөөд энэ үеэр Хан Султан-Гирей (Карасакал) сонгогджээ. Америкийн түүхч A. S. Donnelly-ийн тооцоогоор Башкируудын дөрөв дэх хүн бүр нас барсан нь 1755 онд дараагийн бослого гарсан. Үүний шалтгаан нь шашны хавчлага, хөнгөн ясакыг (башкируудад ногдуулдаг цорын ганц татвар; ясак) халах тухай цуурхал байв. зөвхөн газар нутгаас нь авч, өвөг дээдсийн газар эзэмшигчийн статусаа баталгаажуулсан) нэгэн зэрэг Башкирууд өөрсдийн давуу эрх гэж үздэг давсны үнэ төлбөргүй үйлдвэрлэлийг хориглов. Бослогыг маш сайн төлөвлөж байсан боловч хээл хахууль авагч, хүчирхийлэгч Брагиныг хөнөөсөн Бурзян овгийн Башкируудын аяндаа дутуу үйлдлээс болж бүтэлгүйтэв. Энэхүү утгагүй бөгөөд эмгэнэлт ослын улмаас Башкируудын 4 замын нэгэн зэрэг үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, энэ удаад Мишарууд, магадгүй Татарууд, Казакуудтай эвсэх төлөвлөгөө тасалдав. Энэ хөдөлгөөний хамгийн алдартай үзэл сурталч бол Башкирийн Сибирийн замын ахун Мишар Габдулла Галиев (Батырша) байв. Олзлогдож байхдаа Мулла Батырша алдарт "Эзэн хатан Елизавета Петровнад бичсэн захидал" -аа бичсэн бөгөөд энэ нь Башкирын бослогын шалтгааныг тэдгээрийн оролцогчдын хийсэн дүн шинжилгээ хийх сонирхолтой жишээ болгон өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн юм.

Башкирын сүүлчийн бослого нь 1773-1775 оны тариачдын дайнд оролцсон гэж тооцогддог. Энэ бослогын баатар Салават Юлаев Емельян Пугачева мөн хүмүүсийн ой санамжинд үлджээ.

Эдгээр бослогын үр дүн нь Башкируудын ангийн статусыг бий болгосон явдал байв.

1812 оны эх орны дайнд Башкирууд

Дайн эхлэхээс өмнө: 1-р Башкирын полк нь Гродно хотод байрладаг Атаман Платовын казак корпусын нэг хэсэг байсан бөгөөд 2-р Башкирын дэглэм нь 12, 5-р морин дивизийн 2-р хурандаа Иловайскийн 1-р бригадын бүрэлдэхүүнд байв. Баруун арми Казакын дэглэмХошууч Тимиров 1-р дэслэгч генерал Тучковын 3-р явган цэргийн корпусын нэг хэсэг болсон тул дайн эхэлснийг мэдээд Башкирууд 3, 4, 5-р Башкирын сайн дурын дэглэмийг байгуулав.

1812 оны 6-р сарын 15 (27)-нд Гродногийн ойролцоох тулалдаанд Багратионын армийн ухралтыг хамарсан Платовын казак корпус нь Башкирын 1-р дэглэм идэвхтэй оролцов. Буранбай Чувашбаев, Узбек Акмурзин, Эсаул Ихсан Абубакиров, Корнет Гилман Худайбердин нар онцгойлон онцгойрч байв.

6-р сарын 17-нд (7-р сарын 9) Платовын морин цэрэг ба Францын авангардын хоорондох тулаан алдартай. Генерал Турногийн зургаан дэглэмтэй бригад бүрэн ялагдсан. Энэ тулалдаанд хамт Дон казакуудБашкирын морьтон цэргүүд ч зоригтой тулалдсан. Энэ тулалдаанд шинээр нэр дэвшсэн энгийн цэрэг Узбек Акмурзин хувийн цэрэг болж дэвшсэн байна.

7-р сарын 1-нд (13) Платовын корпус Романовод ирэв. Арматурыг хүлээн авсны дараа дайсан хоёр дахь дайралтаа хийсэн боловч бат бөх хамгаалалттай тулгараад дахин ухрахаас өөр аргагүй болжээ. Дахин хэлэхэд гавъяат морьтон Буранбай Чувашбаев маш сайн алба хааж, эрэлхэг зориг гарган цэргийн цол хүртжээ.

Бородино. Уфагийн явган цэргийн дэглэмийн 3-р батальон онцгой ялгарч байв.

Башкирид болон Пермь, Оренбург мужуудын зэргэлдээх мужуудын Башкируудаас 28 (6 засварыг оруулаад) Башкир, 2 Мишар (Мещеряк), 2 Тептяр казакуудын дэглэм байгуулагдсан.

1812 оны 8-р сарын 15-нд Башкирууд, Тептярууд, Мишарууд хааны зоосны 500 мянган рублийг армид хандивлав.

Полик бүр өөрийн гэсэн тугтай байв. Башкирын 5-р сайн дурын дэглэмийн туг Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Үндэсний музейд ариун нандин байдлаар хадгалагдан үлджээ.

Башкир-Мещерякийн арми. Кантоны хяналтын систем

18-р зуунд хаадын засгийн газраас Башкируудад хийсэн шинэчлэлийн хамгийн чухал нь 1865 он хүртэл зарим өөрчлөлттэй ажиллаж байсан кантоны засаглалын тогтолцоог нэвтрүүлсэн явдал байв. 1798 оны 4-р сарын 10-ны өдрийн зарлигаар тус бүс нутгийн Башкир, Мишарын хүн амыг цэргийн алба хаах ангид шилжүүлж, хариуцах үүрэг хүлээв. хилийн албаОросын зүүн хил дээр. Захиргааны хувьд кантонууд бий болсон. Транс-Уралын Башкирууд өөрсдийгөө 2-р (Екатеринбург, Шадринск дүүрэг), 3-р (Троицкийн дүүрэг) болон 4-р (Челябинскийн дүүрэг) кантонуудын нэг хэсэг болжээ. 2-р кантон нь Пермд, 3, 4-р кантон нь Оренбург мужид байрладаг байв. 1802-1803 онд Шадринскийн дүүргийн Башкируудыг бие даасан 3-р кантонд хуваарилав. Үүнтэй холбоотойгоор кантонуудын серийн дугаарууд ч өөрчлөгдсөн. Хуучин 3-р кантон (Троицкийн дүүрэг) 4-р байр, хуучин 4-р кантон (Челябинскийн дүүрэг) 5-р байр болжээ.

Кантоны удирдлагын тогтолцоонд томоохон өөрчлөлтүүд 19-р зууны 30-аад онд хийгдсэн. Бүс нутгийн Башкир, Мишарын хүн амаас Башкир-Мещерякийн арми байгуулагдсан бөгөөд үүнд 17 кантон багтжээ. Сүүлийнх нь итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдөд нэгдсэн. 2-р (Екатеринбург, Красноуфимск дүүрэг) ба 3-р (Шадринскийн дүүрэг) кантонуудын Башкир, Мишарууд нэгдүгээр, 4-р (Троицкийн дүүрэг) ба 5-р (Челябинск дүүрэг) - Красноуфимск, Челябинск хотод төвтэй хоёр дахь итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчийн газарт багтжээ. "Тептяр ба Бобылуудыг Башкир-Мещерякийн армид нэгтгэх тухай" хууль. 2-р сарын 22-нд Тептярын дэглэмүүд Башкир-Мещерякийн армийн кантоны системд багтсан бөгөөд "Башкир-Мещерякийн армийг цаашид Башкирын арми гэж нэрлэх тухай" хуулийн дагуу Башкирын арми болгон өөрчилсөн. Аравдугаар сарын 31."

Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсыг тунхаглаж, BASSR байгуулах тухай хэлэлцээр

1917 оны хувьсгалын дараа Бүх Башкирын их хурал (курултай) болж, холбооны Оросын бүрэлдэхүүнд үндэсний бүгд найрамдах улс байгуулах шаардлагатай гэсэн шийдвэр гарчээ. Үүний үр дүнд 1917 оны 11-р сарын 16-нд байгуулагдсан Башкирын бүсийн (төв) шуро (зөвлөл) Башкурдистаны Бүгд Найрамдах Улсын Оренбург, Пермь, Самара, Уфа мужуудыг Башкир үндэстэн голдуу хүн амтай нутаг дэвсгэрт байгуулахыг тунхаглав.

Башкируудын угсаатны нийлэгжилтийн онолууд

20-р зуунд Руденко, Р.Г.Кузеев, Н.К.Дмитриев, Я.Г.Киекбаев болон бусад хүмүүсийн судалгаа нь Башкируудын гарал үүсэл, тэдний угсаатны соёлын дүр төрхийг бий болгосон үзэл бодлыг баталж байна. шийдвэрлэх үүрэгтэйтоглосон Түрэг овог аймгууднутгийн (Урал) хүн амын оролцоотой Өмнөд Сибирь-Төв Азийн гаралтай: Финно-Угор (Угро-Мажарыг оруулаад), Сармат-Алан (эртний Иран). Өвөг дээдсийн нутагтаа Монгол, Тунгус-Манжийн нөлөөг мэдэрсэн Башкируудын эртний Түрэг өвөг дээдэс өмнөд Уралд ирэхээсээ өмнө Баруун Сибирийн өмнөд хэсэг, Казахстан, дараа нь Арал-Сырдарийн тал нутгаар тэнүүчилж байжээ. , печенег-огуз, кимак-кыпчак овгуудтай холбоо тогтоожээ. Эцсээс нь 9 - эхэнд 10-р зуун Башкирууд Өмнөд Уралд баруун, өмнөд, зүүн талаараа тал хээр, ойт хээрийн орон зайд амьдардаг. 9-р зуунаас "Башкорт" угсаатны нэр алдартай болсон. Олон судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь бичмэл эх сурвалжаас алдаршсан цэргийн удирдагч Башгирдын нэрнээс гаралтай бөгөөд түүний удирдлаган дор Башкирууд цэрэг-улс төрийн холбоонд нэгдэж, улмаар орчин үеийн суурьшлын нутаг дэвсгэрийг хөгжүүлж эхэлсэн байна. Башкируудын өөр нэр ("иштек"/"истек") нь бас антропоним байсан байх. Өмнөд Уралд Башкирууд хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлж, уугуул (Финно-Угор, Иран) хүн амыг хэсэгчлэн уусгаж, Кама-Волга Болгарчууд, Урал-Ижил мөрний бүс, Баруун Сибирийн суурьшсан овгуудтай холбоо тогтоожээ.

Угорын онол

Түрэгийн онол

Нарийн төвөгтэй гарал үүслийн онол

Уламжлалт үйл ажиллагаа, гар урлал

Өнгөрсөн хугацаанд Башкируудын гол ажил бол нүүдлийн мал аж ахуй байв; Ан агнуур, зөгийн аж ахуй, зөгийн аж ахуй, шувууны аж ахуй, загас агнуур түгээмэл байв. цугларалт. Гар урлалд нэхэх, эсгий урлах, хөвөнгүй хивс, алчуур, хатгамал, арьс шир боловсруулах (арьс ширэн эдлэл), мод урлах зэрэг орно.

Курган башкирууд

Курган Башкирууд бол Курган мужийн баруун хэсэгт нягт амьдардаг Башкир үндэстний угсаатны бүлэг юм. Тэд голчлон бүс нутгийн Альменевский, Сафакулевский, Щучанскийн дүүргүүдэд суурьшдаг. Хамгийн том суурин газруудКурганы Транс-Урал дахь Башкирын хүн амын давамгайлалтай - Танрыкулово, Сарт-Абдрашево, Шарипово, Субботино, Сухоборское, Сулейманово, Мир, Юламаново, Азналино, Тунгуй гэх мэт Курган Башкируудын үнэмлэхүй олонхи нь - тосгоныхон. Итгэгчид бол мусульманчууд (суннитууд)

Курган Башкируудын хэл нь зүүн аялгууны Ялано-Катай аялгад хамаардаг. Башкир хэл. Гэрээнд орос хэллэг их бий. Курган башкируудын ихэнх нь орос хэлээр ярьдаг.

Курган (Ялан-Катай) Башкируудын дунд түгээмэл тохиолддог антропологийн төрлүүд Кавказоид ба Монголоидын агуу арьстнуудын (Өмнөд Сибирь, Субурал, Памир-Фергана, Понт, хөнгөн Кавказ) хооронд завсрын газрыг эзэлдэг.

Башкируудын энэ бүлгийн ардын соёл нь гэр бүлийн уламжлалт зан үйл, ардын аман зохиолын эртний жишээ, ардын хувцасны олон элементүүдийг маш сайн хадгалсан гэдгээрээ онцлог юм. Уламжлалт хувцасны онцлог шинж чанарууд нь эмэгтэйчүүдийн хөхний гоёл чимэглэл "яга", толгойн бүрээс нь "кушяузик" юм.

Курган Башкируудын багахан хэсэг нь одоо Челябинск, Сургут, Екатеринбург, Курган, Тюмень хотуудын оршин суугчид юм. 1960-1970-аад оноос хойш зарим гэр бүл Узбекистан, Казахстаны бүс нутагт амьдарч байсан (шилжилтийн үр дүнд).

Оренбургийн Башкирууд

Оренбург мужийн Башкируудыг уугуул оршин суугчид гэж үздэг. 1989 оны хүн амын тооллогоор Башкирууд Красногвардейский (5378 хүн), Гайский (2734 хүн), Саракташский (1881 хүн), Кувандыкский (1864 хүн) гэсэн дүүргүүдэд авсаархан амьдардаг. Ерөнхийдөө Башкирууд бүс нутгийн бүх дүүрэгт, мөн Оренбург (6211 хүн), Орск (4521 хүн), Медногорск (2839 хүн), Гай (1965 хүн) гэх мэт хотуудад амьдардаг. Оренбург хотод байдаг Башкирын ард түмний түүх, соёлын дурсгалт газар - 1838-44 онд цэргийн амбан захирагч Василий Алексеевич Перовскийн удирдлаган дор Башкир овгийн төлөөлөгчдийн санаачилгаар баригдсан Караван амбаар (Карауанхарай). Оренбург муж Башкир хүмүүст өгсөн шилдэг хүмүүс- Мухаметша Бурангулов (ардын сэсэн, нэрт ардын уран зохиолч, Башкирын аман зохиолын гар бичмэлийг анх зохиосон хүн) ардын туульсКрасногвардейский дүүргийн Верхне-Ильясово тосгоноос “Урал-батыр”, “Акбузат”, “Карасакал ба Салават” болон бусад, Даут Юлты (зохиолч, Красногвардейский дүүргийн Юлтьево тосгоноос), Сагит Агиш (зохиолч, богино өгүүллэгийн мастер, Шарлык дүүргийн Исянгилдино тосгоноос), Равиль Бикбаев (яруу найрагч, Покровский дүүргийн Верхне-Кунакбаево тосгоноос), Габдулла Амантай (зохиолч, Красногвардейский дүүргийн Верхне-Ильясово тосгоноос), Хабибулла Ибрагимов (жүжгийн зохиолч, хөгжмийн зохиолч, Оренбургаас), Валиулла Муртазин-Иманский (жүжигчин, найруулагч, жүжгийн зохиолч, Октябрский дүүргийн Имангулово тосгоноос), Амир Абдразаков (жүжигчин, найруулагч, Александровский дүүргийн Кайпкулово тосгоноос).

Пермийн Башкирууд

13-р зуунд Башкирын овгийн байгууллага Гайна Камагийн эрэг дагуу Сива голын амнаас Очер голын ам хүртэл өргөн уудам газар нутгийг эзэлж, дараа нь газрын хил нь Сильва голын дагуу дээд урсгал хүртэл үргэлжилдэг байв. тухайн үеийн голын. Иргинка Бистри Танип голын дээд хэсэгт очив.

1552 онд Иван Иван хаан Казань хотыг ялсны дараа 1557 онд Гайнинин башкирууд түүний иргэншлийг хүлээн авч, хаанаас "өмчлөлийн дүрэм" -ийг хүлээн авч, Кама, Сильва, Белая хоёрын хоорондох газар нутгийг эзэмшигчид хэвээр үлджээ. гол мөрөн. Хожим нь тэд бусад Башкируудын нэгэн адил казакуудын нэгэн адил цэргийн ангид хуваарилагдаж, бага хэмжээний татвар төлдөг байсан тул хил хамгаалж, Оросын явуулж буй дайнд оролцох ёстой байв. Кантоны систем байгуулагдахад Гайнийнхан Башкирын 1-р кантон руу оров. Тэдний хувьд хамгийн алдартай зүйл бол Наполеоны (Франц) эсрэг дайнд оролцсон явдал байв. Пермийн 13 башкирыг дайнд цэргийн алба хаасны төлөө шагнажээ мөнгөн медаль"1812 оны дайны дурсамжинд".

Гайнчууд Москвагийн иргэншлийг хүлээн авсны дараа засгийн газар тус бүс нутгийг колоничлох бодлого явуулж эхлэв. Эхлээд Гайнийн оршин суугчдыг уугуул нутгаасаа хөөж, Ново-Никольская Слобода барьж, дараа нь Осинская цайз болон хувирав. 1618 онд Андрей Крылов зуслангийн байшин барьж, дараа нь тосгон болж хувирав. Крылово. 1739 онд Ерөнхий генерал Александр Глебов Шермейка голын ойролцоо зэс хайлуулах үйлдвэр барьжээ. Гайнинчууд газар нутгаа авч үлдэхийн тулд нэг бус удаа боссон боловч бослогыг харгис хэрцгийгээр дарсан. Гайнинчууд Башкирын бүх бослогод оролцсон. Батыршагийн хэлснээр 1735-40 оны бослогын үеэр. Гайнин 400 цэрэг 1000 хүнтэй "чөлөөт" багийг 4 буугаар устгасан бөгөөд "эвлэрлийн дараа л буугаа өгсөн". 1755 оны бослогын үеэр тэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн боловч Гайнагийн Башкируудын үзүүлбэрийг Гайна Башкируудын хүчирхэг Тархан, хүдэр олборлогч, мастер Туктамыш Ишбулатов (ирээдүйд - орлогч дарга) таслав. Кэтриний хууль тогтоох комисс дахь Башкируудаас, Пугачев хурандаа). Хамгийн чухал бослого бол тэдний оролцоо байв Пугачевын бослого 1773-1775 онд Гайнин 9000 гаруй оршин суугчид оролцсон. Тэд энэ дайнд 9 хурандаа, 7 атаман, 16 маршийн дарга өгсөн. Үүний дараа тэдний газар нутаг Гайнскийн волостод үлджээ.

Тэр үеийн Гайнинчуудын дунд алдартай хүмүүс гарч ирэв. Энэ бол Исмаил Тасимов бөгөөд түүний санаачилгаар Уул уурхайн нэгдүгээр сургууль буюу одоогийн Уул уурхайн их сургууль нээгдсэн юм. Бүс нутгийн хоёр дахь нэр хүндтэй төлөөлөгч бол Туктамыш Ижбулатов байсан бөгөөд тэрээр 20 жилийн турш Гайнскийн волостын дарга, Хууль тогтоох комиссын орлогчоор ажиллаж, Башкируудын Хууль тогтоох комисст тушаал гаргаж, 3 удаа хуралдаж үг хэлсэн. комисс. Гурав дахь төлөөлөгч нь орлогч Мансур Гата-Хазрет байв Төрийн Думтосгонд дэвшилтэт медресе нээсэн. Султанай.

Самара мужийн Башкирууд

Башкирууд 18-р зуунд Самара мужид суурьшиж эхэлсэн; тэд одоо Самара мужийн Большечерниговский, Большеглуницкийн дүүргийн нутаг дэвсгэрт (хуучнаар Самара мужийн Имелеевская волост) байрладаг тосгонуудыг байгуулжээ. Тэдний ихэнх тосгон Иргиз голын хөндийд байрладаг тул тэднийг Иргиз Башкирууд гэж нэрлэдэг. Самара Башкирууд хол зайтай байсан ч түүхэн эх орон, утга зохиолын Башкир хэлээр ярьдаг, учир нь тэдний өвөг дээдэс Татар хэлээр ярьдаг баруун хойд нутгаас биш Башкортостаны зүүн өмнөд нутгаас гаралтай. Самара газар нь Башкируудад олон алдартай хүмүүсийг өгсөн. Эдгээр нь зохиолч Рашит Нигмати (1909-1959, Большечерниговский дүүргийн Дингезбаево тосгоны), Хасан Башар (1901-1938, Большечерниговский дүүргийн Утякаево тосгоны), Хадия Давлетшина (1905-1954, Хадияаново тосгоны, Большечерниговский дүүрэг), Губай Давлетшин (1893-1938 , Ташбулатово тосгоноос, одоогийн Большеглунитский дүүргийн Таш-Кустьяново тосгоноос), түүний үеэл, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Габбас Давлетшин (1892-1937, нэг тосгоноос), Башкирын үндэсний либер хөдөлгөөний оролцогч. , Ахмад-Заки Валиди Харис Юмагуловын зэвсэгт нөхөр (1891-1937, Хасаново тосгоноос), Фатима Мустафина (1913-1998, Дингезбаево тосгоноос) БАССР-ын Боловсролын сайд (1955-1971).

Челябинск мужийн башкирууд

Нутаг дэвсгэр дээр Челябинск муж 166 мянга гаруй Башкирууд амьдардаг. Башкирын хүн ам нь бүс нутгийн ихэнх дүүрэгт төлөөлдөг. Аргаяшский, Кунашакский, Сосновский, Кусинский, Красноармейский, Нязепетровский, Октябрский, Каслинский, Чебаркульский, Уйский, Кизилский, Агаповский, Ашинский, Кыштымский болон бусад зарим дүүрэгт Башкируудын авсаархан суурингууд байдаг. Аугаа их эх орны дайны өмнө Аргаяш үндэсний тойрог Челябинск мужийн нутаг дэвсгэр дээр байсан

Башкирууд бол Башкортостан мужид амьдардаг ард түмэн юм. Тэд турк үндэстэн бөгөөд Уралын эрс тэс уур амьсгалд дассан.

Энэ хүмүүст хангалттай сонирхолтой түүхболон соёл, хуучин уламжлалыг хүндэтгэсээр байна.

Өгүүллэг

Башкирууд өвөг дээдэс нь ойролцоогоор мянган жилийн өмнө өнөөгийн ард түмний эзэмшиж байсан нутаг дэвсгэрт нүүж эхэлсэн гэж үздэг. Энэ таамаглалыг МЭ 9-13-р зууны үед нутгийн бүс нутгийг судалж байсан Арабын аялагчид баталж байна. Тэдний бүртгэлийг дагаж, эзэлсэн хүмүүсийн тухай дурдах боломжтой Уралын нуруу. Башкируудын газар нутгийг эзэмшилд нь хуваасан. Жишээлбэл, тэмээчид тал нутгийг өөртөө авч, уулын бэлчээр нь малчид руу явдаг байв. Анчид ан амьтан, ан амьтан ихтэй ойд амьдрахыг илүүд үздэг байв.
Башкируудын дунд нийгэм байгуулагдсан цагаас хойш гол үүрэгЖийин ардын хурал тоглов. Ноёд хязгаарлагдмал эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд ард түмний дуу хоолой хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хан Батыг ирснээр Башкируудын амьдрал төдийлөн өөрчлөгдөөгүй. Монголчууд Башкир дахь овог аймгуудыг харсан тул суурин газарт нь хүрэхгүй байхаар шийджээ. Хожим нь лалын шашин Башкирид дэлгэрч, паганизмыг сольж эхлэв. Монголчууд ясакийн төлбөрийг эс тооцвол ард түмний амьдралд ямар нэгэн байдлаар хөндлөнгөөс оролцдоггүй байсан. Башкир уулс бүрэн бие даасан хэвээр байв.
Башкирууд Оростой үргэлж худалдааны харилцаатай байсан. Новгородын худалдаачид бараа, ялангуяа ноосны талаар зусардан ярьдаг байв. Гуравдугаар Иванын хаанчлалын үед Белая Волошка руу илгээсэн цэргүүд Татаруудыг сүйтгэсэн боловч Башкируудад хүрч чадаагүй. Гэсэн хэдий ч Башкирууд өөрсдөө Киргиз-Кайсакуудаас зовж шаналж байв. Эдгээр хавчлага, хавчлага нь Москвагийн хаадын өсөн нэмэгдэж буй хүч чадалтай хавсарч, Башкируудыг Оросуудтай нэгтгэхэд хүргэв.

Башкирууд Казанийн татварыг төлөхийг хүсээгүй бөгөөд хөршүүдийнхээ дайралтанд өртсөөр байсан тул иргэншил хүлээн авсныхаа дараа хаанаас Уфа хотыг байгуулахыг хүсэхээр шийджээ. Хожим нь Самара, Челябинск хотууд баригдсан.
Башкирууд бэхлэгдсэн хотууд, томоохон мужууд бүхий волостуудад хуваагдаж эхлэв.
Орос улсад зонхилох шашин нь Ортодокси шашин байсан тул Башкирууд тусгаар тогтнолоо мэдэрч чадахгүй байсан нь Исламын шашныг баримтлагч Сейтийн удирдсан бослогын шалтгаан болжээ. Энэ бослого дарагдсан боловч хагас зуун жилийн дараа шинэ бослого гарч ирэв. Энэ нь нэг улсаас ард түмнээ дарлахгүй байхыг тушаасан Оросын хаадтай харилцаагаа улам хурцатгаж, нөгөө улсаас газар нутгаа өмчлөх эрхийг бүх талаар хязгаарлаж байв.
Аажмаар бослогын тоо буурч, бүс нутгийн хөгжил нэмэгдэв. Их Петр Башкирын бүс нутгийг хөгжүүлэхийн чухлыг биечлэн онцолсон нь зэс, төмрийн үйлдвэрүүдийг бий болгоход хүргэсэн. Шинээр ирсэн хүмүүсийн ачаар хүн ам тогтвортой өсч байв. 1861 оны заалтад хөдөөгийн хүн амын эрхийг Башкируудад өгсөн.
20-р зуунд боловсрол, соёл, угсаатны өвөрмөц байдал хөгжиж эхэлсэн. Хоёрдугаар сарын хувьсгал нь ард түмэнд төрт улс болох боломжийг олгосон боловч Аугаа эх орны дайн эхэлснээр хөгжил дэвшлийг ихээхэн удаашруулсан. Хэлмэгдүүлэлт, ган гачиг, уусгалт нь сөрөг үүрэг гүйцэтгэсэн. Одоогийн байдлаар тус бүсийг Бүгд Найрамдах Башкортостан Улс гэж нэрлэдэг бөгөөд идэвхтэй хотжилтоор тодорхойлогддог.

Амьдрал

Удаан хугацааны турш Башкирууд хэсэгчлэн нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан боловч аажмаар суурин амьдралд шилжсэн. Нүүдэлчдийн онцлог болсон өргөө нь дүнзэн байшин, шавар овоохойгоор солигдсон. Исламыг баримтлах нь эцгийн эрхт ёсыг үргэлж илэрхийлсээр ирсэн тул тэр хүн хариуцлагатай хэвээр байна. Башкирууд мөн амьдралынхаа дараах онцлог шинж чанартай байдаг.

1. Удам залгамжлалыг тогтоохын тулд ураг төрөл нь эх, эцгийн хэсэгт тодорхой хуваагддаг.
2. Эд хөрөнгө, байшинг өвлөн авсан бага хөвгүүд.
3. Том охид, хөвгүүд гэрлэсний дараа өвийн тодорхой хэсгийг хүлээн авсан.
4. Залуус 16 настайдаа, охид 14 настайдаа гэрлэжээ.
5. Ислам хэд хэдэн эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байсан ч зөвхөн баячууд л ийм давуу эрх эдэлдэг байв.
6. Өнөөдрийг хүртэл сүйт бүсгүйд сүйт бүсгүйн үнийг өгдөг бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн эцэг эхийн байдлаас үргэлж хамаардаг. Өмнө нь сүйт бүсгүйн үнийг үхэр, морь, хувцас, будсан ороолт, үнэгний үслэг дээлээр төлдөг байв.

Соёл

Амралтын өдрүүд

Башкирын баярыг гайхамшигтай, ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг. Үйл явдлуудыг хавар, зуны улиралд тэмдэглэдэг. Хамгийн эртний баяруудын нэг бол хавар ирснийг бэлгэддэг дэгээ ирэх явдал юм. Башкирууд газрын үржил шим, ургацыг хүсч, гайхамшигтай дугуй бүжиг, баяр наадам зохион байгуулдаг. Та дэгээг зан үйлийн будаагаар хооллох нь гарцаагүй.
Сонирхолтой баяр бол Сабантуй бөгөөд энэ нь тариалангийн ажлын эхлэлийг тэмдэглэдэг. Энэ баярын үеэр иргэд хоорондоо өрсөлдөж, хүчит бөхийн барилдаан, гүйлт, хурдан морины уралдаан, олс таталт зэрэг тэмцээнүүдийг зохион байгууллаа. Ялагчдыг шагнаж, дараа нь ард түмэн сүрлэг найр хийв. Ширээн дээрх гол хоол бол бешбармак - гоймон, чанасан махтай шөл байв. Эхэндээ Сабантой бол ургацын бурхдыг гутаан доромжлох зан үйл хийдэг баяр байв. Одоо Башкирууд үүнийг уламжлалд хүндэтгэл үзүүлж тэмдэглэдэг. Үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулдаг заншилтай Жиин бол үндэсний чухал баяр юм. Энэ бол сайхан өдөр юм ашигтай худалдан авалтболон гүйлгээ хийх.
Башкирчууд лалын шашинтнуудын баярыг тэмдэглэж, шашин шүтлэгийг дагасан бүх уламжлалыг хүндэтгэдэг.

Ардын аман зохиол

Башкир ардын аман зохиолын тархалт Оросын олон бүс нутагт нөлөөлсөн. Мөн Татарстан, Саха, ТУХН-ийн зарим орнуудад төлөөлдөг. Башкир ардын аман зохиол олон талаараа Түрэг ардын аман зохиолтой төстэй. Гэхдээ олон бий өвөрмөц онцлог. Жишээлбэл, заримдаа ийм зохиол байдаггүй ч үйл явдалтай байж болох кубайр туульсууд. Зохиолтой Кубаируудыг ихэвчлэн туульс шүлэг гэж нэрлэдэг бөгөөд зохиолгүйг нь шүлэг гэж нэрлэдэг.
Хамгийн залуу нь Байит - уянгын домог, баатарлаг дуунууд. Муножат нь агуулгын хувьд байтуудад ойрхон гэж тооцогддог - эдгээр нь дуулах зорилготой шүлэг юм хойд нас.
Башкируудад онцгой хүндэтгэлтэй хандсан ардын үлгэр. Ихэнхдээ тэдний гол дүрүүд нь амьтад, түүхүүд нь домог хэлбэртэй, гайхалтай утгаар дүүрэн байдаг.
Башкирын үлгэрийн баатрууд шулам, усан сангийн сүнснүүд, бор шувуу болон бусад амьтадтай тулгардаг. Үлгэрийн дунд тусдаа төрөл байдаг, жишээлбэл, кулямаси. Клиш, орон нутгийн афоризмуудаар дүүрэн олон үлгэр байдаг.
Ардын аман зохиол нь гэр бүл, өдөр тутмын харилцаанд нөлөөлдөг бөгөөд үүнийг бид дээр дурдсан бөгөөд "Зан чанар", "Уламжлал" гэсэн хэсэгт авч үзэх болно. Тиймээс ардын аман зохиол нь паган шашны ёс заншил, Исламын дүрмийг өөртөө шингээсэн үзэгдэл юм.

Дүр

Башкирууд эрх чөлөөг хайрлах, оюун санааны зан чанараараа ялгагдана. Тэд үргэлж шударга ёсны төлөө хичээж, бардам, зөрүүд хэвээр үлддэг. Хүмүүс шинээр ирсэн хүмүүст ойлголцож, өөрийгөө хэзээ ч тулгаж, байгаагаар нь хүлээж авдаггүй байв. Ямар ч хэтрүүлэлгүйгээр Башкирууд бүх хүмүүст үнэнч байдаг гэж хэлж болно.
Зочломтгой байдлыг зөвхөн эртний ёс заншил төдийгүй одоогийн Шариатын хэм хэмжээнд заасан байдаг. Зочин бүрийг хооллож, явахад нь бэлэг өгөх ёстой. Хэрэв зочид хүүхэдтэй ирсэн бол түүнд бэлэг өгөх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Ингэснээр хүүхэд тайвширч, эздийнх нь гэрт хараал авчрахгүй гэж үздэг.
Башкирууд эмэгтэйчүүдэд үргэлж хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Уламжлал ёсоор бол сүйт бүсгүйг эцэг эх нь сонгосон бөгөөд тэд хуримыг зохион байгуулах үүрэгтэй байв. Өмнө нь охин гэрлэснээс хойшхи нэг жилийн хугацаанд нөхрийнхөө эцэг эхтэй харилцах боломжгүй байсан. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үеэс тэр гэр бүлд хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Нөхөр нь эхнэрийнхээ эсрэг гар өргөхийг, эхнэртэйгээ харамлах, харамлахыг хатуу хориглодог байв. Эмэгтэй хүн үнэнч байх ёстой - урвалтыг хатуу шийтгэдэг байв.
Башкирууд хүүхдүүдэд болгоомжтой ханддаг. Хүүхэд төрөхөд эмэгтэй хүн хатан шиг болжээ. Энэ бүхэн нь хүүхэд эрүүл, аз жаргалтай өсөхөд зайлшгүй шаардлагатай байв.
Хамгийн чухал үүрэгБашкируудын амьдралд ахмадууд тоглож байсан тул ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Олон Башкирууд ахмадуудтай зөвлөлдөж, гүйлгээний талаар адислал хүсдэг.

Уламжлал

Гааль

Башкирчууд зөвхөн уламжлалыг төдийгүй өнгөрсөн үеийнхэн, Исламын үндэс суурьтай холбоотой зан заншлыг хүндэтгэдэг нь ойлгомжтой. Тиймээс нар жаргахаас өмнө нас барагсдыг оршуулах хэрэгтэй. Угаах ажлыг гурван удаа хийж, талийгаачийг заавал ороож, залбирал уншиж, булшнуудыг засдаг. Лалын шашны зан үйлийн дагуу оршуулга нь авсгүйгээр явагддаг. Башкирын заншил нь шүлгийн залбирлыг уншихыг заадаг.

Бүхэл бүтэн цогцолборыг багтаасан хуримын уламжлал, зан заншил нь гайхалтай юм. Башкирчууд гэрлэх хүртлээ эр хүн хүндлэгдэхгүй гэж итгэдэг. Үүнээс хойш Башкирууд хүүхдүүдийнхээ хуримыг төлөвлөж байгаа нь сонирхолтой юм өсвөр нас. Энэ нь хүүхдийг эрт гэрлүүлдэг эртний уламжлалтай холбоотой. Хуримын бэлгийг онцгой байдлаар өгсөн:

• Эмээлтэй морь, жирийн хүү, шинээр гэрлэсэн хүмүүст баяр хүргэхээр ирсэн хүн бүрээс бэлэг цуглуулав;
• Мөнгө, ороолт, утас болон бусад бэлэг цуглуулж, тэр хүргэн рүү явав;
• Бэлэгт хүрэхийг хориглосон;
• Хадам ээж нь цайны ёслолд зочдыг урьсан, ихэнхдээ хамаатан садан, найз нөхөд;
• Хуримын үеэр сүйт бүсгүйн төлөөх тэмцэл үргэлж байсан. Тэд охиныг хулгайлахыг завдаж, сүйт залууг тулалдсан байна. Заримдаа энэ нь нэлээд ноцтой зодоон болж, уламжлал ёсоор хүргэн бүх хохирлыг барагдуулах ёстой байв.

Гэрлэлттэй холбоотойгоор олон хоригийг нэвтрүүлсэн. Тиймээс нөхөр нь эхнэрээсээ дор хаяж 3 насаар ах байх ёстой байсан тул өөрийн гэр бүлээс эмэгтэйчүүдийг эхнэр болгон авахыг хориглодог байсан бөгөөд зөвхөн 7, 8-р үеийн төлөөлөгчид гэрлэж болно.
Одоо хурим илүү даруухан болж, шинээр гэрлэсэн хүмүүс илүү прагматик болсон. Хотжилтын орчин үеийн хурдац нь амьдралын өөр хэв маягт хүргэсэн тул Башкирууд машин, компьютер эсвэл бусад үнэ цэнэтэй эд хөрөнгө авахыг илүүд үздэг. Тансаг зан үйл, инжийн төлбөр нь өнгөрсөн зүйл юм.
Эрүүл ахуйг сахих заншил эрт дээр үеэс бий болсон. Хүмүүс хоол идэхийн өмнө гараа угаадаг байв. Мах идсэний дараа гараа угаах нь зайлшгүй шаардлагатай байсан. Амаа зайлах нь идэх сайн бэлтгэл гэж үздэг.
Башкируудын харилцан туслалцааг каз умахэ гэж нэрлэдэг. Энэ заншил нь нугас, галуу бэлтгэхтэй холбоотой байв. Ихэвчлэн залуу охидыг урьсан. Үүний зэрэгцээ галууны өд тархаж, эмэгтэйчүүд элбэг дэлбэг үр удмаа асуув. Дараа нь галууг хуушуур, зөгийн бал, чак-чактай хамт идэв.

Хоол хүнс

Башкирын хоол нь боловсронгуй тансаг хоолонд энгийн хоол санал болгодог. Башкирын хувьд гол зүйл бол сайн хооллох явдал бөгөөд амттан нь хоёрдугаарт ордог. Онцлог шинж чанархоол нь гахайн махгүй байх явдал бөгөөд энэ нь Исламын хуулиас биш, харин эртний хоолны дэглэмээс үүдэлтэй юм. Эдгээр газруудад зэрлэг гахай байхгүй байсан тул хурга, үхэр, адууны мах иддэг байв. Башкирын хоол нь амттай, тэжээллэг бөгөөд үргэлж шинэхэн орцоор бэлтгэгддэг. Сонгино, ургамал, халуун ногоо, ургамлыг ихэвчлэн таваг дээр нэмдэг. Энэ бол Башкируудад маш их үнэлэгддэг сонгино юм ашигтай шинж чанарууд, учир нь энэ бүтээгдэхүүн нь шинэхэн хэлбэрээр бактерийн эсрэг тэмцэж, витамин С авах, цусны даралтыг хэвийн болгох боломжийг олгодог.
Махыг чанаж, хатаасан, чанаж идэж болно. Адууны махаар казы адууны хиам хийдэг. Үүнийг ихэвчлэн айрантай айрангаар үйлчилдэг.
Хамгийн чухал ундаа бол кымыз байв. Нүүдэлчин овгуудын хувьд энэ ундаа зайлшгүй шаардлагатай байсан, учир нь хамгийн халуун өдөр ч гэсэн энэ нь шинж чанараа хадгалсаар байв. Башкирууд хадгалан үлдээж, үеэс үед дамжуулж өгдөг кымыз бэлтгэх олон арга бий. Уг ундааны эерэг шинж чанар нь дархлааны системийг бэхжүүлж, үйл ажиллагааг сайжруулдаг мэдрэлийн системмөн арьсны уян хатан чанарыг хадгалах.
Башкирын хоолны сүүн бүтээгдэхүүн нь олон янз байдаг. Башкирууд шатаасан сүү, цөцгий, зөгийн балтай зуслангийн бяслагт дуртай. Чухал бүтээгдэхүүн бол карот юм - олж авахын тулд өвлийн улиралд хадгалсан бяслаг шим тэжээлба өөх. Үүнийг шөл, тэр ч байтугай цайнд нэмдэг. Башкир гоймоныг салма гэж нэрлэдэг бөгөөд олон хэлбэртэй байж болно. Бөмбөлөг, дөрвөлжин, хуссан хэлбэрээр бэлтгэгддэг. Салма үргэлж гараар хийгдсэн байдаг тул цаазаар авах олон сонголт байдаг.
Цай уух нь чухал уламжлал бөгөөд цай нь кымызын хамт үндэсний ундаа гэж тооцогддог. Башкирууд бяслагтай бялуу, чанасан мах, чак-чак, жимсгэний зефир, бялуугаар цай уудаг. Пастилаг шигшүүрээр нунтагласан байгалийн жимснээс бэлтгэсэн. Нухашыг самбар дээр тавиад наранд хатаана. 2-3 хоногийн дотор тансаг, байгалийн амттанг олж авав. Ихэнхдээ цай нь сүү, үхрийн нүдтэй хамт уудаг.
Башкирын зөгийн бал нь Башкирийн брэнд юм. Олон тансаг хүмүүс үүнийг лавлагаа гэж үздэг, учир нь анхны зөгийн бал хийх жор нь нэг жил хагасын өмнөх үеэс эхэлдэг. Башкирийн ард түмэн уламжлалаа сайтар хадгалдаг тул өнөө үед гайхамшигтай амттан нь гайхалтай болж байна. Эрт дээр үед зөгийн бал хадгалагдаж байсныг Бурзян мужаас олдсон хадны зургууд нотолж байна. Башкирын зөгийн балыг хуурамчаар үйлдэхийг хориглоно. Энэ брэнд нь зөвхөн үндэсний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг. Энэ нь чак-чак гэх мэт амттан бэлтгэх үндэс суурь болдог.

Гадаад төрх

Даавуу

Башкирын хувцасны онцлог нь хэрэглээ юм янз бүрийн төрөлнэхэх урлаг. Жишээ нь, аппликейшн хэрэглэх, сүлжмэл, хатгамал хээ, зоос, шүрээр чимэглэх, арьсанд гоёл чимэглэл хийх. Ихэнхдээ нэг хувцас бүтээхэд хэд хэдэн гар урчууд оролцдог байв. Тэдний даалгавар бол дангаар нэгдсэн уялдаатай чуулга авах явдал байв уран сайхны дизайн. Хувцасыг зохиохдоо уламжлалыг сахих нь гарцаагүй. Хувцаслалт нь мал аж ахуйн гар урлалын нөлөөн дор явагдсан. Тусгаарлалтын хувьд хүмүүс нэхий дээл, хонины ноосон дээлийг ашигладаг байсан.
Гэрийн даавуу нь нэлээд зузаан байсан бол баярын даавуу нь эсрэгээрээ нимгэн байв. Материалыг аль болох нягт болгохын тулд түүнийг асгаж, усалдаг халуун ус.
Гутал нь арьсаар хийгдсэн байв. Арьсыг даавуу эсвэл эсгийтэй хослуулж болно. Үслэг эдлэлийг хувцас дулаалахад ашигладаг байсан зэрлэг араатан. Ялангуяа хэрэм, туулай, чоно, шилүүс их эрэлттэй байсан. Баярын үслэг дээл, малгайнд минж, халиу хэрэглэдэг байв. Хүч чадлыг нэмэгдүүлсэн Маалинган утаснууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Цамцыг геометрийн хэв маягаар чимэглэсэн маалинган даавуугаар хийсэн.
Хувцасны загвар нь оршин сууж буй бүс нутгаас хамаарч өөр өөр байв. Жишээлбэл, зүүн өмнөд бүс нутагт тэд улаан, хөх, өнгө илүүд үздэг ногоон өнгө. Зүүн хойд, Челябинск, Курган Башкирууд хилийн хатгамалтай даашинз өмсдөг байв.
Хувцасны хормойг ханцуйных нь адил гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв. 13-р зуунд хувцасны шинэ материалууд гарч ирэв, тухайлбал фламанд, голланд, англи гаралтай даавуу. Башкирууд нарийн ноос, хилэн, торго зэргийг үнэлж эхлэв. Нийтлэг шинж чанарЭмэгтэй, эрэгтэй костюм нь зөвхөн өмд, цамц байсан (эмэгтэйчүүд даашинз өмссөн).
Ихэнхдээ Башкирууд бүхэл бүтэн гадуур хувцас өмсөх ёстой байв. Тус бүр нь өмнөхөөсөө илүү чөлөөтэй байсан нь ая тухтай хөдөлж, хүйтнээс зугтах боломжтой болсон. Үүнтэй ижил шинж чанар нь баярын хувцаслалтын хувьд хадгалагдан үлдсэн. Жишээлбэл, Башкирууд цаг агаарын нөхцөл байдлаас үл хамааран хэд хэдэн дээлийг нэгэн зэрэг өмсөж болно.
Уулархаг Башкирид эрэгтэйчүүд даавуун цамц, даавуун өмд, хөнгөн дээл өмсдөг байв. Өвлийн улиралд хүйтэн цаг ирж, даавуун хувцасыг даавуугаар сольсон. Үүнийг тэмээний ноосоор хийсэн. Цамц нь бүслээгүй, харин хутгатай бүсээр дээлийг бэхэлсэн байв. Сүх нь агнах, ой руу явах нэмэлт зэвсэг болж байв.
Дээл нь өдөр тутмын хувцас болж үйлчилдэг байв. Олон хуулбарыг Башкирид байрладаг музейд үзэх боломжтой. Гайхалтай жишээБашкируудын эмэгтэйчүүдийн хувцасны гоо үзэсгэлэн нь бешмет, элян юм. Эдгээр нь урчуудын хатгамал, шүр, бөмбөлгүүдийг, зоос зэргийг даавуугаар чимэглэх чадварыг тод харуулж байна. Хувцасыг аль болох өнгөлөг болгохын тулд гар урчууд янз бүрийн өнгийн даавууг ашигласан. Алт, мөнгөн сүлжихтэй хослуулан өвөрмөц хүрээ олж авсан. Нар, од, амьтан, антропоморфийн хэв маягийг гоёл чимэглэл болгон ашигласан.
Шүрэн нь гурвалжин, үзэсгэлэнтэй ромбуудыг байрлуулах боломжийг олгосон. Fringe нь бэлхүүс дээр хийсэн туузанд ашиглагддаг. Төрөл бүрийнгогцоо, товчлуур, гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс нь илүү гайхалтай нөлөө үзүүлэх боломжтой болсон.
Эрэгтэйчүүд үслэг хувцас өмсдөг байсан ч эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ нь ховор гэж тооцогддог байв. Тэд ширмэл цув өмсөж, алчуураа өмссөн. Хүйтэн ханиад эхлэхэд эмэгтэй хүн нөхрийнхөө үслэг дээлээр нөмрөх боломжтой байв. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан үслэг дээл нэлээд хожуу гарч эхэлсэн бөгөөд зөвхөн зан үйлд ашиглагддаг байв.
Зөвхөн баян Башкирууд үнэт эдлэл худалдаж авах боломжтой байв. Хамгийн түгээмэл үнэт металл бол мөнгө байсан бөгөөд тэд шүрэнтэй хослуулах дуртай байв. Ийм чимэглэлийг гадуур хувцас, гутал, малгай зэргийг чимэглэхэд ашигладаг байсан.
Башкирууд бол жижиг ард түмэн. Тэдний нэг сая хагас гаруй нь байдаг боловч уламжлалд болгоомжтой хандсаны ачаар энэ ард түмэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрч, баялаг соёлтой болж, ОХУ-ын хамгийн гайхамшигтай хүмүүсийн нэг болжээ. Өдгөө тус бүс нутаг хотжилтын нөлөөнд автаж, байнгын ажил, орон байр хайхаар хотыг зорих залуус олширч байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь Башкируудад эртний ёс заншлыг сахиж, үндэсний хоол хийх жорыг үеэс үед дамжуулж, эрт дээр үеэс уламжлал ёсоор бие биетэйгээ эв найртай амьдрахад саад болохгүй.

Ард түмэн үүссэн Өмнөд Урал ба зэргэлдээх тал нутаг нь янз бүрийн овог аймаг, соёлын идэвхтэй харилцан үйлчлэлийн талбар байсаар ирсэн. : Түрэг (В.В.Вельяминов-Зернов, В.Н.Витевский, П.С.Назаров, Д.Н.Соколов гэх мэт) Финно-угор (В.Н.Татищев, С.А.Токарев гэх мэт), Иран. Бас байдаг завсрын онол, тусдаа R.Z-д хуваарилагдсан. Янгузин 1. Түрэгийн онол бол Башкируудын угсаатны үүслийн гол цөм нь түрэг эртний башкир овог аймгууд байсан. Энэ нь Араб, Перс, Төв Азийн зохиолчид Башкируудыг турк гэж бичсэнд үндэслэсэн. Тэдгээрийн дотроос Ахмет ибн Фадлан, Махмуд Кашгари нар түрэгийн онолыг баримталж байсан шинжлэх ухааны уран зохиолд П.И. R. G. Kuzeev-ийн дагуу үүсэх үе шатууд:

МЭ 1-р мянганы дунд үеэс. д. VIII-IX зууны эхэн үе хүртэл. - Дундад зууны эхэн үеийн овгийн бүлгүүдээс салж, эртний Башкир угсаатны үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэл, холимог дээр үндэслэн үүсэх. Сырдарья болон Арал мужид эртний башкир овог аймгууд (Бурзян, Усерган, Байлар, Сураш, Тангаур, Ягалбай, Тамян, Ун, Бишул, Кудей) бий болж байна.

VIII - IX зууны эхэн үед. В төвийн бүс 8-9-р зууны эхэн үеийн Бугулма уулс. Булгар-Мажар овгийн бүлэг байгуулагдав

Орон нутгийн Финно-Угор овог аймгуудын Сармат-Алан гаралтай харь овгийн бүлгүүдтэй харилцах (Сызгы, Упей, Терсяк, Уваныш гэх мэт).

9-10-р зууны Урал дахь эртний Башкир овгуудын нүүдэл ба тэдгээрийн харилцан үйлчлэл. Булгар-Мажар, Түрэгжүүлсэн Финно-Угор овог аймгуудтай - эртний Башкир угсаатны бүлэг үүсэх үндэс суурь болсон.

XI - XIII зууны эхэн үеВ. -- шинээр ирсэн Башкир нүүдэлчдийн соёл, хэл шинжлэлийн тэргүүлэх үүргийг хадгалан эртний Башкир угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг цаашид нэгтгэх үе шат. Зүүн зүгээс түрэг хэлтэн нүүдэлчдийн шинэ бүлгүүд (ай, тирнактар, каратавлы, тау, сарт, мурзалар, кумлы, истяк гэх мэт) орж ирснээр тал нутгийн соёл, түрэг хэл нь хөгжиж ирсэн. Эртний Башкир овог аймгуудын өмнөд Урал, голын сав газар руу нүүдэллэж эхлэв. Цагаан.

XIII-XIV зуунд. Түүхэн Башкортостан руу кипчакжсан овог аймгуудын хүчтэй шилжилт хөдөлгөөн (Кыпчак бүлэг - Кыпчак, Канлы, Гере, Сары, Кошси, Туркмен, Бушман, Жете-уру, Байули, Кармыш, Киргиз, Элан, Казанчи; Катай бүлэг - Катай, Найман, Балга, маскар, салют, бор, балыкс - табын, уйшин, суундук, дуван, кувакан, сырзы, теляу, барын, бадрак, таз - мин, кырк-үйлэ, кул, суби, миркит; Кипчакууд Башкируудын орчин үеийн угсаатны дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

XV - XVI зууны эхний хагаст. -- өмнөх үеийн угсаатны үйл явцыг гүнзгийрүүлэх, тогтворжуулах. Башкируудыг ногай (ногай-бурзян, ногай-юрмат), фино-угруудтай холих нь шинээр гарч ирж буй үндэстний бүс нутгийн угсаатны зүйн бүлгүүдийг бүрдүүлэхэд тодорхой нөлөө үзүүлсэн боловч тус улсын хөгжлийн ерөнхий чиглэлийг өөрчилсөнгүй. Башкирийн ард түмний угсаатны нэгдэл.

З.Валиди дээр дурдсанаас гадна Волга-Уралын бүс ба Төв Азийн ард түмэн, угсаатны бүлгүүд (татар, мишар, тепьяр, казах, халимаг, каракалпак, сарт гэх мэт) -тэй хожим угсаатны харилцан үйлчлэлийг тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч 1980-аад оны сүүлчээр Зөвлөлтийн түүх судлалд угсаатны үйл явцын хөгжлийн ерөнхий чиглэл өөрчлөгдөөгүй. Хамгийн алдартай нь Башкируудын гарал үүслийн тухай Түрэгийн онол байв. Асаалттай орчин үеийн үе шатСудалгааны явцад олон тооны шийдэгдээгүй асуултууд байсаар байна, тухайлбал Башкир ард түмэн үүссэн цаг хугацаа, ямар хүчин зүйлсийн талаар угсаатны түүхБашкируудыг гол хүмүүс гэж үздэг, гэх мэт 2. Угорын онол (түүхэнд энэ нь хамгийн эртний байсан) - мөн чанар нь Мажар овог аймгууд, ялангуяа Юрматчууд, Иенейсүүд Башкир угсаатны бүлгийг бүрдүүлэх гол цөм нь байсан явдал юм. Дараа нь тэд Башкирууд болон Мажарууд нь Паннонид нүүлгэн шилжүүлсний дараа бие биенийхээ ой санамжийг хадгалсан Юрматчууд ба Мажарууд багтсан тул тэд түрэг хэл рүү шилжсэн Европ, Башкируудыг 13-р зуунд Унгарчуудтай холбоотой гэж үздэг байв. Аялагч Жулиан, Плано Карпини, Гийом де Рубрук нар Башкир хэлийг Мажартай ижилсэх тухай бичсэн. Тийм ч учраас тэд Башкируудын улсыг "Их Унгар" гэж нэрлэсэн нь Европын шинжлэх ухааны уран зохиолд уггарын онолыг хамгийн түрүүнд тодорхойлсон байдаг (Филип-Иоганн Страленберг (1676--1747), В.Н. Татищев (1686--1750), Н.М. Карамзин (). 1766--1829), Д.А.Хволсон). Н.М.Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийн 1-р ботид "Эхэндээ тэдний (башкир) хэл нь Унгар хэл байсан. Дараа нь тэд Турк болсон.” Онолыг М.Уметбаев, Жалил Киекбаев, Н.П. Унгарын эрдэмтдийн дунд доктор Д.Гёрффи байна. Одоогийн байдлаар Башкируудын гарал үүслийн тухай уггарын онолыг ихэнх эрдэмтэд хуучирсан гэж үздэг. М.Гарипов, Р.Г.Кузеев нар "Түүхийн шинжлэх ухаанд "Башкир-Мажар" хэмээх тусгай асуудал байгаа нь эдгээр өөр өөр ард түмний төрөл төрөгсөд, тэр ч байтугай өвөрмөц байдлыг тайлбарласан тодорхой үзэл бодлын тусгал гэж байхгүй гэж бичжээ. шинжлэх ухааны утга учирмөн байна

нэгэн төрлийн анахронизм." Гэсэн хэдий ч Р.З.Янгузин " цогц судалгааУгсаатны зүй, хэл шинжлэл, археологи, антропологи болон бусад шинжлэх ухаанд тэд Башкирийн ард түмний гарал үүслийн тухай уггарын онол оршин тогтнох эрхтэй гэдгийг нотолж байна: С. А.Галлямов археологийн материал, ЗХУ-ын ШУА-ийн корреспондент гишүүн, филологийн ухааны доктор Николай Дмитриевийн судалгаанд тулгуурлан Өмнөд Уралын Башкируудын орчин үеийн хэлэнд иран хэлний авиа зүй байгааг онцлон тэмдэглэв. Энэтхэг-Иран, Индо-Европын таамаглалын хүрээнд Башкируудын гарал үүслийн тухай Ираны онол, үүний дагуу орчин үеийн Башкируудын эртний өвөг дээдэс МЭӨ 6-р мянганы үед Месопотамид амьдарч байжээ. Дараа нь тэдний зарим нь нүүсэн Төв Азиорчин үеийн Туркменистаны нутаг дэвсгэрт, цаашлаад Башкир угсаатны үндэс болсон Өмнөд Урал руу С.А.Галлямовын таамаглалыг шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үзэж байна. Башкируудын гарал үүслийн тухай Ираны онол нь Өмнөд Урал ба Каспийн бүс нутгийн Сако-Сармат, Дахо-Массагет овгуудыг хэлдэг бөгөөд эдгээрийг (орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд) ихэвчлэн иран хэлтэй овог аймгууд гэж ангилдаг.

-аас амьдардаг 30 бүлгийн 1076 төлөөлөгчийн үр дүн Балтийн тэнгисБайгаль руу. Биологи, анагаах ухаан, онкологи болон бусад шинжлэх ухааны салбарын судалгааны чиглэлээр мэргэшсэн хэвлэл болох BioMed Central (BMC) нь эдгээр ард түмний ДНХ-ийн судалгааны талаархи материалыг Идел-Уралын бүс нутагт онцгойлон анхаарч хэвлүүлсэн. "Idel.Realities" материалыг судалж, Ижил мөрний ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн талаархи эрдэмтдийн хийсэн гол дүгнэлтийн талаар уншигчдадаа хүргэхээр шийджээ.

Эрдэмтэд ер бусын зүйлийг илрүүлжээ өндөр түвшинХанты, Кец зэрэг Сибирийн хэд хэдэн угсаатны төлөөлөгчдийн олон тооны тээгчтэй генетикийн түвшинд ижил төстэй байдал өөр өөр хэлгазарзүйн өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр. Ханты ба Уралын түрэг хэлээр ярьдаг оршин суугчид, өөрөөр хэлбэл Башкируудын хооронд генетикийн чухал холбоо байгаа нь тогтоогджээ. Энэхүү нээлт нь Башкируудын "Финно-Угор" гарал үүслийг дэмжигчдийн маргааныг бэхжүүлж байна. Судалгаагаар Башкирын генетикийн цувралд аль ч бүлгийн гол "цөм" ген байдаггүй бөгөөд энэ нь турк, угор, финланд, индо-Европын генүүдийн холимог болохыг харуулсан. Энэ нь Түрэг ба Уралын популяцийн бүлгүүдийн генетикийн цувралын нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байна.
Сибирийн ард түмний генетикийн бүтэц, оршин сууж буй бүс нутгийн газарзүйн байршлыг харьцуулж үзэхэд Сибирь болон Азийн зарим хэсэгт харилцан "удамшлын солилцоо" бий болсон "Сибирийн ард түмний их нүүдэл" байсныг харуулж байна.

Зүүн Славууд генетикийн түвшинд байсан ижил төстэй найзнайз дээр. Тээвэрлэгчид Славян хэлүүд Зүүн Европерөнхийдөө ижил төстэй байдаг генетикийн багцөөр хоорондоо. Украин, Беларусь, Оросууд Кавказ, Хойд Европын ард түмний генийн хувьд бараг ижил "пропорцтой" байдаг бол Азийн нөлөө бараг байдаггүй.

МӨН УНШ:

Төв Азид төрөлх хэлтэй хүмүүс Түрэг хэлнүүд, Казах, Узбек зэрэг дунд Азийн ген давамгайлж байна (>35%). Башкируудад үүнээс бага (~20%) байсан. Чуваш, Волга Татарууд нь Төв Азийн бүр ч бага бүрэлдэхүүнтэй (~ 5%).

Барууны ард түмний дунд зонхилох ген ба Төв Сибирь(Ханты, Манси, Кец, Селкупс) нь Уралын нурууны баруун хэсэгт мөн төлөөлдөг. Тиймээс энэ нь Урал хэлний Пермийн салбарт харьяалагддаг Коми (16%), Удмурт (27%) -д тодорхойлогдсон. Чуваш (20%) ба Башкируудын (17%) дунд ижил бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг бол Татаруудын дунд түүний эзлэх хувь хамаагүй бага (10%) байна. Сонирхолтой нь ижил ген нь Төв Азийн түрэг үндэстнүүдэд бага түвшинд (5%) байдаг.

Зүүн Сибирийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь төвийн түрэг, самойед хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд байдаг Сибирийн тэгш тал: Якут, Долган, Нганасанчуудын дунд. Байгаль нуурын бүс нутаг, Төв Азийн монгол, түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд (5-15%), Идлийн түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд бага хэмжээгээр (1-5%) ижил бүрэлдэхүүн хэсэг илэрчээ. Уралын бүс.

ӨӨР ИДЕЛ-УРАЛ

Идель-Уралын бүс нутагт голчлон Урал, Түрэг, Славян гэсэн гурван бүлэг хүмүүс амьдардаг. Башкир, Татарууд бол тус бүс нутгийн гол түрэг хэлтэн ястны төлөөлөл юм. Эдгээр ард түмэн нэг бүс нутагт амьдардаг, харилцан ойлголцох хэлтэй байдаг ч генетикийн хувьд эрс ялгаатай байдаг. Татарууд хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй генетикийн хувьд ижил төстэй байдаг бол Башкирууд бусад бүс нутагт амьдардаг хүмүүстэй ижил төстэй байдаг. Иймээс башкирууд угаасаа түрэг биш, түрэг хэл рүү шилжсэн угсаатны бүлэг байсан гэж хэлэх үндэслэл болж байна.

Башкируудын гарал үүслийн гурван үндсэн хувилбар байдаг: Түрэг, Финно-Угор, Иран. Түрэг хувилбарын дагуу Башкируудын өвөг дээдсийн ихэнх нь МЭ 1-р мянганы үед Төв Азиас нүүж ирсэн түрэг овгуудаас бүрдсэн байдаг. Финно-угор хувилбар нь Башкирууд Мажаруудаас (Унгарууд) гаралтай бөгөөд дараа нь туркуудад ууссан гэсэн таамаглал дээр суурилдаг. Ираны хувилбарын дагуу Башкирууд нь Өмнөд Уралаас гаралтай Сарматчуудын үр удам юм.

Ерөнхийдөө судалгаа нь Башкируудын Финно-Угор гарал үүслийг дэмжсэн аргументыг бэхжүүлж байна. Башкируудын генетикийн цувралын олон бүрэлдэхүүн хэсэг нь Хантынхтай давхцдаг. угсаатны бүлэгУнгаруудтай холбоотой. Зарим судлаачид 13-р зууны унгарчуудтай холбоотой "башкирууд" угсаатны нэрийг ашигласан гэж тэмдэглэсэн нь бас сонирхолтой юм. Ижил мөр, Уралын нурууны хооронд Мажарууд (Унгарууд) үүссэн нь мэдэгдэж байна. 6-р зуунд тэд Дон-Кубаны тал руу нүүж, прото-Булгаруудыг орхиж, дараа нь одоо хүртэл амьдарч буй газруудад нүүжээ.

Башкирууд турк хэлтэй байсан ч эртний хойд Европ-Азийн ард түмний нөлөөнд автсан. Тиймээс Башкируудын генетикийн цуврал, соёл нь өөр өөр байдаг. Хариуд нь Урал хэлээр ярьдаг Зүүн Европын ард түмэн Ханты, Кетцтэй генетикийн холбоотой байдаг.

Ижил мөрний бүсийн Башкир, Татаруудын хэл шинжлэлийн хувьд ижил төстэй геном нь Зүүн Ази эсвэл Төв Сибирийн "өвөг дээдэс"-тэй бараг ижил төстэй байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ижил мөрний татарууд нь генийн хувьд Финно-Уггар, печенегүүд, Куманууд, Хазарууд, Финно-Уггарууд, Алануудын томоохон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй Булгаруудын холимог юм. Тиймээс Волга Татарууд голчлон байдаг Европын хүмүүсЗүүн Азийн бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөө багатай. Татаруудын Идель-Уралын янз бүрийн түрэг, урал үндэстнүүдтэй генетикийн хамаатан садан нь илт харагдаж байна. Түрэг угсаатнууд бүс нутгийг эзлэн авсны дараа Татар, Чуваш нарын өвөг дээдэс анхны удамшлын шугамаа хадгалахын зэрэгцээ хэлэнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Эдгээр үйл явдлууд МЭ 8-р зуунд Булгаруудыг Ижил мөр, Кама мөрний доод хэсэгт нүүлгэн шилжүүлж, түрэг овог аймгууд тэлсний дараа болсон байх магадлалтай.

МӨН УНШ:

Судалгааны зохиогчид Башкир, Татар, Чуваш болон Финно-Угор хэлээр ярьдаг хүмүүс түрэг хэлээр ярьдаг нийтлэг түрэг гентэй бөгөөд Идел-Уралд түрэгүүд тус бүс нутагт өргөжсөний үр дүнд үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Финно-Уггар субстрат нь нэгэн төрлийн биш байсан: Татар, Чувашуудын дунд Финно-Угор субстрат нь ихэвчлэн "Финно-Пермийн" бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг бол Башкируудын дунд "Мажар" (Унгар) байдаг. Башкируудын түрэг бүрэлдэхүүн нь эргэлзээгүй нэлээд ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь Татар, Чувашийн түрэг бүрэлдэхүүнээс ялгаатай. Башкирын түрэг бүрэлдэхүүн нь энэ угсаатны бүлэгт гаднаас нөлөөлж байгааг илтгэнэ Өмнөд Сибирь. Ийнхүү Башкируудын түрэг ген нь тэднийг Алтай, Киргиз, Тува, Казактай ойртуулдаг.

Генетикийн хамаатан садны зарчимд суурилсан дүн шинжилгээ нь Башкируудын Финно-Угор гарал үүслийг эрс батлахад хангалтгүй боловч Башкируудын генетикийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үе үеээр нь салгаж байгааг харуулж байна. Эрдэмтэд өөрсдийн судалгаагаар Башкируудын генотип нь олон талт, олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй бөгөөд энэ угсаатны бүлэгт давамгайлсан генотип байдаггүй болохыг харуулсан. Өмнө дурьдсанчлан Башкирын генотип нь турк, угор, финлянд, индо-Европын генийг агуулдаг. Энэхүү мозайк дээр ямар нэгэн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийн талаар тодорхой хэлэх боломжгүй юм. Башкирууд - цорын ганц хүмүүсийм олон төрлийн гентэй Идел-Урал мужид.

Өмнө нь "Idel.Realii" гэж бичиж байсан Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл(Татарстаныг оруулаад) Крым, Казань, Сибирийн татарууд генетикийн хувьд байдаг гэсэн мэдээ тараав. өөр өөр бүлгүүд, тиймээс Дундад зууны үед үүссэн нэг Татар угсаатны нэг хэсэг байж болохгүй.