Pojav tajnih združb decembristov je kratek. Tajna društva decembristov in njihovi programi

Ruska akademija za nacionalno gospodarstvo in javno upravo pri predsedniku Ruske federacije

Sektor za carinske zadeve in obvladovanje tveganj

Poročilo

pri disciplini: "Narodna zgodovina"

na temo: “Tajne družbe 1816-1825.”

Dokončano:

Dijakinja 1. letnika, gr. 1407

Gorbačov Roman Dmitrijevič

Učiteljica:

Lushin A.I.

Sankt Peterburg, 2015

Leta 1816 je v Sankt Peterburgu nastala prva dekabristična družba, imenovana "Zveza odrešenja". Njegovi ustanovitelji so bili Aleksander Nikolajevič Muravjov, Sergej Petrovič Trubeckoj, Nikita Mihajlovič Muravjov, Matvej Ivanovič in Sergej Ivanovič Muravjov-Apostola, Ivan Dmitrijevič Jakuškin, malo kasneje pa se jim je pridružil Pavel Ivanovič Pestel. »Zveza odrešenja« ali »Družba pravih in zvestih sinov domovine« je štela do 30 članov, med katerimi so bili samo častniki gardnih polkov in generalštaba. Po »Statutu« (ustanovni listini) so se člani družbe delili na »bojare«, »može« in »brate« (vpliv prostozidarstva), ki so ob vstopu prisegli na križ in evangelij.

"Unija odrešenja" je že od samega začetka opredelila glavne cilje gibanja - odpravo tlačanstva in uvedbo ustave, vendar je dolgo časa dvomila o metodah doseganja teh ciljev. Decembristi so sprva upali na liberalno politiko Aleksandra I. in se pripravljali, da postanejo zvesti pomočniki monarha reformatorja. V skrajnem primeru so se odločili, da novemu monarhu v medvladju ne bodo prisegli zvestobe, dokler ne bo izpolnil njihovih zahtev. Vendar pa so leta 1817 slišali govorice, da se Aleksander I. pripravlja na neodvisnost Poljske s priključitvijo nekaterih ozemelj Ukrajine in Belorusije. Takrat so dekabristi prvič razmišljali o kraljemoru (projekte za njegovo izvedbo sta predlagala I.D. Yakushkin in M.S. Lunin). Tehnično gledano umor monarha ni predstavljal velikih težav za stražarske častnike, vendar so razumeli, da za uspeh državnega udara potrebujejo široko javno podporo, ki je decembristi niso imeli. Potreba po akciji in omejenost metod za doseganje ciljev je prisilila plemiške revolucionarje, da so poiskali nasvet pri francoskih vzgojiteljih. Ena temeljnih idej razsvetljenske filozofije je bila ideja, da svetu vlada mnenje. Z drugimi besedami, način vladanja in ustroj življenja v posamezni državi sta odvisna od javnega mnenja, ki v njej prevladuje. Tako se je naloga decembristov radikalno spremenila: namesto priprave revolucionarnega udara so se morali ukvarjati z izobraževanjem ustreznega javnega mnenja. Ker je bila »Zveza odrešenja« povsem neprimerna za rešitev tega problema, je bila januarja 1818 v Moskvi namesto nje ustanovljena »Zveza blaginje«. Da bi povečali število članov organizacije, so bili jasni in tajni cilji nove družbe zapisani v njeni listini (»zelena knjiga«). Eksplicitni namen imenovano širjenje izobraževanja in zasedba civilnih položajev s strani članov »Zveze«. Skrivni cilj ostala enaka - "uvedba ustave" in "odprava suženjstva". Vsi, ki so se pridružili društvu, niso bili seznanjeni z drugim delom listine. Dekabristi so verjeli, da bo za oblikovanje civiliziranega javnega mnenja potrebnih približno 20 let. Da bi to dosegli, so predvideli ustanovitev svetov "Unije" v večini provincialnih mest Rusije, pa tudi legalnih in polpravnih družb: izobraževalnih, literarnih in dobrodelnih. V letih 1818-19 Začelo se je množično upokojevanje častnikov - članov Zveze blaginje, ki so hiteli na različne civilne položaje za širšo pokritost družbe s humanimi idejami. Dekabristi so ustanovili lancastrske šole za vzajemno izobraževanje, rešili prebivalstvo stradajoče province Smolensk, odkupili nadarjene podložnike in v salonih vodili kampanjo proti »suženjstvu in despotizmu«. Vendar pa je v dveh letih obstoja nove organizacije dekabristom uspelo odpreti le 5-6 njenih uprav. Rezultati negovanja humanega javnega mnenja, če so sploh bili, so ostali malo opazni. Reakcionarni, fevdalni prizvok je postajal vse bolj očiten v notranji politiki Rusije. Še več, leta 1820 je plemiškim revolucionarjem na pomoč prišel pravočasen namig iz zgodovine v obliki vojaških revolucij v Španiji in Italiji ter ogorčenja v Semenovskem gardijskem polku. Ti dogodki so jim pokazali, da je z določeno organizacijo zadev mogoča uspešna revolucija le z vojsko (ki jim je bila kot častnikom še posebej blizu). Z drugimi besedami, življenje je od decembristov spet zahtevalo organizacijsko prestrukturiranje. Januarja 1820 je v Sankt Peterburgu potekalo srečanje Korenskega sveta, upravnega organa Zveze blaginje. Odločeno je bilo, da se bo boril za uvedbo republikanskega sistema v Rusiji. Poleg tega sta Pestel in Nikita Muravyov dobila navodila za razvoj programskih dokumentov za tajno družbo. Leto kasneje je bil v Moskvi kongres predstavnikov uprav (vej) "Unije", na katerem je bilo odločeno, da se razpusti. Zmerno krilo je s tem upalo, da bo Pestel in njegove radikalne somišljenike odrezalo od gibanja. Vendar pa so imeli prepričani revolucionarji svoje poglede na prihodnost tajne družbe. Spomladi in poleti 1821 se je v Ukrajini in Sankt Peterburgu začela gradnja južnih in severnih dekabrističnih družb - bolj zarotniških kot Zveza blaginje in razvijajo bolj radikalne taktike delovanja. Ko so razmišljali o načrtih za vojaško revolucijo, so zarotniki upali, da bo brez krvi in ​​hitro. Poleg tega je ta taktika omogočila brez pomoči množic, ki so jih dekabristi zaradi tradicionalnega naivnega monarhizma kmetov šteli za protirevolucionarno silo na eni strani, po drugi strani pa za neobvladljivo silo. sposoben upora, anarhije, slepega uničenja, ne pa ustvarjanja. Tako znano tezo, da so bili revolucionarji »strašno daleč od ljudstva«, pojasnjujejo tako z njihovo socialno previdnostjo kot s politično nerazvitostjo ruskega kmečkega ljudstva. Leta 1821-23 Pride do dokončnega organizacijskega oblikovanja Severnega in Južnega društva. Južna družba je upravljala Korenska duma (Imenik), v kateri je poleg P.I. Pestel in Andrej Petrovič Jušnevski, izvoljen je bil tudi N.M. Muravjova. »Južnjaki« so razumeli, da se bo o usodi revolucije odločalo v prestolnici, zato so v imenik izvolili »severnjaka« Muravjova. Pravzaprav je Pestel prevladoval v južni družbi, zagovarjal je strogo disciplinirano organizacijo, katere člani so brezpogojno ubogali vodstvo. Severno družbo je vodila Duma, ki je vključevala N.M. Muravyov, S.P. Trubetskoy in E.P. Obolenski. Vendar "severnjaki" niso imeli tako jasno opredeljenega voditelja, kot je Pestel. Kišinjevska uprava, ki je bila ločena v ločeno organizacijo, ki jo je vodil M.F. Orlov in V.F. Raevskega leta 1823 je vlada uničila. V severni in južni družbi sta bila ustvarjena dva programa: »Ruska resnica« P. Pestel in »Ustava« N. Muravjova - vrhunec politične misli decembrizma. Pestel je menil, da je za nastanek nove Rusije potrebno 10-letno prehodno obdobje, v katerem je oblast prešla na vrhovno revolucionarno vlado. Vključevala naj bi A.P. Ermolova, M.M. Speranski, P.D. Kiseleva, N.S. Mordvinova in G.S. Batenkova - ljudje, znani v družbi po svojih liberalnih pogledih. Prav oni, ki so imeli diktatorska pooblastila, naj bi izvajali določbe "Ruske resnice". Pestel je v svojem programu predlagal odpravo tlačanstva in ustanovitev enotne države v Rusiji z republikansko obliko vladavine. Najvišja zakonodajna oblast v njem pripada Ljudskemu svetu, izvršilna oblast pa pripada Državni dumi, ki jo sestavlja 5 ljudi. Nadzorne funkcije je opravljal vrhovni svet, lokalno oblast pa so izvajale okrožne in volostne skupščine in odbori. Stari razredi v Rusiji so bili uničeni. Državljani nove države so bili pred zakonom enaki, od 20. leta dalje so lahko volili in bili izvoljeni, bili so obdarjeni z lastniškimi in političnimi pravicami, z izjemo pravice do zvez in zborovanja z namenom spodkopavanja temeljev države. država. Pestel je v državi uvedel strogo cenzuro in močno tajno policijo ter spodbujal odpovedovanje politično nezanesljivih državljanov. Zamisel o 10-letni diktaturi in nepriljubljeni politični ukrepi, ki jih je predlagal, so povzročili, da so decembristi nezaupali Pestelu. Sumili so, da želi postati ruski Napoleon, diktator revolucije. Pri agrarnem vprašanju je Pestel skušal uskladiti dve med seboj izključujoči načeli: javno lastnino zemlje in pravico do zasebne lastnine obdelovalne zemlje tistih, ki zemljo obdelujejo in obdelujejo. V ta namen je celoten fond državnih, kmečkih, cerkvenih in večine zemljišč posestnikov razdelil na javno in zasebno sestavino. Vsakdo je lahko dobil parcelo javnega zemljišča za preživljanje svoje družine; Tako je Pestel upal, da bo rešil kmete pred proletarizacijo, Rusijo pa pred grozotami kapitalizma. Kmetje, ki so lahko obdelovali več zemlje, kot jim je pripadalo iz javnega sklada, so lahko vzeli parcelo zasebne zemlje, namenjeno »razcvetu gospodarstva« in razvoju zasebnega podjetništva. S to parcelo bi lahko njen lastnik počel vse, kar bi mu lahko prineslo dodaten dobiček. "Ustava" Muravyova je predvidevala preoblikovanje Rusije v zvezno državo, sestavljeno iz 14 oblasti in 2 regij (oblasti so bile razdeljene na okraje, okrožja pa na voloste). Vrhovno zakonodajno telo naj bi postala ljudska skupščina, sestavljena iz vrhovne dume in predstavniškega doma, izvoljenih za 6 let. Volilno pravico so lahko uživali samo moški, ki so dopolnili 21 let in so imeli nepremičnine ali premičnine v višini 500 in 1000 rubljev. oz. Za tiste, ki so želeli biti izvoljeni, je bil premoženjski kvalifikacija še višja. Najvišjo izvršilno oblast je imel cesar, ki je bil vrhovni vrhovni poveljnik in je lahko s soglasjem vrhovne dume imenoval ministre in sodnike. Dobil je plačo do 10 milijonov rubljev. na leto, da je lahko vzdrževal dvorišče. Monarh je lahko zavrnil odločitve Ljudskega sveta, če pa je svet še tretjič potrdil svojo odločitev, je ta samodejno postala zakon. Najvišji sodni organ naj bi postalo vrhovno sodišče, ki je vodilo sodišča v deželah in mestih. Ustava je odpravila tlačanstvo in prejšnjo razredno delitev družbe. Razglašala je enakopravnost državljanov in jim zagotavljala pravice in svoboščine brez kakršnih koli omejitev. Pri reševanju agrarnega vprašanja je Muravyov nekdanje podložnike obdaril s posestvom in dvema hektarjema obdelovalne zemlje, hkrati pa ohranil zemljiško posest. Takšna rešitev vprašanja bi kmete prisilila v najemne delavce. bivši lastniki, saj dva hektarja zemlje nista mogla zagotoviti znosne eksistence kmečke družine. Glavna razlika med "rusko resnico" in "ustavo" ni bila v tem, da je prva Rusijo naredila enotno republiko, druga pa zvezno ustavno monarhijo. Bistvo niti ni bilo v tem, da je Pestel predlagal uvedbo 10-letnega prehodnega obdobja po diktatu začasne vlade, Muravyov pa uvedbo ustavne vladavine takoj po državnem udaru. Glavna razlika med obema pristopoma k prihodnosti Rusije je bila v tem, da sta Pestel in Muravyov računala na različne gonilne sile prihodnje preobrazbe, videli zagovornike sprememb v različne plasti prebivalstvo države. Pestel je upal na podporo revolucionarjev iz kmečkega ljudstva, ki bi v zahvalo za osvoboditev izpod tlačanstva in preskrbo z zemljo podprli novo oblast. Muravyov je verjel v to prava pomoč Dekabriste lahko podpira le najbolj izobražen, organiziran in neodvisen sloj Rusov - srednje plemstvo. V sodobnem zgodovinopisju se nadaljuje razprava o tem, katera od obeh možnosti je bila bolj realna. Vendar se zdaj večina raziskovalcev strinja, da imamo opravka z dvema utopijama, saj niti »Ruska resnica« niti »Ustava« nista v celoti upoštevali družbenopolitične situacije v imperiju. Rusija v prvi četrtini 19. stoletja. ni bil pripravljen na tako radikalne spremembe in načrti decembristov so bili najverjetneje obsojeni na neuspeh. Leta 1824 sta se Severni in Južni družbi uspeli dogovoriti o času skupnega nastopa. Poleti 1826 je bilo v bazi 2. armade, nameščene v Ukrajini, načrtovano izvajanje velikih manevrov s sodelovanjem cesarja in njegovih bratov. Vstaja naj bi se istočasno začela v Ukrajini in Sankt Peterburgu. Kraljevo družino naj bi izgnali v tujino, samega monarha pa aretirali, dokler se ne reši vprašanje oblike vlade. Dekabristi so postopoma krepili svojo moč: leta 1825 je Društvo združenih Slovanov postalo del Južnega društva; v Sankt Peterburgu je delovala "podružnica Ryleevskaya" (skupina častnikov, ki jo je vodil K.F. Ryleev). Vendar pa je življenje naredilo svoje prilagoditve načrtom plemiških revolucionarjev - 19. novembra 1825 je cesar Aleksander I. nepričakovano umrl v Taganrogu.

Uvod.

Decembrizem kot zgodovinski fenomen izjemno vsestranski. Vključuje ideologijo plemiških revolucionarjev, ki je pomembno vplivala na javno zavest napredne Rusije v prvi polovici 19. stoletja.
Utemeljitelji ideološko zavestnega in organiziranega političnega boja proti avtokraciji in tlačanstvu so se dekabristi za vedno zapisali v zgodovino.
Rusija.

Zgodovinski in družbeno-politični vzorci govora dekabristov nikakor ne bi smeli zamegliti ekskluzivnosti, izvirnosti njihovega gibanja kot celote, pečata izbranosti, ki je ležal na njihovi usodi. Ne smemo pozabiti, da je manjši del naprednega plemstva protestiral proti tlačanstvu, fevdalnim ustanovam in samovolji avtokracije. Na splošno Rusko plemstvo ostal podložniško usmerjen konservativni razred, zvest prestolu.
Velika zasluga decembristov je bila, da so se lahko dvignili nad svoje razredne interese, prezirali razredne privilegije in zavestno šli v očitno smrt v imenu visokih in plemenitih idealov.

Ruska kultura pravzaprav v širšem smislu Ta koncept ni bil samo moralna in duhovna podlaga za dekabriste, ampak je bil neposredno utelešen v njih in so ga povzdignili na novo raven. Sloves najbolj izobraženih ljudi svojega časa, ki so ga pripisali decembristom, ni legenda ali pozna sodba potomcev. Ta ugled se je razvil pod njimi in je bil naravni začetek avtoritete in vpliva, ki so ga uživali med svojimi sodobniki. Številni decembristi so študirali v Moskvi in
univerze v Sankt Peterburgu, Licej Tsarskoye Selo– najboljše izobraževalne ustanove tistega časa, v katerih zidovih je vladal duh svobodomiselnosti; obiskoval zasebne tečaje pri vodilnih profesorjih.

Imena Puškina in
Gribojedova, med samimi decembristi je bilo veliko znani pisci, pesniki, znanstveniki, umetniki (K.F. Ryleev, A.I. Odoevsky, A.A. Bestuzhev-
Marlinski, N.A. Bestužev, F.P. Tolstoj).

Oblikovanje revolucionarnega pogleda na svet dekabristov.

Decembristi so odraščali in se oblikovali v razmerah ruske realnosti, njihov pogled na svet je odražal zorenje v ruščini zgodovinski proces naslednji, temeljni zgodovinski nalogi sta odprava podložništva in odprava avtokracije. Večinoma so pripadali generaciji, rojeni na prehodu iz 18. v 19. stoletje, opazovali rusko stvarnost, zapleteno in polno družbenih nasprotij, kjer so bila jasno izražena razredna nasprotja in boj med starim in novim; Med njimi so nenehno razpravljali o delovanju avtokracije in zapletenih mednarodnih spopadih na začetku stoletja. Mnogi bodoči decembristi so že v šoli začeli razmišljati o stanju v svoji domovini.

Tako napredne ruske izobraževalne ustanove, kot je Moskovska univerza,
"Šola vodje kolon" (bodoča akademija generalštaba) in
Licej Tsarskoye Selo je bil »vrtec« decembristov. Tu so pod vplivom ruske revolucionarne tradicije potekala predavanja vodilnih ruskih znanstvenikov, pa tudi razmišljanja o delih zahodnoevropskih političnih piscev in filozofov (Voltaire, Rousseau, Montesquieu), ki so imeli pomembno vlogo pri pripravi francoskega Revolucija, vedoželjne mlade misli bodočih ruskih revolucionarjev so delovale na rusko resničnost. Razmišljanja o nepravičnosti plemiških privilegijev, nevarnosti tlačanstva in despotizma carja so se pojavila med mnogimi decembristi že pred vojno leta 1812.

Domovinsko vojno so dekabristi dojemali kot ljudsko vojno in jih prisilili k razmišljanju o stiski zasužnjenega ruskega ljudstva, ki se je hrabro borilo za svojo domovino. Ko so se vrnili v domovino, pokriti s slavo zmage, so bodoči decembristi začeli še globlje razmišljati o zatiranem položaju svoje ljubljene domovine. Povsod je vladalo suženjstvo, samovolja avtokracije ni bila nikakor omejena, razredno sodišče je zatiralo navadne ljudi, plemiški uradniki so se ukvarjali s podkupovanjem in poneverbami, zatirane množice so tlele v temi. Vsak dan se je reakcija stopnjevala, »arakčejevstvo« je divjalo. V tem ozračju je nastala prva tajna družba decembristov.

Primerjava moralnih idealov decembristov in Puškina.

Sanktpeterburško obdobje Puškinovega življenja in dela odlikuje njegova želja po skupnosti, skupnosti in bratski enotnosti. To ni odražalo samo vztrajnosti navade licejske bratske zveze, ampak posebnost teh let v ruski zgodovini nasploh. Srečen konec vojn z Napoleonom je v družbi prebudil občutek lastne moči, pravice do družbene dejavnosti, v tistih povojnih letih so nastali "večeri" Žukovskega;
»Ruski zajtrki« pri Rylejevih, kjer so skupaj razmišljali, se prepirali, pili, razpravljali o novicah, celo branje knjig - dejavnost, ki je tradicionalno povezana s samoto - postane oblika prijateljske komunikacije. V tem času je nastalo in aktivno živelo »bratstvo Arzamas«, v katerega je bil v odsotnosti sprejet licejski študent Puškin, poleti 1817 pa je v Sankt Peterburgu »Kriket« postal njegov pravi udeleženec.

Do takrat, v Arzamasu, skupaj z novimi člani (N. Turgenev,
M. Orlov, N. Muravyov). politične ideje, kar je kmalu pripeljalo do propada literarne družbe. Vendar pa to ni preprečilo Puškinu, da bi se približal N. Turgenjevu in M. Orlovu - njihova podoba pridigarjev svobode se je zdaj izkazala za Puškina bolj privlačno kot podoba "nemarnega lenuha" v duhu junakov Batjuškov ali "utrujeni kmet" v duhu Žukovskega.
Puškina je privlačil dekabristični tip osebe: brezkompromisnost, ostrost v govorih, kategoričnost, stroge moralne zahteve in globoka religioznost Nikolaja Turgenjeva, izjemen pogum in človekoljubje.
Fjodor Glinka, Nikitina visoka stopnja patriotizma in državljanstva
Muravjov, Mihail Lunin, Jakuškin in drugi Puškin, ki ga je prevzel moralni ideal decembristov, je imel svoje etične ideje.

Moralni ideal decembristov je bil naslikan v tonih junaškega asketizma. Pravi državljan je bil predstavljen kot strog junak, ki se je zaradi skupnega dobrega odpovedal sreči, zabavi, prijateljskim pojedinam in ljubezni; državljan je nasprotoval pesniku, junak ljubimcu, svoboda sreči. Vendar
Puškin je za razliko od decembristov pridigal drugačne moralne ideje.
Razsvetljenstvo 18. stoletja (večinoma ateistično stoletje, ki je dvomilo v vse) je v boju proti krščanskemu asketizmu ustvarilo koncept svobode, ki ni bil v nasprotju s srečo, temveč je z njo sovpadal. Resnično svoboden človek je človek strasti, osvobojenih notranjih sil, je ljubimec, pesnik, državljan. Puškin je bil globoko povezan z 18. stoletjem in je prevzel to razumevanje svobode – ne more se graditi na samoomejevanju posameznika, nasprotno, prav razcvet in polnost življenja vsakega posameznika je pot do svobode. . Prav to razumevanje svobode se odraža na primer v znamenitem sporočilu "Čadajevu" ("Ljubezen, upanje, tiha slava...«, 1818; JAZ -
Str.307) ali v madrigalu princese E.I. Golicine (1817; I – Str.281):

Neizkušen ljubimec tujih dežel // In vedno prisoten obtoževalec svoje,

Rekel sem: v moji domovini // Kje je pravi um, kje bomo našli genija?

Kje je državljan z dušo plemenito, // Vzvišen in goreče svoboden?

Kje je ženska - ne s hladno lepoto, // Ampak z ognjeno, očarljivo, živo?

Kje najdem pogovor, ki je sproščen, //Briljanten, vesel, razsvetljen?

S kom ne moreš biti hladen, ne prazen // Skoraj sem sovražil domovino

Toda včeraj sem videl Golitsyno // in sem se pomiril s svojo domovino.

V tej pesmi je Puškin pravzaprav formuliral svoje moralni ideal, razglaša namero živeti v nenehnem gorenju, »plamenu«, napetosti strasti (ljubezen, potegavščine, domoljubje itd.).

Zdelo se je, da je ta osredotočenost na iger na srečo in strast približala Puškina pesnikom Arzamasa, vendar je bila to zunanja podobnost.
Za prebivalce Arzamasa in pesnike njihovega kroga sta bili zabava in lenoba le literarna poza: Žukovski, znan po samozatajevalnih pesniških sanjah, je bil v vsakdanjem življenju bolj uravnovešen in veder; Batjuškov, tragično bolan v življenju, je zaslovel v poeziji kot pevec ljubezni in užitkov; Baratynsky, melanholična oseba v življenju, je napisal pesem "Prazniki", ki je poveličevala brezskrbno zabavo. Puškin je enak v poeziji in življenju. Puškin je od Arzamasa prevzel ideje o veselju zemeljskega življenja, od dekabristov pa civilno-domoljubni patos in željo po prehodu od besed k dejanjem, ustvaril nov etični ideal, brez skrajnosti: sreča je svoboden razvoj posameznika, ki so mu na voljo tako visoka državljanska dejanja kot verska čustva, ljubezenske strasti in samo potegavščine, zabava, lenoba. Puškin je imel neverjetno sposobnost ohranjanja "zlate sredine", saj je imel popoln občutek za sorazmerje.

Puškin je utiral novo in svojo pot v življenju in pesništvu, a okolica ga ni mogla razumeti, zdelo se jim je, da je zašel, želeli so ga usmeriti na »pravo« pot, tako »Arzamas« « in to so poskušali storiti decembisti. Utrujen od moraliziranja, od dejstva, da je še vedno veljal za fanta, je Puškin včasih vsem navkljub pokazal deškost svojega vedenja. A čim več potegavščin si je privoščil in bolj ko se je krepil njegov sloves »nezrelega« mladeniča, bolj Puškin ni smel vstopiti v krog udeležencev tajnih dekabrističnih društev. Nadležna učenja mentorjev na eni strani in nezaupanje prijateljev na drugi so postali vzrok za mrzlično živčnost in napeto duševno stanje.
Puškin tistih let; v vsakem trenutku pričakuje žalitve in je vedno pripravljen odgovoriti z izzivom na dvoboj. Poleti 1817 je iz nepomembnega razloga na dvoboj izzval starca, strica S. I. Hanibala, in izzval N. Turgenjeva, sošolca na liceju.
M. Korf, major Denisevich in mnogi drugi. drugi. Veliko dvobojev je uspelo "ugasniti", vendar ne vseh - jeseni 1819. Puškin se je boril s Kuchelbeckerjem (oba ustreljena v zrak), resen dvoboj je bil verjetno s K. F. Ryleevom (ni natančno ugotovljeno).

Tajne družbe decembristov.

Zveza odrešenja ali družba pravih in zvestih sinov domovine.

Prva tajna družba decembristov je nastala leta 1816. Imenoval se je
Zveza odrešenja, kasneje pa po sprejetju listine še Društvo pravih in zvestih sinov domovine. Ustanovitelj je bil mladi polkovnik generalštaba Aleksander Muravyov, člani so bili S. Trubetskoy, Sergey in Matvey Muravyov -
Apostoli, Nikita Muravyov, M. Lunin, P.I. Pestel, I.I. Pushchin in drugi. To je bila plemenita vojaška mladina, povezana z vezmi tesnega osebnega prijateljstva in združena na podlagi naprednih idej tistega časa. Skupaj je bilo 30 članov.

To društvo je imelo napisan »statut«, ki je združeval tako program kot statut društva. Sprva je za cilj veljala le osvoboditev kmetov izpod tlačanstva, kmalu pa se je temu cilju dodal še en cilj - uvedba ustavne monarhije v Rusiji. Toda kako doseči te cilje? Včasih so imeli decembristi načrte za kraljemor, a so jih po razpravi zavrnili; v družbi še ni bilo popolnega političnega enoumja; skupina radikalnejših članov se je borila z zmernejšimi.
Notranji ideološki boj in nejasna taktika sta prisilila dekabriste, da so likvidirali prvo tajno družbo in leta 1818 organizirali drugo, imenovano Zveza blaginje.

Zveza blaginje.

Zveza blaginje je bila tako kot Zveza odrešenja tajna revolucionarna družba. Njeni člani so si zadali tudi boj proti tlačanstvu in avtokraciji. Toda za razliko od prve, ozke in majhne zarotniške organizacije so jo želeli bistveno razširiti številčna moč in aktivno vplivati ​​na ustvarjanje naprednih
»javnega« mnenja, ki bi lahko bilo po mnenju dekabristov odločilna sila pri pripravi bodočega državnega udara. Organizacija je zrasla na 200 ljudi.

Napisan je bil statut novega društva, poimenovanega po barvi vezave
"Zelena knjiga". Njen prvi del je določal splošna pravila in cilje družbe; vseboval je formulacijo glavnih političnih ciljev, ki so jih poznali le vodilni člani. Družbo je vodila tako imenovana »avtohtona vlada«.
V skladu z listino so bili lahko v člane zveze sprejeti ne le plemiči, ampak tudi trgovci, meščani, duhovščina in svobodni kmetje. Člani Zveze blaginje so se zavezali, da bodo povsod nenehno razvijali in podpirali napredna mnenja, obsojali tlačanstvo, despotizem oblasti in zatiranje ljudstva.

Toda skupaj z naraščajočim nezadovoljstvom zatiranih množic v državi, pa tudi z rastjo vseevropske revolucionarne situacije 1818-1820. Unija se je začela jasno "pomikati v levo". politično. V njej so prevladovali pristaši republike in odločne odkrite akcije. V začetku leta 1820 je v Sankt Peterburgu potekalo srečanje korenskega sveta, kjer je bilo podano poročilo
Pestel o najboljši obliki vlade. Pestel je označil vse "za" in
»proti« ustavni monarhiji in republiki, pri čemer daje močno prednost slednji. Na poimenskem glasovanju so vsi člani družbe glasovali za republiko.

V zvezi s spremembo programa se je pojavila potreba po novi taktiki, ki bi zagotovila hitro uresničitev zastavljenih političnih ciljev. Okoli 1820 Decembristi, vojaški ljudje, so začeli razpravljati o vprašanju odločilnega vojaškega napada na avtokracijo. Zdelo se je, da je ogorčenje Semenovskega polka potrdilo pravilnost odločitve o novi taktiki: gardisti so že organizirali neodvisen nastop.

Januarja 1821 V Moskvi je bil sklican kongres Sveta korenin Unije
Blaginja. Kongres je zvezo razglasil za "razpuščeno" in pod krinko te resolucije, ki je olajšala izbiro nezanesljivih članov, se je družba spet na skrivaj reorganizirala: nastali sta Južno in Severno društvo, ki sta leta 1825 pripravili vstajo dekabristov.

Ustanovitev Južne družbe.

V 2. armadi, stacionirani v Ukrajini, je delovala t.i
Južna uprava Zveze blaginje s središčem v Tulčinu - sedež poveljstva 2. armade. Vodja južnega sveta je bil Pestel. Ko so od svojih delegatov, ki so bili prisotni na kongresu Sveta korenin Zveze blaginje, izvedeli za zaprtje društva, so Pestel in njegovi podobno misleči decembristi Jušnevski,
Kryukov, Wolf, Ivashev, Baryatinsky in drugi - odločili za odlok
»zapiranje« ne uboga v »družbi za nadaljevanje«. Nova organizacija, ki je nastala marca 1821. v Tulchinu, prejelo ime Južno društvo.

Odločeno je bilo občasno sklicati kongrese vodilnih članov tajne družbe. Prvi kongres voditeljev Južne družbe se je sestal v Kijevu januarja 1822. in poslušal Pestelovo poročilo o temeljih njegovega ustavnega projekta (»Ruska resnica«). In leto kasneje, na drugem kongresu voditeljev januarja 1823. sprejeti so bili temelji Pestlove ustave.

"Ruska resnica" je prva republikanska ustava, ki je prišla do nas v zgodovini revolucionarnega gibanja Rusije. Izjavljalo je, da je treba suženjstvo ("suženjstvo") "odločno odpraviti" in "se mora plemstvo zagotovo za vedno odpovedati podli prednosti posedovanja drugih ljudi." Poleg nove strukture državnih organov so bile potrjene svoboda veroizpovedi, svoboda govora, svoboda tiska z odgovornostjo za objavljena dela le pred sodiščem, svoboda gibanja in enakopravnost za vse.

Ustanovitev Severnega društva.

Po likvidaciji Zveze blaginje 1821. nastala je tudi tajna družba v St. Njegovo glavno jedro so sestavljali N. Muravyov,
Nikolaj Turgenjev, M. Lunin, S. Trubetskoy, E. Obolenski in I. Puščin. Kasneje se je sestava močno razširila. Jasno je bil opazen boj med dvema strujama - zmerno, ustavno-monarhično, in radikalnejšo, zaznamovano z republikanskimi simpatijami. Številni člani Severnega društva so se vrnili k geslu ustavne monarhije in se odločili manj radikalno kot člani Južnega društva. kmečko vprašanje. Toda skupni boj proti tlačanstvu in avtokraciji je vseeno tesno povezal obe družbi, ki sta se odločili za skupno delovanje. Severna družba je tako kot južna ubrala taktiko vojaškega udara.

Vpliven član Severnega društva, zlasti v prvih letih njegovega obstoja, je bil eden od pobudnikov dekabrističnega gibanja - Nikita
Muravjova. Razvil je ustavni projekt, o katerem so dekabristi zelo živahno razpravljali.

Za osnutek ustave Nikite Muravjova je bila značilna visoka lastninska kvalifikacija. Uničena so bila posestva in vzpostavljena enakost vseh pred zakonom. Rusija je bila razglašena za federacijo, ki je bila razdeljena na 15
»oblasti« s svojim kapitalom. V vsaki moči vrhovni organ oblast je bila posebna reprezentativna institucija, razdeljena na dva zbora: zgornji dom - državna duma in spodnji dom - zbornica izvoljenih poslancev države.
Cesar je imel samo izvršno oblast, lahko je odložil sprejetje zakona tako, da ga je vrnil v parlament in ga dal v drugo obravnavo, ni pa ga mogel popolnoma zavrniti. Tabela činov je bila uničena, položaji v državi so postali volilni. Napovedano je bilo takojšnje uničenje vojaških naselij, razglašena je bila svoboda vere, govora, tiska, zbiranja in gibanja.

Društvo združenih Slovanov.

Društvo združenih Slovanov je imelo, tako kot glavna dekabristična organizacija, zapleteno začetno zgodovino. Istega leta 1818, ko je bila v Moskvi ustanovljena Zveza blaginje, je v Ukrajini, v mestu Reshetilovka,
Poltavska gubernija sta kadeta brata Borisov skupaj z več tovariši ustanovila tajno politično Društvo prve soglasja, ki si je prizadevala za boj za demokratični sistem. Leta 1823 mlada organizacija se je preoblikovala v Društvo združenih Slovanov, ki si je zadalo ustanovitev močne demokratične republiške federacije slovanskih držav. V federacijo naj bi bile vključene države, ki jih je družba štela za slovanske: Rusija, Poljska, Češka, Moravska, Madžarska,
Transilvanija, Srbija, Moldavija, Vlaška, Dalmacija in Hrvaška. Meje te velike federacije naj bi segale do štirih morij - Črnega, Belega,
Baltik in Jadran; štiri sidra - v skladu s štirimi morji - simbolizirana v predlaganem grbu morska moč Slovanska federacija. Vsaka država, ki je bila del federacije, je morala razviti lastno ustavo, ki je odražala njene značilnosti. Podložnost je bila povsod v federaciji odpravljena; Eno od "pravil" Združenih Slovanov je glasilo: "Ne želi imeti sužnja, ko sam nočeš biti suženj." Ta republiška zveza slovanskih držav se je članom družbe zdela bogata, svobodna država z živahnim gospodarskim življenjem. Društvu združenih Slovanov je bila taktika vojaške revolucije tuja. Njeni člani so verjeli, da vojaške revolucije »niso zibelka, ampak krsta svobode, v imenu katere so zagrešene«, in so bili zagovorniki ljudske množične revolucije; Resda program Slavističnega društva še ni do potankosti izdelan in jasno formaliziran.

Tako je vprašanje slovanske enotnosti vstopilo v rusko revolucionarno gibanje. Ni temeljil samo na ideji krvne enotnosti ljudstev, ki so si blizu po kulturi in govorečih slovanskih jezikov, temveč – kar je še posebej pomembno – na demokratični ideji o novem sistemu, ki ga je zmagala revolucija, v ki sta bila uničena tako podložništvo kot avtokracija. »Glavni cilj društva je bilo osvoboditev vseh slovanskih plemen izpod avtokracije,« pravi Gorbačevski, član društva, v svojih spominih.

Združitev Društva združenih Slovanov z Južnim društvom decembristov.

Jeseni 1825, na predvečer govora, se je Društvo združenih Slovanov pridružilo Južnemu društvu in ga ustanovilo. posebni oddelek- slovanska vlada. To pa ne pomeni, da so vsi člani družbe opustili cilj oblikovanja vseslovanske demokratične federacije. Ta cilj so po njunem mnenju zgolj potiskali v prihodnost; Revolucionarni udar v Rusiji je bil prepoznan kot prednostna naloga. Pozneje osvobojen z revolucijo
Rusija sama naj bi postala opora osvobojenih slovanskih narodov.
»Rusija, osvobojena tiranije, bo odkrito promovirala cilj
Slovanska zveza - osvoboditi Poljsko, Češko, Moravsko in druge slovanske dežele, v njih vzpostaviti svobodne vlade in vse združiti v zvezno zvezo,« je Bestužev-Rjumin prepričeval Slovane in jim svetoval, naj se združijo z južno družbo.

Prvi poskusi decembristov, da izdajo svoje revije.

Decembristi so prvič poskušali ustvariti svojo revijo na podlagi literarne družbe Arzamas. Leta 1817 "Arzamas" je vključeval tri vidne osebnosti dekabrističnega gibanja - člana Zveze odrešenja N.I. Turgenjeva, člana bodoče Zveze blaginje M.F. Orlova
Severno društvo, avtor ustave N. M. Muravyov. Dekabristi so poskušali Arzamas preseliti izven literarnega kroga in usmeriti njegovo dejavnost v družbenopolitična vprašanja. V imenu že prenovljenega društva so takrat nameravali izdajati revijo.

Ideja je pripadala Turgenjevu, katerega predlog, podrobno argumentiran, je bil prebran na sestanku društev. Turgenjeva so podprli napredni prebivalci Arzamasa - predvsem pa Orlov in Vjazemski. Orlov je imel strasten govor, v katerem je zagovarjal potrebo po organizaciji revije, ki bi se primarno zanimala za politična vprašanja, za »pravo svobodomiselnost«. Vjazemski je tudi poudaril, da bi moralo vodilno mesto v reviji pripadati "politiki, davi cenzuri."

Po odločitvi o organizaciji revije je Orlov,
Turgenjev in Vjazemski sta začela razvijati njen program in strukturo.
Revijo so videli kot politični in literarni organ hkrati; vsi oddelki revije so bili pozvani, da služijo "razširjanju idej svobode, ki so v Rusiji v sedanjem stanju spodobne."

Vjazemski je svoje poglede na naloge in naravo revije Arzamas podrobno orisal v opombi, ki odraža poglede vseh vodilnih prebivalcev Arzamasa. Vpliva na javno mnenje možno le z »izdajanjem revije«, saj bi bila »vsaka druga cesta bolj oddaljena«. Glede na zgodovino ruskega novinarstva Vyazemsky izpostavlja imena Novikova in
Karamzin, čigar izkušnje je treba uporabiti. "Preostane nam, da združimo zglede naših dveh novinarjev v reviji in publikacijo razdelimo v tri kategorije: Manire, Literatura in Politika." Ob predpostavki, da cenzura verjetno ne bo dovolila poseganja v družbeno-politično življenje Rusije, Vjazemski priporoča, da se politični oddelek napolni z izjavo o "najkoristnejših ukrepih, ki so jih sprejele tuje vlade za dosego velikega cilja - moči in blaginje narodov". kot tudi spori "politične luči o temah, pomembnih v državni strukturi" Oddelek »Morala« v reviji Vyazemsky priporoča, da se sestavi po zgledih satirične publicistike 18. stoletja, predvsem pa Novikovih revij »Dron« in »Slikar«: »Članek o manirah, ki je dober da bi se imenoval Slikar v čast pokojniku, bi moral biti sestavljen iz: slik obč moralne zgodbe, dopisovanje z vsemi provincami (izmišljeno ali resnično, ni važno, a verjetno), satirični pogovori itd.« Vjazemski predlaga, da bi prihodke od revije (če sploh) uporabili za podporo prikrajšanim, sposobnim pisateljem.

Objava revije pa ni bila izvedena, ker decembristom ni uspelo spremeniti smeri dejavnosti Arzamasa. Ko Orlov, Turgenjev in
Muravijevi so spoznali, da prebivalci Arzamasa niso naklonjeni sprejetju njihovega programa, zato so zapustili družbo.

Načrt bodočega decembrista sega v leto 1818, kot je navedeno zgoraj.
A. Bestuzhev izdati lastno revijo "Zimtserla", ki nikoli ni ugledala luči dneva.

Od konca 1818 N.I. Turgenev ponovno sprejme ukrepe za organizacijo izdaje revije. Da bi to naredil, se odloči ustanoviti pravno »Društvo 1919 in
XIX stoletja" in v njegovem imenu od začetka 1820. izdajati revijo z naslovom »Rusščina 19. stoletja« ali »Arhiv političnih ved in ruske književnosti«. Revija naj bi služila kot pravni organ Zveze blaginje. N.I. Turgenjev, N.M. Muravjov,
F.N.Glinka, I.G.Burtsev, P.I.Koloshin, M.K.Pushkin,
Kuchelbecker, Kunicin, Vjazemski in drugi, ki niso bili del tajne družbe, a so vedeli za njen obstoj.

Revijo je Turgenjev zasnoval kot družbenopolitični organ, katerega glavni cilj je bil »razširjanje zdravih političnih idej med nami«. Program bodoče revije je obsegal osem oddelkov: 1) Splošna politika ali znanost o izobraževanju in vladanju; 2) Politična ekonomija ali veda o državnem gospodarstvu; 3) Finance; 4) zakon; 5) Zgodovina; 6)
Statistika; 7) Filozofija (s pododdelki: Vzgoja, Literatura, Opisi morale); 8) Mešanica. Pri določanju vsebine in oblike pododdelka »Opis morale« je Turgenjev izkoristil misel Vjazemskega in predlagal ime
»Slikar«, »tako zato, ker je to ime skladno s predmetom, kot tudi zato, da bi obnovili spomin na starodavno revijo, ki je izhajala pod tem imenom.«

»Če bo mogoče, bomo pisali proti suženjstvu,« je 24. januarja 1819 obvestil Turgenjev svojega brata Sergeja. "...Vsi članki morajo imeti za cilj svobodno razmišljanje." Ko mu je Turgenjev poslal Prospectus, novo revijo, je zapisal: "Ker ne moremo neposredno povedati, kaj je treba povedati, verjamem, da je treba vse to obleči v oblačila teorij." Te besede natančno označujejo revijalno prakso tistih let: s cenzuro prepovedano novinarstvo je bilo sestavni del znanstveni članki.

Revija naj bi se prodajala "po najcenejši ceni za večjo porabo", kar kaže na željo decembristov po širokem širjenju svojih idej.

Tudi ta revijalni podvig Turgenjeva se ni uresničil. Očitno dovoljenja ni mogel dobiti: od leta 1818 je vlada zelo nerada privolila v odpiranje novih periodičnih publikacij. Politična usmeritev Turgenjevega časopisa bi prav tako lahko vzbudila sum cenzure.

Nov načrt decembristov o ustanovitvi družbeno-političnega telesa, tokrat ne v Rusiji, ampak v tujini, sega v marec 1820, ko je M.F. Orlov predlagal P.A. Vjazemskemu, ki je bil na Poljskem v pisarni Aleksandra
Izdajam tednik "Ruski opazovalec v Varšavi", po vrsti podoben francoskim tednikom. Orlov je začrtal vrsto glavnih tem prihodnje revije: prijateljstvo, politične, gospodarske in kulturne vezi poljskega in ruskega naroda, gradivo o ustavi.
(celoten prevod ustave, ki jo je Poljski podelil Aleksander I., vsi govori v
varšavski sejm itd.), podrobne informacije o političnem dogajanju v
Evropa itd. On sam, brata Nikolaj in Sergej Turgenjev in drugi so morali pošiljati gradivo iz Rusije. To prizadevanje se ni uresničilo;
Vjazemskega so kmalu osumili svobodomiselnosti in ga odpoklicali v Sankt Peterburg, kjer so za njim razkrili tajno skrivnost.

Oktobra 1824 Decembrist P.A. Mukhanov je zaprosil za dovoljenje za izdajo mesečnika Vojaški dnevnik. Mukhanov tega dovoljenja ne samo da ni dobil, ampak ga je njegova služba celo grajala, ker je podal zahtevo moskovskemu cenzurnemu odboru, ne da bi pridobil predhodno soglasje svojih neposrednih nadrejenih.

"Sin domovine"

Časopis N.I. Grecha "Sin domovine" v letih 1816–1825. po osebju, kakovosti materialov in strogi frekvenci (izhaja redno enkrat na teden) je zasedla eno prvih mest med ruskimi publikacijami. Od drugih revij tistega časa se je »Sin domovine« razlikoval po tem, da je v letih 1813–1818. pod njim sta bili dve tedenski prilogi, posvečeni politične novice Evropi.

»Sin domovine« je bila zgodovinska, politična in literarna revija.
Vsaka številka se je začela z resnim znanstvenim člankom (najpogosteje na zgodovinsko ali gospodarsko temo), pregledom evrop politične dogodke ali podrobna kritična analiza novega dela, pogosto literarnega in umetniškega. Sledile so tri ali štiri pesmi. Oddelek »Sodobna ruska bibliografija« je objavljal novice o vseh knjigah, izdanih v Rusiji, pogosto brez pripomb ali ocen, tj.
"Sin domovine" je v rusko novinarstvo uvedel računovodsko in registracijsko bibliografijo. Poleg tega je imela revija rubrike: "Potovanja", "Mešanica" in
»Dobrodelnost« (kdo je daroval, za kaj in koliko).

V letih 1816–1825 Pri reviji sta sodelovali dve skupini uslužbencev: zmerno-liberalna z Grechom na čelu ter dekabristi in njihovi zavezniki. Sodelovanje v reviji Decembrists F. Glinka, N. Turgenev, N. Muravyov, N. Kutuzov,
A. Martos, K. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kuchelbecker in pisatelji, ki so jim blizu: Puškin, Griboedov, Kunitsyn, Vyazemsky, Somov - so revijo Grech spet naredili za progresivni tiskovni organ.

Najprej je bila predstavljena linija Decembrist v reviji znanstvena in publicističnačlanki. Primer teh je "Diskurz o potrebi po zgodovini domovinske vojne leta 1812" F. Glinke (1816,
št. 4). Avtor, član Zveze odrešenja, nato pa Zveze blaginje, je aktivno sodeloval pri »Sinu domovine« kot znanstveni zgodovinar, publicist in pesnik.

V svojem "Diskurzu" Glinka posebej govori o tem, kateri zlog je treba uporabiti za opis dogodkov leta 1812. Preprostost in jasnost v besedah, slovesnost, veličina v tonaliteti - to so potrebne lastnosti prihodnje zgodovine. Zgodovinarji morajo »iz svojih opisov izločiti vse besede in celo fraze, izposojene iz tujih narečij«. Glinka poziva znanstvenike, naj čim hitreje začnejo ustvarjati zgodovino domovinske vojne, dokler so udeleženci in očividci dogodkov še živi. Zdi se, da poudarja, da je treba zgodovino vojne pisati po resničnih pričevanjih sodobnikov, ne pa po »plakatih«
Teptanje in vladna poročila.

Pogumneje kot druge revije je Sin domovine obravnaval vprašanje položaja ruskega kmečkega ljudstva. Če se mnoge publikacije tega sploh niso dotaknile, če je »Bilten Evrope« Kačenovskega odločno trdil, da mora biti vsak »zadovoljen s svojim položajem«, in »Ruski vestnik«
Sergej Glinka je pozval pisatelje in novinarje, naj pokažejo, da imajo kmetje »očete-posestnike«, ki skrbijo za potrebe kmetov kot za svoje, nato pa je »Sin domovine« z globokim spoštovanjem pisal o navadnih ljudeh in odločno nasprotoval tistim avtorjem, ki o njih govorijo »včasih s prezirom, včasih z gnusom, včasih ga predstavljajo za neumnega« (1818, št. 42). Ker zaposleni v Sinu domovine ne morejo odkrito govoriti o položaju podložnikov, v ta namen pogosto uporabljajo prevedeno gradivo ali pa se te teme dotikajo v člankih, posvečenih drugim temam. Tako je A. Bestuzhev postavil v št.
38 za 1818 članek »O trenutnem moralnem in fizičnem stanju livonskih in estonskih kmetov«, ki je prevod poglavja iz dela bavarskega poslanika na ruskem dvoru de Braya, prav tistega, v katerem je avtor pisal o stiski ruske podložnike in s pohvalo govoril o njihovi naravni delovni sposobnosti, talentu, visoki morali.

Med novinarskimi govori "Sina domovine" v letih 1816–1820. Izstopala sta Kunicinova članka "O ustavi" in "Komentarji o osnovah". rusko pravo«, njegov članek o knjigi N. Turgenjeva »Izkušnje v teoriji davkov«, članek N. Kutuzova »O vzrokih blaginje in veličine narodov«, članek N. Muravjova »Diskurz o življenju Suvorova« itd.

V literarnih sporih se je "Sin domovine" izkazal kot borec za romantiko.
Na njegovih straneh je bila predstavljena tudi psihološka romantika šole.
Žukovski (pesniki njegove šole: Delvig, Pletnev, Milonov, najprej A.
Bestužev) in civilna romantika dekabristov in njihovih zaveznikov. Toda hkrati so pesniki F. Glinka, Gribojedov, Katenin,
Kuchelbecker, Krilov, Puškin. Državljanska smer v poeziji, čeprav ni bila edina v »Sinu domovine«, se je čutila precej močno.

Glavna linija najboljših kritičnih člankov "Sina domovine" je boj za ustvarjanje izvirne, nacionalne literature, za njeno državljansko vsebino, za "visoke" žanre in "visok" slog. Gribojedov, Vjazemski, A. Bestužev,
Ryleev, Kuchelbecker, Katenin, Somov in drugi so zagovarjali svoja stališča v hudih bojih z reakcionarnim novinarstvom in predvsem z Vestnikom
Evropa« Kačenovski.

"Sin domovine" je veliko pozornosti posvetil Puškinovemu delu. Pesmi
"Ruslan in Ljudmila", "Kavkaški ujetnik", "Bakhchisarai Fountain" so v reviji obravnavani kot zmagoslavje "prave" romantike in narodnosti. Prvo poglavje "Eugene Onegin", objavljeno leta 1825. skupaj s »Pogovorom med knjigarnarjem in pesnikom« dekabristični kritiki niso mogli pravilno oceniti: »Evgenija Onjegina« so postavili nižje od romantičnih pesmi.

IN poučna literatura Včasih je izraženo mnenje, da je "Sin domovine" po letu 1820. "ostro obrnil proti reakciji." To ni res. Vse do konca
Leta 1825 je revija Grech objavila ostre publicistične in kritične članke ter čudovite primere državljanske poezije, proti koncu obdobja pa se je povečalo sodelovanje dekabristov Ryleeva, A. Bestuzheva in Kuchelbeckerja.
Leto 1825 je v tem smislu indikativno.

Letos je "Sin domovine" veliko pozornosti namenil nacionalki osvobodilnega gibanja v Evropi in Ameriki. Decembristi so sanjali o uvedbi republikanskega sistema v Rusiji, zato so nastanek pozdravili
Združene države Amerike. Vendar so bili dekabristi, tako kot kasneje Puškin, precej kritični do ameriške »demokracije«, pri čemer so poudarjali barbarski odnos »civiliziranih« Američanov do »obarvanih«. Globoko sočutje do črncev in strasten protest proti rasni diskriminaciji, ki je bila legalizirana v Združenih državah, vsebuje članek »Izkušnje Severnoameričanov pri preselitvi svojih temnopoltih rojakov nazaj v Afriko« (1825, št. 20). V njem je pisalo: »Predsodek, ki temnopolto afriško generacijo, ki je bila tako dolgo obsojena na boleče suženjstvo, postavlja na veliko manjvredno raven od bele, v Ameriki vlada tako splošno, da se ga niti razsvetljene Združene države niso mogle osvoboditi. Črna barva telesa je v očeh Američanov znak duševne pomanjkljivosti in skoraj razlog za prezir.«

Eden od najnovejše predstave Decembristi v »Sinu domovine« je bil članek Rylejeva »Nekaj ​​misli o poeziji«, objavljen v št. 22, mesec dni pred vstajo. Ryleev nasprotuje formalni delitvi poezije na klasično in romantično, ker gre vse za "duh poezije" (notranja vsebina umetniškega dela, izražena v njegovi državljanski usmerjenosti, v odsevu visokih misli in občutkov v njem) , in ne v obliki.
S svojim člankom Ryleev tako rekoč zaključuje boj dekabristov za literaturo, ki je izvirna po obliki, visoko ideološka in civilna po vsebini. Svoje sodobnike nagovarja: »Opustimo nekoristno razpravo o romantiki in klasicizmu, skušajmo uničiti v sebi duh suženjskega posnemanja in se, obrnivši se k izviru prave poezije, potrudimo, da v svojih spisih uresničimo ideale visoka čustva, misli in večne resnice, vedno blizu človeku in vedno nezadovoljne s tistimi, ki so mu znane.« Ryleev močno poudarja, da le ta smer literature ustreza »duhu časa«, tj. družbenopolitične naloge, s katerimi se sooča ruska inteligenca.

Tako do dogodkov na Senatni trg Dekabristi so še naprej sodelovali pri Sinu domovine, čeprav so imeli na voljo tudi njim bližje publikacije. To so storili, ker so revije Decembrist praviloma izhajale največ enkrat na mesec v majhni nakladi 300–500 izvodov, medtem ko je "Sin domovine" izhajal tedensko in je njegova naklada dosegla 1200 izvodov. Bil je najbolj priljubljena revija v Sankt Peterburgu, Moskvi in ​​provincah. In to je zelo ustrezalo decembristom, ki so bili zainteresirani za široko širjenje svojih družbenopolitičnih, literarnih in estetskih pogledov.

Po decembristični vstaji "Sin domovine" preide v tabor reakcionarnega novinarstva. Že leta 1825 Grech je za sourednika povabil Bulgarina in leta 1829. »Sin domovine« se zliva z revijo
Bulgarin "Severni arhiv" in začne izhajati pod enotnim imenom
»Sin domovine in Severni arhiv. Časopis za književnost, politiko in novejšo zgodovino."

"Tekmovalka izobraževanja in dobrodelnosti"

Tekmovalec je nastal kot znanstvena in literarna revija s štirimi stalnimi oddelki: »Znanost in umetnost«, »Lepa proza«,
"Pesmi", "Mešanica". Osrednje mesto so zasedli znanstveni članki o ruski in tuji zgodovini, filozofiji in estetiki, geografiji in etnografiji, zgodovini in teoriji književnosti ter ruski ljudski umetnosti. Političnega oddelka ni bilo, objavljalo se je malo gospodarskih in publicističnih člankov, bolj pa je bilo zastopano umetniško gradivo. Rubrika »Lepa proza« je vsebovala »slikovita potovanja« (»Potovanje v
Revel« A. Bestuzheva, »Zapiski o Nizozemski« N. Bestuzheva itd.) in zgodbe
(»Zinovy ​​​​Bogdan Khmelnitsky« F. Glinka, »Igor«, »Ljuboslav«, »Aleksander«
V. Narezhny, "Drugi večer v bivaku" A. Bestuzheva itd.).

Če so člani Svobodnega društva ljubiteljev ruske književnosti sodelovali pri »Sinu domovine« le kot vplivni sodelavci, potem je leta 1818. začeli so izdajati svoj mesečnik Tekmovalec vzgoje in dobrohotnosti.

Cilji revije so opredeljeni v njenem naslovu. Beseda »tekmovalec« izhaja iz besede »ljubosumen«, ki je v 19. st. tudi pomembno
"prizadevati si", "poskušati", "skrbeti". Tako je tekmovalec izobraževanja in dobrodelnosti oseba, ki si skupaj z drugimi prizadeva za širjenje znanja in pomoč revnim. Izkupiček od publikacije je šel v podporo potrebnim znanstvenikom, pisateljem in študentom.

Člani Free Society so si prizadevali, da bi Tekmovalec dobil enciklopedičen značaj; objavljali so vsebinsko in oblikovno raznolika gradiva, da bi k reviji pritegnili različne kroge piscev.
Vendar je to slabo delovalo in naklada revije ni presegla 300–500 izvodov. očitno, popoln uspeh"Tekmovalca" je ovirala odsotnost politične informacije in manj, v primerjavi, na primer s »Sinom domovine«, pozornosti do vprašanj literarna kritika. Samostojnega oddelka za kritiko v Tekmovalcu ni bilo, ampak je bila bibliografija del oddelka
"Mešanica". Založniki so raje objavljali članke splošnega značaja, v katerih so opredeljevali in zagovarjali teoretične osnove romantike, kot pa redne ocene knjižnih novosti.

V prvem letu izhajanja je bil The Competitor of Education and Benevolence precej bleda revija; se je občutno poživil po
Vodstvo svobodnega društva ljubiteljev ruske književnosti je prešlo na levo krilo. F. Glinka, izvoljen leta 1819 predsednika društva, skuša začrtati dekabristično linijo. Dela začnejo objavljati v reviji
Puškin, Kuchelbecker, A. in N. Bestuževi, Vjazemski, Somov, krepi se sodelovanje samega F. Glinke; nato so v revijo prišli Ryleev, Kornilovich in drugi decembristi.

Za "Tekmovalca" je značilno pozivanje na teme in zaplete nacionalne ruske zgodovine, zlasti zgodovine domovinske vojne leta 1812, propaganda svobodoljubnih patriotskih idej in sovraštva do tiranije, vzgoja državljanskega poguma, obramba romantike v njeni progresivnosti. tendence. Ne samo izbira tem in njihova interpretacija, ampak tudi sam ton predstavitve, patriotski patos in "vzvišen" slog so naredili "Tekmovalca" decembristično publikacijo.

Leta 1820 so bila Kuchelbeckerjeva "Evropska pisma" objavljena v "Competitor" in "Nevsky Spectator". V obliki domišljijskega potovanja v 25. stoletje avtorica prikazuje sodobno Evropo. Avtorjeve razprave o svobodni družbi so še dodatno poudarile pomanjkanje pravic njegovih rojakov pod avtokratskim režimom.

Ena prvih ruskih revij Tekmovalec je začela bralce seznanjati z najboljšimi deli ljudske poezije. O pesniškem talentu, lepoti duhovni svet O ruskem ljudstvu govorijo številni članki, posvečeni različnim vrstam ljudske poezije: »Znaki morale in duha ruskega ljudstva, izvlečeni iz pesmi« (1818), »Nekaj ​​o ruskih ljudskih pesmih« (1818), »O ruska poročna slovesnost" (1822), "O ljudski poeziji" (1823) itd. V "naravni" poeziji ljudstva so dekabristi videli enega od virov resnično romantične umetnosti.

Najpomembnejša pri utemeljitvi načel civilne romantike je bila serija člankov O. Somova »O romantična poezija«, objavljen v štirih številkah »Tekmovalca« za leto 1823. Somov vidi prednost romantične poezije pred klasicizmom v tem, da ustreza zahtevam sodobnega življenja. Samo romantika s svojim zanimanjem za ljudsko in lokalno lahko zagotovi razvoj ruske književnosti. Potrebujemo poezijo, ki odraža glavne značilnosti nacionalni značaj Ruski človek, »slaven zaradi svojih vojaških in državljanskih vrlin«.
Rusi morajo imeti »svojo ljudsko poezijo, neponovljivo in neodvisno od tradicije drugih«, zaključuje Somov in izraža poglede pesnikov in kritikov dekabrističnega kroga. Njegove besede so zvenele kot poziv k ustvarjanju nacionalne literature.

Dela so dajala pesniškemu oddelku civilno usmeritev
F. Glinka, Kuchelbecker, Puškin in zlasti Ryleev, ki je objavil v
"Tekmovalka" vsebuje več nacionalnih patriotskih misli, odlomek iz "Gaydamak" in dele iz pesmi "Voinarovsky".

Po porazu upora na Senatnem trgu je Svobodna družba razpadla, saj so bili njeni glavni udeleženci aretirani ali sodno preganjani v povezavi z zaroto. Tudi "konkurent" se je odločil za novembrsko knjigo.
Naročniki nikoli niso prejeli zadnje številke za leto 1825.

"Gledalec Nevskega"

Poleg "Tekmovalca" je bila še ena peterburška revija, "Nevski gledalec", povezana s Svobodnim društvom ljubiteljev ruske književnosti.
Izhajal je mesečno od januarja 1820 do junija 1821. Magister etičnih in političnih znanosti I. M. Snitkin. Pri reviji je sodelovalo veliko članov
Svobodno društvo ljubiteljev ruske književnosti.

Po svoji vrsti je bil "Nevsky Spectator" znanstvena in literarna revija, natančneje znanstveno-publicistična, z opaznim zanimanjem za politična zgodovina, ekonomija, vprašanja izobraževanja. Revija je imela stalne rubrike:
»Zgodovina in politika«, »Javno gospodarstvo«, »Izobraževanje«, »Morala«,
»Literatura«, »Kritika«, »Likovna umetnost« (glasba, slikarstvo, arhitektura), »Mešanica«. Prvi dve rubriki sta bili skoraj v celoti sestavljeni iz člankov samega založnika, rubriko »Prosveta« je vodil N. Raškov, član Svobodnega društva ljubiteljev ruske književnosti. V ostalem so se menjavali zaposleni, kar je vplivalo na položaj revije.

V oddelkih "Literatura" in "Kritika" so dela in izjave različne družbene narave: obramba Žukovskega in ostra kritika na njegov račun, objava odlomkov iz Puškinove pesmi "Ruslan in Ljudmila" in zlobni napadi nanjo. Objavljene so pesmi Puškina, Ryleeva, Kuchelbeckerja, za njimi pa spisi grofa Hvostova in drugih nepomembnih pesnikov. Vendar je to enostavno razložiti, če si predstavljamo zgodovino Nevskega gledalca po obdobjih.
Bila so štiri taka obdobja: prvo - od januarja do aprila 1820, drugo - od maja do septembra, tretje - od oktobra 1820. do marca 1821 in četrti - od aprila do junija 1821.

V prvem obdobju so vodilni sodelavci revije v oddelkih »Literatura« in
"Kritika" sta bila Kuchelbecker in Puškin. V štirih mesecih je Kuchelbecker tukaj objavil šest pesmi, zgodbo »Obleganje mesta Aubigny«, odlomke iz socialne utopije »European Letters« in kritični pregledni članek.
"Pogled v aktualno literaturo." Vsaka od štirih številk je vsebovala Puškinove pesmi.

Od majske številke preneha sodelovanje z Nevsky Spectator.
Puškin, Kuchelbecker, F. Glinka in drugi napredni pesniki: njihovo mesto zavzamejo tretjerazredni konservativni pisci - D. Khvostov,
F. Sinelnikov in drugi "Nevski gledalec" zdaj vodi polemiko z O. Somovim, ki je zagovarjal načela progresivne romantike v "Sinu domovine", napada Puškina kot avtorja pesmi "Ruslan in Ljudmila", ki ga obtožuje. ga kršitve dobrega okusa, v nemoralnosti in liberalizmu.

Oktobra 1820 Ryleev in Somov prideta v Nevsky Spectator; šest mesecev
Ryleev vodi literarni oddelek in oddelek "Morala", Somov - kritični.
V 10. številki revije enega najbolj svetla dela civilna romantika - Ryleevova satira "Začasnemu delavcu", v kateri so vsi videli drzno kritiko martineta in despota grofa Arakčejeva. Satira »Začasnemu delavcu« je imela izjemen uspeh med čitalci in opozorila na cenzuro. Poleg te satire je Ryleev v Nevskem gledalcu objavil približno dvajset del v verzih in prozi, vključno z eseji »Provincial v
Petersburg" in zgodba "Ekscentrik".

Hkrati se je v Nevskem gledalcu močno razvila kritična dejavnost teoretika civilne romantike O. Somova. Vodi dosleden boj za nacionalno rusko literaturo, za njeno napredno usmeritev proti posnemanju in negotovosti. Somov s svojimi polemičnimi članki nadaljuje v članku začrtano linijo
Kuchelbeckerja »Pogled na aktualno literaturo« in nasprotuje subjektivizmu in mističnosti dela Žukovskega. Ko reče, da je v zadnjih pesmih Žukovskega "vse nemško, razen črk in besed", Somov odločno izjavi: "Pravi talent mora pripadati domovini."
(1821,№3).

Marčevska številka iz leta 1821 konča sodelovanje med Ryleevom in
Somov v "Nevsky Spectator", se preselijo v "Tekmovalca" in "Sina domovine", v letih 1823-1825. skupaj bosta sodelovala pri almanahu
"Polarna zvezda". Od aprila 1821 se je sodelovanje epigonskih pisateljev v Nevskem gledalcu spet povečalo, to je, kar se je zgodilo v drugem obdobju. Spet je prevzel pobudo grof Khvostov: objavljene so bile njegove pesmi ali pesniška sporočila njemu, reakcionarni pisatelji M. Dmitriev, Y. Rostovtsev in drugi so sodelovali s Hvostovom. Takšni zaposleni niso mogli zagotoviti uspeha Nevskega gledalca, zato je julija 1821 Snitkin prenehal. založništvo revije.

"Polarna zvezda"

Sanktpeterburški almanah "Polar Star" je ena najzanimivejših periodičnih publikacij prve četrtine 19. stoletja. Produciral sta ga A. A. Bestuzhev in
K. F. Ryleev; Izšle so tri knjige - leta 1823, 1824 in 1825. Noben sodobni tisk ni imel takšnega uspeha pri bralcih.

Ryleev in Bestuzhev na začetku izhajanja svojega almanaha nista bila nova v literaturi in novinarstvu. Ryleev je že zaslovel kot avtor ostre satire "Začasnemu delavcu" in civilne "Dume", Bestuzhev - kot pesnik in nadarjen kritik; oba sta sodelovala v peterburških revijah in sodelovala v Svobodnem društvu ljubiteljev ruskega slovstva.

Zaradi cenzurne kamuflaže so založniki Polarni zvezdi dali obliko, značilno za takratne almanahe kot predstavnike »malih« periodičnih publikacij: natisnjena je bila v formatu dvanajstine pole, v naslovu pa je pisalo, da je to "žepna knjiga za ljubitelje in ljubitelje ruske literature." Ryleev in Bestuzhev sta želela poudariti, da nameravata izdati čisto literarni almanah, ne da bi odstopali od tradicije Karamzina.

In vendar so pokrajinski bralci takoj uganili, da "Severnica" ni toliko literarni in umetniški almanah kot družbeno-politični almanah. Že samo ime je odmevalo na Puškinovo pesem »Čadajevu« (1818), ki je bila široko razširjena v ročno napisanih izvodih in je veljala za simbol svobode in srečne prihodnosti. Poleg tega sta Bestuzhev in Ryleev po izidu prve knjige bralce obvestila, da sta s tem, ko sta izdala " Severnica« so »v mislih imeli več kot eno javno zabavo«, da almanah ni bil namenjen ozkemu krogu bralcev, ampak »mnogim«.

Založniki so k sodelovanju pri Polarni zvezdi pritegnili najboljše literarne sile - Puškina, Gribojedova, F. Glinko, Kuchelbeckerja,
V almanahu so občasno sodelovali D. Davydov, Vyazemsky, Somov in drugi. še vedno so se skrivali za bahavim liberalizmom in niso pretrgali vezi z naprednimi veljaki; poleg tega je njihovo sodelovanje v "Polar Star" oslabilo budnost cenzure.

Ryleev je v almanahu vodil oddelek za poezijo in objavljal svoje "misli", odlomke iz pesmi "Voinarovsky" in "Nalivaiko". Bestužev je bil zadolžen za prozo; objavljal je kritične ocene literature in zgodb, prežetih z idejami svobodoljubja. Bil je odgovoren za glavne založniške in uredniške posle, pogajanja z zaposlenimi in cenzorji, izbor gradiva, pripravo knjig in lektoriranje. Mnogi sodobniki so »Polarno zvezdo« dojemali kot Bestuževljev almanah.

Vsaka knjiga se je začela s pregledom literature, ki jo je napisal Bestuzhev, nato pa so bila dela v prozi in poeziji, ki so bila nekakšna umetniška ilustracija stališč, ki so bila v njej predstavljena. Članki Bestuzheva so služili kot organizacijsko načelo v knjigah Polarne zvezde in jim dajali jasno usmeritev.

Ko označujemo družbenopolitični položaj Polarne zvezde, se je treba spomniti, da njeno tretjo knjigo ločita od prve več kot dve leti.
V tem času so se v svetovnem nazoru založnikov zgodili pomembni premiki, kar ni moglo vplivati ​​na materiale Polar Star. Poenoteno in namensko kot organ dekabristične periodike se je almanah razvijal in izboljševal iz knjige v knjigo: vsako leto je bil politični obraz »Polarne zvezde« jasneje definiran zaradi dejstva, da sta Ryleev in Bestuzhev vedno bolj obvladovala ideje plemenite revolucije.

"Polarna zvezda" za leto 1823 Bestuzhev in Ryleev sta pripravila jeseni 1822.
Takrat še niso bili decembristi: Ryleev ni bil razočaran nad ustavno monarhijo, Bestuzhev ni popolnoma premagal vpliva Žukovskega in Karamzina. Nezadostna jasnost političnih in literarni pogledi založniki so vplivali na vsebino prve knjige Polarne zvezde, predvsem pa je bilo opazno v Bestuževljevem pregledu »Pogled na staro in novo literaturo v Rusiji«.

Likovna gradiva v prvi knjigi Polarne zvezde niso bila enotna v svoji usmeritvi. Napredne trende so izrazile Ryleevove misli:
"Rogneda", "Boris Godunov", "Mstislav Udaloy". Pesem F. Glinke "Jok ujetih Judov" je prežeta z gorečo obrambo človekove svobode.

Puškin se v almanahu pojavlja kot izgnani pesnik. Iz Odese je v prvo knjigo almanaha poslal pesem »Ovid«, v kateri je svojo usodo primerjal z usodo rimskega pesnika Ovidija, ki ga je cesar Oktavijan Avgust izgnal iz domovine. Poleg tega so bili natisnjeni še trije:
»Grkinja«, »Bojevnikove sanje« in »Elegija« (»Joj, zakaj sije ...«).

Najboljša leposlovna dela v prozi "Polar Star" na
1823 bila je zgodba Bestuzheva "Roman in Olga" (iz zgodovine svobodnega
Novgorod), v katerem so bile poetizirane državljanske vrline ruskega človeka - pogum, drznost, neodvisnost, ljubezen do svobode, in njegov esej.
"Večer na bivaku", ki prikazuje življenje častnikov v kampanji.

Toda prva knjiga Polarne zvezde je objavila tudi dela
Grech in Bulgarin, povprečni grof Hvostov in drugi »dobronamerni« pisci.

Žukovski, poleg prevodov iz " Devica Orleanska"Schiller in Eneida"
Vergilija, je postavil pet lirskih pesmi, od katerih so tri posvečene temam ločitve in smrti, polne žalosti in melanholije. Sodelovanje Žukovskega v prvi knjigi "Polarne zvezde" je dokaz njihovega literarnega in estetskega položaja, ki še ni povsem uveljavljen.

Druga knjiga almanaha - "Polarna zvezda" za leto 1824 - je bila cenzurirana
20. december 1823 V tem času je bil Ryleev že član Severnega društva in
Bestužev se ji je pripravljen pridružiti. Stališča založnikov so bila odločna, zato je postala politična linija almanaha bolj izrazita.

Almanah se odpre z Bestuževljevim pregledom »Pogled na rusko književnost v letu 1823«. Na začetku prispevka in ne na koncu, kot je bilo v prvem pregledu, so obravnavani razlogi, ki so »zavirali napredek literature«, nato pa je podan opis del za preteklo leto. Razvoj literature postavlja v neposredno odvisnost od družbenopolitičnih razmer.

Pomembno je, da se v drugi knjigi Polarne zvezde ni pojavila niti ena lirična pesem Žukovskega. Toda Puškinov prispevek se je znatno povečal - objavil je sedem pesmi. Kuchelbecker je vključil odlomek iz pesmi "Svyatopolk". Bestuzhev je podal v almanahu "Roman v sedmih pismih" in zgodbo "Grad Neuhausen", Ryleev - odlomke iz pesmi
"Voinarovsky".

Tretja knjiga Polarne zvezde je izšla poleti 1825. Po ideološkem bogastvu bistveno presega prva dva: oba založnika sta že dekabrista, aktivna udeleženca Severnega društva, voditelja njegove leve frakcije - republikanca.

"Pogled na rusko literaturo v letih 1824 in v začetku 1825."
Bestužev, s katerim se odpre "Polarna zvezda", ni le literarni, ampak v polnem pomenu besede politični govor. Ponovno je postavljena teza: nimamo literature, t.j. tako literaturo, ki bi zadovoljevala potrebe ruskega družbenega življenja. Zakaj? Pravega družbenega vznemirjenja ni in ker se um »ne ukvarja s politiko«, je »drvel v nepotizem in čenče ... Ne govorim samo o literaturi: vse naše družbe so okužene z isto boleznijo, « poudarja kritik. Bestuževljev tretji pregled ne potrjuje le odvisnosti literature od javnega življenja – vsebuje močan poziv k aktivni politični boj. »Začnemo čutiti in razmišljati – vendar z dotikom. Življenje nujno zahteva gibanje, razvijajoči se um pa dejanje,« pot oriše Bestužev. revolucionarne dejavnosti za njegove sodobnike. Živahna umetniška ilustracija te teze članka je odlomek iz pesmi
Ryleev "Nalivaiko", objavljen v almanahu. Skozi ustnice junaka se poveličuje revolucionarni podvig: boj proti zatiralcem ljudstva je potreben, tudi če je treba v tem boju umreti.

V svojem tretjem pregledu je Bestužev večkrat namignil na neizogibnost revolucionarnega upora v Rusiji. Le v tem smislu je na primer treba razumeti njegove besede: »Smodnik v zraku proizvaja le bliske, stisnjen v železo pa razleti s streli in premika in uničuje množice.«

V pregledu ruske književnosti za leto 1824 in začetek leta 1825 Bestužev najbolj visoko uvršča Gribojedovo »Gorje od pameti«, komedijo pa opredeljuje kot »pojav, ki ga nismo poznali od časa »Maloletnika«. Kljub strogosti cenzure mu je uspelo bralcem razkriti protestno naravo Chatskyjeve podobe kot aktivnega borca ​​za visoke civilne ideale, ki ima "dušo v svojih občutkih, inteligenco in duhovitost v svojih govorih." "Prihodnost bo to komedijo dostojno cenila in jo uvrstila med prve ljudske stvaritve," je zatrdil
Bestužev. Poleg "Gorje od pameti" Bestužev postavlja ročno napisano Puškinovo pesem
"Cigani" kot resnično izvirno delo, v katerem "se iskrijo bliskovite skice svobodnega življenja in globokih strasti." Nasprotno, Bestužev, tako kot mnogi decembristi, je imel manj navdušen odnos do prvega poglavja Evgenija Onjegina, ki je bilo pred kratkim objavljeno. lirične digresije, prežet z visokimi čustvi in ​​»plemenitimi vzgibi«, kjer »sanje pesnika odpeljejo stran od proze opisane družbe«. Bestužev v svoji tretji recenziji ne govori niti besede o pesmih Žukovskega, ampak omenja le prevod Schillerjeve »Orleanske deklice«.

Bestužev posveča veliko pozornosti sodobnemu ruskemu novinarstvu in kritiki. Opažajoč opazno oživitev v tisku, Bestuzhev precej strogo govori o številnih publikacijah. Poudarjanje reakcionarne smeri Vestnika
Evropa,« piše, da je ta revija »govorila o starem in merila novo z zarjavelim kompasom«. Avtor recenzije ostro nasprotuje
"kritično prepiranje", značilno za številne revije (in še posebej
"Bilten Evrope"). Zahteva resno, načelno kritiko, ki bi analizirala bistvo dela, ne pa malenkostne polemike, bila »razumna in temeljita« ter »ne pikala v vejicah«.

Umetniško gradivo "Polarne zvezde" leta 1825 je odlikovala velika ideološka doslednost. Tretja knjiga almanaha ne vsebuje niti enega pesniškega dela Žukovskega. Ni naključje, da je Bestužev po svoji recenziji vključil odlomek iz Puškinove pesmi "Cigani" in prvi odlomek iz Rylejevove pesmi "Nalivaiko" ("Smrt glavarja Chigirinskyja"), ki je odkrito opravičeval neusmiljeno maščevanje zasužnjevalcev. . Vrhunec Rylejevove ustvarjalnosti in najboljši primer propagandne poezije dekabristov je bil drugi odlomek iz pesmi »Nalivaiko« - »Izpoved Nalivaike«. Ne le poveličuje revolucionarni podvig zagovornikov svobode, ampak neposredno nakazuje skorajšnji začetek revolucionarnih dogodkov v Rusiji.

Kot je znano, se je tema roparja kot simbola ljubezni do svobode in neodvisnosti pogosto razvijala v pesniški praksi decembristov.
Pomembno je, da sta v tretji knjigi »Polarne zvezde« tej temi posvečeni dve deli: »Roparski bratje« Puškina in »Roparji« N. Yazykova.

V proznem delu tretje knjige so ideje o ljubezni do svobode najbolj jasno izrazili Bestuževljeva zgodba »Izdajalec« in esej njegovega brata Nikolaja.
Bestuzhev "Gibraltar". V "Izdajalcu" hinavskemu, izdajalskemu Vladimirju
Sitzkyju, ki je prebegnil k Poljakom, je nasproti njegov brat Mihail, ki se pogumno bori za svobodo svoje domovine in v tem boju umre. Esej N.
Bestuževljev "Gibraltar" je posvečen revolucionarnim dogodkom v Španiji; izraža neprikrito sočutje do junaškega boja upornikov in globoko žalost zaradi poraza revolucije.

Bralci so zelo cenili ideološke in umetniške zasluge "Severnice". Prva knjiga almanaha je izšla v nakladi 600 izvodov in je bila takoj razprodana. Druga knjiga je bila natisnjena v nakladi 1500 izvodov, razprodana v treh tednih in založnikom prinesla nepričakovan zaslužek.
Zato sta Bestuzhev in Ryleev že lahko podelila denarno nagrado udeležencem v tretji knjigi. V zgodovini ruskega novinarstva je bil to prvi primer plačila za avtorsko delo.

Po izidu tretje knjige Polarne zvezde sta Ryleev in Bestuzhev začela pripravljati četrto. Toda zaposlenost z zadevami Severnega društva in službo jim ni omogočila, da bi pravočasno sestavili almanah v celoti. Nato so se odločili, da obstoječe gradivo natisnejo v knjižico z naslovom
"Zvezda".

Vendar Zvezdočka ni ugledala luči dneva: del naklade, natisnjene do 14. decembra 1825, po dogodkih na Senatnem trgu, je bil skupaj z drugimi dokumenti Ryleeva in Bestuzheva prenesen na preiskovalno komisijo.

Po Herzenovem figurativnem izrazu je "Polarna zvezda" izginila za oblaki Nikolajeve vladavine. Nadaljevanje tradicije almanaha decembristov,
Herzen leta 1855 V svobodni ruski tiskarni v Londonu je začel tiskati svoj almanah "Polar Star", na naslovnici katerega je bila podoba reliefa s profili petih usmrčenih decembristov. Herzen je po njegovih besedah ​​izbral to ime, "da bi pokazal kontinuiteto tradicije, kontinuiteto dela, notranjo povezanost in krvno sorodstvo" z decembristi.

Zelo pozitivno je govoril o "Polarni zvezdi" Bestuzheva in Rylejeva.
Belinski; nenehno ga je imenoval »slaven, znan« almanah (IX,
684; X, 283), nakazoval izjemen uspeh med bralci (IV, 120).

"Polarna zvezda" Bestuzheva in Rylejeva je bila prednik velikega števila almanahov 1820-1830. Po pravični pripombi Belinskega,
»Uspeh Polarne zvezde je v naši literaturi ustvaril obdobje almanaha, ki je trajalo več kot deset let« (IV, 120).

Bila sta dva almanaha, ki sta bila najbližje smeri "Polarne zvezde":
"Mnemosyne", objavljeno v Moskvi, in "Ruska antika" - v Sankt Peterburgu.

"Mnemozina"

»Mnemosyne« je nastala leta 1824 kot trimesečna zbirka, vendar je njena zadnja knjiga zamujala in je izšla naslednje leto. "Mnemosyne" je samo po imenu in periodičnosti spominjala na almanah. V resnici je bila to prava revija tako po sestavi kot po naravi materialov. "Mnemosyne" je imela oddelke: "Filozofija", "Vojaška zgodovina",
“Izvrstna proza”, “Pesmi”, “Potovanja”, “Kritika in antikritika”,
"Mešanica". Ne samo sodobniki so čutili to izvirnost "Mnemosyne":
Belinsky ga je na primer imenoval "revija almanah" ali preprosto
"revija".

Pobuda za objavo "Mnemosyne" je pripadala K.V. Kuchelbeckerju, ki jo je sprva nameraval izdati samostojno, nato pa je po nasvetu prijateljev privabil k sodelovanju V.F. Odoevskega, ki je imel velike literarne povezave.

Küchelbecker se je malo pred vstajo pridružil Severnemu društvu, vendar so njegovi sodobniki njegovo svobodomiselnost poznali iz njegovih nastopov v revijah. Znano je bilo tudi, da je med potovanjem po Evropi kot tajnik plemiča A.
L. Naryshkin, Kuchelbecker je v Parizu predaval o ruski književnosti in poslušalce seznanil s svobodoljubnimi deli sodobnih avtorjev.
Politični poudarek teh predavanj je vznemiril ruskega veleposlanika v Parizu in poslal je Kuchelbeckerja v Rusijo. Ko se je Kuchelbecker kot osramočeni pesnik vrnil v Sankt Peterburg, so ga kmalu poslali v generalovo pisarno
Ermolova v Tiflis, kjer se je spoprijateljil z Gribojedovim. Jeseni 1823 sta Gribojedov in
Kuchelbecker prišel v Moskvo in kmalu začel sodelovati v
"Mnemozina."

Odojevski ni bil član tajnih društev, vendar je vedel za njihov obstoj in je bil prijatelj s številnimi decembristi. Izkazal veliko naklonjenost abstraktnemu
»filozofijo« in mistični idealizem je romantični pisatelj (»ruski Hoffmann«, kot so ga imenovali) Odojevski včasih kritično upodabljal v svojih filozofskih in fantastičnih zgodbah. posvetna družba, ki ga je ocenil pozitivno
Belinskega (I, 274; IV, 344; VIII, 300).

Znanstveni oddelek je vodil Odoevsky. Pisal je članke in eseje o vprašanjih filozofije - v duhu Schellingovega filozofskega idealizma in o vprašanjih estetike - v duhu nemške romantike, pa tudi satirične članke - feljtone. Kuchelbecker je stal na čelu umetniškega in kritičnega oddelka in je bil najaktivnejši sodelavec Mnemosyne: v štirih knjigah almanaha je objavil več kot dvajset svojih del v različnih žanrih - pesmi, pisma o potovanjih po Nemčiji in Franciji, Zgodba
"Ado", pesmi "Svyatopolk Preklet" in "Byronova smrt", odlomki iz tragedije
»Argivci«, kritični in polemični članki itd.

Prva knjiga Mnemozine se je začela s programsko pesmijo
Gribojedov "David" zagovarjal je idejo o junaških dejanjih in opravičeval boj proti tiranu. Puškin je v almanahu dal tri pesmi:
"Večer", "Moj demon", "Do morja". V »Večeru« imenuje svobodo svojega idola, v pesmi »Do morja« pa slika podobo svobodoljubnega pesnika.
Byron. Objavljene so bile tudi pesmi Vjazemskega, Baratinskega, Raicha in drugih, vendar je vodilna vloga v oddelku za poezijo nedvomno pripadala Kuchelbeckerju,
Gribojedov in Puškin.

Na oddelku za filozofijo so izstopali članki Odojevskega (»Aforizmi različnih piscev o sodobni nemški filozofiji«, odlomek iz »Slovarja zgodovine filozofije«) in razprava profesorja Moskovske univerze M. G. Pavlova »O metodah študija«. naravi«, v kateri je prednost »špekulativne« metode pred »empirično«.
Pavlovljevo delo je naredilo močan vtis na njegove sodobnike; ljudje so se k njej obračali v naslednjih desetletjih; Belinski jo je dobro poznal (II, 463).

Toda osrednje mesto v Mnemosyne je upravičeno zasedel članek
Kuchelbeckerja »O smeri naše poezije, zlasti lirične, v zadnjem desetletju«, objavljeno v drugi knjigi almanaha. To je bila militantna predstava, v kateri so zagovarjali glavne določbe literarnega in estetskega programa dekabristov: boj proti posnemanju, zahteva po izvirni literaturi, nasičeni z visokim državljanskim patosom, ostra kritika elegične romantike karamzinskega smisla, delo Žukovskega in pesnikov njegove šole.

Kuchelbecker ugotavlja, da med zadnje desetletje Najbolj razširjena zvrst v ruski poeziji je elegija, kjer opevajo občutke žalosti, melanholije in malodušja. Čas zahteva od poezije pogumno moč, ki je ni v »motnih, nedefinirajočih, feminiziranih, brezbarvnih delih«.

Če govorimo precej strogo o Puškinovih elegijah, jih Kuchelbecker nasprotuje svojim romantičnim pesmim. Boril se je za Puškina kot kritika dekabrističnega tabora in želel pesnikovo delo usmeriti v tok civilne romantike.

Po Kuchelbeckerju visoko socialne ideje se lahko izrazi le v žanrih, kot so civilna oda, junaška pesnitev, tragedija, narodna patriotska misel, satira in komedija.

Med mnogimi, ki so napadli Küchelbeckerja zaradi njegovega drznega članka, je bil
bolgarščina. Kuchelbecker je objavil svoj odgovor Bulgarinu (»Pogovor s F.V. Bulgarinom«) v tretji knjigi »Mnemosynes«; tu je nadalje argumentiral in razvil določila svojega člena. Odojevski je takoj stopil na stran Kuchelbeckerja in po njegovem "Pogovoru" postavil "Dodatek k prejšnjemu pogovoru", prav tako usmerjen proti Bulgarinu; Poleg tega je Odoevsky v tretji knjigi Mnemosyne vključil feljton »Posledice satiričnega članka« in zasmehoval tiste pesnike (»parnasnike«), ki »ne umaknejo pogleda z meglene razdalje«.

Eden prvih, ki se je pojavil v Mnemosyne pozitivne povratne informacije o komediji
Gribojedov, polemično usmerjen proti reakcionarni kritiki. V članku
»Nekaj ​​besed o Mnemozini samih založnikov« je trdil, da je Gorje od pameti »zasluga našega časa« in si zasluži »spoštovanje vseh svojih bralcev, razen nekaj izbirčnih govorcev«.

"Mnemosyne" je med bralci dosegla velik uspeh: prva knjiga je izšla v nakladi 600 izvodov, druga pa 1200 izvodov. To je bil drugi po
“Polar Star”, primer, ko je bil almanah natisnjen v tako veliki nakladi.

Belinsky je na Mnemosyne gledal kot na »revijo, katere predmet sta bila umetnost in znanje« (II, 463). Veliki kritik je izpostavil veliko vlogo
"Mnemosynes" v širjenju resnih teoretično znanje in najnovejši znanstvene ideje, pri obogatitvi ruskega jezika z znanstveno terminologijo.

"Ruska antika"

Zgodovinski in hkrati literarni almanah »Ruska antika.
Žepna knjiga za ljubitelje ruskih stvari« je izdal Decembrist A.O. Izšla je le ena knjiga - leta 1825.
Kornilovič je zgodovinar in pisatelj zgodovinske fantastike, ki je resno preučeval dobo
Peter I, član Svobodnega društva ljubiteljev ruske književnosti, je bil uslužbenec Polar Star in drugih publikacij.

Knjigo »Ruska antika« je sestavljalo pet člankov Korniloviča, združenih pod splošnim naslovom »Morala Rusov pod Petrom Velikim«, in štirje članki zgodovinarja in etnografa V.D. Suhorukova z naslovom »Hostel Donski kozaki v 17. in 18. stoletju." V delih Korniloviča so bile dejavnosti Petra I. kot razsvetljenega monarha-reformatorja zelo visoko cenjene, med Petrom I. in Aleksandrom I. pa je bil narejen skriti kontrast, značilen za dekabriste, ki so delali na "Arapu Petru
Veliki,« se je obrnil na Kornilovičeve članke, zlasti na članek »O prvih žogah v Rusiji«.

Suhorukov je zbiral gradiva o zgodovini donske vojske. V svojih delih je poudarjal junaštvo, pogum, naravno svobodoljubje Donski kozaki, torej tiste državljanske vrline, ki jih je poveličeval Ryleev
»misli« in pesmi. Članki Korniloviča in Suhorukova, ki jih odlikuje zgodovinska točnost, so bili umetniška dela v polnem pomenu besede.

»Ruska antika« je bila med bralci naklonjena in je kmalu izšla v drugi izdaji.

Decembrist v vsakdanjem življenju.

Vedenje ljudi je vedno raznoliko. Tega ne smemo pozabiti.
Čudovite abstrakcije, kot so "romantično vedenje", "psihološki tip ruskega mladega plemiča 19. stoletja." in tako naprej. bodo vedno pripadale konstrukcijam zelo visoke stopnje abstrakcije.

Ali je obstajalo vsakodnevno vedenje dekabrista, ki ga je razlikovalo ne le od reakcionarjev in "gasilcev", temveč tudi od množice liberalnih in izobraženih plemičev njegovega časa? Preučevanje gradiva iz tiste dobe nam omogoča pozitiven odgovor na to vprašanje.

Ne smemo pozabiti, da vsaka oseba v svojem vedenju ne izvaja le enega programa delovanja, ampak se nenehno odloča in posodablja eno strategijo iz obsežnega nabora možnosti. Vsak posamezen decembrist se je v resničnem vsakdanjem vedenju lahko obnašal kot plemič, častnik (gardist, husar, štabni teoretik), aristokrat, moški, Rus, Evropejec itd.

Vendar pa je bilo nekaj posebnega vedenja, posebne vrste govorov, dejanj, reakcij, značilnih posebej za člana tajne družbe.

Dekabristi so bili predvsem ljudje akcije, kar se je odražalo v njihovi družbenopolitični usmeritvi na praktične spremembe politični obstoj Rusije in osebne izkušnje večine od njih kot vojaških častnikov, ki so cenili pogum, energijo, podjetnost, trdnost, trdnost, vztrajnost nič manj kot sposobnost sestaviti politični dokument ali voditi teoretično razpravo.

Sodobniki niso poudarjali le "zgovornosti" decembristov - poudarjali so tudi ostrost in neposrednost njihovih sodb, brezpogojnost njihovih stavkov in "nespodobno", z vidika sekularnih norm, nagnjenost k imenovanju stvari s pravim imenom. pika, izogibanje evfemističnim konvencijam posvetnih formulacij.

torej jezikovno vedenje Decembrist je bil ostro specifičen.
Za zavest dekabristov je bila značilna ostra polarizacija moralnih in političnih ocen: vsako dejanje se je znašlo v polju "nevljudnosti",
»podlost«, »tiranija« ali »liberalizem«, »razsvetljenstvo«, »junaštvo«.
Ni bilo nevtralnih ali nepomembnih dejanj; možnost njihovega obstoja ni bila implicirana. Dejanja, ki so bila na eni strani izven besedne označbe, na drugi pa označena evfemistično in metaforično, dobijo nedvoumne besedne oznake, katerih nabor je majhen in sovpada z etično in politično leksikonom decembrizma.

Vsakdanje vedenje decembristov jim je v številnih primerih omogočilo razlikovanje
»svoj« iz »gasilnika« je značilen za plemiško kulturo, ki je ustvarila izjemno zapleten in razvejan sistem znakov vedenja. Temelji vsakdanje vedenje izbrani so bili kandidati za društvo in nastal je viteški red, značilen za dekabriste.

Hierarhijo pomembnih elementov vedenja sestavlja zaporedje: gesta – dejanje – vedenjsko besedilo. Tako vsako besedilo vedenja na ravni dejanj ustreza določenemu programu vedenja na ravni namenov.

Tako kot sta gesta in dejanje plemenitega revolucionarja dobila pomen zanj in okolico, saj sta imela za pomen besedo, je vsaka veriga dejanj postala besedilo (pridobila pomen), če ga je bilo mogoče razjasniti s povezavo z določeno književnostjo. zaplet, zaznamovan s pečatom romantike, saj so bile uporabljene značilne literarne situacije, kot so »slovo Hektorja in Andromahe«, »prisega Horacijevih« ali imena, ki nakazujejo zaplet.

Resnično vedenje osebe v krogu decembristov se pojavi v obliki nekega šifriranega besedila, literarni zaplet pa je kot koda, ki omogoča prodiranje v skriti pomen.

Močan vpliv besed na vedenje in znakovnih sistemov na vsakdanje življenje se še posebej jasno kaže v tistih vidikih vsakdanjega življenja, ki so po svoji naravi najbolj oddaljeni od družbene semioze. Eno od teh področij je rekreacija, ki je vedno osredotočena na spontanost, naravnost in nepoznanost. Tako v urbanih civilizacijah rekreacija nujno vključuje izlet »v naročje narave«.

Praznik v življenju plemstva 19. stoletja. je bil precej kompleksen in heterogen pojav. Povezano je bilo tako s kmečkim koledarskim obredjem kot z dejstvom, da postpetrovska plemiška kultura še ni trpela zaradi toge ritualizacije običajnega, neprazničnega življenja.

Vendar pa je brutalni režim med vojaško mladino privedel do nastanka posebna vrsta razuzdano vedenje, dojeto kot različica svobodomiselnosti. Tu je bila rekreacija v obliki veseljačenja ali orgij.

Nadaljevanje tega je bilo vzpostavljanje povezave med veseljačenjem in teoretskimi in ideološkimi idejami. To je pomenilo preoblikovanje veseljačenja in izgredov v tip družbeno pomembnega vedenja in njegovo ritualizacijo, ki je včasih približala prijateljsko popivanje travestijski liturgiji ali parodičnemu srečanju prostozidarske lože.

S področja rutinskega vedenja se je razuzdano vedenje preneslo na področje simbolnega delovanja. Rutinsko vedenje se razlikuje po tem, da ga posameznik prejme od družbe, dobe ali svoje psihofiziološke konstitucije kot nekaj, kar nima alternative. Znakovno vedenje je vedno rezultat izbire in vključuje svobodno dejavnost subjekta vedenja, njegovo izbiro jezika njegovega odnosa do družbe.

Za govorno vedenje je bila značilna kršitev Karamzinovega kulta
"spodobnost". To se je kazalo v mešanju jezika visoke politične in filozofske misli, rafiniranih pesniških podob z vulgarnim besediščem.
To je ustvarilo poseben, ostro znan slog. Ta jezik, bogat z nepričakovanimi kombinacijami in slogovnimi sopostavitvami, je postal nekakšno geslo, po katerem so prepoznali »svojega«. Prisotnost jezikovnega gesla, ostro izraženega krožnega žargona, je značilnost tako »Zelene svetilke« kot »Arzamasa«.

Govorno vedenje je moralo ustrezati vsakodnevnemu vedenju, ki temelji na enaki mešanici. Poznanstvo, povzdignjeno v kult, je vodilo v nekakšno ritualizacijo vsakdanjega življenja. Le da je bila to ritualizacija »navznoter«, ki je spominjala na klovnovske rituale karnevala.

Vsakdanje vedenje, nič manj ostro kot formalni vstop v skrivno družbo, je plemenitega revolucionarja ogradilo ne le od ljudi »preteklega stoletja«, temveč tudi od najrazličnejših francoščin, svobodomislecev in
"liberalistov". Takšen poudarek posebno vedenje, v nasprotju z idejo o zaroti, ni motilo mladih zarotnikov.

Ideal "praznikov" je bil demonstrativno v nasprotju z Rylejevimi "ruskimi zajtrki", špartanskimi po duhu in izrazito ruskimi po sestavi jedi.
»na kateri se je običajno zbralo veliko pisateljev in članov naše skupnosti
Družba."

Mladenič, ki je svoj čas delil med žogami in prijateljskimi popivnanji, je bil v nasprotju s pustolovcem, ki je čas preživljal v pisarni. Celo vojaško mladino, ki je bolj spominjala na mlade znanstvenike kot na vojaške svobodnjake, je navduševalo pisarniško učenje.

Za dekabrista je bil zelo značilen kult bratstva, ki temelji na enotnosti duhovnih idealov in povzdigovanju prijateljstva. Vsakdanje, družinske, človeške povezave so prežemale debelino političnih organizacij. V nobenem od političnih gibanj Rusije ni takšnega števila družinskih vezi: bratje Bestuzhev, bratje Vadkovsky, bratje Bodisko, bratje Borisov, bratje Kuchelbecker, ki se prepletajo v gnezdu Muravyov -
Lunins, okoli hiše Raevskih.

Celoten videz decembrista je bil neločljiv od občutka Samopodoba, ki temelji na izjemno razvitem čutu za čast ter na prepričanju vsakega od udeležencev gibanja, da je odlična oseba. Zato je vsako dejanje veljalo za pomembno, vredno spomina zanamcev, pozornosti zgodovinarjev in najvišji pomen. Od tod znana slikovitost in teatralnost vsakdanjega vedenja ter izjemno visoke zahteve po normah vsakdanjega vedenja.

Dekabristi so gradili iz nezavednih elementov vsakdanjega vedenja ruskega plemiča na prelomu iz 18. v 19. stoletje. ozaveščen sistem ideološko pomembnega vsakdanjega vedenja, zaokrožen kot tekst in prežet z višjim pomenom.

Kljub razmerju med vsakdanjim vedenjem decembristov in načeli romantičnega svetovnega nazora se visok pomen njihovega vsakdanjega vedenja ni sprevrgel v napihnjenost in prisilno deklamacijo, ampak se je, nasprotno, osupljivo združil s preprostostjo in iskrenostjo.

Dekabristi so uvedli enotnost v človeško vedenje, vendar ne z rehabilitacijo življenjske proze, temveč s prepuščanjem življenja skozi filtre junaških besedil in preprosto ukinili tisto, kar ni bilo predmet zapisa na tabli zgodovine. Prozaično odgovornost do nadrejenih je nadomestila odgovornost do zgodovine, strah pred smrtjo pa poezija časti in svobode. Prenos svobode iz kraljestva idej in teorij v "dih" - v življenje - to je bistvo in namen vsakodnevnega vedenja dekabrista.

Bibliografija:

1. "Arzamas" in Arzamas protokoli. L., 1933.

2. Spomini Bestuževcev. M., 1951.

3. Zbirka Herzen A.I. op. v 30 zvezkih, letnik 12. M., 1957.

4. Girchenko I. V. Neuspeli poskus izdaje "Vojaškega časopisa" //

Decembristi v Moskvi. Povzetek člankov. M., 1961.

6. Dnevniki in pisma N. I. Turgenjeva, letnik 3. M., 1921.

7. Esin B.I. Zgodovina ruskega novinarstva 19. stoletja. M., 2000.

8. Zapadov A.V. Zgodovina ruskega novinarstva v 18.-19. M., 1973.

9. Lotman Yu.M. Decembrist v vsakdanjem življenju // V šoli pesniška beseda: Puškin, Lermontov, Gogol. M., 1988.
10. Zbirka gradiva za študij zgodovine ruskega novinarstva, izdaja 1.M.,

1952.
11. Sobolev V. Periodični tisk v Rusiji v začetku 19. stoletja in novinarstvo decembristov. M., 1952.

Revije in almanahi:

Bilten Evrope, 1816, št. 10.

Nevsky Spectator, 1821, št. 3.

Sin domovine, 1816, št. 4,

1818, №38, № 42,

1825, № 20, №22.

Ruska antika, 1889, št. 2.

Ruski arhiv, 1875, št. 12.

————————
"Arzamas" in Arzamas protokoli. L., 1933, str. 19.

Tam, str. 239–242.
Podatki o društvu in reviji so v pismih in dnevnikih N.I.
Turgenjev. Glej: Dnevniki in pisma N.I. Turgenjeva, zv. 1921, str.
373–382; Decembrist N.I. Turgenjev. Pisma bratu S. M. Turgenjevu. M.–L.,
1936, str. 273–282. Skrajšano so ti dokumenti ponatisnjeni v »Zbirki gradiva za študij zgodovine ruskega novinarstva«, vol. 1. M., 1952, str.
177–179.

"Ruski arhiv", 1875, št. 12, str. 427.

Girčenko I.V. Neuspeli poskus izdaje "Vojaškega dnevnika" - V knjigi:
Decembristi v Moskvi. Povzetek člankov. M., 1961, str. 258–264.

F. Glinka "Razprava o potrebi po zgodovini domovinske vojne leta 1812" // "Sin domovine", 1816, št. 4

»Bulletin of Europe«, 1816, št. 10, str. 142.

Glej: Sobolev V. Periodični tisk v Rusiji v začetku 19. stoletja in novinarstvo dekabristov. M., 1952, str. 13.

»Sin domovine«, 1823, št. 4, str. 174, 175.
Po objavi Zvezdočke sta Ryleev in Bestuzhev nameravala zaprositi za pravico do izdajanja revije; To dokazuje pismo Vjazemskega do
Bestužev z dne 18. novembra 1825: »... Povedali so mi, da svoj almanah spreminjate v revijo, in bil sem vesel« (»Ruska antika«, 1889, št. 2, str.
321).

Zbirka Herzen A.I. op. v 30 zvezkih, letnik 12. M., 1957, str. 265. Nadalje so Herzenove izjave citirane iz te izdaje z navedbo obsega in strani v besedilu.

Mnemozina - boginja spomina Grška mitologija, mati devetih muz, pokroviteljica umetnosti in znanosti. V Rusiji je bilo običajno almanahe poimenovati po mitoloških likih.

Glede na članek Lotmana Yu.M. Decembrist v vsakdanjem življenju // V šoli poetične besede: Puškin, Lermontov, Gogol. M., 1988. S. 158 – 205.

Spomini Bestuževih. M., 1951. str. 53.

K. Kolman "Upor decembristov"

Decembristi so bili »otroci leta 1812«, tako so se imenovali.

Vojna z Napoleonom je v ruskem ljudstvu, zlasti v plemiškem sloju, prebudila občutek nacionalne identitete. Kar so videli v Zahodna Evropa, kot tudi ideje razsvetljenstva, so jim jasno začrtali pot, ki bi po njihovem mnenju lahko rešila Rusijo težkega tlačanstva. Med vojno so svoje ljudi videli v povsem drugačni vlogi: domoljubov, branilcev domovine. Lahko bi primerjali življenje kmetov v Rusiji in v Zahodni Evropi ter ugotovili, da si ruski ljudje zaslužijo boljšo usodo.

Zmaga v vojni postavljena pred misleči ljudje Vprašanje je, kako naj zmagovito ljudstvo še naprej živi: naj še vedno ždi pod jarmom podložnosti ali naj mu pomagamo, da ta jarem odvrže?

Tako se je postopoma razvilo razumevanje potrebe po boju s tlačanstvom in avtokracijo, ki ni želela spremeniti usode kmetov. Dekabristično gibanje ni bilo nek izjemen pojav; potekalo je v splošnem toku svetovnega revolucionarnega gibanja. O tem je v svojem pričevanju zapisal tudi P. Pestel: »Sedanje stoletje je zaznamovano z revolucionarnimi mislimi. Od enega konca Evrope do drugega se vidi isto, od Portugalske do Rusije, brez izključitve ene same države, celo Anglije in Turčije, ti dve nasprotji. Vsa Amerika predstavlja isti spektakel. Zaradi duha preobrazbe umi tako rekoč brbotajo povsod ... Verjamem, da so to razlogi, ki so povzročili revolucionarne misli in pravila ter jih ukoreninili v umih.«

Zgodnje tajne družbe

Zgodnje tajne družbe so bile predhodnice južnih in severnih družb. Zveza odrešenja je bila organizirana februarja 1816 v Sankt Peterburgu. Že ime društva pove, da so si njegovi udeleženci za cilj zadali odrešitev. Reševanje koga ali česa? Po mnenju udeležencev društva je bilo treba Rusijo rešiti pred padcem v brezno, na robu katerega je stala. Glavni ideolog in ustvarjalec družbe je bil polkovnik generalštaba Aleksander Nikolajevič Muravyov, takrat je bil star 23 let.

F. Tulov "Aleksander Nikolajevič Muravjov"

Rešilna unija

Šlo je za majhno, zaprto skupino somišljenikov, ki je štela le 10-12 ljudi. Ob koncu obstoja se je povečalo na 30 ljudi. Glavni člani Zveze odrešenja so bili knez čl. Generalštabni oficir S.P. Trubetskoy; Apostola Matveja in Sergeja Muravjeva; Drugi poročnik generalštaba Nikita Muravjov; I.D. Jakuškin, drugi poročnik Semenovskega polka; M.N. Novikov, nečak slavnega pedagoga 18. stoletja, in Pavel Ivanovič Pestel.

Glavni cilji njihovega boja:

• odprava tlačanstva;
• odprava avtokracije;
• uvedba ustave;
• vzpostavitev predstavniške vlade.

Cilji so bili jasni. Toda sredstva in načini za dosego tega so nejasni.

Ker pa so bile ideje decembristov izposojene iz razsvetljenstva, so sredstva in metode nastajale prav iz teh virov in niso bile sestavljene iz prevzema oblasti, temveč v negovanju naprednih družbenih pogledov. In ko bodo ti pogledi prevzeli množice, bodo te same pometle z vlado.

Sindikat blaginje

Toda čas je minil, pojavile so se nove ideje in stališča, v skladu s tem je leta 1818 nastala druga družba - Zveza blagostanja (na podlagi Zveze odrešenja). Njena organizacijska struktura je bila kompleksnejša, njen obseg delovanja pa veliko širši: šolstvo, vojska, birokracija, sodišče, tisk itd. Cilji Zveze blaginje so v marsičem sovpadali z vladna politika Rusiji, zato organizacija ni bila povsem zadržana.

Glavni cilji organizacije:

• odprava tlačanstva;
• odprava avtokracije;
• uvedba svobodne in zakonite oblasti.

Toda listina Zveze blaginje je bila sestavljena iz dveh delov: glavnega dela in "tajnega" dela, ki je bil sestavljen pozneje.

Njegov program:

• odprava suženjstva;
• enakost državljanov pred zakonom;
• preglednost v vladnih zadevah;
• javnost sodnih postopkov;
• uničenje vinskega monopola;
• uničenje vojaških naselij;
• izboljšanje položaja zagovornikov domovine, določitev omejitve njihove službe, zmanjšane s 25 let;
• izboljšanje položaja članov duhovščine;
• v mirnem času zmanjšanje števila vojske.

Januarja 1820 je bilo na srečanju v Sankt Peterburgu postavljeno vprašanje: "Katera vlada je boljša - ustavna monarhija ali republika?" Vsi so soglasno izbrali republiško vladavino.
Prvič v zgodovini ruskega revolucionarnega gibanja se je Zveza blaginje odločila boriti za republikansko obliko vladavine v Rusiji. Sprememba programa je prinesla tudi taktične spremembe.

Moskovski kongres, sklican leta 1820, je sklenil, da bo gibanje očistil nihajočega dela, pa tudi radikalnega. Društvo Pestel je bilo razpuščeno.

Nove tajne družbe

Južno društvo decembristov

Na podlagi »Zveze blagostanja« sta bili leta 1821 ustanovljeni dve revolucionarni organizaciji: Južno društvo v Kijevu in Severno društvo v Sankt Peterburgu. Bolj revolucionarno od njih, južno, je vodil P. Pestel. Tulchinska vlada Zveze blaginje je obnovila tajno družbo, imenovano »Južna družba«. Njena struktura je bila podobna Uniji odrešenja: sestavljali so jo izključno častniki in stroga disciplina. Z kraljevim umorom in vojaškim udarom naj bi vzpostavila republikanski sistem. Družba je vključevala tri svete: Tulchinskaya (vodja P. Pestel in A. Yushnevsky), Vasilkovskaya (vodja S. Muravyov-Apostol) in Kamenskaya (pod vodstvom V. Davydov in S. Volkonsky).

Politični program južne družbe

"Ruska resnica" P.I. Pestel

P. Pestel, zagovornik revolucionarnih akcij, je domneval, da bo med revolucijo potrebna diktatura začasne vrhovne oblasti. Zato je pripravil projekt z zelo dolgim ​​​​naslovom »Ruska resnica ali Zaščitena državna listina velikega ruskega ljudstva, ki služi kot zaveza za izboljšanje Državni ustroj Rusijo in vsebuje pravi red tako za ljudi kot za začasno vrhovno vlado« ali na kratko »Ruska resnica« (po analogiji z zakonodajnim dokumentom). Kijevska Rusija). Pravzaprav je šlo za ustavni projekt. Imel je 10 poglavij:

— o zemljiškem prostoru;

- o plemenih, ki naseljujejo Rusijo;

- o razredih, ki jih najdemo v Rusiji;

- o ljudeh v odnosu do političnega stanja, ki se jim pripravlja;

— o strukturi in oblikovanju vrhovne oblasti;

— o strukturi in oblikovanju lokalnih oblasti;

— o varnostni strukturi v državi;

— o vladi;

- ukaz za sestavo državnega zakonika.

Z odpravo tlačanstva je Pestel poskrbel za osvoboditev kmetov z zemljo. Poleg tega je predlagal razdelitev vse zemlje v volosti na dva dela: tistega, kar je javna lastnina, ni mogoče prodati. Drugi del je zasebna last in se lahko proda.

Toda kljub dejstvu, da se je Pestel zavzemal za popolno odpravo tlačanstva, ni predlagal, da bi vso zemljo dali kmetom; zemljiška posest je bila delno ohranjena.

Kot oster nasprotnik avtokracije je menil, da je treba fizično uničiti celotno vladarsko hišo.

Ko je razglašena republika, morajo biti uničeni vsi razredi, noben razred se ne sme v ničemer razlikovati od drugega socialne privilegije, plemstvo je bilo uničeno, vsi ljudje bi morali biti enakopravni državljani. Vsi naj bi bili pred zakonom enaki, vsi bi lahko sodelovali pri državnih zadevah.

Po Pestlovi postavi je bila polnoletnost dosežena pri 20 letih. Pestel je bil zagovornik federalne strukture z močno centralizirano oblastjo. Republiko naj bi razdelili na province ali regije, regije na okrožja, okrožja na volosti. Poglavja so samo izbirna. višje zakonodajno telo- Ljudska skupščina, ki naj bi bila izvoljena za 5 let. Nihče ni imel pravice razpustiti veče. Veče naj bi bilo enodomno. Izvajalska agencija- Državna duma.

Da bi nadzoroval natančno izvajanje ustave, je oblast prevzel Pestel pozoren.

Ustava je razglasila nedotakljivo lastninsko pravico, svobodo poklica, tiska in veroizpovedi.

Nacionalno vprašanje: druge narodnosti niso imele pravice do odcepitve od ruske države, morale so se združiti in obstajati kot en sam ruski narod.

To je bil najradikalnejši ustavni projekt, kar jih je bilo v tistem času.

Toda Rusija še ni bila pripravljena živeti po Pestelovem projektu, zlasti v zvezi z likvidacijo posestev.

Severna družba

P. Sokolov "Nikita Muravyov"

Ustanovljena je bila spomladi 1821. Sprva sta jo sestavljali 2 skupini: bolj radikalna pod vodstvom Nikite Muravjova in skupina pod vodstvom Nikolaja Turgenjeva, nato sta se združili, čeprav je radikalno krilo, v katerem so bili K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev, E. P. Obolenski, I. IN. Puščin, delil določbe "Ruske resnice" P. I. Pestel. Društvo so sestavljali sveti: več svetov v Sankt Peterburgu (v gardnih polkih) in eden v Moskvi.

Društvo je vodila vrhovna duma. Namestnika N. Muravjova sta bila kneza Trubetskoy in Obolenski, nato pa v zvezi z odhodom Trubetskoya v Tver Kondraty Ryleev. I. Puščin je igral pomembno vlogo v družbi.

Politični program nordijske družbe

N. Muravyov je ustvaril svojo lastno ustavo. Opustil je svoja republikanska stališča in prešel na položaj ustavne monarhije.

Predlagal je, da bi kmečko vprašanje rešili na naslednji način: osvoboditi jih suženjstva, zemljišča posestnikov pa pustiti posestnikom. Kmetje naj bi dobili posesti in dve desetini na dvorišče.

Samo lastnik zemlje je imel pravico sodelovati v političnem življenju (voliti in biti voljen). Tisti, ki niso imeli nepremičnin ali premičnin, tako kot ženske, so bili prikrajšani glasovalne pravice. Izgubili so ga tudi nomadi.

Po ustavi Nikite Muravjova je vsak, ki je prispel na rusko zemljo, prenehal biti suženj (suženj).

Vojaška naselja je bilo treba uničiti, apanažna zemljišča (tista, katerih dohodek je šel za vzdrževanje vladarske hiše) so bila zaplenjena in prenesena na kmete.

Vsi razredni nazivi so bili odpravljeni in nadomeščeni z nazivom meščan. Koncept "Rus" je imel pomen le v zvezi z ruskim državljanstvom in ne nacionalnim.

Ustava N. Muravjova je razglasila svoboščine: gibanja, poklica, govora, tiska, vere.

Odpravljeno je bilo razredno sodišče in uvedena skupna porota za vse državljane.

Cesar naj bi predstavljal izvršilno oblast, bil naj bi vrhovni poveljnik, ni pa imel pravice začenjati ali preklicati vojn.

Muravjov je Rusijo videl kot zvezno državo, ki naj bi bila razdeljena na federalne enote (oblasti), teh naj bi bilo 15, vsaka s svojo prestolnico. In Muravyov je Nižni Novgorod, središče države, videl kot glavno mesto federacije.

Najvišji zakonodajni organ je ljudska skupščina. Sestavljen je bil iz dveh domov: vrhovnega in doma ljudskih predstavnikov.

Vrhovna duma naj bi bila zakonodajno telo, vključno s sojenjem ministrom in vsem veljakom v primeru njihove obtožbe. S cesarjem je sodelovala tudi pri sklepanju miru, pri imenovanju vrhovnih poveljnikov in vrhovnega varuha (generalnega tožilca).

Vsaka sila je imela tudi dvodomni sistem: volilno zbornico in državno dumo. Zakonodajna oblast v državi je pripadala zakonodajni skupščini.

Ustava N. Muravjova, če bi bila uvedena, bi porušila vse temelje starega sistema, zagotovo bi naletela na odpor, zato je predvidel uporabo orožja.

Vprašanje združitve južne in severne družbe

Potrebo po tem so razumeli člani obeh društev. A ni jim bilo lahko priti do skupnega mnenja. Vsaka družba je imela svoje dvome o nekaterih ustavnih vprašanjih. Poleg tega je že sama osebnost P. Pestel vzbujala dvome med člani severne družbe. K. Ryleev je celo ugotovil, da je Pestel »nevaren človek za Rusijo«. Spomladi 1824 je Pestel sam prišel k članom Severnega društva s predlogom, da sprejmejo »rusko resnico«. Na srečanju so potekale vnete debate, hkrati pa je ta obisk društvo Sever spodbudil k odločnejši akciji. Razpravljali so o vprašanju priprave nastopa v Bili Cerkvi, kjer je bil leta 1825 načrtovan kraljevi pregled. Vendar je bil nastop lahko le skupen: severnega in južnega društva. Vsi so se strinjali, da je treba razviti skupen program: idejo republike (namesto ustavne monarhije) in Ustanovna skupščina(namesto diktature začasne revolucionarne vlade) so bili za večino sprejemljivejši. Ta vprašanja naj bi dokončno rešila kongres leta 1826.

Toda dogodki so se začeli odvijati po nepredvidenem načrtu: novembra 1825 je nenadoma umrl prestolonaslednik Aleksandrov brat Konstantin, ki se je že prej odpovedal oblasti, vendar njegova odločitev ni bila objavljena in 27. prebivalstvo je priseglo zvestobo Konstantinu. Vendar prestola ni sprejel, a se cesarskemu prestolu tudi formalno ni odpovedal. Nikolaj ni čakal, da je njegov brat uradno abdiciral in se razglasil za cesarja. Ponovna prisega naj bi bila 14. decembra 1825.

Nastale so razmere medvladja in decembristi so se odločili za vstajo - še prej, ko so ustvarjali prvo organizacijo, so se odločili, da bodo delovali v času menjave cesarjev. Ta trenutek je zdaj prišel, čeprav je bil nepričakovan in prezgoden.

Zgodovina Rusije v 19. stoletju je neverjetno bogata z različnimi dogodki. Vendar se mednje v celoti uvršča dekabristična vstaja na Senatnem trgu posebno mesto. Konec koncev, če je bil cilj vseh prejšnjih uspešnih in neuspešnih poskusov prevzema oblasti v državi zamenjava enega avtokrata z drugim, potem je šlo tokrat za spremembo družbenega sistema in prehod na republikanski način vodenja države. . Pobudniki decembrske vstaje so bili člani »južnih« in »severnih« tajnih družb, ki so jih vodili N. Muravjov, S. Trubetskoy in P. Pestel.

Ozadje

Običajno je običajno, da zgodbo o uporu decembristov začnemo z ustanovitvijo "Unije odrešenja" v Sankt Peterburgu, tajne družbe, ki je razglasila svoj cilj osvoboditev kmetov in izvedbo temeljnih reform na področju vlade. Ta organizacija je trajala le eno leto in je bila razpuščena zaradi razlik v pogledih udeležencev na možnost kraljevega umora. Vendar pa so mnogi njeni udeleženci nadaljevali svoje dejavnosti, zdaj kot del Sindikata blaginje. Potem ko so zarotniki izvedeli, da bodo oblasti svoje vohune vpeljale v vrste upornikov, sta bili namesto njih ustanovljeni »Severna« (v začetku leta 1822) in »Južna« (leta 1821) tajna društva. Prvi od njih je deloval v severni prestolnici, drugi pa v Kijevu.

Južna družba

Kljub nekoliko provincialnemu statusu organizacije zarotnikov, ki deluje v Ukrajini, so bili njeni člani veliko bolj radikalni od »severnjakov«. Prvič, to je bilo posledica dejstva, da je "Južna družba" sestavljena izključno iz častnikov, od katerih je večina imela izkušnje s sodelovanjem v bitkah, njeni člani pa so si prizadevali spremeniti politični sistem državo z kraljevim umorom in vojaškim udarom. Prelomnica v njegovih dejavnostih je bila leta 1823. Takrat je v Kijevu potekal kongres, ki je sprejel programski dokument »Južnega društva« avtorja Pavla Pestelja z naslovom »Ruska resnica«. To delo je skupaj z osnutkom ustave N. Muravjova, na katerega so se zanašali člani »Severnega društva«, igralo veliko vlogo pri oblikovanju naprednih pogledov med rusko aristokracijo 19. stoletja, ki je, mimogrede, vodilo do odprave tlačanstva.

Politični dokument

Pestelova "Ruska resnica" je bila leta 1823 predstavljena članom "Južnega društva". Vendar se je začel ukvarjati z njim leta 1819. Skupaj je bilo napisanih 5 poglavij, ki se nanašajo na zemljo, razred in nacionalna vprašanja. Pestel je predlagal preimenovanje Nižnega Novgoroda v prestolnico nove ruske enotne države. Poleg tega je Ruska Pravda postavila vprašanje takojšnje ukinitve »Južnega društva« decembristov.

• enakost vsakega državljana pred zakonom;
• pravica voliti »ljudsko skupščino« za vse moške nad dvajset let;
• svoboda govora, vere, poklica, zbiranja, gibanja in tiska;
• nedotakljivost doma in osebe;
• enakost pred pravičnostjo.

Cilji

Kot že rečeno, je bila »južna družba« radikalnejša od »severne«. Njegov glavni cilj je bil:

• likvidacija avtokracije, vključno s fizičnim uničenjem vseh predstavnikov vladajoče hiše Romanov;
• odprava tlačanstva, vendar brez podelitve zemlje v last kmetov;
• uvedba ustave;
• uničenje razrednih razlik;
• vzpostavitev predstavniške vlade.

P. Pestel: kratka biografska črtica

Kdo je bil torej na čelu »Južne družbe« in je ustvaril enega najpomembnejših dokumentov o razvoju Rusije, ki temelji na načelih dobe razsvetljenstva? Ta človek je bil Pavel Ivanovič Pestel, ki se je rodil leta 1793 v Moskvi v nemški družini, ki je izpovedovala luteranstvo. Pri 12 letih so fanta poslali v Dresden, kjer je študiral v eni od zaprtih izobraževalnih ustanov. Pavel Pestel se je dodatno izobraževal v paževski zbornici in po diplomi mladi mož dodeljen litovskemu polku. Vojaška kariera bodočega zarotnika je bila več kot uspešna. Še posebej je Pestel pokazal čudeže poguma med bitko pri Borodinu in v drugih bitkah domovinske vojne leta 1812 ter bil nagrajen s številnimi ruskimi in zavezniškimi nagradami.

Pavel Pestel

Po zmagi nad Napoleonom so se med ruskimi častniki pojavile politične organizacije, ki so si zadale za cilj izboljšati položaj kmetov in omejiti ali celo uničiti samovlado. Eden od teh vojakov je bil Pavel Pestel, ki je postal član Zveze odrešenja, kasneje Zveze blaginje in končno leta 1821 vodil Južno tajno družbo. Glavna napaka, ki jo je naredil Pavel Ivanovič Pestel, je bil njegov predlog, da bi v primeru zmage vstaje državo za neomejen čas vodila začasna vlada. Ta ideja je povzročila zaskrbljenost med člani Severne družbe, saj je bilo med uporniki veliko takih, ki so v njegovih dejanjih videli tako željo, da bi postal diktator, kot napoleonske ambicije. Zato se »severnjakom« ni mudilo združiti z »južnjaki«, kar je na koncu oslabilo njihov skupni potencial. Sodeč po ohranjenih dokumentih je Pestel leta 1824, ker se je menil, da ga tovariši ne razumejo, doživel hudo depresijo in za nekaj časa celo izgubil zanimanje za dejavnosti "Južnega društva".

»Južna družba«: udeleženci

Med častniki so se poleg P. Pestla organizirali člani tajne družbe vojaške enote, stacioniranih na ozemlju sodobne Ukrajine, je bilo nekaj deset slavnih vojakov tistega časa. Zlasti med voditelji "južnjakov" S. Muravyov-Apostol, M. Bestuzhev-Ryumin, V. Davydov in junak leta S. Volkonski so uživali posebno avtoriteto. Za vodenje organizacije je bil izvoljen direktorij, ki je poleg Pestel vključeval tudi generalnega intendanta A. P. Jušnevskega.

Ukrepi oblasti za razkrivanje dejavnosti tajnih združb

V zgodovini, kot v primeru vseh drugih zarotniških družb, so bili izdajalci in provokatorji. Zlasti najbolj usodno napako je naredil sam Pestel, ki je svojega podrejenega, stotnika Arkadija Majborodo, vpeljal v tajno »Južno družbo«. Slednji ni imel nobene izobrazbe, kar dokazujejo številni slovnične napake, ki so prisotni v obtožbi, ki jo je napisal zoper Pestel, in je bil nepošten. Jeseni 1825 je Mayboroda zagrešil veliko poneverbo vojaškega denarja. V strahu pred posledicami je oblasti obvestil o bližajočem se uporu. Še prej je zarotnike obtožil podčastnik Sherwood, ki je bil celo poklican k Aleksandru I., da bi pričal, in poslan v kraj njegove službe, v tretji buški polk, da bi lahko še naprej poročal o ciljih in namere upornikov.

Priprave na vstajo

Že jeseni 1825 so bili na sestanku z generalom S. Volkonskim Pestel določeni cilji »Južne družbe« za prihodnje mesece, od katerih je bila glavna priprava vstaje, predvidene za 1. januar 1826. Dejstvo je, da naj bi na ta dan Vjatski polk, ki ga je vodil, služil kot stražar na poveljstvu 2. armade v Tulčinu. Zarotniki so razvili prisilno pot do Sankt Peterburga in naredili zaloge potrebne hrane. Predvidevalo se je, da bodo aretirali poveljnika in načelnika štaba vojske in se preselili v Sankt Peterburg, kjer jih bodo podpirale vojaške enote, ki jih bodo vodili častniki, ki so bili člani Severnega društva.

Posledice decembristične vstaje za člane "Južne družbe"

Le malo ljudi ve, da je bil Pavel Ivanovič Pestel aretiran še pred dogodki na Senatnem trgu, natančneje 13. decembra 1825, zaradi Mayborodine denunciacije. Kasneje so pridržali in privedli pred sojenje 37 članov »Južnega društva«, 61 članov »Severnega društva« in 26 oseb, povezanih z »Društvom Južnih Slovanov«. Mnogi od njih so bili obsojeni na različne vrste smrtna kazen, vendar so bili nato pomiloščeni, z izjemo petih: Pestel, Ryleev, Bestuzhev-Ryumin, Kakhovsky in Muravyov-Apostol.

Vstaja černigovskega polka

Potem ko je postalo znano o dogodkih na Senatnem trgu in je bilo aretiranih veliko voditeljev »Južne družbe«, so se njihovi tovariši, ki so ostali na prostosti, odločili za povračilne ukrepe. Zlasti 29. decembra so častniki černigovskega polka Kuzmin, Suhinov, Solovjev in Ščepillo napadli svoje poveljnike polkov in osvobodili Muravjova-Apostola, ki je bil pod ključem v vasi Trilesy. Naslednji dan so uporniki zavzeli mesto Vasilkov in Motovilovka, kjer so prebrali »Pravoslavni katekizem«, v katerem so se sklicovali na verska čustva vojakov in jim poskušali razložiti, da so izjave o božanstvu kraljeva moč- fikcija in Rus se mora podrediti samo volji Gospoda in ne avtokrata.

Nekaj ​​dni kasneje je prišlo do spopada med uporniki in vladnimi enotami blizu vasi Ustimovka. Še več, S. Muravyov-Apostol je vojakom prepovedal streljati v upanju, da bodo enako storili poveljniki, ki so se znašli na drugi strani barikad. Zaradi pokola je bil sam ranjen, njegov brat se je ustrelil, aretiranih pa je bilo 6 častnikov in 895 vojakov. Tako je »Južna družba« prenehala obstajati, njeni člani pa so bili bodisi fizično uničeni bodisi degradirani in izgnani na težko delo ali v čete, ki so se bojevale na Kavkazu.

Kljub temu, da decembristična vstaja ni bila uspešna, je ruske avtokrate opozorila na potrebo po reformah, ki pa reakcionarna vladavina Nicholas II niso bile izvedene. Hkrati sta program "Južne družbe" in Muravjova "Ustava" dala zagon razvoju načrtov za preoblikovanje Rusije s strani revolucionarnih organizacij, kar je načeloma pripeljalo do revolucije leta 1917.

Eden najpomembnejših dogodkov XIX stoletju je prišlo do vstaje dekabristov. Pojav dekabrističnega gibanja je bil posledica celotnega poteka zgodovinski razvoj Rusija. Nemočni položaj množic in njegova primerjava s tistim, kar je bilo videno v zahodni Evropi, sta postala eden glavnih dejavnikov pri oblikovanju osvobodilne ideologije dekabristov.

V 1810-ih letih so se v prvem posestvu Rusije začele dogajati stvari, ki si jih pod Katarino II. ali Pavlom I. ni bilo mogoče zamisliti. Ljudje so se vse bolj začeli ceniti ne po rangu, naslovih ali kapitalu, temveč po načinu razmišljanja in sorodstvu duš. Karte, vino in ples so zamenjale knjige, revije, šah ter razprave o socialnih in političnih vprašanjih.

Zgodovina decembrizma se začne v letih 1810-1811, ko so se v gardnih polkih začele pojavljati častniške artele. V njih še vedno ni bilo nič političnega ali opozicijskega; nasprotoval je običajnemu načinu življenja in mišljenja

Dekabristi so se upravičeno imenovali "otroci leta 1812". Dejansko vojne z Napoleonom niso samo spodbudile rast družbene samozavesti, ne samo da so plemiči spoznali, da so branilci domovine, pokazale so jim ljudi v vsej njihovi domoljubni moči, temveč so jim tudi omogočile primerjavo razmere in red življenja v Rusiji in Evropi, predstavil plemiško mladino najnovejše ideje stoletja.

Ideologija decembrizma je bila »zgornje nadstropje« plemenite ljubezni do svobode, protest proti birokraciji v mislih, občutkih in dejanjih. Temeljil je na filozofiji razsvetljenstva. Liberalizem in revolucionarnost sta bila v njej še vedno tesno prepletena.

Rešilna unija

Tajno društvo decembristov se je rodilo 9. februarja 1816. V Petersburgu. Njeno prvo ime je bilo Zveza odrešenja. Rusijo je bilo treba rešiti, stala je na robu prepada

Sindikat blaginje

V skladu z novimi taktičnimi smernicami so revolucionarji leta 1818 ustanovili novo družbo - Zvezo blaginje, ki se je od prejšnje razlikovala po bolj zapleteni organizacijski strukturi, pokrivala pa naj bi vsa področja življenja države - vojsko, birokracija, šolstvo, novinarstvo, sodišče.

»severna« družba

Med delom na ustavi leta 1821 in naslednjih letih se je Nikita Muravyov že oddaljil od svojih prejšnjih republikanskih pogledov. Takrat se je nagibal k ideji ustavne monarhije. Razredna omejenost plemstva je vplivala tudi na rešitev vprašanja podložništva.

"Južno" društvo decembristov

Južna družba je potrdila zahtevo republike in poudarila, da tajna družba ni bila uničena, njeno delovanje se je nadaljevalo. Pestel je sprožil vprašanja o kraljemoru in taktiki vojaške revolucije, ki so bila soglasno sprejeta.