Tregime të Dagestanit. Përrallë Dagestan

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Republikës së Dagestanit

MKOU "Shkolla e mesme Novosasitlinskaya" e rrethit Khasavyurt

Konkursi i Kërkimeve dhe Projekteve të Studentëve

në përgjithësi organizatat arsimore dhe nxënësit e organizatave arsimore parashkollore të Republikës së Dagestanit

"Shkenca ushqen të rinjtë"

Artikulli: Letërsia ruse.

Drejtimi: "Kultura"

Puna kërkimore me temën:

E kryer: Nxënëse e klasës së 5-të

MKOU "Shkolla e Mesme Novosasitlinskaya"

Sapigulayeva Jamilya Magdievna

Fshati Novosasitli, rrethi Khasavyurt

Mbikëqyrësi:

Isaeva Aishat Magomedovna

mësuesi klasat fillore

MKOU "Shkolla e Mesme Novosasitlinskaya"

2017

Abstrakt për një punim kërkimor.

Subjekti punë kërkimore: "Dagestan përralla popullore»

MKOU "Shkolla e mesme Novosasitlinskaya" në fshatin Novosasitli, rrethi Khasavyurt

Në këtë vepër, unë eksplorova se çfarë kanë të përbashkët përrallat ruse dhe dagestane, pashë se të gjitha përrallat tregojnë për luftën midis së mirës dhe së keqes. Personazhet e përrallave Natyrisht, kombe të ndryshme kanë të tyren, por kanë një gjë të përbashkët: na tregojnë një shembull se si të mos sillemi. Siç tha poeti i madh rus A.S. Pushkin, "Një përrallë është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të!" Një mësim për shokët e mirë..."

Unë e prezantova punën time në klasë lexim letrar, në aktivitetet jashtëshkollore. Dëshira për të mësuar më shumë rreth përrallave popullore ishte një tjetër arsye për zgjedhjen e kësaj teme kërkimore. Unë u fola shokëve të mi për atë që mësova të re.

Gjatë punës sime kërkimore, vura re disa ngjashmëri midis përrallave popullore ruse dhe dagestane. Unë arrita në përfundimin se e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen.

Disa heronjtë e përrallave me ben te ndihem antipatik.

Unë i përcaktoj heronj të tillë sipas tyre cilësitë negative dhe veprimet.

Nuk më pëlqen gjithashtu shfaqja e heronjve të tillë.

Prandaj, nuk ka nevojë të përpiqeni të jeni si heronj të tillë.

përmbajtja

2. Analizë e përrallave në studim

3. Krahasimi i përrallave në studim

konkluzioni…………………………………………………………………………………..16

Bibliografi

Aplikacion

“Përralla është kultura e madhe shpirtërore e njerëzve,

që i mbledhim pak nga pak,

dhe përmes një përrallë na zbulohet histori mijëravjeçare njerëzit."

A.N. Tolstoi

Prezantimi.

Unë, Sapigulaeva Jamilya, studente e klasës së 5-të dhe pseudonimi im është "Tregimtar" . Më pëlqen shumë jo vetëm të lexoj, por edhe të kompozoj, si dhe t'u tregoj fëmijëve përralla të ndryshme interesante. Më pëlqen kur fëmijët më dëgjojnë me shumë interes. Shkoj shpesh për vizitë klasat e vogla. Fëmijët në klasën time që studiojnë me mua gjithashtu i duan përrallat.

Kështu që i vendosa një synim vetes që të mësoja shumë gjëra interesante nga përrallat e kombësive të tjera të Dagestanit dhe Rusisë dhe të ndaja gjetjet e mia me shokët e mi të klasës.

Qëllimi i kërkimit tim – zbuloni nëse e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen duke përdorur shembullin e përrallave popullore.

Objektivat e kërkimit :

Zbuloni se çfarë është një përrallë.

Eksploroni përralla tipe te ndryshme dhe krahasoni ato.

Identifikoni idetë kryesore të përrallave.

Mund të supozohet se ideja kryesore e përgjithshme e përrallave është fitorja e së mirës mbi të keqen.

Metodat e hulumtimit:

duke lexuar përralla,

studimi i literaturës për këtë temë,

analiza krahasuese e përrallave.

Më parë prindërit dhe mësuesit tanë na lexonin përralla, por tani kemi mësuar t'i lexojmë vetë. Më duket se në çdo përrallë mund të njihesh me mençurinë popullore, traditën popullore. Çdo përrallë ka shumë momente të jetës. Gjithmonë ka një luftë midis së mirës dhe së keqes, drejtësisë dhe pandershmërisë. Por vura re se gjithmonë fitojnë vetëm të mirët dhe të drejtët. Unë besoj se kështu duhet të jetë në jetë.

Shumë tradita të lashta të popullit tim Dagestan janë të rrënjosura në Dagestan dhe përrallat popullore ruse. Dhe në Dagestan, kam dëgjuar, ka 44 kombësi, dhe kjo do të thotë se përrallat e popujve të Dagestanit janë shkruar në kaq shumë gjuhë. Dhe çdo përrallë është e mbushur me traditat e veta, adetet e veta, shëmbëlltyrat e veta. Nuk është çudi që ata thonë: "Një përrallë është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të - një mësim për shokët e mirë." . Besoj se çdo përrallë na mëson diçka. Thjesht duhet ta shikoni nga afër dhe ta dëgjoni.

Kur lexoj përralla, zhytem në Bota magjike, dhe herë ndiej gëzim e herë trishtim për heronjtë e përrallave të mia të preferuara. Ndonjëherë, me kërkesën tonë, mësuesi ynë i letërsisë Patimat Toralovna në fund të mësimit ose në orë mësimi na lexon përralla. Ajo dikur tha se përrallat ruse dhe dagestane janë një nga zhanret më të njohura dhe më të dashura të folklorit, sepse ato jo vetëm që kanë një komplot argëtues, jo vetëm personazhe të mahnitshëm, por në çdo përrallë ka një ndjenjë të poezisë së vërtetë që hapet. bota për ne ndjenjat njerëzore dhe marrëdhëniet, pohon mirësinë dhe drejtësinë, fut në kulturë, në përvojën e mençur popullore, për të gjuha amtare. Dhe jam plotësisht dakord me të.

Unë supozoj se studimi i përrallave do të më ndihmojë të kuptoj më mirë të kaluarën historike, kulturën, traditat e popullit tim dhe do të më rrënjosë krenarinë dhe respektin për paraardhësit tanë. Kam lexuar 40 Avar, 6 Kumyk, 10 Lak, 5 Dargin dhe shumë përralla popullore ruse. Po, tani nuk është problem të gjesh përralla. Shumë e-libra. Gjëja kryesore është se ekziston një dëshirë për t'i lexuar ato.

Pjesa kryesore.

Koncepti i përrallës

Një përrallë është një nga llojet kryesore të rrëfimit gojor popullor me trillim fantastik.

Përralla u shfaq shumë shekuj më parë, kur njerëzit nuk dinin ende të lexonin dhe të shkruanin. Ajo jeton në shfaqje gojore dhe në libra, ajo është e dashur nga fëmijët dhe të rriturit. Kur shqiptojmë fjalën "përrallë", "përrallore", një e veçantë, e bukur dhe botë misterioze, duke jetuar sipas ligjeve të saj të pazakonta përrallore, një botë ku veprojnë heronj fantastikë të jashtëzakonshëm, ku drita, mirësia, e vërteta pushtojnë errësirën, të keqen dhe gënjeshtrën. Përralla dëgjohet, tregohet dhe lexohet në të gjitha anët globit. Një përrallë ju ndihmon të rriteni, të bëheni të mençur dhe të gjeni përgjigje për pyetjet që shqetësojnë njerëzit që jetojnë në tokë: çfarë është lumturia, si t'i mbijetosh fatkeqësisë dhe pikëllimit, ku e merr forcën për të kapërcyer fatkeqësinë, a është e mundur të jetosh me gënjeshtra ne bote a eshte me e forte se e verteta, nga vijne? forcat e liga dhe si të merreni me to.

Llojet e përrallave

Mësova nga ajo që lexova se përrallat ndahen sipas komplotit në përralla për kafshët, magjinë, jetën e përditshme, kumulative , e bezdisshme dhe me humor. Përrallat gjithashtu mund të ndahen në popullore dhe letrare. Përrallat popullore, nga ana tjetër, ndahen në përralla ruse, popullore dagestane dhe përralla të popujve të botës, dhe përrallat letrare (ose të autorit) ndahen në përralla të shkrimtarëve rusë, dagestanë dhe shkrimtarë të huaj.

Analiza e përrallave në studim

Çdo komb ka krijuar shumë përralla të mrekullueshme dhe interesante. Për studim, morëm tre përralla popullore ruse dhe tre përralla të popujve të Dagestanit. Pas leximit të përrallave, mund të identifikoni tiparet pozitive dhe negative të personazheve të personazheve kryesore të secilës përrallë dhe mendimet kryesore të saj.

(përrallë popullore ruse)

Personazhet kryesore:

Motra Alyonushka, vëllai Ivanushka, tregtar, shtrigë.

Karakteristikat pozitive:

mirësia, aftësia për të ndihmuar, guximi, guximi, dashuria për familjen

Tipare negative:

Mosbindja, zemërimi, mashtrimi.

Idetë kryesore të përrallës:

Dëgjoni pleqtë tuaj, mos ofendoni askënd, miqtë do t'ju ndihmojnë t'i rezistoni së keqes, e mira gjithmonë e mposht të keqen.

Patat mjellma

(përrallë popullore ruse)

Personazhet kryesore: vajza, vëllai, baba yaga, mjellmat e patave

Karakteristikat pozitive:

guxim, trimëri, inteligjencë, shkathtësi.

Karakteristikat negative:

mashtrim, ligësi.

Idetë kryesore të përrallës: duhet të besojmë se e mira gjithmonë triumfon mbi të keqen.

Përrallë popullore avare

"Si një i varfër hoqi dorë nga pasuria"

Personazhet kryesore: i varfër dhe banorë të fshatit

Karakteristikat pozitive: toleranca, qetësimi,

Karakteristikat negative:

Lakmia, lakmia, koprracia, zilia.

Idetë kryesore të përrallës:

Mos ki njëqind rubla, por ki njëqind miq.

Ne jemi përgjegjës për gjithçka të blerë.

"Ujku, ariu dhe dhelpra"

Personazhet kryesore: ujku, dhelpra, ariu

Karakteristikat pozitive: miqësi, miqtë i besojnë njëri-tjetrit.

Karakteristikat negative: gënjeshtra, lakmia, mashtrimi dhe hipokrizia

Idetë kryesore të përrallës: Ju nuk mund t'i mashtroni miqtë tuaj. Miqtë kanë nevojë për ndihmë.

Krahasimi i përrallave të studiuara

Shumica e kombësive kanë shumë përralla që janë të ngjashme në temë, komplot dhe imazhe. Të gjitha përrallat janë të mbushura me detaje të shumta të jetës së njerëzve, tokës ku jeton përralla.

Pasi lexova përrallat e përzgjedhura, krahasova mendimet e tyre kryesore dhe tiparet e karakterit të heronjve. Unë mendoj se nuk është e nevojshme të jesh më i forti, më i zgjuari. Ju duhet të jeni të guximshëm, punëtorë, të arsyeshëm, të sjellshëm, të shkathët dhe, më e rëndësishmja, të mos i lini shokët tuaj në telashe, të ndihmoni ata që janë më të dobët se ju dhe të jeni në gjendje të ngriheni për veten tuaj. Dhe pothuajse përmes të gjitha përrallave përcillet ideja e triumfit të së vërtetës dhe drejtësisë. shpeshherë të mira bëhen fitues në luftë, dhe heronj negativë dënohen. Për shembull:

Tre këshilla të mençura

TEnjë herë e një kohë një mbret vendosi të ndërtojë Qytet i madh. Për ta bërë këtë, ai urdhëroi të mblidheshin të gjithë muratorët dhe marangozët që jetonin në vendin e tij. Midis tyre ishte një murator i ri që duhej të shkonte të ndërtonte një qytet të nesërmen pas dasmës së tij. Qytetit iu deshën dymbëdhjetë vjet për të ndërtuar...

Duke qenë dorështrënguar, nuk mund të kurseni duke qenë lakmitarë, nuk do të grumbulloheni

RThonë se nuk ka kohë në Azaini Dy të veja jetonin pranë. Njëra ishte një grua e re, e fuqishme, plot forca dhe shëndeti. Tjetra është një plakë e varfër.

Çdo javë të dy fqinjët shkonin në pyll së bashku për të marrë dru zjarri. Gruaja e re zakonisht merrte një tufë të madhe dhe të rëndë me dru zjarri, por plaka mund të mbante në shpinë vetëm aq dru zjarri sa mund të përballonte forca e saj e dobët.

Djali i gurit (Përralla e Dagestanit)

Nënat e Dagestanit, nëse dëshironi që fëmijët tuaj të rriten si malësorë dhe gra malësore të vërteta, patriote të tokës së tyre, mos harroni t'u lexoni edhe përrallat tona popullore. Në Dagestan ata nuk do t'i shohin më ato cilësi për të cilat dëgjojnë vazhdimisht, kështu që të paktën le ta dinë se si ishte më parë...

Nëse marrim parasysh komplotet dhe imazhet e përrallave të popujve të Dagestanit, gjëja e parë që mësojmë është se përralla lindi më vonë se miti. dhe pasqyroi një etapë të re në zhvillimin e poezisë popullore.

Në proces të gjatë zhvillim historik përralla ka gjetur stallën e saj formë tradicionale dhe përmbajtjen, teknikat e veçanta poetike dhe një stil i veçantë përrallor i zhvilluar gjatë shekujve.

Sipas kandidatit shkencat filologjike Fatima Aliyeva, në një shumëllojshmëri të gjerë të Dagestanit veprat e përrallave tema të tilla të përjetshme në art si lufta midis së mirës dhe së keqes, kërkimi i lumturisë dhe triumfi i drejtësisë u pasqyruan gjallërisht. “Ata janë të mbushura me idetë e humanizmit, mirësisë, dëshirës për jete me e mire. Imazhet e përrallave pohojnë shëndetin cilësitë morale, dashuria për tokën, për njeriun, kultivon një ideal moral dhe estetik te njerëzit dhe kjo është vlera dhe rëndësia e tyre e qëndrueshme.”

Lexova përralla për kafshët dhe arrita në përfundimin se objekti i përrallës nuk ishin vetëm njerëzit, por edhe të gjitha gjallesat e planetit. Duke përshkruar kafshët, përralla u jep atyre tipare njerëzore, por në të njëjtën kohë regjistron dhe karakterizon zakonet dhe "mënyrën e jetesës".

Njeriu ka ndier prej kohësh një lidhje farefisnore me natyrën, ai ishte me të vërtetë pjesë e saj, duke luftuar me të, duke kërkuar mbrojtjen e saj, duke simpatizuar dhe mirëkuptuar.

Duke përshkruar kafshët, përralla u jep atyre tipare njerëzore, por në të njëjtën kohë regjistron dhe karakterizon zakonet e tyre dhe "mënyrën e jetesës". Në përralla për kafshët, peshqit, kafshët, zogjtë veprojnë, ata flasin me njëri-tjetrin, i shpallin luftë njëri-tjetrit, bëjnë paqe. Baza e përrallave të tilla është besimi në kafshën totem, mbrojtësin e klanit, gjë që rezultoi në kultin e kafshës.

Sa më tej shkon besimi në këtë, aq më i sigurt bëhet një person në aftësitë e tij, aq më e mundur është fuqia e tij mbi kafshën, "fitorja" mbi të. Kjo ndodh, për shembull, në përrallat "Njeriu dhe Ariu" dhe "Ariu, qeni dhe macja". Vendi drejtues Në përrallat për kafshët, përrallat komike janë të zëna - për veprimet e kafshëve ("Ujku, dhelpra dhe qeni", "Ujku, ariu dhe dhelpra", etj.), Të cilat ndikojnë në zhanre të tjera përrallash të epikave të kafshëve. . Për shembull, tregime të tilla si:

Zogu Kuklukhai (përrallë Dargin)

MEKishte një pemë në fushë, kishte një zgavër në pemë, në zgavër kishte një fole, në fole kishte tre zogj dhe me ta nëna e tyre, zogu Kuklukhai. Një ditë Khan-Ujku po vraponte nëpër një fushë, pa Kukla-hai me fëmijët e saj dhe u mërzit: Kjo është fusha ime, në fushë është pema ime, në pemë është zgavra ime, në zgavër ...

Dhelpra dhe ujku

RRETHNjë ditë një dhelpër endej nëpër male dhe gjeti disa të moshuar

libër. Dhelpra u ul nën një pemë dhe filloi ta lexonte. vrapova

Kaloi një ujk, pa një dhelpër dhe pyeti:

Gjarpër dhe dhelpër

ZMeya dhe dhelpra konsideroheshin miq, por ata vetë mendonin vetëm se si të shkatërronin njëri-tjetrin.

Një ditë gjarpri i thotë dhelprës:

- Njerëzit shkojnë për të adhuruar vendet e shenjta në Mekë, le të shkojmë edhe atje.

Dhelpra u pajtua dhe ata shkuan në Mekë. Ecnim natën, ecnim ditën dhe arritëm në breg të detit........

Dhelpra

RRETHNjë ditë një ari, një dhelpër, një derr, një lepur, një çakal, një ujk dhe një gjel vendosën të jetonin së bashku.

Ariu u bë mars, derri u bë plak, ujku u bë gjuetar, çakalli u bë çavush, lepuri u bë bari, gjeli u bë mulla. Vetëm një dhelpër mbeti boshe......

Ujku, ariu dhe dhelpra

DHEose ujku, ariu dhe dhelpra. Një ditë ata shkuan të gjithë së bashku për të marrë ndonjë pre.

Ariu dhe dhelpra u ulën në roje dhe ujku u zvarrit deri te kopeja dhe vodhi një nga qengjat. Me këtë plaçkë ata u kthyen në shpellën e tyre…….

Dhelpra dhe Vinçi

LIsa dhe vinçi u bënë miq, madje bënë seks me të në atdheun e dikujt.

Kështu një ditë dhelpra vendosi të trajtonte vinçin dhe shkoi ta ftonte për ta vizituar.

– Eja kumanek, hajde e dashur! Si mund të trajtoj ty!

Si i qepi dhelpra ujkut një pallto leshi

DHE fëmijë ujku në pyll. Ai sheh një qukapiku që godet me çekan një pemë; i thotë: Ja ku je qukapiku, çekan e çekan, punon e punon, por nuk mund të ndërtosh kasolle në jetë!

Dhe qukapiku i thotë ujkut: Dhe ti, ujk, vazhdo të presësh dhe të presësh bagëti, por nuk do të mund të qepësh një këllëf gjatë gjithë jetës tënde! Ujku mendoi se qukapiku po i thoshte gjënë e duhur. Ujku vjen te dhelpra dhe i thotë: Dhelpër, më qep një pallto. …..

Përveç përrallave për kafshët, gjërat e mia të preferuara janë përrallat. Bota e përrallave të Dagestanit është vërtet e pasur dhe e larmishme.

Këtu shfaqen të gjitha llojet e objekteve dhe fenomeneve fantastike. Këto janë unaza të mrekullueshme, shalle, shkopinj, mollë, gurë, pendë magjike, flokë, gjilpëra, pemë dhe më shumë, shumë prej të cilave kanë një karakter specifik që përcakton karakteristikat kombëtare popujt e Dagestanit. Në përralla është i përhapur motivi i kthimit në gur. Heroi duhet vetëm të prekë një gur ose shkëmb dhe ndodhin transformime të mrekullueshme: shkëmbi largohet, ose vetë heroi shndërrohet në gur. Janë veçanërisht të zakonshme forma të ndryshme ndikimesh magjike: sapo një hero hedh një tufë flokësh ose leshi, menjëherë shfaqen male, gryka, lumenj etj. Format e efekteve magjike të fjalëve dhe ujit janë gjithashtu të zakonshme në përralla. Mjaft për të thënë fjala e duhur si ndodhin në çast lloj-lloj transformimesh të mrekullueshme, dhe pasi pi ujë ose ha një mollë, heroi transformohet në çast, duke u kthyer në një zog, një kafshë, një hero, etj.

Shpesh heronj perralla hyni në një luftë me personazhet fantastikë - devët , dragonj, azhdah . Ndonjëherë kjo luftë është e gjatë, por më shpesh heroi mposht lehtësisht kundërshtarët e tij. Heronjtë e përrallave luftojnë gjithashtu khanët, shamhalët dhe mbretërit. Duke treguar forcë, guxim dhe mençuri të jashtëzakonshme, ata pushtojnë jete e lumtur. Të tilla janë përrallat për khanin joshës, i cili me dinakëri e mashtrim përpiqet t'i heqë një të riu gruan ose nusen e bukur; për një khan që ofendon një hero të pafajshëm, i jep detyra të vështira, por mposhtet; rreth tre vëllezërve, më i vogli prej të cilëve kryen bëmat dhe arrin të gjitha të mirat, dhe shumë të tjerë. Kur lexon këto përralla është aq misterioze sa të merr frymën. Për shembull:

Perralla

Zulum-Maghoma

MNe do t'ju tregojmë se çfarë ishte një grykës Zulum-Maghoma.

Një ditë, i uritur, ai u kthye në shtëpi dhe i tha nënës së tij:

- Nënë më jep bukë......

Heroi i lindur nga mrekullia

TENjëherë e një kohë jetonin një burrë e një grua. Ata zotëronin pasuri të madhe, por nuk kishin fëmijë. Një ditë, kur burri dhe gruaja ishin ulur të trishtuar në shtëpi, një plakë e varfër erdhi tek ata………

Kalorësi pa hundë

NËtokë e largët, në qytet i panjohur, V kohë të lashta nëse i riu dhe vajza jetonin apo nuk jetonin. Ky i ri ishte i dashuruar me një vajzë dhe as ajo nuk e përçmonte. Një ditë u takuan në dasmën e dikujt......

Klyuka

DHEishte një i ri i varfër. Nuk kishte as baba as nënë, por mbeti me babanë shtëpi e mirë. Një ditë, kur i riu po argëtohej me gjuajtjen me hark, pa tre pëllumba në një pemë…….

Rreth tre vëllezër.

DHENë këtë botë jetonte një plak i pasur dhe kishte tre djem. Ata u rritën dhe filluan të merren me bujqësi, por babai i tyre u bë i varfër dhe i verbër. Kështu ai u thotë djemve të tij: Shkoni në një vend ku nuk kam qenë kurrë në jetën time dhe më sillni gjethe që andej.

Vajza e detit

DHEJahan Shah jetoi ose nuk jetoi dhe kishte tre djem.

Një ditë, kur Jahan Shah po ecte përgjatë bregut të detit, një vajzë me bukuri të jashtëzakonshme u shfaq nga uji, i tundi dorën dhe u zhduk në dallgë...

Zjarri dhe Princesha Vasilisa

NËnë një mbretëri të caktuar, vende të largëta - në mbretërinë e tridhjetë jetonte një burrë i fortë, mbret i fuqishëm. Ai mbret kishte një harkëtar të madh dhe harkëtari i mirë një kalë heroik.

Një herë shigjetari hipi mbi kalin e tij heroik në pyll për të gjuajtur; Ai po udhëtonte përgjatë një rruge të gjerë dhe u përplas me pendën e artë të një zogu zjarri: pendë shkëlqen si zjarr!......

Unaza magjike

NËNë një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar, jetonin një plak dhe një plakë dhe kishin një djalë, Martynka. Gjatë gjithë jetës së tij, plaku gjuante, vriste kafshë dhe zogj, dhe kështu ushqeu veten dhe ushqeu familjen e tij.

Erdhi koha - plaku u sëmur dhe vdiq; Martynka qëndroi me nënën e tij, ata u lodhën dhe qanë, por nuk kishte asgjë për të bërë: nuk mund të kthesh një të vdekur. ……….

Rosë e bardhë

RRETHnjë princ u martua me një princeshë të bukur dhe nuk pati kohë ta shikonte sa duhet, nuk kishte kohë të fliste me të, nuk kishte kohë ta dëgjonte mjaftueshëm dhe ata duhej të ndaheshin me të, ai duhej të shkonte në Udhëtim i gjatë, duke e lënë gruan tuaj në krahët e dikujt tjetër. Çfarë duhet bërë! Thonë se nuk mund të ulesh për një shekull duke përqafuar njëri-tjetrin…….

Por rezulton se ka përralla satirike të përditshme.

Në përrallat e përditshme satirike të popujve të Dagestanit, ëndrra e njerëzve për njerëzit inteligjentë shprehet në mënyrë unike. marrëdhëniet shoqërore. Ata krijuan një imazh të përgjithësuar të një luftëtari të popullit - një zëdhënës i interesave të popullit punëtorë. Heronjtë e përrallave të përditshme janë kërkues të lumturisë dhe drejtësisë shoqërore karakteristikat më të mira karakterin e popullit të tij. Në shumë përralla të përditshme, heronjtë përdorin dinakërinë, mashtrimin, vjedhjen e shkathët dhe gënjeshtrën për t'u marrë me përfaqësuesit e klasave sunduese. Personazhi kryesor i përrallave të përditshme të popujve të Dagestanit përqendron ato cilësi që, duke kaluar nga përralla në përrallë, krijojnë një imazh të përgjithësuar të një luftëtari popullor që shpreh interesat e njerëzve që punojnë. Këta janë heronj përrallor nga përralla, dhe heronj të përrallave sociale dhe të përditshme - luftëtarë për të vërtetën dhe drejtësinë, dhe gra të guximshme, të guximshme që hyjnë në beteja të vetme me përfaqësuesit e pushtetarëve dhe vajza modeste dhe punëtore që ëndërrojnë për një jetë më të mirë. . Heronj të tillë mishërojnë tiparet më të mira të karakterit të njerëzve të tyre.

Në sistemin e imazheve përrallore të përrallave të përditshme, bien në sy veçanërisht imazhet e vajzave të mençura. Këto janë heroinat e përrallës avare "Këmba e çalë", përralla kumyk "Peymakhanum", e cila me përgjigjet e saj dinake turbullon kryepunëtorin dhe i ndihmon njerëzit të dalin nga telashet, vajza e bariut nga përralla Lak që rivendosi drejtësinë. , heroinat e përrallave Dargin “Kadiy dhe plaka”, “Vajza e mençur”, e cila fitoi mosmarrëveshjen e khanit dhe shumë të tjerë. Ata janë në gjendje të dalin prej saj me dinjitet. Situate e veshtire, mbrojnë nderin e tyre dhe nderin e familjes së tyre, të pajisur me hijeshi dhe Bukuri e brendshme. Për shembull:

Përralla të përditshme.

Vëlla e motër

BMiu dhe motra mbetën jetimë pas vdekjes së prindërve të tyre. Ata drejtonin shtëpinë e tyre dhe nuk prisnin ndihmë nga askush. Kujdesi i vazhdueshëm për njëri-tjetrin e forcoi edhe më shumë dashurinë e tyre reciproke.....

Katër mendje

DHEose një person budalla. Ai donte të ishte i zgjuar dhe vendosi t'i merrte vetes katër inteligjente. Ai shkoi në kërkim. Pas një bredhjeje të gjatë, ai erdhi në një fshat dhe takoi një plak me mjekër gri.

Tsitsali

BIshte apo jo, aty jetonte një bari me emrin Tsitsali. Dhe ai kishte një grua. Një ditë një burrë vdiq në qytet. Gratë duhej të mblidheshin në shtëpinë e të ndjerit. Kështu ndodhi që gruaja e bariut mbërriti para të gjithëve. Nuk kishte njeri që ulërinte në dhomë dhe ajo u ul pranë zjarrit………

Bija e Bariut të Urtë

UNjë bari kishte një vajzë të zgjuar dhe të bukur. Dhe një mbret kishte tre nukkerë. Mbreti donte të turpëronte nukkerët e tij. Kështu ai i urdhëroi të shkonin në pastrim, ta prisnin dhe të ktheheshin.

Gjuetari dhe Bilbili

NËNë një qytet jetonte një gjahtar. Nuk u kthye kurrë nga gjuetia pa kapur, pasi ishte gjuajtës i mirë. Dhe banorët e qytetit e respektonin shumë.

Një ditë gjahtari dështoi......

Për mbretin, hajdutin dhe mullahin

DHENjëherë e një kohë ishte një mbret i pasur. Ai kishte të paktën dyzet roje në oborrin e tij. Nuk dihet se si, por një mashtrues arriti të hyjë në pallatin e mbretit dhe të vjedhë pronën e tij. Mbreti nuk dinte çfarë të bënte…….

Më pëlqen shumë humori dhe më pëlqen të bëj shaka me veten. Dhe rezulton se ka edhe përralla humoristike.

Në repertorin e përrallave të përditshme të Dagestanit, më të përhapurat janë përrallat humoristike, të lidhura ngushtë me traditën e kulturës së të qeshurit, gjeneza dhe rrënjët e të cilave kthehen në ritet e lashta, aktet magjike dhe ritualet. Jeta dhe mënyra e jetesës së malësorëve në të gjitha manifestimet e tyre të larmishme ka qenë prej kohësh medium ushqyes për shfaqjen e shakave të ndryshme, talljeve, shprehje të mprehta. Ata sugjeruan komplote, situata, konflikte, të cilat fituan në procesin e ekzistencës së gjatë forma poetike, të formuara në përralla dhe anekdota. Shumë prej tyre kanë një temë familjare, të ndërtuar mbi marrëdhëniet në jetën e përditshme dhe në familje, burrë e grua, nuse dhe vjehrra.

Përrallat me personazhe të tillë humoristik si Chaltuk Khan - midis popullit Kubachi, Nakrikutsul - midis Urakhins, Kulbai - midis Kumyks, Zallal Kishi - midis Laks, Kas-Buba - midis Lezgins, Dzhiyrenshi - midis Nogais, janë plotësisht të mbushura me situata dhe episode komike, përmbajnë elemente ngjyra vendase, zakone të popullit dhe shpesh lidhen me vetë profesionin e njerëzve.

Unë besoj dhe pajtohem me mendimin e shkencëtarëve se " Përrallat e Dagestanit“- këto janë vepra kulturë të lartë mendimi popullor, burimi më i pasur urtësi popullore dhe talent. Ata do të na magjepsin për një kohë të gjatë me të mahnitshmen dhe pafundësinë e tyre bote e bukur trillim dhe imagjinatë, duke hapur dritën në një jetë me mirësi, drejtësi dhe lumturi.

konkluzioni

Rezultatet e hulumtimit dhe përfundimeve të mia më treguan se, së bashku me të tjerat, ideja kryesore e çdo përrallë është lufta midis së mirës dhe së keqes. Të gjithëve u pëlqen të lexojnë përralla. Gjithçka përfundon mirë në to dhe shpirti bëhet i gëzuar. Dhe çdo përrallë të mëson se si të jetosh. Në çdo përrallë është e vërteta e përrallës dhe e vërteta e mendimeve dhe ndjenjave të një personi. Një përrallë nuk jep udhëzime të drejtpërdrejta, por përmbajtja e saj gjithmonë përmban një lloj mësimi. Ndonjëherë ajo që nënkuptohet në një përrallë nuk realizohet menjëherë, por gradualisht gjithçka bëhet e qartë. Urtësia popullore në përralla është veçanërisht udhëzuese: "Mos hap një gropë për të tjerët, do të biesh vetë", "Bëju mirë të tjerëve dhe do të jesh nga telashet", "E mirë është ajo për të cilën paguajnë. ”, “Kur bën të keqen, mos shpreso për të mirën”, “Jeta e dhënë për vepra të mira”.

Nuk ka nevojë të dëshpëroheni në një situatë të vështirë, sepse bota nuk është pa njerëz të mirë dhe dikush patjetër do të ndihmojë. Për çdo forcë ka një forcë edhe më të madhe. Çdo njeri dinak mund të mashtrohet. Dhe nëse jeni të sjellshëm, të durueshëm, të guximshëm, të guximshëm, bujarë, të shkathët, atëherë në fund do të vlerësoheni sipas shkretëtirave tuaja.

Unë mendoj se ka shumë lloje të ndryshme kërkimesh që mund të bëhen mbi përrallat. Ishte shumë interesante për mua. Do të doja të vazhdoja të punoja në këtë drejtim.

Bibliografi

1. V.I. Dahl i ilustruar Fjalor Gjuha ruse - Moskë, 2007

2. Fjalori poetik A. Kvyatkovsky - Moskë " Enciklopedia Sovjetike", 1966

3. V.Ya. Propp Rrënjët historike përrallë - L.: 1946

4. Përralla ruse - Moskë "Rusia Sovjetike", 1989

5. l - përralla . ru

6. skazbook . ru

7. tvoyaskazka.ru

8. hyaenidae.narod.ru – Tregime popullore ruse për kafshët, magjike dhe të përditshme

Shtojca 5.

Shtojca 6.

MKOU "Shkolla e Mesme Novosasitlinskaya" Isaeva A.M.

Nuk ka nevojë në këtë libër që të prezantojë lexuesin me vendlindjen e tij mjeshtër të famshëm pasuritë poetike popullore. Vendi, vendi i Shamilit legjendat poetike, i cili mahniti Leo Tolstoin, vendin e Sulejman Stalskit, Effendi Kapiev, Rasul Gamzatov, të gjithë e dinë. Ashtu si në librin për Haxhi Muradin si poezia ashtu edhe realiteti i ashpër i maleve shkrihen në një frymë të gjallë, ashtu edhe në krijimtarisë artistike Malësorët janë të ndërthurur pazgjidhshmërisht me të vërtetën e jetës dhe brishtësinë e trillimit, mençurinë e pangutur dhe ëndrrat me krahë të shpejtë, lashtësinë e thekur dhe ndjenjën e ndritur të së ardhmes.

Bota unike e poezisë malore, plot origjinalitet kombëtar, u krijua si nga talenti i njerëzve, ashtu edhe nga e kaluara e tyre e vështirë. Ndërsa mblidhte materiale për Haxhi Muradin, Tolstoi shkroi: "Kënga për Khochbar është e mahnitshme!" Por talenti i njerëzve u shfaq jo vetëm në këngë. Përralla e Dagestanit është gjithashtu unike dhe e pasur.

Studiuesit filluan të interesohen për të vonë - të dhënat dhe botimet e para, fatkeqësisht të rralla, datojnë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar. Ato mund të gjenden kryesisht në veprat e shkencëtarëve që studiuan shumë gjuhë dagestane. Vetëm në koha sovjetike, pas fjalimit të Gorkit në kongresin e shkrimtarëve dhe letrës së tij të famshme drejtuar Suleiman Stalskit, filloi një koleksion i përhapur i thesareve poetike nga Toka e Maleve. Tani si në degën e Dagestanit të Akademisë së Shkencave të BRSS dhe në Universiteti i Dagestanit tashmë të ruajtura sasi e madhe janë botuar regjistrime të përrallave, shumë koleksione dhe ka shumë vepra përgjithësuese.

Komplotet e përrallave janë kryesisht ndërkombëtare. Por ndërkombëtarja në folklor shfaqet gjithmonë në forma kombëtare. Përralla e Dagestanit ofron një numër të madh shembujsh të kësaj. Në koleksionin e ofruar në vëmendjen e lexuesve, përpiluesi u përpoq të paraqiste gjithçka që është më karakteristike në këtë drejtim.

Kombëtarja manifestohet në natyrën e fiksionit përrallor, në kompozimin komplot të përrallave, në përmbajtjen e tyre specifike, në shumë detaje thjesht malore, në formë artistike perralla Kombëtare, të veçanta dhe përbën origjinalitet estetik perralla. Kjo shkëlqen veçanërisht me të gjitha anët e ylberit të gurëve të çmuar të malit, sepse përralla e Dagestanit është shumëgjuhëshe - ajo është zhvilluar për shekuj me radhë edhe në gjuhët e popujve të vetëm aul, analfabetë.

Bota e personazheve dhe mrekullive magjike të një përralle malore është çuditëse dhe fantastike. Fantastika është e ndërthurur me realizmin konvencional të përrallave, e pasqyron realitetin në mënyrën e vet dhe përpiqet të ndikojë në të.

Përralla u transmetua brez pas brezi dhe mjeshtrit e përrallës e lëmuan atë, duke hequr atë që ishte bërë e parëndësishme. Është me shumë shtresa. Ai përmban si tradicionale, antike dhe të reja. Në rregullimin e materialeve në këtë koleksion, ne u përpoqëm të sistemonim disi të vjetrën dhe të renë, duke e shoqëruar çdo seksion me përgjithësime të shkurtra, më të nevojshme. Por, sigurisht, rreth klasifikimi historik Përbërja e përrallave mund të thuhet vetëm me kusht - përralla, duke pasqyruar disa veçori të shoqërisë paraklasore dhe epoka feudale, dhe kohët moderne, janë në vetvete pak historike.

Realiteti i gjallë, gjithnjë në ndryshim, puna dhe çështje sociale, aspiratat dhe pritshmëritë e njerëzve pasqyrohen në përralla në mënyrën e tyre dhe nuk i ngjajnë aspak një kronike, qoftë edhe të zbukuruar me fantazi.

Vetë përralla duhet ta çojë lexuesin në botën magjike të imazheve dhe ëndrrave të shprehura me fantazi të malësorëve.

A. Nazarevich

Gjurmët që çojnë në shekuj

Është e çuditshme - në gjuhën legjiane, konceptet e poezisë popullore dhe gdhendjes së gurit janë të së njëjtës rrënjë. A nuk është ajo fjalë e gjallë të krahasueshme me një daltë?

Effendi Kapiev

Djali i ariut
(përrallë avare)

Nuk kishte burrë dhe një ari nënë e vjetër. Ata kishin një djalë.

Ai kishte forcën e një ariu, por inteligjencën e një njeriu. Kur djali u rrit, burri tha:

– Dëshiron të largohesh nga shpella e kafshëve dhe të jesh mes njerëzve?

"Unë dua," u përgjigj djali.

"Nëse doni, atëherë thuaju mbretëreshës të shtrihet në buzë të shpellës për natën dhe të na vendosë të flemë në thellësi."

Shpella ishte mbi një shkëmb, një burrë e shtyu bishën natën dhe ariu u rrëzua.

Të nesërmen në mëngjes, babë e bir ikën në fshatin e tyre të lindjes. Djali u rrit, u bë edhe më i fortë dhe një ditë pyet të atin:

– Dua të udhëtoj nëpër botë, baba. Më jep një shkop hekuri të trashë si lisi.

Babai shkoi te farkëtari dhe farkëtari u habit: kush, tha ai, do të ma kthente një kolos të tillë në një kudhër?

"Unë do," tha i riu.

Farkëtari është i habitur - aty ku as dhjetë njerëz nuk mund ta bëjnë këtë, djali i ariut lëviz një shkop hekuri me një gisht.

Me një shkop hekuri në duar, djali i ariut eci përpara drite e bardhe, tregohu dhe shiko njerëzit.

Ai u ngjit mbi malin e tij, eci rreth malit të dikujt tjetër dhe erdhi në një fshat të panjohur. Ai pa një grua të moshuar në buzë të fshatit dhe pyeti:

- Si i vendos ti, gjyshe, këtu kalimtarët - sipas pasurisë apo sipas rendit?

"Ne nuk kemi as rregullat tuaja dhe as ato të fqinjëve tanë." Nëse nuk përbuzni, jetoni me mua. Vetëm dije se nuk kam as shtrat, as batanije.

"Epo, nuk është problem për mua," përgjigjet djali i ariut, "sikur të kisha një shpinë dhe të kishte një vend për ta vendosur."

Djali i ariut e kaloi natën, falënderoi plakën dhe pyeti:

- A ke nevojë, gjyshe?

“Nuk e kam, por ka hall në fshat, – i përgjigjet plaka, – gjarpri azhdaha e ka bërë zakon të na largojë nga çdo shtëpi. Khan i premtoi të gjithë pasurinë dhe vajzën e tij, përveç guximtarit që do të ishte në gjendje ta rimarrë atë nga Azhdha.

"Unë do të të rrah", thotë djali i ariut. - Shko, gjyshe, te kani, thuaji se ke një mysafir të vogël, të rreckosur, të zgjebosur - ai, thonë, merr përsipër të rimarrë vajzën tënde nga azhdha.

"Çfarë po flet, bir," plaka e largon me dorë. "Nëse i shërben khanit, azhdaha do të vritet, nëse azhdaha kursehet, khani do ta ekzekutojë". Forca juaj nuk mjafton për forcën e të fortëve.

"Mjafton, gjyshe," qesh djali i ariut, "shko shpejt te khan". Premtoji atij se do të shpëtojë vajzën e tij.

Khan, kur dëgjoi nga plaka për të ftuarin e saj të zgjebosur, u zemërua dhe donte ta ekzekutonte pikërisht atje, dhe pastaj mendoi: edhe plaka dhe mysafiri i saj nuk do të më lënë, më lejoni ta provoj më parë.

Dhe khani u ofroi provën e mëposhtme shpirtrave të guximshëm që morën përsipër të shpëtonin vajzën e tij: vendosi dymbëdhjetë kufoma qengjash dhe dymbëdhjetë tabaka me bukë mbi tavolina; nese e ha do te thote se ke force te shkosh ne azhdhe, nese jo, koka jote nga supet!

Para se djali ariu të kishte kohë t'i vinte drekën Nartit përpara, ai hëngri të gjitha dhe kërkoi më shumë.

"Ky njeri mund të jetë ai që do të shpëtojë vajzën time." Jepini atij shumë furnizime dhe një kalë të mirë.

Djali i ariut hipi në kalin e tij, hodhi shkopin mbi supe dhe u nis. Por askush nuk mund t'i tregonte se ku jetonte Azhdakha - të gjithë kishin frikë.

Djali i ariut kaloi me makinë nëpër një pyll të madh, pas pyllit pa një fshat të madh dhe në buzë të fshatit një plakë të rreckosur.

- Përshëndetje, gjyshe! Si i vendosni njerëzit që kalojnë këtu - sipas pasurisë apo renditjes!

“Ne nuk kemi as rregullat e tua dhe as të fqinjëve tanë”, përgjigjet plaka, “nëse do, do të të marr”.

Plaka e priti mysafirin, filloi t'i gatuante tërshërën dhe djali i ariut u mrekullua - plaka nuk derdhi ujë në tërshërë, por vetëm e brumosi dhe e pështyu.

-Çfarë porosie keni? - pyet djali i arushës.

- E shikon, bir, - përgjigjet plaka, - nuk kemi nga të marrim ujë.

- Azhdaku ynë pranveror është pushtuar dhe kush i afrohet vritet.

Djali i arushës u gëzua që më në fund e gjeti azhhen dhe i tha zonjës:

"Më jep enën shpejt, do të sjell pak ujë." E pashë Azhdahun i huaj, le të shkojë në ujë.

"Për herë të parë," kërcënoi ai, "keshtu qoftë, do të fal si kunak!" I biri i arushës solli ujë në shtëpi, e zonja e shtëpisë brumosi tërshërën dhe për të festuar shkoi të shiste ujin e mbetur nëpër fshat.

Në mëngjes, në të gjitha shtëpitë u përhap një thashethem se ishte shfaqur një hero që nuk kishte frikë të shkonte në burim. Në këtë ditë, në fshat u zhvillua dasma e djalit të shamhalit. Kështu shamkhal vjen te djali i ariut dhe e pyet:

"Më sill një enë me ujë nga burimi dhe për këtë do të të mbuloj me ar, nëse dëshiron ai ulur, ose nëse dëshiron që ai në këmbë, do të të mbuloj me argjend."

"Unë nuk kam nevojë për argjend ose ar," thotë djali i ariut. "Më dërgoni njeriun tuaj me një enë, unë do të shkoj me të në burim."

Azhdakh pa djalin e ariut me shërbëtorin e Shamkhal dhe tha:

"Do të të lë të kalosh edhe një herë, i huaj, por nëse vjen për herë të tretë, kujdes!"

Djali i ariut e shoqëroi shërbëtorin në pallatin e Shamkhalit dhe më pas mori shkopin e tij dhe shkoi në azhdha. Nga goja e azhdahut doli tym, i ranë shkëndija nga sytë, por djali i arushës nuk u tremb, tundi shkopin dhe i rrëzoi të nëntë kokat e azhdës. Djali i ariut nxitoi në shpellat ku jetonte azhdaha, por nuk kishte njeri atje - doli që një azhdaha tjetër po vidhte vajzat e khanit.

Të nesërmen, shërbëtorët e Shamhalit panë kokat e thyera të azhdhes, donin të bënin favore, vrapuan te shamhali dhe thanë se e kishin vrarë azhdhën.

Shamkhal erdhi në burim, dhe njerëzit ishin mbledhur tashmë atje dhe u thanë shërbëtorëve të shamhalit:

- Nëse e ke vrarë azhdhën, atëherë ngrije të paktën një kokë. Asnjëri prej tyre nuk mund të lëvizte as edhe një kokë.

Atëherë populli tha: azhdahun ndoshta e ka fituar një njeri që kishte shkuar dy herë më parë në burim.

Shamkhal dërgoi të pyeste njeriun që vizitoi, por ai vetëm zuri gojën: ku mund ta përballoj azhda? Unë jam një person i lodhur nga puna, mos më pengoni të fle!

Shërbëtorët e Shamkhal thanë se meqenëse një person thotë se është më i dobët se azhdakhi, pse ta shqetësoni atë, por Shamkhal ende e urdhëroi të porsaardhurin të vinte në pranverë. Djali i ariut duhej të vinte. Ia ngriti lehtë kokën azhdahiut me një gisht dhe gjithë njerëzit u habitën. Dhe Shamkhal vrau shërbëtorët e tij për mashtrim dhe i tha djalit të ariut:

- Zgjidh çfarë të duash, thjesht eja në shërbimin tim!

"Unë nuk kam nevojë për asgjë nga ju, shamkhal," tha djali i ariut. "Unë jam një person që jam i lodhur nga puna, kështu që do të shkoj të pushoj."

Atëherë njerëzit u shpërndanë dhe djali i ariut me shkopin e tij të hekurt shkoi të kërkonte azhdahën që kishte marrë vajzën e khanit. Ai kaloi malin e tij, eci rreth malit të dikujt tjetër, kaloi lumenjtë In dhe Din, la pas ujëvarat e ndezura dhe pyjet e dendura dhe më në fund arriti në një pyll të dendur lajthi.

Djali i ariut vuri arrat dhe papritmas dëgjoi britmën e azhdakhit:

"Për herë të parë, i huaj, të fal, por nëse shfaqet përsëri në kopshtet e mia, kujdes!"

Djali i ariut nuk tha asgjë, shikoi përreth, pa që vajza e khanit nuk ishte këtu dhe vazhdoi.

Përsëri ai hasi në ujëvara të ndezura dhe pyje të dendura gjatë rrugës së tij, dhe pas tyre - një kopsht i madh.

Djali i ariut sapo kishte mbledhur kajsi dhe hurma kur dëgjoi:

"Dhe për herë të dytë të fal, i huaj, por herën e tretë që shfaqesh, kujdes!"

Djali i ariut pa që as vajza e khanit nuk ishte këtu dhe vazhdoi.

Përsëri ai kaloi nëpër ujëvara të ndezura dhe pyje të dendura dhe u gjend në një vresht të madh e të pasur. Aty pranë ishte një liqen dhe në liqen ishte azhdha. Vajza e khanit u ul në breg të liqenit dhe qau me hidhërim.

Djali i ariut hëngri shumë rrush dhe shkeli edhe më shumë.

Azhda u tërbua. Nga goja i dilnin shtëllunga tymi, nga vrimat e hundës rrotulloheshin kolona flake dhe mbi liqen shtriheshin retë e nxehta. Djali i arushës doli pa frikë për të takuar azhdhën dhe u vërsul në betejë. Ai e kapi azhdahën nga qafa, e futi nën ujë për të shuar flakën dhe e mbyti gjarpërin.

Pasi vendosi vajzën e khanit në shalë pas tij, djali i ariut u kthye në vendin e tij të lindjes. Khani i gëzuar pikërisht në atë moment, sikur të kishte nxjerrë një kadi nga tavani, sikur të kishte marrë një mullah nga rrufeja e derës, sikur mutalimi të kishte rënë nga vrima e një boshti dhe ta martonte vajzën e tij me djali i ariut. Dasma ishte argëtuese dhe zgjati një muaj të tërë.

Ndërsa po argëtoheshin, as që vunë re se vjeshta kishte marrë fund dhe dimri po afrohej. Khan urdhëroi që të përgatisin shpejt dru zjarri për dimër. Shërbëtorët e khanit mblodhën gomarë e mushka, i ngarkuan me mish e bukë dhe shkuan në pyll për të marrë dru zjarri. Djali i ariut mësoi për këto përgatitje dhe vendosi të shkonte vetë në pyll.

"Ku po shkon," tha khani, "dhe çfarë do të bëjnë shërbëtorët e mi atëherë!" Qëndroni në shtëpi!

Por djali i ariut nuk u pajtua dhe shkoi me të gjithë në pyll. Ai u ul në buzë të pyllit, mori forcë, hëngri katër kufoma mish dhe katër thasë bukë, mblodhi parzmore nga të gjithë gomarët dhe mushkat, e vuri mbi supe dhe u drejtua në pyllin. Pasi fjeti atje deri në mesditë, pasdite zgjodhi njëqind nga lisat më të mëdhenj dhe më të fortë, i shkuli nga rrënjë, i lidhi, i vuri në shpinë dhe shkoi në shtëpinë e khanit.

Djali i ariut arriti te porta dhe pa që me pemët nuk mund të kalonte nga porta.

U sforcova, por nuk ia dola, u sforcova përsëri dhe i madh, gur i bardhë portat u shembën.

Khan doli me vrap nga shtëpia pas zhurmës dhe pa një pyll të tërë që zvarritej në oborr.

Khan ishte i frikësuar. Çfarë është kjo, mendoi ai, nëse ky njeri zemërohet, do të vrasë të gjithë shërbëtorët e mi dhe mua me një goditje. Dhe khani vendosi të dilte me një detyrë të tillë për djalin e ariut. vend i rrezikshëm, nga ku nuk do të kthehej më.

Kështu një ditë khani thotë:

- Dëgjo, bir ariu, më bëj një shërbim!

"Me dëshirë, khan im," u përgjigj djali i ariut, "ku na urdhëron të shkojmë?"

- E shikon, bir arush, në pyllin ku ke shkuar për të marrë dru zjarri, jeton një karrocë e tmerrshme kanibale. Ajo më ka borxh një mijë ar. Nuk do të shkoni pas këtij borxhi?

"Pse të mos shkoj," i përgjigjet djali i ariut, "Unë do të shkoj me kënaqësi."

Ai erdhi te kartat dhe tha:

- Assalamualaikum, kart!

- Ue alejkum selam, bir ariu. Nese jo respektin tuaj dhe pa selam alejkum, të zhvisja menjëherë dhe të hidhja në gojë.

"Mos u mburr, budalla," tha djali i ariut. - Më mirë merrni thesarin tuaj dhe paguani khan borxhin tuaj!

- Çfarë borxhi? – u zemërua karta.

"Dhe një mijë ar," përgjigjet djali i ariut. Kart gjigante filloi të bërtasë dhe të thërrasë shërbëtorët e saj, dhe djali i ariut e kapi atë me njërën dorë dhe e shtypi aq shumë sa ajo nuk mund të lëvizte as.

"Mirë," rënkon ai, "merr një mijë flori!"

Djali i ariut mori arin dhe shkoi në shtëpi.

Kur djali i ariut arriti të rrëmbejë një borxh që nuk ekzistonte nga karta e tmerrshme, khani filloi t'i frikësohej edhe më shumë. Ai mendoi dhe mendoi se si të shpëtonte nga djali i ariut dhe tha:

- Më bëj një nder, bir arush, jam aq i sëmurë sa më shëron vetëm uji që është pas shtatë maleve, mes dy shkëmbinjve që përplasen vazhdimisht. Mund të ma sillni këtë ujë?

"Pse të mos e sjell," tha djali i ariut, "Unë do ta sjell me kënaqësi."

Djali i ariut u nis dhe shpejt mbërriti në vendin ku dy shkëmbinj përplaseshin vazhdimisht dhe rrihnin me njëri-tjetrin. Sapo djali i ariut filloi t'i afrohej shkëmbinjve, njëri prej tyre foli:

“Kujdes bir ariu, mos na u afro, më vjen keq për rininë tënde”.

Djali i ariut as që i ra veshit dhe iu afrua edhe më shumë shkëmbinjve. Pastaj ata filluan të bashkohen dhe të shpërndahen edhe më kërcënues dhe shpejt, edhe një dallëndyshe e shpejtë nuk do të kishte kohë të rrëshqiste mes tyre. Djali i arushës nuk u tremb, qëndroi me duar dhe nuk i la gurët të bashkoheshin, sado të zemëruar ishin. Kështu ai mblodhi ujë dhe ia çoi khanit.

Kur këtë herë djali i ariut u kthye i gjallë, khani bërtiti i frikësuar:

- Për hir të Allahut, lëre vendin tim, na lër të qetë! Merr gjithçka që dëshiron, merr të gjitha pasuritë e mia, gjithë khanatin - thjesht largohu.

Djali i ariut thotë:

- Ti khan budalla. Unë nuk kam nevojë për pasurinë tuaj ose khanatin tuaj - unë vetë kam dashur prej kohësh të të lë.

Djali i ariut u largua nga pallati i Khanit dhe u kthye në fshatin e babait të tij. Ai ende jeton atje dhe sjell dru në të gjithë fshatin për dimër.

Melik-mamed padishah i tri mbretërive
(Përrallë Lezgin)

Njëherë e një kohë aty jetonte Melik-Mamed. Ai ishte një gjahtar aq i zoti sa shigjetat ishin si vëllezërit e tij. Sapo ai ngre harkun e tij, vetë vargu i harkut këndon:

Ding-ding - kapeni, kapeni!

Vargu i harkut këndon, por shigjeta nuk ka më nevojë të arrijë askënd - kafshët dhe zogjtë ngrijnë sikur të magjepsur nga një këngë.

Një ditë pati një gëzim të madh në shtëpinë e Melik-Mamedit - gruaja e tij lindi një djalë me një tufë të artë. E quajtën edhe Melik-Mamed.

Babai thotë:

"Gruaja ime, unë do të shkoj për gjueti dhe do të gjuaj një lloj kurioziteti për djalin tonë."

Sapo u ngjita në male, dhe në shkëmb ka vërtet një kuriozitet - një zog i tillë që nuk do ta gjeje në parajsë.

Gjuetari mendoi: "Për të qëlluar në një zog të tillë, do të thyesh vetëm pendët". Më mirë do ta merrja të gjallë.”

Melik-Mamed ngriti harkun për të magjepsur zogun, por dukej se qeshi me të. Vargu i harkut dridhet dhe këndon:

Ding-ding - bëhu gati, shigjetë,
Ding-ding - kapeni, kapeni!

A mund ta arrini vërtet hapin nëse zogu po kërcen nga guri në gur dhe gjahtari mezi qëndron në parvaz? Zogu është më i lartë, dhe gjahtari është më i lartë. Ajo është mbi të çarën, dhe gjuetari është pas saj. Ai ra dhe u përplas për vdekje. Zogu fluturoi dhe u largua.

Gruaja e gjahtarit u pikëllua dhe u pikëllua dhe vendosi: "Allahu na ruajtë që djali ynë të bëhet gjuetar!"

Kështu vendosa dhe hodha harkun dhe shigjetat në kopsht.

Melik-Mamedi i vogël u rrit dhe nuk e dinte kurrë se kush ishte babai i tij - ai u gëzua në male dhe në pyll gjithë ditën dhe mendoi vetëm se si askush nuk do ta shihte kreshtën e tij të artë.

Më së shumti Melik-Mamed i donte kafshët. Ai do të gjejë një iriq dhe do ta përkëdhelë si kotelja më e butë. Kapni një lloj brejtësi të zemëruar dhe mësojini truke të ndryshme.

Iriqi fshihet në bar, duke fëshfëritur gjilpërat.

– Khyr-hyr, mos u ngut, mos u ngut!

Dhe lloj brejtësi ngrihet në këmbët e pasme dhe habitet:

- Pew... pew... Pse? Pse?

Merreni menjëherë dhe udhëtoni me ta nëpër fshatra, argëtoni njerëzit!

Një ditë Melik-Mamed solli në shtëpi një gomar të hollë dhe të torturuar. Karvanët e rrahën përgjysmë për vdekje dhe donin t'i bënin lëkurë, por ishte larg tregut dhe lëkurën e hëngrën miza, kështu që e braktisën rrugës. Melik-Mamed e ushqeu gomarin me qumësht, e ushqeu me fiq të ëmbël dhe ia shëroi plagët me barishte të buta. Gomari u lidh me Melik-Mamedin, u bë i mirë dhe i fortë dhe që atëherë i shërbeu pronarit të tij të ri si një kalë i mirë.

Melik-Mamed hipi mbi gomarin e tij dhe njerëzit thonë pas tij:

– Ky Melik-Mamed është njësoj si babai i tij! Ai endet nëpër male, sikur nuk ka punë në fshatin e tij të lindjes!

Melik-Mamed e dëgjoi këtë dhe u kthye në shtëpi.

"E dashur nënë," pyet ai, "kush ishte babai im?" Më vjen turp të jetoj pa asgjë për të bërë. Unë dua të mësoj zanatin e tij.

...Nëna nuk donte që djali i saj të bëhej gjuetar dhe tha:

– Babai yt ka qenë parmendës, Melik-Mamed. Melik-Mamed i kërkoi fqinjit të tij një bipod puruts, mbërtheu gomarin e tij dhe le të lërojmë. Brazdat e Melik-Mamed rezultojnë të shtrembëruara, me të meta, puruti ose groposet në tokë, pastaj hidhet lart dhe, e dini, kërcitet dhe zemërohet:

Rip-creak - sa e ngathët,
Rip-creak - gjithçka është e shtrembër dhe në mënyrë të rastësishme!

Njerëzit kalojnë dhe qeshin:

– Ky Melik-Mamed është i njëjtë me babain e tij. Ai do të endej nëpër male, por puna jonë nuk është punë e tij!

Melik-Mamed u kthye në shtëpi dhe pyeti përsëri:

- E dashur nënë, kush ishte babai im? Unë dua të mësoj zanatin e tij.

Nëna nuk donte që djali i saj të ishte gjuetar dhe tha:

– Babai juaj ishte minator qymyrguri, Melik-Mamed. Melik-Mamed mori një sëpatë, hyri në pyll, preu degë, i hodhi në një gropë, i vuri zjarrin, i mbuloi me dhe dhe admiroi se si u frynte tymi. Ja dhe ja, në tym, i shtypur pas degëve, një gjarpër i gjallë jeshil po mbyt.

Melik-Mamed e shpërndau tokën dhe e shpëtoi gjarpërin. Ndërsa ai ishte i zënë, degët kërcasin në zjarr, u zemëruan dhe filluan të fryhen:

Wow, wow, sa i paaftë,
Wow, wow, do të digjemi!

Degët u dogjën, vetëm hiri mbeti, njerëzit kalojnë dhe qeshin, por Melik-Mamed nuk sheh askënd dhe nuk dëgjon asgjë - në fund të fundit doli një gjarpër jeshil.

Gjarpri e falënderoi, hodhi me shigjetë në vrimën e saj dhe u kthye menjëherë me një thumba gjarpri blu.

"Haje," thotë ai, "këtë bar, Melik-Mamed." Melik-Mamed hëngri dhe madje u drodh nga habia - aq shumë ulërima, pëshpëritje, zhurmë, fjalë që nuk i kishte ditur kurrë më parë.

- Oh, më gris, më shqye! – bari shushuri nën këmbët e Melik-Mamedit. – I bëj njerëzit të qeshin, i qetësoj dhimbjet e shpinës.

"Pse mburresh, bar kastravec," bërtiti një zambak uji nga këneta e pyllit, "Unë jam më i nevojshëm se ju, unë ndihmoj një njeri të këndojë!"

"Mos fol marrëzi," tha lajthia, "burri me tufë të artë na kupton".

- Çivik, çivik! - cicërijnë zogjtë. – Melik-Mamed e kupton gjuhën e zogjve!

"Melik-Mamed flet si një kafshë," morën kafshët. "Melik-Ma-med tani është më afër nesh se babai i tij."

Melik-Mamed nxitoi në shtëpi për të pyetur nënën e tij se kush ishte babai i tij dhe papritmas hasi harkun e vjetër të të atit në kopsht. "Ding-ding," tingëllonte vargu i harkut.

Ding-ding - bëhu gati, shigjetë,
Ding-ding - kapeni, kapeni!

Atëherë Melik-Mamed e mori me mend se kush ishte babai i tij. Ai kapi një hark, gjeti shigjeta dhe u bë i njëjti gjahtar i aftë si babai i tij. Nga një këngë e vargut të harkut të tij, kafshët dhe zogjtë ngrinë si të magjepsur.

Një herë Melik-Mamed, pasi qëlloi një kaproll, goditi një pemë e madhe, duke u rritur në një shkëmb. Lëngu pikonte nga plaga dhe pema i shushuri gjethet:

- Oh, vera ime po zhduket. Melik-Mamed, mblidhe. Rezulton se mjalti i trashë dhe i ëmbël rridhte nga pika që bëri shigjeta.

Melik-Mamed solli gomarin e tij dhe mblodhi kacekë të plotë me mjaltë.

Kur Melik-Mamed po kthehej në shtëpi, një zog jashtëzakonisht i bukur fluturoi mbi shkëmb, më i bukur se të gjitha lulet më të bukura në tokë. “Është gjynah të qëllosh mbi një zog të tillë, - mendoi Melik-Mamed, - do ta marr të gjallë dhe do t'ia çoj mbretit!

Melik-Mamed preku telin e harkut dhe ajo këndoi:

Ding-ding - bëhu gati, shigjetë,
Ding-ding - kapeni, kapeni!

Por zog i bukur kjo këngë nuk e ndali telin e harkut. Zogu sapo fluturoi mbi shkëmb dhe u ngrit më lart. Melik-Mamed ishte gati të ngjitej pas saj dhe gomari tha:

- Ndalo, Melik-Mamed! Kështu ka vdekur babai juaj. Është më mirë të derdhni mjaltë në një zgavër në shkëmb - zogu do të mendojë se është një burim dhe do të ngecë, Melik-Mamed bëri pikërisht këtë. Ai u fsheh pas një shkëmbi, kapi një zog të bukur dhe shkoi në pallat te mbreti.

- Padishah i madh, - tha Melik-Mamed, - të solla një zog magjik.

- Pse është magjike? – pyeti padishahu.

- Në shtëpinë ku shfaqet ky zog ka gjithmonë dasma.

"Çfarë magjie është kjo," qeshën vezirët e padishahut, "në shtëpi mbretërore dhe kështu do të ketë dasma - padishahu ka tre vajza.

Padishahu megjithatë e pranoi zogun dhe e pyeti:

- Si mund të të falënderoj, gjuetar, për dhuratën tënde?

Lartë në male në një fshat jetonte një djalë i vogël Murad me nënën e tij. Ndonëse ishte i vogël në moshë, prej kohësh ishte një burrë i vërtetë në shpirt, i aftë për të kapërcyer çdo vështirësi. Një ditë nëna e tij u sëmur rëndë. Asgjë nuk e ndihmoi: as shëruesi, as barishtet. Një grua e moshuar erdhi për ta vizituar dhe i tha:

E di se çfarë do të të nxjerrë nga shtrati. Lulja e jetës rritet lart në male dhe e ruan vetë Azhda. Por askush nuk e di rrugën për atje, dhe shumë shpirtra trima vdiqën duke shkuar për lulen magjike.

Hesht, gjyshe, përndryshe djali im do të dëgjojë”, tha gruaja. Por Muradi dëgjoi gjithçka dhe menjëherë u bë gati për të shkuar:

Mos u shqetëso, nënë, do ta gjej patjetër këtë lule dhe do ma dhurojë vetë Azhda kur të mësojë se për çfarë më duhet”, tha i gëzuar Muradi.

Cfare ti? "Unë thjesht thashë atë që dëgjova nga gjyshja ime," tha plaka. - Nuk ke frikë? rrugë e rrezikshme në male? - ajo pyeti.

Malet nuk janë të frikshme për ata që kanë lindur në mal”, u përgjigj djali. - Mirupafshim, mami. Pak durim. Tashmë jam duke u përgatitur për të shkuar.

Djali mori me vete litarë, një shkop dhe një hurxhin të lehtë, në të cilin vuri disa çureka dhe një copë djathë.

Rruga e malit u shtrembërua për një kohë të gjatë derisa u zhduk plotësisht. Papritur ai dëgjoi një ulërimë ankuese - ishte një dhi mali që ra nga një shkëmb i lartë dhe ra në një të çarë:

Tani unë do t'ju ndihmoj. Djali e lidhi një litar rreth dhisë dhe e nxori atë nga e çara.

Ha pak nga chureku im, ndoshta je i uritur.

Faleminderit, kalorës i ri. Ku po shkon?

"Unë po kërkoj lulen e jetës, por nuk di ku të shkoj," u përgjigj djali.

Unë do t'ju jap një sugjerim. Nga turnetë kam dëgjuar se lulja e jetës rritet në majë të atij mali. Aty bora nuk shkrihet kurrë dhe erërat e ftohta nuk lejojnë të jetojë asgjë të gjallë. E ruan e keqja Azhda. Kujdes prej tij. Ai është i pamposhtur. E gjithë fuqia e tij qëndron në mjekrën e tij magjike. Por nuk di si ta mposht atë. Ai nuk është vetëm i fortë, por edhe dinak. Nuk do të mund të të çoj atje - as dhitë e egra nuk mund të arrijnë atje. Por zemra juaj e guximshme do ta gjejë rrugën e saj atje. Mirupafshim dhe udhëtim të mbarë për ju!

Faleminderit për këshillën.

Për ditë e netë të gjata djali ngjitej gjithnjë e më lart në mal. Një ditë, ndërsa po kalonte nëpër një grykë mali, krejt papritur dëgjoi një zë:

Djalë, ndihmë.

Ai shikoi përreth dhe pa një shqiponjë të vogël, e cila, me siguri, kishte rënë aksidentalisht nga foleja dhe në të cilën një gjarpër i tmerrshëm po zvarritej, duke e shtrënguar. Muradi e përzuri gjarpërin me shkop:

E mjera, ku e ke folenë?

"Në majë të këtij shkëmbi," tregoi shqiponja.

Djali e futi në khurjin dhe filloi të ngjitej lart. Më në fund ai kapërceu pjerrësinë e shkëmbit dhe vendosi me kujdes shqiponjën në folenë e saj:

Faleminderit! Dhe atje është nëna që fluturon. Mami, mos e prek, unë rashë nga foleja, dhe ai më ndihmoi dhe më shpëtoi nga një gjarpër i tmerrshëm.

Faleminderit, djalë i vogël”, tha Hawkgirl. - Cfare mund te bej per ju?

Të lutem, por nuk mund të më ndihmosh. Ngjitem në majë të atij mali - aty rritet lulja e jetës. Duhet ta marr për nënën time të sëmurë.

Ju jeni trim dhe fisnik. Un do tju ndihmoj. Forca e Azhdahit është në mjekrën e tij - prandaj nuk e pret kurrë. Dhe vetëm gërshërët magjikë mund ta presin - ja ku janë. Na i ka dhënë Nëna e Maleve, e cila zgjohet një herë në një mijë vjet. Ajo kërkoi t'ia jepte kalorësit me zemrën e shqiponjës. Azhdakha e di se gërshërët magjike i mbajmë ne shqiponjat, ndaj nuk na prek kurrë. Merri, djalë. Ti ke edhe zemer shqiponje. Tani ulu mbi mua dhe unë do të të çoj në majë të atij mali. Thjesht vazhdoni të veproni vetë.

"Faleminderit, Shqiponjë," tha djali dhe u ul në kurrizin e Shqiponjës. - Lamtumirë shqiponjë e vogël!

Së shpejti Shqiponja u ul maja me borë dhe fluturoi larg. Ishte ftohtë dhe e shkretë përreth. Por befas djali vuri re një dritë në distancë. Ai iu afrua me kujdes dritës dhe pa se zjarri në shpellë ishte ndezur nga një përbindësh i madh. Djali hyri me guxim në shpellë dhe tha përshëndetje:

Selam Alejkum, Azhdah!

Vaaleikum Selam, djalë! Pse keni ardhur?

Unë erdha tek ju për lulen e jetës - nëna ime është shumë e sëmurë.

Më pëlqeni, i pafytyrë. Epo, meqë je kaq i sinqertë, atëherë do të jem i sinqertë: pse të të jap lulen e jetës? E dua më shumë se sytë e mi.

Unë nuk ju kërkoj për asgjë - unë jam gati ta fitoj atë. Më thuaj si mund të të ndihmoj dhe do të përpiqem të plotësoj dëshirën tënde.

Mire atehere. Ju vetë më keni kërkuar të jap një detyrë. Pra, në një fshat ata thurën një qilim magjik që është aq i bukur sa të ngroh me bukurinë e tij - nuk nevojitet zjarr. Do të më dukej shumë i dobishëm një tapet i tillë në këtë majë të ftohtë. Sillni dhe lulja është e juaja.

"Mirë," u përgjigj djali. - Unë do të zbatoj udhëzimet tuaja.

U largua nga shpella, eci pak dhe u habit kur pa Shqiponjën:

Unë nuk fluturova larg dhe dëgjova gjithçka. Kjo detyrë nuk është aq e thjeshtë sa duket në shikim të parë. Tapetin magjik e ruajnë shtatë vëllezër dhe e ka thurur motra e tyre bukuroshe. Kushdo që është mashtrues ose përpiqet në mënyrë të pandershme të zotërojë tapetin nuk do të jetë në gjendje ta prekë tapetin - ai do të digjet menjëherë. Ja pse Azhdakha e keqe po të dërgon për tapet. Uluni në shpinë - Unë do t'ju çoj në fshatin e qilimbërësve së shpejti. Por para kësaj, ju dhe unë duhet të vizitojmë fshatin e argjendarive. Vetëm një armë e denjë mund t'i befasojë vëllezërit kalorës dhe ata do të heqin dorë nga tapeti magjik.

Pak më vonë, Shqiponja zbarkoi në periferi të fshatit të argjendarëve. Djali eci nëpër fshat dhe pa fytyrat e trishtuara të grave kudo:

Selam Alejkum. Çfarë të ndodhi ty? - pyeti ai një grua. - Pse jeni të gjithë kaq të trishtuar?

Vaaleikum selam. Për disa arsye burimi ynë është tharë dhe nuk mund të bëjmë asgjë. Çfarë është një fshat pa ujë? Por kjo është toka e të parëve tanë dhe ne nuk mund ta lëmë atë.

Ku është burimi juaj? - pyeti Murati.

Në qendër të fshatit. Ndiqni këtë rrugë dhe kur të shihni kullën e vrojtimit, kthehuni djathtas - ka një burim.

Djali arriti shpejt në burimin e thatë. Ai shikoi përreth. Pemët përreth burimit ishin të gjelbëruara. "Kjo do të thotë se ka ende ujë në thellësi," mendoi Murad. Pastaj pa një dhi pranë burimit dhe menjëherë mendoi:

"Apo ndoshta ka një lloj çarje në thellësi ku shkon i gjithë uji?" Muradi u lidh me një litar dhe filloi të zbriste gradualisht përgjatë fundit të pusit. Dhe pikërisht! Në fund, në një nga muret e pusit kishte një të çarë të vogël ku shkonte i gjithë uji. Murati luajti për një kohë të gjatë, por më në fund e mbylli të çarën me gurë dhe baltë. Dhe uji gradualisht filloi të mbushë pusin përsëri! Sa të lumtur ishin fshatarët! Ata nuk dinin si ta falenderonin Muratin. Dhe kur morën vesh se ai do të merrte një qilim magjik, ata bënë shpata për mrekulli për shtatë vëllezërit: me këto armë kalorësi u bë i pathyeshëm! Murati i lumtur fluturoi në fshatin e qilimbërësve dhe shkoi në shtëpinë e shtatë vëllezërve. Kur vëllezërit panë armën, pranuan menjëherë të hiqnin dorë nga tapeti magjik! Murati i gëzuar u kthye në Azhdakha. Në majë të malit, Shqiponja e paralajmëroi:

Mos harroni se ai është jo vetëm i fortë, por edhe dinak. Ai qëndron zgjuar tre ditë dhe fle tre ditë. Tani ai ju pret, por nesër do të flejë. Ndoshta do të presësh deri nesër, dhe kur të flejë, t'i presësh mjekrën dhe pastaj të zgjedhësh lulen e jetës, - sugjeroi Shqiponja.

Nuk mundem, duhet ta marr lulen sinqerisht. Zbresin nga kali i dikujt tjetër në baltë. Dhe në fund të fundit, unë e përfundova detyrën. Nga çfarë duhet të kem frikë? - u përgjigj Muradi. Murati i gëzuar hyri në shpellë me qilim:

Selam Alejkum, Azhdah! Unë solla një qilim magjik. Ku është lulja ime e jetës?

Oh, sa djalë i mrekullueshëm je, Murad. Por ne jetojmë në Dagestan. Nuk mund të të lë kaq lehtë. Ulu dhe bëhu mysafiri im. Hani khinkal, flini para udhëtimit të vështirë të kthimit, "tha Azhdakha insinuate. - Nuk do ta refuzosh kërkesën time, nuk do të më ofendosh?

"Mirë," u përgjigj Muradi.

Shpejt e zuri gjumi. Azhdakha iu afrua me kujdes, e mori Muradin me mantelin në të cilin flinte, e nxori nga shpella dhe e hodhi në humnerë.

Djalë budalla, - tha Azhdakha e zemëruar. - Vallah, nuk ndahem aq lehtë nga thesaret e mia.

Hyri në shpellë dhe gërhiti i mbështjellë në tapet. Në këtë kohë, Muradi ishte ulur përsëri në majë të malit dhe nuk mund ta kuptonte se si përfundoi këtu:

Azhda e pabesë të hodhi në humnerë për të mos hequr dorë nga lulja. E dija që ai patjetër do të dilte me një lloj poshtërsie. Ju e dini fjalën e urtë: "Vëre kokën ku do ta gjesh të plotë". Kështu që unë thjesht duhej të të kapja në fluturim, "tha Shqiponja.

Faleminderit, Shqiponjë, më shpëtove jetën. Tani ju jam borxhli.

A nuk i shpëtuat jetën shqiponjës sime të vogël kur ishte në telashe? E mira nuk do të mbetet pa kthim”, u përgjigj Shqiponja. - Shkoni në shpellë ndërsa ai fle. Çdo poshtërsi ka dinakërinë e vet.

Muradi hyri në shpellë, iu afrua ngadalë Azhdakhas dhe i preu mjekrën me gërshërë magjike. Pastaj ai shkoi te lulja dhe e gërmoi me kujdes:

Ju nuk do të sillni më pikëllim njerëz të ndershëm“E keqja Azhdah”, tha Muradi.

Shqiponja u ngrit shpejt dhe së shpejti ata ishin tashmë në shtëpinë e nënës së Muradit. Nëna e gëzuar vrapoi për të takuar Muradin:

Wow, bir, ti je gjallë! Çfarë lumturie! Tashmë jam shëruar dhe mezi pres të të shoh! Sa i madh je bërë! Një burrë i vërtetë!

Po lulja e jetës? - pyeti i gëzuar Murati.

Le ta mbjellim në kopsht dhe ta rritim për të gjithë të sëmurët. "Ne do t'i ndihmojmë të gjithë," u përgjigj nëna.

Mami, më takoni, kjo është Shqiponja. Ajo më shpëtoi nga vdekja dhe më ndihmoi në gjithçka.

Sepse djali juaj ka zemrën e shqiponjës dhe ai është si një bir për mua. "Do t'ju vizitoj shpesh, por tani po nxitoj te shqiponjat e mia," tha Shqiponja dhe fluturoi në qiell.

Për të festuar, nëna hodhi një gosti: fishkëllenin gypat, bubullimën dajre, u mblodhën njerëz nga të gjitha anët. Ata festuan tre ditë e tre net.

Që atëherë, në Dagestan, njerëzit shpesh jetojnë më shumë se njëqind vjet - ose një lule magjike ndihmon, ose zemra e një shqiponje.

Përralla është një nga zhanret më të njohura dhe më të përhapura në folklorin e popujve të Dagestanit. Duke u shfaqur më vonë se miti, përralla pasqyroi një fazë të re në zhvillimin e poezisë popullore. Në procesin e zhvillimit të gjatë historik, përralla fitoi formën dhe përmbajtjen e qëndrueshme tradicionale, teknikat e veçanta poetike dhe një stil të veçantë përrallor të zhvilluar gjatë shekujve.

Sipas një studiuesi të vjetër në departamentin e folklorit të Institutit të Gjuhës, Letërsisë dhe Artit të Dagestanit qendër shkencore RAS, Kandidatja e Shkencave Filologjike Fatima Aliyeva, në shumëllojshmërinë e gjerë të veprave të përrallave të Dagestanit, pasqyroheshin gjallërisht tema të tilla të përjetshme për artin si lufta midis së mirës dhe së keqes, kërkimi i lumturisë dhe triumfi i drejtësisë. “Ata janë të mbushura me idetë e humanizmit, mirësisë dhe dëshirës për një jetë më të mirë. Imazhet e përrallave pohojnë cilësi të shëndetshme morale, dashurinë për tokën, për njeriun dhe i edukojnë njerëzit në një ideal moral dhe estetik, dhe kjo është vlera dhe rëndësia e tyre e qëndrueshme”, thotë Aliyeva.

Përralla të Kafshëve

Specifikimi i një përrallë për kafshët është në sistemin e saj të veçantë të imazheve, mjete poetike dhe fondet. Transferimi i pronave njerëzore te kafshët, jetesa e tyre Duke folur në përralla ata krijojnë një atmosferë të veçantë të humorit emocional, tensionit psikologjik, poetizojnë atë që është e njohur për një person Bota. Duke treguar kafshët në mënyrë specifike situatat e jetës, marrëdhëniet dhe konfliktet, përrallat shpjegojnë thelbin e shumë jetësore dukuri të rëndësishme, kontribuojnë në zbulimin e marrëdhënies së tyre shkak-pasojë. Pikërisht kjo thelbi njohës përrallat për kafshët i bëjnë ato veçanërisht të arritshme për perceptimin e fëmijëve, për të ndikuar në psikikën dhe vetëdijen e fëmijës.

Përrallë

Bota e përrallave të Dagestanit është vërtet e pasur dhe e larmishme. Këtu shfaqen të gjitha llojet e objekteve dhe fenomeneve fantastike. Këto janë unaza të mrekullueshme, shalle, shkopinj, mollë, gurë, pendë magjike, flokë, gjilpëra, pemë dhe më shumë, shumë prej të cilave janë të një natyre specifike që përcaktojnë karakteristikat kombëtare të popujve të Dagestanit. Në përralla është i përhapur motivi i kthimit në gur. Heroi duhet vetëm të prekë një gur ose shkëmb, dhe ndodhin transformime të mrekullueshme: shkëmbi largohet, ose vetë heroi shndërrohet në gur. Janë veçanërisht të zakonshme forma të ndryshme ndikimesh magjike: sapo një hero hedh një tufë flokësh ose leshi, menjëherë shfaqen male, gryka, lumenj etj. Format e efekteve magjike të fjalëve dhe ujit janë gjithashtu të zakonshme në përralla. Mjafton të thuash fjalën e duhur dhe në çast ndodhin lloj-lloj transformimesh të mrekullueshme, dhe pasi pi ujë ose ha një mollë, heroi shndërrohet në çast, duke u shndërruar në një zog, një kafshë, një hero, etj.

Shpesh heronjtë e përrallave hyjnë në një luftë me personazhe fantastikë - deva, dragonj, azhdakhs. Ndonjëherë kjo luftë është e gjatë, por më shpesh heroi mposht lehtësisht kundërshtarët e tij. Heronjtë e përrallave luftojnë gjithashtu khanët, shamhalët dhe mbretërit. Duke demonstruar forcë, guxim dhe mençuri të jashtëzakonshme, ata fitojnë një jetë të lumtur për veten e tyre. Të tilla janë përrallat për khanin joshës, i cili me dinakëri e dredhi përpiqet t'ia heqë një të riu gruan ose nusen e bukur; për një khan që ofendon një hero të pafajshëm, i jep detyra të vështira, por mposhtet; rreth tre vëllezërve, më i vogli prej të cilëve kryen bëma dhe arrin të gjitha të mirat, dhe shumë të tjerë.

Përralla satirike shtëpiake

Në përrallat e përditshme satirike të popujve të Dagestanit, ëndrra e njerëzve për marrëdhënie të arsyeshme shoqërore shprehet në mënyrë unike. Ata krijuan një imazh të përgjithësuar të një luftëtari të popullit - një zëdhënës i interesave të popullit punëtorë. Heronjtë e përrallave të përditshme janë kërkues të lumturisë dhe drejtësisë sociale, ata mishërojnë tiparet më të mira të karakterit të njerëzve të tyre. Në shumë përralla të përditshme, heronjtë përdorin dinakërinë, mashtrimin, vjedhjen e shkathët dhe gënjeshtrën për t'u marrë me përfaqësuesit e klasave sunduese. Personazhi kryesor i përrallave të përditshme të popujve të Dagestanit përqendron ato cilësi që, duke kaluar nga përralla në përrallë, krijojnë një imazh të përgjithësuar të një luftëtari popullor që shpreh interesat e njerëzve që punojnë. Këta janë heronj përrallor nga përralla, dhe heronj të përrallave sociale dhe të përditshme - luftëtarë për të vërtetën dhe drejtësinë, dhe gra të guximshme, të guximshme që hyjnë në beteja të vetme me përfaqësuesit e pushtetarëve dhe vajza modeste dhe punëtore që ëndërrojnë për një jetë më të mirë. . Heronj të tillë mishërojnë tiparet më të mira të karakterit të njerëzve të tyre.

Në sistemin e imazheve përrallore të përrallave të përditshme, bien në sy veçanërisht imazhet e vajzave të mençura. Këto janë heroinat e përrallës avare "Këmba e çalë", përralla kumyk "Peymakhanum", e cila me përgjigjet e saj dinake huton kryepunëtorin dhe i ndihmon njerëzit të dalin nga telashet, vajza e bariut nga përralla Lak që rivendosi drejtësinë. , heroinat e përrallave Dargin - "Kadi dhe plaka", "Vajza e mençur", e cila fitoi mosmarrëveshjen e Khanit dhe shumë të tjerë. Ata janë në gjendje të dalin me dinjitet nga një situatë e vështirë, të mbrojnë nderin e tyre dhe nderin e familjes së tyre dhe janë të pajisur me hijeshi dhe bukuri të brendshme.

Përralla humoristike

Në repertorin e përrallave të përditshme të Dagestanit, më të përhapurat janë përrallat humoristike, të lidhura ngushtë me traditën e kulturës së të qeshurit, gjeneza dhe rrënjët e të cilave kthehen në ritet e lashta, aktet magjike dhe ritualet. Jeta dhe mënyra e jetesës së malësorëve në të gjitha manifestimet e tyre të larmishme ka qenë prej kohësh një terren pjellor për shfaqjen e batutave, talljeve dhe shprehjeve të larmishme. Ata sugjeruan komplote, situata, konflikte, të cilat në procesin e ekzistencës afatgjatë morën trajta poetike dhe u zhvilluan në përralla dhe anekdota. Shumë prej tyre kanë një temë familjare, të ndërtuar mbi marrëdhëniet në jetën e përditshme dhe familjare, burrë e grua, nuse dhe vjehrra, etj.

Përralla me personazhe humoristike si Chaltuk Khan midis popullit Kubachi, Nakrikutsul midis Urakhins, Kulbay midis Kumyks, Zallal Kishi midis Laks, Kas-Buba midis Lezgins, Dzhiyrenshi midis Nogais dhe shumë të tjerë janë të mbushura me elemente kombëtare specifika. Ato janë të mbushura plotësisht me situata dhe episode komike, përmbajnë elemente të ngjyrës lokale, zakoneve të njerëzve dhe shpesh shoqërohen me vetë profesionin e njerëzve që banojnë në një lokalitet, rajon, fshat të caktuar.

Përrallat e Dagestanit janë vepra të kulturës së lartë të të menduarit popullor, burimi më i pasur i mençurisë dhe talentit popullor. Ata do të na magjepsin për një kohë të gjatë me botën e tyre të mrekullueshme dhe pafundësisht të bukur të fantazisë dhe imagjinatës, duke hapur një vështrim në një jetë me mirësi, drejtësi dhe lumturi.