Prezantimi

Kapitulli 1 Ciklet dhe kompozimi i poezisë rituale kalendarike

Kapitulli 3 Vajtimet si zhanër

Kapitulli 4 Komplotet

Kapitulli 5 Përrallë

Kapitulli 6 Prozë jo përrallore

Kapitulli 7 Lirika jo-rituale. Këngë lirike

Kapitulli 8 Drama popullore

Kapitulli 9 Folklori për fëmijë

Kapitulli 11 Ditties

Kapitulli 12 Riddle

konkluzioni

Libra të përdorur

Prezantimi

Folklori - urtësi popullore. Folkloristika është studimi i folklorit. Folklori kombinon tipe te ndryshme artet (muzika, ritualet dhe traditat pagane dhe të krishtera). Thelbi i folklorit është fjala. Folklori është një fenomen, jo një art, ai ndërthur artet. Dhe mbi të gjitha, ky është një fenomen sintetik. Në kohën e formimit të folklorit, sinkretizmi duhet t'i atribuohet (reciprokisht; depërtimi; unitet; koherenca.) Një nga cilësitë më të rëndësishme folklori - natyra gojore e ekzistencës së tij. Zhanri i folklorit vdes kur vepra e tij pushon së kaluari nga goja në gojë. Ndryshueshmëria është zhvilluar gjerësisht në folkloristikë (kushdo që dëgjon informacion e përcjell në mënyrën e vet). Tradita në folklor është rregulla, korniza që duhen respektuar. Ndotja është bashkimi i disa parcelave në një. Folklori pasqyron pozitën, edukimin, moralin dhe botëkuptimin e popullit.

a) 1 – poezi rituale. Identifikohen komplekset rituale që lidhen me ciklin kalendarik dhe aktivitetet ekonomike dhe bujqësore njerëzore.

2 – Komplekset rituale të lidhura me jetën e njeriut (të përditshme) – lindja, emërtimi, inicimi, Ceremonia e dasmës, funeral.

3 – Komplekset rituale që lidhen me fizikun, moralin një person dhe me gjithçka që jeton në shtëpinë e tij (komplote).

b) 1 – Poezi jorituale. Epik (epike, përrallë, baladë) dhe jopërrallë (legjendë, traditë, histori e vërtetë, poezi shpirtërore). Teksti (kënga lirike). Drama (dramë popullore): duke ftuar gjyshërit balagennyh, teatri Petrushka.

c) Zhanre të vogla folklorike (dityrë, fjalë e urtë, ninull, thënie, vjersha për fëmijë).

1 – Folklor për fëmijë (gjëegjëza, ngacmime, vjersha për fëmijë, etj.);

2 – Fjalë të urta + thënie;

3 – Gjëegjëza;

Kapitulli 1 Ciklet dhe kompozimi i poezisë rituale kalendarike

Ka folklor që lidhet me përgatitjen e të korrave (tetor - fundi i korrikut - periudha dimërore dhe pranverë-verë). Ritualet kryesore në këtë kohë janë Krishtlindjet (12/25-01/06), Maslenitsa (8 javë para Pashkëve) dhe Kupala (nga 23 deri më 24 qershor). Si dhe folklori i lidhur me korrjen (periudha e vjeshtës - koha e kashtës)

Poezia e ciklit të dimrit.

Riti pasiv - tregimi i fatit. Aktiv - këndimi i këngëve. Të dyja u shoqëruan me këngë rituale të Krishtlindjeve, përkatësisht, të dy llojeve - këngë të nënshtruara dhe këngë. Këngët e temave (me ndihmën e alegorive dhe simboleve fallxhoreve u premtohej pasuri, prosperitet, një martesë e suksesshme ose anasjelltas) kanë një karakter fatlum, jo ​​një karakter inkantativ, por fundi i këngëve është afirmues, ngjall fatin. Kjo i afron ata me magjitë dhe këngët që kanë një efekt magjik. Tregimi i fatit mund të zbret ose në interpretimin e fenomeneve të vëzhguara nga njerëzit, ose në veprimet e kryera nga vetë fallxhorët dhe nga njerëzit ose kafshët me urdhër të tyre.

Këndrat janë ecja e të rinjve nëpër kasolle, me këngë të veçanta që kanë tre emra sipas refrenit të thirrur nga këngëtarët: këngët (“Oh, Kolyada!”), Ovsen (“Oh, Ovsen, Tausen!”) dhe rrush ("Vinogradye, e kuqe- jeshile ime!"). Këndrat janë shumë arkaike në përmbajtje, gjë që u përcaktua nga qëllimi i tyre. Qëllimi kryesor i këngëtarëve ishte t'u uronin pronarëve mirësi, pasuri dhe prosperitet. Disa këngë kanë një frymë madhështie, ato idealizojnë pasurinë dhe mirëqenien e një familjeje fshatare. Tipar dallues këngët e tipit madhështor - natyra e tyre e përgjithësuar. Një tjetër, temë e kërkuar, e lidhur me qëllimin e këngëve - një kërkesë për një trajtim ose shpërblim. Në shumë këngë këngësh, një kërkesë ose kërkesë për një trajtim është përmbajtja e saj e vetme. Një temë tjetër e këngëve është përshkrimi i ecjes, kërkimi i Kolyadës, veprimet magjike të këngëtarëve, ushqimi ritual, d.m.th. elementet e vetë ritualit. Përbërja e këngës:

1) apeloni Kolyada, kërkoni atë nga këngëtarët;

2) zmadhimi, përshkrimi i një rituali ose kërkesa për shpërblim;

3) një dëshirë për mirëqenie, një kërkesë për lëmoshë.

Ritualet e Maslenitsa dhe Maslenitsa.

Në qendër të festës Maslenitsa është imazhi simbolik i Maslenitsa. Vetë festa përbëhet nga tre pjesë: takime të hënën, dëfrim apo pikë kthese në të ashtuquajturën e enjte të gjerë dhe lamtumire. Këngët për Maslenitsa mund të ndahen në dy grupe. E para - takimi dhe nderimi, ka formën e madhështisë. Ata lavdërojnë Maslenicën e gjerë, të ndershme, pjatat dhe argëtimin e saj. Ajo quhet plotësisht Avdotya Izotyevna. Karakteri i këngëve është gazmor dhe lozonjar. Këngët që shoqërojnë lamtumirën e Maslenicës janë disi të ndryshme. Ata flasin për agjërimin e ardhshëm. Këngëtarët shprehin keqardhje për përfundimin e festës. Këtu Maslenitsa është tashmë një idhull i rrëzuar nga froni, ajo nuk është më e zmadhuar, por quhet pa respekt "një mashtrues".

Maslenitsa zakonisht interpretohej kryesisht si një festë e fitores së pranverës mbi dimrin, jetës mbi vdekjen.

Cikli pranverë-verë. Ritet trinitet-semite.

Pushimi i parë i pranverës - duke mirëpritur pranverën - bie në mars. Në këto ditë nëpër fshatra piqeshin nga brumi figurina zogjsh (largonë apo vada) dhe u shpërndaheshin vajzave apo fëmijëve. Vesnyankas janë këngë lirike rituale të zhanrit inkantator. Rituali i pranverës "magji" ishte i mbushur me dëshirën për të ndikuar në natyrë për të marrë një korrje të mirë. Imitimi i fluturimit të zogjve (hedhja e larshave nga brumi) supozohej të shkaktonte ardhjen e zogjve të vërtetë, fillimin miqësor të pranverës. Imazhet e pranverës dhe zogjve mbizotërojnë te mizat e gurit. Stoneflies karakterizohen nga një formë dialogu ose apeli për të humor imperativ. Ndryshe nga një komplot, lulet e pranverës, si këngët, kryhen kolektivisht, gjë që shprehet në thirrje në emër të një grupi njerëzish. Festat pranverore dhe lojërat rinore vazhduan, duke filluar nga Kodra e Kuqe, gjatë gjithë prillit, majit dhe qershorit, pavarësisht punës së rëndë në fushë dhe kopsht. Në këto festa u shfaqën këngë me lojëra dhe valle të rrumbullakëta që nuk kishin asnjë rëndësi rituale. Temat e tyre - familja, dashuria - zbulohen në jeta e përditshme.

Java e Trinitetit-Semite: Semik - e enjtja e shtatë pas Pashkëve, Triniteti - e diela e shtatë, e quajtur edhe java "ruse" ose "Krishtlindja e gjelbër". Kjo është festa e një vajze, e cila zhvillohet e rrethuar nga natyra e lulëzuar - në një fushë jashtë periferisë, në një korije. Karakteri i kësaj feste përcaktohet nga imazhi i saj kryesor - pemët e thuprës. Vajzat, të veshura me zgjuarsi dhe duke marrë ëmbëlsira me vete, shkuan për të "përdredhur" thupër. Festa e vajzës është shoqëruar edhe me fall. Vajzat thurën kurora dhe i hodhën në lumë. Me kurorën që lundroi larg, u hodh në breg, u ndal ose u fundos, ata gjykonin fatin që i priste. Tregimi i fatit me kurora u pasqyrua gjerësisht në këngët e interpretuara si gjatë tregimit të fatit, ashtu edhe pa marrë parasysh atë.

Pushimi i Ivan Kupala. Pushimi i solsticit veror u festua në natën e Ivan Kupala (nga 23 deri në 24 qershor). Kjo është një festë e "lulëzimit të plotë të bimësisë". Gjatë festave të Kupala ata nuk e ndihmojnë tokën, por, përkundrazi, ata përpiqen të marrin gjithçka prej saj. Në këtë natë mblidhen barëra medicinale. Kushdo që gjen fierin, besohej se do të mund të gjejë thesarin.

Funerali i Kostroma. Në të njëjtën kohë (përpara Ditës së Pjetrit, 28 qershor), u festua festa e Yarila ose Kostroma, që do të thoshte lamtumirë verës deri në një ringjallje të re të forcave të tokës. Episodi qendror i ritualit është funerali i Yarila, Kupala ose Kostroma. Imazhi i Kostroma është i ngjashëm me imazhin e Maslenitsa. Funerali i gëzuar i Kostroma është i ngjashëm me të njëjtin funeral të Maslenitsa.

Poezia e ciklit të vjeshtës.

Ritualet e vjeshtës në mesin e popullit rus nuk ishin aq të pasura sa ato dimërore dhe pranverë-verë. Ata nuk kishin një datë të veçantë kalendarike dhe shoqëronin të korrat. Zazhinki (fillimi i të korrave), dozhinki ose obzhinki (fundi i korrjes) - një punë e tillë bëhej me ndihmën e fqinjëve dhe quhej "ndihmë" ose "pastrim" - shoqëruar me këngë. Por këto këngë nuk kanë karakter magjik. Ato lidhen drejtpërdrejt me procesin e punës. Motivi kryesor i këngëve të tilla është një thirrje për korrësit. Më të larmishme në lëndë dhe teknikat artistike këngë para zhin. Ata tregojnë për të korrat dhe zakonin e trajtimit të korrësve-tolokanëve. Në këngët e paravjeljes ka elemente glorifikimi të ushtrive të pasura që i kanë trajtuar mirë korrësit.

Kapitulli 2 Përbërja dhe klasifikimi i komplekseve rituale familjare dhe shtëpiake

Poezia rituale familjare shoqëroi ceremonitë festuese ngjarjet kryesore në jetën e një personi - lindja e një fëmije, krijimi i një familjeje, rekrutimi, vdekja. Këto rituale, ashtu si ato kalendarike, shoqëroheshin me shfaqjen e veprave poetike, disa prej të cilave kishin origjinë rituale, të tjera - një sferë më të gjerë ekzistence. Vepra të llojit të parë: vajtime për dasma, rekrutime dhe funerale; Këngët e shkëlqyera, fjalitë, fjalët e urta dhe dialogët janë pjesë përbërëse e riteve të lindjes, rekrutimit dhe dasmës. Punime të llojit të dytë: lloje te ndryshme këngë, gjëegjëza, fjalë të urta.

Ceremonia e dasmës.

Martesa u konsiderua nga fshatarët kryesisht si një akt ekonomik farefisnor midis dy familjeve që synonin përfitime reciproke dhe marrja e njërës prej tyre si punëtor dhe vazhdues i ri i familjes.

Ceremonia e dasmës ndahej në 3 rituale kryesore: 1 – cikli i paramartesës (mbledhja, marrëveshjet e fshehta, tundja e dorës ose këndimi, martesa, festa e beqarisë, banja); 2 – ceremoni martesore (mbledhje dhe bekimi i nuses, ardhja për të marrë nusen, dasma, dasma); 3 – pas dasmës (zgjimi i të porsamartuarve, tërheqja ose largimi). Vajtimet e dasmës - nusja duhej të vajtonte shumë, të pendohej për vajzërinë e saj dhe jete e lumtur V shtëpi prindërore dhe shpreh vullnetin tuaj të keq ndaj dhëndrit dhe familjes së tij. E gjithë kjo gjeti shprehje në shëmbëlltyrë - zhanër poetik, që është një derdhje lirike, një monolog i një të madhi stresi emocional dhe depërtimi, në të cilin tradicionale imazhe poetike lidheni dhe zhvilloni me ndihmën e improvizimit në foto të ndritshme të kundërta të një jete martesore të lumtur vajzërore dhe të palumtur.

Krahas vajtimeve të nuses, në poezinë e dasmës përfshihen edhe këngë kushtuar episodeve të ndryshme të dasmës. Një zhanër i veçantë këngësh dasmash, i dalluar për funksionin dhe specifika artistike, janë madhështi. Madhështitë ndoqën qëllimin për t'i pajisur ata që nderoheshin me të gjitha cilësitë që, sipas mendimit të fshatarit, duhet të kishin. njeri i lumtur. Nuk ka asnjë dyshim për bazën e lashtë magjike të ekzaltimeve, në të cilën ajo që dëshirohet paraqitet si realitet dhe përshkruhet me ngjyra dhe ideale. Një këngë madhështore ka karakter përshkrues, është një këngë portreti, një këngë karakteristike dhe jo individuale, por tipike. Kënga madhështore karakterizohet nga simbolika dhe paralelizma mjaft të zhvilluara dhe të sakta që lidhen jo vetëm me konceptin e pasurisë, prosperitetit, lumturisë, por edhe me statusi martesor dinjitoze. Përveç këngëve të lavdërimit që krijojnë imazhe pozitive, në dasmë kishte lavdërime komike, parodi - këngë qortuese. Në kuptimin dhe imazhet, ata parodizonin madhështitë e vërteta, duke krijuar një portret jo tërheqës, të pakësuar, por edhe tipik të pronarëve, mblesërive, të dashurve etj. Ato u kryen kur vajzat morën pak për lavdinë e tyre të mëparshme dhe donin të tallnin "varfërinë" dhe koprracinë e të ftuarve dhe mikpritësve.

Riti i varrimit.

Zhanri kryesor i ritualit funeral është vajtimi. Pas shpalljes së vdekjes, ka një vajtim me temën: pse u largove, një kërkesë për t'u ngritur, për të hapur sytë dhe për të falur ofendimet. Tjetra është një paralajmërim për të qarë. Kur futni një arkivol bosh në shtëpi - vajtim dhe mirënjohje për ata që bënë arkivolin. Gjatë kryerjes së një të vdekuri, ka vajtime që personi nuk do të kthehet. Kur bartni një vajtim në një varrezë, në të cilën komploti është i ngjashëm me pikëllimin e humbjes plus një njoftim. Kur ulet në varr, vajtimi - një kërkesë për t'u kthyer. Kur ktheheni nga varrezat, vajtimi është një kërkim imagjinar plus qarja për paralajmërimin e telasheve për familjen. Sipas zakonit, në ditën e varrimit ka një darkë rituale - një zgjim (trizna). Ceremonia mortore nuk duhej pritur me lot. Përkundrazi, ishte e nevojshme të hahej më shumë (të jepte nder). Dita e tretë - funerali, zgjimi; dita e nëntë - shpirti më në fund largohet nga toka; dita e dyzetë është ngjitja e plotë e shpirtit përgjatë 40 shkallëve drejt portave të qiellit. Ju duhet patjetër të vizitoni varrin në përvjetorin tuaj dhe në ditën e prindërve.

Kapitulli 3 Vajtimet si zhanër

Vajtimet mund të jenë dasma, rekrutimi, funerali. Nuk ka pasur ankesa një formë të caktuar dhe parcela.

Rituali i rekrutimit- me origjinë të mëvonshme se ritet e dasmës dhe varrimit. Ajo mori formë në fillim të shekullit të 18-të, pasi Pjetri i Madh prezantoi rekrutim universal (1699). Largimi për t'i "shërbyer sovranit" për 25 vjet për një familje fshatare ishte e barabartë me vdekjen e një rekruti; solli rrënim dhe rënie ekonomike. Në vetë ushtrinë, kishte raste të shpeshta të hakmarrjeve brutale ndaj ushtarëve, kështu që të afërmit e rekrutit ankoheshin për të sikur të kishte vdekur. Ky ritual nuk përmbante pothuajse asnjë moment magjik ose simbolik (nganjëherë rekrutuesi magjepsej nga sëmundjet dhe veçanërisht nga plumbat).

Qëllimi i komploteve, si poezia rituale, ishte të kishin një efekt magjik në natyrë. Me kalimin e kohës, komploti fitoi kuptimin e një magji me një fjalë dhe, në lidhje me këtë, u bë një formulë e qëndrueshme poetike, e ndërtuar më së shpeshti në krahasim veprim real ose një fenomen i dëshiruar dhe i përdorur për të arritur qëllime mjekësore ose të tjera. Një tipar i rëndësishëm i komplotit është besimi në fuqinë magjike të fjalëve. Ekzistojnë dy lloje komplotesh: e bardha - që synojnë të heqin qafe sëmundjet dhe problemet dhe përmbajnë elemente lutjeje (magji) - dhe e zeza - që synojnë të shkaktojnë dëme, dëmtime, të përdorura pa fjalë lutjeje (magji që lidhet me shpirtrat e këqij). Përdorimi i komploteve në shumicën e rasteve shoqërohej ose me lloje të ndryshme mjekësi tradicionale, ose me veprime simbolike - jehonë e magjisë së lashtë. Sipas temës, komplotet ndahen në 3 grupe: medicinale - kundër sëmundjeve dhe gjendjes së dhimbshme të njerëzve dhe kafshëve shtëpiake, si dhe kundër dëmtimit; ekonomik - bujqësor, blegtoral, peshkim - kundër thatësirës, ​​barërave të këqija, për zbutjen e kafshëve shtëpiake, gjueti, peshkim; që synon rregullimin e marrëdhënieve publike dhe personale midis njerëzve: dashuri sheqerna dhe kura për sëmundje, për të tërhequr nderin ose favorin. Ndikim i madh Krishterimi ndikoi në komplotet. Imazhet e krishtera të shenjtorëve shërues dhe lutjeve supozohej të forconin autoritetin e formulës magjike në një kohë kur besimet pagane ishin harruar tashmë nga njerëzit. Përbërja e magjive: hyrje (zakonisht një adresë lutjeje), fillimi (që tregon se ku duhet të shkojë folësi ose personi që flitet dhe çfarë duhet të bëjë); pjesa kryesore (që përmban një shprehje dëshire, një apel-kërkesë, dialog, një veprim i ndjekur nga një renditje, përjashtimi i sëmundjes) dhe fiksime (përsëri një thirrje lutjeje).

Kapitulli 5 Përrallë

Përrallë popullore.

Një përrallë është një zhanër i folklorit jo-ritual. Zhanri më i lashtë në folklor. Zhanri është epik, narrativ. Një përrallë është një vepër që bazohet në trillim. Fillimisht, përralla nuk ishte argëtuese. Një përrallë është ajo që thonë ata. Koleksionisti dhe botuesi më i famshëm i përrallave është A.N. Afanasyev (ai plotësoi stokun e tij të përrallave nga të dhënat e P.I. Yakushin). Ai i ndau përrallat në:

1. përralla për kafshët;

2. tregime të shkurtra;

3. përrallat janë magjike.

Tani klasifikimi i përrallave ka ndryshuar. Theksoj:

1 – kumulative;

2 - magjike;

3 – tregime për kafshët;

4 – aventureske;

5 – amvisëri;

6 – novelist;

7 – satirike;

8 – përralla të zhanrit dramatik për fëmijë;

Arti dramatik popullor - një grup formash krijimtarinë dramatike V zhanre të ndryshme(këngë vallëzimi, poezi rituale). Shkalla e dramatizimit dhe e teatralizimit në gjini të ndryshme të folklorit është e ndryshme. Shfaqet në dy forma: 1 – në shfaqjen dramatike të epikës dhe vepra lirike; 2 – në shfaqjen e pjesëve popullore nga aktorë ose kukulla.

Kapitulli 9 Folklori për fëmijë

Folklor për fëmijë - vepra të krijuara nga fëmijët dhe që ekzistojnë mes tyre. Por shumë vepra janë shpikur dhe interpretuar nga të rriturit për fëmijë (ninulla, përralla, vjersha për çerdhe, kthesa gjuhësore). Një nga rregullsitë është një element i dëshirueshëm në një përrallë për fëmijë - një hero-moshatar. Dallohen gjinitë kombëtare (fjalë të urta, thënie, gjëegjëza). Ky është një zhanër si për fëmijë ashtu edhe për të rritur. Por brenda vetë këtij zhanri do të ketë ende një ndarje moshe. Vinogradov gjithashtu vuri re se në ritualet, komplekset rituale, ka veprime që u besohen fëmijëve. Për shembull: harqe, miza guri. Ose, për shembull, të këndosh fjalët e Krishtit është prerogativë e një fëmije. Me kalimin e kohës, këngët e folura dhe të folurit e Krishtit u bashkuan së bashku. Tani, ato janë zhdukur pothuajse plotësisht. Por ka zhanre që jetojnë pothuajse përgjithmonë - poema sadiste, histori horror.

Kapitulli 10 Fjalët e urta dhe thëniet

Një fjalë e urtë është një thënie e shkurtër, e qëndrueshme në të folur, ritmike (fjalët e urta ishin ritmike, sepse kjo kontribuoi në memorizimin më të shpejtë të tyre, në kohën kur nuk kishte gjuhë të shkruar), e organizuar popullore figurative, e cila ka aftësinë të përdoret në shumë kuptime. në të folur sipas parimit të analogjisë. Këtyre pronave ia vlen t'u shtohet edhe kombësia, mësimdhënia, pohimi apo mohimi kategorik. Më e rëndësishmja nga të gjitha koleksionet e fjalëve të urta njihet si koleksioni i V.I. Dahl "Proverbat e popullit rus". Ai përfshin mbi 30,000 fjalë të urta, thënie dhe zhanre të tjera "të vogla" të folklorit rus. Sekreti i origjinës së fjalëve të urta fshihet në vetë ato. Shumë fjalë të urta pushtojnë sferën marrëdhëniet e biznesit, doganat dhe bëhen pronë e tyre. Fillimisht ka pasur thënie të shkurtra("Mushkonjat po nxitojnë - në kovë"; "Mars i thatë, por maji i lagësht jep bukë të mirë"), duke shprehur këshilla, rregulla të përditshme që duheshin respektuar. Shfaqja e thënieve shoqërohet me shfaqjen në të folur të shprehjeve figurative të qëndrueshme që shërbejnë për të krahasuar fenomene të ngjashme. NË strukturore Proverbi është një imazh që përcakton ose personat ("një derr nën një lis" - mosmirënjohës; "asnjë nga duzina e guximshme" - një frikacak) ose rrethana ("kur kanceri bilbil në mal", "pas shiut". te enjten"). Përmbajtja e një thënie përcakton vendin e saj në një fjali si një përbërës gramatikor - ai vepron ose si një temë, ose një kallëzues, ose një objekt ose një rrethanë. Mbi këtë bazë janë bërë përpjekje klasifikimi gramatikor fjalë e urtë

Kapitulli 11 Ditties

Diçka - zhanër i ri Poezia popullore ruse. Shfaqja e tyre daton në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Çatushkat janë një zhanër i vogël i teksteve popullore, zakonisht këngë me katër ose dy vargje, të cilat janë një përgjigje e gjallë ndaj dukurive të jetës, me një vlerësim të qartë pozitiv ose negativ, në të cilin rol i rendesishem shaka dhe ironia luajnë një rol: ditties shprehin reagimin e menjëhershëm të autorëve dhe interpretuesve të tyre ndaj asaj që përshkruhet në to. Arsyet që krijuan formën miniaturë të lirikës popullore - ditties, ishin: një përçarje e ndjeshme e jetës, një ndryshim i shpejtë i dukurive të saj, gjë që shkaktoi nevojën për të shprehur shpejt qëndrimet ndaj tyre dhe përcaktoi natyrën shumësubjektore të diteve. . Chastushki e kishte origjinën në mesin e fshatarëve. Ato u ngritën mbi një bazë të përgjithshme folklorike dhe kthehen në shumë zhanre, sikur ndërthurin veçoritë e tyre. Në të njëjtën kohë, ajo është veçanërisht e lidhur ngushtë me disa zhanre. Procesi i lindjes së ditties shoqërohet me transformimin e këngës tradicionale lirike dhe reduktimin e saj në kushte të reja. TE veçoritë e zhanrit Ditties përfshijnë shkurtësinë e tyre ekstreme dhe ekonominë e shprehjes dhe transmetimit të përmbajtjes së jetës, situatave të komplotit dhe përvojave të personazheve. Ka disa difekte llojet strukturore. Kryesoret janë: -dy; -katër; - gjashtë rreshta. Përveç kësaj, mund të dallohen dy lloje të tjera: ditties pa refren dhe ditties me një kor. Çiftet janë më së shpeshti ditties dashurie (kam vuajtur, do të vuaj, kë të dua, nuk do ta harroj). Kuatrains janë forma më e zakonshme. Shpreh të gjitha format dhe situatat bazë (Thonë se ajo nuk është e bardhë. Çfarë të bëjmë e dashur? Vajzat lyejnë dhe zbardhen, unë lahem me ujë.). Rreshti i gjashtë - formë e rrallë. Është padyshim më e vjetër dhe më e lidhur me këngën tradicionale (Nëna më zgjoi herët në mëngjes: - Çohu, bijë, çohu, - Pasi mbarova punën time. Nuk doja të ngrihesha, u ula me i dashuri im.). Të tre këto forma zakonisht nuk kanë një kor. Megjithatë, ka dita në të cilat refreni luan një rol të rëndësishëm shprehës; Në të njëjtën kohë, ai mund t'i lidhë ditties në këngë të tëra.

Kapitulli 12 Riddle

Një gjëegjëzë është një imazh alegorik i një objekti ose fenomeni që propozohet të merret me mend. Ai përbëhet nga dy pjesë: vetë gjëegjëza dhe përgjigja. Gjëegjëza dhe përgjigja janë të lidhura organikisht. Në shumicën e rasteve, përgjigja emërton një objekt ose veprim, dhe gjëegjëza është imazhi i tij metaforik. Në një gjëegjëzë, është e rëndësishme të theksohen tiparet kryesore, kryesore të gjëegjëzës. Shpesh gjëegjëzat rimojnë. Karakteristikë e shumicës së gjëegjëzave është një varg përrallë. Riddle është një zhanër i lashtë. Ekzistenca e saj e lashtë tregohet nga përhapja e gjëegjëzave midis popujve me një kulturë të pazhvilluar. Gjëegjëza mund të përfshihet në një përrallë ("Plaka e pangopur") dhe në këngë (këngë të dhëndrëve në një martesë).

konkluzioni

Unë kam shqyrtuar vetëm sipërfaqësisht disa zhanre të folklorit rus.

Shumë pyetje të tjera mbetën pa përgjigje. Megjithatë, edhe ky studim sipërfaqësor tregon se në ç'rrugë të madhe zhvillimi ka kaluar folklori rus.

Ai hyri në historinë e vendit tonë si pjesëmarrës aktiv në të gjithë jetën tonë, të çdo njeriu individualisht, që nga lindja deri në vdekje.

Gjatë gjithë jetës, folklori ndihmon një person të jetojë, të punojë, të relaksohet, ndihmon në marrjen e vendimeve dhe gjithashtu luftimin e armiqve.

Libra të përdorur

1. Folklori rus / Ed. V. P. Anikina; - M.: Khud. Lit., 1985. –367 f.;

2. T. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtina / populli rus krijimtaria poetike(një manual për klasa seminarike). - M.: Më e lartë. Shkolla, 1983. – 208 f. ;

3. L. N. Epika e Tolstoit / Ribotim. Parathënie V. P. Anikina; - M.: Det.Lit., 1984. – 32 f. ;

4. Kruglov Yu G. Këngët rituale ruse: Libër mësuesi. manual për mësuesit Instituti për speciale "ruse" gjuhe ose T". – Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - M.: Më e lartë. shkolla 1989. –320 f.

Porosit punë

Specialistët tanë do t'ju ndihmojnë të shkruani një punim me një kontroll të detyrueshëm për unike në sistemin Anti-Plagjiaturë.
Paraqisni aplikacionin tuaj me kërkesat që tani për të zbuluar koston dhe mundësinë e shkrimit.

Folklori si art popullor gojor është mendimi kolektiv artistik i popullit, i cili pasqyron realitetet e tij kryesore idealiste dhe aktuale, botëkuptimet fetare. Një krijimtari e tillë krijohet nga një popull i tërë dhe pasqyrohet në poezi, teatrin popullor, arkitekturë, valle, si dhe në art e zeje dhe në krijimtarinë artistike.

Shembujt e folklorit e gjejnë veten pothuajse në të gjitha fushat e jetës moderne njerëzore, nga ninullat e kënduara deri te krijimi i koleksioneve të veshjeve.

Shembuj të folklorit në të folurit gojor Më së shumti janë fjalë, fjalë të urta, thënie, me një fjalë modele të të folurit të përdorura nga njerëzit në jetën e përditshme një herë në ditë.

Zhanret kryesore të folklorit rus

Folklori ndahet në tre lloje, secila prej të cilave sistemohet sipas orientimit të vet personal dhe të paanshëm, si dhe sipas metodave të shprehjes artistike.

Lloji i parë folklorik është epika, e cila është një vepër që pasqyron vlerësime specifike për botën që na rrethon, të shprehura në formë narrative. Shembuj poetikë folklori të këtij lloji- epike të ndryshme, balada, këngë historike dhe poema shpirtërore.

Epika e përditshme ndahet në prozë përrallore dhe jo përrallore, e para përfshin përralla për kafshët dhe magjinë, histori qesharake; deri në 2 - tregime të vogla, legjenda dhe tradita.

Lloji i dytë - tekste që pasqyrojnë përvojat personale dhe Bota e brendshme person. Këto janë vepra folklorike, shembuj të të cilave shfaqen në vajtime, dite dhe këngë. Të gjitha këto vepra mund të ndahen në tekste rituale dhe jorituale sipas qëllimit të tyre të motivuar.

Lloji i tretë folklorik është vepra dramatike, duke përcjellë qëndrimin ndaj realitetit përmes veprimeve të lojës. Shembujt përfshijnë shfaqjet e aktrimit teatror, ​​teatrin e kukullave, teatrin e fotografive, lojërat rituale dhe dramatike.

Lloji i katërt është folklori situatat e të folurit- thëniet, fjalët e urta, mallkimet, urimet, ngacmimet, gjuajtësit dhe gjëegjëzat.

Folklori ritual rus

Ndahet në kalendar dhe në shtëpi. Lloji i kalendarit përfaqëson një shtresë të madhe të ritualeve dhe besimeve të zakonshme praktike të krijuara për të ndihmuar një person, për të siguruar mbijetesën e klanit dhe fshatit, për të rritur produktivitetin në blegtori dhe bujqësia. U formua dhe u riprodhua folklori kalendarik gjatë gjithë vitit. Një shembull është Maslenitsa, duke ndjekur rregullat e së cilës mori burrë rus javë.

Shembuj të folklorit që synojnë llojin ritual të shtëpisë janë vajtimet, këngët magjike, tregimi i fatit, si dhe aktet magjike rituale që synojnë rekrutimin e bashkëshortëve dhe dashurisë së ardhshme. Çdo veprim në lidhje me martesën dhe ceremoninë e dasmës shoqërohej gjithashtu nga një grup i tërë pjesësh folklorike rituale - tundja e dorës, konspiracioni, mbledhja dhe të tjera.

Veçoritë e teatrit popullor

Shembuj të folklorit rus mund të citohen edhe në fushën e teatrit. Studiuesit e ndajnë artin popullor dramatik sipas hapave të tij të përkohshëm evolucionar në parateatrale dhe teatrale.

Shembuj shumëngjyrësh të folklorit rus mund të shihen në ritualet dhe lojërat kalendarike, për shembull, në proceset e veshjes, bërjes së kukullave Maslenitsa, Yarila, Kupala dhe kryerja e veprimeve me to. Këta elementë të veprimeve para-teatrore gjenden edhe në ritualet e dasmës familjare, për shembull, në shpërblimin e gruas ose në rolin e miqve të saj në interpretimin e rolit të saj.

Format teatrale arti popullor u zhvillua në Rusi vetëm nga mesi i shekullit të 17-të. Në fakt është dramatike krijimtaria teatrale në kuptimin e tij modern.

TE grup i veçantë Përfaqësuesit e artit popullor, i cili është pjesë e folklorit para-teatror, ​​duhet të përfshijnë bufonë - humoristë, trajnerë, valltarë dhe muzikantë.

Veçori e poezisë popullore

Veprat poetike të folklorit, shembuj të të cilëve janë të shumtë, janë përfshirë në kurrikulën e shkollës ruse për letërsinë dhe të folurit amtare. Vepra të tilla popullore janë epikat, poezitë shpirtërore, këngët historike, fabula letrare, balada, ditties dhe këngë poetike për fëmijë. Të gjithë këta shembuj të folklorit, të artit popullor gojor, të përcjellë brez pas brezi, përbëjnë bazën e ideologjisë dhe mitologjisë popullore. Për shembull, në epika përshkruhet imazhi hero popullor, kënga historike shpalos talentin e tij strategjik dhe taktik; ditties dhe këngët e fëmijëve zhvillojnë një sens humori dhe shkathtësi të situatës; në përralla, vetitë negative të heronjve tallen në një formë lozonjare dhe komike.

Prozë folklorike përrallore

Ky zhanër është një formë e shkruar dhe gojore e prozës, e ndarë nga miti dhe që tregon për ngjarje fiktive që u kanë ndodhur personazheve realë. Përralla folklorike janë të disponueshme për të gjithë popujt e botës. Ato përfaqësojnë disa linja tipike - tregime për kafshët, objektet dhe natyrë e pajetë, rreth mashtrimit të shpirtrave të këqij, rreth magjisë. Ky zhanër folklorik përfshin gjithashtu përralla të pamundura, tregime qesharake dhe tregime zinxhir kumulative. Vlen të thuhet se zhanri i përrallës mund të rrjedhë nga zhanri i poezisë mitologjike dhe të kthehet përsëri në të.

Shembujt e folklorit përrallor në të folurit gojor janë më të ndryshueshëm sesa në të folurit e shkruar, për shkak të perceptimit personal të rrëfyesit. Këto janë variante të përrallës së zinxhirit kumulativ "Kolobok" dhe "Rrepë", "Dhelpra dhe vinçi", "Macja, gjeli dhe dhelpra", "Dhelpra dhe ujku". Në mes të tregimeve të shpirtrat e këqij Ju mund të mbani mend "Patat-Mjellma", "Koschey i Pavdekshëm".

Përralla ku personazhi kryesor- një magjistar, me rolin e kafshëve ose objekteve magjike, - ky është, për shembull, "Finist Yasen Falcon", "Ivan Princi dhe Ujku Gri", "Me urdhër të pikut". Bimët dhe fenomenet natyrore, që zotërojnë misticizmin e tyre, gjenden pothuajse në çdo shëmbëlltyrë - duke folur pemë molle, lumenj dhe erë, duke u përpjekur të strehojnë personazhin kryesor nga ndjekja, për ta shpëtuar atë nga vdekja.

Proza folklorike është çelësi i demonologjisë ruse

Shtresa e dytë e prozës folklorike është jopërrallë. Ai përfaqësohet nga histori ose versione nga jeta që tregojnë për kontaktet njerëzore me përfaqësuesit e forcave të botës tjetër - shtrigat, djajtë, kikimoras, shpirtrat, etj.

Duhet theksuar se të gjitha këto krijesa erdhën në kohët moderne si specie të papërgjegjshme që nga kohërat e lashta dhe kanë origjinë pagane parakristiane.

Kategoria e folklorit të përditshëm jo përrallë përfshin gjithashtu tregime për faltoret, mrekullitë dhe shenjtorët që i kryejnë ato - këtu zbulohet tema e komunikimit fuqitë më të larta dhe një person që erdhi në besimin e krishterë.

Shembujt e përditshëm të folklorit që i përkasin shtresës jo të përrallave janë mjaft të ndryshme - këto janë legjenda, përralla, përralla dhe tregime për ëndrrat.

Folklori modern rus

Ai përbëhet nga dy shtresa, që bashkëjetojnë dhe nganjëherë derdhen në njëra-tjetrën.

Shtresa e parë përbëhet nga traditat popullore dhe besimet e transferuara në realitetet moderne. Ato janë thënie, rituale fetare dhe të përditshme dhe shenja që janë ende të rëndësishme edhe sot e kësaj dite. Shembuj të folklorit rus që lidhen me jeta moderne, mund të vërehet si në jetën e përditshme (vendosja e një fshesë me një fshesë lart për të tërhequr përfitime materiale) dhe në festa. Elementet rituale solemne folklorike përfshijnë këngët e kryera në kohën e Krishtlindjes.

Shtresa e dytë e folklorit modern urban është dukshëm më e re dhe përfaqëson një besim të krijuar nga njeriu teoritë shkencore, i formuar sipas besimeve dhe tmerreve njerëzore.

Folklori bashkëkohor urban

Ai vepron si një egregor imazhe kolektive frika dhe besimet e njerëzve që jetojnë në qytete datojnë që nga periudha e industrializimit, kur kushtet e vështira aktuale dhe progresin teknik rezultoi se ishte mbivendosur mbi një shtresë të vjetër besimesh të vjetra ruse.

Shembuj të folklorit që pasqyrojnë realitetet moderne ruse, në pjesën më të madhe, synojnë disa lloje të frikës njerëzore. Në shumicën e rasteve, këto janë këngë, rituale dhe gjeste të krijuara për të evokuar forcat e botës tjetër (“ Mbretëresha e lopatës» gnomes etj.): fantazma, shpirtra të ndryshëm figura historike, gjithashtu për shfaqjen e Providencës Hyjnore dhe entiteteve të ndryshme.

Disa elementë të krijimtarisë folklorike përfshihen në teoritë e orientuara shkencërisht të zakoneve industriale.

Shembuj të folklorit urban të përdorur në legjendat moderne kanë vërshuar internetin - këto janë histori për stacione të mbyllura dhe linja metro, bunkerë të braktisur dhe ndërtesa të ndryshme të papërfunduara me histori shoqëruese për dhoma misterioze, pajisje dhe krijesa të gjalla.

Folklori letrar - nga kronikat në kohët moderne

Letërsia ruse, e mbushur me elemente folklorike, ndahet në dy shtresa: ajo që na ka ardhur nga periudha e shekujve 12-16, e cila është baza për ndërtimin e disa të mëvonshme. imazhe simbolike; bërë nga shekulli i 17-të deri në shekullin e 19-të, duke përdorur këto imazhe në subjektet e tyre. Prandaj, shembuj të folklorit në letërsi gjenden në veprat e të dy periudhave. Le të shohim më të famshmit prej tyre më poshtë.

Shembujt e folklorit në "Përralla e Fushatës së Igorit" konsistojnë kryesisht në krahasime metaforike të personazheve kryesore me perënditë pagane, për shembull, Boyan quhet nipi i Velesit, princat quhen nipërit e Dazhdbogut dhe erërat quhen Stribozh. nipërit dhe mbesat. Apeli i krijuesit për Kalin e Madhërishëm është gjithashtu i regjistruar.

NË letërsi moderne elemente folklorike përdorur nga personazhet kryesore gjatë jetës së tyre të përditshme.

Shembuj të folklorit në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" vijnë nga fusha e folklorit të vogël dhe lirik, duke përfshirë thëniet, rrëmujat, thëniet ("lavdëroni barin në kashtë dhe mjeshtrin në arkivol"), një apel për shenja popullore(kapitulli "Gruaja fshatare", ku bashkëfshatarët e Matryona e shohin arsyen e dështimit të të korrave që ajo "...veshi një këmishë të pastër në Krishtlindje..."), gjithashtu futur në tekstin e popullit Këngë ruse("Corvee", "Hungry") dhe futja e shenjave të shenjta dixhitale (shtatë burra, shtatë bufë shqiponjë).

Zhanre të vogla folklorike

Ata dallojnë një lloj veprash të vogla folklorike që hyjnë në jetën e një personi që nga lindja. Këto janë zhanre të vogla të folklorit, shembuj të të cilave mund të vërehen në bisedën midis nënës dhe fëmijës. Kështu, në pestushki (meloditë e formës poetike), vjershat e çerdhes (këngët-thëniet duke përdorur gjeste të gishtave dhe këmbëve të fëmijës), shakatë, këngët, vjershat e numërimit, kthesat e gjuhës dhe gjëegjëzat, vendoset ritmi i kërkuar i lëvizjes së trupit dhe komploti i zakonshëm. linjat janë përcjellë.

Zhanret e para folklorike në jetën e njeriut

Ninullat dhe ngacmuesit kanë origjinën e lashtë. Ato janë pjesë e të ashtuquajturës poezi amtare, e cila hyn në jetën e një fëmije që në momentin e lindjes së tij.

Pestushki janë fjali të shkurtra ritmike që shoqërojnë aktivitetet e nënës dhe të porsalindurit. Së bashku me përmbajtjen, ritmi është i rëndësishëm.

Ninulla me tekstin dhe melodinë e saj synon të arrijë një gjendje gjumi për fëmijën dhe nuk kërkon përdorimin e asnjë instrumenti muzikor. Ky zhanër përmban gjithmonë elementë të një idhulli që mbron një të porsalindur nga forcat agresive.

Zhanret e vogla të folklorit, shembuj të të cilave janë dhënë më sipër, janë shtresa më e vjetër e artit popullor.

Folklor - art popullor gojor, veprimtari krijuese njerëzit, duke pasqyruar jetën e tyre. Folklori u ngrit para ardhjes së shkrimit. Karakteristika më e rëndësishme e tij është se folklori është një art fjalë e folur. Kjo është ajo që e dallon atë nga letërsia dhe format e tjera të artit. Nje tjeter karakteristikë e rëndësishme- kolektiviteti i krijimtarisë.

Në folklor dallohen tre lloje veprash: epike, lirike dhe dramatike. Zhanret epike kanë forma poetike dhe prozë (në letërsi gjinia epike përfaqësohet vetëm nga veprat në prozë). Në folklorin rus, zhanret epike përfshijnë epikë, këngë historike, përralla, tradita, legjenda, fjalë të urta, thënie dhe përralla.

Lirike gjinitë folklorike- këto janë ritualet, ninullat, familjare dhe kenge dashurie, vajtime, ditties.

TE zhanre dramatike përfshijnë drama popullore. Shumë zhanre folklorike kanë hyrë në letërsi: kënga, përralla, legjenda (për shembull, legjendat e M. Gorky dhe përrallat e A. S. Pushkin).

Zhanret e folklorit

Mit grek, legjendë e lashtë dhe historia e hyjnive dhe heronjve me forcë mbinjerëzore, në të cilën shpreheshin në formë konkrete besimet dhe botëkuptimi i përgjithshëm i popujve të lashtë. Përmbledhja e miteve të krijuara nga një popull quhet mitologjia e tij. Mitologjia e grekëve të lashtë është më e pasura dhe më e studiuara shkencërisht; Ch. burimet e saj janë vepra poetike Homeri dhe Hesiodi. Mitologjitë hindu, gjermano-skandinave dhe sllave janë objekt i studimeve të shumta. Mitologjia krahasuese synon të gjejë tipare të përbashkëta në procesin e origjinës dhe zhvillimit të besimeve dhe pikëpamjeve të popujve të veçantë. Shih op. ferr. Kuhn, Max Müller, Mangardt, Ed. Meyer, L. Schroeder, Orest Miller, Potebnya dhe të tjerë Miti është, para së gjithash, një gjurmë ideologjike karakteristike e një të caktuar periudhë historike në zhvillimin e njerëzve dhe/ose të gjithë njerëzimit. Në kuptimin e shumë njerëzve, këto janë, para së gjithash, "përralla" të lashta, biblike dhe të tjera të lashta për krijimin e botës dhe njeriut, si dhe tregime për veprat e perëndive të lashta, kryesisht greke dhe romake. heronj - poetikë, naivë dhe shpesh të çuditshëm. Kjo ide "e përditshme", ndonjëherë ende ekzistuese, e miteve në veçanti dhe e mitologjisë në përgjithësi, është deri diku rezultat i përfshirjes së hershme të mitologjisë antike në rrethin e njohurive të njerëzve evropianë (fjala "mit ” vetë, greqisht, do të thotë traditë, legjendë ); Është pikërisht për mitet e lashta që janë ruajtur monumente letrare shumë artistike, më të kapshmet dhe më të njohurat. në një rreth të gjerë lexuesit. Në të vërtetë, deri në shekullin e 18-të. Në Evropë, vetëm mitet e lashta ishin më të përhapurit - tregimet e grekëve dhe romakëve të lashtë për perënditë e tyre, heronjtë dhe krijesat e tjera fantastike. Emrat e perëndive dhe heronjve të lashtë u bënë veçanërisht të njohur gjerësisht nga Rilindja (shek. 15 - 16), kur vendet evropiane u ringjall interesi për antikitetin. Në të njëjtën kohë, informacionet e para për mitet e arabëve dhe indianëve amerikanë depërtuan në Evropë. Në mjedisin e arsimuar të shoqërisë, është bërë modë përdorimi i emrave të perëndive dhe heronjve të lashtë kuptim alegorik: kur thoshin "Mars" nënkuptonin luftën, me "Venus" nënkuptonin dashurinë, me "Minerva" - mençurinë, me "muzat" - artet dhe shkencat e ndryshme, etj. Mitologji - 1 grup mitesh të një populli; 2. shkenca që studion mitet Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. " Fjalor Gjuha ruse" (M., "АЗЪ", 1995) Për faktin se mitologjia është lloj historik botëkuptimi, thotë fakti që qasje shkencore studimi i “feve botërore” (Krishterimi, Islami, Budizmi) tregoi se edhe ato janë “të mbushura” me mite. Mitet për origjinën e kafshëve nga njerëzit janë thellësisht arkaike (ka shumë mite të tilla, për shembull, midis australianëve) ose idetë mitologjike se njerëzit dikur ishin kafshë. Idetë për paraardhësit zooantropomorfikë janë të zakonshme në mesin e australianëve; Mitet për shndërrimin e njerëzve në kafshë dhe bimë janë të njohura për pothuajse të gjithë popujt globit. I njohur gjerësisht mitet e lashta greke për zymbylin, narcisin, selvinë, pemën e dafinës (vajza-nimfë Dafne), për merimangën Arachne etj. Mitet për origjinën e diellit, muajit dhe yjeve janë shumë të lashta. Në disa mite ata shpesh përshkruhen si njerëz që dikur jetonin në tokë dhe për disa arsye u ngritën në parajsë, në disa të tjerë, krijimi i diellit (jo i personifikuar) i atribuohet një qenieje të mbinatyrshme. Grupi qendror i miteve, të paktën te popujt me sisteme mitologjike të zhvilluara, përbëhet nga mitet për origjinën e botës, universit dhe njeriut. Popujt e prapambetur kulturalisht kanë pak mite kozmogonike Dy ide dallohen në këto mite - ideja e krijimit dhe ideja e zhvillimit. Sipas disa ideve mitologjike (krijimi, bazuar në idenë e krijimit), bota u krijua nga një qenie e mbinatyrshme - një zot krijues, demiurg, magjistar i madh, etj., sipas të tjerëve ("evolucionar"), bota. u zhvilluan gradualisht nga disa gjendje primitive pa formë - kaosi, errësira, ose nga uji, vezët, etj. Zakonisht, historitë teogonike janë thurur në mite kozmogonike - mite për origjinën e perëndive dhe mite antropogonike - për origjinën e njerëzve. Ndër motivet mitologjike të përhapura janë mitet për një lindje të mrekullueshme, për origjinën e vdekjes; Idetë mitologjike për jetën e përtejme dhe fatin u ngritën relativisht vonë. Mitet kozmogonike përfshijnë gjithashtu mite eskatologjike, të cilat gjenden vetëm në një fazë relativisht të lartë zhvillimi - tregime dhe profeci për "fundin e botës" (mitet eskatologjike të zhvilluara janë të njohura në mesin e Majave dhe Aztekëve të lashtë, në mitologjinë iraniane, në krishterim, në mitologjinë gjermano-skandinave, në judaizmin talmudik, në islam). Në fazat e hershme të zhvillimit shoqëria njerëzore mitet janë në pjesën më të madhe primitive, të shkurtra, elementare në përmbajtje, pa një komplot koherent, i cili pasqyron plotësisht llojin e botëkuptimit të shoqërisë që i ka krijuar. Më vonë, në pragun e një më komplekse, të zhvilluara shoqëri klasore, gradualisht krijohen mite më komplekse, të ndryshme në origjinë, ndërthuren imazhe dhe motive mitologjike, mitet kthehen në rrëfime të detajuara, lidhen me njëri-tjetrin, duke formuar cikle. Kështu, studimi krahasues i miteve kombe të ndryshme tregoi se, së pari, mite shumë të ngjashme ekzistojnë shpesh midis popujve të ndryshëm, më së shumti pjesë të ndryshme botë, dhe, së dyti, se vetë vargu i temave dhe temave të mbuluara nga mitet janë çështje të origjinës së botës, njeriut, të mirave kulturore, strukture shoqerore, misteret e lindjes dhe të vdekjes dhe të tjera - prek gamën më të gjerë, fjalë për fjalë “globale” të çështjeve themelore të universit si art i popullit (dhe jo i një individi), një grup etnik që jeton në një territor të caktuar , është gjithmonë lokal. Folklori i përgjithshëm etnik ose kombëtar zhvillohet, ose më saktë ekziston, në traditat lokale (rajonale, territoriale). Në këtë drejtim, folklori në tërësi lidhet me një vepër folklorike, një komplot që ekziston në variante të mjeteve të imta shprehëse të gjuhës së folklorit: problemi i specifikës "tregon se specifika e mjeteve figurative dhe shprehëse të folklorit. , si rregull, jo në veçantinë e vetë ndërtimeve gjuhësore, por në "kushte thelbësisht të ndryshme të përdorimit të tyre", në shkallë të lartë“përgjithësim i fjalës poetike popullore”. Analiza e kryer nga autori i artikullit na lejon të konsiderojmë gjuhën e folklorit si një sintezë e dy "heterogjeneve subjektet sistematike- sistemet e dialektit lokal të interpretuesit, dhe sistemet e formave të organizimit të mjeteve dialektore, domethënë sistemet e kanuneve specifike që rregullojnë përdorimin e këtyre mjeteve në procesin folklorik dhe krijues. Llojet muzikore-koreografike, lojërash dhe dramatike të artit popullor (folklor). Ajo objekt bazë i shërben folklorit rus, folklorit të popujve të Rusisë dhe vendet e huaja. Përmbajtja e folkloristikës është teoria, kritika tekstuale e mbledhjes dhe arkivimit të tij; Folklori Për folkloristikën zhvillimi i degëve tashmë të formuara (si studimet përrallore, epike, paremiologjia, etnolinguistika, etnomuzikologjia) dhe krijimi i të rejave (folklor në peizazhin etnokulturor, folklorin dhe traditën ortodokse). Folkloristika filologjike studion kulturën tradicionale shpirtërore të popullit në shprehjen e saj gjuhësore. polifunksionaliteti), zhanret e tij dhe sistemet e zhanreve, imazhet, stili; - identifikimi i tipologjisë së formave folklorike, duke na lejuar të përcaktojmë kombëtare, rajonale dhe universale në folklor; - studimi i kujtesës traditë folklorike një veti universale e poezisë popullore e lidhur me vlerat themelore etnike. Konsiderimi i folklorit rus në unitetin e tij me folklorin ukrainas dhe bjellorus dhe në sistem kulturës tradicionale sllavët; - studimi i konstantave etnopoetike të të gjitha llojeve; - studimi i formave dhe metodave të folklorit; kolektiviteti procesi krijues si unitet dialektik i krijimtarisë individuale dhe masive; arte skenike; - hulumtimi i metodës krijuese të folklorit; - përmirësimi i terminologjisë (sqarimi i termave; përdorimi i fjalorit të gjuhës ruse për të treguar koncepte). Zhvillimi i përmbajtjes së disiplinave akademike Historia e folklorit: - krijimi histori e përgjithshme folklori - studimi i poetikës historike të folklorit që zhvillohet në të gjitha format e tij (verbale, muzikore, plastike - rindërtimi i folklorit arkaik); krijimtarisë artistike; arketipat në kohë - studimi i folklorit klasik si sistem, si dhe zhanret dhe llojet e tij (poezi rituale, fjalë të urta, gjëegjëza, përralla, tradita, legjenda, tregime demonologjike, epika, këngë historike, balada, poema shpirtërore, lirike; këngë, shfaqje teatrale, vepra për fëmijë); zhvillimi i degëve të folkloristikës të specializuar në studimin e sistemeve individuale të zhanreve (studime përrallore, studime epike, paremiologji) dhe krijimi i të rejave - studimi i folklorit të vonë tradicional si një grup veprash heterogjene të zhanreve të ndryshme; analiza forma moderne Folklori - studimi i marrëdhënieve folklorike dhe i ndikimeve të ndërsjella në të gjitha nivelet: ndërzhanëror, semantik, figurativ, stilistik - identifikimi i lidhjeve folklorike, bashkësive dhe izoglobaleve; konteksti kulturor, mjedisi etnografik, historik dhe natyror-gjeografik (folklori në peizazhin etnokulturor: - sqarimi tekstual i konceptit të "folklorit" si një fenomen me natyrë shumëdimensionale (lidhja e fjalës me gjestin, shprehjet e fytyrës). intonacioni, muzika, loja dramatike, kostumi - studimi i specifikave të tekstit folklorik (variant, botim, version, arketip, invariant, hipertekst - zhvillimi dhe përmirësimi i teksteve); rregullat për botimin shkencor të teksteve folklorike (plotësimi i fjalës së shtypur dhe i shënimeve me regjistrime audio dhe video). Klasifikimi dhe sistematizimi i folklorit: - folklori verbal, muzikor, koreografik (sqarimi i fushës së seksioneve); - zhvillimi i klasifikimeve filologjike dhe sistematizimi: folklori ritual dhe joritual; llojet, llojet, zhanret e tij dhe sistematizimi i ngastrave dhe elementeve të tjera të poetikës; - krijimi i indekseve folklorike për të gjitha gjinitë; vazhdimi i punës për indekset e përrallave, këngëve epike, prozës jo përrallore, magjive, poezisë lirike; tipe te ndryshme: kronologjik, tematik, bazuar në materialin e një populli, popuj të lidhur, ndërkombëtare, rajonale dhe të tjera - tipologjia dhe semiotika e formave folklorike - zhvillimi i parimeve të sistemimit formal të folklorit duke përdorur teknologjinë kompjuterike, kur njerëzit nuk dinin të shkruanin; nga formë gojore shprehjet. Zhanret e folklorit në tërësinë e tyre përfaqësojnë të vendosurën historikisht sistemi artistik, në të cilat të gjitha llojet e veprave janë në marrëdhënie dhe ndërveprime komplekse dhe unike: (ndikimi i ndërsjellë, pasurimi i ndërsjellë, përshtatja me njëri-tjetrin) Një formë unike e ndërveprimit midis gjinive folklorike është përfshirja e veprave të një gjinie në veprën e një tjetri. Kështu, në kohët e lashta epikat kryheshin me shoqërimin e guslit. Çatushkat kryhen ende në fizarmonikë ose balalaikë. Shpesh kënga shoqërohet me një kërcim. E gjithë kjo është një manifestim i natyrës sintetike të folklorit. Sistemi i krijuar historikisht i zhanreve folklorike më pas pëson ndryshime: ai mund të zhvillohet, përmirësohet, pasurohet, por gjithashtu mund të shpërbëhet (nga lira greke - një instrument muzikor me tela të lashtë greke, në tingujt e të cilit interpretoheshin këngë dhe poezi. ). Këngët: sezonale, Maslenitsa, lirike të tërhequra (dashuria, familja dhe jeta e përditshme, për rekrutimin dhe ushtarët, guximin (grabitësit)), historike, baladë, vallëzim dhe kërcim rreth lojë. Forma (zhanre) të vogla folklorike. Poezia e edukatës: ninulla, ngacmues, vjersha çerdhe, shaka, tregime të mërzitshme. Folklori i përditshëm: këngë, thënie, ngacmime. Folklor zbavitës: shaka, gjuha përdredhëse, fabula me kokë poshtë, gjëegjëza. Folklori i lojës: lojëra, vjersha numërimi. Fjalët e urta, thëniet EPOS (nga greqishtja epos - fjalë, tregim, histori). Epika përrallore. Përralla: heroike, shoqërore, familjare (pedagogjike). Përralla për kafshët: lufta e grabitqarëve mes tyre; lufta e një kafshe të dobët me një grabitqar; luftë midis njeriut dhe kafshës. Përralla novelistike (të përditshme): anekdotike, satirike (antizot, antimbretërore, antifetare), përralla-konkurse, përralla-tallje. Një epikë përrallore. Legjendat historike, legjenda, tregime, përralla. Zhanret epike poetike. Epika, këngë historike (të hershme), balada (nga drama greke - aksion). Për shumë shekuj, teatri folklorik luajti një rol të rëndësishëm në jetën shpirtërore të popullit rus, iu përgjigj temës së ditës dhe ishte një pjesë integrale e festës. festivale popullore dhe, pa dyshim, spektakli im i preferuar. Teatri Folklor në në një kuptim të gjerë fjalët janë joprofesionale, por në historinë e formimit të saj, bufonët - aktorët e lashtë popullorë rusë - profesionistët luajtën një rol të caktuar. Në Rusi kishte bufonë të ulur dhe udhëtues. Njerëzit e ulur jetonin në fshatra dhe qytete, ku ata ishin figura të shquara në lojëra rituale dhe festivale falë artit të të luajturit. instrumente muzikore, duke kënduar dhe kërcyer. Bufonët udhëtues zakonisht performojnë në ditët e argëtimit publik. Ata janë të lidhur me lloje të tilla të teatrit popullor si argëtimi i ariut dhe majdanozi. Teatri folklorik është koncepti më i gjerë dhe më preciz që përcakton teatrin popullor dhe artin dramatik. Ai përfshin një sërë fenomenesh teatrale në folklor - shfaqjen e dramave folklorike nga interpretues folklorikë, shfaqje kukullash dhe qiellore, verdikte të gjyshërve farsë.

Zhanret e folklorit

Miti, legjenda greke, e lashtë dhe rrëfim për hyjnitë dhe heronjtë me forcë mbinjerëzore, ku shpreheshin në formë konkrete besimet dhe botëkuptimi i përgjithshëm i popujve të lashtë. Përmbledhja e miteve të krijuara nga një popull quhet mitologjia e tij. Mitologjia e grekëve të lashtë është më e pasura dhe më e studiuara shkencërisht; Ch. burimet e saj janë veprat poetike të Homerit dhe Hesiodit. Mitologjitë hindu, gjermano-skandinave dhe sllave janë objekt i studimeve të shumta. Mitologjia krahasuese ka për detyrë të gjejë tipare të përbashkëta në procesin e origjinës dhe zhvillimit të besimeve dhe pikëpamjeve të popujve të veçantë. Shih op. ferr. Kuhn, Max Müller, Mangardt, Ed. Meyer, L. Schroeder, Orest Miller, Potebnya etj. Miti është, para së gjithash, një gjurmë ideologjike karakteristike e një periudhe të caktuar historike në zhvillimin e një populli dhe/ose të gjithë njerëzimit. Në kuptimin e shumë njerëzve, këto janë, para së gjithash, "përralla" të lashta, biblike dhe të tjera të lashta për krijimin e botës dhe njeriut, si dhe tregime për veprat e perëndive të lashta, kryesisht greke dhe romake. heronj - poetikë, naivë dhe shpesh të çuditshëm. Kjo ide "e përditshme", ndonjëherë ende ekzistuese, e miteve në veçanti dhe e mitologjisë në përgjithësi, është deri diku rezultat i përfshirjes së hershme të mitologjisë antike në rrethin e njohurive të njerëzve evropianë (fjala "mit ” vetë, greqisht, do të thotë traditë, legjendë ); Është pikërisht për mitet e lashta që janë ruajtur monumente letrare shumë artistike, më të kapshmet dhe më të njohurat për rrethin më të gjerë të lexuesve. Në të vërtetë, deri në shekullin e 18-të. Në Evropë, vetëm mitet e lashta ishin më të përhapurit - tregimet e grekëve dhe romakëve të lashtë për perënditë e tyre, heronjtë dhe krijesat e tjera fantastike. Emrat e perëndive dhe heronjve të lashtë u bënë veçanërisht të njohur gjerësisht që nga Rilindja (shek. 15 - 16), kur interesi për antikitetin u ringjall në vendet evropiane. Në të njëjtën kohë, informacionet e para për mitet e arabëve dhe indianëve amerikanë depërtuan në Evropë. Në mjedisin e arsimuar të shoqërisë, u bë modë përdorimi i emrave të perëndive dhe heronjve të lashtë në një kuptim alegorik: kur thoshin "Mars" ata nënkuptonin luftën, me "Venus" ata nënkuptonin dashurinë, me "Minerva" - mençurinë, nga " muza” - arte dhe shkenca të ndryshme etj. d.

Mitologji - 1 grup mitesh të një populli; 2. shkencë që studion mitet.

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. "Fjalori shpjegues i gjuhës ruse" (M., "AZ", 1995) Fakti që mitologjia është një lloj historik i botëkuptimit dëshmohet nga fakti se qasja shkencore për studimin e "feve botërore" (Krishterimi, Islami, Budizmi) ka treguar se janë të “mbushur” me mite. Mitet për origjinën e kafshëve nga njerëzit janë thellësisht arkaike (ka shumë mite të tilla, për shembull, midis australianëve) ose idetë mitologjike se njerëzit dikur ishin kafshë. Idetë për paraardhësit zooantropomorfikë janë të zakonshme në mesin e australianëve; Mitet për shndërrimin e njerëzve në kafshë dhe bimë janë të njohura për pothuajse të gjithë popujt e globit. Janë të njohura mitet e lashta greke për zymbylin, narcisin, selvinë, dafinën (vajzën nimfa Dafne), merimangën Arachne etj.

Ka mite shumë të lashta për origjinën e diellit, muajit dhe yjeve. Në disa mite ata shpesh përshkruhen si njerëz që dikur jetonin në tokë dhe për disa arsye u ngritën në parajsë, në disa të tjerë, krijimi i diellit (jo i personifikuar) i atribuohet një qenieje të mbinatyrshme. Grupi qendror i miteve, të paktën te popujt me sisteme mitologjike të zhvilluara, përbëhet nga mitet për origjinën e botës, universit dhe njeriut. Popujt e prapambetur kulturalisht kanë pak mite kozmogonike Dy ide dallohen në këto mite - ideja e krijimit dhe ideja e zhvillimit. Sipas disa ideve mitologjike (krijimi, bazuar në idenë e krijimit), bota u krijua nga një qenie e mbinatyrshme - një zot krijues, demiurg, magjistar i madh, etj., sipas të tjerëve ("evolucionar"), bota. u zhvilluan gradualisht nga disa gjendje primitive pa formë - kaosi, errësira, ose nga uji, vezët, etj. Zakonisht, historitë teogonike janë thurur në mite kozmogonike - mite për origjinën e perëndive dhe mite antropogonike - për origjinën e njerëzve. Ndër motivet mitologjike të përhapura janë mitet për një lindje të mrekullueshme, për origjinën e vdekjes; Idetë mitologjike për jetën e përtejme dhe fatin u ngritën relativisht vonë. Mitet kozmogonike përfshijnë gjithashtu mite eskatologjike, të cilat ndodhin vetëm në një fazë relativisht të lartë zhvillimi - histori dhe profeci për "fundin e botës" (mitet eskatologjike të zhvilluara janë të njohura në mesin e majave dhe aztekëve të lashtë, në mitologjinë iraniane, në krishterim, në Mitologjia gjermano-skandinave, në judaizmin talmudik, në islam).

Në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, mitet janë në pjesën më të madhe primitive, të shkurtra, elementare në përmbajtje, pa një komplot koherent, i cili pasqyron plotësisht llojin e botëkuptimit të shoqërisë që i ka krijuar. Më vonë, në pragun e një shoqërie klasore më komplekse, të zhvilluar, gradualisht krijohen mite më komplekse, të ndryshme në origjinë, ndërthuren imazhe dhe motive mitologjike, mitet kthehen në rrëfime të detajuara, lidhen me njëri-tjetrin, duke formuar cikle. Kështu, një studim krahasues i miteve të popujve të ndryshëm ka treguar se, së pari, mite shumë të ngjashme ekzistojnë shpesh midis popujve të ndryshëm, në pjesët më të ndryshme të botës dhe, së dyti, se vetë vargu i temave dhe temave të mbuluara nga mitet. janë pyetje rreth origjinës së botës, njeriut, të mirave kulturore, strukturës shoqërore, misterit të lindjes dhe vdekjes dhe të tjera - prekin gamën më të gjerë, fjalë për fjalë “globale” të çështjeve themelore të universit.

Folklori si art i një populli (dhe jo i një individi), një grup etnik që jeton në një territor të caktuar, është gjithmonë vendas.

Folklori i përgjithshëm etnik ose kombëtar zhvillohet, ose më saktë ekziston, në traditat lokale (rajonale, territoriale). Në këtë drejtim, folklori në tërësi është i krahasueshëm me një vepër folklorike, një komplot që ekziston në variante.

Mjetet shprehëse të imta të gjuhës së folklorit: problemi i specifikës "tregon se specifika e mjeteve figurative dhe shprehëse të folklorit konsiston, si rregull, jo në veçantinë e vetë strukturave gjuhësore, por në "kushtet thelbësisht të ndryshme. të përdorimit të tyre", në shkallën e lartë të "përgjithësimit të fjalës poetike popullore". Analiza e kryer nga autori i artikullit na lejon të konsiderojmë gjuhën e folklorit si një sintezë të dy "formacioneve sistemike heterogjene - sistemi i dialekti lokal i interpretuesit dhe sistemi i formave të organizimit të mjeteve dialektore, domethënë një sistem kanunesh specifike që rregullojnë përdorimin e këtyre mjeteve në procesin krijues folklorik.

Folklori studion një kompleks të llojeve verbale, verbalo-muzikore, muzikore-koreografike, lojërash dhe dramatike të artit popullor (folklor). Objekti themelor i tij është folklori rus, folklori i popujve të Rusisë dhe vendeve të huaja. Përmbajtja e studimeve folklorike është teoria, historia, kritika tekstuale e folklorit;

klasifikimi dhe sistemimi i tij;

çështjet e mbledhjes dhe arkivimit të tij;

studimi i ndërveprimit midis folklorit dhe arteve profesionale;

metodologjia e kërkimit folklorik;

historia e mbledhjes dhe studimit të folklorit.

Për folkloristikën është e rëndësishme zhvillimi i degëve tashmë të krijuara (si përralla, epikologjia, paremiologjia, etnolinguistika, etnomuzikologjia) dhe krijimi i degëve të reja (folklor në peizazhin etnokulturor, folklor dhe traditë ortodokse). Folkloristika filologjike studion kulturën shpirtërore tradicionale të popullit në shprehjen e saj gjuhësore.

Fusha e studimit:

Teoria e folklorit: - krijimi i poetikës teorike të folklorit, duke marrë parasysh specifikat e artit popullor (tradicionaliteti, ndryshueshmëria, shumëelementi, multifunksionaliteti), zhanret dhe sistemet e tij zhanre, imazhet, stili; - identifikimi i tipologjisë së formave folklorike, duke na lejuar të përcaktojmë kombëtare, rajonale dhe universale në folklor; - studimi i kujtesës së traditës folklorike, një veti universale e poezisë popullore e lidhur me vlerat themelore etnike. Konsiderimi i folklorit rus në unitetin e tij me folklorin ukrainas dhe bjellorus dhe në sistemin e kulturës tradicionale të sllavëve; - studimi i konstantave etnopoetike të të gjitha llojeve; - studimi i formave dhe metodave të folklorit; kolektiviteti i procesit krijues si një unitet dialektik i krijimtarisë individuale dhe masive; arte skenike; - hulumtimi i metodës krijuese të folklorit; - përmirësimi i terminologjisë (sqarimi i termave; përdorimi i fjalorit të gjuhës ruse për të treguar koncepte). Zhvillimi i përmbajtjes së disiplinave akademike.

Historia e folklorit:

krijimi i një historie të përgjithshme të folklorit;

studimi i poetikës historike të folklorit që zhvillohet me kalimin e kohës në të gjitha format e tij (verbale, muzikore, plastike);

rindërtimi i folklorit arkaik që i parapriu formimit të vetë krijimtarisë artistike; arketipe në kohë;

studimi i folklorit klasik si sistem, si dhe zhanret dhe llojet e tij (poezi rituale, fjalë të urta, gjëegjëza, përralla, tradita, legjenda, tregime demonologjike, epika, këngë historike, balada, poema shpirtërore, këngë lirike, shfaqje teatrale, punon për fëmijë); zhvillimin e degëve të folkloristikës të specializuara në studimin e sistemeve individuale të zhanreve (studime përrallore, studime epike, paremiologji) dhe krijimin e të rejave;

studimi i folklorit tradicional të vonë si një koleksion veprash heterogjene të zhanreve të ndryshme; analiza e formave moderne të folklorit;

hulumtimi i marrëdhënieve folklorike dhe i ndikimeve të ndërsjella në të gjitha nivelet: ndërzhanërore, brendagjinore, semantike, figurative, stilistike;

identifikimi i lidhjeve folklorike ndëretnike, bashkësive dhe izoglosave;

shqyrtimi i artit popullor në kontekstin e mjedisit kulturor, etnografik, historik dhe natyror-gjeografik (folklor në peizazhin etnokulturor).

Tekstologjia e folklorit:

sqarimi tekstual i konceptit të “folklorit” si fenomen me natyrë shumëdimensionale (lidhja e fjalës me gjestin, shprehjet e fytyrës, intonacionin, muzikën, lojën dramatike, kostumin);

studimi i specifikave të një teksti folklorik (variant, botim, version, arketip, invariant, hipertekst);

zhvillimi i parimeve dhe metodave të shqyrtimit tekstual të teksteve folklorike;

zhvillimi dhe përmirësimi i rregullave për botimin shkencor të teksteve folklorike (plotësimi i fjalës dhe shënimeve të shtypura me regjistrime audio dhe video).

Klasifikimi dhe sistematizimi i folklorit:

Folklor verbal, muzikor, koreografik

(sqarimi i fushëveprimit të seksioneve);

Zhvillimi i klasifikimeve filologjike dhe sistematizimi: folklori ritual dhe joritual; gjinitë, llojet, gjinitë e tij;

klasifikimi dhe sistemimi i ngastrave dhe elementeve të tjera të poetikës;

Krijimi i indekseve folklorike për të gjitha gjinitë; vazhdimi i punës për indekset e përrallave, këngëve epike, prozës jopërrallore, magjive, poezisë lirike;

Zhvillimi i indekseve të llojeve të ndryshme: kronologjik, tematik, bazuar në materialin e një populli, popujve të lidhur, ndërkombëtarë, rajonalë dhe të tjerë;

Tipologjia dhe semiotika e formave folklorike;

Zhvillimi i parimeve për sistematizimin formal të folklorit duke përdorur teknologjinë kompjuterike.

Poezia popullore daton që në kohët e lashta, kur njerëzit nuk dinin të shkruanin, ndaj natyrshëm karakterizohej nga një formë e të shprehurit gojore. Zhanret folklorike në tërësinë e tyre përfaqësojnë një sistem artistik të krijuar historikisht në të cilin të gjitha llojet e veprave janë në marrëdhënie dhe ndërveprime komplekse dhe unike: (ndikimi i ndërsjellë, pasurimi i ndërsjellë, përshtatja me njëri-tjetrin) Një formë unike e ndërveprimit midis zhanreve folklorike është përfshirja e vepra të një zhanri në veprën e një tjetri. Kështu, në kohët e lashta epikat kryheshin me shoqërimin e guslit. Çatushkat kryhen ende në fizarmonikë ose balalaikë. Shpesh kënga shoqërohet me një kërcim. E gjithë kjo është një manifestim i natyrës sintetike të folklorit.

Sistemi i krijuar historikisht i zhanreve folklorike më pas pëson ndryshime: ai mund të zhvillohet, përmirësohet, pasurohet, por gjithashtu mund të shpërbëhet.

LIRIKA (nga lira greke - një instrument muzikor me tela të lashtë greke, në tingujt e të cilit interpretoheshin këngë dhe poezi).

Këngët: sezonale, Maslenitsa, lirike të tërhequra (dashuria, familja dhe jeta e përditshme, për rekrutimin dhe ushtarët, guximin (grabitësit)), historike, baladë, vallëzim dhe kërcim rreth lojë.

Forma (zhanre) të vogla folklorike. Poezia e edukatës: ninulla, fidanishte, vjersha çerdhe, batuta, përralla të mërzitshme. Folklori i përditshëm: këngë, thënie, ngacmime. Folklor zbavitës: shaka, përdredha gjuhësore, fabula me kokë poshtë,

enigma. Luaj folklor: lojëra, duke numëruar vjersha. Fjalë të urta, thënie.

EPOS (nga greqishtja epos - fjalë, tregim, histori). Epika përrallore. Përralla: heroike, shoqërore, familjare (pedagogjike). Përralla për kafshët: lufta e grabitqarëve mes tyre; lufta e një kafshe të dobët me një grabitqar; luftë midis njeriut dhe kafshës. Përralla novelistike (të përditshme): anekdotike, satirike (antizot, antimbretërore, antifetare), përralla-konkurse, përralla-tallje. Një epikë përrallore. Tregime historike, legjenda, tregime, tregime. Zhanret epike poetike. Epika, këngë historike (të hershme), balada.

DRAMA (nga drama greke - veprim). Për shumë shekuj, teatri popullor luajti një rol të rëndësishëm në jetën shpirtërore të popullit rus, iu përgjigj temës së ditës, ishte një pjesë integrale e festimeve popullore festive dhe, pa dyshim, spektakli i tij i preferuar. Teatri folklorik në kuptimin e gjerë të fjalës është joprofesional, por në historinë e formimit të tij, bufonët - aktorët e lashtë popullorë rusë - profesionistët luajtën një rol të caktuar. Në Rusi kishte bufonë të ulur dhe udhëtues. Njerëzit e vendosur jetonin në fshatra dhe qytete, ku ata ishin figura të shquara në lojëra rituale dhe festivale falë artit të luajtjes së veglave muzikore, të kënduarit dhe vallëzimit. Bufonët udhëtues zakonisht performojnë në ditët e argëtimit publik. Ata janë të lidhur me lloje të tilla të teatrit popullor si argëtimi i ariut dhe majdanozi.

Teatri folklorik është koncepti më i gjerë dhe më preciz që përcakton teatrin popullor dhe artin dramatik. Ai përfshin një sërë fenomenesh teatrale në folklor - shfaqjen e dramave folklorike nga interpretues folklorikë, shfaqje kukullash dhe qiellore, verdikte të gjyshërve farsë.

Abstrakte të ngjashme:

Ndikimi grek mbi formimin e kulturës romake, veçoritë e elokuencës romake. Folklori dhe gjinitë e tij: folklori i këngës, saturnalia, këngët triumfale, fjalët e urta dhe thëniet. Periodizimi i letërsisë romake. Origjinaliteti i letërsisë romake.

Përkufizimi i konceptit "përrallë". Historia e mbledhjes së përrallave. Tregime kumulative: karakteristikat e përgjithshme; përbërjen; stil; origjinën. Jacob dhe Wilhelm Grimm si përfaqësues përrallë gjermane. Merita kryesore e vëllezërve Grimm janë përrallat e tyre kumulative.

Miti si monumenti më i vjetër letrar. Mitet për heronjtë dhe "përralla mitologjike". Lidhja midis përrallave dhe miteve. Analiza e përrallës " Rosë e bardhë". Baza e jetës perralla. Ëndrra e pushtetit mbi natyrën. Identifikimi në arti popullor ritualet magjike.

biografi e shkurtër shkencëtar. Veprimtaria shkencore A.N. Veselovsky. Vlerësimi i trashëgimisë së A.N. Veselovsky në shekujt XX-XXI. Zhvillimi i shkencës historike dhe letrare. "Leximet vjetore të Veselovit". Teoria e letërsisë, kritika letrare dhe folkloristika.

Koncepti i këngëve historike, origjina, veçoritë dhe temat e tyre, zë vend në folklorin rus. Qëndrimi i njerëzve ndaj Pretenderit (Grishka Otrepiev), i shprehur në një këngë. Lidhja mes këngës historike popullore dhe tragjedisë së A.S. Pushkin "Boris Godunov".

Thelbi i formave (zhanreve) të vogla folklorike janë vjershat, thëniet, epikat, përrallat. Veçoritë e letërsisë për fëmijë të shekujve XV-XVIII. Përralla nga I.A. Krylov, krijimtaria e A.S. Pushkin. Shkrimtarë për fëmijë të shekujve 19-20. Letërsi e huaj e përkthyer për fëmijë të shekujve 17-20.

Ciklet dhe kompozimi i poezisë rituale kalendarike. Përbërja dhe klasifikimi i komplekseve rituale familjare dhe shtëpiake. Vajtime, magji, përralla dhe proza ​​jo përrallore. Tekste jo-rituale, këngë lirike, drama popullore, folklori për fëmijë, Fjalët e urta dhe thëniet.

Thelbi dhe tiparet e mitit, natyra e përdorimit të tij në letërsinë e shekullit XX. Ide për zogjtë në mitologji të ndryshme të botës. Variantet e mitologjisë së shpendëve në tekstet e Khlebnikov. Imazhet që pasqyrojnë këto mitologji, roli dhe rëndësia e tyre në veprën e poetit.