Me gjithë larminë e qasjeve të kërkimit, ekzistojnë disa parime të përgjithshme kërkimore, të tilla si sistematizmi, objektiviteti dhe historicizmi.

Metodologjia hulumtim historikështë një teknikë përmes së cilës metodologjia zbatohet në kërkimin historik.

Në Itali, gjatë Rilindjes, filloi të formohej një aparat kërkimor shkencor dhe u prezantua për herë të parë një sistem shënimesh në fund të faqes.

Në procesin e përpunimit të materialit specifik historik, studiuesi duhet të përdorë metoda të ndryshme kërkimore. Fjala "metodë" e përkthyer nga greqishtja do të thotë "rrugë, rrugë". Metodat kërkimin shkencor- këto janë mënyra të marrjes së informacionit shkencor për të krijuar lidhje natyrore, marrëdhënie, varësi dhe për të ndërtuar teori shkencore. Metodat e kërkimit janë elementi më dinamik i shkencës.

Çdo proces shkencor-konjitiv përbëhet nga tre komponentë: objekti i dijes - e kaluara, subjekti njohës - historiani dhe metoda e dijes. Nëpërmjet metodës, shkencëtari kupton problemin, ngjarjen, epokën që studiohet. Vëllimi dhe thellësia e njohurive të reja varen, para së gjithash, nga efektiviteti i metodave të përdorura. Natyrisht, secila metodë mund të zbatohet saktë ose gabimisht, d.m.th. vetë metoda nuk garanton marrjen e njohurive të reja, por pa të nuk është e mundur asnjë njohuri. Prandaj, një nga treguesit më të rëndësishëm të nivelit të zhvillimit të shkencës historike janë metodat e kërkimit, diversiteti dhe efektiviteti i tyre njohës.

Ka shumë klasifikime të metodave të kërkimit shkencor.

Një nga klasifikimet e zakonshme përfshin ndarjen e tyre në tre grupe: shkencore të përgjithshme, të veçanta dhe të veçanta shkencore:

• metodat e përgjithshme shkencore përdoret në të gjitha shkencat. Këto janë kryesisht metoda dhe teknika të logjikës formale, si: analiza, sinteza, deduksioni, induksioni, hipoteza, analogjia, modelimi, dialektika etj.;
• metoda të veçanta përdoret në shumë shkenca. Më të zakonshmet përfshijnë: qasje funksionale, qasja sistemore, qasja strukturore, metodat sociologjike dhe statistikore. Përdorimi i këtyre metodave na lejon të rindërtojmë më thellë dhe më me besueshmëri pamjen e së kaluarës dhe të sistemojmë njohuritë historike;
• metodat private shkencore nuk kanë rëndësi universale, por aplikative dhe përdoren vetëm në shkencë specifike.

Në shkencën historike, një nga më autoritarët në historiografinë ruse është klasifikimi i propozuar në vitet 1980. Akademiku I.D. Kovalçenko. Autori e ka studiuar me fryt këtë problem për më shumë se 30 vjet. Monografia e tij “Metodat e kërkimit historik” është një vepër madhore, në të cilën për herë të parë në Letërsia ruse jepet një paraqitje sistematike e metodave bazë të njohjes historike. Për më tepër, kjo bëhet në lidhje organike me analizën e problemeve kryesore të metodologjisë historike: rolin e teorisë dhe metodologjisë në njohuritë shkencore, vendin e historisë në sistemin e shkencave, burimin historik dhe faktin historik, strukturën dhe nivelet e historisë. kërkimet, metodat e shkencës historike etj. Ndër metodat kryesore të njohurive historike Kovalchenko I.D. referohet:

• historiko-gjenetike;
• historiko-krahasues;
• historiko-tipologjike;
• historiko-sistematike.

Le të shqyrtojmë secilën nga këto metoda veç e veç.

Metoda historiko-gjenetikeështë një nga më të zakonshmet në kërkimet historike. Thelbi i tij qëndron në zbulimin e vazhdueshëm të vetive, funksioneve dhe ndryshimeve të realitetit që studiohet në procesin e lëvizjes së tij historike. Kjo metodë ju lejon të afroheni më shumë me riprodhimin e historisë reale të objektit kërkimor. Në këtë rast fenomeni historik pasqyrohet në formën më konkrete. Njohja vazhdon në mënyrë sekuenciale nga individi në të veçantën, dhe më pas në të përgjithshmen dhe universalen. Nga natyra, metoda gjenetike është analitike-induktive, dhe në formën e shprehjes së informacionit është përshkruese. Metoda gjenetike bën të mundur shfaqjen e marrëdhënieve shkak-pasojë, modelet e zhvillimit historik në menjëhershmërinë e tyre dhe karakterizimin e ngjarjeve dhe personaliteteve historike në individualitetin dhe imazhin e tyre.

Metoda historiko-krahasueseështë përdorur prej kohësh edhe në kërkimet historike. Ai bazohet në krahasime - një metodë e rëndësishme e njohurive shkencore. Asnjë studim i vetëm shkencor nuk është i plotë pa krahasim. Baza objektive për krahasim është se e kaluara është një proces i përsëritur, i përcaktuar nga brenda. Shumë dukuri janë identike ose të ngjashme nga brenda

thelbi i tyre dhe ndryshojnë vetëm në variacionin hapësinor ose kohor të formave. Dhe forma të njëjta ose të ngjashme mund të shprehin përmbajtje të ndryshme. Prandaj, në procesin e krahasimit, hapet mundësia për shpjegim fakte historike, duke zbuluar thelbin e tyre.

Kjo veçori metodë krahasuese u mishërua për herë të parë nga historiani i lashtë grek Plutarku në "biografitë" e tij. A. Toynbee u përpoq të hapej sa më shumë më shumë ligje, i zbatueshëm për çdo shoqëri, dhe kërkoi të krahasonte gjithçka. Doli që Pjetri I ishte dysheku i Akhenatenit, epoka e Bismarkut ishte një përsëritje e epokës së Spartës gjatë kohës së mbretit Cleomenes. Një kusht për përdorimin produktiv të metodës krahasuese historike është analiza e ngjarjeve dhe proceseve me një rend të vetëm.

• 1. Faza fillestare e analizës krahasuese është analogji. Ai nuk përfshin analiza, por transferimin e ideve nga objekti në objekt. (Bismarku dhe Garibaldi luajtën role të spikatura në bashkimin e vendeve të tyre).
• 2. Identifikimi i karakteristikave thelbësore dhe përmbajtjesore të asaj që studiohet.
• 3. Pritja e tipologjisë (lloji prusian dhe amerikan i zhvillimit të kapitalizmit në bujqësi).

Metoda krahasuese përdoret gjithashtu si mjet për zhvillimin dhe verifikimin e hipotezave. Në bazë të saj është e mundur retroalternativë-vistikë. Historia si një retro-histori supozon aftësinë për të lëvizur në kohë në dy drejtime: nga e tashmja dhe problemet e saj (dhe në të njëjtën kohë përvoja e grumbulluar deri në këtë kohë) në të kaluarën, dhe nga fillimi i një ngjarjeje në të. duke përfunduar. Kjo fut në histori kërkimin e kauzalitetit, një element stabiliteti dhe fuqie që nuk duhet nënvlerësuar: jepet pika përfundimtare dhe historiani nis që andej në veprën e tij. Kjo nuk eliminon rrezikun e konstrukteve deluzionale, por të paktën minimizohet. Historia e një ngjarjeje është në fakt një eksperiment social i përfunduar. Mund të vërehet nga provat indirekte, mund të ndërtohen hipoteza dhe ato mund të testohen. Një historian mund të ofrojë të gjitha llojet e interpretimeve të Revolucionit Francez, por në çdo rast, të gjitha shpjegimet e tij kanë një invariant të përbashkët në të cilin duhet të reduktohen: vetë revolucioni. Pra, fluturimi i fantazisë duhet të frenohet. Në këtë rast, metoda krahasuese përdoret si mjet për zhvillimin dhe verifikimin e hipotezave. Përndryshe, kjo teknikë quhet retro-alternativizëm. Të imagjinosh një zhvillim të ndryshëm të historisë është e vetmja mënyrë për të gjetur arsyet e historisë reale. Raymond Aron bëri thirrje për një peshim racional arsyet e mundshme ngjarje të caktuara duke krahasuar atë që ishte e mundur: “Nëse them se vendimi i Bismarkut u bë shkak i luftës së 1866...atëherë dua të them se pa vendimin e kancelarit lufta nuk do të kishte filluar (ose të paktën nuk do të kishte filluar në atë moment)" 1. Shkakësia aktuale zbulohet vetëm duke krahasuar atë që ishte e mundur. Çdo historian, për të shpjeguar atë që ishte, shtron pyetjen se çfarë mund të kishte qenë. Për të realizuar një gradim të tillë, marrim një nga këta paraardhës, e konsiderojmë mendërisht të paqenë ose të modifikuar dhe përpiqemi të rindërtojmë ose imagjinojmë se çfarë do të kishte ndodhur në këtë rast. Nëse duhet të pranoni se fenomeni në studim do të kishte qenë i ndryshëm në mungesë të këtij faktori (ose në rast se nuk do të ishte ashtu), arrijmë në përfundimin se ky paraardhës është një nga shkaqet e një pjese të fenomenit-efektit. , përkatësisht ajo pjesë e saj në të cilën duhej të supozonim ndryshime. Pra, kërkimi logjik përfshin këto veprime: 1) ndarjen e fenomenit-pasojë; 2) vendosja e një gradimi të paraardhësve dhe identifikimi i paraardhësve ndikimin e të cilit duhet ta vlerësojmë; 3) ndërtimi i një rrjedhe surreale të ngjarjeve; 4) krahasimi midis ngjarjeve spekulative dhe reale.

Nëse, kur shqyrtojmë shkaqet e Revolucionit të Madh Francez, duam të peshojmë rëndësinë e ndryshme ekonomike (kriza e ekonomisë franceze në fund të shekullit të 18-të, të korrat e dobëta të 1788), sociale (rritja e borgjezisë , reagimi i fisnikërisë) dhe faktorët politikë (kriza financiare e monarkisë, dorëheqja e Turgotit), nuk mund të ketë zgjidhje tjetër veçse të shqyrtohen të gjitha këto shkaqe të ndryshme një nga një, duke supozuar se mund të kenë qenë të ndryshme, dhe duke u përpjekur të imagjinojë rrjedhën e ngjarjeve që mund të pasojnë në atë rast. Siç thotë M. Weber, për të "zgjidhur marrëdhëniet reale shkakësore, ne krijojmë ato joreale". Një “përvojë imagjinare” e tillë është e vetmja mënyrë që historiani jo vetëm të identifikojë shkaqet, por edhe t'i zbërthejë, t'i peshojë, siç shprehen M. Weber dhe R. Aron, pra të vendosë hierarkinë e tyre.

Metoda historiko-tipologjike, si të gjitha metodat e tjera, ka bazën e vet objektive. Ai konsiston në faktin se në procesin socio-historik, nga njëra anë, e veçanta individuale, e përgjithshme dhe universale janë të ndërlidhura ngushtë, nga njëra anë, ato ndryshojnë. Prandaj, një detyrë e rëndësishme për të kuptuar fenomenet historike dhe për të zbuluar thelbin e tyre është identifikimi i unitetit që ishte i natyrshëm në diversitetin e kombinimeve të caktuara të individit (i vetëm). E kaluara në të gjitha manifestimet e saj është një proces i vazhdueshëm dinamik. Nuk është një rrjedhë e thjeshtë sekuenciale ngjarjesh, por një zëvendësim i një gjendje cilësore me një tjetër, ai ka fazat e veta dukshëm të ndryshme, identifikimi i këtyre fazave është gjithashtu

një detyrë e rëndësishme në studimin e zhvillimit historik. Hapi i parë në punën e një historiani është përpilimi i një kronologjie. Hapi i dytë është periodizimi. Historiani e ndan historinë në periudha dhe e zëvendëson vazhdimësinë e kohës me njëfarë strukture semantike. Zbulohen marrëdhëniet e ndërprerjes dhe vazhdimësisë: vazhdimësia ndodh brenda periudhave, ndërprerja ndodh midis periudhave.

Varietetet e veçanta të metodës historiko-tipologjike janë: metoda e periodizimit (na lejon të identifikojmë një sërë fazash në zhvillimin e shoqërive të ndryshme, dukuritë sociale) dhe metoda strukturore-diakronike (që synon studimin e proceseve historike në periudha të ndryshme, na lejon të identifikojmë kohëzgjatjen dhe shpeshtësinë e ngjarjeve të ndryshme).

Metoda historiko-sistematike na lejon të kuptojmë mekanizmat e brendshëm të funksionimit të sistemeve shoqërore. Qasja sistemore është një nga metodat kryesore të përdorura në shkencën historike, pasi shoqëria (dhe një individ) është një sistem kompleks i organizuar. Baza e aplikimit të kësaj metode në histori është uniteti në zhvillimin socio-historik të individit, të veçantës dhe të përgjithshmes. Realisht dhe konkretisht ky unitet shfaqet në sisteme historike të niveleve të ndryshme. Funksionimi dhe zhvillimi i shoqërive përfshin dhe sintetizon ato komponentë bazë që përbëjnë realitetin historik. Këta komponentë përfshijnë ngjarje individuale unike (për shembull, lindja e Napoleonit), situata historike (për shembull, Revolucioni i Madh Francez) dhe procese (ndikimi i idesë dhe ngjarjeve të Revolucionit Francez në Evropë). Është e qartë se të gjitha këto ngjarje dhe procese jo vetëm që përcaktohen në mënyrë shkakësore dhe kanë marrëdhënie shkak-pasojë, por janë edhe funksionalisht të ndërlidhura. Detyra analiza e sistemit, e cila përfshin strukturore dhe metodat funksionale, është të japësh një pamje koherente, gjithëpërfshirëse të së kaluarës.

Koncepti i një sistemi është si çdo tjetër mjet edukativ, përshkruan një objekt ideal. Nga pikëpamja e vetive të tij të jashtme, ky objekt ideal vepron si një grup elementësh midis të cilëve vendosen marrëdhënie dhe lidhje të caktuara. Falë tyre, një grup elementësh shndërrohet në një tërësi koherente. Nga ana tjetër, vetitë e një sistemi rezultojnë të jenë jo vetëm shuma e vetive të përbërësve të tij elemente individuale, por përcaktohen nga prania dhe specifika e lidhjes dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre. Prania e lidhjeve dhe marrëdhënieve midis elementeve dhe lidhjeve integruese të krijuara prej tyre, vetitë integrale të sistemit sigurojnë ekzistencën, funksionimin dhe zhvillimin relativisht të pavarur të sistemit.

Sistemi si një integritet relativisht i izoluar i kundërvihet mjedisit. Në fakt, koncepti i mjedisit është i nënkuptuar (nëse nuk ka mjedis, atëherë nuk do të ketë sistem) i përfshirë në konceptin e sistemit si një integritet, sistemi është relativisht i izoluar nga pjesa tjetër e botës, e cila vepron si mjedisi.

Hapi tjetër në një përshkrim kuptimplotë të vetive të sistemit është rregullimi i strukturës hierarkike të tij. Kjo veti e sistemit është e lidhur pazgjidhshmërisht me ndarjen potenciale të elementeve të sistemit dhe praninë për secilin sistem të një sërë lidhjesh dhe marrëdhëniesh. Fakti i pjesëtueshmërisë së mundshme të elementeve të sistemit do të thotë që elementët e sistemit mund të konsiderohen si sisteme të veçanta.

Karakteristikat thelbësore të sistemit:

• nga pikëpamja e strukturës së brendshme, çdo sistem ka rregullsinë, organizimin dhe strukturën e duhur;
• funksionimi i sistemit i nënshtrohet disa ligjeve të qenësishme në këtë sistem; në çdo moment sistemi është në një gjendje të caktuar; një grup i njëpasnjëshëm shtetesh përbën sjelljen e tij.

Struktura e brendshme e sistemit përshkruhet duke përdorur konceptet e mëposhtme: "vendosje"; "element"; "qëndrim"; "pronë"; "lidhje"; “kanalet e komunikimit”; "ndërveprim"; "integritet"; "nënsistemi"; "organizatë"; "strukturë"; “pjesa drejtuese e sistemit”; "nënsistemi; vendimmarrës”; struktura hierarkike e sistemit."

Vetitë specifike të sistemit karakterizohen nëpërmjet veçorive të mëposhtme: “izolim”; "ndërveprim"; "integrim"; "diferencim"; "centralizimi"; "decentralizimi"; "feedback"; "ekuilibri"; "kontroll"; "vetërregullimi"; "vetëqeverisje"; "konkurrencë".

Sjellja e sistemit përcaktohet nëpërmjet koncepteve të tilla si: “mjedis”; "aktivitet"; "funksionimi"; "ndryshim"; "përshtatje"; "lartësia"; "evolucioni"; "zhvillimi"; "gjeneza"; "arsim".

NË kërkime moderne Shumë metoda përdoren për nxjerrjen e informacionit nga burimet, përpunimin e tij, sistematizimin dhe ndërtimin e teorive dhe koncepteve historike. Ndonjëherë e njëjta metodë (ose variacione të saj) përshkruhet në autorë të ndryshëm nën emra të ndryshëm. Shembull është metoda përshkruese-rrëfyese - ideografike - përshkruese - narrative.

Metoda hulumtuese-rrëfyese (ideografike) - një metodë shkencore e përdorur në të gjitha shkencat socio-historike dhe natyrore dhe renditet e para për nga gjerësia e zbatimit. Kërkon përputhje me një sërë kërkesash:

• një kuptim i qartë i lëndës së zgjedhur të studimit;
• sekuenca e përshkrimit;
• sistemimi, grupimi ose klasifikimi, karakteristikat e materialit (cilësor, sasior) në përputhje me detyrën kërkimore.

Ndër metodat e tjera shkencore, metoda përshkruese-narrative është ajo origjinale. Në një masë të madhe, ai përcakton suksesin e punës duke përdorur metoda të tjera, të cilat zakonisht "shikojnë" të njëjtin material në aspekte të reja.

Përfaqësues i shquar i rrëfimit në shkencën historike ishte shkencëtari i famshëm gjerman L. von Ranke (1795-1886), i cili pasi u diplomua në Universitetin e Lajpcigut, ku studioi filologji dhe teologji klasike, u interesua për të lexuar romanet e W. Scott, O. Thierry dhe autorë të tjerë, pas së cilës filluan të studiojnë historinë dhe botuan një numër veprash që ishin një sukses i jashtëzakonshëm. Midis tyre janë "Historia e Popujve Romakë dhe Gjermanikë", "Sovranët dhe Popujt Evropën Jugore në shekujt 16-17, "Papët, kisha dhe shteti i tyre në shekujt 16 dhe 17", 12 libra mbi historinë prusiane.

Në veprat e një natyre studimore burimore, shpesh përdoren këto:

• metodat konvencionale dokumentare dhe gramatiko-diplomatike, ato. metodat e ndarjes së tekstit në elementë përbërës përdoren për të studiuar punën e zyrës dhe dokumentet e zyrës;
• metodat e kritikës tekstuale. Kështu, për shembull, analiza logjike teksti ju lejon të interpretoni vende të ndryshme "të errëta", të identifikoni kontradiktat në dokument, boshllëqet ekzistuese, etj. Përdorimi i këtyre metodave bën të mundur identifikimin e dokumenteve të munguara (të shkatërruara) dhe rindërtimin ngjarje të ndryshme;
• analiza historiko-politike ju lejon të krahasoni informacionin nga burime të ndryshme dhe të rikrijoni rrethanat luftë politike, nga të cilat u krijuan dokumentet, specifikoni përbërjen e pjesëmarrësve që miratuan këtë apo atë akt.

Në studimet historiografike, shpesh përdoren këto:

Metoda kronologjike- duke u fokusuar në analizën e lëvizjes drejt mendimeve shkencore, ndryshimeve në koncepte, pikëpamje dhe ide në sekuencë kronologjike, çka bën të mundur zbulimin e modeleve të akumulimit dhe thellimit të njohurive historiografike.

Problem-metodë kronologjike përfshin ndarjen e temave të gjera në një sërë problemesh të ngushta, secila prej të cilave konsiderohet sipas rendit kronologjik. Kjo metodë përdoret si gjatë studimit të materialit (në fazën e parë të analizës, së bashku me metodat e sistemimit dhe klasifikimit), ashtu edhe gjatë rregullimit dhe paraqitjes së tij brenda tekstit të një vepre për historinë.

Metoda e periodizimit- ka për qëllim nxjerrjen në pah të fazave individuale në zhvillimin e shkencës historike për të zbuluar prirjet kryesore të mendimit shkencor dhe për të identifikuar elementë të rinj në strukturën e tij.

Metoda e analizës retrospektive (kthimi). na lejon të studiojmë procesin e lëvizjes së mendimeve të historianëve nga e tashmja në të kaluarën për të identifikuar elementë të njohurive të ruajtura rreptësisht në ditët tona, për të verifikuar përfundimet e kërkimeve të mëparshme historike dhe të dhënat e shkencës moderne. Kjo metodë është e lidhur ngushtë me metodën e “mbeturinave”, d.m.th. një metodë e rindërtimit të objekteve që kanë shkuar në të kaluarën bazuar në mbetjet që kanë mbijetuar dhe kanë arritur te historiani modern i epokës. Studiues shoqëri primitive E. Taylor (1832-1917) përdori materiale etnografike.

Metoda e analizës prospektive përcakton drejtime dhe tema premtuese për kërkime të ardhshme bazuar në një analizë të nivelit të arritur nga shkenca moderne dhe duke përdorur njohuritë për modelet e zhvillimit të historiografisë.

Modelimi- Ky është riprodhimi i karakteristikave të një objekti në një objekt tjetër të krijuar posaçërisht për studimin e tij. E dyta nga objektet quhet modeli i të parit. Modelimi bazohet në një korrespondencë të caktuar (por jo identitet) midis origjinalit dhe modelit të tij. Ekzistojnë 3 lloje modelesh: analitike, statistikore, simuluese. Modelet u drejtohen në rast të mungesës së burimeve ose, anasjelltas, ngopjes së burimeve. Për shembull, në qendrën kompjuterike të Akademisë së Shkencave të BRSS, u krijua një model i polisit të lashtë grek.

Metodat e statistikave matematikore. Statistikat u ngritën në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. në Angli. Në shkencën historike, metodat statistikore filluan të përdoren në shekullin e 19-të. Ngjarjet që i nënshtrohen përpunimit statistikor duhet të jenë homogjene; sasiore dhe atributet e cilësisë duhet studiuar në unitet.

Ekzistojnë dy lloje të analizave statistikore:

• 1) statistika përshkruese;
• 2) statistika mostër (përdoret në mungesë të informacionit të plotë dhe jep një përfundim probabilist).

Ndër metodat e shumta statistikore mund të veçojmë: metodën e analizës së korrelacionit (vendos një marrëdhënie midis dy variablave, një ndryshim në njërën prej tyre varet jo vetëm nga e dyta, por edhe nga rastësia) dhe analiza e entropisë (entropia është një masë e diversiteti i sistemit) - ju lejon të gjurmoni lidhjet sociale në grupe të vogla (deri në 20 njësi) që nuk u binden modeleve të mundshme statistikore. Për shembull, Akademiku I.D. Kovalchenko i nënshtroi tabelave të regjistrimeve të familjeve zemstvo të periudhës pas reformës në përpunim matematikor dhe zbuloi shkallën e shtresimit midis pronave dhe komuniteteve.

Metoda e analizës terminologjike. Aparati terminologjik i burimeve e huazon përmbajtjen e tij lëndore nga jeta. Lidhja midis ndryshimeve gjuhësore dhe ndryshimeve në marrëdhëniet shoqërore është vendosur prej kohësh. Një aplikim i shkëlqyer i kësaj metode mund të gjendet në

F. Engels “Dialekti frank” 1, ku ai, duke analizuar lëvizjen e bashkëtingëlloreve me fjalë me të njëjtën rrënjë, vendosi kufijtë e dialekteve gjermane dhe nxori përfundime për natyrën e migrimit fisnor.

Një variacion është analiza toponimike - emra gjeografikë. Analiza antroponimike - formimi i emrit dhe krijimi i emrit.

Analiza e përmbajtjes- një metodë e përpunimit sasior të sasive të mëdha të dokumenteve, e zhvilluar në sociologjinë amerikane. Përdorimi i tij bën të mundur identifikimin e shpeshtësisë së shfaqjes së karakteristikave me interes për studiuesin në tekst. Bazuar në to, mund të gjykohen synimet e autorit të tekstit dhe reagimet e mundshme adresues. Njësitë janë një fjalë ose një temë (e shprehur përmes fjalëve modifikuese). Analiza e përmbajtjes përfshin të paktën 3 faza të kërkimit:

• ndarja e tekstit në njësi semantike;
• duke numëruar shpeshtësinë e përdorimit të tyre;
• interpretimi i rezultateve të analizës së tekstit.

Analiza e përmbajtjes mund të përdoret në analizën periodike

printime, pyetësorë, ankesa, dosje personale (gjykatës, etj.), biografi, formularë regjistrimi ose lista për të identifikuar ndonjë tendencë duke numëruar shpeshtësinë e karakteristikave të përsëritura.

Në veçanti, D.A. Gutnov aplikoi metodën e analizës së përmbajtjes kur analizoi një nga veprat e P.N. Milyukova. Studiuesi identifikoi njësitë e tekstit që ndodhin më shpesh në të famshmin "Ese mbi historinë e kulturës ruse" nga P.N. Miliukov, duke ndërtuar grafikët në bazë të tyre. NË kohët e fundit metodat statistikore përdoren në mënyrë aktive për të ndërtuar një portret kolektiv të historianëve të brezit të pasluftës.

Algoritmi i analizës së medias:

• 1) shkalla e objektivitetit të burimit;
• 2) numri dhe vëllimi i botimeve (dinamika sipas vitit, përqindje);
• 3) autorët e botimit (lexuesit, gazetarët, personeli ushtarak, punonjësit politikë, etj.);
• 4) shpeshtësia e gjykimeve vlerësuese;
• 5) toni i botimeve (neutral informativ, panegjirik, pozitiv, kritik, emocionalisht negativ);
• 6) shpeshtësia e përdorimit të materialeve artistike, grafike dhe fotografike (foto, karikatura);
• 7) qëllimet ideologjike të botimit;
• 8) temat mbizotëruese.

Semiotika(nga greqishtja - shenjë) - një metodë e analizës strukturore të sistemeve të shenjave, një disiplinë që merret me studimin krahasues të sistemeve të shenjave.

Bazat e semiotikës u zhvilluan në fillim të viteve 1960. në BRSS Yu.M. Lotman, V.A. Uspensky, B.A. Uspensky, Yu.I. Levin, B.M. Gasparov, i cili themeloi Moskë-Tartu shkollë semiotike. Në Universitetin e Tartut u hap një laborator historie dhe semiotike, i cili ishte aktiv deri në fillim të viteve 1990. Idetë e Lotman-it kanë gjetur zbatim në gjuhësi, filologji, kibernetikë, sisteme informacioni, teori arti etj. Pika e fillimit të semiotikës është ideja se teksti është një hapësirë ​​në të cilën karakteri semiotik i një vepre letrare realizohet si artefakt. Për një analizë semiotike të një burimi historik, është e nevojshme të rindërtohet kodi i përdorur nga krijuesi i tekstit dhe të vendoset korrelacioni i tyre me kodet e përdorura nga studiuesi. Problemi është se fakti i përcjellë nga autori i burimit është rezultat i zgjedhjes nga masa e ngjarjeve përreth një ngjarje që, sipas tij, ka kuptim. Përdorimi i kësaj teknike është efektiv në analizën e ritualeve të ndryshme: nga ritualet e përditshme në ritualet shtetërore 1. Si shembull i aplikimit të metodës semiotike, mund të përmendet studimi i Lotman Yu.M. "Biseda rreth kulturës ruse. Jeta dhe traditat e fisnikërisë ruse (XVIII - fillimi i shekujve XIX)", në të cilën autori shqyrton rituale të tilla domethënëse të jetës fisnike si një top, mblesëri, martesa, divorci, dueli, dandyizmi rus, etj.

Hulumtimi modern përdor metoda të tilla si: metoda e analizës së ligjërimit(analiza e togfjalëshave të tekstit dhe fjalorit të tij nëpërmjet shenjuesve të ligjërimit); metoda e "përshkrimit të dendur".(jo një përshkrim i thjeshtë, por një interpretim i interpretimeve të ndryshme të ngjarjeve të zakonshme); Metoda e historisë narrative(duke i konsideruar gjërat e njohura si të pakuptueshme, të panjohura); metoda e studimit të rastit (studimi i një objekti unik ose ngjarje ekstreme).

Shpërthimi i materialit të intervistës në kërkimin historik si burim çoi në formimin e Historisë Orale. Puna me tekstet e intervistave kërkonte që historianët të zhvillonin metoda të reja.

Metoda e ndërtimit. Ai konsiston në faktin se studiuesi studion sa më shumë autobiografi nga pikëpamja e problemit që studion. Kur lexon autobiografitë, studiuesi u jep atyre një interpretim të caktuar bazuar në disa teori të përgjithshme shkencore. Elementet e përshkrimeve autobiografike i bëhen “tulla”, nga të cilat ndërton një tablo të dukurive në studim. Autobiografitë japin fakte për të ndërtuar një tablo të përgjithshme, të cilat lidhen me njëra-tjetrën sipas pasojave apo hipotezave që dalin nga teoria e përgjithshme.

Metoda e shembujve (ilustruese). Kjo metodë është një variant i asaj të mëparshme. Ai konsiston në ilustrimin dhe konfirmimin e tezave ose hipotezave të caktuara me shembuj të përzgjedhur nga autobiografitë. Duke përdorur metodën e ilustrimeve, studiuesi kërkon konfirmimin e ideve të tij në to.

Analiza tipologjike- konsiston në identifikimin e disa llojeve të personaliteteve, sjelljeve, modeleve dhe modeleve të jetës në grupet shoqërore në studim. Për ta bërë këtë, materiali autobiografik i nënshtrohet një katalogimi dhe klasifikimi të caktuar, zakonisht me ndihmën e koncepteve teorike, dhe e gjithë pasuria e realitetit e përshkruar në biografi reduktohet në disa lloje.

Përpunimi statistikor. Kjo lloj analize synon të përcaktojë varësinë e karakteristikave të ndryshme të autorëve të autobiografive dhe pozicioneve dhe aspiratave të tyre, si dhe varësinë e këtyre karakteristikave nga veti të ndryshme grupet sociale. Matjet e tilla janë të dobishme, veçanërisht, në rastet kur studiuesi krahason rezultatet e studimit të autobiografive me rezultatet e marra nga metoda të tjera.

Metodat e përdorura në studimet lokale:

• Metoda e ekskursionit: udhëtim në zonën e studimit, njohje me arkitekturën dhe peizazhin. Locus - vend - nuk është një territor, por një bashkësi njerëzish të angazhuar në aktivitete specifike, të bashkuar nga një faktor lidhës. Në kuptimin e tij origjinal, një ekskursion është një leksion shkencor i natyrës motorike (lëvizëse), në të cilin elementi i letërsisë reduktohet në minimum. Vendin kryesor në të e zënë ndjenjat e turistit dhe informacioni është i natyrës komentuese;
• metoda e zhytjes së plotë në të kaluarën përfshin qëndrimin afatgjatë në rajon për të depërtuar në atmosferën e vendit dhe për të kuptuar më plotësisht njerëzit që banojnë në të. Kjo qasje është shumë afër në pikëpamje me hermeneutikën psikologjike të V. Dilthey. Është e mundur të zbulohet individualiteti i një qyteti si një organizëm integral, të identifikohet thelbi i tij dhe të përcaktohen realitetet e gjendjes aktuale. Mbi bazën e kësaj, formohet një shtet i tërë (termi u prezantua nga historiani vendas N.P. Antsiferov).
• identifikimi i “foleve kulturore”. Ai bazohet në një parim të paraqitur në vitet 1920. N.K. Piksanov mbi marrëdhëniet midis kryeqytetit dhe krahinës në historinë e kulturës shpirtërore ruse. Në një artikull të përgjithshëm nga E.I. Dsrgacheva-Skop dhe V.N. Alekseev, koncepti i "folesë kulturore" u përkufizua si "një mënyrë për të përshkruar ndërveprimin e të gjitha fushave të jetës kulturore të krahinës gjatë kulmit të saj ...". Pjesët strukturore të "folesë kulturore": peizazhi dhe mjedisi kulturor, sistemi ekonomik, social, kultura. "Foletë" provinciale ndikojnë në kryeqytet përmes "heronjve kulturorë" - personalitete të shquara, liderë që veprojnë si novatorë (planifikues urban, botues librash, novator në mjekësi ose pedagogji, filantrop ose filantrop);
• anatomia topografike- hulumtimi nëpërmjet emrave, të cilët janë bartës të informacionit për jetën e qytetit;
• antropogjeografi - studimi i parahistorisë së vendit ku ndodhet objekti; analiza e vijës logjike: vend – qytet – bashkësi 3.

Metodat e përdorura në kërkimin historik dhe psikologjik.

Metoda e analizës psikologjike ose metoda psikologjike krahasuese është një qasje krahasuese që nga identifikimi i arsyeve që e shtynë një individ të ndërmarrë veprime të caktuara, deri te psikologjia e grupeve të tëra shoqërore dhe masave në tërësi. Për të kuptuar motivet individuale të një pozicioni të veçantë personaliteti, karakteristikat tradicionale nuk janë të mjaftueshme. Kërkohet të identifikohen specifikat e të menduarit dhe pamja morale dhe psikologjike e një personi, gjë që përcakton

që përcaktonte perceptimin e realitetit dhe përcaktonte pikëpamjet dhe veprimtaritë e individit. Studimi prek psikologjinë e të gjitha palëve proces historik, krahasohen karakteristikat e përgjithshme të grupit dhe karakteristikat individuale.

Metoda e interpretimit socio-psikologjik - përfshin një përshkrim të karakteristikave psikologjike për të identifikuar kushtëzimin socio-psikologjik të sjelljes së njerëzve.

Metoda e ndërtimit psikologjik (përvoja) - interpretimi i teksteve historike duke rikrijuar botën e brendshme të autorit të tyre, duke depërtuar në atmosferën historike në të cilën ndodheshin.

Për shembull, Senyavskaya E.S. propozoi këtë metodë për studimin e imazhit të armikut në një "situatë kufitare" (termi i Heidegger M., Jaspers K.), që do të thotë me të rivendosjen e disa llojet historike sjellja, të menduarit dhe perceptimi 1.

Studiuesi M. Hastings, kur shkruante librin "Overlord", u përpoq të bënte mendërisht një kërcim në atë kohë të largët, madje mori pjesë në stërvitjet e Marinës Angleze.

Metodat e përdorura në kërkimin arkeologjik: kërkimi magnetik, datimi radioizotop dhe termolumineshent, spektroskopia, analiza strukturore dhe spektrale me rreze X, etj. Për të rindërtuar pamjen e një personi nga mbetjet kockore, përdoren njohuritë e anatomisë (metoda e Gerasimov). Geertz Kn. "Përshkrim i pasur": në kërkim të një teorie interpretuese të kulturës // Antologji e studimeve kulturore. TL. Interpretimet e kulturës. Shën Petersburg, 1997. fq 171-203. Schmidt S.O. Historia lokale historike: çështje të mësimdhënies dhe të nxënit. Tver, 1991; Gamayunov S.A. Historia lokale: problemet e metodologjisë // Pyetjet e historisë. M., 1996. Nr 9. F. 158-163.

Metodat e shkencës historike

Për të studiuar faktet, fenomenet dhe ngjarjet, proceset, shkenca historike përdor shumë metoda: si shkencore të përgjithshme ashtu edhe të vetën. Ndër këto të fundit dallohen këto: kronologjike, kronologjike-problematike , problematike-kronologjike. Përdoren edhe metoda të tjera: periodizimi, hulumtimi krahasues historik, retrospektiv, sistemo-strukturor, statistikor, sociologjik, i cili përdoret kryesisht për të studiuar problemet e kohës sonë.

Kur studioni dhe hulumtoni historinë e Rusisë, thotë një nga autorët e librit universitar "Historia e Rusisë" Sh.M. Munçaev përdoren metodat e mëposhtme:

1) kronologjike, thelbi i së cilës është se studimi dhe hulumtimi i historisë ruse paraqitet në mënyrë rigoroze në kohë ( kronologjike) porosit;

2) kronologjikisht problematike, sigurimi i studimit dhe hulumtimit të historisë së Rusisë sipas periudhave (temave), ose epokave, dhe brenda tyre - sipas problemeve;

3) problematike-kronologjike studimin dhe hulumtimin e çdo aspekti të jetës dhe veprimtarisë së shtetit në zhvillimin e tij të qëndrueshëm;

4) përdoret shumë më rrallë sinkron një metodë që bën të mundur vendosjen e lidhjeve dhe marrëdhënieve midis rënieve dhe proceseve që ndodhin në të njëjtën kohë në vende të ndryshme në Rusi ose në rajonet e saj.

Ndër metodat e tjera të përdorura për të studiuar dhe hulumtuar historinë e Rusisë, duhet të theksohen edhe metodat e mësipërme.

DHE UNË. Lerner beson se Metodat e njohurive historike që kanë rëndësi të përgjithshme arsimore përfshijnë:

1. Metoda historike krahasuese. 2. Metoda e analogjive. 3. Metoda statistikore: kampionim, grup. 4. Përcaktimi i shkaqeve nga efektet. 5. Përcaktimi i qëllimit njerëz që veprojnë dhe grupet sipas veprimeve të tyre dhe pasojave të këtyre veprimeve.6. Përcaktimi i embrionit sipas formave të pjekura. 7. Metoda e konkluzioneve të anasjellta (përcaktimi i së kaluarës në bazë të mbetjeve ekzistuese).8. Përgjithësimi i formulave, d.m.th. dëshmi nga monumente të së drejtës së përbashkët dhe të shkruar, pyetësorë që karakterizojnë karakterin masiv të dukurive të caktuara. 9. Rindërtimi i tërësisë nga pjesa. 10. Përcaktimi i nivelit të jetës shpirtërore në bazë të monumenteve të kulturës materiale.11. Metoda gjuhësore.

Secila prej këtyre metodave presupozon metodën e saj specifike, ndonjëherë të ndryshueshme të zbatimit, për të cilën mund të hartohet një algoritëm i përgjithësuar i recetës. Le të marrim si shembull të parën dhe të fundit.

Po, për krahasuese-historike Metoda është zakonisht karakteristike algoritmi i ardhshëm:

1) përditësimi i një objekti të krahasueshëm; 2) nxjerrja në pah e veçorive të objektit të krahasuar që janë të rëndësishme për problemin që zgjidhet; 3) krahasimi i objekteve sipas karakteristikave të ngjashme ose krahasimi i karakteristikave të objekteve, duke marrë parasysh se të përbashkëtat karakterizojnë shkallën e vazhdimësisë, dhe dallimet karakterizojnë tendencat e ndryshimit.; 4) përdorimi i mundshëm (jo gjithmonë) i analogjisë në mungesë të veçorive të caktuara; 5) përditësimi i arsyeve të dallimeve për të vërtetuar korrespondencën logjike të zgjidhjes me kushtet e problemit.

Për metodë gjuhësore , e cila përdoret në gjuhësinë historike dhe është mjaft e zakonshme në praktikën e përditshme shoqërore, ne mund të ofrojmë recetën e mëposhtme:

1) përcaktimi i kuptimit të fjalëve ose i kombinimit të tyre; 2) prezantimi i mendimit fillestar për pasqyrimin e realitetit me fjalë; 3) lidhjen e kuptimit të një fjale me vetitë e një sendi ose karakteristikat e tij; 4) identifikimi i dukurive dhe shenjave të tyre sipas koncepteve që i pasqyrojnë ato; 5) vendosja e lidhjeve ndërmjet dukurive bazuar në përgjithësinë ose lidhjen kohore të koncepteve; 6) vendosja e lidhjeve duke nënshtruar kuptimin specifik, specifik të koncepteve nën atë gjenerik.

3. Metodologjia e historisë: qasjet kryesore (teoritë)

Interesi për të kaluarën ka ekzistuar që nga shfaqja e racës njerëzore. Në të njëjtën kohë, historikisht lënda e historisë u përcaktua në mënyrë të paqartë: mund të jetë historia sociale, politike, ekonomike, demografike, historia e qytetit, e fshatit, e familjes, e jetës private. Përcaktimi i temës së tregimeve është subjektiv, i lidhur me ideologjinë e shtetit dhe botëkuptimin e historianit. . Historianë që mbajnë qëndrim materialist, besojnë se historia si shkencë studion modelet e zhvillimit të shoqërisë, të cilat në fund të fundit varen nga mënyra e prodhimit të të mirave materiale. Kjo qasje i jep përparësi ekonomisë, shoqërisë dhe jo njerëzve kur shpjegon kauzën. Historianë liberalë Jemi të bindur se lënda e studimit të historisë është njeriu (personaliteti) në vetërealizimin e të drejtave natyrore të dhuruara nga natyra.

Çfarëdo subjekti që studiojnë historianët, ata i përdorin të gjitha në kërkimet e tyre. kategoritë shkencore : lëvizja historike (koha historike, hapësira historike), fakti historik, teoria e studimit (interpretimi metodologjik).

Lëvizja historike përfshin kategori të ndërlidhura shkencore – koha historike dhe hapësira historike . Çdo segment i lëvizjes në kohën historike është thurur nga mijëra lidhje, materiale dhe shpirtërore, është unik dhe nuk ka të barabartë. Historia nuk ekziston jashtë konceptit të kohës historike. Ngjarjet që pasojnë njëra pas tjetrës formojnë një seri kohore. Pothuajse deri në fund të shekullit të 18-të, historianët dalluan epokat sipas mbretërimit të sovranëve. Historianët francezë në shekullin e 18-të filluan të dallojnë epokat e egërsisë, barbarizmit dhe qytetërimit. Në fund të shekullit të 19-të, historianët materialistë e ndanë historinë e shoqërisë në formacione: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste, komuniste. Në kapërcyell të shekullit të 21-të, periodizimi historiko-liberal e ndan shoqërinë në periudha: tradicionale, industriale, informative (post-industriale). Nën hapësirë ​​historike kuptojnë tërësinë e proceseve natyrore-gjeografike, ekonomike, politike, socio-kulturore që ndodhin në një territor të caktuar. Nën ndikimin e faktorëve natyrorë dhe gjeografikë, formohet jeta e popujve, profesionet dhe psikologjia; Veçoritë e jetës social-politike dhe kulturore po shfaqen. Që nga kohërat e lashta, lindi një ndarje e popujve në perëndimorë dhe lindorë. Kjo i referohet fatit të përbashkët historik dhe jetës shoqërore të këtyre popujve.

Fakt historik- Kjo ngjarje reale e kaluara. E gjithë e kaluara e njerëzimit është e thurur nga faktet historike. Ne marrim fakte specifike historike nga burimet historike, por për të marrë një pamje historike duhet t'i renditim faktet në një zinxhir logjik dhe t'i shpjegojmë ato.

Për të zhvilluar një tablo objektive të procesit historik, shkenca historike duhet të mbështetet në një metodologji të caktuar, në disa parime të përgjithshme që do të bënin të mundur organizimin e të gjithë materialit të grumbulluar nga studiuesit dhe krijimin e modeleve efektive shpjeguese.

Teoritë e procesit historik ose teoritë e studimit (interpretime metodologjike, bazat) përcaktuar nga lënda e historisë. Teoria është një diagram logjik që shpjegon faktet historike. Teoritë janë thelbi i të gjitha veprave historike, pavarësisht nga koha kur janë shkruar. Bazuar në lëndën e kërkimit historik, secila teori identifikon imja periodizimi, përcakton e imja aparate konceptuale krijon imja historiografia. Teori të ndryshme zbulojnë vetëm e tyre modelet ose alternativat - variante të procesit historik - dhe oferta tuajat vizioni i së kaluarës, bëj e tyre parashikimet për të ardhmen.

Sipas lëndës së studimit bie në sy tri teori për studimin e historisë njerëzore: fetare-historike, botërore-historike, vendore historike.

Në teorinë fetare-historike Lënda e studimit është lëvizja e njeriut drejt Zotit, lidhja e njeriut me Mendjen e Lartë.

Në teorinë historike botërore Lënda e studimit është përparimi global i Njerëzimit, i cili bën të mundur marrjen e përfitimeve materiale. Është vënë në ballë thelbi shoqëror njeriun, përparimin e ndërgjegjes së tij, duke e lejuar atë të krijojë person ideal dhe shoqëria. Shoqëria është izoluar nga natyra dhe njeriu e transformon natyrën në përputhje me nevojat e tij në rritje. Zhvillimi i historisë identifikohet me progresin. Të gjitha kombet kalojnë nëpër të njëjtat faza përparimi. Ideja e progresive zhvillimi social konsiderohet si ligj, si një domosdoshmëri, një pashmangshmëri.

Në kuadrin e teorisë së studimit historik botëror, ekzistojnë tre drejtime kryesore: materialiste, liberale, teknologjike.

Drejtimi materialist (formativ), duke studiuar progresin e Njerëzimit, i jep përparësi zhvillimit të një shoqërie të marrëdhënieve shoqërore të lidhura me format e pronësisë. Historia paraqitet si një model i ndryshimeve në formacionet socio-ekonomike. Ndryshimi në formacione bazohet në kontradiktën midis nivelit të zhvillimit të forcave prodhuese dhe nivelit të zhvillimit të marrëdhënieve të prodhimit. Forca lëvizëse e zhvillimit të shoqërisë është lufta e klasave midis të pasurve që zotërojnë pronën private (shfrytëzuesit) dhe atyre që nuk kanë (të shfrytëzuar), e cila natyrshëm çon, në fund të fundit, si rezultat i revolucionit, në shkatërrim. pronë private dhe ndërtimin e një shoqërie pa klasa.

Për një kohë të gjatë, shkenca historike u dominua nga metodologji subjektiviste ose objektive-idealiste . Nga pikëpamja e subjektivizmit, procesi historik u shpjegua me veprimet e njerëzve të mëdhenj: liderëve, Cezarëve, mbretërve, perandorëve dhe figurave të tjera të mëdha politike. Sipas kësaj qasjeje, llogaritjet e tyre të zgjuara ose, përkundrazi, gabimet, çuan në një ose një tjetër ngjarje historike, tërësia dhe ndërlidhja e së cilës përcaktuan rrjedhën dhe rezultatin e procesit historik.

Koncepti objektiv-idealist rol vendimtar në procesin historik të caktuar për veprimin e objektivit mbinjerëzor forcat: Vullneti hyjnor, providenca, ideja absolute, vullneti botëror etj. Me këtë interpretim, procesi historik mori një karakter të qëllimshëm. Nën ndikimin e këtyre forcave mbinjerëzore, shoqëria lëvizi në mënyrë të qëndrueshme drejt një qëllimi të paracaktuar. Figura historike vepruan vetëm si mjet, instrument në duart e këtyre forcave mbinjerëzore, jopersonale.

Në përputhje me zgjidhjen e çështjes së forcave lëvizëse të procesit historik, historia u periodizua gjithashtu. Periodizimi më i përhapur ishte sipas të ashtuquajturit periudha historike: Bota antike, Antikiteti, Mesjeta, Rilindja, Iluminizmi, Kohët moderne dhe bashkëkohore. Në këtë periodizim, faktori kohë u shpreh mjaft qartë, por nuk kishte kritere cilësore kuptimplote për identifikimin e këtyre epokave.

Për të kapërcyer mangësitë e metodologjive të kërkimit historik, për ta vendosur historinë si disiplinat e tjera të shkencave humane. Mendimtari gjerman K. Marks u përpoq të vendoste një bazë shkencore në mesin e shekullit të 19-të, i cili formuloi konceptin shpjegim materialist i historisë , bazuar në katër parime kryesore:

1. Parimi i unitetit të Njerëzimit dhe, rrjedhimisht, uniteti i procesit historik.

2. Parimi i rregullsisë historike. Marksi rrjedh nga njohja e veprimit në procesin historik të lidhjeve dhe marrëdhënieve thelbësore të përgjithshme, të qëndrueshme, të përsëritura midis njerëzve dhe rezultateve të veprimtarisë së tyre.

3. Parimi i determinizmit – njohja e ekzistimit të marrëdhënieve dhe varësive shkak-pasojë. Nga gjithë larmia e fenomeneve historike, Marksi e konsideroi të nevojshme të veçonte ato kryesore, përcaktuese. Gjëja kryesore që përcakton procesin historik, sipas tij, është metoda e prodhimit të të mirave materiale dhe shpirtërore.

4. Parimi i progresit. Nga këndvështrimi i K. Marksit, progresi historik është zhvillimi progresiv i shoqërisë , duke u ngritur në nivele gjithnjë e më të larta.

Shpjegimi materialist i historisë bazohet në një qasje formuese. Koncepti i formimit socio-ekonomik në mësimet e Marksit zë një vend kyç në shpjegimin e forcave lëvizëse të procesit historik dhe periodizimit të historisë. Marksi rrjedh nga parimi i mëposhtëm: nëse njerëzimi zhvillohet natyrshëm dhe në mënyrë progresive si një tërësi e vetme, atëherë i gjithë ai duhet të kalojë nëpër disa faza të zhvillimit të tij. Ai i quajti këto faza "formacione socio-ekonomike" (SEF).

OEF përfaqëson një shoqëri në një fazë të caktuar të zhvillimit historik, një shoqëri me karakteristika unike dalluese Marksi e huazoi konceptin e "formimit" nga shkenca natyrore bashkëkohore. Ky koncept në gjeologji, gjeografi dhe biologji tregon struktura të caktuara të lidhura me unitetin e kushteve të formimit, ngjashmërinë e përbërjes dhe ndërvarësinë e elementeve.

Baza e një formimi socio-ekonomik, sipas Marksit, është një ose një tjetër mënyrë prodhimi, e cila karakterizohet nga një nivel dhe natyrë e caktuar e zhvillimit të forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit që korrespondojnë me këtë nivel dhe natyrë. Marrëdhëniet kryesore të prodhimit janë marrëdhëniet pronësore. Tërësia e marrëdhënieve prodhuese përbën bazën e saj, mbi të cilën ndërtohen marrëdhënie dhe institucione politike, juridike dhe të tjera, të cilat nga ana e tyre korrespondojnë me forma të caktuara të vetëdijes shoqërore: moralin, fenë, artin, filozofinë, shkencën etj. Kështu, formimi socio-ekonomik përfshin në përbërjen e tij të gjithë larminë e jetës së shoqërisë në një ose një fazë tjetër të zhvillimit të saj..

Nga pikëpamja e qasjes formuese, njerëzimi në zhvillimin e tij historik kalon në pesë etapa kryesore-formacione: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste (socializmi është faza e parë e formimit komunist, e dyta është "komunizmi i duhur". ”).

Kalimi nga një formacion socio-ekonomik në tjetrin kryhet në bazë të një revolucioni shoqëror. Baza ekonomike e revolucionit shoqëror është konflikti i thelluar midis forcave prodhuese të shoqërisë, të cilat kanë arritur një nivel të ri dhe kanë marrë një karakter të ri, dhe sistemit të vjetëruar, konservator të marrëdhënieve të prodhimit. Ky konflikt në sferën politike manifestohet në forcimin e antagonizmave shoqërore dhe intensifikimin e luftës së klasave midis klasës sunduese, e interesuar për ruajtjen e sistemit ekzistues, dhe klasave të shtypura, duke kërkuar një përmirësim të gjendjes së tyre.

Revolucioni çon në një ndryshim në klasën sunduese. Klasa fituese kryen transformime në të gjitha sferat e jetës shoqërore dhe në këtë mënyrë krijon parakushtet për formimin e një sistemi të ri të marrëdhënieve socio-ekonomike, juridike dhe të tjera shoqërore, një vetëdije të re etj. Kështu formohet një formacion i ri. Në këtë drejtim, në konceptin marksist të historisë, një rol të rëndësishëm iu caktua luftës së klasave dhe revolucionit. Lufta e klasave u shpall forca më e rëndësishme lëvizëse e historisë dhe K. Marksi i quajti revolucionet "lokomotivat e historisë".

Koncepti materialist i historisë, i bazuar në një qasje formuese, ka qenë dominues në shkencën historike të vendit tonë gjatë 80 viteve të fundit. Fuqia e këtij koncepti është se, bazuar në disa kritere, krijon një model të qartë shpjegues të të gjithë zhvillimit historik. Historia e njerëzimit shfaqet si një proces objektiv, natyror, progresiv. Janë të qarta forcat lëvizëse të këtij procesi, fazat kryesore etj. Megjithatë, qasja formuese për të kuptuar dhe shpjeguar historinë nuk është pa të meta. Këto mangësi vihen në dukje nga kritika e tij si në historiografinë e huaj ashtu edhe në atë vendase. Së pari, këtu supozohet natyra unilineare e zhvillimit historik. Teoria e formacioneve u formulua nga K. Marksi si një përgjithësim i rrugës historike të Evropës. Dhe vetë Marksi pa se disa vende nuk përshtaten në këtë model të alternimit të pesë formacioneve. Ai ia atribuoi këto vende të ashtuquajturës "mënyrë aziatike të prodhimit". Në bazë të kësaj metode, sipas Marksit, formohet një formacion i veçantë. Por ai nuk bëri një zhvillim të detajuar të kësaj çështjeje. Më vonë, studimet historike treguan se edhe në Evropë, zhvillimi i disa vendeve (për shembull, Rusia) nuk mund të futet gjithmonë në modelin e ndryshimit të pesë formacioneve. Kështu, qasja formuese krijon vështirësi të caktuara në pasqyrimin e diversitetit dhe multivariancës së zhvillimit historik.

Së dyti, qasja formuese karakterizohet nga një lidhje e rreptë e çdo fenomeni historik me metodën e prodhimit, sistemin e marrëdhënieve ekonomike. Procesi historik konsiderohet, para së gjithash, nga pikëpamja e formimit dhe ndryshimit të metodës së prodhimit: vendimtare në shpjegimin e dukurive historike, caktohen faktorë objektivë, jashtëpersonalë dhe subjektit kryesor të historisë - njeriut - i caktohet një rol dytësor. Njeriu shfaqet në atë teori vetëm si një dhëmbëz në një mekanizëm të fuqishëm objektiv që drejton zhvillimin historik. Kështu nënçmohet përmbajtja njerëzore, personale e historisë, e bashkë me të edhe faktorët shpirtërorë të zhvillimit historik.

Së treti, qasja formuese absolutizon rolin e marrëdhënieve konfliktuale, përfshirë dhunën, në procesin historik. Procesi historik në këtë metodologji përshkruhet kryesisht përmes prizmit të luftës së klasave. Prandaj, krahas proceseve ekonomike, një rol të rëndësishëm u caktohet proceseve politike. Kundërshtarët e qasjes formuese theksojnë se konfliktet sociale, edhe pse janë një atribut i domosdoshëm i jetës shoqërore, sërish nuk luajnë një rol vendimtar në të. Dhe kjo kërkon një rivlerësim të vendit të marrëdhënieve politike në histori. Ato janë të rëndësishme, por jeta shpirtërore dhe morale është e një rëndësie vendimtare.

Së katërti, qasja formuese përmban elemente të providentializmit dhe utopizmit social. Siç u theksua më lart, koncepti formues presupozon pashmangshmërinë e zhvillimit të procesit historik nga një komunale primitive pa klasa përmes një formacioni komunist pa klasa - skllav, feudal dhe kapitalist. K. Marksi dhe dishepujt e tij bënë shumë përpjekje për të vërtetuar pashmangshmërinë e ardhjes së epokës së komunizmit, në të cilën secili do të kontribuojë me pasurinë e tij sipas aftësive dhe do të marrë nga shoqëria sipas nevojave të tij. Në terminologjinë e krishterë, arritja e komunizmit nënkupton arritjen nga njerëzimi të mbretërisë së Zotit në Tokë. Natyra utopike e kësaj skeme u zbulua në dekadat e fundit të ekzistencës së pushtetit sovjetik dhe sistemit socialist. Shumica dërrmuese e popujve braktisën "ndërtimin e komunizmit".

Metodologjia e qasjes formuese në shkencën moderne historike është në një farë mase kundër metodologjisë së qasjes civilizuese, e cila filloi të merrte formë që në shekullin e 18-të. Megjithatë, është më zhvillimin e plotë ai mori vetëm në fund të shekullit XIX dhe XX. Në historiografinë e huaj, pasuesit më të spikatur të kësaj metodologjie janë M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler dhe një sërë historianësh të mëdhenj modernë të bashkuar rreth revistës historike “Annals” (F. Braudel, J. Le Goff, etj. ). Në shkencën historike ruse, mbështetësit e tij ishin N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontyev, P.A. Sorokin.

Njësia kryesore strukturore e procesit historik, nga pikëpamja e kësaj qasjeje, është qytetërimi. Termi "civilizim" vjen nga fjala latine urban, civil, shtet. Fillimisht, termi "qytetërim" nënkuptonte një nivel të caktuar të zhvillimit të shoqërisë që ndodh në jetën e popujve pas një epoke egërsie dhe barbarie. Tiparet dalluese të qytetërimit, nga pikëpamja e këtij interpretimi, janë shfaqja e qyteteve, shkrimi, shtresimi social shoqëria, shtetësia.

Në një kuptim më të gjerë, qytetërimi më së shpeshti kuptohet si një nivel i lartë i zhvillimit kulturor të një shoqërie. Kështu, gjatë epokës së iluminizmit në Evropë, qytetërimi u shoqërua me përmirësimin e moralit, ligjeve, artit, shkencës dhe filozofisë. Në këtë kontekst, ka edhe pikëpamje të kundërta, në të cilat qytetërimi interpretohet si momenti i fundit në zhvillimin e kulturës së një shoqërie të caktuar, që do të thotë “rënia” apo rënia e saj (O. Spengler).

Megjithatë, për një qasje civilizuese ndaj procesit historik, kuptimi i qytetërimit si një sistem integral shoqëror që përfshin elementë të ndryshëm (fenë, kulturën, organizimin ekonomik, politik dhe social, etj.) që janë në përputhje me njëri-tjetrin dhe janë të ndërlidhura ngushtë. më domethënëse. Çdo element i këtij sistemi mban vulën e origjinalitetit të një qytetërimi të caktuar. Kjo veçanti është shumë e qëndrueshme. Dhe megjithëse ndryshime të caktuara ndodhin në qytetërim nën ndikimin e disa ndikimeve të jashtme dhe të brendshme, baza e tyre e caktuar, thelbi i tyre i brendshëm mbetet i pandryshuar. Kjo qasje ndaj qytetërimit është fiksuar në teorinë e llojeve kulturore dhe historike të qytetërimit nga N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler dhe të tjerë.

Llojet kulturo-historike- këto janë bashkësi të krijuara historikisht që zënë një territor të caktuar dhe kanë karakteristikat e tyre të zhvillimit kulturor dhe shoqëror që janë karakteristike vetëm për to. N.Ya. Danilevsky rendit 13 lloje ose “qytetërime origjinale”, A. Toynbee – 6 lloje, O. Spengler – 8 lloje.

Qasja civilizuese ka një sërë pikash të forta:

1) parimet e tij janë të zbatueshme për historinë e çdo vendi ose grupi vendesh. Kjo qasje fokusohet në të kuptuarit e historisë së shoqërisë, duke marrë parasysh specifikat e vendeve dhe rajoneve. Prandaj vijon shkathtësi b këtë metodologji;

2) orientimi drejt marrjes parasysh të specifikave presupozon idenë e historisë si një proces shumëlinear, multivariant;

3) qasja civilizuese nuk refuzon, por, përkundrazi, presupozon integritetin dhe unitetin e historisë njerëzore. Qytetërimet si sisteme integrale janë të krahasueshme me njëri-tjetrin. Kjo bën të mundur përdorimin e gjerë të metodës krahasuese historike të kërkimit. Si rezultat i kësaj qasjeje, historia e një vendi, populli, rajoni konsiderohet jo në vetvete, por në krahasim me historinë e vendeve, popujve, rajoneve, qytetërimeve të tjera. Kjo bën të mundur kuptimin më të mirë të proceseve historike dhe regjistrimin e veçorive të tyre;

4) nënvizimi i kritereve të caktuara për zhvillimin e qytetërimit u lejon historianëve të vlerësojnë nivelin e arritjeve të vendeve, popujve dhe rajoneve të caktuara, kontributin e tyre në zhvillimin e qytetërimit botëror;

5) qasja civilizuese u jep një rol të duhur në procesin historik faktorëve shpirtërorë, moralë dhe intelektualë njerëzorë. Në këtë qasje e rëndësishme Feja, kultura dhe mentaliteti përdoren për të karakterizuar dhe vlerësuar qytetërimin.

Dobësia e metodologjisë së qasjes qytetëruese qëndron në natyrën amorfe të kritereve për identifikimin e llojeve të qytetërimit. Ky identifikim nga mbështetësit e kësaj qasjeje kryhet sipas një grupi karakteristikash, të cilat, nga njëra anë, duhet të jenë mjaftueshëm karakter të përgjithshëm, dhe nga ana tjetër, do të na lejonin të identifikonim veçori specifike karakteristike për shumë shoqëri. Në teorinë e llojeve kulturore-historike nga N.Ya, qytetërimet dallohen nga një kombinim unik i katër elementëve themelorë: fetar, kulturor, politik dhe socio-ekonomik. Në disa qytetërime mbizotëron parimi ekonomik, në të tjerët - politik, dhe në të tjerët - fetar, në të katërtat - kulturor. Vetëm në Rusi, sipas Danilevsky, realizohet një kombinim harmonik i të gjithë këtyre elementeve.

Teoria e llojeve kulturo-historike N.Ya. Danilevsky në një farë mase supozon zbatimin e parimit të determinizmit në formën e dominimit, rolin përcaktues të disa elementeve të sistemit të qytetërimit. Megjithatë, natyra e këtij dominimi është e vështirë të dallohet.

Më shumë vështirësi të mëdha Kur analizohen dhe vlerësohen llojet e qytetërimit, ato dalin para studiuesit kur elementi kryesor i një lloji të caktuar qytetërimi konsiderohet një lloj mentaliteti, mentaliteti. Mentaliteti, mentaliteti (nga frëngjishtja - të menduarit, psikologjia) është një gjendje e caktuar e përgjithshme shpirtërore e njerëzve të një vendi ose rajoni të caktuar, struktura themelore të qëndrueshme të vetëdijes, një grup qëndrimesh dhe besimesh socio-psikologjike të individit dhe shoqërisë. Këto qëndrime përcaktojnë botëkuptimin e një personi, natyrën e vlerave dhe idealeve dhe formojnë botën subjektive të individit. I udhëhequr nga këto udhëzime, një person vepron në të gjitha sferat e jetës së tij - ai krijon historinë. Strukturat intelektuale dhe shpirtërore-morale të një personi padyshim luajnë rol jetik në histori, por treguesit e tyre janë pak të perceptueshëm dhe të paqartë.

Ekzistojnë gjithashtu një sërë pretendimesh për qasjen qytetëruese që lidhen me interpretimin e forcave lëvizëse të procesit historik, drejtimin dhe kuptimin e zhvillimit historik.

E gjithë kjo e marrë së bashku na lejon të arrijmë në përfundimin se të dyja qasjet – formuese dhe qytetëruese – bëjnë të mundur shqyrtimin e procesit historik nga këndvështrime të ndryshme. Secila prej këtyre qasjeve ka pikat e forta dhe të dobëta, por nëse përpiqeni të shmangni ekstremet e secilës prej tyre dhe të merrni më të mirën që është në dispozicion në një metodologji të caktuar, atëherë shkenca historike do të përfitojë vetëm.

Drejtim liberal, progresi i mësimdhënies - evolucioni i Njerëzimit - i japin përparësi zhvillimit personalitete duke siguruar liritë e tij individuale. Personaliteti shërben si pikënisje për studimin liberal të historisë. Liberalët besojnë se në histori ka gjithmonë një alternativë ndaj zhvillimit. Nëse vektori i progresit historik i përgjigjet mënyrës së jetesës evropianoperëndimore, kjo është rruga për të siguruar të drejtat dhe liritë e njeriut, dhe nëse korrespondon me atë aziatike, atëherë kjo është rruga e despotizmit, arbitraritetit të autoriteteve kundër individit. .

Drejtimi teknologjik, duke studiuar ecurinë e Njerëzimit, i jep përparësi zhvillimit teknologjik dhe ndryshimeve shoqëruese në shoqëri. Pikat kryesore në këtë zhvillim janë zbulimet themelore: shfaqja e bujqësisë dhe blegtorisë, zhvillimi i metalurgjisë së hekurit, etj., si dhe përkatësia politike, ekonomike dhe sistemet sociale. Zbulimet themelore përcaktojnë përparimin e njerëzimit dhe nuk varen nga ngjyrosja ideologjike e njërit apo tjetrit regjimit politik. Drejtimi teknologjik e ndan historinë njerëzore në periudha; tradicionale (agrare), industriale, post-industriale (informacion).

Në teorinë historike lokale Lënda e studimit janë qytetërimet lokale. Secili prej qytetërimeve vendase është origjinal, i lidhur me natyrën dhe kalon në fazat e lindjes, formimit, lulëzimit, rënies dhe vdekjes në zhvillimin e tij. Teoria bazohet në thelbin gjenetik dhe biologjik të njeriut dhe habitatit të tij specifik. Nuk është përparimi i ndërgjegjes, mendja e njeriut, por nënndërgjegjja e tij, instinktet e përjetshme biologjike: riprodhimi, zilia, dëshira për të jetuar më mirë se të tjerët, lakmia, herdizmi dhe të tjerët përcaktojnë dhe përcaktojnë në mënyrë të pashmangshme në kohë një ose një formë tjetër të shoqërisë. lindur nga Natyra. Në kuadrin e teorisë historike lokale, ekzistojnë një sërë të ashtuquajturave drejtime.Sllavofilizmi, perëndimorizmi, euroazianizmi e të tjera.

Ideja e një rruge të veçantë për Rusinë, e ndryshme nga vendet perëndimore dhe lindore, u formulua në kapërcyellin e shekujve 15-16. Plaku Filotheu i Manastirit Eleazar - ky ishte mësimi "Moska është Roma e Tretë". Sipas këtij mësimi, roli mesianik i Rusisë u bë i qartë, i thirrur për të ruajtur krishterimin e vërtetë, të humbur në vende të tjera dhe për t'i treguar rrugën e zhvillimit në pjesën tjetër të botës.

Në shekullin e 17-të, historianët rusë, nën ndikimin e historianëve perëndimorë, kaluan në pozicionin e teorisë së studimit historik botëror, duke e konsideruar historinë ruse si pjesë të botës. Sidoqoftë, ideja e një zhvillimi të veçantë, të ndryshëm nga ai evropian perëndimor, i Rusisë vazhdoi të ekzistonte në shoqërinë ruse. Në vitet 30-40. U shfaqën lëvizjet e shekullit të 19-të "perëndimorët" – përkrahësit e teorisë historike botërore – dhe "sllavofile" – përkrahës të teorisë historike lokale. Perëndimorët dolën nga koncepti i unitetit të botës njerëzore dhe besuan se Evropën Perëndimore ecën në krye të botës, duke zbatuar plotësisht dhe me sukses parimet e njerëzimit, lirisë dhe përparimit dhe i tregon rrugën pjesës tjetër të njerëzimit. Detyra e Rusisë, e cila vetëm që nga koha e Pjetrit të Madh ka nisur rrugën zhvillimi perëndimor, - për të hequr qafe inercinë dhe aziatikën sa më parë, duke u bashkuar me Perëndimin evropian, duke u shkrirë me të në një familje kulturore universale.

Teoria historike lokale Studimi i historisë ruse u bë i përhapur në mesin dhe gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Përfaqësuesi i kësaj teorie, Sllavofilët dhe Narodnikët, besonte se nuk ekziston një bashkësi e vetme universale njerëzore, dhe për këtë arsye, asnjë rrugë e vetme e zhvillimit për të gjithë popujt. Çdo komb jeton jetën e tij “origjinale”, e cila bazohet në një parim ideologjik, “shpirtin kombëtar”. Për Rusinë, fillime të tilla janë Besimi ortodoks dhe parimet e ndërlidhura të së vërtetës së brendshme dhe lirisë shpirtërore; mishërimi i këtyre parimeve në jetë është bota fshatare, komuniteti si një bashkim vullnetar për ndihmë dhe mbështetje të ndërsjellë. Sipas sllavofilëve, parimet perëndimore të drejtësisë juridike formale dhe perëndimore format organizative i huaj për Rusinë. Reformat e Pjetrit I, besonin sllavofilët dhe populistët, e kthyen Rusinë nga rruga e natyrshme e zhvillimit në rrugën perëndimore që ishte e huaj për të.

Me përhapjen e marksizmit në Rusi në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, teoria e studimit historiko-botëror zëvendësoi atë lokale-historike. Pas vitit 1917, një nga degët e teorisë historike botërore ishte materialiste– u zyrtarizua. U zhvillua një skemë për zhvillimin e shoqërisë, bazuar në teorinë e formacioneve socio-ekonomike. Drejtimi materialist i teorisë botërore-historike dha interpretim i ri Vendi i Rusisë në historia botërore. Ajo e konsideroi Revolucionin e Tetorit të vitit 1917 si socialist dhe sistemin e vendosur në Rusi si socializëm. Sipas K. Marksit, socializmi është një sistem shoqëror që duhet të zëvendësojë kapitalizmin. Rrjedhimisht, Rusia u shndërrua automatikisht nga një vend evropian i prapambetur në "vendi i parë në botë i socializmit fitimtar", në një vend "që tregon rrugën e zhvillimit për mbarë njerëzimin".

Pjesa e shoqërisë ruse që u gjend në mërgim pas ngjarjeve të viteve 1917-1920 u përmbahej pikëpamjeve fetare. Ndër emigracionin, zhvillim të rëndësishëm mori edhe teoria historike lokale, në përputhje me të cilën u shfaq edhe “drejtimi euroaziatik”. Idetë kryesore të euroaziatikëve janë, së pari, ideja e një misioni special për Rusinë, që buron nga "vendi i zhvillimit" të veçantë të kësaj të fundit. Euroazianët besonin se rrënjët e popullit rus nuk mund të lidhen vetëm me ato sllave. Fiset turke dhe fino-ugike, të cilët banonin në të njëjtin territor si sllavët lindorë dhe ndërvepruan vazhdimisht me ta, luajtën një rol të madh në formimin e popullit rus. Si rezultat, u formua kombi rus, duke bashkuar popujt shumëgjuhësh shtet i vetëm- Rusia. Së dyti, kjo është ideja e kulturës ruse si kulturë "e mesme, euroaziatike". "Kultura e Rusisë nuk është as një kulturë evropiane, as një nga ato aziatike, as një shumë ose kombinim mekanik i elementeve të të dyjave." Së treti, historia e Euroazisë është historia e shumë shteteve, që përfundimisht çon në krijimin e një shteti të vetëm e të madh. Një shtet euroaziatik kërkon një ideologji të unifikuar shtetërore.

Në kapërcyellin e shekujve 20-21, historiko-teknologjike drejtimi i teorisë historike botërore. Sipas tij, historia paraqet një pamje dinamike të përhapjes së zbulimeve themelore në formën e qarqeve kulturore dhe teknologjike që përhapen në mbarë botën. Efekti i këtyre zbulimeve është se ato i japin kombit pionier një avantazh vendimtar mbi të tjerët.

Kështu, procesi i të kuptuarit dhe rimendimit të historisë së Rusisë është aktualisht në vazhdim. Duhet theksuar se në të gjithë shekujt faktet historike janë grupuar nga mendimtarët në përputhje me tre teori studimi: fetare-historike, botërore-historike dhe lokale-historike..

Kthesa e shekujve 20-21 është koha e përfundimit të revolucionit shkencor dhe teknologjik në botë, dominimi i teknologjisë kompjuterike dhe kërcënimi i një krize globale mjedisore. Sot po shfaqet një vizion i ri i strukturës së botës dhe historianët po propozojnë drejtime të tjera të procesit historik dhe sistemet përkatëse të periodizimit.

Metoda historike i detyrohet ekzistencës së saj një shkence të tillë si histori.

Histori- është një shkencë që studion të kaluarën e njerëzimit, ngjarjet dhe faktet e qytetërimit botëror në sekuencën e tyre kronologjike.

Me sa duket, A. Smith duhet të konsiderohet historiani i parë “global”.

Qëllimi kryesor i historisë është studimi i fakteve individuale të së kaluarës së njerëzimit, si dhe përgjithësimi i tyre pasues dhe krijimi i një tabloje gjithëpërfshirëse të procesit të zhvillimit njerëzor mund të jetë lokal, i rajoneve, popujve dhe epokave individuale. për shembull, historia e Rusisë, historia e Evropës, historia mesjetare, etj.), dhe globale (historia historike ose e përgjithshme botërore). Seksione të veçanta të shkencës historike shqyrtojnë burimet (studimet burimore), monumentet e kulturës materiale të së kaluarës (arkeologjia), etj. Historia dallon edhe drejtime të veçanta që studiojnë metodologjinë e njohurive historike (metodologjia e historisë, metodat e shkencës historike) dhe filozofinë e saj (filozofia e historisë).

Duke përdorur metodën historike shkon përtej kufijve të vetë historisë:është miratuar nga pothuajse çdo shkencë. Më shpesh përdoret në dy forma: si një metodë për studimin e historisë së institucioneve shoqërore me të cilën merret një shkencë e caktuar, dhe si një metodë e studimit të historisë së njohurive të grumbulluara nga një shkencë e caktuar. Ndonjëherë këto dy qasje bashkohen në një - zakonisht kjo ndodh në shkencat natyrore. Për shembull, historia e fizikës (si dhe matematika, kimia, biologjia, etj.) eksploron de fakto si historia e institucioneve që gjenerojnë njohuri fizike, ashtu edhe vetë historia e kësaj njohurie. Në shkencat e tjera, të dyja metodat ndahen në anët e ndryshme: historia e institucioneve trajtohet nga një drejtim i kësaj disipline, historia e dijes nga një tjetër. Kjo situatë është zhvilluar në ekonomi, drejtësi, shkenca politike etj. Historia e ekonomisë dhe historia e doktrinave ekonomike, historia e shtetit dhe e së drejtës dhe historia e mendimit politik e juridik etj. - këto janë shembuj të përdorimit paralel të metodës historike në të njëjtën shkencë.

Pra, metoda historike nuk është vetëm një metodë e historisë, por edhe një metodë universale (universale) e çdo shkence tjetër. Megjithatë, siç e kemi vërejtur tashmë, ai përfaqëson vetëm një nga dy opsionet metodë gjenetike- një metodë e studimit të proceseve dhe fenomeneve bazuar në analizën e zhvillimit të tyre. Aty ku procesi i zhvillimit të çdo sistemi studiohet empirikisht në shpalosjen e tij spontane, kaotike në kohë, kemi të bëjmë me metodën historike; nëse e studiojmë një zhvillim të tillë në të logjikisht, dhe abstragimi nga veçoritë, "degët", "rrugët e rreme", në këtë rast kërkimi ynë merr karakterin metodë evolucionare. Evolucioni në këtë rast është "drejtim"

historia, duke identifikuar vektorin kryesor në të në krahasim me drejtimet dytësore dhe anësore.

Metoda historike- Kjo është një metodë e bazuar në studimin e çdo procesi në sekuencën e tyre kronologjike, zhvillimin spontan dhe kaotik.

Si çdo metodë, metoda historike ka avantazhet dhe disavantazhet e saj. Avantazhi i tij kryesor është se lejon që njeriu të shohë procesin në mënyrë dialektike, duke mos u kufizuar vetëm në fazën ose epokën e fundit. Metoda historike na lejon gjithashtu që realitetin në studim ta afrojmë sa më afër fakteve historike, d.m.th. ndaj fakteve empirike të vëzhguara drejtpërdrejt nga studiuesi ose ndonjë studiues tjetër. Vërtetë, historianët dhe metodologët nuk kanë një mendim të përbashkët për atë që konsiderohet një fakt historik. Disa besojnë se një fakt historik është diçka që ekziston jashtë ndërgjegjes së historianit dhe jashtë interpretimit të tij subjektiv; të tjerë, duke ndjekur L. Febvre dhe R. Collingwood, besojnë se historiani, duke interpretuar të dhënat historike, zhvillon vetë faktet historike:

“Të vërtetosh një fakt do të thotë ta zgjidhësh atë” 1 .

“Historia është interpretimi i të dhënave faktike (prova), Për më tepër, të dhënat aktuale janë një emër kolektiv për gjërat që quhen individualisht dokumente. Një dokument është një gjë që ekziston këtu dhe tani, një gjë e tillë që një historian, duke e analizuar atë, mund të marrë përgjigje për pyetjet e parashtruara rreth ngjarjeve të së shkuarës” 2.

Por, pa u thelluar shumë në mospërputhje të tilla, mund të japim afërsisht përkufizimin e mëposhtëm të një fakti historik.

Fakte historike- këto janë çdo ngjarje e realitetit historik, të vëzhguara dhe të regjistruara drejtpërdrejt ose tërthorazi nga subjekti i njohurive historike.

I.D. Kovalzon vë në dukje ekzistencën e tre grupeve të fakteve historike:

1) faktet e realitetit historik (ose "të vërtetat e fakteve" - ​​çfarë ndodhi drejtpërdrejt dhe me të cilat pajtohen të gjithë historianët);

2) fakte nga një burim historik (“mesazhe burimore”);

3) fakte shkencore dhe historike (“fakte-njohuri”) 3.

2 Collingwood R. Ide tregimi. Autobiografi. M., 1980. F. 13.

3 Kovalzon I.D. Metodat e kërkimit historik. M., 1987. F. 130.

Faktet historike përbëjnë bazën për zbatimin e metodës historike. Por në mesin e këtyre tre grupeve të fakteve, faktet shkencore dhe historike, natyrisht, kanë rëndësinë më të madhe. Madje, mund të thuhet se faktet e realitetit historik dhe faktet e burimit luajnë rolin e “plastelinës” nga e cila çdo historian formon “faktet shkencore dhe historike” në interpretimin e tij vlerëso-normativ.

“Një fakt shkencor-historik është, në tërësi, një përfaqësim dyfish subjektiv i së kaluarës.”

Orientimi drejt përdorimit të fakteve shkencore dhe historike e bën metodën historike shkencore, por historia jo përshkrim i thjeshtë të së kaluarës, por nga shkenca sociale, duke u përpjekur të zhvillojë një pamje racionale dhe të bazuar në dëshmi të së kaluarës. Në këtë rrugë historianët i presin shumë vështirësi dhe probleme dhe krahas avantazheve të pamohueshme, metoda historike ka edhe disavantazhe të theksuara.

Një klasifikim dhe përshkrim mjaft interesant i tyre u propozua nga historiani dhe filozofi italian i iluminizmit, Giambattista Vico (1668-1744). Në esenë e tij “Themelet e shkencës së re të natyrës së përgjithshme kombet” (1725), ai vuri në dukje pesë mangësi kryesore të metodës historike:

1) një ide e ekzagjeruar e të lashtëve, duke përfshirë aftësitë dhe aftësitë e tyre;

2) kotësia e kombeve (çdo komb tenton të ekzagjerojë rolin dhe rëndësinë e tij në histori dhe të nënvlerësojë rolin dhe rëndësinë e kombeve të tjera);

3) kotësia e dijetarëve-historianëve (çdo studiues-historian e vendos veten mbi çdo figurë historike - qoftë perandor, komandant apo figurë e shquar politike);

4) gabime në burime (për shembull, nëse dy popuj ose shtete kanë zhvilluar paralelisht të njëjtin institucion shoqëror, atëherë duhet të supozohet se ka pasur huazim);

5) që gjoja popujt ose individët e kaluar ishin më të informuar për kohët afër tyre sesa ne.

Megjithatë, me sa duket, këto janë vetëm disa nga ato situata problematike për kërkimin shkencor që mund të çojë hipertrofia e metodës historike. Duhet të jetë vetëm një nga metodat për studimin e realitetit shoqëror dhe nuk ka gjasa të pretendojë statusin e një metode udhëheqëse.

Kovalzon I.D. Dekret. Op. ME. 130.

Për sa i përket shkencës ekonomike, paralajmërimi i J.N. Keynes:

“Por kundërshtimet më të forta ndaj përparësisë së metodës historike lindin kur ajo kuptohet fjalë për fjalë si një kërkesë për të kufizuar veten në faktet e së kaluarës. Është e qartë se metoda thjesht historike është shumë më e ngushtë metodë induktive; dhe vështirë se dikush do të mohojë se faktet thelbësore për ekonomistin në shumë raste janë marrë nga vëzhgimet e së tashmes ose nga të dhëna po aq të freskëta të së shkuarës, të cilat ende nuk kanë mundur të hyjnë në atë që nënkuptojmë me historia ekonomike» 1.

Pas një paralajmërimi kaq serioz për kufizimet e metodës historike, është koha t'i drejtohemi një analize të përdorimit të saj në ekonomi.

Ranke e njeh këtë metodë si kyçe në kërkimin historik. Përshkrimi është një nga shumë procedurat kërkimore. Në thelb, kërkimi fillon me një përshkrim ai i përgjigjet pyetjes "çfarë është kjo?" Sa më i mirë të jetë përshkrimi, aq më i mirë është hulumtimi. Veçantia e objektit të dijes historike kërkon mjete të përshtatshme shprehëse gjuhësore. Metoda e prezantimit të gjuhës natyrore është më e përshtatshme për perceptimin e lexuesit të përgjithshëm. Gjuha e përshkrimit historik nuk është gjuha e strukturave të formalizuara (shih temën Gjuha e historianit).

Përshkrimi shpreh pikat e mëposhtme:

Origjinaliteti cilësor individual i dukurive;

Dinamika e zhvillimit të dukurive;

Zhvillimi i dukurive në lidhje me të tjerët;

Roli i faktorit njerëzor në histori;

Imazhi i subjektit të realitetit historik (imazhi i epokës).

Pra, përshkrimi është një lidhje e nevojshme (KUSHT) në tablonë e realitetit historik, faza fillestare e kërkimit historik, një kusht dhe parakusht i rëndësishëm për të kuptuar thelbin e fenomenit. Ky është thelbi i kësaj metode. Por vetë përshkrimi nuk ofron një kuptim të thelbit, pasi ai është thelbi i brendshëm i fenomenit. Përshkrimi është si një faktor i jashtëm. Përshkrimi plotësohet nga një shkallë më e lartë e njohjes - analiza.

Përshkrimi nuk është një listë e rastësishme e informacionit rreth asaj që përshkruhet. Një përshkrim shkencor ka logjikën e vet, kuptimin e vet, të cilat përcaktohen nga parimet metodologjike (të autorit). Për shembull, kronikat. Qëllimi i tyre është lartësimi i monarkut. Kronikat - parimi kronologjik + njohja, që tregon zgjedhjen e dinastisë nga Zoti, njëfarë moralizimi. Në studim graviteti specifik përshkrimet, si rregull, mbizotërojnë mbi përfundimet dhe përgjithësimet.

Përshkrimi dhe përgjithësimi në kuadër të kërkimit historik janë të ndërlidhura (përshkrimi pa përgjithësim është thjesht fakt. Përgjithësimi pa përshkrim është skematizim).

Metoda përshkruese-narrative është një nga më të zakonshmet në kërkimin historik.

2. Metoda biografike.

Është një nga metodat më të vjetra të kërkimit historik. Fillimin e metodës biografike e gjejmë në antikitet, shekujt I-II. pas Krishtit në veprën e Plutarkut “Jetë krahasuese”. Në këtë vepër, Plutarku përpiqet ta perceptojë veprimtarinë njerëzore si histori. Për më tepër, ideja kryesore e propozuar nga Plutarku është ideja e Providencializmit. Në të njëjtën kohë, roli i individit në histori është i parëndësishëm. Megjithatë, metoda biografike e vë pyetje e rëndësishme- për rolin e personalitetit në histori. Ai jo vetëm që vë në skenë, ai ose tërthorazi ose drejtpërdrejt e përcakton këtë rol si domethënës. Gjatë Epokës së Iluminizmit, ndodhi një rimendim i rëndësishëm i rolit të individit në histori.

Në fakt, Carrel është adhuruesi më i famshëm i metodës biografike në histori. Në shekullin e 20-të takohemi edhe në metodën biografike. Lewis Namer tha se thelbi i historisë është në lidhjet personale, në qendër të studimit është një person i zakonshëm. Por për të një njeri i thjeshtë është deputet. Ai eksploroi historinë e parlamentarizmit anglez në formën e biografive të deputetëve të thirrjeve të ndryshme. Thelbi i tregimit janë pikat thelbësore në biografitë e deputetëve.

Gjëja më e rëndësishme në histori janë datat e jetës së tyre, origjina, pozita, arsimimi, të gjitha llojet e lidhjeve, zotërimi i pasurisë. Qasja e Namerit supozon perceptimin e një personi si një njësi sociale. Nëpërmjet biografive, interesat personale të një individi transformojnë ato publike. Veprimtaria e parlamentit është një luftë për mirëqenien personale, pushtetin dhe karrierën. Në shekullin e 20-të Ka një farë ngushtimi të mundësive të metodës biografike.

Kjo për faktin se historia politike po humbet rolin e saj të mëparshëm dhe po shfaqen degë të reja të kërkimit historik: sociale, strukturore, historia gjinore etj. Një rritje e interesit për metodën biografike u vërejt në vitet 60-70, veçanërisht e manifestuar në veprën e Fest, veprën "Adolf Hitler". Fest u përpoq të bashkonte fatin e tetarit të vogël, i cili u bë Fuhrer, me fatin e Gjermanisë. Hitleri është mishi dhe gjaku i popullit gjerman me gjithë frikën, sukseset, vendimet, etj. Biografia e Hitlerit është një pasqyrë e fatit të popullit gjerman.

Baza metodologjike moderne për zbatimin e metodës biografike. Në qendër të mundësisë së përdorimit të kësaj metode është zgjidhja e një problemi të rëndësishëm metodologjik - roli i individit dhe i masave në histori. Ky është një nga problemet kryesore, ndaj metoda biografike nuk mund të braktiset. Çdo fakt historik ka veçori personale dhe kolektive. është e nevojshme të përcaktohet kombinimi i këtyre faktorëve në kushte specifike. Çështja e shfaqjes së personaliteteve të mëdha.

Shkenca historike po përpiqet t'i përgjigjet kësaj pyetjeje nga një këndvështrim i gjerë - deri në çfarë mase kjo apo ajo figurë mund të korrespondojë me konceptin e "personalitetit të madh" + vlerësimin e rezultateve të veprimtarive të këtij personi. Si rezultat, duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, studiuesi në një mënyrë apo tjetër përballet me problemin e një ngjarjeje të pashpjegueshme në histori. Nuk ka një përgjigje të qartë për këtë pyetje. Në këtë rast, duhet të keni parasysh kushtet e jashtme për paraqitjen personalitet i madh. Në bazë të faktorëve të jashtëm rregullohet marrëdhënia ndërmjet rolit të individit dhe kushteve.

3. Metoda historike krahasuese.

Kjo është një nga metodat më të përdorura. Fokusi i këtij studimi është teknika e krahasimit. Në antikitet u krahasuan cikle të ndryshme të historisë. Krahasimi përdoret si një mjet për të krijuar një kuptim të cikleve historike. Jo këtu siguria cilësore dukuritë sociale. Në kohët moderne, metoda krahasuese përcaktohej nga kërkimi i veçorive të ngjashme në fenomene. Përdorimi i krahasimit çoi në theksim të pamjaftueshëm në veçoritë individuale, prandaj nuk ka asnjë kriter për vlerësim.

Në epokën e iluminizmit, shfaqet një kriter për krahasim - kjo është natyra njerëzore - e arsyeshme, e sjellshme, e një natyre të pandryshueshme (krahasimi me epokën e artë, d.m.th. me të kaluarën). përdorimi i gjerë i metodës krahasuese gjatë epokës së iluminizmit. Karakteristika e shkathtësisë i është caktuar asaj. Metoda e krahasimit u përdor aq gjerësisht sa u krahasuan edhe sasitë e pakrahasueshme. Gjatë krahasimit, theksi ishte ende në gjetjen e ngjashmërive. Por ishte ende e pamundur për të zgjidhur plotësisht këtë problem - për të kërkuar diçka të ngjashme, sepse kriteri është në të kaluarën e largët, jashtë kohe.

Si rezultat, doli të ishte e vështirë të kuptohej veçantia e fenomenit. Është e vështirë të kuptosh veçantinë e një fenomeni të vendosur në rrjedhën e kohës. Shekulli XIX: metoda krahasuese i nënshtrohet analizave serioze, identifikohen problemet e aftësive njohëse të metodës krahasuese, shkencëtarët po përpiqen të gjejnë kornizën për përdorimin e metodës krahasuese historike. U pranua se strukturat homogjene dhe llojet e përsëritura mund të krahasohen. të ashtuquajturat “Tipologjia e fenomeneve” (Mommsen). Identifikohen mundësitë për identifikimin e individit dhe të përgjithshëm. Gerhard theksoi individin.

Përdorimi i metodës krahasuese historike bëri të mundur krahasimin dhe nxjerrjen e analogjive me dukuritë në kohë të ndryshme.

Bazat metodologjike të metodës krahasuese historike.

Baza metodologjike është nevoja për të njohur lidhjen e pazgjidhshme të ngjashme, të përsëritura dhe individuale në ngjarjet historike. Ky është kusht për zbatimin racional të metodës krahasuese historike. Thelbi i qasjes është se krahasimi tregon të ngjashme dhe të përsëritura. Mund të ngremë pyetjen e krahasimit të fenomeneve të të njëjtit rend (në çfarë mase është e mundur të krahasohet kryengritja e Spartakut dhe Zhakerisë).

Kushtet për krahasim produktiv:

Përshkrimi më i detajuar i dukurive që studiohen

Shkalla e njohjes së dukurive të krahasuara duhet të jetë afërsisht e njëjtë.

Kështu, metoda përshkruese-narrative i paraprin asaj krahasuese-historike.

Fazat e metodës krahasuese historike:

1. Analogji. Këtu nuk ka asnjë përkufizim të thelbit të fenomenit. Një analogji përdoret për të ilustruar diçka. Kjo nuk është analizë, por një transferim i thjeshtë i paraqitjes së një objekti në një objekt. Ngre pyetjen e cilësisë së analogjive: sa i ngjashëm është një objekt me një tjetër. Analogjitë u përdorën gjerësisht nga Arnold Toynbee.

2. Identifikimi i karakteristikave thelbësore dhe kuptimplote, krahasimi i dukurive të një radhe. Gjëja kryesore këtu është të përcaktohet se në çfarë mase dukuritë janë të të njëjtit rend. Kjo është detyra e metodologjisë. Kriteri i një rendi është një përsëritshmëri natyrore si "vertikalisht" (në kohë) dhe "horizontalisht" (në hapësirë). Një shembull janë revolucionet në Evropë në mesin e shekullit të 19-të.

3. Tipologji. Në kuadër të tipologjisë dallohen llojet e dukurive të një radhe. përzgjedhja e veçorive të klasifikimit. Për shembull, rrugët prusiane dhe amerikane të zhvillimit të kapitalizmit. Parimi kryesor- pronësia fisnike e tokës. Zhvillimi i marrëdhënieve feudale në Evropë: cilat marrëdhënie mbizotërojnë - gjermanike apo romane? Çfarë do të thotë fillimet romane? Romaneskët janë Pirenejtë dhe Apeninet. Lloji gjermanik është Anglia dhe Skandinavia. Lloji i përzier - shtet frank (qasja e Michael de Coulanges).

Pra, përdorimi i metodës krahasuese historike përfshin identifikimin e një grupi fenomenesh të të njëjtit rend, të njëjtën shkallë studimi të tyre, identifikimin e dallimeve dhe ngjashmërive midis tyre për të arritur ide përgjithësuese.

4. Retrospektivë.

Vetë fjala "retrospektivë" është thelbi i njohurive historike (duke shikuar prapa). Në kuadrin e metodës retrospektive, rrjedha e kërkimit të historianit është, si të thuash, e kundërta e studimit standard. Thelbi i metodës retrospektive është mbështetja në një fazë më të lartë të zhvillimit. Qëllimi është të kuptohen dhe vlerësohen dukuritë e mëparshme.

Arsyet për përdorimin e metodës retrospektive:

Mungesa e të dhënave burimore faktike;

Nevoja për të gjurmuar zhvillimin e një ngjarjeje nga fillimi në fund;

Nevoja për të marrë të dhëna të një porosie të re.

Ka dukuri që shfaqen me kalimin e kohës mbi një bazë të re thelbësore dhe kanë pasoja që nuk priten fillimisht. Për shembull, fushatat e Aleksandrit të Madh (të planifikuara për t'u hakmarrë për vështirësitë gjatë luftërave greko-persiane, por si rezultat filloi epoka helenistike), FBI (qëllimi fillestar ishte lirimi i të burgosurve të Bastilles), revolucioni i shkurtit. në Rusi, etj.

Hulumtimi i Morganit, i cili studion marrëdhëniet familjare dhe martesore nga format grupore në ato individuale. Ai studioi fiset bashkëkohore indiane dhe i krahasoi me familjen greke. Ai arriti në përfundimin se marrëdhëniet familjare dhe martesore zhvillohen në të njëjtën mënyrë, pavarësisht nga epoka. Kovalchenko studioi marrëdhëniet agrare në Rusi në shekullin e 19-të. Ai e sjell më shumë idenë e një komuniteti rural të shekullit të 19-të fazat e hershme. Metoda retrospektive lidhet me metodën e mbijetesës.

Kjo është një metodë e rindërtimit të objekteve që kanë kaluar në të kaluarën bazuar në mbetjet që kanë mbijetuar deri në ditët e sotme. Kjo është metoda që përdori Taylor. Ai studioi zakonet, ritualet dhe pikëpamjet e bazuara në materiale etnografike. Duke studiuar besimet e fiseve moderne primitive, mund të kuptohen besimet e lashta të evropianëve. Ose kërkime historia gjermane shekulli XIX Një studim i tillë na lejon të marrim parasysh disa veçori histori agrare Mesjeta. Për të kuptuar proceset mesjetare studiohen dokumente jo të gjalla, plane, harta të shek. (Meitzen).

Metoda retrospektive nuk mund të zbatohet gjithmonë individualisht (ajo që është e përshtatshme për të studiuar Gjermaninë mund të mos jetë e përshtatshme për studimin e Francës, etj.). Studimi i hartave kufitare franceze u krye nga Marc Bloch. Ai theksoi menjëherë ndryshimin midis hartave kufitare të Francës dhe Gjermanisë. Një studim i të vërtetave barbare. Këto të vërteta janë burimi ku ruhen shumë mbijetesa.

Kusht i domosdoshëm për përdorimin e metodës retrospektive është vërtetimi i natyrës relikte të provave mbi bazën e të cilave do të kryhet rindërtimi. Ato. ju duhet të kuptoni se reliket moderne janë vërtet të tilla. Në kuadër të zbatimit të metodës retrospektive, asistenti më i rëndësishëm është parimi i historicizmit.

5. Metoda e analizës terminologjike.

Mjeti kryesor i informacionit për një historian është fjala. Problemi gjuhësor është shumë i mprehtë. Kuptimi i këtij problemi është se ka vështirësi në përcaktimin e kuptimit të fjalës, d.m.th. si lidhet kuptimi i një fjale me realitetin që pasqyron.

Jemi përballë një analize terminologjike të burimit. Si pjesë e kësaj analize, aparati terminologjik e huazon përmbajtjen e tij nga jeta reale. Edhe pse kuptimi i fjalës nuk është plotësisht adekuat me realitetin . Fjala duhet të korrespondojë me atë që shpreh. Prandaj, në kryerjen e shumë studimeve shtrohet problemi i koncepteve. Carl Linnaeus tha se nëse nuk dini fjalë, atëherë është e pamundur të studioni gjërat.

Në ditët e sotme, në kërkimet moderne historike, analiza terminologjike po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme dhe në disa raste është absolutisht e nevojshme. Për më tepër, me kalimin e kohës, kuptimi i fjalëve ndryshon. Kuptimi i fjalëve në të kaluarën mund të mos përkojë me kuptimin e të njëjtave fjalë në të tashmen. Që nga shekulli i 19-të gjuha filloi të perceptohej si burim i njohurive historike. Historianët Mommsen dhe Niebuhr tërhoqën vëmendjen për rëndësinë e gjuhës kur studiuan temat e lashta.

Karakteristikat e përdorimit të analizës terminologjike:

Zhvillimi i përmbajtjes së termave të burimeve historike mbetet pas përmbajtjes reale të ngjarjes historike që fshihet pas saj. termi është gjithmonë arkaik në lidhje me ngjarjen. historianët e ditur mund ta marrin parasysh këtë vonesë + kjo na lejon të studiojmë realitetin historik të mëparshëm (për shembull, të vërtetat barbare, të cilat në mënyrën e tyre fjalorin mund të pasqyrojnë realitetin e shekujve IV-V, ato mund të përdoren për të studiuar ngjarjet e shekujve 6-7. Termi "vilë" = vendbanim me një oborr ose zonë fshati ose vendbanimi);

Analiza terminologjike është produktive në rastet kur burimi është shkruar në gjuhën amtare të njerëzve që studiohen. mundësitë e paraleleve terminologjike (për shembull, e vërteta dhe kronikat ruse; e vërteta dhe kronikat salike) - të brendshme dhe të jashtme (e vërteta ruse dhe të vërtetat skandinave; kronikat dhe kronikat evropiane);

Varësia e analizës terminologjike nga natyra e burimit. raporti midis pozicionit metodologjik të historianit dhe analizës së burimit. konkluzionet përkatëse;

Analiza toponimike si lloj analize terminologjike. Pika e rëndësishme është kushtëzimi emrat gjeografikë herë pas here (për shembull, Khlynov dhe Vyatka). Toponimet japin një mundësi për të studiuar procesin e vendosjes së një territori, pushtimet e popullsisë etj. Emrat e vendeve janë të një rëndësie të veçantë për kulturat që nuk dinë shkrim e këndim;

Analiza antroponimike - studimi i emrave dhe mbiemrave;

Mundësitë për të hulumtuar çështjet sociale, preferencat, cilësitë e njerëzve.

Kështu, një fjalë mund të konsiderohet si çelësi për të kuptuar një fenomen vetëm kur termat janë të qarta. Zgjidhje për aspekte të ndryshme në problemin e gjuhës dhe historisë është një kusht i domosdoshëm duke kërkuar për kuptimin e vërtetë ngjarje historike.

gjendja aplikim i suksesshëm analiza terminologjike:

Është e nevojshme të merret parasysh polisemia e termit (duke përfshirë një grup termash)

Qasja ndaj analizës së një termi historikisht (merr parasysh kohën, vendin, konsidero termin si një strukturë në ndryshim)

Krahasimi i termave të rinj me të vjetër (identifikimi i përmbajtjes).

6. Metoda e statistikave matematikore.

Ka metoda që zbulojnë cilësi, ka metoda që zbulojnë sasinë. Sasia është një shenjë shumë e rëndësishme e realitetit.

Për një historian, një pikë shumë e rëndësishme është korrelacioni midis aspekteve sasiore dhe cilësore të realitetit. Kjo është masa që zbulon unitetin e sasisë dhe cilësisë. Për më tepër, sasia si kategori pasqyron thelbin e fenomeneve në shkallë të ndryshme.

Perceptimi dhe përdorimi i metodave sasiore të kërkimit ndryshon dhe ndryshon. Për shembull, sa ndikoi numri i ushtarëve në ushtrinë e Genghis Khan në sa shpejt u kap Kina, sa mund të lidhen me talentin e këtyre ushtarëve, vetë Genghis Khan, talentin e armiqve të tij, etj. Pushtimi i Kinës nga Genghis Khan mund të konsiderohet në korrelacionin e kategorive që nuk mund të numërohen (talenti i komandantëve dhe ushtarëve), numri i trupave.

Ligjet e Hamurabit - jepet një gradim i qartë për krimin: për shembull, vrasja e një demi - një pagesë, një demi - një tjetër, një personi i lirë - një i tretë, d.m.th. veprime të ndryshme reduktohen në një emërues - një njësi monetare. Bazuar në këtë, mund të nxirren përfundime për cilësinë e shoqërisë (rëndësia e një skllavi, një demi, një personi të lirë).

Nga ana tjetër, analiza sasiore nuk mund të sigurojë njohuri të reja veçmas nga analiza cilësore. Kovalchenko: "Metodat sasiore matematikore i lejojnë studiuesit të marrë disa karakteristika të karakteristikave që studiohen, por në vetvete ato nuk shpjegojnë asgjë." Si rezultat, momenti sasior është, si të thuash, neutral.

Metodat matematikore janë më shumë të natyrës aplikative. Është e pamundur të shpjegohen ngjarjet duke përdorur vetëm këto të dhëna. Metodat sasiore varen nga metodat substanciale. Por ka momente në histori në të cilat karakteristikat sasiore janë një tipar thelbësor. Kjo vlen, si rregull, për fushën e ekonomisë. Një fushë tjetër janë dukuritë masive (luftërat, lëvizjet revolucionare). Këtu ne kryqëzohemi me metodat statistikore.

Forma origjinale e metodës sasiore në histori është metoda statistikore. Gjëja kryesore në statistika, e cila përdoret në shkencën historike, është statistika e fenomeneve shoqërore që lidhen me ekonominë, politikën, demografinë, aspektet kulturore etj. Statistikat filluan të përfshiheshin në fenomenet historike që nga e dyta gjysma e XVII V.

Faza tjetër në zhvillimin e metodës statistikore lidhet me shekullin e 19-të. dhe emëruar pas Thomas Buckle. Përveç Buckle, metoda statistikore përdoret në mënyrë aktive për të studiuar historinë agrare si e tillë (sa është rritur, kur, çfarë kulturash, cili është raporti i tyre, etj.). Në shekullin e 20-të përdori në mënyrë aktive metodën statistikore Druzhinin. Kosminsky, Barg, Kovalchenko, Mironov.

Kushtet për aplikimin cilësor të metodës statistikore:

1) njohja e përparësisë së analizës cilësore ndaj analizës sasiore;

2) studimi i karakteristikave cilësore dhe sasiore - në unitet;

3) identifikimin e homogjenitetit cilësor të ngjarjeve për përpunim statistikor;

4) duke marrë parasysh parimin e përdorimit të të dhënave homogjene të "numrave të konsiderueshëm" (është e saktë të operohet me statistika nga mijëra sasi homogjene);

5) përfshirja e burimeve masive (regjistrimet, të dhënat e kronikave, etj.).

Llojet e analizave statistikore:

1) lloji më i thjeshtë i statistikave është përshkrues (për shembull, të dhënat e regjistrimit pa analiza, të dhënat nga VTsIOM). Të dhënat përshkruese përdoren për qëllime ilustrimi.

2) selektive. Kjo është një metodë e përfundimit probabilistik për të panjohurën bazuar në të njohurën (për shembull, pozicioni fermë fshatare në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. analizuar duke përdorur inventarin familjar. Por vetëm një pjesë e këtyre inventarëve arritën te historianët. Në bazë të tyre, bëhet një përfundim për gjendjen e përgjithshme të ekonomisë)

Kjo qasje nuk pasqyron karakteristika të sakta, por megjithatë mund të tregojë një gjë të rëndësishme në studim - një prirje.

7. Metoda e korrelacionit.

I lidhur me metodë sasiore. Detyra është të përcaktohet varësia e madhësisë së detyrimeve dhe dinamika e tyre nga gjendja e ekonomisë fshatare. Çfarë lloj ferme fshatare dhe si u përgjigjet detyrave të ndryshme? Kjo detyrë përfshin nxjerrjen e koeficientit të korrelacionit. Koeficienti i korrelacionit mund të jetë raporti ndërmjet madhësisë së tarifës dhe numrit të bagëtive. Një tjetër koeficient është raporti ndërmjet numrit të punonjësve dhe nivelit të detyrave.

Në studimin e këtij problemi, mund të shikoni raportin e koeficientëve.

8. Metoda e regresionit.

Në kuadrin e metodës së regresionit, duhet të përcaktojmë rolin krahasues të shkaqeve të ndryshme në një proces të caktuar. Për shembull, rënia e familjes fisnike. Për të vlerësuar arsyet e rënies së tij, janë nxjerrë koeficientët e regresionit: raporti i përbërjes sasiore të familjeve dhe pasurisë së tyre, raporti i familjeve nën një nivel të caktuar të ardhurash dhe mbi të. Metoda e regresionit është një lloj metode korrelacioni.

Kështu, analiza sasiore ndihmon në identifikimin dhe karakterizimin e veçorive dhe karakteristikave të rëndësishme të fenomeneve, duke e bërë kuptimin më të saktë (duke u larguar nga formulimet "më mirë-më keq").

Hyrje

Interesi për historinë është një interes i natyrshëm. Njerëzit kanë kërkuar prej kohësh të njohin të kaluarën e tyre, kanë kërkuar ndonjë kuptim në të, janë magjepsur nga antikiteti dhe kanë mbledhur antikitete, kanë shkruar dhe folur për të kaluarën. Historia lë pak njerëz indiferentë - ky është një fakt.

Pyetja pse historia e tërheq kaq fuqishëm një person drejt vetes nuk është e vështirë të përgjigjet. Nga historiani i famshëm francez Marc Bloch lexojmë: "Injoranca e së kaluarës çon në mënyrë të pashmangshme në një keqkuptim të së tashmes". Ndoshta shumica e njerëzve do të pajtoheshin me këto fjalë. Dhe me të vërtetë, siç ka shkruar L.N. Gumilev, "gjithçka që ekziston është e kaluara, pasi çdo arritje bëhet menjëherë e kaluar". Dhe kjo do të thotë pikërisht se duke studiuar të kaluarën si realitetin e vetëm të aksesueshëm për ne, ne studiojmë dhe kuptojmë të tashmen. Kjo është arsyeja pse ata shpesh thonë se historia është mësuesi i vërtetë i jetës.

Për një person, të kuptuarit e së tashmes nuk është vetëm një kuptim i realitetit natyror dhe shoqëror që e rrethon, por, para së gjithash, kuptimi i vetvetes dhe vendit të tij në botë, vetëdija për thelbin e tij specifik njerëzor, qëllimet dhe objektivat e tij, themelore. vlerat dhe qëndrimet ekzistenciale, me një fjalë, gjithçka që lejon një individ jo vetëm të përshtatet në një kontekst të caktuar sociokulturor, por edhe të marrë pjesë aktive në formimin e tij, të jetë subjekt dhe krijues. Prandaj, duhet pasur parasysh se problemi i historisë është me interes për ne nga një këndvështrim thjesht filozofik.

Botëkuptimi i një personi është i lidhur ngushtë me filozofinë, prandaj, roli i njohurive historike në formimin e tij nuk mund të injorohet. Sipas B.L. Gubman, "statusi i historisë si një kategori ideologjike përcaktohet nga fakti se jashtë saj një person nuk mund të kuptojë përfshirjen e tij me popullin e tij dhe njerëzimin në tërësi". Nga këtu është e qartë se historia vepron si një garantues i vetëruajtjes së kulturave dhe qytetërimeve vendase në të gjithë origjinalitetin dhe veçantinë e tyre unike, pa humbur unitetin shpirtëror me pjesën tjetër të njerëzimit. E thënë thjesht, historia si një fat i përbashkët e bën një popull popull dhe jo një tufë krijesash me dy këmbë pa fytyrë. Së fundi, nuk duhet harruar fakti se historia mëson patriotizmin, duke përmbushur kështu funksion arsimor– një kërkesë që nuk mund të ishte më e rëndësishme sot.

Është e qartë se kur studion në universitet, roli i historisë në procesin arsimor rritet shumëfish. Nxënësit përballen me detyrën e përvetësimit kompetent, metodikisht korrekt dhe sistematik të njohurive historike, mbi bazën e të cilave ndodh vetëm formimi i vetëdijes historike. Sidoqoftë, siç tregon praktika, jo të gjithë studentët kanë përvojën dhe aftësitë e punës së pavarur, kuptojnë specifikat e shkencës historike, dinë të bëjnë shënime dhe të përgatiten për klasa seminarike. Për t'i ndihmuar ata me këtë, u shkrua ky manual.

Historia si shkencë

Përkufizimi tradicional historia thotë se historia është një shkencë që studion të kaluarën e shoqërisë njerëzore në të gjithë plotësinë dhe specifikën e saj për të kuptuar të tashmen dhe perspektivat për të ardhmen. Cila është gjëja kryesore këtu? Natyrisht, historia është një shkencë. Ky theksim nuk është krejtësisht i rastësishëm. Fakti është se koncepti i historisë ka ndryshuar disa herë gjatë zhvillimit njerëzor. "Babai i Historisë" konsiderohet të jetë dikush që ka jetuar në shekullin e 5-të. para Krishtit shkrimtari i lashtë grek Herodoti. Vetë fjala "histori" vjen nga greqishtja historia, që do të thotë një histori për të kaluarën, një histori për atë që ndodhi. Meqenëse detyra kryesore për historianët e lashtë ishte t'u transmetonin bashkëkohësve të tyre (dhe pasardhësve) lajme për ngjarje të caktuara që kanë ndodhur në të kaluarën, ata u përpoqën t'i bënin veprat e tyre fakte të ndritshme, imagjinative, të paharrueshme dhe shpesh të zbukuruara, duke i dhënë dorë të lirë imagjinatës, të përziera. e vërteta me trillimin, ata shpikën fraza dhe fjalime të tëra që u mbanin heronjve të tyre. Veprimet dhe ngjarjet më së shpeshti shpjegoheshin me vullnetin e perëndive. Natyrisht, një histori e tillë nuk ishte shkencë.

Ajo nuk u bë shkencë as më vonë, në mesjetë. Dhe si mund të bëhet shkencë nëse “zhanri më i përhapur dhe më popullor i veprës letrare në këtë epokë është jeta e shenjtorëve, shembulli më tipik i arkitekturës është katedralja, ikona mbizotëron në pikturë dhe mbizotërojnë personazhet nga Shkrimet e Shenjta. në skulpturë”? . Megjithatë, shumëçka ka ndryshuar dhe ka ndryshuar seriozisht. Në antikitet, ata nuk mendonin për kuptimin e saktë të historisë dhe nuk besonin në idenë e zhvillimit progresiv. Hesiod, në poemën epike "Punët dhe ditët", shprehte teorinë e regresionit historik të njerëzimit nga epoka e lumtur e artë në epokën e errët të hekurit, Aristoteli shkroi për natyrën e pafund ciklike të ekzistencës dhe grekët e zakonshëm mbështeteshin në gjithçka në roli i rastit, fatit dhe fatit të verbër. Mund të themi se antikiteti ka jetuar, si të thuash, "jashtë historisë". Bibla në këtë drejtim bëri një revolucion revolucionar, sepse... shprehu një kuptim të ri të historisë - përparimtar dhe i drejtpërdrejtë. Historia u mbush me kuptim dhe mori tiparet e universalizmit, sepse të gjitha ngjarjet historike shiheshin tashmë nga prizmi i besimit të krishterë. Duhet shtuar se gjatë mesjetës nuk pati një harresë të plotë të traditës antike, e cila, në fund të fundit, paracaktoi kthimin e mendimit historik në idetë e humanizmit gjatë Rilindjes.

Kriza e dijes historike filloi në Epokën e Iluminizmit. Shekulli i 18-të ishte kulmi i shkencave natyrore, për të cilat historianët ishin krejtësisht të papërgatitur; ata janë krejtësisht të hutuar në përpjekjen për të shpjeguar ngritjen marramendëse të njohurive shkencore. Madje, në këtë drejtim u shpreh edhe për falimentimin e plotë të “metodës historike, e cila, e dëshpëruar nga mundësia e gjetjes së një shpjegimi të mirëfilltë, u atribuon pasoja shumë të gjera shkaqeve më banale”. Dhe meqenëse Epoka e Iluminizmit është një kohë e luftës ideologjike të ashpër dhe brutale midis mbështetësve të rendit të vjetër dhe apologjetëve për ristrukturimin revolucionar të shoqërisë mbi parime të reja, historia ka degjeneruar në propagandë të thjeshtë.

Kriza vazhdoi pothuajse deri në fund të shekullit, dhe vetëm në kapërcyellin e shekujve 18-19 situata filloi të ndryshojë. Meqë ra fjala, nuk duhet menduar se kjo krizë preku vetëm historinë. Jo, ishte një kohë e vështirë për të gjithë shkencat humane, prandaj nuk është për t'u habitur që dalja prej saj u frymëzua, para së gjithash, nga ndryshimet në njohuri filozofike. Dhe si mund të ishte ndryshe? Sigurisht, ishte filozofia, si më e kurorëzuara nga të gjitha shkencat, si një disiplinë me statusin e një metashkence, ajo që duhej të luante rolin e një lokomotivëje, e ndjekur nga fusha të tjera të shkencave humane, përfshirë historinë. Dhe kështu ndodhi. Ndryshimet ishin aq domethënëse sa R. J. Collingwood, në studimin e tij (klasik afatgjatë) "Idea e Historisë", e quajti një nga pjesët (Pjesa III) "Në pragun e Historisë Shkencore". Sipas mendimit të tij, në sajë të veprave të Kantit, Herderit, Shellingut, Fichte-s dhe Hegelit, historia është afër shndërrimit në shkencë në kuptimin e ngushtë të fjalës. Krijimi i historisë si shkencë u përfundua më në fund nga fundi i shekullit të 19-të shekulli.

Pra, çfarë është shkenca historike, cilat janë specifikat e saj? Para se t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje, duhet të kuptoni se çfarë është shkenca në përgjithësi dhe cili është ndryshimi midis shkencave natyrore dhe shkencave humane. Shkenca kuptohet si sfera e veprimtarisë njerëzore në të cilën kryhet zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin. Njohuritë shkencore duhet patjetër të plotësojnë kriteret e qëndrueshmërisë, verifikueshmërisë dhe efektivitetit. Siç shkruan V.A Kanke, “është e rëndësishme të kuptojmë se çdo shkencë është me shumë nivele. Informacioni për dukuritë që studiohen, pavarësisht nga natyra e tyre, jepet në ndjenja (niveli perceptues), mendime (niveli njohës), deklarata (niveli gjuhësor). Pikërisht këtu, në këto nivele, qëndron dallimi midis shkencave natyrore dhe shkencave humane, dhe historia gjithashtu i përket kësaj të fundit. Shkencat natyrore studiojnë dukuritë natyrore dhe në nivelin perceptues, shkenca natyrore merret me shqisat që regjistrojnë gjendjen e punëve në zonën e vëzhguar. Në nivelin kognitiv, aktiviteti mendor i njeriut vepron me koncepte, dhe objekti i pohimeve (d.m.th. në nivelin gjuhësor) janë procese natyrore që përshkruhen përmes deklaratave universale dhe individuale duke përdorur fjalë që tregojnë koncepte. Në shkencat humane, situata është ndryshe. Në vend të vëzhguesve dukuritë natyrore merret shkencëtari me veprimet sociale njerëz që në nivelin perceptues shndërrohen në ndjenja (mbresa, ndjesi, përjetime, emocione, afekte). Në nivelin kognitiv, ato, veprimet, kuptohen përmes vlerave. Dhe në rrafshin gjuhësor, teoria e këtyre veprimeve paraqitet përmes pohimeve universale dhe individuale, me ndihmën e të cilave disa veprimet njerëzore ose miratohen ose refuzohen.

Për të kuptuar specifikat e shkencës historike, është shumë e rëndësishme të mbani mend gjithmonë se të kuptuarit e historisë është një proces krijues dhe thellësisht individual, prandaj çdo historian i mirë Ai domosdoshmërisht sjell diçka të tijën, thjesht personale, e interpreton historinë dhe detyrat e saj në mënyrën e tij, dhe gjatë punës së tij vë theksin në disa detaje dhe parime të studimit të së kaluarës. Kjo është arsyeja pse pasuria e shkencës historike përbëhet nga veprat e kaq shumë autorëve të ndryshëm, si Thucydides dhe Karamzin, Mathiez dhe Pavlov-Silvansky, Solovyov dhe Taine, Mommsen, Pokrovsky dhe shumë e shumë të tjerë. Kjo mund të ilustrohet të paktën nga mënyra sesi vetë historia kuptohet nga shkencëtarë të ndryshëm si M. Blok, R.J. Collingwood dhe L.N. Gumilev.

Për shembull, një përfaqësues i shquar i të ashtuquajturës "Shkolla e Analeve", historiani francez Marc Bloch, thotë se historia është shkenca "e njerëzve në kohë, siç mund ta shohim, ai vë në vend të parë faktorët njerëzorë dhe të kohës". Filozofi dhe historiani britanik neo-hegelian Robin George Collingwood e kupton historinë si një shkencë që merret me kërkimin e të dhënave faktike (“veprimet e njerëzve të kryera në të kaluarën”) dhe interpretimin e tyre. Dhe krijuesi i teorisë së etnogjenezës, Lev Nikolaevich Gumilyov, nuk lodhet të na kujtojë rëndësinë ekstreme të faktorit gjeografik në kërkimin historik.

Shqyrtimi i mëtejshëm i specifikave të shkencës historike është i pamundur pa u kthyer në metodat më të përgjithshme dhe më specifike të shkencës historike, e cila është tema e kapitullit vijues.

Parimet dhe metodat themelore të kërkimit historik

Metodologjia e shkencës historike është mjaft e larmishme. “Metodologjia e përkthyer nga greqishtja nënkupton rrugën e dijes, ose një sistem parimesh dhe metodash të organizimit dhe ndërtimit të veprimtarive teorike dhe praktike, si dhe doktrinën e këtij sistemi. Metodologjia është e lidhur ngushtë me kuptimin teorik të lëndës, procesit dhe rezultateve të njohjes”. Megjithatë, metodologjisë duhet t'i paraprijnë parimet dhe rregullat më të përgjithshme të njohurive historike dhe qasjeve për studimin e historisë. Ato janë themeli pa të cilin çdo metodologji do të jetë e pakuptimtë.

Parimet e përgjithshme të dijes përfshijnë parimet e objektivitetit dhe historicizmit. Parimi i objektivitetit reduktohet shkurtimisht në paanshmërinë e këndvështrimit të kërkimit. Një shkencëtar i vërtetë nuk mund t'i lejojë vetes të manipulojë fakte bazuar në disa qëllime momentale apo të tij ideologjike, politike, personale etj. pëlqen dhe nuk pëlqen. Të ndjekësh idealin e së vërtetës është kërkesa e lartë mbi të cilën brezat e shkencëtarëve dhe shkollat ​​shkencore. Studentët që studiojnë historinë në një institut ku ai nuk është një specialitet thelbësor, në këtë drejtim nuk ndryshojnë nga ndonjë akademik i nderuar që zgjidh problemet më komplekse të gjenezës së feudalizmit ose deshifron dorëshkrimet e lashta. Në pjesën e mëparshme u tregua tashmë se çdo historian fut në mënyrë të pashmangshme një element personal në studimet e tij, domethënë një element subjektiviteti. Megjithatë, është e nevojshme të përpiqemi për të kapërcyer pikëpamjen subjektive. Këto janë rregullat e etikës elementare shkencore (sa është e mundur kjo është një pyetje tjetër). Parimi i historicizmit është se studimi i së kaluarës duhet të kryhet duke marrë parasysh situatën specifike historike dhe ndërlidhjen dhe ndërvarësinë e fenomeneve që studiohen. E thënë thjesht, ju nuk mund t'i hiqni faktet dhe ngjarjet nga konteksti i përgjithshëm dhe t'i konsideroni ato të izoluara, pa lidhje me pjesën tjetër të informacionit historik.

Fatkeqësisht, e kaluara jonë e afërt, dhe shpesh e tashmja jonë, është plot me shembuj flagrant të pandershmërisë shkencore dhe shkeljeve të të dy parimeve të mësipërme. Çfarë vlen vetëm një figurë e Car Ivan i Tmerrshëm, e mallkuar (në kuptimin e mirëfilltë të fjalës!) nga shumë historianë për " terror masiv” dhe “despotizmi i pushtetit”, megjithëse dihet me siguri se gjatë gjithë viteve të mbretërimit të tij, u shkatërruan afërsisht i njëjti numër njerëzish sa u masakruan në Francën bashkëkohore vetëm në Natën e Shën Bartolomeut! Por Franca është larg liderit në mesin e vendeve evropiane për sa i përket numrit të viktimave në këtë epokë. Sidoqoftë, emri i Ivan the Terrible u bë simbol i një sundimtari mizor dhe çnjerëzor që shtypte popullin e tij, por emri i mbretit jo më pak mizor dhe kriminel anglez Henry VIII nuk e bëri këtë. Vëzhgojmë një pamje të ngjashme në lidhje me të dy revolucionet ruse - shkurt dhe tetor janë krijuar shumë mite rreth ngjarjeve të Luftës së Madhe Patriotike, etj. Shembujt mund të shumohen më tej, por të gjithë ata dëshmojnë për rëndësinë urgjente të parimeve të objektivitetit dhe historicizmit në ditët tona.

Qasjet ndaj studimit të historisë klasifikohen në subjektiviste, objektive-idealiste, formuese dhe civilizuese. Prej tyre, aktualisht, tre të parat janë bërë tashmë pronë e së kaluarës, dhe tani qasja civilizuese dominon në shkencën historike, megjithëse deri vonë ndarja formuese e zhvillimit shoqëror mbështetej nga shumë shkencëtarë. Mbizotërimi i qasjes civilizuese shoqërohet me avantazhet e saj, pasi bazohet në njohjen e vlerës së brendshme dhe unike të të gjitha bashkësive njerëzore lokale dhe kulturave të tyre, gjë që përjashton të kuptuarit eurocentrik të historisë si një proces progresiv linear njëdrejtues. Me këtë qasje, çdo qytetërim duhet të studiohet në bazë të logjikës së zhvillimit të vet dhe sipas kritereve të veta, e jo nga këndvështrimi i qytetërimeve të llojeve të tjera.

Pavarësisht parimet e përgjithshme, qasja dhe metodologjia e hulumtimit në procesin e njohurive historike duhet të shmangin dy ekstreme - vullnetarizmin dhe fatalizmin. Vullnetarizmi kuptohet si një ekzagjerim i tepruar i rolit të individit në histori, në mënyrë që e gjithë rrjedha e zhvillimit historik të shfaqet vetëm si rezultat i dëshirave dhe arbitraritetit të vullnetit subjektiv njerëzor. Historia, pra, duket të jetë kaos i pastër, pa asnjë model. Ekstremi tjetër është fatalizmi, d.m.th. besimi se absolutisht gjithçka është e paracaktuar dhe e përcaktuar në mënyrë të ngurtë nga ligjet objektive të pashmangshme të zhvillimit shoqëror, në mënyrë që veprimtaria njerëzore e ndërgjegjshme dhe e qëllimshme të mos luajë ndonjë rol të rëndësishëm në histori. Duhet mbajtur mend gjithmonë me vendosmëri se në historinë reale ekziston një kombinim i të dyjave subjektive dhe faktorë objektivë. Zmadhimi i rolit të njërit prej tyre është thelbësisht i gabuar dhe joproduktiv.

Tani le të shqyrtojmë shkurtimisht tiparet kryesore të metodave më të famshme të kërkimit historik. Zakonisht ekzistojnë tre grupe metodash të tilla: të përgjithshme shkencore, të cilat përfshijnë metodën historike, logjike dhe të klasifikimit (sistematizimit); të veçanta, të cilat përfshijnë metoda sinkronike, kronologjike, krahasuese-historike, retrospektive, strukturore-sistematike dhe periodizuese; metodat e shkencave të tjera të përdorura në kërkimin historik, për shembull, metoda matematikore, metoda psikologji sociale etj.

Metoda historikeështë një nga më të përdorurat në shkencën moderne historike. Siç shkruan N.V Efremenkov, ai "përfshin studimin dhe riprodhimin e ngjarjeve dhe fenomeneve të historisë kombëtare ose botërore si një proces në zhvillim me tiparet e tij karakteristike të përgjithshme, të veçanta dhe individuale". Kjo metodë bazohet drejtpërdrejt në qasjet kronologjike dhe të ngjarjeve ndaj ngjarjeve që studiohen dhe në parimin e historicizmit. Dukuritë historike konsiderohen domosdoshmërisht në kontekstin e epokës së tyre, të pandashme prej saj. Vetë procesi historik, duke marrë parasysh integritetin e tij, ndahet në një sërë fazash të ndërlidhura. Kjo e fundit është shumë e rëndësishme, sepse na lejon të gjurmojmë praninë e marrëdhënieve shkak-pasojë midis ngjarjeve.

Metoda Boolean përdoret shumë shpesh së bashku me atë historike, kështu që të dyja këto metoda zakonisht plotësojnë njëra-tjetrën. Në shumicën e rasteve, bëhet fjalë për analizimin dhe zbulimin e rolit të elementeve në studimin e disa fenomeneve historike. Funksionet dhe kuptimi i fakteve ose ngjarjeve individuale studiohen në të gjitha specifikat e tyre, gjë që bën të mundur përcaktimin e thelbit të fenomenit në tërësi dhe ngritjen në nivelin e të kuptuarit teorik të të dy veçorive të një natyre specifike historike dhe të një natyre specifike historike dhe modele të përgjithshme. Thelbi i kësaj metode mund të përkufizohet si mbushja e të gjithë grupit të materialeve faktike me përmbajtje konceptuale, duke rezultuar në një ngjitje nga individi dhe individual në të përgjithshmen dhe abstrakten.

Duhet të theksohet se roli i logjikës në njohuritë shkencore është përgjithësisht i madh, por ai rritet veçanërisht fuqishëm kur ndërtohet një hipotezë shkencore ose parashtrohet një pozicion teorik. Është aplikimi i ideve, metodave dhe aparateve të logjikës shkencore që bën zgjidhje e mundshmeçështje të tilla si qëndrueshmëria dhe plotësia e teorisë, testueshmëria e hipotezës, korrektësia e klasifikimit të zgjedhur, ashpërsia e përkufizimeve, etj.

Metoda e klasifikimit (sistematizimi)- Kjo rast i veçantë aplikacionet operacion logjik duke e ndarë shtrirjen e konceptit. Faktet dhe ngjarjet historike, bazuar në çdo shenjë ngjashmërie apo ndryshimi midis tyre, grupohen nga studiuesi në një sistem specifik për përdorim të vazhdueshëm. Mund të ketë disa klasifikime, numri i tyre përcaktohet nga nevojat punë shkencore. Secili klasifikim i veçantë bazohet vetëm në një kriter apo veçori. Një klasifikim quhet i natyrshëm nëse bazohet në karakteristika që janë thelbësore për fakte ose ngjarje të dhëna. Në raste të tilla, ajo ka rëndësi njohëse dhe zakonisht quhet tipologji. Klasifikimi artificial konsiston në sistemimin e fakteve ose ngjarjeve sipas karakteristikave të parëndësishme për ta, gjë që, megjithatë, paraqet një lehtësi të caktuar për vetë studiuesin. Duhet mbajtur mend se çdo klasifikim është i kushtëzuar, sepse zakonisht është rezultat i thjeshtimit të dukurive në studim.

Metoda sinkrone përdoret për të studiuar paralelizmin e ngjarjeve që ndodhin në të njëjtën kohë, por në meta të ndryshme. Kjo metodë ju lejon të përcaktoni të përgjithshmen dhe të veçantën në ngjarje dhe fenomene në sferat politike, kulturore dhe socio-ekonomike të shoqërisë. Gjatë studimit të historisë së Rusisë, mund të gjurmohet marrëdhënia midis situatës së brendshme politike ose ekonomike në vend dhe tendencave të zhvillimit global. Kjo metodë u përdor në mënyrë aktive nga historiani i shquar rus L.N. Gumilev.

Metoda kronologjike ju lejon të studioni fenomenet dhe ngjarjet në ndërlidhjen e tyre, zhvillimin dhe sekuencën kohore me regjistrimin e ndryshimeve që ndodhin në to. Është veçanërisht e dobishme kur krahasohen kronikat historike, në të cilat ka një unitet të ngushtë të lëndës me kronologjinë e paraqitjes.

Problem-metodë kronologjikeështë një nga varietetet e metodës kronologjike. Thelbi i saj qëndron në ndarjen e një teme ose problemi të madh në disa tema ose probleme specifike, të cilat më pas studiohen sipas rendit kronologjik, gjë që kontribuon jo vetëm në një studim të thellë dhe të detajuar të elementeve individuale të procesit historik, por edhe në të kuptuarit e ndërlidhjes dhe ndërvarësisë së tyre me njëra-tjetrën.

Metoda e periodizimit (diakronia) bazohet në identifikimin e periudhave të caktuara kronologjike në historinë e shoqërisë ose të ndonjë dukurie individuale të jetës shoqërore, të dalluara nga veçoritë dhe karakteristikat e tyre specifike. Pikërisht kjo specifikë është kriteri kryesor për identifikimin e periudhave, pasi shpreh përmbajtjen thelbësore të dukurive apo ngjarjeve që studiohen. Duhet të ketë vetëm një kriter, si në metodën e klasifikimit. Metoda e periodizimit përdoret për të studiuar procesin historik në tërësi, disa nga pjesët e tij individuale, si dhe ngjarje dhe fenomene specifike.

Metoda historike krahasuese quhet ndryshe metoda e paraleleve historike, ose metoda e analogjisë. Ai konsiston në krahasimin e dy objekteve të studiuara (fakte, ngjarje), njëra prej të cilave është e njohur mirë për shkencën, dhe tjetra jo. Gjatë krahasimit, prania e disa karakteristikave konstatohet duke u bazuar në regjistrimin e ngjashmërive që ekzistojnë në disa karakteristika të tjera. Kjo metodë ju lejon të gjeni të përbashkëta midis fakteve dhe ngjarjeve që studiohen, por gjatë përdorimit të saj duhet të merren parasysh edhe dallimet midis tyre. Aktualisht, metoda e analogjisë përdoret më shpesh kur parashtrohen hipoteza, si një mjet për të kuptuar problemin dhe drejtimin e zgjidhjeve të tij.

Metoda retrospektive nganjëherë quhet metoda e modelimit historik, pasi thelbi i saj është krijimi i një modeli mendor të disa fenomeneve të së kaluarës bazuar në një studim të plotë të të gjithë kompleksit të materialeve në dispozicion të studiuesit. Sidoqoftë, kjo metodë duhet të përdoret me shumë kujdes: kur krijoni një model, nuk mund të lini pas dore as thërrimet e informacionit në dispozicion, por këtu qëndron rreziku i ndërtimit të shtrembëruar të modelit - në fund të fundit, informacioni fragmentar dhe i pjesshëm nuk jep njëqind për qind besim në pastërtinë e eksperimentit. Gjithmonë ekziston mundësia që ndonjë fakti apo ngjarje të mos i është dhënë rëndësia e duhur ose, përkundrazi, të jetë ekzagjeruar tej mase roli i tij. Së fundi, mbetet ende problemi i besueshmërisë së vetë burimeve historike, të cilat zakonisht mbajnë vulën e njëanshmërisë dhe subjektivitetit.

Metoda sistemo-strukturore bazohet në studimin e shoqërisë si një sistem kompleks, nga ana tjetër i përbërë nga një numër nënsistemesh që janë në ndërveprim të ngushtë me njëri-tjetrin. Me metodën sistem-strukturore, vëmendja e studiuesit tërhiqet fillimisht nga lidhjet midis elementeve të tërësisë. Meqenëse nënsistemet janë sfera të jetës shoqërore (ekonomike, sociale, politike dhe kulturore), atëherë, në përputhje me rrethanat, studiohen të gjitha lidhjet e ndryshme midis tyre. Kjo metodë kërkon një qasje ndërdisiplinore ndaj kërkimit historik, por gjithashtu ju lejon të studioni tërësisht aspektet më të ndryshme të jetës në të kaluarën.

Metoda sasiore përdorur relativisht kohët e fundit. Ajo është e lidhur me përpunimin matematikor të të dhënave dixhitale dhe karakteristikat sasiore dukuritë dhe proceset që studiohen, gjë që rezulton në marrjen e informacionit cilësor të ri, të thelluar për objektin e studimit.

Sigurisht, ka metoda të tjera të kërkimit historik. Ato zakonisht bazohen në një qasje ndërdisiplinore ndaj procesit të njohurive historike. Si shembull mund të përmendim metoda e hulumtimit konkret social, e cila përdor në mënyrë aktive parimet e sociologjisë, ose Metoda e psikologjisë sociale, ndërtuar me faktorët psikologjikë, etj. Megjithatë, për të përmbledhur këtë pasqyrë të shkurtër të metodologjisë historike, duhen theksuar dy pika: së pari, është e rëndësishme të kujtojmë se në punë praktike zakonisht jo një, por përdoret një kombinim i dy ose më shumë metodave; së dyti, duhet të jeni shumë të kujdesshëm në zgjedhjen e një metode në çdo rast specifik, sepse një teknikë e zgjedhur gabimisht mund të japë vetëm rezultate të përshtatshme.

Puna me letërsinë

Në shumicën dërrmuese të rasteve, puna e pavarur e studentëve është në një mënyrë apo tjetër e lidhur me literaturën shkencore, kështu që rëndësia e trajtimit të shkathët të materialeve të shtypura është e padyshimtë. Kjo është edhe më e rëndësishme, sepse Sondazhet dhe hulumtimet sociologjike sot tregojnë qartë se interesi për të lexuar tek të rinjtë po bie. Është e qartë se ka shumë arsye për këtë - kompjuterizimi i jetës sonë, përhapja e mediave elektronike, koha e kufizuar e lirë, etj., por e gjithë kjo nuk e mohon gjënë kryesore, domethënë: nevojën për të punuar me letërsinë, dhe duhet të jetë i aftë të punojë me letërsinë.

Meqenëse sasia e informacionit të publikuar tashmë është mjaft e madhe dhe po rritet çdo vit, ia vlen t'i kushtohet vëmendje vetë procesit të leximit. Një student duhet të lexojë shumë, kështu që vlerë të madhe duhet t'i jepet leximit të shpejtë dhe me shpejtësi të lartë. Një sasi mjaft e konsiderueshme e literaturës shkencore të specializuar dhe popullore i kushtohet kësaj çështjeje, dhe blerja e ndonjë mjeti mësimor në një librari nuk do të jetë e vështirë. Megjithatë, do të doja të bëja disa vërejtje thelbësore këtu.

Para së gjithash, ju duhet të lexoni shumë. Leximi duhet të bëhet zakon. Vetëm ata që lexojnë shumë do të mësojnë të lexojnë saktë. Është shumë e dobishme t'i vendosni vetes një normë konstante për leximin, për shembull, njohjen e rregullt me ​​periodikë (gazeta, revista) dhe deri në 100 faqe teksti librash në ditë - kjo nuk llogarit fiksionin, i cili gjithashtu është i nevojshëm për t'u lexuar, nëse vetëm për të zgjeruar horizontet tuaja dhe për të përmirësuar nivelin tuaj të përgjithshëm kulturor.

Së dyti, duhet të lexoni me kujdes dhe të përpiqeni të kuptoni atë që lexoni ndërsa lexoni. Për ta bërë këtë, ju duhet të mbani mend mendimet dhe idetë e autorit, dhe jo fjalë individuale, fraza ose fakte. Nuk është e dëmshme të mbani shënime ndërsa lexoni.

Së fundi, së treti, duhet të lexoni me një lëvizje të shpejtë vertikale të syve - nga lart poshtë. Në të njëjtën kohë, duhet të përpiqeni të "fotografikoni" të gjithë faqen menjëherë dhe të mbani mend menjëherë kuptimin kryesor të asaj që lexoni. Mesatarisht, i gjithë ky operacion duhet të zgjasë 30 sekonda për faqe. Me trajnime të vazhdueshme dhe të matura, ky rezultat është mjaft i arritshëm.

Përgatitja për provime kërkon një teknikë të veçantë leximi. Sasia e materialit që një studenti duhet të përsërisë ose të mësojë brenda një afati të caktuar është zakonisht mjaft i madh - më së shpeshti është një tekst shkollor ose shënime leksionesh. Në këtë rast, duhet ta lexoni tre herë. Hera e parë është një lexim i shpejtë dhe hyrës. Herën e dytë duhet të lexoni shumë ngadalë, me kujdes, me mendim, duke u përpjekur të mbani mend dhe të kuptoni atë që lexoni. Pas kësaj, duhet të bëni një pushim dhe të shpërqendroheni duke bërë gjëra të tjera. Dhe menjëherë para provimit, lexoni përsëri gjithçka shpejt dhe rrjedhshëm, duke rikthyer në kujtesën tuaj atë që kishit harruar.

Tani sa i përket punës me literaturë edukative. Sigurisht, librat më të njohur dhe më të përdorur janë tekstet shkollore të historisë universitare. Duhet të theksohet menjëherë se është më mirë t'i përdorni ato sipas parimit "sa më pak, aq më mirë". Kjo në asnjë mënyrë nuk lidhet me ndonjë qëndrim negativ apo të njëanshëm ndaj autorëve të caktuar dhe ndaj tyre tekstet shkollore. Përkundrazi, në përgjithësi, shumica e teksteve të historisë së instituteve (dhe ka jo pak) janë shkruar nga specialistë mjaft kompetentë dhe në një nivel mjaft të lartë profesional. Për më tepër, libri shkollor është i domosdoshëm kur përgatiteni për një provim ose test, thjesht nuk mund të bëni pa të. Por në procesin e analizimit të pyetjeve në orët e seminarit ose kur studentët shkruajnë ese ose raporte, roli i tekstit duhet të minimizohet. Tekstet shkollore, me gjithë dallimet e tyre në qasjet dhe stilin e autorit, mbulojnë të njëjtin grup faktesh dhe ngjarjesh, paraqesin të njëjtin material. Studentët vijnë në institut tashmë duke pasur përvojë të studimit të historisë në shkollë dhe një pamje koherente të së kaluarës historike, kështu që pjesa më e madhe e informacionit historik të ofruar nga tekstet shkollore është pak a shumë e njohur për ta. Nuk ka nevojë të kopjoni atë që tashmë është mësuar më parë.

Është e qartë se studimi i historisë, në parim, kryhet me qëllim të zhvillimit të vetëdijes historike të një individi, dhe shkolla nuk bën përjashtim këtu. Por studimi i historisë në universitet është një fazë cilësisht e re, më e lartë në këtë proces, që presupozon që një i ri të fitojë aftësitë dhe aftësinë për të kuptuar në mënyrë teorike gjithëpërfshirëse si faktet dhe ngjarjet historike individuale, ashtu edhe të gjithë zhvillimin historik në tërësi. Vetë studentët duhet të jenë në gjendje të përzgjedhin dhe analizojnë materialin historik, të zotërojnë metodologjinë e përpunimit dhe interpretimit të tij - me një fjalë, ta shohin historinë në mënyrën e tyre dhe kjo pikëpamje duhet të jetë rreptësisht shkencore.

Si të arrihet kjo? Sigurisht, përmes një studimi të detajuar dhe të detajuar të më të rëndësishmeve, të diskutueshme ose faqe pak të njohura e kaluara kombëtare. Dhe për këtë ju duhet të lexoni literaturë të veçantë kërkimore shkencore: libra, artikuj, monografi të shkruara nga profesionistë të fushës së tyre, shkencëtarët më të mirë të së shkuarës dhe të tashmes, të cilët kanë këndvështrimin e tyre dhe janë në gjendje ta paraqesin bindshëm dhe ta vërtetojnë atë. në mënyrë bindëse. Vetëm duke u thelluar në trurin e mendimit të autorit, duke vënë re atë që është interesante, duke vënë përballë njëra-tjetrës qasjet, mendimet dhe konceptet e kundërta, duke mësuar më shumë. arritjet e fundit shkenca historike, ju mund të mësoni të mendoni historikisht në mënyrë të pavarur. Me një fjalë, duhet të përqendroheni në më të mirën dhe më të lartën që ka krijuar mendimi kërkues njerëzor. Në tekstet shkollore gjejmë vetëm atë që është e nevojshme, e verifikuar, e vendosur, e destinuar për memorizimin dhe asimilimin, prandaj tekstet më së miri përdoren si material referues, ku mund të zbuloni se çfarë, kush, ku dhe kur.

Sigurisht, çdo mësues u rekomandon studentëve atë që duhet të lexojnë pa dështuar dhe kjo zakonisht mjafton. Sidoqoftë, është e dëshirueshme që vetë studentët të marrin iniciativën dhe të kërkojnë vetë materialet që u nevojiten për punë, pasi secila bibliotekë ka katalogë - alfabetik dhe tematik. Po dhe në çdo monografi shkencore Ekziston gjithmonë një listë e literaturës së përdorur nga autori, duke u kthyer tek e cila mund të lundroni lehtësisht në kërkim të artikujve dhe librave që ju nevojiten për këtë temë. Përzgjedhja e pavarur e literaturës nga studentët mund të mirëpritet vetëm, sepse aftësitë e fituara në këtë mënyrë do të jenë të dobishme jo vetëm gjatë studimit të historisë, por në përgjithësi në çdo kërkim shkencor.

Të japësh një pasqyrë të plotë të literaturës historike dhe veçorive të klasifikimit të saj në kuadrin e këtij manuali metodologjik është një detyrë qëllimisht e pamundur. Le të përpiqemi ta bëjmë këtë të paktën në terma të përgjithshëm. Duhet të fillojmë me revistat historike të specializuara, roli dhe rëndësia e të cilave është vështirë të mbivlerësohet, pasi revistat nuk kanë analoge për sa i përket efikasitetit në prezantimin e informacionit më të fundit shkencor, shumëllojshmërisë së materialeve, shumëllojshmërisë së përmbajtjes dhe pikëpamjeve të shprehura. Revistat historike që mund t'u rekomandohen studentëve gjenden si në bibliotekat e qytetit ashtu edhe në bibliotekën e institutit tonë. Këto janë, para së gjithash, "Historia e brendshme" dhe "Pyetje të historisë", të cilat publikojnë rregullisht kërkime nga ekspertë kryesorë rusë dhe të huaj për një sërë problemesh në historinë e vendit tonë. Në një masë më të madhe, kjo vlen për revistën "Historia e Brendshme", specializimi i së cilës tashmë është i dukshëm nga emri, megjithëse "Pyetjet e Historisë" gjithashtu përmban vepra shumë interesante dhe të dobishme. Një bollëk studimesh historike, artikujsh, rishikimesh, rishikimesh etj. Numri i materialeve është aq i madh sa, ndoshta, çdo student do të mund të gjejë aty tekstet që i interesojnë. Dhe duhet të kujtojmë vetëm se numri më i fundit vjetor i çdo reviste ndihmon për të kuptuar këtë det informacioni, i cili domosdoshmërisht përmban një përmbledhje të gjithçkaje të shtypur për vitin në formën e një renditjeje të emrave të autorëve dhe titujve. të artikujve të tyre, të renditur sipas rendit tematik duke treguar numrin dhe faqet e revistës, ku është botuar ky artikull.

“Historia e Brendshme” dhe “Pyetjet e Historisë” nuk janë të vetmet revista periodike, duke mbuluar historinë e Rusisë. Herë pas here, diçka interesante shfaqet në faqet e Novy Mir, Bashkëkohësi ynë, Moska dhe Zvezda. Veçanërisht do të doja të veçoja revistën Rodina, e cila boton rregullisht çështje tematike që i kushtohen tërësisht çështjeve dhe problemeve individuale historike. Kështu, për shembull, Nr. 12 për vitin 1995 i kushtohet tërësisht publikimit të materialeve për faqe të panjohura Lufta sovjeto-finlandeze 1939-1940, dhe në nr. 6-7 për vitin 1992 mund të mësoni shumë gjëra interesante rreth pushtimit të Rusisë nga Napoleoni. Nga rruga, kompleti i plotë i "Mëmëdheut" prej disa vitesh është ruajtur në dhomën e shkencave humane të OIATE.

Megjithatë, nuk ka dyshim se burimi kryesor i informacionit janë librat dhe është puna me ta që është veçanërisht efektive. Literatura shkencore në histori, për nga përmbajtja, kronologjia dhe problematikat, tradicionalisht ndahet në vepra të mëdha kolektive të natyrës përgjithësuese, hulumtim gjithëpërfshirës ngjarje individuale historike dhe monografi kolektive e individuale. Përveç kësaj, librat ndryshojnë në nivel shkencor, në sasinë dhe cilësinë e informacionit që përmbajnë, në metodologjinë e kërkimit dhe në sistemin e provave, që do të thotë se qasja ndaj tyre duhet të jetë e diferencuar. Disa libra kërkojnë një vështrim të shpejtë, në disa të tjerë duhet të lexoni hyrjen dhe përfundimet e autorit, në disa duhet t'i kushtoni vëmendje literaturës së përdorur dhe në disa të tjerë duhet të studioni kapituj të veçantë, të tjerët meritojnë lexim të afërt dhe të menduar, etj. Është shumë e dobishme në procesin e studimit të letërsisë të bëhen ekstrakte prej saj. Ato mund të kenë të bëjnë si me materialin statistikor dhe faktik, ashtu edhe me pikëpamjet konceptuale të autorit apo metodologjinë e tij të punës, por gjithsesi ato ndihmojnë shumë në punë. Është e panevojshme të kujtojmë se çdo literaturë e studiuar nga studentët duhet domosdoshmërisht të ketë status shkencor. Në asnjë rrethanë nuk duhet të përkulemi para shkrimeve të disa G.V. Nosovsky dhe A.T. Fomenko me "të tyre Kronologji e re“ose opuse të zhurmshme dhe skandaloze si “Icebreaker” dhe “Day-M” nga z. Rezun-Suvorov dhe një sërë personalitetesh të tjera më pak të njohura, por po aq ambicioze me “zbulimet” e tyre. Fatkeqësisht, kohët e fundit ka pasur shumë shkrimtarë të papërgjegjshëm që përpiqen të rishikojnë historinë ruse dhe (më gjerësisht) botërore. Kjo bëhet, si rregull, nga amatorë jo specialistë ekskluzivisht për qëllime tregtare ose ideologjike (kjo e fundit, megjithatë, është më pak e zakonshme tani). Nuk ka erë shkencë në "krijimet" e tyre, që do të thotë se e vërteta atje është e pavlerë. Mund t'i besosh vetëm letërsisë që e ka kaluar kryqinën e kritikës së rreptë shkencore.

Disa fjalë të tjera për librat që mund t'u rekomandohen studentëve për t'i ndihmuar ata të punojnë në mënyrë të pavarur. Është shumë e dobishme të lexosh klasikë të mendimit historik, si N.M. Karamzin, S.M. Solovyov dhe V.O. Klyuchevsky. Emri i Karamzinit lidhet, natyrisht, kryesisht me "Historinë e shtetit rus" të tij në 12 vëllime, e cila, ndër të tjera, është një vepër letrare e shquar, stili i së cilës përçon mirë aromën e asaj epoke kur historia si shkencë ishte në fillimet e saj. Karamzinin mund ta lexoni menjëherë, në tërësi, por mund ta lexoni edhe në mënyrë selektive, duke zgjedhur kapituj individualë për klasa të veçanta seminari. Vepra kryesore e S.M. 29 vëllime të Solovyov "Historia e Rusisë nga kohët e lashta", e cila edhe sot mahnit me vëllimin e saj dhe sasinë e madhe të materialit faktik të mbledhur me kujdes. Sigurisht, leximi i të gjitha këtyre vëllimeve është një detyrë mjaft e vështirë, por deri më sot, ekstrakte prej tyre dhe versione të shkurtuara të "Historisë" janë botuar (më shumë se një herë) në botime të mëdha, njohja me të cilat do të ishte e dobishme për studentët që studiojnë të kaluarën. të vendit tonë. Për shembull, botuar në 1989 nga shtëpi botuese