Në gjuhën sllave të kishës, alfabeti përbëhet nga 40 shkronja, shumica drejtshkrimi dhe shqiptimi i të cilit korrespondojnë me shkronjat ruse. Çdo letër është kishtare gjuha sllave ka emrin e tij tradicional.

Shkruar ndryshe, por shqiptohet njësoj letrat e ardhshme dhe kombinimet e shkronjave:

1. e є e
2. dhe і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t nga
5. x x
6. p ps

Alfabeti kishtar sllav u krijua në bazë të greqishtes. Kjo shpjegon praninë e një numri shkronjash (f w x p v) që janë të tepërta për transmetimin e të folurit sllav. Ndikimi grek shpjegon gjithashtu rregullin sipas të cilit kombinimi gg lexohet si [ng], dhe kombinimi gk - si [nc], për shembull: є3vaggelіe, смгкл1т.

Shkronja e përdorej për të përcjellë një tingull të veçantë zanor, të përfaqësuar në shumë dialekte sllave. Disa dialekte të gjuhës ruse kanë tinguj të veçantë e dhe e. Aktiv Ukraina perëndimore kur lexohen tekste të zakonshme kishtare sllave, e nën stres shqiptohet si [dhe].

Mbishkrime dhe shenjat e pikësimit

Në gjuhën sllave kishtare përdoren ikona të veçanta, të cilat vendosen mbi nivelin e vijës dhe quhen mbishkrim. Kjo shenjat e theksit, speciale shenjë aspirimi Dhe shkurtesat e fjalëve. Një sistem i rreptë i përdorimit të mbishkrimeve shfaqet mjaft vonë. Dorëshkrimi më i vjetër me shenja theksimi është Chudovsky Dhiata e Re(mesi i shekullit XIV), përkthim i ri nga greqishtja në sllavisht, ekzekutuar, sipas legjendës, nga Shën Aleksi, Mitropoliti i Moskës. Sistemi i karaktereve të mbishkrimit u formua përfundimisht në fillim të shekullit të 18-të.

Shenjat e theksit

Në sllavishten kishtare ekzistojnë tre lloje stresi:

• a - theks i mprehtë, ose nxjz
• A - stres i rëndë, ose varjz
• † - stresi i lehtë, ose kam0ra

Dallimi në shenjat e theksit nuk lidhet me veçoritë e shqiptimit. Kështu, fjalët rab dhe r†b, zemS dhe zemls lexohen njësoj. Shenjat e theksit të kishës sllave janë huazuar nga greqishtja. Stresi akut vendoset mbi zanoren në fillim dhe në mes të fjalës, për shembull Гдъ, соторi1ти. Heavy përdoret nëse fjala përfundon me një zanore të theksuar, për shembull cruci2 є3го2. Sidoqoftë, nëse pas një fjale të tillë ka fjalë: bo, njëjtë, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, ne, ju, të cilat nuk kanë stresin e tyre, atëherë theksi akut mbahet në zanoren e mëparshme, për shembull: toka është e padukshme dhe e pastrukturuar[Zan. 1. 2].

Stresi i lehtë shërben për të dalluar format njëjës dhe trajtat e shumësit (të dyfishtë). Për shembull:

• car (I. njësi) - car (R. pl.)
• carS (R. njësi) - car‰ (I. ose V. dv.)

Shenja e aspiratës

Nëse një fjalë fillon me një zanore, atëherë mbi këtë zanore vendoset një shenjë aspirimi, e cila në sllavisht quhet zvateltso: ґ. Kjo ikonë nuk shqiptohet fare. Në tekstet sllave u shfaq në lidhje me orientimin drejt drejtshkrimit greqisht. NË greqishtja e lashtë shenjat e aspiratës ndikuan në shqiptimin.

Shenja e aspiratës mund të kombinohet me shenjën e theksit. Kombinimi i këtyre shenjave ka emra të veçantë. Kombinimi i stresit akut dhe aspiratës quhet u4so, dhe kombinimi i aspiratës me stresin e rëndë a5 quhet gostrofë.

Shenjat e titullit

Një numër fjalësh në sllavishten kishtare shkruhen jo të plota, por në shkurtim. Shkurtesat theksohen duke përdorur shenjë e veçantë, e cila quhet shenja e titullit. Nën titull janë shkruar fjalë që kanë të bëjnë me sferën e shenjtë, d.m.th. që tregon objekte të shenjta, të nderuara, për shembull bGъ - Zoti, btsda - Nëna e Zotit, sp7s - U ruajt.

Në disa raste, shenja e titullit përdoret për të dalluar Zotin (kjo fjalë shkruhet nën shenjën e titullit kur po flasim për për Zotin, në të cilin të krishterët besojnë) nga perënditë pagane (në këtë rast b0gъ, b0zi shkruhet pa shenjën e titullit). Në të njëjtën mënyrë, kur flitet për engjëjt e Zotit, fjala GgGl shkruhet nën shenjën e titullit, dhe nëse bëhet fjalë për engjëllin e rënë, Satanin, atëherë fjala Gggel shkruhet plotësisht pa shenjën e titullit dhe lexohet [ aggel].

Ka disa opsione për shenjën e titullit:

1. 7 - titull i thjeshtë.
2. Titujt alfabetikë (d.m.th., një mënyrë për të shkurtuar një fjalë kur një nga shkronjat që mungojnë vendoset sipër rreshtit):
   • d i mirë-titull - btsda
   • g folje-titull - є3ђліе
   • b he-titull - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c fjalë-titull - кртъ

Shenjat e pikësimit

Në sllavishten e kishës, rregullat për vendosjen e shenjave të pikësimit janë më pak të rrepta sesa në rusisht, d.m.th. në të njëjtin rast mund të ketë shenja të ndryshme, ose mund të mos ketë fare shenjë pikësimi. Ju duhet t'i kushtoni vëmendje dallimeve më domethënëse midis shenjave të pikësimit të kishës sllave dhe atyre moderne ruse:

• Një pikëpresje në sllavishten kishtare tregon intonacion pyetës, d.m.th. kryen të njëjtat funksione si pikëpyetja në rusishten moderne: me besim të vogël, pothuajse2 ўdoubtedz є3сi2; - Ti besimpak pse dyshoje?[Mat. 14.31].
• Në librat liturgjikë, në vend të lutjeve dhe pasthirrmave të përsëritura shpesh, jepen vetëm fjalët e para. Pra, në vend të pasthirrmës Lavdi nts7Y dhe3 sn7u dhe3 s™0mu d¦u, dhe3 nhne dhe3 pr1snw dhe3 përgjithmonë e përgjithmonë, ґmi1n citohen fjalët Slava dhe 3 nhne: . Në këtë rast, në vend të një elipse vendoset një zorrë e trashë. Nëse libri liturgjik thotë Џ§е jona: atëherë namazi lexohet i plotë në këtë vend. Ati ynë[Mat. 6.9-13].
• Kemi parë që në sllavishten kishtare shenja<;>(pikëpresje) përputhet pikëpyetje gjuha moderne ruse. Funksioni i pikëpresjes në sllavishten kishtare është pika, e cila në këtë rast quhet pikë e vogël. Nuk ndryshon në madhësi nga një periodë e rregullt, por pas saj fjalia vazhdon me një shkronjë të vogël.
• Nuk ka rregulla strikte për vendosjen e presjeve në gjuhën sllave të kishës. Por presjet, si në rusishten moderne, ndihmojnë për të kuptuar ndarjen e një fjalie dhe për të theksuar pjesët kryesore të saj.

Vlerat numerike të shkronjave

Tekstet kishtare sllave nuk përdorin arabisht dhe Numrat latinë. Për të shkruar numra, përdoren shkronja të alfabetit sllav të kishës, të cilat kanë vlera numerike. Në këtë rast, një shenjë titulli vendoset mbi shkronjën.

Nëse një numër shkruhet me dy ose më shumë shkronja, atëherë shenja e titullit zakonisht vendoset mbi shkronjën e dytë nga fundi.

Numrat nga 11 deri në 19 shkruhen kështu: në radhë të parë janë shkronjat që tregojnë njësi, dhe në vendin e dytë është shkronja i, e cila ka vlerën dixhitale "dhjetë", për shembull №i - 11, В7i - 12, Gi - 13, etj.; numrat nga 21 e tutje shkruhen kështu: fillimisht shkruhet shkronja që tregon dhjetë, pastaj shkronja që tregon një, për shembull k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Ky rregull është i lehtë për t'u mbajtur mend nëse e kuptoni se shkronjat në numri sllav i kishës shkruhen kështu: si të shqiptohet një numër, për shembull 11 - një mbi njëzet (njëzet - dhjetë), 13 - tre mbi njëzet, 23 - dy e njëzet e tre

Mijëra tregohen me shenjën ¤, e cila mund t'i bashkëngjitet çdo germe nën nivelin e rreshtit, për shembull ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60,000, ¤ф\ - 500,000.

Llogaritja mund të bëhet si nga Lindja e Krishtit ashtu edhe nga krijimi i botës. Intervali kohor ndërmjet këtyre ngjarjeve, sipas traditës kishtare, është 5508 vjet. Prandaj, nëse data tregohet si ¤з7ф (7 500), atëherë kjo do të thotë 1992 nga Lindja e Krishtit ose në sllavisht ¤ац§в

Libër mësuesi për GJUHËN E VJETËR sllave

http://linguistica.spb.ru/

GJUHË E VJETËR sllave

TUTORIAL

(njësi didaktike)

Koncepti i gjuhës së vjetër sllave të kishës. Sllavishtja e vjetër kishtare si gjuhë e përbashkët e shkruar dhe letrare për sllavët. Grupimi gjuhësor popujt sllavë bazuar në origjinën e tyre. Vendi i gjuhës së vjetër sllave kishtare midis gjuhëve të tjera sllave.

Letra e vjetër sllave. Glagolitike dhe cirilike: çështja e origjinës së tyre. Karakteristikat e shkronjës cirilike.

Monumentet më të rëndësishme të shkrimit glagolitik dhe cirilik. Përshkrimi i shkurtër i tyre.

Proceset e shëndosha që ndodhën në fillimet dhe periudhat e vona zhvillimin Gjuha protosllave: a) lidhur me prirjen drejt hapjes së rrokjes; b) që lidhet me veprimin e ligjit të sinharmonizmit rrok; c) alternimi i tingujve të zanoreve.

Sistemi fonetik i gjuhës së vjetër sllave kishtare (shek. IX–XI).

1. Sistemi tingullor i gjuhës së vjetër kishtare sllave të gjysmës së dytë të shekullit të IX: struktura fonetike e rrokjes; tingujt e zanoreve, klasifikimi i tyre; zanoret e reduktuara, pozicionet e tyre; tingujt bashkëtingëllore, klasifikimi i tyre sipas shurdhimit/zërit, ngurtësisë/butësisë;

2. Proceset e mëvonshme të tingullit të pasqyruara në monumentet e shekujve të 9-të dhe pjesërisht të 10-të: rënia e zanoreve të reduktuara dhe ndryshimet në sistemin fonetik të gjuhës lidhur me humbjen e zanoreve të reduktuara.

Morfologjia. Kategoritë gramatikore fjalë në sllavishten e vjetër kishtare. emër. bazë kategoritë gramatikore: gjinia, numri,

rasti, llojet e deklinsionit.

Përemri. Përemrat vetorë 1 dhe 2 veta dhe përemër refleksiv. Shprehja e tretë e fytyrës përemrat dëftorë. Përemrat jovetor. Klasifikimi i tyre sipas kuptimit. Veçoritë e rëndimit të përemrave vetorë dhe jopersonorë.

Mbiemër. Vende, trajta nominale dhe të plota, deklinsion. numëror. Numrat sasiorë, kompleksë dhe rendorë

Folje. Të konjuguara dhe të pakonjuguara format foljore. Klasat e foljeve. Format e kohës së foljes, formimi dhe lidhja e tyre. Mënyrat e foljes, formimi i tyre. Format nominale të foljes, formimi i tyre.

Sintaksë. Një propozim i thjeshtë. Mënyrat e të shprehurit të temës dhe kallëzuesit. Veçoritë e përdorimit formularët e rasteve. Fjalitë komplekse. Shprehja e mohimit.

Pyetjet për t'u përgatitur për testin dhe provimin:

Karta e provimit përfshin dy pyetje teorike: 1) për çështje të përgjithshme që lidhen me origjinën Shkrimi i vjetër sllav, karakteristikat e alfabeteve, monumenteve të shkruara dhe strukturës fonetike të gjuhës së vjetër kishtare sllave; 2) në morfologji - dhe një detyrë praktike: leximi, përkthimi i një fragmenti nga teksti i monumenteve të shkruara sllave të vjetra; fonetike e saj dhe analiza morfologjike(4 - 6 rreshta).

1. Gjuhët sllave, vendi në mesin e tyre është gjuha e vjetër sllave kishtare.

2. sllavët dhe gjuhët sllave. Çështja e shtëpisë stërgjyshore të sllavëve.

3. Gjuha e përbashkët sllave, raporti i saj me proto-gjuhën indoevropiane. Metoda krahasuese-historike e gjuhësisë.

4. Çështja e fillimit të shkrimit sllav. Veprimtaritë e Kostandinit dhe Metodit. Baza popullore-kolokive e gjuhës së vjetër sllave kishtare.

5. Alfabetet sllave, origjina e tyre.

6. Monumentet glagolitike dhe cirilike të shkrimit të kishës së vjetër sllave.

7. Karakteristikat e alfabetit cirilik për sa i përket përbërjes së shkronjave (krahasuar me shkrimin modern rus).

8. Zanoret në fillim të një fjale. Sistemi i zanoreve indoevropiane, cilësia dhe sasia e tyre.

9. bazë ligjet fonetike Gjuha protosllave.

10. Diftongjet e gjuhës protosllave dhe fati i tyre.

11. Kombinimet diftongore të zanoreve me bashkëtingëlloret hundore dhe shndërrimi i tyre në gjuhën protosllave.

12. Kombinimet diftongale *tort, *tolt, *tert, *telt në gjuhën protosllave dhe fati i tyre.

13. Kombinimet diftongale *ort, *olt në gjuhën protosllave dhe fati i tyre.

14. Fati i kombinimeve *dt, *tt në gjuhën protosllave.

15. Fati i kombinimeve *tl, *dl në gjuhën protosllave.

16.Cilësi dhe alternimet sasiore tingujt e zanoreve.

17. Diftong dhe alternimet pozicionale tingujt.

18. Palatalizimi i parë dhe i dytë i bashkëtingëlloreve velare. 19. Ndryshimet në bashkëtingëlloret e pasme gjuhësore *g, *k, *ch dhe bashkëtingëlloret sibilante

nykh *z, *s në kombinim me *j.

20. Ndryshimi i bashkëtingëlloreve labiale *b, *p, *w, *m në kombinim me *j. 21. Ndryshimi në bashkëtingëlloret paragjuhore *d, *t në kombinim me *j. 22. Ndryshimi i kombinimeve të bashkëtingëlloreve ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

lidhur me veprimin e ligjit të sinharmonizmit rrok. 23. Sistemi i zanoreve të gjuhës së vjetër kishtare sllave. Zanoret në fillim të një fjale.

24. Tinguj të reduktuar ъ ь. E fortë dhe pozicion i dobët. Rënia e të reduktuarve dhe pasojat e humbjes së tyre.

25. Tinguj të reduktuar ы и и. Pozicione të forta dhe të dobëta. Humbja e reduktuar dhe pasojat e saj.

26. Sistemi i tingujve bashkëtingëllore në gjuhën e vjetër sllave kishtare. Klasifikimi i tyre.

27. Kategoritë themelore gramatikore të një emri në gjuhën e vjetër kishtare sllave.

28. Deklinsion me bazë e lashtë mbi *-a, -ja dhe historia e saj. 29. Deklinsion me bazë të lashtë në *-o, -jo dhe historia e tij. 30. Deklinsion me bazë të lashtë mbi një tingull bashkëtingëllor dhe historia e tij. 31. Deklinsion me kërcell të lashtë në *-ŭ dhe *-ū dhe historia e tyre. 32. Deklinsion me bazë të lashtë mbi *-ĭ dhe historia e tij. 33. Përemrat në sllavishten e vjetër kishtare. Vendet sipas vlerës. Oso-

rëndësia e rëndimit të përemrave vetorë.

34.Karakteristikat e përemrave dëftorë dhe shkalla e tyre. Origjina n bazë rastet indirekte përemrat.

35.Mbiemër. Klasifikimi i mbiemrave sipas kuptimit. Format emërore dhe fjalish të mbiemrave. Arsimi mbiemra të plotë dhe veçoritë e rënies së tyre.

36. Shkallët e krahasimit të mbiemrave.

37. Kategoritë themelore gramatikore të foljes në gjuhën e vjetër kishtare sllave.

38.Dy rrjedha foljore. Klasat e foljeve.

39. Koha e tashme e foljeve. Veçoritë e konjugimit të foljeve tematike dhe jotematike.

40.Aoristi, i tij kuptimi gramatikor. Llojet e aoristit, formimi dhe konjugimi i tyre.

41. E pakryer, kuptimi gramatikor i saj. Formimi i imperfektit dhe veçorive të konjugimit.

42.E përsosur, kuptimi i saj. Formimi dhe konjugimi i të përsosurës. 43.Plusqua perfekt, kuptimi dhe edukimi i saj. Veçoritë

zheniya plusquaperfect.

44. Format e kohës së ardhme të foljes, formimi dhe lidhja e tyre. 45. Humor i kushtëzuar folje. Formimi dhe konjugimi i tij.

46. ​​Gjendja imperative në sllavishten e vjetër kishtare. Formimi dhe konjugimi i tij.

47.Infinitivi dhe supin në sllavishten e vjetër kishtare. Kuptimi dhe edukimi i tyre.

48. Pjesë të gjuhës së vjetër kishtare sllave. Formimi dhe konjugimi i tyre. 49. Veçoritë e përdorimit të kallëzuesit në gjuhën e vjetër kishtare sllave. 50. Shprehja “dative e pavarur” në sllavishten e vjetër kishtare.

Temat abstrakte:

1. Nga gjuha indoevropiane në gjuhët sllave.

2. Veprimtaritë e Kostandinit dhe Metodit në krijimin e alfabetit sllav

3. Karakteristikat e alfabeteve sllave - glagolitike dhe cirilike.

4. Monumentet e shkrimit të kishës së vjetër sllave.

5. gjuhësor, historike, kulturore dhe rëndësi pedagogjike duke studiuar gjuhën e vjetër kishtare sllave.

6. Zhvillimi i gjuhësisë sllave dhe metoda historike krahasuese.

7. Gjuhët sllave, farefisnia e tyre.

8. Historia e pikëpamjeve mbi bazën popullore të gjuhës së vjetër sllave të kishës.

9. Fjalët që tregojnë numrin në sllavishten e vjetër kishtare.

10. Veçori sintaksore të gjuhës së vjetër kishtare sllave.

LITERATURA

1. *Gorshkov A.I. Gjuha e vjetër kishtare sllave. M.: Shkolla e diplomuar, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Koleksion ushtrimesh mbi Gjuha e vjetër sllave. M., 1960.

3. Dementiev A.A. Përmbledhje problemesh dhe ushtrimesh në gjuhën e vjetër kishtare sllave. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Gjuha e vjetër kishtare sllave. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 vjet të alfabetit sllav. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Gjuha e vjetër kishtare sllave. Minsk: Shtëpia botuese "Shkolla e Lartë", 1970.

7. Nikiforov S.D. Gjuha e vjetër kishtare sllave. Ed. 2. M.: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Gjuha e vjetër kishtare sllave. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Gjuha e vjetër kishtare sllave. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Gjuha e vjetër kishtare sllave. M.: Arsimi, 1974.

1 Shënim: * shënon veprën, fragmente nga e cila formohet një dosje me materiale për studim.

KONCEPTI I GJUHËS SË VJETËR Sllave

Sllavishtja e vjetër kishtare është gjuha më e vjetër letrare e sllavëve. Ky është përpunimi më i hershëm me shkrim dhe konsolidimi me shkrim i të folurit sllav që ka arritur tek ne. Monumentet e para të shkrimit të kishës së vjetër sllave datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të IX-të. (vitet 60 të shekullit të 9-të). Ato përfaqësojnë të dy përkthimet e librave liturgjikë nga greqishtja dhe më vonë vepra origjinale të papërkthyera. Meqenëse gjuha sllave e kishës së vjetër ishte e afërt me gjuhët e tjera sllave sistem zëri, struktura gramatikore Dhe fjalorin, shumë shpejt u përhap në vendet sllave si gjuhë e kishës, shkencore dhe pjesërisht trillim. Të gjitha gjuhët e tjera sllave u fiksuan me shkrim shumë më vonë (monumentet më të vjetra të shkruara ruse të mbijetuara datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të; çekishtja e lashtë - në shekullin e 13-të; ndër monumentet e mbijetuara polake, më të vjetrat datojnë në shek. shekulli i 14-të). Kështu, gjuha e vjetër kishtare sllave në një sërë rastesh bën të mundur paraqitjen e tingujve dhe formave sllave në fazën e tyre më të lashtë të zhvillimit.

Gjuha e vjetër sllave kishtare erdhi në Rusi në fund të shekullit të 10-të (988) në lidhje me adoptimin e krishterimit si gjuhë e shkrimit kishtar.

Aktualisht sllavishtja e vjetër kishtare gjuha ka vdekur: Nuk flitet as shkruhet. Zhdukja e gjuhës së vjetër sllave kishtare si gjuhë e gjallë kaloi herët, jo më vonë se shekulli i 11-të, dhe shpjegohet me faktin se, duke qenë pranë gjuhëve të atyre popujve sllavë në mesin e të cilëve ishte e përhapur, ajo vetë ishte aq e ekspozuar ndaj ndikimit të gjuhëve popullore të këtyre popujve sa humbi cilësinë e saj origjinale dhe më në fund u zhduk si një gjuhë. Megjithatë, zhdukja e tij nuk ndodhi menjëherë. Gjithnjë e më shumë elemente të të folurit sllav depërtuan në letërsinë kishtare dhe fetare. Ai lloj rus gjuha letrare, e cila bazohej në gjuhën e vjetër kishtare sllave, quhet sllavishtja kishtare gjuha e versionit rus.

Gjuha kishtare sllave për një kohë të gjatë ishte një gjuhë mbietnike, që kryente funksionet e një gjuhe kishtare-fetare. Në Rusi e njihnin, e studionin, por për rusët ai nuk ishte vendas. Shkencëtarët e shpjegojnë ruajtjen e gjuhës sllave kishtare në Rusi deri në kohën e Pjetrit të Madh me nevojat e kishës dhe traditat kulturore.

Të gjitha gjuhët sllave të kohës sonë janë të bashkuara në tre grupe: lindore, perëndimore dhe jugore2.

2 Sllavishtja e vjetër kishtare ishte pjesë e familjes së gjuhëve sllave të jugut.

Të gjitha gjuhët sllave janë të lidhura në origjinë. Burimi i tyre i përbashkët është gjuha protosllave, ose gjuha e përbashkët sllave. Gjuha protosllave, ose sllave e zakonshme quhet sistemi gjuhësor, duke përmbledhur fjalim i gjallë Fiset sllave që nga koha e formimit të tyre (paraardhësi i një grupi fisesh ishte një fis) deri në kohën e shfaqjes së popujve të hershëm sllavë mbi bazën e tyre, ajo gjuhë e rivendosur shkencërisht që shërbeu si mjet komunikimi midis sllavëve në periudha e hershme historitë e tyre3. Shumica e gjuhëtarëve modernë besojnë se formimi i sllavëve duhet t'i atribuohet kthesës së mijëvjeçarit III-II para Krishtit. Kjo është faza e jetës fisnore kur blegtoria tashmë është zhvilluar gjerësisht dhe bujqësia njihet.

Rënia e unitetit sllav filloi me shfaqjen e epokës së "hekurit", d.m.th. edhe para ardhjes së epokës së re. Shpërbërja përfundimtare e unitetit sllav dhe formimi i tre grupeve të sllavëve: lindor, perëndimor dhe jugor - përkon me periudhën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal pa klasa. Fundi i gjuhës protosllave mund të datohet në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë të erës sonë. (shek. VI-VII pas Krishtit).

Vetë gjuha protosllave është një degë e një uniteti gjuhësor më të lashtë - indo-evropiane. Proto-gjuhë indoevropiane që ekzistonte nga mijëvjeçari IV-III para Krishtit dhe më tej në thellësi të shekujve, është burimi i përbashkët i të gjitha gjuhëve që quhet evropian. Gjuhët indo-evropiane përfshijnë shumicën e gjuhëve amtare të Evropës dhe disa gjuhë të Azisë. Më vonë gjuhët indo-evropiane u përhap në tre kontinentet e tjera.

HISTORIA E SHKRIMIT TE SLLAVËVE

Në vitin 862 ose 863, princi Moravian Rostislav i dërgoi një ambasadë perandorit bizantin Mihali III me një kërkesë për të dërguar predikues4 në Moravi, të cilët do t'i mësonin moravianët. Besimi i krishterë në gjuhën e tyre amtare. Me sa duket kërkesa Princi Moravian u shkaktua nga fakti se ai, duke luftuar kundër klerit latino-gjerman, i cili ishte udhërrëfyes

3 Në përgjithësi pranohet të shkruhen forma protosllave nën shenjën* dhe shkronja latine: *woda, *sestra, *stolos e kështu me radhë.

4 Kufijtë e principatës Moraviane përfshinin zonat e Sllovakisë së sotme.

ndikimi i perandorit gjerman Louis, donte të merrte mbështetje politike dhe kishtare për pushtetin e tij nga Bizanti. Në Bizant, ambasadorët trajtoheshin në mënyrë të favorshme, pasi kjo hapi perspektiva për përhapjen

Dhe duke forcuar ndikimin e Bizantit në perëndim, në rajonet e Principatës Moraviane. U vendos që të dërgohej një mision në Moravi, të kryesuar nga dy Vëllezërit grekë Kostandini dhe Metodi. I pari prej tyre, i cili iu përkushtua shërbimit në kishë, ishte i njohur për mësimin e tij dhe veprimtari misionare. Emri i tij në burime zakonisht përdoret me epitetin "filozof". Metodi ishte për ca kohë sundimtar i një prej rajoneve sllave. Të dy janë vendas të qytetit të Selanikut, i cili në atë kohë ishte koloni greke në territor sllav dhe ishte i rrethuar me vendbanime sllave. Kostandini dhe Metodi e dinin mirë gjuhën e sllavëve që jetonin si në vetë qytet ashtu edhe në rrethinat e tij. Kjo është pikërisht ajo që, sipas dëshmisë së Jetës së Metodit, tha ai perandor bizantin, duke iu drejtuar vëllezërve: “Ju të dy jeni solunë dhe solunët flasin të gjithë mirë sllavisht”.

Sipas Jetës së Konstandinit dhe Metodit, Kostandini, edhe para se të nisej për në Moravi, përpiloi Alfabeti sllav dhe filloi të përkthejë ungjillin në sllavisht.

Vëllezërit kaluan më shumë se tre vjet në Moravi, ku trajnuan kuadro të "njerëzve të librave" sllavë, ministra të ardhshëm të kishës dhe përkthyen libra liturgjikë grekë në sllavisht. Që në ditët e para, gjuha sllave në shkrim dhe rituali kishtar u ndesh me armiqësi nga kleri gjerman, të cilët panë një rrezik të madh për veten e tyre në veprimtarinë e Kostandinit dhe Metodit. Për të marrë mbështetje, Konstantin

Dhe Metodi dhe një grup studentësh shkuan në Romë, te Papa. Gjatë rrugës u ndalën në Panoni 5, një principatë sllave e banuar nga paraardhësit e sllovenëve të sotëm. Atje ata u pritën ngrohtësisht nga princi Kotsel, i cili u dha rreth 50 studentë për të mësuar shkrimin sllav.

NË Në Romë, Kostandini dhe Metodi u pritën nga Papa Adriani II, i cili,

duke u përpjekur të forconte ndikimin e tij në Moravi dhe Panoni, ai njohu gjuhën sllave në shkrim dhe liturgji6. Aty Kostandini u sëmur dhe vdiq në vitin 869, pak para vdekjes u bë murg me emrin Kiril. Pas vdekjes së Kostandinit, Metodi dhe dishepujt e tij u kthyen fillimisht në Panoni. Në Moravia në këtë kohë, Svyatopolk, nipi i Rostislav, u ngjit në fron, duke ndryshuar orientimin e tij politik në latinisht-gjermanisht. Për të konsoliduar ndikimin e tij në Moravi dhe Panoni, Papa Adriani II themeloi një peshkopatë të veçantë sllave për këto zona, dhe Metodi ishte

5 Territori i Panonisë ndodhej midis Danubit të sipërm, Drava dhe Murit.

6 Në mesjetë, adhurimi lejohej vetëm në tre gjuhë: latinisht, greqisht dhe hebraisht (siç thotë legjenda e Ungjillit, Në kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezusi, u bë një mbishkrim në hebraishten e lashtë, greqishten e lashtë dhe latinisht. Konstandini dhe Metodi morën nga Papa njohjen e gjuhës sllave të kishës së vjetër si gjuha e katërt e kishës, e cila ishte një fitore e madhe në luftën e tyre për të drejtat e sllavëve për të kryer adhurimin në gjuhën e tyre amtare.

emëruar peshkop i Panonisë. Por shpejt ra në duart e klerit gjerman dhe u burgos në Bavari. Metodi qëndroi atje për më shumë se dy vjet. Pas lirimit kthehet në Moravi, ku gjatë kësaj kohe kanë ndodhur ndryshime të mëdha. Pas kryengritjes kundër Frankëve, Svyatopolk u bë sundimtar i pavarur i këtij vendi. I nënshtruar gjithnjë e më shumë ndikimit gjerman, ai nuk ishte përkrahës i shkrimit sllav. Prandaj, veprimtaria e Metodit dhe e dishepujve të tij u zhvillua në kushte jashtëzakonisht të vështira.

Më 885 Metodi vdiq. Pas vdekjes së tij, kundërshtarët e shkrimit sllav morën nga Papa Stefani V një ndalim të gjuhës sllave në liturgjinë e kishës. Dishepujt e Metodit u dëbuan nga Moravia. Pasi u larguan nga kufijtë e saj, disa prej tyre u drejtuan në jug, drejt kroatëve, e të tjerë në juglindje, në Bullgari, ku vazhduan punën e shkrimit sllav.

Sidomos kushte të favorshme për shkrimin sllav u krijuan në Bullgari. Nxënësi më i talentuar i Metodit ishte Klementi, veprimtaria e të cilit zhvillohej në Maqedoni dhe Shqipërinë juglindore. Në Maqedoni, ai dhe studentët e tij rishkruan librat origjinalë liturgjikë Kiril dhe Metodi dhe bënë përkthime të reja nga greqishtja.

Lulëzimi i shkrimit sllav bie gjatë sundimit të Car Simeonit (893-927), kur kryeqyteti i Bullgarisë Preslav u bë jo vetëm qendër shtetërore, por edhe qendra e shkrimit sllav në Bullgarinë lindore. Skribët presllavë përdornin të njëjtën gjuhë që shkruanin në Maqedoni, por në dorëshkrimet e tyre u pasqyruan më shumë devijimet nga normat e mëparshme të librave gjuhësor sesa në Perëndim.

Në Moravi dhe Republikën Çeke pas dëbimit të dishepujve të Metodit shkrim sllav vazhdoi deri në fund të shekullit të 11-të, kur në manastirin çek Sazavsky, ku ruhej ende, librat sllavë ose u shkatërruan nga përkrahësit e shkrimit latin, ose u dëmtuan aq shumë sa nuk mund të lexoheshin më.

Alfabeti sllav

Alfabetet më të vjetra sllave të kishës së vjetër që kanë ardhur tek ne janë shkruar në dy alfabete - glagolitik dhe cirilik.

Alfabeti cirilik më vonë formoi bazën e alfabetit rus, ukrainas, bjellorus, maqedonas, bullgar dhe serb. Alfabeti glagolitik doli jashtë përdorimit dhe u ruajt vetëm në Kroaci në përdorim kishtar (deri në shekullin e 17-të u përdor atje për qëllime laike).

Çështja e shfaqjes së dy alfabeteve sllave dhe e tyre marrëdhëniet e ndërsjella ka pushtuar shkencëtarët për një kohë të gjatë. Monumentet e vjetra sllave tregojnë se dy alfabete që ishin shumë të ndryshme nga njëri-tjetri ekzistonin tashmë në kohët e lashta.

Shkencëtari çek I. Dobrovsky besonte se më shumë alfabeti i lashtë kishte një alfabet cirilik dhe ishte ai që u përpilua nga Konstantini. Sa i përket alfabetit glagolitik, sipas mendimit të tij, ai u ngrit rreth shekullit të 14-të. në Kroaci. Ai e shpjegon kështu shfaqjen e saj: Kisha romake në zonat që ishin nën varësinë e saj përndiqte gjithçka që dëshmonte për një lidhje me Bizantin, d.m.th. me kishën greke. Dhe meqenëse alfabeti cirilik, i bazuar në shkronjën greke, fliste qartë për këtë lidhje, ai u zëvendësua me alfabetin glagolitik për të ruajtur adhurimin në gjuhën sllave.

Në vitin 1836, filologu sllav V. Kopitar zbuloi një dorëshkrim të lashtë të shkruar me alfabet glagolitik në bibliotekën e Kontit Klotz. Sipas të dhënave paleografike, ai ishte shumë më i vjetër se ato dorëshkrime që njiheshin ende dhe datoheshin jo më herët se shekulli i 14-të. Ky zbulim çoi në një rishikim të këndvështrimit të mëparshëm mbi origjinën e alfabetit sllav. V. Kopitar parashtroi një hipotezë për lashtësinë krahasuese të alfabetit glagolitik në krahasim me alfabetin cirilik.

Zbulimet e mëtejshme në këtë zonë vërtetuan këndvështrimin e V. Kopitarit.

Lashtësia më e madhe e alfabetit glagolitik tregohet nga sa vijon:

1. Alfabeti glagolitik është më i varfër në numrin e shkronjave dhe, për rrjedhojë, alfabeti cirilik është një alfabet më i avancuar.

2. Monumentet më të vjetra gjuhësore janë shkruar me alfabetin glagolitik (për shembull, gjethet e Kievit, Ungjijtë Zografsky dhe Mariinsky).

3. Ka shumë dorëshkrime të shkruara në cirilik në pergamenë me

alfabetin glagolitik të larë, por nuk ka dorëshkrime të shkruara me alfabetin e larë glagolitik në alfabetin cirilik të larë.

E gjithë kjo dha arsye për të besuar se alfabeti më i lashtë i krijuar nga Kostandini ishte glagolitik. Alfabeti cirilik lindi në Bullgarinë lindore gjatë sundimit të Car Simeonit (893-927), d.m.th. atëherë, kur feja e krishterë ishte pranuar prej kohësh atje, por shërbesat kryheshin nga priftërinjtë grekë në greqisht. Car Simeoni donte t'i kundërvihej Bizantit jo vetëm me pushtetin shtetëror, por edhe me pushtetin kulturor. Për të mbrojtur pavarësinë e kulturës bullgare nga cenimet e panevojshme të Bizantit, ishte e nevojshme të futej adhurimi në gjuhën sllave. Por priftërinjtë grekë kishin vështirësi në zotërimin e alfabetit glagolitik. Prandaj, ishte e nevojshme të bëhej një zgjidhje kompromisi: zëvendësimi i alfabetit glagolitik me një alfabet tjetër, të ngjashëm me atë grek. Besohet se, bazuar në modelin e alfabetit grek, ky alfabet i ri sllav u përpilua nga studenti i Metodit, Presbiteri Konstandini. Më vonë, skribët sllavë filluan ta identifikojnë presbiterin Kostandin me mësuesin e parë Kostandin - Kiril, dhe alfabeti që ai shpiku filloi të quhej me emrin e të dytit - alfabeti cirilik.

Prej kohësh ka pasur një debat të nxehtë se si të lexohen psalmet më saktë - në sllavishten e kishës ose në rusisht. Konservatorët janë të mendimit se është e pamundur të ndryshohet traditë e lashtë në gjuhën e vjetër sllave të kishës - thonë ata, kjo do të kontribuojë në shkëputjen e lidhjeve midis brezave të të krishterëve ortodoksë dhe në humbjen graduale të "lutjes" së Psalterit.

Kundërshtarët e tyre besojnë se psalmet në sllavishten e vjetër kishtare janë arkaike dhe të pakuptueshme tek njeriu modern, dhe për këtë arsye kërkon modernizim. Të dyja palët kanë të mirat dhe të këqijat me të cilat ne mund të pajtohemi, por ne do ta lëmë këtë çështje e diskutueshme për konsideratën e teologëve dhe le të flasim më mirë se si të mësojmë të lexojmë psalmet në sllavishten kishtare.

Mësoni të lexoni psalme ortodokse në sllavishten e vjetër të kishës

Sot mund të blini një koleksion psalmesh në sllavishten e vjetër kishtare në çdo dyqan kishe. Megjithatë, një person që nuk zotëron në gjuhën e vjetër Adhurimin ortodoks, duke e hapur atë, ai do të kuptojë se ai jo vetëm që nuk e kupton kuptimin e psalmeve, por thjesht nuk mund t'i lexojë ato. Alfabeti sllav i kishës, i krijuar në shekullin e 10-të nga misionarët iluministë Metodi dhe Kirili, përbëhet pjesërisht nga shkronjat e alfabetit grek dhe pjesërisht nga Shkronjat sllave, të cilat vetëm në mënyrë shumë të paqartë ngjajnë me shkronjat moderne të alfabetit rus.

Prandaj, kur blini një Psalter, kushtojini vëmendje faktit që psalmet në sllavishten e kishës janë shkruar me shkronja ruse - duke krahasuar ato të lashta dhe tekste moderne, Do të mësoni gradualisht të dalloni fjalë individuale. Një fjalor i gjuhës sllave të kishës nuk do të dëmtojë në fillim - prej tij mund të mësoni rregullat për leximin e shkronjave, si dhe të kuptoni se si të lexoni saktë psalmet në sllavishten e kishës pa zanore (me tituj).

Psalmet ortodokse në sllavishten e kishës - nga leximi në kuptim

Të mësosh të lexosh psalme ortodokse në sllavishten e kishës së vjetër nuk është e vështirë: vetëm disa rregulla të thjeshta dhe pengesa gjuhësore në lexim do të jetë një gjë e së kaluarës. Gjërat janë pak më të ndërlikuara me të kuptuarit e leximit: vështirësitë lindin për shkak të veçori specifike tekstet e lashta biblike. Për të shijuar jo vetëm leximin e psalmeve të bukura dhe melodioze në sllavishten e vjetër të kishës, por edhe për të kuptuar kuptimin e tyre, unë rekomandoj të blini Psalterin me një përkthim në Rusisht, si dhe

Gjuha kishtare sllave për të gjithë. Hyrje

Të dashur vëllezër dhe motra! Duke u shfaqur në kohët e fundit tendenca për të reduktuar tekstin e shenjtë sllav të kishës në mendjen njerëzore përmes përkthimit, jo gjithmonë të suksesshëm dhe të saktë, në rusisht, ukrainisht, bjellorusisht dhe gjuhë të tjera të popujve sllavë, si dhe nevojë urgjenteçdo shpirt ortodoks në lexim Gjuha kishtare sllave më shtyu të shkruaj në mënyrë specifike mësime të gjuhës sllave të kishës për t'i postuar në faqen e internetit të kishës sonë për këdo që dëshiron ta zotërojë shpejt atë.

Këto mësime bazohen pjesërisht në materiale nga klasat që zhvillohen në tonë shkollë e së dielës për të rriturit të dielave në orën 17-00 (klasat në gjuhën sllave të kishës alternohen me mësime për çështje të përgjithshme të besimit, katekizmit, adhurimit ortodoksë, teologjisë dogmatike, ortodoksinë në Japoni, etj.) në kishën tonë të Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në qyteti i Shostkës. Mësimet janë të destinuara për zotërim i shpejtë praktik i pavarur i kësaj gjuhe kishtare.

Para së gjithash, nëse nuk e keni tashmë, duhet ta blini Libri i lutjeve ortodokse në sllavishten e kishës(mundësisht një botim xhepi në një kopertinë të fortë me një faqerojtës të bashkangjitur - një libër i tillë lutjesh është shumë i përshtatshëm për t'u përdorur). Ju lutemi vini re sa vijon kur blini:

1) duhet të botohet nga Kisha Ortodokse kanonike (për shembull, shtëpia botuese e Patriarkanës së Moskës);

2) teksti duhet të jetë me dy ngjyra - i zi (vetë teksti i lutjeve) dhe i kuq (ato theksojnë emrat e lutjeve dhe lloje të ndryshme udhëzimesh, si dhe të parat shkronja kapitale lutjet);

3) vetë teksti duhet të jetë i qartë, jo i vogël, jo i dendur (ndonjëherë kjo bëhet për të kursyer hapësirë), të gjitha karakteret (veçanërisht mbishkrimet) duhet të jenë qartë të dukshme dhe të dallueshme;

4) duhet të përmbajë gjithçka që ju nevojitet:

— Lutjet e mëngjesit me përkujtimore për të gjallët dhe të vdekurit;

— Lutjet për ata që vijnë në shtrat;

- Kanone (të paktën tre: n i mallkuar për Zotin tonë Jezu Krisht, m Olebny Ko

Virgjëresha e Bekuar dhe A engjëlli mbrojtës);

- Akathistë (të paktën dy: DHE Jezusit më të ëmbël, P Nëna e Shenjtë e Zotit);

— Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë;

- Troparion (ditët e festave dhe të dielave);

- Lutjet e falënderimit pas Kungimit të Shenjtë;

— Kanuni dhe orët e Pashkëve;

- Riti i varrimit të kryer nga një laik;

— Lutje të ndryshme (kontrolloni disponueshmërinë lutjet para marrjes së prosforës dhe ujit të shenjtë –

Fatkeqësisht, nuk gjendet në të gjitha librat e lutjeve!);

- Urdhërimet e Zotit dhe Lumturitë.

Unë rekomandoj fuqimisht që të blini, përveç librit të lutjeve ortodokse, gjithashtu Psalter në Gjuha kishtare sllave, Dhe Dhiata e Re në Gjuha kishtare sllave(këto kërkesa zbatohen për ato të përcaktuara më sipër në tre pikat e para kur zgjidhni një libër lutjeje ortodoks) .

Sa kënaqësi dhe e dobishme do të jetë për ne të dëgjojmë në kishë çdo fjalë të thënë nga lexuesi, dhjaku, prifti ose kënduar nga kori, si dhe të marrim pjesë në leximin gjatë shërbesës. Ne do të fillojmë të dallojmë fjalët, të mësohemi me to dhe të kuptojmë kuptimin e tyre më të thellë, duke u kthyer në kuptimin origjinal. Ato do të marrin formë dhe do të grumbullohen në zemrat tona dhe nga plotësia e zemrave tona buzët tona, në masën e tyre, do të shqiptojnë folje të përjetshme që i pëlqejnë Perëndisë; atëherë do të mund të ndjejmë shijen dhe aromën e lutjes së vërtetë. Do të marrim frymë thellë me këtë gjuhë, pas frymës bajate të gjuhës sonë moderne të laicizuar, të turbullt, të kotë e të rëndomtë. Çfarë gëzimi dhe përfitimi është për ne ta mësojmë atë, sepse vetëm falë kësaj do të na zbulohen misteret e pafundme dhe të panumërta të Zotit, të përfshira si në fjalët e Shkrimeve të Shenjta dhe të Etërve të Shenjtë, ashtu edhe midis rreshtave të tyre; vetëm mbi të do të mund të flasim me përulësi me vetë Perëndinë, sepse Ai vetë na e dha nëpërmjet shenjtorëve Kiril dhe Metodi!

Pra, të dashur të mi, pasi jemi lutur, le të fillojmë të ngjitemi jo vetëm në shkallët gjuhësore, por edhe në atë shpirtërore, duke e ngritur mendjen në këtë të gjallë, të pastër, të sjellshëm, shpirtërisht të lartë dhe të shenjtëruar nga Hiri i Shpirtit të Shenjtë të Kishës. Gjuha sllave, që na çon përpara mënyrën e duhur Njohuri për Zotin.

Dhe së fundi, dua t'ju prezantoj me një poezi të mrekullueshme shpirtërore të Viktor Afanasyev për gjuhën sllave të kishës:

Ai është më i luturi në botë,

Ai erdhi në jetë me vullnetin e Zotit,

Gjuha e Psalterit tonë të mrekullueshëm

Dhe libra patristike;

Ai është një dekoratë mbretërore

Shërbesa e kishës,

Një pranverë e hirit të gjallë,

Ngushëllimi i Zotit për ne -

Gjuha kishtare sllave.

Ju uroj kur studioni sllavishtja kishtare gjuhën, si dhe leximin ose lutjen në të , ndjeni gëzim shpirtëror dhe, të frymëzuar, "infektoni" (sipas fjalëve të Mitropolitit Anthony të Sourozhit) fqinjët tuaj me këtë gjuhë, duke u përpjekur për vetë-përmirësim të brendshëm!

Zoti dhe Nëna e Zotit ju bekoftë të gjithëve në të gjitha rrugët e jetës suaj!

Sinqerisht, P. E. Ivlev

Mësimi 1. Alfabeti cirilik kishtar sllav

Mësimi i çdo gjuhe fillon me alfabetin. Pikërisht kështu është mësuar gjithmonë gjuha sllave kishtare, duke filluar me Rusia e lashte. Por atëherë nuk kishte fjalorë, tekste shkollore apo gramatikë (ato u shfaqën vetëm në shekullin e 17-të). Prandaj, në atë kohë, ata fillimisht mësonin shkronjat për t'i njohur ato, pastaj përvetësonin kombinimet e tyre për t'i shqiptuar saktë, pastaj lexonin fjali dhe në fund mësonin përmendësh lutjet nga Libri i Orëve dhe psalmet nga Psalteri dhe kështu mësuan. gjithçka! Dhe ne do të fillojmë në të njëjtën mënyrë. Ne do të studiojmë letra së bashku me të tyre mënyrë(dmth sipas stilit), emri(ose siç thonë tani, emri), kuptimi i emrit, shqiptimi, dhe gjithashtu vlera numerike e saj. Le të shohim gjithashtu se si pasqyrohet kjo letër në shkrimin tonë modern për të parë se të gjitha shkronjat sllave kishtare përbëjnë bazën e gjuhës dhe shkrimit tonë modern.

Alfabeti rus e ka origjinën nga alfabeti sllav i kishës, i cili quhet " cirilik"për nder të krijuesit të saj - shenjtor Kirili i barabartë me apostujt (vetëm 50 ditë para vdekjes së tij, Shën Konstandini mori skemën me emrin Kiril; pushoi në Romë më 14 shkurt 869 në moshën 42-vjeçare; reliket e tij ndodhen në kishën e Shën Klementit në Romë) me ndihmën e tij. vëlla e motra – Shën Metodi(vdiq më 6 prill 885 në moshën rreth 60 vjeçare dhe u varros në kishë katedrale Velehrad - kryeqyteti i Moravisë).

Më lejoni t'ju kujtoj se alfabeti i parë sllav, i cili u krijua nga Shën Kirili në shekullin e IX, ishte alfabeti glagolitik. Ishte ajo që ishte shkrimi i parë që iu zbulua nga Zoti në lutje dhe që në mënyrën më të mirë të mundshme korrespondonte me tingujt e të folurit sllav, dhe ishte gjithashtu i përshtatshëm për të shprehur konceptet e krishtera. Me ndihmën e tij, u bë e mundur të ndërtoheshin fraza në atë mënyrë që të përftohej një tregim koherent dhe i qëndrueshëm - njësoj si në origjinalet greke. (Në fakt, fjala "glagolitike" nuk është emër i veçantë; V përkthim fjalë për fjalë në gjuha moderne"Glagolic" do të thotë "një shkronjë fillestare, një sistem shkronjash (ose tingujsh)." Prandaj, çdo alfabet mund të quhet glagolitik. Fjala "glagolike" bëhet emri i një sistemi të caktuar shkrimi shumë më vonë). Në fund të shekullit të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të në

Bullgaria filloi të zëvendësojë "alfabetin glagolik" me "alfabetin cirilik". Në kolonën e fundit të tabelës kam dhënë alfabetin glagolitik për ta krahasuar me alfabetin cirilik.

Le të shohim alfabetin sllav kishtar. Ai përbëhet nga 40 shkronja:

Alfabeti sllav i kishës cirilik:

Siç mund ta shohim nga tabela, çdo shkronjë e alfabetit cirilik ka të sajën imazh ose kontur, d.m.th. nga eshte ajo imazh duket, duket apo është shkruar. Pikërisht kështu i pikturojnë piktorët e ikonave me një furçë në ikonat e tyre (në fund të fundit, një imazh bëhet ikonë vetëm pasi të bëhet një mbishkrim). Më parë, skribët përdornin një stilolaps të mprehur posaçërisht ose shkop kallam për punën e tyre dhe i përkushtoheshin shkrimit dhe dekorimit të librave me nderim të madh. Hani arti më interesant Kaligrafia kishtare sllave (disa e quajnë kursive), por është jashtëzakonisht e vështirë të gjesh një specialist në të. Pa prekur temën e dekorit dhe modelit libra të vjetër, vlen të thuhet se jo vetëm emri i letrës, por edhe imazhi (mbishkrimi) i saj kishte një kuptim misterioz, ishin thellësisht simbolikë dhe mbartnin njohuri më të larta, duke na thirrur të jemi më afër qiellit. Imazhi i shkronjave cirilike që shihni në tabelë dhe që tani përdoret kudo kur shtypen libra lutjesh dhe librash liturgjikë në sllavishten e kishës, kthehet në një lloj shkrimi kaq solemn dhe të ngadaltë si statut, kur shkronjat shkruheshin rreptësisht vertikalisht, ato kishin shtylla kryesore të forta dhe goditje të holla dhe serife. Çdo shkronjë shkruhej veçmas me kallam ose stilolaps me majë të gjerë, në disa hapa.

Më lejoni të përmend gjithashtu se për të nxjerrë në pah titujt e librave dhe titujt e ndryshëm, përdoret ligatura(në Rusi tashmë në shekullin e 15-të përdorej gjerësisht dhe më së shpeshti bëhej me bojë të kuqe të bazuar në cinnabar). Ky është një model i vazhdueshëm shkronjash që përbën një shkronjë dekorative, ku nuk ka hapësira midis fjalëve, të gjitha shkronjat janë me lartësi dhe gjerësi të ndryshme. Disa shkronja, duke u bashkuar, mund të bëhen një, dhe disa boshllëqe mund të mbushen me modele.

Elm: "Nga Marku, Ungjilli i Shenjtë"

Më tej shohim në tabelë Emriçdo shkronjë të alfabetit cirilik. Më parë, alfabeti mësohej me emrat e shkronjave, dhe alfabeti me emrin e tij, me emër-fjalë, kompozonte një predikim dhe nga emrat e shkronjave u hartuan lutje të ndryshme. Aktualisht, për fat të keq, ne i quajmë shkronjat tona vetëm "a", "be", "ve", etj. (për shkak të reformës drejtshkrimore të 1917 - 1918 të kryer nga bolshevikët) - kjo është gjithçka që ka mbetur nga emrat e tyre të bukur, të pastër, misterioz dhe thellësisht kuptimplotë: "a44зъ" ( A h), "ahu" (b në ki), "udhëheq" (në e di), etj. Nëse vendosim tre shkronja moderne "a b c" krah për krah, çfarë do të marrim? Asgjë! Sepse u depersonalizuan, u privuan nga emri. Tani le t'i vendosim tre shkronjat e para të alfabetit cirilik pranë njëra-tjetrës me emër, dhe do të marrim a44з ььки веди, dhe tani ju keni thënë tashmë në sllavishten e kishës "I njoha shkronjat"

ose "Njih ABC" ose, duke u kthyer në kuptimin origjinal: "Prania (qëndrimi) ime këtu në tokë konsiston në Shkrimi i Shenjtë di". A dëgjon?! Çfarë "rruaza të zgjuara" u bënë nga vetëm tre shkronja dhe çfarë tensioni shpirtëror ndjemë, apo jo? Pikërisht ky stil të lartë(duke na ngritur dhe duke na bërë mbimundës), dhe plotësia e kuptimit humbi! Mendoj se pikërisht ky ishte synimi i “krijuesve” të reformës së gjuhës ruse në fillim të shekullit të 20-të.

RRETH kuptimi i emrave të shkronjave dhe ata shqiptimi do ta kuptojmë në mësimin e ardhshëm kur flasim për leximin dhe përdorimin e shkronjave.

Gjithashtu në tabelë mund të shihni një kolonë me vlerë numerike letra. Në sllavishten kishtare, numrat tregohen vetëm me shkronja. Numrat arabë dhe latinë nuk përdoren në tekstet sllave të kishës. Ne do të flasim për këtë më në detaje në një mësim të veçantë kushtuar përshkrimit të numrave në gjuhën sllave të kishës.

Zoti ju bekoftë të gjithëve dhe Nënë e Zotit!

Pushkin bërtiti me pasion: "Fëmijët e mi do të lexojnë Biblën në origjinal me mua." "Në sllave?" - pyeti Khomyakov. "Në sllavisht," konfirmoi Pushkin, "do t'i mësoj ata vetë".
Mitropoliti Anastasi (Gribanovsky).
Pushkin në qëndrimin e tij ndaj fesë dhe Kishës Ortodokse

Shkolla rurale ruse tani është e detyruar t'u japë njohuri nxënësve... ky është një thesar pedagogjik që asnjë shkollë rurale në botë nuk e ka. Ky studim, duke përbërë në vetvete një gjimnastikë të shkëlqyer mendore, i jep jetë dhe kuptim studimit të gjuhës ruse.
S.A. Rachinsky. Shkolla rurale

Për të siguruar që fëmijët të vazhdojnë të zotërojnë shkrim-leximin sllav, ne shkruajmë periodikisht tekste në këtë gjuhë. Ne nuk ulemi në tavolinë dhe shkruajmë diktime me një A, por e bëjmë këtë. Për çdo festë të dymbëdhjetë, ose festë të madhe, ose ditë emri, ne përgatisim troparie, kontakia dhe zmadhime, të shkruara në sllavishten kishtare në karton të bukur. Njëri fëmijë merr një lutje, tjetri merr një tjetër. Fëmijët më të mëdhenj e kopjojnë vetë tekstin nga libri i lutjeve, fëmijët më të vegjël e kanë më të lehtë të rrethojnë atë që ka shkruar nëna e tyre. Fëmijët shumë të vegjël ngjyrosin shkronjën fillestare dhe kornizën zbukuruese. Kështu, të gjithë fëmijët marrin pjesë në përgatitjen për festën, për fëmijët më të vegjël kjo është njohja e parë, për fëmijët më të mëdhenj është stërvitje, për ata që tashmë dinë ta lexojnë është konsolidim. Dhe këto gjethe i çojmë në kishë për vigjiljen gjithë natën për të kënduar së bashku me korin. Në shtëpi gjatë festave, ne gjithashtu këndojmë troparie, kontakion dhe zmadhim - para ngrënies dhe gjatë lutjeve familjare. Dhe është shumë e përshtatshme për të gjithë që të mos shikojnë librin e lutjeve, ku ende duhet të gjendet tropari dhe është shkruar me shkronja të vogla, por tekstin e përgatitur nga fëmijët. Kështu, fëmijët angazhohen rregullisht në aktivitete pa e ditur edhe këtë. Aktivitete të ngjashme vetë e mësojnë fëmijën të shkruajë saktë për këtë gjuhë e lashtë. Një herë i sugjerova djalit tim nëntëvjeçar të shkruante një kondak për ndonjë festë, por nuk munda ta gjeja tekstin sllav kishtar. Unë ia dhashë këtë kondak në rusisht, duke i ofruar ta fshinte. Dhe ai kopjoi, por në sllavishten kishtare, sipas kuptimit të tij, duke vendosur ers në fund të emrave mashkullorë, stresin dhe madje aspiratën, duke shkruar pothuajse gjithçka fjalët e duhura nën titujt. Siç shpjegoi ai, është shumë më e bukur. Vërtetë, yati dhe izhitsy i tij ishin shkruar në vende të gabuara, sigurisht që kishte gabime. Por në përgjithësi, një fëmijë që nuk ka ndjekur asnjë mësim në gjuhën sllave kishtare, i cili e ka studiuar atë në atë formë primitive, siç përshkruhet në këtë artikull, thjesht duke ndjekur kujtesën time, e shkrova tekstin e panjohur pothuajse saktë.

Për të studiuar një gjuhë në një nivel më serioz, sigurisht, do të duhet t'i drejtoheni gramatikës. Nëse nuk jeni të kënaqur me metodën e zhytjes natyrore në gjuhë dhe përvetësimin pa vëmendje të njohurive të dhëna këtu, mund të zhvilloni diçka të ngjashme me mësimet në gjuhën sllave të kishës. Pasi i kemi prezantuar një fëmije alfabetin sllav (në këtë rast, i cili tashmë di të lexojë rusisht), ne do të nxjerrim në pah ato shkronja që nuk janë të ngjashme me ato moderne ruse - nuk ka shumë prej tyre. Le t'i kërkojmë fëmijës t'i shkruajë dhe të tregojë se si lexohen. Më pas do të shikojmë shkronjat e sipërme dhe të vogla, duke përfshirë titujt e thjeshtë dhe alfabetik. Ne do të analizojmë veçmas regjistrimin e numrave në sllavishten kishtare. Nëse një fëmijë tashmë di të lexojë sllavisht, mësime të tilla nuk do të jenë të vështira as për të, as për prindërit e tij. Nëse ka një detyrë për të studiuar me të vërtetë gjuhën sllave të kishës, atëherë në të ardhmen ose mund të blini libra shkollorë për këtë temë dhe t'i zotëroni ato në shtëpi, ose të shkoni në kurse, pastaj në universitet i specializuar... Nga tekstet shkollore, ne mund të rekomandojmë manualin e N.P. Sablina "Letra fillestare sllave", për fëmijët më të rritur dhe prindërit - një vetë-mësues i gjuhës sllave të kishës Yu.B. Kamchatnova, temë unike se nuk ishte shkruar për filologë dhe gjuhë e aksesueshme. Por e gjithë kjo do të jetë mësimi i një gjuhe që tashmë është bërë amtare.

"Metoda e mësimdhënies" e përshkruar këtu jo vetëm që mund të zbatohet në familje - ajo është krijuar posaçërisht për familjen. Në fund të fundit, kultura familja prindërore para së gjithash bëhet e jona kulturë amtare, dhe është gjuha e prindërve tanë që bëhet gjuha jonë amtare. Studimi shkollor mund të na japë njohuri, ndoshta të shkëlqyera - por për një fëmijë kjo njohuri nuk do të bëhet pjesë e jetës nëse nuk është pjesë e jetës së familjes. Shtëpia "zhytja në gjuhë", natyrisht, nuk do ta bëjë fëmijën specialist - por do ta bëjë sllavishten kishtare gjuhën e tij amtare, pavarësisht nëse ai do të jetë specialist në këtë fushë të gjuhësisë në të ardhmen apo nuk do ta studiojë gjuhën si një lëndë fare. Dhe më e rëndësishmja: e ngjashme edukimi në shtëpi, edhe në këtë formë më të thjeshtë, hap mundësi të reja komunikimi midis prindërve dhe fëmijëve, i lejon ata të gjejnë të reja tema të përgjithshme, pa kërkuar përpjekje dhe kohë të veçantë nga të rriturit.

Aktivitete të tilla në shtëpi i edukojnë prindërit më shumë në një masë më të madhe sesa studentët e tyre; Prindërit studiojnë së bashku me fëmijët e tyre dhe marrin mundësi të pakufizuara për krijimtari pedagogjike të lirë, e cila i afron edhe të gjithë anëtarët e familjes. Ndoshta kjo nuk është e mundur në çdo familje, por të gjithë mund të provojnë. Mundohuni ta bëni shtëpinë tuaj një vend edukimi.