Asi Nehri üzerindeki Antakya. İncil Sözlüğü

İmparatorluğun Roma ve İskenderiye'den sonra üçüncü en önemli şehri sayılan Suriye Antakyası ile başlayacağız. Hıristiyanlığın Filistin dışındaki ilk merkezi ve Pavlus'un misyonerlik seyahatlerinin başlangıç ​​noktasıydı. Bu şehir, Kudüs'ün 300 mil kuzeyinde, Lübnan Dağları ile Küçük Asya Torosları'nın buluştuğu yerde bulunuyordu. Antakya MÖ 300 civarında kuruldu. Orontes'in kıyısında, denizden yaklaşık yirmi mil uzakta. Seleucia adı verilen limanı sayesinde sürekli iletişim Batı ile ise Ortadoğu'nun her yerinden gelen ticaret kervanları tarafından ziyaret ediliyordu. MS 4. yüzyılda. o erkek nüfusu 150-200 bin olarak gerçekleşti; Pavlus'un zamanında da bunun daha az olmadığını varsayma hakkımız var. Şehir felsefe, tıp ve retorik okulları, kütüphanesi ve çeşitli türler kamuya açık eğlence kuruluşları: tiyatrolar, amfitiyatrolar, stadyumlar ve hamamlar. Diğer Helenistik kentler gibi kent de geniş, sütunlu bir caddeyle ikiye bölünmüştü. Düzenli bir sokak aydınlatma sistemine sahip, bildiğimiz tek antik kent burası.

Yakınlarda bulunan Daphne'de, kötülüğüyle ünlü tanrı Apollon'un bir tapınağı vardı. Antakya halkı aynı zamanda kaba zekalı ve lakap mucidi olarak da ün kazandı ve “Hıristiyanlar” isminin burada türetilmiş olması tesadüf değil (Elçilerin İşleri 11:26). Ve Hıristiyanlığın Filistin dışındaki ana merkezi haline gelen, tutkularla dolup taşan bu pagan şehriydi. Doktor Luke geleneksel olarak bu şehrin yerlisi olarak kabul edilir. Matta İncili'nin Antakya'da yazılmış olması kuvvetle muhtemeldir.

Antakya ve Seleukeia limanının arkeolojik kazıları 1931-1939 yıllarında gerçekleştirildi. Belki de en önemli keşif sanat ve hatta paganizm hakkında birçok değerli bilgi sağlayan yüzlerce zemin mozaiğinin keşfiydi. dini kültler Geç Roma ve Bizans dönemleri. Kentte ve banliyölerinde, 4. yüzyıldan daha erken olmayan bir döneme tarihlenen yirmiden fazla antik kilisenin kalıntıları bulundu. Bir zamanlar Antakya'da bir şekilde bağlantılı olan büyük bir Yahudi kolonisi vardı. büyük sayı"Tanrı'dan korkan" Yunanlılar. Belki de yeni Hıristiyanların çoğu onlardan geldi. Bununla birlikte araştırmacılar, yedi kollu bir şamdanın parçası olan mermer parçası dışında bir Yahudi kolonisine dair herhangi bir iz bulamadılar (bu anlamda bir istisna, İncil'den bir pasajın kopyası olabilecek 6. yüzyıl yazıtıdır).

Buralarda yapılan en ünlü keşif ise “Antakya Kupası” olarak anılan kaptır. Bu buluntu 1916'da açıklandı. Bu, dış çerçevesi asma resimleri, İsa ve havari figürleriyle süslenmiş basit bir gümüş kasedir. Bunun, İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde içtiği kadeh olan Kutsal Kase olduğu iddia edilmiş olup, dış çerçevedeki figürlerin birinci yüzyıl portreleri olduğu varsayılmıştır. Ancak bazı bilim adamlarının çalışmaları sayesinde bu bardağın büyük olasılıkla 4. veya 5. yüzyılda yapıldığı ve Son Akşam Yemeği ile hiçbir ilgisinin olmadığı tespit edildi. Yine de bunun eski Hıristiyan sanatının en dikkat çekici örneklerinden biri olduğuna şüphe yoktur.

- (Antiochia), Seleukos devletinin başkenti, modern Türkiye'nin güneyinde, eski Suriye'de bir şehir olan Orontes'te (Pisidian Antakya) (bkz. SELUCIDS). Dış limanı Antakya'ya 32 km uzaklıktaki Seleucia'dır. Asi Nehri'ndeki Antakya, on altı antik çağdan en ünlüsüdür... ... Ansiklopedik Sözlük

Antakya. Antik çağda bu ismi taşıyan 16 şehirden sadece ikisi ilgi çekicidir. I. PİSİDYA ya da GALATIAN ANTOKHIA'nın sınırı vardı. Frigya ile Pisidia arasında bir şehir. Ap zamanına kadar. Paul şehir Roma'ya atandı. Galatya eyaleti... ... Brockhaus İncil Ansiklopedisi

- (Antakya, Αντιόχεια). 1) Nehir üzerindeki Suriye krallığının başkenti. Oronte, şimdi Antakya. MÖ 300 yıllarında Seleucus Nikator tarafından kurulmuştur. Antakya'da İsa'nın takipçilerine ilk kez Hıristiyan denmeye başlandı; Antakya aynı zamanda bunlardan birinin de ikametgahıydı... Mitoloji Ansiklopedisi

İsim, eşanlamlıların sayısı: 1 şehir (2765) ASIS Eşanlamlılar Sözlüğü. V.N. Trishin. 2013… Eşanlamlılar sözlüğü

Antakya Coğrafi isimler dünya: Toponymik sözlük. M: AST. Pospelov E.M. 2001... Coğrafi ansiklopedi

Antakya- (Antakya), antik çağın en müreffeh şehirlerinden biri, M.Ö. 300 yılında kuruldu. Seleucom I. Doğu'yu Akdeniz'e bağlayan stratejik öneme sahip ticaret yollarının üzerinde yer alan şehir, aynı zamanda Seleukoslar'ın da başkentiydi. MÖ 64'te. Pompey... ... Dünya tarihi

Antakya- Yeni'de buluşan iki şehrin adı. Ahit 1), Oronte Nehri üzerinde, denizle birleştiği yerden yaklaşık 40 kilometre uzakta yer almaktadır. MÖ 300 yılında Seleucus Nikator tarafından kurulmuştur. ve babası Antiochus'un adını almıştır. Bu şehir başkentti... ... İncil İsimleri Sözlüğü

ANTAKYA- [Yunanca ̓Αντιόχεια] (modern Antakya, Güneydoğu Türkiye), nehir üzerinde bir şehir. Orontes (modern Asi), Antakya'nın tarihi merkezi Ortodoks Kilisesi. Antik çağlardan beri birkaç tane vardı. Bu adı taşıyan şehirler, Orontes'teki A. aynı zamanda A olarak da adlandırılmıştır.... ... Ortodoks Ansiklopedisi

- (karşı koyma, karşı koyma) (Elçilerin İşleri 11:26). Belirlenen ismin şehri uzun zamandır Suriye'nin başkentiydi ve M.Ö. 300 yılında kuruldu. Seleucus Nicator ve babası Antiochus'un anısına Antakya adını aldı. Asi Nehri'nin kıyısında yer alan... ...

Antakya (Elçilerin İşleri 6:5; Elçilerin İşleri 11:19,20,22,26,27; Elçilerin İşleri 13:1; Elçilerin İşleri 14:26; Elçilerin İşleri 15:22,23,30,35; Elçilerin İşleri 18:22; Galyalılar .2:11; 2 Tim.3:11) Şam'ın kuzeyindeki Asi Nehri üzerinde, MÖ 300 civarında Seleukos Nikator tarafından kurulan ve onun adını taşıyan bir şehir... ... İncil. Eski ve Yeni Ahit. Synodal çeviri. İncil ansiklopedisi kemeri. Nikifor.

Kitaplar

• Çoklu evrende yolculuk. kısa öyküler koleksiyonu, Andrey Mikolaichuk. Koleksiyon, yazarın gerçek ve hayali seyahatlere ilişkin izlenimlerini içeriyor. Hikâyeler Margarita ve Haiti adalarında geçiyor. Orta Asya ve Orta Doğu, mistik bir şekilde...

Antakya en iyilerden biri ünlü şehirler Antik çağlardan kalma, yalnızca efsanelerin kaldığı malzeme ve mimari zenginlikleriyle ünlü. Antik tarihte bu isimle anılan on altı şehrin bilinmesine ve en azından tek tek binaların kalıntılarının yerinde korunmuş olmasına rağmen, Asi Nehri üzerinde kaybolan Antakya hala en ünlüsüdür.
Antakya'nın ortaya çıkışından çok önce burası, avlanma ve savaş tanrıçası ve en yüce Fenike tanrısı Baal'in kız kardeşi Anat'ın onuruna yapılan tapınakla ünlü Meroi'nin Fenike yerleşim yeriydi. Seleukoslar buraya geldiğinde tanrıça Anat temsili olarak Helen etkisi altındaydı. yerel sakinler zaten Pallas Athena ile özdeşleşmiştir.
Tapınağa hac ziyareti düşünüldü Antik Yunanistan Güneydoğudan gelen göçebelerin sürekli saldırı tehdidi nedeniyle güvensiz olmasına rağmen çok onurlu bir görev. Tam orada, Silpia Dağı'nın eteklerinde başka bir yerleşim yeri daha vardı - Iopolis, adını Ay tanrıçası Io'dan alıyor ve Antakyalılar daha sonra ana antik Yunan kabilelerinden biri olan İyonyalılardan kökenlerinin kanıtı olarak kullandılar.
Bu arada Antakyalılar meşhurdu. antik dünya kibir, kibir ve gevşek ahlak, birçok esprinin konusu olmuştur. antik edebiyat.
Geleceğin Antakya'sındaki yerleşimler, Antiochus adlı bir komutanın oğlu ve komutan Seleucus I Nicator burada ortaya çıktığında Orta Doğu ile Küçük Asya arasında bir aracı görevi görerek başarılı bir şekilde ticaret yapıyordu.
MÖ 334'te 23 yaşında. e., Seleukos, Asya'ya karşı sefere çıkan Büyük İskender'e katıldı. Hindistan'ın işgalinden önce, MÖ 327'de. e., Cesaretiyle ünlü, pervasızlığın sınırında olan Seleucus, İskender'in muhafızları Agiraspids veya "Gümüş Kalkanlar" komutanlığı görevine layık görüldü. İskender'in ölümünden sonra Seleucus ordunun ikinci adamı oldu büyük devlet ve sonunda İskender'in eski imparatorluğunun büyük bir kısmının hükümdarı oldu. Seleukos, İskender'in ihanet sonucu ölen son generaliydi.
Hayatı boyunca, MÖ 300'de. Örneğin Seleucus I Nicator, krallığının başkentini kurdu ve babasının onuruna Antakya adını verdi.

Devletin ana şehrinin inşasının yeri ile ilgili karar, genişleme planlarına uygun olarak verildi: Seleukos imparatorluğunu zenginleştirmek istiyordu ve Antakya ticaret yollarının kesişme noktasında duruyordu. Bu, yalnızca ticareti değil aynı zamanda bilgi ilişkilerini de genişletmeyi, Antakya'nın zenginliği ve ihtişamıyla ilgili haberlerin tüm dünyaya yayılmasını mümkün kıldı. Şehrin refahı, yerel toprakların verimliliği ve sulama da dahil olmak üzere Asi sularının kullanılabilmesiyle de kolaylaştırıldı.
Yarım milyon insanın yaşadığı şehir, askeri kamp prensibine göre inşa edildi (kurucusunun askeri geçmişinin etkisi oldu): her biri ayrı bir duvarla çevrili dört mahalleye bölündü ve ayrıca tüm şehir daha yüksek ve iyi güçlendirilmiş duvarlarla çevrilidir. Seleucus'un sarayı inşa edildi ve şimdi Artemis Tapınağı olarak adlandırılan tanrıça Tyche'nin eski tapınağı korundu.
Antakya, Seleukos devletinin başkentlerinden biriydi ve stratejik açıdan önemli bir bölgenin üzerinde duruyordu. ticaret yolu Doğu ile Batı arasındaki, Orta Doğu ile Küçük Asya arasındaki ticareti kontrol ediyordu.
Diğer pek çok antik kentin aksine, Antakya'dan kalıntılar bile kalmamış, yalnızca arkeologlar tarafından bulunan izole nesneler kalmış.
Seleukos İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Antakya, Romalılar tarafından fethedilmeden önce II. Tigranes döneminde (MÖ 95-55) kısa bir süre Büyük Ermenistan'ın bir parçasıydı. 64 yılından bu yana Antakya, Roma'nın Suriye eyaletinin bir parçasıydı ve valinin ikametgahı olarak hizmet ediyordu. Seleucus'un eski sarayı komutan Gnaeus Pompey tarafından seçildi. Şehir o kadar büyük ve güzeldi ki, çok sevinen İmparator Commodus (161-192) Olimpiyat Oyunları.
Roma İmparatorluğu'nun gerilemesi, Antakya'da Hıristiyanlığın yükselişiyle aynı zamana denk geldi: Burada Hıristiyanlara zulmedildi ve ilk şehit Stephen'ın ölümünden sonra zulme uğrayan Hıristiyanlar Kudüs'ten Antakya'ya kaçtı.
1. yüzyılda Antakya, Havari Pavlus'un vaftiz yeri oldu; Pavlus buradan Kıbrıs'a ve diğer ülkelere misyonerlik yolculuklarına çıktı ve burada, Pavlus ve Barnabas'ın vaazından sonra, din değiştirmiş paganların ilk topluluğu kuruldu. Antik Roma.
Hıristiyanlık tarihinde Antakya, efsaneye göre İsa Mesih'in ölümünden sadece yirmi yıl sonra takipçilerinin ilk kez Hıristiyan olarak anılmaya başladığı şehir olarak sonsuza kadar kaldı.
Antakya'da on Ekümenik Konsey düzenlendi ve patriğin ikametgahı buradaydı. Bugün Antakya Patriği Şam'da yaşıyor ancak eski unvanını koruyor.
Yavaş yavaş düşüş yaşayan Aniokhia, yeniden büyük bir siyasi, ticari, zanaat ve dini merkez haline geldi. Büyüklüğü en azından 115'lik depremin 200 bin kişiyi öldürdüğü trajik gerçeğiyle değerlendirilebilir. 526'da daha da fazlası güçlü deprem Antakya'yı neredeyse yerle bir ediyordu.
Sayısız savaş ve soygun da onun yok olmasına katkıda bulundu. Örneğin 538'de Antakya, İran Şahı I. Hüsrev Anuşirvan tarafından ele geçirildi: sadece şehri yok etmekle kalmadı, aynı zamanda zanaatkârları da yanına aldı.
Şehir kısmen restore edildi Bizans imparatoru Büyük Justinianus: Burada ve VI-VII yüzyıllarda güzel binalar ve tapınaklar inşa etti. Antakya Bizans'ın bir parçasıydı.
637-638'de şehir Halife Ömer'in Arapların eline geçtiğinde Antakya eski önemini kaybetmişti.
Şehrin Haçlılar tarafından ele geçirildiği ve Orta Doğu'da Hıristiyanlığın yayılmasında önemli bir merkez haline geldiği 1098 yılında eski nüfuzunun yeniden kazanılmasına dair bazı umutlar ortaya çıktı. Bu, haçlıların Antakya'yı, haçlıların en güçlü devletlerinden biri olan Antakya Prensliği'nin (1098-1268) başkenti yapmasıyla kolaylaştırıldı.
Ancak haçlıların gücünün kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı ve 1268'de Antakya Memlükler, 1401'de ise Timur'un birlikleri tarafından ele geçirilip yağmalandı.
1516 yılında, o zamanlar önemsiz bir taşra kasabası olan Antakya, Türkler tarafından fethedildi ve Osmanlı İmparatorluğu yeni bir isim altında - Antakya (Türklerin şehrin eski adını telaffuz ettiği gibi).
Antakya'da artık kuşatma ya da saldırı olmadı, ancak depremler, özellikle 1822 ve 1872 yıllarında her şeyin yerle bir olduğu tarihine son verdi. antik mirasşehirler. Şimdi Antakya'nın yerinde Türk şehri Antakya var.

Genel bilgi

Modern bölge : Antakya şehri - 216.960 kişi. (2012).

Diller: Türkçe, Arapça.

Dinler: İslam (Sünnilik), Alevilik, Hıristiyanlık.

Etnik kompozisyon: Türkler, Araplar.
Para birimi: Türk Lirası.
Büyük nehir: Orontes.

Sayılar

İklim ve hava durumu

Ortalama Ocak sıcaklığı: +7°C.

Temmuz ayında ortalama sıcaklık: +26°С.
Ortalama yıllık yağış: 1145 mm.

Bağıl nem: 60%.

Ekonomi

Endüstri: Gıda, tütün ve tekstil.
Alışveriş merkezi tarım alanı.
Geleneksel el sanatları: defne sabunu, halı dokuma, deri ve ipek ürünleri.

Hizmet sektörü: turizm, ticaret, ulaştırma.

Gezilecek Yerler

Meraklı gerçekler

[Yunan ̓Αντιόχεια] (modern Antakya, Güneydoğu Türkiye), nehir üzerinde bir şehir. Orontes (modern Asi), Antakya Ortodoks Kilisesi'nin tarihi merkezi. Antik çağlardan beri birkaç tane vardı. Bu adı taşıyan şehirler, A.-on-Orontes aynı zamanda A. Suriye, A.-pri-Daphne (ἡ ἐπὶ Δάφνη - banliyölerden birinin adından sonra) ve A. Büyük olarak da adlandırılmıştır. VI.Yüzyılda. Theopol (Θεούπολις - Tanrı'nın Şehri) olarak yeniden adlandırıldı ve bu isimle Antakya Patriklerinin unvanına girdi.

Hikaye

A., MÖ 30 Mayıs 300'de Seleucus I Nicator (MÖ 358 veya 354-281, MÖ 305/4'ten itibaren kral) tarafından İpsus'ta Antigonus'a karşı kazanılan zaferin anısına kuruldu. Resmi Şehrin kuruluş tarihinin bir versiyonu, 4. yüzyılın Antakya retoriği tarafından özetlendi. Livani (Lib. Or. 11. 85 metrekare) ve Bizans. 6. yüzyıl tarihçisi John Malala (Chron. 198.23 metrekare; 200.10-11; 233.11-12). Malala, Suriye kıyılarında Seleucia Pieria şehrini kuran Seleucus Nicator'un, düşmanı Antigonus'un kurduğu Antigonia'ya geldiğini ve Zeus'a dua ederek bu şehri farklı bir isimle mi koruyacağına yoksa yoksa başka bir isimle mi koruyacağına dair bir işaret vermesini istediğini bildirir. yerine yenisini inşa et. İşareti görünce bunu inşa etme emri olarak yorumladı. yeni şehir Seleucus'un babası Antiochus'un adını verdiği. Yıkılan Antigonia'daki binaların molozları inşaat malzemesi olarak kullanıldı ve sakinleri yeni bir şehre yerleştirildi. Livanius'un konuşmasında korunan A.'nin kuruluş açıklamasında Malala'nın sahip olduğu ayrıntılar eksik ancak Livanius, Seleucus'un şehri kurarak Büyük İskender'in iradesini yerine getirdiğini ekliyor.

3. yüzyılda ortaya çıkan A.'nin anlamı. Seleukos egemenliğinin başkenti M.Ö. coğrafi konum kavşakta önemli yollar: doğuda - İran ve Hindistan'a, kuzeyde - Asya'ya, güneyde - Mısır'a, batıda - Akdeniz'e (Orontes Nehri'nin ağzındaki liman kenti Seleucia'dan). A. Kuzey'in 4 şehrinden biriydi. Yaratılışı Seleukosların ülkeyi Yunanlılarla kolonileştirme planının bir parçası olan Suriye (A., Seleucia Pieria, Apamea ve Laodicea). Liman kentleri Seleukeia ve Laodikya ile ilişkilendirildi. büyük şehirler A. ve Apamea kıtasının derinliklerinde. Afrika çok verimli bir bölgede yer alıyordu ve çeşitli tarım ürünlerinin ticareti, ekonomisinde önemli rol oynuyordu. İspanya'dan gümüş, Arabistan'dan bakır, inciler, fildişi ve Hindistan'dan değerli taşlar. Özellikle Doğu ile ticaret gelişmiştir.

I. Seleucus döneminde, Yunanlıların yerleştiği şehrin dörtte biri duvarla çevrilerek inşa edildi. sömürgeciler ve yerli babanın yaşadığı çitlerle çevrili olmayan alan. nüfus. A.'nın ilk yerleşimcileri Makedonya, Girit, Kıbrıs, Argos ve Atina'dan gelen 25 bine kadar göçmenin yanı sıra Yahudiler ve Aramilerdi. 3. yüzyılda. yakındaki Yunanlılar A. ile birleşti. koloniler (Jopolis ve Pag Bottia), şehrin 2. çeyreğini oluşturur. 3. çeyrek, Kral Seleucus II Callinicus (246-226) tarafından bir nehir adası üzerine inşa edilmiş ve Napoli (“yeni şehir” olarak adlandırılmıştır); 4. - Kral Antiochus IV Epiphanes (175-164) tarafından Silpius Dağı eteklerinde kuruldu. Mahallelerin her birinin kendi savunma yapıları vardı.

18 "dem"e (δῆμος - halktan) bölünmüş şehir, belediye özerkliğine sahipti ve yerel soylular - decurionlar toplantısı tarafından yönetiliyordu (MS 360'a gelindiğinde yaklaşık 200 kişi vardı). Çeşitli kültlere sahip olan A.'nin nüfusu, fanatizm ve din ile ayırt ediliyordu. hoşgörüsüzlük. A'da Yunanlılar üstündü. Nüfus ve şehrin kırsal alan üzerindeki hakimiyeti, Rumların ezici çoğunluğu oluşturan Suriyeliler üzerindeki hakimiyetiydi. kırsal nüfus; Yunan toprak sahipleri Suriyeli köylülere karşı çıktı. Kentte yaşayan Suriyeliler nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyordu ancak sivil haklara sahip değillerdi ve toplumun elit tabakası üzerinde nüfuzları yoktu. A.'da babalar üzerinde çalışma teşvik edilmedi. dil. Yunan Belediye liderliği şehirde efendilerin büyümesini engellemeye çalıştı. ayrı yaşadıkları ve kendi dinlerine sahip oldukları Yahudi cemaatiyle dostane ilişkileri daha isteyerek sürdürdüler. ve siyasi liderler. Görünüşe göre ortada. II. yüzyıl BC'de zaten eşitlenmişlerdi sivil haklar Yunanlılarla ve Makedonlarla. K.-l hakkında. Maccabean Savaşları sırasında Afrika'da Yahudiler ve paganlar arasında yaşanan çatışmalar hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Seleukos hanedanlığı dönemindeki Afrika tarihinde, Antiochus IV Epiphanes'in hükümdarlığından özel olarak bahsetmek gerekir. Nihayet antik kentin görünümünü belirleyen yeni bir mahalle olan Epiphany'nin inşası nedeniyle A.'nın "ikinci kurucusu" lakabını aldı. Bu mahalle de duvarla çevriliydi; Antiochus buraya bir bouleuterium inşa ettirmiştir (Malalas. Chron. 205. 14-19; 234. 2-3), ayrıca muhtemelen güneydoğuya da yeni bir agora inşa etmiştir. şehrin bazı kısımları. Onun altında, Lysippos'un öğrencisi Eutychides, A.'nin hamisi olan kader tanrıçası Tyche'nin bir heykelini yarattı; bu heykelin görüntüsü şehrin sikkelerinde çoğaltıldı ve çok sayıda kopya halinde korundu: tanrıça bir heykelin üzerinde oturuyor. Silpius Dağı'nı simgeleyen kaya, şehrin surları ve kapıları şeklinde bir diadem ile taçlandırılmış, onun ayaklarının dibinde genç bir adam ise Orontes'in simgesidir. A.'da ayrıca savaş tanrısı Ares, Dionysos, Calliope ve diğerlerinin büyük kutsal alanları vardı; Casia'lı Zeus, şehrin ana patronlarından biri olarak kabul ediliyordu. Çok sayıda tapınakta, genellikle dini törenlerin yapıldığı geniş mutfaklar ve yemekhane salonları vardı. Törenlerde bayramlarda kurban ikramı yapıldı.

A. çiçek tarhları, bulvarlar ve parklarla süslendi. Şehrin 9 km güneybatısında, defne ve selvi bahçeleri, çeşmeler ve pınarlarla çevrili pitoresk Daphne banliyösü vardı. Daphne'de dinin her yıl ağustos ayında kutlandığı bir Apollon tapınağı vardı. onuruna tatil. Antiochus'un hükümdarlığı sırasında şehirde belli bir hastalık salgını baş göstermiş ve felaketi durdurmak amacıyla bir dağa ölülerin ruhlarını öbür dünyaya taşıyan tanrı Charon'u tasvir eden devasa bir maske oyulmuştu. şehrin gözü önünde ve talihsizlikten kurtulmak için bir yazıt-büyü yapıldı (Malalas. Chron. 205. 8-13). John Malala metnini bildirmiyor ve anıtın üzerinde hiçbir yazıt korunmadı.

A. tarihinde Seleukos dönemi, Pontus Kralı Mithridates'e karşı kazanılan zaferin ardından M.Ö. 64 yılında Roma'nın şehre girmesiyle sona ermiştir. Konsül Pompey'in ordusu. Seleukos krallığı sona erdi ve Suriye, Roma oldu. vilayet. Pompey, Antakya halkının kendi şehir yönetimini elinde tutmasına izin verdi. Romalılar döneminde Antakya, Suriye eyaletinin valisinin ikametgahı ve Doğu askeri birliklerinin (enlem. Orientis gelir) başkomutanının karargahıydı. Sezar, Augustus, Tiberius, Antoninus Pius ve Büyük Konstantin dahil imparatorluğun diğer hükümdarları şehrin dekorasyonuna ve refahına katkıda bulundular.

Ne zaman imp. Octavianus Augustus Suriye imp statüsünü aldı. eyalette sürünün idaresi valiye (legatus Augusti) emanet edildi. Yönetimdeki asistanı. işlerde doğrudan imparatora bağlı bir savcı vardı. Valinin komutası altında birkaç kişi vardı. Lejyonlar Suriye'de konuşlanmış durumda. A. hem valinin hem de savcının daimi ikamet yeriydi. Roma'dan sonra A.'nın fethi, K-pol'de kurulana kadar belediye özerkliğini korudu. yeni sermaye imparatorluk Roma'nın fiili başkenti olarak kaldı. Doğu.

1. yarıda. 1. yüzyıl R.H.'ye göre kentte, 2. Roma için kenarları nehre paralel olarak kuzeyden güneye uzanan, her iki yanında revaklı merkezi bir cadde inşa edilmişti. mil. Josephus'un (Jud. war. 1.425; Ancient Jud. 16.148) ve Malala'nın (Malalas. Chron. 223.17-19; 232.17 vd.) ifadesine göre, farklı zamanlar Bu inşaat Herod ve imparator tarafından gerçekleştirildi. Tiberius. Bu caddeye dikilen devasa “ilahi imparator Tiberius” heykeli kasaba halkına sürekli olarak yüce gücü hatırlatıyordu.

I-II yüzyıllarda. MS Şehir, Roma İmparatorluğu'nun (Roma ve İskenderiye'den sonra) 3. büyük ve en önemli şehri olmuş ve 6. yüzyıla kadar bu statüsünü korumuştur. 1.-4. yüzyıl yazarlarının kanıtlarına dayanmaktadır. sonuna kadar şehir sakinlerinin sayısı. 1. yüzyıl R.H.'ye göre bu sayının 300 ila 600 bin kişi arasında değişebileceği tahmin ediliyor.

Anıtlar

Tanım antik şehir Libanius'un (356 veya 360) ve Caesarea'lı Procopius'un (Binalar Üzerine. 2.10) eserlerinde korunmuştur. A.'da kazılar 1932 ve 1939 yıllarında yapılmıştır. Fransa ve ABD'den bilim adamlarının ortak gezisi.

İsa'nın başlarında. O zamanlar ana bina, kuzeydeki bir adada bulunan bir saray mimari topluluğuydu. parçalar A. Büyük Kilise Bu topluluğun bir parçası olan (“Altın Tapınak”), poliklinikli bir sekizgen veya tetrakonkhos planlıydı. İth. 327'de Büyük Konstantin, 341'de kutsandı. Baş İsa. şehrin anıtı, Caesarea'lı Eusebius tarafından, altın, bakır ve diğer pahalı malzemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş, benzeri görülmemiş boyut ve tasarıma sahip bir bina olarak tanımlanmaktadır (Life of Constantine. 3. 50; Homily on the 30th an Constantine saltanatının yıldönümü). 9.15). 528 depreminde tahrip olan yapı, imp. tarafından onarılmıştır. Jüstinyen I. Diğer Hıristiyanlar arasında. binalar öne çıkıyor: şehitlik: sschmch. Babyli, Arianizm'e karşı kazanılan zaferden kısa bir süre sonra kuruldu c. 379/80 (taban mozaikleri 387), - eşit kolları uzatılmış haç planlı bir yapı; St. eşit A. Seleucia Pieria'nın liman banliyösündeki Thekla, imp tarafından inşa edilmiştir. Zinon (474-491), - ayaktan ve taban mozaiklerinden oluşan büyük bir tetrakonkhos. Bunlar ve 1.-6. yüzyıllara ait diğer Antakya mozaikleri, Ch. varış. Daphne'nin villalarında (şu anda Antakya, Paris, ABD müzelerinde), antik motiflerin erken İsa'ya nüfuzunu yansıtan yüksek düzeyde bir sanatsal kültüre tanıklık ediliyor. tablo. Araştırmacılar, erken İskenderiye üslubuna ait bu örneklerde İran'ın da varlığına dikkat çekiyor. motifler. A.'nın mimarisini incelemek için kaynaklardan biri, 2. kattaki Ecto'daki Megalopsyche mozaiğinin topografik sınırıdır. V. yüzyıl, Daphne'den A.'ya giden yolu gösteriyor.

6. yüzyıla kadar. A. idi en büyük merkez kilise eşyaları yapmak. Kazılar sırasında, 1. yarıya ait gümüş ve yaldızlı Antakya kupası gibi ayinle ilgili kapların örnekleri keşfedildi. VI yüzyıl Anıtlar arasında İsa'nın ilk dönemleri de yer alıyor. En önemli heykeller St.Petersburg şehitliğindeki mermer kabartmalardır. eşit V-VI yüzyılların başlangıcından kalma. St. sahneleri ile Kutsal Yazılar, Büyük Konstantin'in hayatından vb.

XI-XIII yüzyıllarda. A.'nın batısında Yunanlılar inşa edildi. ve kargo. mon-ri (“Sazlar Vadisi” ve St. Varlaam manastırlarında aktif olarak aydınlatılan yazı salonlarında bina kalıntıları keşfedildi. aktivite.

Kaynak: Johannes Malalas.

Kronografya/Ed. L. Dindorf. Bonn, 1831; aynı fikirdeyim. Die Römische Kaisergeschichte. Bücher 9-12 / Saat. A. Schenk v. Stauffenberg. Stuttg., 1930; Chron. Pasch.; Johannes Chrysostomus. S. Ignatium şehitem'de // PG. 50. Albay 587-596; Guidi I. Antakya'daki bir arabanın açıklaması. R., 1897; Iosephi Flavii Operası / Rec. B. Niese. B., 1895. 1955r; Strabon. Coğrafya / Ed. H. L. Jones. L.; N.Y., 1917; Jalabert L., Mouterde R. Yazıtlar Grecques ve Latines de la Syrie. P., 1929-1953. T.1-3; Ammianus Marcellinus. ve Hıristiyan Kilisesi. L., 1929; Schultze V. Antakya. Gutersloh, 1930; Orontes Antakyası: Kazılar. L.; Princeton, 1934-1972. Cilt 1-5; Eltester W. Die Kirchen Antiocheias im 4. Jh. //ZNW. 1937. Bd. 36; Cahen C. La Syrie du Nord à l "Epoque des Croisades et la mainité franque d" Antioche. P., 1940; Lassus J. Suriye'deki tapınaklar. P., 1947; Levi D. Antakya Mozaik Döşemesi. Princeton, 1947. 2 cilt; Bickermann E. J. Hıristiyanların adı // HarvTR. 1949. Cilt. 42; Smith E. B. Kubbe. Princeton, 1950. S. 34ff.; Tchalenko G. Köyleri antikalar de la Syrie du Nord. La massif du Belus al "epoque romaine. P., 1953-1958. T. 1-3; Mattingly H. B. Christiani İsminin Kökeni // JThSt. 1958. N. S. Cilt. 9; Milliken M. Erken Bizans Gümüşü // Boğa . Cleveland Sanat Müzesi. 1958. Mart. S. 35ff.; A History of Antakya'dan Princeton'a, 1963; iç gelişim Bizans şehri: (IV-VII yüzyıllarda Antakya). L., 1971; Liebeschuetz J. H. W. G. Antakya: Geç Roma İmparatorluğu'nda Şehir ve İmparatorluk Yönetimi. Oxf., 1972; Kleinbauer W. E. Suriye ve Kuzey Mezopotamya'daki Koridorlu Tetraconch Kilisesi'nin Kökeni ve İşlevi // DOP. 1973. Cilt. 27. S. 108-114; Jobadze V. Antakya'nın batı çevresindeki Orontes'teki Gürcü ustaların inşaat faaliyetlerine dair kanıtlar // II Stajyer. semptom Gürcü sanatı üzerine. Tiflis, 1977; Djobadze W. katkılarıyla. Hendy M. ve diğerleri tarafından. Antakya-on-the-Orontes'in Batı Bölgesinde Arkeolojik Araştırmalar. Stuttg., 1986; Krivov M.V. 607-611'de Antakya'daki ayaklanmalar konusunda. //BB. 1986. T. 47. S. 82-85; Kondoleon Ch.

Antakya: Kayıp Antik Kent. Princeton, 2000; Levinskaya I. A. Yahudi Diasporasının Arka Planına Karşı Havarilerin Eylemleri. St. Petersburg, 2000. s. 231-240.