"İyi duyguların" - sevgi, sempati, hassasiyet, minnettarlığın - bir kişi için her zaman uygun ve iyi olduğuna inanılıyor. Ancak durum böyle değil
Her nasılsa, geleneksel olarak psikoterapide terapistin esas olarak öfke, kıskançlık, utanç, suçluluk, nefret vb. "kötü" duygularla çalışması gerektiğine inanılır. Sevgi, sempati, şefkat, minnettarlık vb. gibi “iyi” duygular her zaman uygundur ve danışan için her zaman iyidir. Bu yanlış. İfade edilmemiş sevgi ve minnettarlıktan nasıl acı çektiğinizi, sevinçten nasıl "boğulduğunuzu", sempati ve şefkati nasıl bastırdığınızı hatırlayın. Muhtemelen "iyi" duygularla başa çıkmak, kötü duygularla başa çıkmaktan daha kolay değildir.
Duygu, durdurulmuş bir eylemdir: Hareket ettiğimizde duygunun gerilimi azalır. Duygular, ani bir tepkiyi durdurarak iç huzur yaratmanıza olanak tanır, ancak bunu uzun süre durdurup gerginlik bırakırlarsa, o zaman artık iyi ya da kötü bir duyguyla değil, sonuçlarıyla karşı karşıyayız demektir. uzun süreli stres.
Olumsuz duygular kendi başlarına tatsız. İnsanlar onlardan kurtulmak isterler ve sıklıkla danışanlarımızdan öfkeden, utanç veya suçluluk duygularından nasıl kurtulacağımıza dair talepler duyarız. Daha sonra danışanla birlikte bu duyguların nasıl ortaya çıktığını ve iletişim sürecinin bu deneyimde nasıl durduğunu keşfedebilir ve danışanın deneyimlerini suçluluk veya kızgınlık gibi "ölü noktadan" çıkarmaya çalışabiliriz. Böylece, terapötik çalışmanın bir sonucu olarak, müşteri "en sevdiği" kaçınılan duygu üzerinde durmama, ancak temas sürecinin engelini kaldırdıktan sonra gerginlik enerjisini üzerinde kullanma fırsatını yakalar. daha fazla gelişme. Olumsuz duyguları hissetmek hoş değildir ve bunların üstesinden gelmek açıktır.
Peki ya iyi duygular?
Bir olguda her zaman hem olumlu hem de olumsuz vardır. Olumlu duygular, duyum düzeyinde bir "artı", uygulama düzeyinde ise çoğu zaman bir "eksi"dir. Mesela bir şeyi seviyorum ama ne yapacağımı anlamıyorum. Uyarılma (“seviyorum” deneyimi biçiminde) durdurulur ve kendini kaygı, huzursuzluk veya somatizasyon şeklinde ifade edebilir. Durmuş heyecan hissi beraberinde taşıyor enerji yükü Bu, duygunun "iyi" ya da "kötü" olmasına bakılmaksızın hem kişinin zararına hem de yararına uygulanabilen bir duygudur.
Olumsuz duygularla daha sık ilgilenilir. Onların listesi daha uzundur ve bu tür çalışmalar hakkında pek çok literatür yazılmıştır. Nadiren olumlu duygularla çalışırlar, bunların listesi daha zayıf ve kabadır ve bu tür işlerin pek fazla tanımını bulamazsınız. Örneğin, olumsuz utanç duygusu ile onun olumlu karşılığı olan gurur hakkında ne kadar çok şey yazıldığını karşılaştırabilirsiniz. Veya örneğin suçluluk duygusu ve minnettarlık duyguları. Bu arada K. Izard'ın monografisinde minnettarlık duygusunun bir tanımını hiç bulamazsınız. Bununla birlikte, farklılaşmayı geliştirme ve "iyi" duyguları deneyimleme alanında, bireysel ve grup biçiminde Gestalt terapötik çalışması için önemli umutlar vardır. bunu beklemek saçma bireysel çalışma Danışan birçok seans boyunca her zaman üzgün ve bir sorunla meşgul olarak gelir. Gerçekte, derin olmadığı sürece depresif durum, müşteri geliyor farklı durum ve ayrıca “iyi” duygularla. Ve bir psikoterapist olarak benim görevim, bu güzel deneyimlerde onun yanında kalmak ve olumsuzluk aramadan yararlı ve ilginç kalmaktır. Bu o kadar basit değildir ve terapistin olumlu olanlar da dahil olmak üzere tüm duygularının farkında olmasını gerektirir.
Bir insanın hayatında “iyi” duygular nasıl gelişir?
Kişinin yaşamının ilk iki ayında şizoid-paranoid dönem, olumlu ve olumsuz duygular genelleştirilmiş (yani tüm vücudu kaplar), izole edilmiş (yani otistiktir ve başkalarıyla paylaşmayı gerektirmez) ve oldukça kaba ve farklılaşmamış. Bu duygular, zevk, neşe ve tatminin temel duygularıdır. Bir danışan bu duyguları deneyimlediğinde, katılımınız yalnızca mevcudiyetle sınırlı olabilir ve gerçek tepkiniz yalnızca gereksiz değil, hatta çoğu zaman istenmeyen bile olabilir. Otistik olumlu duygular, örneğin birinin mutlu olduğu, herhangi bir nedenle kıkırdadığı ve bu deneyimi paylaşmaya hazır olmadığı durumlardır. Bu duyguların ikili hale gelmesine ve kişinin sevincini sizinle paylaşmak istemesine kadar biraz zaman tanıyın. Temel otistik olumlu duygu olan tatmin, özümsenmeyle elde edilir. Örneğin tok ve mutlu bir bebek. Bir başka otistik duygu olan sevinç, boşaltımsal temas döngüsüyle ilişkilidir. Örneğin bir bebek kendi kendine kaka yapar, pisliği dışarı atar, vücut bütünlüğünü geri kazandırır ve bundan mutlu olur.
Bir sonraki dönem olumlu ikili duyguların dönemidir. Kural olarak, bu dönemde duygular ancak füzyon halinde, ortak olarak deneyimlenebilir. Örneğin, paylaşılan neşe gibi. Eğer ikisinden biri mutlu değilse bu durum sevinç deneyimini engeller. Otistik duygular söz konusu olduğunda durum böyle değildir; otistik duyguların danışan tarafından en iyi terapistin tarafsız tutumuyla deneyimlenmesi mümkündür. İkili duygular bir başkasına yönlendirilebilir ve yakınlık, hassasiyet, şakacılık gibi samimi duygular olarak deneyimlenebilir. Bu deneyimler kolayca cinselleştirilebilir veya çocuk-ebeveyn deneyimleri olarak yaşanır ve yalnızca iki katılımcıyı içerir. Bir üçüncünün, örneğin müşterinin hikâyesinde hayal gücünde bile başka biri olarak ortaya çıkması durumunda ikililik bozulur. Konuşmada bir değil birden fazla kişiden bahsediliyorsa veya sadece onlardan, diğerlerinden bahsediliyorsa veya genel bir görüş kullanılıyorsa ikililik de ihlal edilmiş olur.
Üçüncü dönemin duyguları olumlu "narsisistik" duygular olarak adlandırılabilir. Örnek olarak gurur gibi bir duyguyu verebiliriz. Bu duygu, gurur duyanın, gurur duyanın ve önünde gurur duyulanların olduğuna delalettir. Ve duygu durdurulmuş bir eylem ve özellikle gerçekleşmemiş bir iletişim olduğundan, o zaman bu duyguyla çalışarak şunu belirlemeliyim: karakterler, alıcılar ve durdurulan kişiler (işlemler). Bu çalışmanın sonucunda önemli sevdikleriniz arasındaki temaslardaki gerilimi azaltmak mümkün oluyor.
Birlikte çalışmak olumlu duygular Bunları yerelleştirmek ve farklılaştırmak, adreslemeyi (kime gönderildiğini) ve değişimin - tahsis veya makbuz yönünü belirlemek önemlidir. Terapide, bir kişinin memnuniyet için giderek daha fazla para harcayarak neşesizlikle mücadele etmeye çalıştığı durumlarla sık sık karşılaştım. Bu şekilde memnuniyeti veya "ağırlığı" artırabilirsiniz, ancak neşeyi deneyimlemek için bir şeyi vurgulamanız, onu bir kenara atmanız gerekir. Mesela bir şey satın alırken aldığınız şeyden değil, parayı harcadığınızdan keyif alabilirsiniz.
“İyi” duygularla nasıl başa çıkarız? Çoğu zaman, oldukça olumlu olan bu deneyimler aslında gerilim ve acının kaynağıdır. Örneğin bir kişi otizmli olarak olumlu duygular yaşıyorsa, bunları nasıl paylaşacağını bilmiyorsa, bir araya geliyorsa bu, eğer hayatında her şey yolundaysa, izolasyonun artmasına neden olabilir. Ve sonra yalnız kalmamak için böyle bir insan hayatını veya sağlığını mahvedebilir.
İyi duyguları ifade etme yeteneğimiz de oldukça sınırlıdır. Bir keresinde ziyaret ederken insanlara sempatisini cinsel hareketler yaparak ifade eden bir köpek fark ettim. Tek oydu erişilebilir form sempati ifadeleri. Ancak bu sadece köpeklerde değil insanlarda da olur. Mesela bu durumu gördüm aşağıdaki form: Adam diğer erkeklere sempati göstermekten kaçındı çünkü ya cinsel sempatiyi ya da bir çocuğun ebeveynlerine duyduğu sempatiyi nasıl ifade edeceğini biliyordu. Yeterli ortak durum Terapide bir kişi bir şey hakkında konuştuğunda olumsuz duygular ah, önemli yakın insanlara, örneğin ebeveynlere, genellikle olumsuz duyguların olumlu olanlara erişimi engellemesiyle ilişkilendirilir ve asıl acıya neden olan, olumlu bir deneyimin imkansızlığıdır. Ve Gestaltçıların aptal eleştirmenler tarafından sıklıkla eleştirildiği bu olumsuz duyguların ifade edilmesi ve yaşanması başlı başına bir amaç değil, yalnızca bir adımdır. Bu basitçe sevginin, yakınlığın özgür deneyimini engelleyen ve buna bağlı olarak ana gerilime neden olan dirençle çalışmaktır.
Olumlu duyguları engellemenin bir başka örneği. ile çalışmaktı yaşlı kadın sevilen birinin kaybının yaşanması. Ölümünden sonra depresyona girdi uzun zaman ve birlikte bulundukları etkinliklerden ve yerlerden keyif alma yeteneğini kaybetti. Kayıp genellikle arkaik bir öfke tepkisine neden olur ve bu da olumlu duyguları deneyimleme yeteneğini engeller. Bu danışanın mali koşulları terapi süresinin ücretsiz kullanımına izin vermediğinden, çalışmayı kişisel bir takvime göre planlamayı önerdim; sevilen kişinin doğum günlerini ve ölümlerini, ortak tatillerini ve bu tarihlerden önceki ve sonraki yıl boyunca randevuları planlamayı. Çalışmamdaki terapötik görev, olumlu duyguları ve özellikle de sevgiyi deneyimleme yeteneğini yeniden sağlamaktı. sevilen birineölümünden sonra bile. Terapi çalışması öncesinde müşteri “her şeyin onu hatırlattığı” kulübeye gidemiyor ve birlikte gittikleri yerlerde yürüyemiyordu. Çalışmamızda acı verici bir öfke ve olumsuz duygular yaşadık ama asıl amaç bu değildi. Bu, ancak çalışmaya devam etme konusunda anlaşmaya varmamız durumunda karara bağlanabilecek çalışma aşamalarından yalnızca biriydi. Çalışmanın sonucunda, ölen sevilen birine duyulan olumlu sevgi deneyimi ve buna bağlı olarak olumlu yelpazedeki diğer deneyimler de onarıldı.
“İyi” duygularla yapılan Gestalt terapisi çalışması kesinlikle ilkel bir pozitif psikoterapi değildir. Sevgi, şükran, yakınlık, takdir ve diğer olumlu duygularla ilgili temas engellerinin nasıl kaldırılacağına ilişkin bir çalışmadır. Bu temasta nasıl gerçek ve özgün kalınır? Kendinize ve başkalarına saygıyı korurken ve sınırları ihlal etmeden nasıl samimi olunur? Paylaşabileceğiniz ve kendiniz kalabileceğiniz şeyleri nasıl paylaşabilirsiniz? Bu, empatik bireyselleşmenin olanağıdır: nasıl kendin olunacağı ve bir başkasına nasıl sempati duyulacağı ve son olarak, basitçe bir başkasının hayatından keyif alma yeteneği (arındırıcı yansıtmanın özgürce ele alınması). Belki de psikoterapiste tatmin ve bütünlük hissi veren de bu tür bir çalışmadır.
Moskova Gestalt Enstitüsü "Gestalt 2004" koleksiyonundan makale
Suçluluk ve utanç duyguları yararlı olabileceği gibi kişiye zarar da verebilir. Sürekli saldırganlık kendine yönelik olması, kişinin yaşamın doluluğunu deneyimlemesini engeller. Bu hisleri düzeltmek mümkün mü? En derin duygularınızı nasıl aşabilirsiniz? Bunu psikoterapist Daniil KHLOMOV ile konuşuyoruz.
DOSYA Daniil KHLOMOV, Moskova Gestaltin Enstitüsü'nde psikoterapist, Gestalt analisti, direktör ve uzun vadeli eğitim programlarının başkanıdır. Pratisyen Psikologlar Derneği Başkanı, Uluslararası Dernek Üyesi grup psikoterapisi, gestalt terapisi alanında uluslararası koçluk federasyonu FORGE üyesi, Uluslararası Gestalt Terapisini Geliştirme Derneği (AAGT) Konseyi üyesi, daimi eğitmen uluslararası programlar Gestalt terapisinde (Almanya, Fransa, İngiltere, ABD).
Suçluluk, utanç gibi duygulardan kurtulmak ve bunları bastırmak mümkün mü?
Bir zamanlar Gestalt terapistlerinin sıklıkla kullandığı fikir hoşuma gitmişti: Tüm duygular normal bir ifadeye sahip olabilir veya toksik hale gelebilir. Normal utanç en çok otomatik pilot sinyaline benzer. Bu, sınırların ötesine geçtiğinizi gösteren bir geri bildirim sinyalidir. Bir kişinin ilk kez performans sergilemek için dışarı çıktığında bir rahatsızlık yaşamaması normal değildir. Ancak bazen bu deneyim dayanılmaz ve heyecan verici hale gelir. Sonra “zehirli” utançtan, yani aşırılıktan bahsediyorlar, bu gereksiz bir duygu.
Normal duyguya dönmek için utanmazlığı kullanmak mümkün mü?
Utancın zıttı gururdur. Utanç dolu insan, geçmişteki başarısızlıklarını, günahlarını örtecek bir şey yapmaya, yani kahramanca bir şey yapmaya çabalar.
Zehirli utanç yaşayan bir kişi bunu gururla telafi etmeyecekse ne yapmalıdır?
Biriyle paylaşabilirsen utanç gider. Örneğin yabancı bir ülkeye geldiniz ve onlarla nasıl iletişime geçeceğinizi bilmiyorsunuz. İnsanlar nasıl davranıyor? Bu deneyimi paylaşmak için çiftler halinde gelirler. Dayanılmaz utancınızı anlatacak biri varsa ve o kişi sizi dinleyip deneyiminizi ciddiye alabiliyorsa, zehirli utancın yarattığı izolasyondan kurtulmanın yolu budur.
Psikolojik travmanın zaten alındığı bir olaydan sonra utançla mücadele ediyoruz.
Öncelikle deneyimlerinizin farkına varmanız, ardından izolasyon eğiliminizin üstesinden gelmeniz gerekir. Utanan insanda ayrılma, diğer insanlardan kaçma, saklanma isteği vardır. Dedikleri gibi: “Yere gömülmeliyim”, “saklan ki kimse beni görmesin.” Bir yandan gidişat iyi. Bir kişi suç işlemişse bu güvensizdir. Bu nedenle yalnız kalma arzusu normal fiziksel güvenliktir. Öte yandan bu duygunun geçmesi için her şeyi konuşabileceğiniz güvenilir bir kişinin olması da çok önemlidir.
Utancın daha dikkatli dinlemenize ve yanıt vermenize olanak sağlaması da önemlidir. Aynı zamanda bu duygu çok yoğun fiziksel aktivite. Örneğin performans sırasında hareketler garipleşir, nefes almak veya konuşmak imkansızdır. Otomatik pilotun ayarlanması daha fazla sapmayı zorlaştırır: zaten sapmışsanız artık buna ihtiyacınız yoktur. Utancın tüm işlevleri hem iyi hem de kötü olabilir. Örneğin, bir kişi terfi isteyemez, bunun yerine üstlerinin kendisine terfi teklif etmesini bekler. yüzünden sahte tevazu ilerlemek için her türlü şansı olmasına rağmen geride kalıyor.
“UTANÇ BİR TÜR ÖFKEDİR, SADECE İÇE DÖNÜR.” Karl Marx
Suçluluk utancın bir ürünü müdür? Utanma olmadan suçluluk olur mu?
Bana göre suçluluk duygusu daha tehlikelidir. Örneğin burada, küçük çocuk Oyun oynuyordum, masa örtüsünü çektim, vazo düşüp kırıldı. Çocuk cezalandırılır: Ona şaplak atabilirler ya da sert bir şekilde bunu yapamayacağını söyleyebilirler. Ve bir süre sonra bu çocuk da aynı şekilde koşuyor, masa örtüsünü çekiyor ve bir vazo daha kırılıyor. Bebek ağlıyor, zaten kendini cezalandırıyor. Suçluluk öyle bir "yerleşik cezalandırıcıdır ki." Ebeveynlerin tam olarak neyi yasakladığını, kişinin kendisini neyle suçlayacağını bilmiyoruz. "Kötü" bir davranışta bulunarak bilinçsizce kendisini cezalandırması oldukça olasıdır. Mesela aile iyi yaşamıyordu, pahalı şeyler satın almak “iyi değildi”. Daha sonra kişi önemli bir şeyi elde etmekte zorluk çeker. Bir araba alacak ve mutlaka ciddi bir şekilde çarpacak veya çarpacaktır. Bu çok yaygın bir olaydır. Nasıl daha fazla rüya ne kadar uygulanırsa ceza o kadar ağır olabilir.
Görünüşe göre utanç ve suçluluk yok mu?
Bu iki duygu birbiriyle bağlantılıdır. Bir çeşit referansım olmadığı sürece, eylemlerimde neyin yanlış olduğunu bilmiyorum. O zaman kendimi suçluluk duygusuyla cezalandıramam. Eylemlerinizi kabul etmek çok önemlidir: evet, kötü bir şey yaptım. Ve kendinizi cezalandırmaya devam etmeyin ama bunu neden yaptığımı anlayın. Belki bunun bir nedeni vardı ve o zaman kendinizi suçlamanın bir anlamı yok. Aşırı gelişmiş bir suçluluk duygusuna sahip insanlar var. Çoğu zaman sevilerek kurtulmaya çalışırlar: evet bu benim hatam ama sen beni seviyorsun.
Uyanın, AVUKAT KARARI GELİYOR! Bir dizi psikolojik araştırma son yıllar V farklı ülkeler(Hindistan'dan ABD, İngiltere ve İskoçya'ya kadar) kadınların %90'ından fazlasının günlük olarak suçluluk duygusu yaşadığını doğruladı. Bazıları - günde birkaç kez. Hatta her ankete katılanların yaklaşık üçte biri geceleri korkunç bir suçluluk duygusuyla uyanıyor. Başlıca nedenleri arasında çocuklara yeterince ilgi gösterilmemesi, pasiflik ve irade eksikliği (kilo verme de dahil) yer almaktadır.
Suçluluğun kefareti mümkün mü? Mesela af dileyin...
Bu iyi. Alkolün üstesinden gelmek için iyi bilinen bir rehabilitasyon programında ve uyuşturucu bağımlılığı Suçluluk deneyimiyle çalışmanın gerçekleştiği aşamalar vardır. Kişi sarhoşluğuyla başkalarına verdiği zararı telafi etmeye çalışır. Birçoğu bu deneyimi yaşamıştır: İçtikten sonra uyandığınızda üzerinize bir suçluluk duygusu gelir.
Ve sonra size orada nasıl eğlendiğinizi gösteren bir video gösterdiklerinde utanç duygusu.
Pek çok insan, yalnızca başkalarını değil, kendisini de nasıl affedeceğini bilmiyor. Bazı açılardan vazoyu kırdığı için ağlayan ve kendini tokatlayan bir çocuğa benziyorlar. Elbette etrafınızdakiler için daha sakin: Ceza konusunda endişelenmenize gerek yok, kişi bunu kendisi halledebilir. Ama bu aktif bir oto-saldırı, kendimin ve bana ait olanın, benim için değerli olanın yok edilmesidir. Bu tehlikeli bir süreçtir. Pek çok başarısızlık suçluluk duygusuyla ilişkilendirilebilir.
Ama şunu söyleyemezsin: “Cehenneme git! Sana karşı hiçbir suçum yok ve harika yaşıyorum”? Bu mantralar neden işe yaramıyor?
Görünüşe göre bu tür insanlar toplum için tehlikeli görünüyor. Mesela “Dexter” dizisi tam da bununla ilgili. Bir kişinin olağan duyguları farklı çalışıyorsa veya hiç çalışmıyorsa, kendi sistemini kurması gerekir. Dexter suçlularla ve diğer kötü insanlarla savaşıyor çünkü sosyal olarak kabul edilebilir bir yaşam sürmenin başka yolu yok. Plan basit: “Yeterince iyi değilim ama benden çok daha kötü olanları yok edeceğim. İşte bu yüzden iyi olacağım.
Bir psikoterapist, utanç ve suçluluk duygusunu daha hoş, yaratıcı ve yapıcı duygulara dönüştürmenize yardımcı olabilir mi?
Daha doğrusu bununla ilgilenin zor deneyimler. Tek başına başa çıkmak çok uzun, zor ve tatsızdır. Bunu söylemek daha kolay ve sonra bir yol ortaya çıkacak. Herkesin kendine ait, çünkü her insan benzersizdir.
UTANÇ MI SÖYLENTİ Mİ? Sizin gibi birçok insanın konuşurken neden başka tarafa baktığını hiç merak ettiniz mi? Belki yalan söylüyorlar? Yoksa bir şeyler mi saklıyorlar? Yoksa utanıyorlar mı? Yanlış bir şey mi yaptılar?
Kyoto Üniversitesi'nden Japon psikologlar yakın zamanda yapılan bir deneyde bu soruyu yanıtlama konusunda ilerleme kaydetti. Kişilerden göz teması kurup kurmamaları ve fiil üretmeleri istendi. Karşılıklı göz temasının çok özel bir şekilde uyardığı ortaya çıktı. düşünce süreçleri. Bir konuşma sırasında konuştuğumuzda veya dinlediğimizde beynimiz görsel görüntüler. Göz teması bu düşünme sürecini bozar. Muhatabı görüyoruz, jestlerini inceliyoruz, yüz ifadelerini yorumluyoruz, bu dikkatimizi dağıtıyor ve bizi konuşmanın konusu hakkında değil muhatabın kendisi hakkında düşünmeye sevk ediyor. Yani incelemenin asıl konusu, duyduklarımızı daha derinlemesine anlamak için görsel imgeler oluşturmamızı engelliyor.
Nasıl daha karmaşık hikaye ne söylüyorsanız ya da size söyleniyorsa, o kadar çok başka tarafa bakmak zorunda kalacaksınız. Muhatabınız gözlerini kaçırırsa, bu onun utangaç olduğu veya bir şeyler sakladığı anlamına gelmez; muhtemelen sizi çok dikkatli dinliyor ve anlıyor.
Gestalt-96'nın son sayısındaki “Gestalt Terapisinde Dinamik Kişilik Kavramı” adlı makalemde en çok ortaya koymaya çalıştım. önemli hükümler Dinamik kişilik kavramı. Bu kavramın ana içeriği her insanda üç tip gözlemleyebilmemizdir. davranışsal reaksiyonlar Analitik olarak tanımlanan üç ana kişilik patolojisine karşılık gelen odaklı yaklaşım: Bu şizoid kişilik, borderline (nevrotik) kişilik ve narsist kişilik.
Kişi merkezli psikoterapi bir fenomendir modern kültür bu nedenle, herhangi bir kültürel fenomen gibi, modaya da tabidir - kitlesel nitelikteki fenomenler. Ve böyle bir fenomen genel değerlendirme Yüzyılımızın sonundaki psikoterapistlerin görüşü narsisizmdir. Aslında narsisistik bozukluklar 20. yüzyılın sonlarının en tipik bozukluklarıdır ve dünyada histrionik bozukluklar kadar yaygındır. XIX sonu yüzyıl. Yani, öyle ya da böyle, danışanımızla yaptığımız her psikoterapötik çalışma, onun narsisizmiyle çalışmayı da içerir. Her insanın kişiliğinde narsisistik bir bileşen vardır ve bu bileşen, karşılık gelen narsisistik tepkiler aracılığıyla ifadesini bulur (ya da bulmaz).
Benim açımdan bu üç ana bileşenin varlığı belirli yaşam koşullarının deneyimiyle ilişkilidir. akıllı varlık veya isterseniz meta-ihtiyaçlar. Dolayısıyla, örneğin, bir kişinin başa çıkması ve dolayısıyla bir tür meta-ihtiyaç oluşturması gereken ilk yaşam koşullarından biri, ölüm ve yaşam arasındaki fark ve ölümün sürekli varlığı, yaşamdaki değişikliklerle ilişkili sürekli bir tehlikedir. hem vücut hem de çevre. Eğer çığlığı hatırlıyorsan küçük çocuk 0 ila 2 aylıkken bu ağlamanın ana içeriği korkudur, çünkü bu organizma henüz bu sınır ihlalinin kanama ve ölüm anlamına gelmediğini, sadece çocuğun kendine işediğini ve Organizmanın görevi, fonksiyonlarını sürdürebilmek için değişimlere mümkün olduğu kadar tutunmak ve bir şekilde dehşet duygusundan kurtulmaktır. Gelişimin bu aşamasında kişiliğin şizoid bileşeninin temel özellikleri ortaya çıkar. Bir sonraki aşama 2 ay sonra ortaya çıkar ve canlandırma kompleksi olarak tanımlanır. Bu aşamada çocuk, refahının başka bir organizmanın varlığına ve bağımlılık deneyimine bağlı olduğunu keşfeder. Bu dönemde, bir başkasına bağımlılık deneyimiyle veya başka bir kişinin varlığının yerini alan herhangi bir koşulla ilişkili olarak kişiliğin nevrotik bileşeninin özellikleri oluşur. Bir sonraki aşama, nesneleri, insanları, dış nesneleri ve nesneleri manipüle etme yeteneğinin geliştirilmesiyle ilişkilidir. iç dünya. Bu tam olarak kişiliğin narsisistik bileşeninin oluşum dönemine karşılık gelen şeydir.
Bu yaklaşım bağlamında şizoidizm, nevrotiklik ve narsisizm psikiyatrik veya psikolojik tanılar değil, bazı aşırı ifadelerdir. gerçek koşullar her insanın hayatı. Narcissus mitini hatırlarsanız, muhtemelen Narcissus'un havuzdaki kendi yansımasına bakmasına hangi temel ihtiyacın yol açtığını cevaplayabileceksiniz. Aslında sağlıklı, iyi bir güzelliğe, uyuma ihtiyaçtı. Her birimizde doğuştan bir uyum duygusu vardır, bu da doğumdan önceki dönemde bu dünyadaki her şeyin dengeli, bütünleşmiş olması ve bu dünyadaki her şeyin uyumlu olmasından kaynaklanmaktadır. Daha sonra uyum kaybedildi ve iç ve dış etkenlerle daha fazla manipülasyon yapıldı. dış dünya kişi tam olarak bu uyumu yeniden sağlamaya çalışmak için harcıyor. Bazen çocuğun emziğini veya kendi parmağını emmeye başlaması, sevdiği bir oyuncağı kendine alması veya bağımsız hareket etmeye başlamasıyla bu uyum yeniden sağlanabilmektedir. Bu ileriye doğru hareket, narsisistik yansıtma tarafından dikte edilir - bir yerlerde bu kaybolmuş uyumun olduğu fikri ve bunun beklentisiyle çocuk, hareket etme yeteneğinin ona uyumu geri getirebileceği umuduyla bir yetişkin gibi hareket etmeyi öğrenir, sonra konuşur, yazar, okur, sonra okula gider ve artık uyumlu ve güzel bir yaşam süreceğini umar, okuldan sonra enstitüde okumaya devam eder, kaybolan bu uyumun orada geri döneceğini umarak, sonra işe gider, orada her şey zaten ciddi, ailesini ebeveynlerininki gibi değil, iyi olacak bir aileyi düzenliyor, vb.
Narsisistik gelişim yolu, baştan çıkarmanın, aşırı değer vermenin ve ardından gelen değersizleştirmenin - hayal kırıklığının yoludur. Bu, narsisistik bileşenin gelişim yoludur ve bu, günümüzde bir bütün olarak medeniyetimizin gelişim yoludur.
Kişiliğin narsisistik bileşeni, büyüklük veya önemsizlik deneyimi veya daha kesin olarak, büyüklenmecilik ve önemsizliğin eşzamanlı deneyimi gibi niteliklerle karakterize edilir. Narsistik bir durumda, kişi aşırı hedefler koyma, yeteneklerini sınırsız olarak değerlendirme, genellikle kendisini günlük megalomani tarzında düşünme veya birine veya bir şeye kıyasla kendi önemsizliğini deneyimleme eğilimindedir. Narsisistik kişiliğin bir bütün olarak gelişiminde tamamlanmamış bir görev ve buna bağlı olarak narsisistik bileşen için son derece zor olan deneyim, empatik bireyselleştirmedir. Bu, kişinin başka bir kişiyle empati kuramaması ve aynı zamanda kendini ayrı bir insan gibi hissetmesidir. Başka bir deyişle, nasıl tamamen ailenize, grubunuza, kuruluşunuza ait olursunuz ve aynı zamanda birey kalırsınız.
Narsist kişilik için en önemli şey aşağılanma deneyiminden kaçınmaktır. Narsist, hayatının ve yaptıklarının hiçbir anlamı olmadığı gerçeğiyle yüzleşmekten çok korkar. özel önem diğerleri için. Narsistik kişilik için korku dolu duygular sosyal duygulardır. negatif işaret kıskançlık, utanç, suçluluk ve diğerleri gibi. Çok belirgin narsisistik radikalizme sahip insanlar, bu tür duyguların olduğunu bile inkar etmeye başlarlar.
Sosyal duygular hakkında birkaç söz. Sosyal duygular, başka bir kişinin varlığıyla ilişkili bazı deneyimlerdir. Yani örneğin utanç, yanlış bir şey yapan birinin ve bunu gören, doğru yapmasını bilen birinin varlığını gerektirir. Kıskançlık, başkasında olmayan bir şeye sahip olan kişinin varlığıdır. Sosyal duygular yalnızca manipülasyon aşamasında ortaya çıkar, çünkü kendileri de çocuğun manipülasyonunun bir sonucu olarak ortaya çıkarlar. Sosyal duygular en önemli nesneler mutlaka kişiliğin narsisistik bileşeniyle ilgili çalışmalarla ilişkilendirilen psikoterapötik çalışma. Kişiliğin narsisistik bileşeni yalnızca olumsuzlukların değil, aynı zamanda sosyal duygular ama aynı zamanda gurur, saygı, tanınma gibi olumlu olanları da.
Ana formlar psikolojik koruma sorunun inkarı, baskı (sapma), yansıtma ve bencilliktir. Başkalarıyla ilişkiler, bunların değerlendirilmesi ve değersizleştirilmesi gerektiği gerçeğiyle karakterize edilir ve belirgin bir narsist radikale sahip bir kişinin terapisindeki davranışı, bir psikoterapistin çalışmasının değersizleştirilmesiyle karakterize edilir (sınıflarımız bana hiçbir şey vermez) veya kişinin kendi faaliyetinin değersizleşmesi (sen çalışıyorsun ama ben bununla hiçbir şey yapmıyorum).
Terapide narsisistik davranışın bir diğer özelliği de kontrol altına alınmasıdır. Görev, terapistle etkileşim çerçevesinde kendinizi tutmak, duygularınızı, düşüncelerinizi tutmaktır. A. Lowen'a göre narsisizmin ana içeriği, gerçek "Ben" in inkarıdır, kişinin dünyadaki yeri hakkındaki duygularının, arzularının ve fikirlerinin gerçek içeriğinin inkarıdır. Psikanalist ve yazar T. Rubin şunları söyledi: “Narsist kişilik kendi kimliğini yaratır. kendi dünyası ve tüm dünyanın kendi dünyası olduğuna inanıyor. Teoriye göre nesne ilişkileri Rosenfeld'e göre narsisistik kişilik, "nesnenin ilkel çekirdek kısmını güçlü bir şekilde içe yansıtır ve/veya kişiliğini böyle bir nesneye yansıtır ve böylece kendisi ile nesne arasındaki her türlü farklılığı ve bölünmeyi reddeder. Çok önemli karakteristik Narsisistik davranışın, nesne ilişkileri teorisinin takipçileri açısından kıskançlıktan kaçınma olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, eğer müşteriniz kıskançlık duygusunu bildiğini inkar ediyorsa, bunu önünüzde varsayabilirsiniz. belirgin durum klinik narsisizm. Bu tür insanlar oldukça idealize edilmiş bir benlik imajına sahiptirler ve inanılmaz yetenek böylesine ideal bir resme müdahale eden her şeyi inkar edin. Başkalarının değer ve fikirlerini çok kolay ve sessizce özümseyip kendilerine ait olduğunu iddia edebilirler. Veya tam tersine, başkalarından aldıkları her şeyi bilinçsizce değersizleştirebilir veya yok edebilirler (çünkü aksi takdirde dayanılmaz bir kıskançlıkla karşılanırlardı). Bu nedenle hayatlarına, başkalarından herhangi bir şey aldıkları için kronik bir tatminsizlik duygusu eşlik ediyor.
Heinz Kohut bu rahatsızlıkları “iki kutuplu benlik” olarak adlandırmış ve bu “iki kutuplu benliğin” bir kutbunun “ben”in nükleer büyüklenmeciliği ve buna bağlı olarak nükleer büyüklenmecilikle ilişkili olduğuna dikkat çekmiştir. erken yaş Bu görkemli "ben"in tüm dünyayı dengeliyor gibi göründüğü Ödipal öncesi aşama. Kohut "trajik adam" terimini narsisizmin psikopatolojisini vurgulamak için, "suçlu adam" (Ödipal psikopatolojiyle ilişkilendirilen) kavramının aksine kullanmıştır.
Muhtemelen narsisizmin psikanalitik tanımlarına daha fazla dalmanın bir anlamı yoktur, ancak daha büyük ölçüde Gestalt terapisinde narsisistik reaksiyonların nasıl görülebileceğine odaklanın. Önemli özellik Narsist kişilik, kendine çevremizdeki dünya gibi davranmanın aynı yoludur; kişinin duygularını ve çevredeki dünyadaki nesneleri manipüle etme girişimidir. Duygular yapılan bir şey değildir, olan bir şeydir, irademiz dışında gerçekleşen, kontrolümüz dışında olan bir şeydir.
Narsist tepki vermenin yolu inkardır. kendi duyguları deneyimlerin inkar edilmesi veya çeşitli deneyimlerin aynı deneyimlerle değiştirilmesi standart set. Tamamen narsist bir fikir, kendini kontrol etme fikridir. istemli düzenleme. Duygular vücutta meydana gelir ve bu nedenle narsisistik özelliklerle ilişkili başka bir özellik de bedeninize bir nesne gibi davranmaktır - bedeninizi manipüle etmek, bedeninizi geliştirmek, geliştirmek. belirli nitelikler kişinin bedeninin iyileştirilmesi, diğer niteliklerin düzeltilmesi, oysa "Ben" görkemlidir, vücuttan çok daha büyüktür. Bu nedenle bazı hususların göz ardı edilmesi bedensel deneyim- narsisistik davranışın tipik bir özelliği. Aslında kişiliğin narsisistik kısmının tüm tezahürleri, kişinin kendi tatminsizliği ve uyumsuzluğu deneyimiyle ilişkilidir.
Bireysel veya grup terapötik çalışmalarımızda kişiliğin bu kısmının tezahürleriyle sıklıkla karşılaşırız. Mesela birlikte çalıştığım kişinin yüz ifadeleri ve duruşu değiştiğinde bu durum kendini gösteriyor ama durumundaki değişikliği inkar ediyor. Birkaçını çok yapabilirsin basit eylemler narsisistik parçanızı hissetmek için. Basit bir egzersiz yapmanızı öneririm (benim eğitim programları Bu egzersizi üçlü olarak yapmanızı öneririm ki dışarıdan bir şeyi fark edip doğruyu söyleyebilen insanlar olsun geri bildirim). Bunu tek başına yapmanın bir anlamı yok. Öncelikle hayatınızda çok önemli rol oynayan üç kişinin adını yazmanızı rica ediyorum. önemli rol değer verdiğiniz veya sevdiğiniz insanlar. Sonra bu insanları sırayla hayal etmeye çalışın, ayağa kalkın ve önce birine, sonra diğerine, sonra da üçüncüye selam verin. Ve bırakın da bunu gören insanlar bu yayların kime hitap ettiğini düşündüklerini, neye benzediğinizi konuşsunlar. Bu deneyin amacı, diğer insanların narsist idealleştirmesini kişinin kendi narsisistik idealleştirmesiyle karşı karşıya getirmektir. Belirgin bir narsisistik tepki durumunda, insanlar genellikle bu eylemi mümkün olan her şekilde gerçekleştirmeyi reddeder ve hiçbir şekilde boyun eğemeyeceklerini söylerler. Bu eylem başarıyla gerçekleştirilirse narsisistik bileşenin yerini nevrotik bileşen alır ve kişi minnettarlık, şefkat ve sempati duygularıyla karşı karşıya kalır. Bu, narsist bir konumda tutulan duyguları salıvermenize olanak tanır ve buna sıklıkla gözyaşları da eşlik eder; bu durumda, aşırı öneminizi, aşırı yetkinliğinizi ön planda tutmaya gerek olmadığında, bu daha çok rahatlama gözyaşlarıdır. gerçekten minnettar olduğunuz ve bağlı olduğunuz kişinin.
Kişinin kendi narsisistik yönüne takılıp kalmaması terapist için çok önemlidir ve bu nedenle Gestalt terapistlerine yönelik eğitim programlarımda kişinin güç veya önemsizlik, rekabet, aşırı kontrol deneyiminden diğerine geçmesini sağlayan birçok egzersiz sunuyorum. bağlanma, şükran, yakınlık deneyimlerine ya da güvenlik ya da güvensizlik, güven ya da güvensizlik, bütünlük ya da kaos deneyimlerine yönelme. Psikoterapistin görevi, narsisistik kısımla çalışırken terapötik tutum, terapistin kişiliğinin nevrotik ve şizoid bileşenlerinin varlığını sürdürmektir. Desteği sürdürürken hastaya grandiyöz sisteme ne kadar kapalı olduğunu ve desteklenebileceğine inanmadığını göstermek gerekir. Bu pozisyondaki en önemli şey, kendi farklılığınızı, bireyselliğinizi destekleme yeteneğini sürdürmek ve aynı zamanda korumaktır. Yani bu makalenin başında bahsettiğim empatik bireyleşme görevinin tamamen çözülebilir olduğunu göstermek.
