Pazar sabahı bahçemizde pencerelerimizin altına bir delik açmaya başladılar. Saat sabahın yedisiydi. On numarada yaşıyoruz ama her şeyi duyabiliyorduk. Ve sesler ve kokular. Çekiçle vurdular, kazdılar ve kokan bir asfalt makinesi getirdiler.
Dayanamadım, aşağıya indim.
- Çocuklar! Pazar! Saat yedi!
Adamlar küreklerini bıraktılar.
– Delik seni rahatsız etmiyor mu?
- Hayır, hayır çocuklar! Ama uyu!
Küreği olmayan ve şapka takan kişi, "Peki ne öneriyorsun?" dedi, "Kaplamanın seçici onarımlarının iptal edilmesi mi?"
Uyuma izin vermem, daha sonra gelmem, uykumuzu ve dinlenmemizi sağlayacak bazı çalışma programı değişiklikleri hakkında benimle konuşmak istemediler.
Eve döndüm, balkonu kapattım ve bir yudum almadan temiz hava"Ne de olsa temmuz ayıydı," rüyasına devam etmeye çalıştı. Artık uyku yoktu. Ama boşuna.
Onuncu kattan inmeden dört saat önce aküyü demir çekiçle dövdüler. Sıklıkla dövülmektedir ve bugün hala dövülmektedir. Kimin vurduğunu bile biliyoruz. Ancak bilgi işimizi kolaylaştırmıyor. Bu darbe konusunda hiçbir şey yapamayız.
Aşağıdaki komşumuz Nikolai Petrovich radyatöre vuruyor.
Gerçek şu ki, Nikolai Petrovich'in dairesinde her gece saat bir buçuk civarında hafif bir tıkırtı, son derece alçak tonlarda bir uğultu duyulmaya başlıyor. Nikolai Petrovich'e göre bu uğultuyu kimse duyamaz. Biz komşuları duyamıyoruz. Kendisi de Nikolai Petrovich de duyamıyor.
Bu uğultu bile olmayabilirduyuyor ama bir şekilde yalnızca Nikolai Petrovich'in karısını hissediyor. Bana açıkladığı gibi, bu düşük frekanslı uğultudan, mübarek hanımının tüm vücudu, bir şekilde alışılmadık bir şekilde ve bir şekilde tamamen içeriden titremeye başlıyor. Yani o kadar titriyor ki dışarıdan kimse bir şey görmüyor, ancak karısı bunu, bu titreşimi kendisi hissediyor ve Nikolai Petrovich'in derhal işleri yoluna koymasını ve sonunda bu titreşimle bir şekilde başa çıkmasını talep ediyor. Aksi takdirde o, yani karısı bu titreşimden dolayı ulumaya başlar.
Biz, yani ben ve Nikolai Petrovich'in üstündeki ve altındaki diğer komşularımız, bu hikayeyi, radyatördeki çekiç sesiyle uyandığımızda, sabah saat iki buçukta kendimizi Nikolai Petrovich'in kapısının önünde bulduğumuzda birçok kez duyduk. . Nikolai Petrovich bize baktı nazik gözler ve o kadar talepkar bir şekilde teşvik etti ki:
- Genel olarak beyler, yoksa beni bu piçi bulacaksınız. Yoksa pili çaldım ve çalmaya devam edeceğim. Çünkü kapıyı çaldıktan sonra eşim Ulyana Petrovna hemen en normal algıya geliyor. Ve sakince uykuya dalar. Bu sirkenin sadece çekicimin sesinden korktuğu çok açık.
Dinleyin canlarım! Muhtemelen tüm bunları okuyorsunuz ve bunun muhtemelen Zoshchenko olduğunu düşünüyorsunuz. Bu çok tuhaf bir şey, muhtemelen dünyada böyle bir şey olamaz. Var olma hakkı yoktur. Ve size bunun hiç de tuhaf olmadığını, aksine Yeni Çağ'ın iki bin on beşindeki St. Petersburg yazının gerçekliği olduğunu söyleyeceğim.
Bu hiç de tuhaf değil, çünkü programdaki bir sonraki sayı eşimin bize tek izin günümüzde uyuyamazsak, o zaman Vanya'nın yeni piyano programına son olarak bir göz atalım demesi ile başlıyor. Ve Ivan'ı enstrümandan sürükleyerek sürüklüyor.
Söylemek istediklerim... Bu yaz Ivan'ın öğrendiği Mozart'ın Türkçe Rondo'sunu dinledikten sonra tek bir şey istiyorum. Salieri'yi haklı çıkarmak istiyorum. Salieri'nin tamamen kararsız bir insan olduğu ve aslında Mozart'ı asla zehirlemediği için çok üzgünüm. Onun doğal bir ölümle ölmesine izin verdim. Yoksa bugün çocuklarımıza ve onlarla birlikte bize nasıl eziyet ederler?
Tüm bunların bir tür saçmalık olduğunu söylüyorsunuz. Radyatöre çarpan çekiç, balkon kapısındaki sıcak asfalt kokusu ve şimdi de Mozart.
Geriye kalan her şey saçma değil mi?
Olan bitene boğuluyorum. Başka bir odaya geçip bilgisayarı açıyorum. Bir sosyal ağa gidiyorum.
Gerçekten sosyal ağların asfalt veya Mozart kokusundan daha iyi olduğunu mu düşünüyorsunuz?
Putin'i seviyoruz. Putin'i sevmiyoruz. Bütün memurlar hırsızlık yapıyor. Bütün memurlar hırsızlık yapmaz. Ukry kapitone ceketlere karşı. Vatniki ukrov'a karşı. Ürünler imha edilmelidir. Yiyecekleri yok etmeye gerek yok...
Bir buçuk saat boyunca arkadaşlarımın haberlerinde dolaşmak beni bitkin düşürüyor. Ben ıslağım. Yüzüm terle kaplı. Baş, gözler, kemikler, kalp, sırt ve hatta mide - her şey acıyor.
Sandalyenize yaslanırsınız ve son güç onu zayıf bir inlemeye harcıyorsun:
– OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!
Güçsüzce, çaresizce kendinize bakıyorsunuz, akran, ne olduğunu anlamaya mı çalışıyorsunuz? Bu duygu nedir? Seni çökerten ve boğan bu sis nedir?
- Misantropi! Misantropluk senin adın!
- HAKKINDA! HAKKINDA! Gerçekten mi?! Peki ben misantrop biri miyim?
İnsan ırkından nefret mi ediyorum? Bu mümkün mü?
Ne? Nasıl?
Evet, bu kadar. Oturup çözeceksin
Öyle görünüyor ki, kendi içimizde neyle mücadele ediyoruz? İnsanlıkla mı? Ve insan düşmanlığıyla karşı karşıyayız.
İşte bu...
Hiçbir şeyin ortasını bilmiyoruz.
Bolotnaya zamanlarında liberalleri sevmiyorsunuz.
Kırım döneminde vatanseverlere karşı düşmanlık hissediyorsunuz.
Akrabalarınızın hiç görüş alanınıza gelmemesi daha iyidir.
Bir eş - evet, kurtuluş için tam olarak ihtiyaç duyulan şey bu.
Çocuklar - nereden geldiler ve onları gerçekten bunun için mi getirdik? beyaz ışık göründü?
Kendinizi de sevmiyorsunuz, kendinizden de iğreniyorsunuz, çünkü bazen kendinize ayık bir şekilde baktığınızda, bilge sözlerle ve önemli yavaş hareketlerle kaplı bir tür kalıcı içsel aptallığı keşfedersiniz.
İğrenç.
Ne içeride ne de dışarıda parlak bir şey görmüyorsunuz. Artık evde kalmak mümkün değil. Nikolai Petrovich'in demir çekicini tekrar radyatöre vurması için bir gün bile geçmeyecek. Ve önümüzdeki Pazar yakındaki deliği yamamaya gelecekler yan kapı. Ve şapkalı olan, aklı başında olan da gelecek. Sırada ne var? Sosyal medya ve Türk Rondo'su?
- Canım!
Ayağa fırlıyorsunuz, etrafınıza bakıyorsunuz, yürüyüş seslerini duyuyorsunuz.
- Canım! Canım! Çabuk buraya gel!
Heyecanlı bir eş ve oğul odanıza koşuyor.
- Ne? Ne oldu?
- Canlarım! Bu imkansız! Buna daha fazla tahammül edilemez! Gidiyoruz! Hemen gidiyoruz!
- Nasıl gidiyoruz? hemen ne demek? Ne demek imkansız? Mozart'tı bu! Nereye gidiyoruz?
- Mozart'ı mı? Nerede? İyi. Hemen Avusturya'ya gidiyoruz!
- Avusturya'ya mı?
- Avusturya'ya!
Avusturya.
İçeri girer girmez gülümsemeler, şakalar, giyinmiş kadınlar, beyaz kuğular, senfoni orkestrası, Alpler, göller ve rengarenk petunyalarla kaplı balkonlu evler sizi karşılıyor.
Yani caddenin bir tarafında giyinmiş hanımlar hareket ediyor. Öte yandan, beylere silindir şapka takarlar. Beyler hanımların önünde eğilir. Hanımlar peçelerinin içinde reverans yapıyor ve kıkırdıyorlar. Hepsi göle doğru evleri ve petunyaları takip ediyor. Ve gölde zaten kuğular var. Ve gölün çevresinde Alpler var.
Bunun gibi bir şey.
Bu hayat hakkında sana ne söyleyebilirim? Kendinizi arayın.
Yaşlı, kır saçlı canım, aklını kaçırmış Herr Kandler, babası şiddet dolu kafasını Rommel'in yanına yaslamış. Kuzey Afrika ya da belki Kursk Bulge'da...
Sevimli küçük oyuncak bebek evlerinde birlikte yaşayıp yemek yediğiniz çılgın Candler'lardan biri yüksek banka Ormanlık, hafif eğimli dağlarla ve diğer benzer oyuncak bebek evleriyle çevrili Fuschl See...
Mükemmel ütülenmiş sevimli küçük ekose gömlek, aynı derecede mükemmel sevimli bej pantolonun içine sokulmuş, ince yeşil şeritli kalın beyaz çorapların üzerinden dökülen kahverengi deri sandaletler - Frau Kaendler'in şefkatli eli her şeyde...
Her biri Günaydın Kalın merceklerin arasından gözlerini kısarak bakan Bay Kändler, mırıldayan "mohgen"iyle birlikte yumuşak, sıcak avucunu size uzatıyor ve hemen kolalı kareli masa örtüsünün üzerine sıcak susamlı çörekler, küçük yağlı kokulu sosisler, şeffaf bir vazoya yaban mersini reçeli koyuyor ve bir sürahi - ılık dağ sütü. Sütü tatlıdır ve çimen kokar...
Mutfağa bakarsanız Frau Kändler'i orada görebilirsiniz. Sosisleri kalın bir tahta üzerinde kesiyor. Ve ocakta ev yapımı yumurta pişiriyor. Başında Alp lavantası renginde bir eşarp takıyor. O da sana gülümsüyor ve “mohgen” diyor.
Küçük bir imparatorluk oyuncağı Bad Ischl'de... Etrafınızda suyun değil, tuzlu suyun olduğu, İmparator Franz Joseph'i ve en şefkatli karısını hâlâ anan sıcak, tuzlu bir havuzda...
Yeraltından gelen yoğun şifalı tuzun kemiklerinizi, kıvrımlarınızı ısıttığı, tüm cildinize nüfuz ettiği, böbreklerinize ve dalağınıza ulaştığı yer...
Orta yaşlı, iri yüzlü Bay Friedrich, gerçek bir Avusturyalı Fritz olduğu hemen anlaşılıyor ve biz de ona sevgiyle Fritz diyoruz...
Muhteşem bir bıyığı var, muhteşem, geniş, gösterişli bir "dişi" ile...
Tuzlu suda yatıyor ve orada öylece yatmaya çalışıyor, ancak Fritsik'in havuzda, Fritsik'in iyi beslenmiş Avusturyalı yaşlılığını neşelendirmeye karar veren bir Rus karısı var, bu yüzden onu, kendisinden yetişkin evli kızını Rusya'dan Avusturya'ya getirdi. ilk evliliğini çocukları ve kocasıyla yaptığı, ilk evliliğinden çocuklu ama kocasız Rus kızlarından bir diğeri, üniversite öğrencisi olan çocuksuz yeğenlerinden bir diğeri ve ilk evliliğinden olan oğlunun bir başka torunu, ama oğlu ve gelini olmadan, gelini olduğu için bu iş yürümedi...
Ve bu tombul ve muhteşem bıyıklı zavallı Fritsik, sıcak tuzlu et suyunda yatmaya çalışıyor, önce yan tarafını, sonra sırtını, sonra da karnını masaj kabarcıklarının altına koyuyor, böylece kemikler, kıvrımlar, dalak, böbrekler ve tüm bunlar...
Ve aynı Avusturya'ya kaçtığımız harikaları, tüm bu kızları, torunları, torunları, yeğenleri ve damatları ona karşı bir tür tarifsiz özlem duyuyorlar, bu yüzden koşuyorlar, dalıyorlar, su sıçratıyorlar, sürünüyorlar, çimdikliyorlar, bıyıklarını çekiyorlar, başını okşuyorlar, üzerine su döküyorlar, boğuyorlar ve o da batmaz bir balina gibi homurdanıyor, başını çeviriyor, nefes alıyor, bıyığının altından öyle huzurlu, iyi huylu bir gülümsemeyle gülümsüyor ki. sanki daha mutluymuş gibi gülümse ve bir erkekten daha neşeli Fritsik gibisini dünyada hiç görmedik.
Zaman zaman aynı gelinin spor yapmayan oğlu Misha, sadece yolda her zaman trafik sıkışıklığı olduğunu bildiğimiz Sertolovo köyünden bize doğru yüzüyor. arkasında bir personel tankı eğitim biriminin alayın gizlendiği gri damalı beton çit boyunca uzanan yazlık, ancak biyografimde özel bir şeyle dikkat çekmedi.
Misha bize doğru yüzüyor ve gururla şunları söylüyor:
– Bu bizim yeni Avusturyalı büyükbabamız. Çok nazik ve zengin biri” ve Fritsik'in bıyığını çekmek ve mutlu Avusturyalı gözlerine sıcak tuzlu su sıçratmak için geri uçuyor.
Gri bıyıklı, üzgün Carinthian gözlü Peter Fuchs, eski çağlarda asma katını kiraladığın kişi aile evi Worthersee kıyısında, aynı evin terasında oturuyorum. Terasın çevresinde evdeki aynı aileye ait elma ağaçlarında asılı elmalar var. Masanın üzerinde şeffaf bir şamdan içinde bir mum var. Buharlı bir kovanın içinde buz gibi bir Veltliner var. İki bardak. Hasır sandalyeler. Küçük kanatları olan bir evin penceresi. Tül biye perdesi. Bir yaban arısı masanın üzerinde sürünüyor.
Peter'ın karşısında oturuyorsun. Elma ağacı dalıomzuna dokunur.
Dün öğleden sonra, ilk geldiğinizde valizlerinizi taşıdı, ev yapımı yumurta ve süt getirdi, size bahçeyi gösterdi, çimlerdeki çimleri biçen harika robotunu gösterdi, etrafta dolaşmaya ve size şehri ve şehri gezdirmeye gönüllü oldu. plaj, göl ve kuğular ve nasıl elden ekmek yedikleri ve Rusların genellikle yaşadığı en pahalı oteller, ki sizin ortaya çıktığı gibi, bunlardan tamamen farklısınız, çünkü orada olmadığından emin. Dünyada eski bir elma bahçesinin asma katında yaşayan Ruslar...
Ve sonra sizi dağlara, köylülerin tüm hayatları boyunca küçük bir restoranda yemek yedikleri bir köye götürdü; bu restoran, tüm hayatı boyunca çok renkli bir elbise ve kareli bir önlük giyen saygıdeğer Frau Gisella ve ondan önce de babası tarafından tutuldu. , saygıdeğer Bay Paul, yeşiller içinde, tüm can yeleği ve deri şortunu ona taşıdı ve önünde de babası, saygıdeğer Herr Johann vardı...
Ve son zamanlarda hâlâ böğüren, homurdanan ya da meleyen, kızartılmış bir tür çılgın eti devasa bir tabakta yersiniz ve onu, kafanızın geldiği, göbekli şeffaf bir kupada bulutlu, soğuk elma püresiyle yıkarsınız. aynı zamanda bilincin tam bir berraklığıyla ve tüm mantığın daha az tamamen bulanıklaşmasıyla.
Ve tüm bunlar sıradan insanlar Etrafınızda, kareli gömlekleri ve yeşil pantolonlarıyla, beyaz örgü peçetelerle kaplı kaba ahşap masalarda, aynı bulanık elma suyuyla dolu kupalarla tüm bu basit Avusturyalı çiftçiler, herkes, herkes size daha da yakınlaşıyor, öyle ki siz zaten onlarsız ve hayatı hayal edemezsiniz.
Neden bahsediyorsun? Sensiz bir hayat düşünemiyorlar, gülümsüyorlar, gülüyorlar, seninle bardak tokuşturuyorlar, Rus olduğunu öğrendiklerinde seni masalarına çağırıyorlar, sana sarılıyorlar, omzuna vuruyorlar, bardak tokuşturuyorlar, Almanca bir şeyler mırıldanıyorsun, bunu hiç anlamıyorsun ama bu gece bir nedenden dolayı kesinlikle her şeyi anlıyorsun.
Peki birdenbire sana aşık olmak için neden Rus olduğun gerçeğine ihtiyaçları olsun ki?
Kalabalığın içinde restorandan çıkarsınız ve Frau Gisella sizi avluya çıkarmak için dışarı çıkar ama ayrılamazsınız. Ve hepiniz, hem çiftçiler hem de siz, tıpkı bir çiftçi gibi, halklar arasında sevgi ve dostluğun doğduğu bu şık elmadan daha fazlasını talep etmeye başlıyorsunuz.
– Bize daha fazlasını verin Bayan Gisella!..
Ama çiftçi eşleri, onlar gerçek eşlerdir, her zaman tetiktedirler. Ve kocalarını dinlenmek için hızla eve sürüklerler. Çünkü muhtemelen yarın saman yapma işleri var. Veya başka bir hasat. Ve ineklere henüz sorulmadı. Ve muhtemelen domuz yavruları da. Ve karınız da iyi bir çiftçi gibi sizi eve sürükler:
– Yeter artık canım, yarın kapsamlı bir program var, gidelim.
- Ne? Ayrıca sorulan soruları da sormamız mı gerekiyor?
Dündü.
Ve bugün alacakaranlık. Teras. Mum. İki bardak. Bir kovada şarap. Bia tül perde. Elma ağacı dalı. Yavaş yaban arısı.
Hasır bir sandalyedesin. Peter tam tersi.
Size karısından bahsediyor. Eşim hasta. Çocuklar hakkında. Çocuklar gitti. Dört yetişkin çocuk. Torunlar. Hayat yaşanmıştır.
Bir zamanlar bu yaşlı dedesinin evini akrabalarından satın almıştı. Dedesi çok zengindi. Pek çok evi, fabrikaları ve restoranları vardı. Ama her şeyi sattı ve tüm parayı İmparator Franz Joseph'e verdi. Sevgili Kaiser'ine yardım etmeyi çok istiyordu. Ama İngilizler ve Fransızlar kazandı. Büyükbabaya hiçbir şey kalmadı.
Peter'ın ofisine gidiyoruz. Şöminenin üzerinde büyükbabasının bir portresini gösteriyor. Büyükbaba koyu renkli deri bir sandalyede oturuyor. Gazetenin üzerine eğildim. Burnunda yuvarlak gözlükler var. Gri bıyığı tıpkı Peter'ınki gibi diken diken oluyor.
Genelde büyükbabam her şeyini kaybetti, sadece bu ev kaldı. Peter onu restore etmek için otuz yılını harcadı; onu tahta kalas, çivi çivi onararak...
Bu Peter üzgün. Altmış altı yaşında. Yedi yıl önce kanseri yendi.
O bir Katoliktir. Katolik Kilisesi'ne karşı birçok şikayeti var. Şöyle diyor:
– Kilisem beni hayal kırıklığına uğratıyor.
Gülümsüyorum.
- Hayır, hayır dinle. Önce bize tüm rahipleri, Polonyalıları gönderdiler. Anlıyor musun, Polonyalılar ve biz? Biz tamamen farklıyız.
– Muhtemelen Avusturyalı oğlanlar rahip olmak istemiyorlardı?
Susuyor ve bana tekrar üzgün bir şekilde bakıyor.
- İstemedler. Tam buradasın.
Biz sessiziz.
– Ama sadece bu değil! Nereye gitmeliyim? Şehrimizde rahip yalnızca Polonyalı değildir. O aynı zamanda eşcinsel! Komşu kasabadaki rahip evli! Evli ve çocukları var! Bekarlık yemini etti! Yalan söylüyor!
- Bütün rahiplerimiz evlidir.
- Evet? Resmi olarak mı?
- Epeyce.
- Bu doğru.
Yine sustu.
– Ama biliyorsunuz kanser olduğumu öğrendiğimde bu rahipleri düşünmedim. Doktorun yanından geçiyordum, arabayı durdurdum ve düşündüm:
- Tanrım, yakında eve döneceğim. Eve döneceğim, ne mutluluk! Daha sonra bana iyileştiğimi söylediler. Yedi yıl geçti ve hâlâ evde değilim.
Seyrek kenevirle kaplı, gri saçlarla kaplı büyük elleri var. İçmediği bir pipoyu içlerine yuvarlıyor - doktorlar sigarayı yasaklıyor. Telefonu kapatıp bir bardak alıyor. Bir yudum alıyor. Bardağını bırakıyor; doktorlar içmesine izin vermiyor.
“Bu evi ben inşa ettim, üzerinde otuz yılımı harcadım. Burası dedemin evi. Babam burada büyüdü. Bir zamanlar burada büyüdüm. Çocuklarım burada büyüdü. Bende dört tane var. Şimdi bu evin maliyeti bir milyon iki yüz bin euro. Çocuklarımdan birinin bunu alabilmesi için kardeşlerine dokuz yüz bin ödemesi gerekecek. Hiçbir çocuğumun bu kadar parası yok. Hiçbiri onu satın almak için kredi almaz. Ben öldüğümde onu satacaklar. Benim torunlarımdan hiçbiri bu evde yaşamayacak.
Tekrar sustu. Bana şarap dolduruyor.
– Siz Ruslar bu tür sorunları nasıl çözüyorsunuz?
- Bilmiyorum. Tekrar ev inşa etmeye başlayalı sadece yirmi yıl oldu. Büyük ihtimalle hiçbir şekilde çözemeyiz. Benden başka kimsenin ihtiyaç duymadığı aynı eve sahibim.
Yine sustuk. Omzumda bir elma ağacı dalı yatıyor. Ona Çehov okumasını tavsiye etmeli miyim?
- Neden kiraz yetiştirmiyorsun?
Aniden bana doğru eğiliyor. Sakin ve donuk bir sesle konuşuyor:
– Babam Smolensk yakınlarında savaştı. Orada ağır yaralandı. Ve büyükbabası hastalık nedeniyle onu eve getirebildi. Biz Avusturyalıların bunu hatırlaması pek uygun değil. Anladın?
Başımı salladım. Sandalyesinde geriye yaslanıyor.
“Babalarımızın hayatında olup bitenler konusunda endişeleniyoruz.” Senden ne haber? Bu konuda ne düşünüyorsunuz? Suçlu olduğumuzu mu düşünüyorsunuz? Suçlu olduğumuzu biliyoruz.
Şimdi masaya doğru eğiliyorum ve avucumla onu da eğilmeye çağırıyorum. Burun buruna söylüyorum:
"Aslında babam," diye duraklıyorum, "aslında babam Viyana'yı aldı." Arkama yaslanıp kadehimi kaldırıyorum ve ona gülümseyerek göz kırpıyorum, "Venu!"
- Neden bahsediyorsun? – ayağa fırlıyor.
"Tam olarak, kesinlikle," diyerek onun bardağına şarap döktüm ve benimkini yeniden kaldırdım.
- Viyana mı?
Hadi bardakları tokuşturalım. Kendimize yardım edemiyoruz. Gülmek istiyoruz.
- Gerekli mi? Viyana! - eliyle omzuma ulaşmaya çalışıyor, - Hadi gidelim, sana ne tür schnapps yaptığımı göstereyim.
Beni bodruma götürüyor, orada gecenin yarısını erik, armut, elma likörü, ev yapımı bira, likör, yine schnapps, yine bira deneyerek geçiriyoruz. Terasa dönüyoruz. Tekrar şarap içelim. Ve ondan çok uzun bir süre ayrılamayacağız.
Ayrılmadan önce onu St. Petersburg'a davet ediyorum.
- Gel Peter, sana en iyisini göstereceğim güzel şehir Dünyada!
Burası Avusturya. Hayır, burası hâlâ Avusturya!
Herkes hoş. En tatlısından daha tatlı. Ayaklarımı sürümek, ıslak dilimi zevkle dışarı çıkarmak ve yüzümden sonsuz gibi görünen dostluk ve mutluluk gülümsemesini bırakmamak istiyorum.
Ayrılıştan önceki gün, Wolfgang See'nin kıyısındaki küçük, güneşli bir Alp kasabasında. Göl kenarındaki ve daha ilerideki evler yüksek, tepenin yukarısında, altları beyaz, üstleri kahverengi, ahşap balkonlu evlerin bulunduğu yer. parlak renkler yerden çatıya kadar. Küçük bir hediyelik eşya dükkanının yanında durursunuz ve büyük bir neşeyle onu tezgahtan alırsınız ve kocaman sarı tüylü yeşil keçe Avusturya şapkasını takarsınız, bunu kendiniz ve torunlarınız için sonsuza kadar yakalamak istersiniz. çok önemli selfie. Kamerayı kurdun, hayatının en aptal gülümsemesini takındın...
Bu sırada dükkan sahibi dışarı çıkar. Kalın keçeli yelek ve kabartmalı deriden kahverengi şort giyen bıyıklı, mavi gözlü bir Avusturyalı. Kafasında aynı şapka ve aynı tüy var. Artık kardeş olduğunuzu anlıyorsunuz. Bir selfie için hazırladığınız aynı parlak, aptalca mutluluk gülümsemesiyle, ona doğru dönersiniz ve beklenmedik bir düşünceyle hafifçe eğilirsiniz: "Ne aptal, evden bir şişe votka alıp hediye olarak şimdi ona vermeliyim." .” Ona elini uzatıyorsun...
Kısa yelekli, deri kaplı, keçeli Avusturyalı kardeşiniz hızlı adımlarla size doğru koşuyor, sarı tüylü yeşil şapkanızı ve Almanca bilmediğiniz ama çevreden çok iyi anladığınız kelimeleri kararlı bir şekilde kapıyor:
- Bu nedir? Ucubeler burada! Burası bir mağaza, fotoğraf stüdyosu değil! Alışveriş yap, şunu anladın mı, seni Avusturyalı olmayan ahmak!? Mağaza satın almak anlamına gelir. Atölye fotoğraf çekmek demektir. Onu geri koy ve bir daha buraya gelme! Peki seni bu şekilde nereye getiriyorlar?
Evet, tam da bu sözlerle şapkanızı çıkarıp tekrar tezgahın üzerine koyuyor, sonra bir kez daha baştan ayağa yavaşça her tarafınıza bakıyor. Başını sallıyor, içini çekiyor, dudaklarını büzüyor, cebinden bir fırça çıkarıyor, senin gibi aptallara özel bir fırça, iki parmağıyla tiksinerek tutarak, tanıdık birkaç hareketle temizliyor. iç yüzeyşapkalar, yani tabii ki dökülen ince saçlarınız ve Tanrı bilir kafanızın neresinden gelen kepekler. Başını sallayarak ayrılır.
Hiçbir şeyi fark etmeyen karısı döner:
- Ne oldu?
- Evet, mağazada daha da güzel şapkaları olduğunu söylüyor. Böylece oraya gidip deneyebilirim. Bu yaz Ruslara indirimler olduğunu söylüyor. Çok arkadaş canlısı. Ama biliyor musun canım, neden şapkaya ihtiyacım var?
Aşağı gidiyoruz. Hadi göle gidelim. İskeleden küçük bir vapur kalkıyor. Zaten akşam oldu. Vapur son turistleri de götürüyor. Kuğular kıyıya doğru yüzüyor. Annem ve babam kocaman kar beyazı güzellikler ve bir kuğu sürüsü - dört küçük gri-açık kahverengi tüylü çirkin ördek yavrusu. Vanka onlara elinden ekmek veriyor. Kuğular boyunlarını uzatıp itiyorlar. Arkadan gelen ebeveynler önce birini, sonra diğerini iterek, herkese yetecek kadar olduğundan emin olarak onlara kıkırdayarak bakıyorlar. Ve kuğular vaklıyor, ekmeği elinden alıyor, alamayınca Vanka'nın ayakkabısını çimdiklemeye çalışıyorlar.
Kuşlara ekmek atan eşim de dönüp bana bakıyor.
- Hayır, sadece bak! Bakmak! - ve eliyle pusun içindeki dağları, bir gölü, kuğuları, suya yakın evleri, gölün sisine doğru giden bir vapurun ana hatlarını çiziyor, - Bakın burası ne kadar güzel! Ve ne insanlar! Keşke burada yaşayabilseydim! Bu mutluluktur!
Biraz uzakta duruyor, geniş benekli bir çınar ağacına yaslanıyorsunuz ve çizmenizin ucuyla ayağınızın altındaki küçük, budaklı bir çakıl taşını seçiyorsunuz.
Misantropi başınızı kalın, boğucu bir battaniyeyle örter.
Ev. Ev…
Bir kişilik niteliği olarak mizantropi, insanlardan, kalabalıklardan nefret etme, onları küçümseme ve onlardan uzaklaşma eğilimidir; düşmanlık ve insan düşmanlığı gösterin.
Bir mizantropun yansımaları: Bütün insanlar üç kategoriye ayrılır: Sindiremediklerim, sindirebildiklerim ve zaten sindirdiklerim.
Psikanalistin ofisinde: - Dinle, herkes benden nefret ediyor... Belki en azından bana nedenini söyleyebilirsin, seni iğrenç yaşlı adam?
Misantropi, insanlardan kaçınırken, mizantropiden keyif alma, yaygın insan hatalarını ve zayıflıklarını küçümseme yeteneğidir. İnsanlığın aksine - diğer insanlara özen, şefkat, özen ve sorumlulukla davranma yeteneği; diğer insanları aileniz ve arkadaşlarınız olarak algılayın; hayırseverliğe, insan sevgisine karşı belirgin bir eğilim göstermek, izolasyon ve sosyal yabancılaşma hissi yaşamak, insanlığın çoğunluğunda var olan karakteristik özellikleri küçümsemek. Kalıplaşmış davranış kalıplarına toleranslı değildir. sürü içgüdüsü kalabalıklar.
İnsan düşmanlığı genellikle Caudle'a, kalabalığa ve onun temel niteliklerine duyulan nefretle sınırlıdır. Bunda olumsuz bir şey bulmak zor. Igor Guberman şöyle yazıyor:
Ve iğrenç, aşağılık ve aşağılık,
Ve sana domuzluk bulaşması korkusu,
Ve sığırlar yoldan çıkıyor
Ve mutlu bir şekilde hayvani birlik ile.
Misantropi motive edilebilir duygusal tükenmişlik itibaren kişilerarası iletişim. Mamin-Sibiryak “Doğum Günü Çocuğu” nda şöyle yazıyor: “Praskovya Lvovna insanlarda sürekli hatalar yaptı ve yıllar geçtikçe her biri yeni hata ruhunda giderek daha acı verici bir şekilde yankılandı ve insan düşmanlığını geliştirdi.
Bir misantropun tüm insan ırkından nefret etmesi gerekli değildir. Bu özel durum. Misantrop, insanlarla ilişkileri sürdürebilir ve geliştirebilir, ancak çoğu zaman değil ve bu tür insanların çevresi sınırlıdır. Yani çevresinin seçimi konusunda son derece seçicidir.
Dokunulmazlık, nezaketsizlik, aşinalık ve aşinalık onu hasta eder. Misantrop, soğukluğa ve yabancılaşmaya karşı gerekli mesafeyi, yakınlığı korumada ustadır ancak onun dikkatli seçiminden geçmiş insanlarla her anlamda normal olan ilişkiler kurmayı başarır.
Kural olarak, misantrop, yalnız bir yaşam tarzı sürdüren bir "yalnız", bir "bataklık piçidir". Zevkler ve mutluluklar sosyal hayat onun için değil. Pek bir faydasını görmüyor . Bazı psikologlar buna inanıyor isanthrope - idealist, adalet savaşçısı. Nadir hayvan türlerinin yok edilmesi, siyasi çekişmeler, çevre kirliliği, otobüs duraklarına saçılan sigara izmaritleri, doğada kırılan şişeler, doğada sigara içilmesi halka açık yerler- tüm bunlar insan düşmanının kalbini sızlatıyor. Kalabalık yerlerde tedirgin olmaya başlıyor: “Yüksek sesle konuşuyorlar, çocukların önünde küfür ediyorlar, “aile ortamı yaratıyorlar”, nereye gittiklerine bakmazlar, burunlarını karıştırıyorlar (aman Tanrım!), şöyle davranıyorlar: bir sürü!”
Mikhail Lapin "Misanthrope" şiirinde şöyle yazıyor:
Yaşadığım gibi yaşıyorum heyecanım kalmadı
Dünün yarını yine geldi
Yüzlerle, kelimelerle ve eylemlerle anlatamayacak kadar tembelim
Piçlerdeki bolluk sözü eksilmez
İstemiyorum, yapamam, kusura bakma, istemiyorum
Tanrı aşkına, bir köpeğin havlamasına daha çok sevindim
Perdelerde gri-sarı kırışıklıklar
Pencerenin dışında bir güve, ağda bir örümcek
Misantrop, insanlık konusunda hayal kırıklığına uğramış bir kişidir veya insan doğası. "Misantrop" kelimesi »
Özellikle Moliere'in aynı adlı komedisinden sonra popüler oldu. Kelime Yunanca μῖσος (misos, “nefret”) ve ἄνθρωπος (Antropos, “insan, kişi”) kelimelerinden gelir. Sinoplu Kinik filozof Diogenes ünlü bir insan düşmanıydı. İnsanları küçümsemesi ve fare, köpek gibi hayvanlara saygı duymasıyla öne çıkan Diogenes, hayatını çoğu insanın takip ettiği norm ve geleneklerin gerçek mutluluğa ulaşmada aslında faydasız olduğunu kanıtlamaya adadı.
Bir kişilik özelliği olarak misantropinin gelişmesinin nedenleri kibir, kibir, kibir, kibir, havalılık, gösteriş gibi biçimlerdeki gurur olabilir. Depresyona giren bir kişi, tanımı gereği dünyaya düşmanca bakar, yani depresyon insan düşmanlığına neden olabilir. Aşırı iletişim ve boş konuşma da gelişime katkıda bulunabilir bu kalitede kişilik. Misantropi gönüllüleri aynı zamanda kendini kabullenme sorunlarını, kompleksleri, aşırılığı da içerebilir. duygusal hassasiyet, his kendini beğenmişlik ve önemi.
İnsan düşmanının kişileştirilmiş hali filozof Arthur Schopenhauer'dı. Onun insan düşmanı manifestosu şöyle görünecektir:
"Düşmanının bilmemesi gerekeni dostuna söyleme."
“Tüm kişisel işlerimize sır olarak bakılmalıdır; tanıdıklarımıza tamamen yabancı kalmalıyız... onların en masum konulardaki bilgileri, bir gün, ara sıra bizim için çok dezavantajlı hale gelebilir.
“Ne aşk ne de nefret” - bu ilk yarı dünyevi bilgelik; ikinci yarısı: “Hiçbir şey söyleme ve kimseye güvenme”
"Güvensizlik sükunetin anasıdır"
(en sevdiğim Fransız deyişi).
“Bir insanın herhangi bir kötü özelliğini unutmak, zorlukla kazanılan parayı çöpe atmak gibidir. Bu şekilde aptalca saflıktan ve mantıksız dostluktan kaçınacağız."
“Hayatta üstünlük ancak başkalarına hiçbir şekilde ihtiyaç duymamak ve bunu açıkça göstermekle kazanılabilir.”
“Başkalarına ne kadar az saygı duyarsanız, onlar da size o kadar çok saygı duyarlar.”
"Eğer aramızda gerçekten olağanüstü değere sahip biri varsa, o zaman sanki bu bir tür suçmuş gibi ona bunu söylemememiz gerekiyor."
"İnsanları olmadıkları gibi kabul etmektense oldukları gibi olmalarına izin vermek daha iyidir."
“Kötülük veya nefret, eylem olmadan tespit edilemez... Yalnızca soğukkanlı hayvanlar zehirlidir.”
“Biraz nezaket ve samimiyet, insanları uyumlu ve yardımsever hale getirebilir. Bu nedenle, ağda için sıcaklık ne ise, bir kişi için nezaket de odur.
Misantrop insanlardan korkuyor, onlara güvenmiyor ama dışarıdan nefret gibi görünüyor. Ortalıkta yalan ve provokasyondan başka bir şeyin olmadığına inanıyor. Onu etkilemek isteyen olumlu izlenim, hemen kara listeye alınır. İnsan düşmanı davranışında büyük bir avın işaretlerini arar. İnanmayın, korkmayın, sormayın; bu onun psikolojik tutumudur. İnsanlara güvensizlik, insan düşmanlığının temelidir. Bu da onlara karşı bir aşağılama platformunun üzerinde duruyor. İnsan düşmanı, insanların her zaman "olur", "olur", "olur" ve "olur" şeklinde özetlenen temel düşünceler tarafından motive edildiğine inanır. Yani nefret, intikam, tutku ve kişisel çıkar.
İngiliz yazar Matthew Gregory Lewis, "Keşiş" adlı romanında, insan sevmeyen birinin yaşamının "güzelliğini" canlı bir şekilde anlatıyor: "İnsan toplum için doğar. Dünyadan ne kadar uzak olursa olsun onu tamamen unutamaz ve dünya tarafından unutulmak onun için daha az dayanılmaz değildir. İnsan ırkının günahkârlığından ve aptallığından tiksinti duyan insan düşmanı, ondan kaçar. Bir keşiş olmaya karar verir ve kendini kasvetli bir dağın yamacındaki bir mağaraya gömer. Nefret göğsünü yakarken, belki de yalnızlığında doyum buluyor ama tutkular yatıştığında, zaman acılarını yumuşattığında ve eski yaralarını iyileştirdiğinde, o dingin neşenin ona yoldaş olacağını mı sanıyorsun? Hayır Rosario, ah hayır! Artık tutkularının gücüyle güçlenmeyen kişi, varoluşunun tekdüzeliğini fark etmeye başlar ve kalbi acı verici bir sıkıntıyla dolar. Etrafına bakar ve evrende tamamen yalnız olduğuna ikna olur. Toplum sevgisi yeniden canlanır göğsünde, bıraktığı dünyaya hasret gider. Doğa onun gözünde tüm çekiciliğini kaybeder. Ne de olsa onun güzelliğine dikkat çekecek kimsesi yok, onun çekiciliğine ve çeşitliliğine olan hayranlığını kimse onunla paylaşmıyor. Bir kaya parçasının üzerine oturarak dalgın bir bakışla şelaleyi seyrediyor. Batan güneşin ihtişamına kayıtsızca bakıyor. Akşam hücresine dönmekte tereddüt eder çünkü orada kimse onu beklemez. Yalnız, tatsız bir yemek ona zevk vermez. Kendini üzgün ve üzgün bir halde yosun yatağına atar ve uyandığında bir önceki günkü kadar neşesiz ve monoton bir gün geçirir.”
Petr Kovalev 2014
En ünlü misantroplar arasında Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Jonathan Swift, Franz Kafka'nın yanı sıra milyonlarca televizyon izleyicisinin favorileri - (House Md) ve (The Big Bang Theory) yer alıyor. Bütün bunlar gerçekten öyle mi farklı insanlar ve karakterler var ortak özellik? Yoksa her birinin insanlara karşı kendine özel bir antipatisi mi var? Bu konuyu incelemeye karar verdik ve olan da bu...
Misantrop kimdir?
Misantropi (dan Yunanca kelimeler"nefret" ve "insan") - insanlara ilgi eksikliği veya insanlığa karşı nefret veya nefret, onun zayıflıkları, ahlaki değerleri veya bunların eksikliği. Aynı zamanda, tüm bu bileşenler birbirini dışladığı için karıştırılamaz: kayıtsız kişi başkalarına dikkat etmez ve yalnızlığın tadını çıkarır, küçümseyen kişi sıradanlık kitlesinin arka planında kendine hayran kalır, nefret eden aslında korkuyor ve kendisi de asosyalliğinden dolayı acı çekiyor.
Yukarıdakilerden bağımsız olarak, misantroplar iki kategoriye ayrılabilir. İlki, bir bütün olarak insanlığa karşı genel bir hoşnutsuzluğu gösterir - yani, homo sapiens kusurlu, çelişkilerle ve kusurlarla dolu bir tür olarak - ve prensip olarak kendi içlerinde birçok tipik kusurun farkına varırlar. İkincisi, tam tersine, insanlığı bir bütün olarak ve onun bir parçası olarak seviyorlar - geleceğe kayıtsız değiller, doğanın korunması, eğitim reformları vb. İçin savaşabilirler. Aynı zamanda, ölçülü bir düşmanlık yaşarlar. ve bireysel insanlara güvensizlik - başkalarından hiçbir şey talep etmezler ama bunu da beklemezler. Böyle insanlar buradan ayrılamazlar ıssız ada ve sanki cennetteymiş gibi yaşıyorlar; en azından kendi türlerinin varlığını hissetmeye ihtiyaçları var.
Her durumda, misantropiyi insanlardan tamamen soyutlanma olarak yorumlamak yanlıştır. Kural olarak, misantroplar küçük bir çevreyle normal, sıcak ilişkileri sürdürürler seçilmiş insanlar Saygıya layık olduklarını kanıtlamış, kendilerine ve başkalarına karşı dürüst olan, egolarını nasıl kontrol edeceklerini bilen ve bunun sonucunda gerçek dostluk, şefkat, bağlılık ve sevgi yeteneğine sahip kişilerdir.
Uygulamada misantropik bir kişilik tipini belirlemek zor olabilir: ilk olarak, sosyal prestij eksikliğinin farkındalığı da dahil olmak üzere düzeltilmesi mümkündür. eşit olarak Yanlış antrop maskesi, amacı sosyal ve iletişimsel bağlantıların maksimum ablukası olan koruyucu bir davranış tekniği, sosyal taklit olabilir.
Misantropinin nedenleri
Misantroplar genellikle ortalamanın üzerinde zekaya sahip, genetik yatkınlıkları, eğitimleri (ve belki de yaşadıkları yaşam sayısı) nedeniyle "ortalama" insanların üzerine çıkan insanlar haline gelir. Misantrop, başkalarına mutlaka kibirli davranmaz ve onları "sığır" olarak kabul etmez - herkesin yeteneklerine göre zeki olduğunu fark edebilir (kimse primatları insanlar kadar akıllı olmadıkları için küçümsemez). Ancak entelektüel böyle bir toplumda vakit geçirmek istemez ve hatta vakit geçiremez - "iletişimi" dinlemeyi dayanılmaz derecede sıkıcı bulurlar. sıradan insanlarÖnemsiz, anlamsız kibire, dedikoduya, çekişmeye, birisini etkileme arzusuna dalmış...
Üstün yetenekli kişilerde ayrı bir zorla insan düşmanlığı vakası, başkalarının onlara karşı tutumuna bir yanıttır. Olağanüstü kişiliklerçoğu zaman yanlış anlaşılıyor, kabul edilmiyor, nefret ediliyor ve sıklıkla zorbalığa, alaya ve zulme maruz kalıyor. Yetenekli bir kişinin, yaralı sıradan insanlardan oluşan bir kalabalığın duygularına karşılık vermesi şaşırtıcı değildir.
Bir tane daha olası sebep insan sevgisi idealizmdir. Bazı insanlar kusurlulukla karşı karşıya kaldıklarında gerçek dünyaütopik düzen ve uyumla tutarsızlığı bu çelişkiye dayanamaz. Her adımda karşılaştığınız eksikliklere karşı hoşgörüsüzlük nefretle sonuçlanır. Buradaki zorluk, bu tür insan düşmanı kişilerin sıklıkla incelikli bir anlayışa sahip insanlar haline gelmesidir. zihinsel organizasyon insanlarda var olan tüm kötü şeyleri çok keskin bir şekilde hisseden ve bundan içtenlikle endişe duyanlar. İnsanlığı düzeltmeye, “iyileştirmeye” çalışırken çabalarının boşunalığıyla karşı karşıya kalırlar ve insanlardan daha da fazla nefret etmeye başlarlar.
Bir varoluş felsefesi ve toplumun (anti)gelişme modeli olarak insan düşmanlığı, prensipte yüzyılımızın bir hastalığıdır. Pek çok insan "en güçlü olanın hayatta kalması" ve "benden sonra bir sel bile olsa" ruhuyla yetiştirildi ve bugüne kadar hala bu ilkelere göre yönlendiriliyor. Bu sloganların nereye vardığını kendilerine sormuyorlar, bunları kimin yarattığını, hangi amaçla tanıttığını düşünmüyorlar. Onlar zekanın fazlalığından değil, eksikliğinden dolayı insan düşmanıdırlar.
Ayrıca herkese ve her şeye karşı nefretin, herhangi bir gerçek nedeni olmaksızın, kendini benzersiz hissetmenin bir yolu olduğunu düşünen insan düşmanı insanlar da vardır. Bu insanlar (çoğunlukla gençler) psikolojik olarak olgunlaşmamıştır, kendilerini gerçekten sevmezler ve bu hoşnutsuzluğu etraflarındaki herkese yansıtırlar. Ancak elbette anlamıyor gerçek sebep sevdiklerinin yokluğundan kaynaklanan "olağanüstü standart dışılık" ve güven ilişkileri"ebeveyn yuvasında".
Sosyopati ile karıştırılmamalıdır
Sosyopati günümüzde mizantroplara atfedilen moda bir teşhis. basit içedönükler ve uzun süreli depresyon yaşayan insanlar. Bununla birlikte, dissosyal kişilik bozukluğu kendisini oldukça farklı bir şekilde gösterir: sosyal normları göz ardı etme, dürtüsellik ve saldırgan davranış ve şiddet, sorumsuzluk ve suçluluk duygusu, yardımlardan yararlanamama yaşam deneyimi ve ceza, son derece sınırlı bağlanma yeteneği, diğer insanların duygularına karşı duyarsızlık ve kayıtsızlık. Ek bir özellik olarak şunlar olabilir: sürekli sinirlilik. Gerçek sosyopatların ayrıca başkalarını suçlama veya kendi davranışları için makul açıklamalar öne sürme konusunda güçlü bir eğilimleri vardır ve bu da geçerli normlarla büyük ölçüde örtüşmez. sosyal normlar ve onu çevresiyle çatışmaya sürükler.
İnsan düşmanlığı(Yunanca μίσος - “nefret” ve άνθρωπος - “insan”) insanlıktan hoşlanmama, güvenmeme veya nefret etme ya da diğer insanlardan hoşlanmama ve/veya güvenmeme eğilimidir. Ayrıca - "genel kabul görmüş" kurallara ve "ahlaki değerlere" karşı düşmanlık ve küçümseme ifadesi, egemen din ve onun dogmalarına güvensizlik ve küçümseme, her ne pahasına olursa olsun kendini toplumla dış temaslardan izole etme arzusu - temelsiz değil ve tezahür etti yaratıcı kişilikler ve “toplumun” geri kalanı tarafından yanlış anlaşılan veya reddedilen, toplumda kendine yer bulamayan, benzer düşünen kişilerden yoksun (ötekileştirilmişlerle karıştırılmamalıdır) bireyler. Bu terim aynı zamanda diğer insanlarla gönüllü olarak iletişimden kaçınan veya yukarıda belirtilen duygular nedeniyle münzevi haline gelen kişiler için de geçerlidir.
Temel bilgiler
Misantrop, insanlarla arkadaşlıktan kaçınan, sosyal olmayan, misantropiden (misantropi) muzdarip olan (veya tam tersine zevk alan) kişidir. Bu eğilim bir yaşam felsefesinin temeli olabilir. Kelime, Moliere'in komedisi "The Misanthrope"dan sonra özel bir geçerlilik kazandı. Tam tersi hümanist, hayırseverdir.
Misantroplar genel olarak insanlıktan hoşlanmadıklarını ifade etseler de, insanlarla normal ilişkileri sürdürme eğilimindedirler. belirli insanlar. Misantropi, izolasyon ve sosyal yabancılaşma duygularıyla ya da basitçe küçümsemeyle motive edilebilir. karakteristik özellikler insanlığın çoğu için ortaktır.
Misantropi genellikle yanlış yorumlanarak genel olarak tüm insanlara karşı bireyselleştirilmiş nefret olarak yorumlanır. Bu nedenle bu terim sıklıkla yanlışlıkla baskı altına alınan birçok olumsuz şeyle ilişkilendirilir. İÇİNDE özel durumlar bir insan düşmanı gerçekten nefret edebilir insan türü genel olarak, ancak insan düşmanlığı mutlaka psikopatiye işaret etmez. Misantroplar insanlarla normal ve yakın ilişkileri sürdürebilirler, ancak bu tür insanların sayısı zorunlu olarak sınırlı olacaktır. Misantroplar tipik olarak iletişim kuracakları ve arkadaş olacakları kişilerin dikkatli seçimiyle karakterize edilir. Burada, mizantropun antipatisi özellikle iyi bir şekilde kendini gösteriyor, çünkü onlar ortak olanı küçümsemekle karakterize ediliyorlar. insan hataları ve zayıf yönleriniz, sizinki de dahil.
Ünlü misantroplar
Arthur Schopenhauer
Friedrich Nietzsche
Bill Murray
Trent Reznor
Alexander Gordon
Charles Bukowski
Michel Houellebecq
Ambrose Bierce
Stephen Patrick Morrissey
Jean Jacques Rousseau
Popüler kültürde
Travis Bickle ("Taksi Şoförü (film)")
Anton Chigurh ("Yaşlı Adamlara Yer Yok")
Ajan Smith (Matrix (film üçlemesi))
Bükücü
Daria Morgendorfer
Doktor Bykov (“Stajyerler (TV dizisi)”)
Dr.Gregor House
Jack Torrance (Parlayan)
John Constantine (Konstantin: Karanlığın Efendisi)
Bay Burns
Bay Dickinson (Ölü Adam)
Percival Cox
Robert Kelso
Sylar
Stewie Griffin
Yaşlı kadın Shapoklyak
Frank Martin ("Taşıyıcı")
Eric Cartman
Sheldon Cooper ("Teori büyük patlama(TV dizisi)")
Rorschach (Bekçiler)
Müzikte
Leva Bi-2.
Jim Morrison
Yegor Letov.
Edebiyatta
Grigory Aleksandrovich Pechorin, Mikhail Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" romanındaki bir karakterdir.
Ursus, Victor Hugo'nun "Gülen Adam" romanındaki bir karakterdir.
"Usta ve Margarita" romanının karakteri Pontius Pilatus çok insan düşmanı bir şekilde anlatılıyor. Pilatus'un gerçek bir tarihsel figür olduğu gerçeğini hesaba katmak önemlidir. Romanda insanlara güvenmeyen bir kişi olarak tasvir edilmiştir.
Jonathan Swift insanlıkla dalga geçti. Bunu özellikle hayatının ana kitabı olan Gulliver'in Gezileri'nde açıkça yaptı. Swift insanlıktan nefret etmiyordu (her ne kadar ona böyle bir şöhret bağlı olsa da), ancak bir kişiye tam bir özgürlük verilirse, er ya da geç bir Yahoo'nun hayvani durumuna kayacağına inanıyordu. Benzer fikirler Marquis de Sade'de, insanın tüm hayvansal özünü, kanun ve ahlakla sınırlı olmayan, gösteren onlara da sahipti.
Ayrıca, ünlü dedektif Conan Doyle'un romanlarının ve öykülerinin kahramanı Sherlock Holmes, insan düşmanıdır.
Knemon, Menander'ın "The Grouch" adlı komedisindeki bir karakterdir.
Yeraltından Gelen Adam, Dostoyevski'nin Yeraltından Notlar adlı öyküsündeki bir karakterdir.
Wells'in Görünmez Adam romanından Griffin
Hayırsever(Yunanca φιλέω, “sevmek” ve Yunanca ἄνθρωπος, “kişi”) - ihtiyacı olanlara yardım etmek için hayır işleri yapan kişi.
En eski hayırseverlik biçimi, özellikle kiliselerde ve manastırlarda, yoksullara yönelik sadaka ve hayır işleriydi (denetim).
Hayırsever - tam tersi insan düşmanı. Hayırseverlik hayırseverliktir, insanlığın çoğunu iyileştirme kaygısıdır.
Ünlü hayırseverler
Richard Stallman - özgür yazılım hareketinin kurucusu
Harold Elfond, 1 Ocak 2009 ve sonrasında doğan her Maine sakininin üniversite eğitimi bursu alabilmesini sağlamak için vakfına 360 milyon dolar bağışladı.
Pavel Mihayloviç Tretyakov ve Sergei Mihayloviç Tretyakov
David Gilmour
Savva Timofeyeviç Morozov
bono
Warren Buffet
Mark Shuttleworth
Henry Ford
Paul Newman
Napolyon Tepesi
Jacob Schiff
Teresa Teng - 70-80'lerin Asyalı pop yıldızı.
Angelina Jolie
Michael Jackson
George Soros
Juan Calinos
Eski yazarlar bile zengin insanların aldıkları şeyden değil, verdikleri şeylerden çok daha fazla zevk aldıklarını fark etmişlerdir. Hayırseverliğin sadece bağışlanan para miktarını ölçmekten daha fazlası olduğunu da belirtmekte fayda var: Hayırseverler çoğu zaman sahip oldukları her şeyi başkalarının yararına bıraktılar ve karşılığında hiçbir şey istemediler.
Hayırseverlikle ilgili atasözleri ve aforizmalar
Verenin eli asla başarısız olmasın. Alan kişinin eli kabalaşmasın.
Sana balık vermeyeceğim ama olta...
Hayırseverlik tutkusuna kapılan hayırseverler, hayırseverliğin tamamını kaybederler. Bu onların ayırt edici özellik Ancak onları mülkiyeti ve gösterişi terk etmeye, sadece başkalarının iyiliği için yaşamaya ve münzevi bir yaşam tarzının yalnızlığını ve neşesini düşünmeye iten şeyin ne olduğu belirsizdir. (Oscar Wilde. Dorian Gray'in Portresi)
"Saf hayırseverlik çok iyidir, ancak hayırseverlik artı yıllık yüzde beş daha da iyidir." (Cecil Rhodes)
Ve insan düşmanı demek daha kolay, sadece kolay değil, aynı zamanda çok da kolay; yeteri kadar deli olan herhangi biriyle konuşun yeter sosyal grup ya da sadece tam bir sığır arasında yaşamak, aslanın insan payının doğanın bir hatası olduğu ve bunun ancak termonükleer soykırımla düzeltilebileceği yönünde tamamen mantıksız bir fikir doğurur.
Acınızı anlıyoruz... Özünü yalnızca bizim anlayacağımız zorlukları hatırlayalım:
- Halka açık bir yerde düşüncelerinizle baş başa oturduğunuzda ve yanınıza birisi oturduğunda. İlk tepkiniz: “Harika! Umarım benimle konuşmazlar."
- Konuşmaya başladıklarında şöyle düşünürsünüz: "Lanet olsun!"
- Günlerinin nasıl geçtiğinden bahsetmeye başladıklarında, bu karmik cezayı hak edecek kadar kimi kızdırdığınızı anlamaya çalışırsınız.
- Oturup buradan nasıl çıkacağınızı ve zaten sessiz olduklarında bunun ne kadar süreceğini anladığınızda.
- Sen seninkini saklamaya bile çalışmıyorsun şüpheli tutum dünyaya. Bu sadece sizin bakış açınız ve bu arada arkadaşlarınızın da takdir ettiği bir şey.
- Başkalarıyla sıkışıp kaldığınız her küçük yer, kişisel cehenneminiz haline gelir. Asansörler, küçük kafeler, kuyruklar; bunlar yabancılarla sıkışıp kalabileceğiniz en kötü yerlerdir.
- Aslında küçük konuşmalardan nefret ediyorsun. Özellikle de tanımadığınız biriyle yürütmek zorunda kaldığınızda. Enerjinizi yabancılara harcamaktan nefret ediyorsunuz.
- Siz kulaklığınızla müzik dinlerken birisi sizinle konuşmaya çalışırsa şöyle düşünürsünüz: “Cidden mi? Kafamdaki bu aptal kulaklıkları görmüyor musun? Bana karışmanın kabul edilebilir olduğunu sana kim söyledi?”
- Hiç kimse alt tweet atma konusunda sizin kadar iyi olamaz. (Twitter'ınızda bir kişiye doğrudan adını vermeden hitap ettiğinizde)
- Ciddi Kedi unutulmaya yüz tuttuğunda gerçekten sinirlendin. Esasen, o sizin alter egonuzu kişileştirdi. Saçmalık!
- İnsanların planlarını iptal etmesinden daha çok hiçbir şeyi sevmiyorsunuz. Arkadaşlarınızla yapacağınız bir toplantı iptal edildiğinde rahat bir nefes alırsınız.
- “Cehennem başkalarıdır” muhtemelen sizin mantranızdır.
- Birisi sizi aramaya çalıştığında ilk tepkiniz küçümseme ve tiksinti dolu bir iç çekiş olur. "Arama?!! Ellili yıllarda mıyız??? Bana yaz aptal."
- Kar fırtınalarının harika olduğunu düşünüyorsunuz çünkü size kimsenin yanından uzaklaşmanıza 2-3 gün izin veriyorlar.
- Uçağa bindiğinizde yanınızda bir çocuğun oturduğunu fark ettiğinizde ilk düşünceniz “Elbette! Bunun benim başıma gelmesi gerekiyordu!
- Çocuklardan ve küçük insanlardan bahsetmişken, çocuksuz restoranlar fikrini tamamen destekliyorsunuz. Çocuklar en kötüsüdür.
- Kiminle vakit geçirmenin daha iyi olduğu sorusu ortaya çıktığında - kendinizle mi yoksa insanlarla mı - yalnızlığı seçersiniz. Diziler > insanlar, Kitaplar > insanlar, Hiç kimse > insanlar
- Halka açık yerlerde birinin yanına oturmamaya çalışıyorsunuz ve başka seçeneğiniz kalmadığında ve oturmak zorunda kaldığınızda kendinizi çok kötü hissediyorsunuz.
- Arkadaşların da aynı misantroplar, yani ideal seçenek. Bir araya geldiğinizde tüm zamanınızı başkalarının eksikliklerini tartışarak geçirirsiniz. Aranızda bir uyum var ve bu gerçekten harika. Bu yüzden bu kadar yakınsın.
