2012 Samuel Johnson Ödülü için Kısa Listeye Alındı The Language Instinct ve The Blank Slate kitaplarının yazarı Steven Pinker'ın bu beğenilen kitabı, popüler inanışın aksine, insanlığın binlerce yıl ve on yıllar boyunca giderek daha az şiddet içeren bir hale geldiğini öne sürüyor. Şiddet gerçekten azalmış olabilir mi? Her gün ekranlarımızda çevreden gördüğümüz çatışma görüntüleri Dünya bunun neredeyse müstehcen bir iddia olduğunu öne sürüyoruz. Ancak Steven Pinker olağanüstü bir şekilde toplumların içinde ve arasında şiddetin (hem cinayet hem de savaş) tarih öncesinden günümüze gerçekten azaldığını gösteriyor. Devlet öncesi toplumların tehlikeleriyle karşılaştırıldığında, geçen yüzyılın korkunç katliamı bile bu eğilimin bir parçası. Steven Pinker, "asil vahşi" ve aşırı basit Hobbesçu "iğrenç, vahşi ve kısa" yaşam kavramına dayanarak, modernitenin ve Onun kültür kurumları aslında bizi daha iyi insanlar yapıyor." Okuduğum en önemli kitaplardan biri - sadece bu yıl değil, her zaman... Benim için Doğamızın Daha İyi Melekleri'nin en önemli yanı, onun bu konudaki içgörüleri. Olumlu sonuçların elde edilmesine nasıl yardımcı olabiliriz? Özellikle yoksullar için daha az şiddet içeren, daha adil bir toplumu nasıl teşvik edebiliriz? Steven Pinker bize bu olumlu gidişatı biraz daha olası kılmanın yollarını gösteriyor. Bu sadece tarihsel bilime bir katkı değil. ama dünyaya" Bill Gates "Harika, zihin değiştirici... Herkes bu şaşırtıcı kitabı okumalı" David Runciman, Guardian "Son derece önemli bir kitap. Pek çok farklı alana yayılmış bu kadar çok araştırmaya hakim olmak ustaca bir başarıdır. Pinker, şiddette dramatik bir düşüş olduğunu ikna edici bir şekilde ortaya koyuyor ve bu düşüşün nedenleri konusunda da ikna edici." Peter Singer, New York Times"[A] tarih insan şiddeti... normalde anlaşılması güç istatistikleri insan davranışının anlamlı bir anlatımına dönüştürebilen bir tür akademik süper beyin... kusursuz bir bilim" Tony Allen-Mills, Sunday Times "Pinker'ın dikkat çekici derecede eğlenceli ve net kişisel üslubuyla yazılmıştır. ..bilim, tarih ve hikaye anlatımının muhteşem bir sentezi" Clive Cookson, Financial Times "Pinker'ın bilimselliği hayret verici...kusursuz...ustaca" Joanna Bourke, The Times Steven Pinker, Johnstone Ailesi Psikoloji Bölümü Profesörüdür 2003 yılına kadar Harvard Üniversitesi'nde MIT Beyin ve Bilişsel Bilimler Bölümü'nde ders verdi. Dil ve biliş üzerine araştırmalar yürütüyor, The New York Times, Time and Slate gibi yayınlar için yazıyor ve altı kitabın yazarıdır. Dil İçgüdüsü dahil, Nasıl Zihin İşleri, Boş Sayfa ve Düşüncenin Malzemesi.
Doğamızın en iyi melekleri . Ne harika bir cümle! Abraham Lincoln'ün 1861'deki ilk göreve başlama konuşmasının son paragrafında yer almaktadır. Bunun hakkında ilk yazdığımda ve bu kelimeleri kitabımda bölüm olarak kullandığımda Mağara Adamı Mantığı(2009), bir buçuk asırlık ihmalin ardından dramatik bir cümleyi yeniden canlandırdığım için kendimle çok gurur duydum. Bu fedakârlığım uzun sürmedi. 2011 yılında Steven Pinker kitabı günümüz dünyasında şiddetin azaltılması üzerine en çok satan kitap olarak adlandırdı. Bu “ortak keşif” nedeniyle bunu bu makaleye eklemekte acele ediyorum. Hakkında konuşuyoruz Pinker'ın kitabıyla ilgili değil, bizzat şiddetle ilgili. Bunu Pinker'ın çalışmalarını eleştirmeye veya temalarını genişletmeye yönelmiş olabilecek okuyucuları uyarmak için söylüyorum.
Pinker'ın kitabından önce " Daha iyi melekler Doğamızın" ifadesi kullanıldı, genellikle bir vaazın veya açılış konuşmasının bir parçası olarak ortaya çıktı. Neden olduğunu anlıyorum. İfadenin şiirsel ve derinden ilham veren bir sesi var. Genellikle bir cümlede "çağrı" kelimesiyle birlikte görünür. Özel kişiler veya özel durumlar“doğamızın daha iyi meleklerine” yapılan çağrılar dikkate alınır.
Bu ifadeyi her zaman belirli koşullar altında kolayca veya doğal olarak gelenin ötesine geçmemiz gerektiği anlamına geldiğini anladım. Düşünürken ya da eylemde, kendi içimize gitmeli ve bir şekilde daha gelişmiş ya da aydınlanmış bir şekilde düşünmeli ya da hareket etmeliyiz. Tanım gereği bu kolay olmayacak. Bazıları için hiç gelmeyecek.
"Daha iyi melekler" ifadesi, bize ilham veren tüm meleklerin eşit yaratılmadığını öne sürüyor. Bu garip bir düşünce. “Meleklerin melek olduğuna” inanarak büyüdüm. Ama görünüşe göre Lincoln farklı düşünüyordu. Bu alternatif meleklerden bazıları, gündemleri daha doğal olarak gelen, iyi gidilmiş bir yoldan kaynaklansa bile "daha kötü" olabilir.
Evrimsel psikoloji (örneğin bkz. Susan Blackmore'un kitabı " Makine Memesi" veya Pascal Boyer'in kitabı " Din") bize tüm fikirlerin veya kültürel şeylerin eşit yaratılmadığını öğretir. Bazılarının zihnimizin işleyişiyle hiçbir sorunu yok; diğerleri çok ücret alıyor sosyal değişim veya direnmek için bireysel olarak odaklanmış dikkat (bugünlerde genellikle "" olarak adlandırılıyor). Çevremizde gördüklerimize kapılmamak kesinlikle daha fazla iş ve pek fazla sosyal destek alamayabilirler. Bunları unutmayın Mizah ve kültürel kalıpların bir nedeni var. Sadece onların devam etmesini dileyemezsin. Ancak zorluklara ve fikir birliği eksikliğine rağmen Mağara Adamı olmayan kısım bir şekilde bu yolun bizim gurur duyabileceğimizden daha iyi olduğunu biliyor. Bazıları bunu daha yüksek veya daha saf olarak tanımlayabilir. Bazılarımız tutum veya davranıştaki bu tür değişiklikleri "ilerleme" olarak görecek. Ve bazılarımızın değişime direnmesi de aynı derecede muhtemeldir. Birçoğumuz, değişimin iyi olup olmadığı konusunda çelişkiye düştüğümüzde, başkalarının ne yaptığına bakarız. Sosyal normlar güçlü bir güç olabilir.
Hiçbir yerde sürekli aramamız önerilmedi " daha iyi melekler doğamız." Kesinlikle biraz baskı gerektiriyor. Ancak bu özel durumlara dikkat çekiyor: Daha iyi melekleri çağırmalı ve gerçekten önemli olduğunda ekstra enerjiyi toplamalıyız. En azından bunun uygun fiyatlı bir seçenek olduğunu biliyoruz ve bu önemli. Bazen Doğal Seçilim'in zihinlerimizi doyurduğu varsayılan ayarlardan veya kısayollardan vazgeçmenin gerçekten mümkün olduğunu biliyoruz. Bilişsel psikoloji dilinde bazen algoritmayı kullanmanız ve buluşsal yöntemi unutmanız gerekir. Kötülük yerine nezaketi seçin. Öfkeli hissetmemize ya da kolayca m'ye yol açabilecek belirli bir sonuç istememize rağmen zorba olmamak ve ne kadar anlamsız bir şeymiş gibi bilincimize girmeye çalışan "küçük melekleri" istila etmek. ve kaba. Aynı olmasına rağmen terbiyesiz adam arkadaşlarımızın ve ailemizin zihninde işini yapabilir, sosyal baskıya direnebilir ve doğamızın daha iyi meleklerini düşünebiliriz. Geleni yapmak doğal olarak, "benim kabilem" ile sizinki arasındaki farkları keşfetmek, silahlara ulaşmak: bunlar varsayılan Pleistosen ayarlarıdır. Onlar bizim iyi meleklerimiz değiller. Acımasız verimlilik uzmanı Doğal Seçilim bu konuda düşüncelerini paylaştı. Çeyrek milyon yıl önce mantıklı olan bir şey, ne kadar "doğal" gelse de, bugün fazlasıyla modası geçmiş olabilir.
Doğal seçilim, türümüzü Buzul Çağı'nda edindi ve atalarımızı 21. yüzyıla sürükledi. Artık yönünüzü bulmak için zamana ihtiyacınız olabilir. Bu kablolu devrenin çekiciliğini ortadan kaldırmak için kaç bin yıl gerekeceği bilinmiyor. Kafalarımızın içinde dolaşan bu Pleistosen yükü olmadan dünyayla yüzleşmek daha kolay olurdu (işte asıl mesele bu) Mağara Adamı Mantığı), ancak öngörülebilir gelecekte bu tür bir değişikliğin gerçekleşmesi pek olası değildir. Bunun alternatifi ise kafamızdaki dağınıklığı kabul etmemiz ve yine de o "daha iyi melekleri" ifade etmeye çalışmamızdır. Klinisyenlerin dediği gibi, "Düşündüğünüz her şeye inanmayın." Zihnimizde Pleistosen varsayılan ayarlarını kabul etmekte sorun yoktur, ancak bunlar üzerindeki kontrolden ve bu en düşük eğilimlere izinsiz giren çevremizdekilerden vazgeçmemeliyiz.
İşin ironik yanı, "Doğamızın Daha İyi Melekleri" fikrinin ABD Başkanı tarafından ve ülkenin kargaşa içinde olduğu bir dönemde dile getirilmiş olmasıdır. Artık bölündüğümüzü mü düşünüyorsun? Lincoln İç Savaş sırasında başkandı: Kuzey Güney'e karşı, kardeş kardeşe karşı, siyah beyaza karşı, komşu komşuya karşı. O zamanlar, yaklaşık 150 yıl önce, bugün tarihi izleri taşıyan savaş alanlarında birbirimizi öldürdük. Ama yine ayrıldık. Bizi ayıran konular zamanla değişmiş olabilir, ancak yine iki ulus gibi hissediyoruz: o zaman Mavi'ye karşı Gri; bugün kırmızı eyaletler mavi eyaletlere karşı. Ancak bu sefer bu birimleri iyileştirmeye çalışmak yerine kullanan bir başkan seçtik. Ne yazık ki bu hoşgörünün çoğu iyi, hatta doğal görünüyor. Nasıl direniriz? Başkanın karakteri ve davranışları sıklıkla "doğamızın en kötü meleklerine" örnek teşkil ederken bununla nasıl başa çıkacağız? Ve hata yapmayın: hepimizin içinde “daha kötü melekler” var. Kesinlikle ihtiyacımız olmayan şey, içimizdeki bu en düşük niteliklere göz atmak için bir rol modeline (eğer isterseniz bir araca) ihtiyacınız var.
Rol modeller, özellikle de başkanlar gibi otoriteye sahip olanlar güçlü figürlerdir. İçimizde yatan kötü ruha ve kinciliğe ortaya çıkma izni verilmeseydi ne kadar daha iyi olurduk? Onlarca yıldır yapılan sosyal psikoloji araştırmaları (bkz. Aiello ve diğerleri, 2001; Zajonc, 1965) sosyal psikolojinin gücünü ortaya koymuştur. sosyal Hizmetler. Liderlik yapmak üzere seçilmiş (ya da seçilmiş) olanlarımız, bu hediyeyi hemcinslerimizin yararına kullansın ve kabilemiz hakkında daha az endişe duysun.
* * Bu makalenin biraz farklı içeriğe sahip bir versiyonu kitabımda yayınlandı " Mağara Adamı Mantığı" (2009).
* *Bir melek heykeli ana sayfa Jana Hoffman'ın görüntüleri
Lyubov Tsareva 12/15/2017 17:36
6249
Sıralamada iki lider en zengin insanlar Hayatta bir şeyler başarmak için kitap okumanız gerektiğine eminiz. Business Insider, her iki gurunun da düzenli olarak okunmasını önerdiği kitapların ortak listesini yayınladı.
1. "Yaratıcılık A.Ş." Ed Catmull
Bu, dev bilgisayar animatörünün kurucularından biri tarafından yazılan Pixar'ın tarihidir. Catmull bilgeliği paylaşıyor, yönetim ve girişimcilik hakkında konuşuyor ve ayrıca herhangi bir şirketin, çalışanların yaratıcılığına engel teşkil edebilecek her türlü şeyden bilinçli olarak kaçınması gerektiğini savunuyor.
“İnsanların Pixar gibi harika şirketleri nasıl kurduklarını, yenilik yaptıklarını ve geliştirdiklerini ilk elden öğrenmeyi seviyorum. yaratıcılık"- yazdı.
2. Siddhartha Mukherjee'den "Cin: Samimi Bir Hikaye"
Genom bilimi kitlelerin ilgisini çeken ana akım bir konu değil ancak Mukherjee, Mukherjee'nin bilimin insanların günlük yaşamlarıyla olan ilgisini yakaladığını söylüyor. Kişiliklerimiz ve bizi biz yapan şeyin ne olduğu hakkındaki büyük soruları yanıtlamayı amaçlıyor.
Gates, "Mukherjee bu kitabı genel halk için yazdı çünkü yeni genom teknolojilerinin hepimizi farklı şekillerde etkilemenin eşiğinde olduğunu biliyor" dedi. Mukherjee, Gates'in "dörtlü tehdit" olarak adlandırdığı kişidir; bir uygulayıcı, öğretmen, araştırmacı ve yazar.
3. “Doğamızın Daha İyi Melekleri”, Steven Pinker
Zuckerberg, Harvard'lı bir psikolog tarafından yazılan bu 800 sayfalık kitabın göz korkutucu olduğunu kabul ediyor. Ancak kolaylıkla yazılabilir. Zuckerberg, 24 saatlik haber döngüsünün artmasına ve sosyal medyanın yükselişine rağmen Pinker'ın araştırmasına göre dünyadaki şiddet oranının zaman içinde nasıl azaldığını gösteriyor. Gates aynı zamanda bu kitabı şimdiye kadar okuduğu en önemli kitaplardan biri olarak görüyor çünkü kitap dünyayı daha iyiye doğru değiştirme umudu veriyor.
4. Bir Günlük Çete Lideri, Sujeer Venkatesh
Venkatesh, Columbia Üniversitesi'nde sosyoloji profesörüdür ve 1990'larda Chicago'daki bir çeteye katılarak radikal bir sosyolojik deneye katılmıştır. Zuckerberg, Venkatesh'in hikayesinin ekonomik ve kültürel engelleri aşan iletişime ilham verdiğini söylüyor.
5. Sapiens: İnsanlığın Kısa Tarihi, Yuval Noah Harari
Her zaman Dünya üzerindeki tek insan türü değildik; yaklaşık 100.000 yıl önce altı tane vardı ama yalnızca homo sapiens hayatta kaldı. Bu nasıl oldu?
Gates, "Hem Melinda hem de ben kitabı okuduk ve bu, yemek masamızda pek çok harika sohbete yol açtı" dedi. – Harari görevi devraldı zor görev: tüm hikayeyi anlat insan ırkı sadece 400 sayfada.” Ancak yazar geçmişe takılıp kalmıyor. Genetik mühendisliği ve yapay zekanın “insan” tanımımızı daha da bulanıklaştıracağı bir geleceğe bakıyor. Gates, "Türümüzün tarihi ve geleceğiyle ilgilenen herkese Sapiens'i tavsiye ederim" diye ekledi.
6. Phil Knight'tan "Köpeğe Ayakkabı Giymek"
Nike'ın kurucu ortağı, dünyaca ünlü marka hakkında ilk içeriden bilgi veren kitabı yayınladı. Gates, kitabı başarıya giden yolun hiçbir zaman düz bir çizgi olmadığının "canlandırıcı ve dürüst bir hatırlatıcısı" olarak nitelendirdi. dolambaçlı yol anlaşmazlıklar ve karşılıklı şikâyetlerle doludur.
Gates, "Yıllar boyunca Knight ile birkaç kez tanıştım" dedi. "Çok tatlı ama aynı zamanda sessiz ve aklından ne geçtiğini anlamak kolay değil." Burada Knight çok az liderin açmaya istekli olacağı bir şekilde açılıyor.”
7. “Bilimsel Devrimlerin Yapısı”, Thomas S. Kuhn
Bilimin evrimine ve modern dünya üzerindeki etkisine bakış açısı, Stanford Felsefe Ansiklopedisi'ne göre kitabı "tüm zamanların en çok alıntı yapılan akademik kitaplarından biri" haline getirdi. Zuckerberg, bilimsel atılımların toplumsal ilerleme için nasıl katalizör haline geldiğini anlamanın "iş başında olan bir güç" olabileceğine inanıyor. kamu malı, devlet malı, ortak mal" Kuhn'un kitabı "paradigma değişimi" terimini tanıtmasıyla ünlüdür ve örnekler sunar. bilimsel tarih Perspektif önemli ölçüde değiştiğinde, örneğin kuantum fiziği Newton mekaniğinin yerini aldığında.
8. David Foster Wallace'ın "Sicim Teorisi"
Hayır, bilimsel sicim teorisinden bahsetmiyoruz. Kitap, Wallace'ın tamamı tek bir konu etrafında dönen makalelerinden oluşan bir koleksiyon: tenis. Bu, merhum yazarın en sevdiği oyundur. Gates, bazı küçük profesyonel çabaların (dünyanın en büyük teknoloji şirketlerinden birini kurmak ve ünlü bir hayırsever olmak gibi) yoluna girmesinin ardından spora geri dönmeye çalıştığını söyledi. Gates, "Bu kitabı sevmek için tenis oynamanıza, hatta izlemenize bile gerek yok" dedi. "Wallace, Roger Federer'in tenis raketini kullandığı kadar ustaca kalem kullanıyordu."
9. Daron Acemoğlu ve James Robinson'dan Milletler Neden Başarısız Olur?
Yazarlar, "sömürücü hükümetlerin" seçilmiş bir azınlığın gücünü sağlamak için kontrolleri kullandığını, "kapsayıcı hükümetlerin" ise vatandaşların özgürce para harcamasına ve yatırım yapmasına olanak tanıyan açık pazarlar yarattığını öne sürüyor. Bunu da söylüyorlar ekonomik büyüme her zaman bir ülkenin uzun vadeli sağlığını göstermez.
10. Xixin Liu'nun "Üç Cisim Problemi"
Üç Cisim Problemi ilk olarak 2008 yılında Çin'de yayınlandı ve son İngilizce çevirisi 2015 En İyi Bilim Kurgu Romanı Hugo Ödülü'nü kazandı. Eylem sırasında gerçekleşir Kültürel devrim Mao Zedong ve bir uzaylı ırkının Dünya'yı istila etmeye karar vermesiyle başlar. Çin Hükumeti gizlice uzaya sinyal gönderir. Zuckerberg kitabı "eğlenceli" ve ağır entelektüel okumalara hoş bir mola olarak nitelendirdi.
Her gün her birimiz, yaşanan olaylarla ilgili bir dizi haber bombardımanına maruz kalıyoruz. farklı köşeler gezegenler: savaşlar, şiddet, tecavüz, manyaklar ve cinayetler. Dışarı çıkmak korkutucu geliyor. Ancak bir psikolog Harvard Üniversitesi Steven Pinker, insanlığın giderek daha az kötü ve saldırgan hale geldiği yönünde iyimser bir sonuca vardı.
Şiddet tarihinin incelenmesinde uzmanlaşmış arkeolojiye Batı'da denir atrosyoloji (vahşet- zulüm, vahşet). Bu disiplinin sonuçlarına dayanarak ve temel çalışma Alman sosyolog ve kültür bilimci Norbert Elias “Uygarlık Süreci Üzerine” (Norbert Elias. Über den Prozeß der Zivilization / 1939), Harvard'lı psikolog Steven Pinker, modern devletlerin oluşturduğu insanların bir arada yaşama normlarının giderek psikolojiyi değiştirdiğini ve insanların daha fazla hale geldiğini savunuyor. birbirlerine karşı hoşgörülü. Bir bütün olarak Batı medeniyeti bunda büyük rol oynadı.
Steven Pinker, entelektüel çok satan kitabı "Doğamızın Daha İyi Melekleri Şiddetin Neden Azaldığını" kitabında kendi sonuçlarını özetledi. Kanadalı bilim adamı istatistiksel verileri kullanarak hipotezini savunuyor ve kendisine göre bu kadar olumlu sonuçlara yol açan nedenleri analiz ediyor.
Steven Pinker arkeolojik kanıtlara atıfta bulunuyor: tarih öncesi zamanlar Her yedi kişiden biri şiddetli bir şekilde öldü. Araştırmacıya göre, aksine, 20. yüzyılın ilk yarısında Avrupa'da iki dünya savaşına rağmen ölü sayısı nüfusun "yalnızca" yüzde üçüne ulaştı. Yazar, II. Dünya Savaşı'nda öldürülen yaklaşık 55 milyon kişiyi, 13. yüzyılda Tatar-Moğollar tarafından öldürülen 40 milyon kişiyle karşılaştırıyor.
Ve Moğol fethi sırasında dünya nüfusu 20. yüzyıldakinin yalnızca yedide biri olduğundan Pinker, Moğolların kana susamışlığının kurbanı olan 280 milyon kişiyi İkinci Dünya Savaşı'nda ölen 55 milyon kişiyle karşılaştırıyor. Liste en çok 20'yi içeriyor kanlı sayfalarİnsanlık tarihinde ikinci Dünya Savaşı Pinker'a göre 11. sırada yer alıyor ve en çok Rusya'daki iç savaşa (yirminci yüzyıl) veriliyor son yer Kurban sayısına göre.
Pinker, "Tarih öncesi yerleşimlerde sakinlerin yarısı ila üçte ikisi şiddetli bir şekilde öldü" diye yazıyor. Avrupa şehirleri istatistikler her 100 bin nüfus için derleniyordu (o zamanlar nüfusları çok daha az olmasına rağmen). Londra'da XIV-XV yüzyıllarda 100 bin nüfustan 55 kişinin şiddet mağduru olduğu ortaya çıktı. Oxford'da - 100, Amsterdam'da - 50, Roma'da - 30 ile 70 arasında. Artık Roma'daki yıllık cinayet istatistikleri, her 100 bin nüfusa bir kişi, Londra'da iki kişi, Oslo'da da iki kişi (ve Breivik'in Utøya adasına yaptığı terörist saldırıdan sonra bile bu, kişi başına 16'dan fazla kişiyi eklemeyecek) 100.000). Şimdi Avrupa'da öldürülme ihtimaliniz 500 yıl öncesine göre 10-20, hatta 50 kat daha düşük."
Amerika Birleşik Devletleri'nde tecavüz ve cinayet oranları yalnızca 1973 ile 2008 yılları arasında yüzde 80 oranında düştü. Ve sonra araştırmacı keskin bir ayrıntıdan bahsediyor. ABD başkanlarının istihbarat bölümünün (IQ) ABD'nin iktidardayken yaptığı savaşlardaki kayıplarla doğrudan ilişkili olduğu ortaya çıktı. Pinker kitabında, Beyaz Saray sahibinin IQ'su ne kadar düşük olursa kurban sayısının da o kadar yüksek olacağını yazıyor.
Pinker'a göre suç durumunun iyileşmesine birçok faktör katkıda bulundu. Bunun en önemli nedenlerinden biri insanlığın giderek akıllanmasıdır. IQ testleri genç neslin entelektüel seviyesinin arttığını gösteriyor. Demokrasinin gelişmesini teşvik eden eğitimin yaygınlaşması akılcı düşünce ve psikologların söylediği gibi duygusal kısa devreleri önler.
Yazar tarihte büyük bir rol oynadığına inanıyor Batı medeniyeti Birçok insanın fedakarlık duygusunu geliştirmesi sayesinde ticaret de bir rol oynadı. Ayrıca pasif olmayı bırakan kadınların rolünün arttığına da dikkat çekti. Pinker bu tezi, kadınların aile planlaması için doğum kontrol yöntemleri kullanmaya başlamasının (istenmeyen) çocuk doğumunu azalttığı gerçeğiyle savunuyor.
1980'lerin sonlarında Kanadalı evrim psikologları Martin Daly ve Margo Wilson, Cinayet adlı kitaplarında geçmişteki insanların hayatlarında şiddetin çok daha fazla olduğu ve atalarımızın çoğunun hayatlarının eskisinden daha farklı olduğu tezini ortaya atmışlardı. bugüne göre daha sık cinayetle sonuçlandı. Elbette tarihte saldırganlığın gerilediği dönemler olmuştur, ancak bunlar doğal seçilimin evrim mekanizmasıyla açıklanamayacak kadar kısa olmuştur.
Seçkin Avusturyalı etolog ve Nobel Ödülü sahibi Konrad Lorenz'in aksine, özellikle 1960'larda saldırganlığın doğuştan, içgüdüsel olarak belirlenmiş bir özellik olduğunu savunan “Saldırganlık” kitabının yazarı (Konrad Lorenz. Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression) tüm yüksek hayvan ve türlerin Homo sapiens Psikolog Pinker'a göre yanıt insan ruhunda, daha doğrusu bireyin beyinde gerçekleştirilen ve temel tasarımlarını evrimsel süreçlere borçlu olan son derece organize bilişsel ve duygusal yetenekler sisteminde yatmaktadır.
Etolojinin kurucusunun "türler arası saldırganlığı modern kültürel, tarihi ve teknik gelişme koşullarında insanlığı tehdit eden en ciddi tehlike" olarak gördüğünü hatırlayalım.
Konrad Lorenz gibi, yine zengin olgusal materyalden yararlanarak meslektaşlarının önceki çalışmalarının sonuçlarını kullanan Pinker, bir kişinin kendi içindeki beş şeytana hakim olabileceği sonucuna varıyor: kendi çıkarını elde etmeyi amaçlayan yağmacı ve sömürücü içgüdüler veya ideolojik nedenler, tahakküm arzusu - otorite, şan ve güç - intikam ve sadizm.
Bu beş şeytana karşı Steven Pinker, Amerikan Başkanı Abraham Lincoln'ün bir zamanlar onlara dediği gibi, "doğamızın daha iyi melekleri" olarak adlandırılan dört tane kurar. Pinker bunlarla öz kontrolü kastediyor; empati veya başka bir kişinin duygusal durumunu empati yoluyla anlamak; birlikte çarpıcı bir bağlantı oluşturan ahlak ve akıl.
Kütüphanem için yeni bir kazanım, Harvard'lı bilim adamı Steven Pinker'ın "İnsan Doğasının Melekleri: Şiddetin Düşüşünün Nedenleri Üzerine" adlı kitabıdır. Bu kitap, tartışılan sorunun boyutu ve ileri sürülen argümanların gücü açısından olağanüstüdür. Yüzyıllar boyunca dünyamızın daha tehlikeli veya yaşanması daha güvenli hale gelip gelmediği sorulduğunda Steven Pinker kendinden emin bir şekilde cevap veriyor: Dünya çok daha güvenli hale geldi! Bazen haberleri okurken veya düşünürken buna inanmak zor olabilir. kanlı tarih 20. yüzyıl. Ancak Pinker'ın cevabı, en beklenmedik durumlardan birçok istatistik tarafından çok iyi desteklenmektedir. coğrafi alanlar veya tarihi dönemler. Aynı zamanda Pinker, dedikleri gibi rahatlamak için hiçbir neden vermiyor. Şiddetin azaltılmasına yönelik tarihsel eğilim açıktır; ancak bu, teröristlerin yarın kirli bir atom bombası kullanmayacaklarının ya da küresel değişim iklim değişikliği doğal kaynaklar mücadelesinde etnik çatışmalara neden olmayacak. Yine de Pinker çok şey başarıyor: Bize insan doğası konusunda iyimser olmamız için fazlasıyla neden veriyor. Ancak başlı başına çok önemli olan bu nedenler, insanlığın bu dünyayı daha güvenli bir yer haline getirmeye çalışmaktan vazgeçmesi için bir neden değil. Hayat gerçekten güzelleşiyor ama buna dayanamayız.
Aşağıda Princeton Üniversitesi filozofu ve biyoetikçi Peter Singer'ın "İnsan Doğasının Melekleri: Şiddetin Azalmasının Nedenleri Üzerine" kitabına ilişkin incelememin çevirisi yer almaktadır. Eleştirmen, önemli argümanlarının çoğunu ayrıntılı olarak tartışıyor. İnceleme 6 Ekim 2011'de New York Times'ta yayınlandı.
Harvard'da psikoloji profesörü olan Steven Pinker, bizim için öncelikle "İçgüdü Olarak Dil" adlı ünlü eserin yazarı olarak tanınır. Yeni kitabı İnsan Doğasının Melekleri: Şiddetteki Azalmanın Sebepleri Üzerine, aşağıdaki sorulara cevap vermeye çalışıyor: önemli sorularİnsan doğasının gidişatına ilişkin ortaya çıkan sorular: İnsanlar doğası gereği iyi mi yoksa kötü mü? 20. yüzyıl tarihinde ahlakın yükselişine mi yoksa düşüşüne mi tanık oluyoruz? İnsanlığın geleceği konusunda iyimser olmak için nedenimiz var mı?
Pinker, bu soruların yanıtlarını ararken tarih, psikoloji, bilişsel bilim, ekonomi ve sosyolojiden elde edilen kanıtları inceliyor. O da böyle bir duruma girmekten korkmuyor felsefi derinlikler Aklın etikteki rolü ve dine başvurmadan bazı etik görüşlerin mantıksal bir temele sahip olup olamayacağı gibi.
Pinker'ın kitabının ana argümanı, çağımızın önceki tarihsel çağlardan çok daha az şiddet içeren, daha az şiddet içeren ve daha barışçıl olduğudur. Şiddet her düzeyde azalıyor: aile içinde, şehirlerde, uluslar ve devletler arasında. Çağdaşların, önceki yüzyıllarda yaşayan insanlara kıyasla şiddet yoluyla ölme veya başka herhangi bir şekilde şiddet ve zulümden acı çekme olasılıkları çok daha azdır.
Pinker, okuyucularının çoğunun bu fikre derinden şüpheyle yaklaşacağının farkında. Onları ikna etmek için altı uzun bölümde düşüncelerini kanıtlar (kitabın tamamı 800 sayfanın üzerindedir). Bu, potansiyel okuyucuya aşılmaz bir görev gibi gelebilir, ancak bu konuyla ilgilenen herkes için, materyalin çok ilginç bir şekilde sunulduğunu bilmenizi isterim. Pinker okuyucuyu iyi hissediyor ve gerektiğinde esasen akademik olan metni şaka veya ironik bir yorumla sulandırıyor.
Yazar, eserine farklı yüzyıllardaki ve farklı toplumlardaki ölüm nedenlerini inceleyerek başlıyor. farklı uluslar. Bazı veriler çeşitli bölgelerden iskeletler üzerinde yapılan çalışmalara dayanmaktadır. arkeolojik buluntular. Bu veriler bize tarih öncesi çağlarda insanların %15'inin şiddet sonucu öldüğünü söylüyor. Modern veya yeni tarihli benzer çalışmalar ilkel toplumlar Avcı-toplayıcıların dünyanın bazı ücra köşelerinde hayatta kaldıkları bu arkeolojik kanıtlarla çarpıcı bir şekilde destekleniyor. Tarımsal devlet öncesi toplumlar üzerinde yürütülen diğer çalışmalar daha da yüksek şiddet yüzdeleri veriyor! Devlet sahibi olan eski toplumlara gelince, en yüksek şiddet düzeyi Meksika'daki Aztekler arasında kaydedildi; burada nüfusun yalnızca %5'i şiddetli bir şekilde öldü (başkaları tarafından öldürüldüler). En kanlı dönemlerde bile Avrupa tarihi– 17. ve 20. yüzyılın ilk yarısında – şiddet sonucu ölenlerin sayısı nüfusun yüzde üçünü geçmiyordu. Bu veriler, İngiliz filozof Thomas Hobbes'un devlet olmadan insan yaşamının "korkunç, acımasız ve kısa" olduğu yönündeki ana fikrini doğruluyor. Şiddet kullanma tekeline sahip bir devlette insan hayatı çok daha güvenli hale geliyor. Pinker bu olguyu "pasifikasyon süreci" olarak adlandırıyor.
Kitapta yalnızca öldürülen insan sayısındaki göreceli azalma tartışılmıyor. savaş zamanı. Barış zamanındaki cinayet kurbanlarının göreceli sayısı da yüzyıllar boyunca azalmaktadır. Araştırmacılar tarafından genellikle "barışçıl" kabul edilen Malezyalı Semai, Kalahari'li Kung veya Kuzey Kutbu'ndaki Eskimolar gibi ilkel kabileler arasında, nüfus büyüklüğüne göre cinayet oranı Amerika'nın Detroit kentindeki orana ulaşıyor. İÇİNDE modern Avrupa bugün öldürülme şansı 500 yıl öncesine göre 10-15 kat daha azdır. Amerika'da da bu seviye son 2-3 yüzyılda hızla düştü. Pinker, bu gerilemede sosyolog Norbert Elias'tan ödünç aldığı bir "uygarlık süreci" görüyor ve bu süreci daha önce feodal olan iktidarın devletin elinde sağlamlaşmasına ve ticari ilişkilerin yayılmasına bağlıyor. (Bu görüşü desteklemek üzere Pinker, Güney'deki cinayet oranının en azından bir kısmının Amerika eyaletleri cinayet sayısını aştı kuzey eyaletleri, güneyde hala güçlü bir "namus kültürü" ve kişinin haksızlığa uğradığına inandığı durumlarda meşru müdafaa var. Bu durumlarda Güneylilerin devletin güç kullanma tekelini kabul etmesi pek olası değil. Güney'deki cinayetlerin silahlı çete saldırısından çok bir tartışmanın sonucu olması ihtimali daha yüksek olduğundan istatistikler bu iddiayı destekliyor. Deneyler aynı zamanda modern Amerikalı güneylilerin hakaretlere kuzey eyaletlerinde yaşayanlardan çok daha güçlü tepki verdiğini gösteriyor.)
Aydınlanma döneminde, 17. ve 18. yüzyıllarda Avrupa'da ve altındaki ülkelerde Avrupa etkisi Bir önemli değişiklik daha gerçekleşti. İnsanlar daha önce kabul edilebilir görülen şiddet biçimlerine kınamayla bakmaya başladı: kölelik, işkence, düellolar, zalimce cezalandırma biçimleri. O günlerde hayvanları savunan sesler bile duyulmaya başlandı! Pinker bu süreci "hümanizmin evrimi" olarak adlandırıyor.
Avrupa tarihinin 1815'ten sonraki nispeten barışçıl dönemine bakıldığında, 20. yüzyılın ilk yarısı benzeri görülmemiş bir ahlaki başarısızlık gibi görünüyor. Fakat 13. yüzyılda, zalim zamanlar sırasında Moğol fethi 20. yüzyılın ortalarında nüfusun yalnızca yedide birinin yaşadığı bir dünyada, 40 milyondan fazla insan öldürüldü - İkinci Dünya Savaşı'nın 55 milyon kurbanından çok da uzak değil. Moğollar da kurbanlarını Naziler kadar soğukkanlılıkla öldürdüler; ancak ellerinde silahlar ve gaz odaları yerine yalnızca kılıçlar ve yaylar vardı. Tarihsel perspektif, Hitler ve Stalin'in korkunç suçlarının insan ahlakının gelişiminde o kadar da yeni bir kelime olmadığını anlamamızı sağlar.
1945 yılından bu yana “kalıcı barış” denilen bir olguya tanık oluyoruz. Neredeyse 70 yıldır dünyanın önde gelen güçleri ve gelişmiş ülkeleri birbirlerine savaş açmıyor. Bittiğinden beri" soğuk Savaş“, gezegende “yeni bir dünya” kuruldu. Bu elbette değil mutlak barış ancak her türlü organize çatışmanın azalması da dahil Sivil savaşlar soykırım, siyasi zulüm ve terörizm. Pinker, dünya haberlerini yakından takip edenlerin buna inanmakta zorlanacağını itiraf ediyor ancak açıklamaları her zaman olduğu gibi asılsız değil, istatistiklerle destekleniyor.
Pinker ayrıca “hak devrimi” eğilimini, yani insanlığın etnik azınlıklara, kadınlara, çocuklara ve alternatif hakları olan insanlara karşı şiddetten kaçınma eğilimini de tartışıyor. cinsel yönelim, hayvanlar. “Hak devrimi” özellikle son 50 yılda aktif bir şekilde gelişti. Yazar, bu grupları savunan hareketlerin hedeflerine ulaştığına inanmıyor ancak güney Amerika eyaletlerinde linçlerin ancak yakın zamanda sona erdiğini hatırlatıyor. 20. yüzyılın ortalarında toplum, bir kocanın karısını dizinin üzerine çökerttiğini ve doğru türde kahve almadığı için ona şaplak attığını gösteren reklamlara sakin bir şekilde bakıyordu. Pinker, hayvan davranışları üzerine çalışan bir laboratuvarda genç bir asistan olarak çalıştığını itiraf ediyor. bilimsel ödev farelere ölümüne işkence yaptı (kitapta bunu "yaptığım en kötü şey" olarak tanımlıyor). Ancak 1975'te bu tür "bilimsel araştırmalar" yaygındı.
İnsan davranışındaki bu olumlu değişikliklere neden olan şey nedir? Bu soru, önceki kitaplarında insan zihni teorisini kültür ve eğitimin bilincimizin ve davranışımızın içeriğini - iyi ya da kötü - oluşturduğu "boş bir sayfa" olarak aktif olarak savunan yazar için özellikle zordur. Pinker, şiddet eğilimlerinin azalmasında insanın genetik evriminin olası rolü hakkında kısaca spekülasyon yapıyor ancak bu rolü hemen reddediyor. İnsan genetiği açısından bakıldığında, DNA'mızda son yüzyıllarda insan davranışlarındaki bu büyük değişiklikleri ciddi bir şekilde açıklamaya kalkışamayacak kadar az değişiklik meydana gelmiş olabilir. Öyleyse Pinker, insan doğasının biyolojimizden ziyade kültürümüzün bir ürünü olduğunu iddia etmiyor mu? Pinker, How the Mind Works, The Blank Slate ve The Heart of Our Düşüncelerimizin önceki kitaplarında evrimin temelde beynimizi ve dolayısıyla bilişsel ve duygusal yeteneklerimizi şekillendirdiğini savundu. Bu süreç bize, bizi barışçıl ve sosyal olmaya zorlayan "melekler" kadar "içsel şeytanlarımızı" da yaratarak şiddet kullanma kapasitesini kazandırdı. Pinker'a göre maddi çevremiz kültürel etkilerle birlikte "şeytanlara" mı yoksa "meleklere" mi itaat edeceğimizi belirliyor.
Şiddetin azalmasına paralel olarak gelişen başka durumlar da var ancak neden-sonuç ilişkilerini belirlemek oldukça zor. Örneğin şiddetteki azalma daha güçlü bir hükümetin, ulusun daha fazla zenginliğinin, sağlığın, eğitimin, ticaretin, kadının statüsünün nedeni mi yoksa neden olduğu bir şey mi? Bunu öğrenirseniz, bu bilgiyi korumak ve genişletmek için kullanabilirsiniz. mevcut dünya. İnsan psikolojisi üzerine iki bölümde Pinker, şeytanlarımızı neyin sınırladığını ve meleklerimizi serbest bıraktığını en ince ayrıntısına kadar çözmeye çalışıyor. Son bölüm yazarın yaptığı devasa çalışmadan elde edilen sonuçlara ayrılmıştır.
Çoğu zaman yazarın sonuçları tamamen beklenmez. Evet, şiddet kullanımında devlet tekelinin önemli olduğu ve ticaretin genişlemesinin işbirliği için teşvikler yarattığı ve şiddetli çatışmaları önlediği doğrudur. Pinker, kadın eşitliğinin toplumun durumu üzerinde sakinleştirici bir etkisi olduğunu savunuyor. Dünyamızın kadınlar tarafından yönetilmesi durumunda daha barışçıl bir yer olacağını kanıtlıyor. Ama aynı zamanda matbaanın icadının ve 17. ve 18. yüzyıllarda kozmopolit "Kelime Cumhuriyeti"nin gelişmesinin, hümanizmin evrimine yol açan fikirlerin yayılmasına yardımcı olduğuna da inanıyor. 19. yüzyılda bu tür popüler eserlerin yayımlanmasıyla etkisi daha da arttı. Sanat Eserleri Yazarların okuyucuyu acı çeken bir kişi konumuna getirdiği "Tom Amca'nın Kulübesi" ve "Oliver Twist" gibi. Bu, okumayı bilen ve kitap satın almaya gücü yeten zengin vatandaşların şefkat ve ahlaki kaygılarının kapsamını genişletti.
Evrimsel psikoloji teorisine aşina olan okuyucular için Pinker'ın “meleklerinden” biri dikkat çekici olabilir: zihin. Evrimsel psikologlar genellikle zihnin insan davranışındaki rolünü küçümserler. Pinker bu iddiaya karşı çıkıyor. 1981 tarihli The Expanding Circle adlı kitabımdan bir metafor kullanıyor. Bu kitapta zihnin bizi başka türlü ulaşamayacağımız yerlere götürebileceğini yazdım. Bizi öyle bir yüksekliğe çıkarabilecek bir tür “zihin asansörü” vardır ki, bu sayede kendi çıkarlarımızın başkalarının çıkarlarına benzer olduğunu ve evren açısından bakıldığında onlardan daha önemli olmadığını görebiliriz. Pinker bu sözleri aktarıyor ve düşüncemi benden çok daha derin bir şekilde geliştiriyor.
Pinker'ın tanımladığı eğilimlerin gelişiminde zihnin önemli bir faktör olduğu iddiası kısmen "Flynn etkisi" dediğimiz şeye dayanmaktadır. Bu şaşırtıcı etki ilk kez filozof James Flynn tarafından IQ testlerinin sınava giren kişinin zeka bölümünü belirlemek için oluşturulduğundan beri ortalama IQ seviyesinin istikrarlı bir şekilde arttığını fark ettiğinde tanımlandı. Tanım gereği ortalama katsayı 100'dür (ancak bu sonuca ulaşmak için test kartlarının standartlaştırılması gerekir). Bugünün ortalama bir genci 1910'a geri dönüp bir zeka testine girebilseydi, oldukça saygın bir puan olan 130'u rahatlıkla alırdı; bu da o zamanki sınava girenlerin %98'inden daha iyi olurdu. Bu entelektüel büyümeyi gelişmiş eğitime bağlamak zordur çünkü IQ testi gerçek bilgiye, kelime dağarcığına veya matematiksel yetenekler ama soyut düşünmenin gücü üzerine. Modern gerçekliğin semboller açısından daha zengin olması nedeniyle ortalama IQ'nun arttığını belirten bir teori var. Flynn'in kendisi de bu büyümenin salgından etkilendiğine inanıyor bilimsel yol Düşünme.
Pinker, zihnin bu artan gücünün bize anlık yaşamlarımızdan kopma ve sınırlı bakış açısıyla düşüncelerimizi daha soyut ve evrensel bir şekilde çerçeveleme yeteneği verdiğini savunuyor. Bu da şiddetsizliğin ayrılmaz bir parçası olduğu daha yüksek ahlaka yol açar. Tam olarak bu tür düşünme yeteneği 20. yüzyılda geliştirildi. Dolayısıyla Pinker, 20. yüzyılın bizi sanki bir asansördeymiş gibi şiddet içeren dürtülerden soyut aklın ve daha geniş ahlaki sorumluluğun doruklarına çıkaran bir "ahlaki Flynn etkisine" tanık olduğunu ileri sürüyor. En geride kalan bu yükseklikten bakma fırsatıdır. uzun barış ve yasal devrim. Yazar bu ifadeye eşlik ediyor büyük miktar Bu ilginç gerçeği içeren veriler: 1946'dan bu yana IQ ile IQ arasında güçlü bir ters ilişki var. Amerikan başkanları ve Amerika'nın dahil olduğu savaş alanlarında ölen Amerikan askerlerinin sayısı: Başkan ne kadar akıllıysa, savaşlarda o kadar az insan öldü.
Pinker ayrıca, mantığın, prensipte şiddeti reddetmemekle birlikte, ona toplumsal refahın iyileştirilmesi için gerekli bir rol verdiğini savunuyor. Bu, örneğin reformlarda kendini gösterir. ceza sistemi daha şiddetli olduğunda erken formlar cezalar daha hafif olacak şekilde değişiyor modern formlar. Akıl bizi buna yönlendiriyor. Yaşamı ölüme, mutluluğu acıya tercih ediyoruz ve başkalarının bizim az ya da çok mutlu yaşamamızı önemli ölçüde etkileyebildiği bir dünyada yaşadığımızı anlıyoruz. Bu nedenle başkalarını da bilgilendirmek istiyoruz ki bizi kırmasınlar. Bunu ileterek, başkalarını rahatsız etmeyeceğimize söz vermiş oluyoruz. (Burada Pinker, retorik bir şekilde şu soruyu soran 18. yüzyıl filozofu William Godwin'den alıntı yapıyor: "'Benim' zamirinde, bağımsız bir doğru kararla anlaşmazlığımızı haklı çıkarmamıza izin veren ne tür bir sihir var?) İnsan ahlakı, 'altın'dan gelir. Birçok dünya dininde bulunan kural: Kendinize nasıl davranılmasını istiyorsanız başkalarına da öyle davranın. Pinker'ın tanımladığı "zihin asansörü" şüphesiz bizi bu kadim kurala götürüyor. Pinker'a göre tüm dünyanın bu tür zor zamanlardan çıkmasına yardımcı olan şey, bu tür ahlaki açıdan sorumlu düşünmeydi. siyasi durumlar Küba Füze Krizi gibi. Eğer Kennedy ve Kruşçev bu ahlaki sorumluluğa sahip olmasaydı, eğer gururla, onurlarını savunma fikriyle ve uzlaşma isteksizliğiyle yönlendirilmiş olsaydı, dünya nükleer felaket 1960'larda tarihimizin sonu pekâlâ olabilirdi. Neyse ki Kruşçev ve Kennedy düşebilecekleri tuzağı fark ettiler ve bundan kaçındılar.
İnsan Doğasının Melekleri: Şiddetin Azalmasının Sebepleri Üzerine son derece önemli bir kitap. Çok büyük disiplinlerarası araştırma ciddi bilimsel başarı. Pinker, tarih boyunca şiddette dramatik bir düşüş gördüğümüzü ikna edici bir şekilde gösteriyor. Bu süreci açıklayan argümanları da son derece ciddi bir ilgiyi hak ediyor. Peki gelecek hakkında ne söylüyor? Bugün şiddetin doğasını çok daha iyi anlıyoruz ve Pinker'ın kitabı da bunun açık bir kanıtı. Barışı etkili bir şekilde koruyabilir ve suçu azaltabiliriz, ancak bugün önemli yeni faktörler gezegendeki durumu etkiliyor. Pinker iyimser biri ancak mevcut olumlu trendlerin devam edeceğinin garantisi olmadığını da biliyor. Dünya medeniyetinin temel İslam ile çatışması, nükleer terörizm, İran'la olası bir savaş ve doğal kaynaklar üzerindeki çatışmalar gibi faktörleri sıralıyor. Pinker, çatışmayı önlemek için elimizde harika bir fırsat olduğuna inanıyor ancak bu bir fırsattan başka bir şey değil. Örneğin yakın zamanda Pinker'ın kitabının yayınlanmasının ardından Nature dergisinde iklim değişikliği ile savaş sayısı arasındaki bağlantıyı ortaya koyan bir makale yayınlandı. Ne yazık ki bu bağlantı mevcut ve doğrudandır. Columbia Üniversitesi'nden Solomon Hsiang ve meslektaşları, son yarım yüzyıla ait verileri analiz ettiler ve El Niño yanardağını çevreleyen tropik bölgelerde, yanardağın aktif olduğu yıllarda, yani sivil çatışma riskinin iki katına çıktığını göstermeyi başardılar. ortalama sıcaklık hava normalden daha yüksek ve daha az yağmur yağıyor. Bu verileri doğru anlarsak, küresel ısınma, nispeten barışçıl bir dönemin savaşla sonuçlanma ihtimalinin iki kat daha fazla olduğu anlamına geliyor.
