INSTITUT D'ENSEIGNEMENT À DISTANCE ET DE TECHNOLOGIE DE L'UNIVERSITÉ D'ÉTAT D'EXTREME-ORIENT DU PACIFIQUE L. Z. POLESCHUK HISTOIRE DE LA LITTERATURE RUSSE Partie 1 VLADIVOSTOK 2005 Tutoriel développé au Département d'histoire de la littérature russe de l'Université d'État d'Extrême-Orient. Le cours « Histoire de la littérature russe » est un maillon important dans la préparation d'un étudiant philologue, spécialiste dans le domaine de la langue et de la culture russes. Ce cours couvre la période de 1800 à 1917, marquant le début d'une nouvelle période de la littérature russe (après octobre). Les caractéristiques de ce cours déterminent la nature du travail indépendant des étudiants en philologie. Les listes de sources et la littérature scientifique de base sur la question sont données conformément au programme du cours d'histoire de la Russie. littérature du 19ème siècle siècle dans les universités. ...................... 73 Mikhaïlovskoe. "Comte Nulin". "Boris Godounov" .................................................. ....................................................... ............ 76 La tragédie de « Boris Godounov » .............................. ....................................................... ............ ....................................... ... 80 «Les histoires de Belkin». L'automne Boldino................................................ ..................................................... ........................ 86 A. LES « PETITES TRAGÉDIES » DE POOUCHKINE............... .................. ................................. ........................ .......................... .............. 93 Tragédie « Mozart et Salieri "................................ ...................... ................................. ........................ ........................ ... 96 Tragédie « L'invité de pierre » .................. ....................... .................................................. ................. ....................................... ........... . 98 Tragédie « Fête au temps de la peste »................................. ..... .................................................................. ................................................. 100 A. Pouchkine « Dame de pique» ................................................................. ..................................................... ....................................... 102 A. Pouchkine Roman en vers «Eugène Onéguine» .. ....................................................... ............ ....................................... ..... 103 PAROLES DE LERMONTOV..... ..................................... ...................... .................................. ........................ .......................... .................. 105 M.Yu.LERMONTOV. ROMAN « HÉROS DE NOTRE TEMPS »........................................... ........................................................ .. 107 N. DANS. GOGOL. L'HISTOIRE « PARMANTEAU » ............................................ ....................................................... ...................................... 108 COMÉDIE N.V. GOGOL « L'AUDITEUR »................................................................. ..................................................... ........................................ 109 N.V. GOGOL. POÈME « ÂMES MORTES » .............................................. ....................................................... ....................................... 111 L'ÉCOLE NATURELLE ET SON RÔLE DANS LA FORMATION DU RÉALISME RUSSE.... .................................. .................... ....................... 114 Limites chronologiques de l'école.................................. ........................................ ........ .................................................................. .... ........... 114 Fondements philosophiques et esthétiques de l'école naturelle............................... ..................................................... .... 115 LITTÉRATURE............................................ ..................................................... ........... ....................................... ................. ....... 117 PERSONNEL.......................... ............ ....................................... .................. ................................. ........................ .............. 119 3 Introduction L'histoire de la littérature russe du XIXe siècle occupe lieu important dans la culture russe. La littérature, selon les mots d'A. Herzen, joue le rôle de « ministère public", il reflète les principales étapes du développement de la pensée sociale et culturelle, et ainsi l'histoire de la littérature russe combine souvent l'histoire des enseignements esthétiques en Russie et l'histoire de la philosophie russe, représentée par Belinsky, Khomyakov, Herzen, Tourgueniev. , Tchernychevski, Dostoïevski, L. Tolstoï . Le plus importantévénements historiques qui a joué rôle spécial dans le développement du social La Russie dans la première moitié du XIXe siècle : la guerre patriotique de 1812 et le mouvement décembriste ont naturellement déterminé le cours de la Russie. processus littéraire, dont la complexité réside dans le fait qu'au tournant du siècle ( fin XVIII et le début du 19ème siècle), il y a un mélange de différents styles littéraires, la formation de nouveaux systèmes esthétiques, le développement de nouvelles méthodes artistiques. DANS début XIX les siècles continuent activité créative Derjavin et Krylov - derniers représentants classicisme russe ; Karamzine et Dmitriev sont les fondateurs du sentimentalisme russe, cependant, après la première décennie du XIXe siècle, de nouveaux noms littéraires sont apparus, comme Joukovski, qui est devenu le premier romantique russe et le fondateur du romantisme russe, qui a dirigé le nouveau direction littéraire. Au milieu des années 20 du XIXe siècle, un style réaliste a commencé à prendre forme dans les œuvres de Griboïedov et de Pouchkine, qui ont reçu développement ultérieur dans les œuvres de Lermontov et Gogol. Il est impossible de ne pas remarquer qu'un développement aussi intensif de la littérature russe, la diversité des écoles littéraires, qui, dans une excitation polémique, ont discuté des questions de l'unicité de la langue nationale russe, du problème caractère national , le problème de la nationalité, les questions des buts et objectifs de la littérature déterminent une image assez complexe de la lutte littéraire, à la suite de laquelle les voies historiques de développement du processus littéraire ont été tracées. Le processus littéraire du début du XIXe siècle repose sans aucun doute sur des événementsépoque historique et surtout, il était associé à deux tendances extrêmement importantes de la vie russe et de la littérature russe : 1. La formation de la langue russe langue littéraire ; 2. La formation des méthodes artistiques. La littérature du début du XIXe siècle était majoritairement romantique - c'est « l'âge d'or » de la poésie russe. Le romantisme est devenu la principale méthode artistique, même si à la fin des années 30 du XIXe siècle Baratynsky, Venevitinov). La spécificité du romantisme russe réside non seulement dans sa diversité, mais aussi dans son contenu, qui est largement déterminé par 1812 : 1825 - l'année Soulèvement décembriste sur Place du Sénat- les « racines » remontent à 1812. Le décembriste Muravyov-Apostol a déclaré : « Nous sommes des enfants de la 12e année. » Cette ère sera appelée l’ère de la « liberté », de la « libre pensée ». C’est une époque de poésie, de libre pensée, de cercles littéraires et sociopolitiques, de développement rapide de la vie littéraire du pays, de création de la langue littéraire russe, car la langue de Pouchkine est si différente de celle de Derjavin. La poésie russe du premier tiers du XIXe siècle a suivi son propre chemin d'une manière spéciale– à travers des traductions : Joukovski, Batyushkov, Pouchkine, Lermontov ont traduit des poètes anglais, français, allemands, italiens, des poètes de l'Antiquité (Arioste, Pétrarque, Goethe, Schiller, Byron, Parni, etc.). Ainsi, la langue russe est pour ainsi dire « lavée » par les langues européennes, et des noms peu connus sont recréés. Au début du XIXe siècle, il y avait du mouvement dans la vie culturelle russe, il n'y avait pas de traditionalisme ossifié, tous les fondements étaient brisés, à commencer par la langue, le problème de la langue littéraire russe était extrêmement pertinent, puisque la langue russe était une langue communication quotidienne , n'a pas été autorisé à accéder à la sphère culturelle supérieure, c'est pourquoi ils s'efforcent de créer une langue qui absorberait la rigueur de l'anglais et la nature philosophique de l'allemand. Traductions poétiques Joukovski, Pouchkine, Lermontov n'étaient pas des traductions au sens strict du terme, mais des transformations, une adaptation au sol russe et un mouvement de la littérature russe vers son propre romantisme. Dans le même temps, le romantisme russe était très différent du romantisme européen, même si, sans aucun doute, il reposait sur les réalisations artistiques réalisées dans le romantisme d'Europe occidentale. Le romantisme russe était optimiste dans son pathos, fondé et fondé sur la foi en l'individu, en ses capacités spirituelles ; La Russie n'a pas encore subi de déception ; la foi dans la possibilité d'une transformation, la foi en l'homme, en une nouvelle vie sociale, ont éclairé le romantisme russe d'une lumière particulière. Dans les années 30 années XIX avec les traditions nationales de la culture russe. Sur la base de cette expérience, comparaison constante de l'expérience culturelle et historique de la Russie avec l'expérience Pays d'Europe occidentale, Pouchkine a couvert toutes les questions urgentes de notre époque. Pouchkine y est parvenu sur la base de l'assimilation créative et de la mise en œuvre de ce qui a été réalisé tout au long de cette voie par ses prédécesseurs, en commençant par Théophane Prokopovitch et Trediakovsky et en terminant par Karamzine et Joukovski. Ainsi, l’œuvre de Pouchkine est le résultat de l’énorme chemin parcouru par la Russie et sa littérature depuis l’époque de Pierre le Grand jusqu’à l’époque de la guerre patriotique de 1812 et du mouvement décembriste. L’œuvre de Pouchkine a achevé, entre autres, le processus d’autodétermination nationale de la littérature russe Littératures européennes. Une tentative de comprendre le monde du point de vue de l'historicisme, de l'objectivité et de la véritable nationalité a donné naissance à une nouvelle pensée artistique et à un nouveau style artistique– réaliste. Selon Merezhkovsky, Pouchkine est l'expression de tout ce qui est russe et national, c'est Pouchkine qui « a donné à tout ce qui est russe une mesure véritablement européenne ». Les caractéristiques de ce cours déterminent la nature travail indépendant les étudiants en philologie, en particulier ceux proposés essais de contrôle , leurs problématiques, leur direction analytique contribuent à l'assimilation de concepts tels que le romantisme russe et ses variétés, le réalisme russe et son originalité, la compréhension des schémas des enjeux historiosophiques dans les œuvres de Pouchkine, Dostoïevski, Tolstoï, ainsi que des problèmes sur les voies de restructuration sociale du monde russe. Le système de tests proposé permet aux étudiants en philologie de se familiariser avec différents types de recherche - exemples de critique russe classique, classiques de la littérature, analyse de type monographique et analyse d'une question traitée dans des livres, des articles, des collections, etc. Tout cela contribue sans aucun doute au développement des capacités de réflexion indépendante, au développement des premières compétences recherche indépendante, en travaillant sur votre propre style, alors nécessaire pour un spécialiste dans ses activités professionnelles. Les tâches de test sont un type non seulement indépendant, mais aussi travail créatif les étudiants en philologie, leurs. La liste de la littérature scientifique peut être élargie, mais ne peut pas être réduite : pour chaque sujet, la littérature nécessaire, sélectionnée et réduite au minimum sur le problème étudié est donnée. Avant de commencer à étudier les tâches spécifiées dans les tests, vous devez vous familiariser avec l'ensemble du cours afin de présenter l'ensemble des problèmes historiques, littéraires et esthétiques. A cet égard, il faut se tourner vers la littérature pédagogique et méthodologique : Histoire de la littérature russe : en 4 TT. – M.-L. : Sciences, 1980-1983. T.2-3 ; Sokolov A.N. Histoire de la littérature russe du XIXe siècle (première moitié). – M. : Éducation, 1978 ; Histoire de la littérature mondiale en 9 TT. T.5-6. – M., 1989-1991. Histoire du roman russe : en 2 TT. T.1. – M. - L., 1962-1964. Lorsqu'on travaille sur une tâche test dans le cas où il est nécessaire de clarifier un concept théorique, par exemple le genre, le style, l'image de l'auteur, héros lyrique , – vous devez vous référer aux manuels de référence : Bref encyclopédie littéraire : à 10 TT. – M., 1961 ; Dictionnaire termes littéraires . – M., 1974 ; Dictionnaire poétique d'A.P. Kvyatkovsky. – M., 1966 ; Dictionnaire encyclopédique littéraire. En réfléchissant sur un texte littéraire en adéquation avec le problème posé, en l'analysant de manière indépendante, en essayant de se forger sa propre opinion à ce sujet, il est nécessaire de comparer l'idée initiale avec la façon dont cette question a été résolue par les scientifiques dont les travaux sont répertoriés dans la bibliographie. De plus, en comprenant vos observations, en vous appuyant sur des références et littérature scientifique Lorsque vous discutez avec des chercheurs ou partagez leur point de vue, vous devez construire correctement votre réponse. Lorsque vous répondez aux tâches spécifiées dans le test, vous devez vous fier à texte littéraire"(1805-1807), Guerre Patriotique de 1812, rébellion noble de 1825 sur la place du Sénat. Le XIXe siècle commence par un nouveau règne : en 1801, Alexandre Ier monte sur le trône de Russie. Alexandre Ier, jeune de vingt-quatre ans, élevé dans les idéaux des Lumières françaises (Alexandre a été éduqué par le Suisse Laharpe), présenté. un contraste saisissant avec Paul Ier. L'enthousiasme dans les cercles nobles était universel, selon les souvenirs des contemporains, les gens s'embrassaient dans les rues et se félicitaient, il était considéré comme bien qu'« il n'y avait pas besoin d'avoir peur d'avoir peur », comme sous Paul, on pouvait espérer le meilleur, on pouvait même soumettre au souverain des projets de libération des paysans, d'établissement d'une Constitution. Tout le monde était « fou » d'Alexandre, les poètes en chœur composaient des madrigaux et des odes en son honneur. Ce fut « un merveilleux début pour l’époque d’Alexandrov ». L'esprit des nouvelles tendances pénètre partout et excite les esprits. Alexandre Ier, favori de sa grand-mère, Catherine la Grande, soutenait son orientation politique et défendait les droits de la noblesse. Catherine II a donné à la noblesse russe un pouvoir illimité sur les paysans. Alexandre Ier a été élevé par l'émigré suisse Laharpe, représentant du courant libéral et républicain. Laharpe a élevé Alexandre sur les principes de vérité et de justice, un profond respect pour dignité humaine. Dès sa jeunesse, un cercle restreint de personnes se forme autour du futur tsar (Kochubey, Stroganov, Novosiltsev, Czartoryski), élevé dans la littérature pédagogique du XVIIIe siècle, en diplôme le plus élevé honnêtes, ne recherchant aucun bénéfice pour eux-mêmes personnellement, désireux de servir le bien de la Patrie. Ils étaient tous conscients du retard de la Russie et aspiraient à des changements progressistes. Alexandre Ier, souverain qui a pris la position des Lumières, est monté sur le trône à la suite d'un coup d'État de palais : le 11 mars 1801, Paul Ier a été étranglé dans le château Mikhaïlovski. Paul Ier était une personnalité complexe et contradictoire, en Europe. on l'appelait le «Hamlet russe», il était chevalier de l'Ordre de Malte, il a beaucoup changé en politique, a restreint les droits de la noblesse, ce qui a suscité la haine de l'élite noble. L'époque de Paul Ier est contradictoire et sombre : il a ramené d'exil des exilés politiques - Radichtchev, Novikov, les francs-maçons ; a publié de nombreux décrets pour faciliter la vie de la paysannerie et a commencé à réformer l'armée. Il semblait que ces aurait dû être soutenu. Yu. Tynyanov a consacré le livre « Lieutenant Kizhe » à cette période de la culture russe ; Paul Ier y apparaît comme un tyran débridé qui ne peut pas être un homme politique, puisque ses décisions ont changé en une heure. Selon Tynianov, Pavel est gouverné par son humeur et non par une prudence politique sobre et froide. Sous Paul Ier, tout ce qui ressemblait Révolution française, l'utilisation de ces mots était même passible d'exécution, de nombreux magazines ont été fermés et établissements d'enseignement, comme n'inspirant pas confiance au gouvernement - tout cela a conduit au fait que l'élite noble percevait Paul comme un obscurantiste, comme une personne mentalement instable. Parallèlement, paraissent actuellement des œuvres qui « éclairent » les sombres événements de cette époque. Après tout, au même moment, Paul Ier avait posé un certain nombre de réformes sur lesquelles les cercles gouvernementaux réfléchiraient pendant un demi-siècle. Dmitri Merezhkovsky a dédié à Paul Ier le drame du même nom « Paul Ier », dans lequel le tsar russe est présenté comme un mystique qui prévoit sa propre mort tragique : Paul se plaignait sans cesse des cols serrés qui, à son avis, «l'a étranglé», et à la veille du complot, en hier soir Dans sa vie, Pavel, regardant dans le miroir et y voyant son reflet, a déclaré que « le miroir est étrange », car « le cou semble être courbé ». D. Merezhkovsky dans le roman « Alexandre Ier » écrit qu'Alexandre, dans sa maturité, à la fin de son règne, éprouve des tourments de conscience à cause de son père assassiné, et que le 11 mars est un jour terrible pour lui ; Alexandre perçoit la mort de ses jeunes enfants comme une punition descendue d'en haut pour son père assassiné. Selon la légende, Alexandre Ier aurait fui le trône russe, incapable de résister à ses épreuves, incapable de supporter le fardeau du pouvoir, serait devenu un vagabond et serait mort sous le nom du vagabond Fiodor Kuzmich. Dans le roman, Merezhkovsky écrit comment le tsar russe rêve de quitter le trône, comment il veut devenir un vagabond, s'éloignant de toutes les affaires du monde, de 6 amis et ennemis. Cette légende sera également décrite par L. Tolstoï (histoire inachevée « Notes du vagabond Fiodor Kuzmich »). Alexandre Ier avait une tâche difficile : réformer la vie politique de la Russie. En 1801, il devint clair que cela ne pouvait plus continuer : toute l'Europe, à l'exception de la Russie, était libre, seule la Russie avait des paysans serfs. Par conséquent, l’évolution d’Alexandre Ier vers réformes libérales . Tout d’abord, les réformes visaient à abolir dans certaines provinces (Livonie - États baltes) ; Des travaux préparatoires étaient en cours dans les provinces de Kharkov et de Novgorod. À la tête de ces travaux préparatoires se trouvait Mikhaïl Speransky, issu d'un milieu sacerdotal, n'appartenant pas à la noblesse, mais l'une des personnes les plus instruites et les plus intelligentes de Russie. Le Conseil d'État a été inauguré, conçu comme la Chambre haute du Parlement russe, des ministères ont été créés, un cap a été fixé pour les jeunes, de nombreux ambassadeurs, généraux et dignitaires avaient entre 30 et 40 ans. Un contemporain de l'époque, le général de division Engelhardt, a écrit dans ses mémoires sur le début du règne d'Alexandre : surtout, la Russie était ravie que dans le manifeste de son accession au trône, le souverain annonce qu'« il régnerait selon son cœur ». de sa grand-mère, la Grande Catherine » ; c'était une joie générale, ils se félicitaient et s'embrassaient, « comme si la Russie avait été menacée par une invasion barbare et s'était libérée ». comme si un dégel avait commencé. Des innovations libérales ont été proposées, des projets de réforme prometteurs ont été discutés - cela a fait naître l'espoir que les nobles idéaux des Lumières se renforceraient enfin sur le sol russe. Le premier signe en a été l’inclusion rapide et sans précédent de nouvelles couches de la population dans le public de lecture active et l’expansion qui en a résulté. activités d'édition. En effet, beaucoup de choses ont changé dans l’existence spirituelle de la Russie, de nouvelles voies et opportunités ont été préparées pour son développement. La littérature a ressenti de nouveaux courants de vie, le nombre de revues littéraires et les almanachs, les premiers éditeurs et journalistes professionnels apparaissent, même si gagner de l'argent grâce à la littérature est toujours considéré comme honteux. La critique et le journalisme russes, expression de l’opinion publique, émergent. Au cours de la même période, on assiste à un renouveau très sensible dans tous les domaines de la vie littéraire. La littérature, absorbant de nouvelles idées, acquiert davantage des liens étroits aux exigences pressantes de l'époque, aux événements politiques qui se déroulaient à cette époque. Un trait caractéristique de la littérature est devenu intérêt accru aux politiques et vie publique pays. Les principales questions de l’époque sont système gouvernemental et le servage. Ces questions excitaient l'esprit des contemporains, étaient passionnément débattues dans les organisations sociales et littéraires qui existaient à cette époque et pénétraient dans les pages des périodiques : « Bulletin de l'Europe », « Fils de la Patrie ». Dès les années 1800 nombre total de ces publications atteint 60 et n’a cessé d’augmenter au cours de la décennie suivante. Important rôle public ont joué un rôle au début du XIXe siècle dans des périodiques dans lesquels ils ont trouvé leur suite les meilleures traditions journalisme russe avancé du XVIIIe siècle (« Bulletin du Nord » et « Journal de littérature russe » de Brusilov). Si à l'époque des années 1800 et au milieu des années 1810, les magazines de Moscou étaient les plus populaires (Bulletin of Europe, 1802), alors à la fin des années 1910 et dans la première moitié des années 20 du XIXe siècle, ceux publiés à Saint-Pétersbourg acquéraient une poids des publications progressistes « Fils de la Patrie » et « Concurrent de l’Éducation et de la Charité ». Dans les années 20 du XIXe siècle, les almanachs ont fermement conquis les frontières littéraires avancées. AVEC vaste programme Les Lumières et la transformation culturelle nationale ont été réalisées au tout début du XIXe siècle par le « Bulletin de l'Europe », publié en 1802-1803. était Karamzine. C'est au cours de ces années que le magazine fut créé. un type nouveau, ses pages couvraient l'actualité politique moderne, tant russe qu'européenne ; ont été publiés et ont le plus compris œuvres célèbres Littérature russe. La présentation du matériel allie vivacité, accessibilité et sérieux. Karamzine (plus tard Joukovski, qui édita le « Bulletin de l'Europe » dans les années 1808-1810) considérait que la tâche principale de sa publication consistait à faire connaître les réalisations de larges couches de la société russe. culture européenne. Selon Karamzine, le magazine était censé contribuer au rapprochement ultérieur de la Russie avec l'Europe, être un « messager » de toutes les choses les plus marquantes de la vie des pays européens, tenir le lecteur russe informé de l'actualité internationale. événements politiques et cultiver son identité nationale. Un représentant d’autres tendances, largement opposées à l’européanisme et à l’ampleur du journal de Karamzine, était le « Messager russe » de Glinka, publié depuis 1808, qui défendait les fondements patriarcaux de l’existence nationale et luttait farouchement contre la Frenchmania de la noblesse russe. Le magazine de Glinka a joué rôle important à l'époque des campagnes antinapoléoniennes et surtout à Guerre patriotique 1812. Glinka a cherché à attirer l'attention du public russe sur l'histoire nationale, les origines, protégeait jalousement tout ce qui était vraiment « russe » de l'invasion de choses étrangères, qu'il croyait étrangères à tout ce qui était russe. Parfois, cela allait à l'extrême : Glinka, par exemple, n'acceptait pas dans son journal les poèmes contenant des noms mythologiques. « Russian Messenger » s'est retrouvé dans une position purement défensive ; le magazine fut liquidé par l'éditeur lui-même en 1824. Sur la vague générale d'élan patriotique, "Fils de la patrie" parut en 1812 (les initiateurs de la publication étaient Olenin, Uvarov, Timkovsky et les nombreux rédacteurs permanents étaient Grech). Au début, le magazine était rempli d'informations sur le déroulement des opérations militaires. Tout au long des années 1810-1820. "Fils de la Patrie", avec "Concurrent des Lumières et de la Charité", les almanachs décembristes "Polar Star", "Mnemosyne" ont contribué à la consolidation des forces sociales et littéraires avancées, ont défendu et défendu les principes de la formation du romantisme décembriste . Les magazines et almanachs étaient concentrés autour de certains groupes littéraires et sociaux. Ils furent des centres originaux d'associations circulaires, sociales et littéraires. Dans une atmosphère d'essor social, la conscience civique de la littérature russe augmente considérablement. V. Joukovski a exprimé son point de vue sur le but de la littérature dans une lettre : « Un écrivain qui respecte son titre est un serviteur aussi utile de sa patrie qu'un guerrier qui la défend. » A.F. Merzlyakov, rappelant le regain d'espoir du public au début des années 1800, écrivait qu'« à cette époque, le désir et l'inclination pour la littérature se révélaient brillamment à tous les niveaux... ». Cette tendance provoqua un afflux de forces nouvelles dans la littérature. Sociétés, cercles et salons littéraires. La première de ces associations est la Friendly Literary Society, fondée en janvier 1801. Ce n'est pas un hasard si cette société littéraire est née à Moscou, qui était au début du XIXe siècle le centre des meilleures forces littéraires de cette époque. La « Société littéraire amicale » est née d’un cercle d’étudiants composé d’étudiants de l’Université de Moscou et de l’internat Noble de l’université. Cette société comprenait Andrei et Alexander Turgenev, Kaisarov, V. Zhukovsky, A. Voikov, S. Rodzianka, A.F. Merzlyakov. En leur personne s'est déclarée une nouvelle génération d'écrivains. Les participants de la « Friendly Literary Society » se caractérisaient par des aspirations communes : un intérêt passionné pour le sort de la Russie, sa culture, une hostilité à l'inertie, une volonté de contribuer autant que possible au développement de l'éducation, l'idée de service civil et patriotique à la Patrie. La « communauté amicale » constituait la base de cette association ; les réunions de la société étaient caractérisées par un ton informel et détendu, une atmosphère de débats passionnés, d'anticipation. formes d'organisation"Arzamas", dont le noyau principal était constitué de membres de la "Friendly Literary Society". 8 Comment un cercle amical de jeunes écrivains partageant les mêmes idées a-t-il commencé ses activités et « Société libre amateurs de littérature, de sciences et d'art", créée à Saint-Pétersbourg en 1801. Yazykov, Ermolaev, Pnine, Vostokov sont devenus des participants à la « Société libre » ; ils ont cherché à se déclarer publiquement, à obtenir une reconnaissance officielle : Pnine était l'auteur du traité « Une expérience des Lumières en relation avec la Russie ». Le traité fut présenté à Alexandre Ier et reçut la « plus haute approbation ». Les participants à la Société Libre rêvaient de développer l’éducation et les réformes sociales en Russie. Les membres de la société ont publié l'almanach « Parchemin des Muses » (1802-1803). En 1804-1805, K. Batyushkov, A. Merzlyakov, N. Gnedich et V. L. Pouchkine sont devenus membres de la société. En 1812, la « Société Libre » cessa ses activités, mais en 1816 les activités de la société reprirent, dirigées par un nouveau président, Izmailov. Cette période d'activité de la « Société Libre » s'appelle « Izmailovsky ». Les membres de la Société Izmailovsky étaient K. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kuchelbecker, A. Raevsky, O. Somov. Les futurs décembristes cherchaient à influencer activement le mouvement social et littéraire contemporain. L'« Union du Salut » et l'« Union du Bien-être » se concentrent d'abord sur la « Société Libre ». les amateurs de littérature russe » existent depuis plus de 100 ans. Créée à l'Université de Moscou, elle comptait dans ses rangs des professeurs, des écrivains moscovites et simplement des amateurs de littérature. La « Société de Moscou des amoureux de la littérature russe » a été créée en 1811 ; en général, la position de la société gravitait vers le classicisme, dont les défenseurs des principes étaient les organisateurs et les dirigeants de la société (en particulier A.F. Merzlyakov). L'époque du plus grand épanouissement littéraire de la société fut 1818, lorsque, selon Dmitriev, d'éminents poètes de Saint-Pétersbourg participèrent à son œuvre : Joukovski, Batyushkov, F. Glinka. En 1811, naît la société littéraire « Conversation des amoureux de la parole russe » (1811-1816), une association d'écrivains de Saint-Pétersbourg. L'organisateur et chef de la « Conversation » était l'amiral Shishkov, défenseur du classicisme, auteur du célèbre « Discours sur l'ancienne et la nouvelle syllabe ». langue russe " (1803). L'amiral Chichkov, n'étant pas lui-même écrivain, a dirigé les écrivains célèbres de Russie : les membres de la « Conversation » étaient Derzhavin et Krylov. Les réunions de la société étaient solennelles : fracs, costumes de bal. Les écrivains lisent de nouvelles œuvres. Krylov et Derzhavin constituaient une décoration unique de « Conversation ». La langue russe, du point de vue de Besedchikov, devrait se développer selon tradition nationale , la base de la langue devrait être constituée de chroniques anciennes, et toutes les traces européennes devraient être détruites et remplacées par la version russe. "Besedchiki" s'est opposé à ce que la langue russe se développe dans l'esprit langues européennes , puisqu'elle possède sa propre chaîne nationale. Shishkov est un théoricien et un défenseur du « style ancien » ; cette tendance était principalement dirigé contre les traditions européennes des Lumières russes. Les « Besedchiki » étaient de farouches défenseurs de tout ce qui est russe et national contre « l'influence destructrice » de la culture d'Europe occidentale. Cependant, le processus d'européanisation de la culture spirituelle russe l'a enrichie d'un grand nombre de nouvelles idées sociales et philosophiques, d'idées esthétiques et morales, formes artistiques« Les jours du merveilleux début d’Alexandre » sont devenus la question du langage littéraire, ou de la « syllabe ». Après la publication des « Discours sur les syllabes anciennes et nouvelles de la langue russe » par le défenseur du classicisme Chichkov, la controverse sur la langue littéraire russe ne s'est apaisée qu'au début des années 20 du XIXe siècle. Cette polémique caractérise la démarcation et la lutte entre les deux principales tendances idéologiques et esthétiques de la littérature russe. Belinsky a appelé cette période la « période Karamzine ». L’un d’eux était représenté par les « Karamzinistes », partisans du « nouveau style ». Nikolai Karamzin dirigeait la société littéraire Arzamas. Les « Karamzinistes », contrairement aux « Besedchiki », voyaient une voie de développement différente et perpétuaient les traditions européennes des Lumières russes, « construisaient » leur propre étiquette de communication et de rencontre ; ils étaient tous plus jeunes que les « Besedchiki ». Le plus jeune d'entre eux était Alexandre Pouchkine. Chacun des membres de la société Arzamas avait un surnom, ils portaient des surnoms tirés des ballades de V. Joukovski : Vasily Pouchkine s'appelait « Chub », Mikhaïl Orlov s'appelait « Rhin ». C’était une sorte de « fraternité » dans laquelle il n’y avait pas de hiérarchie, et où régnaient la liberté, l’égalité et la fraternité. Le peuple Arzamas était extrêmement diversifié dans sa représentation ;. La société littéraire "Arzamas" s'est d'abord opposée à "Conversation", et les habitants d'Arzamas ont fait beaucoup pour le développement de la langue littéraire russe ; selon les membres de la société, la langue russe devrait se développer au sein des autres langues européennes. 9 devrait absorber les fonctionnalités d’autres langues. Les « Besedchiki » étaient des classiques, les « Arzamas » étaient des sentimentaux et des romantiques, donc le style lui-même était différent. Là où les classiques écrivaient : « La lune s'est levée » ; les sentimentalistes et les pré-romantiques écriront : « Hécate est ressuscitée ». Ainsi, la prétention et la sophistication du style leur étaient inhérentes, et c'est ce qui a suscité les critiques des « causeurs » ; toutes ces batailles sont devenues littéraires. Une circonstance importante de la culture de cette époque était que dans le domaine de la communication intellectuelle, la langue parlée non seulement de la « société », mais de tous les gens instruits était le français, et cela n'avait fondamentalement rien à voir avec la « gallomanie », le cosmopolitisme, ou le mépris du peuple. La raison en était l’énorme écart entre les besoins spirituels des couches instruites de la société russe et la structure sémantique de la langue russe. Le problème de la langue russe était extrêmement pertinent, puisque la langue russe était la langue de communication quotidienne, elle n'était pas autorisée à entrer dans la plus haute sphère culturelle : il était impossible de parler en russe aussi joliment et gracieusement qu'en français : il n'y avait pas d'équivalent . Pouchkine dans les années 30 du 19ème siècle écrit des lettres à sa femme Natalie Français . C'est pourquoi Les écrivains et poètes russes s’efforcent de créer une langue qui absorberait « la rigueur de l’anglais, la nature philosophique de l’allemand » et l’élégance du français. Romantisme Le romantisme russe faisait partie intégrante du romantisme paneuropéen, un mouvement qui couvrait toutes les sphères de la vie spirituelle de la société. Le romantisme a apporté l'émancipation de l'individu, de l'esprit humain et de la pensée créatrice. Le romantisme n’a pas rejeté les réalisations des époques précédentes ; il est né sur une base humaniste, absorbant une grande partie du meilleur de la Renaissance et du siècle des Lumières. Le principe le plus important de l’esthétique du romantisme était l’idée de l’estime de soi de l’individu. Le romantisme a été la découverte d’un monde poétique de beauté jusqu’alors inconnu et a été une sorte de stimulant pour l’épanouissement des arts. Le mouvement romantique débute dans les années 1790 en Allemagne (Schelling, Tieck, Novalis, Goethe, Schiller) ; à partir des années 1810 - en Angleterre (Byron, Shelley, W. Scott, Blake, Wordsworth), et bientôt le mouvement romantique s'étendit à toute l'Europe, y compris la France. Le romantisme est un phénomène purement historique, non réduit à des principes uniques ou même sans ambiguïté. Ce phénomène a été compris et interprété différemment par les romantiques eux-mêmes. Le romantisme n'est pas seulement un mouvement littéraire - c'est avant tout une vision du monde, une vision du monde. Le romantisme se caractérise par l'opposition du rêve et de la réalité, de l'idéal et de la réalité. Le romantisme oppose la réalité réelle et rejetée à un certain principe poétique supérieur. L'antithèse « rêve - réalité » devient constructive chez les romantiques, elle organise monde de l'art son contemporain : « La maladie de notre siècle vient de deux raisons : les peuples qui ont traversé 1793 et 1814 portent deux blessures au cœur... » Les secousses de la révolution et les secousses des guerres napoléoniennes en France ont posé de nombreux problèmes aigus et des questions insolubles pour chaque individu et pour la société dans son ensemble, nous ont obligés à reconsidérer les concepts et les valeurs antérieurs. Musset écrit : « C’était une sorte de déni de tout ce qui est céleste et de tout ce qui est terrestre, un déni qu’on peut appeler déception ou, si l’on veut, désespoir. » Du point de vue du romantique, le monde était divisé en « âme » et « corps », nettement opposés et hostiles. Contrairement aux espoirs et aux attentes les plus brillants, la révolution n’a pas aboli l’oppression séculaire de l’homme par l’homme ; la bourgeoisie a donné vie aux principes du profit et du gain matériel. De grandes attentes ont cédé la place à de non moins grandes déceptions. La vulgarité de la réalité bourgeoise a commencé à être perçue comme la vulgarité de la vie en général, de sorte que l'inconditionnel et déni absolu réalité. Les romantiques ne le voyaient pas dans les arguments de la raison, mais dans la révélation poétique. chemin le plus procheà la vérité. Novalis a écrit : « Un poète comprend mieux la nature que l’esprit d’un scientifique. » Du déni romantique de la réalité naît une dimension particulière. héros romantique. La littérature antérieure ne connaissait pas un tel héros. C'est un héros dans relation hostile avec la société, opposé à la prose de la vie, opposé à la « foule ». C'est une personne hors du quotidien, extraordinaire, agitée, solitaire et 10
La langue littéraire russe a commencé à prendre forme il y a plusieurs siècles. Il y a encore des débats scientifiques sur sa base, sur le rôle de la langue slave de l'Église dans son origine. La langue russe fait référence à Famille indo-européenne. Ses origines remontent à l’existence et à l’effondrement de la langue européenne commune (proto-slave). De cette unité panslave (VI-VII siècles) se distinguent plusieurs groupes : oriental, occidental et méridional. C'est dans le groupe slave oriental qu'émergera plus tard la langue russe (XVe siècle).
DANS Etat de Kiev une langue mixte était utilisée, appelée slavon d'église. Toute la littérature liturgique, copiée à partir de sources slaves byzantines et bulgares, reflétait les normes Ancienne langue slave. Cependant, des mots et des éléments de la langue russe ancienne ont pénétré dans cette littérature. Parallèlement à ce style de langage, il existait également de la littérature profane et commerciale. Si des exemples de langue slave de l'Église sont le « Psautier », « l'Évangile », etc., alors un exemple de langage profane et commercial Rus antique"Le conte de la campagne d'Igor", "Le conte des années passées", "La vérité russe" sont pris en compte.
Cette littérature (profane et commerciale) reflète les normes linguistiques de la vie langue parlée Slaves, leur oral art populaire. Basé sur le fait que la Russie antique était si complexe double système langue, il est difficile pour les scientifiques d'expliquer l'origine de la langue russe littéraire moderne. Leurs opinions diffèrent, mais la plus courante est la théorie de l'académicien. V. V. Vinogradova . Selon cette théorie, deux types de langage littéraire fonctionnaient dans la Rus antique :
1) livre langue littéraire slave, basée sur le vieux slave de l'Église et utilisée principalement dans la littérature ecclésiale ;
2) une langue littéraire populaire basée sur la vie Ancienne langue russe et utilisé dans la littérature profane.
Selon V.V. Vinogradov, il s'agit de deux types de langage, et non de deux. langue spéciale, c'est-à-dire dans Russie kiévienne il n'y avait pas de bilinguisme. Ces deux types de langage longue durée interagi les uns avec les autres. Peu à peu, ils se sont rapprochés, et ce sur leur base au XVIIIe siècle. une seule langue littéraire russe s'est formée.
Le début de l'étape de développement de la langue littéraire russe est considéré comme l'époque de l'œuvre du grand poète russe Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, parfois appelé le créateur de la langue littéraire russe moderne.
A. S. Pouchkine a rationalisé les moyens artistiques de la langue littéraire russe et l'a considérablement enrichie. Il a réussi, sur la base de diverses manifestations vernaculaire, pour créer dans leurs œuvres un langage perçu par la société comme littéraire.
L’œuvre de Pouchkine constitue véritablement une étape importante dans l’histoire de la langue littéraire russe. On lit encore ses œuvres avec aisance et plaisir, alors que les œuvres de ses prédécesseurs et même de nombre de ses contemporains le font avec une certaine difficulté. on a l'impression qu'ils écrivaient dans une langue dépassée. Bien sûr, beaucoup de temps s'est écoulé depuis l'époque d'A.S. Pouchkine et beaucoup de choses ont changé, y compris la langue russe : une partie a disparu, de nombreux nouveaux mots sont apparus. Bien que grand poète ne nous a pas laissé grammairiens, il était l'auteur non seulement d'œuvres artistiques, mais aussi historiques et journalistiques, il distinguait clairement le discours et les personnages de l'auteur, c'est-à-dire qu'il a pratiquement posé les bases de la classification fonctionnelle moderne de la littérature russe langue.
Le développement ultérieur du langage littéraire s'est poursuivi dans les œuvres de grands écrivains et publicistes russes et dans les diverses activités du peuple russe. Fin XIX V. à nos jours - la deuxième période de développement de la langue russe littéraire moderne. Cette période est caractérisée par des phénomènes bien établis normes linguistiques Cependant, ces normes s’améliorent au fil du temps.
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Annotation
« L'Histoire de Karamzine » est l'un des plus grands monuments de la culture nationale russe.
Le premier volume de « L'Histoire de l'État russe » comprend 10 chapitres : I - Sur les peuples qui vivaient en Russie depuis l'Antiquité, II - Sur les Slaves et les autres peuples, III - Sur le caractère physique et moral des anciens Slaves, IV - Rurik, Sineus et Truvor, V - Oleg le souverain, VI - Prince Igor, VII - Prince Svyatoslav, VIII - Grand-Duc Yaropolk, IX - Grand-Duc Vladimir, X - Sur l'état de la Russie antique. Le premier volume de cet ensemble contient des commentaires, un index des noms, un index des noms géographiques et ethniques, un index des sources littéraires et documentaires, des fêtes et événements religieux et une liste des abréviations utilisées dans les index.
Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine
"Histoire de l'État russe"
Tome I
Préface
L'histoire, en un sens, est le livre sacré des peuples : le principal, nécessaire ; un miroir de leur existence et de leur activité ; la tablette des révélations et des règles ; l'alliance des ancêtres avec la postérité ; ajout, explication du présent et exemple du futur.
Les dirigeants et les législateurs agissent selon les instructions de l’Histoire et regardent ses pages comme des marins devant les dessins des mers. La sagesse humaine a besoin d’expérience et la vie est de courte durée. Il faut savoir comment depuis des temps immémoriaux des passions rebelles ont agité la société civile et de quelle manière la puissance bienfaisante de l'esprit a freiné leur désir orageux d'établir l'ordre, d'harmoniser les biens des hommes et de leur donner le bonheur possible sur terre.
Mais un citoyen ordinaire devrait aussi lire l’Histoire. Elle le réconcilie avec l'imperfection de l'ordre visible des choses, comme avec un phénomène ordinaire à tous les siècles ; des consoles dans les catastrophes d'État, témoignant que des catastrophes similaires se sont déjà produites, que des catastrophes encore pires se sont produites et que l'État n'a pas été détruit ; elle nourrit un sentiment moral et, par son juste jugement, dispose l'âme à la justice, qui affirme notre bien et l'harmonie de la société.
Voici le bénéfice : que de plaisir pour le cœur et l’esprit ! La curiosité s’apparente à l’homme, qu’il soit éclairé ou sauvage. Aux glorieux Jeux Olympiques, le bruit se tut et les foules restèrent silencieuses autour d'Hérodote, lisant les légendes des siècles. Même sans connaître l'usage des lettres, les gens aiment déjà l'Histoire : le vieil homme montre au jeune homme une haute tombe et raconte les actes du Héros qui s'y trouve. Les premières expériences de nos ancêtres dans l'art de l'alphabétisation furent consacrées à la foi et à l'Écriture ; Assombrit par une épaisse ombre d’ignorance, le peuple écoutait avidement les récits des Chroniqueurs. Et j'aime la fiction ; mais pour un plaisir complet, il faut se tromper et penser que c'est la vérité. L'histoire, ouvrir les tombeaux, ressusciter les morts, mettre la vie dans leurs cœurs et les paroles dans leurs bouches, recréer des royaumes à partir de la corruption et imaginer une série de siècles avec leurs passions, leurs morales et leurs actes distincts, repousse les limites de notre propre existence. ; par sa puissance créatrice, nous vivons avec les gens de tous les temps, nous les voyons et les entendons, nous les aimons et les détestons ; Sans même penser aux bienfaits, on savoure déjà la contemplation de cas et de personnages divers qui occupent l'esprit ou nourrissent la sensibilité.
Si une Histoire, même mal écrite, est agréable, comme le dit Pline, combien plus domestique. Le véritable cosmopolite est un être métaphysique ou un phénomène si extraordinaire qu'il n'est pas nécessaire de parler de lui, ni de le louer ni de le condamner. Nous sommes tous citoyens, en Europe et en Inde, au Mexique et en Abyssinie ; La personnalité de chacun est étroitement liée à la patrie : on l’aime parce qu’on s’aime soi-même. Que les Grecs et les Romains captivent l'imagination : ils appartiennent à la famille du genre humain et ne nous sont pas étrangers par leurs vertus et leurs faiblesses, leur gloire et leurs désastres ; mais le nom russe a pour nous un charme particulier : mon cœur bat encore plus fort pour Pojarski que pour Thémistocle ou Scipion. Histoire mondiale avec de grands souvenirs décore le monde pour l'esprit, et le russe décore la patrie où nous vivons et ressentons. Comme les rives du Volkhov, du Dniepr et du Don sont attrayantes, quand on sait ce qui s'y est passé dans les temps anciens ! Non seulement Novgorod, Kiev, Vladimir, mais aussi les cabanes d'Elets, Kozelsk, Galich deviennent de curieux monuments et des objets silencieux - éloquents. Les ombres des siècles passés dessinent partout des tableaux devant nous.
Outre la dignité particulière qu’elle revêt pour nous, fils de la Russie, ses chroniques ont quelque chose en commun. Regardons l'espace de ce Pouvoir unique : la pensée s'engourdit ; Rome dans sa grandeur ne pourra jamais l'égaler, dominant du Tibre au Caucase, en passant par l'Elbe et les sables africains. N’est-il pas étonnant que des terres séparées par des barrières naturelles éternelles, des déserts incommensurables et des forêts impénétrables, des climats froids et chauds, comme Astrakhan et la Laponie, la Sibérie et la Bessarabie, puissent former une seule puissance avec Moscou ? Le mélange de ses habitants est-il moins merveilleux, divers, diversifiés et si éloignés les uns des autres en termes de degrés d'éducation ? Comme l’Amérique, la Russie a ses Sauvages ; comme d’autres pays européens, il porte les fruits d’une vie civique à long terme. Il n'est pas nécessaire d'être russe : il suffit de réfléchir pour lire avec curiosité les traditions des peuples qui, avec courage et courage, ont conquis la domination sur une neuvième partie du monde, ont découvert des pays jusqu'alors inconnus de tous, apportant les dans système commun Géographie, Histoire et éclairée par la Foi Divine, sans violence, sans les atrocités utilisées par d'autres fanatiques du christianisme en Europe et en Amérique, mais le seul exemple du meilleur.
Nous convenons que les actes décrits par Hérodote, Thucydide, Tite-Live sont généralement plus intéressants pour tout non-russe, représentant plus de force spirituelle et jeu animé passions : car la Grèce et Rome étaient des puissances populaires et plus éclairé que la Russie; cependant, nous pouvons affirmer avec certitude que certains cas, images, personnages de notre Histoire ne sont pas moins curieux que les anciens. C'est l'essence des exploits de Sviatoslav, l'orage de Batu, le soulèvement des Russes à Donskoï, la chute de Novagorod, la prise de Kazan, le triomphe des vertus nationales pendant l'Interrègne. Géants du crépuscule, Oleg et son fils Igor ; le chevalier au cœur simple, l'aveugle Vasilko ; ami de la patrie, bienveillant Monomakh ; Mstislavs Courageux, terrible au combat et un exemple de gentillesse dans le monde ; Mikhaïl Tversky, si célèbre pour sa mort magnanime, le malheureux et véritablement courageux Alexandre Nevski ; Le jeune héros, le conquérant de Mamaev, dans ses contours les plus légers, a un fort effet sur l'imagination et le cœur. Le règne de Jean III est à lui seul un trésor rare pour l’histoire : du moins je ne connais pas de monarque plus digne de vivre et de briller dans son sanctuaire. Les rayons de sa gloire tombent sur le berceau de Pierre - et entre ces deux autocrates l'étonnant Jean IV, Godounov, digne de son bonheur et de son malheur, l'étrange Faux Dmitry, et derrière l'armée de vaillants patriotes, boyards et citoyens, le mentor du trône, le Haut Hiérarque Philarète avec le Fils Souverain, porteur de lumière dans les ténèbres de nos désastres d'État, et le Tsar Alexis, le sage père de l'Empereur, que l'Europe appelait Grand. Ou bien toute la Nouvelle Histoire doit rester silencieuse, ou bien l’Histoire russe doit avoir droit à l’attention.
Je sais que les batailles de notre guerre civile spécifique, qui se succèdent sans cesse en l'espace de cinq siècles, ont peu d'importance pour l'esprit ; que ce sujet n'est ni riche en pensées pour le pragmatique, ni en beauté pour le peintre ; mais l'Histoire n'est pas un roman, et le monde n'est pas un jardin où tout devrait être agréable : elle dépeint le monde réel. Nous voyons des montagnes et des cascades majestueuses, des prairies fleuries et des vallées sur terre ; mais que de sables arides et de steppes mornes ! Cependant, le voyage est généralement bon pour une personne dotée d'un sentiment vif et d'une imagination vive ; Dans les déserts mêmes, il y a de belles espèces.
Ne soyons pas superstitieux dans notre haute conception des Écritures de l’Antiquité. Si l’on exclut les discours fictifs de la création immortelle de Thucydide, que reste-t-il ? Une histoire nue sur la guerre civile dans les villes grecques : des foules commettent des infamies, sont massacrées pour l’honneur d’Athènes ou de Sparte, tout comme nous le faisons pour l’honneur de Monomakhov ou de la maison d’Oleg. Il n’y a pas grande différence si l’on oublie que ces demi-tigres parlaient la langue d’Homère, avaient des tragédies de Sophocle et des statues de Phidias. Le peintre réfléchi Tacite nous présente-t-il toujours le grand, le saisissant ? Nous regardons avec tendresse Agrippine, portant les cendres de Germanicus ; avec pitié pour les os et les armures de la Légion de Varov dispersés dans la forêt ; avec horreur devant la fête sanglante des Romains frénétiques, illuminée par les flammes du Capitole ; avec dégoût devant le monstre de la tyrannie dévorant les restes des vertus républicaines dans la capitale du monde : mais les ennuyeux litiges des villes sur le droit d'avoir un prêtre dans tel ou tel temple et la sèche nécrologie des fonctionnaires romains occupent de nombreuses pages dans Tacite. Il enviait Titus Tite-Live pour la richesse du sujet ; et Tite-Live, fluide et éloquente, remplit parfois des livres entiers de nouvelles d'affrontements et de vols, qui ne sont guère plus importants que les raids polovtsiens. - En un mot, lire toutes les Histoires demande une certaine patience, plus ou moins récompensée par le plaisir.
Un historien de la Russie pourrait bien sûr dire quelques mots sur l'origine de son peuple principal, sur la composition de l'État, présenter les traits importants et les plus mémorables de l'Antiquité d'une manière habile. image et commencer complet un récit du temps de Jean ou du XVe siècle, époque où s'accomplit l'une des plus grandes créations étatiques du monde : il eût facilement écrit 200 ou 300 pages éloquentes et agréables, au lieu de nombreux livres, difficiles pour l'auteur, fastidieux pour l'auteur. Lecteur. Mais ceux-ci avis, ces peintures ne remplacent pas les chroniques, et quiconque n’a lu que l’Introduction à l’histoire de Charles Quint de Robertson n’a toujours pas une compréhension approfondie et véritable de l’Europe du milieu des temps. Il ne suffit pas qu'une personne intelligente, parcourant les monuments des siècles, nous fasse part de ses notes : nous devons voir nous-mêmes les actions et les acteurs - alors nous connaîtrons l'Histoire. La vantardise de l'éloquence et du bonheur de l'auteur Les lecteurs seront-ils condamnés à l'oubli éternel des actes et du sort de nos ancêtres ? Ils ont souffert, et à travers leurs malheurs ils ont créé notre grandeur, et nous ne voulons même pas en entendre parler, ni savoir qui ils ont aimé, à qui ils ont imputé leurs malheurs ? Les étrangers risquent de ne pas voir ce qui les ennuie dans notre histoire ancienne ; Mais les bons Russes ne sont-ils pas obligés de faire preuve de plus de patience, conformément à la règle de la morale d'État, qui place le respect des ancêtres dans la dignité d'un citoyen instruit ?.. C'est ainsi que j'ai pensé et écrit sur Igor, Ô Vsevolodakh, Comment contemporain, les regardant dans le miroir obscur de l'ancienne Chronique avec une attention infatigable, avec un respect sincère ; et si, à la place vivant , entier représentait les seules images ombres , en extraits, alors ce n'est pas ma faute : je n'ai pas pu compléter les Chroniques !
Manger trois genre d'histoires : d'abord moderne, par exemple, Thucydide, où un témoin évident parle d'incidents ; deuxième, comme Tacitov, s'appuie sur de nouvelles traditions verbales à une époque proche des actions décrites ; troisième extrait uniquement de monuments comme le nôtre jusqu'au XVIIIe siècle. (Ce n'est qu'avec Pierre le Grand que commencent pour nous les légendes verbales : nos pères et nos grands-pères nous ont parlé de lui, de Catherine Ier, de Pierre II, d'Anne, d'Elizabeth, beaucoup de choses qui ne figurent pas dans les livres. (Ici et ci-dessous se trouvent des notes de N. M. Karamzine. )) DANS d'abord Et deuxième brille l'esprit et l'imagination de l'Écrivain, qui choisit les plus curieux, s'épanouit, décore, parfois crée, sans crainte de réprimande; dira : c'est comme ça que je l'ai vu , c'est ce que j'ai entendu- et la critique silencieuse n'empêche pas le lecteur d'apprécier les belles descriptions. Troisième le genre est le plus limité pour le talent : on ne peut pas ajouter un seul trait à ce qui est connu ; vous ne pouvez pas interroger les morts ; nous disons que nos contemporains nous ont trahis ; nous restons silencieux s'ils se taisent - ou une critique juste bouchera les lèvres d'un historien frivole, obligé de présenter uniquement ce qui a été conservé des siècles dans les Chroniques, dans les Archives. Les anciens avaient le droit d'inventer discours selon le caractère des gens, avec les circonstances : un droit inestimable pour les vrais talents, et Tite-Live, en l'utilisant, enrichit ses livres de la puissance de l'esprit, de l'éloquence et des sages instructions. Mais nous, contrairement à l’avis de l’abbé Mably, ne pouvons plus orbiter autour de l’Histoire. Les nouveaux progrès de la raison nous ont donné la compréhension la plus claire de sa nature et de son objectif ; le goût commun a établi des règles inchangées et a séparé à jamais la Description du Poème, des parterres de l'éloquence, laissant au premier le soin d'être un miroir fidèle du passé, une réponse fidèle aux paroles effectivement prononcées par les Héros des Siècles. Le plus beau discours de fiction déshonore l'Histoire, qui n'est vouée ni à la gloire de l'écrivain, ni au plaisir des lecteurs, ni même à la sagesse moralisatrice, mais seulement à la vérité, qui elle-même devient source de plaisir et de bénéfice. L’histoire naturelle et civile ne tolère pas la fiction, décrivant ce qui est ou était, et non ce qui sera. pourrait. Mais l’Histoire, dit-on, est remplie de mensonges : disons mieux qu’en elle, comme dans les affaires humaines, il y a un mélange de mensonges, mais que le caractère de vérité est toujours plus ou moins conservé ; et cela nous suffit pour nous décider notion générale sur les personnes et les actions. Plus la Critique est exigeante et stricte ; il est d'autant plus inadmissible que l'Historien, au profit de son talent, trompe des lecteurs consciencieux, pense et parle pour des Héros longtemps restés silencieux dans leurs tombes. Que lui reste-t-il, enchaîné pour ainsi dire aux chartes sèches de l'Antiquité ? ordre, clarté, force, peinture. Il crée à partir d'une substance donnée : il ne produira pas d'or à partir du cuivre, mais devra aussi purifier le cuivre ; doit connaître le prix et les propriétés ; révéler le grand là où il est caché, et ne pas donner aux petits les droits des grands. Il n'y a pas de sujet si pauvre que l'Art ne puisse plus s'y marquer d'une manière agréable à l'esprit.
Jusqu’à présent, les Anciens nous servent de modèles. Personne n’a surpassé Tite-Live dans la beauté du récit, Tacite au pouvoir : c’est l’essentiel ! La connaissance de tous les droits du monde, l'érudition allemande, l'esprit de Voltaire, pas même la pensée machiavélique la plus profonde chez l'historien ne remplacent le talent de peindre les actions. Les Anglais sont célèbres pour Hume, les Allemands pour John Müller, et à juste titre (je ne parle que de ceux qui ont écrit toute l'Histoire des Nations. Ferreras, Daniel, Maskov, Dalin, Mallet ne sont pas égaux à ces deux historiens ; mais si louant avec zèle Müller (l'Historien de la Suisse), les experts ne louent pas son Introduction, que l'on peut qualifier de Poème géologique) : tous deux sont de dignes collaborateurs des Anciens, - non des imitateurs : pour chaque siècle, chaque peuple donne des couleurs particulières aux habiles Écrivain de la Genèse. « N'imitez pas Tacite, mais écrivez comme il écrirait à votre place ! » Il y a une règle de génie. Muller le voulait-il, en insérant fréquemment des questions morales dans l’histoire ? apopegma, être comme Tacite ? Je ne sais pas ; mais ce désir de briller d'intelligence ou de paraître réfléchi est presque contraire au vrai goût. L'historien n'argumente que pour expliquer les choses, là où sa pensée semble compléter la description. Notons que ces apothegmes sont pour les esprits approfondis soit des demi-vérités, soit des vérités très ordinaires qui n'ont pas beaucoup de valeur dans l'Histoire, où l'on recherche des actions et des personnages. Il y a une narration habile devoirécrivain de la vie quotidienne, et une bonne pensée individuelle - cadeau: le lecteur exige le premier et remercie pour le second alors que sa demande a déjà été satisfaite. Le prudent Hume ne le pensait-il pas aussi, parfois très prolifique dans ses explications, mais avare de modération dans ses pensées ? Un historien que nous appellerions le plus parfait des Nouveaux, s'il n'était pas excessivement évité L'Angleterre, ne s'est pas vantée indûment de son impartialité et n'a donc pas refroidi son élégante création ! Chez Thucydide, nous voyons toujours le grec athénien, en Libye, nous voyons toujours le romain, et nous sommes captivés par eux et nous les croyons. Sentiment: nous, notre anime le récit - et de même que la passion grossière, conséquence d'un esprit faible ou d'une âme faible, est insupportable chez l'historien, de même l'amour de la patrie donnera à son pinceau chaleur, force, charme. Là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas d’âme.
Je me tourne vers mon travail. Ne me permettant aucune invention, je cherchais les expressions dans mon esprit et mes pensées uniquement dans les monuments : je cherchais l'esprit et la vie dans des chartes fumantes ; Je voulais réunir ce qui nous était fidèle depuis des siècles en un système clair par le rapprochement harmonieux des parties ; a représenté non seulement les désastres et la gloire de la guerre, mais aussi tout ce qui fait partie de l'existence civile des hommes : les succès de la raison, de l'art, des coutumes, des lois, de l'industrie ; il n'avait pas peur de parler avec importance de ce qui était respecté par ses ancêtres ; Je voulais, sans trahir mon âge, sans orgueil ni ridicule, décrire les siècles d'enfance spirituelle, de crédulité et de fabuleux ; J'ai voulu présenter à la fois le caractère de l'époque et le caractère des Chroniqueurs : car l'un me paraissait nécessaire à l'autre. Moins je trouvais de nouvelles, plus j’appréciais et utilisais ce que je trouvais ; moins il choisissait : car ce ne sont pas les pauvres, mais les riches qui choisissent. Il fallait soit ne rien dire, soit tout dire sur tel ou tel Prince, pour qu'il vive dans notre mémoire non seulement comme un nom sec, mais avec quelque physionomie morale. Avec diligence épuisant matériaux de l'histoire russe ancienne, je me suis encouragé en pensant que dans le récit des temps lointains il y a un charme inexplicable pour notre imagination : il y a des sources de poésie ! Notre regard, en contemplant le grand espace, ne tend-il pas habituellement - au-delà de tout ce qui est proche et clair - vers le bout de l'horizon, là où les ombres s'épaississent, s'estompent et où commence l'impénétrabilité ?
Le lecteur remarquera que je décris les actions pas à part, par année et par jour, mais copulation les pour l’impression la plus pratique en mémoire. L'historien n'est pas un Chroniqueur : celui-ci ne regarde que le temps, et celui-là la nature et l'enchaînement des actions : il peut se tromper dans la répartition des lieux, mais doit indiquer sa place dans toute chose.
La multitude de notes et d'extraits que j'ai réalisés m'effraie. Heureux les Anciens : ils n'ont pas connu ce petit travail, où la moitié du temps se perd, l'esprit s'ennuie, l'imagination se flétrit : un sacrifice douloureux fait fiabilité, mais nécessaire ! Si tous les matériaux étaient rassemblés, publiés et purifiés par la Critique, je n’aurais alors qu’à m’y référer ; mais quand la plupart d’entre eux sont dans des manuscrits, dans le noir ; quand presque rien n’a été traité, expliqué, convenu, il faut s’armer de patience. Il appartient au lecteur de se pencher sur ce mélange hétéroclite, qui sert tantôt de preuve, tantôt d'explication ou d'ajout. Pour les chasseurs, tout est curieux : un nom ancien, un mot ; le moindre trait de l'antiquité donne lieu à des considérations. Depuis le XVe siècle j'écris moins : les sources se multiplient et se précisent.
Un homme érudit et glorieux, Schletser, disait que notre Histoire comporte cinq périodes principales ; que la Russie de 862 à Sviatopolk devrait être nommée naissant(Nascens), de Iaroslav aux Moghols divisé(Divisa), de Batu à John opprimé(Oppressa), de Jean à Pierre le Grand victorieux(Victrix), de Pierre à Catherine II prospère. Cette idée me semble plus spirituelle que approfondie. 1) Le siècle de saint Vladimir était déjà un siècle de pouvoir et de gloire, et non de naissance. 2) État commun et avant 10h15. 3) Si selon l'état interne et actions extérieures La Russie a besoin de périodes, alors est-il possible de mélanger à la fois le grand-duc Dimitri Alexandrovitch et Donskoï, l'esclavage silencieux avec la victoire et la gloire ? 4) L'ère des imposteurs est marquée par plus de malheur que de victoire. Bien meilleure, plus vraie, plus modeste, notre histoire se divise en le plus ancien de Rurik à Jean III, le moyenne de Jean à Pierre, et nouveau de Pierre à Alexandre. Le système du Lot était un personnage première époque, autocratie - deuxième, changement dans les coutumes civiles - troisième. Cependant, il n’est pas nécessaire de délimiter les lieux qui servent d’espaces de vie.
Ayant volontairement et avec zèle consacré douze années, et meilleur moment de ma vie, pour la composition de ces huit ou neuf volumes, je peux, par faiblesse, désirer des éloges et craindre la condamnation ; mais j'ose dire que ce n'est pas l'essentiel pour moi. L'amour de la gloire seul n'aurait pas pu me donner la fermeté constante et à long terme nécessaire en pareille affaire, si je n'avais trouvé un vrai plaisir dans le travail lui-même et n'avais eu l'espoir d'être utile, c'est-à-dire de faire du russe un véritable plaisir. Une histoire plus célèbre pour beaucoup, même pour mes juges stricts.
Grâce à tous ceux, vivants et morts, dont l'intelligence, les connaissances, les talents et l'art m'ont servi de guide, je m'en remets à la condescendance de bons concitoyens. Nous aimons une chose, nous désirons une chose : nous aimons la patrie ; Nous lui souhaitons la prospérité encore plus que la gloire ; Nous souhaitons que les fondements solides de notre grandeur ne changent jamais ; que les règles de la sage autocratie et de la sainte foi renforcent de plus en plus l'union des parties ; Que la Russie fleurisse... au moins pour très, très longtemps, s'il n'y a rien d'immortel sur terre à part l'âme humaine !
7 décembre 1815. Sur les sources de l'histoire russe jusqu'au XVIIe siècle
Ces sources sont :
JE. Chroniques. Nestor, moine du monastère de Kiev-Petchersk, surnommé père Histoire russe, vécue au XIe siècle : doué d'un esprit curieux, il écoutait avec attention les traditions orales de l'Antiquité, les contes historiques populaires ; j'ai vu des monuments, des tombes de princes ; parlé avec des nobles, des anciens de Kiev, des voyageurs, des résidents d'autres régions russes ; lu les Chroniques byzantines, les notes de l'église et devint d'abord chroniqueur de notre patrie. Deuxième, nommé Vasily, vécut également à la fin du XIe siècle : utilisé par le prince David de Vladimir dans les négociations avec le malheureux Vasilko, il nous décrivit la générosité de ce dernier et d'autres actes modernes du sud-ouest de la Russie. Tous les autres chroniqueurs sont restés pour nous sans nom; on ne peut que deviner où et quand ils ont vécu : par exemple, un à Novgorod, Prêtre, consacré par Mgr Niphon en 1144 ; un autre à Vladimir sur la Kliazma sous Vsevolod le Grand ; le troisième à Kiev, contemporain de Rurik II ; le quatrième en Volynie vers 1290 ; le cinquième était alors à Pskov. Malheureusement, ils n'ont pas dit tout ce qui pouvait intéresser la postérité ; mais, heureusement, ils ne l’ont pas inventé, et les chroniqueurs étrangers les plus sûrs sont d’accord avec eux. Cette chaîne presque continue de Chroniques remonte jusqu'à l'État d'Alexeï Mikhaïlovitch. Certains n'ont pas encore été publiés ou ont été très mal imprimés. je cherchais listes anciennes: les meilleurs de Nestor et de ses successeurs sont les Haratei, Pouchkine et Trinité, XIV et XV siècles. Les notes valent également la peine Ipatievsky, Khlebnikovsky, Koenigsbergsky, Rostovsky, Voskresensky, Lvovsky, Archivsky. Dans chacun d'eux, il y a quelque chose de spécial et de véritablement historique, introduit, il faut le penser, par les contemporains ou à partir de leurs notes. Nikonovsky le plus déformé par les insertions de copistes dénués de sens, mais au 14ème siècle, il rapporte des nouvelles supplémentaires probables sur la Principauté de Tver, alors il est déjà similaire aux autres, mais inférieur à eux en termes de fonctionnalité, - par exemple, Archivski .
II. Livre de diplôme, composé sous le règne d'Ivan le Terrible selon les pensées et les instructions du métropolite Macaire. Il s'agit d'une sélection de chroniques avec quelques ajouts, plus ou moins fiables, et porte ce nom pour ce qui y est indiqué. degrés, ou des générations de souverains.
III. Le soi-disant Chronographes, ou Histoire générale selon les Chroniques byzantines, avec l'introduction des nôtres, très brève. Ils sont curieux depuis le XVIIe siècle : il existe déjà de nombreux détails moderne une nouvelle qui n'est pas dans les chroniques.
IV. Vies des saints, dans le patericon, dans les prologues, dans les menaions, dans les manuscrits spéciaux. Beaucoup de ces biographies ont été composées à l’époque moderne ; quelques-uns cependant, par exemple saint Vladimir, Boris et Gleb, Théodose, sont dans les Prologues charates ; et le Patericon a été composé au XIIIe siècle.
V. Descriptions spéciales: par exemple, la légende de Dovmont de Pskov, Alexandre Nevski ; notes modernes de Kurbsky et Palitsyn ; des nouvelles du siège de Pskov en 1581, du métropolite Philippe, etc.
VI. Rang, ou répartition des voïvodes et des régiments : commence à l'époque de Jean III. Ces livres manuscrits ne sont pas rares.
VII. Livre généalogique: imprimé; Le plus correct et le plus complet, rédigé en 1660, est conservé à la Bibliothèque synodale.
VIII. Écrit Catalogues des métropolitains et des évêques. - Ces deux sources ne sont pas très fiables ; ils doivent être vérifiés par rapport aux chroniques.
IX. Épîtres des saints aux princes, au clergé et aux laïcs ; le plus important d'entre eux est l'épître à Shemyaka ; mais dans d’autres, il y a aussi beaucoup de choses mémorables.
X. Anciens pièces de monnaie, médailles, inscriptions, contes de fées, chansons, proverbes: la source est maigre, mais pas totalement inutile.
XI. Certificats. Le plus ancien authentique a été rédigé vers 1125. Certificats d'archives de la nouvelle ville et Enregistrements d'âme les princes commencent au XIIIe siècle ; Cette source est déjà riche, mais il en existe encore une bien plus riche.
XII. Une collection de soi-disant Listes d'articles, ou affaires des ambassadeurs, et les lettres des archives du Collège étranger du XVe siècle, lorsque les incidents et les méthodes pour les décrire donnent au lecteur le droit d'exiger une plus grande satisfaction de la part de l'historien. - Ils ajoutent à notre propriété.
XIII. Chroniques contemporaines étrangères: byzantin, scandinave, allemand, hongrois, polonais, ainsi que des nouvelles des voyageurs.
XIV. Documents d'État d'archives étrangères: J'ai surtout utilisé des extraits de Koenigsberg.
Voici les matériaux de l'Histoire et le sujet de la Critique historique !
