Qui vit bien en Russie est la définition du bonheur. Poème "qui vit bien en Russie"

1. Le concept de bonheur.
2. L'idée principale du poème « Qui peut bien vivre en Rus' ?
3. Types de bonheur.
4. La compréhension du bonheur par l'auteur - Grisha Dobrosklonov en tant que défenseur du peuple.

Quoi qu'il en soit, le bonheur, quel qu'il soit, varie considérablement selon caractéristiques individuelles personne - éducation, vision du monde, façon de penser. De nombreux écrivains et poètes d'époques complètement différentes se sont préoccupés du problème de la recherche du bonheur humain. Selon les artistes, il apparaissait différemment : tantôt sous la forme d'un oiseau bleu, comme chez M. Maeterlinck, tantôt sous la forme d'un ciel séduisant et profond, comme chez A. S. Pouchkine et M. Yu. À bien des égards poème révolutionnaire N. A. Nekrasov a décrit un autre bonheur : la joie que ce qui se passe ne soit pas aussi grave qu'il pourrait l'être. Le bonheur multiforme et aux multiples facettes de Nekrasov n’est cependant pas un sentiment aussi beau et brillant que nous avons l’habitude de l’imaginer.

Pour répondre à la question posée dans le titre de l'ouvrage, le poète reconsidère toute la Rus', tout cours publics. Chacun a ses propres idées sur le bonheur et le confort, mais toutes n'intéressent pas l'auteur.

Le début du poème - écrit en 1863, immédiatement après l'abolition du servage - représente triste image la vie des paysans, des citadins, des ecclésiastiques. Ils n’ont même pas une vague idée du vrai bonheur humain, et l’état qu’ils font passer pour du bonheur est franchement pitoyable. Ce n'est que dans les régions qui remontent aux années 70 que nous voyons la définition du haut sentiment humain: Servir le peuple, c'est le bonheur.

La « chanceuse » Grisha Dobrosklonov devient l'intercesseur et le défenseur de l'humanité. Cependant, l’auteur, décrivant l’avenir de Grisha – « la consommation et la Sibérie », établit une ligne de démarcation claire entre les concepts de bonheur national personnel et universel. Le premier est pathétique et pitoyable, le second est vraiment beau et vraiment capable d'élever une personne.

L'intrigue principale du poème rappelle le russe conte populaire- un voyage d'hommes de différents villages à la recherche de personne joyeuse. Sur le chemin de leur objectif chéri, les paysans sont aidés par des moyens magiques forces naturelles qui les nourrit et leur donne de l'eau. Des répétitions constantes de contes de fées, beaucoup de pur dictons populaires et les dictons font de la toile du poème non seulement une invention de l'auteur, mais une œuvre spéciale, vraiment proche d'esprit du peuple.

Le but du poème coïncide avec celui des personnages principaux : comprendre ce qu'est le bonheur et a-t-il sa place sur la terre russe ? Quels sont les moyens qui peuvent aider les gens à retrouver le bonheur perdu et qui peut les aider ? Tous ces problèmes sont résolus pendant une longue et voyage difficile hommes dans les villes et les villages. Ici, devant les héros et les lecteurs, toute une galerie de divers types humains. Et ils prétendent tous être considérés comme heureux, mais eux-mêmes finissent par refuser ce titre. Les lecteurs voient des gens qui sympathisent avec l'auteur, mais qui ne peuvent pas être considérés comme heureux. Leur simple bonheur réside dans le fait que le chagrin s'est avéré moins terrible qu'il aurait pu l'être. Héros folkloriques, qui ne se sont pas résignés à la position d'esclave et ne sont pas devenus esclaves - Savely, Matryona Timofeevna et Ermil Girin - suscitent le respect tant de la part de l'auteur que des lecteurs. Leurs antipodes - les serviteurs de riches propriétaires terriens - semblent également avoir droit au bonheur personnel, mais si le sort paysan évoque la sympathie et une légère tristesse parmi les héros du poème, alors les bizarreries et les habitudes seigneuriales de la classe servile sont dégoûtantes et dégoûtantes. aux travailleurs.

De nombreux visages, plus ou moins malheureux ou heureux, défilent devant le lecteur. Mais ce n'est que dans un héros de l'œuvre, apparaissant à la toute fin, que l'auteur voit un défenseur du peuple et une personne heureuse. Il s'agit de Grisha Dobrosklonov, décrit dans la dernière partie du poème « Un festin pour le monde entier ».

Le chemin de vie de ce héros est très difficile. Grigori Dobrosklonov, un séminariste, fils d'un « ouvrier agricole sans contrepartie » et d'un pauvre sacristain, a vécu enfance affamée et jeunesse difficile :

...Et Grégory
Visage fin, pâle
Et les cheveux sont fins, bouclés,
Avec une pointe de rouge.

Au séminaire où Grisha a passé sa jeunesse et fait ses études, les étudiants étaient « sous-alimentés par les accapareurs économiques ». Pendant ses vacances, Grisha a travaillé comme ouvrier agricole dans le village de Vakhlachino, où il est né et a grandi. Il connaissait de première main la vie difficile des paysans. Malgré les images sombres qu'il a vues à Vakhlachino, Grisha a grandi réactif et personne gentille:

...dans le coeur d'un garçon
Avec amour pour la pauvre mère,
Amour pour toutes les wahlacina
Fusionné...

Grisha a décidé qu'il devait consacrer sa vie à la lutte pour la libération du peuple, pour son bonheur :

...et une quinzaine d'années
Gregory le savait déjà avec certitude
Qu'est-ce qui vivra pour le bonheur
Misérable et sombre
Coin natif.

Un héros populaire est une personne forte d’esprit et libre de tout intérêt personnel. Il combine l'amour de la terre, du travail paysan simple et dur, et l'esprit clair et instruit d'une jeunesse progressiste. Dans la lutte pour une juste cause, il ne suit pas le chemin simple emprunté par ses malheureux prédécesseurs, mais en choisit un difficile, façon difficile lutte pour les droits des paysans opprimés. Les gens le voient comme leur messager et leur sauveur et le bénissent. un jeune homme combattre:

Allez vers les opprimés.

Allez vers les offensés
- Soyez le premier là-bas !

Le destin lui réservait
Le chemin est glorieux, le nom est fort

Défenseur du peuple,

Consommation et Sibérie.

C'est dans la bouche de Grisha - poète national et le chanteur - l'auteur met la perle de son poème - la chanson « Rus » :

Tu es malheureux aussi
Tu es aussi abondant
Tu es puissant

Tu es aussi impuissant
Mère Rus'!
La force avec le mensonge
Ne s'entend pas
Sacrifice par le mensonge
Pas appelé...
L'armée se lève -
Innombrable!
La force en elle affectera
Indestructible!

C'est précisément à l'image du héros populaire Grisha Dobrosklonov, venu du bas et n'ayant pas oublié ses racines, que Nekrasov relie son idée du vrai bonheur - d'abord pour la société, et ensuite seulement pour lui-même. C'est l'idéal moral et esthétique de l'homme russe - le seul acceptable pour l'auteur. Et seul un tel héros « vit bien en Russie ».

Le problème du bonheur dans le poème de N. A. Nekrasov « Qui peut bien vivre en Russie ?

La question du bonheur est au cœur du poème. C'est cette question qui anime sept vagabonds à travers la Russie et les oblige, l'un après l'autre, à trier les « candidats » pour les heureux.

« Paix, richesse, honneur » est la formule de bonheur proposée aux vagabonds par leur premier interlocuteur, un prêtre. Le prêtre convainc facilement les hommes qu'il n'y a ni l'un ni l'autre, ni le troisième dans sa vie, mais en même temps il ne leur offre rien en retour, sans même évoquer d'autres formes de bonheur. Il s'avère que le bonheur est épuisé par la paix, la richesse et l'honneur selon ses propres idées.

Le tournant du parcours des hommes est la visite d’une foire rurale. Ici, les vagabonds comprennent soudain que le vrai bonheur ne peut consister ni en une merveilleuse récolte de navets, ni en une action héroïque. force physique, pas dans le pain que l'un des «heureux» mange à sa faim, ni même dans la vie sauvée - le soldat se vante d'être sorti vivant de nombreuses batailles, et l'homme qui chasse l'ours - d'avoir survécu à plusieurs de ses collègues artisans. Mais aucune des personnes « heureuses » ne peut les convaincre qu’elles sont vraiment heureuses. Les sept vagabonds réalisent peu à peu que le bonheur n’est pas une catégorie matérielle, sans rapport avec le bien-être terrestre ni même avec l’existence terrestre. L'histoire de la prochaine « heureuse », Ermila Girin, les convainc enfin.

Les vagabonds apprennent l'histoire de sa vie en détail. Quelle que soit la position dans laquelle se trouve Ermil Girin - greffier, maire, meunier - il vit invariablement dans l'intérêt du peuple, reste honnête et juste envers le peuple. Mais à la fin de l'histoire de Girin, il s'avère qu'il est peu probable qu'il soit heureux, car il est maintenant en prison, où il s'est retrouvé (apparemment) parce qu'il ne voulait pas participer à la pacification. révolte populaire. Girin s'avère être le précurseur de Grisha Dobrosklonov, qui finira aussi un jour en Sibérie pour son amour pour le peuple, mais c'est cet amour qui constitue la principale joie de sa vie.

Après la foire, les vagabonds rencontrent Obolt-Obolduev. Le propriétaire foncier, comme le prêtre, parle aussi de paix, de richesse et d’honneur (« honneur »). Obolt-Obolduev ajoute un seul élément important à la formule du prêtre : pour lui, le bonheur réside aussi dans le pouvoir sur ses serfs.

« J’aurai pitié de qui je veux, / J’exécuterai qui je veux »- Obolt-Obolduev se souvient rêveusement des temps passés. Les hommes étaient en retard, il était heureux, mais dans son ancienne vie irrémédiablement disparue.

Ensuite, les vagabonds oublient leur propre liste d'heureux : propriétaire foncier - fonctionnaire - prêtre - noble boyard - ministre du souverain - tsar. Seulement deux de ça longue liste inextricablement lié à vie populaire- propriétaire foncier et curé, mais ils ont déjà été interrogés ; un fonctionnaire, un boyard, surtout un tsar, n'ajouterait guère quelque chose de significatif à un poème sur le peuple russe, un laboureur russe, et donc ni l'auteur ni les vagabonds ne se tournent jamais vers eux. Une paysanne, c’est une tout autre affaire.

Matryona Timofeevna Korchagina ouvre aux lecteurs une autre page de l'histoire de la paysannerie russe ruisselant de larmes et de sang ; elle raconte aux hommes les souffrances qu'elle a endurées, la « tempête spirituelle » qui l'a « traversée » de manière invisible. Toute sa vie, Matryona Timofeevna s'est sentie coincée entre les griffes des volontés et des désirs méchants des autres - elle a été forcée d'obéir à sa belle-mère, son beau-père, ses belles-filles, son propre maître et injuste ordres, selon lesquels son mari était presque considéré comme un soldat. Sa définition du bonheur, qu’elle a entendu un jour d’un voyageur dans une « parabole de la femme », est également liée à cela.

Les clés du bonheur des femmes,

De notre libre arbitre,

Abandonné, perdu

De Dieu lui-même !

Le bonheur est ici assimilé au « libre arbitre », c'est ce qu'il s'avère être - au « libre arbitre », c'est-à-dire à la liberté.

Dans le chapitre « Un festin pour le monde entier », les vagabonds font écho à Matryona Timofeevna : lorsqu'on leur demande ce qu'ils cherchent, les hommes ne se souviennent plus de l'intérêt qui les a poussés sur la route. Ils disent:

Nous cherchons, oncle Vlas,

Province non fouettée,

Paroisse non vidé,

Izbytkova s'est assise.

« Pas fouetté », « pas vidé », c'est-à-dire libre. L'excès, ou le contentement, du bien-être matériel sont ici placés sur dernière place. Les hommes ont déjà compris que l’excès n’est que le résultat du « libre arbitre ». Mais les habitudes de l'esclavage sont trop enracinées dans la paysannerie russe - et pas seulement parmi les gens de la cour, dont nous avons déjà parlé de la servilité indéracinable. Regardez avec quelle facilité les anciens serfs du Dernier acceptent de jouer une comédie et se font à nouveau passer pour des esclaves - le rôle est trop familier, habituel et... pratique. Le rôle du libre personnes indépendantes ils doivent juste apprendre.

Les paysans se moquent du Dernier, sans se rendre compte qu'ils sont tombés dans une nouvelle dépendance - aux caprices de ses héritiers. Cet esclavage est déjà volontaire, mais il est d’autant plus terrible. Et Nekrasov donne au lecteur une indication claire que le jeu n'est pas aussi inoffensif qu'il y paraît - Agap Petrov, qui est obligé de crier prétendument sous les tiges, meurt subitement. Les hommes qui prétendaient le « punir » ne l’ont même pas touché du doigt, mais raisons invisibles s'avèrent plus significatifs et destructeurs que ceux visibles. Le fier Agap, le seul des hommes à s'être opposés au nouveau « collier », ne supporte pas sa propre honte.

Peut-être que les vagabonds ne trouvent pas de gens heureux parmi les gens ordinaires aussi parce que les gens ne sont pas encore prêts à être heureux (c'est-à-dire, selon le système de Nekrasov, complètement libres). L’heureux du poème n’est pas le paysan, mais le fils du sacristain, le séminariste Grisha Dobrosklonov. Un héros qui comprend bien aspect spirituel bonheur.

Grisha éprouve le bonheur en composant une chanson sur Rus', trouvant les mots justes sur sa patrie et son peuple. Et ce n’est pas seulement un plaisir créatif, c’est la joie d’avoir un aperçu de son propre avenir. Dans la nouvelle chanson de Grisha, non citée par Nekrassov, « l’incarnation du bonheur du peuple » est glorifiée. Et Grisha comprend que ce sera lui qui aidera les gens à « incarner » ce bonheur.

Le destin lui réservait

Le chemin est glorieux, le nom est fort

Défenseur du peuple,

Consommation et Sibérie.

Grisha est suivi de plusieurs prototypes à la fois, son nom de famille est une allusion claire au nom de famille de Dobrolyubov, son destin comprend les principales étapes du chemin de Belinsky, Dobrolyubov (tous deux morts de consomption), Chernyshevsky (Sibérie). Comme Chernyshevsky et Dobrolyubov, Grisha vient également d'un environnement spirituel. Chez Grisha, on peut également discerner les traits autobiographiques de Nekrasov lui-même. C'est un poète et Nekrasov transmet facilement sa lyre au héros ; Le style des chansons de Grisha reproduit exactement le style des poèmes de Nekrasov. Grisha n'est tout simplement pas joyeux comme Nekrasov.

Il est heureux, mais les vagabonds ne sont pas destinés à le savoir ; les sentiments qui envahissent Grisha leur sont tout simplement inaccessibles, ce qui signifie que leur chemin continuera. Si, suivant les notes de l’auteur, nous déplaçons le chapitre « Paysanne » à la fin du poème, la fin ne sera pas aussi optimiste, mais plus profonde.

Dans « Elegy », l’un de ses plus « émouvants », propre définition, poèmes, Nekrasov a écrit : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ? Les doutes de l’auteur apparaissent également dans « La Paysanne ». Matryona Timofeevna ne mentionne même pas la réforme dans son histoire - est-ce parce que sa vie a peu changé même après sa libération, qu'il n'y avait plus d'« esprit libre » en elle ?

Le poème restait inachevé et la question du bonheur restait ouverte. Néanmoins, nous avons capté la « dynamique » du parcours des hommes. Des idées terrestres sur le bonheur, ils passent à la compréhension que le bonheur est une catégorie spirituelle et que pour y parvenir, des changements sont nécessaires non seulement dans la structure sociale, mais aussi dans la structure spirituelle de chaque paysan.

Qu'est-ce qui rapproche le poème « Qui vit bien en Russie » et une œuvre folklorique ?

Le poème de Nekrasov est remarquable en ce qu'il est populaire à la fois en termes de contenu idéologique et en termes de forme, c'est-à-dire que Nekrasov, représentant des personnages folkloriques, a utilisé de manière magistrale des techniques folkloriques. Le poète semblait « dissoudre » sa position d'auteur individuelle dans les évaluations et les raisonnements de sept hommes à la recherche d'un homme heureux en Russie. Les descriptions de la nature et des personnes dans le poème sont données dans l'œuvre du point de vue des vagabonds.

On peut citer de nombreux exemples où Nekrassov exprime précisément le point de vue paysan sur les événements. Voici sept hommes qui regardent un commerçant animé lors d'une foire rurale vendant des images et des livres. Les acheteurs paysans choisissent des photos avec des généraux, en faisant attention non pas aux noms, ni à la ressemblance du portrait, mais à leur apparence respectable :

Pour qu'ils soient réels - // Plus épais, plus menaçants.

Les vagabonds commentent avec beaucoup de justesse et de venin ce goût paysan :

Devant le paysan

Tous les généraux sont égaux

Comme des cônes sur un épicéa...

Et dans la cabine, les paysans regardent une « comédie populaire (folklorique) avec Petrouchka » (« Foire rurale »), qui ridiculise non pas le commerçant de la noblesse, ni le noble paresseux Mitrofanushka, mais le policier et le policier avec qui le les paysans s'occupent généralement de :

La comédie n'est pas sage

Cependant, pas stupide non plus

Résident, trimestriel

Pas dans le sourcil, mais droit dans les yeux !

Mais sept hommes se rendent à Matryona Timofeevna et, le long de la route, ils voient des champs de seigle mûrissant. Cette image évoque dans leur âme la joie des céréaliers, qui s'exprime dans le texte par l'utilisation de suffixes diminutifs :

Les oreilles sont déjà remplies.

Il y a des piliers ciselés,

Les têtes sont dorées.

Avec attention et affection

Ils font du bruit. ("Paysanne")

L'auteur a donné au poème sur le peuple la forme d'une œuvre folklorique, combinant différents genres folkloriques. Extérieurement, « Qui vit bien en Russie » ressemble à un conte de fées. Le prologue du poème comprend des motifs de contes de fées traditionnels : les héros sauvent un poussin paruline et, en signe de gratitude, elle exauce leur souhait - elle leur dit où se procurer une nappe auto-assemblée. Les hommes trouvent une nappe magique dans une clairière sous les racines des arbres dans un coffre (c'est ainsi que la mort de Koshcheev est cachée dans les contes de fées), la nappe auto-assemblée fait voyage possible des hommes à la recherche d'un homme heureux. L'errance à la recherche du bonheur (ou d'une mariée, d'un marié perdus, de pommes rajeunissantes, d'eau vive, etc.) est une intrigue courante dans les contes de fées.

L'histoire « À propos de deux grands pécheurs » a été écrite sous la forme d'une légende folklorique, la « Parabole de la femme » a été écrite sous la forme d'une légende folklorique et l'histoire « Le péché paysan » a été écrite sous la forme d'une ballade folklorique. . Dans le poème (en particulier dans les parties « Paysanne » et « Fête pour le monde entier ») un grand nombre chants lyriques du quotidien, rituels, soldats. Cependant, Nekrasov n'a pas seulement combiné dans un certain ordre enregistré par des folkloristes chansons folkloriques, il les a composés lui-même, les stylisant magistralement comme folkloriques.

En plus des grands genres folkloriques, le poète en utilise de petits : proverbes, dictons, énigmes. Des proverbes et des dictons décorent le discours des héros du poème :

Du travail, peu importe combien tu souffres, // Tu ne seras pas riche, // Mais tu seras bossu ! ("Le dernier")

Les petits pois éparpillés // Pour soixante-dix routes ! ("Paysanne").

Parfois, Nekrasov lui-même compose avec beaucoup de succès des paroles : ils insèrent un mot approprié,

Tu ne peux penser à rien // Avale au moins un stylo ! (« Foire rurale »).

Des énigmes sont disséminées tout au long du poème : à propos de l'écho

Personne ne l'a vu

Et tout le monde a entendu.

Sans corps - mais il vit,

Sans langue - cris (prologue)

ou à propos de la neige

Il vole - il est silencieux, il ment - il est silencieux // Quand il meurt, alors il rugit. ("Populaire")

Le poète utilise constamment ce qu'on appelle les « tropes folkloriques », c'est-à-dire des moyens d'expression, largement représenté dans genres folkloriques. Ceux-ci incluent des suffixes diminutifs qui démontrent la sympathie du locuteur pour l'objet ou la personne décrit :

Sur un chemin à piliers // Sept hommes se sont réunis... (prologue),

épithètes constantes :

Ils n'ont pas remarqué la dispute, // Comme un village le soleil est rouge...(prologue),

constructions avec tautologie :

Admirons-le

Écoutons,

Comment ils font du bruit et courent

les eaux de source,

Comment ça chante et sonne

Alouette! ("Paysanne")

Nekrasov utilise Divers types répétitions :

anaphore, épiphore, reprenant la fin d'un vers au début du suivant :

L'amiral veuf parcourait les mers.

Il a parcouru les mers, navigué sur les navires... (« Une fête pour le monde entier »),

simple répétition de mots :

Au roi ! à droite on l'entend, // À gauche il répond : // Cul ! cul! cul! (prologue).

Il y a de nombreux parallélismes dans le poème :

L'homme nage et le cheval nage.

L'homme hennissait et le cheval hennissait. (« Foire rurale »)

et constructions plus complexes - parallélismes négatifs :

Ce ne sont pas les vents qui soufflent avec violence,

Ce n'est pas la terre mère qui vacille -

Il fait du bruit, chante, jure.

Se balançant, traînant,

Combats et bisous

Les gens font la fête ! (« Foire rurale »).

L'ouvrage comprend des comparaisons originales dans l'esprit populaire :

On n’est pas un oiseau de moulin, // qui, peu importe la façon dont il bat des ailes, // ne volera probablement pas. ("Populaire")

Au printemps, quand les petits-enfants sont petits, // Avec le grand-père soleil rouge // Et les nuages jouent (« Pop »).

Le poème est écrit en vers sans rimes (vierges). Ce verset est typique de épopées folkloriques, ballades, chansons historiques et lyriques. Le manque de rimes est compensé par diverses consonances et répétitions au sein du vers.

Pour résumer, il convient de noter : malgré les nombreuses techniques folkloriques utilisées par Nekrasov, le poème « Qui vit bien en Russie » était à l'origine et reste Travail littéraire. Le point de vue de l'auteur coïncide dans la plupart des cas avec le point de vue des sept hommes, mais parfois l'auteur « se sépare » de ses héros, « s'éloigne » de la perception paysanne du monde. Un exemple est le raisonnement de l’auteur du chapitre « Foire rurale » sur l’avenir,

Quand un homme n'est pas Blucher // Et pas mon stupide seigneur - // Belinsky et Gogol // Du marché...

Nekrasov a combiné dans une seule œuvre les genres de contes de fées, de chansons, de légendes, de ballades, de proverbes, etc., qui n'ont jamais été mélangés dans le folklore : par exemple, dans le « Prologue », les signes de la magie et conte de fée de tous les jours, caractéristiques de la blague sur les insensés Poshekhontsy, des énigmes.

Le poème se distingue par son caractère vif et style expressif, incorporant diverses techniques folkloriques. Les idéaux esthétiques développés dans le milieu paysan, dans les plus Formes variées se sont manifestés dans l’œuvre de Nekrasov et ont formé son style unique de conte populaire.

Composition. Part des femmes(basé sur le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie »)

Peut-être qu’aucun écrivain ou poète n’a ignoré une femme dans son œuvre. Des images attrayantes d'un amant, d'une mère, d'un mystérieux inconnu ornent les pages d'auteurs nationaux et étrangers, étant un objet d'admiration, une source d'inspiration, de consolation, de bonheur... Mais, probablement, pas un seul créateur masculin, à l'exception de Nekrasov , j'ai réfléchi à ce que c'est : le bonheur féminin, et surtout le bonheur d'une simple paysanne.

Le grand et très populaire poète russe N. A. Nekrassov, dans son poème « Qui vit bien en Russie », a décrit le sort du peuple russe ordinaire pendant la période de l'abolition du servage. Les personnages principaux de l'œuvre recherchent gens heureux partout en Russie. Désespérés de trouver un homme chanceux parmi les « hommes », ils commencent à demander aux femmes du village russe si elles sont heureuses. Matryona Korchagina leur a expliqué à quoi ressemble le bonheur d'une femme.

Qu'est-ce que le bonheur des femmes et existe-t-il ? Matryona se souvient qu'elle était heureuse dans son enfance et sa jeunesse :

J'ai eu de la chance chez les filles...

Pour père, pour mère,

Comme le Christ dans son sein, j'ai vécu.

Le bonheur de la jeune Matryona n'était pas du tout de dormir plus longtemps et de manger plus savoureuse : dès son plus jeune âge, elle était habituée à travailler et adore ça :

Et un bon travailleur

Et la chasseresse qui chante et danse

J'étais jeune.

La description du bonheur simple d'une paysanne me fait chaud au cœur : travailler dur, se rafraîchir dans les bains publics et reprendre des forces, chanter des chansons avec des amis et monter sur un traîneau... Honnête, directe, modeste, Matryona le fait ne regarde pas les gars, mais, au contraire, les évite. Mais néanmoins, « comme par hasard », un marié lui a été trouvé dans la lointaine Saint-Pétersbourg et a finalement gagné son amour et sa main. "Ensuite, il y a eu du bonheur", soupire Matryona.

Et puis - la famille de quelqu'un d'autre, "énorme, grincheux", où elle est une horreur pour tout le monde, tout le monde veut l'humilier et l'insulter. Le travail acharné et les reproches constants de la part des proches de son mari, les séparations fréquentes d'avec sa bien-aimée ont transformé sa vie en enfer.

Avec la naissance de son premier-né Demushka, la vie de Matryona a été illuminée d'une lumière divine : elle supporte désormais facilement toutes les épreuves et épreuves, supporte toutes les attaques de ses proches... Mais le bonheur de courte durée a été interrompu mort tragique Demushki. Et même si Matryona a donné naissance à cinq fils, elle ne peut toujours pas oublier son premier.

C'est le bonheur amer d'une femme : travailler sans relâche, être patiente et se taire, élever des enfants - « Est-ce pour la joie ? (...) Ils en ont déjà pris un ! Et donc, si on regarde de l’extérieur, on dirait qu’il n’y a rien à redire : elle est en bonne santé, forte, elle a tout avec elle, elle est économique et elle n’a pas été battue par son mari. Mais Matryona dit :

Pour moi - silencieux, invisible -

La tempête spirituelle est passée,

Allez-vous le montrer ?

L'image de Matryona est une image collective de toutes les femmes russes ordinaires. L'auteur a tout révélé l'amour d'une mère et la douleur profonde et tendre est capable de âme féminine. Matryona Korchagina est l'incarnation de la simplicité d'esprit, de la bonne nature, de la pureté morale et de la fidélité conjugale. Cette image touche l'âme, même si la villageoise raconte sa vie simplement, naïvement, sans étalage ni tentative d'exagérer les couleurs. Et chaque lecteur trouve quelque chose de pertinent dans son histoire.

Nekrasov décrit la femme russe avec respect et admiration : épouse aimante et la mère, qui, Dieu seul sait où, emmène force mentale pour donner à ses proches chaleur, affection et bonheur, même si les clés de son propre bonheur sont perdues.

Le problème du bonheur dans le poème « Qui vit bien en Russie » ?

"Qui vit bien en Russie" est l'un des poèmes les plus incompréhensibles cours scolaire, puisque l'auteur a abordé un sujet très important et controversé - le thème du bonheur humain. Il est très difficile d'en parler objectivement, surtout au nom de toute la Russie, car chacun a sa propre compréhension du bonheur. Cependant, Nekrasov a trouvé un moyen de sortir de la situation et a créé un système d'images aux multiples facettes pouvant accueillir les points de vue de tous les principaux représentants de la classe. Ils comprennent la vie différemment, leurs positions contredisent parfois celles de l’auteur, cela devient donc encore plus intéressant à lire. Comment représentent-ils tous le bonheur ?

L'auteur lui-même, Nikolai Nekrasov, partage le point de vue du seul chanceux de Rus', Grisha Dobrosklonov : le bonheur consiste à aider son peuple à « devenir des citoyens » qui ont des droits, et pas seulement des devoirs. Servir son peuple au prix du sacrifice de soi est ce qui conduit l’âme à la véritable harmonie. Cela semble bien sûr paradoxal : comment le renoncement peut-il promettre le bonheur ? Mais c'est le point vraie nature ce bonheur que nous voulons tous atteindre. Personnel, plaisir égoïste de la vie, l’auteur l’oppose au bonheur populaire et universel et arrive à la conclusion que se soucier de son bien-être n’apportera pas de satisfaction spirituelle et que sans cela, une personne se dégrade et, par conséquent, vit de manière incomplète. Le fait est que la soif spirituelle ne peut être étanchée qu’en servant quelque chose de plus grand que soi. Par exemple, rendre tout Rus heureux est une idée globale ; cela prendra toute la personne, mais ne la laissera pas avec des doutes, de la solitude et du vide intérieur. Les personnes travaillant dans un tel service se sentent utiles et appartiennent à cause commune Les pays sont donc en harmonie avec le monde, malgré les sombres perspectives de « la consommation et de la Sibérie ».

Que se passera-t-il si une personne ne se soucie que de son bonheur personnel ? Cette activité apportera une satisfaction momentanée, mais elle ne donnera pas de sens à la vie. L’âme humaine est trop vaste ; elle ne peut être freinée et épuisée par une pensée aussi mesquine et vaine que celle d’assurer son propre bien-être. La réponse à cette question permet de comprendre pourquoi les autres héros du poème ne sont pas contents. Devant nous se trouvent des gens sympathiques à l'auteur, mais incapables de servir une idée globale qui pourrait leur expliquer le sens de l'existence et leur donner la force de lutter contre les difficultés de la vie. Ils pensent comme des esclaves : si le chagrin s'avère moins terrible qu'il aurait pu l'être, c'est déjà le bonheur. Ils n’ont pas de besoins spirituels plus élevés, pas d’idéaux ou d’objectifs autres que les besoins quotidiens les plus simples.

Cependant, on ne peut pas généraliser. Les héros de Nekrasov, à mon avis, sont divisés en deux catégories : les gens qui n'ont pas accepté le sort des esclaves - ce sont Savely, Matryona Timofeevna et Ermil Girin - et leurs antipodes - les serviteurs de riches propriétaires terriens qui vendent leur dignité pour Endroit confortable. Saveliy, Matryona et Yermil ne sont pas des esclaves, ils ont la volonté de liberté. Ils ont droit au bonheur personnel, ils essaient d’y parvenir, mais ils ne vont pas plus loin que leurs cases qui sont « à la limite » et « ne savent rien ». Cependant, comme ces sept hommes, nous sympathisons au moins avec leur sort peu enviable de paysans. Peut-être qu’ils ne sont pas encore mûrs pour servir le peuple. Mais la tyrannie seigneuriale et les habitudes de la classe servile dégoûtent à la fois les chercheurs de vérité et les lecteurs. Ces gens sont des esclaves invétérés de leurs préjugés ; le concept même de bonheur leur est inaccessible et, par conséquent, le sens du bonheur posé par Nekrassov.

On sait depuis longtemps que la vie est bonne pour la personne qui se sent utile, et elle n'est bonne pour elle que là où elle est nécessaire. En Russie, depuis des temps immémoriaux, l'injustice a prospéré, donc le peuple avait besoin d'un intercesseur, il avait besoin de Grisha Dobrosklonov - honnête, altruiste personnage folklorique, en qui les gens avaient confiance, qu'ils pouvaient suivre et lutter pour leurs droits. Le bonheur des héros est son bonheur ; il ne s'en sépare pas. C'est pourquoi il est heureux, c'est pourquoi il fait bon vivre en Russie : sa vie a acquis un sens non seulement pour lui, mais pour tous ses concitoyens.

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Le problème du bonheur est bien posé dans le poème. Mais là aussi, ils l'élargissent, en s'interrogeant sur le plaisir et la liberté. Oui, ce sont des éléments importants du bonheur.

Tous les personnages traversent des moments difficiles dans le poème. C'est particulièrement difficile avec la volonté. Par exemple, un prêtre (il est riche et respecté), mais quelqu'un meurt dans un village éloigné - vous devez vous y rendre hors route. Quelle est la volonté ici ?

Et pour une femme, même si elle est heureuse pour tous ses enfants, il y a toujours une chose et une autre. Un enfant a besoin de nourriture, un autre a besoin de nouvelles sandales. En général, il n'y a pas de repos pour une femme.

Il est clair que le poète suggère que le bonheur n'est pas dans la paix et la volonté habituelles, mais dans la paix, dans le fait que vous faites la bonne et la bonne chose, pour laquelle vous êtes même prêt à renoncer à votre liberté. Ne soyez pas égoïste... Travaillez pour le bien du peuple, le bonheur de ce même peuple.

Qu'est-ce que c'est ? Avant l’abolition du servage, tout le monde disait que c’était là le problème. Ils réclamaient l'abolition de l'esclavage. Et c’est ce qui s’est passé après l’annulation ! Tout le monde est mécontent : hommes et messieurs.

Peut-être que le malheur vient du fait d’être forcé. Maintenant, si seulement les hommes servaient leurs maîtres uniquement parce qu’ils les aiment, les respectent et veulent les aider, et non parce qu’ils n’ont pas de passeport. Et les maîtres doivent prendre soin de leurs subordonnés avec sincérité et amour. Alors il y aura l'harmonie ! Mais cela, probablement, les enseignants et les prêtres ne pouvaient l'expliquer qu'à tout le monde.

Et le héros « heureux » est un révolutionnaire, que va-t-il réaliser au final ? Nous avons traversé l'histoire. Et à propos de la révolution, et à propos de guerre civile... Que de malheurs il y a eu ! Où est le bonheur du peuple ? Encore une fois, pas ça.

Et à mon avis, les promeneurs eux-mêmes sont également heureux dans le poème. Ils ne le pensent évidemment pas. En général, ils associent le bonheur à la prospérité. Et eux-mêmes sont des victimes des incendies et des vagabonds venus de villages aux noms « révélateurs ». Et puis ils avaient un objectif ! Et une nappe magique en forme d'oiseau est apparue. Pas de vie quotidienne - pas de cuisine, pas de lessive... Et ils font connaissance personnes différentes, voir différents paysages. Et ils sont devenus amis les uns avec les autres, même si au début ils étaient prêts à se battre ! C'est aussi ça le bonheur, même s'ils ne l'ont pas encore compris. Mais lorsqu'ils reviendront dans leurs pauvres villages, ils le diront à tout le monde, ils se souviendront de cette grande aventure... Et ils comprendront à quel point ils étaient heureux !

Je serais également intéressé à me promener en Russie avec des amis et à mener une telle « enquête d’opinion ». Et ne vous inquiétez pas de la vie quotidienne, mais recherchez la vérité pour le bénéfice de tous. Classe!

Au fait, quel bonheur concept complexe. Nous avons donc écrit un essai à ce sujet. Et chacun a encore son propre bonheur. Et ici, nous parlons du bonheur du peuple tout entier. C'est très difficile de tout mettre en place. Là, pour le paysan il y a un bonheur (la moisson), et pour le curé un autre (la paroisse). Et si le bonheur de l’un et de l’autre se contredisait ? Le paysan a plus de liberté et le maître a plus de serviteurs. Et comment connecter le tout ?

La recherche du bonheur, je crois, est aussi le bonheur. Comment préparer les vacances est parfois plus agréable que les vacances.

Le problème du bonheur national dans le poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" Essai 10e année

Nikolai Alekseevich Nekrasov, l'un des écrivains les plus talentueux du XIXe siècle, a commencé le poème en 1863 et l'a composé jusqu'à la fin de sa vie, jusqu'en 1877. L'écrivain a consacré sa vie à des poèmes sur la tyrannie du peuple russe. Même dans son enfance profonde, il n'était pas indifférent au sujet du traitement cruel infligé aux paysans par son père. Le poème était une continuation du poème « Élégie », où la question était posée :

"Le peuple est libéré,
Mais les gens sont-ils heureux ?

Le poème est le résultat de la réflexion de Nekrasov sur le thème de la pauvreté, de la tyrannie des paysans par les propriétaires terriens, de l'ivresse en Russie et de l'incapacité des paysans à se défendre. Après l'abolition du servage, beaucoup de choses ont dû changer dans la vie des paysans, car, semble-t-il, c'est la liberté, mais les paysans sont tellement habitués à leur vie qu'ils ne connaissent même pas le sens du mot « liberté ». » Et pour eux, peu de choses ont changé dans la vie : « Désormais, à la place du maître, ce sera le volost qui fera les combats », écrit l'auteur.

La composition du poème se compose de chapitres individuels, reliés par les motifs des routes des personnages principaux. Il contient également éléments de conte de fées et des chansons. Sept vagabonds aux noms qui nous parlent déjà des villages de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo et Neurozhaiko - deviennent des chercheurs de vérité du monde d'une personne heureuse. L'un prétend que le plus heureux est le prêtre, un autre dit que le boyard, le troisième que le roi.

Pour dissiper leur dispute, les vagabonds décident de mener une enquête auprès des habitants. Ils offrent de la vodka gratuitement en échange d'une histoire sur leur bonheur. Il y avait beaucoup de gens disposés à le faire. Par cela, l'auteur montre également le problème de l'ivresse en Russie. Et ce n'est pas surprenant, car à partir d'un tel vie compliquée C'est difficile de ne pas dormir. Pourtant, ils prétendent être heureux. Le sacristain l'a exprimé ainsi : pour lui, le bonheur, c'est l'ivresse, pour laquelle il est tout simplement expulsé. Le prochain soldat arrive, il dit qu'il est heureux d'avoir servi, mais qu'il n'est pas mort. Ensuite, la grand-mère est contente de la récolte. La file continue de s'allonger, mais les voyageurs se rendent compte qu'ils ont perdu leur temps.

Bientôt, des chercheurs sur le bonheur humain se rendent à Kochergina Matryona, elle dit que ses enfants sont responsables de son bonheur. Avec cela, l'écrivain peint l'image d'une femme russe, décrivant son destin difficile. "Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes", déclare Matryona.

Grisha peut être considérée comme une personne vraiment heureuse. D'après sa chanson, vous pouvez comprendre qu'il est vraiment la personne la plus heureuse. Grisha est le personnage principal du poème. Il est honnête, il aime les gens et les comprend. Grisha relie son bonheur au sort des gens ; il est heureux quand les autres sont heureux. À l'image de Dobrosklonov, l'auteur voit de l'espoir pour l'avenir de la Russie. Et pourtant, il y a des gens heureux en Russie, c'est dommage que les vagabonds ne l'aient jamais su.

L'été au village est Air frais, ciel bleu, l'odeur parfumée de la forêt, une variété de délicieuses baies et champignons. J'attends avec impatience les chaudes journées d'été pour découvrir l'atmosphère inoubliable d'être proche de la nature.

Chaque personne a un passe-temps ou un passe-temps, ce qu'elle aime faire temps libre, quelque chose dont il prend plaisir. Pour moi, c'est lire. Depuis ma plus tendre enfance, je me souviens de moi avec un livre

Nikolai Alekseevich Nekrasov a travaillé pendant de nombreuses années sur son œuvre «Qui vit bien en Russie», lui donnant une partie de son âme. Et pendant toute la période de création de cette œuvre, le poète n'a pas laissé de hautes idées sur la vie parfaite et homme parfait.

Le poème «Qui vit bien en Russie» est le résultat de nombreuses années de réflexion de l'auteur sur le sort du pays et de son peuple.

Alors, qui peut bien vivre en Russie ? C’est exactement ainsi que le poète pose la question et tente d’y répondre. L'intrigue du poème, comme celle des contes populaires, est structurée comme un voyage de vieux paysans à la recherche d'une personne heureuse. Les vagabonds le recherchent parmi toutes les classes de la Rus' d'alors, mais L'objectif principal eux - pour trouver le « bonheur paysan ». Le poème résout le plus question principale modernité : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ? Ici, une autre question se pose : quels sont les chemins qui mènent au bonheur des gens ?

Pour répondre à la question de savoir qui vit bien en Russie, Nekrassov parcourt toute la Russie et ne trouve pas au début de réponse positive à cette question, car le poème a été commencé en 1863, immédiatement après l'abolition du servage. Mais plus tard, déjà dans les années 70, lorsque la jeunesse progressiste est allée « vers le peuple », trouvant le bonheur à le servir, le poète est arrivé à la conclusion que servir le peuple est le bonheur. Avec l'image du « défenseur du peuple » Grisha Dobrosklonov, le poète répond à la question posée dans le poème.

Grisha Dobrosklonov est décrite dans la dernière partie du poème intitulée « Un festin pour le monde entier ». Lourd Le chemin de la vie séminariste Grisha. Fils d'un sacristain semi-pauvre et d'un « ouvrier agricole sans contrepartie », il a vécu une enfance affamée et une jeunesse dure.

Et Gregory a un visage mince et pâle

Et les cheveux sont fins, bouclés,

Avec une pointe de rouge.

Au séminaire, les séminaristes étaient « sous-alimentés par les voleurs d'argent » et pendant les vacances, Grisha travaillait comme ouvrier dans son village natal de Vakhlachino.

Il était réactif et fils aimant, et "dans le cœur du garçon, l'amour pour sa pauvre mère a fusionné avec l'amour pour toute la Vakhlachina".

Et Grisha Dobrosklonov a fermement décidé de consacrer sa vie à la lutte pour la libération du peuple :

Et une quinzaine d'années

Gregory le savait déjà avec certitude

Qu'est-ce qui vivra pour le bonheur

Misérable et sombre

Coin natif.

Volonté, épris de liberté, étranger aux intérêts personnels, Grisha Dobrosklonov ne suit pas les sentiers battus, mais choisit la voie difficile de la lutte pour les droits des opprimés. Le peuple, le considérant comme son messager, le bénit pour un combat juste.

Allez vers les opprimés

Allez vers les offensés

Soyez le premier là-bas !

Le destin lui réservait

Le chemin est glorieux, le nom est fort

Défenseur du peuple,

Consommation et Sibérie.

Grisha est le poète qui a créé la chanson "Rus".

Tu es malheureux aussi

Tu es aussi abondant

Tu es puissant

Tu es aussi impuissant

Mère Rus'!

La force avec le mensonge

Ne s'entend pas

Sacrifice par le mensonge

Pas appelé...

L'armée se lève -

Innombrable!

La force en elle affectera

Indestructible!

Ainsi, c'est à l'image de Grisha Dobrosklonov que Nikolai Alekseevich Nekrasov relie son idée d'une personne parfaite, en lui il voit une esthétique et idéal moral. Élevant ses lecteurs à son incarnation la plus complète, le poète répond à la question du poème : qui vit bien en Russie ?

Le bonheur est un concept purement individuel. Chaque personne a son propre bonheur, différent des autres. Pour certains, être heureux signifie être en harmonie avec le monde et les gens qui nous entourent ; pour certains, cela signifie être compris et correctement perçu par ses proches. Pour certains, le concept de « bonheur » est complexe et multiforme, incluant de nombreux facteurs. Certaines personnes n'ont besoin de rien pour être heureuses : une mélodie agréable et du beau temps dehors. Dans tous les cas, le bonheur, quel qu'il soit, varie considérablement en fonction des caractéristiques individuelles d'une personne - éducation, vision du monde, façon de penser. De nombreux écrivains et poètes d'époques complètement différentes se sont préoccupés du problème de la recherche du bonheur humain. Selon les artistes, il apparaît différemment : tantôt comme un oiseau bleu, comme chez M. Maeterlinck, tantôt comme un ciel séduisant et profond, comme chez A.S. Pouchkine et M.Yu. Lermontov. Dans son poème largement révolutionnaire, N.A. Nekrasov a dépeint un autre bonheur : la joie que ce qui se passe ne soit pas aussi grave qu'il pourrait l'être. Le bonheur multiforme et aux multiples facettes de Nekrasov n’est cependant pas un sentiment aussi beau et brillant que nous avons l’habitude de l’imaginer.

L'œuvre « Qui vit bien en Russie ? est une œuvre d’auteur complexe et pluriannuelle. Tout au long de la période de travail sur le poème de Nekrasov, les réflexions sur la prédestination de l’homme, le but pour lequel il vient au monde et les moyens de réaliser cet objectif n’ont pas disparu. Pour répondre à la question posée dans le titre de l'ouvrage, le poète reconsidère toute la Russie, toutes les classes sociales. Chacun a ses propres idées sur le bonheur et le confort, mais toutes n'intéressent pas l'auteur.

Le début du poème - écrit en 1863, immédiatement après l'abolition du servage - présente une triste image de la vie des paysans, des citadins et des hommes d'Église. Ils n’ont même pas une vague idée du vrai bonheur humain, et l’état qu’ils font passer pour du bonheur est franchement pitoyable. Ce n’est que dans les passages qui remontent aux années 70 que nous voyons mûrir dans la pensée de l’auteur la définition d’un sentiment humain élevé : servir le peuple, c’est le bonheur. La « chanceuse » Grisha Dobrosklonov devient l'intercesseur et le défenseur de l'humanité. Cependant, l'auteur, décrivant l'avenir de Grisha - "la consommation et la Sibérie", établit une ligne de démarcation claire entre les concepts de bonheur national personnel et universel. Le premier est misérable et pitoyable, le second est vraiment beau et vraiment capable d'élever une personne. L'intrigue principale du poème rappelle un conte populaire russe - le voyage de paysans de différents villages à la recherche d'une personne heureuse. Sur le chemin de leur objectif chéri, les paysans sont aidés par des forces magiques naturelles qui les nourrissent et les abreuvent. Des répétitions constantes de contes de fées, de nombreux dictons et dictons purement populaires font du poème non seulement une invention de l'auteur, mais une œuvre spéciale, vraiment proche d'esprit du peuple.

Le but du poème coïncide avec celui des personnages principaux : comprendre ce qu'est le bonheur et a-t-il sa place sur la terre russe ? Quels sont les moyens qui peuvent aider les gens à retrouver le bonheur perdu et qui peut les aider ? Toutes ces questions sont résolues au cours du long et difficile voyage des hommes à travers les villes et les villages. Ici, toute une galerie de différents types humains défile devant les héros et les lecteurs. Et ils prétendent tous être considérés comme heureux, mais eux-mêmes finissent par refuser ce titre. Les lecteurs voient des gens qui sympathisent avec l'auteur, mais qui ne peuvent pas être considérés comme heureux. Leur simple bonheur réside dans le fait que le chagrin s'est avéré moins terrible qu'il aurait pu l'être. Les héros du peuple qui ne se sont pas résignés à la position d'esclave et ne sont pas devenus esclaves - Savely, Matryona Timofeevna et Ermil Girin - suscitent le respect tant de la part de l'auteur que des lecteurs. Leurs antipodes - les serviteurs de riches propriétaires terriens - semblent également avoir droit au bonheur personnel, mais si le sort paysan évoque la sympathie et une légère tristesse parmi les héros du poème, alors les bizarreries et les habitudes seigneuriales de la classe servile sont dégoûtantes et dégoûtantes. aux travailleurs.

Le poème « Qui vit bien en Russie » est le résultat des réflexions de l'auteur sur le sort du pays et de son peuple. Qui peut bien vivre en Russie ? - le poème commence par cette question. Son intrigue, comme celle des contes populaires, est structurée comme un voyage de vieux paysans à la recherche d'une personne heureuse. Les vagabonds le recherchent parmi toutes les classes de la Rus' d'alors, mais leur objectif principal est de trouver le « bonheur paysan ». Le poème aborde la question la plus importante de la modernité : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ? Une autre question se pose : quels sont les chemins qui mènent au bonheur des gens. L'auteur a une profonde sympathie pour ces paysans qui ne rampent pas devant leurs maîtres et ne se résignent pas à leur position d'esclave. Il s'agit de Savely, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov et Ermil Girin. Pour répondre à la question « qui vit bien en Rus' ? »,

Nekrassov regarde toute la Russie et ne trouve pas d'abord de réponse positive à cette question, parce que... le poème a été commencé en 1863, immédiatement après l'abolition du servage. Mais plus tard, déjà dans les années 70, lorsque la jeunesse progressiste est allée « vers le peuple », trouvant le bonheur à le servir, le poète est arrivé à la conclusion : servir le peuple, c'est le bonheur. Avec l'image du « défenseur du peuple » Grisha Dobrosklonov, le poète répond à la question posée dans le poème. Il est décrit dans la dernière partie, intitulée « Une fête pour le monde entier ». Le chemin de vie du séminariste Grisha est difficile. Fils d'un sacristain semi-pauvre et d'un « ouvrier agricole sans contrepartie », il a vécu une enfance affamée et une jeunesse dure. Au séminaire, « ils étaient sous-alimentés par le voleur économe », et pendant les vacances, Grisha travaillait comme ouvrier chez lui à Vakhlachin. C'était un fils réactif et aimant, et "dans le cœur du garçon, avec l'amour pour sa pauvre mère, l'amour pour toute la Vakhlachina se confondait". Il décide de consacrer sa vie à la lutte pour la libération du peuple : « …Et à l’âge de quinze ans, Grégoire savait déjà qu’il vivrait pour le bonheur de son coin natal misérable et sombre. » Fort d'esprit, épris de liberté, étranger aux intérêts personnels.

Grisha Dobrosklonov ne suit pas les sentiers battus, mais choisit une voie difficile dans la lutte pour les opprimés. Le peuple, voyant en lui son messager, le bénit pour le combat : « Le destin lui avait préparé un chemin glorieux, le grand nom de l'intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie. » Grisha est poète, il créera la chanson « Rus », dans laquelle il glorifie la Russie éveillée :

"L'armée se lève -

Indénombrable.

La force en elle affectera

Indestructible."

Le poème de Nikolai Alekseevich Nekrasov « Qui vit bien en Russie » est généralement appelé un poème épique. L'épopée est œuvre d'art, représentant avec degré maximum l'exhaustivité et l'objectivité pour toute une époque de la vie du peuple. L’image de la Russie post-réforme est au centre de ce travail. Nekrassov a écrit son poème pendant 14 ans, rassemblant le matériel « mot pour mot ». L'auteur a voulu y représenter toutes les couches sociales : de la paysannerie asservie à la noblesse prospère dirigée par le tsar. Le caractère civique des paroles de Nekrasov était déterminé avant tout par le but de la vie du poète, sa capacité à voir les lois fondamentales de la vie dans des épisodes individuels et à ne pas rester indifférent aux aspirations du peuple. Le thème principal de l'œuvre était la vie du peuple, la vie des paysans. Avec une luminosité et une précision extraordinaires, tous les troubles et toutes les épreuves que les gens doivent endurer, toutes les difficultés de leur existence sont décrits. Malgré la réforme de 1861, qui a « libéré » les paysans, ils se sont retrouvés dans une situation pire : n'ayant pas de terre propre, ils sont tombés dans un esclavage encore plus grand, et tout au long du poème la pensée traverse l'impossibilité d'une telle vie, sur le sort paysan difficile, sur la ruine paysanne. L'intrigue du poème est semblable à un conte populaire, ici sept paysans voyagent à la recherche du bonheur. Leur position est attestée par les noms des localités d'où viennent les paysans en quête de vérité : « District de Terpigoreva, Volost de Poustoporozhnaïa, des villages voisins : Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika et aussi. Au début du poème, ils ont une question : « Qui vit heureux et librement en Rus' ? Les vagabonds recherchent une personne heureuse parmi toutes les classes sociales, mais le but principal de leur voyage est de trouver le « bonheur paysan ». Nekrasov ne peut s'empêcher de montrer niveau faible la vie de la conscience populaire, ses limites. Les hommes comprennent le bonheur d'une manière primitive, le réduisant à la sécurité matérielle, à la paix, à la richesse et à l'honneur. Mais les rencontres avec des personnes différentes changent le point de vue des vagabonds. Ils rencontrent un prêtre qui réfute la forme paysanne du bonheur. Pour lui, la paix est indifférence, l’honneur d’une personne est l’attitude des autres à son égard, et elle n’est pas toujours positive et objective. Les vagabonds rencontrent Yakim Nagiy, dont l'histoire a également modifié la vision du monde des voyageurs. Pour lui, la richesse n'est pas un critère de vie, car lors d'un incendie, lui et sa femme se précipitent pour sauver non pas leur richesse accumulée, mais des images et des icônes, qui témoignent de leur spiritualité, de leur attitude élevée envers la vie et de leur caractère peu pratique. Ermil Girin est également remarquable. Il était commis, est devenu célèbre dans toute la région pour son intelligence, sa justice, son dévouement désintéressé envers le peuple et a gagné son respect. Lors de la vente aux enchères, Yermil n’avait pas assez d’argent pour acheter le moulin, et tous les gens ont aidé et collecté la somme requise, connaissant l’honnêteté de Girin. Mais il n’est pas idéal : Yermil, prenant pitié de son frère, a nommé le fils de Vlasyevna comme recrue. Puis il se repent de son acte commis : Je t'ai jugé selon ma conscience, Maintenant je suis moi-même le plus pécheur de tous. Juge moi! Girin « a tout ce dont vous avez besoin pour être heureux », mais il l’a sacrifié pour la vérité du peuple et est allé en prison pour son discours pendant l’émeute. Un autre représentant éminent de la paysannerie protestataire est Savely Korchagin. Le meurtre d'un paysan allemand oppresseur s'est produit de manière imprévue, il représente émeutes paysannes, qui est également apparue spontanément, en réponse à la cruauté des propriétaires fonciers. A Savelia vit un esprit de rébellion, de haine des oppresseurs, mais en même temps tel qualités humaines, comme l'amour sincère, le courage, la compréhension de la vie et la capacité de vivre profondément le chagrin des autres. Le sort de la paysanne russe devient un sujet particulier, car il se révèle encore plus difficile que celui des autres paysans. "Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes", explique Matryona Timofeevna, l'héroïne du chapitre "La paysanne". Matryona Timofeevna, Une femme digne, Large et dense, Environ trente-huit ans, De beaux cheveux grisonnants, De grands yeux sévères, Des cils riches, Sévères et sombres. Il y a eu plusieurs moments dans sa vie où les sentiments qui envahissaient son âme étaient prêts à se manifester et à la forcer à prendre des mesures décisives. Il s’agit d’une autopsie du corps de Demushka par des médecins, une punition publique pour la mauvaise conduite de son fils Fedotushka. Mais après l'annonce de l'enrôlement de son mari dans l'armée, elle décide de se battre jusqu'au bout pour son bonheur. Le gouverneur lui-même l'aide. Il s'avère que le bonheur d'une paysanne est tout simplement de ne pas devenir soldat. Tous les héros compréhension différente le bonheur, mais ils ne sont pas tous similaires à l'idée originale des sept chercheurs de vérité : le bonheur n'est pas dans l'argent, ni dans l'honneur, mais dans autre chose. Le dernier héros Ce poème est Grisha Dobrosklonov. C'est un combattant, un défenseur des paysans, et il a réalisé son destin à l'âge de 15 ans : « il vivra pour le bonheur... de son coin natal ». Il entendait dans sa poitrine l'immense Pouvoir, Les sons bénis, les sons radieux du noble Hymne ravissaient ses oreilles - Il chantait l'incarnation du Bonheur du peuple ! Dobrosklonov n'a pas peur des épreuves, car il croit fermement au triomphe de la cause à laquelle il a consacré sa vie. Grisha a suivi un chemin difficile et étroit, mais c'est sur ce chemin que le bonheur attend une personne, car il apporte aux gens la lumière et la joie de vivre. Après un si long et long voyage, les voyageurs rentraient chez eux sans avoir trouvé le bonheur « paysan ». Pour Nekrasov, le bonheur est la libération du peuple de l'esclavage. C'est à travers l'image de Grisha Dobrosklonov que l'auteur transmet cette idée au lecteur : L'armée se lève - Innombrable. La force en elle sera indestructible. Pour Nekrassov, le cri du peuple était un signal d'alarme, appelant tous les intellectuels et démocrates honnêtes à résoudre les problèmes de la Russie post-réforme. La destruction ou l'abolition du servage en elle-même n'entraîne pas encore la libération des paysans. La reconnaissance de leurs droits ne s'est produite qu'au niveau juridique, tandis que la compréhension de leur statut de membre à part entière de la société n'a eu lieu que parmi certains représentants de la paysannerie. Il s'étend le long d'une pente, Puis il descend dans un ravin, Et puis de nouveau sur une colline - Comment ne peut-il pas y avoir de terre ici ? Il y a deux églises anciennes, Une maison avec l'inscription : école, Vide, bien remplie, Une cabane avec une seule fenêtre, Avec l'image d'un ambulancier Laissant couler le sang... La description de la nature n'évoque pas non plus de sentiments joyeux : Le le soleil ne réchauffe pas la terre, et les nuages sont pluvieux, comme des nuages de lait, les vaches marchent dans le ciel, la neige s'est éloignée et la verdure a disparu. Pas une herbe, pas une feuille !

On a l'impression que tout est contre le peuple, mais, malgré tous les obstacles rencontrés sur le chemin du bonheur, chacun se bat pour l'obtenir et espère le meilleur. Chacun comprend le bonheur à sa manière. Par exemple, la paysanne Matreyona Timofeevna voit son bonheur, je crois, dans les enfants, parce qu'elle est avant tout une mère. Souvenons-nous de son attitude respectueuse envers elle fils mort Demushka : J'ai porté Demidushka, Pour mes femmes... Je chérissais... Et la position des femmes en Russie n'était pas enviable. Matriona Timofeevna décrit l'attitude envers elle dans la maison de son mari : Son mari est allé travailler, elle lui a conseillé de se taire, d'être patient : Ne crachez pas sur le fer chaud - il sifflera... Mais Matryona Timofeevna prononce toujours le bien-aimé. mots : « Alors il y eut le bonheur ! » La paysanne se sentait heureuse lorsqu'elle vivait maison quand l'amour est entré dans sa vie. Je pense que c'est important pour chaque femme. Mais les moments heureux de la vie de cette femme défilaient comme un doux rêve : la famille était immense, grincheuse... J'ai fini avec la fille directement en enfer ! Enfer... Ce mot évoque en moi la peur, mais c'est exactement la description que Matreyona Timofeevna donne de sa vie. Mais la paysanne se bat toujours pour son bonheur, en utilisant tous les moyens possibles. En utilisant image collective Matriona Timofeevna Nekrasov décrit la vie de toutes les femmes russes. En conclusion, Matryona dit : Et vous êtes en vain de bonheur ! C'est dommage, bravo ! Vous allez chez le fonctionnaire, Chez le noble boyard, Vous allez chez le tsar, Mais ne touchez pas aux femmes, - C'est Dieu ! Vous allez sans rien dans la tombe. Une autre image non moins frappante du poème est Yakim Nagoy. Yakim est un travailleur honnête et sensible amour propre. Il est intelligent, il comprend parfaitement pourquoi le paysan vit si mal : Chaque paysan a une âme comme un nuage noir - Gchevna, redoutable et il faudrait que le tonnerre tonne de là, qu'il pleuve des pluies sanglantes, et tout se termine par du vin. Yakim appelle le peuple à se battre, croit au meilleur, au travail libre. Il ne peut pas accepter une vie aussi désespérée, il se bat, cherche sa vérité. Il convient également de noter Yermil Girin, qui est devenu célèbre pour sa justice, son intelligence et son dévouement envers le peuple, raison pour laquelle il a été élu chef, mais Yermil est un homme simple et sujet aux erreurs, à cause desquelles il a failli commettre des erreurs. s'est suicidé. Il y a eu un cas, et l'homme Yermil est devenu fou à force de recruter. Il a clôturé son jeune frère Mitri. Yermil a fidèlement servi le peuple. Dans les chapitres sur Matryona Timofeevna, Yakima Nagy, Ermil Girin, on ressent le mécontentement croissant des paysans, leur protestation. Mais seulement dans le chapitre « Savely est un Dieu » ! tyr La protestation paysanne de la Sainte Russie s'est transformée en une rébellion qui s'est soldée par un meurtre. J'ai enterré l'Allemand Vogel Christian Khristyanich le Vivant dans le sol.... Cela signifie que la patience paysanne n'est pas éternelle, car il est impossible de supporter indéfiniment l'intimidation des propriétaires terriens, leur ridicule. Quels sont les chemins possibles vers le bonheur ? Au milieu du monde lointain Pour un cœur libre Il y a deux chemins... Ainsi, vers le bonheur on peut suivre deux chemins : Un chemin spacieux est un chemin épineux. , Les passions d'un esclave sont énormes, Il y a un chemin vers la tentation avide, A propos d'une vie sincère. La pensée là-bas est drôle... L'auteur traite les gens qui choisissent ce chemin de manière satirique. sentiments négatifs. Mais il y a une autre route : une autre route étroite, une route honnête, sur laquelle seules des âmes fortes et aimantes la parcourent, pour se battre, pour travailler... J'associe l'image de Grégoire à un avenir radieux, car ce n'est pas un hasard si Nekrassov appelle lui un ange de miséricorde. j'espère qu'il choisit La bonne façon et lèvera une armée puissante pour combattre. L'armée se lève - Innombrable ! La force en elle sera indestructible.... Et qu'est-ce que le bonheur ? Et qui peut bien vivre en Russie ? C'est l'un des " questions éternelles", opportun pour nos vies d'aujourd'hui.