Les tout premiers enseignants au monde qui ne pouvaient pas utiliser de manuels scolaires ni d'aides visuelles pour leurs absence totale, se tourne souvent vers des histoires courtes et des paraboles pour créer une image vivante pour la discussion et créer des échantillons.
Une parabole présuppose un dialogue, une conversation avec un auditeur ou un lecteur, et son action principale se déroule lorsque l'histoire est racontée et qu'une personne commence à la comprendre.
Ce n'est pas un hasard si les paraboles sont incluses dans presque tout livres saints, sont utilisés par ceux qui existent aujourd'hui mouvements religieux. Dans les paraboles bouddhistes, confucianistes et judaïques, des personnes spécifiques agissent généralement, ce qui donne un lien avec endroit réel et le temps. Dans les paraboles chrétiennes ou hindoues personnages dans la plupart des cas, ils sont de nature générale et ne sont ni définis ni nommés. Les symboles jouent un grand rôle dans les paraboles : le bol est un symbole de conscience, les profondeurs de la mer sont un symbole de l’agitation de la vie, la plante est le symbole d’une personne vivant une vie naturelle. Il convient de rappeler que les paraboles peuvent être non seulement religieuses, mais aussi non religieuses.
D'un point de vue littéraire, une parabole est une courte histoire allégorique et instructive. Philosophiquement, c'est l'histoire utilisée comme illustration de certaines dispositions de la doctrine. Comprendre le sens de la parabole ne vient qu'avec la libération de toutes sortes de stéréotypes, pensée stéréotypée Et logique formelle- avec réveil perception directe et une pensée indépendante. Le déchiffrement du sens et du symbolisme d'une parabole dépend en grande partie du niveau culturel du destinataire, et bien que parfois une parabole soit accompagnée d'une morale, cette morale, en règle générale, n'épuise pas la plénitude de son sens, mais concentre uniquement l'attention sur ses certains aspects. Chaque parabole est une expression de l’expérience spirituelle de nombreuses vies. Bien entendu, le contenu de la parabole est compris par l'auditeur en fonction des caractéristiques de sa conscience. Célèbre écrivain anglais John Fowles a écrit à propos du rôle des métaphores : « Il est impossible de décrire la réalité, vous ne pouvez créer que des métaphores pour la désigner. Tous moyens humains et les méthodes de description (photographiques, mathématiques et autres, ainsi que littéraires) sont métaphoriques. Même le plus précis description scientifique un objet ou un mouvement n’est qu’un plexus de métaphores.
Les paraboles peuvent être classées comme des histoires métaphoriques. Ils reflètent des valeurs, des interprétations, des idées, généralisent l'expérience existante et emmènent une personne au-delà des limites de la vie réelle. Une personne apprend toujours par elle-même et chacun tire ses propres conclusions (souvent complètement différentes, basées sur la même histoire).
Le mot slave de l'Église « parabole » se compose de deux parties - « at » et « tcha » (« couler », « courir », « dépêcher »).
DANS Bible grecque les paraboles sont appelées parémies (pare - « à », mia - « chemin ») et signifient quelque chose comme un jalon (c'est-à-dire un panneau qui guide une personne sur le chemin de la vie).
Il existe plusieurs définitions du concept « parabole ». PARABOLE (parabole glorifiée - «incident», «incident») - une allégorie, une histoire figurative, souvent utilisée dans la Bible et l'Évangile pour présenter des vérités doctrinales. Contrairement à une fable, une parabole ne contient pas d’instruction directe ni de moralité. L'auditeur doit les déduire lui-même. C’est pourquoi le Christ terminait généralement ses paraboles par l’exclamation : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » PARABOLE - petite didactique-allégorique genre littéraire, contenant un enseignement moral ou religieux (sagesse profonde). Dans un certain nombre de ses modifications, il est proche de la fable. Un phénomène universel dans le folklore et la littérature mondiales (par exemple, les paraboles des Évangiles, dont celle du fils prodigue).
Les légendes et les paraboles ont toujours joué rôle important dans l'histoire de l'humanité et avant aujourd'hui ils restent beaux pour nous et des moyens efficaces développement, formation et communication. La beauté de la parabole est qu’elle ne divise pas l’esprit humain en questions et réponses. Cela donne simplement aux gens une idée de ce que devraient être les choses. Les paraboles sont des indications indirectes, des allusions qui pénètrent dans les cœurs comme des graines. DANS certaine heure ou la saison, ils germeront et germeront.
Contes de fées, mythes, légendes, épopées, contes de fées, histoires de tous les jours, les contes de fées, les énigmes, les anecdotes, les paraboles faisaient moins appel à la raison, à la logique claire, qu'à l'intuition et à l'imagination. Les gens utilisaient les histoires comme moyen influence éducative. Avec leur aide, ils se sont ancrés dans l'esprit des gens valeurs morales, principes moraux, règles de comportement. Depuis l’Antiquité, les histoires sont un moyen de psychothérapie populaire qui guérit les blessures spirituelles.
La métaphore est toujours individuelle. Les métaphores pénètrent dans le domaine de l'inconscient, activent les capacités potentielles d'une personne et ne représentent pas une indication rigide, ni une directive - elles ne font que suggérer, guider, instruire, sont perçues non pas à travers des conclusions et des conclusions, mais directement, sensuellement. , au sens figuré : nous percevons d'abord la métaphore, puis nous cherchons une explication.
Objectifs de l'utilisation des métaphores :
- compacité de la communication (transmettre l'idée de manière rapide et concise aux auditeurs, s'assurer que le partenaire la comprend) ;
- revitalisation du langage (une source d'images et de symboles vivants qui fournissent coloration émotionnelle les informations transmises et la facilité de compréhension du contenu contribuent au développement pensée imaginative et stimuler l'imagination);
- expression de l'inexprimable (situation très difficile à exprimer succinctement et clairement dans un langage prosaïque).
Toutes les histoires peuvent être divisées en deux groupes principaux :
- renforcer et promouvoir les principes, points de vue et normes existants ;
- remettre en question l'inviolabilité règles existantes comportement et normes de vie.
Si nous parlons des fonctions des paraboles et de tous les autres types histoires courtes, on peut alors citer les éléments suivants (la liste est ouverte et non exhaustive) :
- Fonction miroir. Une personne peut comparer ses pensées, ses expériences avec ce qui est raconté dans l'histoire et percevoir ce qui se trouve dans temps donné correspond à sa propre image mentale. Dans ce cas, le contenu et le sens deviennent un miroir dans lequel chacun peut se voir et voir le monde qui l’entoure.
- Fonction modèle. Afficher situations de conflit avec une proposition moyens possibles leur résolution, indication des conséquences de certaines options de résolution des conflits. Aujourd’hui, on parle beaucoup de ce qu’on appelle les cas, ou méthodes d’examen des situations, comme étant une nouveauté dans l’éducation. En même temps, on oublie que les paraboles ont toujours posé un certain modèle à considérer. certains sujets, furent les premiers cas pédagogiques.
- Fonction médiateur. Entre deux personnes (étudiant - enseignant, adulte - jeune) dans le cadre de l'existant affrontement interne un médiateur apparaît sous forme d’histoire. Grâce au modèle situationnel d'une histoire, il est possible de raconter avec douceur à une autre personne ce qui pourrait être perçu de manière agressive avec une instruction directe. DANS dans ce cas nous pouvons parler de l'aura psychologique particulière qu'une parabole crée ou nouvelle. Cette aura neutralise les différences d'âge, culturelles, religieuses et sociales, réduit le degré de confrontation et permet de créer un espace de discussion unique.
- Fonction de gardien d’expérience. Les histoires sont porteuses de traditions, elles deviennent des médiateurs dans les relations interculturelles, grâce à elles le processus de retour d'une personne aux étapes antérieures est facilité développement individuel, ils portent des concepts alternatifs.
L'euphémisme et l'allusion sont deux pôles opposés processus éducatif. « L'enseignant montre seulement le chemin, et l'initié le suit », dit la sagesse ancienne. Et un rôle important pour « montrer le chemin » est attribué aux paraboles.
Ces histoires deviennent des sortes de métaphores qui aident dans les directions suivantes :
- faciliter la prise de conscience du système relationnel, réduire l'impact des émotions négatives ;
- révéler créativité chaque personne ;
- favoriser le développement de la conscience de soi;
- sont un lien entre les personnes, entre une personne et la réalité environnante, entre les pensées et les émotions, etc.
Comprendre et vivre l'histoire métaphorique du contenu inhérent monde intérieur toute personne, permettre à un adolescent et à un adulte de reconnaître et d'identifier leurs expériences et les leurs processus mentaux, comprendre leur signification et l’importance de chacun d’eux. Les histoires métaphoriques ont un sens littéral et caché (perception par le conscient et le subconscient). Les récits métaphoriques jouent la fonction la plus importante socialisation de l'individu, couvrant à la fois les aspects spécifiques de la vie humaine et les valeurs humaines fondamentales.
La métaphore est une manière créative de décrire le potentiel situation difficile, qui offre de nouvelles voies de sortie, en changeant le point de vue d’une personne. Une personne est capable de se regarder sous un angle inhabituel, d'identifier et d'analyser caractéristiques personnelles et les caractéristiques comportementales. Les gens se souviennent mieux des informations si le récit est chargé d’émotion et si les émotions du destinataire sont liées. Les récits aident à créer des associations : ils aident à relier un mot à un autre, une image, un son ou un sentiment. Les processus de compréhension, de transmission, d’étude et de mémorisation des informations se déroulent par l’intermédiaire des cinq sens. Chaque personne a un de ces sentiments dominant.
Les deux fonctions principales de la socialisation à travers des histoires métaphoriques sont la communication et l'apprentissage. Aristote a noté très justement : « Créer de bonnes métaphores, c'est remarquer des similitudes. » On distingue deux types de métaphores : épisodiques (métaphores qui marquent un maillon du cours du raisonnement qui provoque des difficultés de compréhension) et transversales (métaphores sur lesquelles se construit toute l'intrigue). Grand dictionnaire explicatif La langue russe 1998 définit l'histoire comme une histoire sur le passé, sur ce qui a été appris. Il s'agit d'une description d'un événement ou d'un ensemble d'événements qui peuvent être vrais ou fictifs.
Types de récits métaphoriques :
- des proverbes (une expression condensée d'une facette de l'expérience qui a une certaine signification instructive généralisée - « Vous ne pouvez pas sortir un poisson d'un étang sans difficulté »);
- dictons (partie d'un jugement dépourvu de sens instructif général - « Sept vendredis par semaine ») ;
- blagues ( nouvelleà propos d'un personnage historique, d'un incident, d'une fiction histoire humoristique Avec fin inattendue peut être raconté dans le double but de désamorcer l’ambiance et de véhiculer l’information) ;
- les fables (un genre d'histoire moralisatrice ou satirique - généralement courte et poétique - qui dépeint allégoriquement les gens et leurs actions) ;
- paraboles (une histoire aphoristique relativement courte d'un genre allégorique, caractérisée par une tendance vers la profonde sagesse d'un ordre religieux ou moraliste, la spécificité est le manque de caractère descriptif) ;
- les légendes (les récits oraux basés sur un miracle, une image ou une performance fantastique, présentés comme fiables, se distinguent des légendes par leur caractère fantastique, des paraboles par l'abondance de détails, et prétendent être authentiques dans le passé) ;
- mythes (qui sont nés de premiers stades l'histoire est un récit dont les images fantastiques sont des dieux, héros légendaires, événements, etc. - étaient une tentative de généraliser et d'expliquer phénomènes divers nature et société, une vision particulière du monde, le désir de transmettre l'inconnu avec des mots compréhensibles) ;
- des histoires (une représentation vivante et vivante de certains événements qui se sont réellement produits afin d'en comprendre le sens, peut être racontée à la première ou à la troisième personne) ;
- poésie ( œuvres poétiques, spécialement organisés à l'aide de rimes et de rythmes, représentent la quintessence d'une certaine facette de l'expérience de la vie dans une incarnation métaphorique) ;
les contes de fées (initialement perçus comme une fiction, un jeu fantastique).
Afin de ne pas lister à chaque fois toutes les formes de textes d'intrigue, dans ce qui suit nous utiliserons nom commun— de courtes histoires métaphoriques (SMS).
Éléments de base des courtes histoires métaphoriques :
- haut degré le symbolisme, la transmission de sens et d'idées à travers des images, des allégories, des insinuations, des abstractions, etc. ;
- l'accent sur sphère émotionnelle- envie de réussir condition particulière lorsqu'une personne peut expérimenter l'illumination (perspicacité), un changement d'accent de la composante rationnelle vers la composante irrationnelle, la prédominance des sentiments sur la raison ;
- ambiguïté - nature multiforme, laissant place à différentes interprétations et compréhensions ;
- liberté d'interprétation - l'absence de caractère impératif, l'évitement de la rigidité et du caractère catégorique dans le récit, l'impossibilité de censurer et d'imposer une certaine interprétation (pression idéologique) ;
- soutien à la créativité par l'impossibilité d'épuiser le sens, l'ambiguïté et le fort potentiel de développement lors de la révélation du sens d'une histoire ;
- la nature multi-âge et multiculturelle de l'intrigue - son accessibilité à la compréhension indépendamment de l'expérience sociale ou autre, lorsque chacun peut trouver quelque chose de nécessaire pour lui-même ;
- pertinence - le caractère intemporel et durable des questions soulevées, l'ampleur et la profondeur des lignes de fond ;
- simplicité et accessibilité du langage de présentation - facilité de pénétration dans la conscience, clarté, démocratie.
Tout comme il est impossible d'imaginer l'éducation sans enseignant, il est impossible de l'imaginer sans des histoires courtes qui ont différents noms- des paraboles, des anecdotes, des histoires, des contes, des contes de fées, des légendes, des énigmes, etc. Ils montrent tous des modèles situations de vie dans différents domaines. Les histoires narratives peuvent renforcer et promouvoir les principes, attitudes et normes existants. Mais ils peuvent aussi remettre en question l’inviolabilité des règles de comportement et des normes de vie existantes. Il s'agit d'une description d'un événement ou d'un ensemble d'événements qui peuvent être vrais ou fictifs. Le mot « histoire » lui-même, traduit du grec historia, signifie « une histoire sur le passé, sur ce qui a été appris ». Le grand dictionnaire explicatif de la langue russe donne les définitions suivantes : « réalité en cours de développement », « cours cohérent de développement, changements dans quelque chose », « histoire, narration », « incident, événement, incident ». Définissons sous forme de schéma les exigences clés qui augmentent le potentiel pédagogique des histoires lors de l'étude des disciplines des sciences humaines.
L'imagerie est un impact sur les émotions, la capacité de créer une image vivante, mémorable et imprimée non seulement dans la mémoire, mais aussi dans l'âme, métaphorique. Fournit une coloration émotionnelle des informations transmises et favorise le développement de l'imagination.
Pour l'enseignant, la question restera toujours ouverte : la morale de l'histoire entendue par les élèves doit-elle être portée à la connaissance du groupe, ou si ceux-ci doivent eux-mêmes en fournir les interprétations. Chaque approche a la sienne aspects positifs et les risques. Exprimer différentes positions montre la multidimensionnalité de l'intrigue et compréhension différente, mais cela dilue le sens pour lequel l’histoire a été racontée ou est trompeur.
Suivant exigence importante aux histoires est leur concision. Le système de cours en classe impose aux enseignants des limites de temps strictes qui ne permettent pas l'utilisation de longues histoires riches en détails. Et la nouvelle génération d’étudiants n’est pas encline aux textes volumineux. La brièveté avec une forte concentration de présentation permet de maintenir une implication intellectuelle et émotionnelle. La compacité du message permet de transmettre l'idée de manière rapide et concise aux auditeurs et de garantir que les étudiants la comprennent.
Luminosité - originalité de présentation, des tournants inattendus(afin qu'il n'y ait aucun effet à raconter une blague lorsque tous ceux qui l'écoutent connaissent déjà sa fin). Pour l’effet pédagogique, il est extrêmement important de surprendre et de susciter l’intérêt. Ensuite, il y aura une motivation pour raisonner, apprendre quelque chose de nouveau, exprimer ses pensées et échanger des opinions. Contes de fées, mythes, paraboles dans dans une plus grande mesure tournez-vous vers l'intuition et la fantaisie. Depuis l’Antiquité, les gens utilisent les histoires comme outil pédagogique. Avec leur aide, les valeurs morales, les fondements moraux et les règles de comportement se sont consolidés dans l'esprit. Les histoires étaient un moyen de psychothérapie populaire qui guérissait les blessures spirituelles.
La profondeur est déterminée par la nature multidimensionnelle du contenu narratif, dont la nature multiforme laisse place à différentes interprétations et compréhensions. Le potentiel est important dans une histoire différents points de vue et les positions, la possibilité de voir ce que vous voulez dire, de prêter attention à un certain symbole et d'identifier des métaphores individuellement significatives.
La simplicité réside dans la clarté et l'accessibilité de la présentation. Il faut prendre en compte la terminologie, le volume du texte et la possibilité de sa perception à un âge donné. Mais cela ne signifie pas du tout primitivité. Derrière des intrigues apparemment simples peuvent se cacher des idées très importantes.
Enfin, l'aspect pratique s'entend comme le lien avec la vie quotidienne et la pratique de la vie, l'attrait personnel, la corrélation avec les intérêts humains. Il est important que l’histoire ne se réfère pas seulement à la « vieille antiquité », mais soulève également des questions « éternelles » qui existent indépendamment des époques, des générations et des pays.
Le fort potentiel pédagogique des nouvelles métaphoriques courtes peut s'incarner dans leur utilisation dans différentes directions :
- réaliser les aspects motivationnels de la leçon ;
- pour étudier comme document indépendant ou un texte avec un ensemble de questions et de tâches ;
- exécuter mission créative lorsque l’histoire peut être « reconstruite » à partir de fragments ou d’éléments suggérés, ou créée à nouveau sur la base d’intrigues fragmentaires ;
- pour terminer une leçon, résumer ses résultats ou attirer l'attention sur les aspects de valeur les plus importants du contenu étudié d'un sujet particulier.
Dans le même temps, il ne faut jamais oublier le danger de la prédominance de l'émotionnel sur le rationnel lors de l'utilisation d'outils pédagogiques aussi inhabituels.
Les formes et méthodes de travail avec de courtes histoires métaphoriques peuvent être très diverses :
- formuler l'idée principale ou le problème, sujet principal ou relier le sujet de la leçon au sens de l'histoire ;
- suggérer une fin (donner propres versions avec une explication de ce qui semble significatif dans ce cas) ;
- insérer des mots « manquants » (sur la base du texte préparé par l'enseignant avec des omissions, qui dans cette forme de travail peuvent être associés à notions clés, accents sémantiques ou caractéristiques linguistiques texte);
- proposez vos illustrations pour cette histoire (existantes œuvres classiques peintures, propres images, photos possibles etc.);
- donner nom propre histoire (titre), rédigez une courte annotation (vous pouvez également proposer de rédiger un scénario pour la vidéo ou même de la filmer, en utilisant les connaissances et les compétences de différentes disciplines académiques) ;
- analyser document texte(y compris l'analyse des symboles, de la structure, appareil conceptuel, contexte historique);
- formuler plusieurs conclusions possibles (compréhension du sens) ;
- considérer l'histoire à partir d'une position de rôle (représentative d'un certain époque historique, culture, groupe religieux, métiers, rôle social etc.);
- offre propres questions ou répondez à celles déjà posées ;
- présenter l’argumentation de la position de l’auteur ou avancer des contre-arguments ;
- comparer plusieurs histoires ou sélectionner une histoire métaphorique similaire sur la question (sujet) considérée ;
- suggérer un lieu, un moment ou une situation où cette histoire serait approprié dans dans la plus grande mesure et aurait effet maximal influence (ou serait inapproprié).
Le rôle clé de l'enseignant - le conteur et le conteur - doit être particulièrement souligné. S'il n'est pas lui-même intéressé par l'intrigue, s'il n'y voit pas de problèmes et de potentiel développement personnel pour vos élèves, raconter des histoires deviendra une activité rituelle sans grand sens. Le ton, l'intonation et la manière de raconter montrent toujours l'attitude envers une histoire donnée. Par conséquent, tout le monde ne peut pas raconter des blagues amusantes, même les plus réussies. Sur la base de cette disposition, il est impossible pour certains sujets cours scolaires donner une recommandation pour utiliser une métaphore ou une intrigue spécifique. L'enseignant, en fonction des caractéristiques de sa classe et de sa propre perception, doit déterminer s'il doit ou non raconter une histoire, si l'histoire motivera les élèves ou deviendra un fragment formel.
D'un point de vue littéraire, une parabole est une courte histoire allégorique et instructive. D'un point de vue philosophique, c'est l'histoire utilisée comme illustration de certaines dispositions de la doctrine. Comprendre le sens de la parabole ne vient qu'avec la libération de toutes sortes de stéréotypes, de pensées stéréotypées et de logique formelle - avec l'éveil de la perception directe et de la pensée indépendante. Le déchiffrement du sens et du symbolisme d'une parabole dépend en grande partie du niveau culturel du destinataire, et bien que parfois une parabole soit accompagnée d'une morale, cette morale, en règle générale, n'épuise pas la plénitude de son sens, mais concentre uniquement l'attention sur ses certains aspects. Chaque parabole est une expression de l’expérience spirituelle de nombreuses vies. Bien entendu, le contenu de la parabole est compris par l'auditeur en fonction des caractéristiques de sa conscience. Le célèbre écrivain anglais John Fowles a écrit à propos du rôle des métaphores : « Il est impossible de décrire la réalité, vous ne pouvez créer que des métaphores qui la dénotent. Tous les moyens et méthodes de description humains (photographiques, mathématiques et autres, ainsi que littéraires) sont métaphoriques. Même la description scientifique la plus précise d’un objet ou d’un mouvement n’est qu’un tissage de métaphores.
Les paraboles peuvent être classées comme des histoires métaphoriques. Ils reflètent des valeurs, des interprétations, des idées, généralisent l'expérience existante et emmènent une personne au-delà des limites de la vie réelle. Une personne apprend toujours par elle-même et chacun tire ses propres conclusions (souvent complètement différentes, basées sur la même histoire).
Le mot slave de l'Église « parabole » se compose de deux parties - « at » et « tcha » (« couler », « courir », « dépêcher »). Dans la Bible grecque, les paraboles sont appelées parémies (pare - « à », miya - « chemin ») et signifient quelque chose comme un jalon (c'est-à-dire un panneau qui guide une personne sur le chemin de la vie).
Il existe plusieurs définitions du concept « parabole ». PARABOLE (parabole glorifiée - «incident», «incident») - une allégorie, une histoire figurative, souvent utilisée dans la Bible et l'Évangile pour présenter des vérités doctrinales. Contrairement à une fable, une parabole ne contient pas d’instruction directe ni de moralité. L'auditeur doit les déduire lui-même. C’est pourquoi le Christ terminait généralement ses paraboles par l’exclamation : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » UNE PARABOLE est un petit genre littéraire didactique-allégorique qui contient un enseignement moral ou religieux (sagesse profonde). Dans un certain nombre de ses modifications, il est proche de la fable. Un phénomène universel dans le folklore et la littérature mondiales (par exemple, les paraboles des Évangiles, dont celle du fils prodigue).
Les légendes et les paraboles ont toujours joué un rôle important dans l’histoire de l’humanité et restent encore aujourd’hui pour nous un moyen excellent et efficace de développement, d’apprentissage et de communication. La beauté de la parabole est qu’elle ne divise pas l’esprit humain en questions et réponses. Cela donne simplement aux gens une idée de ce que devraient être les choses. Les paraboles sont des indications indirectes, des allusions qui pénètrent dans les cœurs comme des graines. À un certain moment ou à une certaine saison, ils germeront et germeront.
Les contes de fées, les mythes, les légendes, les épopées, les contes de fées, les histoires quotidiennes, les contes d'énigmes, les anecdotes, les paraboles faisaient moins appel à la raison, à la logique claire, qu'à l'intuition et à l'imagination. Les gens utilisaient les histoires comme outils pédagogiques. Avec leur aide, les valeurs morales, les fondements moraux et les règles de conduite se sont consolidés dans les esprits. Depuis l’Antiquité, les histoires sont un moyen de psychothérapie populaire qui guérit les blessures spirituelles.
La métaphore est toujours individuelle. Les métaphores pénètrent dans le domaine de l'inconscient, activent les capacités potentielles d'une personne et ne représentent pas une indication rigide, ni une directive - elles ne font que suggérer, guider, instruire, sont perçues non pas à travers des conclusions et des conclusions, mais directement, sensuellement. , au sens figuré : nous percevons d'abord la métaphore, puis nous cherchons une explication.
Objectifs de l'utilisation des métaphores :
- compacité de la communication (transmettre l'idée aux auditeurs de manière rapide et concise, s'assurer que le partenaire la comprend) ;
- revitalisation du langage (source d'images et de symboles vifs qui apportent une coloration émotionnelle aux informations transmises et facilitent la compréhension du contenu, contribuent au développement de la pensée imaginative et stimulent l'imagination) ;
- expression de l'inexprimable (situation très difficile à exprimer succinctement et clairement dans un langage prosaïque).
Toutes les histoires peuvent être divisées en deux groupes principaux :
1) renforcer et promouvoir les principes, points de vue et normes existants ;
2) remettre en question l’inviolabilité des règles de comportement et des normes de vie existantes.
Si l'on parle des fonctions des paraboles et de tous autres types de nouvelles, on peut citer les suivantes (la liste est ouverte et non exhaustive) :
1. Fonction miroir. Une personne peut comparer ses pensées et ses expériences avec ce qui est raconté dans l'histoire et percevoir ce qui, à un moment donné, correspond à sa propre image mentale. Dans ce cas, le contenu et le sens deviennent un miroir dans lequel chacun peut se voir et voir le monde qui l’entoure.
2. Fonction du modèle. Afficher les situations conflictuelles avec des propositions de moyens possibles pour les résoudre, en indiquant les conséquences de certaines options pour résoudre les conflits. Aujourd’hui, on parle beaucoup de ce qu’on appelle les cas, ou méthodes d’examen des situations, comme étant une nouveauté dans l’éducation. En même temps, on oublie que les paraboles ont toujours établi un certain modèle pour considérer certains sujets et ont été les premiers cas pédagogiques.
3. Fonction intermédiaire. Entre deux personnes (élève - enseignant, adulte - jeune), face à la confrontation interne existante, un médiateur apparaît sous la forme d'un récit. Grâce au modèle situationnel d'une histoire, il est possible de raconter avec douceur à une autre personne ce qui pourrait être perçu de manière agressive avec une instruction directe. Dans ce cas, nous pouvons parler de l’aura psychologique particulière que crée une parabole ou une nouvelle. Cette aura neutralise les différences d'âge, culturelles, religieuses et sociales, réduit le degré de confrontation et permet de créer un espace de discussion unique.
4. Fonction du gardien de l'expérience. Les histoires sont porteuses de traditions, elles deviennent des médiateurs dans les relations interculturelles, à travers elles le processus de retour d'une personne aux étapes antérieures de son développement individuel est facilité, elles véhiculent des concepts alternatifs.
L'euphémisme et l'allusion sont deux pôles opposés du processus éducatif. « L'enseignant montre seulement le chemin, et l'initié le suit », dit la sagesse ancienne. Et un rôle important pour « montrer le chemin » est attribué aux paraboles. Ces histoires deviennent des sortes de métaphores qui aident dans les directions suivantes :
- faciliter la prise de conscience du système relationnel, réduire l'impact des émotions négatives ;
- révéler le potentiel créatif de chacun ;
- favoriser le développement de la conscience de soi ;
- sont un lien entre les personnes, entre une personne et la réalité environnante, entre les pensées et les émotions, etc.
Comprendre et vivre une histoire métaphorique du contenu inhérent au monde intérieur de toute personne permet à un adolescent et à un adulte de reconnaître et d'identifier leurs expériences et leurs propres processus mentaux, de comprendre leur signification et l'importance de chacun d'eux. Les histoires métaphoriques ont un sens littéral et caché (perception par le conscient et le subconscient). Les récits métaphoriques remplissent la fonction la plus importante de socialisation de l’individu, couvrant à la fois des aspects spécifiques de la vie humaine et des valeurs humaines fondamentales.
Une métaphore est une manière créative de décrire une situation potentiellement difficile qui offre de nouvelles voies de sortie, en changeant le point de vue d'une personne. Une personne est capable de se regarder sous un angle inhabituel, d'identifier et d'analyser ses caractéristiques personnelles et comportementales. Les gens se souviennent mieux des informations si le récit est chargé d’émotion et si les émotions du destinataire sont liées. Les récits aident à créer des associations : ils aident à relier un mot à un autre, une image, un son ou un sentiment. Les processus de compréhension, de transmission, d’étude et de mémorisation des informations se déroulent par l’intermédiaire des cinq sens. Chaque personne a un de ces sentiments dominant.
Les deux fonctions principales de la socialisation à travers des histoires métaphoriques sont la communication et l'apprentissage. Aristote a noté très justement : « Créer de bonnes métaphores, c'est remarquer des similitudes. » Deux types de métaphores peuvent être distingués - épisodiques (métaphores qui marquent un lien au cours du raisonnement qui provoque des difficultés de compréhension) et transversales (métaphores sur lesquelles toute l'intrigue est construite). Le Grand Dictionnaire explicatif de la langue russe de 1998 définit l'histoire comme une histoire sur le passé, sur ce qui a été appris. Il s'agit d'une description d'un événement ou d'un ensemble d'événements qui peuvent être vrais ou fictifs.
Types de récits métaphoriques :
des proverbes (une expression condensée d'une facette de l'expérience qui a une certaine signification instructive généralisée - « Vous ne pouvez pas sortir un poisson d'un étang sans difficulté »);
dictons (partie d'un jugement dépourvu de sens instructif général - « Sept vendredis par semaine ») ;
des anecdotes (une nouvelle sur un personnage historique, un incident, une histoire fictive humoristique avec une fin inattendue peut être racontée dans le double but de désamorcer l'atmosphère et de transmettre des informations) ;
les fables (un genre d'histoire moralisatrice ou satirique - généralement courte et poétique - qui dépeint allégoriquement les gens et leurs actions) ;
paraboles (une histoire aphoristique relativement courte d'un genre allégorique, caractérisée par une tendance vers la profonde sagesse d'un ordre religieux ou moraliste, la spécificité est le manque de caractère descriptif) ;
les légendes (les récits oraux basés sur un miracle, une image ou une performance fantastique, présentés comme fiables, se distinguent des légendes par leur caractère fantastique, des paraboles par l'abondance de détails, et prétendent être authentiques dans le passé) ;
les mythes (un récit apparu au début de l'histoire, dont les images fantastiques - dieux, héros légendaires, événements, etc. - étaient une tentative de généraliser et d'expliquer divers phénomènes de la nature et de la société, une vision particulière du monde, le désir de transmettre l'inconnu avec des mots compréhensibles) ;
des histoires (une représentation vivante et vivante de certains événements qui se sont réellement produits afin d'en comprendre le sens, peut être racontée à la première ou à la troisième personne) ;
poésie (les œuvres poétiques, spécialement organisées à l'aide de rimes et de rythmes, représentent la quintessence d'une certaine facette de l'expérience de la vie dans une incarnation métaphorique) ;
les contes de fées (initialement perçus comme une fiction, un jeu fantastique).
Afin de ne pas énumérer à chaque fois toutes les formes de textes d'intrigue, nous utiliserons à l'avenir un nom commun - courtes histoires métaphoriques (SMS).
Éléments de base des courtes histoires métaphoriques :
- haut degré de symbolisme, transmission de sens et d'idées à travers des images, des allégories, de la réticence, de l'abstraction, etc. ;
- l'accent mis sur la sphère émotionnelle - le désir d'atteindre un état spécial dans lequel une personne peut expérimenter la perspicacité (insight), le déplacement de l'accent de la composante rationnelle vers la composante irrationnelle, la prédominance des sentiments sur la raison ;
- ambiguïté - nature multiforme, laissant place à différentes interprétations et compréhensions ;
- liberté d'interprétation - absence de caractère impératif, évitement de la rigidité et du caractère catégorique du récit, impossibilité de censurer et d'imposer une certaine interprétation (pression idéologique) ;
- le soutien à la créativité par l'impossibilité d'épuiser le sens, l'ambiguïté et le fort potentiel de développement lors de la révélation du sens d'une histoire ;
- le caractère multi-âge et multiculturel de l'intrigue - son accessibilité à la compréhension indépendamment de l'expérience sociale ou autre, lorsque chacun peut trouver quelque chose de nécessaire pour lui-même ;
- pertinence - caractère intemporel et durable des questions soulevées, étendue et profondeur des lignes de contenu ;
- simplicité et accessibilité du langage de présentation - facilité de pénétration dans la conscience, clarté, démocratie.
Tout comme il est impossible d'imaginer l'éducation sans professeur, il est également impossible de l'imaginer sans de courtes intrigues portant des noms différents - paraboles, anecdotes, histoires, nouvelles, contes de fées, légendes, énigmes, etc. de situations de vie dans différents domaines. Les histoires narratives peuvent renforcer et promouvoir les principes, attitudes et normes existants. Mais ils peuvent aussi remettre en question l’inviolabilité des règles de comportement et des normes de vie existantes. Il s'agit d'une description d'un événement ou d'un ensemble d'événements qui peuvent être vrais ou fictifs. Le mot « histoire » lui-même, traduit du grec historia, signifie « une histoire sur le passé, sur ce qui a été appris ». Le grand dictionnaire explicatif de la langue russe donne les définitions suivantes : « réalité en cours de développement », « cours cohérent de développement, changements dans quelque chose », « histoire, narration », « incident, événement, incident ». Définissons sous forme de schéma les exigences clés qui augmentent le potentiel pédagogique des histoires lors de l'étude des disciplines des sciences humaines.
L'imagerie est un impact sur les émotions, la capacité de créer une image vivante, mémorable et imprimée non seulement dans la mémoire, mais aussi dans l'âme, métaphorique. Fournit une coloration émotionnelle des informations transmises et favorise le développement de l'imagination.
Pour l'enseignant, la question restera toujours ouverte : la morale de l'histoire entendue par les élèves doit-elle être portée à la connaissance du groupe, ou si ceux-ci doivent eux-mêmes en fournir les interprétations. Chaque approche a ses avantages et ses risques. Exprimer différentes positions montre la multidimensionnalité de l’intrigue et les différentes compréhensions, mais brouille le sens pour lequel l’histoire a été racontée ou est trompeuse.
La prochaine exigence importante pour les histoires est leur concision. Le système de cours en classe impose aux enseignants des limites de temps strictes qui ne permettent pas l'utilisation de longues histoires riches en détails. Et la nouvelle génération d’étudiants n’est pas encline aux textes volumineux. La brièveté avec une forte concentration de présentation permet de maintenir une implication intellectuelle et émotionnelle. La compacité du message permet de transmettre l'idée de manière rapide et concise aux auditeurs et de garantir que les étudiants la comprennent.
Luminosité - originalité de la présentation, rebondissements inattendus (pour qu'il n'y ait aucun effet de raconter une blague alors que tous ceux qui écoutent connaissent déjà sa fin). Pour l’effet pédagogique, il est extrêmement important de surprendre et de susciter l’intérêt. Ensuite, il y aura une motivation pour raisonner, apprendre quelque chose de nouveau, exprimer ses pensées et échanger des opinions. Les contes de fées, les mythes et les paraboles font principalement appel à l’intuition et à la fantaisie. Depuis l’Antiquité, les gens utilisent les histoires comme outil pédagogique. Avec leur aide, les valeurs morales, les fondements moraux et les règles de comportement se sont consolidés dans l'esprit. Les histoires étaient un moyen de psychothérapie populaire qui guérissait les blessures spirituelles.
La profondeur est déterminée par le contenu multidimensionnel du récit, dont la nature multiforme laisse place à différentes interprétations et compréhensions. Dans une histoire donnée, le potentiel de points de vue et de positions différents est important, la possibilité de voir sa propre signification, de prêter attention à un certain symbole et d'identifier des métaphores individuellement significatives.
La simplicité réside dans la clarté et l'accessibilité de la présentation. Il faut prendre en compte la terminologie, le volume du texte et la possibilité de sa perception à un âge donné. Mais cela ne signifie pas du tout primitivité. Derrière des intrigues apparemment simples peuvent se cacher des idées très importantes.
Enfin, l'aspect pratique s'entend comme le lien avec la vie quotidienne et la pratique de la vie, l'attrait personnel, la corrélation avec les intérêts humains. Il est important que l’histoire ne se réfère pas seulement à la « vieille antiquité », mais soulève également des questions « éternelles » qui existent indépendamment des époques, des générations et des pays.
Le fort potentiel pédagogique des nouvelles métaphoriques courtes peut s'incarner dans leur utilisation dans différentes directions :
- réaliser les aspects motivationnels du cours ;
- pour étudier en tant que document ou texte indépendant avec un ensemble de questions et de tâches ;
- pour accomplir une tâche créative, lorsque l'histoire peut être « restaurée » sur la base des fragments ou des éléments proposés, ou créée à nouveau sur la base de scénarios fragmentaires ;
- pour terminer une leçon, résumer ses résultats ou attirer l'attention sur les aspects de valeur les plus importants du contenu étudié d'un sujet particulier.
Dans le même temps, il ne faut jamais oublier le danger de la prédominance de l'émotionnel sur le rationnel lors de l'utilisation d'outils pédagogiques aussi inhabituels.
Les formes et méthodes de travail avec de courtes histoires métaphoriques peuvent être très diverses :
- formuler l'idée ou le problème principal, le thème principal ou relier le sujet de la leçon au sens de l'histoire ;
- proposer une fin (donnez vos propres versions avec une explication de ce qui semble significatif dans ce cas) ;
- insérer des mots « manquants » (à partir du texte préparé par l'enseignant avec des omissions, qui dans cette forme de travail peuvent être associés à des concepts clés, des accents sémantiques ou des caractéristiques linguistiques du texte) ;
- proposez vos illustrations pour ce récit (œuvres d'art classiques existantes, vos propres images, éventuelles photos, etc.) ;
- donnez votre propre titre à l'histoire (titre), rédigez une courte annotation (vous pouvez également proposer de rédiger un scénario pour la vidéo ou même de la filmer, en utilisant les connaissances et les compétences de différentes disciplines académiques) ;
- analyser un document texte (y compris analyse des symboles, de la structure, de l'appareil conceptuel, du contexte historique) ;
- formuler plusieurs conclusions possibles (compréhensions du sens) ;
- considérer l'histoire à partir d'une position de rôle (représentative d'une certaine époque historique, culture, groupe religieux, profession, rôle social, etc.) ;
- proposer vos propres questions ou répondre à celles existantes ;
- présenter l’argumentation de la position de l’auteur ou avancer des contre-arguments ;
- comparer plusieurs histoires ou sélectionner une histoire métaphorique similaire sur la question (sujet) considérée ;
- suggérer un lieu, un moment ou une situation où une histoire donnée serait la plus appropriée et aurait un impact maximum (ou serait inappropriée).
Le rôle clé de l'enseignant - le conteur et le conteur - doit être particulièrement souligné. S'il n'est pas lui-même intéressé par l'intrigue, s'il n'y voit pas le problème et le potentiel de développement personnel de ses élèves, alors la narration se transformera en un acte rituel qui n'a que peu de sens. Le ton, l'intonation et la manière de raconter montrent toujours l'attitude envers une histoire donnée. Par conséquent, tout le monde ne peut pas raconter des blagues amusantes, même les plus réussies. Sur la base de cette disposition, il est impossible de recommander l'utilisation d'une métaphore ou d'une intrigue spécifique pour certains sujets dans les cours scolaires. L'enseignant, en fonction des caractéristiques de sa classe et de sa propre perception, doit déterminer s'il doit ou non raconter une histoire, si l'histoire motivera les élèves ou deviendra un fragment formel.
Andrey IOFFE, professeur de la ville de Moscou université pédagogique, Docteur en Sciences Pédagogiques
Je pense que j'étais en cinquième année lorsque nous avons accueilli plusieurs nouveaux jeunes professeurs, fraîchement sortis de l'université. L'un des premiers à apparaître fut Vladimir Vasilyevich Ignatovich, professeur de chimie.
Composition
Sur étape initiale Lorsqu'une personne grandit, il est important d'avoir à proximité une personne sage, gentille, sympathique et compréhensive qui peut judicieusement transmettre son expérience de vie. DANS ce texte V.G. Korolenko soulève le problème de l’influence de l’enseignant sur les élèves.
Abordant le sujet, le narrateur donne un exemple d'une histoire de son vie scolaire, dans lequel un jeune professeur, qui venait alors de quitter l'université, a joué un rôle important. L'auteur souligne que dès le début de sa pratique, Ignatovich traitait ses étudiants avec politesse, effectuait son travail avec diligence, faisant preuve de mépris pour les notes et, en général, pour la structure habituelle des cours, ce qui, bien sûr, a suscité l'indignation des étudiants. - ils étaient habitués à l'impolitesse et à l'exigence. Le narrateur attire notre attention sur le fait qu'au début, en réponse à cette attitude « la classe a presque arrêté d'apprendre », les cours étaient bruyants et, malgré le tact et la politesse du nouveau professeur, il y avait des conflits entre les élèves et le professeur, qui, à la surprise de beaucoup, n’est pas sortie de la salle de classe. L'auteur cite en exemple l'un de ces conflits, attirant notre attention sur le fait que les enfants ont commencé à s'habituer à la politesse, à la sensibilité et au respect et ont commencé à faire preuve de attitude similaire aux gens. Zarutsky, après avoir injustement calomnié Ignatovitch et reçu un reproche bien mérité de la part de toute la classe, s'est publiquement excusé auprès de l'enseignant, ce qui a constitué une nouvelle étape dans les relations entre élèves et enseignants.
V.G. Korolenko pense que attitude respectueuse de la part de l'enseignant, il crée les conditions pour la formation du caractère des élèves meilleures qualités. Ceux-ci incluent la capacité de évaluation objective leur comportement par rapport à la société et la nécessité d'actions honnêtes et consciencieuses qui ne dépendent pas de pressions extérieures. Un enseignant, par sa personnalité même, son comportement et son discours, est capable d'influencer la formation du caractère des élèves.
Je suis entièrement d’accord avec l’opinion de l’auteur et je crois également que l’enseignant joue un rôle très important dans la formation de la personnalité d’une personne. Par son exemple, son comportement, sa vision du monde, il est capable de changer la vision du monde des étudiants et de les programmer sur l'honnêteté, la décence, le désir de développement personnel, d'auto-éducation, besoin naturel faire le bien et traiter les gens avec respect.
Dans l’histoire « Le premier professeur » de Ch. Aitmatov, nous découvrons l’histoire d’une jeune fille dont le professeur a joué un rôle clé dans le développement de sa personnalité. Altynay décrit son premier professeur, Duishen, comme une personne analphabète, mais capable de donner aux enfants quelque chose de plus que connaissances standards– un soutien, un amour et des soins irremplaçables. Duishen a donné à sa classe, qui n'était jamais sortie du village, une vision d'un autre monde, a transporté des enfants à travers une rivière glacée dans le froid et a même pu un jour attraper et punir le violeur Altynai. Il n'y avait aucune formalité chez cet enseignant - il a donné tout lui-même, toute son expérience de vie, toutes ses connaissances au profit de la génération future, et cela a porté ses fruits. À la fin des travaux, Altynay, déjà mûr, revient à Curcureu pour inviter les gens à donner au nouvel internat le nom de Duishen.
Dans le récit de V.G. Les « Leçons de français » de Raspoutine posent également le problème de l'influence de l'enseignant sur les enfants. Lidia Mikhailovna, professeur de français, ayant appris que Volodia souffre de difficultés financières, l'invite à des cours de français supplémentaires, où elle essaie d'aider le garçon. Face à la fierté de Volodia, Lydia Mikhailovna, oubliant l'éthique pédagogique, s'assoit pour jouer avec un étudiant contre de l'argent avec un seul objectif: perdre pour le bien, pour lequel elle est ensuite renvoyée et part pour le Kouban. Mais même après cela, la femme continue d'aider son élève en lui envoyant des colis de nourriture. Volodia n'a pas oublié ce soutien et ces soins irremplaçables même plus tard pendant longtemps. Lydia Mikhailovna a joué un rôle clé dans la formation de sa personnalité, insufflant au garçon non seulement l'idée de nocivité jeu d'argent, mais aussi la capacité d'être une personne gentille, décente et sympathique.
Ainsi, nous pouvons conclure que l'enseignant pose les bases de la personnalité de ses élèves, la base nécessaire, qui est une sorte de poussée vers un nouveau, intéressant, une vie décente. Il est donc important d’apprécier et de respecter vos professeurs même après avoir quitté l’école.
Essai basé sur le texte de V.G. Korolenko de la collection Tsybulko.
Quelle influence un enseignant peut-il avoir sur les élèves ? C'est ce problème qui a attiré l'attention de l'auteur.
L'auteur expose le problème à partir d'un exemple tiré de la vie d'une classe. Je suis venu à l'école nouveau professeur. Le jeune homme, récemment diplômé de l'université, n'a pas suscité le respect de la classe. "Il était un peu timide en classe et son visage était souvent rempli d'une rougeur timide." Ignatovich, comme l'appelaient ses étudiants, demandait rarement devoirs, et a traité les évaluations avec dédain.
La classe n’a pas accepté le professeur, ne se sentant pas en sécurité en lui. Mais, contrairement aux attentes, en réponse à l'impolitesse de l'un des étudiants, Ignatovich n'a pas rédigé de plainte, comme l'auraient fait d'autres enseignants, n'a pas répondu par une insulte, mais a continué à enseigner. La réaction inattendue de l'enseignant a dérouté les enfants et l'élève impoli, sentant qu'il avait tort, a demandé pardon. "L'épisode lui-même a rapidement disparu de la mémoire, mais il reste un fil de la sympathie particulière qui s'est développée entre le nouveau professeur et la classe."
La position de l'auteur est évidente : un enseignant peut fournir influence sérieuse sur les humeurs, les actions et même le caractère des étudiants. Traiter les élèves avec respect peut les amener à réfléchir sur leur comportement et à évaluer leurs actions.
Il est impossible de ne pas être d'accord avec l'opinion de V.G. Korolenko. En effet, l'enseignant peut fournir grande influence sur les étudiants. Respectueux et bonne attitude peut enseigner bien plus que la force et la grossièreté.
Donc, personnage principal livres "Up the Down Staircase" de B. Kaufman, une jeune enseignante Sylvia Barrett vient également à l'école juste après avoir obtenu son diplôme universitaire. Elle espère intéresser les étudiants à sa matière, mais ne rencontre que indifférence et indifférence. Les élèves sont indifférents à sa matière et ses collègues ne s'intéressent pas du tout à la vie de l'école. Elle a peur des difficultés, mais elle trouve la force d'intéresser les élèves et de les captiver par le sujet. Cela n’est possible qu’avec une grande patience et l’établissement de relations basées sur la confiance et le respect. Des gens comme Sylvia Barrett donnent aux enfants le plus important leçons de vie, aidez-les à devenir des personnes honnêtes et gentilles.
Un autre exemple qui confirme ma position est l'histoire « Le premier professeur » de Ch. Aitmatov. Dans le héros Duishen, l'auteur crée image parfaite professeur du peuple - gentil, altruiste, honnête. Il enseigne aux enfants dont les parents ne comprennent même pas la valeur de l'éducation, leur donne une chance de changer leur avenir, de choisir eux-mêmes chemin de vie. Duishen lui-même dirige l'école, enseigne aux enfants et les raccompagne chez eux après l'école. L’influence qu’il exerce sur le sort de ses protégés ne peut être surestimée. En tant qu'adultes, ils se souviennent avec gratitude de ce qu'il a fait pour eux, de la manière dont il a influencé leur destin et changé leur vie.
Il ne faut pas oublier que les personnes qui nous entourent dans l'enfance peuvent grandement influencer non seulement nos actions, mais aussi notre vision du monde dans son ensemble. Par conséquent, une grande chance revient à ces personnes dans la vie desquelles se trouvent des enseignants qui, par leur exemple, peuvent guider, forcer à évaluer leurs pensées et leurs actions et apprendre à faire la bonne chose.
Texte de V.G. Korolenko:
(1) Il semble que j'étais en cinquième année lorsque nous avions plusieurs nouveaux jeunes professeurs qui venaient de quitter l'université. (2) L'un des premiers à apparaître fut Vladimir Vasilyevich Ignatovich, professeur de chimie. (3) C'était un homme à la mode, fraîchement sorti de l'université, avec une moustache à peine visible, de petite taille, aux joues roses et charnues, portant des lunettes dorées. (4) Il parlait d'une voix qui sonnait subtile, comme si elle était enfantine. (5) Il était quelque peu timide en classe et son visage était souvent rempli d'une rougeur timide. (6) Le nouveau professeur nous traitait poliment, nous enseignait avec diligence, demandait rarement ce qui lui était assigné, montrait du dédain pour les notes, expliquait les leçons comme un professeur donnant une conférence.
(7) Le premier résultat de son système fut que la classe arrêta presque d'apprendre. (8) La seconde est que parfois ils ont commencé à le rendre un peu grossier. (9) Le pauvre jeune homme qui est venu chez nous avec attentes idéales, j'ai dû payer pour système commun, qui a introduit l’impolitesse et le cynisme. (10) Cependant, cela n'a pas duré longtemps. (11) Un jour, alors que la classe était bruyante et qu'Ignatovitch tendait en vain sa voix douce, l'un de nous crut qu'il nous traitait de troupeau de moutons. (12) D'autres enseignants nous traitaient très souvent de troupeau de moutons, et parfois même pire. (13) Mais c'en étaient d'autres. (14) Ils étaient habituellement grossiers et nous étions habituellement soumis. (15) Gnatovitch lui-même nous a encouragés à l'approcher différemment.
(16) L'un des élèves, Zarutsky, très bon, essentiellement petit, mais succombant facilement aux humeurs, se tenait au milieu de la classe bruyante.
«(17) Monsieur le professeur», dit-il d'une voix forte, tout rouge et impudent. - (18) Je pense que vous avez dit que nous sommes un troupeau de moutons. (19) Laisse-moi te répondre ça... dans ce cas...
(20) La classe est soudainement devenue si calme qu'on pouvait entendre une mouche passer.
-(21) Et dans ce cas... Vous êtes vous-même un mouton...
(22) Le flacon de verre qu'Ignatovitch tenait dans ses mains tintait contre la cornue. (23) Il rougit partout, son visage tremblait en quelque sorte, impuissant, de ressentiment et de colère. (24) Au début, il était confus, mais ensuite il répondit d'une voix plus forte :
-Je n'ai pas dit ça... (25) Tu t'es trompé...
(26) La réponse simple m'a intrigué. (27) Il y eut un murmure dans la classe dont le sens était difficile à comprendre immédiatement, et au même moment la cloche sonna. (28) Le professeur est sorti ; Zarutsky était encerclé. (29) Il se tenait parmi ses camarades, baissant obstinément les yeux et sentant que l'ambiance de la classe n'était pas pour lui. (30) Dire quelque chose d'insolent à un enseignant, en général, était considéré comme un exploit, et s'il avait tout aussi directement traité l'un des « vieillards » de mouton, le conseil l'aurait expulsé et les étudiants l'auraient salué. lui avec une chaleureuse sympathie. (31) Maintenant l'ambiance était perplexe, lourde, désagréable...
- (32) Dégoûtant, frère ! - quelqu'un a dit.
"(33) Qu'il se plaigne au conseil", répondit sombrement Zarutsky.
(34) Pour lui, cette plainte contenait une sorte de solution morale : elle mettrait immédiatement le nouveau professeur sur un pied d'égalité avec les anciens professeurs et justifierait le comportement grossier.
-(35) Et il va se plaindre ! - quelqu'un a dit.
-(36) Bien sûr ! (37) Pensez-vous qu'il vous laissera tomber ?
(38) Cette question est devenue le centre du conflit qui s'est déroulé. (39) Deux jours se sont écoulés sans aucune nouvelle de la plainte. (40) Le jour du concile est passé... (41) Il n'y avait aucun signe de plainte.
(42) Ignatovitch est venu au prochain cours de chimie quelque peu excité ; son visage était sérieux, ses yeux étaient plus souvent baissés et sa voix se brisait. (43) Il était clair qu'il essayait de prendre le contrôle de la situation et qu'il n'était pas entièrement sûr de réussir. (44) Le ressentiment du jeune homme était visible à travers le sérieux du professeur ; le cours se déroulait dans une tension douloureuse. (45) Une dizaine de minutes plus tard, Zarutsky, le visage assombri, se leva de son siège. (46) Il semblait qu'en même temps il soulevait un poids sur ses épaules, dont la pression était ressentie par toute la classe.
- (47) Monsieur le professeur... - dit-il avec effort au milieu du silence général. (48) Paupières jeune enseignant Ils tremblaient sous les lunettes, leur visage devenait rouge. (49) La tension dans la classe a atteint sa limite la plus élevée.
-(50)Je... dernière fois... - commença Zarutsky d'un ton ennuyeux. (51) Puis, avec une brusquerie soudaine, il termina :
-Je suis désolé
(52) Et il s'assit avec un tel air, comme s'il avait dit une nouvelle insolence. (53) Le visage d'Ignatovitch s'éclaira, même si la couleur l'inonda jusqu'aux oreilles. (54) Il dit simplement et librement :
-J'ai déjà dit, messieurs, que je n'appelais personne des moutons.
(55) L'incident a été réglé. (56) Pour la première fois, une telle collision a été résolue de cette manière. (57) Le « nouvel » enseignant a réussi le test. (58) Nous étions contents de lui et - presque inconsciemment - de nous-mêmes, car pour la première fois nous n'avons pas non plus profité de la faiblesse de ce jeune homme, comme nous avions profité de la faiblesse d'un des "anciens". ». (59) L'épisode lui-même s'est rapidement effacé de la mémoire, mais un fil d'une sorte de sympathie est né entre les deux. le nouveau professeur et la nouvelle classe sont restés.
(D'après V.G. Korolenko)
Quelle influence un enseignant peut-il avoir sur le caractère des élèves ? Comment cette influence se réalise-t-elle ? Telles sont les questions qui se posent à la lecture du texte de V. G. Korolenko.
Révélant le problème de l'influence de l'enseignant sur les élèves, l'auteur raconte à la première personne. En cinquième année, le narrateur a trouvé un nouveau professeur de chimie qui venait de quitter l'université. Timide, timide, il traitait ses élèves avec politesse, contrairement aux anciens professeurs, il enseignait avec diligence, expliquait comment le professeur donnait un cours, posait rarement des questions, montrait du mépris pour les notes et, par conséquent, les enfants arrêtaient d'étudier et parfois même a commencé à être impoli envers le jeune professeur.
Un jour, à travers le bruit dans la classe, il a semblé à l'un des élèves que le professeur traitait la classe de « troupeau de moutons » et il l'a insulté. Le professeur a dit qu'il n'avait rien dit de tel. Tout le monde s’attendait à ce que l’enseignant porte plainte auprès du conseil, mais cela ne s’est pas produit. Désormais, une atmosphère tendue régnait dans la classe, qui fut soulagée lorsque le délinquant, le professeur Zarutsky, lui demanda pardon. À partir de ce moment, un fil de sympathie particulière s’est noué entre le nouveau professeur et la classe.
L’auteur nous amène à la conclusion que l’attitude respectueuse de l’enseignant envers les élèves crée conditions favorables pour la formation de la personnalité des enfants. Un enseignant peut influencer ses élèves par sa personnalité même, son comportement caractéristique et son discours.
Je vais donner un argument littéraire. Dans l'histoire de Yu. Ya. Yakovlev « Ledum », une charmante image d'un jeune enseignant est créée. Extérieurement, Evgenia Ivanovna, qui s'appelait Zhenechka derrière son dos, ne ressemble pas du tout à l'enseignante - "petite, mince, légèrement de travers, cheveux en queue de cheval, col en col, talons avec fers à cheval". Elle était ennuyée par le fait que l’élève Costa bâillait constamment pendant ses cours et restait « silencieuse ». Zhenechka a décidé de suivre où Kosta se précipite chaque jour hors de la classe. Et j’ai découvert que le garçon promenait les chiens des autres et les nourrissait. Le garçon s'est révélé au professeur d'une manière inattendue, comme ces branches de romarin sauvage qui ont fleuri de manière inattendue dans un pot d'eau dans la classe. Costa n'a pas été surpris de voir le professeur au bord de la mer alors qu'il essayait de nourrir un chien solitaire, aspirant à son propriétaire décédé en mer. Lorsque le lendemain, Kosta s’est endormie pendant sa leçon, elle a demandé le silence et a dit aux enfants que le garçon s’occupait des chiens des autres. Il montre l'attitude bienveillante et respectueuse de l'enseignante envers son élève, son envie de connaître l'enfant, de révéler la personnalité de cette « personne silencieuse ».
Passons à un autre argument littéraire. Dans l'histoire de Yu. Yakovlev « Collecter les nuages », l'étudiant Malyavkin et d'autres ont collecté des vieux papiers parce que le pays avait besoin de papier. Le garçon se promenait inlassablement dans les kiosques à journaux et demandait aux kiosques de lui donner de vieux journaux. Il a ramassé le plus de vieux papiers pour prouver à l'enseignante Zoya Nazarovna qu'il n'était pas un homme perdu, comme elle le pensait, mettant mentalement un moins au nom de Malyavkin. Mais soudain, le garçon vit que les vieux papiers collectés étaient brûlés dans la chaufferie. Le garçon s'est tourné vers l'enseignant pour obtenir de l'aide, mais elle a fait preuve d'indifférence. L'écolier avait honte de passer devant les kiosques à journaux et de regarder dans les yeux les personnes âgées qui répondaient à sa demande. Soudain, le professeur l'a appelé non pas par son nom de famille, comme d'habitude, mais par son prénom. Zoya Nazarovna lui paraissait comme une grande fille appelée au tableau et qui ne connaissait pas la leçon. Il n'avait jamais vu une enseignante comme celle-là, et il l'aimait ainsi. Je pense que cela montre le moment où l'enseignante, qui traitait formellement ses élèves, a réalisé son erreur et s'est sentie coupable devant Kolya à cause des vieux papiers brûlés.
Nous sommes arrivés à la conclusion qu'un enseignant influence ses élèves avant tout par sa personnalité, sa gentillesse, son respect des enfants, sa capacité à admettre ses erreurs et à les corriger, gagnant ainsi la confiance de ses élèves.
Préparation efficace à l'examen d'État unifié (toutes matières) -
