માનવ નિરીક્ષક મનોવિજ્ઞાન. "આંતરિક નિરીક્ષક" વિકસાવવાની પ્રેક્ટિસ

સ્વ-નિરીક્ષણ પદ્ધતિઓ જેનો હું ઉપયોગ કરું છું.

જો આપણે સામાન્ય રીતે સ્વ-નિરીક્ષણની પ્રેક્ટિસને લાક્ષણિકતા આપીએ, તો આપણે સંભવતઃ તેને ઇવેન્ટ્સમાં "સહભાગી" તરીકે, પોતાની જાતને "સહભાગી" તરીકે "નિરીક્ષક" તરીકે સ્થાનાંતરિત કરવાની તકનીક તરીકે ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. ધ્યાનનું આ સ્થાનાંતરણ અને "નિરીક્ષક" સાથે પોતાની જાતને ઓળખવાથી "સહભાગી" નો અભ્યાસ કરવામાં મદદ મળે છે, તેને તે ખરેખર જેવો છે તે રીતે જોવામાં, પોતાના વિશે ઘણું બધું સમજવામાં અને સભાનપણે પોતાનામાં કંઈક બદલવાનો પ્રયાસ કરવામાં મદદ કરે છે.

મન સતત કંઈક કરવા માટે શોધતું રહે છે.

તો શા માટે તેણે આત્મસાક્ષાત્કારના માર્ગ પર વ્યક્તિના સહાયક ન બનવું જોઈએ? મન શા માટે આંતરિક સંવેદનાઓનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ ન કરે, જે વ્યક્તિની પોતાની ચેતનાના આંતરિક નિરીક્ષણ દરમિયાન વિપુલ પ્રમાણમાં હશે?

આત્મનિરીક્ષણની પ્રેક્ટિસ શરૂ કરવા માટે, ખાસ કંઈપણની જરૂર નથી - ફક્ત આંતરિક રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા, અને કદાચ આંતરિક વલણ - તમારા વર્તમાન સ્વ વિશેના સત્યને જોવાથી ડરશો નહીં.

પ્રથમ વસ્તુ તમારી અંદર "આંતરિક નિરીક્ષક" શોધવાનું છે. દરેક વ્યક્તિની અંદર એક "નિરીક્ષક" હોય છે. આ ચેતનાનો એક ભાગ છે જે હંમેશા જે થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરે છે, હાજર છે અને "સહભાગી" સાથે જે થાય છે તે બધું જ સાક્ષી આપે છે. તેણી કોઈ પણ બાબતમાં દખલ કરતી નથી, કોઈપણ રીતે પ્રતિક્રિયા આપતી નથી, કોઈપણ રીતે મૂલ્યાંકન કરતી નથી, ફક્ત નિરાશાથી જુએ છે.

આપણે હંમેશા બાહ્ય જીવનની ઘટનાઓ સાથે, આપણી લાગણીઓ, લાગણીઓ, અનુભવો સાથે વહેતા હોઈએ છીએ - આપણે સહભાગી છીએ. અને પોતાની જાતના સંશોધક બનવા માટે, વ્યક્તિએ "સહભાગી" સાથે અસ્પષ્ટ થવું જોઈએ અને "નિરીક્ષક" બનવું જોઈએ. અને પછી, નવી સ્થિતિમાંથી, હજી સુધી તેના વિશે કંઈપણ બદલ્યા વિના, તમારી જાતને "સહભાગી" તરીકે અવલોકન કરો. (માહિતી એકત્રિત કરો, તેથી વાત કરો).

જ્યારે તમે "સહભાગી" છો અને "નિરીક્ષક" નથી, ત્યારે તમારામાં કંઈક સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ છે, અને સભાનપણે બદલવું વધુ મુશ્કેલ છે. તમારે પહેલા "નિરીક્ષક" બનવાનું શીખવું જોઈએ અને તે સભાનપણે કરવું જોઈએ.

તમારી પોતાની ચેતનાની અંદરના અવલોકનશીલ ભાગને શોધવું એ પ્રથમ પગલું છે જે તમારે આગળ વધવા માટે લેવાની જરૂર છે. દરેક વ્યક્તિમાં આંતરિક નિરીક્ષક હોય છે. તેમાં પ્રવેશવું અને છોડવું એ ઘણી વાર અચેતનપણે કરવામાં આવે છે અને ચેતના દ્વારા નોંધાયેલ નથી.

પરંતુ જો તમે તમારી જાત પ્રત્યે વધુ સચેત થશો, તો તમે જોશો કે ખૂબ વચ્ચે પણ મજબૂત લાગણીઓઅને ભાવનાત્મક અનુભવો, આ ક્ષણે સક્રિય પ્રવૃત્તિઓકોઈપણ પ્રવૃત્તિ, પ્રતિબિંબ અથવા આનંદની ક્ષણે, ચેતનામાં હંમેશા કંઈક હાજર હોય છે, જાણે આ આંતરિક અને બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓ. તે ચૂપચાપ અવલોકન કરે છે, ચુકાદાઓ કર્યા વિના, લાગણીઓ વ્યક્ત કર્યા વિના, તે વ્યક્તિ જે કરે છે તે બધું જ વિચારે છે.

"નિરીક્ષક" ને શાંત પ્રવૃત્તિ દરમિયાન, પોતાની સાથે એકલા, વિચારતી વખતે અથવા વાંચતી વખતે શોધવાનું સરળ છે. તમારે ફક્ત એક વાર તેની હાજરી અનુભવવાની અને "નિરીક્ષણ" ની આ આંતરિક લાગણીને યાદ કરવાની જરૂર છે. અને પછી રોજિંદા પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન તેને તમારામાં પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરો. જો શક્ય હોય તો, તમે "નિરીક્ષક" પાસેથી તમારી સામાન્ય પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી શકો છો.

પછી તમે નોંધ કરી શકો છો કે ચેતનામાં ચોક્કસ આંતરિક ટુકડી દેખાશે, અને બાહ્ય પ્રતિક્રિયાઓ વધુ સભાન બનશે, વર્તન શાંત, વધુ વાજબી અને ઓછી ભાવનાત્મક હશે. તમે એ પણ નોંધી શકો છો કે "નિરીક્ષક" ની ભાવના ખૂબ જ સરળતાથી ખોવાઈ ગઈ છે. આ અંગે ચિંતા કરવાની જરૂર નથી.

મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમારી ચેતનામાં "આંતરિક નિરીક્ષક" ની લાગણી શોધવી, તેને સમય સમય પર યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરો અને કેટલીકવાર તેમાં જાઓ.

તે સમગ્ર પ્રથમ પગલું છે.

જો તમે તમારી ચેતનામાં "નિરીક્ષક" ને તરત જ ઓળખી શકતા નથી, તો તમે તેને શોધવાનો આંતરિક હેતુ બનાવી શકો છો, યાદ રાખો કે તે દરેક વ્યક્તિની અંદર છે, અપવાદ વિના. સમય સમય પર તમારે તમારું ધ્યાન અંદરની તરફ કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે. અથવા ફક્ત સભાનપણે તમારી જાતને બહારથી અવલોકન કરો.

આ કવાયત આંતરિક નિરીક્ષકને "જાગૃત" કરવામાં, પોતાના "નિરીક્ષણ" ની લાગણીને પ્રકાશિત કરવામાં અને તેને સભાન બનાવવામાં મદદ કરી શકે છે.

આંતરિક નિરીક્ષક વહેલા કે પછી ચેતના દ્વારા નોંધવામાં આવશે, કારણ કે તે અગાઉ ઘણી વખત અચેતનપણે પોતાને પ્રગટ કરી ચૂક્યો છે. પરંતુ ચેતના, જે હવે તેનાથી વાકેફ છે અને તેને શોધવાના ઉદ્દેશ્યથી સજ્જ છે, તે ચોક્કસપણે તેને જાણ કરશે, અને પછી મન પણ, વહેલા કે મોડા તેને શોધી શકશે, અને તમે તેનો અહેસાસ કરી શકશો.

પી.એસ. હું દરેકનો આભારી રહીશ કે જેઓ મારી સાથે આંતરિક કાર્યની તેમની વ્યવહારિક પદ્ધતિઓ શેર કરશે અથવા મારા પોતાના મૂલ્યાંકન કરશે.

જો કોઈને સ્વ-નિરીક્ષણની પ્રેક્ટિસમાં રસ હોય તો હું તમામ ચોક્કસ પ્રશ્નોના જવાબ આપીશ.

http://natashapo.livejournal.com/11460.html

*****

"લાલચનો સામનો કરવાની ત્રણ રીતો છે:

1) બૌદ્ધ: સમજો કે ઇચ્છાઓ (લાલચ) દુઃખને જન્મ આપે છે અને તેનો ત્યાગ કરે છે.

2) બાઈબલના: સમજો કે લાલચ એ અંધકાર દ્વારા મોકલવામાં આવેલી લાલચ છે, અને તેનો પ્રતિકાર કરો.

3) વાઇલ્ડ: સમજો કે લાલચનો પ્રતિકાર કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ છે કે તેનો સ્વીકાર કરવો"(સાથે).

*

સ્વ-નિરીક્ષણ પદ્ધતિઓ જેનો હું ઉપયોગ કરું છું.

જો આપણે સામાન્ય રીતે સ્વ-નિરીક્ષણની પ્રેક્ટિસને લાક્ષણિકતા આપીએ, તો આપણે સંભવતઃ તેને ઇવેન્ટ્સમાં "સહભાગી" તરીકે, પોતાની જાતને "સહભાગી" તરીકે "નિરીક્ષક" તરીકે સ્થાનાંતરિત કરવાની તકનીક તરીકે ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. ધ્યાનનું આ સ્થાનાંતરણ અને "નિરીક્ષક" સાથે પોતાની જાતને ઓળખવાથી "સહભાગી" નો અભ્યાસ કરવામાં મદદ મળે છે, તેને તે ખરેખર જેવો છે તે રીતે જોવામાં, પોતાના વિશે ઘણું બધું સમજવામાં અને સભાનપણે પોતાનામાં કંઈક બદલવાનો પ્રયાસ કરવામાં મદદ કરે છે.

મન સતત કંઈક કરવા માટે શોધતું રહે છે. તો શા માટે તેણે આત્મ-સાક્ષાત્કારના માર્ગ પર વ્યક્તિના સહાયક ન બનવું જોઈએ? શા માટે મન આંતરિક સંવેદનાઓનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ ન કરે, જે જ્યારે વિપુલ પ્રમાણમાં હશે આંતરિક દેખરેખતમારી પોતાની ચેતના?

સ્વ-નિરીક્ષણની પ્રેક્ટિસ શરૂ કરવા માટે, ખાસ કંઈ જરૂરી નથી - ફક્ત આંતરિક રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા, અને કદાચ આંતરિક મૂડ- તમારા વાસ્તવિક સ્વ વિશે સત્ય જોવાથી ડરશો નહીં.

પ્રથમ વસ્તુ તમારી અંદર "આંતરિક નિરીક્ષક" શોધવાનું છે. દરેક વ્યક્તિની અંદર એક "નિરીક્ષક" હોય છે. આ ચેતનાનો એક ભાગ છે જે હંમેશા જે થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરે છે, તે હાજર છે અને "સહભાગી" સાથે બનેલી દરેક વસ્તુનો સાક્ષી છે. તેણી કોઈ પણ બાબતમાં દખલ કરતી નથી, કોઈપણ રીતે પ્રતિક્રિયા આપતી નથી, કોઈપણ રીતે મૂલ્યાંકન કરતી નથી, ફક્ત નિરાશાથી જુએ છે.

અમે હંમેશા ઘટનાઓને અનુસરતા જણાય છે બાહ્ય જીવન, આપણી લાગણીઓ, લાગણીઓ, અનુભવો પાછળ - આપણે સહભાગીઓ છીએ. અને પોતાના સંશોધક બનવા માટે, વ્યક્તિએ "સહભાગી" સાથે અસંતોષ કરવો જોઈએ અને "નિરીક્ષક" બનવું જોઈએ. અને પછી, નવી સ્થિતિમાંથી, હજી સુધી તેના વિશે કંઈપણ બદલ્યા વિના, તમારી જાતને "સહભાગી" તરીકે અવલોકન કરો. (માહિતી એકત્રિત કરો, તેથી વાત કરો). જ્યારે તમે "સહભાગી" છો અને "નિરીક્ષક" નથી, ત્યારે તમારામાં કંઈક સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ છે, અને સભાનપણે બદલવું વધુ મુશ્કેલ છે. તમારે પહેલા "નિરીક્ષક" બનવાનું શીખવું જોઈએ અને તે સભાનપણે કરવું જોઈએ.

તમારી પોતાની ચેતનામાં અવલોકન કરતા ભાગને શોધવો એ પહેલું પગલું છે જે આગળ વધવા માટે લેવું જોઈએ. દરેક વ્યક્તિમાં આંતરિક નિરીક્ષક હોય છે. તેમાં પ્રવેશવું અને છોડવું એ ઘણી વાર અચેતનપણે કરવામાં આવે છે અને ચેતના દ્વારા નોંધાયેલ નથી. પરંતુ જો તમે તમારી જાત પ્રત્યે વધુ સચેત થશો, તો તમે જોશો કે ખૂબ જ મજબૂત લાગણીઓ અને માનસિક અનુભવો વચ્ચે પણ, કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં સક્રિય વ્યસ્તતાની ક્ષણે, પ્રતિબિંબ અથવા આનંદની ક્ષણે, ચેતનામાં હંમેશા કંઈક હોય છે. , જેમ કે આ આંતરિક અને બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે. તે ચૂપચાપ અવલોકન કરે છે, ચુકાદાઓ કર્યા વિના, લાગણીઓ વ્યક્ત કર્યા વિના, તે વ્યક્તિ જે કરે છે તે બધું જ વિચારે છે.

"નિરીક્ષક" ને શાંત પ્રવૃત્તિ દરમિયાન, પોતાની સાથે એકલા, વિચારતી વખતે અથવા વાંચતી વખતે શોધવાનું સરળ છે. તમારે ફક્ત એક વાર તેની હાજરી અનુભવવાની અને "નિરીક્ષણ" ની આ આંતરિક લાગણીને યાદ કરવાની જરૂર છે. અને પછી રોજિંદા પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન તેને તમારામાં પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરો. જો શક્ય હોય તો, તમે "નિરીક્ષક" પાસેથી તમારી સામાન્ય પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી શકો છો. પછી તમે નોંધ કરી શકો છો કે ચેતનામાં ચોક્કસ આંતરિક ટુકડી દેખાશે, અને બાહ્ય પ્રતિક્રિયાઓતેઓ વધુ જાગૃત બનશે, તેમનું વર્તન શાંત, વધુ વાજબી અને ઓછું ભાવનાત્મક હશે. તમે એ પણ નોંધી શકો છો કે "નિરીક્ષક" ની ભાવના ખૂબ જ સરળતાથી ખોવાઈ ગઈ છે. આ અંગે ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમારી ચેતનામાં "આંતરિક નિરીક્ષક" ની લાગણી શોધવી, તેને સમય સમય પર યાદ કરવાનો પ્રયાસ કરો અને કેટલીકવાર તેમાં જાઓ. તે સમગ્ર પ્રથમ પગલું છે.

જો તમે તમારી ચેતનામાં "નિરીક્ષક" ને તરત જ ઓળખી શકતા નથી, તો તમે તેને શોધવાનો આંતરિક હેતુ બનાવી શકો છો, યાદ રાખો કે તે દરેક વ્યક્તિની અંદર છે, અપવાદ વિના. સમય સમય પર તમારે તમારું ધ્યાન અંદરની તરફ કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે. અથવા ફક્ત સભાનપણે તમારી જાતને બહારથી અવલોકન કરો. આ કસરત આંતરિક નિરીક્ષકને "જાગૃત" કરવામાં મદદ કરી શકે છે, પોતાના "નિરીક્ષણ" ની લાગણીને પ્રકાશિત કરી શકે છે અને તેને સભાન બનાવી શકે છે. આંતરિક નિરીક્ષક વહેલા કે પછી સભાનતા દ્વારા નોંધવામાં આવશે, કારણ કે તે અગાઉ ઘણી વખત અચેતનપણે પોતાને પ્રગટ કરી ચૂક્યો છે. પરંતુ ચેતના, જે હવે તેનાથી વાકેફ છે અને તેને શોધવાના ઉદ્દેશ્યથી સજ્જ છે, તે ચોક્કસપણે તેને જાણ કરશે, અને પછી મન પણ, વહેલા કે મોડા તેને શોધી શકશે, અને તમે તેનો અહેસાસ કરી શકશો.

પી.એસ. હું દરેકનો આભારી રહીશ જેઓ તેમની વાત મારી સાથે શેર કરશે વ્યવહારુ પદ્ધતિઓ આંતરિક કાર્ય, અથવા મારા પોતાના મૂલ્યાંકન કરશે. હું દરેક વસ્તુનો જવાબ આપીશ ચોક્કસ પ્રશ્નો, જો કોઈને સ્વ-નિરીક્ષણની પ્રેક્ટિસમાં રસ હોય.

તેથી: સિસ્ટમમાં આપણી સંડોવણી હંમેશા તેના પ્રત્યેના આપણો દૃષ્ટિકોણ બદલી નાખે છે, અને તેથી આપણા માટે વાસ્તવિકતા બદલાય છે. આપણો દૃષ્ટિકોણ આપણા માટે વાસ્તવિકતા બનાવે છે, તેથી પોતાને અને જીવન પ્રત્યેનો સાચો દૃષ્ટિકોણ શોધવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે - શોધવા માટે સાચો મુદ્દોઆપણા જીવનનો દૃષ્ટિકોણ.

અને જીવનનો આ સાચો, સચોટ દૃષ્ટિકોણ એ આપણો આત્મા છે.

આપણે પહેલેથી જ જાણીએ છીએ તેમ, આપણો આત્મા સમય અને અવકાશના તેના પોતાના પરિમાણમાં રહે છે. અને આ પરિમાણ અલગ છે કે તેમાં દ્વૈત નથી. ત્યાં ન તો સારું કે ખરાબ, ન જરૂરી કે બિનજરૂરી, ન પ્રેમ કે નફરત, ન તો ભગવાન કે ન શેતાન. ત્યાં માત્ર એક જ દૈવી યોજનાની સ્થિતિ છે, સંપૂર્ણ સાથે એકતાની સ્થિતિ છે.

તેથી જ આપણા આત્માને આપણા મનથી સમજવું આપણા માટે ઘણું મુશ્કેલ છે: આત્મા બિન-દ્વૈત છે, અને મન દ્વિ છે (મન માટે સારું અને ખરાબ, જરૂરી અને બિનજરૂરી છે...), જાણે કે આત્મા અને મન સંપૂર્ણપણે બેમાં રહે છે વિવિધ વાસ્તવિકતાઓ. તેથી, જ્યારે આપણે આપણી જાતને હારમાં કેન્દ્રિત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે યાદ રાખવાની જરૂર છે કે શાંત, શાંત સુખ અને સંવાદિતાની સ્થિતિ એ ફક્ત એક એવી સ્થિતિ છે જેમાં માનસિક આપણા પ્રબુદ્ધ આત્માના સ્પંદનનું અર્થઘટન કરે છે. તે સૂર્યમાંથી એક પ્રકારનો પ્રકાશ છે, પરંતુ સૂર્ય પોતે જ નથી. પરંતુ તે પહેલેથી જ નજીક છે, તે પહેલેથી જ ગરમ છે જે.

જો આપણે આત્મામાં ઊંડા ઉતરવા માંગતા હોય, તો આપણે આપણી ચેતનામાં એક સ્થાન શોધવાની જરૂર છે જે સારા અને ખરાબના દ્વિસંગી નિયમો અનુસાર બાંધવામાં આવ્યું નથી, તે બિન-દ્વિ છે.

મુદ્દો એ છે કે માનસિક આપણા આત્માને કેવી રીતે જોવું તે જાણતું નથી. અને તેથી માનસિક આવા સ્થાનને ખાલીપણું તરીકે માને છે.

પરંતુ આપણી ચેતનાના આ સ્થાન પરથી જ આત્મા જીવનનું અવલોકન કરે છે. આ સ્થાનથી જ આત્માને તેની યોજનાનો ખ્યાલ આવે છે. આ સ્થાનથી જ આત્મા તેના જીવનનો અનુભવ મેળવે છે.

આ સ્થાન શોધવાનો અર્થ છે તમારા આંતરિક નિરીક્ષકને શોધવું.

માનસિક પણ શું થઈ રહ્યું છે તેનું અવલોકન કરે છે, પરંતુ આત્માથી વિપરીત, માનસિક હંમેશા શું થઈ રહ્યું છે તેના વિશે પોતાનો અભિપ્રાય ધરાવે છે, માનસિક હંમેશા શું થઈ રહ્યું છે તેનું મૂલ્યાંકન કરે છે, માનસિક હંમેશા જે થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે લાગણીઓ, લાગણીઓ અને વિચારો સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે.

આ રીતે ચોક્કસપણે માનસિક નિરીક્ષકને આત્માના નિરીક્ષકથી - સાચા આંતરિક નિરીક્ષકથી ખૂબ જ સરળતાથી અલગ પાડવામાં આવે છે: જ્યારે આપણે તેને શોધીએ છીએ, ત્યારે આપણે ફક્ત ખાલીપણું અનુભવીએ છીએ. તમે માનસિક નિરીક્ષકનું અવલોકન કરી શકો છો - તમે તેની પ્રતિક્રિયા, તેની લાગણીઓ, તેના વિચારો, શું થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યેનું વલણ શોધી શકો છો. અને જ્યારે આપણે આપણા સાચા આંતરિક નિરીક્ષકને શોધીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેનું અવલોકન કરી શકતા નથી - આ અંતિમ સત્તા છે, જ્યાં ફક્ત ખાલીપણું છે.

હકીકતમાં, તે ખૂબ જ સરળ છે. એકવાર, આ ખાલીપણું અનુભવ્યા પછી, તેને શાબ્દિક રીતે સમગ્ર માનસિક સ્થિતિના 1% માં અનુભવવું ખૂબ જ સરળ છે. ફક્ત એક લાગણી છે કે તમારા મનમાં કંઈક છે વિશાળ વિસ્તાર, જેમાં લાગણીઓ, લાગણીઓ, વિચારો, ક્રિયાઓ, ઘટનાઓ ઉકળતા હોય છે ... અને આ સમયે એક નાનો ઝોન છે જેમાં કશું જ થતું નથી. સંપૂર્ણ મૌન.

ધ્યાન "આંતરિક નિરીક્ષક"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

તાઓવાદીઓ એક સમયે એક ખૂબ જ સરળ પરંતુ અસરકારક ધ્યાન સાથે આવ્યા હતા, જેમાં તમને તમારા આંતરિક નિરીક્ષકને શોધવાની અને તમારા આત્માને અનુભવવાની તક મળે છે.

તકનીક એ છે કે આપણે પહેલા આપણી સ્થિતિનું અવલોકન કરીએ છીએ, અને પછી આપણે આપણું ધ્યાન ચેતનાના ભાગ તરફ સ્થાનાંતરિત કરીએ છીએ જે રાજ્યનું અવલોકન કરે છે. એક નિયમ તરીકે, તે માનસિક છે જે પોતાને અવલોકન કરે છે. અને જ્યારે તે અવલોકન કરે છે, ત્યારે તે ચોક્કસપણે કંઈક અનુભવે છે, તે ચોક્કસપણે શું થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે તેનું પોતાનું વલણ ધરાવે છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: માનસિક કાં તો શું થઈ રહ્યું છે તે પસંદ કરે છે અથવા તેને ગમતું નથી.

પરંતુ જો આપણે આપણું ધ્યાન માનસિક અવલોકન કરનાર તરફ દોરીએ, જે પોતાને અવલોકન કરે છે, તો આપણે આપણી જાતમાં કાં તો માનસિકનું બીજું ઉપવ્યક્તિત્વ શોધી શકીએ છીએ અથવા આપણા પ્રબુદ્ધ આત્માને શોધી શકીએ છીએ.

ટેકનિક દરમિયાન અમે હંમેશા તેને અનુસરીએ છીએ જે અવલોકન કરે છે. અને પ્રથમ આપણે સબવ્યક્તિત્વમાંથી માનસિક ઉપવ્યક્તિત્વ તરફ આગળ વધીએ છીએ, પરંતુ આખરે આપણે આપણા આત્માને શોધી કાઢીએ છીએ - એક સાચો આંતરિક નિરીક્ષક, જે માનસિક ઉપવ્યક્તિત્વથી વિપરીત, શું થઈ રહ્યું છે તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. એવું લાગે છે કે આપણે આપણી ચેતનાની અંદરના શૂન્યાવકાશને ઠોકર માર્યા છીએ.

અને પછી આપણે આ ખાલીપણાને શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ રીતે ભરવાની જરૂર છે, શક્ય તેટલું ઊંડાણપૂર્વક તેમાં ડૂબકી મારવા માટે.

અને માનસિકતા એક જ સમયે કઈ લાગણીઓ અને લાગણીઓ અનુભવે છે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, પરંતુ ત્યાં ચોક્કસપણે લાગણીઓ અને લાગણીઓ હશે. આ લાગણીઓ અને લાગણીઓ આપણને મદદ પણ કરશે - તે આંતરિક ખાલીપણાને પ્રકાશિત કરશે જેમાંથી આપણો આત્મા શું થઈ રહ્યું છે તે જુએ છે જે.

1. ધ્યાન બેસીને અથવા સૂઈને પણ કરી શકાય છે. અમે હારા શ્વાસ. શ્વાસ દરમિયાન, આપણે અનુભવીએ છીએ કે કેવી રીતે તેજસ્વી તેજસ્વી સૂર્ય સમાન હારા, પ્રબુદ્ધ આત્માના કંપનથી ભરેલો છે. અને શ્વાસ બહાર કાઢતી વખતે, સમાનરૂપે, જાણે સૂર્યના કિરણો દ્વારા, મહત્વપૂર્ણ ઊર્જાઆપણા સમગ્ર શરીર અને આભાને શાંત, શાંત સુખ અને સંવાદિતાની સ્થિતિથી ભરી દે છે.

2. માનસિક રીતે, પૃથ્વીની ઉર્જા ચેનલ પગથી પૃથ્વીના કેન્દ્ર તરફ દોરવામાં આવી હતી, અને એક કોસ્મિક એનર્જી ચેનલ માથાના ઉપરથી આકાશ સુધી દોરવામાં આવી હતી. અમે પૃથ્વી અને અવકાશ સાથે અમારું જોડાણ અનુભવ્યું.

3. રેકી પર કૉલ કરો, તમારી જાતને ત્રણ વખત પુનરાવર્તન કરો: રેકી, રેકી, રેકી. અને આપણી આંતરિક ત્રાટકશક્તિ સાથે, કોસ્મિક ચેનલમાં આપણા માથા ઉપર, આપણે રેકી પ્રવાહનો પ્રકાશ જોઈએ છીએ. પ્રકાશ આપણા માથાના ઉપરના ભાગમાં ઉતરે છે, આપણું માથું, ખભા, છાતી, હાથ, પેટ ભરે છે, આપણા પગ સાથે નીચે ઉતરે છે અને પૃથ્વીના કેન્દ્રમાં ધસી આવે છે. આપણે પ્રકાશના માણસો છીએ. અમે ફક્ત રેકીના પ્રવાહમાં છીએ.

4. અમે આપણું ધ્યાન સ્થિતિ તરફ દોરીએ છીએ. આપણું શરીર કેવું લાગે છે? હવે આપણામાં કઈ લાગણીઓ અને લાગણીઓ છે? કદાચ તમારા આખા શરીરમાં ઉર્જાનાં તરંગો વહી રહ્યાં છે? અથવા કદાચ આપણે શાંતિ અને આનંદ અનુભવીએ છીએ? અમે અમારી સ્થિતિનું નિરીક્ષણ કરીએ છીએ. અમે ફક્ત અમારી સ્થિતિ જોઈએ છીએ.

5. હવે ચાલો જોઈએ કે જે રાજ્યનું ધ્યાન રાખે છે. તેને કેવું લાગે છે? આપણે જે રાજ્યમાં છીએ તેના વિશે તે શું વિચારે છે? જે આપણી સ્થિતિનું નિરીક્ષણ કરે છે તેના વિશે આપણને કેવું લાગે છે?

અને પછી, અમે નિરીક્ષકનું નિરીક્ષણ કરનાર તરફ ધ્યાન દોરીએ છીએ. તેને કેવું લાગે છે?

અને તેથી - સમયાંતરે આપણે આપણી જાતને પૂછીએ છીએ: કોણ જોઈ રહ્યું છે? તે જે જુએ છે તેના પ્રત્યે તેનું વલણ શું છે? અને આપણે ફક્ત તે જ ક્ષણે અટકીએ છીએ જ્યારે આપણે નિરીક્ષકનું અવલોકન કરી શકતા નથી. આપણે ત્યારે જ અટકીએ છીએ જ્યારે આપણને કોઈ નિરીક્ષક મળે છે જે ખાલીપણું જેવું છે: જે થઈ રહ્યું છે તેના સંબંધમાં તેની પાસે કોઈ વિચારો અથવા લાગણીઓ નથી. તે ખાલી છે. એવું લાગે છે કે તે ત્યાં નથી.

આપણે ખાલી આ શૂન્યતાથી ભરેલા છીએ. અમે આ શૂન્યતાને અમારી ચેતનામાં શક્ય તેટલું વ્યાપકપણે ફેલાવવાની મંજૂરી આપીએ છીએ. આપણે ખાલી અદૃશ્ય થઈએ છીએ, પરંતુ તે જ સમયે આપણે જાગૃત રહીએ છીએ.

6. ચાલો તે કરીએ ઊંડો શ્વાસ, શ્વાસ બહાર મૂકવો. આપણે આપણા શરીરને અનુભવીએ છીએ, આપણને લાગે છે કે કપડાં કેવી રીતે ત્વચાને વળગી રહે છે. અમે ખેંચીએ છીએ, જેમ કે બિલાડી જ્યારે ગરમ સૂર્યમાં સૂઈ જાય છે ત્યારે કરે છે. અમે ધીમેધીમે અમારી આંખો ખોલીએ છીએ. ધ્યાન પૂર્ણ થયું.

રેકી નક્ષત્ર

તેથી આપણે પહેલાથી શું જાણીએ છીએ:

પ્રથમ:સાપેક્ષતાનો સિદ્ધાંત માત્ર ભૌતિકશાસ્ત્રના સંબંધમાં જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે જીવનના સંબંધમાં પણ સાચો છે.

જ્યારે આપણે એવી પરિસ્થિતિમાં હોઈએ છીએ જે આપણા માટે અપ્રિય છે, ત્યારે તે આપણને એક રીતે લાગે છે, પરંતુ જો આપણે બહારથી પરિસ્થિતિને જોઈએ, તો તે હવે એટલી તણાવપૂર્ણ રહેશે નહીં. તે છે: જ્યારે આપણે પરિસ્થિતિની અંદર હોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને નિયંત્રિત કરી શકતા નથી, તે પરિસ્થિતિ છે જે આપણને નિયંત્રિત કરે છે અને આપણી લાગણીઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓનું નિર્દેશન કરે છે; અને સિસ્ટમની અંદર રહીને આપણે સિસ્ટમ બદલી શકતા નથી.

જો આપણે સિસ્ટમમાંથી લૉગ આઉટ કરીએ અને બહારના નિરીક્ષકની આંખો દ્વારા પરિસ્થિતિને જોઈએ, તો તે તારણ આપે છે કે આપણે હાથી પર ધ્યાન આપ્યું નથી, અને જવાબ હંમેશા સપાટી પર પડેલો હતો.

બીજું:તમારા જીવનનું સંચાલન કરવા માટે અને હંમેશા યોગ્ય પ્રકાશમાં આપણી સાથે શું થઈ રહ્યું છે તે જોવા માટે સક્ષમ થવા માટે, તમારે આંતરિક નિરીક્ષકના દૃષ્ટિકોણથી જીવનને જોવા માટે સમર્થ હોવા જોઈએ જે શું થઈ રહ્યું છે તે જુએ છે તેમાં સામેલ નથી, પરંતુ જો બહારથી. અને આપણા માટે આ આંતરિક નિરીક્ષક આપણો આત્મા છે.

આ બંને થીસીસને સંયોજિત કરીને અને આપણા ભાગ્યને આકાર આપવાની પ્રક્રિયામાં રેકી ચિહ્નો સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા સહિત, અમે વાસ્તવિકતાને નિયંત્રિત કરવા માટે એક અનન્ય તકનીક મેળવીએ છીએ, જેને "રેકી ગોઠવણી" કહેવામાં આવે છે.

રેકી નક્ષત્ર તકનીકની પ્રથમ વિશેષતાહકીકત એ છે કે આપણે આપણી સાથે બનેલી દરેક વસ્તુને ઉકેલીએ છીએ. ઘણી વાર આપણે કોઈ સમસ્યાને ફક્ત એટલા માટે ઉકેલી શકતા નથી કારણ કે આપણે તેને એક જટિલ રીતે સમજીએ છીએ - બધા વિચારો અને લાગણીઓ એકસાથે ભેગા થાય છે. પરંતુ જલદી આપણે માખીઓને અલગ કરીએ છીએ - અલગથી અને કટલેટ્સ - અલગથી, અને પછી આંતરિક સ્વતંત્ર નિરીક્ષકની આંખો દ્વારા દરેક વસ્તુને જુઓ - બધું જ જગ્યાએ પડે છે, અને આપણે પરિસ્થિતિને સમજીએ છીએ, અને સમજણથી - જવા દો.

રેકી ગોઠવણી તકનીકની બીજી વિશેષતાતે આપણને નવું બનાવવા દે છે સુમેળભર્યું વલણપરિસ્થિતિ માટે. જ્યારે આપણી સાથે કંઇક અપ્રિય બને છે, ત્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે આપણને તે જોઈતું નથી અને આપણને તે ગમતું નથી, પરંતુ આપણે જાણતા નથી કે આપણી નકારાત્મક લાગણીઓઅને હકારાત્મક વિચારો જેથી પરિસ્થિતિ આપણા માટે તણાવપૂર્ણ ન બને.

અને જ્યારે આપણે રેકી ગોઠવણી કરીએ છીએ, ત્યારે ધ્યાનની પ્રક્રિયામાં આપણે સંપૂર્ણપણે નવો વિકાસ કરીએ છીએ હકારાત્મક ધારણાપરિસ્થિતિઓ અને સૌથી અગત્યનું, આપણા માટે નવી હકારાત્મક ધારણા ચોક્કસ સ્વરૂપો ધરાવે છે અને ચોક્કસ રાજ્યોમાં રંગીન હોય છે. અને આપણું અર્ધજાગ્રત પરિસ્થિતિની આ નવી વિશિષ્ટ ધારણાને આપણા પોતાના તરીકે સ્વીકારે છે, પ્રિય, કારણ કે આપણે આપણા જીવનમાં આપણે શું જોવા માંગીએ છીએ તેની સ્પષ્ટ, આબેહૂબ છબી આપણા માનસને આપી છે.

રેકી નક્ષત્ર તકનીકની ત્રીજી વિશેષતાતે છે કે અંતે આપણે નવાને ચુસ્તપણે એન્કર કરીએ છીએ હકારાત્મક પરિણામ, સૌર નાડીમાં પરિસ્થિતિની રચનાત્મક ધારણાની છબી મૂકવી. આ પણ ખૂબ જ છે મહત્વપૂર્ણ બિંદુકારણ કે આપણું મન માને છે કે તે શું અનુભવી શકે છે. જ્યારે આપણે નવા છીએ સકારાત્મક છબીઆપણે પરિસ્થિતિ સાથેના આપણા સંબંધને સૌર નાડીમાં મૂકીએ છીએ (જે આપણા માનસને સંચાલિત કરવા માટે જવાબદાર છે), આપણી ચેતના શાબ્દિક રીતે શરીર દ્વારા નવી સ્થિતિઓનો અનુભવ કરે છે, અને પ્રોગ્રામ્સ અપડેટ થાય છે: જૂનું જાય છે, કારણ કે નવું પહેલેથી જ આવી ગયું છે, અને આ સોલર પ્લેક્સસમાં નવું સ્પષ્ટપણે અનુભવાય છે - શાબ્દિક રીતે શરીરમાં

ચાલો સંબંધમાં સંઘર્ષ જેવી સામાન્ય પરિસ્થિતિ પર રેકી નક્ષત્રનું ઉદાહરણ જોઈએ. જ્યારે આપણે સંઘર્ષની બહારથી પરિસ્થિતિને જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે હંમેશા આપણી જાતને કાં તો યાંગ સ્થિતિમાં - આક્રમકની સ્થિતિમાં, અથવા યીન સ્થિતિમાં - પીડિતની સ્થિતિમાં, અથવા બિન-દ્વિ સ્થિતિમાં - આપણે શોધીએ છીએ. હિતોના બચાવમાં સીધા ભાગ લે છે, પરંતુ એક અથવા બીજી બાજુ લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

ચાલો એક કુટુંબ લઈએ - પતિ, પત્ની અને બાળક. બાળક ફરવા જવા માંગે છે, પરંતુ તેના પિતા તેને અંદર આવવા દેતા નથી કારણ કે તેણે તેનું હોમવર્ક કર્યું નથી. પિતા યાંગ સ્થિતિમાં છે - આક્રમક. તેમના દૃષ્ટિકોણથી, તે સાચો છે, પરંતુ આ સંઘર્ષને હલ કરતું નથી. બાળક યીન સ્થિતિમાં છે - પીડિત, તે માતાપિતાની ક્રિયાઓથી પીડાય છે અને તે જે ઇચ્છે છે તે મેળવી શકતો નથી. માતા સંઘર્ષનો ત્રીજો પક્ષ છે - તે સીધી રીતે સામેલ નથી, પરંતુ પીડાય છે કારણ કે તેના નજીકના લોકો ઝઘડો કરે છે, અને તેણીને એક અથવા બીજી રીતે, તેમાંથી એકનો પક્ષ લેવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે.

આ સ્થિતિમાં બહાર નીકળવાનો રસ્તો ક્યાં છે? બહાર નીકળવાનો રસ્તો એ છે કે સિસ્ટમમાંથી બહાર નીકળવું અને તેને બહારના નિરીક્ષકની આંખો દ્વારા, આપણા આત્માની આંખો દ્વારા જોવું. અને પછી તે તરત જ સ્પષ્ટ થઈ જશે કે આ ચોક્કસ કિસ્સામાં શું કરવાનું યોગ્ય છે. એટલે કે, આપણે પહેલેથી જ પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરી શકીએ છીએ, અને પરિસ્થિતિને નહીં - આપણને, જ્યારે આપણે સિસ્ટમની અંદર હોઈએ છીએ.

પરંતુ તે બધુ જ નથી. રેકીની મદદથી અમને આ પરિસ્થિતિને સૌથી ઊંડા સ્તરે સુમેળ સાધવાની તક મળે છે. અને રેકી એરેન્જમેન્ટ ટેકનિક પણ આમાં અમને મદદ કરશે.

તકનીક નીચે મુજબ છે: અમે સિસ્ટમમાંથી બહાર નીકળીએ છીએ અને તેને બહારથી જોઈએ છીએ. અને પછી અમે પરિસ્થિતિની બધી બાજુઓ મૂકીએ છીએ - અમારા ઉદાહરણમાં, સંઘર્ષમાં સહભાગીઓ - કાલ્પનિક ત્રિકોણના ખૂણા પર. ત્રિકોણનો દરેક ખૂણો એક સિદ્ધાંતને અનુરૂપ છે - યીન, યાંગ અને બિન-દ્વિ.

અમારા ઉદાહરણમાં, અમે પતિને યાંગ ખૂણામાં, બાળકને યીન ખૂણામાં અને પત્નીને બિન-દ્વિ ખૂણામાં મૂકીએ છીએ. તે જ સમયે, આપણે આપણી જાતને અને અન્ય સહભાગીઓને બહારથી પરિસ્થિતિમાં અવલોકન કરીએ છીએ. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, જો આપણો ત્રિકોણ પ્લેનમાં હોય, તો આપણે ઉપરથી જોઈ રહ્યા છીએ.

અને પછી આપણે ત્રણ શક્તિઓ સાથે કામ કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ. પતિ/યાંગ ખૂણા દ્વારા આપણે યાંગ ઊર્જાનો પ્રવાહ પસાર કરીએ છીએ. ચાઇલ્ડ/યિન કોર્નર દ્વારા આપણે યીન ઊર્જાનો પ્રવાહ પસાર કરીએ છીએ. અને પત્ની/બિન-દ્વિ કોણ દ્વારા આપણે બિન-દ્વિ ઊર્જાનો પ્રવાહ પસાર કરીએ છીએ. અને ત્રણેય સિદ્ધાંતો, એકબીજા સાથે ઊર્જાનું વિલિનીકરણ અને વિનિમય, એક અનન્ય ઉર્જા ક્ષેત્ર બનાવે છે, એક પ્રકારનો મંડલા જે સંઘર્ષની દરેક બાજુ વ્યક્તિગત રીતે અને સમગ્ર પરિસ્થિતિ બંનેનું નિર્માણ અને સુમેળ બનાવે છે.

મુદ્દો એ છે કે પરિસ્થિતિમાં, તેના દરેક સહભાગીઓ અનુરૂપ સિદ્ધાંતની અભિવ્યક્તિ છે. પરંતુ તેઓ આ સિદ્ધાંતોને અસંગત રીતે વ્યક્ત કરે છે, સ્પંદનોના નીચલા સપ્તકમાં - તેથી વિસંગતતા, તેથી તંગ પરિસ્થિતિ, સંઘર્ષ. અને જ્યારે આપણે તેમના દ્વારા યોગ્ય ઊર્જા પસાર કરીએ છીએ, ત્યારે તે સિદ્ધાંતના અભિવ્યક્તિને સુમેળ કરે છે.

અને તેથી પિતાનો યાંગ સિદ્ધાંત હવે કોઈની સ્થિતિનો બચાવ કરવામાં વિચારહીન દ્રઢતા બની જાય છે, પરંતુ એક તર્કસંગત બળ જે સમજે છે કે ક્યાંક પોતાના પર આગ્રહ રાખવો જરૂરી છે, અને ક્યાંક છૂટછાટો આપવી જરૂરી છે. અને બાળકનો યીન સિદ્ધાંત પીડિત જેવી લાગણી દ્વારા નહીં, પરંતુ કુટુંબના ભાગની લાગણી દ્વારા અને શ્રેષ્ઠ ઇચ્છતા માતા-પિતા પર વિશ્વાસ દ્વારા પ્રગટ થશે. અને પત્નીનો બિન-દ્વિ સિદ્ધાંત હવે ખડક અને સખત સ્થળની વચ્ચે રહેશે નહીં, પરંતુ પોતાને દખલ ન કરવાની મંજૂરી આપશે અને બંને સાથે પ્રેમથી વર્તે છે.

એટલે કે, પરિસ્થિતિ એ જ રહે છે, પરંતુ તે જીવીને ઉચ્ચ અને સુમેળભર્યા સ્તરે જાય છે. પરિસ્થિતિ દૈવી યોજના અનુસાર જીવવામાં આવે છે, અને દરેક ખુશ છે.

સિસ્ટમની અંદર હોવાને કારણે, પરિસ્થિતિનો સર્વોચ્ચ અર્થ શું છે, તે આપણને શું શીખવવા માંગે છે તે આપણે સમજી શકતા નથી. અને પરિસ્થિતિથી ઉપર ઊઠીને આપણે તેમાં દૈવી યોજના ઠાલવીએ છીએ. અને પરિસ્થિતિ, જ્યારે દેખીતી રીતે જ રહે છે, બદલાઈ રહી છે.

આને વિવિધ અષ્ટકો સાથે સરખાવી શકાય. દરેક ઓક્ટેવમાં સમાન સાત નોંધ હોય છે, પરંતુ પિચ ઓક્ટેવથી ઓક્ટેવમાં બદલાય છે. અને જ્યારે આપણે લૉગ આઉટ કરીએ છીએ અને રેકી ગોઠવણી લાગુ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે એક ઓક્ટેવ ઉપર જઈએ છીએ અને આપણા સ્પંદનો વધારીએ છીએ - અને તેથી સમગ્ર પરિસ્થિતિના સ્પંદનો.

હકીકતમાં, રેકી હંમેશા આ સિદ્ધાંત અનુસાર કાર્ય કરે છે - ગોઠવણના સિદ્ધાંત અનુસાર. પરંતુ આ વ્યવસ્થાઓ આપણા માટે રેકી માણસો દ્વારા કરવામાં આવે છે. જ્યારે આપણે સભાનપણે આ તકનીક સાથે કામ કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ, અને આપણી જાતને અને પરિસ્થિતિને સુમેળ કરવાની જવાબદારી લઈએ છીએ, ત્યારે આપણા કાર્યની અસરકારકતા નોંધપાત્ર રીતે વધે છે.

જ્યારે આપણે રેકીની ગોઠવણી સાથે કામ કરવાનું શીખીએ છીએ, ત્યારે આપણે ધીમે ધીમે ઉપલા રજીસ્ટરમાંથી, ઉપરના ઓક્ટેવમાંથી, જ્યાં સ્પંદનો વધુ સૂક્ષ્મ હોય છે, કોઈપણ પરિસ્થિતિનો અનુભવ કરવા માટે આપણી જાતને ટેવ પાડીએ છીએ. અને ત્યાં પહેલેથી જ ઘણું છે ઓછા સંઘર્ષો, હિતોના સંઘર્ષો અને તણાવ, અને કોઈપણ વિવાદાસ્પદ પરિસ્થિતિઓને વધુ સરળ રીતે ઉકેલવામાં આવે છે.

સારમાં, આપણે આપણી ભૌતિક વાસ્તવિકતાના એક અલગ સ્તરમાં, એક અલગ સ્લાઇસમાં જીવવાનું શીખીએ છીએ - અને આ સ્લાઇસમાં તે જીવવું વધુ સરળ અને વધુ સુખદ છે.

અને આપણે નક્ષત્રોને માત્ર એક તકનીક તરીકે જ નહીં, પરંતુ વિશ્વને સમજવાની રીત તરીકે સમજવાની જરૂર છે, જે હંમેશા આપણી સાથે હોવી જોઈએ.

જ્યારે આપણે નક્ષત્રો અનુસાર જીવવાનું શરૂ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે પ્રવાહમાં રહેવાનું શરૂ કરીએ છીએ, અને આપણે આંતરિક નિરીક્ષક વિકસાવીએ છીએ. એવું લાગે છે કે આપણે ક્રિયાઓને આપણામાંથી પસાર થવા દઈએ છીએ, આપણે આપણા જીવનમાં જે છે તે બધું આપણા દ્વારા વહેવા દઈએ છીએ, ઊંડે ડૂબકી માર્યા વિના, પરંતુ જે બને છે તે બધું જ અવલોકન અને આનંદ માણીએ છીએ. અમે અમારા આદર્શો, નકારાત્મક લાગણીઓ અને વિનાશક વલણોના અવરોધોને દૂર કરીએ છીએ, અને દૈવી યોજના આપણા જીવનમાં અવરોધ વિના વહે છે, તેના માર્ગમાંની દરેક વસ્તુને સુમેળ બનાવે છે.

જ્યારે આપણે અંદરથી પરિસ્થિતિનો અનુભવ કરીએ છીએ, એટલે કે, આપણે આપણી જાતને એક પરિવર્તનશીલ સ્થિતિથી ઓળખીએ છીએ, ત્યારે આપણો આત્મા આપણા જીવનમાં શું થઈ રહ્યું છે તે જોતો નથી. અમે અમારી ચેતનાને અમારી માનસિકતા અને પરિસ્થિતિ પ્રત્યેના તેના વલણ સાથે સંપૂર્ણપણે મર્જ કરીએ છીએ અમે અમારા અનુભવોની આંખો દ્વારા પરિસ્થિતિને જોઈએ છીએ. અને આત્મા, સબમરીનની જેમ, જે થાય છે તે દરેક વસ્તુથી અલગ પડે છે, અને આપણી સાથે જે થાય છે તે બધું "સુરક્ષિત રીતે" પસાર થાય છે. આ કિસ્સામાં, આપણી પાસે આત્માના સંસાધનોની ઍક્સેસ નથી - આપણે પરિસ્થિતિને "નિરાકરણ" કરવું પડશે, ઊર્જાના મર્યાદિત સંસાધનો પર આધાર રાખીને જે આપણી લાગણીઓ અને વિચારો (આપણા અપાર્થિવ અને માનસિક) ને ભરે છે. પરંતુ સમસ્યા એ છે કે પરિસ્થિતિને સુમેળ કરવા માટે આ ઉર્જા ક્યારેય પર્યાપ્ત નથી, અને પરિણામે, પરિસ્થિતિને ઉકેલવાના પ્રયાસમાં, અમે લીંબુની જેમ પોતાને નિચોવી નાખ્યા, અને પરિસ્થિતિ ફક્ત વધુ ખરાબ થઈ.

જ્યારે આપણે નક્ષત્રો અનુસાર જીવવાનું શરૂ કરીએ છીએ, એટલે કે, ઉપરથી પરિસ્થિતિ જોવા માટે, ત્યારે આપણે હવે અનુભવોની આંખો દ્વારા નહીં, પરંતુ આત્માની આંખો દ્વારા જોઈએ છીએ. અને પછી આત્મા બધું જ સંપૂર્ણ રીતે જોઈ શકે છે, કારણ કે દૃષ્ટિબિંદુ, કોઓર્ડિનેટ્સની ઉત્પત્તિનું બિંદુ તેમાં જ છે. અને તેણી પાસે અસંખ્ય અવતારોમાં સંચિત તેના તમામ પ્રચંડ સંસાધનોનો જીવનમાં ઉપયોગ કરવાની તક છે. આપણા જીવનમાં ઘણું બધું દેખાય છે વધુ શક્યતાઓ, અમે રહીએ છીએ સંપૂર્ણ બળ, અને પહેલાની જેમ અર્ધ-હૃદયથી નહીં. અને આપણું જીવન વધુ સમૃદ્ધ અને વધુ આનંદમય બને છે.

અમે આ વિષય પર થોડો સ્પર્શ કર્યો છે જ્યારે અમે એ હકીકત વિશે વાત કરી હતી કે પરિસ્થિતિ અને વ્યક્તિને સાજા કરવા માટે, તમારી દૈવી શરૂઆતની સ્થિતિથી કામ કરવું જરૂરી છે. પરંતુ આપણે વધુ આગળ વધવાની જરૂર છે - દૈવી શરૂઆતથી, આપણા આત્માના બિંદુથી, આંતરિક નિરીક્ષકની સ્થિતિથી, આપણે માત્ર હીલિંગ સત્ર જ નહીં, પણ જીવવું જોઈએ. દિવસના ચોવીસ કલાક. જે

જ્યારે આપણે આપણી જાતને એવી પરિસ્થિતિમાં શોધીએ છીએ કે જે આપણે અંદરથી અનુભવીએ છીએ, આપણા અનુભવોની આંખો દ્વારા, રેકીનો પ્રવાહ આપણામાં સતત વહેતો હોય છે, અલબત્ત, પરિસ્થિતિને સાજો કરે છે અને સુમેળ કરે છે. પરંતુ સમસ્યા છે મોટા પ્રમાણમાં, પરિસ્થિતિમાં નહીં. સમસ્યા આપણી અને પરિસ્થિતિ પ્રત્યેની આપણી ધારણાની છે. અને જ્યારે આપણે આપણા અનુભવોથી આપણી જાતને ઓળખીએ છીએ, ત્યારે રેકીમાં આપણને સાજા કરવાની ક્ષમતા હોતી નથી, કારણ કે આપણે તેને ફક્ત તે આપીશું નહીં. આપણા અનુભવો વિશ્વના આપણા ચિત્રનો, આપણા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો એક ભાગ બની જાય છે અને આપણા પગ નીચેની જમીન ન જાય તે માટે આપણે તેની સાથે ભાગ લેવા તૈયાર નથી. અને જો આપણે તૈયાર ન હોઈએ, તો રેકી આપણને બળજબરીથી કંઈક કરવા દબાણ કરશે નહીં. રેકી હંમેશા આપણી સ્વતંત્ર ઇચ્છાને માન આપે છે, પછી ભલે તે સ્વતંત્રતા આપણી પીડાને પકડી રાખવાની હોય.

રેકી એરેન્જમેન્ટ ટેકનીક આપણને માનસિકતા માટે હળવા અને તણાવમુક્ત રીતે આપણા નકારાત્મક કાર્યક્રમોમાંથી મુક્ત થવા દે છે. છેવટે મુખ્ય સમસ્યાઅહીં મુદ્દો એ છે કે આપણે ઘણી વાર તેમને જવા દેવા તૈયાર નથી હોતા, અને આનાથી આપણી સારવારની પ્રક્રિયામાં વિલંબ થાય છે. પરંતુ જ્યારે આપણે આપણી જાતને અને આપણા અનુભવોને બહારથી જોઈએ છીએ, ત્યારે તે આપણા માટે આટલું મૂલ્યવાન નથી, અને રેકીને આપણા પ્રતિકારને બાયપાસ કરવાની અને જૂનાને બદલવાની તક મળે છે. નકારાત્મક કાર્યક્રમઆપણા આત્માની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ, નવા સકારાત્મક માટે.

રેકી નક્ષત્રો સાથે કામ કરવા માટેના વિવિધ વિકલ્પો

અમે ઉપર ધ્યાનમાં લીધેલા ઉદાહરણ - પિતા, માતા અને બાળક - સંબંધની ત્રણ બાજુઓનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ દરેક પરિસ્થિતિ ત્રિપક્ષીય મોડેલમાં એટલી સ્પષ્ટ અને સરળતાથી બંધબેસતી નથી. જો કે, સંપૂર્ણપણે દરેક પરિસ્થિતિ આ મોડેલને અનુરૂપ છે. ચાલો તેને વધુ સ્પષ્ટ કરવા માટે કેટલાક વધુ ઉદાહરણો જોઈએ.

ચાલો કહીએ કે અમે કામ પર સંબંધની સમસ્યા સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ, અમે શોધી શકતા નથી સામાન્ય ભાષાએક બોસ સાથે જે સતત અમને પસંદ કરે છે. આ કિસ્સામાં, તે તારણ આપે છે કે બોસ એક યાંગ સ્થિતિ છે, તે આક્રમક છે, કર્મચારી યીન સ્થિતિ છે, પીડિત છે, અને કામ કરવાની જગ્યા, એન્ટરપ્રાઇઝ, એક બિન-દ્વિ સ્થિતિ છે જે બંનેને એક કરે છે.

જ્યારે આપણે કોઈ ગોઠવણ કરીએ છીએ, આપણા આત્માની આંખો દ્વારા પરિસ્થિતિને જોઈએ છીએ, અને રેકી સંકેતોની ઊર્જાની મદદથી આ સિસ્ટમના તમામ તત્વો અને સમગ્ર સિસ્ટમને સુમેળ સાધીશું, ત્યારે આપણે પહોંચીએ છીએ. નવું સ્તર. અને નવા સ્તરે, બોસ - હજુ પણ યાંગ પદ - આગળની ગતિ અને વિકાસનો આરંભ કરનાર છે, કર્મચારી દૈવી યોજના અનુસાર તેની ફરજો સુમેળપૂર્વક પૂર્ણ કરે છે, અને કાર્યક્ષેત્ર અર્થથી ભરેલું છે - હવે તે સામાન્ય છે. કારણ અને સર્જનાત્મકતા માટે જગ્યા.

તે જરૂરી નથી કે પરિસ્થિતિની અન્ય બાજુઓ કોઈપણ રીતે રજૂ કરવામાં આવે. ચોક્કસ લોકો, આ મોડેલ અનુસાર, આપણા જીવનની કોઈપણ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ ગોઠવવામાં આવે છે.

ચાલો કહીએ કે અમે એપાર્ટમેન્ટ માટે ચૂકવણી કરવા માટે Sberbank પર લાઇનમાં ઉભા છીએ. આ કિસ્સામાં, કતાર યાંગ સ્થિતિમાં સમાપ્ત થાય છે, કારણ કે તે અમને નિયંત્રિત કરે છે અને શરતો લાદે છે, અમે યીન સ્થિતિમાં છીએ, કારણ કે અમને અમારો સમય બગાડવાની ફરજ પડી છે, અને બેંક પોતે એક બિન-દ્વિ સ્થિતિ છે, અને આ ખાલી અસ્તિત્વમાં રહેલી જગ્યા છે. જો આપણે આપણા અનુભવોની દૃષ્ટિએ પરિસ્થિતિને જોઈએ, તો આપણે ગુસ્સે થવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ, કેશિયર્સની ધીમીતા પર શપથ લઈ શકીએ છીએ અને "ઉભેલા" માં અન્ય સહભાગીઓ સાથે જેઓ લાઈનમાં કૂદી પડે છે... સામાન્ય રીતે લોકો આવું કરે છે કતારોમાં જે

પરંતુ જો આપણે, લાઇનમાં, રોકડ રજિસ્ટર છોડ્યા વિના, પરિસ્થિતિને સુયોજિત કરીએ છીએ, તેને આત્માની આંખો દ્વારા જોઈએ છીએ, અને ત્રણ મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાથે સુમેળ કરીશું, તો આપણી ધારણા બદલાઈ જશે. કતાર એક જ રહેશે, પરંતુ આપણે તેને જુદી જુદી આંખોથી જોઈ શકીએ છીએ. આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે આપણી આસપાસ એવા દુશ્મનો નથી કે જેઓ આપણને આ ઘૃણાસ્પદ જગ્યાએ વધુ સમય સુધી રોકી રાખવા માંગે છે, પરંતુ આપણા જેવા જ લોકો છે, અને તે, લાઈનમાં ઊભા રહીને, આપણે, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વીકૃતિ અને પ્રેક્ટિસ કરી શકીએ છીએ. બિનશરતી પ્રેમ. અથવા કદાચ આ લાઇન - યાંગ સિદ્ધાંત - ફક્ત અમને અમુક ક્રિયા તરફ ખસેડવા માંગે છે, અમને દબાણ કરે છે વધુ વિકાસ, ઉદાહરણ તરીકે, તમારી જાતને એક પ્લાસ્ટિક કાર્ડ મેળવો અને ATM દ્વારા તમારા એપાર્ટમેન્ટ માટે ચૂકવણી કરો જેથી કરીને લાઈનોમાં ઊભા ન રહેવું.

અમે અમારા લક્ષ્યો સાથે કામ કરવા માટે પણ આ તકનીકનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ. આ કિસ્સામાં, આપણે આપણા આત્માની આંખો દ્વારા, બહારથી પરિસ્થિતિને જોતા, ભવિષ્યની ઘટનાઓની ગોઠવણ કરીએ છીએ.

ચાલો, ઉદાહરણ તરીકે, વેકેશન ટ્રીપની પરિસ્થિતિ લઈએ. આ સ્થિતિમાં, આપણે પોતે જ યાંગ સિદ્ધાંત છીએ, આપણું ગંતવ્ય યીન સિદ્ધાંત છે, અને સફર પોતે જ એક બિન-દ્વિ સિદ્ધાંત છે, તે ફક્ત અસ્તિત્વમાં છે અને તે આપણને અને આપણા વેકેશન સ્પોટને એક કરે છે.

અને અમારે એક સર્વગ્રાહી વેકેશન સ્પેસ બનાવવા માટે ત્રણેય સિદ્ધાંતોને સુમેળમાં રાખવાની જરૂર છે જેમાં પ્રવાસ માટેની અમારી યાંગ ઈચ્છા રિસોર્ટની યીન સ્પેસમાં મુસાફરીના બિન-દ્વિ સિદ્ધાંત દ્વારા સુમેળપૂર્વક સાકાર થાય. ત્રણેય સિદ્ધાંતો સુમેળથી કામ કરશે, અમને સફળ રજા આપશે.

રેકી પ્લેસમેન્ટ ટેકનિક આરોગ્યની સારવારની પરિસ્થિતિઓ સાથે કામ કરવા માટે ખૂબ અસરકારક છે. આ કરવા માટે, આપણે સિસ્ટમમાંથી બહાર નીકળવાની અને બહારથી પરિસ્થિતિને જોવાની પણ જરૂર છે, અને પછી સહભાગી દળોને અનુરૂપ ગોઠવણ કરવાની જરૂર છે. મૂળભૂત સિદ્ધાંતો, અને તેમને સુમેળ કરો.

ચોક્કસ રોગ સાથે કામ કરવાના કિસ્સામાં, આપણો રોગ એક યાંગ સિદ્ધાંત હશે, તે આપણને સક્રિયપણે અસર કરે છે, આપણે પોતે યીન સિદ્ધાંત હોઈશું, આપણે તેનાથી પીડાઈએ છીએ, અને આપણું શરીર એક બિન-દ્વિ સિદ્ધાંત હશે, તે સરળ છે. . અને જ્યારે આપણે લોગ આઉટ કરીએ છીએ ત્યારે આપણે કારણદર્શક રીતે જોઈ શકીએ છીએ તપાસ જોડાણોજે પરિસ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે, એ સમજવા માટે કે આપણને આપણી બીમારીની શા માટે જરૂર છે. અને રોગના યાંગ સિદ્ધાંત સાથે સુમેળ સાધીને, અમે તેને તેનો સંદેશ આપણા સુધી પહોંચાડવામાં મદદ કરીએ છીએ.

ઉપરાંત, રોગની ગોઠવણના પરિણામે, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે રોગથી આપણને કોઈ ગૌણ લાભો છે કે કેમ, અને જો આપણને જણાય કે ત્યાં છે, તો આ ગૌણ લાભો પણ ગોઠવી શકાય છે. અલગ સિસ્ટમ. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલો એવી પરિસ્થિતિ લઈએ કે જ્યાં સ્ત્રીને પીઠનો દુખાવો થાય છે કારણ કે તેણીની માંદગી તેણીને આખા સપ્તાહના અંતે તેના બગીચાના પથારીમાં ફરવાનું ટાળવા દે છે. આ કિસ્સામાં, તેમના પરિવારમાં સ્થાપિત નિયમિત યાંગ સ્થિતિમાં હોવાનું બહાર આવ્યું છે - "તમારે આખા સપ્તાહના અંતે ડાચા પર કામ કરવું જોઈએ"; તેના પર અન્ય કોઈપણ રીતે લાદવામાં આવે છે, અને તેનો પરિવાર પોતાને બિન-દ્વિ સ્થિતિમાં શોધે છે, જે ફક્ત તે ક્ષેત્ર છે જેમાં આ તમામ સંઘર્ષ થાય છે.

હીલિંગ નક્ષત્ર એ ખૂબ જ અસરકારક ઉપચાર તકનીક છે. તેનો ઉપયોગ પરંપરાગત સંપર્ક અથવા અંતર ઉપચાર સત્ર સાથે અને અલગથી બંને રીતે થઈ શકે છે, કારણ કે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, તે એક સ્વતંત્ર તકનીક છે.

રેકી નક્ષત્રો સાથે કામ કરવું એ ઉપચાર અને સામાન્ય રીતે આપણા જીવન માટે એક તાંત્રિક અભિગમ છે. કારણ કે આપણે આપણા જીવનની ઘટનાઓ અને ઘટનાઓને સાચા અને ખોટા, જરૂરી અને બિનજરૂરીમાં વિભાજિત કરતા નથી. દરેક વસ્તુની જરૂર છે, અને બધું જ અનુભવ છે. ફક્ત, પોતાને વધુ સુમેળભર્યા અને આનંદપૂર્વક જીવવા માટે, અમે આ અનુભવને જાગૃતિના ઉચ્ચ અષ્ટકોમાં અનુવાદિત કરીએ છીએ, જેનાથી તેનું પરિવર્તન થાય છે.

અને સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે આપણે કોઈપણ પરિસ્થિતિને બહારથી, આંતરિક નિરીક્ષકના બિંદુથી, આત્માની આંખો દ્વારા અવલોકન કરવી જોઈએ. જો અમને પરિસ્થિતિ ગોઠવવામાં મુશ્કેલીઓ હોય, તો તેઓ આવરી લે છે નકારાત્મક લાગણીઓ, આપણે કોઈ સમસ્યામાંથી પસાર થઈ શકતા નથી - તેનો અર્થ એ છે કે આપણે આત્માની આંખો દ્વારા નહીં, પરંતુ આપણા અનુભવોની આંખો દ્વારા જોઈએ છીએ, અને આપણા આત્માના સંસાધનોને જોડતા નથી. આનો અર્થ એ છે કે આપણે હજી પણ સિસ્ટમની અંદર છીએ, અને આપણે તેમાંથી બહાર નીકળવાની જરૂર છે.

ધારણા અને ધ્યાનની એક-બિંદુ એકાગ્રતાના અભ્યાસ માટે મનને તૈયાર કરવા માટે પ્રત્યાહારની પ્રથાઓ જરૂરી છે. પ્રેક્ટિસનો હેતુ ચેતનાના સપાટીના સ્તરોને જાગૃત કરવાનો અને તેમાં સ્થિરતા પેદા કરવાનો છે. અસ્થિરતાના 2 સ્ત્રોતોથી ચેતના પ્રભાવિત થાય છે. પ્રથમ એક છે બહારની દુનિયા(ભૌતિક શરીર સહિત), જેમાં દરેક વસ્તુ સતત ગતિશીલ અને બદલાતી રહે છે, મન ઇન્દ્રિયો દ્વારા આ સ્ત્રોત સાથે જોડાયેલું છે. બીજું આંતરિક છે: આ વિચારો અને લાગણીઓ છે, જ્યાં બધું અસ્થિર પણ છે. મન સામાન્ય વ્યક્તિઅસ્થિરતાના આ સ્ત્રોતો દ્વારા લગભગ સંપૂર્ણપણે શોષાય છે, અને ચેતનાની સ્થિરતા વિશે વાત કરવાની જરૂર નથી.

ચેતનાને સ્થિર બનાવવા માટે, પ્રત્યાહાર પ્રથા દ્વારા મનમાં નિરીક્ષકની હાજરીનો વિકાસ થાય છે. આ નિરીક્ષક બાહ્ય વિશ્વ અને ચેતનામાં બનતી દરેક વસ્તુ બંનેને જોઈ શકે છે, અને વધુમાં, તે પોતાની હાજરી (હાજરી, અસ્તિત્વ, અસ્તિત્વ) થી વાકેફ થઈ શકે છે. આ ક્ષમતાનો ઉપયોગ પ્રત્યાહાર પ્રથાઓમાં થાય છે. તે દરેક વ્યક્તિમાં તેના પ્રાથમિક સ્વરૂપમાં જાગૃત છે.

નિરીક્ષકના મુખ્ય ગુણો અપરિવર્તનક્ષમતા, સ્થિરતા, સ્થિરતા છે અને જો હાજરીનું પાસું ચેતનામાં વિકસિત અને એકીકૃત કરવામાં આવે તો આ મનમાં સ્થિરતાનો સ્ત્રોત બનાવે છે. જો કે હાજરીની તીવ્ર ભાવના વિના આ ગુણોનો અનુભવ કરવો સરળ નથી. વધુમાં, તેના સ્વભાવ દ્વારા, નિરીક્ષક, જેમ તે હતો, ખાલી છે, પરંતુ તે જ સમયે સંપૂર્ણ છે, કારણ કે તે વ્યક્તિગત ચેતનાની સંપૂર્ણ સામગ્રી અને સંભવિતતા ધરાવે છે. આ "બીઇંગ" ને અવેર વોઇડ કહી શકાય. આ ખાલીપણું (સંપૂર્ણતા) ની પ્રકૃતિ અનુભવવી પણ સરળ નથી, વિચારો અને લાગણીઓ આમાં દખલ કરશે.

પ્રત્યાહારનો સાર ભગવદ્ ગીતાના સ્લોકમાં સારી રીતે વર્ણવવામાં આવ્યો છે: "જ્યારે તે (યોગી) કાચબાની જેમ તેના તમામ અંગોમાં દોરે છે, ઇન્દ્રિયોને ઇન્દ્રિયોના પદાર્થોથી અલગ કરે છે, ત્યારે તેની ચેતના સ્થિર થઈ જાય છે."

પ્રેક્ટિસના પ્રારંભિક તબક્કામાં, તમે દૃષ્ટિ, સુનાવણી અને વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરી શકો છો બહારની દુનિયા. અલગતા ભૌતિક શરીરબાહ્ય પદાર્થોમાંથી અને હકીકત એ છે કે નિરીક્ષક શરીરના ક્ષેત્રમાં સ્થાનીકૃત છે તે ખૂબ જ છે અનુકૂળ પરિબળપ્રેક્ટિસ માટે. બાહ્ય પદાર્થો (દ્રશ્ય અથવા ધ્વનિ) માંથી, ધ્યાન શરીરના ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, ધ્યેય નિરીક્ષકની હાજરી, એટલે કે, પોતાને અનુભવવાનું છે. ધ્યાન દ્વારા, તમે તમારી પોતાની હાજરીમાં ઊર્જાને "પમ્પ" કરો છો, તેને વધુને વધુ પ્રગટ કરો છો. વધુમાં, આ સરળ પ્રેક્ટિસ નિરીક્ષકને અવલોકન કરતા અલગ કરવા માટે ખૂબ જ ઉપયોગી કૌશલ્ય વિકસાવે છે, જે પછી ચેતનામાં આંતરિક વસ્તુઓ સાથે કામ કરવા માટે ખૂબ જ ઉપયોગી થશે. આ વિભાજનમાંથી જ વૈરાગ્ય (અનસક્તિ, અલિપ્તતા) ઉત્પન્ન થાય છે, જેનો ઉલ્લેખ ઘણીવાર યોગ ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. આ પ્રથાને સ્વચાલિતતામાં લાવવી જોઈએ.

વધુમાં, મલ્ટિ-ઑબ્જેક્ટ પ્રેક્ટિસનો ઉપયોગ કરીને, જ્યારે તમે તમારી પોતાની હાજરીને અનુભવવાનું ભૂલ્યા વિના, ઘણી વસ્તુઓ (દ્રશ્ય, ધ્વનિ અથવા બંને) વિશે જાગૃત રહેવાનો પ્રયાસ કરો છો, ત્યારે ખ્યાલ ચેનલોની શક્તિ વિકસિત થાય છે. આનાથી સંસાધનો અને ધ્યાન આપવાની ક્ષમતા વધે છે. એક સામાન્ય વ્યક્તિના ધ્યાનના સંસાધનો યોગ કરવા માટે પૂરતા નથી. પહેલેથી જ આ તબક્કે, મૌન (ખાલીપણું) સાથે પરિચય થાય છે. ધારણા અને વિચાર એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોવાથી, તીવ્ર સમજ સાથે વિચારવાનું બંધ થાય છે, એટલે કે, વિચારની ગેરહાજરી એ ધ્યાનના સંપૂર્ણ સમાવેશનું સૂચક છે. પરંતુ જ્યારે આવું થાય છે, ત્યારે મૌનથી વિચલિત થવાની જરૂર નથી - ઑબ્જેક્ટ્સ સાથે કામ કરવાનું ચાલુ રાખવું અને નિરીક્ષકની વધુ હાજરી દર્શાવવી વધુ સારું છે, કારણ કે ખાલીપણું ઘણું ધ્યાન ખેંચી શકે છે, અને પ્રેક્ટિસનો મુદ્દો નિયંત્રિત કરવાનો છે. એક જ સમયે ઘણી વસ્તુઓ. ખાલીપણું સાથે વધુ પરિચિત થવા માટે, જગ્યા સાથે કામ કરવાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

આ કોઈપણ મોટી ખુલ્લી જગ્યાઓમાં પ્રેક્ટિસ કરી શકાય છે કારણ કે રદબાતલ જગ્યા જેવી જ છે. તમે તમારી સામેની જગ્યાના સમગ્ર જથ્થાને સમજવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છો અને માનસિક રીતે તમારી પાછળની જગ્યાને અનુભવો છો, આને સંયોજિત કરીને એક જગ્યા, કેન્દ્રમાં તમારી હાજરી અનુભવો. અવકાશ એ ખૂબ જ ત્રિ-પરિમાણીય પદાર્થ છે, અને તે સંપૂર્ણ ધ્યાન રોકે છે, વિચારવાનું બંધ કરે છે. આ તમને શૂન્યતાને વધુ સારી રીતે અનુભવવા અને તેનો અભ્યાસ કરવા અને તેમાં રુટ લેવા, તેમજ અવકાશી રીતે વિસ્તૃત ચેતનાની સ્થિતિઓ બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે. ત્યારબાદ, વ્યક્તિગત પાસાઓના સારા વિકાસ પછી - હાજરી, ધ્યાનના મોટા સંસાધનો અને ખાલીપણાની અવકાશી રીતે વિસ્તૃત સ્થિતિમાં મૂળ - આ પાસાઓના એક સાથે અભિવ્યક્તિ સાથે વધુ જટિલ પ્રથાઓ શક્ય બને છે. આ માનસિક સ્થિરતાને સંપૂર્ણ નવા સ્તરે લઈ જાય છે જ્યારે તમારી નિયંત્રણ ક્ષમતાઓમાં નોંધપાત્ર વધારો થાય છે.

આ બધી પ્રથાઓ સામાન્ય રીતે કરી શકાય છે જીવન પરિસ્થિતિઓ, ઉદાહરણ તરીકે, એકાંત ચાલતી વખતે (કાર ચલાવતી વખતે કંઈપણ પ્રેક્ટિસ કરશો નહીં - તે જોખમી છે). અલબત્ત, શરૂઆતમાં નવા રાજ્યો સ્થિર રહેશે નહીં, પરંતુ "જ્વાળાઓ" જેવા દેખાશે. પ્રેક્ટિસ સાથે સ્થિતિસ્થાપકતા વધે છે. તેમની દેખીતી સરળતા હોવા છતાં, આ પ્રથાઓ ખૂબ જ શક્તિશાળી છે, અને તેમની સાથે મનને વધારે પડતું તાણવું સરળ છે (ખાસ કરીને બહુ-વસ્તુની પ્રેક્ટિસ), જેના કારણે નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાતેમાં, તેથી, ક્રમિકતા અને સાવચેતી જરૂરી છે. આ સ્તરે પહેલાથી જ શિક્ષક હોવું ખરાબ નથી, જો કે તે જરૂરી નથી કે તે સંપૂર્ણ રીતે પ્રબુદ્ધ હોય - છેવટે, આ ચેતનાના સુપરફિસિયલ સ્તરો છે. ભૂલશો નહીં કે પ્રત્યાહાર પ્રથાઓ નવા નિશાળીયા માટે પ્રેક્ટિસ નથી. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યવસાયી પાસે પહેલાથી જ ધ્યાન સાથે કામ કરવાનો અનુભવ છે શારીરિક વ્યવહારઅને પ્રાણાયામ. પ્રાણાયામની પ્રેક્ટિસ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે મન પ્રાણ સાથે જોડાયેલું છે. પ્રાણાયામની સફળ પ્રેક્ટિસ "સૂક્ષ્મ" શરીરની ચેનલોને શુદ્ધ કરે છે અને તૈયાર કરે છે, પ્રાણને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા, અને તમને મનને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. યોગસૂત્રોમાં પતંજલિએ યોગને યોગ તરીકે ગણાવ્યો છે સમગ્ર સિસ્ટમ: યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણ, ધ્યાન, સમાધિ. પ્રેક્ટિસના વ્યક્તિગત તબક્કાઓને અવગણવાથી મુશ્કેલીઓ અથવા અભ્યાસના અનુગામી તબક્કાના અમલીકરણની સંપૂર્ણ અશક્યતા તરફ દોરી જાય છે. પ્રથમ પાંચ તબક્કાઓ આવશ્યકપણે અમલીકરણ માટેની તૈયારી છે છેલ્લા ત્રણ. સ્વાભાવિક રીતે, સમાંતર વિકાસ કાર્યક્રમ અમલમાં આવી રહ્યો છે માનસિક જાગૃતિ, લેખમાં વિગતવાર વર્ણવેલ છે, જેમાં ઉપર વર્ણવેલ પ્રથાઓના વિકાસનો ઉપયોગ વિચારો અને લાગણીઓ સાથે કામ કરવા માટે થાય છે. વધુમાં, તે વિકસાવવા માટે જરૂરી છે ચોક્કસ પ્રકારજાગૃતિ - ક્રિયાની જાગૃતિ, એટલે કે શું થઈ રહ્યું છે તેની સમજ: "હું ચાલી રહ્યો છું," "હું બેઠો છું," "હું ધ્યાન કરું છું," અને તેના જેવા. આ લેખમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો.

સફળ પ્રત્યાહાર પ્રેક્ટિસના પરિણામે, ચેતનાના સપાટીના સ્તરોની જાગૃતિ જાગે છે અને સુધરે છે, વિચારો અને લાગણીઓ સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા વિકસે છે, ચેતનામાં ગુણોના અભિવ્યક્તિ અને એકીકરણને કારણે મન શાંત અને વધુ સ્થિર બને છે. નિરીક્ષક અને ખાલીપણાની ઓગળતી અસર. વધુમાં, શરીર, વિચારો, લાગણીઓ અને વ્યક્તિત્વ ( ખોટો અહંકાર), કારણ કે આ બધાને "અન્ય પરિમાણ" માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, અને શરૂ થાય છે. નવું જીવનપહેલેથી જ આ "પરિમાણ" માં, અને તે આત્માની ખૂબ નજીક છે. તે જ સમયે, મન નિયંત્રણની શક્યતાઓ, જે આ પ્રથાઓ દ્વારા પણ વિકસિત થાય છે, તે ખૂબ વધે છે. નિયંત્રણ એ છે જે યોગીઓને ઉન્મત્ત લોકોથી અલગ પાડે છે, અને જો તે વિકસિત ન હોય, તો એક શ્રેણીમાંથી બીજી શ્રેણીમાં જવાનું ખૂબ જ સરળ છે.

આ જ તબક્કે જાગૃત થવું જરૂરી છે આંતરિક સ્ત્રોતપ્રેમ - આ તમને ભાવનાત્મક રીતે મનને સંતુલિત કરવાની મંજૂરી આપે છે અને સાધકમાં પ્રેમ અને ભક્તિ (ભક્તિ) ની પારસ્પરિક લાગણી જાગૃત કરે છે, જે જીવન અને વ્યવહારમાં ખૂબ મદદરૂપ છે. આ માટે તમે ઉપયોગ પણ કરી શકો છો સામાન્ય જીવન, જેમાં પ્રેમના ઘણા બધા અભિવ્યક્તિઓ છે. જ્યારે તમે કોઈ વ્યક્તિ માટે પ્રેમ, સહાનુભૂતિ અથવા મિત્રતાની લાગણી અનુભવો છો (તે તમારો પ્રિય કૂતરો હોઈ શકે છે) અથવા પ્રકૃતિની સુંદરતા અથવા કલાના કામનો આનંદ માણો છો, ત્યારે તમારે તમારી અંદર તે સ્ત્રોત શોધવાની જરૂર છે જ્યાંથી આ લાગણી તમને આવે છે. સ્ત્રોતમાંથી, પ્રેમ પ્રથમ તમારી પાસે આવે છે, અને પછી બહારની દુનિયામાં. કોઈ માટે તમારો પ્રેમ તમારા માટેના પ્રેમમાંથી બનાવવામાં આવ્યો છે, જે પ્રેમના સ્ત્રોતમાંથી આવે છે. આપણે બધા આપણા આધ્યાત્મિક માતાપિતાના પ્રિય બાળકો છીએ. જ્યારે તમે આ સ્ત્રોત શોધી કાઢો છો, ત્યારે તમે તમારી જાતને બાહ્ય વસ્તુઓ વિના પ્રેમ અને આનંદથી ભરી શકશો, જો કે પ્રારંભિક તબક્કોતમારે કોઈ બીજાની છબીનો ઉપયોગ કરવો પડી શકે છે.

આ સૌથી સહેલાઈથી પ્રાપ્ય દૈવી પાસું છે. અને તેમ છતાં પ્રેમ અને સર્જનાત્મકતાનો સ્ત્રોત વ્યક્તિત્વની બહાર છે, પણ વિચારોની પાછળ તરત જ મૌન (ખાલીપણું) ના સુપરફિસિયલ સ્તરો પણ આ શક્તિઓથી શાબ્દિક રીતે સંતૃપ્ત (પ્રકાશિત) છે. જો કે, આ અનુભવવા માટે, તમારે કેટલાક વ્યક્તિત્વ કાર્યક્રમોમાં ફેરફાર કરવો પડશે, જે પ્રત્યાહાર પ્રથાના સ્તરે કરવું મુશ્કેલ નથી. ઘણા સર્જનાત્મક લોકોતેઓ આ દળોને સારી રીતે અનુભવે છે, ખાલી કેવી રીતે પ્રવેશવું તે જાણ્યા વિના પણ. આ રાજ્યોમાંથી અને આ રાજ્યો વિશે ઘણા પ્રેરણાદાયી, પ્રેમથી ભરપૂરઅને કલાના કાર્યોનો પ્રકાશ. અને ઘણીવાર આ સ્તરની અવસ્થાઓનું વર્ણન યોગિક સમાધિ માટે ભૂલથી થાય છે, જે અલબત્ત સાચું નથી. વ્યક્તિગત ચેતનાના સંપૂર્ણ ઊંડાણને સંપૂર્ણપણે જાગૃત કર્યા વિના પ્રેમના પાસાને પ્રાપ્ત કરવું શક્ય છે, પરંતુ આ સ્તરેથી અન્ય દૈવી પાસાઓને પ્રાપ્ત કરવું અશક્ય છે: જ્ઞાન, જાગરૂકતા અને શક્તિના તે સ્તરો કે જે વ્યક્તિએ ચેતનાને સંપૂર્ણપણે જાગૃત કરી છે અને સમાધિ પ્રાપ્ત કરી છે. પ્રેક્ટિસ વિવિધ સ્તરોસમાધિ, સુપરચેતનાના સંપર્ક દ્વારા, મનુષ્યને સુપરમેનમાં રૂપાંતરિત કરે છે, તેને આત્માના ઉત્ક્રાંતિમાં સંપૂર્ણપણે નવા તબક્કામાં લાવે છે. પરંતુ સમાધિના સ્તરે જે થાય છે તે ઘણીવાર શબ્દોમાં વર્ણવવું અશક્ય છે.

સૈદ્ધાંતિક રીતે, યોગના પ્રથમ પાંચ પગલાંનો સફળતાપૂર્વક અભ્યાસ કર્યા પછી, જેનો ઉપરોક્ત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને પ્રેમના આંતરિક સ્ત્રોતને જાગૃત કર્યા પછી, તમારે આમાં એક-પોઇન્ટેડ એકાગ્રતા (ધારણા અને ધ્યાન)ની પ્રેક્ટિસમાં આગળ વધવાની જરૂર નથી. જીવન, જ્યાં સુધી તમારી પાસે ખૂબ સાથે શિક્ષક ન હોય ઉચ્ચ સ્તરવ્યક્તિગત પ્રેક્ટિસ, સીધી પીઠ સાથે બેસીને લાંબા ગાળાની પ્રેક્ટિસનો સામનો કરવા માટે સક્ષમ કોઈ તૈયાર શરીર નથી, વધેલા ઉર્જા લોડને ટકી શકે તેવું કોઈ વિકસિત "સૂક્ષ્મ" શરીર નથી, પૂરતી લાંબી દૈનિક પ્રેક્ટિસ માટે કોઈ સમય નથી, ત્યાં કોઈ પોતાના વિશેના ઊંડા જ્ઞાન માટે "આંતરિક કૉલ". ઉપરોક્ત તમામ - જરૂરી શરતોધરણા અને ધ્યાનના સફળ અભ્યાસ માટે. પ્રથમ પાંચ પગલાં સુખી "આંતરિક" જીવન માટે પૂરતા છે. તમે પ્રચંડ ઉપયોગ કરીને જાગરૂકતાનો આનંદ માણતા અને જાગૃતિ વિકસાવીને તમારું જીવન જીવી શકો છો સર્જનાત્મકતાખાલીપણું, અસંખ્ય આધ્યાત્મિક સાહિત્ય વાંચો જે તમને આકર્ષિત કરશે. પ્રેમની જાગૃત લાગણી સુંદર દરેક વસ્તુને આનંદ સાથે જવાબ આપશે.

પરંતુ જો તમારી પાસે ઊંડા સ્વ-જ્ઞાન માટે "આંતરિક કૉલ" છે, તો તે તમને સંતુષ્ટ કરશે નહીં.

વ્લાદિમીર ઓઝોગિન યોગ પ્રશિક્ષક છે, જે ગુરુ યોગ શ્રી શલેન્દ્ર શર્માના વિદ્યાર્થી છે.

વ્યાયામ " આંતરિક નિરીક્ષક"વિષમતા" પર ધ્યાનનું અદ્યતન સ્વરૂપ છે. મુશ્કેલી એ છે કે તમારે રોજિંદા જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં "હું" ની પ્રાપ્ત કરેલી સ્થિતિને ન ગુમાવવાનું શીખવાની જરૂર છે, વધુમાં, તમારી ક્રિયાઓ, લાગણીઓ, વિચારો તેમજ લોકોની પ્રતિક્રિયાઓનું નિરીક્ષણ કરતા નિરીક્ષક તરીકે આંતરિક "હું" નો ઉપયોગ કરવા માટે. અને તમારી આસપાસની વસ્તુઓ. વર્ણવેલ રાજ્ય એ જાગૃતિની સ્થિતિ છે જેને આપણા સમયના અગ્રણી શિક્ષકોએ બોલાવી છે.

ન હોય તેવી પરિસ્થિતિઓમાં આ ધ્યાનનો અભ્યાસ કરવો સૌથી સરળ છે ભાવનાત્મક તાણ. ભવિષ્યમાં, તમારે એવી પરિસ્થિતિઓ પસંદ કરવી જોઈએ જે તમારા માટે વધુ મુશ્કેલ અને જોખમી હોય. નોંધ કરો કે "આંતરિક નિરીક્ષક" ની સ્થિતિનો વિનાશ, એટલે કે, પ્રક્રિયામાં "I" ની સંડોવણી (બૌદ્ધ પરિભાષામાં "ભાવ") ત્યારે થાય છે જ્યારે લાગણીઓની ઉર્જા ક્ષમતા તમારી "ઉર્જા ક્ષમતા" કરતા વધારે હોય. હું.”

"આંતરિક નિરીક્ષક" ધ્યાનમાં નિપુણતા મેળવવા માટે, "હું" સ્થિતિ જાળવી રાખીને, "વાસ્તવિકકરણ" પ્રકરણમાં વર્ણવેલ બધી કસરતો કરો.

"હું છું"

ધ્યાન "હું છું" એ શાસ્ત્રીય યોગનું છે અને ચેતનાના સ્ફટિકીકરણ માટે સહાયક તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે.

સ્વ-સંમોહન સૂત્રની જેમ, "હું છું*" વાક્યનું પુનરાવર્તન કરો, તણાવપૂર્ણ રીતે નહીં. નિયમિત અને સખત પરિશ્રમથી તમે સ્વસ્થતા પણ પ્રાપ્ત કરી શકો છો.

ચેતનાને ખવડાવવી

જો તમે જેવી પરિસ્થિતિઓનો અનુભવ કરો છો તો માઇન્ડ-ફીડિંગ મેડિટેશન તમને મદદ કરી શકે છે ભાવનાત્મક થાક, નિરાશા, જીવવાની અનિચ્છા અને સૌથી અગત્યનું - અસ્તિત્વની જાગૃતિમાં ઘટાડો. આ બધા કહેવાતા "ચેતનાના થાક" ના લક્ષણો છે, જે વ્યક્તિની તેના સ્વભાવની ઉપેક્ષાનું પરિણામ છે, સૌ પ્રથમ, તેની ઇચ્છાઓ. આ લક્ષણો ખૂબ જ ઝડપથી આવી શકે છે જો આપણે કંઈક કરીએ કારણ કે આપણે "કરવું છે" અને આપણે "ઇચ્છીએ છીએ" એટલા માટે નહીં. છેવટે, "જોઈએ" એ એક અર્ધજાગ્રત વલણ છે જે નબળા રીતે ઉર્જાથી ટેકો આપે છે. "મારે જોઈએ છે" એ આપણી બધી શક્તિનું મૂલ્ય છે જૈવિક પ્રકૃતિ. ચેતનાનો થાક સોમેટિક સ્તરે રોગો અથવા અપ્રિય શારીરિક સંવેદનાઓના સ્વરૂપમાં પણ પ્રગટ થઈ શકે છે જે તમે "અનિચ્છનીય" વસ્તુઓ કરો છો ત્યારે ઊભી થાય છે.

આ ધ્યાનનો હેતુ ચેતનાને આપણા અર્ધજાગ્રતની ઉર્જા - ઈચ્છાઓની ઉર્જાથી ખવડાવવાનો છે, તેથી આગળનું લખાણ વાંચતા પહેલા, પરિશિષ્ટ 2 વાંચો.

પરિશિષ્ટ 2 માં વર્ણવેલ મૂળભૂત જરૂરિયાતોને અપડેટ કરો. જ્યારે તમે અનુરૂપ શક્તિઓને અનુભવવાનું મેનેજ કરો છો, ત્યારે તેમાંથી કઈ છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરો પ્રાથમિક જરૂરિયાતોઅપ્રિય ક્રિયાઓ કરતી વખતે તમે સંતુષ્ટ થાઓ છો.

ધ્યાન યોગ્ય રીતે કરવા માટેનો માપદંડ છે સામાન્ય વધારોઊર્જા સંભવિત, વિચારણા હેઠળની બાબતો પ્રત્યે સકારાત્મક ભાવનાત્મક વલણનો ઉદભવ, આદર્શ રીતે જાગૃતિ અને અસ્તિત્વની અર્થપૂર્ણતાની લાગણી.

ચેતનાના વિસ્તરણને ધ્યાનમાં રાખીને ધ્યાન

જો તમે તમારા આંતરિક "હું" - તમારી ચેતનાને સ્ફટિકીકરણ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છો, તો તમે તેને વિસ્તૃત કરવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરી શકો છો. ચેતનાના વિસ્તરણમાં નીચેના તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે.

1. અપડેટ વિવિધ પ્રક્રિયાઓ માનસિક જીવન, ચેતનાથી સંબંધિત નથી - અર્ધજાગ્રત, અર્ધજાગ્રત અથવા ચેતનાના સમાંતર.

2. અર્થઘટન, એટલે કે એકને સોંપણી જાણીતા પ્રકારો, નામ જારી કરવું. કારણ કે ચેતનાનું સાધન ભાષા છે (અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સાઇન સિસ્ટમ), ચેતના માત્ર અમુક નામવાળી વસ્તુઓ સાથે જ કાર્ય કરી શકે છે. તે આ હકીકત છે જે જાદુના જાણીતા નિયમને નીચે આપે છે - "જો તમે કોઈ વસ્તુનું નામ જાણો છો, તો તમે તેને નિયંત્રિત કરી શકો છો." અચેતનના આ અથવા તે પદાર્થનું વધુ સચોટ અર્થઘટન અથવા વ્યાખ્યા કરવું શક્ય હતું, તેટલું વધુ વધુ તકોસફળતા માટે.

3. પોતાની જાત પર જવાબદારી લેવી, એટલે કે "હું" ના આંતરિક દ્વૈતને દૂર કરવું - "હું" નહીં.

ઇચ્છાઓની સ્વીકૃતિ

સમજો કે તમે જે પણ કરો છો, તમે ફક્ત એટલા માટે કરો છો કારણ કે તમે ઇચ્છો છો. જો તમે આંતરિક પ્રતિકારનો અનુભવ કરો છો, તો વિશ્લેષણ કરો કે તમે જે કરવા માંગતા નથી તે વસ્તુઓ કરવાની પ્રક્રિયામાં તમારા દ્વારા કઈ પ્રાથમિક જરૂરિયાતો સંતોષાય છે.

ધ્યાન યોગ્ય રીતે કરવા માટેનો માપદંડ એ આરામ અને સંતોષની લાગણીનો દેખાવ છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે ઘણી શારીરિક મર્યાદાઓ પોતાને સતત અમુક ક્રિયા કરવા અને આ પ્રયાસો સામે લડવા માટે દબાણ કરવાના પ્રયાસો સાથે સંકળાયેલી છે.

એક અસરકારક ધ્યાનચેતનાના વિસ્તરણનો હેતુ છે< расширение*. Эта медитация имеет различные разновидности. Наиболее интересными из них являются: «пространственное расширение», «временноерасширение», «абстрактноерасширение». છેલ્લો વિકલ્પખાસ કરીને જટિલ છે, પરંતુ તે ચોક્કસપણે આ છે જે ચેતનાના વિસ્તરણમાં ફાળો આપે છે મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં. પ્રથમ બે વિકલ્પોને સહાયક તરીકે ગણી શકાય, જો કે તે રસપ્રદ અસરો પણ આપી શકે છે.