નેક્રાસોવ જે રુસના વિશ્લેષણમાં સારી રીતે રહે છે. "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કવિતાનું વિશ્લેષણ

ફેબ્રુઆરી 1861 માં, રશિયામાં દાસત્વ નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રગતિશીલ ઘટનાખેડૂતોને ભારે ઉત્તેજિત કર્યા અને નવી સમસ્યાઓનું મોજું ઉભું કર્યું. નેક્રાસોવે તેની કવિતા "એલિગી" માં મુખ્યનું વર્ણન કર્યું, જેમાં એફોરિસ્ટિક લાઇન છે: "લોકો મુક્ત થયા છે, પરંતુ શું લોકો ખુશ છે?" 1863 માં, નિકોલાઈ અલેકસેવિચે કવિતા પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું "રુસમાં કોણ સારું રહે છે", જે દાસત્વ નાબૂદ થયા પછી દેશની વસ્તીના તમામ વર્ગોની સમસ્યાઓને સંબોધિત કરે છે.

વર્ણનની એકદમ સરળ, લોકકથા શૈલી હોવા છતાં, કાર્ય તેના માટે ખૂબ જટિલ છે સાચી ધારણા, કારણ કે તે ગંભીર સાથે વહેવાર કરે છે ફિલોસોફિકલ પ્રશ્નો. નેક્રાસોવ આખી જિંદગી તેમાંના ઘણાના જવાબો શોધી રહ્યો છે. અને કવિતા પોતે, જેને બનાવવામાં 14 વર્ષ લાગ્યાં, તે ક્યારેય પૂર્ણ થઈ ન હતી. આયોજિત આઠ ભાગોમાંથી, લેખક ચાર લખવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, જે એક બીજાને અનુસરતા નથી. નિકોલાઈ અલેકસેવિચના મૃત્યુ પછી, પ્રકાશકોને સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો: કવિતાના ભાગોને કયા ક્રમમાં પ્રકાશિત કરવા. આજે આપણે કોર્ની ચુકોવ્સ્કી દ્વારા પ્રસ્તાવિત ક્રમમાં કામના ટેક્સ્ટથી પરિચિત થઈ રહ્યા છીએ, જેમણે લેખકના આર્કાઇવ્સ સાથે નિષ્ઠાપૂર્વક કામ કર્યું હતું.

નેક્રાસોવના કેટલાક સમકાલીન લોકોએ દલીલ કરી હતી કે લેખકને 50 ના દાયકામાં, સર્ફડોમ નાબૂદ પહેલા કવિતાનો વિચાર હતો. નિકોલાઈ અલેકસેવિચ લોકો વિશે જે જાણતા હતા અને ઘણા લોકો પાસેથી સાંભળતા હતા તે બધું એક કામમાં ફિટ કરવા માગતા હતા. અમુક અંશે, તે સફળ થયો.

“Who Lives Well in Rus” કવિતા માટે ઘણી શૈલીની વ્યાખ્યાઓ પસંદ કરવામાં આવી છે. કેટલાક વિવેચકો દાવો કરે છે કે આ એક "પ્રવાસ કવિતા" છે, અન્યો તેને "રશિયન ઓડિસી" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. લેખકે પોતે તેમનું કાર્ય માન્યું મહાકાવ્ય, કારણ કે તે લોકોના જીવનને દર્શાવે છે વળાંકઇતિહાસ આવો સમયગાળો યુદ્ધ, ક્રાંતિ અથવા આપણા કિસ્સામાં, દાસત્વ નાબૂદી હોઈ શકે છે.

ની આંખો દ્વારા બનતી ઘટનાઓને લેખકે વર્ણવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે સામાન્ય લોકોઅને તેમની શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરીને. નિયમ પ્રમાણે, મહાકાવ્યમાં મુખ્ય પાત્ર હોતું નથી. નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" આ માપદંડોને પૂર્ણપણે પૂર્ણ કરે છે.

પરંતુ વિશે પ્રશ્ન મુખ્ય પાત્રકવિતા એક કરતા વધુ વખત ઉભી કરવામાં આવી છે તે આજ સુધી સાહિત્યિક વિવેચકોને ત્રાસ આપે છે. જો આપણે ઔપચારિક રીતે તેનો સંપર્ક કરીએ, તો પછી મુખ્ય પાત્રો વિવાદાસ્પદ પુરુષો ગણી શકાય જેઓ શોધી રહ્યા હતા ખુશ લોકો Rus માં'. આ ભૂમિકા માટે પરફેક્ટ અને ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ- લોકોના શિક્ષક અને તારણહાર. કવિતામાં મુખ્ય પાત્ર સમગ્ર છે તે સ્વીકારવું તદ્દન શક્ય છે રશિયન લોકો. ઉત્સવો, મેળાઓ અને પરાગરજ બનાવવાના સામૂહિક દ્રશ્યોમાં આ સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે. મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયોઆખા વિશ્વ દ્વારા રુસમાં સ્વીકારવામાં આવે છે, તે જ સમયે ખેડુતોથી છટકી ગયેલા જમીનમાલિકના મૃત્યુ પછી રાહતનો નિસાસો પણ.

પ્લોટકામ એકદમ સરળ છે - સાત માણસો આકસ્મિક રીતે રસ્તા પર મળ્યા અને વિષય પર દલીલ શરૂ કરી: રુસમાં કોણ સારું રહે છે? તેને ઉકેલવા માટે, હીરો દેશભરમાં પ્રવાસ પર જાય છે. IN લાંબો રસ્તોતેઓ સૌથી વધુ મળે છે વિવિધ લોકો: વેપારી, ભિખારી, શરાબી, જમીનમાલિક, પાદરી, ઘાયલ સૈનિક, રાજકુમાર. ચર્ચા કરનારાઓને જીવનમાંથી ઘણા ચિત્રો જોવાની તક પણ મળી હતી: જેલ, મેળો, જન્મ, મૃત્યુ, લગ્નો, રજાઓ, હરાજી, બર્ગોમાસ્ટરની ચૂંટણીઓ વગેરે.

નેક્રાસોવ દ્વારા સાત પુરુષોનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી, તેમના પાત્રો વ્યવહારીક રીતે જાહેર થયા નથી. ભટકનારાઓ એક ધ્યેય તરફ એક સાથે જાય છે. પરંતુ સહાયક પાત્રો (ગામના વડા, સેવલી, ગુલામ યાકોવ અને અન્ય) ઘણી નાની વિગતો અને ઘોંઘાટ સાથે આબેહૂબ રીતે દોરવામાં આવ્યા છે. આ અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે લેખકે, સાત માણસોની વ્યક્તિમાં, લોકોની શરતી રૂપકાત્મક છબી બનાવી છે.

સમસ્યાઓનેક્રાસોવ તેની કવિતામાં ઉછરેલા છે તે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને જીવન સાથે સંબંધિત છે વિવિધ સ્તરોસમાજ: લોભ, ગરીબી, નિરક્ષરતા, અસ્પષ્ટતા, ઘમંડ, નૈતિક અધોગતિ, નશા, ઘમંડ, ક્રૂરતા, પાપીપણું, જીવનની નવી રીત તરફ સંક્રમણની મુશ્કેલી, અમર્યાદ ધીરજ અને બળવો, જુલમ માટે તરસ.

પણ મુખ્ય સમસ્યાકૃતિ એ સુખનો ખ્યાલ છે, જે દરેક પાત્ર પોતાની સમજ પ્રમાણે નક્કી કરે છે. શ્રીમંત લોકો માટે, જેમ કે પાદરીઓ અને જમીનમાલિકો માટે, ખુશી એ વ્યક્તિગત સુખાકારી છે. માણસ માટે મુશ્કેલીઓ અને કમનસીબીમાંથી છટકી જવા માટે સક્ષમ બનવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: રીંછ દ્વારા તેનો પીછો કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને પકડ્યો ન હતો, તેને કામ પર સખત માર મારવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને મારવામાં આવ્યો ન હતો, વગેરે.

પરંતુ કામમાં એવા પાત્રો છે જે ફક્ત પોતાના માટે જ સુખ શોધતા નથી, તેઓ બધા લોકોને ખુશ કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. આવા હીરો એર્મિલ ગિરીન અને ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ છે. ગ્રેગરીના મગજમાં, તેની માતા માટેનો પ્રેમ આખા દેશ માટેના પ્રેમમાં વધ્યો. વ્યક્તિના આત્મામાં, ગરીબ અને નાખુશ માતા સમાન સાથે ઓળખાઈ ગરીબ દેશ. અને સેમિનારિયન ગ્રીશા તેમના જીવનનો હેતુ લોકોનું શિક્ષણ માને છે. જે રીતે ડોબ્રોસ્કલોનોવ સુખને સમજે છે, તે અનુસરે છે મુખ્ય વિચારકવિતા: આ લાગણી ફક્ત તે વ્યક્તિ જ અનુભવી શકે છે જે લોકોના સુખ માટેના સંઘર્ષમાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવા તૈયાર હોય.

મુખ્ય કલાત્મક માધ્યમકવિતાઓને મૌખિક લોક કલા ગણી શકાય. લેખક ખેડૂતોના જીવનના ચિત્રોમાં અને રુસના ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવના ભાવિ રક્ષકનું વર્ણન કરવા માટે લોકકથાઓનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે. નેક્રાસોવ કવિતાના લખાણમાં લોક શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ જુદી જુદી રીતે કરે છે: પ્રત્યક્ષ શૈલીકરણ તરીકે (પ્રોલોગ રચાયેલ છે), પરીકથાની શરૂઆત (એક સ્વ-એસેમ્બલ ટેબલક્લોથ, પૌરાણિક નંબર સાત) અથવા પરોક્ષ રીતે (લોકગીતોની રેખાઓ, વિવિધ દંતકથાઓ અને મહાકાવ્યોના સંદર્ભો).

કામની ભાષા આ રીતે ઢબની છે લોક ગીત. ટેક્સ્ટમાં ઘણી બધી બોલીઓ, અસંખ્ય પુનરાવર્તનો, લઘુત્તમ પ્રત્યયશબ્દોમાં, વર્ણનમાં સ્થિર બાંધકામ. આને કારણે, "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કૃતિને ઘણા લોકો લોક કલા તરીકે માને છે. ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં, લોકવાયકાનો અભ્યાસ માત્ર વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી જ નહીં, પણ બૌદ્ધિકો અને લોકો વચ્ચેના સંચારના માર્ગ તરીકે પણ થતો હતો.

નેક્રાસોવના કાર્યનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યા પછી "રુસમાં કોણ સારું રહે છે"," તે સમજવું સરળ છે કે તેના અપૂર્ણ સ્વરૂપમાં પણ તે છે. સાહિત્યિક વારસોઅને મહાન મૂલ્ય છે. અને આજે કવિતા લોકોમાં ઊંડો રસ જગાડે છે સાહિત્યિક વિવેચકોઅને વાચકો. અભ્યાસ કરે છે ઐતિહાસિક લક્ષણોરશિયન લોકો, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે તેઓ થોડો બદલાયા છે, પરંતુ સમસ્યાનો સાર એ જ રહે છે - તેમની ખુશીની શોધ.

• નેક્રાસોવની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે રહે છે" માં જમીન માલિકોની છબીઓ

"રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" ના વિશ્લેષણ તરફ સીધા આગળ વધતા પહેલા, અમે કવિતાની રચનાના ઇતિહાસને ટૂંકમાં ધ્યાનમાં લઈશું અને સામાન્ય માહિતી. નિકોલાઈ નેક્રાસોવે "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કવિતા લખી. હકીકત એ છે કે 1861 માં, દાસત્વ આખરે નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું - ઘણા લાંબા સમયથી આ સુધારાની રાહ જોઈ રહ્યા હતા, પરંતુ તેની રજૂઆત પછી, સમાજમાં અણધાર્યા સમસ્યાઓ શરૂ થઈ. નેક્રાસોવે તેમાંથી એકને આ રીતે વ્યક્ત કર્યો, થોડું સમજાવવા માટે: હા, લોકો મુક્ત થયા, પણ શું તેઓ ખુશ થયા?

"રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કવિતા સુધારણા પછી જીવન કેવી રીતે પસાર થયું તે વિશે વાત કરે છે. મોટા ભાગના સાહિત્યિક વિદ્વાનો એ વાત સાથે સહમત છે આ કામ- નેક્રાસોવની સર્જનાત્મકતાનું શિખર. એવું લાગે છે કે કવિતા સ્થળોએ રમુજી છે, કંઈક અંશે કલ્પિત, સરળ અને નિષ્કપટ છે, પરંતુ આ કેસથી દૂર છે. કવિતા કાળજીપૂર્વક વાંચવી જોઈએ અને ઊંડા તારણો દોરવા જોઈએ. હવે ચાલો "રુસમાં કોણ સારું રહે છે" ના વિશ્લેષણ તરફ આગળ વધીએ.

કવિતાની થીમ અને મુદ્દાઓ

"રુસમાં કોણ સારું રહે છે" કવિતાનો પ્લોટ શું છે? "પિલર રોડ", અને તેના પર પુરુષો છે - સાત લોકો. અને તેઓ દલીલ કરવા લાગ્યા કે રસમાં સૌથી મધુર જીવન કોનું હશે. જો કે, જવાબ શોધવો એટલો સરળ નથી, તેથી તેઓ પ્રવાસ પર જવાનું નક્કી કરે છે. આ રીતે કવિતાની મુખ્ય થીમ નક્કી કરવામાં આવે છે - નેક્રાસોવ વ્યાપકપણે રશિયન ખેડૂતો અને અન્ય લોકોના જીવનને છતી કરે છે. ઘણા મુદ્દાઓ આવરી લેવામાં આવ્યા છે, કારણ કે પુરુષોએ તમામ પ્રકારના લોકો સાથે ઓળખાણ કરવી પડે છે - તેઓ મળે છે: એક પાદરી, એક જમીનદાર, એક ભિખારી, એક શરાબી, એક વેપારી અને અન્ય ઘણા લોકો.

નેક્રાસોવ વાચકને મેળા અને જેલ બંને વિશે જાણવા માટે આમંત્રણ આપે છે, તે જોવા માટે કે ગરીબ માણસ કેટલી મહેનત કરે છે અને સજ્જન કેવી રીતે ભવ્ય શૈલીમાં રહે છે, આનંદી લગ્નમાં હાજરી આપવા અને રજાની ઉજવણી કરવા. અને આ બધું તારણો દોરીને સમજી શકાય છે. પરંતુ જ્યારે આપણે "રુસમાં કોણ સારી રીતે રહે છે" વિશ્લેષણ કરીએ ત્યારે આ મુખ્ય વસ્તુ નથી. ચાલો આપણે સંક્ષિપ્તમાં આ મુદ્દાની ચર્ચા કરીએ કે શા માટે તે કોણ છે તે અસ્પષ્ટપણે કહેવું અશક્ય છે મુખ્ય પાત્રઆ કામ.

કવિતાનું મુખ્ય પાત્ર કોણ છે

એવું લાગે છે કે બધું સરળ છે - સાત પુરુષો જે દલીલ કરે છે અને ભટકતા હોય છે, શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે ખુશ વ્યક્તિ. હકીકતમાં, તેઓ મુખ્ય પાત્રો છે. પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવની છબી સ્પષ્ટ રીતે પ્રકાશિત થઈ છે, કારણ કે તે આ પાત્ર છે, નેક્રાસોવની યોજના અનુસાર, જે ભવિષ્યમાં રશિયાને પ્રબુદ્ધ કરશે અને લોકોને બચાવશે તેને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો કે, કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતની છબીનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ ન જઈ શકે - આ પણ છે મુખ્ય છબીઅને કામમાં પાત્ર.

ઉદાહરણ તરીકે, વાંચન " પીધેલી રાત"અને "આખા વિશ્વ માટે તહેવાર" લોકો તરીકેની એકતા દર્શાવે છે જ્યારે મેળો, ઘાસ બનાવવાનું અથવા સામૂહિક ઉજવણી. "રુસમાં કોણ સારું રહે છે" નું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, તે નોંધી શકાય છે વ્યક્તિત્વ લક્ષણોવ્યક્તિત્વ સાત પુરુષોમાં સહજ નથી, જે સ્પષ્ટપણે નેક્રાસોવની યોજના સૂચવે છે. તેમનું વર્ણન ખૂબ જ ટૂંકું છે, એક પાત્રમાંથી તમારા પાત્રને પ્રકાશિત કરવું અશક્ય છે. વધુમાં, પુરુષો સમાન લક્ષ્યો માટે પ્રયત્ન કરે છે અને તે જ સમયે વધુ વખત કારણ આપે છે.

કવિતામાં સુખ મુખ્ય થીમ બની જાય છે, અને દરેક પાત્ર તેને પોતાની રીતે સમજે છે. પાદરી કે જમીનદાર ધનવાન બનવા અને સન્માન મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ખેડૂતને અલગ જ ખુશી હોય છે... પરંતુ એ સમજવું અગત્યનું છે કે કેટલાક નાયકો માને છે કે પોતાનું અંગત સુખ હોવું જરૂરી નથી, કારણ કે તે અવિભાજ્ય છે. સમગ્ર લોકોનું સુખ. નેક્રાસોવ કવિતામાં બીજી કઈ સમસ્યાઓ ઉભી કરે છે? તે નશા, નૈતિક પતન, પાપ, જૂના અને નવા હુકમોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, સ્વતંત્રતાનો પ્રેમ, બળવો વિશે વાત કરે છે. ચાલો આપણે Rus માં મહિલાઓની સમસ્યાનો અલગથી ઉલ્લેખ કરીએ.

1861 માં દાસત્વ નાબૂદ થવાથી વિવાદનું મોજું થયું રશિયન સમાજ. એન.એ. નેક્રાસોવે પણ તેમની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" સાથે સુધારણા માટે "માટે" અને "વિરુદ્ધ" ચર્ચાઓનો જવાબ આપ્યો, જે નવા રશિયામાં ખેડૂતોના ભાવિ વિશે જણાવે છે.

કવિતાનો ઇતિહાસ

નેક્રાસોવે 1850 ના દાયકામાં કવિતાની કલ્પના કરી હતી, જ્યારે તે એક સરળ રશિયન બેકગેમનના જીવન વિશે - ખેડૂતના જીવન વિશે જાણતી દરેક વસ્તુ વિશે કહેવા માંગતો હતો. કવિએ 1863 માં કામ પર સંપૂર્ણ રીતે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. મૃત્યુએ નેક્રાસોવને કવિતા સમાપ્ત કરતા અટકાવ્યો અને એક પ્રસ્તાવના પ્રકાશિત કરવામાં આવી.

લાંબા સમય સુધી, લેખકના કાર્યના સંશોધકો નક્કી કરી શક્યા ન હતા કે કવિતાના પ્રકરણો કયા અનુક્રમમાં છાપવા જોઈએ, કારણ કે નેક્રાસોવ પાસે તેમનો ક્રમ સૂચવવા માટે સમય નથી. કે. ચુકોવ્સ્કીએ, લેખકની અંગત નોંધોનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યા પછી, જાણીતા ઓર્ડર માટે મંજૂરી આપી. આધુનિક વાચક માટે.

કાર્યની શૈલી

"રુસમાં કોણ સારું રહે છે"" વિવિધ શૈલીઓથી સંબંધિત છે - મુસાફરી કવિતા, રશિયન ઓડિસી, ઓલ-રશિયન ખેડૂત વર્ગનો પ્રોટોકોલ. લેખકે આપ્યો પોતાની વ્યાખ્યામારા મતે, કાર્યની સૌથી સચોટ શૈલી એ મહાકાવ્ય છે.

મહાકાવ્ય તેના અસ્તિત્વમાં એક વળાંક પર સમગ્ર લોકોના અસ્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે - યુદ્ધો, રોગચાળો વગેરે. નેક્રાસોવ વધુ અભિવ્યક્તિ આપવા માટે લોક ભાષાના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને લોકોની આંખો દ્વારા ઘટનાઓ બતાવે છે.

કવિતામાં ઘણા નાયકો છે, તેઓ એક સાથે નથી વ્યક્તિગત પ્રકરણો, પરંતુ તાર્કિક રીતે પ્લોટને એક સંપૂર્ણમાં જોડો.

કવિતાની સમસ્યાઓ

રશિયન ખેડૂતના જીવન વિશેની કથા જીવનચરિત્રના વિશાળ પાયે આવરી લે છે. સુખની શોધમાં પુરુષો સુખની શોધમાં રશિયાની આસપાસ પ્રવાસ કરે છે, મળે છે વિવિધ લોકો દ્વારા: પાદરી, જમીનમાલિક, ભિખારી, શરાબી જોકર. ઉજવણીઓ, મેળાઓ, ગ્રામીણ ઉત્સવો, સખત મહેનત, મૃત્યુ અને જન્મ - કવિની નજરથી કંઈ બચ્યું નહીં.

કવિતાના મુખ્ય પાત્રની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી નથી. સાત પ્રવાસી ખેડુતો, ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ અન્ય હીરોમાં સૌથી અલગ છે. જો કે, મુખ્ય અભિનેતાકામ લોકો છે.

કવિતા રશિયન લોકોની અસંખ્ય સમસ્યાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ સુખની સમસ્યા છે, નશાની સમસ્યા અને નૈતિક પતન, પાપીપણું, સ્વતંત્રતા, બળવો અને સહનશીલતા, જૂના અને નવાની ટક્કર, મુશ્કેલ ભાગ્યરશિયન સ્ત્રીઓ.

સુખને પાત્રો દ્વારા જુદી જુદી રીતે સમજાય છે. લેખક માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવની સમજમાં ખુશીનું મૂર્ત સ્વરૂપ. આ તે છે જ્યાં કવિતાનો મુખ્ય વિચાર ઉદ્ભવે છે - સાચું સુખ ફક્ત તે વ્યક્તિ માટે જ વાસ્તવિક છે જે લોકોના ભલા વિશે વિચારે છે.

નિષ્કર્ષ

કૃતિ અધૂરી હોવા છતાં, તે લેખકના મુખ્ય વિચાર અને તેના લેખકની સ્થિતિની અભિવ્યક્તિના સંદર્ભમાં અભિન્ન અને આત્મનિર્ભર માનવામાં આવે છે. કવિતાના મુદ્દાઓ આ દિવસ માટે સુસંગત છે; કવિતા આધુનિક વાચક માટે રસપ્રદ છે, જે ઇતિહાસની ઘટનાઓની પેટર્ન અને રશિયન લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી આકર્ષાય છે.

“Who Lives Well in Rus” કવિતા એ N.A.ની સર્જનાત્મકતાનું શિખર કાર્ય છે. નેક્રાસોવા. તેમણે ચૌદ વર્ષ (1863 થી 1877 સુધી) કવિતાના ટેક્સ્ટ પર કામ કરીને લાંબા સમય સુધી આ કાર્યના વિચારને પોષ્યો. ટીકામાં, કૃતિની શૈલીને મહાકાવ્ય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો રિવાજ છે. આ કાર્ય પૂર્ણ થયું નથી, જો કે, પ્લોટની અપૂર્ણતા હોવા છતાં, તે ઊંડા સામાજિક અર્થને મૂર્તિમંત કરે છે.

કવિતામાં ચાર પ્રકરણોનો સમાવેશ થાય છે, પુરુષોએ કેવી રીતે દલીલ કરી હતી તેના કાવતરા દ્વારા એકીકૃત: રુસમાં કોણ ખુશ છે. વચ્ચે શક્ય વિકલ્પોસુખી લોકોની શોધ હતી: જમીનમાલિક, અધિકારી, પાદરી, વેપારી, બોયાર, મંત્રી અને ઝાર પોતે. જો કે, પુરુષોએ "નસીબદાર" લોકોની કેટલીક શ્રેણીઓ સાથે મળવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, કારણ કે હકીકતમાં તેઓ (લેખકની જેમ) લોકોની ખુશીના પ્રશ્નમાં રસ ધરાવતા હતા. લેખકની સૂચનાઓમાં છેલ્લા ત્રણ ભાગોનું સ્થાન પણ સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ થયું નથી.

કવિતાનો પ્લોટ પ્રવાસના રૂપમાં છે. આ પ્રકારનું બાંધકામ વિવિધ ચિત્રોનો સમાવેશ કરવામાં મદદ કરે છે. પહેલાથી જ પ્રસ્તાવનામાં, રશિયન વાસ્તવિકતા વિશે લેખકની સૂક્ષ્મ વક્રોક્તિ સાંભળવામાં આવી છે, જે ગામોના "કહેવા" નામોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે ("ઝાપ્લટોવા, ડાયરીવિના, રઝુટોવા, ઝનોબિશિના, ગોરેલોવા, નીલોવા, ન્યુરોઝાઇકા, વગેરે.").

કવિતામાં મજબૂત વાર્તાલાપ સ્વરૃપ છે. તેનું લખાણ સંવાદોથી ભરેલું છે, રેટરિકલ પ્રશ્નોઅને ઉદ્ગારો, એનાફોરિક પુનરાવર્તનો ("કયા વર્ષમાં - ગણતરી કરો, કઈ ભૂમિમાં - અનુમાન કરો", "લાલ સૂર્ય કેવી રીતે અસ્ત થયો, સાંજ કેવી રીતે આવી..."), રેખાઓમાં પુનરાવર્તનો ("ઓહ, પડછાયાઓ! કાળા પડછાયાઓ!" ). કવિતામાં પ્રસ્તુત નાના લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ પણ લોકવાયકાની શૈલી તરીકે બનાવવામાં આવ્યા છે: “રાત ઘણી લાંબી થઈ ગઈ છે, ઉચ્ચ આકાશમાં વારંવાર તારાઓ પ્રગટ્યા છે. ચંદ્ર સપાટી પર આવ્યો છે, કાળા પડછાયાઓએ ઉત્સાહી ચાલનારાઓનો રસ્તો કાપી નાખ્યો છે. અસંખ્ય વ્યુત્ક્રમો, સતત ઉપનામો, અવતાર, રશિયન લોક વાર્તાઓમાંથી છબીઓનો ઉલ્લેખ ("સારું! ગોબ્લિને અમારા પર સરસ મજાક કરી!") અને કોયડાઓ પણ ("શરીર વિના, પરંતુ તે જીવે છે, જીભ વિના, તે ચીસો પાડે છે! ” (ઇકો)) - આ બધા કલાત્મક વિગતોકવિતાને લોકકથાનો સ્વાદ પણ આપો.

એન.એ. નેક્રાસોવને આ કલાત્મક અસરની જરૂર છે તે ભાર આપવા માટે કે કાર્યનું મુખ્ય પાત્ર લોકો છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે નવલકથામાં ઘણા રશિયન લોક નામો છે.

પુરુષોના સુખના સપના સરળ છે, જીવનના આનંદ માટે તેમની જરૂરિયાતો વાસ્તવિક અને સામાન્ય છે: બ્રેડ, વોડકા, કાકડીઓ, કેવાસ અને ગરમ ચા.

સુખની શોધમાં, માણસો પક્ષી તરફ વળે છે: “ઓહ, તમે નાના પક્ષી! અમને તમારી પાંખો આપો, અમે આખા રાજ્યની આસપાસ ઉડીશું, અમે જોઈશું, અમે અન્વેષણ કરીશું, અમે પૂછીશું અને અમે શોધીશું: રુસમાં કોણ સુખેથી, આરામથી રહે છે?" આ લોક કાવ્ય પરંપરાનું પાલન પણ દર્શાવે છે. પ્રાચીન સમયમાં, પક્ષીઓની ઉડવાની ક્ષમતા, વહન કરવાની લાંબા અંતરતેમની પાસે હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અલૌકિક શક્તિઓ, ભગવાન સાથે વિશેષ નિકટતા. આ સંદર્ભમાં, પક્ષીને તેની પાંખો ઉછીના લેવાની પુરુષોની વિનંતી વિષયની સમજના પ્રતીકાત્મક સ્તર પર ભાર મૂકે છે: શું સામ્રાજ્ય યોગ્ય રીતે ગોઠવાયેલું છે? પરંપરાઓ લોક વાર્તાકવિતામાં સ્વ-એસેમ્બલ ટેબલક્લોથની છબી મૂર્તિમંત છે: “અરે, સ્વ-એસેમ્બલ ટેબલક્લોથ! પુરુષોની સારવાર કરો!

તારી ઈચ્છા પ્રમાણે, તારી આજ્ઞા પ્રમાણે બધું તરત જ દેખાશે.” કવિતામાં રસ્તાની છબી પર ભાર મૂકે છે વિશાળ વિસ્તરણરશિયા, જે ફરી એકવાર રશિયાના વિશાળ વિસ્તરણ પર ભાર મૂકે છે, જે ફરી એકવાર લેખક દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા પ્રશ્નનું મહત્વ દર્શાવે છે: કેવી રીતે વિશાળ, સંપન્ન ના રહેવાસીઓ કુદરતી સંસાધનોદેશો?

રશિયન લોકકથાઓની બીજી શૈલી, જેમાં એન.એ. નેક્રાસોવ કવિતામાં સંબોધે છે, ત્યાં એક કાવતરું છે: "તમે, હું જોઉં છું, એક શાણો પક્ષી છે, આદર - જૂના કપડાંથી અમારા પર જોડણી કરો!" આમ, આ કાર્ય લોકોની આધ્યાત્મિક ક્ષમતા, તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ખ્રિસ્તી અને મૂર્તિપૂજક સિદ્ધાંતોના વિચિત્ર જોડાણ પર પણ ભાર મૂકે છે. પરીકથાનું સ્વરૂપ લેખકને તે જે બાબતો સમજે છે તેની ગંભીરતાને અંશે ઢાંકવામાં મદદ કરે છે. સામાજિક સમસ્યાઓ. N.A અનુસાર. નેક્રાસોવ, વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ "કારણ અનુસાર, દૈવી રીતે" ઉકેલવા જોઈએ.

રીડરની સામે ગેલેરી દોરવી સામાજિક પ્રકારો, એન.એ. નેક્રાસોવ પાદરી સાથે શરૂ થાય છે. આ સ્વાભાવિક છે, કારણ કે ચર્ચના પ્રધાને, તાર્કિક રીતે, દૈવી વિશ્વ વ્યવસ્થા અને સામાજિક ન્યાયના વિચારને અન્ય કોઈ કરતાં વધુ સારી રીતે સમજવું જોઈએ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પુરુષો પાદરીને "અંતરાત્મા મુજબ, કારણ અનુસાર," "દૈવી રીતે" જવાબ આપવા કહે છે.

તે તારણ આપે છે કે પાદરી ફક્ત જીવનભર પોતાનો ક્રોસ વહન કરે છે અને પોતાને ખુશ માનતો નથી: “અમારા રસ્તાઓ મુશ્કેલ છે, અમારું પરગણું મોટું છે. માંદા, મૃત્યુ પામેલા, વિશ્વમાં જન્મેલા લોકો સમય પસંદ કરતા નથી: લણણીમાં અને ઘાસ બનાવવાની પ્રક્રિયામાં, પાનખરની રાત્રિના મૃતકાળમાં, શિયાળામાં, તીવ્ર હિમવર્ષામાં, અને વસંત પૂરમાં જાઓ.

નામ ક્યાં છે? પાદરીને જીવનની સૌથી મુશ્કેલ ક્ષણોમાં લોકોને ટેકો આપવા માટે, બધું જોવાની અને સાંભળવાની તક મળી: "એવું કોઈ હૃદય નથી કે જે મૃત્યુના ધડાકા, અંતિમ સંસ્કારની રડતી, અનાથની ઉદાસીને ધ્રૂજ્યા વિના સહન કરી શકે." પૂજારીની વાર્તા સાથે સુખની સમસ્યા ઊભી કરે છે સામાજિક સ્તરફિલોસોફિકલ પ્રત્યેની ધારણા. હું ક્યારેય મારા બટ માટે શાંતિ અને સન્માનનું સ્વપ્ન જોતો નથી. અને ઉમદા માળખાઓના વિઘટનની શરૂઆત સાથે પેરિશની ભૂતપૂર્વ સંપત્તિ ખોવાઈ ગઈ છે. પાદરીને તેના મિશનમાંથી કોઈ આધ્યાત્મિક વળતર દેખાતું નથી (તે પણ સારું છે કે આ પરગણામાં બે તૃતીયાંશ વસ્તી ઓર્થોડોક્સીમાં રહે છે, જ્યારે અન્યમાં ફક્ત દ્વંદ્વો છે). તેમની વાર્તામાંથી આપણે ખેડૂત જીવનની ગરીબી વિશે શીખીએ છીએ: “આપણા ગામો ગરીબ છે, અને તેમાં બીમાર ખેડૂતો છે, અને દુઃખી સ્ત્રીઓ, નર્સો, પાણી-દાસીઓ, ગુલામો, યાત્રાળુઓ, અને શાશ્વત કામદારો, ભગવાન, તેમને શક્તિ આપો. ! આવા મજૂરી સાથે પૈસા પર જીવવું મુશ્કેલ છે! ”

જો કે, પાદરીના જીવન વિશે ખેડૂતનો જુદો મત છે: એક માણસ આ વિશે સારી રીતે જાણે છે: “ત્રણ વર્ષ સુધી તે પાદરી સાથે કામદાર તરીકે રહ્યો અને જાણે છે કે તેની પાસે માખણ સાથેનો પોરીજ અને ભરણ સાથે પાઈ છે.

N.A. પાસે છે. ભાષાના અલંકારિક અને અર્થસભર માધ્યમોના ક્ષેત્રમાં કામ અને મૂળ કાવ્યાત્મક શોધમાં નેક્રાસોવ ("...વરસાદી વાદળો, દૂધની ગાયની જેમ, આકાશમાં ચાલો", "પૃથ્વી લીલા તેજસ્વી મખમલમાં સજ્જ નથી અને, જેમ કે કફન વિનાનો મૃત માણસ, વાદળછાયું આકાશ નીચે રહેલો ઉદાસી અને નાગા").

કુઝમિન્સકોયેના સમૃદ્ધ વેપારી ગામનો મેળો રુસમાં લોકજીવન પર પ્રકાશ પાડે છે. સર્વત્ર ગંદકી છે. એક વિગત નોંધનીય છે: “શિલાલેખ સાથેનું ઘર: શાળા, 11 સ્ટેન્ડિંગ, ચુસ્તપણે ભરેલું. એક બારી સાથેની ઝૂંપડી, જેમાં પેરામેડિક રક્તસ્રાવની તસવીર છે. વિશે જાહેર શિક્ષણઅને રાજ્યમાં આરોગ્ય સંભાળની કોઈને પડી નથી. એન.એ. નેક્રાસોવ રંગીન પોશાક પહેરેલા ખેડૂત ભીડને રંગ કરે છે. એવું લાગે છે કે આ ચિત્ર તમને ઉત્સવના મૂડમાં મૂકશે. જો કે, લાવણ્ય અને દેખીતી સમૃદ્ધિના આ વાતાવરણ દ્વારા, એક ઘેરા ખેડૂતની આત્મ-જાગૃતિ સ્પષ્ટપણે ડોકિયું કરે છે. ફેસ્ટિ ઓલ્ડ બેલીવર, ફેશનેબલ પોશાક પહેરે જોઈને ગુસ્સાથી લોકોને ભૂખની ધમકી આપે છે, કારણ કે, તેના મતે, લાલ કેલિકો કૂતરાના લોહીથી રંગાયેલા છે. પુરૂષોના શિક્ષણના અભાવ અંગે ફરિયાદ કરતા એન.એ. નેક્રાસોવ આશા સાથે બૂમ પાડે છે: “અરે! અહ! શું તે સમય આવશે, જ્યારે (આવવું, ઇચ્છિત!..) તેઓ ખેડૂતને સ્પષ્ટ કરશે કે પોટ્રેટ માટે પોટ્રેટ ગુલાબ છે, પુસ્તક પુસ્તક માટે ગુલાબ છે? જ્યારે કોઈ માણસ બજારમાંથી બ્લુચર નહીં અને મારા મૂર્ખ સ્વામી - બેલિન્સકી અને ગોગોલને ક્યારે લઈ જશે?

વાજબી મજા દારૂના નશામાં અને ઝઘડામાં સમાપ્ત થાય છે. સ્ત્રીઓની વાર્તાઓમાંથી, વાચક શીખે છે કે તેમાંના ઘણાને ઘરે બીમાર લાગે છે, જાણે કે તેઓ સખત મજૂરીમાં હોય. એક તરફ, લેખક આ અવિરત નશાને જોઈને નારાજ છે, પરંતુ બીજી તરફ, તે સમજે છે કે પુરુષો માટે તેમના કામનું ફળ ક્યાં છે તે સમજવા કરતાં કલાકોની મહેનત વચ્ચે પીવું અને પોતાને ભૂલી જવું વધુ સારું છે. જાઓ: "અને જલદી કામ પૂરું થાય છે, જુઓ, તેઓ ત્રણ શેરધારકો ઉભા છે: ભગવાન, રાજા અને માસ્ટર!

યાકીમા નાગી વિશેની વાર્તામાંથી, આપણે એવા લોકોના ભાવિ વિશે શીખીએ છીએ જેઓ તેમના અધિકારોનો બચાવ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે: “યાકીમ, એક દુ: ખી વૃદ્ધ માણસ, એક વખત સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રહેતો હતો, પરંતુ જેલમાં સમાપ્ત થયો: તેણે એક વેપારી સાથે સ્પર્ધા કરવાનું નક્કી કર્યું. ! વેલ્ક્રોના છીનવાઈ ગયેલા ટુકડાની જેમ, તે તેના વતન પાછો ફર્યો અને તેનું હળ હાથમાં લીધું." પેઇન્ટિંગ્સ સાચવતા, યાકીમે આગ દરમિયાન પૈસા ગુમાવ્યા: આધ્યાત્મિકતાની જાળવણી, કલા તેના માટે રોજિંદા જીવન કરતાં વધુ છે.

જેમ જેમ કવિતાનો પ્લોટ વિકસિત થાય છે, વાચક તેના વિશે શીખે છે સામાજિક અસમાનતાઅને સામાજિક પૂર્વગ્રહો કે N.A. નેક્રાસોવની નિર્દયતાથી નિંદા અને ઉપહાસ કરવામાં આવે છે. “પ્રિન્સ પેરેમેટિવે મને પ્રિય ગુલામ તરીકે રાખ્યો હતો. પત્ની એક પ્રિય ગુલામ છે, અને પુત્રી, યુવતી સાથે મળીને, ફ્રેન્ચ શીખી, અને તમામ પ્રકારની ભાષાઓ, તેણીને રાજકુમારીની હાજરીમાં બેસવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ..."

યાર્ડ નોકર જાહેર કરે છે.

તેના એકપાત્રી નાટકની સૌથી મજાની વાત એ છે કે તે માને છે કે તેને એક માનનીય રોગ છે - સંધિવા. રશિયામાં પણ બીમારીઓ વર્ગ દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવે છે: પુરુષો કર્કશતા અને હર્નીયાથી પીડાય છે, અને વિશેષાધિકૃત વર્ગોસંધિવા આ રોગને ઉમદા રોગ માનવામાં આવે છે કારણ કે તેને મેળવવા માટે, તમારે મોંઘી વાઇન પીવાની જરૂર છે: "શેમ્પેન, બર્ગન, ટોકે, વેનજેન તમારે ત્રીસ વર્ષ સુધી પીવું પડશે ...". કવિ અનાથ મિલ ચલાવતા ખેડૂત યર્મિલ ગિરિનના પરાક્રમ વિશે પ્રશંસા સાથે લખે છે. મિલને હરાજી માટે મૂકવામાં આવી હતી. યર્મિલે પોતે વેપારી અલ્ટિનીકોવ સાથે તેના માટે સોદો કરવાનું શરૂ કર્યું. ગિરીન પાસે પૂરતા પૈસા નહોતા; પૈસા પરત કર્યા પછી, યર્મિલે શોધ્યું કે તેની પાસે હજી પણ રૂબલ છે. પછી માણસે તે આંધળાને આપ્યું: તેને બીજા કોઈની જરૂર નથી. એર્મિલની દોષરહિત પ્રામાણિકતા એ વિશ્વાસ માટે યોગ્ય પ્રતિસાદ બની જાય છે જે લોકોએ તેના માટે પૈસા એકત્રિત કરીને તેનામાં બતાવ્યો હતો: “તેઓએ ત્સેલ્કોવિક, કપાળ, બળી ગયેલી, માર મારેલી, ફાટેલી ખેડૂત નોટોથી ભરેલી ટોપી પહેરી હતી. તેણે તે મીઠી રીતે લીધું - તેણે તિરસ્કાર કર્યો નહીં અને કોપર નિકલ. જ્યારે તે સો રુબેલ્સથી વધુ કિંમતની બીજી કોપર રિવનિયાને જોતો ત્યારે તે ધિક્કારપાત્ર બની ગયો હોત!

યર્મિલ ઓફિસમાં કારકુન તરીકે કામ કરતો હતો અને સ્વેચ્છાએ ખેડૂતોને અરજીઓ લખવામાં મદદ કરતો હતો. આ માટે તેઓ મેયર તરીકે ચૂંટાયા હતા. તેણે નિયમિતપણે કામ કર્યું: “સાત વર્ષની ઉંમરે મેં મારા નખની નીચે એક દુન્યવી પૈસો દબાવ્યો ન હતો, સાત વર્ષની ઉંમરે મેં યોગ્યને સ્પર્શ કર્યો ન હતો, મેં દોષિતને જવા દીધો ન હતો, મેં મારા આત્માને વાળ્યો ન હતો. ..."

તેનું એકમાત્ર પાપ એ હતું કે તેણે તેના નાના ભાઈ મિત્રીને ભરતી કરતા બચાવ્યા. હા, પછી તેના અંતરાત્માએ તેને સતાવ્યો. પહેલા યર્મિલ પોતાને ફાંસી આપવા માંગતો હતો, પછી તેણે તેને તેનો ન્યાય કરવા કહ્યું. તેઓએ તેના પર દંડ લાદ્યો: "ભરતી માટે દંડના પૈસા, વ્લાસિવેના માટે એક નાનો ભાગ, વાઇન માટે વિશ્વનો એક ભાગ ...". અંતે, એક ગ્રે-પળિયાવાળો પાદરી એર્મિલ ગિરિનની વાર્તામાં પ્રવેશ કરે છે, જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ગિરીનને જે સન્માન મળ્યું હતું તે ડર અને પૈસાથી નહીં, પરંતુ "કડક સત્ય, બુદ્ધિ અને દયાથી ખરીદ્યું હતું!" આ રીતે કવિતામાં છબી ઉભરી આવે છે લોકોના રક્ષક- એક પ્રામાણિક અને શિષ્ટ વ્યક્તિ. જો કે, અંતે તે તારણ આપે છે કે યર્મિલ, પછી લોકપ્રિય બળવોજેલમાં બેસે છે. "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કવિતામાં અટક એક મહત્વપૂર્ણ અર્થપૂર્ણ કાર્ય ભજવે છે: ગિરીન વજનદાર અને વિશ્વસનીય લાગે છે, પરંતુ જમીન માલિકોના નામ (ઓબ્રુબકોવ, ઓબોલ્ટ-ઓબોલ્ડ્યુએવ) તેમની મર્યાદાઓ અને રશિયન લોકોને ટેકો આપવામાં અસમર્થતા દર્શાવે છે.

Rus માં જમીન માલિક પણ, જેમ તે બહાર આવ્યું છે, ખુશ નથી. જ્યારે ઓબોલ્ટ-ઓબોલ્ડ્યુએવ તેના "કુટુંબના વૃક્ષ" વિશે વાત કરે છે, ત્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે તેના પૂર્વજોએ જે પરાક્રમ કર્યા હતા તે ભાગ્યે જ કહી શકાય કે તેમાંથી એકને શાહી નામના દિવસે અને પ્રિન્સ શેપિનના મનોરંજન માટે પ્રમાણપત્ર મળ્યું વાસ્કા ગુસેવ સામાન્ય રીતે, તેઓ ગુનેગારો હતા: તેઓએ મોસ્કોમાં આગ લગાડવાનો અને તિજોરી લૂંટવાનો પ્રયાસ કર્યો. નેક્રાસોવ જમીન માલિકોના જીવનના તે ભાગનું પણ વર્ણન કરે છે, જે ગ્રીનહાઉસ, ચાઇનીઝ ગાઝેબોસ સાથેના જમીનમાલિકોના ઘરોની ભૂતપૂર્વ સુંદરતા બનાવે છે. અને અંગ્રેજી ઉદ્યાનો, કૂતરાના શિકારની પરંપરાઓ, જો કે, આ બધું ભૂતકાળની વાત છે: " ઓહ, તમે બધા જમીનમાલિકો ભૂલી જશે, પરંતુ તમે, મૂળ રશિયન ફન હંમેશ માટે દુ: ખી થઈશું નહીં! અમે દિલગીર છીએ કે તમે, મધર રુસ, સ્વેચ્છાએ તમારો લડાયક, જાજરમાન દેખાવ ગુમાવ્યો!

ઓબોલ્ટ-ઓબોલ્ડ્યુએવ દાસત્વના સમય માટે ઝંખે છે, યાદ કરે છે કે કેવી રીતે તેને અને તેના પરિવાર માટે કોર્વી ઉપરાંત સ્વૈચ્છિક ભેટો લાવવામાં આવી હતી. એન.એ. નેક્રાસોવ બતાવે છે કે જમીનમાલિકોએ પોતાને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં જોયા: તેઓ અન્યના મજૂરી પર જીવવા માટે ટેવાયેલા હતા અને કંઈપણ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા ન હતા.

ઓબોલ્ટ-ઓબોલ્ડ્યુએવ તેના કબૂલાતમાં આ વિશે વાત કરે છે: "આવો ઉપદેશ વાંચવાનું તમે કોને વિચાર્યું - હું ખેડૂત નથી? ભગવાનની કૃપાથીરશિયન ઉમરાવ! રશિયા વિદેશી નથી, અમારી પાસે નાજુક લાગણીઓ છે, અમે ગર્વથી ભરેલા છીએ! ઉમદા વર્ગો આપણે કામ કરવાનું શીખતા નથી. અમારી પાસે એક હલકી કક્ષાનો અધિકારી છે, અને તે માળ સાફ કરશે નહીં, તે સ્ટોવને સળગાવશે નહીં... હું તમને કહીશ, બડાઈ માર્યા વિના, હું ચાલીસ વર્ષથી ગામમાં લગભગ કાયમ માટે રહું છું, અને રાઈ કાનહું જવ વચ્ચેનો તફાવત કહી શકતો નથી, પરંતુ તેઓ મને ગાય છે: "કામ!"

પ્રકરણ "ખેડૂત સ્ત્રી" રશિયન મહિલાની સ્થિતિને સમર્પિત છે. N.A ના કાર્યમાં આ એક ક્રોસ-કટીંગ થીમ છે. નેક્રાસોવ, જે લેખકના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં તેનું મહત્વ સૂચવે છે. મુખ્ય પાત્ર- મેટ્રેના ટિમોફીવના (લગભગ આડત્રીસ વર્ષની પ્રતિષ્ઠિત મહિલા). તેણીનું પોટ્રેટ દોરતા, લેખક રશિયન ખેડૂત સ્ત્રીની સુંદરતાની પ્રશંસા કરે છે: “સુંદર; ગ્રે વાળ, મોટી, કડક આંખો, સમૃદ્ધ પાંપણો, કડક અને ઘાટા." જ્યારે પુરુષો દ્વારા સુખ વિશે પૂછવામાં આવે છે, ત્યારે મહિલાએ પહેલા તો જવાબ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે ત્યાં પ્રસૂતિની પીડા ચાલી રહી છે. જો કે, પુરુષો તેણીને રાઈ કાપવામાં મદદ કરવા સંમત થાય છે, અને ટિમોફીવ્ના હજી પણ પોતાના વિશે કહેવાનું નક્કી કરે છે. તેણીના લગ્ન પહેલા, તેણીનું જીવન સુખી હતું, જો કે તે મજૂરીમાં વિતાવ્યું હતું (તેણે વહેલા ઉઠવું પડ્યું, તેના પિતાને નાસ્તો લાવવો, બતકને ખવડાવવું, મશરૂમ્સ અને બેરી પસંદ કરવી). પ્રકરણ છલકાયેલું છે લોક ગીતો. તેના લગ્ન દરમિયાન, મેટ્રિઓનાએ તેના પતિના સંબંધીઓ તરફથી મારપીટ અને બાર્બ્સ સહન કર્યા.

એક ખેડૂત સ્ત્રીનું આખું જીવન સખત મહેનતમાં વિતાવવામાં આવે છે, તેના સમયને કામ અને બાળકો વચ્ચે વહેંચવાના પ્રયાસમાં: “અઠવાડિયા પછી, એક ક્રમમાં, તેઓ ચાલ્યા, દર વર્ષે, પછી બાળકો: સમય નથી ન તો. વિચારો કે શોક ન કરો, ભગવાન કામનો સામનો કરવાની મનાઈ કરે છે હા, તમારા કપાળને પાર કરો તમે ખાશો - ક્યારે રહેશે વડીલો અને બાળકો તરફથી, તમે બીમાર હો ત્યારે તમે સૂઈ જશો ..." એકવિધતા, કોઈના જીવન વિશે શાંતિથી વિચારવાની અક્ષમતા, તેને સતત અવિરત શ્રમમાં વિતાવવાની જરૂરિયાત - આ રશિયામાં નીચલા વર્ગની રશિયન મહિલાનું ઘણું છે.

ટૂંક સમયમાં મેટ્રિઓનાએ તેના માતાપિતા અને બાળક ગુમાવ્યા. દરેક બાબતમાં તેના સસરાને સબમિટ કરીને, ટિમોફીવના તેના બાળકોની ખાતર, આવશ્યકપણે જીવે છે. તેણીએ કેવી રીતે ઉપવાસના દિવસોમાં શિશુઓને દૂધ ન પીવડાવવાનો આદેશ આપ્યો તે વિશે તેણીએ કહેલી વાર્તામાં ભયાનક અંધકાર અને ગાઢ અંધશ્રદ્ધાની ગંધ આવે છે. મને અહીં એ.એન.ના નાટકમાંથી ભટકતી ફેકલુશા યાદ છે. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીનું "ધ થન્ડરસ્ટોર્મ" તેની મૂર્ખ દંતકથાઓ સાથે. આ સરખામણીથી, રશિયામાં અસ્તિત્વમાં રહેલા નૈતિકતાનું સામાન્ય ચિત્ર ઉભરી આવે છે. કવિતામાં વર્ણવેલ દ્રશ્ય જ્યારે, ભૂખ્યા વર્ષ દરમિયાન, એક સ્ત્રીને દાવથી મારી નાખવામાં આવે છે કારણ કે તેણીએ નાતાલ પર સ્વચ્છ શર્ટ પહેર્યો હતો, છટાદાર રીતે અંધકાર અને અજ્ઞાનતાની સાક્ષી આપે છે. દ્વારા લોક ચિહ્નો, આ પાક નિષ્ફળતા તરફ દોરી જાય છે.

એકવાર ટિમોફીવનાએ તેના પુત્ર માટે સળિયાથી સજા સ્વીકારી, જેણે ઘેટાંને વરુથી બચાવ્યા ન હતા. આ વાર્તાનું વર્ણન કરતાં એન.એ. નેક્રાસોવ તાકાત અને નિઃસ્વાર્થતા વિશે પ્રશંસા સાથે લખે છે માતાનો પ્રેમ. ટિમોફીવના એ "ડાઉનકાસ્ટ હેડ" અને ગુસ્સે હૃદયવાળી એક લાક્ષણિક રશિયન મહિલા છે. નાયિકાના પાત્રની તાકાત પર ભાર મૂકતા, એન.એ. નેક્રાસોવ તેણીને નબળાઇની ક્ષણોમાં પણ બતાવે છે: મેટ્રિઓના કલાકાર વી.એમ.ની પ્રખ્યાત પેઇન્ટિંગમાંથી એલોનુષ્કા જેવી છે. વાસ્નેત્સોવા નદી પર જાય છે, સાવરણી ઝાડીના ગ્રે કાંકરા પર બેસે છે અને રડે છે. સ્ત્રી માટે બીજી રીત પ્રાર્થના કરવી છે.

વર્ણન મુશ્કેલ જીવનખેડૂત મહિલાઓ મોટા ચિત્ર પરનો પડદો ઉઠાવે છે લોક જીવનરશિયામાં. ભૂખ, જરૂરિયાત, ભરતી, શિક્ષણનો અભાવ અને લાયકાતનો અભાવ તબીબી સંભાળ- આ એવી પરિસ્થિતિઓ છે જેમાં રશિયન ખેડૂત પોતાને શોધે છે. તે કોઈ યોગાનુયોગ નથી કે રડવું અને આંસુ કવિતામાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા ઉદ્દેશ્ય છે.

દાખલ કરેલ પ્લોટ એ "સેવલી, પવિત્ર રશિયનનો હીરો" શીર્ષકવાળા પ્રકરણનો ટુકડો છે કે કેવી રીતે બળવાખોર કામદારોએ માલિકને દફનાવ્યો. પછી સેવલીએ દંડનીય ગુલામી સહન કરી અને માત્ર વૃદ્ધાવસ્થામાં જ તે પોતાના વતન પરત ફરી શક્યો.

"ધ લાસ્ટ વન" પ્રકરણમાં, વૃદ્ધ વ્લાસ તેના જમીનમાલિક વિશે વાત કરે છે, જેણે ખેડૂતોને સતત ઠપકો આપ્યો, તે સમજી શક્યા નહીં કે તેઓ હવે ભગવાનની જમીન પર કામ કરી રહ્યા નથી, પરંતુ તેમની પોતાની જમીન પર. માસ્ટર વાહિયાત ઓર્ડર જારી કરે છે, જે દરેકને હસાવે છે. લોકોને ખ્યાલ આવતાં વાર નથી લાગતી કે માસ્તર પાગલ થઈ ગયો છે. એક દિવસ અગાપ માણસ તે સહન કરી શક્યો નહીં અને તેણે માસ્ટરને જ ઠપકો આપ્યો. તેઓએ જમીનમાલિકની હાજરીમાં "અગાપને તેની અભૂતપૂર્વ ઉદ્ધતતા માટે સજા કરવાનું" નક્કી કર્યું. જો કે, વાસ્તવમાં, આ સજા પ્રહસનમાં ફેરવાય છે: કારભારી ક્લિમ અગાપને સ્ટેબલ પર લઈ જાય છે, તેનામાં વાઇનનો ગ્લાસ મૂકે છે અને તેને ચીસો પાડવા અને વિલાપ કરવાનો આદેશ આપે છે જેથી માસ્ટર સાંભળી શકે: "કેવી રીતે ચાર માણસો તેને બહાર લઈ ગયા. સ્થિર, મૃત નશામાં, તેથી માસ્ટરને પણ દયા આવી: "તે તેની પોતાની ભૂલ છે, અગાપુષ્કા!"

તેણે નમ્રતાથી કહ્યું." આ દ્રશ્ય સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે ઉમદા શાસનનો સમય અફર રીતે પસાર થઈ ગયો છે. પ્રકરણના અંતમાં વૃદ્ધ રાજકુમારના મૃત્યુના દ્રશ્ય દ્વારા સમાન વિચાર પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે: "આશ્ચર્ય પામતા ખેડૂતોએ એકબીજા તરફ જોયું... પોતાની જાતને પાર કરી... નિસાસો નાખ્યો... આવો મૈત્રીપૂર્ણ, ઊંડો, ક્યારેય ન હતો. નિરક્ષર પ્રાંતના વખલાકીના ગરીબ ગામ દ્વારા ઊંડો નિસાસો છોડવામાં આવ્યો...”.

પ્રકરણ "સમગ્ર વિશ્વ માટે તહેવાર" ગંભીર સેન્સરશીપ સંપાદનોને આધિન હતું. તેની સામે S.P ને અર્પણ છે. બોટકીન, એક પ્રખ્યાત ડૉક્ટર જેમણે N.A.ની સારવાર કરી હતી. નેક્રાસોવા.

પ્રકરણનો સૌથી આકર્ષક એપિસોડ એ ટુકડો છે "અનુકરણીય ગુલામ વિશે - યાકોવ ધ ફેઇથફુલ." તે સેવાની સમસ્યા ઊભી કરે છે. "સેવક પદના લોકો - વાસ્તવિક શ્વાનકેટલીકવાર: સજા જેટલી ગંભીર હોય છે, સજ્જનોને તેટલા જ પ્રિય હોય છે," N.A. લખે છે. નેક્રાસોવ. કવિ ખાતરીપૂર્વક બતાવે છે કે કેટલાક ખેડૂતોને સેવાની લાગણી પણ ગમે છે. તેમની પાસે ગુલામ મનોવિજ્ઞાન એટલી મજબૂત રીતે વિકસિત છે કે તેઓ અપમાન પણ પસંદ કરે છે: "યાકોવને માત્ર આનંદ હતો: વરરાજા, રક્ષણ, માસ્ટરને ખુશ કરવા."

જમીનના માલિકે, યાકોવની ચિંતાઓના જવાબમાં, કાળા કૃતજ્ઞતા સાથે ચૂકવણી કરી. તેણે તેના ભત્રીજા ગ્રીશાને તેની પ્રિય છોકરી સાથે લગ્ન કરવાની મંજૂરી પણ ન આપી અને તેને ભરતીમાં મોકલ્યો. યાકોવ નારાજ થયો અને માસ્ટરને શેતાનના કોતરમાં લઈ ગયો, પરંતુ બદલો લીધો નહીં, પરંતુ માલિકની સામે પોતાને ફાંસી આપી દીધી. પગ વગરનો સજ્જન આખી રાત કોતરમાં સૂતો રહ્યો, કાગડાઓને જોયા મૃત શરીરજેકબ. સવારે એક શિકારીએ તેને શોધી કાઢ્યો. ઘરે પાછા ફરતા, માસ્ટરને સમજાયું કે તેણે શું પાપ કર્યું છે.

કવિતામાં બીજી મહત્વપૂર્ણ છબી એ લોકોની મધ્યસ્થી ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવની છબી છે. આનંદનો અનુભવ કરવા કવિતામાં માત્ર એણે સ્મિત કર્યું. ગ્રીશા હજી નાની છે, પરંતુ "પંદર વર્ષની ઉંમરે, ગ્રેગરી પહેલેથી જ નિશ્ચિતપણે જાણતો હતો કે તે તેના દુ: ખી અને ઘેરા મૂળ ખૂણાની ખુશી માટે જીવશે." બનેલું એક યુવાન કવિ"રુસ" ગીત એ વિશ્વના ક્રાંતિકારી પુનર્ગઠન માટેનો સાચો કોલ છે: "સેના વધી રહી છે - અસંખ્ય, તેમાંની શક્તિ અવિનાશી હશે!" આમ, N.A. નેક્રાસોવ, એક કવિ-નાગરિક તરીકે, ખાતરીપૂર્વક બતાવે છે કે સુખ અન્ય લોકોની સેવા કરવામાં, લોકોના હેતુ માટે લડવામાં છે. "મને ચાંદી કે સોનાની જરૂર નથી, પરંતુ ભગવાન આપે છે, જેથી મારા સાથી દેશવાસીઓ અને દરેક ખેડૂત આખા પવિત્ર રુસમાં મુક્તપણે અને આનંદથી જીવી શકે!" - હીરો ઉદ્ગાર કરે છે. જી. ડોબ્રોસ્કલોનોવની છબીમાં એન.એ. નેક્રાસોવ મૂર્તિમંત સામૂહિક છબીક્રાંતિકારી યુવાન માણસ, રશિયાના ઉજ્જવળ ભવિષ્યની લડાઈમાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવામાં સક્ષમ.

નવા સુધારાની રજૂઆતના બે વર્ષ પછી, નિકોલાઈ નેક્રાસોવે એક કાર્ય પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું જે તેની સર્જનાત્મકતાની ટોચ બની ગયું. ઘણા વર્ષોથીતેણે ટેક્સ્ટ પર કામ કર્યું, અને પરિણામે, એક કવિતા બનાવવામાં આવી જેમાં લેખક માત્ર લોકોની વ્યથાને દર્શાવવામાં સક્ષમ ન હતો, પરંતુ, તેના નાયકો સાથે મળીને, જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. નીચેના પ્રશ્નો: "લોકોનું સુખ શું છે?", "તે કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું?", "કેન વ્યક્તિગતસાર્વત્રિક દુઃખ વચ્ચે સુખી થવું? નેક્રાસોવને આ મુશ્કેલ પ્રશ્નોના જવાબ આપવામાં કઈ છબીઓએ મદદ કરી તે શોધવા માટે "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" નું વિશ્લેષણ જરૂરી છે.

ખ્યાલ

કામ શરૂ કરતી વખતે, લેખક પોતે ભાગ્યે જ આ પરેશાન પ્રશ્નોના જવાબ જાણતા હતા. આ હતા મુશ્કેલ સમયરશિયન લોકોના ઇતિહાસમાં. દાસત્વ નાબૂદ કરવાથી ખેડૂતોનું જીવન સરળ બન્યું નથી. નેક્રાસોવનો મૂળ વિચાર એ હતો કે ભટકતા માણસો નિરર્થક શોધ પછી ઘરે પાછા ફરશે. કામ દરમિયાન, વાર્તા કંઈક અંશે બદલાઈ ગઈ. કવિતામાં બનેલી ઘટનાઓ મહત્વપૂર્ણથી પ્રભાવિત હતી સામાજિક પ્રક્રિયાઓ. તેના પાત્રોની જેમ, તે આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે: "શું રુસમાં રહેવું સારું છે?" અને જો કવિતા પર કામના પ્રથમ તબક્કે લેખકને સકારાત્મક જવાબ માટેનું કારણ મળતું નથી, તો પછી સમાજમાં યુવાનોના પ્રતિનિધિઓ દેખાય છે જેઓ ખરેખર "લોકોમાં" જવામાં તેમની ખુશી મેળવે છે.

એક આકર્ષક ઉદાહરણ એક ચોક્કસ શિક્ષક હતું જેણે નેક્રાસોવને લખેલા પત્રમાં જાણ કરી હતી કે તેણી લોકોમાં તેના કામમાં વાસ્તવિક આનંદનો અનુભવ કરી રહી છે. કવિએ વિકાસમાં આ છોકરીની છબીનો ઉપયોગ કરવાની યોજના બનાવી કથા. પણ મારી પાસે સમય નહોતો. તેમનું કામ પૂરું કર્યા વિના જ તેમનું મૃત્યુ થયું. નેક્રાસોવે આ પહેલાં "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" કવિતા લખી હતી છેલ્લા દિવસોતેમનું જીવન, પરંતુ તે અધૂરું રહ્યું.

કલાત્મક શૈલી

"રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" નું વિશ્લેષણ મુખ્ય છતી કરે છે કલાત્મક લક્ષણકામ કરે છે. કારણ કે નેક્રાસોવનું પુસ્તક લોકો વિશે છે, અને મુખ્યત્વે તેમના માટે, તેણે તેનો ઉપયોગ કર્યો લોક ભાષણતેની તમામ વિવિધતામાં. આ કવિતા એક મહાકાવ્ય છે, જેનો એક હેતુ જીવનને જેમ છે તેમ દર્શાવવાનો હતો. વાર્તામાં પરીકથાના ઉદ્દેશો નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે.

લોકકથાનો આધાર

નેક્રાસોવ પાસેથી ઘણું ઉધાર લીધું હતું લોક કલા. "Who Lives Well in Rus" ના વિશ્લેષણથી વિવેચકોને મહાકાવ્યો, દંતકથાઓ અને કહેવતો ઓળખવાની મંજૂરી મળી જેનો લેખકે લખાણમાં સક્રિયપણે ઉપયોગ કર્યો. પહેલાથી જ પ્રસ્તાવનામાં તેજસ્વી છે લોકવાયકા હેતુઓ. એક વાર્બલર, સ્વ-એસેમ્બલ ટેબલક્લોથ અને રશિયન લોક વાર્તાઓની ઘણી પ્રાણીવાદી છબીઓ અહીં દેખાય છે. અને ભટકતા માણસો પોતે મહાકાવ્યો અને પરીકથાઓના નાયકો જેવા લાગે છે. પ્રસ્તાવનામાં એવી સંખ્યાઓ પણ છે જેનો પવિત્ર અર્થ છે: સાત અને ત્રણ.

પ્લોટ

પુરુષોએ દલીલ કરી કે રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવશે. નેક્રાસોવ, આ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને, છતી કરે છે મુખ્ય વિષયકવિતાઓ હીરો "નસીબદાર" લોકો માટે ઘણા વિકલ્પો પ્રદાન કરે છે. તેમની વચ્ચે વિવિધ સ્તરના પાંચ પ્રતિનિધિઓ છે સામાજિક સમાજઅને રાજા પોતે. આવા ભયજનક પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, ભટકનારાઓ લાંબી મુસાફરી પર નીકળ્યા. પરંતુ માત્ર પુજારી અને જમીનમાલિક પાસે ખુશી વિશે પૂછવાનો સમય છે. કવિતાના કોર્સ સાથે સામાન્ય પ્રશ્નોવધુ વિશિષ્ટમાં બદલો. પુરુષોને પહેલેથી જ કામ કરતા લોકોની ખુશીમાં વધુ રસ હોય છે. અને જો સામાન્ય માણસોએ તેમની દાર્શનિક સમસ્યાઓ સાથે રાજાની મુલાકાત લેવાની હિંમત કરી હોત તો વાર્તાના કાવતરાને અમલમાં મૂકવો મુશ્કેલ હોત.

ખેડૂત છબીઓ

કવિતામાં ઘણી ખેડૂતોની છબીઓ છે. કેટલાકને લેખક સમર્પિત કરે છે નજીકનું ધ્યાન, માત્ર પસાર થતા અન્ય લોકો વિશે બોલે છે. સૌથી લાક્ષણિક યાકિમ નાગોગોનું પોટ્રેટ છે. દેખાવઆ પાત્ર સખત મજૂરીના અસ્તિત્વનું પ્રતીક છે જે રુસમાં ખેડૂત જીવનની લાક્ષણિકતા છે. પરંતુ બેકબ્રેકિંગ કામ હોવા છતાં, યાકીમે તેના આત્માને સખત બનાવ્યો નહીં. "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે" નું વિશ્લેષણ એ સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે કે નેક્રાસોવ કામ કરતા લોકોના પ્રતિનિધિઓને કેવી રીતે જોયો અથવા જોવા માંગતો હતો. યાકીમ, અમાનવીય પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં, જેમાં તેને અસ્તિત્વમાં રહેવાની ફરજ પડી છે, તે કડવી બની નથી. તે આખી જીંદગી તેના પુત્ર માટે ચિત્રો એકઠા કરે છે, તેની પ્રશંસા કરે છે અને તેને દિવાલો પર લટકાવી દે છે. અને આગ દરમિયાન, તે બચાવવા માટે આગમાં ધસી જાય છે, સૌ પ્રથમ, તેની પ્રિય છબીઓ. પરંતુ યાકીમાનું ચિત્રણ વધુ અધિકૃત પાત્રોથી અલગ છે. તેમના જીવનનો અર્થ ફક્ત કામ અને પીવા સુધી મર્યાદિત નથી. મહાન મૂલ્યતેના માટે સુંદરતાનું ચિંતન પણ છે.

કલાત્મક તકનીકો

કવિતામાં, નેક્રાસોવ પ્રથમ પૃષ્ઠોથી જ પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ કરે છે. ગામોના નામો પોતાને માટે બોલે છે. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino તેમના રહેવાસીઓની જીવનશૈલીના પ્રતીકો છે. સત્ય શોધનારાઓ તેમની યાત્રા દરમિયાન જુદા જુદા લોકોને મળે છે, પરંતુ રસમાં કોણ સારી રીતે જીવી શકે તે પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે. સામાન્ય રશિયન લોકોની કમનસીબી વાચક માટે પ્રગટ થાય છે. કથાને જીવંતતા અને સમજાવટ આપવા માટે, લેખક સીધી ભાષણ રજૂ કરે છે. પાદરી, જમીનમાલિક, ઈંટલેયર ટ્રોફિમ, મેટ્રિઓના ટિમોફીવના - આ બધા પાત્રો તેમના જીવન વિશે વાત કરે છે, અને તેમની વાર્તાઓમાંથી રશિયન લોક જીવનનું સામાન્ય અસ્પષ્ટ ચિત્ર ઉભરી આવે છે.

ખેડૂતનું જીવન પ્રકૃતિ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું હોવાથી, તેનું વર્ણન કવિતામાં સુમેળથી વણાયેલું છે. એક સામાન્ય રોજિંદા ચિત્ર ઘણી વિગતોમાંથી બનાવવામાં આવે છે.

જમીનમાલિકોની છબી

જમીનમાલિક નિઃશંકપણે ખેડૂતનો મુખ્ય દુશ્મન છે. આ સામાજિક સ્તરના પ્રથમ પ્રતિનિધિ કે જેને ભટકનારા મળ્યા હતા તેમના પ્રશ્નનો સંપૂર્ણ વિગતવાર જવાબ આપ્યો. ભૂતકાળમાં જમીનમાલિકોના સમૃદ્ધ જીવન વિશે વાત કરતાં, તેઓ દાવો કરે છે કે તેઓ પોતે હંમેશા ખેડૂતો સાથે માયાળુ વર્તન કરતા હતા. અને દરેક જણ ખુશ હતા, અને કોઈએ દુઃખ અનુભવ્યું ન હતું. હવે બધું બદલાઈ ગયું છે. ખેતરો ઉજ્જડ છે, માણસ સંપૂર્ણપણે નિયંત્રણની બહાર છે. 1861 ના સુધારા માટે દોષ છે. પરંતુ ખેડુતોના માર્ગ પર દેખાતા "ઉમદા વર્ગ" નું આગલું જીવંત ઉદાહરણ જુલમી, ત્રાસ આપનાર અને પૈસાની ઉચાપત કરનારની છબી ધરાવે છે. તે મુક્ત જીવન જીવે છે, તેને કામ કરવાની જરૂર નથી. આશ્રિત ખેડૂતો તેના માટે બધું કરે છે. દાસત્વ નાબૂદ થવાથી પણ તેના નિષ્ક્રિય જીવનને અસર થઈ ન હતી.

ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવ

નેક્રાસોવ દ્વારા પૂછવામાં આવેલ પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે. ખેડૂત માટે જીવન મુશ્કેલ હતું, અને તેણે વધુ સારા માટે ફેરફારોનું સ્વપ્ન જોયું. રસ્તે ભટકનારાઓમાંથી એક પણ સુખી વ્યક્તિ નથી. દાસત્વરદ કર્યું, પરંતુ હજુ પણ સંપૂર્ણપણે ઉકેલાયું નથી. આ સુધારા જમીનમાલિક વર્ગ અને શ્રમજીવી લોકો બંને માટે જોરદાર ફટકો હતા. જો કે, તેના પર શંકા કર્યા વિના, પુરુષોએ ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવની છબીમાં તેઓ જે શોધી રહ્યા હતા તે શોધી કાઢ્યું.

શા માટે માત્ર એક બદમાશ અને પૈસાદાર જ રસમાં સારી રીતે જીવી શકે છે' જ્યારે આ પાત્ર કવિતામાં દેખાય છે ત્યારે સ્પષ્ટ થાય છે. તેમનું ભાવિ કામદાર વર્ગના અન્ય પ્રતિનિધિઓના ભાવિની જેમ સરળ નથી. પરંતુ, નેક્રાસોવના કામના અન્ય પાત્રોથી વિપરીત, ગ્રીશા પ્રવર્તમાન સંજોગોને સબમિટ કરીને લાક્ષણિકતા ધરાવતી નથી.

ક્રાંતિકારી ભાવનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સમાજમાં દેખાવાનું શરૂ થયું હતું. કવિતાના અંતે, અપૂર્ણ હોવા છતાં, નેક્રાસોવ તે પ્રશ્નનો જવાબ આપતો નથી કે જેની શોધમાં સત્ય-શોધકો આટલા લાંબા સમય સુધી ભટકતા હતા, પરંતુ તે સ્પષ્ટ કરે છે કે લોકોની ખુશી હજી પણ શક્ય છે. અને નહિ છેલ્લી ભૂમિકાતેમાં ગ્રીશા ડોબ્રોસ્કલોનોવના વિચારો દર્શાવવામાં આવશે.