અભિવ્યક્તિ સીઝર-સીઝેરીયન માટે બાઈબલના મૂળ, અન્ય ઘણા અભિવ્યક્તિઓની જેમ, પરંતુ આમાં દૈવી-દાર્શનિક નથી, પરંતુ રોજિંદા મૂળ છે.

પવિત્ર ગ્રંથ મુજબ, ફરોશીઓ (પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી શિક્ષણમાં ફરોશીઓ શબ્દ દંભી, ઢોંગી) ની વ્યાખ્યા માટે સમકક્ષ બની ગયો હતો, ઈસુના વિરોધીઓએ, તેને સંપૂર્ણ રીતે ફરિસાનો પ્રશ્ન પૂછ્યો: શું સીઝરને કર ચૂકવવો જરૂરી છે, (તે છે. , રોમન સમ્રાટ), તે સમયે જુડિયા કોના અધિકાર હેઠળ હતું?

ફરિસાનો પ્રશ્ન સ્પષ્ટ હતો: જો તે કહે કે તેને જોઈએ, તો તેનો અર્થ એ છે કે તેણે રોમનોને વેચી દીધા છે, જો તે જવાબ ન આપે, તો તેને રોમનો દુશ્મન જાહેર કરી શકાય છે અને તેને સંસ્થાનવાદીઓને સોંપી શકાય છે. તે કોઈપણ રીતે ઈસુ માટે ખરાબ હશે. પરંતુ તેઓ ઈસુને સારી રીતે ઓળખતા ન હતા - તે બિલકુલ આંગળીના બનેલા ન હતા. તેના હાથમાં સીઝર (સીઝર) ઓગસ્ટસની છબી સાથેનો એક રોમન સિક્કો લઈને, તેણે તેના વિરોધીઓને, લોકોના રિવાજ મુજબ, એક પ્રશ્નના પ્રશ્ન સાથે જવાબ આપ્યો:

સિક્કા પર કોની છબી છે?

સિઝેરિયન.

પછી સીઝરનું શું છે તે સીઝરને રેન્ડર કરો, અને ભગવાનનું શું છે. આ જવાબને કહેતા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છેદરેક તેના પોતાના . અને તે આ અર્થમાં છે કે તે આપણા સમયમાં વપરાય છેઆ અભિવ્યક્તિ

. સીઝર માટે સીઝર શું છે, અને મિકેનિક માટે મિકેનિક શું છે.

શિખાઉ માણસ તરીકે ઇન્ટરનેટ પર તમારા પ્રથમ સિક્કા કેવી રીતે કમાવવા તે વાંચો.

રસ્તામાં, ખાસ કરીને વિચિત્ર હોય તેવા લોકો માટે ચાલો શબ્દના અર્થના તળિયે જવાનો પ્રયાસ કરીએ. સીઝર તે જુલિયસ સીઝરના નામ પરથી આવે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે અવાજલેટિન અક્ષર સી માંવિવિધ ભાષાઓ

તે કાં તો Ts અથવા K ની જેમ સંભળાય છે. ભાષાકીય વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી આ સંપૂર્ણપણે કુદરતી જોડાણ છે. ( સીઝર સીઝર), ગાયસ જુલિયસ, 100-44 બીસી, પ્રખ્યાત રોમન કમાન્ડર અનેરાજકારણી

, પ્રાચીન પેટ્રિશિયન કુટુંબ. (યાન્ડેક્ષ શબ્દકોશ) તેના તમામ હત્યા કર્યાઆંતરિક દુશ્મનો અને સંખ્યાબંધ બાહ્ય જીત મેળવીને અને રોમન લોકોને સંપૂર્ણ રીતે ખવડાવ્યું,સીઝર જીવન માટે સરમુખત્યારશાહી પ્રાપ્ત, 10 વર્ષ માટે કોન્સ્યુલેટસમ્રાટનું બિરુદ

, સર્વોચ્ચ લશ્કરી, ન્યાયિક અને વહીવટી સત્તાવાળાઓ. એટલે કે, તે ખરેખર એક એવા દેશમાં સરમુખત્યાર બની ગયો હતો જ્યાં સરકારના પ્રારંભમાં પ્રજાસત્તાક સ્વરૂપ હતા. એક હાથમાં સત્તાની આ અભૂતપૂર્વ એકાગ્રતાએ સીઝરનું નામ ઘરગથ્થુ નામ બનાવ્યું અને તે શીર્ષક બની ગયું કે જેનાથી વિવિધ શાસકોએ તેમનું નામ રાખ્યું. એક સંસ્કરણ મુજબ રશિયન શબ્દશબ્દનો સંક્ષિપ્ત ઉચ્ચાર છે સીઝર. ઇવાન ધ ટેરિબલ પહેલાં, રશિયન રાજ્યના તમામ પ્રથમ વ્યક્તિઓને મહાન રાજકુમારો કહેવામાં આવતા હતા, પરંતુ ઇવાન ચોથો, સીઝરની જેમ, તેના હાથમાં અમર્યાદિત શક્તિ કેન્દ્રિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતો, અને ફક્ત એક રાજકુમાર તરીકે ઓળખાતો હતો, એક મહાન પણ, તે ન થવા લાગ્યો. તેને અનુકૂળ.

સીઝર શબ્દ પરથી સીધો આવે છે જર્મન શબ્દકૈસર

તે રસપ્રદ છે કે સીઝર શબ્દ પોતે = સીઝરલેટિનમાંથી અનુવાદિત તેનો અર્થ "રુવાંટીવાળો" હતો અને તે સમગ્ર ગેવ પરિવાર માટે "ડ્રાઇવ" હતો, જોકે સીઝર પોતે વય સાથે સંપૂર્ણપણે ટાલ પડી ગયો હતો.

સિઝેરિયા (અધિનિયમો IX, 30, વગેરે.) - પેલેસ્ટાઇનમાં એક શહેર, ભૂમધ્ય સમુદ્રના પૂર્વ કિનારા પર, ડોરા અને જાફાની વચ્ચે, હેરોડ ધ ગ્રેટ દ્વારા બંધાયેલ અને રોમન સમ્રાટ સીઝર ઓગસ્ટસના માનમાં સીઝેરિયા નામ આપવામાં આવ્યું.

રશિયન ભાષણમાંથી અન્ય રસપ્રદ અભિવ્યક્તિઓ:

ધૂપ છે સામાન્ય નામધૂપ કે ધૂમ્રપાનમાત્ર વેદીઓ સામે જ નહીં

રસપ્રદ અભિવ્યક્તિ - બલિનો બકરો. વાક્ય ન કહેવાયું છે, પરંતુ બધું સારું છે

એક રસપ્રદ અભિવ્યક્તિ એ છે કે પોકમાં ડુક્કર ખરીદવું. તેને સાહજિક તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે

નાઇટિંગેલ એ રશિયાની વિશાળતામાં રહેતું સૌથી સુખદ ગીત પક્ષી છે. શા માટે બધા

કુઝકાની માતા(અથવા કુઝકાની માતા બતાવો) - શબ્દસમૂહ સેટ કરોપરોક્ષ

અભિવ્યક્તિ પરસ્પર જવાબદારી- આ અભિવ્યક્તિ સીધો અર્થ, એટલે કે, તેનો અર્થ છે

પ્રાચીન કાળથી, ઘણા લોકો માને છે કે જ્યારે મગર રડે છે

ટુગી- આ અભિવ્યક્તિ સામાન્ય રીતે પીટર ધ ગ્રેટ દ્વારા સ્વીડનના કબજે સાથે સંકળાયેલ છે

લાલ દોરાની અભિવ્યક્તિને વિચારધારા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. અને તેનો સંબંધ છે

દેશભક્તિ છોડી દીધી – માટે ટૂંકી, સીધી-થી-લક્ષ્યની માર્મિક વ્યાખ્યા

મહાન ચાઈનીઝ વોલ - સૌથી મોટું સ્થાપત્ય અને બાંધકામ કાર્ય

અભિવ્યક્તિ સીઝર-સીઝેરીયન માટેબાઈબલના મૂળ, અન્ય ઘણા લોકોની જેમ

આ મૂર્ખામીભર્યા ફોર્મ્યુલેશનથી મૂંઝવણમાં ન આવશો, ખાસ કરીને સંકલિત

ચાઇનીઝ વિધિ - અમે વારંવાર વાતચીતમાં આ શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. કેવી રીતે

અભિવ્યક્તિ દ્વારા કાસ્ટ ઘંટઅન્ય અર્થ શું છે તે અનુમાન કરવું સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે

વર્સ્ટ- મેટ્રિકની રજૂઆત પહેલાં રશિયામાં અસ્તિત્વમાં રહેલા લંબાઈનું રશિયન માપ

કોલોસસ ચાલુ માટીના પગ - આ એક પ્રકારની લાક્ષણિકતા અથવા કોઈ વસ્તુનું મૂલ્યાંકન છે

અભિવ્યક્તિની ઉત્પત્તિ વિશે કોલંબસ ઇંડા વિવિધ સ્ત્રોતોઅંદાજે જાણ કરો

એક રસપ્રદ અભિવ્યક્તિ એ છે કે પોકમાં ડુક્કર ખરીદવું. તેને સાહજિક તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે

જો આ અભિવ્યક્તિ લાલ રુસ્ટરને ઉડવા દોઅભ્યાસ કરતા વિદેશી દ્વારા વાંચો

અભિવ્યક્તિ એકત્રિત કરવા માટે હાડકાં નથીઅમારા રશિયન કાન માટે તદ્દન પરિચિત. તેમના

પ્રાચીન કાળથી, ભૂમિતિના આગમન પહેલાં પણ, લોકો લંબાઈના માપને તેમના ભાગો સાથે જોડતા હતા

તે એક જાણીતી અભિવ્યક્તિ જેવું લાગતું હતું, તમે કુટિલ બકરી પર ત્યાં પહોંચી શકતા નથી . તેનો અર્થ એ છે કે

અનાથ કાઝાન

અનાથ કાઝાન - ખૂબ રસપ્રદ અભિવ્યક્તિ. અનાથ - સમજી શકાય, પણ બરાબર કેમ?

તે તારણ આપે છે કે આ શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમનો ઉદભવ સીધો ધર્મ સાથે સંબંધિત છે, વધુ સ્પષ્ટ રીતે

જાણ્યું જેમ કે કોબીના સૂપમાં ચિકનતેઓ કહે છે જ્યારે તેઓ અણધારી રીતે પોતાને અત્યંત અપ્રિય પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે

બકરીના દૂધ જેવું (પ્રાપ્ત કરવા માટે) - તેઓ એવી વ્યક્તિ વિશે વાત કરે છે જેની પાસેથી કોઈ ફાયદો નથી,

એક દિવસ માટે રાજાતેઓ એવા નેતાઓ અથવા બોસ વિશે વાત કરે છે જેઓ પોતાને સત્તામાં શોધે છે

અભિવ્યક્તિ વિસ્મૃતિમાં ડૂબી જવુંદરેકને પરિચિત અને સમજી શકાય તેવું. તેનો અર્થ સ્મૃતિમાંથી અદૃશ્ય થઈ જવું,

શહેર-રાજ્યનું નામકાર્થેજ આપણે ઇતિહાસના પુસ્તકોમાંથી જાણીએ છીએ

આગમાંથી ચેસ્ટનટ્સ ખેંચીને - જો આપણે ઉમેરીશું તો આ અભિવ્યક્તિ સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા પ્રાપ્ત કરશે

આ અભિવ્યક્તિ - વર્તુળનું વર્ગીકરણ, તમે કદાચ તે ક્યાંક આવો છો. અને તે શું છે

પાણીમાં જોવા જેવું - એક અભિવ્યક્તિ જે અર્થમાં સ્પષ્ટ છે, પરંતુ અર્થમાં તરત જ સ્પષ્ટ નથી

ઇવાનોવોની ટોચ પરની અભિવ્યક્તિ, અથવા તેના બદલે, ઇવાનવોની ટોચ પર બૂમ પાડવાની, ખૂબ જાણીતી છે.

અભિવ્યક્તિ અથવા શબ્દસમૂહ અને સૂર્ય પર ફોલ્લીઓ છે તે વિશ્વમાં ભાર મૂકે છે

જ્યારે વૃદ્ધ સ્ત્રી છિદ્રનો ભોગ બને છે ત્યારે પણ અભિવ્યક્તિ પોતે જ બોલે છે. શબ્દકોશ મુજબ

અને તમે બ્રુટ! - લગભગ દરેકને પરિચિત અભિવ્યક્તિ શિક્ષિત વ્યક્તિ, પણ

ઇવાન, જેને સગપણ યાદ નથી - શુદ્ધ રશિયન અભિવ્યક્તિ, અમારામાં મૂળ છે

શબ્દ મીણબત્તીઓરશિયનમાં ઘણા અર્થો છે: સૌ પ્રથમ, આ માટે મીણબત્તીઓ છે

અભિવ્યક્તિ મોલેહિલ્સમાંથી પર્વતો બનાવવાસંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ, કોઈપણ સમાવતું નથી

Izhitsa રજીસ્ટર કરો- આપણા રોજિંદા જીવનમાંથી ભૂતકાળમાં પસાર થયેલી વસ્તુઓની શ્રેણીમાંથી અભિવ્યક્તિ. પણ

જી અક્ષરથી શરૂ થાય છે

વિડિઓ જુઓ - http://youtu.be/jTllnbuV644

આજે આપણે આવા મહત્વના વિસ્તારને જોઈશું માનવ જીવનજેમ કે રાજકારણ અથવા રાજકીય માળખુંસમાજ દુષ્ટતા સામેની લડાઈમાં સત્ય રાજકારણમાં કેવી રીતે પોતાનું સમર્થન કરે છે? રાજકારણ એ સત્તાનું ક્ષેત્ર છે, સમાજના સંચાલનનું ક્ષેત્ર છે. IN રાજકીય ક્ષેત્ર, એટલે કે, શક્તિના ક્ષેત્રમાં, ભગવાન અને શેતાન વચ્ચેનો મુકાબલો ભગવાનના રાજ્ય અને સીઝરના રાજ્ય વચ્ચેના મુકાબલામાં પ્રગટ થાય છે. અને જ્યાં સુધી પૃથ્વી પરના ભગવાનનું રાજ્ય સીઝરના રાજ્યને હરાવી ન જાય ત્યાં સુધી, ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા અવાજ કરાયેલ સિદ્ધાંત માણસને લાગુ પડે છે: જે ભગવાનનું છે તે ભગવાનને આપો, અને સીઝરનું જે છે તે સીઝરને આપો. (તે જ સમયે તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ પણ સંજોગોમાં સીઝરને ન આપો જે ભગવાનનું છે: તમારો આત્મા, તમારો સ્પષ્ટ અંતઃકરણ, ભગવાનના પુત્ર તરીકે તેમનું ગૌરવ).
સીઝરનું રાજ્ય અને ઈશ્વરનું રાજ્ય શું છે? સીઝર છે સામૂહિક છબી, એક સામાન્ય સંજ્ઞા, ગ્રીક કૈસર દ્વારા રોમન નામ અને શાહી પદવી સીઝર (સીઝર)નું ઓલ્ડ સ્લેવોનિક અને ઓલ્ડ રશિયન ટ્રાન્સફર - રાજા, શાસક[.
આ શબ્દ ગેયસ જુલિયસ સીઝર (lat. Gaius Iulius Caesar; જુલાઈ 13, અથવા, અન્ય સ્ત્રોતો અનુસાર, જુલાઈ 12, 100 અથવા 102 BC - માર્ચ 15, 44 BC) પરથી આવ્યો છે - એક પ્રાચીન રોમન રાજકારણી અને રાજકીય વ્યક્તિ, સરમુખત્યાર, કમાન્ડર , લેખક.
હું તમને તેના વિશે થોડું કહીશ જેથી સાર સ્પષ્ટ થાય. યુરોપમાં તેના વિજય સાથે, સીઝરએ રોમન સત્તાને કિનારા સુધી વિસ્તારી ઉત્તર એટલાન્ટિકઅને રોમન પ્રભાવ હેઠળ પ્રદેશ લાવ્યા આધુનિક ફ્રાન્સ, અને બ્રિટિશ ટાપુઓ પર આક્રમણ પણ શરૂ કર્યું. સીઝરની પ્રવૃત્તિઓએ પશ્ચિમ યુરોપના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય ચહેરાને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યો અને યુરોપિયનોની અનુગામી પેઢીઓના જીવન પર અમીટ છાપ છોડી દીધી. ગૌસ જુલિયસ સીઝર, લશ્કરી વ્યૂહરચનાકાર અને વ્યૂહરચનાકાર તરીકે તેજસ્વી ક્ષમતાઓ ધરાવતો, ગૃહ યુદ્ધની લડાઇઓ જીત્યો અને રોમન વિશ્વનો એકમાત્ર શાસક બન્યો. ગ્નેયસ પોમ્પીની સાથે, તેણે રોમન સમાજ અને રાજ્યના સુધારાની શરૂઆત કરી, જે તેના મૃત્યુ પછી રોમન સામ્રાજ્યની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ. સીઝર પ્રજાસત્તાકની સરકારનું કેન્દ્રીકરણ કરવા માંગતો હતો. દુષ્ટ માતૃભાષાએ કહ્યું કે તે શાહી સત્તા માટે પ્રયત્નશીલ હતો. જો કે, સીઝર, પ્રથમ સાત રાજાઓના શાસનની અસફળ પ્રથાને યાદ કરીને, એક અલગ રસ્તો અપનાવ્યો: તે જીવન માટે સરમુખત્યાર બન્યો. તેણે ફક્ત સીઝર કહેવાનો આગ્રહ રાખ્યો. તેની હત્યાના કારણે ફરી ઉભરો આવ્યો નાગરિક યુદ્ધો, રોમન રિપબ્લિકનો પતન અને સામ્રાજ્યનો જન્મ, જેનું નેતૃત્વ તેમના પુત્ર ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.
પાછળથી, ઘણા રાજાઓ પોતાને સુપ્રસિદ્ધ સીઝર સાથે જોડવા માંગતા હતા. આ રીતે થયું. કૈસર ("કૈઝર"), તેમજ રશિયન ખ્યાલ"રાજા", જે એક શબ્દ છે જ્ઞાનાત્મક શબ્દ"સીઝર".
આમ, સીઝર શબ્દ પ્રતીક તરીકે આવ્યો સરમુખત્યારશાહી શક્તિ, એટલે કે, એક વ્યક્તિના હાથમાં કેન્દ્રિત શક્તિ. અને આ અર્થમાં, દરેક રાજા અથવા રાજા સીઝર હતા, સરમુખત્યારોનો ઉલ્લેખ ન કરવો. ઉપરાંત, સીઝરના સામ્રાજ્યમાં કોઈપણ સરકાર સાથેના કોઈપણ રાજ્યનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં આધુનિક લોકશાહી, તેમજ દેવશાહી રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે.
શા માટે દેવશાહી પણ છે, જેનો અનુવાદ ભગવાનની શક્તિ (થિયો - ભગવાન, ક્રેટોસ - શક્તિ) તરીકે કરવામાં આવે છે, હકીકતમાં એવું નથી, પરંતુ તેનો અર્થ ફક્ત પુરોહિત, પાદરીઓની શક્તિ છે, જેમ કે હવે સાઉદી અરેબિયાઅથવા ઈરાન, અથવા તો વેટિકન. અલબત્ત, અહીં વિભાવનાઓનો અવેજી છે, કારણ કે આ દેવશાહી દેશોમાં તે ભગવાન નથી જે શાસન કરે છે, પરંતુ લોકો, માનવામાં આવે છે કે ભગવાનના નામે. અને આ એક મોટો તફાવતજેમ કે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચે. તદુપરાંત, તે દેવશાહી રાજ્ય છે જે પોતાને ભગવાનના રાજ્યના વિરોધની ટોચ પર શોધે છે. અને આ વિચારને સાબિત કરવા માટે, તમે કોઈપણ ઉદાહરણ લઈ શકો છો, અફઘાનિસ્તાનમાં તાલિબાનની શક્તિ, જ્યાં તેઓએ અફઘાનિસ્તાનની ઇસ્લામિક અમીરાતની સ્થાપના કરી અને તેમના નિયંત્રણ હેઠળના પ્રદેશ પર તેઓએ શરિયા કાયદો રજૂ કર્યો: ધાર્મિક કાયદાઓ અને તમામ પ્રકારના વર્જિતોનું કડક પાલન. , જેના ઉલ્લંઘન માટે વ્યક્તિને પથ્થર મારીને મારી શકાય છે. આ ઉપરાંત, તાલિબાન આતંકવાદને સમર્થન આપે છે અને બૌદ્ધ સ્થાપત્યના સ્મારકોને નષ્ટ કરવા માટે પ્રખ્યાત બન્યા છે, એટલે કે, તેઓ અસંસ્કારીઓની જેમ વર્તે છે. તાલિબાનની ક્રિયાઓની જનતા અને સંખ્યાબંધ મુસ્લિમ દેશો દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી.
ધર્મશાસનના ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વેટિકન, રોમના પોપને લઈ શકે છે, જેમણે મધ્ય યુગમાં યુરોપ પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું હતું અને ભયંકર તપાસ અને રાજકીય ષડયંત્ર માટે "પ્રસિદ્ધ" બન્યા હતા. ધર્મશાસ્ત્રના ઉદાહરણ તરીકે, આપણે ઇઝરાઇલના ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ રાજ્યને લઈ શકીએ છીએ, જે રાજા સાથે મળીને સેન્હેડ્રિન દ્વારા શાસન કરતું હતું - ઉચ્ચ પાદરીના નેતૃત્વમાં ઋષિઓની ધાર્મિક પરિષદ. ઇઝરાયેલના દેવશાહી શાસને તેને નકારતા અટકાવવા માટે કંઈ કર્યું નથી ઈશ્વરની ઇચ્છાઅને યેશુઆ હા - માશિઆચને મારી નાખો, ભગવાનના વચન આપેલા મશિઆચ, મસીહા, જેને આપણે બધા ઈસુ ખ્રિસ્ત તરીકે જાણીએ છીએ. ઈશ્વરના નામની પાછળ છુપાયેલ દેવશાહી રાજ્ય વાસ્તવમાં એવા લોકોને છેતરે છે અને ગેરમાર્ગે દોરે છે જેઓ ઈશ્વરની સાચી ઇચ્છાને જાણતા નથી.
બાઇબલમાં પાપના માણસ, ખ્રિસ્તવિરોધી, જે ખ્રિસ્તનો વિરોધ કરે છે તેના વિશે ભવિષ્યવાણી છે. કોઈ તમને કોઈપણ રીતે છેતરે નહીં: [કેમ કે દિવસ (ખ્રિસ્તનો દિવસ, અનિષ્ટ પર સારાનો વિજય)] [આવશે નહીં] જ્યાં સુધી પતન પ્રથમ ન આવે અને પાપનો માણસ, વિનાશનો પુત્ર પ્રગટ ન થાય. , જે ભગવાન અથવા પવિત્ર કહેવાય છે તે દરેક વસ્તુનો વિરોધ કરે છે અને પોતાની જાતને ઊંચો કરે છે, જેથી તે ભગવાનના મંદિરમાં ભગવાન તરીકે બેસીને પોતાને ભગવાન તરીકે બતાવે. કારણ કે અન્યાયનું રહસ્ય પહેલેથી જ કાર્યમાં છે, જ્યાં સુધી હવે સંયમ રાખનારને માર્ગમાંથી દૂર કરવામાં આવશે નહીં ત્યાં સુધી માત્ર [સંપૂર્ણ થશે નહીં].
(2 થીસ. 2 સીએચ.)
તેથી, અદ્યતન આધુનિક દેશોરાજ્ય અને ધર્મનું વિભાજન છે, જે ભયંકર સહજીવન તેઓ બનાવી શકે છે, જે સર્વાધિકારીવાદ તરફ દોરી જાય છે. સર્વાધિકારવાદ - જેનો અર્થ થાય છે સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ, એ નિરંકુશતાની આત્યંતિક ડિગ્રી છે, સીઝરનું રાજ્ય, તેના તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર લઈ જવામાં આવ્યું છે. રાજકીય વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી સર્વાધિકારવાદ એ સમાજ અને સરકાર વચ્ચેના સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં રાજકીય સત્તા સમાજ પર સંપૂર્ણ (સંપૂર્ણ) નિયંત્રણ લે છે, તેની સાથે એક સંપૂર્ણ બનાવે છે, માનવ જીવનના તમામ પાસાઓને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કરે છે. કોઈપણ સ્વરૂપમાં વિરોધની અભિવ્યક્તિને રાજ્ય દ્વારા નિર્દયતાથી અને નિર્દયતાથી દબાવવામાં આવે છે અથવા દબાવવામાં આવે છે. પણ મહત્વપૂર્ણ લક્ષણસર્વાધિકારવાદ આ સરકારની ક્રિયાઓને લોકો દ્વારા સંપૂર્ણ મંજૂરીનો ભ્રમ ઉભો કરવાનો છે. બધી શક્તિ સીઝરના હાથમાં કેન્દ્રિત છે, અને આ શક્તિ તમામ ક્ષેત્રોમાં જેટલી ઊંડે ઘૂસી જાય છે, તે વધુ સંપૂર્ણ છે, એટલે કે, સર્વવ્યાપી. ઇજિપ્તના રાજાઓ, રોમન સમ્રાટો, કેથોલિક ચર્ચના વડા, પોપ, આપણા સમયમાં, સરમુખત્યાર હિટલર, સ્ટાલિન અને મુસોલિની, ચાઇનીઝ લોકોના નેતા, માઓ ઝેડોંગ, આ પ્રકારની સત્તા ધરાવતા હતા; નેતા ઉત્તર કોરીયાકિમ ઇલ સુંગ, અને લિબિયન જમાહિરિયાના નેતા મુઅમ્મર ગદ્દાફી અને અન્ય ઘણા સરમુખત્યારો. આ લોકોની શક્તિ ડરના રૂપમાં વ્યક્તિની ચેતનાના સબકોર્ટેક્સમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પથારીમાં રહેલા જીવનસાથીઓ પણ આ શક્તિ વિશે એકબીજાને કંઈક ખરાબ કહેવાથી ડરતા હતા, કારણ કે તેઓને ડર હતો કે બીજી બાજુ જાણ કરશે. પ્રખ્યાત ડાયસ્ટોપિયન નવલકથામાં અંગ્રેજી લેખકજ્યોર્જ ઓરવેલનું 1984 એક સર્વાધિકારી સમાજનું નિરૂપણ કરે છે.
કેવી રીતે દેવશાહી રાજ્યો, તેમજ અન્ય તમામ પ્રકારની સરકારી શક્તિ, ઈશ્વરની શક્તિનો વિરોધ કરે છે? હકીકત એ છે કે ભગવાનના રાજ્યમાં તેમની બિનશરતી શક્તિ સીઝરના સામ્રાજ્યથી વિપરીત, માણસ પર હિંસાના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થતી નથી. ઈશ્વરનું રાજ્ય આપણી વચ્ચે હાજર છે, પરંતુ મોટા ભાગના લોકો તેને અનુભવતા નથી કે જોઈ શકતા નથી. શા માટે? કારણ કે તે હિંસક રીતે પોતાને પ્રગટ કરતું નથી. સીઝરના સામ્રાજ્યથી વિપરીત, જે વ્યક્તિને શું કરવું, કેવી રીતે વર્તવું, કર ચૂકવવાની માંગણી કરે છે, તેને જેલમાં ધકેલી દે છે, તેને સૈન્ય અને યુદ્ધમાં બોલાવે છે, વગેરે. ઈશ્વરનું રાજ્ય સંપૂર્ણપણે સ્વૈચ્છિક રીતે કાર્ય કરે છે. ઈશ્વરના રાજ્ય અને સીઝરના સામ્રાજ્યની સત્તાનો કાયદો વ્યાપકપણે વિરોધ કરે છે: જો રાજ્યમાં ભગવાનની શક્તિસિદ્ધાંત પર કાર્ય કરે છે: તમારામાં જે સૌથી મોટો છે, તેને બાકીના માટે નોકર બનવા દો. પછી સીઝરના રાજ્યમાં સૌથી મજબૂત, સૌથી મહાન, નબળાઓ પર જુલમ કરનાર છે.
એકવાર વ્યક્તિ ભગવાનને પસંદ કરે છે અને સ્વેચ્છાએ તેને સબમિટ કરે છે, તેની ઇચ્છા સ્વીકારે છે, તે તેના રાજ્યનો નાગરિક બને છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ઈશ્વરની ઇચ્છા છોડી દે છે, તો તે રાજ્ય ગુમાવે છે. બધું જ વ્યક્તિ પોતે સ્વેચ્છાએ નક્કી કરે છે. ભગવાન બળાત્કારી નથી. તેથી, દરેક વ્યક્તિ જે અન્ય વ્યક્તિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે તે સીઝર શબ્દના કડક અર્થમાં તે બની જાય છે, કારણ કે તે દાવો કરે છે કે જે ભગવાનનું છે - માણસ પર શક્તિ. વ્યક્તિને પોતાના માટે ગુલામ બનાવે છે.
ભગવાનના રાજ્યમાં સ્વતંત્રતા શાસન કરે છે, અને તેથી તમામ સંભવિત, તમામ સૌથી ધનિક, પ્રગટ થાય છે. આંતરિક વિશ્વમાણસ, ભગવાન દ્વારા તેનામાં મૂકવામાં આવે છે. સીઝરના સામ્રાજ્યમાં, તેનાથી વિપરીત, તે સ્વતંત્રતાનો કાયદો નથી જે કાર્ય કરે છે, પરંતુ આવશ્યકતાનો કાયદો છે: વ્યક્તિને તે જે જોઈએ છે તે કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે, પરંતુ જે જરૂરી છે તે કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે: ઘણીવાર તેના માટે કામ કરે છે. અપ્રિય નોકરી, પોલીસ, ઉપરી અધિકારીઓ વગેરેનું પાલન કરો. અને ઘણી વાર, તેની પ્રતિભા વિકસાવવાને બદલે, વ્યક્તિને તે જે ઇચ્છે છે તે કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે, પરંતુ ઉપલબ્ધ કાર્ય. તેની રોજીરોટીની ચિંતામાં, તે ઘણીવાર તેના કૉલ વિશે વિચારતો નથી અને તેમાંથી પસાર થાય છે. તેથી, સીઝરનું રાજ્ય અસંગત છે, પરંતુ ભગવાનનું રાજ્ય સુમેળભર્યું છે.
વાસ્તવમાં, ઈશ્વરનું રાજ્ય હજી પૃથ્વી પર સ્થાપિત થયું નથી કારણ કે ઘણા લોકોએ હજુ સુધી આ રાજ્યની તેમની સ્વૈચ્છિક પસંદગી કરી નથી અને પોતાને ઈશ્વરને સોંપ્યા નથી. ઘણા લોકો હજુ સુધી ભગવાનને ઓળખતા નથી, અને જેઓ જાણે છે તેઓ જે હોવા જોઈએ તે હજુ પણ દૂર છે. તેથી, લોકો હવે મૂળભૂત રીતે સીઝરને સબમિટ કરે છે. લોકો હજી પણ પસાર થઈ રહ્યા છે, તેથી વાત કરવા માટે, દુષ્ટતાના રાજ્યની આજ્ઞાપાલન, આ વિશ્વના રાજકુમારનું રાજ્ય, શેતાન, જેનું રાજકીય અભિવ્યક્તિ સીઝરનું રાજ્ય છે. અને સારા સારા રાજાઓ અને શાસકો પણ જેઓ અપૂર્ણતાને કારણે ઈશ્વરની ઇચ્છા પ્રમાણે કરે છે માનવ સ્વભાવ, હિંસાનો આશરો લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અને રાજ્ય, હું તમને યાદ કરાવું છું, હિંસાનું ઉપકરણ ધરાવે છે: પોલીસ, સૈન્ય, સુરક્ષા સેવાઓ, વગેરે. અને તેથી, પૃથ્વી પર અત્યાર સુધીનું કોઈપણ રાજ્ય, રાજ્ય સીઝરનું રાજ્ય છે. સીઝરના રાજ્યમાંથી ઈશ્વરના રાજ્યમાં પરિવર્તન કેવી રીતે થશે? આગળની વાતચીતમાં આ વિશે વાત કરીશું.

આજે આપણે રાજકારણ અથવા સમાજની રાજકીય રચના જેવા માનવ જીવનના એક મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રને જોઈશું. દુષ્ટતા સામેની લડાઈમાં સત્ય કેવી રીતે રાજકારણમાં પોતાનું સમર્થન કરે છે? રાજકારણ એ સત્તાનું ક્ષેત્ર છે, સમાજના સંચાલનનું ક્ષેત્ર છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં, એટલે કે, સત્તાના ક્ષેત્રમાં, ભગવાન અને શેતાન વચ્ચેનો મુકાબલો ભગવાનના રાજ્ય અને સીઝરના રાજ્ય વચ્ચેના સંઘર્ષમાં પ્રગટ થાય છે. અને જ્યાં સુધી પૃથ્વી પરના ભગવાનનું રાજ્ય સીઝરના રાજ્યને હરાવી ન જાય ત્યાં સુધી, ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા અવાજ કરાયેલ સિદ્ધાંત માણસને લાગુ પડે છે: જે ભગવાનનું છે તે ભગવાનને આપો, અને સીઝરનું જે છે તે સીઝરને આપો. (તે જ સમયે અર્થ એ છે કે કોઈ પણ સંજોગોમાં તમારે સીઝરને ભગવાનનું શું છે તે છોડવું જોઈએ નહીં: તમારો આત્મા, તમારો સ્પષ્ટ અંતરાત્મા, ભગવાનના પુત્ર તરીકે તમારું ગૌરવ).
સીઝરનું રાજ્ય અને ઈશ્વરનું રાજ્ય શું છે? સીઝર એ એક સામૂહિક છબી છે, એક સામાન્ય સંજ્ઞા, રોમન નામનું ઓલ્ડ સ્લેવોનિક અને ઓલ્ડ રશિયન ટ્રાન્સફર અને શાહી શીર્ષક સીઝર (સીઝર) ગ્રીક કૈસર દ્વારા - રાજા, શાસક[.
આ શબ્દ ગેયસ જુલિયસ સીઝર (lat. Gaius Iulius Caesar; જુલાઈ 13, અથવા, અન્ય સ્ત્રોતો અનુસાર, જુલાઈ 12, 100 અથવા 102 BC - માર્ચ 15, 44 BC) પરથી આવ્યો છે - એક પ્રાચીન રોમન રાજકારણી અને રાજકીય વ્યક્તિ, સરમુખત્યાર, કમાન્ડર , લેખક.
હું તમને તેના વિશે થોડું કહીશ જેથી સાર સ્પષ્ટ થાય. યુરોપમાં તેના વિજય સાથે, સીઝરએ ઉત્તર એટલાન્ટિકના કિનારા સુધી રોમન સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો અને આધુનિક ફ્રાન્સના પ્રદેશને રોમન પ્રભાવ હેઠળ લાવ્યો, અને બ્રિટિશ ટાપુઓ પર આક્રમણ પણ શરૂ કર્યું. સીઝરની પ્રવૃત્તિઓએ પશ્ચિમ યુરોપના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય ચહેરાને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યો અને યુરોપિયનોની અનુગામી પેઢીઓના જીવન પર અમીટ છાપ છોડી દીધી. ગૌસ જુલિયસ સીઝર, લશ્કરી વ્યૂહરચનાકાર અને વ્યૂહરચનાકાર તરીકે તેજસ્વી ક્ષમતાઓ ધરાવતો, ગૃહ યુદ્ધની લડાઇઓ જીત્યો અને રોમન વિશ્વનો એકમાત્ર શાસક બન્યો. ગ્નેયસ પોમ્પીની સાથે, તેણે રોમન સમાજ અને રાજ્યના સુધારાની શરૂઆત કરી, જે તેના મૃત્યુ પછી રોમન સામ્રાજ્યની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ. સીઝર પ્રજાસત્તાકની સરકારનું કેન્દ્રીકરણ કરવા માંગતો હતો. દુષ્ટ માતૃભાષાઓએ કહ્યું કે તે શાહી સત્તા માટે પ્રયત્નશીલ હતો. જો કે, સીઝર, પ્રથમ સાત રાજાઓના શાસનની અસફળ પ્રથાને યાદ કરીને, એક અલગ રસ્તો અપનાવ્યો: તે જીવન માટે સરમુખત્યાર બન્યો. તેણે ફક્ત સીઝર કહેવાનો આગ્રહ રાખ્યો. તેમની હત્યાથી ગૃહ યુદ્ધો ફરી શરૂ થયા, રોમન પ્રજાસત્તાકનો પતન અને સામ્રાજ્યનો જન્મ થયો, જેનું નેતૃત્વ તેમના પુત્ર ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.
પાછળથી, ઘણા રાજાઓ પોતાને સુપ્રસિદ્ધ સીઝર સાથે જોડવા માંગતા હતા. આ રીતે થયું. કૈસર ("કૈસર"), તેમજ "ઝાર" ની રશિયન વિભાવના, જે "સીઝર" શબ્દ સાથે સંબંધિત શબ્દ છે.
આમ, સીઝર શબ્દ સરમુખત્યારશાહી શક્તિના પ્રતીક માટે આવ્યો છે, એટલે કે, એક વ્યક્તિના હાથમાં કેન્દ્રિત શક્તિ. અને આ અર્થમાં, દરેક રાજા અથવા રાજા સીઝર હતા, સરમુખત્યારોનો ઉલ્લેખ ન કરવો. ઉપરાંત, સીઝરના સામ્રાજ્યમાં કોઈપણ સરકાર સાથેના કોઈપણ રાજ્યનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં આધુનિક લોકશાહી, તેમજ દેવશાહી રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે.
એવું શા માટે છે કે દેવશાહી, જેને ભગવાનની શક્તિ (થિયો - ભગવાન, ક્રેટોસ - પાવર) તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, તે ખરેખર એવું નથી, પરંતુ તેનો અર્થ ફક્ત પુરોહિત, પાદરીઓની શક્તિ છે, જેમ કે હવે સાઉદી અરેબિયા અથવા ઈરાનમાં, અથવા પણ વેટિકન. અલબત્ત, અહીં વિભાવનાઓનો અવેજી છે, કારણ કે આ દેવશાહી દેશોમાં તે ભગવાન નથી જે શાસન કરે છે, પરંતુ લોકો, માનવામાં આવે છે કે ભગવાનના નામે. અને આ એક મોટો તફાવત છે, જેમ કે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચે. તદુપરાંત, તે દેવશાહી રાજ્ય છે જે પોતાને ભગવાનના રાજ્યના વિરોધની ટોચ પર શોધે છે. અને આ વિચારને સાબિત કરવા માટે, તમે કોઈપણ ઉદાહરણ લઈ શકો છો, અફઘાનિસ્તાનમાં તાલિબાનની શક્તિ, જ્યાં તેઓએ અફઘાનિસ્તાનની ઇસ્લામિક અમીરાતની સ્થાપના કરી અને તેમના નિયંત્રણ હેઠળના પ્રદેશ પર તેઓએ શરિયા કાયદો રજૂ કર્યો: ધાર્મિક કાયદાઓ અને તમામ પ્રકારના વર્જિતોનું કડક પાલન. , જેના ઉલ્લંઘન માટે વ્યક્તિને પથ્થર મારીને મારી શકાય છે. આ ઉપરાંત, તાલિબાન આતંકવાદને સમર્થન આપે છે અને બૌદ્ધ સ્થાપત્યના સ્મારકોને નષ્ટ કરવા માટે પ્રખ્યાત બન્યા છે, એટલે કે, તેઓ અસંસ્કારીઓની જેમ વર્તે છે. તાલિબાનની ક્રિયાઓની જનતા અને સંખ્યાબંધ મુસ્લિમ દેશો દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી.
ધર્મશાસનના ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વેટિકન, રોમના પોપને લઈ શકે છે, જેમણે મધ્ય યુગમાં યુરોપ પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું હતું અને ભયંકર તપાસ અને રાજકીય ષડયંત્ર માટે "પ્રસિદ્ધ" બન્યા હતા. ધર્મશાસ્ત્રના ઉદાહરણ તરીકે, આપણે ઇઝરાઇલના ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ રાજ્યને લઈ શકીએ છીએ, જે રાજા સાથે મળીને સેન્હેડ્રિન દ્વારા શાસન કરતું હતું - ઉચ્ચ પાદરીના નેતૃત્વમાં ઋષિઓની ધાર્મિક પરિષદ. ઇઝરાયેલના દેવશાહી શાસને તેને ભગવાનની ઇચ્છાનો અસ્વીકાર કરતા અને યેશુઆ હા - માશિઆચ, ભગવાનના વચન આપેલા મશિઆચ, મસીહા, જેને આપણે બધા ઇસુ ખ્રિસ્ત તરીકે ઓળખીએ છીએ તેની હત્યા કરતા અટકાવી શક્યા નથી. ઈશ્વરના નામ પાછળ છુપાયેલ દેવશાહી રાજ્ય વાસ્તવમાં એવા લોકોને છેતરે છે અને ગેરમાર્ગે દોરે છે જેઓ ઈશ્વરની સાચી ઈચ્છા જાણતા નથી.
બાઇબલમાં પાપના માણસ, ખ્રિસ્તવિરોધી, જે ખ્રિસ્તનો વિરોધ કરે છે તેના વિશે ભવિષ્યવાણી છે. "કોઈ પણ તમને કોઈપણ રીતે છેતરવા દો નહીં: [તે દિવસ (ખ્રિસ્તનો દિવસ, અનિષ્ટ પર સારાનો વિજય) આવશે નહીં, જ્યાં સુધી પતન પ્રથમ ન આવે અને પાપનો માણસ, વિનાશનો પુત્ર, પ્રગટ ન થાય, જે ભગવાન અથવા પવિત્ર કહેવાય છે તે દરેક વસ્તુનો વિરોધ કરે છે અને પોતાને ઊંચો કરે છે, જેથી તે ભગવાનના મંદિરમાં ભગવાન તરીકે બેસીને પોતાને ભગવાન તરીકે બતાવે, કારણ કે અન્યાયનું રહસ્ય પહેલેથી જ કાર્યમાં છે, ફક્ત [હશે નહીં પરિપૂર્ણ] જ્યાં સુધી હવે જે સંયમ રાખે છે તેને માર્ગમાંથી દૂર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી."
(2 થીસ. 2 સીએચ.)
તેથી, અદ્યતન આધુનિક દેશોમાં રાજ્ય અને ધર્મનું વિભાજન છે, જે તેઓ બનાવી શકે તેવા ભયંકર સહજીવનને ધ્યાનમાં લેતા, સર્વાધિકારવાદ તરફ દોરી જાય છે. સર્વાધિકારવાદ - જેનો અર્થ થાય છે સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ, એ નિરંકુશતાની આત્યંતિક ડિગ્રી છે, સીઝરનું રાજ્ય, તેના તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર લઈ જવામાં આવ્યું છે. રાજકીય વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી સર્વાધિકારવાદ એ સમાજ અને સરકાર વચ્ચેના સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં રાજકીય સત્તા સમાજ પર સંપૂર્ણ (સંપૂર્ણ) નિયંત્રણ લે છે, તેની સાથે એક સંપૂર્ણ બનાવે છે, માનવ જીવનના તમામ પાસાઓને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કરે છે. કોઈપણ સ્વરૂપમાં વિરોધની અભિવ્યક્તિને રાજ્ય દ્વારા નિર્દયતાથી અને નિર્દયતાથી દબાવવામાં આવે છે અથવા દબાવવામાં આવે છે. એકહથ્થુ શાસનનું બીજું મહત્વનું લક્ષણ એ છે કે આ સરકારની ક્રિયાઓને લોકો દ્વારા સંપૂર્ણ મંજૂરીનો ભ્રમ ઉભો કરવો. બધી શક્તિ સીઝરના હાથમાં કેન્દ્રિત છે, અને આ શક્તિ તમામ ક્ષેત્રોમાં જેટલી ઊંડે ઘૂસી જાય છે, તે વધુ સંપૂર્ણ છે, એટલે કે, સર્વવ્યાપી. ઇજિપ્તના રાજાઓ, રોમન સમ્રાટો, કેથોલિક ચર્ચના વડા, પોપ, આપણા સમયમાં, સરમુખત્યાર હિટલર, સ્ટાલિન અને મુસોલિની, ચાઇનીઝ લોકોના નેતા માઓ ઝેડોંગ, અને ઉત્તર કોરિયાના નેતા કિમ ઇલ સુંગ પાસે આવી શક્તિ હતી અને લિબિયાના જમાહિરિયાના નેતા મુઅમ્મર ગદ્દાફી અને અન્ય ઘણા સરમુખત્યારો. આ લોકોની શક્તિ ડરના રૂપમાં વ્યક્તિની ચેતનાના સબકોર્ટેક્સમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પથારીમાં રહેલા જીવનસાથીઓ પણ આ શક્તિ વિશે એકબીજાને કંઈક ખરાબ કહેવાથી ડરતા હતા, કારણ કે તેઓને ડર હતો કે બીજી બાજુ જાણ કરશે. અંગ્રેજી લેખક જ્યોર્જ ઓરવેલની પ્રખ્યાત ડાયસ્ટોપિયન નવલકથા “1984” એક સર્વાધિકારી સમાજનું નિરૂપણ કરે છે.
કેવી રીતે દેવશાહી રાજ્યો, તેમજ અન્ય તમામ પ્રકારની સરકારી શક્તિ, ઈશ્વરની શક્તિનો વિરોધ કરે છે? હકીકત એ છે કે ભગવાનના રાજ્યમાં તેમની બિનશરતી શક્તિ સીઝરના સામ્રાજ્યથી વિપરીત, માણસ પર હિંસાના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થતી નથી. ઈશ્વરનું રાજ્ય આપણી વચ્ચે હાજર છે, પરંતુ મોટા ભાગના લોકો તેને અનુભવતા નથી કે જોઈ શકતા નથી. શા માટે? કારણ કે તે હિંસક રીતે પોતાને પ્રગટ કરતું નથી. સીઝરના સામ્રાજ્યથી વિપરીત, જે વ્યક્તિને શું કરવું, કેવી રીતે વર્તવું, કર ચૂકવવાની માંગણી કરે છે, તેને જેલમાં ધકેલી દે છે, તેને સૈન્ય અને યુદ્ધમાં બોલાવે છે, વગેરે. ઈશ્વરનું રાજ્ય સંપૂર્ણપણે સ્વૈચ્છિક રીતે કાર્ય કરે છે. ભગવાનના સામ્રાજ્ય અને સીઝરના રાજ્યની શક્તિનો કાયદો વ્યાપકપણે વિરોધ કરે છે: જો ભગવાનના રાજ્યમાં શક્તિ સિદ્ધાંત અનુસાર કાર્ય કરે છે: જે તમારામાં સૌથી મોટો છે, તેને બાકીના માટે નોકર બનવા દો. પછી સીઝરના રાજ્યમાં સૌથી મજબૂત, સૌથી મહાન, નબળાઓ પર જુલમ કરનાર છે.
એકવાર વ્યક્તિ ભગવાનને પસંદ કરે છે અને સ્વેચ્છાએ તેને સબમિટ કરે છે, તેની ઇચ્છા સ્વીકારે છે, તે તેના રાજ્યનો નાગરિક બને છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ઈશ્વરની ઇચ્છા છોડી દે છે, તો તે રાજ્ય ગુમાવે છે. બધું જ વ્યક્તિ પોતે સ્વેચ્છાએ નક્કી કરે છે. ભગવાન બળાત્કારી નથી. તેથી, દરેક વ્યક્તિ જે અન્ય વ્યક્તિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે તે સીઝર શબ્દના કડક અર્થમાં તે બની જાય છે, કારણ કે તે દાવો કરે છે કે જે ભગવાનનું છે - માણસ પર શક્તિ. વ્યક્તિને પોતાના માટે ગુલામ બનાવે છે.
સ્વતંત્રતા ભગવાનના રાજ્યમાં શાસન કરે છે, અને તેથી તમામ સંભવિત, વ્યક્તિની તમામ સમૃદ્ધ આંતરિક દુનિયા, ભગવાન દ્વારા તેનામાં મૂકવામાં આવે છે, તે પ્રગટ થાય છે. સીઝરના સામ્રાજ્યમાં, તેનાથી વિપરિત, તે સ્વતંત્રતાનો કાયદો નથી જે કાર્ય કરે છે, પરંતુ આવશ્યકતાનો કાયદો છે: વ્યક્તિને તે જે ઇચ્છે છે તે કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે, પરંતુ જે જરૂરી છે તે કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે: ઘણી વખત તે જે કામ કરે છે ત્યાં કામ કરે છે. પોલીસ, તેના ઉપરી અધિકારીઓ વગેરેનું પાલન ન કરો. અને ઘણી વાર, તેની પ્રતિભા વિકસાવવાને બદલે, વ્યક્તિને તે જે ઇચ્છે છે તે કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે, પરંતુ ઉપલબ્ધ કાર્ય. તેની રોજીરોટીની ચિંતામાં, તે ઘણીવાર તેના કૉલ વિશે વિચારતો નથી અને તેમાંથી પસાર થાય છે. તેથી, સીઝરનું રાજ્ય અસંગત છે, પરંતુ ભગવાનનું રાજ્ય સુમેળભર્યું છે.
વાસ્તવમાં, ઈશ્વરનું રાજ્ય હજી પૃથ્વી પર સ્થાપિત થયું નથી કારણ કે ઘણા લોકોએ હજુ સુધી આ રાજ્યની તેમની સ્વૈચ્છિક પસંદગી કરી નથી અને પોતાને ઈશ્વરને સોંપ્યા નથી. ઘણા લોકો હજુ સુધી ભગવાનને ઓળખતા નથી, અને જેઓ જાણે છે તેઓ જે હોવા જોઈએ તે હજુ પણ દૂર છે. તેથી, લોકો હવે મૂળભૂત રીતે સીઝરને સબમિટ કરે છે. લોકો હજી પણ પસાર થઈ રહ્યા છે, તેથી વાત કરવા માટે, દુષ્ટતાના રાજ્યની આજ્ઞાપાલન, આ વિશ્વના રાજકુમારનું રાજ્ય, શેતાન, જેનું રાજકીય અભિવ્યક્તિ સીઝરનું રાજ્ય છે. અને સારા સારા રાજાઓ અને શાસકો કે જેઓ ભગવાનની ઇચ્છાને પૂર્ણ કરે છે, માનવ સ્વભાવની અપૂર્ણતાને કારણે, હિંસાનો આશરો લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અને રાજ્ય, હું તમને યાદ કરાવું છું, હિંસાનું ઉપકરણ છે: પોલીસ, સૈન્ય, સુરક્ષા સેવાઓ, અને તેથી વધુ. અને તેથી, પૃથ્વી પર અત્યાર સુધીનું કોઈપણ રાજ્ય, રાજ્ય સીઝરનું રાજ્ય છે. સીઝરના રાજ્યમાંથી ઈશ્વરના રાજ્યમાં પરિવર્તન કેવી રીતે થશે? આગળની વાતચીતમાં આ વિશે વાત કરીશું.

1લી આવૃત્તિ: ભાવનાનું રાજ્ય અને સીઝરનું રાજ્ય. પેરિસ: YMCA-પ્રેસ, 1949. 167 પૃષ્ઠ.

આવૃત્તિમાંથી પુનઃઉત્પાદિત: N. Berdyaev. આત્માનું રાજ્ય અને સીઝરનું રાજ્ય. એમ.: રિપબ્લિક, 1995. પૃષ્ઠ 288-356. આ આવૃત્તિ માટે પૃષ્ઠ નંબરો સીધા કૌંસમાં છે;

પ્રકરણ IV. માણસ અને સીઝર. પાવર

સીઝર છે શાશ્વત પ્રતીકઆ વિશ્વની સત્તાઓ, રાજ્યો, રાજ્યો. સીઝર, શક્તિ, રાજ્ય, આ વિશ્વનું રાજ્ય અને આત્મા, માણસનું આધ્યાત્મિક જીવન, ભગવાનનું રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધ પર બે મુખ્ય દૃષ્ટિકોણ છે. આ સંબંધ કાં તો દ્વૈતવાદી અથવા અદ્વિતીય રીતે સમજવામાં આવે છે. તે આપણા વિશ્વની પરિસ્થિતિઓમાં દ્વૈતવાદના સંબંધિત સત્ય વિશે પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. મોનિઝમ હંમેશા જુલમી વલણ ધરાવે છે, કરશે //312//

તે ધાર્મિક અથવા વિરોધી છે. સીઝરના સામ્રાજ્ય અને ભગવાનના સામ્રાજ્ય, ભાવના અને પ્રકૃતિ, ભાવના અને સમાજને એક રાજ્યમાં સંગઠિત કરવાનો યોગ્ય રીતે સમજાયેલ દ્વૈતવાદ, સ્વતંત્રતાને ન્યાયી ઠેરવી શકે છે. ગોસ્પેલના શબ્દો ગેરસમજ અને અર્થઘટન કરવામાં આવ્યા હતા: "સીઝરને જે વસ્તુઓ છે તે સીઝરને આપો, અને જે વસ્તુઓ ભગવાનની છે તે ભગવાનને આપો," અને સેન્ટના શબ્દો. પોલ: "ઈશ્વર સિવાય કોઈ સત્તા નથી." આ શબ્દોનું અર્થઘટન સ્લેવ સ્વભાવનું હતું. "સીઝરની વસ્તુઓ સીઝરને રેન્ડર કરો" નો અર્થ સીઝર અને તેના સામ્રાજ્યની ધાર્મિક વ્યાખ્યા નથી, તેનો અર્થ એ નથી કે તેનું કોઈ મૂલ્યાંકન. આ માત્ર બે અલગ-અલગ ક્ષેત્રો વચ્ચેનો તફાવત છે, જે મૂંઝવણને અટકાવે છે. શબ્દો "ભગવાન સિવાય કોઈ શક્તિ નથી," જેનો જીવલેણ અર્થ હતો, જેનો અર્થ ઘણીવાર રાજ્ય સત્તાના સંબંધમાં સેવાવાદ અને તકવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે કોઈ સામ્યતા ધરાવતા સત્તાના સ્વરૂપોના સંસ્કારીકરણનો થાય છે. એપીના શબ્દો પાવેલ નથી ધાર્મિક મહત્વનથી, તેમનું પાત્ર સંપૂર્ણપણે ઐતિહાસિક અને સંબંધિત છે, રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તીઓની સ્થિતિને કારણે. એપી. પોલને ડર હતો કે ખ્રિસ્તી ધર્મ એક અરાજક, ક્રાંતિકારી સંપ્રદાયમાં ફેરવાઈ જશે. તે ખ્રિસ્તી ધર્મનો પરિચય કરાવવા માંગતો હતો વિશ્વ ઇતિહાસ. તદુપરાંત, તે યાદ રાખવું જોઈએ કે થોડા સમય પછી, ડોમિટિયનના શાસન દરમિયાન, રાજ્ય સત્તાને પાતાળમાંથી આવતા પશુ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. સેન્ટ. પાવેલ. ખ્રિસ્તી ધર્મ પહેલાથી જ સીઝરના સામ્રાજ્યના સંબંધમાં પૂરતા પ્રમાણમાં સેવાભાવ જાહેર કરી ચૂક્યો છે. તદુપરાંત, તે સામાન્ય રીતે આના જેવું બન્યું: સીઝરના રાજ્યમાં કોઈપણ પરિવર્તન - ક્રાંતિકારી અથવા સુધારણા - શરૂઆતમાં ચર્ચ તરફથી પ્રતિકાર ઉશ્કેરવામાં આવ્યો, ખ્રિસ્તવિરોધીની ભાવનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે નવીનતાની નિંદા. પરંતુ જ્યારે સીઝરની નવી શક્તિ સ્થિર અને મજબૂત થઈ, ત્યારે ચર્ચે અચાનક નોંધ્યું કે આ તે શક્તિ છે જે ભગવાન તરફથી પણ છે, અને તેને મંજૂરી આપી. આમ, તે બહાર આવ્યું કે ચર્ચ ફક્ત અન્ય વધારાના-ચર્ચ અને વધારાના-ખ્રિસ્તી દળો જે કરી રહ્યા હતા તેને મંજૂરી આપે છે, અને સમાજ અને રાજ્યનો પોતાનો આદર્શ નથી. જ્યારે તેણી પાસે દેખીતી રીતે તે હતું - ભૂતકાળના ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રોમાં - તે વધુ ખરાબ હતું, કારણ કે આ ધર્મશાસ્ત્રો ફક્ત દેખાવમાં ખ્રિસ્તી હતા અને સ્વતંત્રતાનો ઇનકાર કર્યો હતો.

ખ્રિસ્તી માનવતા જે પ્રલોભનોમાંથી પસાર થઈ હતી તેમાંથી એક ધર્મશાહી હતી. લાલચ એ શબ્દના મધ્યયુગીન અર્થમાં માત્ર ધર્મશાહી જ ન હતી, પણ ખ્રિસ્તી રાજ્યો પણ હતા, જે હંમેશા માત્ર પ્રતીકાત્મક રીતે ખ્રિસ્તી હતા અને ખરેખર નહીં, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સમાધાન કર્યું હતું. સમસ્યાનું ઊંડાણ એ છે કે ભાવના પ્રકૃતિ અને સમાજ પર આધાર રાખી શકતી નથી અને તેમના દ્વારા નક્કી કરી શકાતી નથી. આત્મા સ્વતંત્રતા છે, પરંતુ ઇતિહાસમાં ભાવનાના ઉદ્દેશ્યમાં, સંખ્યાબંધ દંતકથાઓ બનાવવામાં આવી હતી જેણે સત્તાની સત્તાને મજબૂત બનાવી હતી. આ ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં સાર્વભૌમત્વની દંતકથા છે, આ પોપની અપૂર્ણતાની દંતકથા છે અથવા બિશપ્સની કાઉન્સિલની દંતકથા છે. રાજ્યો અને સમાજોના જીવનમાં, તે નીચે મુજબ છે: રાજાશાહીની દંતકથા રાજાની સત્તાના સાર્વભૌમત્વ વિશે છે, લોકશાહીની દંતકથા લોકોની સત્તાની સાર્વભૌમત્વ વિશે છે (વોલોન્ટે જનરલ), દંતકથા સામ્યવાદ શ્રમજીવીઓની સત્તાના સાર્વભૌમત્વ વિશે છે. આ બધી દંતકથાઓ મૂળભૂત રીતે રહસ્યવાદી હતી, ભલે આને ખુલ્લેઆમ માન્યતા ન મળી હોય, અને આ દંતકથાઓ, એક નિયમ તરીકે, સાર્વભૌમત્વની નવી સમજાયેલી પૌરાણિક કથાનો અર્થ નથી, પરંતુ સાર્વભૌમત્વના ખૂબ જ વિચારનો ઇનકાર હતો. સાર્વભૌમત્વ કોઈનું નથી. તે વસ્તુનિષ્ઠાનો ભ્રમ માત્ર છે.

અને તે સ્વાયત્ત ક્ષેત્રમાં ફેરવાઈ ગયું. રાજ્ય નિરંકુશ બનવા માંગે છે. આ માત્ર સામ્યવાદ અને ફાસીવાદને જ લાગુ પડતું નથી. અને ઇતિહાસના ખ્રિસ્તી સમયગાળામાં રાજ્યની મૂર્તિપૂજક સમજણ તરફ વળતર છે, એટલે કે. સર્વાધિકારી, અદ્વિતીય સમજ. ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે સેલ્સસનો મુખ્ય શાસ્ત્રીય વાંધો એ છે કે ખ્રિસ્તીઓ ખરાબ છે, રાજ્યના વફાદાર નાગરિકો નથી, કે તેઓને લાગે છે કે તેઓ બીજા રાજ્યના છે. આ સંઘર્ષ આજે પણ છે. ખ્રિસ્ત, ભગવાન-માણસ અને સીઝર, માણસ-દેવ વચ્ચે શાશ્વત સંઘર્ષ છે. સીઝરને દેવ બનાવવાની વૃત્તિ એ શાશ્વત વલણ છે અને તે રાજાશાહીમાં જોવા મળે છે અને તે લોકશાહી અને સામ્યવાદમાં જોવા મળે છે. પૃથ્વીની સત્તાની કોઈ સાર્વભૌમત્વ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સમાધાન કરી શકાતી નથી: ન તો રાજાની સાર્વભૌમત્વ, ન તો લોકોની સાર્વભૌમતા, ન તો વર્ગની સાર્વભૌમતા. ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સુસંગત એકમાત્ર સિદ્ધાંત એ અવિભાજ્ય માનવ અધિકારોની પુષ્ટિ છે. પરંતુ રાજ્ય આ વાત સ્વીકારવામાં અચકાય છે. અને માનવ અધિકારના સિદ્ધાંતને વિકૃત કરવામાં આવ્યો હતો, તેનો અર્થ સીઝરની મનસ્વીતા સામે ભાવનાના અધિકારો ન હતો, તે સીઝરના સામ્રાજ્યમાં સમાવવામાં આવ્યો હતો અને તેનો અર્થ આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસના અધિકારો નથી, પરંતુ અધિકારો હતા. નાગરિકનું, એટલે કે. આંશિક જીવો. અદ્વૈતવાદ અને દ્વૈતવાદ વચ્ચે સંઘર્ષ છે. મોનિઝમ એ હંમેશા રાજ્ય શક્તિની મૂર્તિપૂજક સમજણ તરફ વળતર છે, જ્યારે દ્વૈતવાદ ખ્રિસ્તી મૂળનો છે, તે શહીદોના રક્ત દ્વારા મજબૂત બને છે. અદ્વૈતવાદ અને દ્વૈતવાદ વચ્ચેનો સંબંધ વિરોધાભાસી છે. સામાજિક ક્રાંતિની થીમમાં આત્યંતિક અદ્વૈતવાદી અને દ્વૈતવાદી બંને તત્વ છે. તે વિશ્વને બે ભાગોમાં વહેંચવામાં દ્વૈતવાદી છે, સામાજિક ક્રાંતિ માટે અને તેની વિરુદ્ધ, અને તેના નવા સામ્રાજ્યની સ્થાપનામાં અદ્વૈતવાદી છે. સામાજીક ક્રાંતિમાં એક મસીહ અને ચિલિસ્ટીક તત્વ હોય છે, તે ચોક્કસપણે પૃથ્વી પરના ભગવાનના સામ્રાજ્યને લક્ષ્યમાં રાખે છે, જો કે ભગવાનમાં વિશ્વાસ વિના. અને આ મોનિઝમ તરફ દોરી જાય છે, જે આત્માના રાજ્ય અને સીઝરના રાજ્ય વચ્ચેના તફાવતને નકારે છે. સીઝરનું આવનારું રાજ્ય અને આત્માનું શાશ્વત રાજ્ય. સામાજિક ક્રાંતિકારીઓના મનોવિજ્ઞાનમાં દ્વૈતતા ફક્ત એ જ દર્શાવે છે કે અદ્વૈતવાદ, એકતા, માત્ર એસ્કેટોલોજિકલ રીતે જ વિચારી શકાય છે. એક બિનસાંપ્રદાયિક એસ્કેટોલોજી શક્ય છે, જે શાશ્વત જીવનને નહીં, પરંતુ ભવિષ્યના જીવનને દેવ બનાવે છે. ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેનો સંબંધ એ ભાવના અને સીઝર વચ્ચેના સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, પરંતુ ઐતિહાસિક ઉદ્દેશ્યના સ્વરૂપમાં. ઇતિહાસમાં ચર્ચે સરળતાથી સીઝરના રાજ્યને સ્વીકાર્યું, એટલે કે. ઑબ્જેક્ટિફિકેશનનું ક્ષેત્ર, પરંતુ અન્ય તત્વ હંમેશા તેમાં રહે છે. સીઝર ઑબ્જેક્ટિફાઇડ વિશ્વનો છે, તે આવશ્યકતાને આધીન છે. ભાવના સ્વતંત્રતાના સામ્રાજ્યની છે. ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેનો સંબંધ વિરોધાભાસી અને અદ્રાવ્ય રહ્યો છે અને રહેશે. જ્યારે ચર્ચ તકવાદી રીતે રાજ્યને સ્વીકારે છે ત્યારે પણ સંઘર્ષને દૂર કરી શકાતો નથી. ચર્ચની નીતિ સીઝરના સામ્રાજ્યમાં સૌથી વધુ સ્વીકારવામાં આવી હતી. આ સંદર્ભમાં, કોન્સ્ટેન્ટાઇનનો કેસ વિશેષ મહત્વનો હતો. સામ્રાજ્ય તેના પ્રતીકવાદમાં ખ્રિસ્તી બન્યું. પરંતુ તેનાથી પણ વધુ મહત્ત્વની બાબત એ છે કે ચર્ચ સામ્રાજ્યવાદી બન્યું. ચર્ચના પિતા અને શિક્ષકોએ અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના રક્ષકો બનવાનું બંધ કરી દીધું છે જે તેઓ એક સમયે હતા. સીઝર દ્વારા ભાવનાનું ઉલ્લંઘન થાય છે, બે સામ્રાજ્યોનું વિલીનીકરણ થાય છે. સીઝરને ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે. એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ ભેગા થાય છે બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો, જેને ચર્ચ વિધિ ગણવામાં આવે છે. પૂર્વીય ખ્રિસ્તી અને પશ્ચિમી પ્રકારસીઝર-પેપિઝમ અને પેપો-સીઝરિઝમ પ્રત્યેના પૂર્વગ્રહ સાથે. સીઝરની શક્તિ સાંપ્રદાયિક પવિત્રતા મેળવે છે. કોઈ એમ પણ કહી શકે છે કે એક વિશેષ સંસ્કાર રચાઈ રહ્યો છે, શાહી શક્તિનો સંસ્કાર. અને તેને રાંધવાની હતી ક્રાંતિકારી બળવો. પરંતુ પવિત્ર તરીકે માન્યતા //313//

સીઝર એ આ વિશ્વની શક્તિ, રાજ્ય, રાજ્યનું શાશ્વત પ્રતીક છે. સીઝર, શક્તિ, રાજ્ય, આ વિશ્વનું રાજ્ય અને આત્મા, માણસનું આધ્યાત્મિક જીવન, ભગવાનનું રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધ પર બે મુખ્ય દૃષ્ટિકોણ છે. આ સંબંધ કાં તો દ્વૈતવાદી અથવા અદ્વિતીય રીતે સમજવામાં આવે છે. તે આપણા વિશ્વની પરિસ્થિતિઓમાં દ્વૈતવાદના સંબંધિત સત્ય વિશે પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. મોનિઝમ હંમેશા જુલમી વલણ ધરાવે છે, પછી ભલે તે ધાર્મિક હોય કે ધર્મ વિરોધી. સીઝરના સામ્રાજ્ય અને ભગવાનના સામ્રાજ્ય, ભાવના અને પ્રકૃતિ, ભાવના અને સમાજને એક રાજ્યમાં સંગઠિત કરવાનો યોગ્ય રીતે સમજાયેલ દ્વૈતવાદ, સ્વતંત્રતાને ન્યાયી ઠેરવી શકે છે. ગોસ્પેલના શબ્દો ગેરસમજ અને અર્થઘટન કરવામાં આવ્યા હતા: "સીઝરને જે વસ્તુઓ છે તે સીઝરને આપો, અને જે વસ્તુઓ ભગવાનની છે તે ભગવાનને આપો," અને સેન્ટના શબ્દો. પોલ: "ઈશ્વર સિવાય કોઈ સત્તા નથી." આ શબ્દોનું અર્થઘટન સ્લેવ સ્વભાવનું હતું. "સીઝરની વસ્તુઓ સીઝરને રેન્ડર કરો" નો અર્થ સીઝર અને તેના સામ્રાજ્યની ધાર્મિક વ્યાખ્યા નથી, તેનો અર્થ એ નથી કે તેનું કોઈ મૂલ્યાંકન. આ માત્ર બે અલગ-અલગ ક્ષેત્રો વચ્ચેનો તફાવત છે, જે મૂંઝવણને અટકાવે છે. શબ્દો "ભગવાન સિવાય કોઈ શક્તિ નથી," જેનો અર્થ ઘાતક હતો, તે સંપૂર્ણ છે

ઘરનો અર્થ રાજ્યની સત્તાના સંબંધમાં સેવાભાવ અને તકવાદ અને સત્તાના સ્વરૂપોનું સંસ્કારીકરણ કે જે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સામાન્ય નથી. એપીના શબ્દો પોલનું કોઈ ધાર્મિક મહત્વ નથી; તેમનું પાત્ર સંપૂર્ણ રીતે ઐતિહાસિક અને સાપેક્ષ છે, જે રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તીઓની સ્થિતિને કારણે છે. એપી. પોલને ડર હતો કે ખ્રિસ્તી ધર્મ એક અરાજક, ક્રાંતિકારી સંપ્રદાયમાં ફેરવાઈ જશે. તે વિશ્વના ઇતિહાસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો પરિચય કરાવવા માંગતો હતો. તદુપરાંત, તે યાદ રાખવું જોઈએ કે થોડા સમય પછી, ડોમિટિયનના શાસન દરમિયાન, રાજ્ય સત્તાને પાતાળમાંથી આવતા પશુ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. સેન્ટ. પાવેલ. ખ્રિસ્તી ધર્મ પહેલાથી જ સીઝરના સામ્રાજ્યના સંબંધમાં પૂરતા પ્રમાણમાં સેવાભાવ જાહેર કરી ચૂક્યો છે. તદુપરાંત, તે સામાન્ય રીતે આના જેવું બન્યું: સીઝરના રાજ્યમાં કોઈપણ પરિવર્તન - ક્રાંતિકારી અથવા સુધારણા - શરૂઆતમાં ચર્ચ તરફથી પ્રતિકાર ઉશ્કેરવામાં આવ્યો, ખ્રિસ્તવિરોધીની ભાવનાના અભિવ્યક્તિ તરીકે નવીનતાની નિંદા. પરંતુ જ્યારે સીઝરની નવી શક્તિ સ્થિર અને મજબૂત થઈ, ત્યારે ચર્ચે અચાનક નોંધ્યું કે આ તે શક્તિ છે જે ભગવાન તરફથી પણ છે, અને તેને મંજૂરી આપી. આમ, તે બહાર આવ્યું કે ચર્ચ ફક્ત અન્ય વધારાના-ચર્ચ અને વધારાના-ખ્રિસ્તી દળો જે કરી રહ્યા હતા તેને મંજૂરી આપે છે, અને સમાજ અને રાજ્યનો પોતાનો આદર્શ નથી. જ્યારે તેણી પાસે દેખીતી રીતે તે હતું - ભૂતકાળના ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રોમાં - તે વધુ ખરાબ હતું, કારણ કે આ ધર્મશાસ્ત્રો ફક્ત દેખાવમાં ખ્રિસ્તી હતા અને સ્વતંત્રતાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ખ્રિસ્તી માનવતા જે પ્રલોભનોમાંથી પસાર થઈ હતી તેમાંથી એક ધર્મશાહી હતી. લાલચ એ શબ્દના મધ્યયુગીન અર્થમાં માત્ર ધર્મશાહી જ ન હતી,

પણ ખ્રિસ્તી રાજ્યો, જે હંમેશા માત્ર પ્રતીકાત્મક રીતે ખ્રિસ્તી રહ્યા છે, અને ખરેખર નહીં, અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સમાધાન કર્યું છે. સમસ્યાનું ઊંડાણ એ છે કે ભાવના પ્રકૃતિ અને સમાજ પર આધાર રાખી શકતી નથી અને તેમના દ્વારા નક્કી કરી શકાતી નથી. આત્મા સ્વતંત્રતા છે, પરંતુ ઇતિહાસમાં ભાવનાના ઉદ્દેશ્યમાં, સંખ્યાબંધ દંતકથાઓ બનાવવામાં આવી હતી જેણે સત્તાની સત્તાને મજબૂત બનાવી હતી. આ ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં સાર્વભૌમત્વની દંતકથા છે, આ પોપની અપૂર્ણતાની દંતકથા છે અથવા બિશપ્સની કાઉન્સિલની દંતકથા છે. રાજ્યો અને સમાજોના જીવનમાં, તેઓ નીચે મુજબ છે: રાજાશાહીની દંતકથા રાજાની સત્તાની સાર્વભૌમત્વ વિશે છે, લોકશાહીની દંતકથા લોકોની સત્તાની સાર્વભૌમત્વ વિશે છે (સ્વચ્છતા એગેન એરાલે), સામ્યવાદની દંતકથા શ્રમજીવીઓની સત્તાના સાર્વભૌમત્વ વિશે છે. આ બધી દંતકથાઓ મૂળભૂત રીતે રહસ્યવાદી હતી, ભલે આને ખુલ્લેઆમ માન્યતા ન મળી હોય, અને આ દંતકથાઓ, એક નિયમ તરીકે, સાર્વભૌમત્વની નવી સમજાયેલી પૌરાણિક કથાનો અર્થ નથી, પરંતુ સાર્વભૌમત્વના ખૂબ જ વિચારનો ઇનકાર હતો. સાર્વભૌમત્વ કોઈનું નથી. તે વસ્તુનિષ્ઠાનો ભ્રમ માત્ર છે.

એવું કહી શકાય કે મારા દૃષ્ટિકોણમાં અરાજકતાવાદી દંતકથાનું પ્રભુત્વ છે, પરંતુ આ સાચું નથી. સુખી, રાજ્યવિહીન અસ્તિત્વનું યુટોપિયા મારા માટે પરાયું છે. રાજ્યના કાર્યો આ વિશ્વની પરિસ્થિતિઓમાં રહે છે. પરંતુ રાજ્યનું માત્ર કાર્યાત્મક અને ગૌણ મહત્વ છે. રાજ્યની સાર્વભૌમત્વને નકારવાની જરૂર છે. રાજ્યમાં હંમેશા તેની સીમાઓ ઓળંગવાનું વલણ રહ્યું છે. અને તે સ્વાયત્ત ક્ષેત્રમાં ફેરવાઈ ગયું. રાજ્ય નિરંકુશ બનવા માંગે છે. આ માત્ર સામ્યવાદ અને ફાસીવાદને જ લાગુ પડતું નથી. અને ઇતિહાસના ખ્રિસ્તી સમયગાળામાં રાજ્યની મૂર્તિપૂજક સમજણ તરફ વળતર છે, એટલે કે. સર્વાધિકારી, અદ્વૈતવાદી

સમજવુ. ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે સેલ્સસનો મુખ્ય શાસ્ત્રીય વાંધો એ છે કે ખ્રિસ્તીઓ ખરાબ છે, રાજ્યના વફાદાર નાગરિકો નથી, કે તેઓને લાગે છે કે તેઓ બીજા રાજ્યના છે. આ સંઘર્ષ આજે પણ છે. ખ્રિસ્ત, ભગવાન-માણસ અને સીઝર, માણસ-દેવ વચ્ચે શાશ્વત સંઘર્ષ છે. સીઝરને દેવ બનાવવાની વૃત્તિ એ શાશ્વત વલણ છે અને તે રાજાશાહીમાં જોવા મળે છે અને તે લોકશાહી અને સામ્યવાદમાં જોવા મળે છે. પૃથ્વીની સત્તાની કોઈ સાર્વભૌમત્વ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સમાધાન કરી શકાતી નથી: ન તો રાજાની સાર્વભૌમત્વ, ન તો લોકોની સાર્વભૌમતા, ન તો વર્ગની સાર્વભૌમતા. ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સુસંગત એકમાત્ર સિદ્ધાંત એ અવિભાજ્ય માનવ અધિકારોની પુષ્ટિ છે. પરંતુ રાજ્ય આ વાત સ્વીકારવામાં અચકાય છે. અને માનવ અધિકારના સિદ્ધાંતને વિકૃત કરવામાં આવ્યો હતો, તેનો અર્થ સીઝરની મનસ્વીતા સામે ભાવનાના અધિકારો ન હતો, તે સીઝરના સામ્રાજ્યમાં સમાવવામાં આવ્યો હતો અને તેનો અર્થ આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ તરીકે માણસના અધિકારો નથી, પરંતુ અધિકારો હતા. નાગરિકનું, એટલે કે. આંશિક જીવો. અદ્વૈતવાદ અને દ્વૈતવાદ વચ્ચે સંઘર્ષ છે. મોનિઝમ એ હંમેશા રાજ્ય શક્તિની મૂર્તિપૂજક સમજણ તરફ વળતર છે, જ્યારે દ્વૈતવાદ ખ્રિસ્તી મૂળનો છે, તે શહીદોના રક્ત દ્વારા મજબૂત બને છે. અદ્વૈતવાદ અને દ્વૈતવાદ વચ્ચેનો સંબંધ વિરોધાભાસી છે. સામાજિક ક્રાંતિની થીમમાં આત્યંતિક અદ્વૈતવાદી અને દ્વૈતવાદી બંને તત્વ છે. તે વિશ્વને બે ભાગોમાં વહેંચવામાં દ્વૈતવાદી છે, સામાજિક ક્રાંતિ માટે અને તેની વિરુદ્ધ, અને તેના નવા સામ્રાજ્યની સ્થાપનામાં અદ્વૈતવાદી છે. સામાજીક ક્રાંતિમાં એક મસીહ અને ચિલિસ્ટીક તત્વ હોય છે, તે ચોક્કસપણે પૃથ્વી પરના ભગવાનના સામ્રાજ્યને લક્ષ્યમાં રાખે છે, જો કે ભગવાનમાં વિશ્વાસ વિના. અને આ તરફ દોરી જાય છે

nism જે આત્માના રાજ્ય અને સીઝરના રાજ્ય વચ્ચેના તફાવતને નકારે છે. સીઝરનું આવનારું રાજ્ય અને આત્માનું શાશ્વત રાજ્ય. મનોવિજ્ઞાનમાં દ્વૈત સામાજિક ક્રાંતિકારીઓમાત્ર એ જ બતાવે છે કે એકતાવાદ, એકતા, માત્ર એસ્કેટોલોજિકલ રીતે વિચારી શકાય છે. એક બિનસાંપ્રદાયિક એસ્કેટોલોજી શક્ય છે, જે શાશ્વત જીવનને નહીં, પરંતુ ભવિષ્યના જીવનને દેવ બનાવે છે. ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેનો સંબંધ એ ભાવના અને સીઝર વચ્ચેના સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, પરંતુ ઐતિહાસિક ઉદ્દેશ્યના સ્વરૂપમાં. ઇતિહાસમાં ચર્ચે સરળતાથી સીઝરના રાજ્યને સ્વીકાર્યું, એટલે કે. ઑબ્જેક્ટિફિકેશનનું ક્ષેત્ર, પરંતુ અન્ય તત્વ હંમેશા તેમાં રહે છે. સીઝર ઑબ્જેક્ટિફાઇડ વિશ્વનો છે, તે આવશ્યકતાને આધીન છે. ભાવના સ્વતંત્રતાના સામ્રાજ્યની છે. ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેનો સંબંધ વિરોધાભાસી અને અદ્રાવ્ય રહ્યો છે અને રહેશે. જ્યારે ચર્ચ તકવાદી રીતે રાજ્યને સ્વીકારે છે ત્યારે પણ સંઘર્ષને દૂર કરી શકાતો નથી. ચર્ચની નીતિ સીઝરના સામ્રાજ્યમાં સૌથી વધુ સ્વીકારવામાં આવી હતી. આ સંદર્ભમાં, કોન્સ્ટેન્ટાઇનનો કેસ વિશેષ મહત્વનો હતો. સામ્રાજ્ય તેના પ્રતીકવાદમાં ખ્રિસ્તી બન્યું. પરંતુ તેનાથી પણ વધુ મહત્ત્વની બાબત એ છે કે ચર્ચ સામ્રાજ્યવાદી બન્યું. ચર્ચના પિતા અને શિક્ષકોએ અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના રક્ષકો બનવાનું બંધ કરી દીધું છે જે તેઓ એક સમયે હતા. સીઝર દ્વારા ભાવનાનું ઉલ્લંઘન થાય છે, બે સામ્રાજ્યોનું વિલીનીકરણ થાય છે. સીઝરને ચર્ચ દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે. એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે, જેને સાંપ્રદાયિક કાર્ય ગણવામાં આવે છે. સીઝર-પેપિઝમ અને પેપો-સીઝરિઝમ તરફના પૂર્વગ્રહ સાથે પૂર્વીય અને પશ્ચિમી પ્રકારનો ખ્રિસ્તી ધર્મ રચાઈ રહ્યો છે. સીઝરની શક્તિ સાંપ્રદાયિક પવિત્રતા મેળવે છે. કોઈ એમ પણ કહી શકે છે કે એક વિશેષ સંસ્કાર રચાઈ રહ્યો છે, શાહી શક્તિનો સંસ્કાર. અને આ ફરીથી તૈયાર થવાનું હતું.

ક્રાંતિકારી બળવો. પરંતુ રાજાની પવિત્ર શક્તિની માન્યતા લોકોની પવિત્ર શક્તિ અને પછી શ્રમજીવીની શક્તિની માન્યતામાં ફેરવાય છે. તેમની સાર્વભૌમત્વ અને પવિત્ર પાત્રશક્તિ રહે છે.

પ્રાચીન કાળથી, લોકોને સત્તા તરફથી ધાર્મિક મંજૂરીની જરૂર હતી, જે ક્યારેક અભિષેકના સંસ્કારનું સ્વરૂપ લે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે અન્યથા લોકો સત્તાધીશોનું પાલન કરશે નહીં. પ્રાચીન લોકોમાં, માણસ અને નાગરિક એક અને સમાન હતા. ધર્મ આદિવાસી, રાષ્ટ્રીય હતો. IN પ્રાચીન ઇઝરાયેલતે પહેરવામાં આવ્યું હતું વિશિષ્ટ પાત્ર. જાતિવાદનું આ એકમાત્ર ગંભીર અને ઊંડું સ્વરૂપ હતું; પરંતુ યહૂદી ધાર્મિકતાની રાષ્ટ્રીય-આદિવાસી, રક્ત આધારિત પ્રકૃતિનો અર્થ યહૂદી લોકોની ભગવાનના લોકો તરીકે પસંદગીની સભાનતા છે, અને તેથી તે સાર્વત્રિકતા સાથે સંકળાયેલું હતું. મસીહાશીપ હંમેશા સાર્વત્રિક પાત્ર ધરાવે છે. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં રાજકારણ અને નૈતિકતાને ઓળખવાની વૃત્તિ હતી. વધુ મૂલ્યઅમારા વિષય માટે રોમન સમ્રાટોના એપોથિઓસિસ છે. આ સત્તાના સંસ્કારની બહાર જાય છે. તેણી અંદર ઉભી છે સીધો સંબંધઆપણા આધુનિક સરમુખત્યારો માટે, તેઓ રાજાઓ અને રાજાઓ કરતાં પણ વધુ પવિત્ર વ્યક્તિઓ છે. સીઝર ઑગસ્ટસનો સુધારો પેદા કરવાનો પ્રયાસ હતો ધાર્મિક સુધારણારોમ માં. અને તે જે શાસન બનાવવા માંગતો હતો તે સર્વાધિકારી શાસન હતું. ઓગસ્ટસ પોન્ટીફેક્સ-મેક્સિમસ હતો અને તેણે પોતાનામાં બે સિદ્ધાંતો એક કર્યા, ભાવનાની શરૂઆત અને સીઝર. તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે સીઝર ઓગસ્ટસ દેવતાઓમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો. સીઝરની સંપ્રદાયએ રોમની સ્થિતિને મજબૂત બનાવી. મૂર્તિપૂજક ચેતનામાં દેવતાઓ વચ્ચે કોઈ દુર્ગમ રેખા નહોતી

અને માનવ. ઑગસ્ટસ સમ્રાટનો અર્થ દેવીકરણ ન હતો આ માણસ. પુરૂષ-સમ્રાટ શબ્દના પ્રાચીન અર્થમાં તેમની પ્રતિભા માટે આદરણીય હતા. ડિવસ (સ્વર્ગમાં ધન્ય) અને દેઉસ વચ્ચે તફાવત છે. સીઝર અને રાજાની શક્તિ પ્રકૃતિમાં મૂર્તિપૂજક છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે મૂળભૂત રીતે પરાયું છે. સેલ્સસે સામ્રાજ્યનો બચાવ કર્યો અને ખ્રિસ્તીઓ સામે સામ્રાજ્યની શક્તિના એપોથિઓસિસનો બચાવ કર્યો, જે હવે બચાવ કરવામાં આવે છે તેના જેવી જ દલીલોનો ઉપયોગ કરીને સર્વાધિકારી રાજ્ય. સીઝરનો એપોથિઓસિસ તેની આત્યંતિક અભિવ્યક્તિમાં સર્વાધિકારવાદનો સ્ત્રોત છે. આ સીઝરને ભાવનાની રજૂઆત છે. તે યાદ રાખવું જ જોઇએ કે તમામ જુલમી અને સરમુખત્યારોની જેમ, સીઝરની એપોથિઓસિસ, લોકો, ગરીબોની શ્રદ્ધા દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, અને સેનેટ દ્વારા નહીં, જે પહેલાથી જ શંકાસ્પદ હતી અને રહસ્યવાદી માન્યતાઓ તરફ વલણ ધરાવતી નહોતી. તેઓ ઘણીવાર યાદ રાખતા નથી અને પૂરતા પ્રમાણમાં જાણતા નથી કે પ્રાચીન ગ્રીકો-રોમન વિશ્વ અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતને જાણતા ન હતા, જે ભાવના અને સીઝરના દ્વૈતવાદને અનુમાનિત કરે છે. પ્રાચીન વિશ્વના અંત સુધીમાં, સ્વતંત્રતા સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગઈ. પરંતુ સૌથી ખરાબ બાબત એ છે કે સમ્રાટોનો સંપ્રદાય ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં ચાલુ છે. આ ખાસ કરીને બાયઝેન્ટિયમમાં આશ્ચર્યજનક છે, અને આનાથી તે સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્ય બન્યું નથી. મધ્ય યુગના બિશપ્સે કેટલીકવાર રોમન સેનેટમાં સમ્રાટોને જે કહ્યું તે પુનરાવર્તિત કર્યું: "તમે દેવત્વની છબી છો." પરંતુ પશ્ચિમે સીઝરની શક્તિને ચર્ચ સુધી મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. મધ્ય યુગ કાર્બનિક એકતાના વિચાર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. ઓમ્નિયસ મલ્ટીટુડો ડેરિવેટુર અબ યુનો.દરેક ભાગ સમગ્રની એકતાની પૂર્વધારણા કરે છે. માનવતા એક છે અને રહસ્યમય શરીર છે. પરંતુ તે જ સમયે, મધ્યયુગીન વિચાર રાજ્યના દેવીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. આ પૂર્વ કરતાં પશ્ચિમનો ફાયદો છે. રાજ્યની રચના હિંસા દ્વારા કરવામાં આવી હતી

પાપી વિશ્વ અને માત્ર ભગવાન દ્વારા સહન. શાહી શક્તિની ઉત્પત્તિનો બાઈબલનો વિચાર તેના માટે ખૂબ જ પ્રતિકૂળ છે. રોયલ પાવરભગવાનની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ઉભો થયો. જો તમે અંત સુધી બધું જ વિચારો છો, તો તમારે સ્વીકારવાની જરૂર છે કે માત્ર સ્વતંત્રતા ભગવાન તરફથી આવે છે, શક્તિ નહીં. મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ચેતના સત્તા માટે વિષયોની બિનશરતી સબમિશનને ઓળખતી ન હતી. તમારે અત્યાચારી દુષ્ટ શક્તિનું પાલન કરવાની જરૂર નથી. અત્યાચારી હત્યાની શક્યતાને પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, તે ઓળખવામાં આવી હતી સંપૂર્ણ મૂલ્ય કુદરતી કાયદોજે ભગવાન તરફથી આવે છે. સરકારે લોકોની સેવા કરવી જોઈએ. મધ્ય યુગે સંખ્યાબંધ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ, તત્વજ્ઞાનીઓ અને વકીલોમાં વ્યક્તિના જન્મજાત અને અવિભાજ્ય અધિકારોને માન્યતા આપી હતી (ગીરકે). આમાં મધ્યયુગીન ચેતના આધુનિક ચેતના કરતા ઉંચી હતી. પરંતુ આ ચેતના વિરોધાભાસી હતી. કબૂલાત કરી મૃત્યુ દંડવિધર્મીઓ ગુલામીને પાપ ગણવાને બદલે પાપના પરિણામ તરીકે જોવામાં આવતું હતું. ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં મૂળ પાપના વિચારનો ભયંકર દુરુપયોગ થયો હતો, જેમાંથી ગુલામી તારણો કાઢવામાં આવ્યા હતા. મેલાન્ચથોન હજુ પણ વિધર્મીઓની ફાંસીનો બચાવ કરે છે, કેલ્વિન સર્વેટને ફાંસી આપે છે, થૈડોર ડી બેઝ અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાની વિરુદ્ધ છે. સામ્રાજ્ય પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ ગયું. તેથી, પૂર્વમાં સત્તાના નિરંકુશકરણની પ્રક્રિયા પશ્ચિમ કરતાં વધુ તીવ્ર હતી. કૅથલિક ધર્મમાં, દ્વૈતવાદ હંમેશા પૂર્વ કરતાં વધુ મજબૂત રહ્યો છે, જ્યાં મોનિઝમનો વિજય થયો હતો. પરંતુ તે કહેવું અગત્યનું છે કે આત્માના રાજ્ય અને સીઝરના રાજ્ય વચ્ચેનો વિરોધાભાસી સંબંધ આધ્યાત્મિક અને અસ્થાયી શક્તિના મધ્યયુગીન વિરોધ કરતાં ઊંડો છે.

સીઝરના રાજ્ય અને ભગવાનના રાજ્યની મૂંઝવણ અને ઓળખ પણ જીવનના વ્યવહારમાં, વિચારમાં અને શિક્ષણમાં સતત થતી રહે છે. લોકો પાસે છે

અદ્વૈતવાદી અને સર્વાધિકારી પ્રણાલીઓ તરફ અનિવાર્ય વલણ હતું. આવી વ્યવસ્થા, સૌ પ્રથમ, દેવશાહી હતી, અને અસામાન્ય રીતે આત્યંતિક સ્વરૂપમાં, બાયઝેન્ટાઇન ધર્મશાહી હતી. પરંતુ રુસો અને જેકોબિન્સની લોકશાહી પણ એકતાવાદી અને સર્વાધિકારી છે. હેગેલમાં, માર્ક્સમાં, ઓ. કોમ્ટેમાં, સ્પાનમાં, સામ્યવાદ અને ફાસીવાદમાં આપણને બે સામ્રાજ્ય અને બે ઓર્ડરની સમાન ઓળખ મળે છે. આત્માના સામ્રાજ્યના સંબંધમાં પોતાને તટસ્થ તરીકે ઓળખવા સંમત કહેવાતા ઉદાર લોકશાહી હવે અસ્તિત્વમાં નથી, તેઓ વધુને વધુ સરમુખત્યારશાહી બની રહ્યા છે. સીઝરના રાજ્યની તટસ્થતાની અદ્રશ્યતા છે મહત્વપૂર્ણ બિંદુઐતિહાસિક ભાગ્યમાં. સીઝર ભાવનાની બાબતો પર વધુને વધુ બોલે છે, ઓછામાં ઓછા ભાવનાના આમૂલ અસ્વીકારના સ્વરૂપમાં. જો સમ્રાટો કહે છે કે તેઓને માત્ર રાજ્ય પર શાસન કરવા માટે જ નહીં, પણ તેમની પ્રજાના આત્માની મુક્તિની પણ કાળજી લેવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, તો હવે નવો સીઝર પણ આત્માની મુક્તિની કાળજી લે છે, પછી ભલે તે મુક્તિ હોય. ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધામાંથી આત્માની. સીઝર પોતાના માટે માત્ર સીઝરનું જ નહીં, પણ ઈશ્વરનું શું છે તેની પણ માંગ કરવાની અનિવાર્ય વૃત્તિ ધરાવે છે, એટલે કે. સમગ્ર વ્યક્તિની આધીનતા. આ ઇતિહાસની મુખ્ય દુર્ઘટના છે, સ્વતંત્રતા અને આવશ્યકતાની દુર્ઘટના, માનવ ભાગ્યઅને ઐતિહાસિક ભાગ્ય. રાજ્ય, સીઝરની સેવામાં રસ ધરાવતું નથી, માણસ તેના માટે માત્ર એક આંકડાકીય એકમ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અને જ્યારે તે વ્યક્તિમાં ખૂબ રસ લેવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે આ સૌથી ખરાબ વસ્તુ છે, તે ફક્ત બાહ્ય જ નહીં, પણ ગુલામ બનાવવાનું શરૂ કરે છે. આંતરિક માણસ, જ્યારે આત્માનું રાજ્ય સીઝરના રાજ્યમાં ફિટ થઈ શકતું નથી. ભાવના અનંત છે અને અનંત તરફ પ્રયત્ન કરે છે. સીઝર મર્યાદિત છે અને ઇચ્છે છે

ભાવના પર તમારા અંગની સીલ મૂકો. સીઝરની આવશ્યકતાઓ છે જે પૃથ્વી પરના તમામ જીવો દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે. આપણે બધા સીઝરને સીઝરનું શું છે તે રેન્ડર કરીએ છીએ, ઓછામાં ઓછા ક્રાંતિના સ્વરૂપમાં જેમાં આપણે ભાગ લઈએ છીએ. ક્રાંતિની માંગ પણ એક સીઝેરીયન માંગ છે, ફક્ત ભાવનાની ક્રાંતિ આની બહાર ઊભી રહેશે, પરંતુ તેને રાજકીય અને સામાજિક ક્રાંતિ સાથે મૂંઝવણમાં મૂકી શકાતી નથી, તે અસ્તિત્વના એક અલગ સ્તરની છે. ભાવના અને સીઝરના દ્વૈતવાદ, કોઈપણ અદ્વૈતવાદની વિરુદ્ધ, તેનો અર્થ વિશ્વ અને તેમાં બનતી પ્રક્રિયાઓથી દૂર થવું જોઈએ નહીં. ભાવના અનિવાર્યપણે ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વિશ્વ પર આક્રમણ કરે છે અને તેની આવશ્યકતા અને ગુલામીને ઉથલાવે છે. આ હંમેશા એક ઊભી ચળવળ રહી છે, જે પછી માત્ર ઓબ્જેક્ટિફાઇડ અને આડી રીતે પ્રતીકિત કરવામાં આવી હતી. આપણા વિશ્વની પરિસ્થિતિઓમાં, આપણા અવકાશ અને સમયમાં, સીઝર પર આત્માના અંતિમ વિજયની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. ઉદ્દેશ્ય વિશ્વમાં ભાવનાનું સ્વ-વિમુખતા સતત થાય છે અને ભાવનાએ સતત તેના પોતાના ઊંડાણમાં પાછા ફરવું જોઈએ. હેગેલ તેના ઐતિહાસિક સર્વેશ્વરવાદ સાથે માત્ર અડધા જ આને સમજી શક્યા. સીઝરના સામ્રાજ્યની સ્થાપના ભાવનાના વિમુખતા અને ઉદ્દેશ્યના આ ક્ષેત્રમાં થાય છે. આ ક્ષેત્રમાં, સીઝર તેના દેખાવને બદલે છે, આ ક્ષેત્રમાં, શક્તિનો કાર્યાત્મક અર્થ છે. પણ અંતિમ વિજયસીઝર પરનો આત્મા ફક્ત એસ્કેટોલોજિકલ દ્રષ્ટિકોણથી જ શક્ય છે. આ પહેલાં, લોકો શક્તિના સંમોહનમાં જીવે છે, અને આ ચર્ચના જીવન સુધી વિસ્તરે છે, જે સીઝરના રાજ્યના સ્વરૂપોમાંનું એક પણ હોઈ શકે છે.

સત્તાનું રહસ્ય, સત્તા ધારકોને લોકોની આધીનતાનું રહસ્ય, હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે ઉકેલાયું નથી. શા માટે મોટી રકમબાજુના લોકો

જેનું વર્ચસ્વ છે શારીરિક તાકાત, જો તેઓ સત્તાના વાહક હોય તો એક વ્યક્તિ અથવા લોકોના નાના જૂથનું પાલન કરવા માટે સંમત થાઓ છો? એક સામાન્ય પોલીસકર્મી પણ જેકેટમાં એક નશ્વર કરતાં અલગ લાગણી જગાડે છે. પ્રાચીન સમયમાં અને હવે લોકો એવું વિચારે છે કે સત્તા માટે અભિષેક છે. અહીં, અલબત્ત, અવશેષો રમતમાં આવે છે પ્રાચીન ગુલામીમાણસની, જે લોકશાહીમાં પણ સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ શકી નથી. તે એક કરતા વધુ વખત દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે શક્તિ સંમોહન સાથે સંકળાયેલ છે. રાજ્ય સત્તા લોકો પર ખૂબ જ સમજદારીપૂર્વક શાસન કરી શકે છે, પરંતુ સત્તાની શરૂઆત સંપૂર્ણપણે અતાર્કિક છે. સત્તામાં રહેલા લોકોની ભેટ સૂચન કરવાની ક્ષમતામાં રહેલી છે. જે નિયમોને ઉથલાવી નાખે છે સમૂહવી હિપ્નોટિક સ્થિતિ. પ્રચાર અહીં આટલી મોટી ભૂમિકા ભજવે છે તે સંમોહનનું અભદ્ર સ્વરૂપ છે. અને જો લોકોમાં હિપ્નોટાઈઝ થવાની ક્ષમતા ન હોય, તો તે અજ્ઞાત છે કે કઈ પ્રકારની શક્તિ જાળવી શકાય. વધુ ઊંડે છે કે શક્તિ પર આરામ ધાર્મિક માન્યતાઓલોકો અને તેણી ઐતિહાસિક સ્વરૂપોજ્યારે આ માન્યતાઓ ક્ષીણ થઈ ગઈ. ભૂતકાળના પવિત્ર રાજાશાહીઓ વિશે આ કહેવું જ જોઇએ. લોકશાહી મુખ્યત્વે પ્રચાર અને રેટરિક દ્વારા જાળવવામાં આવે છે. રાજકારણીઓ. ઑબ્જેક્ટિફિકેશન થાય છે માનસિક સ્થિતિઓલોકો માત્ર વ્યક્તિગત જ નહીં, પણ વધુ સામૂહિક અર્ધજાગ્રતની ઊંડાઈમાં છે. અર્ધજાગ્રત ચેતનાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે, જે તેની અતાર્કિકતામાં પ્રહાર કરે છે. આખી પ્રક્રિયા લોકોના જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જૂથોમાં થાય છે. માં જુએ છે તે દૃષ્ટિકોણ રાજકીય જીવનલોકોની સૌથી સ્વાર્થી લાગણીઓ અને સહ-

સામાજિક જૂથો. કહેવાતા હિતો સામાજિક જૂથોઘણી વાર તેઓ કોઈપણ વાજબી ગણતરીની વિરુદ્ધ, પ્રકૃતિમાં સંપૂર્ણપણે અતાર્કિક હોય છે. મુઠ્ઠીભર મોટા મૂડીવાદીઓ યુદ્ધ કરવા માંગે છે, પરંતુ મૂડીવાદની શક્તિ તેમને આપોઆપ આ તરફ ધકેલે છે. પરંતુ આનાથી આ મૂડીવાદીઓના મૃત્યુ અને તેમની મૂડી સમગ્ર શાસનના મૃત્યુ તરફ દોરી શકે છે. કોઈ એમ કહી શકે કે સ્વાર્થમાં ગાંડપણ છે. લોકો જુસ્સાથી જેટલા તર્કસંગત હિતો દ્વારા સંચાલિત નથી. સત્તાના ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત સ્વરૂપો હંમેશા પહેલાથી જ વાંધાજનક અને તર્કસંગત અર્ધજાગ્રત અવસ્થાઓ અને જુસ્સો હોય છે. અને આનો અર્થ હંમેશા પૌરાણિક કથાઓનું સર્જન થાય છે; સાર્વભૌમત્વ વિશે આ અથવા તે દંતકથા બનાવવામાં આવી રહી છે. સદીઓ માટે નવો ઇતિહાસસામાજિક કરારના સિદ્ધાંતની રચના કરીને સત્તાની શરૂઆતને તર્કસંગત બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. માનવ સ્વભાવ પ્રત્યે નિરાશાવાદી દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા હોબ્સ માટે, આનાથી રાજાશાહીની સ્થાપના થઈ. રુસો માટે, જેઓ માનવ સ્વભાવ વિશે આશાવાદી દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા હતા, આ લોકશાહીની સ્થાપના તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ વાસ્તવમાં, કરાર અને તર્કસંગત સમજૂતીઓકોઈપણ ભૂમિકા ભજવશો નહીં, સત્તાના તમામ સ્વરૂપો અર્ધજાગ્રત સામૂહિક લાગણીઓ અને જુસ્સો પર આધારિત છે, જો ધાર્મિક માન્યતાઓ પર આધારિત નથી. બોસ્યુએટ માટે, રાજ્યની સંપૂર્ણ સત્તા અને રાજાની સંપૂર્ણ સત્તા ધાર્મિક મંજૂરી પર આધારિત છે, જો કે કેથોલિક ધર્મ સાથે વિરોધાભાસ છે, જે દ્વિવાદી પ્રણાલી તરફ વધુ વલણ ધરાવે છે. સાર્વભૌમત્વનો ખોટો વિચાર રાજા પાસેથી લોકોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો. લુઇસ XIVકહ્યું: "રાજ્ય હું છું." આના પર ક્રાંતિકારી લોકોએ જવાબ આપ્યો: "રાજ્ય હું છું." પરંતુ આ એક છે

સાર્વભૌમત્વનો એ જ ખોટો સિદ્ધાંત. એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે લોકપ્રિય સાર્વભૌમત્વનો વિચાર મઠોમાં ઉદ્દભવ્યો હતો, અને સુરેસ અને બેલાર્મિનના કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રો દ્વારા તેની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ વિચારધારાનું સત્ય નકારાત્મક છે, પરંતુ ઉચ્ચ સકારાત્મક સત્ય એ છે કે ત્યાં કોઈ સાર્વભૌમત્વ નથી. તે સ્વતંત્રતાની પ્રાચીન અને નવી સમજ વચ્ચેના તફાવત વિશે પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. પરંતુ લોકોની સાર્વભૌમત્વ પ્રાચીન સમજમાં પાછી આવે છે. આ સામાજિક સિદ્ધાંતોએ લીધેલા સ્વરૂપોમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું. પોતાને ખ્રિસ્તી સામ્યવાદી માનતા કેબેટે સંપૂર્ણ વ્યવસ્થાના યુટોપિયામાં પ્રેસની સ્વતંત્રતાનો ઇનકાર કર્યો હતો. લુઇસ બ્લેન્કે સ્વતંત્રતા માટે પ્રતિકૂળ, સંપૂર્ણપણે સરમુખત્યારશાહી સમાજવાદ માટે દલીલ કરી હતી. હેગેલે ભાવનાના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે રાજ્યને સંપૂર્ણપણે નિરંકુશ બનાવ્યું, અને આનાથી માર્ક્સવાદમાં સમાજના નિરંકુશકરણને પ્રભાવિત કર્યું. કારણ વગર નહીં, મોન્ટાલેમ્બર્ટે કહ્યું કે લોકશાહી અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા માટે પ્રતિકૂળ છે. તમામ સામાજિક ઉપદેશોમાં, પ્રૌધોન માટે અપવાદ હોવો જોઈએ. તેના માટે, વિચાર કેન્દ્રમાં છે માનવ ગૌરવજે ન્યાય છે. પ્રૌધોન હિંસાનો વિરોધ કરે છે અને ક્રાંતિને મનના જ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેમને અરાજકતાવાદી માનવામાં આવતા હતા કારણ કે તેઓ એક વિષયની સાર્વભૌમત્વને બીજા વિષયમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માંગતા ન હતા. આ તેનું સત્ય છે. શક્તિ વિશેની દંતકથાઓની ચેતનાને સાફ કરવી જરૂરી છે, જે હંમેશા અર્ધજાગ્રત પર આધારિત છે. એક જ છે મહાન દંતકથા, એક મહાન વાસ્તવિકતા સાથે સંકળાયેલ, માણસ વિશેની એક દંતકથા, તેની સ્વતંત્રતા વિશે, તેની સર્જનાત્મક ઊર્જા, તેની ઈશ્વરીયતા અને અન્ય લોકો અને પડોશીઓ સાથેના તેના સામુદાયિક જોડાણ વિશે.

નિઃશંકપણે, શક્તિની શરૂઆત અનિષ્ટના અસ્તિત્વ સાથે સંકળાયેલી છે. અને આ માં છે ડબલ અર્થ. શક્તિ છે

દુષ્ટતાના અભિવ્યક્તિઓ સામે લડવાની જરૂર છે; આ તેનું કાર્ય છે. પરંતુ તે પોતે દુષ્ટતા વાવે છે અને દુષ્ટતાનો નવો સ્ત્રોત બની જાય છે. અને પછી આનો અંત લાવવા માટે નવી સરકારની જરૂર છે. પણ પછી દુષ્ટ શક્તિના વર્ચસ્વને મર્યાદા મૂકનારી શક્તિ પોતે જ દુષ્ટ બની જાય છે. અને આમાંથી બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો નથી દુષ્ટ વર્તુળ. વિજય અને વર્ચસ્વનો અર્થ હંમેશા દ્વંદ્વાત્મક અધોગતિ અને તેઓ જેના માટે લડ્યા તેની વિરુદ્ધમાં પરિવર્તન થાય છે. આ બધી ક્રાંતિનું પરિણામ છે. ક્રાંતિ એ શક્તિ સામે લડે છે જે દુષ્ટ બની ગઈ છે, અને તે સત્તા માટે લડે છે, અને તેમાં જે દળો સત્તાનું આયોજન કરવામાં સૌથી વધુ સક્ષમ છે તે જીતે છે, વિસ્થાપિત કરે છે અને ઘણી વખત તેનાથી ઓછા સક્ષમ લોકોને ખતમ કરે છે. ક્રાંતિઓ પણ ઊંચાઈઓ પ્રગટ કરે છે માનવ સ્વભાવ, એક વિચાર માટે ઉત્કટ વધુ સારી રચનાજીવન, બલિદાન આપવાની ક્ષમતા, સ્વાર્થી હિતોની વિસ્મૃતિ - અને ક્રૂરતા, કૃતજ્ઞતા, ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનો વિનાશ. આવો માણસ તેના વિરોધાભાસમાં છે. તે ભારપૂર્વક સ્વીકારવું જોઈએ કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સમાજ વિશે કોઈ સાક્ષાત્કાર ન હતો. આ સાક્ષાત્કાર પવિત્ર આત્માના યુગને આભારી હોવા જોઈએ, જેના વિશે મેં પહેલેથી જ ઘણી વખત લખ્યું છે. અને તેથી જ અત્યાર સુધી એક નવું બનાવવાના તમામ પ્રયાસોનું ભાગ્ય એટલું દુ: ખદ રહ્યું છે. વધુ સારો સમાજ. સમાજની સમસ્યા એ “હું” અને “તમે” ના સંબંધની સમસ્યા છે, પરંતુ “હું” અને “અમે” ના સંબંધની સમસ્યા છે, અને “અમે” ના સંબંધ દ્વારા “તમે” સાથેના સંબંધની સમસ્યા છે. પરંતુ "અમે" એક અમાનવીય અનામી રહ્યા, જેને "હું" અને "તમે" બંનેએ નિર્લજ્જપણે નિયંત્રિત કર્યું. "અમે" માનવ અસ્તિત્વનું ઉદ્દેશ્ય હતું. બધા મનુષ્યો પર "આપણે" ની શક્તિનો અર્થ "હું" નથી માનવ સંબંધોતેમની વચ્ચે, અને આ તમામ સ્થિતિઓ માટે સાચું છે. માણસની મુક્તિ માત્ર નકારાત્મક તબક્કામાં હતી અને ખૂબ જ હતી

સંબંધિત, અમુક વ્યક્તિગત ક્ષેત્રો સુધી વિસ્તૃત, અને સમગ્ર વ્યક્તિ માટે નહીં. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ઉદારવાદે માનવ વિચાર અને વિજ્ઞાનને મુક્ત કર્યું, તેને ચર્ચ સત્તાની બાહ્ય શક્તિથી મુક્ત કર્યું, પરંતુ મૂડીની છદ્માવરણ શક્તિથી શ્રમના પ્રતિનિધિઓને મુક્ત કર્યા નહીં. મૂડીની સત્તામાંથી શ્રમજીવી લોકોની મુક્તિ વિચારની ગુલામી તરફ દોરી શકે છે. બધી શક્તિ, ખુલ્લેઆમ અને અપ્રગટ રીતે, ઝેર ધરાવે છે. વાસ્તવિક મુક્તિ ત્યારે જ થશે જ્યારે સાર્વભૌમત્વનો વિચાર દૂર થશે, પછી ભલેને આ સાર્વભૌમત્વ કોઈપણ વિષય સાથે સંબંધિત હોય. લોકોના સ્વ-વિશ્વાસની સતત અરાજકતા યુદ્ધોને જન્મ આપે છે, અને માનવતાએ હંમેશા આ અરાજકતાને દૂર કરવા માટે પ્રયત્ન કર્યો છે અને વિશ્વ એકતાનું સ્વપ્ન જોયું છે. ત્રણ વિચારોની સ્થાપના કરી શકાય છે: વિશ્વ સામ્રાજ્ય (રોમન સામ્રાજ્ય, શાર્લેમેનનું સામ્રાજ્ય, નેપોલિયનનું સામ્રાજ્ય); સંતુલનની સ્થિતિ માટે પ્રયત્નશીલ સાર્વભૌમ રાષ્ટ્ર-રાજ્યોનો સમૂહ; મુક્ત રાષ્ટ્રોનું વિશ્વ ફેડરેશન જેમણે સાર્વભૌમત્વનો ત્યાગ કર્યો છે અને વિશ્વ સંસ્થાને સબમિટ કરવા સંમત થયા છે. માત્ર બાદમાં માટે જ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, પરંતુ આ આમૂલ, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક પરિવર્તનની ધારણા કરે છે.