ખરાબ મૂડ પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણની સમસ્યા. ઇલિનના લખાણ પર આધારિત "ખરાબ મૂડ" નિબંધ

કેસ નંબર 4. દલીલાત્મક નિબંધોના નમૂનાઓ.

ટેક્સ્ટ નંબર 1.

(1) સ્યુડોસાયન્સ કહેવાતા ગુપ્ત વિજ્ઞાન સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. (2) ગૂઢ વિજ્ઞાન બ્રહ્માંડમાં અથવા માણસમાં છુપાયેલા દળોના અસ્તિત્વને સ્વીકારે છે, જે ફક્ત થોડાક લોકો માટે જ સમજી શકાય છે. (3) શરૂઆતમાં, રસાયણશાસ્ત્ર, જ્યોતિષશાસ્ત્ર, હસ્તરેખાશાસ્ત્ર ગુપ્ત પ્રણાલીમાં પ્રવેશ્યું, પછીથી પેરાસાયકોલોજી, ફિલિપાઈન હીલિંગ, અને AAM (અસામાન્ય) ની અસરો વાતાવરણીય ઘટના) અને અન્ય ઇવેન્ટ્સ.

(4) કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો, ઘણા બધા શબ્દોનો બગાડ કર્યા વિના, નામાંકિત અભ્યાસની શ્રેણી અને ગુપ્ત શોખ સાથે જોડાયેલી (અથવા જોડાયેલી લાગે છે) દરેક વસ્તુને સ્યુડો-શિક્ષણના વિભાગમાં મૂકી દે છે, અને વિજ્ઞાનમાં તેમની પહોંચની હાકલ કરે છે. સંપૂર્ણપણે અવરોધિત. (5) અન્ય લોકો વધુ સાવચેત છે: કોઈએ જાણી જોઈને, ખાસ "નિરીક્ષણ" કર્યા વિના, એક વસ્તુને જૂઠ અને બીજી સત્ય જાહેર કરવી જોઈએ નહીં. (6) તદુપરાંત, કોઈપણ વિષયોને ફક્ત એટલા માટે પ્રતિબંધિત કરો કારણ કે કોઈ તેને પેરાસાયન્સ માને છે.

(7) અલબત્ત, જેની પરવાનગી છે તેની સીમાઓ નક્કી કરવી અર્થહીન છે. (8) ગૂઢવાદ માત્ર એવા અસાધારણ ઘટનાઓની નજીક વધે છે જે વિજ્ઞાનથી દૂર હોય, વિચિત્ર હોય, રહસ્યવાદી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે અને તેથી વૈજ્ઞાનિક વિરોધી હોય. (9) પ્રયોગો, અવલોકન અને શોધ પરનો પ્રતિબંધ માત્ર પરિસ્થિતિને વેગ આપે છે અને અફવાઓ અને અટકળોને ઉત્તેજન આપે છે. (10) અમે "ભૌતિકશાસ્ત્રને નિયંત્રિત કરવા માટે નવા પરિણામોના આધારે ચોક્કસ પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ જેથી કરીને કોઈપણ રહસ્યવાદી તત્વોનો પરિચય ન થાય." (11) ભલે, ટેલિપેથિક કમ્યુનિકેશન, મુસાફરી "કોસ્મિક સૉસર" અને ત્વચાની દ્રષ્ટિની પૂર્વધારણાઓની પુષ્ટિ ન થાય, તો પણ તેમનો અભ્યાસ માત્ર ઉત્તેજના દૂર કરવામાં જ નહીં, પણ અન્ય ઘટનાઓને પણ સમજાવવામાં મદદ કરશે, અને તેથી અમારી સમજને વધુ ઊંડી બનાવશે. વિશ્વ (12) તેથી, રહસ્યમયથી દૂર રહેવું, તેને પ્રતિબંધોના કોંક્રિટથી બંધ કરવું અવિચારી હશે. (13) રહસ્યમય દરેક વસ્તુનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ. (14) જો કે, એક શરતે: ...

(15) તે જાણીતું છે કે ઘણા મહાન પ્રકૃતિવાદીઓ લાવ્યા અલગ અલગ સમયગુપ્ત બાબતોને શ્રદ્ધાંજલિ. (16) સદીઓથી, જ્યોતિષશાસ્ત્ર, ઉદાહરણ તરીકે, એક સંપૂર્ણપણે યોગ્ય પ્રવૃત્તિ તરીકે સઘન રીતે ઉગાડવામાં આવ્યું હતું, અને તેથી ઘણા વૈજ્ઞાનિકો તેમાં સામેલ થયા. (17) ઈતિહાસના ઊંડાણમાંથી રસાયણશાસ્ત્રનો મોહ આવે છે, જે લાંબા સમય સુધી રાસાયણિક જ્ઞાનનો રક્ષક રહ્યો હતો. (18) ટેલિપેથિક સંચારનો વિચાર અમારા અસંખ્ય ઉત્કૃષ્ટ દેશબંધુઓના ધ્યાન પર આવ્યો, રસપ્રદ વી. બેખ્તેરેવ અને કે. ત્સિઓલકોવ્સ્કી. (19) અને પ્રખ્યાત રસાયણશાસ્ત્રી એ. બટલરોવે, લેખક એસ. અક્સાકોવ સાથે મળીને, "રીબસ" સામયિક પણ પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં ટેલિપાથ અને આધ્યાત્મિકવાદીઓને આશ્રય મળ્યો. (20) તેથી મહાન વૈજ્ઞાનિકો પોતાને મહાન ગુપ્ત જુસ્સાના બંદીવાન જણાયા. (21) પણ શું તમે તેમને ખોટા વૈજ્ઞાનિકો કહેવાની હિંમત કરશો?

(22) તેમાંથી કોઈએ છેતરપિંડી અથવા તથ્યોના બનાવટનો આશરો લીધો નથી, કોઈ પણ વૈજ્ઞાનિક કટ્ટરતાથી પીડાય નથી જે સ્યુડોસાયન્ટિફિક દાવાઓના માર્ગ તરફ દોરી શકે છે. (23) "સીમાંકન" નૈતિક અને નૈતિક મૂલ્યાંકનની કટીંગ ધાર સાથે ચાલે છે. (24) એક પ્રામાણિક સંશોધક, માત્ર એક શિષ્ટ વ્યક્તિ કે જે વિજ્ઞાનની બાબતોમાં પ્રામાણિકતા જાળવી રાખે છે, તે ભલે ગમે તે કરે, ખોટા વૈજ્ઞાનિકોની હરોળમાં ન આવી શકે. (25) તેની પાસે આ માટે ચોક્કસ ગુણોનો અભાવ છે, પરંતુ તેની પાસે તે વિપુલ પ્રમાણમાં છે જે તેને સસ્તી ખ્યાતિની લાલચથી બચાવે છે.. (એ. સુખોતિન)

નિબંધ નંબર 1.

એક વ્યાપક માન્યતા છે: ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે તમામ માધ્યમો સારા છે. શું આ માધ્યમો અને ધ્યેય હંમેશા ઉમદા અને નૈતિક છે? મારા પહેલાં એ. સુખોતિનના એક દબાવતા, સળગતા વિષય પરના વિચારો છે. IN આ લખાણખૂબ અસરગ્રસ્ત ગંભીર સમસ્યા: તમારું લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે તમારે કયો રસ્તો પસંદ કરવો જોઈએ? આ સમસ્યા સંબંધિત છે કારણ કે તેના વિશે અખબારોમાં લખવામાં આવે છે, ટેલિવિઝન પર બોલવામાં આવે છે અને ફિલસૂફો, સમાજશાસ્ત્રીઓ, રાજકારણીઓ અને શિક્ષકો દ્વારા તેની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. તે, સૌ પ્રથમ, નૈતિક શ્રેણી સાથે સંબંધિત છે, નૈતિક સમસ્યાઓ. A. સુખોતિન સ્યુડોસાયન્સ અને સાચા વિજ્ઞાન, સ્યુડોસાયન્ટિસ્ટ અને અસલી વિજ્ઞાનીઓ વચ્ચેના સંબંધના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને તેને રુચિ ધરાવતા મુદ્દાની તપાસ કરે છે. સમસ્યાનો અભ્યાસ કરીને, પબ્લિસિસ્ટ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે સત્યના માર્ગ પર, ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ પર, વ્યક્તિ ભૂલ કરી શકે છે, ભૂલો કરી શકે છે અને પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકી શકે છે. જો આ વ્યક્તિ ખોટી હોય તો પણ તેને સ્યુડોસાયન્ટિસ્ટ ન કહી શકાય. લેખકની સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે: એક વાસ્તવિક સંશોધકે દરેક કિંમતે પ્રામાણિક અને શિષ્ટ રહેવું જોઈએ, અને "સસ્તી ખ્યાતિ" ની લાલચમાં વશ ન થવું જોઈએ. એ. સુખોતિનના અભિપ્રાય સાથે સહમત ન થઈ શકે. જો કોઈ વ્યક્તિ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે ખોટો માર્ગ પસંદ કરે છે, મિથ્યાભિમાન, છેતરપિંડી, ગણતરી, સ્વાર્થનો માર્ગ, તો તેનો વ્યવસાય, કોઈ શંકા વિના, નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી બનશે. તેથી, 2005 માં, ભંડોળમાં સમૂહ માધ્યમોક્લોનિંગ અને સ્ટેમ સેલ મેડિસિન ક્ષેત્રે પ્રખ્યાત કોરિયન વિજ્ઞાની, હ્વાંગ, વારંવાર નોંધવામાં આવતા હતા. હ્વાંગે તેમના પ્રયોગોના પરિણામો અને જર્નલમાં પ્રકાશિત તેમના વિશેના અહેવાલોને ખોટા કર્યા. આ માણસને શું ચલાવી રહ્યો હતો? વિજ્ઞાનમાં શોધો કરવાની કે હજુ પણ એક વૈજ્ઞાનિક તરીકે ખ્યાતિ મેળવવાની ઈચ્છા કે જેણે કૂતરા અને માનવ ગર્ભના સ્ટેમ સેલનું સફળતાપૂર્વક ક્લોન કર્યું હતું? છેલ્લી, વીસમી સદીના અંતે, એ. ચુમક અને એ. કાશપિરોવ્સ્કી જેવા ચમત્કારિક કામદારો વારંવાર ટેલિવિઝન સ્ક્રીન પર દેખાયા હતા. તે આમાં ન હતી સામૂહિક અમલીકરણસ્યુડોસાયન્સ અને, પરિણામે, લોકોનો સામૂહિક નશો? મને લાગે છે કે આવા ડોકટરો, "મનોચિકિત્સકો" ઉમદા ધ્યેય દ્વારા માર્ગદર્શન આપે તેવી શક્યતા નથી. કમનસીબે, તેમાંના ઘણા એવા છે કે આ સમસ્યા વધી ગઈ છે રાષ્ટ્રીય સ્કેલ. ઘણા વર્ષો પહેલા, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સે પણ સ્યુડોસાયન્સ સામે લડવા માટે એક કમિશનનું આયોજન કર્યું હતું. નિષ્કર્ષમાં, હું એ નોંધવા માંગુ છું કે જ્ઞાન, પ્રવૃત્તિ, કોઈપણ પ્રકારની કલાની વાસ્તવિક સફળતા મારા મતે, નૈતિક સિદ્ધાંતો, લોકોના નૈતિક ધોરણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ટેક્સ્ટ નંબર 2.

(1) પોલિયાની સોજોવાળી સ્થિતિ, અને સૌથી અગત્યનું, તેણીની મૂંઝવણભરી, અસ્પષ્ટ વાણી - દરેક વસ્તુએ સૌથી ખરાબ અનુમાન સૂચવ્યું, રોડિયનની કેદ અથવા તેના જીવલેણ ઘા કરતાં પણ વધુ ભયંકર.

(2) “ના, આ બિલકુલ અલગ છે,” પોલિયા ધ્રૂજી ઊઠી અને, દિવાલ તરફ વળીને, ઓશીકાની નીચેથી એક ચોળાયેલો, વધુ વાંચેલ ત્રિકોણ કાઢ્યો.

(3) ત્યારબાદ, વર્યાને તેની પ્રારંભિક ધારણાઓથી શરમ આવી. (4) દુર્લભ ટ્રાન્ઝિટ ટ્રેનો મોસ્કોમાં રોકાતી ન હોવા છતાં, સ્ટેશનો નજીકમાં હતા, અને રોડિયન પોલિનાનું સરનામું જાણતો હતો. (5) અલબત્ત, આદેશે કદાચ સૈનિકને બ્લેગોવેશેન્સ્ક ડેડ-એન્ડ સ્ટ્રીટ માટે ટ્રેન છોડવાની મંજૂરી આપી ન હતી, તો પછી તેણે સક્રિય સૈન્યમાં જતા સમયે તેના પ્રિય વ્યક્તિને ઓછામાં ઓછું પોસ્ટકાર્ડ કેમ ન લખ્યું?. .

(6) તેથી, બે અઠવાડિયા કરતાં વધુ મોડા, સામેથી આ તેમના પ્રથમ સમાચાર હતા. (7) કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે હવે સ્પષ્ટ થઈ જશે, સાથે

જ્યારે તે યુદ્ધમાં ગયો ત્યારે તેના શું વિચારો હતા? (8) વર્યાએ અધીરાઈથી કાગળનો ટુકડો ખોલ્યો, જે બધું પેંસિલથી વીંધાયેલું હતું - દેખીતી રીતે તે તેના ઘૂંટણ પર લખાયેલું હતું. (9) મંદ, અર્ધ-સમાપ્ત રેખાઓ બનાવવા માટે મારે દીવા પર જવું પડ્યું.

(10) વર્યા તરત જ મુખ્ય જગ્યા તરફ આવી.

(11) "કદાચ એકમાત્ર કારણ, મારા પ્રિય, હું આટલો સમય મૌન કેમ હતો તે એ હતું કે સ્થાયી થવા માટે ક્યાંય નહોતું," રોડિયને સંક્ષિપ્તમાં, અણધારી સંપૂર્ણતા સાથે અને સીધી રીતે, કબૂલાતની જેમ લખ્યું હતું. (12) – અમે હજી પણ પીછેહઠ કરી રહ્યા છીએ, દિવસ અને રાત પીછેહઠ કરી રહ્યા છીએ, વધુ ફાયદાકારક રક્ષણાત્મક સ્થાનો પર કબજો કરી રહ્યા છીએ, જેમ કે અહેવાલો કહે છે. (13) હું ખૂબ જ બીમાર હતો, અને હજુ પણ હું સંપૂર્ણ સ્વસ્થ થયો નથી: કોઈપણ કરતાં ખરાબશેલ આંચકો મારો રોગ છે. (14) સૌથી કડવી વાત એ છે કે હું પોતે એકદમ સ્વસ્થ છું, સંપૂર્ણ અકબંધ છું, મારા પર હજુ સુધી એક પણ ખંજવાળ નથી. (15) આ પત્રને બાળી નાખો, આ વિશે હું તમને આખી દુનિયામાં એકલો કહી શકું છું," વર્યાએ પાનું ફેરવ્યું.

(16) આ ઘટના એક રશિયન ગામમાં બની હતી, જેમાંથી અમારું યુનિટ એકાંતમાં પસાર થયું હતું. (17) હું કંપનીમાં છેલ્લો હતો... અને કદાચ આખી સેનામાં છેલ્લો હતો. (18) રસ્તા પર અમારી સામે લગભગ નવ વર્ષની એક સ્થાનિક છોકરી ઉભી હતી, માત્ર એક બાળક, દેખીતી રીતે જ તેને શાળામાં લાલ સેનાને પ્રેમ કરવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું... (19) અલબત્ત, તે ખરેખર વ્યૂહાત્મક પરિસ્થિતિને સમજી શકતી નહોતી. . (20) તે જંગલી ફૂલો સાથે અમારી પાસે દોડી, અને, જેમ બન્યું તેમ, મેં તે મેળવ્યા. (21) તેણી પાસે આવી જિજ્ઞાસુ, પ્રશ્નાર્થ આંખો હતી - મધ્યાહનના સૂર્યને જોવું તે હજાર ગણું સરળ છે, પરંતુ મેં મારી જાતને કલગી લેવાની ફરજ પાડી, કારણ કે હું કાયર નથી, હું તમને મારી માતા, પોલેન્કા દ્વારા શપથ આપીશ, કે હું કાયર નથી. (22) મેં મારી આંખો બંધ કરી, પણ તેની પાસેથી તે લઈ લીધું, દુશ્મનની દયા પર છોડી દીધું... (23) ત્યારથી, મેં તે સૂકી સાવરણી મારી સાથે સતત, મારા શરીર પર રાખી છે,

એવું લાગે છે કે હું મારા છાતીમાં અગ્નિ લઈ રહ્યો છું, હું તમને કહીશ કે જો કંઈ થાય તો તેને મારી સાથે કબરમાં મૂકો. (24) મેં વિચાર્યું હતું કે હું માણસ બનતા પહેલા સાત વાર લોહી વહેવડાવીશ, પરંતુ આવું થાય છે, શુષ્ક... અને આ પરિપક્વતાનો ફોન્ટ છે! - (25) પછી બે લીટીઓ સામે આવી જે સંપૂર્ણપણે અગમ્ય હતી. - (26) અને મને ખબર નથી, પોલેન્કા, શું મારું આખું જીવન તે ભેટ માટે ચૂકવણી કરવા માટે પૂરતું હશે ..."

(27) “હા, તે ઘણો મોટો થઈ ગયો છે, તારો રોડિયન, તમે સાચા છો...” વર્યાએ પત્રને ફોલ્ડ કરતાં કહ્યું, કારણ કે આવી વિચારસરણી સાથે, તે અસંભવિત છે કે આ સૈનિક કોઈપણ નિંદા કરવા સક્ષમ હશે. કાર્ય

(28) ગળે લગાડતી, ગર્લફ્રેન્ડે વરસાદની ગડગડાટ અને કારની દુર્લભ, વિલીન થતી બીપ સાંભળી. (29) વાર્તાલાપનો વિષય પાછલા દિવસની ઘટનાઓ હતો: શરૂઆત કેન્દ્રીય ચોરસકબજે કરેલા વિમાનોનું પ્રદર્શન, વેસેલીખ સ્ટ્રીટ પર એક અપૂર્ણ ખાડો, કારણ કે તેઓ તેને એકબીજાની વચ્ચે, ગેસ્ટેલો કહેવા માટે ટેવાયેલા હતા, જેનું નિઃસ્વાર્થ પરાક્રમ તે દિવસોમાં દેશભરમાં ગૂંજતું હતું. (એલ. લિયોનોવ* મુજબ)

નિબંધ નંબર 2.

દરેક વ્યક્તિ તેના જીવનના ચોક્કસ સમયગાળામાં મોટા થવાની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે. મોટાભાગના લોકો વર્ષોના સમયગાળામાં પરિપક્વ થાય છે, ધીમે ધીમે વધતા જાય છે જીવનનો અનુભવ. કોઈ વ્યક્તિ ઝડપથી પુખ્ત બને છે, પ્રદર્શન કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ પરાક્રમી કાર્ય. અને માત્ર થોડા લોકો માટે, મોટા થવું તરત જ, અનપેક્ષિત રીતે થાય છે. વિખ્યાત રશિયન લેખક, નવલકથા "રશિયન ફોરેસ્ટ" લિયોનીદ લિયોનોવ સહિત, મોટા થતા વ્યક્તિની સમસ્યા કોઈને પણ ઉદાસીન છોડી શકતી નથી. તે સમય પર, વ્યક્તિની રાષ્ટ્રીયતા અને તે કયા દેશનો રહેવાસી છે તેના પર નિર્ભર નથી. મોટા થવું શેના પર આધાર રાખે છે? તેથી, કારણો પર વિચાર કરો અંતમાં પરિપક્વતાઆજના યુવાનોમાં, આપણે કહી શકીએ કે આજે ઘણા છોકરાઓ અને છોકરીઓ તેમના પ્રિયજનોની સંભાળથી ઘેરાયેલા છે જેઓ તેમની ભૌતિક સુખાકારી અને આધ્યાત્મિક આરામની ખાતરી કરે છે, તેમાંથી મોટાભાગના અન્ય લોકો માટે જવાબદારીની લાગણી અનુભવતા નથી, યુદ્ધો જાણતા નથી અને દુકાળ. પરંતુ તે યુદ્ધ છે જે ઘણીવાર વ્યક્તિને પુખ્ત બનાવે છે, તેને જવાબદાર નિર્ણયો લેવાની ફરજ પાડે છે. આમ, પ્રસ્તુત લખાણનો હીરો યુદ્ધ દરમિયાન ચોક્કસપણે પુખ્ત બને છે. લિયોનીડ લિયોનોવ, વધતી જતી વ્યક્તિની સમસ્યા પર પ્રતિબિંબિત કરે છે, આ વધતી જતી પરિસ્થિતિઓ - અસામાન્ય, અણધારી - દર્શાવે છે. તે દાવો કરે છે કે માણસ બનવા માટે "સાત વખત લોહી વહેવું" જરૂરી નથી.

કેટલીકવાર એક યુવાન માણસ માટે માત્ર પોતાની જાત માટે જ નહીં, પણ આવા બાળકો માટે પણ, તેમને બચાવવાની ઇચ્છા, તેમને ભયંકર મુશ્કેલીથી બચાવવા માટે જવાબદાર લાગે તે માટે નાની છોકરી પાસેથી ફૂલોનો સાધારણ કલગી પ્રાપ્ત કરવા માટે તે પૂરતું છે. લેખકની સ્થિતિ સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. ઉછરવું ક્યારેક વ્યક્તિ સાથે અણધારી રીતે થઈ શકે છે, અને યુદ્ધ ઘણીવાર પરિપક્વતા પ્રાપ્ત કરવા માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે અલંકારિક રીતે કહીએ તો સેવા આપે છે. આની પુષ્ટિ કરવા માટે તમે કરી શકો છોસંખ્યાબંધ દલીલો આપો. જો આપણે ફેરવીએએલ.એન. દ્વારા મહાકાવ્ય નવલકથા માટે. ટોલ્સટોય "યુદ્ધ અનેવિશ્વ",પછી, અલબત્ત, ચાલો યુવાનને યાદ કરીએપેટ્યા રોસ્ટોવા, જેણે પંદર વર્ષની ઉંમરે તેના પરિવારની સમજાવટ છતાં,સ્વેચ્છાએફાધરલેન્ડ માટે ઊભા રહેવા, તેના પ્રિયજનોને દુશ્મનોથી બચાવવા ફ્રેન્ચ સાથે યુદ્ધમાં ગયો. થીવેલેન્ટિન કટાયેવની વાર્તા “સન ઑફ ધ રેજિમેન્ટ”,બીજાને સમર્પિત દેશભક્તિ યુદ્ધ, અમે તે શોધી કાઢીએ છીએતેનો હીરો, વાન્યા સોલંતસેવ, જેણે યુદ્ધના સમય દરમિયાન તેના તમામ પ્રિયજનોને ગુમાવ્યા અને પોતાને નાઝીઓના કબજામાં રહેલા પ્રદેશમાં શોધી કાઢ્યા, મુશ્કેલ સમય પસાર કર્યા પછી, આખરે કેપ્ટન એનાકીવ દ્વારા કમાન્ડ કરવામાં આવેલી રિકોનિસન્સ બેટરીમાં સમાપ્ત થાય છે. તે, માત્ર એક છોકરો, રેજિમેન્ટનો પુત્ર બનીને, બહાદુરીથી લડે છે, પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકીને જર્મન પાછળ જાય છે. યુદ્ધ આ બાળકને પુખ્ત બનાવે છે, માતૃભૂમિ માટે, લોકોના જીવન માટે ઊભા રહેવા માટે તૈયાર છે. મુખ્ય વસ્તુ જે આને એકીકૃત કરે છે વિવિધ હીરો, - તેમના વિચારો, લાગણીઓ, મુશ્કેલ પરીક્ષણોના સમયે તેમના ફાધરલેન્ડ દ્વારા જરૂરી બનવાની ઇચ્છા. પેટ્યા રોસ્ટોવ અને વાન્યા સોલન્ટસેવ જેવા લોકો પાસેથી કંઈક શીખવા જેવું છે, અને મારા ઘણા સાથીદારોને ઈર્ષ્યા કરવા જેવું કંઈક છે!

ટેક્સ્ટ નંબર 3.

(1) આપણામાંના દરેકના જીવનમાં એવો સમય આવે છે જ્યારે કુદરત દ્વારા આપણને આપવામાં આવેલ કુદરતી એકલતા અચાનક આપણને પીડાદાયક અને કડવી લાગવા માંડે છે: તમે દરેક વ્યક્તિ દ્વારા ત્યજી દેવાયેલા અને અસહાય અનુભવો છો, તમે મિત્રની શોધમાં છો, પરંતુ કોઈ મિત્ર નથી. ... (2) અને પછી તમે આશ્ચર્ય અને મૂંઝવણમાં તમારી જાતને પૂછો: એવું કેવી રીતે થઈ શકે કે આખી જીંદગી મેં પ્રેમ કર્યો, લડ્યો અને સહન કર્યું, અને, સૌથી અગત્યનું, એક મહાન ધ્યેય પૂરો કર્યો - અને મને કોઈ સહાનુભૂતિ, કોઈ સમજણ, કોઈ મળ્યું નથી. મિત્ર? (3) વિચારની એકતા શા માટે છે, પરસ્પર વિશ્વાસઅને સામાન્ય પ્રેમએ મને કોઈની સાથે ભાવના, શક્તિ અને મદદની જીવંત એકતામાં બાંધ્યો નથી? ..

(4) પછી અન્ય લોકોનું જીવન કેવું ચાલે છે તે જાણવા માટે આત્મામાં ઇચ્છા જાગે છે: શું તેઓને સાચા મિત્રો મળે છે કે નહીં? (5) પહેલા લોકો કેવી રીતે જીવતા હતા? અમારી પહેલાં? (6) અને શું આપણા દિવસોમાં મિત્રતાની શરૂઆત ખોવાઈ ગઈ નથી?

(7) ક્યારેક એવું લાગે છે કે તે છે આધુનિક માણસહું નિશ્ચિતપણે મિત્રતા માટે બનાવવામાં આવ્યો નથી અને તે માટે અસમર્થ છું. (8) અને અંતે, તમે અનિવાર્યપણે મુખ્ય પ્રશ્ન પર આવો છો: વાસ્તવિક મિત્રતા શું છે, તેમાં શું શામેલ છે અને તે શેના પર આધારિત છે?

(9) સંયુક્ત ગપસપ અથવા પરસ્પર ફરિયાદોના આધારે "મિત્રતા" છે. (10) પણ ખુશામતની “મિત્રતા”, મિથ્યાભિમાનની “મિત્રતા”, આશ્રયની “મિત્રતા”, નિંદાની “મિત્રતા”, પસંદગીની “મિત્રતા” અને પીવાના મિત્રોની “મિત્રતા” પણ છે. (11) કેટલીકવાર એક ઉધાર લે છે, અને બીજો ઉધાર આપે છે - અને બંને પોતાને "મિત્ર" માને છે. (12) "હાથ હાથ ધોવે છે," લોકો વસ્તુઓ અને વસ્તુઓ એકસાથે કરે છે, એકબીજા પર વધુ વિશ્વાસ કરતા નથી, અને વિચારે છે કે તેઓએ "મિત્રો બનાવ્યા છે." (13) લોકો જીવનમાં એકબીજા સાથે અથડાય છે અને લાકડાના દડાની જેમ એકબીજાથી ઉછળે છે. (14) રહસ્યમય ભાગ્ય તેમને ધરતીની ધૂળની જેમ ઉપાડે છે અને વસવાટ કરો છો જગ્યા દ્વારા અજાણ્યા અંતરમાં લઈ જાય છે, અને તેઓ સાર્વત્રિક એકલતાની દુર્ઘટનામાં "મિત્રતા" ની કોમેડી ભજવે છે. (15) કેમ કે જીવતા પ્રેમ વિના લોકો મૃત ધૂળ જેવા છે.

(16) પરંતુ સાચી મિત્રતા આ એકલતાને તોડે છે, તેને દૂર કરે છે અને વ્યક્તિને જીવંત અને સર્જનાત્મક પ્રેમ માટે મુક્ત કરે છે. (17) સાચી મિત્રતા... (18) જો તમે જાણતા હોત કે તે કેવી રીતે શરૂ થાય છે અને ઉદભવે છે... (19) જો ફક્ત લોકો જાણતા હોત કે તેને કેવી રીતે મૂલ્ય આપવું અને તેને મજબૂત બનાવવું...

(20) દુનિયામાં માત્ર એક જ શક્તિ છે જે વ્યક્તિની એકલતાને દૂર કરી શકે છે: આ બળ છે પ્રેમ. (21) દુનિયામાં જીવનની ધૂળમાંથી બહાર આવવા અને તેના વાવંટોળનો પ્રતિકાર કરવાની એક જ તક છે; આ આધ્યાત્મિક જીવન છે. (I. Ilyin અનુસાર)*

નિબંધ નંબર 3.

"મિત્રતા પર" લેખમાં, રશિયન ખ્રિસ્તી ફિલસૂફ અને પબ્લિસિસ્ટ I.A નૈતિક અને નૈતિક વિષયો: એકલતા અને મિત્રતા, પ્રેમ અને આધ્યાત્મિકતા વિશે. મુખ્ય સમસ્યા, જેની હું ચર્ચા કરીશ, તે લેખના શીર્ષકમાં અને 8 મા વાક્યમાં ઘડવામાં આવ્યું છે: "... વાસ્તવિક મિત્રતા શું છે, તેમાં શું શામેલ છે અને તે શેના પર આધારિત છે?"

લેખની શરૂઆતમાં, લેખક કડવાશથી કહે છે કે એકલતા બધા સર્જનાત્મક લોકો માટે સામાન્ય છે. 2-5 વાક્યોમાં, તે એકલા લોકોની સ્થિતિનો સારાંશ આપતાં પોતાના વિશે લખે છે: "... આખી જીંદગી તેણે પ્રેમ કર્યો, લડ્યો અને... એક મહાન ધ્યેય પૂરો કર્યો." તો શા માટે "વિચારોની એકતા, પરસ્પર વિશ્વાસ અને સંયુક્ત પ્રેમ મને કોઈની સાથે ભાવના, શક્તિ અને મદદની જીવંત એકતામાં બાંધી શક્યો નથી," ફિલસૂફ કડવાશથી પૂછે છે. શું "અમારી પહેલા" મિત્રતા હતી? અને "આપણા દિવસોમાં મિત્રતાની શરૂઆત ચોક્કસપણે ખોવાઈ ગઈ નથી," ફિલસૂફ ઉત્સાહપૂર્વક જાણવા માંગે છે. 9-15 વાક્યોમાં, લેખક વ્યંગાત્મક રીતે મિત્રતાને વર્ગીકૃત કરે છે, કારણ કે સામાન્ય ગપસપ, વેસ્ટમાં ફરિયાદો, આશ્રયદાતા, સંયુક્ત નિંદા, પીવાના સાથી, પસંદગી, સંયુક્ત નાની અને મોટી છેતરપિંડી - આ મિત્રતા નથી, પરંતુ "મિત્રતાની કોમેડી છે. સાર્વત્રિક એકલતાની કરૂણાંતિકા." હું આ સાથે આંશિક રીતે સંમત છું. પ્રિન્સ હેમ્લેટનો સાચો, વફાદાર મિત્ર હોરાશિયો અને બે અધમ દેશદ્રોહી હતા - રોસેનક્રેટ્ઝ અને ગિલ્ડનસ્ટર્ન. વાસ્તવિક મજબૂત મિત્રતાનું ઉદાહરણ લિસિયમના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેનો સંબંધ હતો જ્યાં પુષ્કિન અભ્યાસ કર્યો હતો. 20મી સદીના મહાન ચારણ, વી વ્યાસોત્સ્કીની કવિતાઓ અને ગીતો પુરુષ મિત્રતાનું રાષ્ટ્રગીત બની ગયા:

વ્યક્તિને પર્વતો પર લઈ જાઓ, તેને લઈ જાઓ.

તેને એકલો ન છોડો.

તેને તમારી સાથે સંબંધમાં રહેવા દો,

ત્યાં તમે સમજી શકશો કે તે કોણ છે.

અને પ્રિન્સ બોલ્કોન્સકી અને પિયર બેઝુખોવની મિત્રતા?! શું આ સાબિતી નથી કે "સાચી મિત્રતા એકલતામાંથી તૂટી જાય છે" અને વ્યક્તિને જીવન, પ્રવૃત્તિ અને પ્રેમમાં પુનર્જીવિત કરે છે? આમ, લેખના અંતે, લેખક સંક્ષિપ્તમાં મિત્રતાની થીસીસ બનાવે છે, જેની સાથે હું સંપૂર્ણપણે સંમત છું. મિત્રો બનવા માટે, તમારે પ્રેમ કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ. જે એક ભેટ પણ છે, "કેમ કે જીવંત પ્રેમ વિના લોકો મૃત ધૂળ જેવા છે." અને માત્ર આધ્યાત્મિક જીવન જ મજબૂત મિત્રતા અને ઊંડા પ્રેમમાં ફાળો આપે છે.

ટેક્સ્ટ નંબર 4.

(1) બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંતને 60 વર્ષ વીતી ગયા છે... (2) મનોવૈજ્ઞાનિકો કહે છે કે માનવ મેમરીસંબંધિત માહિતીનો સંગ્રહ કરે છે સકારાત્મક પાસાઓજીવન (3) કદાચ આ એટલા માટે છે કારણ કે વ્યક્તિ હજી પણ ખુશી, મિત્રતા અને પ્રેમ માટે જન્મે છે, જેના માટે તેના માટે તેની આસપાસની દુનિયા પ્રત્યે સારી લાગણી જાળવવી અને તેનામાં ગુસ્સો અને કડવાશ ઉશ્કેરતી દરેક વસ્તુનો ત્યાગ કરવો જરૂરી છે.

(4) યુદ્ધના વર્ષો વધુ અને વધુ પસાર થઈ રહ્યા છે, યુદ્ધમાં ભાગ લેનારાઓની રેન્ક સંપૂર્ણપણે પાતળી થઈ ગઈ છે, અને બાહ્ય લક્ષણોમાં રોજિંદા જીવનતેણીની યાદ અપાવે છે તે બધું ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. (5) સામાન્ય રીતે, પૃથ્વી પરના જીવનને શાંતિપૂર્ણ કહી શકાય નહીં, કારણ કે અહીં અને ત્યાં વિવિધ સમયગાળા અને કદના સંઘર્ષો, સ્થાનિક યુદ્ધો, જેમાં લોહી વહે છે અને લોકો મૃત્યુ પામે છે, સતત ઉદ્ભવે છે. (6) પરંતુ, સદભાગ્યે, આ 60 વર્ષોમાં તે યુદ્ધના માપદંડ સમાન વૈશ્વિક યુદ્ધ થયું નથી, અને તેથી નવી પેઢી ઉછરી રહી છે, જે કાવતરું ઘડી રહી છે. ભૂતકાળનું યુદ્ધએક્શન-હોરર મૂવી કરતાં વધુ ઉત્તેજિત કરી શકતા નથી. (7) અને ભગવાનનો આભાર માનો કે લોકો પહેલેથી જ મોટા થઈ રહ્યા છે જેઓ આકાશનો ડર, બોમ્બ આશ્રયસ્થાનો - તેમના દાદા દાદીએ અનુભવેલી દરેક વસ્તુને જાણતા નથી. (8) પરંતુ તેઓ શાંતિ માટેના સંઘર્ષનો દંડો ઉપાડવા અને તેમની પેઢી અને તેમના બાળકોની પેઢી માટે તેને સાચવવા માટે, તેઓએ પાછું વળીને જોયા વિના રહેવું જોઈએ નહીં.

(9) વિશ્વની રચના એવી રીતે કરવામાં આવી છે કે અનિષ્ટ કોઈક રીતે સારાની બાજુમાં પોતાને માટે સ્થાન શોધે છે. (10) મારા ઘરની નજીક એક વિશાળ વૃક્ષ ઉગેલું હતું. (11) તાજ વૈભવી હતો, અને પગ સૂકી, રાખોડી માટી સાથેના વેરાન ટેકરા જેવો હતો, જે સપાટી પર સરકતી મૂળની ડાળીઓ દ્વારા કાપવામાં આવ્યો હતો. (12) આ ચિત્ર મને ખુશ કરવાનું બંધ કરી દીધું, અને મેં પગને ખડકાળ વાડથી ઘેરી લીધો, તે જ સૂકી જમીનમાં સરળ, અભૂતપૂર્વ, પરંતુ ખૂબ જ સુંદર ફૂલો રોપ્યા. (13) અને ફૂલો તેમની પ્રકૃતિના નિયમો અનુસાર ધીમે ધીમે વધવા અને ખીલવા લાગ્યા. (14) પરંતુ હું ખૂબ જ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કે ત્યાં જ, જ્યાં પહેલાં કંઈ ઉગ્યું ન હતું, ત્યાં એક નીંદણ રસદાર, આક્રમક રંગમાં ઉગ્યું, જે તમે ગમે તેટલું તોડી નાખો, આગળ વધે છે અને આગળ વધે છે, નાજુક ફૂલોને વિસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અથવા તેમની સુંદરતાને ઢાંકી દે છે. ... (15) તેથી પ્રકૃતિમાં, અને તેથી માનવ વિશ્વમાં. (16) આની અવગણના કરી શકાતી નથી, પરંતુ વ્યક્તિએ તેનો સામનો કરવો જોઈએ નહીં.

(17) લોકો સુખ, શાંતિ અને પ્રેમ માટે જન્મ્યા છે! (18) જો કે, તેમની વચ્ચે દુષ્ટ શક્તિઓ દેખાય છે જેઓ તેમની વચ્ચેના સંવાદિતાને અવરોધવા અને તેમની શાંતિ અને સુલેહ-શાંતિને ખલેલ પહોંચાડવા માંગે છે. (19) "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં લીઓ ટોલ્સટોયે લખ્યું છે કે અનિષ્ટ આક્રમક અને અપમાનજનક છે, તેથી સારાની શક્તિઓએ આરામ ન કરવો જોઈએ અને સામનો કરવા માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ. (20) અને તેથી જ આપણે ભૂલોમાંથી શીખવા અને જીત પર ગર્વ લેવા માટે, હંમેશા જરૂરી હોઈ શકે તેવા અનુભવને પેઢી દર પેઢી સાચવવા અને પસાર કરવા માટે, ઇતિહાસના દુ: ખદ અને જાજરમાન પૃષ્ઠોને ભૂલવું જોઈએ નહીં.

(21) અને તેથી જ સારી ઈચ્છા ધરાવતા લોકો, સમુદાયોના વિવિધ સ્વરૂપોમાં એક થઈને, તેમના માટે ઉપલબ્ધ રીતે ભૂતકાળને તેમની યાદમાં સાચવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેના પાઠ અને ઉદાહરણોનો ઉપયોગ પરોપકાર, એકતાના સિદ્ધાંતોની પુષ્ટિ કરવા માટે, અને મિત્રતા.

(22) વિધાન "કોઈને ભૂલવામાં આવતું નથી અને કંઈપણ ભૂલાતું નથી!" - આ સુનિશ્ચિત કરવા માટે એક કૉલ છે કે કોઈ ભૂલી ન જાય અને કંઈપણ ભૂલી ન જાય. 23

24) પૃથ્વીવાસીઓના જીવનના વૈશ્વિકરણના યુગમાં, યુદ્ધ અને શાંતિની થીમ નવા પરિમાણો, અગાઉ અજાણ્યા પાસાઓ પર લે છે. (25) અને તેથી, આજે, વિજયની થીમ તરફ વળવું એ પહેલાં કરતાં વધુ સુસંગત છે, કારણ કે મહાન વિજયે મૂળભૂત શાશ્વત, સ્થાયી મૂલ્યોની સિસ્ટમમાં તેનું યોગદાન આપ્યું છે, જે દર્શાવે છે કે પૃથ્વીના લોકો કેટલા શક્તિશાળી અને અજેય છે. તેઓ દુષ્ટતા અને ગેરમાન્યતા સામે સારા અને માનવતાવાદના દળોને એક કરવાના માર્ગો શોધવાના શાણપણ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. (26) અને આ મૂલ્યોને આભારી, B. Okudzhava ને સમજાવવા માટે, આપણે કહી શકીએ કે "પૃથ્વી હજુ પણ ફરે છે," અને તેમના માટે આભાર, "પ્રકાશ હજુ પણ... તેજસ્વી છે."(એલ. નાવિકના જણાવ્યા મુજબ)

નિબંધ નંબર 4.

આપણી મહાન માતૃભૂમિ પર વિજયની વોલીઓ મૃત્યુ પામ્યાને ઘણા વર્ષો વીતી ગયા છે. પરંતુ લોકો યુદ્ધને યાદ કરે છે અને ફાધરલેન્ડની રક્ષા કરતા મૃત્યુ પામેલા સૈનિકોના સ્મારકો પર જાય છે, અને ફૂલો મૂકે છે, તેઓને યાદ કરે છે જેમણે પૃથ્વી પર શાંતિ માટે પોતાનો જીવ આપ્યો. આપણે ભૂતકાળના યુદ્ધને કેમ ભૂલી શકતા નથી? લેખક આધુનિક અસ્થિર વિશ્વમાં આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. એલ. નાવિક ફરિયાદ કરે છે કે યુદ્ધમાં ભાગ લેનારાઓની રેન્ક પાતળી થઈ ગઈ છે, તેની યાદ અપાવે છે તે બધું અદૃશ્ય થઈ રહ્યું છે. અને તેમ છતાં પૃથ્વી પરના જીવનને શાંતિપૂર્ણ કહી શકાય નહીં, લોકોની એક પેઢી ઉછરી છે જેઓ "આકાશનો ડર, બોમ્બ આશ્રયસ્થાનો" જાણતા નથી. પરંતુ સારાની બાજુમાં, અનિષ્ટ પોતાને માટે સ્થાન શોધે છે. લેખક જીવનની તુલના કરે છે માનવ સમાજપ્રકૃતિ સાથે: નાજુક ફૂલોની બાજુમાં નીંદણ ઉગે છે, તેણી એલ.એન. ટોલ્સટોયને યાદ કરે છે, જેમણે "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં લખ્યું હતું કે અનિષ્ટ આક્રમક અને અપમાનજનક છે, તેથી "સારા શક્તિઓએ આરામ ન કરવો જોઈએ અને સામનો કરવા માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ."લેખક, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધને યાદ કરીને, એ હકીકત માટે ભગવાનનો આભાર માને છે કે લોકોની નવી પેઢી ઉછરી રહી છે જેમના માટે ભૂતકાળના યુદ્ધની ઘટનાઓ "એક્શન-હોરર મૂવી" સિવાય બીજું કંઈ નથી. પરંતુ "તેમની પેઢી અને તેમના બાળકોની પેઢી માટે" શાંતિ જાળવી રાખવા માટે, "લોકોએ પાછળ જોયા વિના જીવવું જોઈએ નહીં." બીજા વિશ્વ યુદ્ધની યાદ અપાવે છે તે હકીકતનો શું અર્થ છે? , તે ભવ્ય ઘટનાઓની સ્મૃતિ, પવિત્ર યુદ્ધમાં લોકોનું પરાક્રમ વિલીન થઈ રહ્યું છે.લેખક વાચકોને ખાતરી આપે છે કે મેમરી લોકોના જીવનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે, ભૂલોમાંથી શીખવા અને જીત પર ગર્વ લેવા માટે, ઇતિહાસના દુ: ખદ અને જાજરમાન પૃષ્ઠોને ભૂલવું જોઈએ નહીં.લેખકના દૃષ્ટિકોણને નિર્ધારિત કરવું મુશ્કેલ નથી: પૃથ્વી પર શાંતિ શાસન કરવા માટે, તેના પાઠ અને ઉદાહરણો દ્વારા પરોપકાર અને મિત્રતાના સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપવા માટે ભૂતકાળની સ્મૃતિને સાચવવી જરૂરી છે.મને ઇતિહાસના પાઠની આ દ્રષ્ટિની સાચીતામાં વિશ્વાસ છે, કારણ કે આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે કઈ કિંમતે વિજય મેળવ્યો હતો, યાદ રાખો કે સારાએ હંમેશા અનિષ્ટને હરાવવા જોઈએ.એલ મેટ્રોસના અભિપ્રાય સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે.તે અસંભવિત છે કે કોઈ આ હકીકતને નકારેમાં મેમરીની ભૂમિકા આધુનિક વિશ્વ, ઉદ્ધતાઈ અને ગેરમાન્યતાથી ભરેલું, અત્યંત મહાન છે.આ થીસીસને સમર્થન આપવા માટે કઈ દલીલો આપી શકાય?મિખાઇલ શોલોખોવની વાર્તા "ધ ફેટ ઓફ એ મેન" માં વ્યક્તિના જીવનમાં મેમરી એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે તે હકીકતનું મને એક આકર્ષક ઉદાહરણ મળ્યું. આન્દ્રે સોકોલોવ, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધના નરકમાંથી પસાર થઈને, તેની પત્ની અને બાળકોને ગુમાવ્યા પછી, વન્યુષાને દત્તક લીધી. સારા દુષ્ટને હરાવ્યા! મેં તે વાંચ્યું, અને મારી આંખોમાં આંસુ આવી ગયા. અમે અમારા હીરોને યાદ કરીએ છીએ - જે લોકોએ દેશનો બચાવ કર્યો અને અમને વિજય અપાવ્યો.એ.પી. ચેખોવની વાર્તા "ધ સ્ટુડન્ટ" માં યાદશક્તિ એ લોકોના જીવનમાં એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવી છે અને ભજવી રહી છે તેનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ જોવા મળે છે. ઇવાન વેલીકોપોલસ્કી, થિયોલોજિકલ સેમિનારીના વિદ્યાર્થી, ઇસ્ટરની પૂર્વસંધ્યાએ રેન્ડમ પેરિશિયનોને પીટર દ્વારા ઈસુના વિશ્વાસઘાત ઇનકાર વિશે ગોસ્પેલ એપિસોડ કહેતા, જુએ છે કે આ સ્ત્રીઓની પ્રતિક્રિયા કેટલી અસામાન્ય છે: તેઓ ખૂબ રડે છે... સેમિનારિયનને સમજાયું કે મેમરી ભૂતકાળનો વર્તમાન સાથે અતૂટ સંબંધ છે.મહાન મહાકાવ્ય નવલકથા "યુદ્ધ અને શાંતિ" લખીને, લીઓ ટોલ્સટોયે તેમના લોકોને અને સમગ્ર માનવતાને ઇતિહાસના પાઠ અને 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધમાં વિજય માટે ચૂકવવામાં આવેલી કિંમત વિશે યાદ કરાવ્યું. અને આપણા માટે, 21મી સદીના વાચકો માટે, તે સમયની ઘટનાઓ એટલી સ્પષ્ટ, નજીકની અને મહત્વપૂર્ણ છે કે આપણે આપણા પૂર્વજો સાથે જોડાણ અનુભવીએ છીએ. પરિણામે, સમાજના જીવનમાં સ્મૃતિની ભૂમિકા પ્રચંડ છે.વી. રાસપુટિનની કૃતિ "ઓન ધ કુલિકોવો ફિલ્ડ" માં યાદશક્તિની સમસ્યા પણ ઉભી કરવામાં આવી છે. કુલીકોવો ક્ષેત્રની પવિત્ર ભૂમિમાં પ્રવેશ્યા પછી, જ્યાં રુસે પોતાને ગુલામીમાંથી મુક્ત કર્યો અને એક રાષ્ટ્ર તરીકે પોતાનો બચાવ કર્યો, નિબંધનો હીરો તેની લાગણીઓ અને સંવેદનાઓથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો. ઘણી સદીઓ પહેલા બનેલી ઘટના તેમની માટે એટલી નજીક અને સ્પષ્ટ બની ગઈ હતી કે તેઓ તેમના પૂર્વજોની હાજરી, તેમની સાથેના તેમના જોડાણને અનુભવતા હતા.આમ, હું નિષ્કર્ષ પર આવી શકું છું કે સમાજના જીવનમાં સ્મૃતિની ભૂમિકા પ્રચંડ છે.

ટેક્સ્ટ નંબર 5.

(1) નાનપણમાં, હું મેટિનીઝને નફરત કરતો હતો, કારણ કે મારા પિતા અમારા કિન્ડરગાર્ટનમાં આવ્યા હતા (2) તેઓ ક્રિસમસ ટ્રી પાસે ખુરશી પર બેઠા, લાંબા સમય સુધી તેમના બટન એકોર્ડિયન વગાડ્યા, યોગ્ય મેલોડી શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને અમારા શિક્ષકે તેને સખત રીતે કહ્યું: "વેલેરી પેટ્રોવિચ, ઉચ્ચ!" (3) બધા લોકોએ મારા પિતા તરફ જોયું અને હસ્યા. (4) તે નાનો હતો, ભરાવદાર હતો, વહેલો ટાલ પડવા લાગ્યો હતો, અને તેમ છતાં તેણે ક્યારેય પીધું ન હતું, કોઈ કારણોસર તેનું નાક હંમેશા બીટ લાલ હતું, જેમ કે રંગલો (5) બાળકો, જ્યારે તેઓ કોઈના વિશે વાત કરવા માંગતા હતા રમુજી અને કદરૂપું હતું, તેઓએ કહ્યું: "તે કસુષ્કાના પિતા જેવો દેખાય છે!" (6) અને હું, પહેલા કિન્ડરગાર્ટનમાં અને પછી શાળામાં, મારા પિતાની વાહિયાતતાનો ભારે ક્રોસ સહન કર્યો (7) બધું સારું હશે (તમે ક્યારેય જાણતા નથી કે પિતા કેવા હતા!), પરંતુ તે મારા માટે અપ્રિય હતું. એક સામાન્ય મિકેનિક, તેની મૂર્ખ હાર્મોનિકા સાથે અમને મેટિનીને મળવા આવ્યો. (8) હું ઘરે રમીશ અને મારી કે મારી પુત્રીને બદનામ નહીં કરું! (9) ઘણી વાર મૂંઝવણમાં આવીને, તે સ્ત્રીની જેમ પાતળો નિસાસો નાખતો, અને તેના ગોળ ચહેરા પર દોષિત સ્મિત દેખાયું. (10) હું શરમથી જમીન પર પડી જવા માટે તૈયાર હતો અને મારા દેખાવથી બતાવ્યું કે લાલ નાકવાળા આ હાસ્યાસ્પદ માણસને મારી સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી (11) જ્યારે હું એ પકડ્યો ત્યારે હું ત્રીજા ધોરણમાં હતો ખરાબ ઠંડી. (12) મને ઓટાઇટિસ મીડિયા થવાનું શરૂ થયું. (13) મેં પીડાથી ચીસો પાડી અને મારા માથાને મારી હથેળીઓ વડે માર્યું. (14) મમ્મીએ એમ્બ્યુલન્સ બોલાવી, અને રાત્રે અમે પ્રાદેશિક હોસ્પિટલમાં ગયા (15) રસ્તામાં અમે ભયંકર બરફના તોફાનમાં પડ્યા, કાર ફસાઈ ગઈ, અને ડ્રાઈવર એક મહિલાની જેમ ચીસો પાડવા લાગ્યો, કે હવે. અમે બધા સ્થિર થઈ જઈશું તેના હાથ વડે, પુનરાવર્તન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું: "હું કેટલો મૂર્ખ છું!" (19) પિતાએ વિચાર્યું અને શાંતિથી મને કહ્યું: "આપણે બધી હિંમતની જરૂર પડશે!" (20) મને આ શબ્દો મારા બાકીના જીવન માટે યાદ હતા, જોકે જંગલી પીડા મારી આસપાસ બરફના તોફાનમાં સ્નોવફ્લેકની જેમ ફરતી હતી (21) તેણે કારનો દરવાજો ખોલ્યો અને ગર્જના કરતી રાતમાં ગયો. (22) તેની પાછળ દરવાજો ખખડાવ્યો, અને મને એવું લાગ્યું કે જાણે એક વિશાળ રાક્ષસ, તેના જડબાં રણકતો, મારા પિતાને ગળી ગયો. (23) પવનના ઝાપટાંથી કાર હચમચી ગઈ હતી, હિમાચ્છાદિત બારીઓ પર ગડગડાટ અવાજ સાથે બરફ પડ્યો હતો. (24) હું રડ્યો, મારી માતાએ મને ઠંડા હોઠથી ચુંબન કર્યું, યુવાન નર્સ અભેદ્ય અંધકારમાં વિનાશક રીતે જોતી હતી, અને ડ્રાઇવરે થાકમાં માથું હલાવ્યું. (25) મને ખબર નથી કે કેટલો સમય વીતી ગયો, પરંતુ અચાનક રાત તેજસ્વી હેડલાઇટથી પ્રકાશિત થઈ, અને કોઈ વિશાળની લાંબી છાયા મારા ચહેરા પર પડી.

(26) મેં મારી આંખો બંધ કરી અને મારી પાંપણ દ્વારા મારા પિતાને જોયા. (27) તેણે મને તેના હાથમાં લીધો અને મને તેની પાસે દબાવ્યો. (28) બબડાટમાં, તેણે તેની માતાને કહ્યું કે તે પ્રાદેશિક કેન્દ્ર પર પહોંચી ગયો છે, દરેકને તેમના પગ પર ઉભા કર્યા અને ઓલ-ટેરેન વાહન સાથે પાછો ફર્યો. (29) હું તેના હાથમાં સૂઈ ગયો અને મારી ઊંઘમાં મેં તેને ખાંસી સાંભળી. (30) પછી કોઈએ આને મહત્વ આપ્યું નહીં. (31) અને તે પછી લાંબા સમય સુધી તે ડબલ ન્યુમોનિયાથી પીડાતો હતો.

(32)…મારા બાળકો મૂંઝવણમાં છે કે નાતાલનાં વૃક્ષને સુશોભિત કરતી વખતે હું કેમ હંમેશા રડું છું. (33) ભૂતકાળના અંધકારમાંથી, મારા પિતા મારી પાસે આવે છે, તે ઝાડની નીચે બેસે છે અને બટન એકોર્ડિયન પર માથું મૂકે છે, જાણે કે તે બાળકોની તંગ ભીડ વચ્ચે તેમની પુત્રીને ગુપ્ત રીતે જોવા માંગે છે અને તેની તરફ ખુશખુશાલ સ્મિત કરે છે. . (એન. અક્સેનોવા મુજબ)

નિબંધ નંબર 5.

શા માટે આપણે હંમેશા આપણા માતાપિતાને સમજી શકતા નથી? આપણા પ્રત્યેની તેમની ઊંડી લાગણીના અભિવ્યક્તિ માટે આપણે શા માટે શરમ અનુભવીએ છીએ? તેણીના લખાણમાં, એન. અક્સ્યોનોવા નિઃસ્વાર્થ માતાપિતાના પ્રેમ વિશે બાળકોની ગેરસમજની સમસ્યાને ઉઠાવે છે. લેખક દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલ સમસ્યા દરેક સમયે સંબંધિત છે. તે કંઈપણ માટે નથી કે તેને "શાશ્વત" તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું છે. માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સંબંધો મુશ્કેલ હોય છે જ્યારે પછીના લોકો સમજી શકતા નથી, અને ઘણીવાર તેઓ કોણ છે તે માટે પ્રિયજનોને સમજવા અને સ્વીકારવા માંગતા નથી. લેખક કડવાશ સાથે નોંધે છે,કે ઘણી વાર બાળકો આધ્યાત્મિક ઉદાસીનતા દર્શાવે છે, તેમના નજીકના લોકો પ્રત્યે પણ ક્રૂરતા દર્શાવે છે પ્રેમાળ લોકો. ટેક્સ્ટની નાયિકા તેના પિતા સાથે "જોરદાર રીતે ઠંડા" વર્તે છે અને તેના માટે શરમ અનુભવે છે. તે નજીકની વ્યક્તિને "લાલ નાક સાથેનો આ હાસ્યાસ્પદ માણસ," "મૂર્ખ એકોર્ડિયન સાથેનો રંગલો" કહે છે. નાયિકા, પોતાને માટે દિલગીર છે, "તેના પિતાની વાહિયાતતાનો ભારે ક્રોસ" સહન કરવાની ફરજ પડી છે. એન. અક્સેનોવા માને છે કે માતાપિતાના પ્રેમના મૂલ્યને સમજ્યા વિના સમજણ પ્રાપ્ત કરવી અશક્ય છે. હું ટેક્સ્ટના લેખક સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું. માતાપિતા ઘણીવાર એ હકીકતથી પીડાય છે કે આપણે તેમનાથી દૂર જઈએ છીએ, અમારા વિચારોથી તેમના પર વિશ્વાસ કરતા નથી અને બેદરકારીથી તેમને નારાજ કરીએ છીએ. નિઃસ્વાર્થ માતાપિતાના પ્રેમની અનુભૂતિ ખૂબ મોડું થાય છે, જ્યારે ક્ષમા માંગવી અને જવાબમાં સ્મિત કરવું શક્ય નથી. પસ્તાવાની આ લાગણી ટેક્સ્ટની નાયિકા દ્વારા અનુભવાય છે: "હું ખુશીથી ચમકતો તેનો ચહેરો જોઉં છું અને તેના પર સ્મિત કરવા માંગુ છું, પરંતુ તેના બદલે હું રડવા લાગી છું." અને વાર્તાની મોટી નાયિકાના બાળકો તેમની માતાને સમજી શકતા નથી, આશ્ચર્યમાં તેની તરફ જુએ છે. યાદશક્તિ સામાન્ય રીતે જીવનમાં સુખી અને આનંદદાયક ક્ષણોને સાચવે છે. મારા માતા-પિતાના હસતા ચહેરાને યાદ કરીને, તેના વિશે વિચારીને, લખવાથી મને આનંદ થાય છે. પણ હું જાણું છું કે મારા પિતાને મેં ઘણી વાર જે કઠોર શબ્દો કહ્યા તે ભૂલશે નહિ; હું જાણું છું કે મારી માતા મારા મૂડ સ્વિંગ વિશે ખૂબ જ ચિંતિત છે. મારા માતા-પિતા મને હૃદયથી પ્રેમ કરે છે, મારી ઉંમરની મુશ્કેલીઓને ધીરજપૂર્વક સહન કરે છે. માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના મુશ્કેલ સંબંધોની સમસ્યા સાહિત્યમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. એલ.એન. ટોલ્સટોય, આઇ.એસ. તુર્ગેનેવ અને એ.એસ. હું એ. વેમ્પીલોવના નાટક "ધ એલ્ડેસ્ટ સન" તરફ વળવા માંગુ છું, જ્યાં લેખક તેમના પિતા પ્રત્યે બાળકોનું વલણ દર્શાવે છે. પુત્ર અને પુત્રી બંને ખુલ્લેઆમ તેમના પિતાને ગુમાવનાર, તરંગી માને છે અને તેમના અનુભવો અને લાગણીઓ પ્રત્યે ઉદાસીન છે. પિતા ચૂપચાપ બધું સહન કરે છે, બાળકોની બધી કૃતઘ્ન ક્રિયાઓ માટે બહાનું શોધે છે, તેમને ફક્ત એક જ વસ્તુ માટે પૂછે છે: તેને એકલા ન છોડો. નાટકનું મુખ્ય પાત્ર જુએ છે કે કેવી રીતે કોઈ બીજાનું કુટુંબ તેની નજર સમક્ષ નષ્ટ થઈ રહ્યું છે, અને દયાળુ માણસ - તેના પિતાને મદદ કરવાનો નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રયાસ કરે છે. તેમનો હસ્તક્ષેપ ટકી રહેવામાં મદદ કરે છે મુશ્કેલ સમયગાળોસાથે બાળકોના સંબંધોમાં કોઈ પ્રિય વ્યક્તિને. "તમે બધા મારા શ્રેષ્ઠ બાળકો છો," પિતા તેમના "મોટા પુત્ર" ને ગળે લગાવીને સ્પર્શથી કહે છે. નિષ્કર્ષમાં, હું કહેવા માંગુ છું કે તે કેટલું મહત્વપૂર્ણ છેતમારા પ્રિય લોકો માટેના તમારા પ્રેમ વિશે સમયસર કહેવા માટે, તમારી માતાને સ્મિત આપવા માટે, તમારા પિતાને હૂંફાળા શબ્દો આપવા માટે એક ક્ષણ માટે વિલંબ કરવો કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે ... આપણે આપણા માતાપિતા સાથે એવી રીતે વર્તવું જોઈએ કે અફસોસ ન થાય. અને પસ્તાવો કરો, ટેક્સ્ટની નાયિકાની જેમ, જ્યારે તે ખૂબ મોડું થઈ ગયું હોય. આ માટે આજ્ઞાપાલન અને આદર પૂરતો નથી; આ માટે આપણો નિઃસ્વાર્થ અને નિઃસ્વાર્થ પ્રેમ જરૂરી છે.

ટેક્સ્ટ નંબર 6.

(1) જ્યારે હું મારી શાળાના ફોટોગ્રાફ્સ જોઉં છું, ત્યારે હું શરમાળ સ્મિત કરું છું. (2) શું ખરેખર હું તે ડરપોક, તીક્ષ્ણ નાકવાળું પ્રાણી છું, તેના ગાલ પર રમુજી ફ્રીકલ્સ છે, જે અસ્પષ્ટ આંખોથી મને ડરથી જુએ છે?

(3) હું હંમેશા શાળામાં એકલો હતો. (4) મારી ગર્લફ્રેન્ડ નહોતી, છોકરાઓ મને ટાળતા હતા. (5) મને હજુ પણ ખબર નથી કે આવું કેમ થયું. (b) હું સ્વાદ સાથે પોશાક પહેરતો, કુશળ સૌંદર્ય પ્રસાધનોનો ઉપયોગ કરતો અને સારી રીતે અભ્યાસ કરતો. (7) અને તેણીએ અન્ય ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થીઓની જેમ તેણીનું નાક ફેરવ્યું ન હતું... (8) પરંતુ કેટલાક કારણોસર, મારી અને મારા સહપાઠીઓ વચ્ચે હંમેશા દિવાલ હતી. (9) મેં કેટલાં આંસુ વહાવ્યાં, મને ઘેરાયેલી ઠંડીની ઉદાસીનતાથી તે મારા માટે કેટલું દુઃખદાયક હતું.

(10) પરંતુ એક દિવસ એક ચમત્કાર થયો. (11) સૌથી વાસ્તવિક! (12) સારી પરીકથાની જેમ! (13) હું પ્રથમ પાઠ પર આવ્યો. (14) કોઈની તરફ જોયા વિના, તેણીએ તેની બેગમાંથી પાઠ્યપુસ્તક અને નોટબુક કાઢી અને ટેબલ પર મૂકી. (15) અને ત્યારે જ મેં ટેબલના આવરણની નીચેથી એક લીલો દાંડો જોયો. (16) તે ગુલાબ હતું! (17) તેણીને તળાવની ગંધ આવી, અને મખમલની પાંખડીઓએ કોઈની સૌમ્ય હૂંફ છુપાવી. (18) નજીકમાં શિલાલેખ સાથે એક પોસ્ટકાર્ડ મૂકે છે: “તમે સૌથી સુંદર છો! (19) મેં, આનંદી આશ્ચર્ય સાથે હાંફતા, આજુબાજુ જોયું. (20) પરંતુ મારા સહાધ્યાયીઓને મારા કરતા પણ વધુ આશ્ચર્ય થયું. (21) તેઓ, સુન્ન થઈ ગયા, જાણે કે તેઓએ કોઈ અત્યંત દુર્લભ યુક્તિ જોઈ હોય અને હવે તેના ઉકેલની રાહ જોઈ રહ્યા હતા...

(22) ત્યારથી, મારા માટે બધું અલગ રીતે ચાલ્યું. (23) જીવન વધુ પારદર્શક અને આનંદમય બન્યું, હું જાણતો હતો કે કોઈની પ્રેમાળ આંખો મારી તરફ જોઈ રહી છે, (24) હું ગોલ્ડ મેડલ સાથે શાળામાંથી સ્નાતક થયો, યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો, લગ્ન કર્યા, બાળકોને જન્મ આપ્યો... (25) દર વખતે, જ્યારે હું મારા શહેરમાં આવ્યો, ત્યારે મેં પૂછ્યું ભૂતપૂર્વ સહપાઠીઓને, શું તેઓ જાણે છે કે મારા ડેસ્ક પર ગુલાબ કોણે મૂક્યું? (26) પરંતુ જવાબમાં, કડક, આદરણીય પુરુષોએ ફક્ત તેમના ખભાને હલાવી દીધા. (27) તે અજાણ્યો પ્રશંસક કોણ છે જેણે ક્યારેય મારી સમક્ષ પોતાની લાગણીઓનો એકરાર કર્યો નથી? (28) કોને ખબર કોણે આપેલ ગુલાબનું રહસ્ય હજુ પણ મને ચિંતા કરે છે...

(29) હું વિમાનમાં ઉડી રહ્યો છું. (30) વાદળો મારી નીચે તરતા છે, નજીકમાં, એક અભેદ્ય શૂન્યતામાં, તારાઓ ચમકે છે, તેમની પાછળ અનંતતા ઘૂમે છે. (31) હું મારા બાળકો માટે ઘરે ઉડી રહ્યો છું, અને, આકાશ તરફ જોઉં છું, મને દેખાતું નથી દૂરના તારા, અંદર ચમકારોરાત અને લાલ ગુલાબ. (32) મારા જેવા લોકો માટે રોપેલા ગુલાબ, જેમને એક દિવસ ફક્ત કહેવાની જરૂર હતી: "તમે સૌથી સુંદર છો!" (33) હું મારા હોઠમાંથી ગરમ આંસુ ચાટું છું અને તે દયાળુ જાદુગરને "આભાર" બોલું છું જેણે એકવાર તેની માયાથી મારા સુન્ન આત્માને સ્પર્શ કર્યો હતો. (34) મારી ઉપર આકાશ અટકે છે, મારી નીચે, શહેરોની રોશનીથી પ્રકાશિત, પૃથ્વી સૂઈ રહી છે, અને હું, ગરમ, માયાળુ સૂર્યના કિરણની જેમ, અનંતતામાં ઉડાન ભરું છું. (ઇ. કોચનેવા મુજબ)

નિબંધ નંબર 6.

કેટલાક લોકો ઘણી વાર સમાજમાં "નીચ બતક" જેવું અનુભવે છે. પરંતુ હંમેશા દયાળુ અને પ્રેમભર્યા. તેથી ઇ. કોચનેવા તેના લખાણમાં ભલાઈ અને પ્રેમની જીવન આપતી શક્તિની જરૂરિયાતની સમસ્યા ઉભી કરે છે. તેણીએ જે ચમત્કારનો સામનો કર્યો તે પછી નાયિકાના આત્મામાં કયા ફેરફારો થયા? લેખક દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી સમસ્યા મનોવૈજ્ઞાનિક છે, ખૂબ જ અસર કરે છે મહત્વપૂર્ણ પાસુંમાનવ જીવન. બાળપણમાં વ્યક્તિની છાપ અને સાથીદારો સાથેના સંબંધોની તેના પર ઊંડી અસર પડે છે. પછીનું જીવન, વિશ્વ પ્રત્યે, લોકો પ્રત્યે, પોતાની જાત પ્રત્યેનું તેનું વલણ નક્કી કરો. તેથી લખાણની નાયિકા, ઇ. કોચનેવા સાથે એક ચમત્કાર થયો, જેણે તેણીનું આખું ભાવિ જીવન બદલી નાખ્યું: "હું મારા હોઠમાંથી ગરમ આંસુ ચાટું છું અને તે દયાળુ વિઝાર્ડને "આભાર" બોલું છું જેણે એકવાર તેની માયાથી મારા સુન્ન આત્માને સ્પર્શ કર્યો હતો. "

નાયિકાના શબ્દોમાં આ લેખકના વિચાર સાથે સહમત ન થવું અશક્ય છે, કારણ કે વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે સમાજમાં સંબંધો, અને સૌથી અગત્યનું, ચાલો આપણે વેરા શીનાને યાદ કરીએ, મુખ્ય પાત્ર A. કુપ્રિનની વાર્તા " ગાર્નેટ બંગડી" અજાણ્યા પ્રેમી દ્વારા મોકલવામાં આવેલી ભેટ-એક ગાર્નેટ બ્રેસલેટ-એ વેરાને ગુસ્સાનું તોફાન ઉભું કર્યું. રાજકુમારીની નજીકના લોકો બંગડી આપનાર ગરીબ ટેલિગ્રાફ ઓપરેટરને અસામાન્ય, પાગલ માનતા હતા. અને જ્યારે તેણીના ગુપ્ત પ્રશંસકનું મૃત્યુ થાય છે, ત્યારે વેરાને સમજાય છે કે તેણીએ આખી જિંદગી જે પ્રેમનું સ્વપ્ન જોયું હતું તે પસાર થઈ ગયું છે. એક દિવસ મને ભેટ તરીકે પ્રેમની ઘોષણાવાળી કવિતાઓ પણ મળી. કવિતાઓ "કાચી" હતી, વધુ પ્રાસ વિના, પરંતુ તેણે મારા આત્મા પર છાપ છોડી દીધી. દુર્ભાગ્યવશ, મને હજુ પણ ખબર નથી કે આ અયોગ્ય પરંતુ ખૂબ જ સ્પર્શતી પંક્તિઓ કોણે લખી છે. શું દયા છે! તમે કોણ છો, મને જવાબ આપો! બાળપણમાં, કિશોરાવસ્થામાં, આપણે હંમેશા જેવા છીએ " કદરૂપું બતક" અને "નીચ બતક" માં ફેરવાય છે સુંદર હંસ! દરેક વ્યક્તિ ચમત્કારની અપેક્ષા રાખે છે (જેઓ તેને સ્વીકારતા નથી તેઓ પણ). કાલે હું દરવાજો ખોલીશ, અને ત્યાં... અને મારું જીવન બદલાઈ જશે! બરાબર! હું જાણું છું... મને લાગે છે...

ટેક્સ્ટ નંબર 7.

(1) એક દિવસ એક ગરુડ એક ખેતરમાં ઉડ્યું જ્યાં ચકલીઓનું ટોળું રહેતું હતું. (2) ચકલીઓ પક્ષીઓના રાજાને જોવા અને તે શું કહે છે તે સાંભળવા માટે ટોળે વળ્યાં. (3) અને ગરુડ અન્ય વિશ્વો અને અન્ય જીવન વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું. (4) ચકલીઓએ સાંભળ્યું અને સાંભળ્યું, પરંતુ કંઈપણ સમજી શક્યું નહીં. (5) પછી એક સ્પેરો આગળ આવી અને કહ્યું: “તમે કંઈક રસપ્રદ વિશે વાત કરો છો, પરંતુ અમારા માટે પરાયું. તમે ખેતરો વિશે અને આ સુંદર સ્થળો પર જીવન કેવી રીતે ચાલે છે તે વિશે વધુ સારી રીતે વાત કરશો."

(6) ગરુડે તેની તીક્ષ્ણ આંખથી આસપાસ જોયું અને એક વિશાળ ખેતર જોયું, જેમાં ચરબીયુક્ત, ગંદા, કર્કશ પ્રાણીઓ ધ્રુજારી કરતા હતા. (7) કેટલાકે કાદવને નીચે કચડી નાખ્યો અથવા તેમાં વળ્યો, અન્ય લોકો ફીડરની આસપાસ ધક્કો મારતા, લપસતા અને ચીસો પાડતા.

(8) અને પછી ગરુડે સ્પેરોને કહ્યું:

હું સ્પેરોને પક્ષીઓ માનતો હતો, કારણ કે તેઓ પાંખોથી સંપન્ન છે અને તમને અન્ય વિશ્વો વિશે કહેવા અને તમારી સાથે અજાણ્યા અંતર, અગમ્ય ઊંચાઈઓ પર આમંત્રિત કરવા તમારી પાસે ઉડાન ભરી હતી. (9) પરંતુ, કમનસીબે, મને પક્ષીઓ નહીં, પરંતુ પાંખોવાળા જીવો મળ્યા જે ભગવાનની ભેટક્યાંક અને કોઈક રીતે પહોંચવા માટે. (10) અને તેઓ વિશાળ વિસ્તરણમાં નહીં, પરંતુ પેનમાં ઉડે છે, અને તેઓ અદ્ભુત વિશ્વોને જોતા નથી, પરંતુ પિગસ્ટીઝ, અને તેઓ તેમની પોતાની જાત સાથે નહીં, પરંતુ ડુક્કરના ટોળા સાથે રહે છે. (11) અને તેઓ પહેરવા લાયક નથી ગૌરવપૂર્ણ નામપક્ષીઓ, કારણ કે તેમની પાંખોમાં, તેમની નજરમાં અને તેમના હૃદયમાં કોઈ આકાંક્ષા નથી.

(12) આવા ભાષણોથી ચકલીઓ ગુસ્સે થઈ ગઈ, ગરુડ પર વાદળમાં ઉડી ગઈ અને તેને ચોંટવા લાગી. (13) પછી ગરુડ તેની પાંખો ફેલાવી, આકાશમાં ઉછળ્યો અને તેની ઊંચાઈઓમાં અદૃશ્ય થઈ ગયો, જે જમીન પર સાંભળી શકાય તેવું હતું: "ટૂંકી પાંખ - ઓછી ઉડાન"...

(14) અને ચકલીઓ ખેતરના છાપરા નીચે પોતાના માળામાં પાછી ફરી અને ઝાડીઓમાં ફરી રહી.

(15) માણસને આંખો આપવામાં આવી છે, પરંતુ તેઓ શરીરની ઈચ્છાઓથી આગળ જોઈ શકતા નથી. (16) માણસને કારણ આપવામાં આવે છે, પરંતુ તે માણસની નજરથી આગળ ઉતાવળ કરતો નથી.

નિબંધ નં. 7.

શા માટે લોકો ભગવાન તરફથી તેમને મળેલી વસ્તુઓનો ઉપયોગ ક્યાંક ને ક્યાંક મેળવવા માટે કરે છે, શા માટે તેઓ અગમ્ય ઊંચાઈ માટે પ્રયત્ન કરતા નથી? "ગરુડ અને સ્પેરો" ટેક્સ્ટના લેખક આ પ્રશ્નો વિશે વિચારે છે, નવી અને વધુ આધુનિક દરેક વસ્તુમાં રસના અભાવની સમસ્યાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે, પક્ષીઓને ઉદાહરણ તરીકે ટાંકીને, પરંતુ તેમના દ્વારા લોકોનો અર્થ કરે છે, તે વાચકને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે ઘણા લોકો તેઓ પહેલાથી જે પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યા છે તેના પર અટકે છે, કંટાળાજનક, એકવિધ જીવન જીવે છે, અજાણી અથવા અપ્રાપ્ય વસ્તુ માટે પ્રયત્ન કરતા નથી. ટેક્સ્ટનું મુખ્ય પાત્ર, ગરુડ, ખેતરમાં રહેતા સ્પેરોને અન્ય વિશ્વ વિશે કહે છે અને તેમને અજાણ્યા અંતરમાં તેમની સાથે જવા આમંત્રણ આપે છે. પરંતુ ટૂંકી પાંખોવાળા નાના પક્ષીઓ તેને સમજી શકતા નથી અને આ ભાષણો પર ગુસ્સે છે. "માણસને આંખો આપવામાં આવી છે, પરંતુ તેઓ શરીરની ઇચ્છાઓથી આગળ જોતા નથી. કારણ માણસને આપવામાં આવે છે, પરંતુ તે માનવ ત્રાટકશક્તિથી આગળ ઉતાવળ કરતું નથી” - આ છે મુખ્ય વિચારટેક્સ્ટ અને લેખકની સ્થિતિ. હું તેના અભિપ્રાય સાથે સંમત છું અને માનું છું કે તમારે ત્યાં ક્યારેય અટકવું જોઈએ નહીં, તમારે તમારી ક્ષિતિજને સુધારવાની અને વિસ્તૃત કરવાની જરૂર છે. હું ઘણા ઉદાહરણો સાથે આ સાબિત કરીશ. હું I. A. ગોંચારોવની નવલકથા "ઓબ્લોમોવ" યાદ કરવા માંગુ છું, જેમાં મુખ્ય પાત્ર "ચાર દિવાલો" ની અંદર સોફા પર આવેલું છે અને તે "આગળ" કરવા માંગતો નથી, કોઈક રીતે તેનું જીવન બદલી નાખે છે. સારી બાજુ. પ્રેમ પણ કંઈ ઠીક કરી શક્યો નથી. મારા અભિપ્રાય અને લેખકના અભિપ્રાયના વધુ પુરાવા તરીકે, કોઈ એમ. ગોર્કીનું નાટક "એટ ધ ડેપ્થ્સ" યાદ કરી શકે છે. આ કાર્ય દૃષ્ટાંતના લખાણની સમસ્યાને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે "ઈગલ અને સ્પેરોઝ." નાટકના મુખ્ય પાત્રો અજાણ્યા ભટકનારને સાંભળે છે જેમ નાના પક્ષીઓ ગર્વથી ઊંચા ઉડતા પક્ષીને સાંભળે છે, અને તેઓ સમજી શકતા નથી. સુંદર ભાષણોઅજાણ્યા અને નવા વિશે. આમ, હું કહેવા માંગુ છું કે લોકોએ ભગવાને જે આપ્યું છે તેનો ઉપયોગ ફક્ત નમ્ર અસ્તિત્વ માટે ન કરવો જોઈએ. દરેકને જીવવા દો અને જાણો કે વિશ્વમાં હજુ પણ ઘણી રસપ્રદ વસ્તુઓ છે. આપણે ફક્ત અજાણ્યા માટે કંઈક નવું કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, નહીં તો આપણું નાનું વિશ્વ એકવિધતા, નીરસતા અને કંટાળાના મોજાથી આવરી લેવામાં આવશે.

ટેક્સ્ટ નંબર 8.

(1) બાળકના રમકડાનો હંમેશા બાળકના આત્માની રચના પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ રહ્યો છે. (2) ખરેખર, તેણીએ ધીરજ અને સાવધાની, દક્ષતા અને ધ્યાન કેળવ્યું હતું, બાળક અજાગૃતપણે કારણ-અને-અસર સંબંધો, માનવ સંબંધોના સાર અને વિશ્વની જટિલ રચનાની સમજ મેળવે છે. (3) રમકડું એ આદર્શ જીવનની આધ્યાત્મિક છબી છે, એક આદર્શ વિશ્વ તે સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના ભેદને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. (4) વધુમાં, રમકડું એ શિક્ષણ, મનોરંજન અને સારવારનું સાધન પણ છે.

(5) પરંતુ શું તે ખૂબ નસીબદાર છે? આધુનિક બાળક માટેરમકડાંની વૈવિધ્યસભર અને આકર્ષક દુનિયા દ્વારા શાબ્દિક બોમ્બમારો કોણ કરે છે? અલબત્ત, હવે દરેક બાળક એવી દુનિયામાં રહે છે જે તેના સાથીદારો કરતાં બેસો, એકસો અથવા તો ત્રીસ વર્ષ પહેલાં કરતાં વધુ તેજસ્વી અને વધુ વૈવિધ્યસભર છે. (7) વાસ્તવમાં, ચારેબાજુ પુસ્તકો અને સામયિકોના તેજસ્વી કવર છે, શેરીમાં રંગીન બિલબોર્ડ અને ઘરે - ફીલ્ડ-ટીપ પેન અને પેન્સિલો, રંગબેરંગી કપડાં અને, અલબત્ત, વિવિધ પ્રકારના રમકડાં, જે ક્યારેક સૌથી અકલ્પનીય હોય છે. રંગો અને આકારો. (8) હું ટીવી સ્ક્રીન, કમ્પ્યૂટર મોનિટર વિશે પણ વાત કરતો નથી, જેમાં તેમના રંગો, અકુદરતી ખૂણાઓ અને ગ્રાફિક ઉકેલો. (9) રંગો, આકાર બદલાય છે, ચિત્રો, વસ્તુઓ, ચહેરાઓ ફ્લેશ થાય છે. (10) અને બાળકનું નાજુક માનસ સામનો કરી શકતું નથી - રંગ અને અવાજ, ગંધ અને સ્પર્શની ધારણા, સારા અને ખરાબ, દયાળુ અને અનિષ્ટનો વિચાર વિકૃત છે.

(11) કમનસીબે, આધુનિક રમકડું અનિવાર્યપણે એક વિરોધી રમકડું બની જાય છે: તેમાં વિશ્વની આનંદકારક સમજણને બદલે, કબજાનો વિચાર છે. (12) મનોવૈજ્ઞાનિકો સર્વસંમતિથી આગ્રહ કરે છે કે એક પેઢી રમકડાં પર ઉછરી રહી છે જે બાળકના આત્માને ન ભરવાપાત્ર નુકસાન પહોંચાડે છે. (13) નીન્જા કાચબા, પરિવર્તનશીલ રોબોટ્સ, બેટમેન, સ્પાઈડર મેન - આ રમકડાં વિશ્વાસ, કરુણા, સહાનુભૂતિ, દયા અને આક્રમક કલ્પનાઓના સંચયમાં ફાળો આપવાની ક્ષમતાને શોષિત કરે છે, જે ઘણીવાર બાળક દ્વારા જીવનમાં અનુભવાય છે. નબળા (14) પુખ્ત બન્યા પછી, તે, મારા મતે, તે પહેલાથી જ તે લોકોની સેવા કરવા માટે પ્રોગ્રામ કરવામાં આવશે જેમની પ્લાસ્ટિકની સમાનતા તેણે તેના જીવનમાં રમતની પ્રથમ ક્ષણો આપી હતી અને જેની મદદથી તે વિશ્વને સમજે છે.

(15) પરંતુ રમકડું મજા નથી. (16) તે સારા અને અનિષ્ટના પ્રારંભિક ખ્યાલોને આત્મામાં મૂકે છે, વિશ્વની આબેહૂબ છબીઓ આપે છે અને તેની રચના નૈતિક ગુણોવ્યક્તિત્વ (17) એક રમકડાએ સ્વતંત્ર સર્જનાત્મકતાની તક છોડીને વિકાસ માટે શરતો બનાવવી જોઈએ. (18) ભલાઈ અને સુંદરતા, શાણપણ અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા શીખવવી જરૂરી છે.

નિબંધ નંબર 8.

બાળકને રમકડાની જરૂર કેમ છે અને તે શું હોવું જોઈએ? લેખક આ પ્રશ્નો વિશે વિચારે છે, બાળકની તેની આસપાસના વિશ્વની પ્રારંભિક દ્રષ્ટિની સમસ્યા અને પહેલેથી જ રચાયેલી વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓમાં આ ધારણાના અનુગામી પ્રતિબિંબને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ લખાણના કમ્પાઇલર, ઉદાહરણો આપીને, વાચકને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે એક રમકડું બાળકના પાત્રને ખૂબ પ્રભાવિત કરે છે, તે કારણ-અને-અસર સંબંધો, માનવીય પરસ્પર સમજણનો સાર અને જટિલ રચનાનો ખ્યાલ મેળવવામાં મદદ કરે છે; વિશ્વના લેખક આધુનિક રમકડાં વિશે વાત કરે છે, જે સ્વાભાવિક રીતે વિરોધી રમકડાં બની રહ્યાં છે; તેમાં ફક્ત કબજાનો વિચાર છે, અને વિશ્વની આનંદકારક સમજણ નથી. આવા રમકડાં આક્રમકતાના સંચય અને કોઈના પર તેના વધુ પ્રભાવમાં ફાળો આપે છે. “પણ રમકડું મજાનું નથી. તે આત્મામાં સારા અને અનિષ્ટની પ્રારંભિક વિભાવનાઓનું પ્રત્યારોપણ કરે છે, વિશ્વની આબેહૂબ છબીઓ આપે છે, અને વ્યક્તિના નૈતિક ગુણોની રચના ઘણીવાર તે કેવા છે તેના પર આધાર રાખે છે. આ લેખકની સ્થિતિ છે. હું તેના અભિપ્રાય સાથે સંમત છું અને માનું છું કે, અલબત્ત, રમકડાનો બાળકના પાત્ર પર સકારાત્મક પ્રભાવ હોવો જોઈએ, તેનામાં ફક્ત સારા ગુણો જગાડવા જોઈએ. માનવ ગુણો. આ સાબિત કરવા માટે, હું ઘણા ઉદાહરણો આપીશ. ચાલો આપણે વીજી કોરોલેન્કોની વાર્તા યાદ કરીએ "એક ખરાબ સમાજમાં." તેમાં, નોંધપાત્ર સંપત્તિ ધરાવતા પરિવારમાંથી એક છોકરો તેની બહેનની ઢીંગલી મૃત્યુ પામેલી છોકરી મારુસ્યા માટે લાવે છે. એવું લાગે છે કે તેના માટે આભાર, અસ્થાયી રીતે બીમાર છોકરી ઘણા દિવસો સુધી જીવતી હતી. રમકડું, જો તે તમને બચાવી શકતું નથી, તો પછી ઓછામાં ઓછું તમને રોગ સામે લડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે અને તમારા જીવનના છેલ્લા દિવસો અને કલાકોને થોડી ખુશીઓથી પ્રકાશિત કરે છે, હું તમને એક જૂના મિત્ર વિશે પણ કહેવા માંગુ છું મારું તેના બાળકના જન્મથી, તેણે તેને ફક્ત રોબોટ્સ, રાક્ષસોના સૌથી આધુનિક મોડલ ખરીદ્યા. કમ્પ્યુટર રમતોશંકાસ્પદ સામગ્રી. બાળક સતત આક્રમકતામાં ઉછર્યું, તેની આસપાસની દુનિયાની તેની ધારણા ખોરવાઈ ગઈ. હવે આ છોકરો બીજા ધોરણમાં ભણે છે, જ્ઞાન માટે પ્રયત્નશીલ નથી, પરંતુ સહપાઠીઓ સાથેની તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નબળા લોકોને નારાજ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ રમકડાંના પરિણામો છે જે વિકસતા, વિકાસશીલ જીવતંત્ર પર હાનિકારક અસર કરે છે. હું યુવાન માતાપિતાને તેમના સંતાનોને ફક્ત "સારા" રમકડાં ખરીદવાની સલાહ આપવા માંગુ છું જે આક્રમકતા અને દુષ્ટતાનું કારણ નથી. નહિંતર પૃથ્વી પર કોઈ બચશે નહીં સારા લોકોખરેખર માનવ ક્રિયાઓ માટે સક્ષમ.

ટેક્સ્ટ નંબર 9.

મોટેભાગે, વ્યક્તિ તેના સ્વપ્નની શોધમાં હોય છે, પરંતુ એવું પણ બને છે કે સ્વપ્ન વ્યક્તિને શોધે છે. રોગની જેમ, ફલૂ વાયરસની જેમ. એવું લાગે છે કે કોલકા વેલિને ક્યારેય આકાશ તરફ જોયું નથી, અને વાદળી ઊંચાઈમાં ઉડતા પક્ષીઓના અવાજથી તેનું હૃદય ધ્રૂજતું નથી. તે એક સામાન્ય વિદ્યાર્થી હતો, સાધારણ મહેનતુ અને મહેનતું હતો, ખૂબ ઉત્સાહ વગર શાળાએ જતો હતો, વર્ગમાં પાણી કરતાં શાંત હતો, માછલીઓને પસંદ કરતો હતો...

એક દિવસમાં બધું બદલાઈ ગયું. તેણે અચાનક નક્કી કર્યું કે તે પાઈલટ બનશે.

દૂરના, અંતરિયાળ ગામડામાં, જ્યાં નજીકનું સ્ટેશન સો કિલોમીટરથી વધુ દૂર છે, જ્યાં કોઈ પણ સફર આખી મુસાફરી બની જાય છે, આ વિચાર જ ગાંડપણ જેવું લાગ્યું. અહીં દરેક વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ સરળ અને સીધો હતો: શાળા પછી, છોકરાઓએ ટ્રેક્ટર ચલાવવાનું લાઇસન્સ મેળવ્યું અને મશીન ઓપરેટર બન્યા, અને સૌથી બહાદુર લોકોએ ડ્રાઇવિંગનો અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યો અને ગામમાં ડ્રાઇવર તરીકે કામ કર્યું. જમીન પર મુસાફરી કરવી એ માણસનું ભાગ્ય છે. અને પછી વિમાનમાં ઉડાન ભરો! તેઓ કોલકાને તરંગી તરીકે જોતા હતા, અને પિતાને આશા હતી કે વાહિયાત વિચાર તેમના પુત્રના માથામાંથી કોઈક રીતે અદૃશ્ય થઈ જશે. તમે ક્યારેય જાણતા નથી કે અમે અમારી યુવાનીમાં શું ઇચ્છીએ છીએ! જીવન એક ક્રૂર વસ્તુ છે, તે દરેક વસ્તુને તેના સ્થાને મૂકશે અને ઉદાસીનપણે, એક ચિત્રકારની જેમ, આપણા યુવાનીમાં દોરેલા આપણા પ્રખર સપનાઓને ગ્રે રંગથી રંગશે. પણ કોલકાએ હાર ન માની. તેણે સ્વપ્ન જોયું કે ચાંદીની પાંખો તેને વાદળોના ભીના બરફ પર લઈ જાય છે, અને જાડી સ્થિતિસ્થાપક હવા, વસંતના પાણીની જેમ સ્વચ્છ અને ઠંડી, તેના ફેફસાં ભરાઈ ગઈ છે.

પછી પ્રમોટર્સતે સ્ટેશન પર ગયો, ઓરેનબર્ગની ટિકિટ ખરીદી અને ફ્લાઇટ સ્કૂલમાં દાખલ થવા માટે નાઇટ ટ્રેન પકડી. કોલકા ભયાનકતાથી વહેલી સવારે જાગી ગયો. હોરરે, બોઆ કન્સ્ટ્રક્ટરની જેમ, તેના સુન્ન શરીરને ઠંડા રિંગ્સથી દબાવી દીધું અને તેનું દાંતવાળું મોં તેની છાતીમાં ખોદી નાખ્યું. કોલકા ટોચની છાજલીમાંથી નીચે ગયો, બારી બહાર જોયું, અને તે વધુ ડરી ગયો. અર્ધ-અંધકારમાંથી બહાર નીકળેલા વૃક્ષો કાચ તરફ લંબાયેલા કુટિલ હાથ, ગ્રે સ્ટેપ્પી વાઇપરની જેમ સાંકડી ગલીઓ, ઝાડીઓમાંથી પસાર થઈ, અને આકાશમાંથી, ફાટેલા વાદળોના કટકાઓથી કિનારે ભરાઈ, અંધકાર જાંબુડિયા રંગમાં જમીન પર વહી ગયો. - કાળો પેઇન્ટ. હું ક્યાં જાઉં છું? હું ત્યાં એકલો શું કરીશ? કોલકાએ કલ્પના કરી કે હવે તેને છોડી દેવામાં આવશે અને તે પોતાની જાતને નિર્જન ગ્રહની અમર્યાદ શૂન્યતામાં જોશે...

સ્ટેશન પર આવીને તેણે તે જ દિવસે રિટર્ન ટિકિટ ખરીદી અને બે દિવસ પછી ઘરે પાછો ફર્યો. દરેક વ્યક્તિએ તેના પાછા ફરવા પર શાંતિથી પ્રતિક્રિયા આપી, મજાક કર્યા વિના, પણ સહાનુભૂતિ વિના. મને ટિકિટ પર ખર્ચવામાં આવેલા પૈસા માટે થોડો દિલગીર છે, પરંતુ હું ગયો, જોયું, મારી જાતને તપાસી, શાંત થઈ ગયો અને હવે મારા માથામાંથી બધી બકવાસ કાઢી નાખીશ અને એક સામાન્ય વ્યક્તિ બનીશ. આ જીવનના નિયમો છે: વહેલા અથવા પછીના સમયમાં ઉડતી દરેક વસ્તુ જમીન પર પાછી આવે છે. એક પથ્થર, એક પક્ષી, એક સ્વપ્ન - બધું પાછું આવે છે ...

કોલકાને ફોરેસ્ટ્રી એન્ટરપ્રાઈઝમાં નોકરી મળી, લગ્ન થયા, હવે તે બે દીકરીઓનો ઉછેર કરી રહ્યો છે અને સપ્તાહના અંતે માછીમારી કરવા જાય છે. કાદવવાળી નદીના કિનારે બેસીને, તે આકાશમાં શાંતિથી ઉડતા જેટ વિમાનોને જુએ છે અને તરત જ નક્કી કરે છે: અહીં એક મિગ છે, અને ત્યાં એક સુ છે. તેનું હૃદય પીડાદાયક પીડાથી કંપાળે છે, તે ઊંચે કૂદકો મારવા માંગે છે અને ઓછામાં ઓછું એકવાર તે તાજગીનો ચુસકો લેવા માંગે છે જે આકાશ ઉદારતાથી પક્ષીઓને ખવડાવે છે. પરંતુ ત્યાં નજીકમાં માછીમારો બેઠા છે, અને તે ડરપોક રીતે તેની ઉત્તેજિત ત્રાટકશક્તિ છુપાવે છે, કૃમિને હૂક પર મૂકે છે, અને પછી તે ડંખ મારવાનું શરૂ કરે તેની ધીરજથી રાહ જુએ છે. (એસ. મિઝેરોવ અનુસાર)

નિબંધ નંબર 9.

આ લખાણમાં, એસ. મિઝેરોવ પસંદગી કેવી રીતે જન્મે છે તે વિશે વાત કરે છે જીવન માર્ગ.

શું પર્યાવરણ વ્યક્તિના જીવન માર્ગની પસંદગીને પ્રભાવિત કરે છે? તેને તેના સ્વપ્નમાં સાચા રહેવાથી શું અટકાવે છે? ટેક્સ્ટના લેખક આ પ્રશ્નો વિશે વિચારે છે. તે આપણને આ નૈતિક સમસ્યા પર વિચાર કરવા આમંત્રણ આપે છે જે આપણા માટે તાકીદની છે. એસ. મિઝેરોવ માને છે કે રોજિંદા પરંપરાઓ અને ટેવોનો પ્રભાવ ઘણીવાર વ્યક્તિને તેના સ્વપ્ન બદલવા માટે દબાણ કરે છે અને તેને તેની ક્ષમતાઓને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની મંજૂરી આપતું નથી. વાર્તાનો હીરો, કોલકા વેલિન, નવા ડરની લાગણીને દૂર કરી શક્યો નહીં, તેણે તેના સ્વપ્ન સાથે દગો કર્યો અને ટેક્સ્ટના લેખક સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. ઘણીવાર વ્યક્તિ મુશ્કેલીઓનો સામનો કરીને હારી જાય છે. અને તેણે, મારા મતે, ફક્ત કંઈક ન જોઈએ, પરંતુ તેના સ્વપ્નને સાકાર કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. અને પછી સાકાર થયેલું સ્વપ્ન તેના જીવનને સંપૂર્ણ, વધુ રસપ્રદ બનાવશે. બી. પોલેવોય દ્વારા વાર્તાનો હીરો, પાઇલટ એલેક્સી મેરેસિયેવ (ઉર્ફે એલેક્સી મેરેસિયેવ જીવનમાં), પગ વગર છોડીને, ઉડવાનું સપનું જોયું. વિમાનનું સુકાન પાછું મેળવવા માટે તેણે કેટલું બધું સહન કરવું પડ્યું! વી. ઝાક્રુટકિનની વાર્તા "મધર ઑફ મેન" માંથી મારિયા, અવિશ્વસનીય મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં, ભૂતકાળની સ્મૃતિ તરીકે અજાત બાળકને જીવિત રાખવા અને સાચવવાનું સ્વપ્ન જોતી, તેના ડરને દૂર કરવામાં અને નવી વ્યક્તિને જીવન આપવા સક્ષમ હતી.

તમારે હાર માની લેવાની જરૂર નથી, તમારી સંયમ ગુમાવવાની જરૂર નથી, પરંતુ તમારે તમારી શક્તિમાં, તમારા સ્વપ્નમાં વિશ્વાસ કરવાની જરૂર છે, અને પછી તમારું હૃદય "દુઃખદાયક પીડા" થી નિરાશ નહીં થાય.

ટેક્સ્ટ નંબર 10.

(1) એકવાર મેં એક કલાકારને પૂછ્યું કે જૂના માસ્ટરના કેનવાસ પર બાળકોના ચહેરા આટલા પુખ્ત કેમ છે? (2) મેડોના અથવા ફક્ત કોઈ સ્ત્રી બાળકને તેના હાથમાં પકડે છે અથવા તેને હાથથી દોરી રહી છે, તેનું શરીર ખૂબ નાનું છે, અને તેની આંખો ગંભીર લાગે છે.

(3) કલાકારે મને કંઈક આવો જવાબ આપ્યો. (4) જૂના માસ્ટર્સ અને, સામાન્ય રીતે, ભૂતકાળના મહાન ચિત્રકારોએ બાળકમાં જોયું, સૌ પ્રથમ, એક વ્યક્તિ. (5) છેવટે, દરેક બાળકમાં મુખ્ય વસ્તુ એ નથી કે તે બાળક છે, પરંતુ તે માનવ બાળક છે. (6) અને તેનું માનવ જીવન મુશ્કેલ, જટિલ છે. (7) અલબત્ત, બાળપણ એ જીવનની સવાર છે, તે સુખ છે. (8) પણ બાળકને પોતે આ સુખનો અહેસાસ નથી થતો. (9) શું તમે બાળપણમાં ખુશ હતા?

(10) તેણીની વાત સાંભળીને હું વિચારશીલ બની ગયો. (11) અલબત્ત, તેણીના શબ્દોમાં કંઈક ઓવરલેપ હતું. (12) પરંતુ જ્યારે મેં મારા બાળપણની ઉદાસી અને ખુશ છાપને મારી સ્મૃતિમાં ગોઠવવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે બહુ ઓછા ખુશ હતા. (13) અને તેનું કારણ માતા-પિતા નહોતા, આસપાસના લોકો નહોતા, યુગની મુશ્કેલીઓ ન હતી. (14) મારી પાસે ખુશ રહેવાનો સમય નહોતો.

(15) સારું, તો પછી "સોનેરી બાળપણ" વિશે શું? (16) “સુવર્ણ બાળપણ” એ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત સૂત્ર છે.

(17) જો સોનેરી બાળપણની દંતકથા પુખ્ત કાકાઓ અને કાકીઓ દ્વારા શોધી કાઢવામાં આવી હોય જેઓ તેમના બાળપણના વર્ષો ભૂલી ગયા હોય તો? (18) છેવટે, જો બાળપણમાં દરેક જણ વાદળ વિના ખુશ હતા, તો પછી બાળકો મોટા થઈને મૂર્ખ પુખ્ત બનશે. (19) દરમિયાન, અમે વાજબી, પ્રતિભાશાળી, સક્ષમ, સ્માર્ટ, બુદ્ધિશાળી, વિચારશીલ લોકોના સમાજમાં રહીએ છીએ - અને આ જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં છે.

(20) બાળપણ એ ખૂબ જ તીવ્ર અભ્યાસનો સમય છે ("શિક્ષણ," જેમ તેઓ હવે કહે છે), નિપુણતા અને આત્મસાત કરવાનો સમય. (21) એક બાળક તરીકેનું જીવન ખૂબ જ રસપ્રદ અને ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. (22) માહિતી, સંવેદનાઓ, અનુભવોનો પ્રચંડ પ્રવાહ ચેતનામાં રેડવામાં આવે છે, અને દરેક વસ્તુને વ્યવસ્થિત કરવાની જરૂર છે, પરંતુ હજી પણ બહુ ઓછી માનસિક શક્તિ અને અનુભવ છે. (23) દરેક સમયે ભૂલો, ભૂલો, ખોટી ગણતરીઓ, મૂંઝવણો છે. (24) કંઈક સમજવાનો આનંદ તરત જ નવી શોધો અને નવી ભૂલો દ્વારા બદલાઈ જાય છે.

(25) કોઈએ કહ્યું કે દરેક વ્યક્તિ છે સમગ્ર વિશ્વ. (26) પણ માણસ આ દુનિયાનો પાયો બહુ વહેલો નાખે છે. (27) આપણે બાળપણમાં સૌથી ભારે પથ્થરો ખસેડવા પડશે, પછી ઇંટો બનવાનું શરૂ થશે. (28) અને વૃદ્ધાવસ્થામાં, પુખ્તાવસ્થાની ઊંચાઈથી, આ પથ્થરો આપણને પીંછાની જેમ હળવા લાગવા માંડે છે અને આપણને આપણું સોનેરી બાળપણ યાદ આવવા લાગે છે.(વી. શેફનર મુજબ)

નિબંધ નંબર 10.

એક રાત્રે મને એક સ્વપ્ન આવ્યું: હું પાંચ વર્ષનો હતો, અને હું કોઈ ચિંતા વગર સેન્ડબોક્સમાં કિલ્લાઓ બનાવી રહ્યો હતો. સવારે હું નાનું હોવું કેટલું સારું છે તેના વિચારો સાથે જાગી ગયો: તમારી માતા તમને લઈ જશે કિન્ડરગાર્ટન, અને તમે ડરપોક, હજુ પણ બગાસું ખાવું, તે ક્ષણે કંઈપણ વિશે વિચારતા ન હતા, પરંતુ મારે વાદિમ સેર્ગેવિચ શેફનરનું લખાણ વાંચ્યા પછી તેના વિશે વિચારવું પડ્યું. એક તાર્કિક પ્રશ્ન તરત જ ઉભો થયો: બાળપણને પરંપરાગત રીતે "સુવર્ણ યુગ" કેમ કહેવામાં આવે છે, આ સામાજિક-નૈતિક, મારા મતે, સમસ્યાએ લેખકને પ્રતિબિંબિત કરવાની ફરજ પડી? તે વિચારે છે કે જેમ જેમ વ્યક્તિ જીવનનો અનુભવ મેળવે છે, તે બાળપણમાં જે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે તે નજીવી લાગે છે, અને તેથી બાળપણ એક નચિંત, "સુવર્ણ સમય" લાગે છે, હું વાદિમ શેફનરના અભિપ્રાય સાથે સંમત છું. છેવટે, આ ખરેખર સૌથી વધુ છે મહાન સમયસંપૂર્ણપણે દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં. હું રસ્તે ચાલતો જાઉં છું અને બાળકોને જોઉં છું. મારે ખરેખર દોડવું છે, તેમની સાથે કૂદી જવું છે, જ્યારે વિશ્વમાં ઢીંગલી, એક બોલ અને કાર્ટૂન સિવાય બીજું કંઈ નથી ત્યારે મેં શટુનોવનું ગીત સાંભળ્યું છે: “બાળપણ, બાળપણ, તમે ક્યાં ભાગી રહ્યા છો?" બાળપણ, બાળપણ, તમે ઉતાવળમાં ક્યાં છો? મારી પાસે હજી તમારી સાથે રમવાનું પૂરતું નથી, બાળપણ, બાળપણ, રાહ જુઓ, રાહ જુઓ! હા, આ એક રમત છે જે ચોક્કસપણે યાદમાં રહેશે અને ચાલો એલ. ટોલ્સટોયની વાર્તા "બાળપણ" યાદ કરીએ, જ્યાં મહાન ક્લાસિક તેમના "સુવર્ણ સમય" ની આબેહૂબ યાદો શેર કરે છે. એક વર્ષમાં હું શાળામાંથી સ્નાતક થઈશ, અને બાળપણના દરવાજા મારા માટે કાયમ માટે બંધ થઈ જશે. પરંતુ તેઓ મારા હૃદયમાં, મારા વિચારોમાં, મારા આત્મામાં બંધ થશે નહીં.

ટેક્સ્ટ નંબર 11.

આન્દ્રેએ જોયું કે કેવી રીતે ઊભા અણઘડ પગથિયાંવાળા સાંકડા ગાડીના દરવાજામાંથી સફેદ કોટ પહેરેલી કેટલીક સ્ત્રીઓ, વટાણાના કોટ અને બૂટમાં સૈન્ય પુરુષો અને શ્યામ રજાઇવાળા જેકેટમાં માત્ર લોકો બાળકોને બહાર લઈ જાય છે અને તેમને નીચે ઊભા રાખે છે, તેમને નીચે બેસાડે છે અથવા તો જમણે સુવડાવી દે છે. જમીન પર રેલની બાજુમાં.

ઘેરો... લેનિનગ્રાડ... તેઓ તેને વોલોગ્ડાથી લાવ્યા... - આન્દ્રેની બાજુમાં ભીડમાં કહેવામાં આવ્યું.

આ શબ્દો પર કોઈએ પ્રતિક્રિયા આપી નહીં. દરેક જણ જાણતા હતા કે નાકાબંધી શું છે અને લેનિનગ્રાડ શું છે. પરંતુ બાળકો વિશે કંઈક એવું હતું કે લોકો, જેમણે છેલ્લા શબ્દો સાંભળ્યા ન હતા, તેઓ પણ અટકી ગયા અને થીજી ગયા, તેમની આંખો દૂર કરી શક્યા નહીં. અને વધુને વધુ લોકો આવીને ઊભા રહ્યા, પ્લેટફોર્મની કિનારે લાઈનમાં ઊભા રહ્યા અને તેમની ટ્રેન વિશે ભૂલી ગયા.

લોકોએ યુદ્ધમાં બધું જોયું. કોઈ પણ વસ્તુથી તેમને આશ્ચર્ય અથવા આશ્ચર્યચકિત કરવું અશક્ય હતું. પરંતુ તેઓએ જોયું, અને કોણ તેમની તરફ જોશે: ખૂબ પીડા, દુ: ખ, પીડાદાયક દયા, આઘાત, વેદના, પણ કડવો આનંદ પણ તેમની આંખોમાં હતો. કારણ કે, આ યુદ્ધના બાળકો હોવા છતાં, કાળી રાખ પર દયનીય સળગતી, તેઓ જીવંત હતા; બાળકોને બચાવ્યા અને વિનાશક જ્યોતમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા, અને આનો અર્થ પુનર્જન્મ અને ભવિષ્ય માટે આશા છે, જેના વિના આ લોકો, પ્લેટફોર્મ પર પણ અલગ છે, જીવવાનું ચાલુ રાખી શકશે નહીં.

બાળકો પણ અલગ હતા. પરંતુ કંઈક એ બધાને એક કર્યા. માત્ર અસામાન્ય રંગ જ નહીં, પડી ગયેલા બરફ સાથે ભળી જવું, માત્ર આંખો જ નહીં, જેમાં નાકાબંધીની શાશ્વત ભયાનકતા સ્થિર થઈ ગઈ છે, જાણે સ્થિર થઈ ગઈ છે, એટલું જ નહીં વિચિત્ર, ખુલ્લા મોં પણ નહીં. તેમના વિશે એક વધુ વસ્તુ હતી, કંઈક સામન્ય - તેમના દેખાવમાં, અને સમાન ચહેરાઓમાં, અને હોઠમાં, અને આંખોમાં, અને બીજું કંઈક જે ફક્ત વ્યક્તિગત રીતે જ નહીં, પરંતુ જ્યારે તેઓ બધા હતા ત્યારે જ જોઈ શકાય છે. સાથે મળીને, અને તે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ એકબીજા સાથે અને પુખ્ત વયના લોકો પ્રત્યે કેવી રીતે વર્તે છે, તેઓ કેવી રીતે ઉભા હતા, તેઓએ કેવી રીતે હાથ પકડ્યા હતા, સ્તંભમાં લાઇન લગાવી હતી - અને કોઈ તેને આ રીતે મૂકી શકે છે: યુદ્ધના બાળકો. બે અકુદરતી, અશક્ય શબ્દોનું ભયંકર સંયોજન. અહીંના બાળકોએ, તેમની હાજરી દ્વારા, યુદ્ધનો સૌથી નીચો, સૌથી નરક, વિનાશક સાર વ્યક્ત કર્યો: તે ગર્ભમાં, કળીમાં, અન્ય તમામ બાળકો માટે કે જેઓ જન્મ્યા ન હતા, તે બધી પેઢીઓ માટે જે હજી અસ્તિત્વમાં નથી.

પણ, આ લોકો, જેઓ હવે એક સ્તંભમાં ઊભા હતા, બે-બે જોડીને, અજાણ્યા પ્રવાસે જવા માટે તૈયાર હતા, બચી ગયા હતા! બચી ગયો! ભગવાન મનાઈ કરે! તેઓ ત્યાંથી સંદેશવાહક હતા, ભવિષ્યમાંથી, પ્લેટફોર્મની બીજી બાજુએ ઊભા રહેલા લોકોને, જીવનની આ સ્થિર લશ્કરી બાજુ પર, ભવિષ્યની આશા, પછી ભલે ગમે તે હોય.

પાતળી અંધારી સ્ત્રીને અનુસરીને, એક વિચિત્ર, ઓસીલેટીંગ પાતળા પ્રવાહમાં, નાકાબંધી સૈનિકો શહેર તરફ આગળ અને વધુ રેલ સાથે વહેતા હતા. અને દરેક નાના વ્યક્તિમાં, ચીંથરાથી લપેટાયેલી, પ્રથમ પગલાઓની ડરપોકતા હોવા છતાં, એક નબળો ધ્રુજારી હતી - જેના કારણે જીવંત પ્રવાહ લંબાય છે, પછી સંકોચાય છે, અને ધબકારા થાય છે, અને ફરીથી ભળી જાય છે - અન્ય લોકો સાથે એક અસ્પષ્ટ જોડાણ, મિત્ર સાથે મિત્ર કે જેની સાથે તેઓ હવે ચાલતા હતા, તેમની વાદળી આંગળીઓને પકડો જેથી કોઈ તેમને ખોલી ન શકે, પણ પ્લેટફોર્મ પરના લોકો સાથે, અને આ શાંત સ્ટેશન સાથે, અને આ નવી વચનવાળી જમીન સાથે જે તેમને ઉછેરશે. શું કઠણ જમીનમાં નાખેલું બીજ અંકુરિત થઈને ઘોંઘાટીયા કાન બની જશે? (એ. પ્રિસ્ટાવકિન મુજબ)

નિબંધ નંબર 11.

એ. પ્રિસ્ટાવકિનનું લખાણ વાંચ્યા પછી, ક્લાસિક એલ. ટોલ્સટોયના શબ્દો તરત જ ધ્યાનમાં આવ્યા: "યુદ્ધ એ સૌજન્ય નથી, પરંતુ વિશ્વની સૌથી ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ છે." ટેક્સ્ટના લગભગ દરેક વાક્ય મુખ્ય વિચારને સ્પષ્ટ કરે છે: "બાળકો... યુદ્ધનો સૌથી નીચો, સૌથી નરક, વિનાશક સાર વ્યક્ત કરે છે: તે તેની બાલ્યાવસ્થામાં હતું, તેના બાળપણમાં..." આ પંક્તિઓ વાંચીને, મને આશ્ચર્ય થાય છે: શું આ "ચીંથરામાં લપેટાયેલા નાના લોકો", મુશ્કેલ પરીક્ષણોથી થાકેલા, મોટા થશે? સામાન્ય વ્યક્તિ? આ સમસ્યા મનોવૈજ્ઞાનિક, મહત્વપૂર્ણ અને ખાસ કરીને આજના સમયમાં સંબંધિત છે. લેખક માને છે કે પ્લેટફોર્મ પર ઉભેલા બાળકો "ત્યાંથી, ભવિષ્યના સંદેશવાહક છે, જે લોકોને ભવિષ્યની આશા લાવતા હોય છે." હું લેખક સાથે સંમત છું. અલબત્ત, તે કડવું છે કે બાળકો યુદ્ધના "દયનીય સિંડર્સ" છે, પરંતુ તે હજી પણ આનંદકારક છે કે તેઓ "જીવંત" છે, સાચવવામાં આવ્યા છે, જેનો અર્થ છે કે ખરેખર શ્રેષ્ઠની આશા છે. જ્યારે હું ટીવી સ્ક્રીન પરથી દસ્તાવેજી ફૂટેજ જોઉં છું ત્યારે મારું હૃદય પીડાય છે: બાળકો, એકાગ્રતા શિબિરમાં થાકેલા, અસંસ્કારીઓને તેમની સંખ્યા બતાવવા માટે તેમના નાના હાથ મુક્ત કરવા ઉતાવળ કરે છે. આ ભયાનકતાને જોઈને, હું મારી જાતને કહું છું: "તમને શાપ આપો, યુદ્ધ!" મને એ. પ્રિસ્ટાવકીનની કૃતિ "ધ ગોલ્ડન ક્લાઉડ સ્પેન્ડ ધ નાઈટ" માંથી વી. કાતાવ અને કુઝમેનીશીની વાર્તા “સન ઑફ ધ રેજિમેન્ટ”માંથી ફક્ત વાન્યા સોલન્ટસેવ યાદ છે યુદ્ધની, દસ્તાવેજી વાર્તા બેલારુસિયન લેખક એસ. એલેક્સીવિચ "ધ લાસ્ટ વિટનેસ" માં તેમના "ખુશ" બાળપણના સમય વિશે, જ્યાં પુસ્તકનું શીર્ષક પોતાને માટે બોલે છે. આ એક વસિયતનામું લખાણ છે, એક ચેતવણી છે, આપણા બધા માટે એક રીમાઇન્ડર છે! અને આ આશાનું લખાણ છે: કઠોર, સખત જમીનમાં પણ ફેંકવામાં આવેલું બીજ ચોક્કસપણે વધશે; "ઘોંઘાટીયા કાન" ચોક્કસપણે વધશે, કારણ કે જીવનને હરાવી શકાતું નથી.

ટેક્સ્ટ નંબર 12.

(1) દસ ગાયકો હતા, માત્ર દસ. (2) દરેક વ્યક્તિએ સમાન કાળા કોન્સર્ટ સૂટ અને સફેદ શર્ટફ્રન્ટ પહેર્યા છે. (3) અને કોઈ સાધન નથી, કોઈ માઇક્રોફોન નથી, કોઈ સ્ટેજ સાઉન્ડ એમ્પ્લીફાયર નથી અને, અલબત્ત, કોઈ લાઇટ મેનિપ્યુલેટર નથી - તેઓએ ફક્ત હોલમાં લાઇટ થોડી ઝાંખી કરી.

(4) અને તેમ છતાં મને ખાતરી હતી કે શ્રોતાઓ જેમને અહીં ચેપલ શું છે તેનો ખ્યાલ હતો, હું ગાયકો માટે ડરતો હતો. (5) આપણા યુવાનો ઈલેક્ટ્રોનિક ઘોંઘાટથી ટેવાયેલા છે અને તેઓ યુદ્ધના મેદાનમાં નિઃશસ્ત્ર સૈનિકો જેવા છે.

(6) ગાયકો એક નાનકડા અર્ધવર્તુળની રચના કરીને, ખભા સાથે ચુસ્તપણે ઊભા હતા. (7) તેમના ચહેરા શાંત અને એકાગ્ર હતા. (8) અને કેટલાક કારણોસર તેઓ બધા એકબીજા જેવા લાગતા હતા. (9) કદાચ કારણ કે તે સમયે તેઓ એક સામાન્ય ચિંતા, એક સામાન્ય તત્પરતા, એક સામાન્ય આધ્યાત્મિક આવેગ દ્વારા કબજામાં હતા.

(10) અને જમણી બાજુએ ઉભેલા, દેખીતી રીતે જૂથના નેતાની હકાર પર, તેઓએ ગાવાનું શરૂ કર્યું. (11) અને અવાજો વધ્યા...

(12) અલ જીતી ગયો, સંમોહિત થયો, વિચારમાં ડૂબી ગયો; દરેકને મનની દુ:ખદ ભ્રમણા અને આંતરદૃષ્ટિમાં સદીઓથી જે રચના કરવામાં આવી હતી તેની સાથે જોડાવવાની તક હતી. (13) અને તે જ સમયે, કલ્પના દરેકને તે અસ્પષ્ટ, પરંતુ હંમેશા પીડાદાયક રીતે ઇચ્છિત વિશ્વમાં લઈ જાય છે, જે વ્યક્તિની પોતાની યાદો, સપના, ખિન્નતા, અંતરાત્માની ઠપકો, વ્યક્તિ દ્વારા તેના જીવન પર અનુભવાયેલી ખોટ અને આનંદથી બનેલી છે. માર્ગ

(14) હું સમજી શક્યો ન હતો અને, સાચું કહું તો, તે સમયે મારી સાથે શું થઈ રહ્યું હતું તે સમજવા માટે હું ખરેખર ઇચ્છતો ન હતો, આ દસ ગાયકોને આટલી અનિવાર્ય શક્તિથી મારા વિચારો અને લાગણીઓને શું ઉત્તેજિત કર્યું, પરંતુ તેઓએ જે ભજન ગાયાં. મારાથી, મારા પોતાના આવેગમાંથી, સંચિત વેદનાઓ, ચિંતાઓ અને આનંદોમાંથી જે હજુ સુધી મારામાં કોઈ રસ્તો શોધી શક્યો ન હતો, અને તેમાંથી મુક્ત થયો અને તે જ સમયે નવા પ્રકાશ અને આંતરદૃષ્ટિથી ભરપૂર, મેં સમજ્યું, આ ગાયકોની કળા માટે આભાર, સંગીતનો મૂળ સાર.

(15) જ્યારે તમે તમારા માટે શોધ કરો છો, ત્યારે તમારામાંની દરેક વસ્તુ સંમત થાય છે અને આત્માનું જ્ઞાન થાય છે. (1b) અને વધતી જતી બોધની તે લહેર પર, મેં અચાનક વિચાર્યું: વ્યક્તિમાં આ બધું ક્યાંથી આવે છે - સંગીત, ગીતો, પ્રાર્થના, તેમની શું જરૂર હતી અને શું છે? (17) કદાચ જીવનના ચક્રમાં તેના રોકાણની દુર્ઘટનાની અર્ધજાગ્રત લાગણીથી, જ્યારે બધું આવે છે અને બધું જાય છે, ફરીથી આવે છે અને ફરી જાય છે, અને વ્યક્તિ આ રીતે પોતાને વ્યક્ત કરવા, નિયુક્ત કરવા, કાયમી રાખવાની આશા રાખે છે. (18) છેવટે, જ્યારે અબજો વર્ષોમાં આપણો ગ્રહ મૃત્યુ પામે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે અન્ય તારાવિશ્વોમાંથી આવતી કોઈક પ્રકારની વિશ્વ ચેતનાએ ચોક્કસપણે આપણું સંગીત સાંભળવું જોઈએ અને મહાન મૌન અને શૂન્યતા વચ્ચે ગાવું જોઈએ. (19) જીવન પછી જીવવું એ સર્જનથી આપણામાં અનિવાર્યપણે રોકાણ કરવામાં આવ્યું છે! (20) વ્યક્તિ માટે આત્મવિશ્વાસ હોવો કેટલો જરૂરી છે તે સમજવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે કે આવા સ્વ-વિસ્તરણ સિદ્ધાંતમાં શક્ય છે. (21) લોકો કદાચ અમુક પ્રકારના શાશ્વત સ્વચાલિત ઉપકરણ, અમુક પ્રકારના સંગીતવાદ્યોને પાછળ છોડવાનો વિચાર સાથે આવશે. શાશ્વત ગતિ મશીન, - આ માનવ સંસ્કૃતિના સર્વશ્રેષ્ઠ કાવ્યસંગ્રહ હશે.

(22) જીવન, મૃત્યુ, પ્રેમ, કરુણા અને પ્રેરણા - બધું સંગીતમાં કહેવામાં આવશે, કારણ કે તેમાં, સંગીતમાં, આપણે સર્વોચ્ચ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી છે, જેના માટે આપણે સમગ્ર ઇતિહાસમાં લડ્યા છીએ, માણસમાં ચેતનાની પ્રથમ ઝલકથી શરૂ કરીને, પરંતુ જે હાંસલ કરવા માટે અમે ફક્ત તેમાં જ સફળ થયા (Ch. Aitmatov અનુસાર)

નિબંધ નંબર 12.

જીવન, મૃત્યુ, પ્રેમ, કરુણા અને પ્રેરણા - આ બધું સંગીતમાં કહેવામાં આવે છે જે સૌથી ઊંડા તારોને સ્પર્શી શકે છે માનવ આત્મા. સીએચ એટમાટોવ દ્વારા લખાયેલ ટેક્સ્ટ, સંગીતની માનવ જરૂરિયાતની સમસ્યાને દર્શાવે છે. તેની શું જરૂર હતી અને શું છે? તે વ્યક્તિના જીવનમાં શું ભૂમિકા ભજવે છે? લેખક દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલી સમસ્યા ઊંડી દાર્શનિક છે, જે આપણા સમયમાં ખૂબ જ સુસંગત છે. લેખક કોન્સર્ટમાં તેણે હાજરી આપી હતી અને તે ક્ષણે તેણે અનુભવેલી લાગણીઓ વિશે વાત કરે છે. એતમાટોવ તેના પોતાના ઉદાહરણ દ્વારા આપણને બતાવે છે કે આપણે જે સંગીત સાંભળીએ છીએ તે આપણાથી, આપણા પોતાના હેતુઓ, સંચિત પીડા, ચિંતા અને આનંદમાંથી આવે છે: “જ્યારે તમે તમારા માટે શોધ કરો છો, ત્યારે તમારામાંની દરેક વસ્તુ સંમત થાય છે, અને જ્ઞાન આત્મા આવે છે." લેખક સાથે અસંમત થવું મુશ્કેલ છે. સંગીત હંમેશા માનવ આત્મા પર શક્તિશાળી અસર કરે છે, તેને સાજો કરે છે, તેને પોતાને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે અને આપણી આસપાસની દુનિયા. ચાલો આપણે વી.જી. કોરોલેન્કો "ધ બ્લાઇન્ડ સંગીતકાર" ની વાર્તા યાદ કરીએ. મુખ્ય પાત્ર પીટર પોપેલ્સ્કી અંધ હતો, તેના કોઈ મિત્રો નહોતા, પરંતુ તેણે બનાવેલા સંગીતમાંથી જીવન ચાલુ રાખવાની તાકાત લીધી. સંગીત રચનાઓ. પીટર પ્રખ્યાત પિયાનોવાદક બન્યો. આજકાલ, યુવાનો ઇલેક્ટ્રોનિક અવાજથી ટેવાયેલા છે. સંગીતમાં દરેક શ્રોતાની પોતાની પસંદગીઓ હોય છે, કારણ કે હવે સંગીતની શૈલીઓની વિશાળ વિવિધતા છે. તેઓ બધા એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ છે, પરંતુ તેઓ એક વસ્તુમાં સમાન છે - તેઓ પ્રેરણા આપે છે સર્જનાત્મક કલ્પના. હું પણ ખરેખર સંગીત પ્રેમ. જ્યારે હું ખરાબ મૂડમાં હોઉં અથવા કેટલીક મુશ્કેલીઓ હોય, ત્યારે હું શાંત મેલોડી ચાલુ કરું છું અને શાંત થઈ જાઉં છું, કારણ કે સુંદર સંગીત મને શક્તિ અને સારી રીતે જીવવાની ઇચ્છા આપે છે.

ટેક્સ્ટ નંબર 13.

(1) એવું કહેવું જ જોઇએ કે રુસમાં, જો આપણે હજી પણ અન્ય બાબતોમાં વિદેશીઓ સાથે સંબંધ રાખ્યો નથી, તો અમે વાતચીત કરવાની ક્ષમતામાં તેમને વટાવી ગયા છીએ. (2) અમારી અપીલના તમામ શેડ્સ અને સૂક્ષ્મતાને ગણતરી કરવી અશક્ય છે. (3) એક ફ્રેન્ચ અથવા જર્મન તેના તમામ લક્ષણો અને તફાવતોને સમજી શકશે નહીં અને સમજી શકશે નહીં; તે મિલિયોનેર અને તમાકુના નાના વેપારી બંને સાથે લગભગ સમાન અવાજ અને સમાન ભાષામાં વાત કરશે, જોકે, અલબત્ત, તેના આત્મામાં તે ભૂતપૂર્વ માટે સાધારણ અર્થપૂર્ણ છે. (4) આપણી સાથે આવું નથી: આપણી પાસે એવા જ્ઞાની માણસો છે કે જેઓ ત્રણસો ધરાવનાર કરતાં બેસો આત્માઓ ધરાવતા જમીનમાલિક સાથે સંપૂર્ણપણે અલગ વાત કરશે, અને જેની પાસે ત્રણસો છે તેની સાથે તેઓ અલગ રીતે વાત કરશે, જેમની પાસે તેમાંથી પાંચસો છે તેની સાથે, અને જેની પાસે તેમાંથી પાંચસો છે તેની સાથે, ફરીથી તે જેમની પાસે તેમાંથી આઠસો છે તેની સાથે સમાન નથી - એક શબ્દમાં, ભલે તમે એક સુધી જાઓ મિલિયન, હજુ પણ શેડ્સ હશે. (5) ધારો કે, ઉદાહરણ તરીકે, એક ઑફિસ છે, અહીં નહીં, પરંતુ કોઈ દૂરના દેશમાં, અને ઑફિસમાં, ચાલો ધારો કે, ઑફિસનો કોઈ શાસક છે. (b) જ્યારે તે તેના ગૌણ અધિકારીઓની વચ્ચે બેસે ત્યારે હું તમને તેની તરફ જોવાનું કહું છું - તમે ડરથી એક શબ્દ પણ બોલી શકતા નથી! ગૌરવ અને ખાનદાની, અને તેનો ચહેરો શું વ્યક્ત કરતું નથી? ફક્ત બ્રશ લો અને પેઇન્ટ કરો: પ્રોમિથિયસ, પ્રોમિથિયસ નક્કી! (7) ગરુડ જેવો દેખાય છે, સરળ રીતે કાર્ય કરે છે, માપવામાં આવે છે. (8) એ જ ગરુડ, જેમ તે રૂમમાંથી બહાર નીકળે છે અને તેના બોસની ઑફિસ પાસે પહોંચે છે, તેના હાથ નીચે કાગળો સાથે પેટ્રિજની જેમ ઉતાવળમાં છે કે ત્યાં પેશાબ નથી. (9) સમાજમાં અને પાર્ટીમાં, જો દરેક વ્યક્તિ નીચા હોદ્દાનો હોય, તો પણ પ્રોમિથિયસ પ્રોમિથિયસ જ રહેશે, અને તેના કરતા થોડો ઊંચો, પ્રોમિથિયસ એવા પરિવર્તનમાંથી પસાર થશે કે ઓવિડ પણ શોધ કરશે નહીં: ફ્લાય, એક કરતાં પણ ઓછી ફ્લાય, રેતીના દાણામાં નાશ પામ્યો હતો. (10) "હા, આ ઇવાન પેટ્રોવિચ નથી," તમે તેને જોઈને કહો. - ઇવાન પેટ્રોવિચ ઊંચો છે, પરંતુ આ એક ટૂંકો અને પાતળો છે; તે મોટેથી બોલે છે, તેની પાસે ઊંડો બાસ અવાજ છે અને તે ક્યારેય હસતો નથી, પરંતુ આ શેતાન જાણે છે કે શું: તે પક્ષીની જેમ ચીસો પાડે છે અને હસતો રહે છે." (11) તમે નજીક આવો અને જુઓ - બરાબર ઇવાન પેટ્રોવિચ! (12) "એહે-હે!" - તમે તમારી જાતને વિચારો... (એન.વી. ગોગોલ)

નિબંધ નંબર 13.

તેમના લખાણમાં, એન.વી. ગોગોલ અમને અધિકારીઓ એકબીજા સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરે છે તેના "શેડ અને સૂક્ષ્મતા" બતાવે છે વિવિધ સ્તરો, તેમને ફ્રેન્ચ અને જર્મન સાથે સરખાવે છે. સમાજના જીવનમાં સાચા અને કાલ્પનિક મૂલ્યોની સમસ્યા સ્પષ્ટપણે ઊભી થાય છે. લેખક પોતાની જાતને જે સંજોગોમાં શોધે છે તેના આધારે અધિકારીઓના પરિવર્તનનું માર્મિક રીતે વર્ણન કરે છે. ક્યારેક તેઓ ગરુડ જેવા દેખાય છે, ક્યારેક માખીઓ જેવા. સમગ્ર મુદ્દો એ છે કે આ અથવા તે કર્મચારીનો રેન્ક શું છે. મને લાગે છે કે આ સમસ્યા લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં છે અને જ્યાં સુધી સમાજમાં "બોસ" પ્રત્યેની મૂર્તિપૂજાને આવકારવામાં આવશે ત્યાં સુધી અસ્તિત્વમાં રહેશે. કોઈપણ આધુનિક કાર્યકારી વ્યક્તિએ તેની ફરજો સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ રીતે પૂર્ણ કરવી જોઈએ. અને કારકિર્દીની સીડી ઉપર ઉન્નતિ ફક્ત તેના પ્રયત્નો, કુશળતા અને, અલબત્ત, સખત મહેનત પર આધારિત હોવી જોઈએ. એન.વી. ગોગોલ "ધ ઇન્સ્પેક્ટર જનરલ" નું અદ્ભુત કાર્ય આ સમસ્યાને ખૂબ જ સ્પષ્ટ અને કરુણતાથી ઉજાગર કરે છે, જે અમને એક જિલ્લા શહેરોના અધિકારીઓનો કાલ્પનિક ઓડિટર સાથેનો સંબંધ દર્શાવે છે. આ તે છે જ્યાં બદનક્ષી અને સિકોફેન્સી બંને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થયા હતા! એ.એસ. ગ્રિબોએડોવના કામમાંથી ચેટસ્કીનું ઉદાહરણ “Wo from Wit” ખૂબ જ સૂચક છે. આ પાત્રના શબ્દો: "મને સેવા કરવામાં આનંદ થશે, પરંતુ તે પીરસવામાં બીમાર છે" આજે પણ જીવંત છે. અને ચેખોવનો "કાચંડો," કમનસીબે, હજી પણ દેશભરમાં ફરે છે. એસ. મિખાલકોવ, બાળકોની કવિતાઓના વિશ્વ વિખ્યાત લેખક અને રશિયન રાષ્ટ્રગીત, આ કહ્યું: "કાગળના દરેક ટુકડાને પગ હોવા જોઈએ." તેનો અર્થ એ હતો કે દરેક વિનંતી સાથે તમારે જાતે જ સત્તાવાળાઓમાંથી પસાર થવાની જરૂર છે, અને કેટલીકવાર એક કરતા વધુ વખત, અને વધુ વખત, સાથે નહીં. ખાલી હાથે. એન.વી. ગોગોલ પર પાછા ફરતા, એ નોંધવું જોઇએ કે તેમના કાર્યોમાં તેણે કઠોર અને સમજદારીથી અધિકારીઓની મજાક ઉડાવી હતી જેમની માતૃભૂમિની સાચી સેવા તેમના ઉપરી અધિકારીઓના ડરથી બદલાઈ ગઈ હતી.

ટેક્સ્ટ નંબર 14.

(1) પાનખરમાં જંગલ શાંત છે. (2) આવી મૌન. (3) સો પગથિયાં દૂર તમે સૂકા પાંદડાઓમાંથી ઉંદરને ભાગતા સાંભળી શકો છો. (4) ઠંડા હવામાનની અપેક્ષાએ, પક્ષીઓ શાંત થઈ ગયા. (5) અવાજ નથી. (6) આવા સમયે, લક્કડખોદનું કાર્યકારી સંગીત જંગલમાં વિશેષ આનંદ લાવે છે. (7) એવું લાગે છે કે હાડકાનો હથોડો લાકડા પર નહીં, પરંતુ એક ચુસ્ત તાર પર પછાડી રહ્યો છે.

(8) હું શાંત જંગલમાં એકમાત્ર સંગીતકારને જોયો ત્યાં સુધી હું લાંબા સમય સુધી સ્પ્રુસ જંગલમાંથી પસાર થયો. (9) લક્કડખોદ અથાક મહેનત કરે છે. (10) રોગગ્રસ્ત પાઈન વૃક્ષ પર તેની "છીણી" ની પેટર્ન દેખાતી હતી. (11) બાયનોક્યુલર દ્વારા તમે જોઈ શકો છો કે લક્કડખોદની લાંબી જીભ લાકડામાં સ્થાયી થયેલા લાર્વા સુધી કેવી રીતે પહોંચી હતી. (12) હું ઝાડની પાછળ સંતાઈ ગયો, કામની પ્રશંસા કરી. (13) લક્કડખોદ નીચે જોયું, પણ કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. (14) તે ક્ષણે એક વાર્તા બની, જે કમનસીબે, ખૂબ જ સામાન્ય છે. (15) હેઝલની ઝાડીઓમાંથી એક શોટ વાગ્યો - શોટ કૃમિ-ખાધેલી છાલને ફાડી નાખ્યો, અને તેની સાથે એક પક્ષી પીળા ઘાસ પર પડ્યો. (16) લક્કડખોદ પાસે લાર્વાને ગળી જવાનો સમય ન હતો - તે તેની લોહિયાળ ચાંચમાં સફેદ રહ્યો.

(17) લગભગ સત્તર વર્ષનો એક વ્યક્તિ વાદળી ધુમાડામાંથી નવી ડબલ-બેરલ શોટગન સાથે, કારતુસથી ભરેલો ક્રિકિંગ બેલ્ટ સાથે ક્લિયરિંગમાં આવ્યો. (18) મેં શપથ લીધા નથી, પરંતુ વ્યક્તિને લાગ્યું: મીટિંગ સારી નહોતી. (19) તે બધાને બંધ કરવા માટે, તેને ખબર ન હતી કે પક્ષી સાથે શું કરવું.

(20) - શા માટે?

(21) - અને તે જ રીતે ...

(22) તે વ્યક્તિ વિચિત્ર રીતે આસપાસ ઉભો રહ્યો, પછી બીજા બેરલમાંથી એક કારતૂસ કાઢ્યો અને તેને તેના ખિસ્સામાં મૂક્યો.

(23) એવા છોકરાઓને કોણે શીખવવું જોઈએ કે જેઓ, સાત વર્ષની ઉંમરથી, ગોફણ, હોમમેઇડ પિસ્તોલ અને નવી ડબલ-બેરલ શોટગનના પ્રેમમાં હોય? (24) તેમને કુદરતની સંભાળ રાખવા અને પ્રેમ કરવાનું કોણે શીખવવું જોઈએ? (25) તેઓને કોણ સમજાવે કે પક્ષીઓ વિનાનું જંગલ કંટાળાજનક અને નિરાશાજનક છે?

નિબંધ નંબર 14.

માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા આપણા સમયમાં સુસંગત છે. આ વિશે કેટલા શબ્દો પહેલાથી જ કહેવામાં આવ્યા છે અને કેટલા વધુ કહેવાશે. આ લખાણમાં લેખક સમસ્યા દર્શાવે છે બેજવાબદાર વલણપ્રકૃતિ માટે માણસ. આપણે આ વિશે કેટલી વાર વિચારીએ છીએ? અને શું આપણે તેના વિશે વિચારીએ છીએ, નિર્દયતાથી આપણી આસપાસની વસ્તુઓનો નાશ કરીએ છીએ? લેખક દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલ સમસ્યા ઊંડે નૈતિક છે, જે માનવ જીવન અને પ્રકૃતિના એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પાસાને અસર કરે છે - તેમના સંબંધો. લેખક જંગલના માપેલા જીવન વિશે વાત કરે છે, જે "ફાયર શોટ" દ્વારા નાશ પામે છે, અમે અલબત્ત, લેખક સાથે સંમત છીએ. પ્રકૃતિનો વિનાશક વિનાશ તમામ જીવંત વસ્તુઓના મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે છોકરાઓને માળાના બચ્ચામાંથી બહાર કાઢીને રસ્તા પર ફેંકી દીધા. (એક સત્તર વર્ષના છોકરાએ પણ જંગલમાં એક લક્કડખોદને નિર્દયતાથી ગોળી મારી હતી). મને બચ્ચા માટે દિલગીર લાગ્યું, અને મેં તેને ઝાડના માળામાં પાછું મૂકી દીધું. મીડિયામાંથી આપણે ઘણીવાર જાણીએ છીએ કે કેવી રીતે દાણચોરો ભયંકર પરિસ્થિતિઓમાં નફા માટે એક પ્રદેશથી બીજા પ્રદેશમાં પક્ષીઓ અને સસ્તન પ્રાણીઓની દુર્લભ લુપ્તપ્રાય પ્રજાતિઓનું પરિવહન કરે છે.

તો “છોકરાઓને કોણે શીખવવું જોઈએ કે જેઓ, સાત વર્ષની ઉંમરથી, સ્લિંગશૉટ્સ, હોમમેઇડ પિસ્તોલ અને નવી ડબલ-બેરલ શૉટગનના પ્રેમમાં હોય? તેમને અને આપણે બધાને પ્રકૃતિનું રક્ષણ અને પ્રેમ કરવાનું કોણે શીખવવું જોઈએ? અમને કોણ સમજાવે કે પક્ષીઓ વિનાનું જંગલ કંટાળાજનક અને અતિથિવિહીન છે?"

ટેક્સ્ટ નંબર 15.

આપણે આવી પ્રાર્થનાઓ જાણીએ છીએ
કે હૃદય રાત્રે સરળ છે;
અને રશિયાના ગૌરવપૂર્ણ મ્યુઝ
અદૃશ્ય રીતે અમારી સાથે ...
(બી. નાબોકોવ)
(1)બી તાજેતરમાંવ્યક્તિ ઘણીવાર અગ્રણીઓની દલીલો સાંભળી શકે છે જાહેર વ્યક્તિઓ, કલા અને વિજ્ઞાનના લોકો બચત "રાષ્ટ્રીય વિચાર" ની શોધ વિશે જે રશિયનોને તેમના ભવિષ્યના નિર્માણમાં એક કરી શકે.
(2) ઠીક છે, આ તર્ક મહત્વપૂર્ણ છે! (3) પરંતુ વાત એ વાત છે, અને રાષ્ટ્રની આધ્યાત્મિક ગરીબીનો પાગલ કન્વેયર બેલ્ટ, જેમાં ઘણા ટીવી કાર્યક્રમો, ઇન્ટરનેટ ઉદ્યોગનો એક વિશાળ હિસ્સો અને પ્રિન્ટિંગ વ્યવસાય દોષિત છે, તે માટે કોઈ તક છોડશે તેવું લાગતું નથી. કોઈપણ ઉત્કર્ષક "વિચારો." (4) અલબત્ત, તે ટેલિવિઝન કેમેરા, કમ્પ્યુટર અથવા નથી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, અને, હકીકતમાં, જે લોકો તેમને મેનેજ કરે છે.
(5) રશિયનનો પ્રયાસ કેવા પ્રકારની હાર્ટબર્નને યાદ કરે છે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચરશિયન શાળાઓમાં રૂઢિવાદી સંસ્કૃતિના મૂળભૂત અભ્યાસક્રમો રજૂ કરવા માટે, હું દેશના વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના ભાગના વિષય પર ખૂબ જ નર્વસ પ્રતિક્રિયાથી આશ્ચર્યચકિત છું.
(6) આજે જુસ્સો ફરી ઉકળે છે! (7) આનું કારણ શાળાઓમાં ધાર્મિક સંસ્કૃતિ અને બિનસાંપ્રદાયિક નીતિશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો શીખવવા માટે દેશના સંખ્યાબંધ પ્રદેશોમાં પ્રયોગ હાથ ધરવા માટે રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખની દરખાસ્ત છે.
(8) નવા વૈચારિક સંઘર્ષના પાતાળમાં ડૂબ્યા વિના, હું મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ ધ્યાન આપી શકતો નથી: જેઓ તેમના લોકોનું જ્ઞાન ઇચ્છતા નથી તેઓ ઘટતા નથી. (ઇ) આશ્ચર્યજનક રીતે, 1917 માં "સારા જૂના રશિયા" ની મૃત્યુ માટે સોવિયેત ભૂતકાળને શાપ આપતી વખતે, તેઓ આજે તેને નકારી કાઢે છે, તેથી બોલવા માટે, તે શું હતું.
(10) ભૂતકાળની વાત કરીએ તો: રશિયા પાસે પુષ્કળ છે તેજસ્વી ઉદાહરણોઅર્થપૂર્ણ, નૈતિક જીવન. (11) અહીં, ચાલો કહીએ, 19મી સદીની શરૂઆતના કલાત્મક અને બૌદ્ધિક સલુન્સ છે. (12) જો તમને ગમતું હોય, તો આ એક પ્રકારનું અસરકારક સંચાર મોડલ હતું જેણે બૌદ્ધિક ખોરાક પૂરો પાડ્યો હતો શ્રેષ્ઠ મનરશિયા, કલા, વિજ્ઞાન અને શિક્ષણમાં ઉચ્ચ આદર્શોનું પોષણ કરે છે. (13) જેઓ “રાષ્ટ્રીય વિચારો” શોધે છે તેમના માટે કેવો ભંડાર છે?
(14) "ફરક અનુભવવા" અથવા તેના બદલે, આજે આપણા ઘટાડાની ડિગ્રી માટે વધુ પ્રયત્નોની જરૂર નથી - ફક્ત રિમોટ કંટ્રોલ બટન દબાવો અને ઉદાહરણ તરીકે, "હાઉસ 2" માં કેસેનિયા સોબચકના "સલૂન" માં જાઓ. "કાર્યક્રમ.
(15) નાબોકોવના એપિગ્રાફથી આ નોંધો સુધીના "રશિયાના ગૌરવપૂર્ણ મ્યુઝ" આજે તેણીની સાથે રહે તે માટે શું કરવાની જરૂર છે? (16) કદાચ નાની શરૂઆત કરો - તેમને યાદ રાખો, તેમની તરફ જુઓ, ગર્વ અને ઊંચા...
(17) ખરેખર, આપણા મહાન ભૂતકાળના અન્ય ઉદાહરણો સાથે. (જી. રોગોવ મુજબ)

નિબંધ નંબર 15.

ભૂતકાળ વર્તમાન સાથે અતૂટ રીતે જોડાયેલો છે. કેટલીક રીતે વિકાસ અને સુધારણા છે, પરંતુ અન્યમાં રીગ્રેશન અને અધોગતિ છે. આપણા દેશની "આજ" અને "ગઈકાલ" ની સરખામણી કરતા, હું રાષ્ટ્રની આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સંસ્કૃતિને સમજવા માંગુ છું, જે સમગ્ર સમાજના વિકાસ માટે સૂર સેટ કરે છે. ઉપરોક્ત લખાણમાં, જર્મન રોગોવ રાષ્ટ્રની આધ્યાત્મિક ગરીબીની સમસ્યાને ઉઠાવે છે. આવું કેમ થઈ રહ્યું છે? IN આધુનિક સમાજમીડિયા ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું છે, જેના દ્વારા અનૈતિક વિચારોના પ્રવાહો વહે છે, લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને વધુ ખરાબ માટે બદલી નાખે છે. આ વિચારો "કોઈપણ ઉત્કર્ષક વિચારો માટે કોઈ તક છોડતા નથી." રશિયા આધ્યાત્મિક અને નૈતિક રીતે અધોગતિ કરી રહ્યું છે, ખાસ કરીને આપણા સમયમાં ક્રમશઃ - માહિતીના મફત પ્રસારનો સમય. આજે રાષ્ટ્રની આધ્યાત્મિક ગરીબીની સમસ્યા સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીની એક છે. લેખક માને છે કે આપણે આપણા દેશના ભૂતકાળના ઉદાહરણોને અનુસરવાની જરૂર છે, યાદ રાખો અને તેમના વિશે ભૂલશો નહીં. આ ખોવાયેલી રાષ્ટ્રીય નૈતિકતાને પુનઃસ્થાપિત કરશે. હું લેખકના અભિપ્રાય સાથે સહમત નથી. રશિયાના ભૂતકાળમાં ઘણા અનૈતિક ઉદાહરણો હતા જેનું અનુકરણ ન કરવું જોઈએ, પરંતુ આધુનિક લોકોતેના પુરોગામી કરતાં વધુ ખરાબ નથી. જી. રોગોવ ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતના કલાત્મક અને બૌદ્ધિક સલુન્સનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેમને "સ્ટોરહાઉસ" ગણે છે. રાષ્ટ્રીય વિચારો". હું તેની સાથે સહમત નથી થઈ શકતો. હા, તે ક્લબમાં આધુનિક "એસેમ્બલીઓ" કરતાં વધુ સારી છે, પરંતુ લેખક દ્વારા વર્ણવેલ સલુન્સમાં ગેરફાયદા પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, એલ. ટોલ્સટોય તેમની નવલકથા "વોર એન્ડ પીસ" માં વાત કરે છે. તે સમયના સલુન્સ વિશે: અન્ના શેરર, હેલેન, જેમણે લગભગ મુખ્યમાંથી એક ગુમાવ્યું હતું રાષ્ટ્રીય ખજાના- રશિયન ભાષા. આ લોકો ફ્રેન્ચમાં માત્ર બોલતા જ નહીં, પણ વિચારતા પણ હતા. તેઓ બૌદ્ધિક રીતે વિકસિત થઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ નૈતિક રીતે અધોગતિ પામ્યા છે, કારણ કે તેઓએ રાષ્ટ્રીય મૂલ્ય - રશિયન ભાષાની અવગણના કરી હતી. આમ, મને લાગે છે કે ઓગણીસમી સદીના સલુન્સને ઉચ્ચ નૈતિકતાનું ઉદાહરણ કહી શકાય નહીં આધુનિક લેખકવી. સોલોખિન "બ્લેક બોર્ડ્સ" માં વીસમી સદીમાં શું બન્યું તેની ચિંતા કરે છે. અને આ તે થયું છે: ચર્ચના દરવાજા અને બારીઓ સમય દ્વારા કાળા બોર્ડ સાથે અવરોધિત કરવામાં આવી હતી, ચર્ચો બંધ અને નાશ પામ્યા હતા. કેટલાક ચર્ચ હજુ પણ બચી ગયા છે. તેમાં સચવાયેલા બ્લેક બોર્ડ, જેમ કે તે બહાર આવ્યું છે, તે ઘણી સદીઓ પહેલા દોરવામાં આવેલા ચિહ્નો છે. સમકાલીન તેમને પુનઃસ્થાપિત કરે છે, પુનઃસ્થાપિત કરે છે ઐતિહાસિક મેમરીચિહ્નો બનાવવામાં આવ્યા હતા તે સમય વિશે, તેઓ વીસમી સદીમાં ખોવાઈ ગયેલી આધ્યાત્મિકતાને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. તેથી, હું માનું છું કે અમારી પેઢી ભૂતકાળ કરતાં વધુ ખરાબ નથી. રાષ્ટ્રની આધ્યાત્મિક ગરીબીની સમસ્યા વિશે ઘણી વાતો છે. કદાચ કારણ વગર નહીં. તો તેના કારણો છે. જો કે, મને નથી લાગતું કે ભૂતકાળ વર્તમાન કરતાં સારો છે.

દૃશ્યો: 16534

અઠવાડિયાના દિવસો. તેઓ સંપૂર્ણ બકવાસ છે. શાશ્વત ચિંતા. કંટાળો. સતત અવાજ, અન્ય નિષ્ફળતા દ્વારા સમય સમય પર વિક્ષેપિત. ઓહ, ખરાબ મૂડ! અને સોમવાર રોજિંદા જીવનનો પ્રોટોટાઇપ છે.

હા, પછી જીવન ખરાબ થશે! પરંતુ તમે આ માટે દોષને "જીવન" પર ફેરવી શકતા નથી. તમારી પાસે જીવન જીવવાની કળાનો અભાવ છે; જીવન તમને ભવ્ય આવકાર આપશે એવી અપેક્ષા રાખવી મૂર્ખતા હશે. તેથી તમારી જાતને બનાવો અને તમારી જાતને બદલો, નહીં તો રોજિંદા જીવન તમારા પર કાબુ મેળવશે. અને જીવનમાં પરાજિત થવા કરતાં કોઈ મોટી શરમ નથી - અને કોઈ વિશાળ દ્વારા નહીં, શક્તિશાળી દુશ્મનો દ્વારા નહીં, માંદગી દ્વારા નહીં, પરંતુ અસ્તિત્વના ભૂખરા રોજિંદા જીવન દ્વારા. તેથી - જીવનની કળા! સૌ પ્રથમ: શાંતિથી અને હિંમતથી દુશ્મનની આંખોમાં જુઓ! આપણે રોજિંદા જીવનમાંથી ક્યારેય છૂટકારો મેળવી શકતા નથી. તેઓ હંમેશા ત્યાં રહેશે. તેઓ આપણા જીવનની બાબત બનાવે છે. અને જો રજા ફક્ત વીજળીની જેમ, રોજિંદા જીવનની નીરસતાને પ્રકાશિત કરે છે અને રોજિંદા જીવનને ઉજાગર કરે છે, તો તે આપણા માટે હાનિકારક છે અને આપણે તેના માટે લાયક નથી. ફક્ત તે જ રજાના આનંદને પાત્ર છે જે તેના રોજિંદા જીવનને પ્રેમ કરે છે. આ કેવી રીતે હાંસલ કરવું?

તમારા રોજિંદા કાર્યમાં પવિત્ર અર્થ શોધીને, તેને તમારા હૃદયના ઊંડાણમાં ડૂબકી લગાવીને અને તેના પ્રકાશના કિરણોથી રોજિંદા જીવનને પ્રકાશિત અને પ્રજ્વલિત કરીને આ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. જીવન જીવવાની કળાનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત પણ આ પ્રથમ જરૂરિયાત છે. તમે બ્રહ્માંડમાં શું છો? ફાધરલેન્ડ સમક્ષ તમારા કાર્યો શું છે?

તમે હજુ સુધી આ બહાર figured નથી? શું તમે હજી સુધી આ જાણતા નથી? તમે કેવી રીતે જીવો છો? અણસમજુ, અંધ, મૂર્ખ અને શબ્દહીન? પછી તમારા રોજિંદા જીવનની "નિર્ભર અનંતતા" ને સમજવું સરળ છે. અને કંટાળાને, અને ખરાબ મૂડ, અને બધું જે તેમની સાથે જાય છે.

તમે રોજિંદા કામને અર્થહીન ફરજિયાત કામ તરીકે, ગેલી ટોર્ચર તરીકે, પેચેકથી પેચેક સુધીના યાતના તરીકે આંધળાપણે સમજી શકતા નથી. આપણે આપણા હોશમાં આવવાની જરૂર છે. તમારે તમારા વ્યવસાયના ગંભીર અર્થને સમજવાની અને તેના ઉચ્ચ અર્થના નામે તેની કાળજી લેવાની જરૂર છે. તમારે તમારી જાતને ગંભીરતાથી લેવાની જરૂર છે, અને તેથી તમારા પોતાના વ્યવસાય અને તમારા પોતાના રોજિંદા જીવનને. રોજબરોજનું જીવન રહે છે, પરંતુ તેને અંદરથી બદલવાની જરૂર છે. તેઓ અર્થથી ભરેલા હોવા જોઈએ, જીવનમાં આવે છે, બહુ રંગીન બને છે; અને "સંપૂર્ણ ખાલીપણું" ન રહે.

તે અર્થહીન છે - તે આનંદહીન છે. માણસનું સર્જન એવી રીતે થયું છે કે તે આનંદ વિના જીવી શકતો નથી. કોઈપણ જે આનંદ વિના જીવવા લાગે છે તેણે ચોક્કસપણે આનંદના વિકલ્પની શોધ કરી છે. જો કે, રોજિંદા કામમાંથી આનંદ વધવો જોઈએ, પછી ભલે તે માત્ર એ અર્થમાં હોય કે તમે વધુ સારું અને વધુ સારું કામ કરો છો, તમારા કામની ગુણવત્તામાં સુધારો કરી રહ્યા છો, જેનાથી સુધારણાના તબક્કાઓ આગળ વધી રહ્યા છો.

જો તમને તમારા કામનો ઉચ્ચ અર્થ અને તેની ગુણવત્તામાં આનંદ મળ્યો હોય, તો શું તમે હજી પણ "સંપૂર્ણ શાંતિ" વિશે વાત કરી શકશો? પછી જીવન તમારા માટે એક તેજસ્વી દોરો બની જશે. અને તમારા જીવનમાં ટેકઓફની ખાતરી આપવામાં આવે છે. છેવટે, આનંદ સર્જનાત્મક દળોને મુક્ત કરે છે; સર્જનાત્મક દળો ગુણવત્તા બનાવે છે; અને કામની ગુણવત્તા કામમાંથી આનંદનું કારણ બને છે.

જુઓ: આ રીતે તમારું રોજિંદા જીવન એક સારા વર્તુળમાં આવે છે આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્ય. અને હવે તમારા માટે વધુ કંટાળાજનક રોજિંદા જીવન નથી.

(આઇ.એ. ઇલીન* મુજબ)

ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ઇલિન (1883-1954) - રશિયન ફિલસૂફ, લેખક અને પબ્લિસિસ્ટ.

જીવનનો આનંદ. તમે તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકો છો? તે આ સમસ્યા છે જે I.A. વિશ્લેષણ માટે પ્રસ્તાવિત ટેક્સ્ટમાં ઇલિન.

પૂછાયેલા પ્રશ્ન પર પ્રતિબિંબિત કરતા, લેખક નોંધે છે કે આપણું જીવન રોજિંદા જીવન અને રજાઓથી બનેલું છે, અને ઘણીવાર વ્યક્તિ રોજિંદા જીવનને ધિક્કારે છે, અને "રોજિંદા જીવનને ઉજાગર કરવા" માટે રજાની રાહ જુએ છે. લખાણના લેખક આત્મવિશ્વાસપૂર્વક કહે છે કે જેઓ રોજિંદા જીવનને પ્રેમ કરે છે તે જ રજાને પાત્ર છે, જેમ કે નીચેના વાક્યમાં કહ્યું છે: "ફક્ત તે જ રજાના આનંદને પાત્ર છે જે તેના રોજિંદા જીવનને પ્રેમ કરે છે." પબ્લિસિસ્ટ તેના તર્કને ન્યાયી નિષ્કર્ષ સાથે સમાપ્ત કરે છે કે આનંદ સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓમાં વધારો કરે છે, જેના કારણે કાર્યની ગુણવત્તા સુધરે છે, જેનાથી વ્યક્તિ ફરીથી આનંદ અનુભવે છે. પછી રોજિંદા જીવન રજા બની જાય છે.

ઉઠાવવામાં આવેલા મુદ્દા પર ટેક્સ્ટના લેખકની સ્થિતિ સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. I.A. ઇલિનને ખાતરી છે: વ્યક્તિ જીવનનો આનંદ ત્યારે જ પ્રાપ્ત કરી શકે છે જો તે તેના રોજિંદા જીવનને, તેના કાર્યને પ્રેમ કરે અને તેના વ્યવસાયના ઉચ્ચ અર્થને સમજે.

રશિયન શાસ્ત્રીય લેખકોએ તેમની કૃતિઓમાં આ વિશે વારંવાર વાત કરી. ચાલો એ.પી.ની વાર્તા યાદ કરીએ. પ્લેટોનોવ "ધ સેન્ડી ટીચર". આ કાર્યમાં, એક યુવાન છોકરી નારીશ્કીના મારિયા નિકીફોરોવનાને મધ્ય એશિયાના ખોશુતોવો ગામમાં શિક્ષક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. જો કે, તેણીએ ઝડપથી નિરાશા અનુભવી, કારણ કે દરેકની પાસે શાળા માટે સમય ન હતો: ખેડૂતો દરરોજ કામ કરતા હતા, વહેણની વસાહતો સાફ કરતા હતા, ગામ ફળદ્રુપ જમીનના અભાવે ભૂખે મરતું હતું, અને બાળકો યોગ્ય રીતે શાળાએ જતા ન હતા. મારિયા નિકીફોરોવનાનો મજબૂત સ્વભાવ પહેલેથી જ ઝાંખો થવા લાગ્યો હતો, પરંતુ એક દિવસ તેણીને સમજાયું: શાળામાં એક નવો વિષય રજૂ કરવો જરૂરી હતો જેમાં તેઓ રેતીની લડાઈ શીખવશે. જાહેર શિક્ષણ વિભાગે તેણીને શિક્ષક ન આપ્યો, પરંતુ તેણીને યોગ્ય સાહિત્ય પ્રદાન કર્યું. અને મારિયા નિકીફોરોવનાએ પોતે જ ખેડૂતોને આ બાબત શીખવવાનું શરૂ કર્યું, અને તેઓ સમસ્યાનો સામનો કરવામાં સફળ થયા. આખા ગામે મારિયા નિકીફોરોવનાનો આભાર માન્યો, અને શિક્ષક પોતે ખુશ હતો. આમ, વ્યવસાયના ઉચ્ચ અર્થને સમજવાથી વ્યક્તિને જીવનમાં આનંદ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ મળી શકે છે.

હું બીજું એક સાહિત્યિક ઉદાહરણ આપીશ જે બતાવે છે: જેઓ તેમના રોજિંદા જીવનને, તેમના વ્યવસાયને પ્રેમ કરે છે અને તેનો ઉચ્ચ અર્થ જાણે છે તેઓ જ સુખને સમજી શકે છે. ચાલો આપણે સ્ટ્રુગેટસ્કી ભાઈઓની વિચિત્ર વાર્તાને યાદ કરીએ "સોમવાર શનિવારથી શરૂ થાય છે." આ કાર્યમાં, એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન NIICHAVO - મેલીવિદ્યા અને જાદુગરીની સંશોધન સંસ્થા દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. જાદુગરો ત્યાં કામ કરતા હતા, અને તેમનું સૂત્ર હતું: "સોમવાર શનિવારથી શરૂ થાય છે." વાત એ છે કે તેઓ સપ્તાહાંતને નફરત કરતા હતા, તેઓ તેમના કામને ખૂબ પ્રેમ કરતા હતા. અને સૌથી ઉપર, તેઓએ માનવ સુખ અને જીવનના અર્થની સમસ્યાનો સામનો કર્યો. જાદુગરોને ખાતરી હતી: સુખ અને જીવનનો અર્થ અજાણ્યાને જાણવામાં રહેલો છે, જે તેઓએ, હકીકતમાં, કર્યું. તેથી, અમે સલામત રીતે કહી શકીએ કે આ લોકો ખુશ હતા. પરિણામે, રોજિંદા જીવન માટેનો પ્રેમ, વ્યક્તિના કાર્ય અને તેના અર્થની સમજ વ્યક્તિને જીવનનો આનંદ આપે છે.

નિષ્કર્ષમાં, એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે: જો તમે રોજિંદા જીવનને ધિક્કારતા હોવ તો જીવનના સાચા આનંદનો અનુભવ કરવો અશક્ય છે. છેવટે, નફરત છે નકારાત્મક લાગણી, જે જીવનના આનંદ સહિત વ્યક્તિની બધી સારી વસ્તુઓનો નાશ કરી શકે છે. તેથી, જો કોઈ વ્યક્તિ ખુશ રહેવા માંગે છે, તો તેણે તેના રોજિંદા જીવન અને તેના કાર્યને પ્રેમ કરવો જોઈએ, જેના માટે તેણે તેના ઉચ્ચ અર્થને સમજવું જોઈએ.

6. ખરાબ મૂડ

કાશ મને ખબર હોત કે તે ક્યાંથી આવે છે! જો શક્ય હોત તો તેને વહેલા દૂર લઈ જવો. પરંતુ તે હવામાન જેવું છે: કોઈને ખબર નથી કે ક્યાં, ક્યારે, શા માટે... હવામાનથી વિપરીત, આપણા બદલાતા મૂડ માટે આગાહી કરનારા પણ નથી. તમારે ફક્ત સબમિટ કરવાની જરૂર છે.

ના, કોઈ પણ સંજોગોમાં નહીં! રજૂઆત કરવાનો કોઈ પ્રશ્ન જ ન હોઈ શકે!

ખરાબ મૂડ અમને સાંભળવા જ જોઈએ!

ખરાબ મૂડ એ નથી કે હું જે છું તે નથી, મારા આત્માના ઊંડાણમાં શું થાય છે તે નથી, તે ફક્ત તે જ દર્શાવે છે કે હું તેના વિશે કેવું અનુભવું છું, અને પછી હું અન્ય લોકોને કેવી રીતે અનુભવું છું. છેલ્લા બે સંજોગો આપણી શક્તિમાં છે: આપણે તેમને નિયંત્રિત કરીએ છીએ, અને તેઓએ તેનું પાલન કરવું જોઈએ. જેઓ હજુ સુધી આ સમજી શક્યા નથી તેઓએ શક્ય તેટલી વહેલી તકે સમજવાનું શીખવું જોઈએ; કારણ કે તે સ્વ-નિયંત્રણની મૂળભૂત બાબતો સાથે સંબંધિત છે.

ખરાબ મૂડ આંતરિક વિખવાદથી ઉદ્ભવે છે, જેમાંથી મુખ્ય ગાંઠ અર્ધજાગ્રતમાં રહે છે અને તેને ગૂંચવવું સરળ નથી. આ વિખવાદ અથવા, આત્માની સારવાર કરનારા ડોકટરો કહે છે તેમ, આ "સંઘર્ષ" અચાનક ઉભો થયો નથી; મોટે ભાગે, તે બાળપણથી ચાલુ રહે છે અને અચાનક પુનર્જીવિત થઈ શકે છે અથવા સહેજ ઉગ્ર બની શકે છે. કદાચ હું છૂટકારો મેળવીશ; જો કે, તે પણ શક્ય છે કે હું તેને મારા મૃત્યુ સુધી મારી સાથે લઈ જઈશ. હા, હું તેને મારી અંદર લઈ જઈશ અને તેને સહન કરીશ, હું તેના અસ્તિત્વ સાથે સંમત થઈશ, મને તેને કારણની સેવામાં મૂકવા માટે દબાણ કરવામાં આવશે, એક શબ્દમાં - હું તેની સાથે સર્જનાત્મક રીતે સામનો કરીશ. સ્વર્ગીય ભગવાન, આ "ખરાબ મૂડ" માટેનું કારણ નથી!

દુનિયામાં ભાગ્યે જ કોઈ એવી વ્યક્તિ હશે જેને માનસિક સંઘર્ષનો સામનો ન કરવો પડ્યો હોય. દરેકની પોતાની હોય છે, અને દરેક જણ તેનાથી છૂટકારો મેળવવા માંગે છે. શું આ કારણે દરેકને ખરાબ મૂડમાં રહેવાનો અધિકાર છે? શું દરેક વ્યક્તિએ ઉદાસ બનવું જોઈએ, ગુસ્સાવાળા ચહેરા સાથે ફરવું જોઈએ, અથવા આ કારણોસર એકબીજા પર બૂમો પાડવી જોઈએ?

આંતરિક વિખવાદને ગંભીરતાથી, સંપૂર્ણપણે ગંભીરતાથી લેવો જોઈએ. તે હું જે છું તેનો છે. તે મારા આંતરિક જીવનના કાર્યોમાંથી એક સૂચવે છે. તે બગડી શકે છે, માનસિક સ્થિરતા પેદા કરી શકે છે અને ખરાબ મૂડનું કારણ બની શકે છે. આ ખરાબ મૂડ મારા માટે અસ્પષ્ટ અને અભેદ્ય રહે છે; તે મારા સભાન જીવનમાં અને મારી સામાન્ય સુખાકારીમાં એક અકલ્પનીય હકીકત તરીકે પ્રવેશ કરે છે. હું હતાશ, લાચાર, ઉદાસી અનુભવું છું. આને કારણે, હું ચિડાઈ જાઉં છું, અને હું આ બળતરાને સમાજમાં "ખરાબ મૂડ" ના રૂપમાં વેન્ટ આપું છું. આ તે ખરેખર જેવો દેખાય છે. પરંતુ આવુ ચાલુ ન રહી શકે.

તે સ્પષ્ટ છે કે ખરાબ મૂડ પાછળ સંઘર્ષ છે. આ સંઘર્ષને એક પ્રકારના સર્જનાત્મક ચાર્જ તરીકે જોવામાં આવવો જોઈએ અને તે રીતે ગણવામાં આવે છે. તે સારું છે કે આ ચાર્જ ત્યાં છે; છેવટે, તમે અનલોડ કરેલી બંદૂકમાંથી ગોળીબાર કરી શકતા નથી. તે બિલકુલ ડરામણી નથી કે તમે હજી સુધી આ ચાર્જને વશ કરવામાં સફળ થયા નથી: તેનો અર્થ એ છે કે ત્યાં એક સમસ્યા છે અને તેને હલ કરવાની જરૂર છે. માનસિક સ્થિરતા અપ્રિય છે. પરંતુ મુશ્કેલી એ ફક્ત નવી શક્તિ અને નવા જીવનનું શેલ છે. એક અખરોટને તોડો અને તમને એક મીઠી કર્નલ મળશે. ખરાબ મૂડમાં રહેવાનું કોઈ કારણ નથી! જો કે, ત્યાં એક ખરાબ મૂડ છે. તેને શાંતિથી અને વિશ્વાસપૂર્વક સહન કરો! તમે તેના દ્વારા પહેલેથી જ જોઈ શકો છો. જુઓ, સંઘર્ષ એ વચન છે, અને ટૂંક સમયમાં તમે વિજેતા થશો.

તમે જરા પણ લાચાર નથી. તમે હિંમત મેળવી છે અને હતાશા દૂર થઈ ગઈ છે. ખરાબ મૂડ ઓસરી ગયો.

અથવા હજુ સુધી નથી? તેથી તમે તેના સર્જનાત્મક અને ઘનિષ્ઠ સ્વભાવને સમજો છો અને તમે સમાજની ગુપ્ત મિલકત ન બનાવવાની કાળજી રાખશો.

તમારા આંતરિક સંઘર્ષ વિશે, નવી તાકાતના આ અપેક્ષિત ચાર્જ વિશે તમને કેવું લાગે છે તે તમારો પોતાનો વ્યવસાય છે. જો તમે તમારી અંદર પોતાને વિજેતા તરીકે કેવી રીતે સ્થાપિત કરવું તે જાણતા નથી, જો તમે એટલા કૃતજ્ઞ છો કે, તમારા જીવનના મુખ્ય કાર્યનો સામનો કરવા માટે, તમે ફક્ત "મુશ્કેલીઓ" અને "મુશ્કેલીઓ" જુઓ છો અને "અંધકારમય" બનો છો, તો ઓછામાં ઓછું કરો. લોકો સામે તમારી કાયરતાનો પર્દાફાશ ન કરો! મજબૂત પાત્રમુશ્કેલીઓમાં આનંદ કરે છે અને મુશ્કેલીઓમાં સ્મિત કરે છે. કસોટી જેટલી અઘરી એટલી જીતની ખુશી. જો તમને હજી સુધી તમારામાં આ શક્તિઓ મળી નથી, તો પણ વિશ્વાસ રાખો કે તમે તે શોધી શકશો. જો તમે એકલા ન હોઈ શકો, તો મદદ માટે જુઓ, પરંતુ સૌથી અગત્યનું, પ્રાર્થના કરો: એક નિષ્ઠાવાન પ્રાર્થના હંમેશા સાંભળવામાં આવશે. પરંતુ ફક્ત અજાણ્યાઓ સામે તમારી અસ્થાયી નબળાઇને જાહેર કરશો નહીં!

રહસ્યોને ઉઘાડું પાડવું અશિષ્ટ છે; અને ખરાબ મૂડ આ કરે છે. દુઃખમાં રડવું કેટલું બાલિશ છે; અને ખરાબ મૂડ એ રડતી બાળક છે. તમારા રોગથી બીજાને ચેપ લગાડવો તે કેટલો ગુનાહિત છે; અને ખરાબ મૂડ ચેપી છે.

શું તમે નથી જાણતા કે તમારાથી શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ કેટલી શાંતિથી અને મીઠાશથી સ્મિત કરી શકે છે? ખરાબ મૂડ માટે આ સ્મિત અસહ્ય છે.

વ્યક્તિ લોકોની વચ્ચે રહે છે, અને તેની આસપાસના દરેક વ્યક્તિ તેની સાથે કોઈને કોઈ રીતે સંબંધ ધરાવે છે. કેટલાક લોકો તેને પસંદ કરે છે, પરંતુ અન્ય લોકો તેને સહન કરી શકતા નથી. દુનિયામાં નફરત ઓછી કરવા શું કરી શકાય? I. Ilyin આ સમસ્યા માટે તેના તર્કને સમર્પિત કરે છે.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ સમસ્યા આપણા બધા માટે મહત્વપૂર્ણ છે અને તેને હલ કરવી સરળ નથી. લેખક લોકો વચ્ચેના સંબંધોના મુદ્દાને ફિલોસોફિકલ રીતે તપાસે છે, કિરણો સાથે લાગણીઓની તુલના કરે છે: પ્રકાશ કિરણનો અર્થ ઉચ્ચ અને સારી લાગણી છે, અને કાળો એટલે વિરોધી અને તિરસ્કાર. લેખક સમસ્યાને હલ કરવાની રીતો પણ પ્રદાન કરે છે, તેમને એ હકીકતમાં જોઈને કે વ્યક્તિએ દુષ્ટને દુષ્ટતાથી, તિરસ્કારને નફરતથી જવાબ આપવો જોઈએ નહીં, તેણે સહાનુભૂતિ અને સમજણ બતાવવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, દુશ્મનને આધ્યાત્મિક રીતે બીમાર વ્યક્તિ તરીકે વર્તવું જોઈએ અને પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. બિનજરૂરી દુઃખ પહોંચાડવાને બદલે તેને મદદ કરો.

લેખક આ મુદ્દા પર પોતાનો અભિપ્રાય એકદમ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરે છે: તેમને વિશ્વાસ છે કે નફરતને દયા અને સમજણથી જ દૂર કરી શકાય છે. ધિક્કાર એ ભાવનાનો ઘા છે, નવો ઘા તેને મટાડવામાં મદદ કરશે નહીં - પ્રતિકૂળ લાગણીની વિરુદ્ધ કંઈક તરીકે ફક્ત પ્રેમ જ આ માટે સક્ષમ છે. મને લાગે છે કે લેખક ઘણી બાબતોમાં સાચા છે, સિવાય કે મને શંકા છે કે તમામ કિસ્સાઓમાં નફરત સામે લડવું હંમેશા શક્ય છે. છેવટે, એવી પરિસ્થિતિઓ છે જ્યારે આપણે ખરેખર ભયંકર કંઈક વિશે વાત કરીએ છીએ: ઉદાહરણ તરીકે, આતંકવાદ. આ કિસ્સાઓમાં, લેખકની સરખામણી ચાલુ રાખવા માટે તિરસ્કાર એ આકસ્મિક રોગ નથી. તે જાણીજોઈને પોતાનામાં પ્રેરિત કરવામાં આવે છે જેથી પીડિતો પ્રત્યે નિર્દયતા દેખાય. જો આપણે લોકો વચ્ચેના સામાન્ય સંબંધો વિશે વાત કરીએ, તો, અલબત્ત, આ મુદ્દા પર લેખક સાથે દલીલ કરવી મુશ્કેલ છે.

મારા અભિપ્રાયને સમજાવવા માટે, હું એ.એસ. પુષ્કિનની નવલકથાનું ઉદાહરણ આપવા માંગુ છું. કેપ્ટનની દીકરી" આ કાર્યનો હીરો, પ્યોત્ર ગ્રિનેવ, એક ખૂની અને લૂંટારો, પુગાચેવ સાથે કેટલાક વિચિત્ર અને અકલ્પનીય સંબંધમાં છે. અને આનું કારણ ફક્ત એટલું જ છે કે પેટ્રુશા પાખંડી સાથે માનવીય રીતે વર્તે છે, તિરસ્કાર અને તિરસ્કાર વિના, તેને પસ્તાવો કરવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેના મુક્તિની આશા રાખે છે. અને પુગાચેવનો ગુસ્સો યુવાન ઉમરાવની દયા અને સહાનુભૂતિથી દૂર થાય છે.

દલીલ તરીકે, હું એ. કોન્ડ્રેટિવ "સાશ્કા" ના કાર્ય તરફ પણ વળવા માંગુ છું, જેનું મુખ્ય પાત્ર પકડાયેલા ફાશીવાદી સૈનિકને ધિક્કારતું નથી, કારણ કે તે હવે તેને દુશ્મન તરીકે જોતો નથી. તે જર્મન પર દયા પણ કરે છે અને ત્યાંથી તેના પર અને તેના પર નૈતિક વિજય મેળવે છે, માનવતાના સારને ઊંડી સમજણ તરફ આગળ વધે છે: વ્યક્તિએ યુદ્ધમાં પણ માનવ રહેવું જોઈએ, પોતાની જાતને ક્રૂર તિરસ્કારથી અપમાનિત કર્યા વિના.

આપણામાંના દરેકે દુશ્મનાવટ અને તિરસ્કારને વશ થઈને વિશ્વમાં દુષ્ટતા વધારવાની નહીં, પરંતુ દયા અને સમજણથી આ લાગણીઓનો સામનો કરવાની શક્તિ શોધવી જોઈએ. દયાળુ વ્યક્તિ બનવાનો અર્થ આ છે.

આ સામગ્રી રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થા સ્કોશી નંબર 31, મોસ્કોની ઉચ્ચતમ લાયકાત વર્ગની શિક્ષક એલેના વેલેરીવેના સફોનોવા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી.

સ્ત્રોત:

(1) દરેક વ્યક્તિ જીવંત, પ્રસારિત વ્યક્તિગત કેન્દ્ર છે. (2) દરેક દેખાવ, દરેક શબ્દ, દરેક સ્મિત, દરેક કાર્ય અસ્તિત્વના સામાન્ય આધ્યાત્મિક ઈથરમાં ગરમી અને પ્રકાશની વિશેષ ઉર્જા ફેલાવે છે. (3) અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ, દેખીતી રીતે કોઈ પણ વસ્તુમાં પોતાને પ્રગટ કરતી નથી, ત્યારે પણ, તે ફક્ત નજીકમાં જ હોય ​​છે, ત્યારે પણ તે જે કિરણો મોકલે છે તે આપણે અનુભવીએ છીએ. (4) અને, વધુમાં, તેમનું આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વ જેટલું મજબૂત, વધુ ચોક્કસ અને તીવ્ર, વધુ નોંધપાત્ર અને અનન્ય.
(5) કોઈ બીજાની એન્ટિપથીની પ્રથમ ધારણા પ્રાપ્ત કરીને, અમને લાગે છે કે આપણે જે જીવન કિરણો મોકલીએ છીએ તે અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતી નથી, તેને ભગાડવામાં આવે છે અથવા હઠીલા રીતે આપણામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી નથી. (6) આ પહેલેથી જ અપ્રિય અને પીડાદાયક છે. (7) આનાથી આપણને થોડી મૂંઝવણ અથવા મૂંઝવણ પણ થઈ શકે છે. (8) નિષ્ફળતાની વિચિત્ર લાગણી, અથવા વ્યક્તિની પોતાની અયોગ્યતા, અથવા તેના અસ્તિત્વની અપ્રસ્તુતતા પણ આત્મામાં ઉદ્ભવે છે. (9) વાતચીત કરવાની ઇચ્છા દબાઈ ગઈ છે, કિરણો બહાર આવવા માંગતા નથી, શબ્દો શોધી શકતા નથી, જીવનનો ઉત્થાન બંધ થઈ જાય છે, હૃદય બંધ થવા તૈયાર છે. (10) બંધ અને અવ્યવસ્થિત લોકો ઘણી વાર મિલનસાર અને વિસ્તૃત લોકોમાં આવી લાગણી જગાડે છે, જ્યારે એન્ટિપેટી પ્રશ્નની બહાર હોય ત્યારે પણ. (11) પરંતુ એન્ટિપથી, એકવાર તે ઉદભવે છે, તે દુશ્મનાવટમાં તીવ્ર બને છે, અણગમામાં ઘટ્ટ થાય છે અને નફરતમાં ઊંડો બને છે.
(12) જ્યારે હું જીવનમાં મારા પ્રત્યે વાસ્તવિક તિરસ્કારનો સામનો કરું છું, ત્યારે મારામાં ખૂબ જ દુઃખની લાગણી જાગે છે, પછી દુઃખ અને મારી શક્તિહીનતાની લાગણી જાગે છે.
(13) આના પગલે, હું મારા દ્વેષીને કોઈપણ કિંમતે છોડી દેવાની, તેની નજરથી અદૃશ્ય થવાની, તેને ફરીથી ક્યારેય મળવાની અને તેના વિશે કંઈપણ જાણવાની સતત ઇચ્છા અનુભવું છું. (14) જો આ સફળ થાય, તો પછી હું ઝડપથી શાંત થઈ જાઉં છું, પરંતુ પછી હું ટૂંક સમયમાં નોંધું છું કે મારા આત્મામાં એક પ્રકારનો ઉદાસીનતા અને ભારેપણું રહે છે, કારણ કે તેના દ્વેષના કાળા કિરણો હજી પણ મને વટાવી જાય છે, સામાન્ય ઇથરીયલ અવકાશમાંથી મારી અંદર પ્રવેશ કરે છે. (15) પછી હું અનૈચ્છિકપણે તેના ધિક્કારપાત્ર આત્મા માટે અનુભવવા લાગ્યો છું અને તેના કાળા કિરણોમાં મારી જાતને તેમના પદાર્થ અને શિકાર તરીકે જોઉં છું. (16) વિશ્વના આધ્યાત્મિક આકાશમાં એક ઘા રચાયો છે; તેને સાજા અને સાજા કરવાની જરૂર છે. (17) મારા દ્વેષીએ મને માફ કરવો જોઈએ અને મારી સાથે સમાધાન કરવું જોઈએ. (18) હું આ દુનિયામાં રહું છું તે આનંદ તેણે અનુભવવો જોઈએ, અને મને તેના અસ્તિત્વમાં આનંદ કરવાની તક આપવી જોઈએ. (19) કારણ કે, સરોવના મહાન ઓર્થોડોક્સ ઋષિ સેરાફિમના શબ્દો અનુસાર, "માણસ એ માણસ માટે આનંદ છે."
(20) સૌ પ્રથમ, મારે શોધવાની અને સ્થાપિત કરવાની જરૂર છે કે શું તે મારી ભૂલ નથી કે આપણે બંને હવે પીડાઈ રહ્યા છીએ: તે, નફરત કરનાર અને હું, નફરત? (21) કદાચ મેં આકસ્મિક રીતે તેના હૃદયમાં કોઈ જૂના, ન ભરાયેલા ઘાને સ્પર્શ કર્યો હશે? (22) તે પછી, મારે તેને તેના નફરત માટે માફ કરવાની જરૂર છે. (23) મારે ન કરવું જોઈએ, હું તેના કાળા કિરણને તિરસ્કાર અને અસ્વીકારના સમાન કાળા કિરણ સાથે જવાબ આપવાની હિંમત કરતો નથી. (24) મારે તેને મળવાથી શરમાવું જોઈએ નહીં, મને છટકી જવાનો કોઈ અધિકાર નથી. (25) હવેથી, હું તેના દ્વેષના કિરણને સફેદ કિરણ સાથે મળીશ, સ્પષ્ટ, નમ્ર, દયાળુ, ક્ષમાશીલ અને ક્ષમા માંગનાર.
(26) મારે મારા દ્વેષી સાથે ગંભીર રીતે બીમાર વ્યક્તિ સાથે જે રીતે વર્તવું જોઈએ, તેને નવી, વધારાની વેદનાઓ સામે લાવ્યા વિના. (27) મારે તેને મારા કિરણોમાં સમજણ, ક્ષમા અને પ્રેમ મોકલવો જોઈએ જ્યાં સુધી તે મારા તરફ દોરી ગયેલા ધિક્કારને પુનઃસ્થાપિત ન કરે ત્યાં સુધી તે પ્રેમ અને માત્ર પ્રેમ દ્વારા મટાડવામાં આવે છે. (29) બીમ સાચો પ્રેમજંગલી પ્રાણીઓને વશ કરે છે. (Z0) પ્રેમના કિરણોત્સર્ગની શાંત અને નિઃશસ્ત્ર અસર હોય છે.
(31) ક્રોધનો તણાવ દૂર થાય છે: દુષ્ટ વૃત્તિ ખોવાઈ જાય છે, માર્ગ આપે છે અને શાંતિ અને સંવાદિતાના વાતાવરણમાં દોરવામાં આવે છે. (32) આ બધું નથી ખાલી શબ્દો: પ્રેમ તોફાનોને જોડે છે અને બ્રહ્માંડના આધ્યાત્મિક ઈથરને શાંત કરે છે.
(33) અને જો એક દિવસ આવું થશે, તો તેના દ્વેષનું રૂપાંતર થશે અને આધ્યાત્મિક ઈથરનો ઘા રૂઝાઈ જશે અને સાજો થઈ જશે. (34) પછી આપણે બંને મુક્તિના આનંદમાં આનંદ કરીશું અને સાંભળીશું કે આપણી દરેક વસ્તુથી કેટલી ઊંચી છે, આનંદ કરે છે, સાતમા આકાશ સુધી ઉજવે છે, કારણ કે સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં ભગવાનનો પ્રેમ એક અને અભિન્ન છે.
(આઇ.એ. ઇલીન મુજબ.)
ઇલિન ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ (1883-1954) - રશિયન ફિલસૂફ, લેખક, પબ્લિસિસ્ટ, "ધ સિંગિંગ હાર્ટ" પુસ્તકના લેખક. શાંત ચિંતનનું પુસ્તક."

ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ઇલિન દ્વારા લખાયેલ લખાણ ખરાબ મૂડ પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણની સમસ્યા ઊભી કરે છે.

લેખકે તેની વાર્તા અન્ય લોકો અને પોતાના પર ખરાબ મૂડના પ્રભાવના પ્રતિબિંબ પર આધારિત છે. તે કહે છે કે ખરાબ મૂડ વ્યક્તિના મતભેદથી ઉદભવે છે અને વ્યક્તિએ તેને અન્ય લોકોથી છુપાવવું જોઈએ જેથી કરીને તેને તેનાથી ચેપ ન લાગે.

ચાલો એ.એસ. પુષ્કિનની નવલકથા "યુજેન વનગિન" માંથી ઉદાહરણ આપીએ.

લેન્સકી, જેણે વનગિનને તાત્યાનાના નામના દિવસે જવા માટે સમજાવ્યો, તે એવજેનીના ખરાબ મૂડનો શિકાર બન્યો, જેણે પોતાને મહેમાન પડોશીઓના નફરતભર્યા વાતાવરણમાં શોધી કાઢ્યા પછી, ઓલ્ગા સાથે લગ્ન કરીને તેના મિત્રનો બદલો લીધો, જે દ્વંદ્વયુદ્ધ તરફ દોરી જાય છે અને લેન્સકીનું મૃત્યુ થાય છે. .

તમે એમ. યુલર્મોન્ટોવની નવલકથા “અ હીરો ઑફ અવર ટાઇમ”માંથી પણ ઉદાહરણ આપી શકો છો. તેમાં, પેચોરિન અને ગ્રુશ્નિત્સ્કીએ એકબીજાના અપમાનને માફ કર્યા નહીં; તેઓ બંનેએ ગુસ્સાનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેના કારણે દ્વંદ્વયુદ્ધ થયું. જો તેઓએ ઓછામાં ઓછી થોડી સમજણ બતાવી હોત તો દુ:ખદ પરિણામો ટાળી શકાયા હોત.

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપતાં, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે જો આપણામાંના દરેક નફરત સામે લડે, ઓછામાં ઓછું પોતાની અંદર, તો વિશ્વ થોડું દયાળુ બનશે.

યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા (બધા વિષયો) માટે અસરકારક તૈયારી - તૈયારી શરૂ કરો

અપડેટ: 2017-05-30

ધ્યાન આપો!
જો તમને કોઈ ભૂલ અથવા ટાઇપો દેખાય છે, તો ટેક્સ્ટને હાઇલાઇટ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.
આમ કરવાથી, તમે પ્રોજેક્ટ અને અન્ય વાચકોને અમૂલ્ય લાભ પ્રદાન કરશો.

તમારા ધ્યાન બદલ આભાર.