જ્યારે આપણે શા માટે સમજવા અને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ વિવિધ લોકો, જીવનની પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સમાન અથવા લગભગ સમાન પરિસ્થિતિઓમાં મૂકવામાં આવે છે, વિવિધ સફળતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે, અમે ખ્યાલ તરફ વળીએ છીએ ક્ષમતાઓ,સફળતામાં તફાવત તેમના દ્વારા તદ્દન સંતોષકારક રીતે સમજાવી શકાય છે. આપણે એ જ ખ્યાલનો ઉપયોગ કરીએ છીએ જ્યારે આપણે સમજવાની જરૂર હોય છે કે શા માટે કેટલાક લોકો જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ અન્ય કરતા વધુ ઝડપથી અને સારી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે. ક્ષમતાઓ શું છે?
શબ્દ "ક્ષમતા" તેના મનોવિજ્ઞાનમાં લાંબા સમયથી અને વ્યાપક ઉપયોગ હોવા છતાં અને સાહિત્યમાં તેની ઘણી વ્યાખ્યાઓની હાજરી હોવા છતાં, અસ્પષ્ટ છે. જો આપણે તેની વ્યાખ્યાઓનો સારાંશ આપીએ અને તેને કોમ્પેક્ટ વર્ગીકરણમાં રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો તે આના જેવું દેખાશે:
1. ક્ષમતાઓ એ માનવ આત્માના ગુણધર્મો છે, જે શક્ય તમામના સમૂહ તરીકે સમજાય છે માનસિક પ્રક્રિયાઓઅને રાજ્યો. ઉપલબ્ધ ક્ષમતાની આ સૌથી વ્યાપક અને સૌથી જૂની વ્યાખ્યા છે. હાલમાં, તે વ્યવહારિક રીતે હવે મનોવિજ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લેવાતું નથી.
2. ક્ષમતાઓ રજૂ કરે છે ઉચ્ચ સ્તરસામાન્ય અને વિશિષ્ટ જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓનો વિકાસ જે વ્યક્તિ દ્વારા સફળ કામગીરીની ખાતરી આપે છે વિવિધ પ્રકારોપ્રવૃત્તિઓ આ વ્યાખ્યાદેખાયો અને 18મી-19મી સદીના મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો, અને આજે તેનો અંશતઃ ઉપયોગ થાય છે.
3. ક્ષમતાઓ એવી વસ્તુ છે જેને જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ સુધી ઘટાડી શકાતી નથી, પરંતુ તેમના ઝડપી સંપાદન, એકત્રીકરણ અને કાર્યક્ષમ ઉપયોગવ્યવહારમાં. આ વ્યાખ્યા હવે સ્વીકૃત અને સૌથી સામાન્ય છે. તે એક જ સમયે ત્રણેયમાં સૌથી સાંકડી અને સૌથી સચોટ છે.
વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન સામાન્ય સિદ્ધાંતઅમારા સ્થાનિક વૈજ્ઞાનિક બી.એમ. ટેપ્લોવ દ્વારા ક્ષમતાઓનું યોગદાન આપવામાં આવ્યું હતું. તેમણે જ ક્ષમતાઓની સૂચિબદ્ધ વ્યાખ્યાઓમાંથી ત્રીજી દરખાસ્ત કરી હતી, જેના પર આપણે આધાર રાખીશું. ચાલો બી.એમ. ટેપ્લોવના કાર્યોના સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરીને તેને સ્પષ્ટ કરીએ. તેમના મતે, "ક્ષમતા" ની વિભાવનામાં ત્રણ વિચારો છે. “પ્રથમ, ક્ષમતાઓનો અર્થ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે... બીજું, બધી ક્ષમતાઓને ક્ષમતાઓ નથી કહેવાતી. વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, પરંતુ માત્ર તે કે જે કોઈપણ પ્રવૃત્તિ અથવા ઘણી પ્રવૃત્તિઓ કરવાની સફળતા સાથે સંબંધિત છે... ત્રીજું, "ક્ષમતા" ની વિભાવનાને જ્ઞાન, કૌશલ્ય અથવા ક્ષમતાઓ સુધી ઘટાડી શકાતી નથી જે આપેલ વ્યક્તિ દ્વારા પહેલેથી જ વિકસિત કરવામાં આવી છે" 1.
ક્ષમતાઓ, બી.એમ. ટેપ્લોવ માનતા હતા, સિવાય અસ્તિત્વમાં નથી સતત પ્રક્રિયાવિકાસ એક એવી ક્ષમતા કે જેનો વિકાસ થતો નથી, જેનો વ્યક્તિ વ્યવહારમાં ઉપયોગ કરવાનું બંધ કરે છે, તે સમય જતાં ખોવાઈ જાય છે. માત્ર આવા માં વ્યવસ્થિત તાલીમ સાથે સંકળાયેલ સતત કસરતો માટે આભાર જટિલ પ્રજાતિઓ માનવ પ્રવૃત્તિજેમ કે સંગીત, તકનીકી અને કલાત્મક સર્જનાત્મકતા, ગણિત, રમતગમત, વગેરે, અમે અનુરૂપ ક્ષમતાઓને જાળવીએ છીએ અને વધુ વિકસિત કરીએ છીએ.
કોઈપણ પ્રવૃત્તિની સફળતા કોઈ એક પર આધારિત નથી, પરંતુ વિવિધ ક્ષમતાઓના સંયોજન પર આધારિત છે, અને આ સંયોજન, જે સમાન પરિણામ આપે છે, તેની ખાતરી કરી શકાય છે. વિવિધ રીતે. ચોક્કસ ક્ષમતાઓ વિકસાવવા માટે જરૂરી ઝોકની ગેરહાજરીમાં, તેમની ખોટને વધુ દ્વારા સરભર કરી શકાય છે. મજબૂત વિકાસઅન્ય "માંથી એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણોબી.એમ. ટેપ્લોવએ લખ્યું છે કે માનવ માનસ એ અન્ય લોકો દ્વારા કેટલીક મિલકતોના અત્યંત વ્યાપક વળતરની સંભાવના છે, જેના પરિણામે કોઈપણ એક ક્ષમતાની સંબંધિત નબળાઇ એવી પ્રવૃત્તિઓને સફળતાપૂર્વક કરવાની શક્યતાને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખતી નથી જે સૌથી નજીક છે. આ ક્ષમતા સાથે સંબંધિત. ગુમ થયેલ ક્ષમતાને અન્ય લોકો દ્વારા ખૂબ વ્યાપક મર્યાદામાં ભરપાઈ કરી શકાય છે જે આપેલ વ્યક્તિમાં ખૂબ વિકસિત છે” 2.
ચાલો માનવ ક્ષમતાઓને વર્ગીકૃત કરવાના પ્રશ્નને ધ્યાનમાં લઈએ. તેમાંના ઘણા બધા છે. સૌ પ્રથમ, તે વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે
"ટેપ્લોવ બી.એમ.ક્ષમતાઓ અને હોશિયારતા // ઉંમર અને વાચક શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 1981. - પૃષ્ઠ 32. 2 Ibid. - પૃષ્ઠ 33.
મૂળ અથવા કુદરતી ક્ષમતાઓ (મૂળભૂત રીતે જૈવિક રીતે નિર્ધારિત) અને વિશિષ્ટ માનવ ક્ષમતાઓ, સામાજિક-ઐતિહાસિક મૂળ ધરાવે છે.
ઘણા કુદરતીક્ષમતાઓ મનુષ્યો અને પ્રાણીઓમાં સામાન્ય છે, ખાસ કરીને ઉચ્ચમાં, ઉદાહરણ તરીકે, વાંદરાઓમાં. આવા પ્રાથમિક ક્ષમતાઓઅભિવ્યક્તિના સ્તરે ધારણા, મેમરી, વિચાર, મૂળભૂત સંચાર કરવાની ક્ષમતા છે. આ ક્ષમતાઓ જન્મજાત ઝોક સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે, પરંતુ તે તેમના માટે સમાન નથી, પરંતુ પ્રાથમિકતાની હાજરીમાં તેમના આધારે રચાય છે. જીવનનો અનુભવકન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ કનેક્શન્સ જેવી શીખવાની પદ્ધતિઓ દ્વારા, ઓપરેટ કન્ડીશનીંગ, છાપ અને અન્ય સંખ્યાબંધ. નહિંતર, તેમની ક્ષમતાઓ, તેમના સમૂહ અને રચનાની પદ્ધતિઓની દ્રષ્ટિએ, મનુષ્ય અને પ્રાણીઓ મૂળભૂત રીતે એકબીજાથી અલગ છે. વ્યક્તિ, જૈવિક રીતે નિર્ધારિત વ્યક્તિઓ ઉપરાંત, ક્ષમતાઓ ધરાવે છે જે તેના જીવન અને વિકાસને સુનિશ્ચિત કરે છે સામાજિક વાતાવરણ. આ સામાન્ય અને વિશેષ ઉચ્ચ બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ,વાણી અને તર્ક, સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ, શૈક્ષણિક અને સર્જનાત્મક, વિષય અને આંતરવ્યક્તિત્વના ઉપયોગ પર આધારિત.
જનરલક્ષમતાઓમાં એવી ક્ષમતાઓનો સમાવેશ થાય છે જે વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યક્તિની સફળતા નક્કી કરે છે. આમાં શામેલ છે, ઉદાહરણ તરીકે, માનસિક ક્ષમતાઓ, મેન્યુઅલ હલનચલનની સૂક્ષ્મતા અને ચોકસાઇ, વિકસિત મેમરી, સંપૂર્ણ ભાષણ અને અન્ય સંખ્યાબંધ. ખાસક્ષમતાઓ વ્યક્તિની સફળતા નક્કી કરે છે ચોક્કસ પ્રકારોપ્રવૃત્તિઓ, જેના અમલીકરણ માટે વિશિષ્ટ પ્રકારના ઝોક અને તેમના વિકાસની જરૂર છે. આવી ક્ષમતાઓમાં સંગીત, ગાણિતિક, ભાષાકીય, તકનીકી, સાહિત્યિક, કલાત્મક અને સર્જનાત્મક, રમતગમત અને અન્ય સંખ્યાબંધનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિમાં સામાન્ય ક્ષમતાઓની હાજરી ખાસ વ્યક્તિઓના વિકાસને બાકાત રાખતી નથી અને તેનાથી વિપરીત. ઘણીવાર સામાન્ય અને વિશેષ ક્ષમતાઓસહઅસ્તિત્વ, પરસ્પર પૂરક અને એકબીજાને સમૃદ્ધ બનાવવું.
સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુક્ષમતાઓ અલગ પડે છે કે ભૂતપૂર્વ વ્યક્તિના અમૂર્ત સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી તરફના વલણને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે, અને બાદમાં નક્કર તરફ, વ્યવહારુ ક્રિયાઓ. આવી ક્ષમતાઓ, સામાન્ય અને વિશેષ વ્યક્તિઓથી વિપરીત, તેનાથી વિપરીત, ઘણી વાર એકબીજા સાથે જોડાતી નથી, ફક્ત હોશિયાર, બહુ-પ્રતિભાશાળી લોકોમાં એક સાથે થાય છે.
શૈક્ષણિક અને સર્જનાત્મકક્ષમતાઓ એકબીજાથી ભિન્ન છે જેમાં ભૂતપૂર્વ તાલીમ અને શિક્ષણની સફળતા, વ્યક્તિનું જ્ઞાન, કૌશલ્ય, ક્ષમતાઓ, રચનાનું જોડાણ નક્કી કરે છે.
વ્યક્તિગત ગુણોની રચના, જ્યારે બીજું ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના પદાર્થોની રચના છે, નવા વિચારો, શોધો અને શોધોનું ઉત્પાદન, એક શબ્દમાં - વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતા. વિવિધ વિસ્તારોમાનવ પ્રવૃત્તિ.
લોકો સાથે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા,અને એ પણ વિષય-પ્રવૃત્તિ, અથવા વિષય-જ્ઞાનાત્મક,ક્ષમતાઓ - માં સૌથી મોટી હદ સુધીસામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ. પ્રથમ પ્રકારની ક્ષમતાઓના ઉદાહરણોમાં સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે માનવ ભાષણ (તેના સંચાર કાર્યમાં ભાષણ), આંતરવ્યક્તિત્વની દ્રષ્ટિ અને લોકોના મૂલ્યાંકનની ક્ષમતા, સામાજિક-માનસિક અનુકૂલનની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. વિવિધ પરિસ્થિતિઓ, સંપર્કમાં આવવાની ક્ષમતા વિવિધ લોકો દ્વારા, તેમના પર વિજય મેળવો, તેમને પ્રભાવિત કરો, વગેરે.
વિષય-જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓના ઉદાહરણો જાણીતા છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે સામાન્ય રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે અને વિભેદક મનોવિજ્ઞાનઅને વિવિધ પ્રકારની સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ માટેની ક્ષમતાઓ કહેવાય છે.
અત્યાર સુધી, મનોવિજ્ઞાનમાં, પ્રાથમિક ધ્યાન ખાસ કરીને ઉદ્દેશ્ય-પ્રવૃત્તિ ક્ષમતાઓ પર આપવામાં આવતું હતું, જોકે ક્ષમતાઓ આંતરવ્યક્તિત્વકોઈ પાત્ર નથી ઓછી કિંમતમાટે મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસવ્યક્તિ, તેનું સમાજીકરણ અને જરૂરી સ્વરૂપોનું સંપાદન સામાજિક વર્તન. સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે વાણીમાં નિપુણતા વિના, ઉદાહરણ તરીકે, લોકો સાથે અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા વિના, તેમને અને તેમની ક્રિયાઓને યોગ્ય રીતે સમજવા અને મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા વિના, તેમની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવી અને વિવિધમાં સારા સંબંધો સ્થાપિત કરવા. સામાજિક પરિસ્થિતિઓ, સામાન્ય જીવનઅને માનસિક વિકાસમાણસો ફક્ત અશક્ય હશે. વ્યક્તિમાં આવી ક્ષમતાઓની ગેરહાજરી તેના પરિવર્તનના માર્ગમાં ચોક્કસપણે એક અદમ્ય અવરોધ હશે. જૈવિક અસ્તિત્વસામાજિક માં.
સંચાર ક્ષમતાઓના વિકાસમાં, વ્યક્તિ સંભવતઃ તેની રચનાના પોતાના તબક્કાઓ, તેના પોતાના ચોક્કસ ઝોકને ઓળખી શકે છે. તેમાંથી એક કદાચ બાળકોની તેમની માતાના ચહેરા અને અવાજને પ્રતિસાદ આપવાની જન્મજાત ક્ષમતા છે. તે પુનરુત્થાન સંકુલના સ્વરૂપમાં સંચારનું પ્રાથમિક સ્વરૂપ નક્કી કરે છે. ત્યારબાદ, ભાવનાત્મક રીતે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા ઉમેરવામાં આવે છે, તેના આધારે વિકાસ થાય છે, રાજ્યોને સમજવાની ક્ષમતા, ઇરાદાઓનું અનુમાન કરવાની અને વ્યક્તિના વર્તનને અન્ય લોકોના મૂડ સાથે અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા, તેમની સાથે વાતચીતમાં અમુક સામાજિક ધોરણોને આત્મસાત કરવા અને તેનું પાલન કરવાની ક્ષમતા.
સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક બિંદુઅમારા મતે, વર્તનનો સામાજિક ધોરણ એ લોકો સાથે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા સિવાય બીજું કંઈ નથી, જે આદર્શ રીતે સંબંધિત જ્ઞાન અને આવશ્યકતાઓમાં સમાવિષ્ટ છે, એવી રીતે વર્તે છે કે તેઓ સ્વીકારે અને સમજી શકે. આત્મસાત સામાજિક ધોરણો, વ્યક્તિ લોકો સાથે અસરકારક રીતે સંપર્ક કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે. IN રોજિંદા જીવનઆપણી સામાન્ય ભાષામાં, તે કોઈ સંયોગ નથી કે આપણે એવી વ્યક્તિને કહીએ જે શિષ્ટાચારના નિયમો જાણે છે અને તેનું પાલન કેવી રીતે કરવું તે જાણે છે, લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં સક્ષમ છે.
કોઈ ઓછા વાજબીપણું સાથે, ક્ષમતાઓને અન્યને સમજાવવાની, પરસ્પર સમજણ પ્રાપ્ત કરવાની અને લોકોને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા કહી શકાય. લોકોને સમજવાની અને તેમને યોગ્ય મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા માટે, તે છે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનલાંબા સમયથી એક વિશેષ પ્રકારની ક્ષમતા માનવામાં આવે છે. તદુપરાંત, હવે ઘણા વર્ષોથી વિશિષ્ટ સાહિત્યઆ ક્ષમતા જન્મજાત છે કે હસ્તગત કરવામાં આવી છે, તેમજ વિવિધ લોકોમાં તેના વિકાસની સંભાવના વિશે સક્રિયપણે ચર્ચા કરવામાં આવી રહી છે.
બંને આંતરવ્યક્તિત્વ અને વિષય-સંબંધિત ક્ષમતાઓ એકબીજાના પૂરક છે. તેમના સંયોજન માટે આભાર, વ્યક્તિને સંપૂર્ણ અને સુમેળમાં વિકાસ કરવાની તક મળે છે.
તે વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ નથી જે કોઈપણ પ્રવૃત્તિની સફળતાને સીધી રીતે નિર્ધારિત કરે છે, પરંતુ ફક્ત તેમનું સફળ સંયોજન, આ પ્રવૃત્તિ માટે જે જરૂરી છે તે બરાબર છે. વ્યવહારિક રીતે એવી કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી કે જેમાં સફળતા માત્ર એક ક્ષમતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે. બીજી બાજુ, કોઈપણ એક ક્ષમતાની સાપેક્ષ નબળાઈ તે જે પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ છે તે સફળતાપૂર્વક કરવાની શક્યતાને બાકાત રાખતી નથી, કારણ કે ગુમ થયેલ ક્ષમતાની ભરપાઈ સંકુલમાં સમાવિષ્ટ અન્ય લોકો દ્વારા કરી શકાય છે જે પૂરી પાડે છે. આ પ્રવૃત્તિ. ઉદાહરણ તરીકે, નબળી દ્રષ્ટિને આંશિક રીતે વળતર આપવામાં આવે છે વિશેષ વિકાસસુનાવણી અને ત્વચાની સંવેદનશીલતા, અને સંપૂર્ણ અવાજ-પીચ સુનાવણીની ગેરહાજરી એ ટિમ્બ્રલ સુનાવણીનો વિકાસ છે.
ક્ષમતાઓ માત્ર સંયુક્ત રીતે પ્રવૃત્તિની સફળતાને નિર્ધારિત કરતી નથી, પણ એકબીજાને પ્રભાવિત કરીને એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પણ કરે છે. સંકુલમાં સમાવિષ્ટ અન્ય ક્ષમતાઓની હાજરી અને વિકાસની ડિગ્રીના આધારે, તેમાંથી દરેક એક અલગ પાત્ર મેળવે છે. આ પરસ્પર પ્રભાવજ્યારે તે ખાસ કરીને શક્તિશાળી બને છે અમે વાત કરી રહ્યા છીએપરસ્પર નિર્ભર ક્ષમતાઓ વિશે જે સંયુક્ત રીતે પ્રવૃત્તિઓની સફળતા નક્કી કરે છે. વિવિધ અત્યંત વિકસિત ક્ષમતાઓના સંયોજનને કહેવામાં આવે છે હોશિયારતા,અને આ લાક્ષણિકતા એવી વ્યક્તિનો સંદર્ભ આપે છે જે ઘણી જુદી જુદી પ્રવૃત્તિઓમાં સક્ષમ છે.
ક્ષમતાઓ, ક્ષમતાઓ અને લોકોની વ્યક્તિગત ભિન્નતા
પ્રકરણના પાછલા વિભાગમાં "ક્ષમતા" ના ખ્યાલની ચર્ચા કરતી વખતે, ઝોકનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ચાલો હવે તે શું છે અને લોકોના ઝોક અને તેમની ક્ષમતાઓમાં વ્યક્તિગત તફાવતો વચ્ચે શું જોડાણ અસ્તિત્વમાં છે તે વધુ વિગતવાર શોધવાનો પ્રયાસ કરીએ.
વ્યક્તિમાં બે પ્રકારના ઝોક હોય છે: જન્મજાતઅને હસ્તગત.ભૂતપૂર્વને ક્યારેક કહેવામાં આવે છે કુદરતીઅને બીજું સામાજિકતેમના વિકાસની પ્રક્રિયામાંની બધી ક્ષમતાઓ સંખ્યાબંધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, અને તેના વિકાસમાં ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચવાની ચોક્કસ ક્ષમતા માટે, તે જરૂરી છે કે તે પહેલાના સ્તરે પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસિત થઈ ગઈ હોય. આ બાદમાં, ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસના સંબંધમાં, એક પ્રકારનું ઝોક તરીકે કાર્ય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સારી રીતે સમજવા માટે ઉચ્ચ ગણિત, પ્રાથમિક અને ઉચ્ચના સંબંધમાં આ જ્ઞાન જાણવું હિતાવહ છે ગાણિતિક ક્ષમતાઓડિપોઝિટ તરીકે કાર્ય કરો. ઝોકનું જ્ઞાન મહત્વનું છે કારણ કે તે ક્ષમતાઓ અને તેના અંતિમ પરિણામના વિકાસની પ્રક્રિયાની કેટલીક વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે.
ઝોક પર ક્ષમતાઓના વિકાસની અવલંબન, સમાન લોકોમાં તેમના વિશિષ્ટ સંયોજનનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિગત તફાવતોનું મનોવિજ્ઞાન.વ્યક્તિગત ક્યાંથી આવે છે? મનોવૈજ્ઞાનિક તફાવતોલોકો? તેઓ કેવી રીતે ઉદભવે છે? આ પ્રશ્નોનો એક જવાબ એ. અનાસ્તાસી દ્વારા આપવામાં આવ્યો છે: “ વ્યક્તિગત તફાવતોવ્યક્તિની આનુવંશિકતા અને તેના પર્યાવરણ વચ્ચે અસંખ્ય અને જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે... આનુવંશિકતા વર્તનની ખૂબ જ વિશાળ સીમાઓ માટે પરવાનગી આપે છે. આ સીમાઓની અંદર, વિકાસ પ્રક્રિયાનું પરિણામ તેના પર નિર્ભર છે બાહ્ય વાતાવરણ» 1.
પર્યાવરણનો પ્રભાવ, આનુવંશિકતાના પ્રભાવની જેમ, બાળકના જન્મથી જ પોતાને પ્રગટ કરવાનું શરૂ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નવજાત જોડિયા બાળકો માત્ર નથી સામાન્ય લક્ષણો, પણ લક્ષણો કે જે તેમને એકબીજાથી અલગ પાડે છે. જન્મથી, વ્યક્તિ પાસે આવી ઘણી મિલકતો હોય છે, જે પાછળથી તેના વ્યક્તિત્વને અસર કરે છે અને તેનામાં અન્ય વ્યક્તિગત ગુણધર્મોની રચનાને સરળ અથવા અવરોધે છે.
^અનાસ્તાસી એ.વિભેદક મનોવિજ્ઞાન // વ્યક્તિગત તફાવતોની મનોવિજ્ઞાન: ટેક્સ્ટ્સ. - એમ, 1982. - પૃષ્ઠ 9.
હકીકત એ છે કે શિશુઓ પ્રભાવશાળી સાયકોફિઝીયોલોજીકલમાં તફાવત બતાવી શકે છે ભાવનાત્મક સ્થિતિ, તે ચોક્કસ સૂચવે છે માનસિક સ્થિતિઓઅને વર્તનના સ્વરૂપો સીધા આનુવંશિક પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં છે.
વિશેષ રસબાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસ પર આનુવંશિક પરિબળોના પ્રભાવને નિર્ધારિત કરવાના સંબંધમાં, સંશોધન પરિણામો રજૂ કરવામાં આવે છે. સજાતીય(સમાન આનુવંશિકતા ધરાવતા) અને હેટરોઝાયગસ(વિવિધ આનુવંશિકતા ધરાવતા) જોડિયા. એ. બાસ અને આર. પ્લુમિનની કૃતિઓમાંથી લેવામાં આવેલ તેમાંથી કેટલાક કોષ્ટકમાં પ્રસ્તુત છે. 14.
તુલનાત્મક અભ્યાસહોમોઝાયગસ જોડિયા જેઓ રહેતા હતા અને ઉછરેલા હતા વિવિધ પરિવારો, દર્શાવે છે કે, અપેક્ષાથી વિપરીત, તેમના વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક અને વર્તણૂકીય તફાવતો પરિણામે વધતા નથી, પરંતુ મોટાભાગે એક જ પરિવારમાં ઉછરેલા બાળકો જેવા જ રહે છે, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઘટાડો પણ થાય છે.
ક્ષમતાઓ એ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ છે, જે પ્રવૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે અને તેના સફળ અમલીકરણ માટેની શરતો છે.
જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓમાં નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયાની ઝડપ, ઊંડાઈ, સરળતા અને શક્તિ ક્ષમતાઓ પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તે પોતે ક્ષમતાઓમાં ઘટાડી શકાતી નથી. નવા જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓમાં નિપુણતા મેળવવાની ઝડપ અને તેના ગુણો એ વ્યક્તિની ક્ષમતાના મુખ્ય સંકેતો છે.
મોટેભાગે, ક્ષમતાઓના પ્રકારો તેમના ધ્યાન અથવા વિશેષતા દ્વારા અલગ પડે છે:
- સામાન્ય ક્ષમતાઓ- વ્યક્તિની આવી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ કે જે જ્ઞાનમાં નિપુણતા અને વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા સંબંધિત સરળતા અને ઉત્પાદકતા પ્રદાન કરે છે (સંચારાત્મક, સંગઠનાત્મક, યોજના કરવાની ક્ષમતા, અપેક્ષા, વગેરે);
- વિશેષ ક્ષમતાઓ - વ્યક્તિત્વના ગુણોની સિસ્ટમ જે ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં ઉચ્ચ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે.
વિશેષ ક્ષમતાઓ વ્યવસ્થિત રીતે સામાન્ય ક્ષમતાઓ સાથે સંબંધિત છે.
દરેક ક્ષમતાની પોતાની રચના હોય છે, જેમાં અગ્રણી અને સહાયક ગુણોને અલગ પાડવામાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, વિશિષ્ટ લોકોના અગ્રણી ગુણો છે:
■ સાહિત્યિક ક્ષમતાઓમાં - સર્જનાત્મક કલ્પના અને વિચારની સુવિધાઓ, યાદશક્તિની આબેહૂબ અને દ્રશ્ય છબીઓ, સૌંદર્યલક્ષી લાગણીઓનો વિકાસ, વાણીની ભાવના;
■ ગણિતમાં - સામાન્યીકરણ કરવાની ક્ષમતા, વિચારવાની પ્રક્રિયાઓની સુગમતા, સરળ સંક્રમણવિચારોની આગળથી પાછળની ટ્રેન;
■ શિક્ષણશાસ્ત્રમાં - શિક્ષણશાસ્ત્રની યુક્તિ, અવલોકન, બાળકો માટે પ્રેમ, જ્ઞાન ટ્રાન્સફરની જરૂરિયાત.
2. ક્ષમતાઓના નીચેના સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે:
- પ્રજનન - નિપુણતા પ્રવૃત્તિઓમાં જ્ઞાન અને કૌશલ્યોના ઉચ્ચ સ્તરના જોડાણની ખાતરી કરે છે;
- સર્જનાત્મક - નવી, મૂળ રચનાની ખાતરી કરે છે. જો કે, તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે કે કોઈપણ
પ્રજનન પ્રવૃત્તિમાં સર્જનાત્મકતાના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિરિપ્રોડક્ટિવનો સમાવેશ થાય છે, જેના વિના તે શક્ય નથી.
ક્ષમતાઓના વિકાસના સ્તર અનુસાર, લોકો સક્ષમ, પ્રતિભાશાળી અને તેજસ્વી વચ્ચે અલગ પડે છે. સક્ષમ લોકો ઝડપથી ચોક્કસ પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા મેળવે છે અને પ્રાપ્ત કરે છે ઉચ્ચ પરિણામો, તેમના કાર્યમાં સર્જનાત્મકતાના ઘટકો દાખલ કરો, સફળતાપૂર્વક હલ કરો મુશ્કેલ પ્રશ્નોદૈનિક કામ. સક્ષમ લોકો ચોક્કસ પ્રકારોપ્રવૃત્તિઓ સામાન્ય છે.
પ્રતિભા એ ક્ષમતાઓના વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર છે. પ્રતિભાશાળી માણસકંઈક નવું અને મૂળ બનાવે છે. જો કે, તેમનું કાર્ય પહેલેથી સ્થાપિત વિચારો, દિશાઓ અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની રેખાઓના માળખામાં હાથ ધરવામાં આવે છે.
ક્ષમતાઓના વિકાસના ઉચ્ચતમ સ્તરને પ્રતિભા કહેવામાં આવે છે. વિચારો, વિભાવનાઓ, સંશોધનની પદ્ધતિઓ, પ્રતિભાઓના કાર્યના પરિણામો માનવતા માટે નવી ક્ષિતિજો ખોલે છે, યુગ, સમય આગળ (ઉદાહરણ તરીકે, એ.એસ. પુષ્કિને તેની સર્જનાત્મકતા સાથે પાયો નાખ્યો હતો. નવો યુગરશિયન ભાષા અને સાહિત્યના વિકાસમાં; કે.ઇ. Tsi-alkovsky માં ઘણી મહાન શોધો કરી રોકેટરી, આંતરગ્રહીય સંબંધોના સિદ્ધાંતો, વગેરે).
ક્ષમતાઓ એ વ્યક્તિના ગુણધર્મ છે, જેની પાસે વ્યક્તિ સફળતાપૂર્વક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ કરી શકે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે "ક્ષમતા" શબ્દનો પ્રેક્ટિસના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ખૂબ વ્યાપક ઉપયોગ છે. સામાન્ય રીતે, ક્ષમતાઓને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે એક અથવા વધુ પ્રવૃત્તિઓના સફળ અમલીકરણ માટેની શરતો છે. જો આપણે ક્ષમતાઓના અભ્યાસ માટે હાલમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા અભિગમો માટેના તમામ સંભવિત વિકલ્પોનો સારાંશ આપીએ, તો તે ત્રણ મુખ્ય પ્રકારોમાં ઘટાડી શકાય છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, ક્ષમતાઓ દ્વારા મારો અર્થ તમામ સંભવિત માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને સ્થિતિઓની સંપૂર્ણતા છે. બીજા અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી, ક્ષમતાઓને સામાન્ય અને વિશેષ જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે વ્યક્તિ દ્વારા વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓના સફળ પ્રદર્શનને સુનિશ્ચિત કરે છે. ત્રીજો અભિગમ એ દાવા પર આધારિત છે કે ક્ષમતાઓ એવી વસ્તુ છે જે જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ માટે ઘટાડી શકાતી નથી, પરંતુ તેમના ઝડપી સંપાદન, એકત્રીકરણ અને વ્યવહારમાં અસરકારક ઉપયોગની ખાતરી કરે છે.
ત્રણ લક્ષણો, તે મને લાગે છે, જ્યારે વ્યવહારિક રીતે વાજબી સંદર્ભમાં ઉપયોગ કરવામાં આવે ત્યારે હંમેશા "ક્ષમતા" ના ખ્યાલમાં સમાયેલ છે.
પ્રથમ, ક્ષમતાઓ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો સંદર્ભ આપે છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે; જ્યારે આપણે એવા ગુણધર્મો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ કે જેના સંદર્ભમાં બધા લોકો સમાન છે ત્યારે કોઈ પણ ક્ષમતાઓ વિશે વાત કરશે નહીં. આ અર્થમાં, "ક્ષમતા" શબ્દનો ઉપયોગ માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદના સ્થાપકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ કહે છે: "દરેક પાસેથી તેની ક્ષમતા અનુસાર."
બીજું, ક્ષમતાઓને તમામ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ કહેવામાં આવતી નથી, પરંતુ માત્ર તે જ છે જે કોઈપણ પ્રવૃત્તિ અથવા ઘણી પ્રવૃત્તિઓ કરવાની સફળતા સાથે સંબંધિત છે. આવા ગુણધર્મો, ઉદાહરણ તરીકે, ગરમ સ્વભાવ, સુસ્તી, મંદતા, જે નિઃશંકપણે કેટલાક લોકોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ છે, તેને સામાન્ય રીતે ક્ષમતાઓ કહેવામાં આવતી નથી, કારણ કે તે કોઈપણ પ્રવૃત્તિઓ કરવાની સફળતા માટે શરતો તરીકે ગણવામાં આવતી નથી.
ત્રીજે સ્થાને, "ક્ષમતા" ની વિભાવના એ જ્ઞાન, કૌશલ્ય અથવા ક્ષમતાઓ સુધી મર્યાદિત નથી જે આપેલ વ્યક્તિ દ્વારા પહેલેથી જ વિકસિત કરવામાં આવી છે. તે ઘણીવાર બને છે કે શિક્ષક વિદ્યાર્થીના કાર્યથી સંતુષ્ટ નથી, જો કે બાદમાં તેના કેટલાક સાથીઓ કરતાં ઓછું જ્ઞાન દર્શાવે છે, જેની સફળતા તે જ શિક્ષકને ખુશ કરે છે. શિક્ષક એ હકીકત દ્વારા તેના અસંતોષને પ્રેરિત કરે છે કે આ વિદ્યાર્થી પૂરતો કામ કરી રહ્યો નથી; સારા કામ સાથે વિદ્યાર્થી, "તેની ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લેતા," ઘણું વધારે જ્ઞાન મેળવી શકે છે.
"સામાન્ય" અને "વિશેષ" ક્ષમતાઓ
ત્યાં જેટલી ક્ષમતાઓ છે જેટલી વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ છે. તમારી પાસે વિદેશી ભાષાઓ, ગણિત, વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓ વગેરે શીખવાની ક્ષમતા હોઈ શકે છે.
માનવ ક્ષમતાઓને બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે:
1) સામાન્ય ક્ષમતાઓ , તે જેઓ મોટાભાગની મૂળભૂત પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.
2) વિશેષ ક્ષમતાઓ , જે ફક્ત એક અલગ વિશેષ પ્રકારની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં જ પ્રગટ થાય છે.
હોશિયારતાનો ખ્યાલ
વિશિષ્ટ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ સાથેનો સંબંધ, જે આવશ્યકપણે "ગિફ્ટેડનેસ" ના ખ્યાલમાં સમાયેલ છે, તે આ ખ્યાલની ઐતિહાસિક પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. જો તેને જૈવિક શ્રેણી તરીકે ગણવામાં આવે તો "ભેટ" ની વિભાવના અર્થહીન બની જાય છે. હોશિયારતાને સમજવું એ ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ સાથે શું મૂલ્ય જોડાયેલું છે અને દરેક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિના "સફળ" પ્રદર્શનનો અર્થ શું છે તેના પર નોંધપાત્ર રીતે આધાર રાખે છે.
શોષણ પ્રણાલીમાંથી સમાજવાદ તરફનું સંક્રમણ સૌપ્રથમ ખુલ્યું હતું ઉચ્ચ મૂલ્યમાનવીય પ્રવૃત્તિઓના વિવિધ પ્રકારો અને "ગિફ્ટેડનેસ" ની વિભાવનામાંથી દૂર કરવામાં આવે છે તે મર્યાદા જેમાંથી પણ શ્રેષ્ઠ મનબુર્જિયો વિજ્ઞાન.
આપેલ યુગમાં અને આપેલ સામાજિક રચનામાં અનુરૂપ પ્રવૃત્તિના "સફળ" પ્રદર્શન માટેના માપદંડ શું છે તેના આધારે, એક અથવા બીજા વિશિષ્ટ પ્રકારની હોશિયારતાના ખ્યાલની સામગ્રીમાં પણ નોંધપાત્ર ફેરફાર થાય છે. "સંગીતની પ્રતિભા" ની વિભાવના, અલબત્ત, આપણા માટે એકલ-વૉઇસ મ્યુઝિક સિવાય અન્ય કોઈ સંગીત જાણતા ન હોય તેવા લોકોમાં તે હોઈ શકે તે કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ સામગ્રી ધરાવે છે. સંગીતના ઐતિહાસિક વિકાસમાં સંગીતની પ્રતિભામાં પણ પરિવર્તન આવે છે.
તેથી, "ગિફ્ટેડનેસ" ની વિભાવનાને સામાજિક અને શ્રમ પ્રથાના વિશિષ્ટ, ઐતિહાસિક રીતે વિકાસશીલ સ્વરૂપો સાથે સંબંધિત કર્યા વિના અર્થપૂર્ણ નથી.
ચાલો આપણે એક વધુ ખૂબ જ નોંધપાત્ર સંજોગોની નોંધ લઈએ. હોશિયારતા પર આધારીત પ્રવૃત્તિ કરવામાં સફળતા નથી, પરંતુ આ સફળતા હાંસલ કરવાની માત્ર શક્યતા છે. આપણી જાતને આ મુદ્દાની મનોવૈજ્ઞાનિક બાજુ સુધી મર્યાદિત રાખીને પણ, આપણે કહેવું જ જોઇએ કે કોઈપણ પ્રવૃત્તિના સફળ પ્રદર્શન માટે માત્ર પ્રતિભાની જરૂર નથી, એટલે કે ક્ષમતાઓના યોગ્ય સંયોજનની હાજરી, પણ જરૂરી કુશળતા અને ક્ષમતાઓનો કબજો પણ જરૂરી છે. વ્યક્તિ ગમે તેટલી અસાધારણ અને સંગીતની હોશિયાર હોય, જો તેણે સંગીતનો અભ્યાસ કર્યો ન હોય અને સંગીતની પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યવસ્થિત રીતે રોકાયેલ ન હોય, તો તે ઓપેરા કંડક્ટર અથવા પોપ પિયાનોવાદકના કાર્યો કરી શકશે નહીં.
આ સંદર્ભમાં, વ્યક્તિએ "માનસિક વિકાસની ઊંચાઈ" સાથે હોશિયારતાની ઓળખ સામે નિશ્ચિતપણે વિરોધ કરવો જોઈએ, જે બુર્જિયો મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યાપક છે.
નીચેની બે જોગવાઈઓ વચ્ચે મોટો તફાવત છે: " આ વ્યક્તિતેની પ્રતિભાને લીધે, તેની પાસે આવી અને આવા પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ ખૂબ જ સફળતાપૂર્વક કરવાની ક્ષમતા છે" અને "આ વ્યક્તિ, તેની પ્રતિભાને લીધે, આવી અને આવા પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ માટે પૂર્વવર્તી છે." પસંદગીને નિર્ધારિત કરતું એક માત્ર પરિબળ હોશિયાર નથી. પ્રવૃત્તિ (અને માં વર્ગ સમાજમોટા ભાગના લોકો માટે, તે આ પસંદગીને બિલકુલ પ્રભાવિત કરતું નથી), જેમ કે તે પ્રવૃત્તિની સફળતાને નિર્ધારિત કરતું એકમાત્ર પરિબળ નથી.
ભેટ એ વ્યક્તિમાં જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓની હાજરી છે, જે ચોક્કસ ક્ષમતાઓના વિકાસ માટે પૂર્વશરત છે. આને કારણે, ક્ષમતાઓ કે જે વ્યક્તિના જીવન અને ઉછેરની પરિસ્થિતિઓને સંપૂર્ણ રીતે તેના વિકાસને આભારી છે, અને તેના જન્મજાત ગુણોને નહીં, તેને ઘણીવાર પૂરતા આધાર વિના હોશિયાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
આ વ્યાખ્યામાં, એ વાત પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે કે તે કોઈ પ્રવૃત્તિનું સફળ પ્રદર્શન નથી જે હોશિયારતા પર આધારિત છે, પરંતુ આવા સફળ પ્રદર્શનની માત્ર શક્યતા છે. કોઈપણ પ્રવૃત્તિને સફળતાપૂર્વક કરવા માટે, માત્ર ક્ષમતાઓનું યોગ્ય સંયોજન હોવું જરૂરી નથી, પણ જરૂરી જ્ઞાન અને કૌશલ્યોમાં પણ નિપુણતા હોવી જરૂરી છે. ગિફ્ટેડનેસ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિમાં સફળતા હાંસલ કરવાની માત્ર શક્યતા નક્કી કરે છે, જ્યારે આ તકની અનુભૂતિ એ અનુરૂપ ક્ષમતાઓ કેટલી હદ સુધી વિકસાવવામાં આવશે અને કયા જ્ઞાન અને કૌશલ્યો પ્રાપ્ત કરવામાં આવશે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભાના અભાવનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિ કોઈ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ કરવા માટે અયોગ્ય છે, કારણ કે ગુમ થયેલ ક્ષમતાઓને વળતર આપવા માટેની પદ્ધતિઓ છે. વળતર હસ્તગત જ્ઞાન અને કૌશલ્યો દ્વારા, અથવા પ્રવૃત્તિની વ્યક્તિગત રીતે લાક્ષણિક શૈલીની રચના દ્વારા અથવા અન્ય, વધુ વિકસિત ક્ષમતા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી શકે છે.
