રુસ એ સોવિયેત થીમ અને વિચાર છે. "સોવિયેત રુસ": કવિના કાર્યના સંદર્ભમાં યેસેનિનની કવિતાનું વિશ્લેષણ

તે વાવાઝોડું પસાર થયું . આપણામાંથી થોડા બાકી છે .

ઘણા લોકો માટે રોલ કોલ પર કોઈ મિત્રતા નથી.

હું ફરીથી અનાથ ભૂમિ પર પાછો ફર્યો,

જે હું આઠ વર્ષથી નથી ગયો.

અહીં મિલ પણ લોગ બર્ડ છે

માત્ર એક પાંખ સાથે, તે આંખો બંધ કરીને ઉભો છે.

હું અહીં કોઈને ઓળખતો નથી

અને જેઓ યાદ કરે છે તેઓ લાંબા સમયથી ભૂલી ગયા છે.

અને જ્યાં મારા પિતાનું ઘર એક સમયે હતું,

હવે ત્યાં રાખ અને રસ્તાની ધૂળના પડ છે.

અને જીવન પૂરજોશમાં છે.

તેઓ મારી આસપાસ ઘૂસી રહ્યા છે

વૃદ્ધ અને યુવાન બંને ચહેરા.

પણ મારી પાસે મારી ટોપી નમાવનાર કોઈ નથી,

મને કોઈની નજરમાં આશરો નથી મળતો.

અને વિચારો મારા માથામાંથી પસાર થાય છે:

વતન શું છે?

શું આ ખરેખર સપના છે?

છેવટે, અહીં લગભગ દરેક માટે હું એક અંધકારમય યાત્રાળુ છું

ભગવાન જાણે કઈ દૂરથી.

હું, ગામનો નાગરિક,

જે ફક્ત તેના માટે પ્રખ્યાત હશે,

કે એક મહિલાએ એકવાર અહીં જન્મ આપ્યો હતો

રશિયન નિંદાત્મક પિટા.

"તમારી હોશમાં આવો! તમે નારાજ કેમ છો?

છેવટે, તે માત્ર છે નવી દુનિયાપ્રકાશિત

ઝૂંપડીઓ પર બીજી પેઢી.

તેઓ કદાચ વધુ રસપ્રદ હશે -

તે હવે ગામ નથી, પરંતુ આખી પૃથ્વી તેમની માતા છે.”

આહ, વતન! હું કેટલો રમુજી બની ગયો છું.

સૂકી બ્લશ ડૂબી ગયેલા ગાલ પર ઉડે છે,

મારા સાથી નાગરિકોની ભાષા મારા માટે વિદેશી ભાષા જેવી બની ગઈ છે,

હું મારા જ દેશમાં વિદેશી જેવો છું.

આ હું જોઉં છું:

રવિવાર ગ્રામજનો

તેઓ વોલોસ્ટ પર એકઠા થયા જાણે તેઓ ચર્ચમાં જતા હોય.

અણઘડ ધોયા વગરના ભાષણો સાથે

તેઓ તેમના "જીવંત" વિશે ચર્ચા કરે છે.

સાંજ પડી ગઈ છે. લિક્વિડ ગોલ્ડ પ્લેટિંગ

સૂર્યાસ્તે ગ્રે ક્ષેત્રો છંટકાવ કર્યા,

અને ખુલ્લા પગ, દરવાજાની નીચે વાછરડાની જેમ,

પોપલરને ખાડાઓમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

નિંદ્રાધીન ચહેરો ધરાવતો લંગડો લાલ આર્મીનો સૈનિક,

યાદોમાં મારા કપાળમાં સળવળાટ,

બુડ્યોની વિશે મહત્વપૂર્ણ વાર્તાઓ કહે છે,

રેડ્સે પેરેકોપને કેવી રીતે કબજે કર્યું તે વિશે.

"અમે તેને આ રીતે અને તે રીતે લઈ જઈશું,"

આ બુર્જિયો... જે... ક્રિમીઆમાં છે..."

અને મેપલ્સ તેમના કાનને સળવળાટ કરે છે લાંબી શાખાઓ,

અને સ્ત્રીઓ મૂંગા અર્ધ-અંધકારમાં કર્કશ.

ખેડૂત કોમસોમોલ પર્વત પરથી આવી રહ્યો છે,

અને હાર્મોનિકાને, ઉત્સાહથી વગાડતા,

ગરીબ ડેમિયનનો પ્રચાર ગાય છે,

ખુશખુશાલ પોકાર સાથે ખીણની જાહેરાત.

આવો દેશ છે!

શા માટે હું નરક છું

માફ કરશો, પ્રિય આશ્રય.

મેં તમારી જે સેવા કરી છે, અને તેનાથી હું સંતુષ્ટ છું,

તેમને આજે મને ગાવા ન દો -

જ્યારે મારી જમીન બીમાર હતી ત્યારે મેં ગાયું હતું.

હું બધું સ્વીકારું છું.

હું બધું જેમ છે તેમ લઉં છું.

પીટાયેલા ટ્રેકને અનુસરવા માટે તૈયાર.

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ,

પણ હું મારા વહાલાને ગીત નહીં આપીશ.

હું તેને ખોટા હાથમાં નહીં આપીશ,

મારી માતા નથી, મારી મિત્ર નથી, મારી પત્ની નથી.

ફક્ત તેણીએ તેના અવાજો મને સોંપ્યા

અને તેણીએ ફક્ત મારા માટે કોમળ ગીતો ગાયા.

મોર, યુવાન લોકો! અને સ્વસ્થ શરીર રાખો!

તમારી પાસે એક અલગ જીવન છે, તમારી પાસે એક અલગ સૂર છે.

અને હું અજાણી સીમાઓ પર એકલો જઈશ,

બળવાખોર આત્મા કાયમ માટે શાંત થઈ ગયો છે.

પણ પછી પણ

જ્યારે સમગ્ર ગ્રહમાં

આદિવાસી ઝઘડો પસાર થશે,

જૂઠ અને ઉદાસી અદૃશ્ય થઈ જશે, -

હું જપ કરીશ

કવિમાં સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે

જમીનનો છઠ્ઠો ભાગ

ટૂંકા નામ "રુસ" સાથે.

1924 માં, યેસેનિન તે સમયના લેખકોમાં પ્રથમ હતા જેમણે તેમની કવિતાઓમાં વિશ્વના નવા દૃષ્ટિકોણના દૃષ્ટિકોણથી "મૂળ નિવાસ" ના ભાગ્યના વિષય પર સ્પર્શ કર્યો. આવી પ્રથમ કૃતિ "માતૃભૂમિ પર પાછા ફરો" કવિતા હતી, જે વતનના જીવનમાં ઉલટાવી શકાય તેવા ફેરફારો અને ગીતના નાયક અને "નવા" ગામની વચ્ચે આવેલા અદ્રશ્ય પાતાળની વિચિત્ર લાગણીથી ઊંડો ખિન્નતા અને ઉદાસી લાગે છે. .

તે જ સમયે લખાયેલી કવિતા "સોવિયેત રુસ" માં આ થીમ પ્રચંડ, લગભગ મહાકાવ્ય શક્તિ સાથે અવાજ કરવામાં આવી હતી. આ અંતમાં યેસેનિનની સૌથી ગહન અને સંપૂર્ણ રચનાઓમાંની એક છે.

"સોવિયેત રુસ" નામ પહેલેથી જ તત્કાલીન જીવનશૈલી વિશે યેસેનિનની ધારણાની જટિલતા વિશે બોલે છે. "રુસ" શબ્દ રશિયન લોકોની સદીઓ જૂની પરંપરાઓ, તેમની શ્રદ્ધા અને તેમના મૂળ દેશના જટિલ અને ભવ્ય ઐતિહાસિક માર્ગને યાદ કરે છે. અને વિશેષણ "સોવિયત" વિરોધી જેવું લાગે છે; આ શબ્દ પહેલેથી જ એક નવી સિસ્ટમની વાત કરે છે જે રશિયા, ઓર્થોડોક્સ રશિયા સાથે સામાન્ય નથી.

કવિતાની પ્રથમ પંક્તિમાં ક્રાંતિનો ઉદ્દેશ્ય છે, જેને લેખક વાવાઝોડા સાથે સરખાવે છે. આ સરખામણી રશિયન સાહિત્યમાં તદ્દન પરંપરાગત છે. પ્રથમ ચતુર્થાંશમાં પુષ્કિન સાથે સમાંતર છે, તેની કવિતા "ફરીથી મેં મુલાકાત લીધી..."

...ફરી એક વાર મેં પૃથ્વીના તે ખૂણાની મુલાકાત લીધી,

જ્યાં મેં વનવાસ તરીકે બે અજાણ્યા વર્ષ ગાળ્યા હતા,

અહીં અને "સોવિયેત રુસ" બંનેમાં ખોવાયેલા ઘરનો ઉદ્દેશ સંભળાય છે. ત્રીજા શ્લોકમાં, યેસેનિન રૂપક "અનાથ જમીન" નો ઉપયોગ કરે છે તે ખાલીપણાને ભાર આપવા માટે કે જે ગીતના નાયકે તેના વતન ગામમાં પાછા ફર્યા પછી અનુભવ્યું હતું. અને ખરેખર, "અનાથ" ઉપનામ હાલના રશિયાના વર્ણનને સંપૂર્ણ રીતે બંધબેસે છે. તે વિશે છેઅનાથ પરિવારો વિશે એટલું નહીં, પરંતુ ઐતિહાસિક રાજ્યતા, વિશ્વાસ અને હૂંફની ખોટ વિશે. અહીં તમે પણ સાંભળી શકો છો બાઈબલના ઉદ્દેશ્ય ઉડાઉ પુત્ર, જે ઘણા વર્ષો સુધી ભટક્યા બાદ પોતાના વતન પરત ફર્યા હતા. પરંતુ, બાઈબલના હીરોથી વિપરીત, કવિતાના ગીતના નાયકને તેની વતનમાં માફી અને ઉષ્માભર્યું આવકાર મળતો નથી. તેનાથી વિપરિત, તે અહીં એકલતા અને પરાકાષ્ઠા અનુભવે છે:

એ દુઃખી આનંદ કે હું જીવતો હતો?

ઓક્સિમોરોન "ઉદાસી આનંદ" આ રેખાઓના ઉદાસી સ્વરૃપને વધારે છે. બીજા શ્લોકમાં, મિલની છબી માતૃભૂમિના પ્રતીક તરીકે દેખાય છે, રશિયન ગામનું પ્રતીક. લેખક આ ચક્કીની તુલના “માત્ર એક પાંખવાળા” પક્ષી સાથે કરે છે. અહીં તમે હીનતાનો હેતુ સાંભળી શકો છો. જેમ ઉડવામાં અસમર્થ પક્ષી જીવનનો અર્થ ગુમાવી બેસે છે, તેવી જ રીતે “નવા” ગામની ચક્કીએ તેનો હેતુ ગુમાવી દીધો છે.

ત્રીજા શ્લોકમાં, બળી ગયેલા ઘરની રચના, રાખની રચના, પુષ્કિનની કવિતા "બે લાગણીઓ અદ્ભુત રીતે આપણી નજીક છે ..." પડઘો પાડે છે યેસેનિનની રેખાઓ મોટાભાગે આત્મકથા છે. તે જાણીતું છે કે 1922 માં યેસેનિનના માતાપિતાનું ઘર બળી ગયું હતું. પરંતુ અહીં પિતાના ઘરની જગ્યા પરની રાખ જૂના વિશ્વના પતનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, નવી વિશ્વ વ્યવસ્થાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે જૂની જીવનશૈલી.

ચોથા શ્લોકની શરૂઆતમાં “વિરામ” કાવ્યાત્મક પંક્તિ. લેખક કાવ્યાત્મક વિચાર "અને જીવન પૂરજોશમાં છે..." એક અલગ પંક્તિમાં મૂકે છે, ત્યારબાદ થોભો. જીવનની ખળભળાટ અને ધ્યાન વચ્ચેના વિરોધાભાસ પર આધારિત, અહીં વિરોધાભાસ આશ્ચર્યજનક છે ગીતના હીરો. પોતાના વતનમાં દેશનિકાલનો મોટિફ પણ સંભળાય છે. "કોઈની નજરમાં નથી" ગીતના હીરોને પ્રેમ અને સમજણ મળે છે.

પ્રથમ 4 પદોને કવિતાનો પ્રારંભિક ભાગ કહી શકાય. મુખ્ય વાર્તા ગીતના નાયકના તર્કથી શરૂ થાય છે. "માતૃભૂમિ શું છે?" લેખક આ રેટરિકલ પ્રશ્નને તેના મહત્વ પર ભાર મૂકવા માટે એક અલગ લીટીમાં પ્રકાશિત કરે છે. તેની વતન ભૂમિમાં ગીતના નાયકના પરાકાષ્ઠાના ઉદ્દેશ્યનો વિકાસ થતો રહે છે. તે જ સમયે, ગીતના હીરો પોતાને "નિરાશ યાત્રાળુ" કહે છે, કહે છે કે "તેના પોતાના દેશમાં ... વિદેશીની જેમ." "તીર્થયાત્રી" ની સરખામણી રસપ્રદ છે, એટલે કે. એક તીર્થયાત્રી, એક ભટકનાર જેણે વિશ્વાસ ખાતર દુન્યવી જીવનનો ત્યાગ કર્યો છે, જે તેની પોતાની વિશેષ દુનિયામાં રહે છે, અને લોકો તેને ઘણીવાર સમજી શકતા નથી. ગીતનો નાયક, બધું હોવા છતાં, તેના વતન, તેના વતનમાં માને છે અને નવો "વિશ્વાસ" સ્વીકારી શકતો નથી.

કવિતાના છઠ્ઠા પંક્તિમાં વક્રોક્તિ અને પીડા સંભળાય છે. પ્રથમ પંક્તિ રેટરિકલ ઉદ્ગાર તરીકે પ્રકાશિત થાય છે. અહીં લેખક ફરીથી વિરોધી શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, જે શૈલીમાં સંપૂર્ણપણે અલગ હોય તેવા શબ્દોને જોડે છે: "બાબા" અને "પીટ" એક શ્લોકમાં. અને આ બધું હીરો અનુભવતી પીડાદાયક લાગણીને વધુ તીવ્ર બનાવવાનું કામ કરે છે. અહીં કવિ અને તેના દેશની થીમ સંભળાવા લાગે છે.

આગળ, એક ગીતના નાયકના મન અને હૃદય વચ્ચેના મતભેદનો હેતુ સાંભળે છે. બૌદ્ધિક રીતે, તે જે ફેરફારો થયા છે તે સમજે છે અને માને છે કે ભવિષ્ય યુવા પેઢીનું છે. પરંતુ હૃદય "નવા" જીવનને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે, તે ફક્ત પીડા અનુભવે છે. તે ખૂબ જ અસામાન્ય છે કે પ્રમાણમાં યુવાન
(કવિતા લખતી વખતે યેસેનિન 29 વર્ષની હતી) બીજી પેઢીને માર્ગ આપે છે:

તમે પહેલેથી જ થોડું ઝાંખું થવાનું શરૂ કર્યું છે,

અન્ય યુવાનો જુદા જુદા ગીતો ગાય છે.

તેઓ કદાચ વધુ રસપ્રદ હશે -

તે હવે ગામ નથી, પરંતુ આખી પૃથ્વી તેમની માતા છે.

અહીં જીવનની પૂર્ણતાનો હેતુ દેખાય છે. આગળના શ્લોકમાં તમે પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત કવિતા "વતન પર પાછા ફરો" સાથેનો સીધો પડઘો જોઈ શકો છો:

અને હવે મારી બહેન મને છૂટાછેડા આપી રહી છે,

બાઇબલની જેમ પોટ-બેલીડ "મૂડી" ખોલીને,

માર્ક્સ, એંગલ્સ વિશે...

ભલે હવામાન હોય

અલબત્ત, મેં આ પુસ્તકો વાંચ્યા નથી.

આ પંક્તિઓ, એક અર્થમાં, શબ્દસમૂહને સમજાવે છે: "મારા સાથી નાગરિકોની ભાષા મારા માટે અજાણી વ્યક્તિ જેવી બની ગઈ છે."

આગળ કવિતામાં એક મહાકાવ્ય તત્વ દેખાય છે - વાર્તા ચિત્રો, જેની મદદથી લેખક "નવા" ગામનું જીવન દર્શાવે છે. આ ચિત્રોમાં રંગ અને વાસ્તવિકતા ઉમેરવા માટે, કવિ ગામડાના ઉપયોગના શબ્દોનો સમાવેશ કરે છે, જેમ કે “જીવંત”, “બુર્જિયો એન્ટોગો”, વગેરે. ચર્ચની રવિવારની મુલાકાત સાથે વોલોસ્ટની નજીકની મીટિંગ્સની તુલના કરીને, કવિએ કચડી નાખેલી શ્રદ્ધાની સમસ્યા ઉભી કરી છે.

અવતારની તકનીક, જેની મદદથી પ્રકૃતિની છબી બનાવવામાં આવે છે, તે પણ યુવાન યેસેનિનની લાક્ષણિકતા હતી. પરંતુ હવે કવિ "પ્રવાહી", "ઉઘાડપગું" જેવા ઉપકલાનો ઉપયોગ કરે છે અને પોપ્લરની તુલના બચ્ચાના પગ સાથે કરે છે. આ બધું કવિતાના મૂડને અનુરૂપ, ગ્રામીણ પ્રકૃતિની ખૂબ જ ડાઉન-ટુ-અર્થ છબી બનાવે છે.

કવિતાનો પંદરમો શ્લોક તેની પરાકાષ્ઠા છે.

આવો દેશ છે!

શા માટે હું નરક છું

શ્લોકમાં બૂમ પાડી કે હું લોકો સાથે મૈત્રીપૂર્ણ છું?

મારી કવિતાની હવે અહીં જરૂર નથી,

અને, કદાચ, મારી જાતે પણ અહીં જરૂર નથી.

આ આત્માનો પોકાર છે. અહીં, તેના વતન દેશ પરના પ્રતિબિંબ તેમના પરાકાષ્ઠા પર પહોંચે છે, હીરોને "નવી" દુનિયામાં તેની નકામીતાને સંપૂર્ણ રીતે સમજાય છે, તે સમજે છે કે હવે તેની અને રશિયન લોકોની વચ્ચે એક દુર્ગમ પાતાળ શું છે જેની તેણે એકવાર પ્રશંસા કરી હતી. જોડાણની મદદથી (દેશો એ— શા માટે નરક એ- ઓપ એ l - જરૂરી એ) લેખક આ ક્વાટ્રેઇનને હાઇલાઇટ કરે છે.

કવિતાનો અંતિમ ભાગ વ્યુત્ક્રમ અને પુનરાવર્તનથી શરૂ થાય છે (હું બધું સ્વીકારું છું // હું બધું જેમ છે તેમ સ્વીકારું છું). લેખક આ તકનીકનો ઉપયોગ વધારવા માટે કરે છે તાર્કિક તાણ, કડવા પરંતુ અનિવાર્ય ઘણાંને અનુસરવાની તૈયારી પર ભાર મૂકે છે, "પીટાયેલા ટ્રેકને અનુસરવા માટે તૈયાર છે."

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ,

પરંતુ હું મારા પ્રિય ગીતને આપીશ નહીં, -

આ પંક્તિઓ કવિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની દ્વૈતતાને વ્યક્ત કરે છે. તે જીવનની નવી રીત સાથે શરતોમાં આવવા માટે તૈયાર છે, પરંતુ તે તેની ભેટને અનુકૂળ કરી શકતો નથી.

ઉપાંત્ય શ્લોક નમ્રતા અને વાસ્તવિકતા સાથે સમાધાનના ઉદ્દેશ્ય સાથે સમાપ્ત થાય છે. અને હીરો ઈચ્છે છે યુવા પેઢી માટે: “બ્લોસમ, યુવાનો! અને શરીરમાં સ્વસ્થ રહો!” લેખક એક જ શબ્દનો ઉપયોગ જુદી જુદી છબીઓ બનાવવા માટે કરે છે ("વિલીન" - "મોર"), ત્યાં એક પ્રકારનો રોલ કૉલ બનાવે છે: ("...હું... ઝાંખા પડવા લાગ્યો" - "મોર, યુવાન લોકો... ”).

હીરો યુવા પેઢી શરીરે સ્વસ્થ રહે તેવી શુભેચ્છા પાઠવે છે. શું તે એટલા માટે છે કે "પ્રચાર" ગાતી વખતે તમારા આત્માને "સ્વસ્થ" બનાવવું ખૂબ મુશ્કેલ છે?

આ ક્વાટ્રેઇનની છેલ્લી બે પંક્તિઓ એકલતાની થીમને પૂર્ણ કરે છે, તેને શાશ્વતની થીમની નજીક લાવે છે.

તમે નોંધ કરી શકો છો કે કવિતામાં વિવિધ લય છે: પ્રથમ ત્યાં ગીતાત્મક સ્વર છે, પછી લગભગ એક નાનો, અને છેલ્લે ફરીથી ગીતાત્મક સ્વર. અને માત્ર છેલ્લા શ્લોકમાં આ સ્વર, નમ્રતાના ઉદ્દેશ્ય સાથે તદ્દન સુસંગત, એક મક્કમ દયનીય માન્યતા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જેમ કે પહેલા જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેનાથી વિપરીત. આ શ્લોક સ્પષ્ટ, ગૌરવપૂર્ણ iambic માં લખાયેલ છે. આ રેખાઓ એક વાત જણાવે છે: રુસ જીવંત છે. સોવિયત એ એક મહાન, આધ્યાત્મિક રીતે અખૂટ દેશના અસ્તિત્વના સ્વરૂપોમાંનું એક છે, જેને યેસેનિન હંમેશા તેમના કાર્યમાં મહિમા આપે છે.

4. કાર્ય કેવી રીતે પૂર્ણ થાય છે? જો અંતિમ ભાગનિબંધ તમને અપૂરતો પૂરો લાગે છે, તેને વિસ્તૃત કરો.

20 ના દાયકાના મધ્યમાં ક્રાંતિ, ગૃહયુદ્ધ, રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રની પુનઃસ્થાપના અને રજૂ કરાયેલા આદેશોના પ્રભાવને મજબૂત કરવાના પરિણામોનો સારાંશ આપવાનો સમય હતો. ઝારવાદના ઉથલપાથલ સાથે, જીવન દરેક જગ્યાએ બદલાઈ ગયું; નવો દેશ - સોવિયેત યુનિયન. દેશમાં જે ફેરફારો થયા તે પ્રતિબિંબિત થયા, અલબત્ત, એસ.એ.ની કવિતામાં. યેસેનિન: “પ્રસ્થાન રુસ”, “અન્ના સ્નેગીના”, વગેરે. આ સમયગાળા દરમિયાન લખાયેલી કૃતિઓમાંની એક હતી “સોવિયેત રુસ” (1924).

શૈલી ટૂંકી કવિતા છે. આ નિષ્કર્ષ એ હકીકત પરથી ખેંચી શકાય છે કે કાર્યમાં કોઈ એક મહાકાવ્ય આધાર અને ગીતની રૂપરેખા, તેમજ છબીઓની સિસ્ટમને અલગ કરી શકે છે, જેની મધ્યમાં ગીતનો હીરો રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, અને 4 સિમેન્ટીક ભાગો. કાર્યનું કાવતરું, તેનું મહાકાવ્ય ઘટક, નીચે મુજબ છે: તેના વતન ગામમાં પાછા ફર્યા પછી, પ્રખ્યાત કવિસમજે છે કે તે ઘરમાં અજાણી વ્યક્તિ છે.

પ્રથમ ભાગમાં (પંદો 1 - 9), "ગામનો નાગરિક" તેના વતનમાં ખોવાયેલો, બિનજરૂરી અને અજાણી વ્યક્તિ અનુભવે છે. ક્રાંતિના વાવાઝોડાએ તેના તમામ ભૂતપૂર્વ મિત્રોને વેરવિખેર કરી દીધા, તેને એકલો છોડી દીધો. પોતાના વતન ગામ પરત ફરતા, તે પોતાને પૂછે છે:

વતન શું છે?

બીજા ભાગ (10 - 14 પંક્તિઓ) ને નવા જીવનના તથ્યોના નિવેદન તરીકે માનવામાં આવે છે. અને રેડ આર્મીના સૈનિકની વાર્તા, અને વોલોસ્ટ ખાતેની મીટિંગ, અને ડેમિયન બેડનીનું આંદોલન એ આવનારા સમયના સંકેતો છે, જેમાં નિઃશંકપણે, ગામના રહેવાસીઓને આભારી શકાય છે: રેડ આર્મી સૈનિક, કોમસોમોલ, રવિવારના ખેડૂતો. ગીતનો નાયક આ જુએ છે, ગામ તેની આંખો દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, પરંતુ તે બીજી દુનિયાનો ભાગ છે, તેથી તે ક્રિયામાં ભાગ લેતો નથી.

ત્રીજા ભાગમાં (15 - 19 પંક્તિઓ) તે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે લેખકનું વલણગીતના નાયકની લાગણીઓ અને વિચારો દ્વારા ક્રાંતિ માટે:

હું બધું સ્વીકારું છું.

હું બધું જેમ છે તેમ લઉં છું.

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ...

કવિને અહીં એક સાચા નાગરિક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે - તે પોતાના વતનનાં ધ્યેયોને ઊંચા રાખે છે પોતાની લાગણીઓ, કુદરતી ઘટના પહેલાં નમ્રતા બતાવે છે - નવા સમયનું આગમન, પેઢીઓનું પરિવર્તન: "મેં જે સેવા આપી છે ... - અને તેનાથી હું પહેલેથી જ સંતુષ્ટ છું ..."

ચોથો ભાગ (19 - 21 પંક્તિઓ) હીરોના વિચારોનો સરવાળો કરે છે. કવિતાની છેલ્લી આઠ પંક્તિઓ એ સમગ્ર કૃતિના અર્થનો સાર છે. કવિ જૂનાની જેમ ગાવાનું નક્કી કરે છે, ભૂતપૂર્વ રશિયા', અને નવું, સોવિયેત રશિયા. તેણે ના કરવું જોઈએ જાહેર અભિપ્રાય: તે પ્રસંગોચિત પ્રચાર કવિતાઓ લખવાનું એક ઉચ્ચ ધ્યેય પસંદ કરે છે - માતૃભૂમિની સેવા કરવી, કવિતામાં તેનો મહિમા કરવો, ત્યાંથી પોતાને એક સાચા દેશભક્ત તરીકે દર્શાવવો.

"સોવિયેત રુસ" ની છબીઓની સિસ્ટમ મધ્યની આસપાસ બનાવવામાં આવી છે - ગીતના હીરોની છબી. તેમના અનુભવો, લાગણીઓ અને વલણ લેખકની નજીક છે. જો કે, જે તેમને એક કરે છે તે માત્ર જીવન પરના તેમના મંતવ્યો જ નહીં, પણ કવિતા પણ છે, જે "એકલા જીવે છે." મહાન પ્રેમ, માતૃભૂમિ માટે પ્રેમ." ગીતનો નાયક આપણી સમક્ષ દેખાય છે મજબૂત વ્યક્તિત્વ, સંજોગોનો સામનો કરવા સક્ષમ, દેશભક્ત. આંતરિક વિશ્વગીતનો હીરો એ કામની ગીતની રૂપરેખાનો આધાર છે, જે ખૂબ જ ભાવનાત્મક છે: એકલતા, ખિન્નતા, શંકા, ક્રોધ, સ્વ-વક્રોક્તિ, સ્વસ્થતા, ગુસ્સો, નમ્રતા, પ્રેરણા, પેથોસ એક શબ્દમાળામાં પસાર થાય છે.

"સોવિયેત રુસ" iambic માં લખાયેલું છે અને તે અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત માધ્યમોથી સમૃદ્ધ છે. “અજ્ઞાત મર્યાદા”, “પ્રવાહી ગિલ્ડિંગ”, “શાંત અર્ધ-અંધકાર”, “અણઘડ, ધોયા વગરના ભાષણો” - બસ એટલું જ તેજસ્વી ઉપનામો, કવિતામાં લેખક દ્વારા વપરાયેલ. કોઈ ઓછા અલંકારિક રૂપકો નથી: “લોગ બર્ડ”, “લાંબી ડાળીઓના કાન”, “સુલન પિલગ્રીમ”, વગેરે. પણ S.A. યેસેનિન ઓક્સિમોરોન ("ઉદાસી આનંદ"), અને અવતાર તરફ વળે છે ("મારી જમીન બીમાર છે"), અને વિરોધી તરફ વળે છે (ગીતના હીરોની એકલતા ઘોંઘાટીયા, ખુશખુશાલ ગામની સાંજ સાથે વિરોધાભાસી છે). ભાવનાત્મકતા અને માનસિક તણાવ રેટરિકલ પ્રશ્નો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે ("માતૃભૂમિ શું છે?", "મારે કોને બોલાવવું જોઈએ?")

અને રેટરિકલ ઉદ્ગારો ("અને તે હું છું!", "દેશ આ રીતે છે!"). "સોવિયેત રુસ" ની શરૂઆતમાં અમુક શબ્દસમૂહો, જે હીરોની સ્થિતિ દર્શાવે છે, ત્રીજા અને ચોથા ભાગમાં પરિવર્તિત થાય છે. આંતરિક એકપાત્રી નાટક, જે કવિતાનો મુખ્ય વિચાર ધરાવતી દયનીય, દેશભક્તિની આઠ-લાઇન સાથે સમાપ્ત થાય છે. આમ, S.A. યેસેનિન કવિના વિચારોને કામના ફેબ્રિકમાં રજૂ કરે છે માત્ર હીરોની છબીને જ નહીં, પણ તેના વિચારો દ્વારા લેખકની પોતાની સ્થિતિ, ક્રાંતિ પછી આપણા દેશમાં થયેલા ફેરફારોની સ્વીકૃતિને પણ વ્યક્ત કરે છે.

એસ.એ. યેસેનિન "ઉદાસી આનંદ" સાથે સોવિયેત રશિયાનું સ્વાગત કરે છે. આનંદ સાથે, કારણ કે નવી દુનિયા લોકો માટે સંપૂર્ણપણે અલગ તકો ખોલે છે, અગાઉ અપ્રાપ્ય અને અજાણ્યા. ઉદાસી સાથે, કારણ કે આનો અર્થ એ છે કે જૂના જીવનને અલવિદા કહેવું, પરિચિત, પરિચિત, તેના પોતાના ગેરફાયદા અને ફાયદાઓ, તેજસ્વી બાજુઓ, જે લેખકને પ્રિય છે. પરંતુ તે તેણીને રાખવા માંગતો નથી અને હિંમતભેર ભવિષ્યમાં એક પગલું ભરે છે.

મુદ્દો:

ગ્રંથસૂચિ વર્ણનટાંકવા માટેના લેખો:

ઓગોરોદનિકોવા એલ.એ. દ્વારા એક કવિતામાં "જીવંત શબ્દોના વ્યંજન" યેસેનિન "સોવિયેત રુસ" // વૈજ્ઞાનિક અને પદ્ધતિસરની ઇલેક્ટ્રોનિક મેગેઝિન"કન્સેપ્ટ". – 2013. – ટી. 3. – પી. 1991–1995..htm.

ટીકા.લેખ એસ.એ.ની કવિતા પર ભાષાકીય ભાષ્ય પ્રદાન કરે છે. યેસેનિન "સોવિયેત રુસ". અભિવ્યક્તિના શાબ્દિક માધ્યમો, શૈલીયુક્ત રીતે નોંધપાત્ર મોર્ફોલોજિકલ એકમો કે જે શૈલીયુક્ત અર્થ ધરાવે છે તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો. વ્યક્તિગત પંક્તિઓના ધ્વનિ અને લયબદ્ધ-પ્રકારના સંગઠન પર અવલોકનો કરવામાં આવ્યા હતા.

લેખ લખાણ

1Didiya Aleksandrovna Ogrodnikova, ઉમેદવાર ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાન, ફિલોલોજી અને કલ્ચરલ સ્ટડીઝ વિભાગના સહયોગી પ્રોફેસર, ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણની ફેડરલ સ્ટેટ બજેટરી શૈક્ષણિક સંસ્થા "ઇશિમ સ્ટેટ શિક્ષણશાસ્ત્ર સંસ્થાતેમને પી.પી. એર્શોવા", ઇશિમ [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]

કવિતામાં "જીવંત શબ્દોના અનુસંધાન" ESENINA

"સોવિયેટ રુસ"

લેખ એસ.એ.ની કવિતા પર ભાષાકીય ભાષ્ય પ્રદાન કરે છે. યેસેનિન "સોવિયેત રુસ"". અભિવ્યક્તિના શાબ્દિક માધ્યમો, શૈલીયુક્ત રીતે નોંધપાત્ર મોર્ફોલોજિકલ એકમો અને શૈલીયુક્ત અર્થ સાથે સિન્ટેક્ટિક બાંધકામોનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. મુખ્ય શબ્દોના ધ્વનિ અને લયબદ્ધ સ્વભાવના સંગઠન પર અવલોકનો કરવામાં આવ્યા હતા: રૂપક અને મેટોનીમીમાંથી બનાવેલ અસંગત વિભાવનાઓ; સમાનાર્થી શ્રેણી; અર્થપૂર્ણ રીતે વિરોધાભાસી શબ્દો; પુનરાવર્તન; વ્યંજન, વિરોધીતા, પ્રભાવશાળી અવાજોમાં જોડકણાં.

ભાષાકીય વિશ્લેષણના ભાગરૂપે ભાષાકીય ભાષ્ય એ વાસ્તવિક જ્ઞાનનું પ્રથમ પગલું છે સાહિત્યિક કાર્ય. ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વૈજ્ઞાનિક એન.એમ. શાન્સ્કી, ભાષાકીય વિશ્લેષણ પર નિબંધોની શ્રેણીના લેખક સાહિત્યિક લખાણ, લખ્યું હતું કે S.A.ના અદ્ભુત ગીતો. યેસેનિના વાચકને આકર્ષે છે "તેના ખાસ કરીને યેસેનિન જેવા સુગંધિત અને બહુ રંગીન 'ગીત શબ્દ' સાથે." આ લેખનો ઉદ્દેશ્ય એસ. યેસેનિનનું "સોવિયેત રુસ", જેનો વિશેષ સૌંદર્યલક્ષી અર્થ છે, અભિવ્યક્તિના વિશિષ્ટ અર્થપૂર્ણ અને અભિવ્યક્તિના માધ્યમો, શૈલીયુક્ત રીતે નોંધપાત્ર મોર્ફોલોજિકલ એકમો કે જેમાં સ્ટાઈલિસ્ટિક કલર અને સિન્ટેક્ટિક કન્સ્ટ્રક્શન્સનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું "સોવિયેત રુસ" કવિતા એ.એમ.ને સમર્પિત છે. સખારોવ, જેમણે ઘણીવાર યેસેનિન અને તેના મિત્રોને તેમના પુસ્તકોના પ્રકાશનમાં મદદ કરી હતી. યેસેનિનાને માતૃભૂમિ પ્રત્યે પ્રેમ હતો. "મારા કામમાં માતૃભૂમિની લાગણી મૂળભૂત છે," તેણે લખ્યું. "સોવિયેત રુસ" કવિતા એ સમયના અણધાર્યા માર્ગ વિશે છે, જે કવિ યેસેનિન તેના ઘણા સમકાલીન લોકો કરતાં વધુ તીવ્ર અને ભાવનાત્મક રીતે અનુભવે છે. "બ્લુ રસ" પ્રારંભિક કવિતાઓકવિ હવે “સોવિયેત રશિયા” બની ગયો છે. તે પ્રિય શબ્દ, જેનો અર્થ કવિનું આધ્યાત્મિક વતન હતું, સોવિયેત વ્યાખ્યા સાથે, નામની અભિવ્યક્તિ એક વાક્યમાં તાર્કિક રીતે અસંગત, વિરોધાભાસી વિભાવનાઓને જોડીને ઉન્નત થાય છે: અસંગત લક્ષણને એટ્રિબ્યુટ કરવાના પરિણામે. તેની સાથે ઑબ્જેક્ટ સાથે, પ્રથમ આંતરિક અસંગતતાની છાપ છે, અને પછી તેમની વિરોધાભાસી અદ્રાવ્ય એકતા, ખાસ સ્થિતિઅથવા આ ઘટનાની વિશેષ સમજ. કવિતાની શરૂઆતની કડવી વક્રોક્તિને અંતિમ પંક્તિઓના પેથોસ દ્વારા બદલવામાં આવશે, જે વફાદારી વ્યક્ત કરે છે. મુખ્ય વિષય કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાએસ. યેસેનિન, તેમજ નવા જીવનની જીત, જેમાંથી ગીતનો હીરો નીકળી જાય છે, "હંમેશા માટે વશ થઈ જાય છે." કવિતા રૂપકથી શરૂ થાય છે: "તે વાવાઝોડું પસાર થઈ ગયું છે. આપણામાંથી થોડા જ બાકી છે." સર્વનામ કે જેનો ઉપયોગ સ્પષ્ટ શબ્દો વિના થાય છે, "જે વાચકને સર્વનામનું અર્થઘટન કેવી રીતે કરવું તે અનુમાન કરવા દે છે." આગળ જટિલ છબી, ફ્રેન્ડશીપ રોલ કોલના રૂપક અને મેટોનીમી પરથી બનાવેલ છે. માં તોફાની ઘટનાઓ રશિયન સમાજખાસ કરીને 1917 ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિ 2 વર્ષ ઘણા લોકો માટે આપત્તિ બની હતી. અમે (અમે) માત્ર હયાત લેખકો નથી, પરંતુ જેઓ કાવ્યાત્મક ભેટને પોતાનામાં જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતા, જેમણે "સત્તાઓ" અને "પ્રથમ શ્લોક" ની "ભીડ" ને સેવા આપવાનો ઇનકાર કરીને તેમના મ્યુઝ સાથે દગો કર્યો નથી. વંચિતતા, નિરાકરણના અર્થ સાથેના લેક્સિકલ એકમો) વાર્તાના ઉદાસી સ્વર માટે વાચકને સુયોજિત કરે છે: પસાર થયો, બચી ગયો, ના, અનાથ, એવા શબ્દો નથી કે જે નુકસાનની પીડાને દગો આપે.

ગીતનો નાયક તેની વતન ભૂમિમાં "અનાથત્વ" ની લાગણી અનુભવે છે. એક પક્ષી સાથે મિલની સરખામણી, જેમાં એક જ પાંખ છે, તે અભિવ્યક્ત છે: "અહીં મિલ પણ લોગ બર્ડ છે // એક પાંખ સાથે ઉભી છે, આંખો બંધ છે." વિપરીત ક્રમશબ્દો: મિલનું દૃશ્ય હતાશાજનક, નિરાશાજનક છે. મિલ-પક્ષીની છબી લોકકથાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જે પક્ષી સંદેશવાહકનું પ્રતીક છે. સમય વિશે પેરિફ્રેસ્ટિક સંયોજન, એક પાંખ સાથેની મિલ, કવિતા પી માં જોવા મળે છે. યેસેનિન 1912 "તમે ક્યાં છો, તમે ક્યાં છો, પિતાનું ઘર." કવિના જીવનચરિત્રના તથ્યો દ્વારા પુરાવા મળ્યા મુજબ, આખા કોન્સ્ટેન્ટિનોવોમાં એક મિલ હતી અને તેની બાજુમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોવ્સ્કી કબ્રસ્તાન હતું. લોકકથાની છબીપવનચક્કીઓ અને પક્ષીઓ અપરિવર્તનક્ષમતા, ક્ષણભંગુરતા, ધરતીનું જીવનની નબળાઈ અને નિકટવર્તી પ્રસ્થાનની યાદ અપાવે છે.

એ જ શ્લોકમાં ફરીથી અસંગત ઉદાસી આનંદ છે. સિમેન્ટીકલી વિરોધાભાસી શબ્દો, તેમના સંયોજન દ્વારા, એક નવી સિમેન્ટીક એકતા બનાવે છે, લાઇવ અડીનેસન્ટ (સંલગ્ન, કનેક્ટ એજ્સ, ક્લોઝ, ક્લોઝ) એક વિરોધી તરીકે માનવામાં આવે છે: જીવો. કવિતાના શીર્ષકમાં "સંકુચિત" સ્વરૂપમાં દર્શાવેલ વિરોધ આ શ્લોકમાં એક વિસ્તૃત માળખું લે છે, ઉદાસીનો મૂડ આગામી શ્લોકમાં તીવ્ર બને છે. મુખ્ય શબ્દો ક્રોસ કવિતા બનાવે છે: ઘર અજાણ્યું છે, ધૂળ ભૂલી ગઈ છે "અને એક સમયે મારા પિતાનું ઘર ક્યાં હતું, // હવે રાખ અને રસ્તાની ધૂળનો પડ છે." ધૂળ એ વિસ્મૃતિનું પ્રતીક છે. અનાથ તેમના માટે આભાર, ગીતના હીરોની નિરાશાની છાપ ઉન્નત થાય છે, વિસ્મૃતિ, ખિન્નતા, ઉદાસીનું ચિત્ર "ઉકળતા" જીવનના ચિત્ર સાથે વિરોધાભાસી છે, જે મિથ્યાભિમાનથી ભરેલું છે (ચહેરાઓ). ફરીથી "લોકોના ચહેરા વિનાના સમૂહ" ભીડ શબ્દ સાથે સંકળાયેલ છે. નકારાત્મક સર્વનામત્યાં કોઈ નથી, તીવ્ર નકારાત્મક કણ સાથેનું વાક્ય ન તો: "મને કોઈની નજરમાં આશ્રય નથી મળતો" આ વ્યાકરણના અર્થઆગામી શ્લોકમાં એકલતા, બેઘરતાના મૂડને વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરો રેટરિકલ પ્રશ્નો“માતૃભૂમિ શું છે? શું આ ખરેખર સપના છે?", ભાવનાત્મકતા અને માનસિક તાણને દર્શાવતા કણની શૈલીયુક્ત સંસ્કરણનો ઉપયોગ ખરેખર આ સ્થિતિ પર આશ્ચર્ય વ્યક્ત કરવા માટે, જે અહેવાલ આપવામાં આવે છે તેના પ્રત્યે વક્તાના ભાવનાત્મક વલણને વ્યક્ત કરવા માટે થાય છે. S.A ના પ્રારંભિક કાર્યોમાંના એકમાં. યેસેનિનના ગીતના હીરોની સરખામણી મુલાકાતી યાત્રાળુ સાથે કરવામાં આવે છે. બોલચાલનો શબ્દઝોઝી એટલે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ જે ક્યાંકથી આવી હોય. "સોવિયેત રુસ" કવિતામાં સમાન સરખામણી છે: "છેવટે, અહીં લગભગ દરેક માટે હું એક અંધકારમય યાત્રાળુ છું..." જૂના પુસ્તક શબ્દ પિલગ્રીમનો અર્થ છે "એક આસ્તિક જે માનવામાં આવે છે તે સ્થાનોની મુસાફરી કરે છે. પવિત્ર.” યેસેનિન માટે, તે ગામ જ્યાં તેનો જન્મ થયો હતો, તેના "પિતાનું ઘર" પવિત્ર હતું. સૌથી ઘનિષ્ઠ વસ્તુઓને કચડી નાખવામાં આવી છે, જીવનના મૂળ કાપી નાખવામાં આવ્યા છે, હોર્નનું ધ્વનિ પુનરાવર્તન ગીતના નાયકના આત્મામાં અને વિશ્વ સાથેના તેના સંબંધમાં અસંગતતા પર ભાર મૂકે છે.

3 કવિતાનો આગળનો ભાગ "અને તે હું છું!" ઉદ્ગાર સાથે શરૂ થાય છે. સર્વનામ I બે વાર પુનરાવર્તિત થાય છે, "ગામનો નાગરિક" હોવાના કવિના ગૌરવ પર ભાર મૂકે છે: "અને તે હું છું! // હું, ગામનો નાગરિક..." વિચારો અને લાગણીઓના અભિવ્યક્ત પ્રસારણ માટે, આ ભાવનાત્મક નિવેદનમાં, અવાજો i અને a તેમની લાક્ષણિકતાઓમાં વિરુદ્ધ છે, આ એક ગીતનો અવાજ છે, રુદનનો અવાજ આનંદ, આનંદ અને ખુશીનો, [અને] સંકુચિત, પાતળો, ફરિયાદ અને પીડાનો અવાજ, પ્રથમ વખત, એક ક્રિયાપદ ભવિષ્યના તંગમાં દેખાય છે, અને તેની સાથે કવિતામાં આશાવાદી નોંધ: "જે ફક્ત પ્રખ્યાત હશે. તેના માટે // કે એક સ્ત્રીએ એકવાર અહીં જન્મ આપ્યો // રશિયન નિંદાત્મક પીટને." યેસેનિનની કવિતાની દુનિયા બદલાઈ રહી છે. સ્મૃતિ અને કીર્તિની થીમ ઊભી થાય છે. વિવિધ શબ્દોનું સંયોજન શૈલીયુક્ત રંગ(ઉચ્ચ પિતિ બોલચાલની સ્ત્રી) પીડા, અસ્થિભંગ, વેદનાની સ્થિતિના ગીતાત્મક તાણને વધારે છે પરંતુ આગળનો શ્લોક ગીતના નાયકના વિચારોને અવરોધે છે. શાંત મન તમને તમારા હોશમાં આવે છે. પિતાના ઘરના પ્રતીક તરીકે "તે સાંજે અકથ્ય પ્રકાશ" લાંબા સમયથી બહાર નીકળી ગયો છે, તેના બદલે "એક નવો પ્રકાશ બળી રહ્યો છે // ઝૂંપડીઓની નજીકની બીજી પેઢીનો." નવી અને ભિન્ન વ્યાખ્યાઓ સંદર્ભ દ્વારા નિર્ધારિત સમાનાર્થી તરીકે જોવામાં આવે છે. તેમની સહાયથી, સિમેન્ટીક પુનરાવર્તન બનાવવામાં આવે છે. એક સમાનાર્થી શ્રેણી બનાવવામાં આવી છે: સોવિયત, નવું, અલગ. કારણનો અવાજ પ્રસારિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે: "તમે પહેલેથી જ થોડું ઝાંખું થવાનું શરૂ કર્યું છે...". અન્ય ઉપનામ બે વાર પુનરાવર્તિત થાય છે: "અન્ય યુવાનો અન્ય ગીતો ગાય છે." સર્વનામ એક વિશેષણ બની ગયું છે, તેનો અર્થ તદ્દન વિશાળ છે. અન્ય લોકો આ યેસેનિનના તે સમકાલીન લોકો વિશે કહે છે જેમણે ઉત્સાહપૂર્વક ક્રાંતિનું ગીત ગાયું હતું, જેમની સર્જનાત્મકતા ઝાંખી પડી ગઈ, ઝાંખું થઈ ગયું, તેની મૌલિકતા ગુમાવી, કારણ કે તે વિચારધારાની સેવામાં મૂકવામાં આવી હતી. નિર્દય સરમુખત્યારશાહીએ લોકોને તેના "મહાન" હેતુ માટે ભક્તિનો માસ્ક પહેરવાની ફરજ પાડી. યેસેનિન, ખરેખર પ્રતિભાશાળી કવિ માટે, આ માસ્ક તેના ચહેરા સાથે ભળી શક્યો નહીં. તેથી, ગીતનો નાયક તેના વતનમાં એક અજાણ્યો છે: "મારા દેશમાં હું એક વિદેશી જેવો છું." જૂની, પિતૃસત્તાક રુસ આપણી નજર સમક્ષ મરી રહ્યો છે. એક સમયે, લોકો ભગવાનમાં વિશ્વાસથી એક થયા હતા, યેસેનિન માટે, ગામનું ચર્ચ તેના પિતાના ઘરનો એક ભાગ હતું. તેથી જ આવી અસ્પષ્ટ સરખામણી: "રવિવારના ગ્રામજનો // વોલોસ્ટ ખાતે ભેગા થયા, જેમ કે ચર્ચમાં." મેટોનીમીને આભારી એક જટિલ છબી બનાવવામાં આવી છે: રવિવારના ગ્રામજનો, વોલોસ્ટ (જે મકાનમાં વોલોસ્ટ બોર્ડ મળ્યા હતા). રવિવાર એ સાપ્તાહિક ખ્રિસ્તી રજા છે જે ઈસુ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનના માનમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. રશિયન લોકોમાં રવિવારે એકત્ર થવાની જીવંત પરંપરા છે, ફક્ત હવે ચર્ચ સેવા માટે નહીં, પરંતુ "જીવંત" ચર્ચા કરવા માટે યેસેનિન પવિત્ર રુસની મુખ્ય વિભાવનાઓમાંની એકની સુસંગતતા વિશે બોલે છે, જે તેની છે. ચર્ચ વિશે ખ્રિસ્તી શિક્ષણનો આધાર. માં સુસંગતતા ખ્રિસ્તી પરંપરાપ્રેમ, વિશ્વાસ અને જીવન માં ખ્રિસ્તીઓની ચર્ચ એકતા તરીકે સમજવામાં આવે છે તે રાષ્ટ્રીય એકતા અને સર્જન માટેની મુખ્ય આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓમાંની એક છે શક્તિશાળી દેશરશિયા કેવું હતું. સંપૂર્ણ મૂલ્યો, જેના પર રશિયન લોકો એક થયા હતા: ભગવાન, ઝાર, માતૃભૂમિ, અથવા, જેમ કે તે લોકોમાં સંભળાય છે, ભગવાન, ઝાર અને ફાધરલેન્ડ માટે, શ્લોકની લેક્સિકલ સામગ્રી: રૂપકાત્મક ઉપનામ અણઘડ (. "અકુશળ, નીચ") અને ધોયા વગરના (અગાઉની વ્યાખ્યાનો પર્યાય: અસંસ્કારી, બેડોળ), "જીવંત" શબ્દોના બોલચાલના સ્વરૂપો, ચર્ચા વાચકને ગામડાના જીવનના ચિત્રની કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે, જેમાં ઘણી બધી અગમ્ય અને વિરોધાભાસી વસ્તુઓ છે. વિસ્ફોટ છે. યુ. માલીવે, એસ. યેસેનિન વિશેના એક લેખમાં લખ્યું: “... ઔદ્યોગિક અને રોજિંદા જગ્યા તરીકે ગામડાઓ ઔદ્યોગિક યુગ પછી અદૃશ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ યેસેનિનના ગામ પ્રતીકવાદનો પ્રભાવ અદૃશ્ય થઈ શકતો નથી, કારણ કે તે સીધો સંબંધિત છે. રશિયન આત્માના મૂળ સ્તરોની વાસ્તવિકતાઓ માટે.

4 પછીનો શ્લોક કવિતામાં એકમાત્ર લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ છે. ગામડાના વર્ણનની સામાન્ય વિગતો: સાંજ, સૂર્યાસ્ત, ભૂખરા ખેતરો, ખુલ્લા પગ, વાછરડા, દરવાજા, ખાડાઓ, પોપ્લર બે અસાધારણ ઘટનાઓ એક છબીમાં જોડવામાં આવી છે: “અને ખુલ્લા પગ, દરવાજાની નીચે વાછરડાની જેમ, / અટકી ગયા. ખાડાઓ સાથે પોપ્લર." અહીં સમયનું ભાન નથી. કુદરત આવતીકાલે અને હંમેશા આવનારા વર્ષોમાં તેની શાંત સુંદરતામાં રહેશે. તે ચોક્કસપણે છે કારણ કે પ્રકૃતિમાં બધું ખૂબ જ શાંત અને સુંદર છે, પરંતુ લોકોમાં તે અલગ છે, ઉદાસીની લાગણી ઊભી થાય છે, ચાલો આ પંક્તિમાં સામાન્ય કવિતા (પોપ્લર ફીલ્ડ્સ) અને મૂળ શોધ (ગોલ્ડેડ ગેટ્સ) નોંધીએ.

"લંગડા લાલ સૈનિક" વિશેના શ્લોકનો માર્મિક સ્વર "નિંદ્રા" ના અર્થમાં ઊંઘની વ્યાખ્યા સાથે ઉચ્ચ અને જૂના શબ્દના સંયોજન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો છે. એ જ શ્લોકમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે બોલચાલનું સ્વરૂપ gerunds કરચલીઓ. IN ક્રોસ કવિતાનિંદ્રાધીન બુડિયોની, પેરેકોપનું કપાળ, આ શાખાઓ વચ્ચે, ક્રિમીઆના અડધા અંધકારમાં એક સૂક્ષ્મ, છુપાયેલ ઉપહાસ પકડાય છે. આવા "હળવા સ્પર્શક" અને "પરચુરણ" જોડકણાંના ઉપયોગમાં, વ્યંજન દ્વારા રચાયેલ છે, અને સંપૂર્ણ સંયોગથી નહીં, કવિએ કવિતાના કલાત્મક સંવર્ધનનો માર્ગ જોયો. યેસેનિન, સભાનપણે અથવા બેભાનપણે, "મૌખિક કવિતામાં જોડકણાંના સિદ્ધાંતોની નજીક છે, ખાસ કરીને ગંદકી માટે, જેને તે તેની યુવાનીથી જ પ્રેમ કરે છે અને સારી રીતે જાણે છે" વીસના દાયકાના યુવાનો દ્વારા ગાયું હતું (ખેડૂત કોમસોમોલ." ). સમજૂતીત્મક શબ્દકોશમાં ડી.એન. ઉષાકોવ, આંદોલન શબ્દને નિયોલોજિઝમ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે, તેની સાથે અપમાનજનક નિશાની છે. આ શબ્દનું અર્થઘટન: "પ્રચાર તત્વના વર્ચસ્વ સાથે કલાનું કાર્ય, ઘણીવાર કલાત્મકતાને નુકસાન પહોંચાડે છે." કાવ્યાત્મક શબ્દકોમસોમોલ, મેટોનીમિક વાક્યના ભાગ રૂપે વપરાય છે: "ખેડૂત કોમસોમોલ પર્વત પરથી આવે છે." નોંધ કરો કે આધુનિક ગ્રામીણ જીવન વિશેની રેખાઓ ભરેલી છે ક્રિયાપદ સ્વરૂપોઅપૂર્ણ સ્વરૂપ: ચર્ચા કરવી, સળવળવું, કહેવું, હંકારવું, ચાલવું, ગાવું, વગાડવું, જાહેરાત કરવી એ અધિકૃતતા, ઘટનાઓની સ્પષ્ટતાની અસર બનાવે છે, "હું શું છું . ..” અને બોલચાલની ક્રિયાપદનામંજૂર સ્વર સાથે "શ્લોકમાં મૌખિક..." પોકારવું. લેક્સિકલ અર્થશબ્દો ("જોરથી બૂમો પાડો, ખૂબ જોરથી બોલો") અભિવ્યક્તિ દ્વારા જટિલ છે. યેસેનિનને લાગતું હતું કે તે સમયની પાછળ હતો. તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ, સ્વતંત્રતા, બળવો પરાયું અને પ્રતિકૂળ હતા નવી સિસ્ટમ. આ શ્લોકમાં, અમે રશિયન વાસ્તવિકતાની વર્ણવેલ ઘટના પ્રત્યે કવિના નકારાત્મક વલણ પર ભાર મૂકતા, ધ્વનિ zh, જોડકણાંવાળા શબ્દો (રોઝના જરૂરી છે, મૈત્રીપૂર્ણ જરૂરી છે) ના સંચયની નોંધ કરીએ છીએ. ગીતના સાક્ષાત્કારમાં, એક કડવો ઉદ્ગાર "સારું, સારું!" સ્વીકારવા માટે ગીતના હીરોની સંમતિ નવો ઓર્ડરવસ્તુઓ તેમની કવિતાએ તેનો હેતુ પૂરો કર્યો: "મારી જમીન બીમાર હતી ત્યારે મેં ગાયું." અહીં ફરીથી એક જટિલ અલંકારિક રચના છે જે રૂપક અને મેટોનીમીમાંથી બનાવેલ છે, પછીના શ્લોકમાં એક સમાનાર્થી શ્રેણી છે જે એક ચડતા ક્રમ બનાવે છે: હું સ્વીકારું છું, હું સ્વીકારું છું, હું જવા માટે તૈયાર છું. કાવ્યાત્મક પંક્તિઓમાં એવા શબ્દો છે જે મેટોનીમિક ટ્રાન્સફરના પરિણામે ઉદ્ભવ્યા છે અને ભાષામાં સ્વતંત્ર અને બીજા વિના, અલંકારિક અર્થ તરીકે નિશ્ચિત છે: ઓક્ટોબર, મે સ્થિર અભિવ્યક્તિખોટા હાથમાં આપવાનો ઉપયોગ કવિ દ્વારા કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાના પ્રતીકના સંબંધમાં કરવામાં આવે છે, આ વિચાર પર ભાર મૂકવા માટે કે તે કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા છે, જે સૌથી મૂલ્યવાન છે, કવિ વ્યાકરણના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે: બે વાર. વ્યક્તિગત સર્વનામનું પુનરાવર્તિત સ્વરૂપ, ફક્ત એક પ્રતિબંધક કણ, ડબલ 5 સાથેનું બાંધકામ હું તેને છોડીશ નહીં…ન તો મારી માતાને, ન મારા મિત્રને, ન મારી પત્નીને, જેમ કે અન્ય ઘણી પંક્તિઓમાં કવિતા, ઉચ્ચ અને સાંસારિક એક સંદર્ભમાં સંયોજિત છે.

ઉપાંત્ય શ્લોકમાં જીવન અને મૃત્યુનો વિરોધાભાસ છે: ખીલે છે, સ્વસ્થ બનો, હું એકલો જીવન પસાર કરીશ, અજ્ઞાત મર્યાદાઓ, કાયમ માટે વશ થઈ જઈશ, વધુમાં, એક ધ્રુવ પર હું ગીતનો નાયક છું, તમે (તમે, યુવાનો) યુનિયન એ, વિરોધ વ્યક્ત કરીને, શ્લોકને બે ભાગોમાં વહેંચે છે. લીટીઓના અંતમાં જોડાતા શબ્દો દ્વારા વિરોધાભાસ ઉન્નત થાય છે: શરીરની મર્યાદાઓ, શાંતિ પર ટ્યુન લેક્સિકલ પુનરાવર્તન (તમારા માટે), સમાનાર્થી સર્વનામ (અન્ય, અલગ), મેટોનીમિક ટ્રાન્સફર (જાપ, બળવાખોર આત્મા, અજ્ઞાત મર્યાદા) બનાવે છે. એક અનન્ય અલંકારિક માળખુંપંક્તિઓ અત્યંત કાવ્યાત્મક કાયમ માટે વશ છે, રેટરિકલ અપીલ, રેટરિકલ ઉદ્ગારો શ્લોકનો દયનીય સ્વર સેટ કરે છે. યુવાનોને યેસેનિનની અપીલ એ.એસ.ની રેખાઓની યાદ અપાવે છે. પુષ્કિન "હેલો, યુવાન, અજાણ્યા આદિજાતિ ...".

કવિતાના અંતિમ પંક્તિઓ પુનરાવર્તિત, શાબ્દિક અને અર્થપૂર્ણ છે: ગીતના અવાજો ગવાય છે, ગીતના અવાજો ગવાય છે, હું સ્વીકારું છું, હું સ્વીકારું છું, જવા માટે તૈયાર છું, હું આપીશ નહીં, હું આપીશ નહીં. , મને, મારા માટે, તમારી પાસે, કોઈ બીજાના હાથ માતા મિત્ર પત્ની , માત્ર માત્ર, મોર, તંદુરસ્ત વિચાર, અન્ય, અન્ય. યેસેનિનના કાર્યમાં પુનરાવર્તન છે મહાન મૂલ્ય. તે ગીતના નાયકની લાગણીને અભિવ્યક્ત કરે છે, કવિતાઓને ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિ આપે છે. પંક્તિઓના અંતે અનિવાર્ય વિરામ શબ્દોના મહત્વને વધારે છે: પછી, ગ્રહ, ઉદાસી, ગાઓ, કવિમાં, રુસ'. ઉદાસી રુસની કવિતા અભિવ્યક્ત છે. કાવ્યાત્મક લખાણના આ ભાગના પ્રબળ અવાજો: shch, sh, sp, st, s. શ્લોકનો મફલ્ડ અવાજ વ્હીસ્પર જેવો છે. અમે એક ખૂબ જ અંગત, ઘનિષ્ઠ વસ્તુ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: કવિનું વતન વખાણ કરવા યોગ્ય છે, જો કે છેલ્લી બે પંક્તિઓમાં તેનો પ્રેમ વિરોધાભાસી અને બેવડો છે. કવિ તેની પ્રિય થીમ પ્રત્યેની વફાદારી, અમરત્વની વાત કરે છે.એન.એમ. શાન્સ્કીએ એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક સ્વતંત્રતાઓ વિશે રસપ્રદ ટિપ્પણી કરી: “તેમની કૃતિઓમાં આપણને વિવિધ આવૃત્તિ-આધારિત કાવ્યાત્મક સ્વતંત્રતાઓ મળે છે જે કદ અથવા કવિતામાં ફાયદો આપે છે... છેલ્લી સદીના કાવ્યાત્મક સ્વતંત્રતાના આવા તથ્યોમાં એસ. યેસેનિનના ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે. કવિ અને પીટની જોડી. "સોવિયેત રુસ" માં, એક તરફ, અને તે હું છું! // હું, ગામનો નાગરિક, // જે તેના માટે પ્રખ્યાત હશે, // કે એક સ્ત્રીએ એકવાર અહીં જન્મ આપ્યો હતો // એક રશિયન નિંદાત્મક પાલતુને: પરંતુ તે પછી પણ, // જ્યારે આખો ગ્રહ // આદિવાસીઓની દુશ્મનાવટ પસાર થશે, // જૂઠ અને ઉદાસી અદૃશ્ય થઈ જશે // હું ગાઈશ // કવિમાં મારા બધા હોવા સાથે // પૃથ્વીનો છઠ્ઠો ભાગ // ટૂંકા નામ “રુસ” સાથે. એસ. યેસેનિન નંબર દ્વારા ઉપરોક્ત લખાણમાં પીટ શબ્દની લાક્ષણિકતા "રમતિયાળતા અથવા વક્રોક્તિ" નો કોઈ વધારાનો શૈલીયુક્ત અર્થ નથી. અહી પીટ શબ્દ કેવળ વ્યાવહારિક છે. તે તદ્દન શક્ય છે કે "સોવિયેત રુસ" માં તેનો દેખાવ પુષ્કિનની પ્રતિબિંબિત યાદ છે અને જ્યાં સુધી સબલુનરી વિશ્વમાં હોય ત્યાં સુધી હું ગૌરવશાળી રહીશ // ઓછામાં ઓછી એક વ્યક્તિ તેના કબૂલાત અને વસિયતનામુંથી જીવશે "મેં એક સ્મારક બનાવ્યું છે. છેવટે, "સોવિયેત રુસ" માં એસ. યેસેનિન કામદાર વર્ગમાં કવિના સ્થાન વિશે વાત કરે છે, અને આ રચનામાં તે એક અદ્ભુત, અદ્ભુત અને આવા પ્રિય રશિયન કવિ તરીકે દેખાય છે, "ધન્ય. આવા (દુઃખદ અને દુઃખદ) ભાગ્ય સાથે," એક ગાયક જે "તેના હોઠમાંથી કોમળ શબ્દો આવે છે," પરંતુ હંમેશા તેના હૃદયમાંથી આવે છે, "લોકોના સાર્વત્રિક ભાઈચારા ખાતર," જે માને છે કે આપણે જન્મ્યા છીએ " નાશ કરવા માટે નહીં, પરંતુ પ્રેમ કરવા, સ્વપ્ન કરવા અને સર્જન કરવા માટે, "તેની પંક્તિઓના તાજા અધૂરા સ્વભાવથી આકર્ષે છે, જાણે પોતાના માટે લખવામાં આવે છે, અને આજદિન સુધી આપણને, "લેનિનના વિજયના બાળકો" એક લાગણી સાથે સંમોહિત કરે છે. આશાવાદી અસંતોષ, વધુ સારા અને શુદ્ધ બનવાની ઇચ્છા, તેની સાથે કવિતા ગાવાની, વાંચવાની અને કંપોઝ કરવાની ઇચ્છા, કારણ કે જો ત્યાં શોક કરવા માટે કંઈક છે, તો પછી સ્મિત કરવા માટે કંઈક છે."

તેથી, ભાષાકીય ભાષ્યએ અમને યેસેનિનની કવિતાના અર્થને વધુ ઊંડાણપૂર્વક સમજવાની મંજૂરી આપી, લેખક સાથે સંવાદમાં પ્રવેશ કર્યો, વાચક તરીકે, જ્યારે શાબ્દિક સ્તરના તત્વોના સૌંદર્યલક્ષી સંગઠનને ધ્યાનમાં લેતા, ત્યારે શબ્દોનો એક નોંધપાત્ર સ્તર ઓળખવામાં આવ્યો મુખ્ય ભાવનાત્મક સિમેન્ટીક સામગ્રી બનાવે છે અને કાં તો વાસ્તવમાં અલંકારિક (ટ્રોપ્સ) , અથવા તટસ્થ છે, પરંતુ સંદર્ભમાં પ્રાપ્ત થાય છે કલાનું કામઅલંકારિક સામગ્રી. કવિતામાં મહત્વની ભૂમિકા તેની ધ્વનિ બાજુ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, તેમજ તે માધ્યમો કે જેના દ્વારા લય બનાવવામાં આવે છે: ધ્વનિ પુનરાવર્તનો, વ્યંજન પર આધારિત જોડકણાં, કાવ્યાત્મક સ્થાનાંતરણ. ભાષણના ભાગોમાં, અમે ખાસ કરીને સર્વનામોને પ્રકાશિત કર્યા: વ્યક્તિગત અમને, હું; અનિશ્ચિત સર્વનામ અન્ય એપિથેટ્સ સોવિયેટ, નવા સાથે સમાનાર્થી શ્રેણી બનાવે છે. વાણીના સહાયક ભાગો પણ અભિવ્યક્ત છે: તીવ્રતા કણ અને, જોડાણમાં, બોલચાલનો કણો સારી રીતે. કાવ્યાત્મક વાક્યરચનાનાં માધ્યમો, ખાસ કરીને વિપરીતતામાં, અમુક શબ્દોના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે (અંધકારમય યાત્રાળુ, અનાથ ભૂમિ) રેટરિકલ ઉદ્ગારો ગીતના હીરોના મૂડને વ્યક્ત કરે છે: કેટલાક કિસ્સાઓમાં ક્રોધ, અન્યમાં, તેનાથી વિપરીત, નવી રીત સાથે સમાધાન. જીવનની, ભાવિ પેઢીની કડીઓ શાન્સ્કી, એન.એમ. કાવ્યાત્મક ટેક્સ્ટનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ: પુસ્તક. શિક્ષક / N.M માટે. શાન્સ્કી એમ.: એજ્યુકેશન, 2002. 2. ગોલુબ, આઈ.બી. રશિયન ભાષાની શૈલીશાસ્ત્ર / I.B. વાદળી એમ.: એરિસપ્રેસ, 2003.

3. ઓઝેગોવ, એસ. આઇ. અને શ્વેડોવા, એન.યુ. શબ્દકોશરશિયન ભાષા / S.I. ઓઝેગોવ, એન.યુ. શ્વેડોવા.એમ.: અઝબુકોવનિક, 1999.

4.[ઈલેક્ટ્રોનિક રિસોર્સ] http://dic.academic.ru5 યેસેનિન વિશે // અમારા સમકાલીન. 1990. નંબર 10. પી. 179180.6 [ઇલેક્ટ્રોનિક રિસોર્સ] http://eseniada.narod.ru7. ઉષાકોવ. રશિયન ભાષાનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ.[ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]http://dic.academic.ru

ઓગોરોડનિકોવા લિડિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના ફિલોલોજી અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ વિભાગના એસોસિયેટ પ્રોફેસર, ઉચ્ચ શિક્ષણ એર્શોવ ઇશિમ શિક્ષક તાલીમ સંસ્થાની રાજ્ય શૈક્ષણિક સ્થાપના, [ઇમેઇલ સુરક્ષિત]

સેરગેઈ યેસેનિન દ્વારા સોવિયેત રુસની કવિતામાં જીવંત શબ્દોની સંવાદિતા લેખસેરગેઈ યેસેનિન દ્વારા સોવિયેત રુસની કવિતાની ભાષાકીય ભાષ્ય રજૂ કરે છે. લેખ અભિવ્યક્તિના શાબ્દિક માધ્યમો, શૈલીયુક્ત રીતે મહત્વપૂર્ણ મોર્ફોલોજિકલ એકમો અને શૈલીયુક્ત રંગીન સિન્ટેક્ટિકલ બાંધકામોનું વિશ્લેષણ કરે છે. પસંદગીની કાવ્ય પંક્તિઓના ધ્વનિ, લય અને સ્વરોમાં સંશોધનના પરિણામો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

મુખ્ય શબ્દો: અસંગત ખ્યાલો; રૂપક અને મેટોનીમીમાંથી બનાવેલ છબીઓ; સમાનાર્થી પંક્તિ; અર્થપૂર્ણ રીતે વિરોધાભાસી શબ્દો; પુનરાવર્તન; સુમેળમાં જોડકણાં; વિરોધી; પ્રભાવશાળી અવાજો.

એસ. યેસેનિનને સામાજિક ઉથલપાથલના સમયમાં જીવવું પડ્યું, જેણે તેમના આત્મા અને સર્જનાત્મકતા પર છાપ છોડી. પ્રશ્નમાં રહેલી કવિતા 11મા ધોરણમાં ભણે છે. તપાસીને તેના વિશે વધુ જાણો સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ"સોવિયેત રુસ" યોજના અનુસાર.

સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ

બનાવટનો ઇતિહાસ- આ કાર્ય 1924 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે કવિ, તેના પિતાના ઘરથી લાંબા સમય સુધી અલગ થયા પછી, ગામની મુલાકાતે આવ્યા હતા. કોન્સ્ટેન્ટિનોવો.

કવિતાની થીમ- સામાજિક ફેરફારો અને લોકો પર તેમની અસર.

રચના- અર્થ મુજબ, કવિતાને ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: તેના મૂળ ગામમાં પાછા ફરવાની વાર્તા, ફેરફારોનું વર્ણન, કવિનો હેતુ અને કાવ્યાત્મક કલા. લખાણ ચાર અને પાંચ શ્લોકોમાં વિભાજિત છે, છેલ્લો શ્લોક- અષ્ટક (અષ્ટક).

શૈલી- કવિતા.

કાવ્યાત્મક કદ– iambic bi-, tri- અને pentameter, cross rhyme ABAB અને ring ABBA, કેટલીક રેખાઓ જોડકણાં કરતી નથી.

રૂપકો- “જીવન પૂરજોશમાં છે”, “મને કોઈની આંખોમાં આશ્રય મળતો નથી”, “વિચારો મારા માથામાંથી ઝૂંડમાં પસાર થાય છે”, “વિચારનો અવાજ મારા હૃદયની વાત કરે છે”, “બીજા માટે એક નવો પ્રકાશ બળી રહ્યો છે ઝૂંપડીઓ નજીક પેઢી."

એપિથેટ્સ – “નિરાશ યાત્રાળુ”, “દૂર બાજુ”, “નિંદનીય પીટ”, “ડૂબેલા ગાલ”, “શુષ્ક બ્લશ”, “અણઘડ ભાષણો”.

સરખામણીઓ- "વોલોસ્ટ પર, જાણે કોઈ ચર્ચમાં ભેગા થયા હોય," "બેજાન પગ, દરવાજાની નીચે વાછરડાની જેમ, પોપ્લર ખાડાઓમાં ડૂબી ગયા."

બનાવટનો ઇતિહાસ

એસ. યેસેનિન લોકોના જીવનમાં વધુ સારા બદલાવની આશા સાથે ઓક્ટોબર ક્રાંતિને સમજતા હતા. તે ખાસ કરીને ગ્રામજનોની ચિંતા કરતો હતો, કારણ કે તે પોતે ગામમાંથી આવ્યો હતો. મૌખિક કળામાં ગંભીરતાથી જોડાવાની તક મેળવવા માટે તેના માણસે તેને છોડી દીધો.

કૃતિની રચનાનો ઇતિહાસ યેસેનિનના 8-વર્ષના છૂટાછેડા પછી તેના મૂળ ગામ કોન્સ્ટેન્ટિનોવો પરત ફરવા સાથે જોડાયેલો છે. તે પોતાની મેળે આવ્યો ન હતો, પરંતુ તેના મિત્ર એ. સખારોવ સાથે આવ્યો હતો, જેમને તેણે 1824 માં લખાયેલ "સોવિયેત રુસ" સમર્પિત કર્યું હતું.

વિષય

કવિતાનું શીર્ષક વાચકને ક્રાંતિ પછી આવેલા નવા જીવનના વર્ણન માટે તૈયાર કરે છે. હકીકતમાં, તેની રેખાઓ એટલી બધી પ્રજનન કરતી નથી સોવિયત જીવન, કેટલા આંતરિક સ્થિતિઓએક ગીતનો નાયક જે તેના નાના વતનમાં અજાણ્યા જેવો અનુભવ કરે છે.

પ્રથમ શ્લોકમાં, લેખકે એક વાવાઝોડાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જે પસાર થયું હતું. હેઠળ કુદરતી આપત્તિતે વીસમી સદીની શરૂઆતની ટર્નિંગ પોઈન્ટ ઘટનાઓ સૂચવે છે: ક્રાંતિ, ગૃહ યુદ્ધ. વીસમી સદીના સાહિત્યમાં આખી કવિતાઓ સમર્પિત કરવામાં આવેલી ઘટનાઓ યેસેનિન દ્વારા બે લીટીઓમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી છે.

તેમનાથી બચીને, ગીતનો હીરો "અનાથ ભૂમિ" પર પાછો ફર્યો. માણસને કડવાશ સાથે ખ્યાલ આવે છે કે તેના મૂળ સ્થાને કોઈ પરિચિત લોકો બાકી નથી. જૂની મિલ પણ પરિવર્તનથી અસ્વસ્થ બની જાય છે. આ બધા હોવા છતાં, હીરો ગર્વથી પોતાને ગામનો નાગરિક કહે છે, જો કે તે ફક્ત "નિંદનીય પિતા" ના જન્મ માટે જ પ્રખ્યાત હશે.

ધીમે ધીમે, "નવા" ગામનું વર્ણન કવિતામાં દેખાય છે. હવે અહીં યુવાનોની સંપૂર્ણપણે અલગ પેઢીઓ છે, જેમના હોઠ પરથી વિવિધ ગીતો ઉડી રહ્યા છે. ગીતના નાયકનું હૃદય સંકોચાઈ જાય છે જ્યારે તે પરગણા હેઠળના લોકોની વાતચીત જુએ છે. લોકોની વાણી અણઘડ અને “ધોવાયા વગરની” છે. તેઓ રેડ આર્મીના કાર્યોની પ્રશંસા કરે છે. મુલાકાતી તે જે સાંભળે છે તેના પર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપે છે, જેમ કે આ વાક્ય દ્વારા પુરાવા મળે છે: "મેપલ્સ તેમની લાંબી શાખાઓના કાન સાથે સળવળાટ કરે છે." કોમસોમોલના સભ્યો તેમના પ્રચારથી તેઓ ખુશ નથી.

તે જે જુએ છે તે મુખ્ય પાત્રને કહે છે કે તે અહીં એક અજાણી વ્યક્તિ છે અને તેની જરૂર નથી. માણસ જ સ્વીકારે છે યોગ્ય નિર્ણય: સાથે શરતો પર આવવું. તે નવા સમાજને તેના "લીયર" સિવાય બધું આપવા તૈયાર છે. છેલ્લા પંક્તિઓમાં કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતાનો હેતુ આ રીતે દેખાય છે. આદર્શ કવિ, યેસેનિનના જણાવ્યા મુજબ, તેણે પોતાનું ગીત પોતાની પાસે રાખવું જોઈએ અને ફક્ત શાંતિ ગાવી જોઈએ.

રચના

કાર્યની રચના જટિલ છે. તેને સિમેન્ટીક ભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: તેના મૂળ ગામમાં પાછા ફરવાની વાર્તા, ફેરફારોનું વર્ણન, કવિ અને કાવ્યાત્મક કલાના હેતુને છતી કરે છે. લખાણને ચાર અને પાંચ શ્લોકોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે, છેલ્લો શ્લોક એક અષ્ટક (ઓક્ટેવ) છે.

શૈલી

શૈલી કવિતા છે, કારણ કે કવિતા મહાકાવ્ય અને ગીતના ઘટકો વચ્ચે તફાવત કરી શકે છે. "સોવિયેત રુસ" બહુ-પગ (બે-, ત્રણ- અને પેન્ટામીટર) iambic રેખાઓમાં લખાયેલ છે. લેખકે ક્રોસ એબીએબી અને રીંગ એબીબીએ જોડકણાંનો ઉપયોગ કર્યો છે, કેટલીક લીટીઓ પ્રાસ કરતી નથી.

અભિવ્યક્તિનું માધ્યમ

ઇમેજ ગેલેરી બનાવવા માટે સોવિયેત યુગ, હીરોની લાગણીઓ અને લાગણીઓનું પુનઃઉત્પાદન કરો, થીમને જાહેર કરો અને એસ. યેસેનિને અભિવ્યક્તિના માધ્યમોનો ઉપયોગ કર્યો. લખાણ સમાવે છે રૂપકો- “જીવન પૂરજોશમાં છે”, “મને કોઈની આંખોમાં આશ્રય મળતો નથી”, “વિચારો મારા માથામાંથી ઝૂંડમાં પસાર થાય છે”, “વિચારનો અવાજ મારા હૃદયની વાત કરે છે”, “એક નવો પ્રકાશ બળી રહ્યો છે ઝૂંપડીઓ નજીક બીજી પેઢી”; ઉપનામ- "અંધકારમય યાત્રાળુ", "દૂર બાજુ", "નિંદનીય પિટી", "ડૂબેલા ગાલ", "શુષ્ક બ્લશ" ​​"અણઘડ ભાષણો"; સરખામણીઓ- "વોલોસ્ટ પર, જાણે કોઈ ચર્ચમાં ભેગા થયા હોય," "ઉઘાડ પગ, દરવાજાની નીચે વાછરડાની જેમ, પોપ્લર ખાડાઓ સાથે ડૂબી ગયા"; ઓક્સિમોરોન- "ઉદાસી આનંદ."

ઘટનાઓ ઓક્ટોબર ક્રાંતિએસ. યેસેનિન દ્વારા ખૂબ ઉત્સાહપૂર્વક સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. તે લોહીથી ડરતો ન હતો જેમાં આખો દેશ ડૂબી ગયો હતો. તે, ગામના વતની તરીકે, સૌ પ્રથમ, ખેડુતોના જીવનમાં સુધારણા માટે ઝંખતો હતો, કારણ કે તે તેમની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને સમજતો હતો.

પોતાનું ઘર છોડ્યા પછી, લેખક મોસ્કોમાં રહેતા અને કામ કરતા હતા. તેની પાસે છે લાંબા સમય સુધીબાળપણના સપના જ્યાંથી આવ્યા હતા ત્યાંથી બચવાનો કોઈ રસ્તો નહોતો. તે ફક્ત તેના વતન ગામની મુલાકાત લેવા માટે ચિત્ત હતો, ઘર. વર્ષ 1924 એ કવિને આવી તક આપી અને સેરગેઈ યેસેનિન તેની આંખો સમક્ષ દેખાતી દરેક વસ્તુથી ચોંકી ગયા. આવા ભાવનાત્મક અનુભવોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, કવિએ નિખાલસ કાવ્યાત્મક કૃતિ "સોવિયેત રુસ" ની રચના કરી.

લેખકે, તેમના નિકટવર્તી મૃત્યુની આગાહી કરી, અભિવ્યક્તિઓ પસંદ ન કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ બધું જ તે ખરેખર છે તેવું લખવાનું નક્કી કર્યું. કોન્સ્ટેન્ટિનોવોની સફર પછી, યેસેનિને પ્રથમ વખત વિચાર્યું કે તેનું કાર્ય શું મૂલ્યવાન છે, અને તે શા માટે સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિમાં રોકાયેલ છે?

તેમના વતન ગામમાં, તેઓ પરિચિત ચહેરાઓને મળ્યા ન હતા; ઘર રાખના નાના ઢગલા જેવું લાગતું હતું. તે જમીન પર બળી ગયો. પસાર થતા રહેવાસીઓ સમૃદ્ધ પોશાક પહેરેલા ભટકનારને યેસેનિન તરીકે ઓળખતા ન હતા, જે અહીં બાળપણમાં રહેતા હતા. પરંતુ તે લગભગ તમામ તેના પોતાના છે સર્જનાત્મક કાર્યોબરાબર આને સમર્પિત સામાન્ય લોકો, મારું વતન ગામ, રશિયન પ્રકૃતિની સુંદર સુંદરીઓ. લેખકને ખાતરી હતી કે આવા સરળ, નિષ્ઠાવાન લોકો દ્વારા તેમના કાર્યની જરૂર છે. જો કે, તે તારણ આપે છે કે કવિ તેની કલ્પનાઓમાં, કાલ્પનિક દુનિયામાં રહેતા હતા.

આસપાસની વાસ્તવિકતાનું અવલોકન કરતાં કવિ હાસ્યાસ્પદ અને તુચ્છ લાગે છે. તે પોતાના જ દેશમાં અજાણ્યા જેવો છે. તેની પ્રિય, મધુર અને શુદ્ધ રશિયન ભાષા અણઘડ શબ્દસમૂહો જેવી લાગવા લાગી. અને યેસેનિને ક્રાંતિ પર દરેક વસ્તુને દોષી ઠેરવી, જેણે તેની વતન ભૂમિ પર શ્રમજીવી લાગણીઓ લાવી. હવે, મુલાકાત પછી મૂળ જમીન, લેખક તે ગામલોકોને બિલકુલ સમજી શકતા નથી, તેઓ તેને અજાણ્યા લાગે છે. એ ઈમાનદારી, એ મિત્રતા એમનામાં ગાયબ થઈ ગઈ. કવિ તેમની વિચારસરણી, તેમની ભાષા, તેમની જીવનશૈલી સમજી શકતા નથી. ખેડૂતોએ તેમના ભૂતકાળ, સદીઓ જૂની પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિને તરત જ છોડી દીધી.

અન્ય કોઈ વિકલ્પ ન હોવાથી, યેસેનિન કબૂલ કરે છે કે તે ક્રાંતિ સાથે આવેલા ફેરફારોને સ્વીકારવા તૈયાર છે. તેમણે સમાજમાં નવા પાયા સાથે નવેમ્બર અને મેની રજાઓ સાથે સંમત થયા. કવિના આત્મામાં માત્ર એક જ વસ્તુ અપરિવર્તિત રહી. આ તેનું ગીત છે, જેમાં તેણે તેની સુંદર અને વિદાય કરેલી માતૃભૂમિ, જૂના રશિયાની ભવ્ય ભૂમિનું ગાવાનું ચાલુ રાખ્યું.