યુદ્ધમાં હિંમત એકમાત્ર નથી, અને કદાચ સૌથી વધુ પણ નથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપહિંમત ગરીબી સહન કરવાની હિંમત, ઉપહાસ સહન કરવાની હિંમત, ભીડની દુશ્મનાવટ સહન કરવાની હિંમત પણ છે. અહીં, સૌથી બહાદુર સૈનિકો પણ ઘણીવાર પોતાને દયનીય પરિસ્થિતિમાં જોવે છે. અને સૌથી અગત્યનું, સંકટના સમયે શાંતિથી અને સંયમથી વિચારવાની હિંમત હોય છે, આવેગને સંયમિત કરે છે. ગભરાટનો ભયઅથવા ગુસ્સો.

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

હિંમત

સદ્ગુણ, જે ડરને દૂર કરવામાં નૈતિક માપદંડની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે; પ્રાચીનકાળના ચાર મુખ્ય ગુણોમાંથી એક (સંયમ, શાણપણ અને ન્યાય સાથે). એરિસ્ટોટલે હિંમતનું વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ કર્યું. તેમના મતે, હિંમત ઉત્તેજીત થાય છે નૈતિક હેતુઓશારીરિક પીડા, ભયાનકતા, મૃત્યુના ડર પર કાબુ મેળવવો. તે વિશે છેકોઈ મૃત્યુ વિશે નહીં, કારણ કે તે એવા કારણોથી થઈ શકે છે જે માણસના નિયંત્રણની બહાર છે (બીમારીઓ, અકસ્માતો), અને નશ્વર ભયાનકતા સાથે સંકળાયેલી બધી બાબતો વિશે નહીં, તેમાંથી કેટલાક માટે (આગ, તોફાન, વગેરે) સમાન ભયંકર છે. દરેક વ્યક્તિ અને તેમના પ્રત્યેનો ડર એ સામાન્ય, સ્વસ્થ માનવીય પ્રતિક્રિયા છે. હિંમતનો વિષય મૃત્યુ છે, જે લાયક, સુંદર માનવામાં આવે છે અને જે પ્રત્યેનું વલણ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે નૈતિક ગુણોવ્યક્તિગત હિંમત રજૂ કરે છે સભાન પસંદગીએવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં સદ્ગુણી વર્તન માત્ર જોખમ દ્વારા ચૂકવી શકાય છે પોતાનું જીવન. "જે કોઈ અર્થપૂર્ણ રીતે સારા માટે જોખમમાં ધસી જાય છે અને તેનાથી ડરતો નથી તે હિંમતવાન છે, અને આ હિંમત છે" (MM. 1191 a 24). લાક્ષણિક અને કુદરતી તરીકે, આવી પરિસ્થિતિઓ લશ્કરી લડાઇઓ સાથે સંકળાયેલી છે; નૈતિક ગુણ તરીકે હિંમત અને યુદ્ધ તરીકે જાહેર વલણએકબીજા સાથે પરસ્પર સંબંધિત છે. એરિસ્ટોટલ અનુસાર, હિંમતને યુદ્ધમાં માનવ વર્તનની નૈતિક રીતે યોગ્ય રીત તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે; તેથી તેનો પુરૂષ ગુણ તરીકેનો વિચાર (અનુરૂપ ગ્રીક શબ્દ, રશિયન "હિંમત" ની જેમ, "પતિ", "માણસ" શબ્દો જેવા જ મૂળ છે). જોકે હિંમત એ ભય અને પાગલ હિંમત વચ્ચેનો ક્રોસ છે, તે હિંમતની નજીક છે, તેથી તે દુઃખ સહન કરવાની ક્ષમતા તરીકે કામ કરે છે, ખાસ કરીને શારીરિક પીડા. ત્યાં હેતુઓ અને અનુરૂપ પ્રકારની વર્તણૂક છે જે હિંમત સાથે ખૂબ સમાન છે અને ઘણી વખત તે પણ માનવામાં આવે છે, પરંતુ તેમ છતાં શાબ્દિકતેઓ નથી. એરિસ્ટોટલના જણાવ્યા મુજબ, તેમાંના પાંચ છે: a) નાગરિક હિંમત, જ્યારે યુદ્ધના જોખમો પર કાબુ મેળવવો તે અપમાનના ભય દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે અથવા શક્ય સજા; b) અનુભવ, જ્યારે યુદ્ધમાં અસરકારક વર્તન ફક્ત યોદ્ધાની કુશળતા અને લાયકાતને કારણે થાય છે; c) ગુસ્સો, જ્યારે ભય સાથેનો મુકાબલો સંપૂર્ણપણે પ્રભાવશાળી હોય છે; ડી) ઘમંડ, ઘણીવાર અગાઉની જીતથી પરિણમે છે અને નશાના ઘમંડ જેવું જ; ડી) જોખમની અજ્ઞાનતા. આ બધા કિસ્સાઓમાં, મૃત્યુના ભય પર કાબુ મેળવવો એ સદ્ગુણના બાહ્ય કારણોને લીધે છે; તેઓ, તેમ છતાં તેઓ ચોક્કસ મર્યાદાઓમાં હિંમતવાન વર્તનને ઉત્તેજીત કરે છે, તેમ છતાં તેની ખાતરી આપતા નથી. એક હિંમતવાન માણસના નામે જોખમનો સામનો કરે છે અદ્ભુત ધ્યેયઅને વર્તનની આ પદ્ધતિને પોતે સદ્ગુણી માને છે; તેના માટે, હિંમતનું આંતરિક મૂલ્ય છે અને તે વર્તન માટે પર્યાપ્ત હેતુ છે.

હિંમત એ કુલીન નૈતિકતાના કેન્દ્રીય ગુણોમાંનું એક છે, જે પ્રાચીનકાળ અને મધ્ય યુગના સામાજિક કાર્યોમાં પ્રબળ હતું. તે નૈતિક રીતે અધિકૃત કરે છે લશ્કરી પ્રવૃત્તિઓકેવી રીતે મહત્વપૂર્ણ કાર્યવિશેષાધિકૃત વર્ગો (ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેટોની આદર્શ સ્થિતિમાં, હિંમત એ રક્ષકોનો ચોક્કસ ગુણ છે). પૂર્વ-બુર્જિયો યુગ દરમિયાન, હિંમતની એરિસ્ટોટેલિયન સમજ સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે, અને હિંમત પોતે મુખ્ય ગુણોમાંના એકનો દરજ્જો જાળવી રાખે છે. ગ્રીક પ્રાચીનકાળથી રોમન પ્રાચીનકાળમાં સંક્રમણ સાથે, જે છે વધુ હદ સુધીઆધ્યાત્મિક કરતાં લડાયક, હિંમતનું મહત્વ પણ વધે છે; લેટિન ધ્વનિમાંના એકમાં (વર્ટસ) તે એક સાથે બહાદુરી અને સદ્ગુણનો સમાનાર્થી બની જાય છે. હિંમત એ મધ્યયુગીન નાઈટલી એથોસનું કેન્દ્રિય ગુણ છે, જે સન્માનની વિભાવના સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે. ઉચ્ચ સ્કોરહિંમત એ ફિલિસ્ટિનિઝમની નૈતિકતાની લાક્ષણિકતા પણ છે, જો કે અહીં તેને મુખ્ય ગુણ તરીકે ગણવામાં આવતું નથી અને લશ્કરી બહાદુરીનું પ્રાથમિક મહત્વ ગુમાવે છે.

હિંમતની વિભાવનાનું અવમૂલ્યન અને રૂપાંતર એ સામાજિક વલણમાં પરિવર્તનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓ અને પરિણામોમાંનું એક બન્યું, જે દરમિયાન, એફ. નિત્શેના જણાવ્યા અનુસાર, "ઔદ્યોગિક ભાવના લશ્કરી અને કુલીન ભાવના પર વિજય મેળવ્યો" ("બિયોન્ડ ગુડ અને એવિલ,” § 239). આ ફેરફાર અનુસાર, નવા યુગના દાર્શનિક નીતિશાસ્ત્રમાં હિંમત ગૌણ વિષય બની જાય છે. હોબ્સ તેને નાગરિક સદ્ગુણનો દરજ્જો નકારે છે, અને મૃત્યુના ભયને એક ઉત્પાદક શક્તિ તરીકે માને છે જે શાંતિની સ્થાપનામાં ફાળો આપે છે. સ્પિનોઝામાં તે અસરની વ્યાપક સૂચિ (“નૈતિકતા”, ભાગ III. અસરની વ્યાખ્યા)ના લગભગ છેડે સ્થિત છે. કાન્ત હિંમતની વિભાવનાને આપણી જાતમાં વિચારવાની નૈતિક રીતના દુશ્મનનો પ્રતિકાર કરવાની ક્ષમતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, એટલે કે ઝોક; બહાદુર બનવું એ ફરજ શું સૂચવે છે તેની હિંમત કરવી છે. તે માને છે કે એવા જોખમો છે કે જેને યુદ્ધ અથવા દ્વંદ્વયુદ્ધ (ઉદાહરણ તરીકે, ઉપહાસ, ઉપહાસ સાથે સંકળાયેલ ડર) કરતાં જીતવા માટે વધુ હિંમતની જરૂર હોય છે. નૈતિક પદાનુક્રમના ઉચ્ચ સ્તરે હિંમત પરત લાવવા અને કુલીન યોદ્ધાના ગુણ તરીકે તેની મૂળ સમજને પુનઃસ્થાપિત કરવાના નિત્શેના પ્રયાસો એકાંતમાં રહ્યા. હાલમાં, વિભાવનાનો વધુ વખત વિસ્તૃત અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે - નૈતિક મક્કમતા, મુશ્કેલ કસોટીઓનો સામનો કરવા માટે દૃઢતા, તેમજ નૈતિક પ્રતીતિઓને જાળવી રાખવા માટેના આવા નિશ્ચયના સમાનાર્થી તરીકે જે સંભવિત નુકસાનને ધ્યાનમાં લેતા નથી (માત્ર ભૌતિક જ નહીં, પણ ભૌતિક, સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક) . તે વધુને વધુ પુરુષ ગુણનો અર્થ ગુમાવી રહ્યો છે. હિંમતની સમજણમાં ભારમાં પરિવર્તન દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપવામાં આવે છે આધુનિક સિદ્ધાંતોઅને વ્યવહારુ પ્રયોગોઅહિંસા, જેમાં અનિષ્ટ અને અન્યાય સામેના અહિંસક સંઘર્ષને હિંસક કરતાં વધુ હિંમતવાન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે (ગાંધી અનુસાર, અહિંસાની હિંમત હિંસાની હિંમત કરતાં અનેક ગણી વધારે છે). ખ્યાલની સામગ્રીમાં પણ ફેરફાર થઈ રહ્યા છે: આંતરિક ભય અને બાહ્ય જોખમોનું પ્રમાણ વધે છે. ચોક્કસ ગુરુત્વાકર્ષણપ્રથમ

લિટ.; એરિસ્ટોટલ. નિકોમાચીન એથિક્સ.- પુસ્તકમાં: એરિસ્ટોટલ. ઓપ. 4 વોલ્યુમમાં, વોલ્યુમ 4. એમ., 1984: પ્લેટો. Laches.- પુસ્તકમાં: પ્લેટો. સંવાદો. એમ., 1986; સિસેરો. ફરજો પર (I) - પુસ્તકમાં: સિસેરો. વૃદ્ધાવસ્થા વિશે, મિત્રતા વિશે, જવાબદારીઓ વિશે. એમ., 1974; ટિલિચપી. બનવાની હિંમત - પુસ્તકમાં: ટિલિચ પી. મનપસંદ. સંસ્કૃતિનું ધર્મશાસ્ત્ર. એમ., 1995; ઓસોવસ્કાયા એમ. નાઈટ અને બુર્જિયો. એમ., 1988.

ઉત્તમ વ્યાખ્યા

અપૂર્ણ વ્યાખ્યા ↓

હિંમત- 1) એક પાત્ર લક્ષણ જે જોખમો, કમનસીબીનો સામનો કરવાની ક્ષમતા પ્રદાન કરે છે, જીવન મુશ્કેલીઓ(અતિશય) ભય અને આત્મ-નિયંત્રણના નુકશાન વિના; હિંમત, નિર્ભયતા, બહાદુરી; 2) ભય અથવા મુશ્કેલીના સમયે મનની હાજરી; 3) ખ્રિસ્તી, આશા સાથે, હિંમત ગુમાવ્યા વિના, દુઃખ, મુશ્કેલીઓ, જોખમો, મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવાની આસ્તિકની ક્ષમતા, તત્પરતા અને નિશ્ચયમાં પ્રગટ થાય છે.

હિંમત એટલે સત્યમાં અડગતા. હિંમત એ વ્યક્તિમાં ભગવાનના આત્માની ક્રિયા છે, જે વ્યક્તિને લાલચનો પ્રતિકાર કરવા, સત્ય બનાવવા અને તેનો બચાવ કરવાની શક્તિ આપે છે. હિંમત એ ભગવાન અને પાડોશી માટેનો પ્રેમ છે, પ્રેમ એટલો મજબૂત છે કે તે ભય અને મૃત્યુના ભયને પણ ઢાંકી દે છે.

ખ્રિસ્તી હિંમત ભગવાનમાં આશા અને વિશ્વાસ, ભગવાન અને પડોશીઓ માટેના પ્રેમ, સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલન અને ભગવાન ભગવાન પ્રત્યેની અચળ વફાદારી પર આધારિત છે.

ખ્રિસ્તી હિંમત મૂળભૂત રીતે કટ્ટરતા, અવિચારીતા, હઠીલાતા, અસંવેદનશીલતા અને ઉદાસીનતાથી અલગ છે. આ તફાવતનો માપદંડ હિંમત (ઈશ્વર અને પ્રેમ) અને ધ્યેયનો સ્ત્રોત છે - સત્ય.

સાન્હેરીબના ક્રૂર ટોળા સામે, હિઝકિયાએ શાંતિથી તેની લશ્કરી તૈયારીઓ હાથ ધરી અને તેના માણસોને નૈતિક ટેકો પૂરો પાડ્યો. "અને તેણે કહ્યું: બળવાન અને હિંમતવાન બનો, આશ્શૂરના રાજા અને તેની સાથેના બધા લોકોથી ડરશો નહીં કે ડરશો નહીં ... માંસનો હાથ તેની સાથે છે, અને આપણા ભગવાન ભગવાન અમારી સાથે છે, અમને મદદ કરવા અને અમારી લડાઈમાં લડવા માટે. અને લોકો હિઝકીયાહના શબ્દોથી મજબૂત થયા" ().

ચાલો સરખામણી કરીએ: "જ્યારે ઘરના દરવાજા ... યહૂદીઓના ડરથી બંધ કરવામાં આવ્યા હતા" ()અને "પીટર અને જ્હોનની હિંમત જોઈને..." (). એ જ શિષ્યો થોડા સમય માટે એ જ યહૂદીઓને મળ્યા. આ નવી હિંમત ક્યાંથી આવી? જવાબ વાંચે છે: "તેઓ બધા પવિત્ર આત્માથી ભરેલા હતા."

શું બધી હિંમત સદ્ગુણ સાથે સુસંગત છે?

પ્રાચીન કાળથી, હિંમત, એક પાત્ર લક્ષણ તરીકે, લેખકો, કવિઓ અને ઇતિહાસકારો દ્વારા ગાયું છે. હિંમતવાન યોદ્ધાઓ, પ્રવાસીઓ, ખલાસીઓ, શોધકર્તાઓ અને સત્ય અને ન્યાય માટે લડવૈયાઓને ઘણીવાર નિષ્ઠાવાન પ્રશંસા આપવામાં આવતી હતી. આ સમજણમાં, હિંમત સામાન્ય રીતે બહાદુરી, બહાદુરી, હિંમત અને ઉચ્ચ ધ્યેય ખાતર બલિદાન આપવાની તૈયારી સાથે સંકળાયેલી હતી.

જો કે, એવું હંમેશા નથી હોતું કે જેને હિંમત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે તે ખરેખર પ્રશંસાને પાત્ર છે. આપણે કહી શકીએ કે હિંમત હિંમતથી અલગ છે.

ઘણી વાર, બહાદુરી અને અવિચારી હિંમતને હિંમત માટે ભૂલ કરવામાં આવે છે. ચાલો આપણે માની લઈએ કે ઇતિહાસ લશ્કરી નેતાઓ દ્વારા બહાદુરીના ઉદાહરણો જાણે છે, જેના પરિણામે સૈનિકોના મૂર્ખ મૃત્યુ થયા. IN આધુનિક વિશ્વઢોંગી "હિંમત" ના ઉદાહરણોમાં, કહો કે, લિફ્ટ અને ઇલેક્ટ્રિક ટ્રેનોની છત પર સવારી, નિયમોના કલ્પનાશીલ અને અકલ્પ્ય ઉલ્લંઘન સાથે અવિચારી ડ્રાઇવિંગનો સમાવેશ થાય છે. ટ્રાફિક, ગગનચુંબી ઈમારતની છતની કિનારીઓ પર, બહુમાળી ક્રેનની બૂમ પર, વગેરે પર ફોટોગ્રાફ કરવું. એ હકીકત ઉપરાંત કે જે લોકો આ રીતે તેમની "હિંમત" દર્શાવે છે તેઓ તેમના પોતાના જીવનને અન્યાયી જોખમમાં મૂકે છે, તેઓ અન્ય લોકોને આ કરવા દબાણ કરે છે. સમાન

ખ્રિસ્તી ચેતનામાં, હિંમત, એક ગુણ તરીકે, હંમેશા સારા હેતુઓ, ઇરાદાઓ અને ધ્યેયો સાથે, ભગવાનને ખુશ કરવાની ઇચ્છા સાથે, દૈવી પ્રોવિડન્સમાં વિશ્વાસ સાથે તુલનાત્મક છે. ખ્રિસ્તી હિંમતના ઉદાહરણો અસંખ્ય ખ્રિસ્તી કબૂલાત કરનારાઓ, શહીદો, વિશ્વાસના રક્ષકો, સતાવણી કરનારા ન્યાયી લોકો અને સામાન્ય રીતે, બધા સંતો દ્વારા બતાવવામાં આવ્યા હતા.

ટ્રિનિટી પાંખવાળા છે
આર્કિમંડ્રાઇટ

હું તમને હૃદયપૂર્વક લેવા વિનંતી કરું છું
( )

પ્રેષિત પોલ, અન્ય કેદીઓ વચ્ચે, ઇટાલી ગયા. અચાનક એક જોરદાર વાવાઝોડું ઊભું થયું અને વહાણ સાથે અથડાયું... આકાશમાં અંધારું થઈ ગયું, પવન વાવાઝોડામાં ફેરવાઈ ગયો, મોજાઓ જોરથી વહાણની બાજુમાં ફટકા માર્યા અને તેને લાકડાના ટુકડાની જેમ ફેંકી દીધા. વહાણમાં એક લીક ખુલ્યું... ચૌદ દિવસ સુધી, સૂર્ય કે તારાને જોયા વિના, તેઓ મોજાને શરણે થઈને આસપાસ દોડી ગયા. દરેક વ્યક્તિએ દર મિનિટે મૃત્યુની અપેક્ષા રાખી હતી; વહાણમાં 276 આત્માઓ હતા.

ફક્ત એક જ માણસ - પવિત્ર પ્રેરિત પોલ - સંપૂર્ણપણે શાંત હતો: તે ભગવાનમાં નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ કરતો હતો, જેણે તેને અને તેની સાથે સફર કરનારાઓને બચાવવાનું વચન આપ્યું હતું. હિંમતભેર પોતાનો અવાજ ઊંચો કરીને, પ્રેરિતે કહ્યું: "પુરુષો અને ભાઈઓ, હું તમને વિનંતી કરું છું કે તમે હૃદય રાખો, કારણ કે તમારામાંથી એક પણ આત્મા નાશ પામશે નહીં... આ એંજલે મને આ રાત્રે કહ્યું હતું..." ખરેખર, જેમ જેમ દિવસ આવ્યો, બધાએ ઢોળાવવાળા કિનારા સાથેની ખાડી જોઈ. તે મેલાઇટ ટાપુ હતું. કોઈ મૃત્યુ પામ્યું નથી - દરેકને બચાવી લેવામાં આવ્યા હતા.

મારા મિત્રો, તમારે હિંમતવાન અને નિર્ણાયક બનવાની જરૂર છે. હિંમત વિના કંઈ પણ ગૌરવપૂર્ણ થઈ શકતું નથી. માત્ર ખરાબ કામ કરવું સહેલું છે. શું પવિત્ર શહીદોને તાજ પહેરાવવાની હિંમત નહોતી? શાશ્વત મહિમા? અને સંન્યાસીઓ, તપસ્વીઓ, શૈલીઓ?..

બધા મહાન વૈજ્ઞાનિકોએ ખંત અને હિંમત દ્વારા શોધો હાંસલ કરી. "તમે કાયદો કેવી રીતે શોધ્યો સાર્વત્રિક ગુરુત્વાકર્ષણ? - ન્યૂટનને એકવાર પૂછવામાં આવ્યું હતું. "દ્રઢતા સાથે, સતત તેના વિશે વિચારીને," તેણે જવાબ આપ્યો. અને આર્કિમિડીઝ અને અન્ય વૈજ્ઞાનિકો?..

સખત મહેનત કરવા, અભ્યાસ કરવા, પ્રયત્ન કરવા, પ્રાર્થના માટે વહેલા ઉઠવા (ભાઈચારાની પ્રાર્થના સેવા માટે), ઉપવાસ અને પ્રેમથી લાંબી સેવાઓ સહન કરવા, નારાજ મિત્ર સાથે સમાધાનના માર્ગો શોધવા માટે હિંમતની જરૂર છે... ખાસ કરીને જ્યારે મોક્ષ મળવો એટલો અઘરો છે, દરેક વસ્તુના અંત સુધી પહોંચવા માટે કેવા પ્રકારની હિંમતની જરૂર છે..?

ફરિયાદ વિના દુઃખ સહન કરવા માટે પણ હિંમતની જરૂર છે. આપણે લાંબુ જીવ્યા નથી, પરંતુ વેદના તેની જ્વલંત પાંખથી આપણને સ્પર્શી ગઈ છે. બધા પછી, પીડાતા, હેઠળ વિવિધ પ્રકારો(ઉદાહરણ તરીકે, માંદગી, દુઃખ, જરૂરિયાત, ચિંતા, અપમાન) આપણા જીવનમાં એક વિશાળ સ્થાન ધરાવે છે. "તમે દુ: ખની દુનિયામાં હશો" (), ભગવાને કહ્યું. "જે અંત સુધી ટકી રહે છે તે બચશે" (). અને કેટલી હિંમતવાન સામાન્ય લોકોદુઃખ કેવી રીતે સહન કરવું તે જાણો!

1871 માં યુદ્ધ થયું. બહેન એગ્રીપીનાને બંને પગમાં ઈજા થઈ હતી. તેણી માત્ર 20 વર્ષની હતી. પ્રોફેસરે તેણીને કહ્યું, "બહેન, તમારે તમારા પગને કાપી નાખવાની જરૂર છે." "તે કરો," તેણીએ શાંતિથી જવાબ આપ્યો. "મારી બહેન, તમારે બીજો પગ પણ કાપવો પડશે." - "જો ભગવાનની ઈચ્છા હોય, ડૉક્ટર, તે કરો." ઓપરેશન પછી, તેણીના ભાનમાં આવ્યા પછી, તેણીએ શાંતિથી પ્રાર્થના કરી: "પ્રભુ, મને મારા દુઃખ પર ગર્વ ન થવા દો." ટૂંક સમયમાં તે શાંતિથી કાયમ માટે અદૃશ્ય થઈ ગઈ.

...હોસ્પિટલ ઘાયલોથી ભરેલી છે. હજુ ઘણા ઓપરેશન કરવાના હતા. એનેસ્થેસિયા સમાપ્ત થઈ રહ્યું છે. નાના અને નબળા દેખાતા સૈનિકનો હાથ કચડાઈ ગયો હતો. “ડૉક્ટર, તમે મને સૂવા માટે કંઈક આપશો, નહીં?”.. - “હે ભગવાન, અમારે એનેસ્થેસિયાની તકલીફ થઈ રહી છે, કેટલાક નબળા ભાઈઓ છે...” - “ડૉક્ટર, મને આપો તેથી, હું તેને સહન કરીશ અને તેમના માટે સરળ બનાવીશ.” અને તેણે એક પણ બૂમો પાડ્યા વિના ભયંકર ઓપરેશન સહન કર્યું ...

સત્ય કહેવા માટે પણ હિંમતની જરૂર પડે છે. સત્ય બોલવું એ બધા ગુણોનો આધાર છે. આ દરેક વ્યક્તિ, એક ખ્રિસ્તીનું ગૌરવ છે. પ્રામાણિકતા અને સત્યતા એ આસ્તિકની શોભા છે. "ધન્ય છે જેઓ ન્યાયીપણા માટે ભૂખ્યા અને તરસ્યા છે: કારણ કે તેઓ તૃપ્ત થશે" (). માણસને જુઓ સત્યને પ્રેમ કરે છે: તે ખુલ્લો, સ્પષ્ટ, ઉમદા છે; દયાળુ, સ્વચ્છ આંખો. તે આત્મવિશ્વાસને પ્રેરિત કરે છે... અને બીજાને જુઓ: તે ઘડાયેલું, દંભી છે, તેની વર્તણૂક નીચા લોકોને ખુશ કરે છે... તે તમને સીધી આંખમાં જોઈ શકતો નથી...

અને લાલચનો સામનો કરવા માટે કેટલી હિંમતની જરૂર છે! સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં વર્તવું અને બોલવું એ ખ્રિસ્તી માટે યોગ્ય છે જે તેના ભગવાનને પ્રેમ કરે છે!

શિયાળાની ઠંડી હતી. 3જા ધોરણનો સેમિનરીનો વિદ્યાર્થી પોતાને તેના અવિશ્વાસુ સાથીઓ વચ્ચે મળ્યો. તેઓ તેને વોલ્ગાના કિનારે એક રેસ્ટોરન્ટમાં ખેંચી ગયા. તેઓએ મને નીચે બેસાડી... "મારી સાથે પીઓ, મારા મિત્ર, તમે પુરોહિત માટે સાઇન અપ કર્યું છે... તમે ઇચ્છતા નથી - તમે એક અવશેષ છો, તેથી મંદ, સ્વાર્થી છો...." તે જ ક્ષણે, શેરીમાંથી અચાનક એક હ્રદયદ્રાવક ચીસો સંભળાઈ... સેમિનારિયન કૂદકો માર્યો અને તરત જ દરવાજાની પાછળ ગાયબ થઈ ગયો... ટૂંક સમયમાં, ભાગ્યે જ તેનો શ્વાસ પકડીને, તે બહાર નીકળી ગયો. બરફનું પાણી... તેના ચહેરા પરથી લોહી વહી રહ્યું હતું: બરફનો તીક્ષ્ણ તળ તેના માથા પર વાગ્યો... તેના હાથમાં તેણે એક ભીની, અડધી થીજી ગયેલી ત્રણ વર્ષની છોકરીને પકડી રાખી હતી... હિંમત!

હિંમત રાખવા માટે શું જરૂરી છે? હિંમતનું મૂળ લોકોનું ભલું કરવાની નિષ્ઠાવાન ઇચ્છા છે. અને આમાં આપણે આપણી ઇચ્છાશક્તિને મજબૂત કરવાની જરૂર છે.

જો તમે તમારી જાતને સેટ કરી છે ઉચ્ચ ધ્યેય- ભગવાનને વફાદાર બનો - હિંમતવાન બનવાનો પ્રયત્ન કરો. આ કરવા માટે, તમારે ભગવાન અને લોકોને પ્રેમ કરવાની જરૂર છે, ભલાઈમાં તમારી ઇચ્છાને મજબૂત કરવાની અને ભગવાનની મદદ માટે પૂછવાની જરૂર છે - અને તમે હિંમતવાન બનશો.

સ્વર્ગનું રાજ્ય એવા લોકોને આપવામાં આવે છે જેઓ હિંમતવાન, મહેનતુ, સતત અને ભગવાનને અંત સુધી સમર્પિત હોય છે. તારણહાર કહે છે: "સ્વર્ગનું રાજ્ય બળ દ્વારા લેવામાં આવે છે, અને જેઓ બળનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તેને છીનવી લે છે" ().

ભરવાડ દયાળુ આત્માતે ઘેટાં માટે પોતાનું આપે છે. ફક્ત આ અદ્ભુત ગુણવત્તા સાથે - હિંમત - તમે તમારી ખ્રિસ્તી ફરજ પૂરી કરી શકશો. જો તમે સારી રીતે કેવી રીતે કામ કરવું તે જાણો છો, શાંતિથી સત્ય બોલો, સળગતી વેદનાને સહન કરવાની શક્તિ મેળવો, તો તમે કોઈપણ જ્વલંત લાલચમાં વિજેતા બનશો અને તમારી હિંમત અને આત્મ-બલિદાનથી તમે તમને આપી શકશો. સંપૂર્ણ ઉદાહરણતમે તમારા સાથી વિશ્વાસીઓમાં અને અસંમત લોકોમાં પણ કાયદેસરની પ્રશંસા અને આદર જગાડશો.

હિંમત એ તાકાત છે...

વિશ્વના લોકોના દૃષ્ટાંતો

યુદ્ધમાં સૌથી વધુ શું જરૂરી છે?(ભારતીય કહેવત)

એક દિવસ અકબરે બીરબલને પૂછ્યું:
- યુદ્ધમાં સૌથી વધુ શું જરૂરી છે?
બીરબલે જવાબ આપ્યો:
- બ્રહ્માંડના માસ્ટર! હિંમતની સૌથી વધુ જરૂર છે!
- તાકાત અને શસ્ત્રો વિશે શું? અથવા તમે તેમના વિશે ભૂલી ગયા છો? - અકબરે કહ્યું.
- સાર્વભૌમ! જો યોદ્ધાના હૃદયમાં હિંમત ન હોય, તો તેની શક્તિ કે તેના શસ્ત્રો તેને મદદ કરશે નહીં," બીરબલે જવાબ આપ્યો.

સેર્ગેઈ પોલોવનિકોવ

હિંમત

હિંમત એ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિની મુશ્કેલીઓને અડગ રીતે સહન કરવાની, તેણે શરૂ કરેલું કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે, સંજોગોને વશ થયા વિના, કદાચ, શારીરિક વેદનાને પણ દૂર કરવાની ગુણવત્તા તરીકે સમજવામાં આવે છે.

વધુ ખાનગી અર્થમાં હિંમત એ માણસમાં સહજ ગુણોનો સમૂહ છે. વ્યાપક અર્થમાં, હિંમત એ વ્યક્તિની કોઈપણ પરીક્ષણો અને આંચકાઓમાં માનવ રહેવાની ક્ષમતા છે, પછી ભલે તે તેના સ્વાસ્થ્ય અને જીવનને જોખમમાં મૂકે. આ દૃષ્ટિકોણથી, એવું માનવામાં આવે છે કે સ્ત્રી પણ હિંમતવાન હોઈ શકે છે. "હિંમત રાખો", "હિંમત રાખો" - તેઓ તેણીને જીવનની મુશ્કેલ ક્ષણોમાં કહે છે, તેણીને આઘાતમાંથી બચવાની શક્તિ આપે છે.

તેથી, હિંમત એ એવી વર્તણૂક છે જ્યારે વ્યક્તિ ભય, નિરાશા અને અન્ય અમાનવીય સ્થિતિઓને વશ થયા વિના કાર્ય કરે છે. શું આનો અર્થ એ થાય છે હિંમતવાન માણસકોઈ ડર નથી જાણતો? અલબત્ત નહીં. છેવટે, ભય એ ચોક્કસ સંકેતો પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા છે. એક તરફ, ભૌતિક શરીરમાં નોંધાયેલ સ્વ-બચાવની વૃત્તિના સંકેતો. આ ડર પ્રાણીઓમાં પણ સહજ છે.

બીજી બાજુ, આ એવા વ્યક્તિના સંકેતો છે જે, પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરીને, પોતાના માટે બનાવે છે ખરાબ પૂર્વસૂચન, ધારી રહ્યા છીએ કે ઘટનાઓ એવી રીતે વિકસિત થશે જે તેણીને ધમકી આપે છે. એક સામાન્ય વ્યક્તિભયના પ્રભાવને આધિન. ચોક્કસ સાથે લોકો માનસિક વિકૃતિઓ. આવી વ્યક્તિનો અહંકાર, સંપૂર્ણ રીતે પકડાયેલો ભૌતિક શરીર, કેટલીકવાર આલ્કોહોલ અથવા ડ્રગ્સની મદદથી, શરીરમાંથી આવતા ભયના સંકેતોને અવરોધે છે, તેમને જાગૃતિમાં પ્રવેશતા અટકાવે છે. જો તે જ સમયે અહંકારમાં આક્રમક, મેનિક લક્ષણો હોય, તો તે વ્યક્તિને અવિચારી ક્રિયાઓ, મૂર્ખ જોખમો તરફ દબાણ કરે છે. અહીં હિંમતની કોઈ નિશાની નથી.

હિંમતવાન વ્યક્તિ માટે, ભય ભયની સંકેતની ચેતવણી બની જાય છે, એક સૂચક જે વર્તનની પર્યાપ્ત રેખા પસંદ કરવામાં મદદ કરે છે.

આવી જ પરિસ્થિતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે અન્ય બિન-માનવીય ગુણો વ્યક્તિને વશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નિરાશા - જ્યારે જીવનનો આધાર અને સ્થાપિત સ્ટીરિયોટાઇપ્સ તૂટી જાય છે. વ્યક્તિને જૂના આંતરિક સમર્થનને છોડીને નવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તરફ આગળ વધવા માટે હિંમતની જરૂર છે. લોભ - જો જરૂરી હોય તો, $10 (અથવા કદાચ $10 મિલિયન)નો ઇનકાર કરવા માટે ઘણી હિંમતની જરૂર પડે છે. સ્વ-નિવેદન - એક હિંમતવાન રમતવીર અયોગ્ય વિજયનો ઇનકાર કરે છે. તે જ અન્ય ગુણો માટે જાય છે.

હિંમત એ વ્યક્તિની કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં, સતત માનવ રહેવાની ક્ષમતા છે સભાન પસંદગીશિષ્ટાચાર, પ્રામાણિકતા, પ્રામાણિકતાની તરફેણમાં. આ એક એવી પસંદગી છે જે માત્ર ગંભીર અજમાયશ અથવા વળાંકમાં જ નહીં, પણ નાની નાની બાબતોમાં પણ દરરોજ કરવામાં આવે છે. તે કહેવાતી નાની વસ્તુઓમાં છે કે હિંમત અને શક્તિનો અનામત ડ્રોપ દ્વારા વધે છે.

વહેલા ઉઠો, ઊંઘના મીઠા આલિંગનમાંથી છટકી જાઓ, વોર્મ-અપ કરો, ચૂસતી જડતાને દૂર કરો, તમારી જાત પર બેસિન રેડો ઠંડુ પાણી- આ રોજિંદી, "રોજિંદા" હિંમત છે. તે રોજિંદા બાબતોના દોષરહિત પ્રદર્શનમાં, ધારેલી જવાબદારીઓ, જે શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું તેને પૂર્ણ કરવામાં અને યોજનાઓના અમલીકરણમાં પણ પ્રગટ થાય છે. આ પરિસ્થિતિથી કોણ પરિચિત નથી: શરૂઆતમાં, એક નવો રસપ્રદ વ્યવસાય આકર્ષે છે, શક્યતાઓ સાથે આકર્ષે છે. પછી મુશ્કેલીઓ શરૂ થાય છે, અગાઉ અદ્રશ્ય સંજોગો ઉભા થાય છે, કોઈ તેમના વચનો પાળતું નથી, કોઈએ સહેજ છેતરપિંડી કરી છે અથવા તમને નિરાશ કર્યા છે. ધંધો ડગમગવા માંડે છે અને જાણે કોઈને તેની જરૂર નથી. અલબત્ત, તમારે તમારી શક્તિ, હૃદયની શક્તિનું રોકાણ કરવા અને આ બાબતને "દબાણ" કરવા માટે હિંમતની જરૂર છે. અને અપમાનજનક બાબત એ છે કે તમે કેટલી મહેનત કરો છો અને તમે શું બલિદાન આપો છો તે કોઈ જોતું નથી, અને કોઈને તમારા "વીરતા" વિશે ખબર પડશે નહીં!

પ્રામાણિકતાના કોઈપણ અભિવ્યક્તિ માટે હિંમતની જરૂર હોય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે કોઈની ખામીઓને સમજવા અથવા સ્વીકારવાની અને વિનાશક પાત્ર લક્ષણોની હાજરીની વાત આવે છે.

હિંમત તેના અભિવ્યક્તિમાં શોધે છે દેખાવવ્યક્તિ, તેના વર્તનની રીત. આવા લોકો ગડબડ કરતા નથી, કારણ કે તેઓએ કોઈને દેખાડવાની અથવા પ્રભાવિત કરવાની જરૂર નથી. તેઓ વિનમ્ર, શાંત, શાંત અને સંતુલિત છે. તેઓ એકદમ ખુલ્લા અને સંવેદનશીલ છે અને તેથી સ્નેહ અને માયા માટે સક્ષમ છે. આ એવા લોકો છે જેના પર તમે વિશ્વાસ કરી શકો છો અને વિશ્વાસ કરી શકો છો. તેમના આંતરિક લાકડીતેમને શક્તિ આપે છે. બાહ્ય અભિવ્યક્તિહિંમતને પુરુષાર્થ કહી શકાય.

હિંમતવાન વ્યક્તિ દગો નહીં કરે. તેની આસપાસ રહેવું શાંત અને સલામત છે. તે તેના નિર્ણયો માટે, તેની પસંદગીઓ માટે જવાબદાર છે. તમે કોઈ હિંમતવાન વ્યક્તિ જોશો નહીં કે જે સંજોગો અને અવરોધો વિશે ફરિયાદ કરે, અથવા કોઈની સાથે "ખોટી" વર્તણૂક કરવા બદલ નિંદા કરે.

હિંમતનું બીજું પાસું: સામૂહિક અથવા વ્યક્તિગત હિંમત. જ્યારે લોકોનું જૂથ એક કાર્ય કરે છે, ત્યારે દરેક વ્યક્તિ પોતાનું કાર્ય કરે છે, જે સામાન્યનો ભાગ છે. સામૂહિક હિંમત દરેક સહભાગીની હિંમતથી બનેલી છે. તદુપરાંત, તેમાંના દરેક માટે, એક તરફ, જો તે એકલા હોત તો તે વધુ મુશ્કેલ છે, અને બીજી બાજુ, તે સરળ છે. તે અઘરું છે કારણ કે એક સામાન્ય કારણની સફળતા અને બીજા બધાના જીવન માટે જવાબદારી છે, કારણ કે કોઈની કાયરતા દરેકના પ્રયત્નોને નષ્ટ કરી શકે છે અને તેનો નાશ પણ કરી શકે છે. અને તે સરળ છે કારણ કે તમારા સાથીઓ હંમેશા તેમની હાજરીમાં મદદ કરશે. જો તમે સાચા દિલથી કોઈ સામાન્ય કારણ માટે કામ કરો છો તો તમારો આંતરિક ભાગ, તમારા મિત્રોના સામાન્ય કોર સાથે જોડાયેલો, વધુ સ્થિર અને મજબૂત બને છે.

વ્યક્તિને હિંમતવાન બનવા શું મદદ કરે છે? તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં પ્રેમ. સ્ત્રી માટે પ્રેમ, માતૃભૂમિ માટે પ્રેમ, જીવન અને તેણીના વિચાર તરીકે પ્રેમ ચાલક બળ, વ્યક્તિ માનવ બનવાના માર્ગ તરીકે પ્રેમ.

બધા શબ્દકોશો ઓટોમોટિવ શબ્દકોશ આર્કિટેક્ચરલ શબ્દકોશ ખગોળશાસ્ત્રીય શબ્દકોશબાઈબલના જ્ઞાનકોશ બિઝનેસ ડિક્શનરી બાયોગ્રાફિકલ ડિક્શનરી લાર્જ એકાઉન્ટિંગ ડિક્શનરી જીન્સ ડિક્શનરી કૂકિંગ ડિક્શનરી તબીબી શબ્દકોશમરીન ડિક્શનરી પ્રિન્ટિંગ ડિક્શનરી રાજકીય શબ્દકોશ મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ ધાર્મિક શબ્દકોશસેક્સોલોજીકલ ડિક્શનરી ઓફ થિવ્સ જાર્ગન ડિક્શનરી ભૌગોલિક નામો Dahl's Dictionary Efremova's Dictionary Dictionary of names Dictionary વિદેશી શબ્દોકોમ્પ્યુટર જાર્ગન ડિક્શનરી ઓફ રિસોર્ટ્સ ડિક્શનરી ઔષધીય છોડડિક્શનરી ઑફ લૉજિક ડિક્શનરી ઑફ મેઝર્સ ફેશન ડિક્શનરી ઑફ યુથ સ્લેંગ ડિક્શનરી ઑફ પીપલ્સ ડિક્શનરી ઑફ સિક્કાવાદી ઓઝેગોવનો ડિક્શનરી ઑફ આર્ટ ડિક્શનરી ઑફ લેન્ડસ્કેપ ડિઝાઇન ડિક્શનરી ઑફ રશિયન અટક ડિક્શનરી ઑફ સિમ્બોલૉજી ડિક્શનરી ઑફ સિમ્બોલૉજિકલ ડિક્શનરી ઑફ સિમ્બોલૉજિકલ યુનિટ્સ ડિક્શનરી ઑફ કન્સ્ટ્રક્શનલ ડિક્શનરી ઑફ ડિક્શનરી ઉષાકોવ ફાઇનાન્સિયલ ડિક્શનરી એન્સાઇક્લોપેડિક ડિક્શનરી ઇડિયા કોલિયર વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય શબ્દકોશવાસમેરા એથનોગ્રાફિક ડિક્શનરી

હિંમત શું છે? મુઝેસ્ટવો શબ્દનો અર્થ અને અર્થઘટન, શબ્દની વ્યાખ્યા

1) હિંમત- યુદ્ધમાં હિંમત એ એકમાત્ર હિંમત નથી અને કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પણ નથી. ગરીબી સહન કરવાની હિંમત, ઉપહાસ સહન કરવાની હિંમત, ભીડની દુશ્મનાવટ સહન કરવાની હિંમત પણ છે. અહીં, સૌથી બહાદુર સૈનિકો પણ ઘણીવાર પોતાને દયનીય પરિસ્થિતિમાં જોવે છે. અને મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે ગભરાટના ભય અથવા ગુસ્સાના આવેગને સંયમિત કરીને, ભયનો સામનો કરીને શાંતિથી અને સંયમિત રીતે વિચારવાની હિંમત રાખવી.

2) હિંમત- - 1) માં પ્રાચીન ફિલસૂફીદુશ્મન પર દળોની સ્પષ્ટ શ્રેષ્ઠતાની ગેરહાજરી હોવા છતાં માત્ર લશ્કરી હિંમત અને લડવાની તૈયારી જ નહીં, પણ મુખ્ય ગુણોમાંનો એક - આત્મ-નિયંત્રણ, મનની નિપુણતા અને આત્માની નીચલા હલનચલન; 2) થોમસ એક્વિનાસમાં - ભાવનાની શક્તિ, સર્વોચ્ચ સારાની સિદ્ધિને અવરોધે છે તે દૂર કરવાની તૈયારી; પ્રાચીન ફિલસૂફી અને થોમસ બંનેમાં, હિંમત શાણપણ માટે ગૌણ છે, પરંતુ થોમસમાં સંપૂર્ણ હિંમત એક દયાળુ પાત્ર ધરાવે છે. 3) પી. ટિલિચે હિંમતને વિશ્વાસની હિંમત અને જોખમ સાથે સાંકળી છે, દરેક જગ્યાએથી વિશ્વાસ પર હુમલો કરતી અવિશ્વસનીય શક્તિઓના પ્રતિકાર સાથે, શંકાઓ અને અવિશ્વસનીયતાના પ્રતિકાર સાથે જે પોતાને વિશ્વાસમાં જ પ્રગટ કરી શકે છે: “અવિશ્વસનીયતાનું આ તત્વ વિશ્વાસને ખતમ કરી શકાતો નથી, તે વિશ્વાસ સ્વીકારવો જોઈએ જે આ હિંમત છે."

3) હિંમત- - ભયને દૂર કરવા માટે નૈતિક માપદંડને દર્શાવતા નૈતિક ગુણ; પ્રાચીનકાળના ચાર મુખ્ય ગુણોમાંથી એક (સંયમ, શાણપણ અને ન્યાય સાથે). એરિસ્ટોટલે એમનું વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ આપ્યું. તેમના મતે, એમ. તે કિસ્સાઓમાં મૃત્યુના ડરને દૂર કરી રહ્યા છે જ્યારે મૃત્યુને લાયક, સુંદર માનવામાં આવે છે અને તેના પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્તિના નૈતિક ગુણોને દર્શાવે છે. એમ. એટલે કે પોતાના જીવનના જોખમે વર્તનના ગુણ માટે ચૂકવણી કરવાની તૈયારી: "જે કોઈ અર્થપૂર્ણ રીતે સારા માટે જોખમમાં ધસી જાય છે અને તેનાથી ડરતો નથી તે હિંમતવાન છે, અને આ હિંમત છે." લશ્કરી લડાઈમાં આવી પરિસ્થિતિઓ સામાન્ય, સામાજિક રીતે કુદરતી હોય છે. નૈતિક ગુણ તરીકે એમ. અને સામાજિક વલણ તરીકે યુદ્ધ એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. એરિસ્ટોટલના મતે, યુદ્ધમાં માનવ વર્તનની નૈતિક રીતે યોગ્ય રીત તરીકે એમ.ને પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે; તેથી તેનો પુરૂષ ગુણ તરીકેનો વિચાર (સંબંધિત પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ, જેમ કે રશિયન "હિંમત", "પતિ", "માણસ" શબ્દો જેવા જ મૂળ છે). જો કે M. ભય અને પાગલ હિંમત વચ્ચેના મધ્યભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમ છતાં તે બીજા આત્યંતિકની નજીક છે અને તેથી તે વેદના, ખાસ કરીને શારીરિક પીડાને સતત સહન કરવાની ક્ષમતા તરીકે કાર્ય કરે છે. M. નૈતિક રીતે કુલીન વર્ગોના મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તરીકે લશ્કરી પ્રવૃત્તિને પ્રતિબંધિત કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેટોના આદર્શ રાજ્યમાં, M. રક્ષકોનો ચોક્કસ ગુણ છે). ગ્રીક થી સંક્રમણ સાથે. રોમ માટે પ્રાચીનકાળ શબ્દ "એમ." (લેટિન - વર્ટસ) એક સાથે બહાદુરી અને સદ્ગુણનો સમાનાર્થી બની જાય છે. M. એ મધ્યયુગીન નાઈટલી એથોસનું કેન્દ્રિય ગુણ છે, જે સન્માનની વિભાવના સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે. M. ને બુર્જિયો નૈતિકતા દ્વારા પણ મૂલ્ય આપવામાં આવે છે, જો કે અહીં તેને મુખ્ય ગુણ તરીકે ગણવામાં આવતું નથી અને લશ્કરી બહાદુરીનું પ્રાથમિક મહત્વ ગુમાવે છે. સ્ટીલનું અવમૂલ્યન અને રૂપાંતર સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓઅને સામાજિક વલણમાં પરિવર્તનના પરિણામો, જે દરમિયાન "ઔદ્યોગિક ભાવનાએ લશ્કરી અને કુલીન ભાવના પર વિજય મેળવ્યો" (એફ. નિત્શે). ફિલસૂફીમાં નવા યુગની નીતિશાસ્ત્ર, એમ નાનો વિષય. ટી. હોબ્સ એમ. નાગરિક સદ્ગુણનો દરજ્જો નકારે છે, અને મૃત્યુના ભયને એક ઉત્પાદક શક્તિ તરીકે માને છે જે શાંતિની સ્થાપનામાં ફાળો આપે છે. બી. સ્પિનોઝામાં તે અસરની વ્યાપક સૂચિના લગભગ છેડે સ્થિત છે. I. કાન્ત હિંમતની વિભાવનાને "કર્તવ્ય જે સૂચવે છે તે સાહસ" કરવાની ક્ષમતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, એવું માનતા કે એવા જોખમો છે કે જેને યુદ્ધમાં લડવા અથવા દ્વંદ્વયુદ્ધ કરતાં વધુ હિંમતની જરૂર હોય છે (જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, ઉપહાસનો ભય, મશ્કરી). એમ. ને નૈતિક વંશવેલોના ઉપરના માળે પાછા ફરવાના અને કુલીન યોદ્ધાના ગુણના તેના મૂળ અર્થને પુનઃસ્થાપિત કરવાના નિત્શેના પ્રયાસો અલગ જ રહ્યા. હાલમાં, નૈતિક મક્કમતાના સમાનાર્થી તરીકે, વ્યાપક શબ્દોમાં M. નો વધુ વખત ઉપયોગ થાય છે. તે મુખ્યત્વે એક સાર્વત્રિક માનવ સ્થિતિ તરીકે કાર્ય કરે છે અને વધુને વધુ પુરુષ ગુણનું મહત્વ ગુમાવી રહ્યું છે. M. ની સમજણમાં ભારમાં આ પરિવર્તન આધુનિક સિદ્ધાંતો અને અહિંસાના વ્યવહારુ અનુભવો દ્વારા ખૂબ જ સરળ બને છે, જેમાં અનિષ્ટ અને અન્યાય સામેના અહિંસક સંઘર્ષને હિંસક કરતાં વધુ હિંમતવાન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. એમ.ગાંધીએ જણાવ્યું હતું કે અહિંસક સંઘર્ષતમને વધુ હિંસક લોકો કરતા અનેક ગણી વધુ એમની જરૂર છે. અર્થપૂર્ણ ઉચ્ચારો વધુ ઊંડો કરવો અને M. ની સમજણને વિસ્તૃત કરવી “M. 20મી સદીની ફિલસૂફીમાં" હોવું. લાક્ષણિક મુખ્યત્વે અસ્તિત્વવાદ. ઓ સિસેરો. જવાબદારીઓ વિશે. પુસ્તક હું // વૃદ્ધાવસ્થા વિશે. મિત્રતા વિશે. જવાબદારીઓ વિશે. એમ., 1974; એરિસ્ટોટલ. નિકોમાચીન એથિક્સ. પુસ્તક III // કૃતિઓ: 4 વોલ્યુમોમાં. એમ., 1984. ટી. 4; પ્લેટો. લખેત // સંવાદો. એમ., 1986; ઓસોવસ્કાયા એમ. નાઈટલી એથોસ // નાઈટ અને બુર્જિયો. એમ., 1988; તિલ્યાખ પી. હિંમત // પસંદગી પામ્યા. સંસ્કૃતિનું ધર્મશાસ્ત્ર. એમ., 1995. એ.એ. હુસેનોવ

4) હિંમત- - નૈતિક ગુણવત્તા લાક્ષણિકતા વર્તન અને નૈતિક પાત્રએક વ્યક્તિ જે હિંમત, મનોબળ, સહનશક્તિ, આત્મ-નિયંત્રણ, સમર્પણ, લાગણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે આત્મસન્માન. જોખમી અને નિર્ણાયક રીતે અને સૌથી વધુ યોગ્ય રીતે કાર્ય કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતામાં વ્યક્ત મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ, તેની સમક્ષ નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે તેની તમામ શક્તિ એકત્ર કરવાની ક્ષમતામાં અને જો જરૂરી હોય તો આત્મ-બલિદાન કરવાની તૈયારીમાં. જો કે એમ. એ વ્યક્તિની ખાસ સ્વૈચ્છિક મિલકત છે અને સામાન્ય રીતે માનવ માનસની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલી હોય છે, ઇતિહાસમાં નૈતિક ચેતનાએમ.ને હંમેશા ચોક્કસ આપવામાં આવ્યું છે સામાજિક અર્થ. વર્ગવિરોધી સમાજમાં, એમ.ને મોટાભાગે ચોક્કસ વર્ગના ગૌરવ તરીકે સમજવામાં આવતું હતું. ગુલામધારી સમાજના વિચારધારાશાસ્ત્રી, પ્લેટોએ, ઉદાહરણ તરીકે, નૈતિકતાને યોદ્ધા જાતિની ચોક્કસ ગુણવત્તા તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું (જ્યારે શાણપણનો ગુણ શાસકો અને ફિલસૂફોને આભારી હતો, અને કામદારો માટે મધ્યસ્થતા). એમ.ની આ સમજ સામંતશાહી સમાજમાં સચવાયેલી છે, જ્યાં તેને શૌર્યના ગુણ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. માત્ર સામ્યવાદી નૈતિકતા જ નૈતિકતાની વિભાવનામાં સાચા અર્થમાં નૈતિક અર્થ મૂકે છે અને તેનો ઉપયોગ દરેક વ્યક્તિની યોગ્ય ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કરે છે, પછી ભલેને તે ગમે તે હોય. સામાજિક સ્થિતિ, અને જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં (કાર્યમાં, યુદ્ધમાં, રાજકારણમાં, લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં - સંશોધકની હિંમત, હિંમતવાન માન્યતા પોતાની ભૂલો, ચહેરા વગેરેને ધ્યાનમાં લીધા વિના ખુલ્લી ટીકા). M. ને સામ્યવાદી નૈતિકતા દ્વારા વીરતાના અભિવ્યક્તિ માટે જરૂરી ગુણવત્તા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

હિંમત

યુદ્ધમાં હિંમત એ એકમાત્ર, અથવા કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ, હિંમતનું સ્વરૂપ નથી. ગરીબી સહન કરવાની હિંમત, ઉપહાસ સહન કરવાની હિંમત, ભીડની દુશ્મનાવટ સહન કરવાની હિંમત પણ છે. અહીં, સૌથી બહાદુર સૈનિકો પણ ઘણીવાર પોતાને દયનીય પરિસ્થિતિમાં જોવે છે. અને મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે ગભરાટના ભય અથવા ગુસ્સાના આવેગને સંયમિત કરીને, ભયનો સામનો કરીને શાંતિથી અને સંયમિત રીતે વિચારવાની હિંમત રાખવી.

1) પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં, દુશ્મન પર દળોની સ્પષ્ટ શ્રેષ્ઠતાની ગેરહાજરી હોવા છતાં માત્ર લશ્કરી હિંમત અને લડવાની તૈયારી જ નહીં, પણ મુખ્ય ગુણોમાંનો એક સ્વ-નિયંત્રણ, મનની નિપુણતા અને આત્માની નીચલા હલનચલન છે. ; 2) થોમસ એક્વિનાસમાં - ભાવનાની શક્તિ, ઉચ્ચતમ સારાની સિદ્ધિને અવરોધે છે તે દૂર કરવાની તૈયારી; પ્રાચીન ફિલસૂફી અને થોમસ બંનેમાં, હિંમત શાણપણ માટે ગૌણ છે, પરંતુ થોમસમાં સંપૂર્ણ હિંમત એક દયાળુ પાત્ર ધરાવે છે. 3) પી. ટિલિચે હિંમતને વિશ્વાસની હિંમત અને જોખમ સાથે સાંકળી છે, દરેક જગ્યાએથી વિશ્વાસ પર હુમલો કરતી અવિશ્વસનીય શક્તિઓના પ્રતિકાર સાથે, શંકાઓ અને અવિશ્વસનીયતાના પ્રતિકાર સાથે જે પોતાને વિશ્વાસમાં જ પ્રગટ કરી શકે છે: “અવિશ્વસનીયતાનું આ તત્વ વિશ્વાસને ખતમ કરી શકાતો નથી, તે વિશ્વાસ સ્વીકારવો જોઈએ જે આ હિંમત છે."

નૈતિક સદ્ગુણ, ભયને દૂર કરવામાં નૈતિક માપની લાક્ષણિકતા; પ્રાચીનકાળના ચાર મુખ્ય ગુણોમાંથી એક (સંયમ, શાણપણ અને ન્યાય સાથે). એરિસ્ટોટલે એમનું વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ આપ્યું. તેમના મતે, એમ. તે કિસ્સાઓમાં મૃત્યુના ડરને દૂર કરી રહ્યા છે જ્યારે મૃત્યુને લાયક, સુંદર માનવામાં આવે છે અને તેના પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્તિના નૈતિક ગુણોને દર્શાવે છે. એમ. એટલે કે પોતાના જીવનના જોખમે વર્તનના ગુણ માટે ચૂકવણી કરવાની તૈયારી: "જે કોઈ અર્થપૂર્ણ રીતે સારા માટે જોખમમાં ધસી જાય છે અને તેનાથી ડરતો નથી તે હિંમતવાન છે, અને આ હિંમત છે." લશ્કરી લડાઈમાં આવી પરિસ્થિતિઓ સામાન્ય, સામાજિક રીતે કુદરતી હોય છે. નૈતિક ગુણ તરીકે એમ. અને સામાજિક વલણ તરીકે યુદ્ધ એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. એરિસ્ટોટલના મતે, યુદ્ધમાં માનવ વર્તનની નૈતિક રીતે યોગ્ય રીત તરીકે એમ.ને પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે; તેથી તેનો પુરૂષ ગુણ તરીકેનો વિચાર (સંબંધિત પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ, જેમ કે રશિયન "હિંમત", "પતિ", "માણસ" શબ્દો જેવા જ મૂળ છે). જો કે M. ભય અને પાગલ હિંમત વચ્ચેના મધ્યભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમ છતાં તે બીજા આત્યંતિકની નજીક છે અને તેથી તે વેદના, ખાસ કરીને શારીરિક પીડાને સતત સહન કરવાની ક્ષમતા તરીકે કાર્ય કરે છે. M. નૈતિક રીતે કુલીન વર્ગોના મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તરીકે લશ્કરી પ્રવૃત્તિને પ્રતિબંધિત કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેટોના આદર્શ રાજ્યમાં, M. રક્ષકોનો ચોક્કસ ગુણ છે). ગ્રીક થી સંક્રમણ સાથે. રોમ માટે પ્રાચીનકાળ શબ્દ "એમ." (લેટિન - વર્ટસ) એક સાથે બહાદુરી અને સદ્ગુણનો સમાનાર્થી બની જાય છે. M. એ મધ્યયુગીન નાઈટલી એથોસનું કેન્દ્રિય ગુણ છે, જે સન્માનની વિભાવના સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે. M. ને બુર્જિયો નૈતિકતા દ્વારા પણ મૂલ્ય આપવામાં આવે છે, જો કે અહીં તેને મુખ્ય ગુણ તરીકે ગણવામાં આવતું નથી અને લશ્કરી બહાદુરીનું પ્રાથમિક મહત્વ ગુમાવે છે. નાણાનું અવમૂલ્યન અને રૂપાંતર એ સામાજિક વલણમાં પરિવર્તનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓ અને પરિણામો બન્યા, જે દરમિયાન "ઔદ્યોગિક ભાવના લશ્કરી અને કુલીન ભાવના પર વિજય મેળવ્યો" (એફ. નિત્શે). ફિલસૂફીમાં આધુનિક સમયની નૈતિકતામાં, એમ.ને ગૌણ વિષય પર ઉતારવામાં આવે છે. ટી. હોબ્સ એમ. નાગરિક સદ્ગુણનો દરજ્જો નકારે છે, અને મૃત્યુના ભયને એક ઉત્પાદક શક્તિ તરીકે માને છે જે શાંતિની સ્થાપનામાં ફાળો આપે છે. બી. સ્પિનોઝામાં તે અસરની વ્યાપક સૂચિના લગભગ છેડે સ્થિત છે. I. કાન્ત હિંમતની વિભાવનાને "કર્તવ્ય જે સૂચવે છે તે સાહસ" કરવાની ક્ષમતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, એવું માનતા કે એવા જોખમો છે કે જેને યુદ્ધ અથવા દ્વંદ્વયુદ્ધમાં લડવા કરતાં જીતવા માટે વધુ હિંમતની જરૂર હોય છે (જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, , ઉપહાસ, ઉપહાસનો ડર). એમ. ને નૈતિક વંશવેલોના ઉપરના માળે પાછા ફરવાના અને કુલીન યોદ્ધાના ગુણના તેના મૂળ અર્થને પુનઃસ્થાપિત કરવાના નિત્શેના પ્રયાસો અલગ જ રહ્યા. હાલમાં, નૈતિક મક્કમતાના સમાનાર્થી તરીકે, વ્યાપક શબ્દોમાં M. નો વધુ વખત ઉપયોગ થાય છે. તે મુખ્યત્વે એક સાર્વત્રિક માનવ સ્થિતિ તરીકે કાર્ય કરે છે અને વધુને વધુ પુરુષ ગુણનું મહત્વ ગુમાવી રહ્યું છે. M. ની સમજણમાં ભારમાં આ પરિવર્તન આધુનિક સિદ્ધાંતો અને અહિંસાના વ્યવહારુ અનુભવો દ્વારા ખૂબ જ સરળ બને છે, જેમાં અનિષ્ટ અને અન્યાય સામેના અહિંસક સંઘર્ષને હિંસક કરતાં વધુ હિંમતવાન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. એમ. ગાંધીએ કહ્યું હતું કે અહિંસક સંઘર્ષ કરતાં અનેક ગણી વધુ હિંસાની જરૂર પડે છે. અર્થપૂર્ણ ઉચ્ચારો વધુ ઊંડો કરવો અને M. ની સમજણને વિસ્તૃત કરવી “M. 20મી સદીની ફિલસૂફીમાં" હોવું. લાક્ષણિક મુખ્યત્વે અસ્તિત્વવાદ. ઓ સિસેરો. જવાબદારીઓ વિશે. પુસ્તક હું // વૃદ્ધાવસ્થા વિશે. મિત્રતા વિશે. જવાબદારીઓ વિશે. એમ., 1974; એરિસ્ટોટલ. નિકોમાચીન એથિક્સ. પુસ્તક III // કૃતિઓ: 4 વોલ્યુમોમાં. એમ., 1984. ટી. 4; પ્લેટો. લખેત // સંવાદો. એમ., 1986; ઓસોવસ્કાયા એમ. નાઈટલી એથોસ // નાઈટ અને બુર્જિયો. એમ., 1988; તિલ્યાખ પી. હિંમત // પસંદગી પામ્યા. સંસ્કૃતિનું ધર્મશાસ્ત્ર. એમ., 1995. એ.એ. હુસેનોવ

નૈતિક ગુણવત્તા, વ્યક્તિના વર્તન અને નૈતિક પાત્રની લાક્ષણિકતા, જે હિંમત, ખંત, સહનશક્તિ, આત્મ-નિયંત્રણ, સમર્પણ અને આત્મસન્માન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે વ્યક્તિની ખતરનાક અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં નિર્ણાયક અને સૌથી વધુ યોગ્ય રીતે કાર્ય કરવાની ક્ષમતા, તેની સામેના લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરવા માટે તેની બધી શક્તિ એકત્ર કરવાની ક્ષમતા અને જો જરૂરી હોય તો આત્મ-બલિદાન કરવાની તૈયારીમાં વ્યક્ત થાય છે. જો કે એમ. એ વ્યક્તિની ખાસ સ્વૈચ્છિક મિલકત છે અને સામાન્ય રીતે માનવ માનસની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંકળાયેલી હોય છે, નૈતિક ચેતનાના ઇતિહાસમાં એમ.ને હંમેશા ચોક્કસ સામાજિક અર્થ આપવામાં આવ્યો છે. વર્ગ-વિરોધી સમાજમાં, એમ.ને મોટાભાગે ચોક્કસ વર્ગના ગૌરવ તરીકે સમજવામાં આવતું હતું. ગુલામધારી સમાજના વિચારધારાશાસ્ત્રી, પ્લેટોએ, ઉદાહરણ તરીકે, નૈતિકતાને યોદ્ધા જાતિની ચોક્કસ ગુણવત્તા તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું (જ્યારે શાણપણનો ગુણ શાસકો અને ફિલસૂફોને આભારી હતો, અને કામદારો માટે મધ્યસ્થતા). એમ.ની આ સમજ સામંતશાહી સમાજમાં સચવાયેલી છે, જ્યાં તેને શૌર્યના ગુણ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. માત્ર સામ્યવાદી નૈતિકતા નૈતિકતાના ખ્યાલમાં સાચા અર્થમાં નૈતિક અર્થ મૂકે છે, જે તેનો ઉપયોગ દરેક વ્યક્તિની યોગ્ય ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે કરે છે, તેની સામાજિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં (કામમાં, યુદ્ધમાં, રાજકારણમાં, સંબંધોમાં. લોકો વચ્ચે - સંશોધકની હિંમત, પોતાની ભૂલોનો હિંમતભેર સ્વીકાર, ચહેરાને ધ્યાનમાં લીધા વિના ખુલ્લી ટીકા વગેરે). M. ને સામ્યવાદી નૈતિકતા દ્વારા વીરતાના અભિવ્યક્તિ માટે જરૂરી ગુણવત્તા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

ઉષાકોવની શબ્દકોશ

હિંમત

હિંમત, હિંમત, plના, બુધ (પુસ્તકો). શાંત હિંમત, મુશ્કેલીમાં મનની હાજરી, ભય. હિંમત બતાવો.

| માનસિક મનોબળ અને હિંમત. "તે (ક્રાંતિકારી ગીત) લોખંડની હિંમત જેવું લાગતું હતું." એમ. ગોર્કી. સામસામે સત્ય બોલવાની હિંમત રાખો.

લશ્કરી શરતોનો શબ્દકોશ

હિંમત

નૈતિક-માનસિક અને લડાઇ ગુણવત્તાયોદ્ધા, લાંબા સમય સુધી ટકી રહેવાની તેની ક્ષમતાનું લક્ષણ શારીરિક પ્રવૃત્તિ, માનસિક તણાવઅને તે જ સમયે મનની હાજરી જાળવી રાખો, માં ખતરનાક પરિસ્થિતિઓઉચ્ચ લડાઇ પ્રવૃત્તિ બતાવો. આંતરિક આધારસમાજવાદી સેનાના સૈનિકોની શક્તિ તેમની વૈચારિક પ્રતીતિ છે, ઉચ્ચ નૈતિક સિદ્ધાંતો, તેમજ લશ્કરી કૌશલ્ય, તાલીમ અને કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં પોતાને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા.

શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરિભાષા શબ્દકોષ

હિંમત

નૈતિક સદ્ગુણ, ભયને દૂર કરવામાં નૈતિક માપની લાક્ષણિકતા; પ્રાચીનકાળના ચાર મુખ્ય ગુણોમાંથી એક (સંયમ, શાણપણ અને ન્યાય સાથે). એરિસ્ટોટલના મતે, મૃત્યુ મૃત્યુના ભયને દૂર કરે છે. M. નો વિષય મૃત્યુ છે, જે યોગ્ય માનવામાં આવે છે અને તેના પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્તિના નૈતિક ગુણોને દર્શાવે છે. M. એવી પરિસ્થિતિમાં સભાન પસંદગીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યાં વર્તનનો ગુણ ફક્ત પોતાના જીવનના જોખમ દ્વારા ચૂકવી શકાય છે. આવી પરિસ્થિતિઓ મોટાભાગે યુદ્ધો સાથે સંકળાયેલી હોય છે. તેથી એક પુરુષ ગુણ તરીકે એમ. એમ. વેદનાને સહન કરવાની ક્ષમતા તરીકે કામ કરે છે, મુખ્યત્વે શારીરિક. ત્યાં હેતુઓ અને વર્તનના પ્રકારો છે જે M. સાથે ખૂબ સમાન છે, પરંતુ તેમ છતાં, શાબ્દિક અર્થમાં, તેઓ M નથી.

એરિસ્ટોટલ મુજબ, તેમાંના પાંચ છે:

એ) નાગરિક હિંમત, જ્યારે યુદ્ધના જોખમોને દૂર કરવામાં આવે છે ત્યારે અપમાન અથવા સંભવિત સજાના ભયથી ઉત્તેજિત થાય છે;

b) અનુભવ;

c) ગુસ્સો;

ડી) ઘમંડ;

ડી) જોખમની અજ્ઞાનતા.

ખરેખર હિંમતવાન વ્યક્તિ અદ્ભુત ધ્યેયના નામે જોખમોનો સામનો કરે છે અને વર્તનની આ પદ્ધતિને સદ્ગુણ માને છે; તેના માટે, એમ. આંતરિક મૂલ્ય ધરાવે છે અને વર્તન માટે પર્યાપ્ત હેતુ છે.

IN આધુનિક સમજનૈતિક મક્કમતાના સમાનાર્થી તરીકે M. નો ઉપયોગ મોટાભાગે વ્યાપક શબ્દોમાં થાય છે, નૈતિક પ્રતીતિઓને જાળવી રાખવા માટે આવા નિર્ધારણ કે જે સંભવિત નુકસાનને ધ્યાનમાં લેતા નથી (માત્ર ભૌતિક જ નહીં, પરંતુ તે જ સમયે અને તે પણ મુખ્યત્વે ભૌતિક, સામાજિક અને માનસિક નુકસાન). એમ. મુખ્યત્વે તરીકે કામ કરે છે નાગરિક સ્થિતિઅને પુરૂષ સદ્ગુણનું મહત્વ વધુને વધુ ઘટતું જાય છે. એમ.ની આ સમજણ અહિંસાના આધુનિક સિદ્ધાંતો દ્વારા ખૂબ જ સરળ બને છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગાંધીએ કહ્યું હતું કે અહિંસાની ફિલસૂફી હિંસાની ફિલસૂફી કરતાં અનેક ગણી ચડિયાતી છે.

(Bim-Bad B.M. શિક્ષણશાસ્ત્ર જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ. - એમ., 2002. એસ. 149-150)

રશિયન ભાષાના વિરોધી શબ્દોનો શબ્દકોશ

હિંમત

કાયરતા

ગેસપારોવ. રેકોર્ડ અને અર્ક

હિંમત

♦ N.I.K.-L., જેણે યુદ્ધ જોયું, તેણે કહ્યું: "હિંમત તે કમાન્ડરમાં છે જે સૈનિકોને દૂર કરે છે અને મશીનગન પર મરવા માટે રહે છે અને તેના સૈનિકોમાં જેઓ આજ્ઞા કરે છે અને છોડી દે છે એમ્બ્રેઝર માટે મૃત્યુ પામે છે."