Žmogaus kultūros raida siejama su asmenybės raida joje. Darinių pokyčiai yra žmogaus išsivadavimo etapai. Žmogus yra išlaisvintas iš klano valdžios, nuo korporacijų ir valdų valdžios, nuo klasinės priespaudos. Tai atitinka įvairias „žmogaus atradimo“ formas.

Ankstyvojo feodalizmo eros senoji rusų literatūra buvo susijusi su žmogaus išlaisvinimu iš klano ir genties valdžios. Savo galią žmogus suvokia tapdamas feodalinės korporacijos dalimi. Herojus literatūros kūriniaišio laikotarpio - korporacijos narys, savo klasės atstovas.

Tai princas, vienuolis, vyskupas, bojaras, todėl jis vaizduojamas visa savo didybe. Iš čia ir monumentalus žmogaus vaizdavimo stilius.

Kiek buvo vertinamas žmogaus, kaip korporacijos nario, orumas, pasakoja „Russkaja pravda“, kur įžeidinėjimai kardo rankena, plokščiu kardu, smūgis ragu ar dubeniu buvo laikomi kelis kartus labiau įžeidžiančiais. nei „mėlyna“ ar kruvina žaizda, nes jie išreiškė didžiulę panieką priešui.

Tačiau Rusijos istorijoje ateina laikotarpis, kai žmogus pradedamas vertinti nepaisant jo priklausomybės viduramžių korporacijai. Atsirado naujas „žmogaus atradimas“ – jo vidinis gyvenimas, jo vidines dorybes, jo istorinė reikšmė ir kt.

Vakaruose šis atradimas įvyko vystantis prekių ir pinigų santykiai. Pinigai, kitais atžvilgiais pavergdami žmogų, išlaisvino jį iš korporacijos valdžios. Iš principo kiekvienas galėjo įsigyti pinigų, ir tai suteikė galią kitiems. Pinigai sugriovė įmonių barjerus ir įmonės garbės sampratą padarė nereikalingą.

Rusijoje sąlygas išlaisvinti individą iš korporacijos galios sukūrė, viena vertus, ekonomikos augimas, prekybos, amatų plėtra, dėl kurios kilo „miestų-komunų“ - Novgorodas. ir Pskove, ir, kita vertus, tuo, kad nuolatinio karinio nerimo ir sunkių moralinių mongolų-totorių jungo išbandymų sąlygomis vis labiau buvo vertinamos vidinės žmogaus savybės: jo atkaklumas, atsidavimas tėvynei kunigaikščiui. , gebėjimas morališkai atsispirti toms išaukštinimo pagundoms, kurias gausiai siūlė svetima valdžia, kuri bandė pasikliauti išdavikais, karinio vado savybėmis, administratoriaus sugebėjimais ir kt.

Kunigaikščio valdžia skiria vertus žmones, nepaisant jų kilmės ir priklausomybės korporacijai. Kronika atkreipia dėmesį į surožanų pirklius, kurie stojo už Maskvos gynybą per įsiveržimą į Tochtamyšą, aprašo Vladimiro Ėmimo į dangų katedros raktininko žygdarbį, kuris neperdavė priešams bažnyčios lobių, ir vis dažniau atkreipia dėmesį į Maskvos reakciją. gyventojų, o ypač miestiečių.

Todėl literatūroje, o ypač hagiografinėje literatūroje, atskleidžiančioje vieno žmogaus vidinį gyvenimą, skiriama vis daugiau dėmesio emocinė sfera, literatūra domisi žmogaus psichologija, jos vidines būsenas, jo vidinis susijaudinimas. Tai lemia išraiškingą stilių ir dinamiškus aprašymus.

Literatūroje formuojasi emociškai ekspresyvus stilius, o idėjiniame gyvenime vis svarbesnė tampa „tyla“, malda vienumoje už bažnyčios ribų, ėjimas į dykumą – į vienuolyną.

Šių reiškinių negalima tapatinti su Renesansu, nes religija dominavo senovės Rusijos dvasinėje kultūroje iki XVII a. XIV-XV a. Iki individo išlaisvinimo religijos rėmuose dar reikia nueiti ilgą kelią. Tai pradinis proceso laikotarpis, kuris, vystantis palankiomis sąlygomis, pereina į Renesansą, tai yra Prerenesansas.

Dėmesys vidiniam žmogaus gyvenimui, demonstruojantis to, kas vyksta sklandumą, visko, kas egzistuoja, kintamumą, buvo siejamas su istorinės sąmonės pabudimu. Laikas nebebuvo reprezentuojamas tik besikeičiančių įvykių formomis. Keitėsi epochų charakteris, o pirmiausia požiūris į svetimą jungą.

Atėjo laikas idealizuoti Rusijos nepriklausomybės erą. Mintis krypsta į nepriklausomybės idėją, meną - į ikimongoliškos Rusijos kūrinius, architektūrą - į nepriklausomybės laikų pastatus, o literatūrą - į XI-XIII amžių kūrinius: į "Pasaką". Praėjusių metų“, į metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės pamokslą“, į „Igorio kampaniją“, į „Pasakojimą apie Rusijos žemės sunaikinimą“, į „Aleksandro Nevskio gyvenimą“, į „Pasakojimas apie Batu Riazanės griuvėsius“ ir kt. Taigi Rusijos ikirenesanso, nepriklausomybės laikotarpio Rusijai ikimongolų Rusija tapo jos „senove“.

Visi viduramžių literatūra Būdingas buvo abstrakcijos fenomenas - aprašomų reiškinių apibendrinimas, siekis realybėje atskleisti bendrąjį, o ne individualų, dvasinį, o ne materialųjį, kiekvieno reiškinio vidinę, religinę prasmę.

Viduramžių abstrakcijos metodas nulėmė ir žmogaus psichologijos vaizdavimo ypatumus ikirenesanso laikotarpiu sukurtuose kūriniuose. D. S. Likhačiovas šį Rusijos ikirenesanso literatūros bruožą apibrėžė kaip „abstrakčiąjį psichologizmą“.

„XIV pabaigos – XV amžiaus pradžios rašytojų dėmesio centre. pasirodė individualios psichologinės žmogaus būsenos, jo jausmai, emocinės reakcijos į įvykius išoriniame pasaulyje. Tačiau šie jausmai, individualios žmogaus sielos būsenos dar nesusijungusios į personažus. Individualios psichologijos apraiškos vaizduojamos be jokios individualizacijos ir nesutampa su psichologija.

Jungiantis, vienijantis principas – žmogaus charakteris – dar neatrastas. Žmogaus individualybę vis dar riboja paprastas jos skirstymas į vieną iš dviejų kategorijų – gėris arba blogis, teigiamas arba neigiamas.

Pradžioje – XIV amžiaus pirmoje pusėje pabudę ikirenesansiniai reiškiniai šalies kultūriniame gyvenime ypač stipriai pajuto amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pirmoje pusėje.

Tautinės sąmonės iškilimas po Kulikovo mūšio prisidėjo prie kultūros suklestėjimo ir sukėlė padidėjęs susidomėjimasį praeitį, pažadino atgimimo troškimą tautines tradicijas, kartu stiprinant kultūrinį bendravimą tarp Rusijos žemių ir kitų valstybių. Atnaujinami tradiciniai Rusijos ir Bizantijos bei Pietų slavų šalių ryšiai.

Atgimė XIV amžiaus pirmoje pusėje. Amžiaus pabaigoje plačiai paplito monumentalioji akmens statyba. Ypač klestėjo XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pirmoje pusėje. pasiekia vaizduojamąjį meną, kur ryškiausiai reiškėsi ikirenesansinės idėjos.

XIV pabaigoje – pačioje XV amžiaus pradžioje. Žymus viduramžių menininkas Teofanas Graikas dirba Rusijoje, kurio kūryboje ikirenesanso idealai buvo puikiai įsikūniję.

Graikas Teofanas nutapė Novgorodo, Maskvos ir kitų miestų bažnyčias Šiaurės Rytų Rusija(1378 m. Gelbėtojo atsimainymas prie Iljino Novgorode, Gimimas su Lozoriaus koplyčia Maskvoje 1395 m., Arkangelo ir Apreiškimo katedros Maskvoje 1399 ir 1405 m.). Teofano Graiko freskos iki šiol stebina savo didingumu, dinamiškumu, reikšmingumu ir jo vaizduojamų personažų griežtumu.

Pačioje XIV pabaigoje – XV amžiaus pirmasis ketvirtis. įvyko didžiojo rusų dailininko Andrejaus Rublevo kūryba. Jo veikla susijusi su Maskva ir netoli Maskvos esančiais miestais bei vienuolynais. Andrejus Rublevas kartu su Teofanu Graiku ir vyresniuoju Prokhoru nutapė Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedrą (1405).

Kartu su Daniilu Černiu (jo nuolatiniu draugu) kūrė freskas ir tapė ikonas Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje (1408) ir Trejybės katedroje Trejybės-Sergijaus vienuolyne (1424-1426).

Jo garsioji „Trejybė“ datuojama Andrejaus Rublevo darbo Trejybės-Sergijaus vienuolyne laikais. Andrejaus Rublevo kūryba išsiskiria giliu humanizmu ir žmogiškumu. „Šių laikų tapyba, – rašo D. S. Lichačiovas, – praturtėjo naujomis temomis, jos siužetai tapo žymiai sudėtingesni, juose daug pasakojimo, įvykiai interpretuojami psichologiškai, menininkai siekia atvaizduoti išgyvenimus. simbolių, pabrėžia kančią, liūdesį, melancholiją, baimę ar džiaugsmą ir ekstazinį jaudulį. Šventos temos interpretuojamos ne taip iškilmingai, intymiau, kasdieniškiau.

Bendras apšvietos iškilimas ir racionalaus gamtos reiškinių paaiškinimo troškimo pabudimas paskatino racionalistinių judėjimų atsiradimą miestuose. XIV amžiaus pabaigoje. Novgorode pasirodo Strigolniko erezija.

Strigolniki atmetė bažnyčios hierarchiją ir bažnytinius ritualus, kai kurie iš jų, matyt, netikėjo doktrina apie mirusiųjų prisikėlimą ir dieviškąja Kristaus esme. Jų kalbose buvo socialiniai motyvai.

Kultūros klestėjimas XIV–XV a. pabaigoje. prisidėjo prie kultūrinių ryšių tarp Rusijos žemių ir Bizantijos bei Pietų slavų šalių (Bulgarija, Serbija) plėtimo. Rusijos vienuoliai dažnai ir ilgai lankydavosi Atono ir Konstantinopolio vienuolynuose, o nemažai pietų slavų ir graikų veikėjų persikėlė į Rusiją.

Teofanas graikas atvyko į Rusiją iš Graikijos. Iš asmenų, vaidinusių svarbų vaidmenį XIV pabaigos - XV amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje, reikėtų paminėti bulgarus Cyprianą ir Gregorijų Tsamblakus, serbą Pachomiusą Logofetą.

Nagrinėjamu laikotarpiu Rusijoje pasirodė daug pietų slavų rankraščių ir vertimų. Rusų literatūra glaudžiai bendravo su Bizantijos ir pietų slavų šalių literatūra. Šis kultūrinis Rusijos ir kitų šalių bendravimas apibūdinamas kaip antrosios pietų slavų įtakos laikotarpis.

Rusų literatūros istorija: 4 tomai / Redagavo N.I. Prutskovas ir kiti - L., 1980-1983 m.

Vasilijus I (1389-1425). Dmitrijus Donskojus mirė sulaukęs 39 metų, praėjus devyneriems metams po mūšio, kuris jį išgarsino. Savo testamentu jis ne tik davė Maskvos Kunigaikštystė, bet ir Vladimiro sostą vyriausiam sūnui Vasilijui, neprašant Ordos chano leidimo. Tokhtamysh tik patvirtino Vasilijaus Dmitrijevičiaus teises.

Ką reiškia vardas Vasilijus? Iš kur jis atkeliavo į Rusiją?

Vasilijus I sėkmingai tęsė savo tėvo politiką. 1392 m. Nižnij Novgorodo kunigaikštystę jis prijungė prie Maskvos. Vietinė kunigaikščių dinastija išliko tik Suzdalyje. Vasilijui I taip pat pavyko prie savo valdų prijungti Muromo ir Tarusos kunigaikštystes. Pasinaudojęs nauja nesutarimu Aukso ordoje, Vasilijus nustojo mokėti duoklę ir stabdyti keliones dėl etikečių. Tačiau ordos karinis vadas Edigejus kurį laiką sugebėjo įveikti nesutarimus ir vėlyvą 1408 m. rudenį surengė kampaniją prieš Rusiją, siekdamas priversti Rusijos kunigaikščius paklusti. Nauja invazija buvo netikėta. Ordos kariuomenės sudegino daug Maskvos kunigaikštystės miestų ir tvirtovių. Vienintelis dalykas, kurio nepavyko imtis, buvo atkakliai ginti Maskvą. Rusas buvo priverstas toliau mokėti duoklę.

Pražūtingas Edigei reidas dar kartą parodė, kad, nepaisant vidinių nesutarimų, Orda neketina prarasti savo galios Rusijoje.

Maskvos nesantaika.

Tolesnio žemių konsolidavimo ir kūrybos procesas viena valstybė sulėtėjo XV amžiaus antrajame ketvirtyje dėl siautėjimo Rusijoje. tarpusavio karas, kuris truko apie 30 metų. Tačiau šis karas iš esmės skyrėsi nuo ankstesnių nesutarimų. Jei XIV amžiuje skirtingų kunigaikštysčių valdovai metė vienas kitam iššūkį dėl Vladimiro sosto, tai dabar Maskvos kunigaikščių namų kunigaikščiai kovojo dėl Maskvos užvaldymo.

Vasilijus I paliko Maskvos sostą savo 9 metų sūnui Vasilijui II Vasiljevičiui. Tačiau jaunesnysis Vasilijaus I brolis Jurijus Dmitrijevičius pradėjo pretenduoti į sostą, remdamasis vyresnio amžiaus tradicijomis. Jurijus buvo žinomas kaip patyręs ir drąsus karys, tvirtovių ir šventyklų statytojas, meno mecenatas. Jį supo sūnaus Dmitrijaus Donskojaus aureolė. Tačiau jaunojo Vasilijaus globėjas buvo jo galingas senelis – Lietuvos didysis kunigaikštis Vytautas. Jurijui buvo sunku įsitraukti į vieną kovą su Vitovto anūku. Bet 1430 m. Vytautas mirė, o Jurijus gavo veiksmų laisvę.

1433 metais išvarė Vasilijų II iš Maskvos. Tačiau Maskvos bojarai nepriėmė naujojo suvereno, o Jurijus buvo priverstas palikti Maskvą. Kitais metais Jurijus vėl užėmė Maskvą, bet netrukus mirė.

Dabar Vasilijus II turėjo visas teises į sostą. Nepaisant to, į kovą su juo stojo Jurijaus sūnūs Vasilijus Kosojus ir Dmitrijus Šemjaka.

Karinės operacijos vyko visoje šalyje. Varžovai sudegino miestus, sunaikino dirbamą žemę ir pasėlius, o gyventojus paėmė į nelaisvę. Orda pasinaudojo Rusijos susilpnėjimu. 1445 m. Orda surengė didelę kampaniją prieš Rusiją. Vasilijus Vasiljevičius buvo sučiuptas ir paleistas tik už didžiulę išpirką.

Kovodami tarpusavyje, Dmitrijaus Donskojaus anūkai naudojo baisiausias represijas. Pirmiausia Vasilijus Vasiljevičius apakino Vasilijų Jurjevičių, kuris buvo sugautas. Tada Dmitrijus Šemjaka, užėmęs Maskvą 1446 m., Įsakė išdurti Vasilijaus II (su tuo susijusio, gavusio Tamsiojo slapyvardį) akis. Nuo pat konflikto pradžios Rusijos bažnyčia stojo į Vasilijaus II pusę. Daugiausia šios paramos dėka 1447 m. jis pateko į Maskvos sostą. Tačiau Shemyaka nenuleido rankų. Tik po to paslaptinga mirtis 1453 m. karas baigėsi.

Maskvos kunigaikščių karas pristabdė Rusijos žemių suvienijimo pažangą, padidino jų priklausomybę nuo Ordos, atnešė žmonėms milžiniškas kančias. Tuo pačiu metu ji vėl pademonstravo kunigaikščių nesantaikos pavojų. Rusijos žmonės dar labiau suvokė būtinybę greitai suvienyti savo žemes ir sukurti vieną valstybę.

Aukso ordos nuosmukis.

XIV amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Vidurinėje Azijoje iškilo vienas iš vietinių valdovų – Timūras (Tamerlane), apdovanotas ypatingu kariniu ir vyriausybės talentu bei žinomas dėl savo žiaurumo ir geležinės valios. Užkariavęs Vidurinė Azija, jis rengė kampanijas Indijoje, Irane, Chorezme, Užkaukazėje, Mažojoje Azijoje, Kinijoje. 1395 m. Timūras nugalėjo chaną Tokhtamyšą ir pavergė Aukso ordą. Tada jo kariuomenė persikėlė į Rusiją. Riazanės krašto pakraštyje Timūro kariai apgulė Jeletsą. Miestas beviltiškai pasipriešino, bet galiausiai žlugo. Timūras ketino judėti toliau ir užimti Riazanę bei Maskvą. Tačiau jo kariuomenės užnugaryje užkariautos tautos sukilo. Užkariautojas buvo priverstas pakeisti savo planus ir pasukti į pietus.
Po Timūro mirties (1405 m.) jo valdžia ėmė byrėti. Nesantaika prasidėjo ir Ordoje. XV amžiuje iš Aukso ordos atsirado atskiri chanatai: Kazanės, Astrachanės, Sibiro, Krymo.

Epidemijos lėmė disbalansą tarp miesto ir kaimo ir bendrą pinigų devalvaciją. Karolio IV mirtis ir vėlesnis karališkosios valdžios nuosmukis paspartino krizės vystymąsi. Jo ekonominė priežastis buvo darbo pasidalijimo tarp miesto ir kaimo disproporcija. Žemės ūkio produkcijos kainos nekito arba mažėjo, tačiau pabrango amatų gaminiai. Valstietis negalėjo mokėti mokesčių feodalui ir perėjo prie sunkesnių išnaudojimo formų. Žemės ūkio gamybos augimas tokiomis sąlygomis jau pasiekė savo ribas feodalinė ekonomika prarado tolesnio vystymosi perspektyvas. Žemės ūkio technologijų išsivystymo lygis iš esmės negalėjo būti padidintas feodalizmo sąlygomis. Feodaliniam gamybos būdui reikalingas žmonių skaičius pasiekė maksimumą, bendrą feodalinės rentos dydį ribojo rinkos talpa, miestai galėjo pagaminti tik ribotą prekių kiekį. susilpnėjęs užsienio prekybaČekija, kuri ypač jautėsi Prahoje. Sustiprėjo tarpklasiniai ir tarpklasiniai prieštaravimai.

Po Karolio IV mirties valdžia Čekijoje, Silezijoje, Aukštutinėje ir Žemutinėje Lusatijoje bei Čekijos federaluose Saksonijoje ir Aukštutiniame Pfalcas atiteko jo vyriausiajam sūnui Vaclalui IV. Antrasis sūnus Žygimantas (Sigmundas) gavo Brandenburgą markgrafo titulu, o trečiasis Johanas (Janas) tapo Gerlico kunigaikščiu. Moravija atiteko Karolio IV sūnėnams. Susidariusioje sudėtingoje ekonominėje ir politinėje padėtyje Vaclovas IV negalėjo išlaikyti savo didžiulės nuosavybės. Europos politinėje situacijoje lemiamas momentas buvo popiežiaus schizma. Siekdamas tęsti savo tėvo politiką, Wenceslas IV atvirai stojo į popiežiaus Urbono VI (1378–1389) ir prieš Avinjono popiežių Klemensą VII (1378–1389) pusę. 1383 m. liepos mėn. ambasada atvyko į Prahą prancūzų karalius, kuris bandė patraukti Vaclavo IV teismą į Klemenso pusę. Tai turėjo poveikį. Wenceslas IV atsisakė būti karūnuotas Romoje ir patikėjo Italijos valdymą savo pusbroliui, stovėjusiam Prancūzijos pusėje. Visa tai pakirto Wenceslas IV padėtį Europoje. Be to, Prahos vyskupas Janas Jenšteinas tvirtai palaikė popiežių Urboną VI, todėl Vaclavo su juo konfliktavo. Naujasis popiežius Bonifacas IX nepalaikė Prahos arkivyskupo ir atsisakė savo posto.

Tačiau Vaclavo IV neryžtingumas, taip pat jo orientacija į žemesniąją bajorą sukėlė lordų pasipiktinimą. Kilo bajorų opozicija, kurią palaikė Moravijos markgrafas Joschtas ir Vengrijos karalius, Vaclavo brolis Žygimantas (Sigmundas). 1394 m. Panų sąjunga suėmė karalių ir internavo į Prahos pilį. Tada jaunesnysis Wenceslas brolis Gerlico kunigaikštis Johanas (Janas) įsiveržė į Čekiją ir apgulė Prahą, o kai ponai išvežė belaisvį Vaclą į Pietų Čekiją, o paskui į Austriją, Janas ėmė niokoti didžiausių ponų valdas. Rozmberkų šeima, kuri buvo priešiška karaliui. Lordai pradėjo derybas, bet 1396 m. Janas staiga mirė, o Vaclavo buvo priverstas padaryti didelių nuolaidų bajorams, o tai labai apribojo karališkąją galią. Karališkojoje taryboje lemiama vieta buvo skirta Prahos arkivyskupui, Olomouco ir Litomyslio vyskupams. Karališkosios valdžios mažėjimas tęsėsi. 1401 m. Vaclavo IV valdžią Čekijos Respublikoje perdavė keturių narių tarybai. Imperijoje krito ir Vaclavo autoritetas. 1400 m. rugpjūčio 20 d. bažnytiniai kurfiurstai, bendradarbiaudami su grafu Palatinu Ruprechtu, paskelbė, kad iš Vaclavo IV atimtas imperijos sostas, o kitą dieną išrinko Ruprechtą imperatoriumi, užėmusiu daugumą Čekijos valdovų Aukštutiniame Pfalcate, o Čekijos valdovą. pradėjo kovoti su Vaclavo šalies viduje. 1410 m., po Ruprechto mirties, Romos karaliumi buvo išrinktas Vengrijos karalius Žygimantas (Sigmundas).

XIV amžiaus šeštajame dešimtmetyje Čekijoje atsiradę stagnacijos elementai atspindėjo visą Europą apėmusius krizės reiškinius. Ekonominis nuosmukis Vakarų ir Pietų Europos šalyse užsitęsė dėl epidemijų ir užsitęsusio konflikto tarp Anglijos ir Prancūzijos. Šiose šalyse, kaip ir Italijoje bei Vokietijoje, yra aštrių socialinių prieštaravimų. Čekijoje krizės reiškiniai ypač paaštrėjo XIV amžiaus pabaigoje, o XV a. išsivystė į husitų judėjimą.

Ekonominė krizė taip pat buvo rimta socialines pasekmes. Pirmasis iš jų buvo visos visuomenės diferenciacija. Sluoksniavimas palietė valstiečius, feodalus, dvasininkus ir miesto klasę.

Valstiečiai buvo skirstomi į turtingus (balnininkus) ir vargšus (khalupniki, zagradniki, tarnai). Dauguma kaimo buvo mažų ir žemaūgių žemės sklypų savininkai. Be grynųjų pinigų nuomos, mokesčių natūra ir darbo, valstiečiai nešė didelę mokesčių naštą. Jie buvo ne savininkai, o tik žemės savininkai. Teisiškai jie buvo pavaldūs feodalui ir jo teismui, kuriam buvo būdingas ypatingas žiaurumas; valstiečiams buvo taikomos barbariškos fizinės bausmės, buvo kankinami iki mirties arba jiems buvo skirta mirties bausmė. Tiesą sakant, feodalo valdžia valstiečiui buvo neribota, o tai sukėlė neapykantą valdančiosios klasės atstovams.

Miestuose buvo trys socialinės grupės: patricijai, miestiečiai ir vargšai. Patriciatas savo rankose laikė miesto administraciją ir teismą. Miestiečiai, susivieniję į gildijas, turėjo nuosavybės, tačiau buvo atimta politinė valdžia, už kurios turėjimą jie kovojo su patricijatu, o patriciatą daugiausia sudarė vokiečiai, o miestiečiai – čekai. 40–50% miesto gyventojų buvo neturtingi, gyveno nuolatiniame badme ir merdėjo lūšnynuose. Patriciatas ir miestiečiai jai skyrė žiauriausias bausmes.

Šalies valdančiąją klasę sudarė feodalai ir patricijai. Dvasiniai feodalai ypač pasižymėjo turtais ir galia. Bažnyčiai priklausė trečdalis visos dirbamos žemės arba pusė visų žemės valdų šalyje ir ji buvo įmantriausia eksploatuotoja. Be įprastų valstietiškų pareigų, ji rinko dešimtinę iš visų gyventojų grupių ir gaudavo užmokestį už ritualų atlikimą. Pasaulietinei bajorijai atstovavo ponas ir riterių luomai. Ponai siekė paimti į savo rankas valstybės aparatą, aktyviai veikė Seime, ribojo karaliaus valdžią. Iš žemesnės aukštuomenės patekti į lordų klasę buvo beveik neįmanoma. Valdovai užėmė svarbiausias pareigas vietos valdžia.

Žemųjų bajorų šeimų skaičius siekė kelis tūkstančius, jie ūkininkavo nedideliuose dvaruose ir turėjo nedideles pajamas. Buvo visiškai neturtingų riterių, kurie prarado nuosavybę ir užsidirbo pragyvenimui karinė tarnyba ar net greitkelio apiplėšimą.

Formaliai feodalai ir žemesnioji bajonija turėjo vieną teisę – laisvųjų bendruomenės teisę. Tiesą sakant, žemesnioji bajorija užėmė antraeilę padėtį ir buvo nepatenkinta savo socialine padėtimi.

Socialinės krizės sąlygomis santykiai tarp visų visuomenės sluoksnių tapo itin įtempti. Valstiečiai svajojo išsivaduoti iš savo nekenčiamų šeimininkų. Miestiečiai norėjo nuversti patriciato valdžią miestuose, išsaugoti nuosavybę ir dominavimą prieš vargšus. Miesto vargšai buvo pasirengę kovoti už esminį esamos tvarkos pasikeitimą. Bajorų atstovai tarpusavyje kovojo dėl žemės ir valdžios. Visi visuomenės sluoksniai reiškė nepasitenkinimą bažnyčia, siekdami išsivaduoti nuo jos išnaudojimo, turto prievartavimo ar užvaldyti jos turtą. Taigi XIV–XV amžių sandūroje krizė pasireiškė ekonominėje, socialinėje ir politines sferas. Bažnytinį gyvenimą taip pat užfiksavo jis. Išsivysčiusi populiarioji ir mokslinė erezija, rodanti bažnyčios ideologijos krizę. Visa tai buvo svarbiausios husitų judėjimo priežastys.

Husitų judėjimas, trukęs apie 70 metų Čekijos istorija, yra daugialypis socialinis reiškinys. Tai klasių kova, bažnyčios reformacija, bandymai pakeisti socialinę-politinę sistemą, taip pat tautinio pobūdžio judėjimas prieš vokiečių dominavimą šalyje. Sąjūdis gavo pavadinimą iš vieno iš jo lyderių Jano Huso, kalbėjusio pirmajame, parengiamajame etape, kuris gali būti datuojamas 1400–1419 m. Tai visų pirma buvo bažnyčios reformacijos laikotarpis, kurio pabaigoje Husas mirė, klasių jėgų susivienijimo, pagrindinių judėjimo krypčių formavimosi laikas. Antrasis laikotarpis – 1419–1471 m. – yra husitų revoliucija, kurioje išskiriamos trys fazės: 1. 1419–1421: aukščiausios revoliucijos apimties ir radikalių sluoksnių iniciatyvos fazė. 2. 1422–1437 m.: kovos šalies viduje fazė ir husitų perėjimas prie puolimo prieš Europą, bandymas suteikti judėjimui tarptautinį mastą. 3. Nuo 30-ųjų vidurio. iki 1471 m.: pasikeitusios Čekijos visuomenės kelias į vidinį santykių organizavimą, į kompromisą su išoriniu pasauliu, kovą išlaikyti pasiektas ribas.

Husitų revoliucija

Čekijos visuomenėje paaštrėję tarpklasiniai ir tarpklasiniai prieštaravimai sukėlė nepasitenkinimą esamomis santvarkomis ir jų kritika. Protestas, žinoma, įgavo religinį pavidalą, buvo tiesiog pašalintas. Esama padėtis buvo palyginta su „dieviškaisiais potvarkiais“. Aptikti neatitikimai buvo nepasitenkinimo pateisinimas. Bažnyčia buvo ne tik galinga, bet ir amorali. Pasibaigus Avinjono popiežių nelaisvei 1373 m. bažnytinė schizma, kuris truko 40 metų ir atvėrė viso pasaulio akis į Katalikų bažnyčios esmę. Dvasininkams imta reikšti vis drąsesnę kritiką. Čekijoje pirmasis toks kritikas buvo vokietis, Augustinų ordino atstovas Konradas Waldhauzeris (m. 1369 m.). 60-aisiais jis kalbėjo vienoje iš Prahos bažnyčių, atskleisdamas keiksmažodžių ordinų – pranciškonų ir dominikonų – veidmainystę. Jis nepalietė Katalikų bažnyčios esmės, norėdamas ją tik pataisyti pirmųjų krikščionybės laikų moralės dvasia. Vėlesni kritikai nuėjo toliau. Janas Milichas iš Kroměřížo (1320–1374), čekas, priešingai nei Waldhauzeris, pamokslavęs čekų kalba, tikėjo, kad bendras visuomenės moralės pablogėjimas yra artėjančios pasaulio pabaigos ženklas. Milichas jau palietė temą apie bažnyčios korupcijos priežastis ir tikruosius kaltininkus ir parengė savo programą visuomenės taisymui. Šį pavyzdį ėmėsi Matas Janovietis (1350–1394), Paryžiaus universitete išsilavinęs magistras, kuris priešinosi korumpuotai krikščionybei ir kai kuriems katalikybės ritualams, ir „Senojo ir Naujojo Testamento taisyklių“ autorius. “ veikalas, kuriame buvo įrodinėjama bažnyčios reformos būtinybė. Taip Čekijoje brendo reformacinė mintis.

Viena iš prielaidų husitų judėjimui taip pat buvo anglų reformatoriaus Johno Wyclefo mokymas, kurio raštai sulaukė didelio inteligentijos atgarsio, nes patvirtino bažnyčios kritikų teisingumą. XIV ir XV amžių sandūroje. prieš bažnyčią nusiteikusi opozicija daro staigų šuolį į priekį, daugiausia dėl įstojimo į socialinis gyvenimas magistro laipsnį Prahos Jano Huso universitete.

Gimė 1371 m. Čekijos pietuose valstiečių šeimoje, baigė Prahos universitetą ir įgijo magistro laipsnį. Kai XV amžiaus pradžioje. Nuo tada, kai Vyklefo idėjos paplito Čekijoje, į Prahos universiteto čekų Wyclefits ratą įsiliejo ir Janas Husas, vėliau tapęs anglų reformatoriaus pažiūrų šalininku. Gavęs kunigystę, Husas pradėjo savo pamokslavimo veikla, ypač pasisekė Betliejaus (Betliejaus) koplyčioje. Husas griežtai kritikavo bažnyčią, demaskavo tamsiosios pusės jos gyvenimas, jos godumas ir godumas, jos feodalinis charakteris, jos gyvenimo prieštaravimas Biblijos institucijoms ir bažnyčios valdžiai, jos pavaldinių išnaudojimas. Husas pasakė pamokslus čekų kalba, paveikdamas plačiausią gyventojų sluoksnį. Akivaizdu, kad piktadariai pradėjo rinkti įrodymus prieš jį. 1403 m. Prahos arkivyskupas gavo kunigų skundą prieš Husą, jie reikalavo jį nubausti už „eretiškus“ pareiškimus.

Prahos universitete tuo metu vyko begalinės diskusijos. Kovojo reformatoriai ir senosios tvarkos šalininkai. Čekijos meistrai pasisakė už reformaciją, daugiausia remdamiesi Viklefo mokymu. Anti-Viklefitai – pirmiausia vokiečių profesoriai ir meistrai – 1408 m. pasiekė Vyklefo mokymų pasmerkimą ir uždraudimą skaityti jo kūrinius Prahos universitete. Besiginčijančios partijos buvo suskirstytos pagal nacionalines linijas – į čekus ir vokiečius.

1400 m. nuverstas nuo imperatoriškojo sosto karalius Vencelas IV dėl politinių priežasčių rėmė reformacijos partiją, o čekai – karaliaus liniją. Vokiečiai pradėjo tvirtinti, kad visa čekų tauta pateko į ereziją. Ginčai išplito už universiteto ribų ir pasiekė visą visuomenę.

Čekijos meistrai privertė karalių reformuoti universitetą. 1409 m. sausio 18 d. Vaclavo IV pasirašė Kutnogorsko dekretą, pagal kurį vokiečiai neteko visų privilegijų universitete. Tada vokiečių magistrai, bakalaurai ir studentai paliko Prahą, todėl universitetas tapo reformacijos šalininkų veiklos centru. Tačiau tarp jų įvyko susiskaldymas ir susikūrė radikali grupė, vadovaujama Huso. Iki to laiko jo mokymas iš esmės buvo išsivystęs. Husas tikėjo, kad turi būti pakeista esama tvarka, žmonės turi grįžti prie gyvenimo, kurį paliko Kristus, kurio normos suformuluotos Biblijoje; visuomenėje neturėtų būti neteisybės, išnaudojimo ir amoralumo. Kalbant apie kovos už naują visuomenę metodus, Husas daugiausia rėmė taikias priemones, tačiau kartais kalbėjo apie smurtinio poveikio galimybę tiems, kurie ir toliau daro nuodėmę. Husas pritaikė savo mokymą konkrečiai situacijai, aišku, kad jo idėjomis rėmėsi labai skirtingi pasekėjai.

Prahos arkivyskupas netrukus pripažino, kad Huso pareiškimai yra kurstantys ir yra inkvizicijos teismai. Popiežius išleido bulę, kuri prakeikė Husą. Tačiau Husas tęsė savo pamokslus ir jį palaikė didelės gyventojų grupės. Reformacijos idėja užvaldė žmones.

Masių pasipiktinimą sukėlė ir popiežiaus atstovų, rinkusių lėšas karui prieš Neapolio karalių, pardavinėti indulgencijas. Husas paskelbė, kad popiežius nėra Dievas, todėl negali atleisti nuodėmių. 1412 m. gegužę į Prahą atvykus atlaidų pardavėjams, mieste prasidėjo neramumai. Dar blogiau tai, kad valdžia įvykdė mirties bausmę trims mokiniams, o Husas vėl nukentėjo ir turėjo palikti Prahą, nes miestui grėsė draudimas. 1414 m. Husas buvo iškviestas į bažnyčios tarybą pietų Vokietijos Konstancos mieste, ten sulaikytas, po 8 mėnesių kalinimo, pasmerktas kaip eretikas ir 1415 m. liepos 6 d. sudegintas ant laužo.

Žinia apie Huso mirtį pasiekė Čekiją ir sukėlė didelius neramumus. Bajorai išsiuntė Konstanco susirinkimui protestą prieš Huso žudynes, Prahos universitetas nepripažino tarybos sprendimų teisingumo, o masės ėmė atsisakyti mokėti dešimtinę ir rentą bažnyčios naudai. Prasidėjo išpuoliai prieš vienuolynus ir bažnyčios hierarchijos atstovus. Taigi po Huso mirties išauga revoliucinis sprogimas ir kuriasi politinės partijos. Turtingi visuomenės sluoksniai siekė atimti iš bažnyčios nuosavybę ir privilegijas bei išlaikyti politinę valdžią, taip pat dominavimą prieš mases. Pastarasis pasisakė už bet kokio išnaudojimo panaikinimą. Dėl to husitai pasidalijo į dvi pagrindines stovyklas. Feodalai, miestiečiai, universitetų meistrai ir kiti turtingi sluoksniai sudarė nuosaikią stovyklą, kuri paskelbė savo pagrindiniu uždaviniu pasiekti pasauliečių (tai yra „dviejų tipų“) bendrystę iš taurės – žinoma, su visa ekonomine ir socialine. -politinės tokios priemonės pasekmės. Ši stovykla pradėta vadinti Utrakvistų (Podobojevo, Čašniko) partija. Masės, norinčios radikalaus visuomenės pertvarkymo, nebuvo patenkintos čašnikų programa. Taip pat pasisakydamos už bažnyčios privilegijų atėmimą ir taurę pasauliečiams, masės reikalavo gilesnių reformų ir Biblija pagrįstos socialinės sistemos sukūrimo. Šis radikalus husitų sparnas gavo pavadinimą „Taboritai“ pagal Taboros miestą, kuriame vėliau buvo suformuotas jų centras. Abiejose husitų stovyklose buvo didžioji dauguma Čekijos karalystės gyventojų.

Vaclavo IV nesugebėjo numalšinti sukilimo, jis turėjo pripažinti valdžios pasikeitimą Novo Meste. 1419 metų rugpjūčio 16 dieną Vaclavo mirė. Praha tapo revoliucinių veiksmų centru. Dešinieji husitai (lordai, žemieji bajorai, miestiečiai) 1419 m. rugpjūčio pabaigoje iškėlė reikalavimus, siūlančius Žygimantui Liuksemburgiečiui pripažinti Čekijos karaliumi tokias sąlygas: 1. Komunijos pasauliečiams garantija iš taurės; 2. Dievo įstatymo (tai yra garbinimo) laisvė; 3. Bažnyčios nuosavybės sekuliarizacija; 4. Nustatytos tvarkos miestuose pripažinimas. Šie reikalavimai tapo žinomi kaip „Keturi Prahos straipsniai“ programa. Tačiau radikalai šiai programai nepritarė. Tuo metu į Prahą atvyko minios valstiečių ir plebėjų, kuriuos su džiaugsmu sutiko Prahos vargšai. Tada katalikai užėmė Prahos pilį ir Mažąjį miestelį ir ten dislokavo savo kariuomenę. Naujamiesčio radikalai Višegradą užėmė spalio 25 d. Karas prasidėjo. Radikalieji husitai perėmė Mala Strana kontrolę, o karalienė Sofija turėjo bėgti iš Prahos. Po 10 dienų buvo sudarytos paliaubos.

Iki to laiko atsirado nauji husitų centrai: Hradec Kralove Čekijos Respublikos rytuose, Pilzenas vakaruose ir daugybė kitų miestų. Masėse atgijo chiliastiškos idėjos apie antrąjį Kristaus atėjimą. Evangelijos pagal Joną dvasia pamokslininkai pradėjo organizuoti piligrimines keliones į kalnus. 1419 m. birželį prie Taboro kalno susirinko daugiau nei 40 tūkstančių husitų iš visos šalies. Kadangi Kristus nepasirodė, buvo nuspręsta paimti likimą į savo rankas. 1420 m. vasario 21 d. husitai užėmė Sezimovo Usti miestelį ir sukūrė jame bendruomenę kaip lygiavertės brolių ir seserų visuomenės prototipą. Tačiau miesto padėtis neužtikrino sėkmingos jo gynybos. Todėl husitai pasirinko kitą vietą ir pradėjo ten statyti įtvirtinimą, vadinamą Taboru.

1420 m. kovo 25 d. Sudomerzo mūšyje husitai nugalėjo stipresnį priešą. Jau per šią pirmąją pergalę atsiskleidė riterio Jano Žižkos karinis genijus, kuris atvykęs į Taborą tapo vienu iš etmonų. Tabore susikūrė komuna – brolių ir seserų draugija. Visi čia atvykę savo vertybes sumetė į bendrą kubilą. Pagrindinis komunos principas buvo „Dievo įstatymas“ – viskas, kas jam prieštaravo, buvo sunaikinta. Karinėms bendruomenėms vadovavo 4 etmonai, didelę įtaką turėjo kunigai ir pamokslininkai. Buvo išrinktas ir jo paties vyskupas. Taboro komunos programoje buvo numatyta visuotinė lygybė, žiaurios bažnyčios ir feodalinės teisės organų išvarymas.

Tačiau labai greitai utopinės taboritų idėjos susidūrė su realybe. Reikėjo nutolti nuo egalitarinių principų ir atskirų asmenų interesus pajungti bendroms aplinkybėms. Tokią įvykių raidą lėmė reali istorinė situacija. Poreikis aprūpinti Taborą ginklais, drabužiais ir maistu prisidėjo prie gamybos plėtros ten. Tai pakeitė ir socialinę miesto struktūrą. Prasidėjo ginčai tarp taboritų pamokslininkų. Aplink Mikulį iš Pelhřimovo besibūriuojanti grupuotė situaciją vertino blaiviau nei radikalai; o kunigas Martinekas Guska ir jo bendraminčiai užėmė kraštutines radikalias pozicijas. 1420 m. pavasarį, karo veiksmams pasiekus platų mastą, tabaritams vadovavo 4 žemesnės aukštuomenės etmonai, ištikimi populiariajam judėjimo sparnui, tačiau nesuderinami su pamokslininkais čiliatais. Martinekas Guska ir jo šalininkai buvo paskelbti tvarkos ir drausmės pažeidėjais. 1421 m. pavasarį etmonas Janas Zizka fiziškai sunaikino radikaliausius elementus, paskelbė ekstremistu. Ši aplinkybė kartu su poreikiu materialinė parama kariai privedė prie pirminės revoliucinės plebėjų komunos likvidavimo.

Nuo 1419 m. Čekijoje siautė husitų karai. Viena vertus, tai buvo ginkluota kova tarp čekų husitų ir čekų katalikų ponų, kita vertus, čekų husitų kova prieš tarptautinę reakciją ir užsienio įsikišimą.

Teisingoji partija tam tikromis sąlygomis buvo pasirengusi priimti Žygimantą (Sigmundą) Liuksemburgietį Čekijos karaliumi. Tačiau jis nusprendė jėga nuslopinti čekų „eretikus“. 1420 m. kovo 17 d. jis pradėjo kryžiaus žygį prieš husitus. Husitai pradėjo ruoštis pasipriešinimui. Žygimantas su didžiule kariuomene priartėjo prie Prahos birželio 30 d. Taboritai persikėlė jai padėti. Liepos 14 dieną mūšį, vykusį ant Vitkovo kalno, imperatorius pralaimėjo. Vėl atsiskleidė Jano Zizkos iš Trocnovo, nuskurdusio čekų riterio, perėjusio į husitų pusę Huso pamokslų Prahoje laikotarpiu, karinis talentas.

Po to vėl prasidėjo kovos tarp husitų. Nuosaikioji sparnas norėjo įkurti monarchiją Čekijoje, o radikalusis – prieš tai. Prahos piliečiai taboritų mokymą netgi paskelbė eretišku, o taboritų kariuomenė paliko Prahą. 1421 m. birželį Časlavo mieste susirinko Seimas, kuris 4 Prahos straipsnius paskelbė žemės įstatymu ir oficialiai atmetė Žygimanto kandidatūrą į Čekijos sostą. Jis pradėjo ruošti antrąjį kryžiaus žygį, kuris prasidėjo 1421 m. rugpjūčio 28 d. Tačiau kryžiuočių kariuomenė vėl patyrė sunkų pralaimėjimą ir 1422 m. sausio 10 d. buvo beveik visiškai sunaikinta. Ir vėl prasidėjo nesantaika tarp husitų. 1422 m. kovo 9 d. Prahoje buvo nužudytas Janas Želivskis, o jo mirtimi Prahoje baigėsi radikalizmo laikotarpis. Taip baigėsi pirmasis husitų revoliucijos etapas, kuriam būdinga vargšų hegemonija ir ryžtinga revoliucinė programa.

Naują revoliucijos etapą paženklino Žižkos atskyrimas nuo Taboro 1423 m., taip pat karas tarp husitų ir vidaus katalikų. Husitams vadovavęs Žižka visada išeidavo pergalingas. Tačiau 1424 m. jis mirė, o su jo mirtimi buvo sutrikdyta revoliucinių jėgų pusiausvyra.

Husitų armijos pergalės prieš reakcijos armijas paaiškinamos ne tik Žižkos kariniu talentu. Visų čekų paskelbimas eretikais reiškė grėsmę jų didmeniniam sunaikinimui. Norėdami išsaugoti save, čekai turėjo pasitempti iki galo. Yra žinoma, kad periodais revoliuciniai judėjimai Liaudies jėgos, anksčiau sukaustytos priespaudos ir išankstinių nusistatymų, bunda. Husitų judėjimo laikotarpiu čekai jautėsi laisvi, ryžtingai stojo už naujų idealų gynimą ir iš savo vidurio iškėlė puikius lyderius, tarp jų ir Zizką, naujosios armijos kūrėją. Husitų armiją sudarė valstiečiai ir miesto vargšai ir ji gavo iš esmės naują organizaciją. Pagrindas buvo pėstininkai, buvo kavalerija ir artilerija, o visiškai naujas ginklas buvo „koviniai vežimai“, kurie suteikė pėstininkams galimybę sėkmingai kovoti su priešo sunkiąja kavalerija. Nauja buvo ir karinių padalinių sąveika. Kariuomenę laikė stipri drausmė, kurią lėmė 1423 m. Žižkos parengti kariniai reglamentai. Didelę reikšmę turėjo moralinis veiksnys, kurį lėmė paprastų žmonių entuziazmas, griebęsis ginklo vardan Dievo karalystės žemėje. Gilus įsitikinimas kovos tikslų teisingumu užtikrino aukštą discipliną. Be karo vežimų, žemės ūkio padargai buvo naudojami kaip koviniai ginklai. Visa tai padarė husitų kariuomenę neįveikiamą ir leido nugalėti penkių kariuomenę kryžiaus žygiai.

Nuo 1426 m. Prokopas Golyi, kilęs iš patricijų šeimos, įgijęs universitetinį išsilavinimą, tapo pagrindiniu taboritų etmonu. Nuo 1420 m. pabaigos priklausė nuosaikiesiems taboritams. Karinis ir diplomatinius įgūdžius paskyrė šį asmenį į Husitų Čekijos vadovus.

1426 m. birželio 16 d. Saksonijos kurfiurstas pradėjo trečiąjį kryžiaus žygį prieš husitus. Ir jis buvo nugalėtas. Karinės operacijos netgi buvo perkeltos už Čekijos ribų. 1427 m. kovo 14 d. Austrijoje husitai sumušė Austrijos feodalų kariuomenę.

Tuo metu Frankonijos kurfiurstas Frederikas Hohencolernas pradėjo ruošti ketvirtąjį kryžiaus žygį. Taboritų kariuomenė skubiai grįžo į Čekiją. Sužinoję apie Prokopo kariuomenės artėjimą, kryžiuočiai telkėsi prie Tachovo miesto, tačiau 1427 m. rugpjūčio 4 d. jie pabėgo, o husitai sumušė Čekijos Pan sąjungos kariuomenę. Taip visoje Čekijoje įsitvirtino taboritų kariuomenės hegemonija. 1428 m. taboritai surengė sėkmingą kampaniją Silezijoje, užpuolė Aukštutinį Pfalzą ir dalis jų pajėgų artėjo prie Vienos. Imperatorius Žygimantas pradėjo derybas, kurios vyko 1429 m. balandžio pradžioje, bet nieko neprivedė. 1429 m. pabaigoje penkios nepriklausomos husitų armijos kirto Čekijos sienas ir įsiveržė į Vokietiją. Kai husitai priartėjo prie Bambergo miesto, jo vargšai išvijo savo engėjus ir užgrobė valdžią. Husitai gavo didžiulę išpirką iš Niurnbergo už tai, kad atsisakė puolimo. Kampanijose užsienyje husitai teikė didelę reikšmę savo idėjų propagandai – ir žodžiu, ir kardu. 1430 m. vasario mėn. grįžę iš Vokietijos su dideliais trofėjais, 1431 m. husitai surengė daugiau žygių Silezijoje ir Lusatijoje.

Labai nuolatinis karas ir daugybė žmonių, kuriems karas tapo amatu, iššaukė neišvengiamą poreikį papildyti visokias atsargas, o nuniokotoje Čekijoje jų rasti nebebuvo įmanoma. Tokiomis sąlygomis kelionės į užsienį tapo pasitenkinimo priemone skubūs poreikiai ir veiksminga priemonė prieš katalikiškų šalių vykdomą ekonominę blokadą. Todėl pirmuoju etapu užsienio kampanijos buvo priverstinės rekvizicijos veiksmas, o žlugus Taborui jos įgavo atvirai plėšikaujantį pobūdį, nors husitai nepamiršo ir savo revoliucinės propagandos. Dėl rekvizicijų poreikio sumažėjo husitų kovotojų populiarumas, o skilimas kariuomenės viduje susilpnino karinę galią ir lėmė kariuomenės izoliaciją nuo žmonių.

Feodalinė Europa neatsisakė bandymų jėga nuslopinti husitinę Čekiją. 1431 m. buvo surengtas penktasis kryžiaus žygis, vadovaujamas kardinolo Cezarinio. Rugpjūčio 14 dieną didžiulė kryžiuočių kariuomenė, neįstojusi į mūšį prie Domazlicų, pabėgo iš mūšio lauko. Tai lėmė santykių tarp Čekijos ir feodalinės reakcijos posūkį. Bazelyje nuo 1431 m. liepos mėn. susirinko bažnyčios taryba, kuri pakvietė husitus deryboms. 1433 metų pradžioje į Bazelio katedrą atvyko Čekijos ambasada, vadovaujama Prokopo Nuogo. Derybos nesibaigė. Tada jie buvo perkelti į Prahą. Čia katalikai ir husitų meistrai susitarė dėl bendrų veiksmų prieš taboritų kariuomenę. 1434 m. gegužės 30 d. netoli Lipany kaimo netoli Prahos įvyko mūšis tarp taboritų kariuomenės ir Pan sąjungos pajėgų. Tai baigėsi visišku taboritų pralaimėjimu. Priežastis buvo ne tik vieno iš etmonų išdavystė, bet ir prieštaravimai husitų stovykloje, žmonių nuovargis nuo užsitęsusių karų, taboritų izoliacija dėl nuolatinių rekvizicijų ir dešiniųjų troškimas. sparnas husitai susitarti su bažnyčia ir Žygimantu. Tačiau nepaisant radikaliojo sparno pralaimėjimo, husitai ir toliau buvo lemiama jėga šalyje. Nuosaikieji husitai, su Žygimanto nuolaidomis, sutiko pripažinti jį Čekijos karaliumi ir 1436 m. birželio 5 d. susitarė su Katalikų bažnyčia vadinamuoju. Bazelio Compactata. Pirmą kartą istorijoje Katalikų bažnyčia buvo priversta pripažinti eretikus, turinčiais teisę išpažinti savo tikėjimą. Buvo sulaužyta ideologinė bažnyčios hegemonija.

Lipany ir Basel Compactata buvo perėjimas į naują husitų judėjimo etapą, kuris buvo kova už laimėjimų konsolidavimą ir jų pripažinimą feodalinėje Europoje. Čekijos visuomenės pokyčiai buvo susiję su žemės nuosavybe, atskirų sluoksnių socialine padėtimi ir valstybės struktūra.

Bažnyčios žemės turtus užgrobė diduomenė ir miestai. Valdovams husitams bažnytinių žemių sekuliarizacija buvo jų programos pagrindas. Ponai katalikai nedvejodami pasisavino vienuolynų valdas, pretekstu jas „apsaugoti“. Žemųjų bajorų atstovai užgrobė karūnų žemes, taip pat kai kurias bažnytines žemes, iš šio visuomenės sluoksnio išaugo „pohusitų aristokratija“. Husitų miestai užgrobė bažnytinį turtą ne tik pačiuose miestuose, bet ir jų apylinkėse. virsta feodalais. Jie taip pat užvaldė bėgančių katalikų miestiečių turtą.

Atstatyti bažnyčios turtinės padėties nebebuvo įmanoma.

Apskritai klasės sandaros pagrindai feodalinė visuomenė nebuvo pažeisti, tačiau įvyko esminių pokyčių klasės struktūroje. Krito bažnyčios hierarchijos įtaka, iškilo kai kurie neprivilegijuotieji ir žemesni privilegijuotosios klasės sluoksniai, miestai gavo atstovavimą Seime ir valdžios institucijose, atsikratė administracinės ir politinės kontrolės iš karaliaus ir feodalų, pradėjo spręsti. tarybos ir ponų rinkimų klausimu. Visuomeninis vaidmuoŽemesnioji bajonija didėjo proporcingai karinių operacijų intensyvumui, o pati ėmė užimti nemažai vietų šalies valdymo organuose, susiformavo politinėje klasėje ir pradėjo būti atstovaujama Seime. Aukščiausioji diduomenė nebesudarė tokios vieningos grupės kaip anksčiau, iki 1419 m.

Valstiečiai ir miesto vargšai nieko negavo, kai buvo padalintas „revoliucinis grobis“. Tačiau nepaisant to, tarp mažų dalinių vadų lauko kariuomenėje atsirado ir valstiečių žmonių, o tai anksčiau buvo neįmanoma. Labai nedidelei valstiečių daliai pavyko pereiti į aukštesnį socialinį gyventojų sluoksnį. Pagrindinis valstiečių pelnas iš husitų judėjimo buvo išsivadavimas nuo bažnyčios išnaudojimo ir visos padėties pablogėjimo, kuris buvo nustumtas į tolimą ateitį.

Husitų judėjimas yra galingiausias antifeodalinis judėjimas Europoje XV amžiuje. Buvo kitaip šias funkcijas:

– aiški, aiškiai suformuluota ideologija, nukreipta prieš bažnyčią, pasauliečius feodalus ir karalių;

– vienu metu kovoti su socialine ir tautine priespauda;

– miesto ir kaimo neturtingųjų bendradarbiavimas;

– visoje šalyje;

- ilgesnės trukmės nei visi ankstesni su juo panašūs pasirodymai.

Politinė kova 1437–1471 m

1436 m. rugpjūčio 23 d. Žygimantas (Sigmundas) Liuksemburgietis užėmė Čekijos karališkąjį sostą. Nepaisydamas rinkimų kapituliacijų pasirašymo, jis pradėjo iš naujo katalikizuoti ir atkurti ankstesnę tvarką. Jis paskyrė savo gynėjus į miestų tarybas ir išvarė iš Prahos husitų bažnyčios vadovą Janą Rokycaną. Tačiau 1437 metų gruodžio 9 dieną Žygimantas mirė. Šalyje kilo anarchija, kuri leido husitų ir katalikų bajorams sustiprinti savo pozicijas karališkosios valdžios sąskaita. 1440 m. buvo priimtas dokumentas, pagal kurį valdžia šalyje buvo padalinta tarp bajorų grupių, o tai buvo vykdoma per „landfridus“, tai yra politines ponų, riterių ir atskirų regionų miestų sąjungas. Jų suvažiavimai pakeitė centrinę zemstvo vyriausybę.

Katalikų partijos vadovas Čekijoje buvo galingas feodalas Oldrichas iš Rožmberko. 1444 m. Chašnikų Lendfridas pripažino Joną Rokikanį husitų bažnyčios vadovu. Tais pačiais metais 24 metų Jiri iš Podebradų buvo išrinktas aukščiausiuoju Rytų Bohemijos sąjungos etmonu.

1448 m. Romos kurija atsisakė pripažinti Joną Rokycaną arkivyskupu Čekijoje. Tada naktį iš 1448 m. rugsėjo 2 d. į 3 d. Jiri iš Podebradų, netikėtai katalikams, užėmė sostinę ir tapo viso krašto valdovu. Rožmberkas bandė pasipriešinti šiam poelgiui, tačiau buvo nugalėtas. 1452 m. Jiri iš Podebradų buvo oficialiai pripažintas apskrities viršininku, vadovaujant nepilnamečiui princui Ladislavui Pogrobui. Čekijoje įsteigta 12 asmenų taryba, kuriai vadovavo zemstvo gubernatorius, savo galiomis prilygo karališkajai valdžiai.

Šalies valdovu pripažinus Jiri iš Podebradų, čašnikai suvienijo savo pajėgas, sudarydami prielaidas išlaikyti husitų revoliucijos rezultatus. Objektyviai politinė Jiri linija iš Poděbrady turėjo teigiama vertė, siūlantis centrinės valdžios stiprinimą, galinčią apriboti viešpatijos savivalę ir užtikrinti valstybės saugumą. 1453 metais karaliumi buvo karūnuotas Ladislovas Habsburgietis, tačiau Jurgio Podebradiečio regentystė buvo pratęsta dar 6 metams, o 1457 metais jis netikėtai mirė. 1458 m. gegužės 7 d. Jiri buvo išrinktas karaliumi, pažadėdamas palikti karūną ir bažnyčios žemes, kurias jie užgrobė Panamos katalikams. Netrukus naujojo Čekijos karaliaus ir popiežiaus Pijaus II santykiai tapo įtempti. Pastarieji visus utrakistus laikė eretikais. 1462 m. kovo 31 d. jis likvidavo „Bazel Compactata“, ir naujų kryžiaus žygių grėsmė iškilo virš Čekijos Karalystės. 1466 m. naujasis popiežius Paulius II ekskomunikavo Jirį iš bažnyčios. Čekijoje prieš Jiri susikūrė vadinamoji Zelenogorsko katalikų džentelmenų sąjunga. Prasidėjo karas, kuriame Vengrijos karalius Matas Korvinas taip pat priešinosi Jiriui. Karas tęsėsi iki 1470 m. su įvairia sėkme, o vėliau nesėkmingai Matvey, kurio kampanija nepasiekė sėkmės. 1471 m. kovo 22 d. mirė Jiri iš Poděbrady. Podobojaus dvarai ir dalis katalikų partijos į Čekijos sostą išrinko Lenkijos karaliaus sūnų Vladislavą Jogailą. Jam atėjus į valdžią 1471 m., baigėsi husitų laikotarpis Čekijos istorijoje.

1490 m. mirė Motiejus Korvinas, o Vladislovas buvo išrinktas Vengrijos karaliumi. Atsirado nauja didžiulė valstybė, tačiau ilgalaikis susivienijimas nepasiteisino. Vladislovas perkėlė savo rezidenciją į Vengriją, o Čekijoje susikūrė luominė monarchija. Karalius pasidalijo savo valdžia su ponu, riteriais ir smulkiaburžuazinėmis klasėmis. Ekonominės, religinės ir teisiniais klausimais nusprendė Seimas, posėdžiavęs kasmet, o kartais ir dažniau. Norėdamas paskelbti kitą mokesčių surinkimą, karalius kiekvieną kartą turėdavo kreiptis į Seimą. Jis neturėjo teisės pakeisti vyresniųjų zemstvo pareigūnų. Čekijoje jų galva buvo „aukštasis purkrabis“, o Moravijoje – zemstvo etmonas. Zemsky teismą sudarė 12 pono atstovų ir 8 riterių luomai. 1500 m. buvo priimti Vladislovo nutarimai, teisiškai įtvirtinantys bajorų galią ir karališkosios valdžios bejėgiškumą.

Rusija XIV pabaigoje - XV amžiaus pradžioje.

Totorių nugalėtojas Dmitrijus Donskojus savo vidaus politikoje vadovavosi principais, kurie atkūrė ir pagilino susiskaldymą. Jis buvo pirmasis iš jų Danilovičių, palikęs daugybę palikuonių. Padalijęs tėvynę penkiems sūnums, Dmitrijus paruošė dirvą nesutarimams, kurie grasino visam laikui pakenkti Maskvos galiai.

Kunigaikštis Dmitrijus palaimino savo sūnų-įpėdinį Vasilijų „savo tėvynę didžiuoju Vladimiro karaliavimu“. Kalbant apie Maskvą, ji tapo bendra keturių vyriausių valdovo sūnų nuosavybe. Vyresnysis sūnus taip pat gavo Kolomną, Jurijus - Zvenigorodą, Andrejų - Mozhaiską, Petrą - Dmitrovą. Kunigaikštystė vėliau buvo skirta jaunesniajam sūnui Konstantinui.

Nors Vladimiro kunigaikštystė išliko valstybės branduoliu ir pagrindine didžiosios kunigaikštystės atrama, jos perdavimas įpėdiniui suteikė jam „seniūnystę“ tarp brolių ir visų kitų Rusijos kunigaikščių. Tačiau XV a. situacija labai pasikeitė. Vladimiras pateko į visišką nuosmukį, o didžiojo kunigaikščio galios pagrindu tapo pati Maskvos žemė. Toliau dalindamas Maskvos tėvynę, suverenas savo rankomis sugriovė stiprios didžiosios kunigaikštystės pamatą.

Primityvi Maskvos organizacijos struktūra valstybės valdžia atėmė iš jos būtiną stabilumą. Valstybės – tėvynės – savininkas buvo visa kunigaikščių šeima, kuriai po kunigaikščio mirties formaliai vadovavo jo našlė. Ji išsprendė konfliktus tarp sūnų, išsiskirstė tarp jų, vengdama apanažų kunigaikštystės ir tt

Vasilijus I (1389-1425) savo sugebėjimais neišsiskyrė tarp savo brolių. Jaunystėje jis ketverius metus praleido Ordos nelaisvėje. Princui sulaukus pilnametystės, geranoriški žmonės padėjo jam pabėgti iš Ordos į Lietuvą. Ten, matyt, buvo susižadėjęs su Lietuvos valdovo kunigaikščio Vytauto dukra. Į sostą įžengęs Vasilijus I laikėsi paklusnumo Ordai politikos ir bandė panaudoti savo galią išplėsti Maskvos valdas. Iš Tokhtamyšo Maskvos suverenas gavo Nižnij Novgorodo Didžiosios Kunigaikštystės etiketę. Vietiniai kunigaikščiai bandė susigrąžinti savo paveldimą turtą, o tai sukėlė ilgus pilietinius nesantaikas.

Aukso ordos pralaimėjimas Centrinės Azijos užkariautojui Timūrui sudarė palankias galimybes išlaisvinti Rusiją iš svetimo jungo. Bet Vasilijus I neišdrįso tęsti tėvo darbo. Kita vertus, pajungdama rusų žemes, Lietuva prisiėmė jų apsaugos nuo totorių funkcijas. Lietuva niekada nepripažino Ordos galios. Duoklė, kurią pietiniai Rusijos miestai mokėjo chanams, neprilygo totorių jungui. 1399 m. Lietuvos didysis kunigaikštis Vytautas, surinkęs gausias pajėgas, bandė duoti lemiamą smūgį Ordai ir nustumti ją nuo savo sienų. Mūšis vyko Workslos upės pakrantėje ir baigėsi Vytauto pabėgimu. Vitovto nugalėtoju tapo karingas Nogai valdovas Edigejus, sustiprinęs Aukso ordos chano armiją.

1408 m. Edigejus surengė niokojantį reidą Maskvoje. Tveris veikė kaip jo sąjungininkas. Totoriams nepavyko užimti sostinės, tačiau jie siaubingai sugriovė Maskvos, Rostovo ir Nižnij Novgorodo pakraščius.

Reido dienomis Edigejus išsiuntė Vasilijui I laišką, kuriame priekaištavo dėl neištikimybės. Diplomas aiškiai suvokė bojarų vaidmenį valdant Maskvos valstybę. Edigejus gyrė Fiodorą Košką, kuris Dūmoje gynė tradicinę pavaldumo totoriams politiką, ir priekaištavo Koshkos sūnui iždininkui Ivanui Koškinui, kuris nenorėjo siųsti duoklės ordai. Vasilijus I, pasak Edigei, klusniai laikėsi visų patarimų - savo mėgstamo bojaro „žodžio ir minties“. (Koškinai buvo tiesioginiai Romanovų bojarų protėviai).

Bažnyčios neramumai, vykę vadovaujant Dmitrijui Donskojui, baigėsi didžiosios kunigaikštystės pralaimėjimu. Vasilijus negalvojau apie patikimo pareigūno įkūrimą didmiestyje. Rusų bažnyčiai vadovavo bizantietis Kiprijonas Slavų kilmės. Priešingai nei jo pirmtakas Aleksejus, jis neketino bažnyčios politikos pajungti Maskvos tikslams. Atkūręs vieningą bažnytinę organizaciją visoje Rusijoje ir Lietuvoje, Kiprijonas bandė užgesinti religinius nesantaikas ir tam pirmasis pasiūlė Lietuvoje sujungti stačiatikių ir katalikų bažnyčias. Miršta Bizantijos imperija jau seniai ieškojo kelių į karinę sąjungą su katalikiškais Vakarais. Kiprijono globėjas, imperatorius Jonas V, atsivertė į katalikybę, tikėdamasis Romos paramos. Patriarchas turėjo susitaikyti su tokiu negirdėtu monarcho nusižengimu. Europos sostinėse jau seniai buvo diskutuojama apie sąjungos idėją, o Cyprianas tikėjosi, kad sąjunga pirmą kartą bus įgyvendinta savo didmiestyje. Kadangi Maskvoje katalikų nebuvo, sąjunga turėjo būti įvesta, matyt, tik Lietuvos ir Lenkijos teritorijoje. Lietuvos didysis kunigaikštis Jogaila, 1386 m. tapęs Lenkijos karaliumi, stačiatikių tikėjimą pakeitė į katalikų tikėjimą. Jis turėjo pagrindo tikėtis, kad sąjunga padės įvesti katalikybę Lietuvoje. Jagiello kartu su Cyprianu buvo sąjungos iniciatorius. Tačiau patriarchas jų pasiūlymą atmetė. Maskvoje sąjungos idėja sukėlė atsargų požiūrį. Tik tuo atveju, Vasilijus I uždraudė minėti imperatoriaus vardą per pamaldas Ėmimo į dangų katedroje. Patriarchas dėl to sunerimo ir nusiuntė į Maskvą plačią raginimo žinutę. Vasilijaus I laikais Maskva vis labiau buvo įtraukta į Lietuvos įtakos orbitą. Kiprijonas panaudojo visus bažnyčios įgaliojimus, kad užkirstų kelią Lietuvos ir Rusijos karui. Smolensko kunigaikštystės gyventojai veltui prašė Maskvos pagalbos kare su lietuviais. Vasilijus I atmetė Smolensko skambučius. 1401 metais Lietuva užkariavo Smolensko žemę. Lietuvių invazija grasino Pskovui. Maskva taip pat atsisakė padėti Pskovo gyventojams.

Kiprianas paliko pastebimą pėdsaką Rusijos kronikų istorijoje. „1408 kodas“, sudarytas jo teisme. iš esmės buvo pirmasis visos Rusijos reikšmės Maskvos kronikos rinkinys. Būdingas arkos, užbaigtos po Kipriano mirties, bruožas buvo kritiškas požiūris į Dmitrijų Donskojų. Paskyręs metropolitu savo mėgstamą Mityajų, princas pažymėjo ilgo bažnytinių neramumų laikotarpio pradžią. Į rinkinį įtraukta „Mityjų pasaka“ pareiškėjo veiklą pavaizdavo satyriškai. Kodekso sudarytojas griežtai pasmerkė princą Dmitrijų ir vyskupą Aleksejų už jų išdavystę prieš Tverės kunigaikštį, kuris buvo pakviestas į Maskvą ir, sulaužęs priesaiką, buvo areštuotas.

Kiprianas supykdė princą Dmitrijų jo kampanijos prieš Mamajų išvakarėse. Apie Mamajevo žudynes Kijeve graikas sužinojo per gandus. Garsusis mūšis buvo nereikšmingas įvykis tremtinio metropolito akimis. 1408 m. kode mūšio eiga aprašyta trumpai ir nuobodžiai kliše („greitas... mūšis stiprus ir blogio skerdimas“). Metraštininkas nemini mūšio herojaus Vladimiro Andrejevičiaus vardo. Tik pasakojimas apie mūšyje žuvusius vadus yra specifinio pobūdžio: sudarytojas į tekstą įtraukė bažnytinės kilmės šaltinį – Kulikovo lauke žuvusiųjų sinodikoną.

Metraštininkas daug išsamiau nei Kulikovo mūšis aprašė nelemtą Tokhtamyšo puolimą Maskvoje 1382 m. Prie Dono Dmitrijus nugalėjo Mamajų, kuris jokiu būdu nebuvo Ordos „karalius“. Jo drąsa buvo išbandyta, kai chanas atvyko į Rusiją. Kunigaikštis Dmitrijus, „išgirdęs, kad pats caras (Tokhtamys. - R.S.) veržiasi į jį iš visų jėgų, jis nei stojo į mūšį, nei kėlė prieš jį rusus... o išvyko į savo miestą Kostromą“. Metraštininkas nemanė, kad reikia nurodyti, kad reikia surinkti lentynas. Jo žodžiai verčia abejoti princo Dmitrijaus Donskojaus narsumu. Kolekcininkas mini Maskvos gynybą perėmusio ir nuo totorių rankų žuvusio Lietuvos kunigaikščio Olgerdo anūko kunigaikščio Ostėjos vardą. Jis atkreipia dėmesį į aktyvius kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus, kuris suardė totorių patrulius netoli Volokolamsko, veiksmus. Tačiau apie Dmitrijų jis tik pažymi, kad liko Kostromoje nieko nedaręs. Totorių puolimo metu Maskvą paliko ne tik Dmitrijus Ivanovičius, bet ir Kiprianas. Informacija apie tai kronikoje nepasirodė. Kiprianas prisiglaudė Tverėje, o tai suteikė Dmitrijui Donskojui priežastį antrajam Kipro tremimui į užsienį.

Pagal tradiciją metraštininkai žinią apie valdovo „mirtį“ palydėjo panegirika jo garbei. 1408 m. Maskvos kodekse labai mažai eilučių skirta Dmitrijaus Ivanovičiaus mirčiai, nėra nuorodų apie jo karinius nuopelnus, pergalę Kulikovo lauke, nėra jo dorybių sąrašo.

Labiau nei santūriai žiūrintis į stačiatikių Maskvos kunigaikštį, kodekso autorius giria „bedievį“ pagonį Olgerdą, su kurio pagalba Kiprijonas vienu metu užėmė Kijevo didmiesčio sostą. Olgerdas, pabrėžė metraštininkas, „pralenkė visus Lietuvos kunigaikščius savo valdžia ir rangu, bet negėrė nei alaus, nei medaus, nei vyno, nei rūgščios giros, o didybę ir savitvardą įgavo sau, iš savęs Olgerdas iškovojo stiprų protą karą, nes „jis netolma per prievartą. Su puikiais karo įgūdžiais." Kiprianas palaikė draugiškus santykius su Olgerdo įpėdiniais iki gyvenimo pabaigos. Kipriano akyse Dmitrijaus Donskojaus veiksmai grasino suskaidyti vieningą bažnyčios organizaciją, nes jis bandė paversti visos Rusijos bažnyčią. į Maskvą Lietuvos kunigaikščių veiksmai kol kas nesutrukdė metropolitui valdyti visos Rusijos bažnyčią ir išplėsti jos ribas.

Kiprijono dėka išsiplėtė Rusijos bažnyčios ryšiai su Bizantija. Metropolitas rūpinosi patriarcho Filotėjo liturginės reformos įgyvendinimu Rusijoje. Cyprianas išpažino negošlumo ir hesichazmo idėjas, kurios turėjo vaisingą įtaką Rusijos dvasingumo raidai. Bizantijos įtakos stiprinimas XIV a. pasijuto skirtingos sritys kultūra. Teofano Graiko ir jo mokinių paveikslas buvo ryškiausias to pavyzdys.

Po Kiprijono mirties 1406 m., didmiesčio stalą užėmė graikas Fotijus, atvykęs į Maskvą iš Konstantinopolio 1410 m. Bažnyčios anarchijos laikais didmiesčio namo turtas patyrė didelę žalą ir Fotijui teko daug naudotis. pastangų grąžinti bažnyčiai prarastas žemes ir turtus. Panašūs bandymai Lietuvoje buvo nesėkmingi. Netrukus Lietuvos kunigaikštis Vitovtas išvijo Fotijų iš Kijevo. Po dešimtmečio Rusijos ir Lietuvos suartėjimas leido Fotijui atkurti Rusijos metropolijos vienybę.

Čekija XIV amžiaus pabaigoje XVII pradžia V.

1. Ekonominė ir politinė padėtis XIV amžiaus pabaigoje ir XV amžiaus pradžioje

Jau per pastaruosius du Kal IV valdymo dešimtmečius Čekijos Respublikos ekonominėje sferoje buvo stebimas sąstingis. Palaipsniui jį paveikė nuo XIV amžiaus vidurio visą Europą apėmusi krizė. Dėl šios priežasties daugelio Karolio IV ekonominių priemonių įgyvendinti buvo neįmanoma. Čekija liko Europos ekonominio gyvenimo periferijoje. Charleso bandymas įtraukti Čekiją į pagrindinių Europos prekybos kelių sistemą buvo nesėkmingas. Tiesa, pagal vartojimo augimą Čekija prisitaikė prie ekonomiškai brandžių Europos šalių, tačiau pagal gamybą atsiliko nuo jų. Sidabro eksportas didino prekių importą, bet sulėtino miestų gamybinę veiklą. Prekybos pranašumas prieš gamybą tapo nuolatinis. Amatas negalėjo konkuruoti su pažangių Europos regionų gaminiais. Sidabro eksporto dėka šis atsilikimas neturėjo tiesioginės įtakos vartojimo raidai, tačiau deformavo Čekijos ekonomiką. Prekybos santykių su vokiečių žemėmis vienpusiškumas lėmė vokiečių ir kitų užsienio pirklių vyravimą Čekijoje. Palaipsniui nuvertėjo Čekijos centas. Ekonominė padėtis Čekijoje buvo siejama su visuotiniu Vakarų Europos sąstingiu nuo XIV amžiaus vidurio. Epidemijos lėmė disbalansą tarp miesto ir kaimo ir bendrą pinigų devalvaciją. Karolio IV mirtis ir vėlesnis karališkosios valdžios nuosmukis paspartino krizės vystymąsi. Jo ekonominė priežastis buvo darbo pasidalijimo tarp miesto ir kaimo disproporcija. Žemės ūkio produkcijos kainos nekito arba mažėjo, tačiau pabrango amatų gaminiai. Valstietis negalėjo mokėti mokesčių feodalui ir perėjo prie sunkesnių išnaudojimo formų. Žemės ūkio gamybos augimas tokiomis sąlygomis jau pasiekė savo ribas, visa feodalinės ekonomikos forma prarado tolesnio vystymosi perspektyvas. Žemės ūkio technologijų išsivystymo lygis iš esmės negalėjo būti padidintas feodalizmo sąlygomis. Feodaliniam gamybos būdui reikalingas žmonių skaičius pasiekė maksimumą, bendrą feodalinės rentos dydį ribojo rinkos talpa, miestai galėjo pagaminti tik ribotą prekių kiekį. Čekijos užsienio prekyba susilpnėjo, o tai ypač pasijuto Prahoje. Sustiprėjo tarpklasiniai ir tarpklasiniai prieštaravimai.

Po Karolio IV mirties valdžia Čekijoje, Silezijoje, Aukštutinėje ir Žemutinėje Lusatijoje bei Čekijos federaluose Saksonijoje ir Aukštutiniame Pfalcas atiteko jo vyriausiajam sūnui Vaclalui IV. Antrasis sūnus Žygimantas (Sigmundas) gavo Brandenburgą markgrafo titulu, o trečiasis Johanas (Janas) tapo Gerlico kunigaikščiu. Moravija atiteko Karolio IV sūnėnams. Susidariusioje sudėtingoje ekonominėje ir politinėje padėtyje Vaclovas IV negalėjo išlaikyti savo didžiulės nuosavybės. Europos politinėje situacijoje lemiamas momentas buvo popiežiaus schizma. Siekdamas tęsti savo tėvo politiką, Wenceslas IV atvirai stojo į popiežiaus Urbono VI (1378–1389) ir prieš Avinjono popiežių Klemensą VII (1378–1389) pusę. 1383 m. liepą Prancūzijos karaliaus ambasada atvyko į Prahą, bandydama laimėti Vaclavo IV dvarą Klemenso pusėje. Tai turėjo poveikį. Wenceslas IV atsisakė būti karūnuotas Romoje ir patikėjo Italijos valdymą savo pusbroliui, stovėjusiam Prancūzijos pusėje. Visa tai pakirto Wenceslas IV padėtį Europoje. Be to, Prahos vyskupas Janas Jenšteinas tvirtai palaikė popiežių Urboną VI, todėl Vaclavo su juo konfliktavo. Naujasis popiežius Bonifacas IX nepalaikė Prahos arkivyskupo ir atsisakė savo posto.

Ekonominė krizė turėjo ir rimtų socialinių pasekmių. Pirmasis iš jų buvo visos visuomenės diferenciacija. Sluoksniavimas palietė valstiečius, feodalus, dvasininkus ir miesto klasę.

Šalies valdančiąją klasę sudarė feodalai ir patricijai. Dvasiniai feodalai ypač pasižymėjo turtais ir galia. Bažnyčiai priklausė trečdalis visos dirbamos žemės arba pusė visų žemės valdų šalyje ir ji buvo įmantriausia eksploatuotoja. Be įprastų valstietiškų pareigų, ji rinko dešimtinę iš visų gyventojų grupių ir gaudavo užmokestį už ritualų atlikimą. Pasaulietinei bajorijai atstovavo ponas ir riterių luomai. Ponai siekė paimti į savo rankas valstybės aparatą, aktyviai veikė Seime, ribojo karaliaus valdžią. Iš žemesnės aukštuomenės patekti į lordų klasę buvo beveik neįmanoma. Ponai užėmė svarbiausias vietos valdžios pareigas.

Žemųjų bajorų šeimų skaičius siekė kelis tūkstančius, jie ūkininkavo nedideliuose dvaruose ir turėjo nedideles pajamas. Buvo visiškai neturtingų riterių, kurie prarado savo turtą ir užsidirbo pragyvenimui iš karinės tarnybos ar net plento plėšimo.

Socialinės krizės sąlygomis santykiai tarp visų visuomenės sluoksnių tapo itin įtempti. Valstiečiai svajojo išsivaduoti iš savo nekenčiamų šeimininkų. Miestiečiai norėjo nuversti patriciato valdžią miestuose, išsaugoti nuosavybę ir dominavimą prieš vargšus. Miesto vargšai buvo pasirengę kovoti už esminį esamos tvarkos pasikeitimą. Bajorų atstovai tarpusavyje kovojo dėl žemės ir valdžios. Visi visuomenės sluoksniai reiškė nepasitenkinimą bažnyčia, siekdami išsivaduoti nuo jos išnaudojimo, turto prievartavimo ar užvaldyti jos turtą. Taigi, XIV–XV amžių sandūroje krizė pasireiškė ekonominėje, socialinėje ir politinėje srityse. Bažnytinį gyvenimą taip pat užfiksavo jis. Išsivysčiusi populiarioji ir mokslinė erezija, rodanti bažnyčios ideologijos krizę. Visa tai buvo svarbiausios husitų judėjimo priežastys.

Husitų judėjimas, užpildęs apie 70 metų Čekijos istoriją, yra daugialypis socialinis reiškinys. Tai klasių kova, bažnyčios reformacija, bandymai pakeisti socialinę-politinę sistemą, taip pat tautinio pobūdžio judėjimas prieš vokiečių dominavimą šalyje. Sąjūdis gavo pavadinimą iš vieno iš jo lyderių Jano Huso, kalbėjusio pirmajame, parengiamajame etape, kuris gali būti datuojamas 1400–1419 m. Tai visų pirma buvo bažnyčios reformacijos laikotarpis, kurio pabaigoje Husas mirė, klasių jėgų susivienijimo, pagrindinių judėjimo krypčių formavimosi laikas. Antrasis laikotarpis – 1419–1471 m. – yra husitų revoliucija, kurioje išskiriamos trys fazės: 1. 1419–1421: aukščiausios revoliucijos apimties ir radikalių sluoksnių iniciatyvos fazė. 2. 1422–1437 m.: kovos šalies viduje fazė ir husitų perėjimas prie puolimo prieš Europą, bandymas suteikti judėjimui tarptautinį mastą. 3. Nuo 30-ųjų vidurio. iki 1471 m.: pasikeitusios Čekijos visuomenės kelias į vidinį santykių organizavimą, į kompromisą su išoriniu pasauliu, kovą išlaikyti pasiektas ribas.

2. Husitų revoliucija

Čekijos visuomenėje paaštrėję tarpklasiniai ir tarpklasiniai prieštaravimai sukėlė nepasitenkinimą esamomis santvarkomis ir jų kritika. Protestas, žinoma, įgavo religinį pavidalą, buvo tiesiog pašalintas. Esama padėtis buvo palyginta su „dieviškaisiais potvarkiais“. Aptikti neatitikimai buvo nepasitenkinimo pateisinimas. Bažnyčia buvo ne tik galinga, bet ir amorali. 1373 m. pasibaigus Avinjono popiežių nelaisvei, prasidėjo bažnytinė schizma, trukusi 40 metų ir atvėrusi viso pasaulio akis į Katalikų bažnyčios esmę. Dvasininkams imta reikšti vis drąsesnę kritiką. Čekijoje pirmasis toks kritikas buvo vokietis, Augustinų ordino atstovas Konradas Waldhauzeris (m. 1369 m.). 60-aisiais jis kalbėjo vienoje iš Prahos bažnyčių, atskleisdamas keiksmažodžių ordinų – pranciškonų ir dominikonų – veidmainystę. Jis nepalietė Katalikų bažnyčios esmės, norėdamas ją tik pataisyti pirmųjų krikščionybės laikų moralės dvasia. Vėlesni kritikai nuėjo toliau. Janas Milichas iš Kroměřížo (1320–1374), čekas, priešingai nei Waldhauzeris, pamokslavęs čekų kalba, tikėjo, kad bendras visuomenės moralės pablogėjimas yra artėjančios pasaulio pabaigos ženklas. Milichas jau palietė temą apie bažnyčios korupcijos priežastis ir tikruosius kaltininkus ir parengė savo programą visuomenės taisymui. Šį pavyzdį ėmėsi Matas Janovietis (1350–1394), Paryžiaus universitete išsilavinęs magistras, kuris priešinosi korumpuotai krikščionybei ir kai kuriems katalikybės ritualams, ir „Senojo ir Naujojo Testamento taisyklių“ autorius. “ veikalas, kuriame buvo įrodinėjama bažnyčios reformos būtinybė. Taip Čekijoje brendo reformacinė mintis.

Viena iš prielaidų husitų judėjimui taip pat buvo anglų reformatoriaus Johno Wyclefo mokymas, kurio raštai sulaukė didelio inteligentijos atgarsio, nes patvirtino bažnyčios kritikų teisingumą. XIV ir XV amžių sandūroje. Antibažnytinė opozicija daro staigų šuolį į priekį, kurį nemaža dalimi lėmė Prahos universiteto magistro Jano Huso atėjimas į viešąjį gyvenimą.

Gimė 1371 m. Čekijos pietuose valstiečių šeimoje, baigė Prahos universitetą ir įgijo magistro laipsnį. Kai XV amžiaus pradžioje. Nuo tada, kai Vyklefo idėjos paplito Čekijoje, į Prahos universiteto čekų Wyclefits ratą įsiliejo ir Janas Husas, vėliau tapęs anglų reformatoriaus pažiūrų šalininku. Gavęs kunigo laipsnį, Husas pradėjo savo pamokslavimo darbą, kuris ypač sekėsi Betliejaus (Betliejaus) koplyčioje. Husas griežtai kritikavo bažnyčią, atskleidė tamsiąsias jos gyvenimo puses, jos godumą ir godumą, feodalinį pobūdį, jos gyvenimo prieštaravimą Biblijos institucijoms ir bažnyčios valdžiai bei jos pavaldinių išnaudojimą. Husas pasakė pamokslus čekų kalba, paveikdamas plačiausią gyventojų sluoksnį. Akivaizdu, kad piktadariai pradėjo rinkti įrodymus prieš jį. 1403 m. Prahos arkivyskupas gavo kunigų skundą prieš Husą, jie reikalavo jį nubausti už „eretiškus“ pareiškimus.

Jano Huso mirtis 1415 m. paskatino visuomenės reformų siekius. Karalius Wenceslas IV atsisakė tenkinti reikalavimus užgniaužti „eretikus“ šalyje. Gyventojai užgrobė bažnyčių žemes, išvarė katalikų kunigus ir pakeitė juos husitais. 1418 ir 1419 metų sandūroje. Čekijos katalikų ponai, patriciatas, Romos bažnyčia ir Vokietijos imperatorius Žygimantas (Sigmundas) suvienijo jėgas puldinėdami husitus, pradėjo išvaryti husitų kunigus ir pasiekė, kad Prahos konseliais būtų paskirti ryžtingi husizmo priešininkai. Tada radikalūs husitai pradėjo ruošti sukilimą. 1419 m. liepos 30 d. jie ginkluotis susirinko į kunigo Jano Želivskio pamokslą ir persikėlė į Naujosios miesto rotušę, reikalaudami paleisti už protestus prieš senąją tvarką įkalintus žmones. Conchels atsisakė įvykdyti šį reikalavimą. Tada minia užgrobė rotušę, išmetė pro langus vyriausybės pareigūnus ir pribaigė dar gyvus. Taip prasidėjo revoliucija. Vaclavo IV nesugebėjo numalšinti sukilimo, jis turėjo pripažinti valdžios pasikeitimą Novo Meste. 1419 metų rugpjūčio 16 dieną Vaclavo mirė. Praha tapo revoliucinių veiksmų centru. Dešinieji husitai (lordai, žemieji bajorai, miestiečiai) 1419 m. rugpjūčio pabaigoje iškėlė reikalavimus, siūlančius Žygimantui Liuksemburgiečiui pripažinti Čekijos karaliumi tokias sąlygas: 1. Komunijos pasauliečiams garantija iš taurės; 2. Dievo įstatymo (tai yra garbinimo) laisvė; 3. Bažnyčios nuosavybės sekuliarizacija; 4. Nustatytos tvarkos miestuose pripažinimas. Šie reikalavimai tapo žinomi kaip „Keturi Prahos straipsniai“ programa. Tačiau radikalai šiai programai nepritarė. Tuo metu į Prahą atvyko minios valstiečių ir plebėjų, kuriuos su džiaugsmu sutiko Prahos vargšai. Tada katalikai užėmė Prahos pilį ir Mažąjį miestelį ir ten dislokavo savo kariuomenę. Naujamiesčio radikalai Višegradą užėmė spalio 25 d. Karas prasidėjo. Radikalieji husitai perėmė Mala Strana kontrolę, o karalienė Sofija turėjo bėgti iš Prahos. Po 10 dienų buvo sudarytos paliaubos.

Tačiau labai greitai utopinės taboritų idėjos susidūrė su realybe. Reikėjo nutolti nuo egalitarinių principų ir atskirų asmenų interesus pajungti bendroms aplinkybėms. Tokią įvykių raidą lėmė reali istorinė situacija. Poreikis aprūpinti Taborą ginklais, drabužiais ir maistu prisidėjo prie gamybos plėtros ten. Tai pakeitė ir socialinę miesto struktūrą. Prasidėjo ginčai tarp taboritų pamokslininkų. Aplink Mikulį iš Pelhřimovo besibūriuojanti grupuotė situaciją vertino blaiviau nei radikalai; o kunigas Martinekas Guska ir jo bendraminčiai užėmė kraštutines radikalias pozicijas. 1420 m. pavasarį, karo veiksmams pasiekus platų mastą, tabaritams vadovavo 4 žemesnės aukštuomenės etmonai, ištikimi populiariajam judėjimo sparnui, tačiau nesuderinami su pamokslininkais čiliatais. Martinekas Guska ir jo šalininkai buvo paskelbti tvarkos ir drausmės pažeidėjais. 1421 m. pavasarį etmonas Janas Zizka fiziškai sunaikino radikaliausius elementus, paskelbė ekstremistu. Ši aplinkybė, kartu su poreikiu teikti kariuomenei materialinę paramą, lėmė pradinės revoliucinės plebėjų komunos likvidavimą.

Husitų armijos pergalės prieš reakcijos armijas paaiškinamos ne tik Žižkos kariniu talentu. Visų čekų paskelbimas eretikais reiškė grėsmę jų didmeniniam sunaikinimui. Norėdami išsaugoti save, čekai turėjo pasitempti iki galo. Yra žinoma, kad revoliucinių judėjimų laikotarpiais pabunda liaudies jėgos, kurios anksčiau buvo sukaustytos priespaudos ir išankstinių nusistatymų. Husitų judėjimo laikotarpiu čekai jautėsi laisvi, ryžtingai stojo už naujų idealų gynimą ir iš savo vidurio iškėlė puikius lyderius, tarp jų ir Zizką, naujosios armijos kūrėją. Husitų armiją sudarė valstiečiai ir miesto vargšai ir ji gavo iš esmės naują organizaciją. Pagrindas buvo pėstininkai, buvo kavalerija ir artilerija, o visiškai naujas ginklas buvo „koviniai vežimai“, kurie suteikė pėstininkams galimybę sėkmingai kovoti su priešo sunkiąja kavalerija. Nauja buvo ir karinių padalinių sąveika. Kariuomenę laikė stipri drausmė, kurią lėmė 1423 m. Žižkos parengti kariniai reglamentai. Didelę reikšmę turėjo moralinis veiksnys, kurį lėmė paprastų žmonių entuziazmas, griebęsis ginklo vardan Dievo karalystės žemėje. Gilus įsitikinimas kovos tikslų teisingumu užtikrino aukštą discipliną. Be karo vežimų, žemės ūkio padargai buvo naudojami kaip koviniai ginklai. Visa tai padarė husitų kariuomenę neįveikiamą ir leido nugalėti penkių kryžiaus žygių armijas.

Nuo 1426 m. Prokopas Golyi, kilęs iš patricijų šeimos, įgijęs universitetinį išsilavinimą, tapo pagrindiniu taboritų etmonu. Nuo 1420 m. pabaigos priklausė nuosaikiesiems taboritams. Dėl karinių ir diplomatinių sugebėjimų šis asmuo vadovauja husitų Čekijos Respublikai.

Labai nuolatinis karas ir daugybė žmonių, kuriems karas tapo amatu, iššaukė neišvengiamą poreikį papildyti visokias atsargas, o nuniokotoje Čekijoje jų rasti nebebuvo įmanoma. Tokiomis sąlygomis kelionės į užsienį tapo priemone neatidėliotiniems poreikiams tenkinti ir veiksminga priemone prieš katalikiškų šalių vykdomą ekonominę blokadą. Todėl pirmuoju etapu užsienio kampanijos buvo priverstinės rekvizicijos veiksmas, o žlugus Taborui jos įgavo atvirai plėšikaujantį pobūdį, nors husitai nepamiršo ir savo revoliucinės propagandos. Dėl rekvizicijų poreikio sumažėjo husitų kovotojų populiarumas, o skilimas kariuomenės viduje susilpnino karinę galią ir lėmė kariuomenės izoliaciją nuo žmonių.

Atstatyti bažnyčios turtinės padėties nebebuvo įmanoma.

Apskritai feodalinės visuomenės klasinės struktūros pagrindai nebuvo pažeisti, tačiau klasių struktūroje įvyko reikšmingų pokyčių. Krito bažnyčios hierarchijos įtaka, iškilo kai kurie neprivilegijuotieji ir žemesni privilegijuotosios klasės sluoksniai, miestai gavo atstovavimą Seime ir valdžios institucijose, atsikratė administracinės ir politinės kontrolės iš karaliaus ir feodalų, pradėjo spręsti. tarybos ir ponų rinkimų klausimu. Socialinis žemesniosios giminės vaidmuo didėjo proporcingai karinių operacijų intensyvumui, o ji pati ėmė užimti nemažai vietų šalies valdymo organuose, tapo politine klase ir pradėjo būti atstovaujama Seime. Aukščiausioji diduomenė nebesudarė tokios vieningos grupės kaip anksčiau, iki 1419 m.

Husitų judėjimas yra galingiausias antifeodalinis judėjimas Europoje XV amžiuje. Jis išsiskyrė šiomis savybėmis:

– aiški, aiškiai suformuluota ideologija, nukreipta prieš bažnyčią, pasauliečius feodalus ir karalių;

– vienu metu kovoti su socialine ir tautine priespauda;

– miesto ir kaimo neturtingųjų bendradarbiavimas;

– visoje šalyje;

- ilgesnės trukmės nei visi ankstesni su juo panašūs pasirodymai.

3. Politinė kova laikotarpiu nuo 1437 iki 1471 m

Šalies valdovu pripažinus Jiri iš Podebradų, čašnikai suvienijo savo pajėgas, sudarydami prielaidas išlaikyti husitų revoliucijos rezultatus. Objektyviai vertinant, politinė Jiri iš Poděbrady linija turėjo teigiamą reikšmę, suponuojančią centrinės valdžios, galinčios apriboti viešpatijos savivalę ir užtikrinti valstybės saugumą, stiprėjimą. 1453 metais karaliumi buvo karūnuotas Ladislovas Habsburgietis, tačiau Jurgio Podebradiečio regentystė buvo pratęsta dar 6 metams, o 1457 metais jis netikėtai mirė. 1458 m. gegužės 7 d. Jiri buvo išrinktas karaliumi, pažadėdamas palikti karūną ir bažnyčios žemes, kurias jie užgrobė Panamos katalikams. Netrukus naujojo Čekijos karaliaus ir popiežiaus Pijaus II santykiai tapo įtempti. Pastarieji visus utrakistus laikė eretikais. 1462 m. kovo 31 d. jis likvidavo „Bazel Compactata“, ir naujų kryžiaus žygių grėsmė iškilo virš Čekijos Karalystės. 1466 m. naujasis popiežius Paulius II ekskomunikavo Jirį iš bažnyčios. Čekijoje prieš Jiri susikūrė vadinamoji Zelenogorsko katalikų džentelmenų sąjunga. Prasidėjo karas, kuriame Vengrijos karalius Matas Korvinas taip pat priešinosi Jiriui. Karas tęsėsi iki 1470 m. su įvairia sėkme, o vėliau nesėkmingai Matvey, kurio kampanija nepasiekė sėkmės. 1471 m. kovo 22 d. mirė Jiri iš Poděbrady. Podobojaus dvarai ir dalis katalikų partijos į Čekijos sostą išrinko Lenkijos karaliaus sūnų Vladislavą Jogailą. Jam atėjus į valdžią 1471 m., baigėsi husitų laikotarpis Čekijos istorijoje.

1471 m. į Čekijos sostą buvo išrinktas Lenkijos karaliaus Kazimiero sūnus Vladislovas Jogaila, valdęs iki 1517 m. Tuo pat metu Moravija, Silezija ir Luzacija buvo besirengiančio Vengrijos suvereno Mato Korvino rankose. už karą dėl Čekijos sosto. Tačiau 1478 m. buvo sudaryta Olomouco taika, kuri išlaikė ankstesnę padėtį. Vladislavas, kuris anksčiau rėmėsi tik velionio Jiri iš Podebradų šalininkais, susikompromitavo su Zelenogorsko sąjungos viešpačiu. Karališkoji taryba palaipsniui susilpnino suvereno valdžią, priešindamasi jo sąjungai su žemesniaisiais bajorais ir miestiečiais. Katalikų ir utrakvistų kova vėl sustiprėjo. 1483 metais kilo pastarųjų sukilimas. 1485 m. buvo sudaryta Kutnogorsko religinė taika, kuri užtikrino lygias teises katalikų ir utrakistų bažnyčioms. Tai stabilizavo feodalų klasę, kuri vėliau veikė kaip vieningas frontas, ir prisidėjo prie to, kad 1487 m. popiežius pripažino karališkąjį Vladislovo titulą. 1490 m. mirė Motiejus Korvinas, o Vladislovas buvo išrinktas Vengrijos karaliumi. Atsirado nauja didžiulė valstybė, tačiau ilgalaikis susivienijimas nepasiteisino. Vladislovas perkėlė savo rezidenciją į Vengriją, o Čekijoje susikūrė luominė monarchija. Karalius pasidalijo savo valdžia su ponu, riteriais ir smulkiaburžuazinėmis klasėmis. Ekonominius, religinius ir teisinius klausimus sprendė Seimas, posėdžiavęs kasmet, o kartais ir dažniau. Norėdamas paskelbti kitą mokesčių surinkimą, karalius kiekvieną kartą turėdavo kreiptis į Seimą. Jis neturėjo teisės pakeisti vyresniųjų zemstvo pareigūnų. Čekijoje jų galva buvo „aukštasis purkrabis“, o Moravijoje – zemstvo etmonas. Zemsky teismą sudarė 12 pono atstovų ir 8 riterių luomai. 1500 m. buvo priimti Vladislovo nutarimai, teisiškai įtvirtinantys bajorų galią ir karališkosios valdžios bejėgiškumą.

4. Čekijos valstybės struktūra ir politinę situaciją tam tikri visuomenės sluoksniai XV – XVI amžiaus pradžioje

Husitų revoliucija paspartino Čekijos Respublikoje valstybės formos, vadinamos klasės monarchija ir apskritai būdinga Europai; Čekijoje ji turėjo tam tikrų specifinių bruožų.

„Turtas“ reiškia socialinį visuomenės sluoksnį, kurį vienija tam tikras teisinis statusas socialinė sistema ir susikūrė į korporaciją, kad apsaugotų šią poziciją. XV–XVI amžiams. dvarai yra privilegijuoti feodalinės valstybės sluoksniai, turintys teisę laisvai organizuoti savo narius ir dalyvauti šalies įstatymų leidžiamojoje, vykdomojoje ir teisminėje valdžioje, taigi ir dominuoti neprivilegijuotiems visuomenės sluoksniams. XV–XVI a. Čekijos Karalystėje buvo trys klasės: valdovas, riteris ir miestas; jų visuma sudarė dvaro bendriją. Turto valstybė – tai valdymo forma, kurioje dvaro bendruomenė (ar kelios bendruomenės) per savo institucijas reikšmingai dalyvauja (dalyvauja) įstatymų leidžiamojoje, vykdomojoje ir teisminėje valdžioje. Karalius taip pat turėjo tam tikrą valdžią, bet dualistinė valdžia nebuvo stabili; Priklausomai nuo aplinkybių, didesnę valdžią įgaudavo arba suvereno, arba dvarų valdžia. Nuo XV iki XVII amžiaus pradžios. Čekijoje egzistavo klasinė opozicija, kuriai atstovavo pavieniai asmenys, atskiros klasės arba visa klasių bendruomenė. Pagrindinis jos tikslas buvo išplėsti klasių teises ir priešintis karališkajai valdžiai. Klasinės opozicijos programa ir struktūra keitėsi priklausomai nuo aplinkybių.

Karaliaus valdžia Čekijoje 1419–1526 metais buvo itin ribota. Karalius prarado daugumą anksčiau jam priklausiusių dvarų, pilių ir kito turto. Miestai buvo atleisti nuo karališkosios globos, o suverenas neteko daugumos įstatyminių teisių. Po husitų eros ekonominė ir politinė viršenybė buvo klasės bendruomenės rankose. Karalius negalėjo rinkti mokesčių ir formuoti karinių pajėgų be jos sutikimo, o tai buvo veiksmingiausias bajorų ginklas kovoje su karaliumi.

Po husitų revoliucijos pagrindiniu Čekijos Respublikos politiniu organu tapo Zemstvo Seimas, atstovaujantis trijų luomų: aukščiausiosios bajorijos, žemesniosios giminės ir karališkųjų miestų. Moravijoje juos taip pat papildė aukščiausios dvasininkijos atstovai – prelatai. Per zemstvo dietas dvarai veikė vadovaujami Prahos purkrabi ir Moravijos etmono. Klasės bendruomenė aptarė užsienio politikos klausimus, karalius buvo atsakingas už užsienio politiką. Aukščiausias juridinis organas buvo zemstvos teismas, o visos sistemos lemiama institucija – karališkoji taryba, teikusi karaliui rekomendacijas ir kontroliavusi jo veiksmus. Karalius siekė užpildyti tarybą savo šalininkais, jos sudėtis dažnai keitėsi, tiek taryboje, tiek zemstvo teisme pagrindinį vaidmenį vaidino aristokratai, jie taip pat užėmė pagrindines pareigas Seime.

Valstiečiai ir miesto bei kaimo plebėjų sluoksniai valdyme nedalyvavo. Po daugelio metų karų ir šiek tiek pagerėjusios ekonominės padėties, jie nerodė aktyvumo, net silpnai reagavo į valstiečių karą Vengrijoje 1514 m., Vokietijoje ir Tirolyje 1524–1525 m. Po huzizmo pasikeitė dvarų valdymo organizacija: valstiečiai galėjo perduoti pilietybę kitam feodalui, kuris buvo laikomas teisingesniu. Ponų miestų miestiečiai turėjo beveik tokią pat savivaldą kaip ir karališkųjų miestų gyventojai. Ikihusitų laikotarpiu tapusi įprasta feodalų savivalė buvo apribota naujomis teisės normomis.

Dėl husitų revoliucijos karališkieji miestai sustiprėjo ekonomiškai, politiškai ir kariškai. Miesto bendruomenė, ypač patriciatas, tapo feodaliniais žemvaldžiais, savo pavaldinių išnaudotojais ir politiškai visiškai nepriklausoma. Jie turėjo savo ginkluotąsias pajėgas. Miesto taryba tapo aukščiausias kūnas valdžios pačiame mieste ir jam priklausančiose valdose. Buvo platus valdininkų aparatas, svarbių klausimų sprendimas priklausė ne tik nuo patriciato, bet ir nuo amatininkų bei jų cechų organizacijos. Palyginti su ikihusitų laikotarpiu, miestų vidaus gyvenimas buvo gerokai demokratizuotas. Miestiečiai dalyvavo Zemstvo seime ir sprendžiant visus aptartus klausimus. Miestai tapo pagrindiniu valdžios konkurentu, bet vis tiek negalėjo užtikrinti jų dalyvavimo valstybės aparate, aukštesnėse žemstvo institucijose ir teismuose lygiaverčiai su bajorais. Konkurencija tapo labai įtempta.

Žemieji bajorai pagerino savo turtinę padėtį ir pavirto į riterių klasę. Jos elitas siekė prasiskverbti į bajorų klasę, o kilmingieji riteriai stovėjo arčiau buržuazijos. Jei per husitų revoliuciją žemesnioji kilmė buvo buržuazinės ir riterių koalicijos narė, tai nuo 15 a. 70-ųjų. ji perėjo į aukštesniųjų klasių pusę. Tačiau daugumos riterių finansinės galimybės išliko žemos, kaip ir politinė įtaka. Pagrindinė arena Jų politiniam gyvenimui atstovavo vietinės, „regioninės“ organizacijos.

Aukščiausioji diduomenė husitų ir pohusitų laikais pasisavino sau daugiau nuosavybės nei kiti visuomenės sluoksniai. Didžiausios bajorų šeimos tapo tokios stiprios, kad kiekviena iš jų galėjo politiškai konkuruoti su suverenu. Posthusitų aristokratijos sudėtis apsiribojo keliomis dešimtimis didikų. Aukščiausioji diduomenė vėl sustiprino savo galią, tačiau dėl jos vyko kova ir tarp atskirų feodalinių grupių, ir tarp ištisų klasinių korporacijų.

Ypatingas XV – XVI amžiaus pradžios Čekijos valstybės bruožas. egzistavo dvejopas tikėjimas, pagrįstas Bazelio susitarimais, kurie, nepaisant jų panaikinimo popiežiaus 1462 m., buvo žemstvo įstatymas. Tačiau jie veikė tik Čekijoje ir Moravijoje, kur dauguma gyventojų priklausė utrakistams, o Silezijoje ir Lusatijoje katalikų bažnyčia turėjo monopolį. Čekijos katalikai sulaukė paramos iš užsienio, taip pat iš visų Čekijos karalių, išskyrus Jurgį Podebradietį. Iš esmės religiniai ginčai buvo kova dėl socialinės ir ekonominės naudos ir valdžios. 1485 m. Kutnogorsko susitarimas pripažino katalikybės ir utrakizmo lygybę, tačiau brolių čekų bendruomenė buvo nuolat persekiojama, o 1508 m. Šv. Jokūbo mandatas prieš ją galiojo iki XVII a. Tačiau vis dėlto religinė tolerancija pasiekė aukštą lygį, o pagrindiniu klasinės politikos principu tapo nepriklausomybė nuo bažnytinės ideologijos ir bažnyčios pavaldumas pasaulietinei valdžiai.

Taigi, Čekijos valstybės istorijai XV – XVI a. pradžioje. būdingas karališkosios valdžios susilpnėjimas, jos ribojimas klasėmis, valdžios pasidalijimo pusiausvyra tarp viešpataujančių, riterių ir smulkiųjų buržuazinių klasių, dvasininkų politinės įtakos mažėjimas, klasinių institucijų stabilizavimasis, o tai leido išspręsti vidaus politinius konfliktus taikiomis priemonėmis.

1516 m. mirė Vladislovas Jogaila. Šalyje tvyrojo savotiška anarchija, dėl kurios kilo įnirtinga kova tarp bajorų ir filistinų, tarp bajorų ir riterių. Reformacijos, kuri skverbėsi į Čekijos Respubliką, įtaka, čašnikų bažnyčia buvo padalinta į senąją ir naująją utrakistus. Šis susiskaldymas atsispindėjo klasių kovoje dėl valdžios. Louis Jagiellon pasirodė bejėgis sutaikyti kariaujančias puses, tačiau čia į įvykius įsikišo tarptautinės aplinkybės.

Čekijos ekonominiam vystymuisi XV a. pabaigoje – XVI a. pradžioje. būdingas stambių feodalų žemės nuosavybės augimas. Pagrindinės jų pajamos buvo grynųjų pinigų nuoma, bet taip pat buvo skatinama miestų ir miestelių plėtra, kurie kartu su karališkaisiais miestais pradėjo pretenduoti į amatų ir prekybos centrų vaidmenį. Feodalai taip pat vertėsi žuvininkyste, ypač XV–XVI amžių sandūroje. Kartais žuvų tvenkiniai buvo statomi iš valstiečių atimtose žemėse.

Smulkiuose valstiečių ūkiuose didėjo žemės ūkio ir gyvulininkystės produkcija, kurią lėmė išaugusi išorinė ir vidinė jos paklausa. Ūkininkavimo technologijoje dalgis pradėjo keisti pjautuvą, o dirva pradėjo būti geriau tręšiama ir ariama. Čekijos valstiečių padėtis, palyginti su ankstesniu laikotarpiu, nepablogėjo. Kartu su valstiečių ūkiai Buvo ir turtingų, vidutinių pajamų balnininkų. Aukščiausiam valstiečių sluoksniui priklausė „laisvininkai“, neturintys savos žemės, po jų – išlaikytiniai stambių žemių savininkai, seniūnaičiai ir smuklininkai. Kaimo vargšų buvo gana daug – bežemių, mažų sklypų savininkų ir samdytų tarnų. Valstiečiai turėjo teisę, sumokėję skolas, pasitraukti iš viešpatijos.

Karališkieji miestai iki XVI amžiaus 30-ųjų. vystėsi senuoju keliu. Jų amatų gamybos pagrindas buvo maisto, drabužių, tekstilės, geležies ir odos gaminių gamyba. Šie amatai sudarė 80% visų amatų gamybos dalyvių. Dauguma jų dirbo tik vietinei rinkai, tačiau kai kuriuose miestuose audinį vis tiek gamino eksportui. Didžiausi viešpačių miestai savo struktūra nesiskyrė nuo karališkųjų. Dauguma amatų turėjo gildijos organizaciją, o audinys ir aludarystė išsiskyrė priešgamybinio tipo darbo pasidalijimu.

Mažuose miesteliuose ir miesteliuose žemės ūkis tebevaidino reikšmingą vaidmenį. „Kasybos miestuose“ (Kutná Hora ir kituose) visi gyventojai vaidino svarbų vaidmenį viešajame gyvenime.

Nuo XV amžiaus pabaigos. pablogėjo santykiai tarp karališkųjų miestų ir feodalų; Visiškai dalyvaudami Seime ir politiniame gyvenime, šie miestai taip pat konkuravo su feodalų ir jų miestų verslumu. 1500 m. pagal „Zemstvo organizacijos įstatymą“ miestams buvo atimtas balsas Seime ir renkant karalių. Kilo ginkluotas konfliktas, dėl kurio 1517 m. buvo sudarytas kompromisinis susitarimas. Miesto klasė buvo pripažinta balsavimo teise Seime, tačiau visi miestų turgūs buvo paskelbti laisvais, o tai buvo naudinga bajorams.

Ferdinando I Habsburgiečio išrinkimas Čekijos karaliumi ir jo politika

XV amžiuje Turkai pradėjo intensyvų puolimą Pietų Europoje. Jie jau buvo užėmę Balkanų pusiasalį ir 1526 metais pradėjo kampaniją prieš Vengriją. Vengrijos ir Čekijos karalius Liudvikas Jogaila 1526 m. rugpjūčio 29 d. buvo nugalėtas Mogačo mūšyje, o pats nuskendo. Čekijos ir Vengrijos personalinė sąjunga žlugo. Vengrijos diduomenė išrinko Janą Zapolskį karaliumi, o Čekijos valdos – Austrijos erchercogą Ferdinandą Habsburgą. Šventosios Romos imperatoriaus ir Ispanijos Karolio V brolis, gabus politikas, jam priklausė visos Austrijos žemės ir siekė Vidurio Europoje sukurti tvirtą pagrindą Habsburgų dinastijai, kuri jau dominavo didžiojoje Vakarų žemyninės Europos dalyje, ir įsitvirtinti. Habsburgų hegemonija visame žemyne. Nedidelė bajorų dalis taip pat išrinko Ferdinandą Vengrijos karaliumi, o Vidurio Europoje atsirado daugianacionalinis Čekijos ir Vengrijos valstybių bei austrų žemių susivienijimas, vadovaujamas vieno karaliaus.

Ferdinando Habsburgo išrinkimas Čekijos karaliumi, vardu Ferdinandas I, įvyko jo pasirašymo rinkimų kapituliacijos sąlygomis, kurias jis įsipareigojo įvykdyti. Jis pažadėjo, kad jo įpėdinis per Ferdinando gyvenimą nebus karūnuotas Čekijos soste, todėl valdos apsaugojo teisę rinkti karalių; įsipareigojo niekam neatimti pareigų, turėti rezidenciją Prahoje, nesinaudoti užsienio patarėjų paslaugomis Čekijos reikaluose, pripažinti ankstesnę Čekijos kanceliarijos kompetenciją, sumokėti zemstvo ir senas karališkąsias skolas bei gerbti religijos laisvę. Reikalavimai, kaip ir įstatymas, buvo surašyti ant zemstvo lentų. Tačiau sustiprinęs savo pozicijas monarchijoje laimėdamas karą prieš Janą Zapolskį 1527–1528 m., Ferdinandas ėmė griežtai plėsti centralizmą klasių laisvių sąskaita. Čekijos valstybės organai pradėjo tapti pavaldūs centrinėms institucijoms. 1528 m. karalius padalino Prahos miestus ir uždraudė šaukti vienos miesto bendruomenės susirinkimus ir regioninius kongresus. 1530 m. jis pašalino aukščiausią purkrabį Zdeneką Levą iš Rozmitalio iš savo pareigų. Ferdinando aktyvi užsienio politika pareikalavo didelių pinigų, ir jis, priešingai nei įprasta, pradėjo rinkti metinį berną. Didėjo mokesčiai – pirmiausia iš miestų, bet ir iš valstiečių. Nuo 30-ųjų Ferdinandas pradėjo persekioti nekatalikiškas sektas ir reformų judėjimus šalyje. Opozicija subrendo prieš visus šiuos veiksmus.

Pirmasis atviras konfliktas tarp Čekijos dvarų ir Habsburgų vyriausybės kilo 1546 m. Norėdamas padėti kariaujančiam broliui Karoliui V, Ferdinandas pareikalavo pinigų ir karinė jėga. Pinigų jie visiškai nedavė, o karinės jėgos skyrė tik nedidelius kiekius. 1547 m. sausį Ferdinandas pareikalavo iš čekų kariuomenės padėti Habsburgų sąjungininkui Moricui iš Saksonijos. Reikalavimas buvo neteisėtas, jam nepritarė Seimas. Vasario 17 d. dvarai paskelbė protesto deklaraciją Prahoje ir sukūrė sąjungą prieš karalių. Dieta Prahoje buvo numatyta kovo 17 d. Jis suformulavo kovos programą, kurioje buvo išvardyti karaliaus klasinių privilegijų ir žemstvo laisvių pažeidimai per visą jo valdymo laikotarpį. Susidarė laikinosios vyriausybės panašumas – Prahos ponų, riterių ir tarybos narių komitetas, turėjęs tvarkyti klasių reikalus tarp Seimo sesijų. Netrukus komitetas, pasidavęs panikai, paskelbė apie karinių pajėgų sutelkimą prieš karalių, o tai jau buvo už įstatymo ribų. Tuo tarpu Habsburgai iškovojo svarbias karines pergales, kurios išgąsdino čekų klases. Karalius pasiekė sukilimo vadų izoliaciją ir išsiuntė kariuomenę į Prahą represijai. Tačiau žmonės, su kuriais kariuomenė negalėjo susidoroti, sukilo prieš kareivių žiaurumus. Tačiau Prahos gyventojai pasidavė po 4 dienų. Karalius atėmė iš Prahos visas privilegijas, įpareigojo Prahos gyventojus atiduoti ginklus, atėmė iš miesto nekilnojamąjį turtą ir miesto pajamas, atėmė privilegijas iš cechų, miestuose įkūrė karališkąsias etmonų ir turtuolių pareigas, kurios turėjo kontroliuoti. administracija ir politinis gyvenimas. Toks pat naikinimas buvo atliktas ir kituose karališkuosiuose miestuose. Miesto klasė buvo iš esmės sunaikinta kaip politinė jėga. Ferdinandas nubaudė bajorus konfiskuodamas jų dvarus arba paversdamas jas federacija, o daugelį bajorų pasmerkė kalėti iki gyvos galvos. Represijos įkarštis – 1547 m. rugpjūčio 22 d. įvykdyta egzekucija dviems žemėnams ir dviem miestiečiams. Po to įvykusiame susirinkime klasių sąjungos buvo uždraustos, žemstvos valdininkams ir teisėjams buvo įsakyta prisiekti ne tik karaliui, bet ir jo įpėdiniui, o dabar jis gali būti karūnuotas dabartinio karaliaus gyvavimo metu. Tačiau dualistinio šalies valdymo principai vis tiek liko nepakitę. Ferdinandas privertė opoziciją eiti į gynybą, tačiau nesušvelnino prieštaravimų tarp klasių, viena vertus, ir karališkosios valdžios, iš kitos pusės.

5. Čekijos Respublikos ekonominė raida XVI a.

XVI amžiuje Europoje vyrauja pasaulinės rinkos kūrimo ir kapitalistinės gamybos būdo įsigalėjimo tendencija. Čekija priklausė ekonomiškai atsilikusioms Europos dalims. Pagrindinę vietą jos ūkyje užėmė žemės ūkis ir smulkioji gamyba. Didžioji bajorų dalis jau siekė gaminti produkciją pardavimui, plėtoti „Velkostat“ komercinę veiklą. Alaus darydama ji išstūmė miestą iš vietinės rinkos, padidindama valstiečių išnaudojimą. Parduodama ir kitų gaminių.

Itin svarbią reikšmę turėjo metalų gavyba ir eksportas. XVI amžiaus antrojo dešimtmečio pabaigoje. buvo atrasti nauji sidabro telkiniai ir įkurtas naujas kalnakasių miestas Jachymovas, kuris netrukus tapo centru. europinės reikšmės. 1521–1544 m Jachymove kasmet buvo išgaunama 900 kg sidabro – 19% Europos arba 15,4% pasaulio produkcijos. Tačiau netrukus gamybos skaičiai Jachymove sumažėjo. Čekija taip pat pagamino daugiau nei 68% visos alavo produkcijos. Kitų metalų gavyba Čekijoje turėjo tik antraeilę reikšmę.

Už XVI a tipiškas prastas vystymasisČekijos prekyba su kitomis šalimis ir tranzitinė prekyba per šalį. Čekijoje nebuvo pasaulinės prekybos centrų. Amatų gamyba tenkino tik vietinės rinkos poreikius. Miestuose vyravo maisto ir drabužių gamyba. Miesto amatai sumažėjo dėl konkurencijos su Velkostats. Nepaisant to, siuvėjai rado savo gaminių pardavimų Rytų ir Pietryčių Europa, bet iki XVII amžiaus pradžios. Pozicijas išlaikė tik Ihlavos ir Broumovo audiniai. Tačiau skalbinių gamyba Šiaurės ir Šiaurės Rytų Čekijos Respublikoje išaugo, paskatinta masinės paklausos pasaulinėje rinkoje. Tačiau apskritai Čekijos amatų gamyba patyrė sąstingį, kurį palengvino dirbtuvių išsaugojimas.

Tuo pat metu Šiaurės ir Šiaurės Rytų Čekijoje, Lusatijoje ir Silezijoje pradėjo atsirasti išsibarsčiusi gamyba. Audėjos prekes atidavė prekybininkams, kurie jas pardavė, sukurdami pradinį kapitalistinį bendradarbiavimą. Gamyba taip pat vystėsi metalų ir mineralų gavybos srityje, taip pat susijusiose srityse. Bet savitasis svoris ji buvo labai maža ir neįnešė naujų elementų į Čekijos ekonominę struktūrą. Intensyviai gamybos plėtrai trūko laisvos darbo jėgos ir žaliavų, komercinio kapitalo iniciatyvos.

XVI amžiuje Čekijos Respublikoje gyventojų skaičius auga dėl gimstamumo ir imigracijos, ypač vokiečių dėl kalnakasybos verslumo plėtros, taip pat pasienio zonose ir dideliuose miestuose. Buvo ir italų imigracija – tik į miestus. Į Čekiją atvykus Habsburgams, padaugėjo užsienio bajorų atstovų. Imigrantai iš Austrijos, Vokietijos ir Silezijos prisitaikė prie vietos sąlygų, tačiau išlaikė vokišką charakterį.

Nuosavybės diferenciacijos procesas tęsėsi ir bajoruose, ir tarp valstiečių. Bet šis procesas nepasiekė tokio lygio, kad lemtų masinį valstiečių nusavinimą.

Feodalai įvairiomis formomis išnaudojo valstiečius. Padidėjo nuoma, buvo įvestos naujos prievolės, o žemstvo berna, mokama karaliui, buvo perkelta ant valstiečių pečių. Prekybos valdose subjektai buvo priversti vartoti maistą ir dvare pagamintas prekes.

Čekijos ir Moravijos visuomeniniam gyvenimui XVI a. būdinga kova tarp religinių judėjimų. Čekijos utrakvistai kreipėsi į Katalikų bažnyčią ir, palyginti su Vokietijos liuteronais, pasirodė labai konservatyvūs. Čekijos visuomenėje atsirado ir liuteronybės šalininkų – neoutrakistų. Tarp abiejų grupių kilo konfliktai. Tada ji egzistavo nuo XV amžiaus vidurio. Brolių čekų bendruomenė, kurios dvasinis tėvas buvo Petras Helcickis (apie 1390 m. – apie 1457 m.), Katalikų bažnyčios priešininkas ir žmonių priespauda, kuris vis dėlto pasisakė už taikias priemones keisti visuomenę. Apie Khelchitsky išliko mažai informacijos. Kyla ginčų dėl jo kilmės, išsilavinimo, vardo, gyvenimo datų. Tik XX amžiaus pradžioje. Rusų mokslininkas N.V. Jastrebovui pavyko atkurti Khelchitsky literatūrinės veiklos vaizdą. Jos šalininkai Čekijoje atsirado tik XV amžiaus 40-aisiais. 1453 metais grupė Helcickio idėjų šalininkų įkūrė brolių čekų bendruomenę. Jiri iš Podebradų leido jiems apsigyventi pasienyje su Silezija, kur broliai vertėsi žemės ūkio darbais. 1467 m. Bendrija oficialiai susikūrė. Ji sukūrė savo doktriną, išrinko vyskupą ir tarybą.

Iš pradžių nuosavi žmonės į Bendriją nebuvo priimami. Po 1474 m. buvo atlikta reforma ir sukurta nauja dogma, kuri 1490 m. Bendrijos sinode įgavo persvarą. Dabar broliams buvo leista verstis prekyba ir žvejyba. Didžioji dalis bendruomenės, kuri priėmė naujas taisykles, buvo pradėta vadinti „broliais Boleslavais“ – pagal jų centrą Mlados Boleslavo mieste. Iki XVI amžiaus pradžios. Bendruomenė vienijo apytiksliai. 10% visų Čekijos gyventojų, įskaitant bajorų atstovus.

20–30 XVI a. Bendrijoje vėl atsirado dvi eilutės. Naujos krypties šalininkai akcentavo išsilavinimo ir artumo su visais kitais visuomenės sektoriais svarbą. Jie laimėjo, ir 1532–1533 metais paaiškėjo, kad Bendruomenės mokymas artėja prie Cvinglio ir Liuterio pažiūrų, Europos reformacijos. Tačiau bendruomenės kova su čekų utrakvistais tęsėsi visą XVI amžių.

Daug mažų radikalių sektų atsirado ir Čekijoje. Moravijoje ypač sustiprėjo anabaptistai. Ferdinandas I priešinosi visiems nekatalikiškiems judėjimams ir siekė sujungti konservatyvųjį utrakvizmą su katalikybe. Tik čekų brolių bendruomenė priešinosi karališkajai politikai 1546–1547 m. Ji pademonstravo savo nesutikimą su karališkosios politikos religijos klausimais ir solidarumą su evangelikų stovykla Vokietijoje. Po to sekė represijos. Bendruomenės vyskupas Janas Augustas ilgą laiką buvo kalinamas.

Ferdinandas I nusprendė atnaujinti Prahos arkivyskupiją, tai buvo atlikta 1561 m. Jėzuitai buvo pakviesti į Prahą. 1562 m. karalius užpuolė utrakistus, bet 1564 m. mirė. Jo įpėdinis Maksimilianas II ne taip uoliai persekiojo nekatalikus, bet vis tiek liko Habsburgų politikos rėmuose. Jis nepatvirtino nei Augsburgo konvencijos, nei Čekijos brolių bendruomenės išpažinties. 1575 m. liuteronai ir čekų broliai sukūrė bendrą išpažintį. Šis teologinės formos dokumentas buvo grynai politinio turinio ir tapo ilgos kovos tarp karaliaus ir dvarų objektu. Galiausiai karalius sutiko gerbti išpažintyje suformuluotas religines laisves, bet atsisakė patvirtinti savo sutikimą raštu. Religinis klausimas tapo pagrindiniu ginčo objektu tarp klasinės opozicijos ir karaliaus. Nuo XVI amžiaus 80-ųjų. Rekatalikaciją Čekijoje palaikė ispanų-katalikų stovykla, o evangelikų klasės susirado sąjungininkų Habsburgų priešininkų stovykloje.

6. Politinių prieštaravimų paaštrėjimas in pabaigos XVI- XVII amžiaus pradžia

Tarptautinė padėtis Europoje XVI amžiaus pabaigoje. buvo nepaprastai įsitempęs. Habsburgų stovykla ir Katalikų bažnyčia griežtai laikėsi rekatalikizacijos ir kontrreformacijos. Ispanijos Habsburgai ne be sėkmės siekė paveikti Vienos dvarą, prisidėdami prie padidėjusios įtampos Čekijoje. Čekijos katalikai, jausdami tvirtą paramą, į kompromisus nesileido. Nyderlandų revoliucija, nukreipta prieš Ispaniją, sugriežtino katalikų politinį kursą. Tai sukėlė protestantų stovykloje priešingą reakciją. Visų kraštų dvarai pradėjo suprasti savo santykį su Europos reformacija politine prasme. Čekijos evangelikų bendruomenėje stiprėja pastangos užmegzti ryšius su galimais sąjungininkais. pabaigoje – XVI a. Iš šios aplinkos išsiskiria reikšmingi politiniai veikėjai - Vaclavas Budovecas (1551–1621), Karelis Žerotino seniūnas (1564–1636).

Po Maksimiliano mirties 1576 m. Rudolfas II tapo Čekijos karaliumi ir perkėlė imperijos rezidenciją į Prahą. Kartu su Rudolfu į Prahą atvyko daug fanatiškų katalikų, kurių veiksmai sukėlė evangelikų klasių protestą. Ispanijos katalikų partijai vadovavo lordai iš Lobkowitzų šeimos. Katalikų partija XVI–XVII amžių sandūroje. užėmė svarbiausias šalies pareigas ir garantavo naujų jėgų antplūdį į jos stovyklą: į ją ėmė burtis naujosios kartos bajorų atstovai. Katalikai privertė evangelistus pasitraukti iš nedidelių postų ir surengė provokacijas prieš evangelikų klasių opoziciją. 1602 m. vėl buvo uždrausta Čekijos brolių bendruomenės veikla, prasidėjo jos narių persekiojimas. 1603 m. Vaclavas Budovetsas Čekijos seime griežtai pasmerkė visą naujųjų žemstvo valdovų politiką religiniu klausimu.

XVII amžiaus pradžioje. Karas su Turkija vėl prasidėjo. Nemaža dalis Vengrijos buvo atkovota. Rudolfas šioje dalyje uždraudė bet kokią nekatalikišką religiją, į ką evangelistai atsakė visą Vengriją apėmusiu sukilimu. Be to, turkai pradėjo naują puolimą prieš šią šalį. 1606 m. Rudolfo II brolis Matthias sudarė taiką su vengrais, pripažindamas jų teisę į religines laisves. Tai Rudolfui visiškai netiko, ir tarp brolių prasidėjo konfliktas. 1607 m. prieš imperatorių susikūrė Austrijos ir Vengrijos dvarų konfederacija, prie kurios 1608 m. balandžio mėn. prisijungė Moravija. 1608 m. gegužės 8 d. Konfederacijos kariuomenė kirto Čekijos sienas, o Žerotino seniūnas Karelis paragino Čekijos valdas pereiti į Motiejaus pusę. Pastarieji tokio žingsnio atsisakė, nes Rudolfas pažadėjo įvykdyti jų reikalavimus – išskyrus teisę į religijos laisvę. Rudolfo ir Motiejaus Habsburgiečio derybose buvo pasiektas susitarimas. Motiejui Rudolfas atidavė valdžią visose Habsburgų žemėse, išskyrus Čekijos karalystę. Moravijos ir Austrijos valdos gavo tik žodinius patikinimus, kad jų reikalavimai bus patenkinti. 1609 m. sausio mėn. Seime kilo konfliktas dėl 1575 m. čekų išpažinties patvirtinimo, klausimas nebuvo išspręstas. Gegužės 1 dieną dvarai be imperatoriaus leidimo susirinko prie Naujosios rotušės. Į Prahą jie atsivežė karinius būrius ir dėl katalikų partijos nepalankumo sukūrė savo 30 „direktorių“ vyriausybę, sudarė konfederaciją su Silezijos valdomis ir pradėjo ruoštis ginkluotai kovai. Liepos 9 dieną Rudolfas II buvo priverstas Čekijos dvarams išduoti maestatą už religijos laisvę, o rugpjūčio 20 dieną Silezijos valdos gavo panašų leidimą.

Rudolfas II nusprendė atkeršyti. 1611 m. sausio 30 d. jo iniciatyva suburta kariuomenė užėmė dalį Čekijos. Bet visa Habsburgų stovykla jau buvo nutolo nuo Rudolfo. 1611 m. kovą Moravijos dvarų ir karaliaus Motiejaus kariuomenė priartėjo prie Prahos. Rudolfas turėjo atsisakyti Čekijos karūnos savo brolio naudai ir 1612 m. pradžioje Rudolfas mirė. Tačiau Motiejus, pasiekęs sostą, grįžo prie kontrreformacijos, centralizavimo ir absoliutizmo dinastinės politikos tendencijų. Prasidėjo nauji konfliktai tarp katalikų ir protestantų. Čekija tapo tarptautinės diplomatijos interesų sritimi. Klasinė opozicija jau aiškiai suvokė, kad atviro konflikto atveju ji ieškos pagalbos prieš savo suvereną užsienyje.

Po 1615 metų nesutarimai Europoje įgavo didelį intensyvumą. Ispanijos-katalikų ir antiHabsburgų-protestantų stovyklų militaristiniai sluoksniai ruošėsi karui ir buvo aišku, kad jis užims nemažą žemyno dalį. Čekijoje provokuojanti vyriausybės politika, viena vertus, ir klasinės opozicijos ryžtas, kita vertus, sukūrė prielaidas ginkluotam konfliktui.

1618 m. kovo 6 d. Prahoje vykęs nekatalikiškų sluoksnių suvažiavimas nusiuntė imperatoriui skundą dėl maestato pažeidimų ir paskyrė naują posėdį gegužę, veikiantį pagal maestato kodifikuotus rėmus. Todėl imperatoriaus draudimas gegužę burtis sukėlė didžiulį jaudulį. Laisvių pažeidimu pasinaudojo radikalusis opozicijos sparnas, siekdamas laimėti nuosaikiąją daugumą. Tačiau ryžtingiems veiksmams buvo pasiruošę tik saujelė radikalų.

1618 m. gegužės 21 d. protestantų dvarų suvažiavimas vis dėlto įvyko, tačiau miestai nedrįso į jį siųsti savo delegacijų. Iš pradžių suvažiavimo darbas vyko ramiai, tačiau radikalioji grupė nenorėjo tenkintis įprastomis protesto formomis. Jos vadovas G.M. Thurnas paragino valdas imtis aktyvių veiksmų. Gegužės 22 d. radikalūs opozicijos lyderiai parengė veiksmų prieš karališkuosius gubernatorius planą. Gegužės 23-iosios rytą minia dvarų atstovų pajudėjo į Prahos pilį. Iš 10 imperatoriaus valdytojų ten buvo rasti keturi. Du iš jų, kaip ir kanceliarijos sekretorius, buvo išmesti pro langą, bet liko gyvi. Karališkųjų gubernatorių „gynimas“ reiškė karo paskelbimą. Tuo pačiu metu klasės nuo pat pradžių atsisakė žemesnių socialinių sluoksnių pagalbos.

Gegužės 24 d. dvarų suvažiavimas išrinko vyriausybę iš 30 urėdų – po 10 iš kiekvieno dvaro. Tačiau netrukus atsirado rimtų prieštaravimų tarp nekatalikiškų klasių. Dauguma tikėjo grynai politiniu konflikto sprendimu. Taip pat žinyne dominavo neryžtingo centro šalininkai, jis negalėjo pasinaudoti netikėtumo faktoriumi ir suteikti efektyvios pagalbos iš užsienio.

1618 m. gegužės 25 d. žinynas patvirtino Atsiprašymo tekstą, kuriame gubernatoriai apkaltinti šiurkščiais įstatymų pažeidimais, tačiau neigiama sukilimo prieš imperatorių kryptis. Atsiprašymo leidimai kartu su pagalbos prašymu buvo išsiųsti į visas Habsburgų monarchijos žemes ir Nyderlandus. Tačiau iš protestantų kunigaikščių tik Pfalco kurfiurstas Frydrichas V išsiuntė į Čekiją du tūkstančius samdinių, likusieji laikėsi santūrios pozicijos. Saksonijos rinkėjas atsisakė padėti dėl politinių priežasčių, Nyderlandai buvo pernelyg užsiėmę vidinėmis kovomis. Anglijos karalius Jokūbas net neatsakė į žinią. IN bendra reakcija Protestantų vyriausybės pademonstravo pagalbos vilčių nepagrįstumą.

Be to, Žerotino vyresnysis Karelis pasmerkė sukilimą Prahoje. Šiuo atžvilgiu Austrijos dvarai taip pat laikėsi laukimo. Vengrija atsisakė padėti ir dvarams, ir imperatoriui. Čekijos sukilėliai galėjo pasikliauti tik savimi.

Habsburgai galėjo tikėtis pagalbos iš Ispanijos, Romos ir kitų katalikiškų valstybių. 1618 metų rugpjūtį imperatoriškoji kariuomenė įsiveržė į Čekiją, o rugpjūčio 25 dieną prie jos prisijungė papildomos pajėgos. Tačiau iki šiol neįvyko joks lemiamas mūšis, o dvarams sulaukus Frydricho V atsiųsto pastiprinimo, rudens kampanija apskritai baigėsi čekų sukilėlių naudai. Turnusas net priartėjo prie Vienos atskirais būriais. Diplomatijos srityje dvarai gavo tam tikrą Frydricho V paramą, pažadėjusį jam Čekijos karūną, o Nyderlandai sutiko su finansine pagalba. Tačiau Habsburgų diplomatija pasiekė daugiau. Ji izoliavo Angliją. Madridas ir keli imperijos kunigaikščiai suteikė imperatoriui piniginę paramą, o iki 1619 m. vasaros Habsburgai pasiekė didelį karinį pranašumą.

Turto žinynas atsidūrė ūmioje finansinėje krizėje. Didvyriai nenorėjo aukoti savo pajamų. Krizę atitolino akivaizdžių sukilimo priešininkų turto konfiskavimas ir bažnytinių dvarų pardavimas.

1619 m. kovą mirė imperatorius Matthias. Ferdinandas II turėjo užimti imperatoriaus sostą, o tai daugeliui netiko. Tai paskatino Moraviją prisijungti prie Čekijos sukilimo, visos Čekijos karūnos žemės susivienijo prieš Habsburgus. Taip pat Aukštutinėje Austrijoje opozicija įvykdė perversmą ir išreiškė solidarumą su Čekijos sukilimu, siųsdama kariuomenę prieš imperatoriškoji armija. 1619 m. liepos 31 d. Čekijos karūnos Generalinis Seimas priėmė naują konstituciją. Karalystė tapo penkių lygių žemių konfederacija, turinti bendrą suvereną ir gerokai susilpnėjusią centrinę vyriausybę. Tačiau naujosios konstitucijos kūrėjai sukūrė jau pasenusį politinės sistemos tipą su dvarų hegemonija. Naujuoju karaliumi buvo išrinktas Frydrichas Pfalzietis, o tai įvyko 1619 m. rugpjūčio 26 d. Tačiau jau rugpjūčio 27 d. Ferdinandas Štirietis buvo išrinktas imperatoriumi, o tai reiškė tarptautinės Čekijos sukilimo padėties pablogėjimą. Savo esme jis iš esmės skyrėsi nuo ankstyvųjų buržuazinių revoliucijų Nyderlanduose ir Anglijoje, nes buvo tipiškas feodalų sukilimas, neįtraukiantis sąjungos su miesto ir kaimo gyventojais ir transformacijos į visos šalies revoliucinę kovą. Sukilimo hegemonas buvo siaura bajorų klasės atstovų grupė. Siekdama pritraukti sąjungininkų, ji susitaikė su regioninės dietos atkūrimu ir riterių įtakos vietos valdžiai stiprinimo. Tačiau tarpusavio nepasitikėjimas klasių atstovais per kovą neišnyko. Išlaidos samdinių kariuomenei sparčiai augo, sukilėlių vyriausybė taip pat reikalavo pinigų iš filistinų, o jie labai nenorėjo mokėti skubių išmokų – kaip ir dauguma bajorų. Karas atnešė ir kitų bėdų: įšalo prekyba, plėšikavo samdinių būriai ir pan., o sukilėlių valdžia neteikė politinės naudos. 1619 m. Prahos miestiečiai suformulavo Trečiojo dvaro reikalavimus, visų pirma, visiškai atkurti karališkųjų miestų privilegijas, teises ir laisves, apribotas 1547 m. 1619 m. liepos mėn. reikalavimai buvo pateikti Zemstvo seimui, kuris turėjo nenoriai sutikti panaikinti laisvųjų miestų priklausomybę nuo karališkųjų Komorų ir karališkųjų turtuolių bei etmonų galią, atkurti trečiosios valdos lygybę, kuri buvo iki 1547 m. Tačiau išrinkus karalių Frydrichą Pfalcas, žinynas buvo panaikintas, miestai prarado jame vietas, o jų atstovai buvo atšaukti iš vietos valdžios. Žemstvos įstaigos pradėjo kištis į miestų reikalus, ypač į mokesčių surinkimą. Tuo tarpu finansų krizė paskatino vis didesnį karių grobstymą, todėl gyventojai pradėjo ginti savo turtą su ginklu rankose, o susirėmimai peraugo į masines akcijas.

Kurį laiką sukilėlių pajėgos didėjo dėl sąjungos su Transilvanijos kunigaikščiu Betlenu Gaboru, kuris su didelė armija pažengė į vakarus ir sujungė jėgas su Čekijos sukilėliais. 1619 m. lapkričio pabaigoje sąjungininkų kariuomenė apgulė Vieną ir turėjo realią sėkmės galimybę. Bet tada Lenkijos karalius užpuolė Transilvaniją, Bethlenas turėjo skubiai grįžti namo, o planas užimti Vieną žlugo. O 1620 m. rugsėjo pabaigoje Bethlenas sudarė paliaubas su Habsburgais, o tai buvo didelis smūgis Čekijos sukilėliams. Be to, Nyderlandai atsisakė remti sukilimą, o Anglijos karalius Jokūbas I nusprendė nepalaikyti Frydricho Pfalco. Čekų klasės atsidūrė beveik izoliuotos. Daugumos Vidurio Europos valstybių dvarų sprendimas paremti sukilimą pasirodė formalus.

Naujasis Čekijos karalius Frydrichas Pfalcas paskelbė, kad nemažą dalį savo turto perleidžia kovai su Habsburgais. Sukilimo vadams jis skyrė aukščiausius valdžios postus. Tačiau Moravijos dvarai, net ir išrinkę Frydrichą karaliumi, pažadėjo jo žinioje atiduoti tik nedidelę kariuomenę. Sileziečių valdos visiškai nieko nedavė.

Klasės kariuomenės kovinis efektyvumas krito kiekvieną dieną, samdiniai maištavo dėl nemokėjimo atlyginimų. 1620 m. balandį buvo tikimasi, kad keli pulkai tiesiog išsiskirs. Tuo tarpu Ispanijos Pilypas III išsiuntė dideles karines pajėgas į Vidurio Europą, Bavarijos erchercogas Maksimilianas 1619 m. spalio 8 d. pasirašė susitarimą su imperatoriumi, visa Katalikų lyga buvo pasirengusi jam suteikti didelę karinė pagalba. Popiežiaus kurija padvigubino finansines subsidijas. Saksonijos kurfiurstas protestantas perėjo į katalikų stovyklos pusę. Tarpininkaujant Prancūzijai 1620 m. liepos 3 d. buvo sudaryta nepuolimo sutartis tarp Evangelikų sąjungos ir Katalikų lygos, kad Maksimilianas Bavarietis galėjo baigti karinius pasiruošimus.

1620 m. liepos 24 d. Maksimiliano Bavariečio kariuomenė įsiveržė į Aukštutinę Austriją, užėmė pagrindines jos tvirtoves ir persikėlė į Žemutinę Austriją. Rugsėjo 10 d. Ispanija pradėjo karinius veiksmus prieš Reino Pfalcą, o tai buvo Sąjungos ir lygos susitarimo pažeidimas. Rugpjūčio pabaigoje Vengrijos karaliumi išrinktas Betlenas Gaboras atnaujino karą su imperatoriumi, tačiau jo kariuomenė buvo tokia didelė, kad galėjo kovoti dviem frontais. rugsėjį Saksonijos kurfiurstas užėmė Lusatiją, pažadėdamas išsaugoti liuteronams religijos laisvę. Tuo pat metu jungtinė Lygos ir Imperatoriaus kariuomenė pajudėjo link Čekijos. Dvarų pajėgos greitai pasitraukė iš Pietų Moravijos į Čekiją. Jie neprilygo imperatoriaus kariuomenei. Mansfeldo vadovaujami samdiniai išdavė Čekijos karalių ir sudarė paliaubas su imperatoriumi. Čekijos dvarų kariuomenės padėtis pasirodė beviltiška. Moravijos valdos nusprendė kapituliuoti.

1620 m. lapkričio pradžioje Lygos kariuomenė priartėjo prie Prahos. Demoralizuota dvarų kariuomenė nesugebėjo panaudoti progresyvios olandų taktikos. Lapkričio 8 d., vos per dvi valandas, čekų gynyba Baltojo kalno šlaituose krito. Lapkričio 9 dieną Frydrichas iš Pfalco pabėgo į Sileziją. Čekijos kariuomenė nustojo egzistavusi. Belogorsko pralaimėjimas buvo Čekijos klasių sukilimo krizės viršūnė. Visų konfederacijos žemių valdos tuoj pat kapituliavo. Dauguma klasių sukilimo vadų pabėgo iš Prahos emigruoti, tačiau dalis vis tiek liko, tikėdamiesi imperatoriaus malonės. Tačiau Ferdinandas II jau buvo pradėjęs represijas prieš Čekijos karalystę. 1621 metų vasario 20 dieną visi iš Čekijos nepabėgę žinyno nariai buvo suimti, o balandžio 5 dieną visi sukilimo vadai buvo nuteisti mirties bausme ir turto konfiskavimu. 1621 m. birželio 21 d. mirties bausmė įvykdyta 27 iš jų: trims iš bajorų klasės, septyniems iš riterių ir septyniolikos iš buržuazinių. Moravijoje taip pat keli žmonės buvo nuteisti mirties bausme.

1622 m. kovo mėn. imperatorius paskelbė, kad kaltųjų nepersekios, jei jie patys pripažins savo kaltę. Rezultatas – 680 asmenų nuteisti už turto konfiskavimą. Ypač paveiktas karališkieji miestai. Taip pat Moravijoje iš 250 žmonių buvo konfiskuotas turtas. Visa tai atnešė nemažų pajamų Ferdinando iždui. Konfiskuotas prekes įsigijo didžiausi feodalai, tarp kurių buvo Albrechtas Valenšteinas (Wallenstein), kuris sukūrė sau didžiulį pelningų dvarų kompleksą Šiaurės Rytų Čekijoje. Kiti feodalai taip pat gerokai išplėtė savo sritis.

1627 m. Čekijai ir 1628 m. Moravijai buvo išleista „Atnaujinta Zemstvo sistema“. Sudarė prielaidas įsitvirtinti absoliutizmui.

Pralaimėjus 1618–1620 m. sukilimą Čekija prarado politinę nepriklausomybę. Habsburgai sukūrė režimą, nuo kurio kentėjo visa čekų tauta, jos laisvė, kultūra, religija. Todėl objektyvia prasme dvarai kovojo už čekų tautinę tapatybę ir prieš reakcingą variantą dėl tolimesnės Čekijos ir Europos visuomenės raidos. Tuo pačiu metu čekų kova su Habsburgais nebuvo tautinis judėjimasšiuolaikine šio žodžio prasme. XVII amžiuje kovojančias partijas vienijo panašūs politiniai, klasiniai ir religiniai siekiai, o visa tai pirmiausia reiškėsi tikėjimo ir religijos laisvės gynimo forma.

7. Čekija per trisdešimties metų karą

Pergalė prieš klasių sukilimą Čekijoje sustiprino Ferdinando II Habsburgiečio ir apskritai Katalikų lygos pozicijas. Dėl šio fakto kai kurios protestantiškos šalys atsidūrė sunkioje padėtyje, ypač Nyderlandai, kurie baiminosi, kad karas su Ispanija atsinaujins – dvylika metų trukusios paliaubos su ja baigėsi. Dabar Ispanija galėtų sutelkti savo karinius ir finansinius išteklius, išsilaisvinusius Vidurio Europoje, ir vėl pradėti agresiją. Nyderlandai ieškojo sąjungininkų, kurie pažadėjo Frydrichui iš Pfalco pagalbą atnaujinti karines operacijas prieš imperatorių. Ispanija iš tikrųjų pradėjo karą. Tada susiformavę samdinių ir čekų emigrantų būriai pradėjo karines operacijas, sumušė imperatoriaus kariuomenę ir užėmė didelę Rytų Moravijos dalį. Tačiau apskritai akcija nebuvo sėkminga. centras Europos karas persikėlė į imperatoriškas ir olandiškas teritorijas. Frydrichas Pfalcas, buvęs Čekijos karalius, neteko savo žemių. 1624 m. karas įžengė į naują etapą: prisijungė Anglija, Prancūzija ir Danija, palaikydamos Nyderlandus. 1625 m. buvo sukurta „Hagos koalicija“ prieš Habsburgus iš Nyderlandų, Anglijos, Danijos ir Žemutinės Saksonijos kunigaikštysčių. Prancūzija, Transilvanija ir Turkija simpatizavo šiam blokui. Esant tokiai situacijai, Ferdinandas II priėmė Čekijos lordo Albrechto Valenšteino pasiūlymą ir nurodė jam savo (Valenšteino) lėšomis suformuoti kariuomenę, paskelbdamas jį imperatoriškosios kariuomenės generaliniu. Habsburgai pasiekė pranašumą prieš Hagos koalicijos pajėgas. 1628 m. gegužės 22 d. nugalėjusi Danijos karaliaus Kristiano IV kariuomenę ir privertusi jį sudaryti taiką Liubeke, Habsburgų diplomatija pasiekė Hagos koalicijos žlugimą. Beveik visa Vidurio ir Šiaurės Europa (Šiaurės Europoje – Meklenburgas ir Baltijos pakrantė) buvo Habsburgų – tiksliau Valenšteino armijos – rankose. Habsburgai nusprendė atkurti senąją tvarką okupuotose žemėse.

1629 m. kovo 6 d. buvo išleistas vadinamasis restitucijos ediktas, pagal kurį visi iki 1552 m. jai priklausę dvarai buvo grąžinti Katalikų bažnyčiai, o kalvinų religija imperijos teritorijoje buvo uždrausta. Restitucijos edikto įgyvendinimo pavojus suvienijo liuteronus, kalvinistus ir kai kuriuos katalikus, todėl buvo sukurta nauja anti Habsburgų koalicija, kurioje pagrindinį vaidmenį atliko Prancūzija ir Švedija. Ferdinandas buvo priverstas daryti nuolaidų: jis atšaukė Valenšteiną iš vyriausiojo vado pareigų, o restitucijos ediktas neįsigaliojo. Tačiau šios nuolaidos imperatoriui nebepadėjo. 1630 metų birželio 6 dieną stipri, gerai ginkluota Švedijos karaliaus Gustavo II Adolfo kariuomenė išsilaipino Pamario pakrantėje ir ėmė sparčiai veržtis gilyn į žemyną. Politiškai aktyvi čekų emigrantų dalis įstojo į Švedijos kariuomenės gretas. Brandenburgas ir Saksonijos elektoratas perėjo į švedų pusę. 1631 metų rugsėjo 17 dieną Breitenfeldo mūšyje švedai sumušė imperatoriaus kariuomenę ir pajudėjo toliau. O Saksonijos kariuomenė įsiveržė į Šiaurės Bohemiją 1631 m.

Čekijos teritorijoje imperijos kariuomenės beveik nebuvo, o Saksonijos kariuomenė 1631 metų lapkričio 15 dieną be kovos užėmė Prahą. Daugelis čekų emigrantų tikėjosi, kad, prisidengus saksų kariuomene, Čekijoje pavyks atkurti dvaro valdžią. Iš emigracijos grįžę Čekijos bajorai ir miestiečiai užgrobė po sukilimo pralaimėjimo iš jų konfiskuotą turtą, evangelikų dvasininkai užėmė bažnyčias ir atkūrė jose pamaldas. Tačiau grįžusiųjų planai ir veiksmai nesulaukė Saksonijos kurfiursto užuojautos. Be to, prasidėjo nesantaika anti-Habsburgų koalicijoje, suvienijusioje katalikų stovyklą. 1631 m. pabaigoje Vienos vyriausybė vėl pakvietė Valenšteiną perimti vadovavimą armijai. Per kelis mėnesius Valenšteinas sukūrė didžiulę armiją ir pradėjo karines operacijas. Saksonijos kariuomenė buvo išstumta iš Čekijos, o pagrindinės puolimo pajėgos telkėsi Bavarijos kryptimi, kurią tuo metu buvo užėmusi Švedijos kariuomenė. 1632 m. lapkričio 16 d. Liutzeno mūšyje žuvo Švedijos karalius Gustavas II Adolfas. Tačiau Švedijos kancleris Oxenstern (Oksenstierna) sugebėjo suvienyti protestantų ir imperijos kunigaikščius tolimesnei kovai. Tuo pat metu Valenšteinas nenorėjo būti Habsburgų politikos įrankiu Ispanijoje. Tikrieji jo planai mums nežinomi, bet gali būti, kad jis siekė imperijoje sukurti savo valstybę, pavyzdžiui, būdamas Saksonijos elektoriumi. Šiaip ar taip, jis užmezgė ryšį su prancūzais ir švedais, nors nedrįso daryti atviros pertraukos su Viena. Toks neapsisprendimas nuostabiam vadui baigėsi katastrofa, jį nužudė imperatoriaus agentai.

Tuo tarpu karas tęsėsi. Vėlesnių įvykių eigoje saksų kurfiurstas išdavė protestantų stovyklą ir perėjo į Habsburgų pusę, sudarydamas taiką su imperatoriumi Prahoje 1635 m. gegužės 30 d. Pagal šią taiką saksų kurfiurstas gavo Aukštutinę ir Žemutinę Lusatija, atskirta nuo Čekijos karūnos.

Habsburgų padėtis imperijoje vėl sustiprėjo. Tačiau Prancūzija įstojo į karą. 1635 m. vasario 25 d. kardinolas Rišeljė sudarė aljansą su Nyderlandais, o vėliau atnaujino aljanso sutartį su Švedija ir paskelbė karą Ispanijai. Protestantai vėl pradėjo puolimą, o 1639 m. pavasarį Švedijos kariuomenė įsiveržė į Čekiją. Švedai kreipėsi į čekų tautą ragindami sukilti prieš Habsburgus ir pažadėdami padėti išlaisvinti šalį. Tačiau karinių pogromų išvarginti gyventojai nebetikėjo išsivadavimo galimybe ir atsargiai žiūrėjo į švedų pažangą. Švedai vis dėlto užėmė dalį Moravijos ir planavo susijungti su Transilvanijos kunigaikščiu Gyorgy Rakoczi, kad kartu pultų Vieną. Tačiau 1643 metų pabaigoje Danijos karalius Kristianas IV, taip pat Lenkija stojo į Habsburgų pusę, o švedai buvo priversti išvesti kariuomenę iš Moravijos, kad apsaugotų Šiaurės Vokietijos žemes. Švedijos kariuomenė ne kartą buvo Čekijos karūnos žemių teritorijoje. Visą Vidurio Europą nusiaubė karas, tačiau nė viena pusė nepasiekė lemiamo pranašumo. Bendras ekonominis išsekimas ir vidaus politiniai sunkumai privertė kariaujančias šalis pradėti taikos derybas. Čekijos emigrantai bandė atkreipti antiHabsburgų koalicijos lyderių politikų dėmesį į Čekijos klausimą ir aptarti ikiBelogorskinės tvarkos atkūrimo Čekijoje problemą. Tačiau didelėms Europos valstybėms Čekijos klausimas prarado bet kokią reikšmę.

Taikos derybų laikotarpiu karo veiksmai Vidurio Europoje neatslūgo. 1648 m. vasarą švedų generolas Königsmarckas užpuolė Čekijos teritoriją, užėmė Prahos pilį ir Mažąjį miestelį, užgrobdamas daug vertingų daiktų, ypač meno, saugomų pilies kolekcijose. Apiplėšusi ir Pietų Bohemiją, Švedijos kariuomenė pasitraukė, o 1648 m. spalio 24 d. Miunsteryje ir Osnabriuke buvo pasirašyta taika, užbaigusi Trisdešimties metų karą. Ši taika, žinoma kaip Vestfalijos taika, gerokai pakeitė politinių jėgų pusiausvyrą Europoje. Planai sukurti Habsburgų hegemoniją Europoje žlugo. Ispanija prarado dominuojančią padėtį. Išryškėjo Prancūzija ir Švedija. Vestfalijos taika patvirtino Nyderlandų, pirmosios valstybės, kurioje nugalėjo buržuazinė revoliucija, suverenitetą. Tačiau Habsburgų padėtis Vidurio Europoje sustiprėjo. Europos valstybės pripažino imperatoriaus pergalę prieš klasinius režimus vadinamosiose paveldimose žemėse ir sankcionavo pokyčius, kuriuos Habsburgų vyriausybė įvykdė Čekijos karalystėje po Baltojo kalno.

Dėl Trisdešimties metų karo Čekijos karalystės teritorija sumažėjo, nes Lusatija 1635 m. buvo perduota Saksonijai. Tačiau klasių sukilimo numalšinimas neprivedė prie Čekijos valstybės likvidavimo, o „Atnaujinta Zemstvo organizacija“ Čekijos Respublikai (1627 m.) patvirtino valstybinio subjekto, vadinamo „Čekijos karūnos žeme“, egzistavimą ir su Vengrijos karalyste ir kitomis monarchijos žemėmis siejo vieno suvereno asmenybė. Čekijos valstybės ribose Habsburgai buvo pripažinti Čekijos karaliais.

Tačiau santykinė „laisvė“ atskiros dalys Pastarojoje monarchija buvo formali. Habsburgai vykdė centralizacijos politiką. Po sukilimo pralaimėjimo Čekijos karūnos seimas nebesusirinko, būdingas klasės ir karališkosios valdžios dualizmas. politinė raidaČekija nuo XIII amžiaus pabaigos. Taip pat buvo panaikinti laisvi karaliaus rinkimai. Svarbiausius politinius ir finansinius klausimus pradėjo spręsti centriniai karališkieji organai, slaptosios ir rūmų tarybos, o ypač „rūmų komora“ (rūmai). Įstatymų leidžiamoji valdžia priklausė suverenui. Aukščiausius zemstvos pareigūnus taip pat skyrė karalius, ir jie buvo atsakingi jam, o ne Seimui. Zemsky teismas prarado savo suverenitetą, nes suverenas vėl tapo aukščiausiu apeliaciniu teismu. Dvasininkų klasė buvo įtraukta į Seimą, be to, kaip pirmoji. Dabar filistizmas neturėjo savarankiško balso. Mokesčių tvirtinimo Seime funkcijos buvo išsaugotos, tačiau Pobelogorsko represijų išsigandę bajorai šios priemonės politiniam spaudimui nenaudojo. Valdų administracinį aparatą pakeistų karališkasis. Aukščiausias vykdomoji institucija tapo Čekijos kanceliarija, nuo 1624 m. įsikūrusia Vienoje, o vyriausiasis kancleris tapo svarbiausiu Čekijos valstybės pareigūnu. Vokiečių kalbos lygtis su čekų kalba turėjo neigiamą reikšmę. Vokiečių valdininkų užimtos karališkosios institucijos į pirmą vietą iškėlė vokiečių kalbą, o čekų kalba institucijų veikloje pamažu nunyko į antrą planą.

Čekijos teritorijoje ne kartą vyko karinės operacijos, todėl šalies niokojimai tapo visuotiniu. Be to, ekonomiką pakirto žemės turto konfiskavimas, didelės baudos už dalyvavimą klasių sukilime ar net užuojauta sukilėliams. Miestai labai nukentėjo nuo Pobelogorsko represijų ir karinių veiksmų. Bendras nuosmukis sutrukdė miestiečių ekonominiam atgimimui. Dideli karo mokesčiai ir priverstinės paskolos buvo sunki našta visiems gyventojų sluoksniams. Miestai ypač nukentėjo nuo mokesčių, nes feodalai mieliau plėšdavo savo pavaldinius. Daugelį metų trukę karo veiksmai sutrikdė prekybos ryšius tarp Čekijos ir likusio pasaulio. Sutriko tradicinis prekių importas ir eksportas. susilpnėjęs vidaus prekyba. Visa tai sumažino prekių gamybą ir jų mainus ir tuo pablogino miestų ir miestelėnų padėtį ekonominėje srityje.

Per karą žemės ūkio gyventojai nukentėjo lygiai taip pat, kaip ir miestų gyventojai. Gaisro metu sunaikinta daugybė kaimų, sunaikinta visokia technika; Padėtį apsunkino didelės kompensacijos ir kariuomenės išlaikymo išlaidos. Juos nešiojo visi be išimties kaimo gyventojų sluoksniai. Tačiau karinės ramybės laikotarpiu ūkininkai, kuriems pavyko išgelbėti dalį gyvulių, paslėpę juos nuo plėšikų miškuose, taip pat kai kuriuos žemės ūkio įrankius ir sėklas, vėl pradėjo dirbti žemę ir gaminti produkciją savo reikmėms. poreikiams, o iš dalies ir rinkai. Bet bendra žemės ūkio produkcijos apimtis nepasiekė prieškarinio lygio. Ūkininkų pajamas pasisavinus dideliais feodaliniais ir valstybiniais mokesčiais taip sumažėjo kaimo gyventojų perkamoji galia, kad valstiečiai iš amatininkų pirkdavo tik būtiniausias prekes. Prekių mainai tarp miesto ir kaimo tapo vienpusiški. Tai reiškė reikšmingą bendro ūkio lygio nuosmukį, labai išsivysčiusios prekinės gamybos pakeitimą situacija, kai žemės ūkis vyravo prieš miesto gamybą, o tai reiškė aiškią ekonominę regresiją.

Karo metu įvyko reikšmingų pokyčių feodalinėje žemėvaldoje. Keli šimtai kilmingų šeimų neteko savo turto ar nemažos jo dalies dėl dalyvavimo klasių sukilime ar užuojautos jam. Nauji žemės nuosavybės pokyčiai įvyko po Albrechto Wallensteino nužudymo, kai vėl buvo konfiskuoti. Daugelis buvusių galingų feodalinių šeimų nukrito į žemesnius socialinių laiptelių laiptelius, o keli anksčiau nereikšmingi asmenys tapo pagrindiniais magnatais. Taip pat į Čekiją plūstelėjo didelis svetimšalių bajorų antplūdis, ištikimas Habsburgams ir turėjęs jiems karines bei politines paslaugas. 50-aisiais XVII a. Čekijoje santykis tarp senųjų ir naujųjų didikų šeimų buvo 169 prieš 136, o tarp senųjų ir naujųjų riterių šeimų – 457 prieš 116. Taigi abiejose klasėse senosios giminės turėjo skaitinį pranašumą, tačiau didikų šeimų atstovai Naujieji bajorai buvo turtingesni. Moravijoje buvo pastebėtas kiek kitoks vaizdas. Gentų klasėje dėl karo į šalį atvykusių užsieniečių ir senųjų vietinių šeimų santykis buvo 39:27, riterių klasėje - 35:30. Tačiau tik keli užsieniečiai gavo dideles valdas. Apskritai tiek Čekijoje, tiek Moravijoje žemės valdos buvo sutelktos nedidelio feodalų sluoksnio rankose. Didėjo žemės valdų koncentracija, gilėjo turtinė diferenciacija tarp bajorų. Viešpačiui priklausė daugiau nei 60 % visų dalykų, o riterių luomui – tik 10 %, bažnyčiai – apie 12 %. Iš viso sumažėjo bajorų klasės asmenų skaičius.

Klasių sukilimo pralaimėjimas prisidėjo prie feodalinės klasės stiprėjimo Čekijos visuomenėje. Baltajame kalne nugalėjo jėgos, kurios rėmėsi reakcingiausiais feodalinės santvarkos sluoksniais, bet kokiomis priemonėmis siekusios sustiprinti šią santvarką. Šie sluoksniai palaikė pačius konservatyviausius visuomenės elementus – Katalikų bažnyčią ir, panaudodami jėgą, susilpnino tuos. socialines grupes, kurie buvo priešingų socialinių ir ekonominių tendencijų nešėjai. Tie patys sluoksniai pakirto politinę ir ekonominę filistizmo galią, palaikė mažų riterių dvarų griovimo procesą ir prisidėjo prie valstiečių pavergimo. Jau karo metu didžiausi magnatai savo ūkį pradėjo orientuoti į prekinės produkcijos, daugiausia maisto, gamybą, kurios šalyje trūko. Išplėtė pono ariamąją žemę, suformavo ponų kiemus, prie kiemų pridėjo valstiečių paliktus žemės sklypus, kaimiškoje žemėje įrengė naujus kiemus. Feodalai privertė valstiečius įdirbti visas šias žemes, o kadangi per karą darbo jėgos neužteko, valstiečių pareigos buvo kelis kartus padidintos.

Feodalai duoną pardavinėjo vietiniame turguje arba kariuomenei. Dalis kviečių ir miežių buvo perdirbama Pano alaus daryklose, nes alaus pardavimas atnešė dideles pajamas. Feodalai įsteigė alaus pardavimo ir grūdų malimo monopolį. Kai kuriose viešpatijose buvo auginamos avys, žuvys, parduodama mediena, kasama geležies rūda. Visos šios šeimininkų ūkių įmonės buvo aptarnaujamos išlaikomų valstiečių darbo jėga.

Lordai buvo neriboti savo pavaldinių šeimininkai. Palyginti su laikotarpiu iki Belogorsko, valstiečių darbo prievolės gerokai išaugo. Pastarieji buvo priversti atlikti visus gamybos reikmėms reikalingus darbus ir šeimininko kiemuose, žuvienėse, avių tvartuose ir kituose objektuose – o kartu buvo dirbama su valstiečių įrankiais ir gyvuliais. Palaipsniui daugėjo Velkostatkų, kuriuose valstiečiai visus metus dirbo nemokamai 2-3 dienas per savaitę. Ne mažiau sunkūs buvo ir mokėjimai, kuriuos dvariškio administracija didino įvairių gudrybių pagalba.

Tačiau feodaliniai žemvaldžiai nebuvo vieninteliai valstiečių engėjai. Nuolat didėjo valstybiniai mokesčiai, augo ir Katalikų bažnyčios reikalavimai. Toks valstiečių išnaudojimas kai kuriose vietovėse sukėlė sukilimus, ypač dažnus 1621–1628 m. Tačiau vietinius menkai ginkluotų valstiečių sukilimus kariuomenė nesunkiai numalšino.

Dėl Trisdešimties metų karo Čekijoje įvyko demografinių pokyčių. Žmonės mirė nuo bado ir epidemijų, kuriuos į šalį dažnai atveždavo kariuomenė. Be to, po 1620 m. dėl Belogorsko pralaimėjimo dešimtys bajorų ir viduriniosios klasės šeimų emigravo iš šalies, bijodamos represijų už dalyvavimą sukilime. 20-ojo dešimtmečio antroje pusėje, paskelbus antireformacinį patentą, sekė antroji, galingesnė emigracijos banga. Daugybė evangelikų tikėjimo valstiečių, nenorėjusių išsižadėti religijos, pasitraukė slapta. Po to Vestfalijos taika Kova su nekatalikais vėl sustiprėjo, o šeštajame dešimtmetyje daugelis jų emigravo. Apskritai, keli tūkstančiai buržuazinių ir valstiečių šeimų išvyko iš Čekijos, tikslaus emigrantų skaičiaus nustatyti neįmanoma. Čekijos evangelistai rado prieglobstį Saksonijoje, Brandenburge ir kitose Vokietijos valstybėse, dalis apsigyveno Silezijoje, Slovakijoje, Lenkijoje ir Prūsijoje. Išsibarstę po visą Vidurio Europą, čekų emigrantai vis dėlto išlaikė priklausymo tėvynei jausmą. Tačiau antroje ir trečioje kartose jie vis tiek, kaip taisyklė, susiliejo su vietine aplinka.

Viso Čekijos Respublikoje prarastų žmonių skaičiaus suskaičiuoti negalima, nes statistikos nebuvo. Atsargiausi istorikai mano, kad gyventojų sumažėjo ne daugiau kaip ketvirtadaliu, kiti – trečdaliu.

Kultūrinė padėtis Čekijoje pasirodė itin nepalanki tautinio elemento raidai. Netrukus po Belogorsko mūšio jėzuitai grįžo į Čekiją. 1623 m. iškilo šio ordino Čekijos provincija, o visoje šalyje pradėjo kurtis jėzuitų institucijos - ordino rezidencija ir jo mokykla („takeliai“). Iki 1653 m. Čekijos provincijoje veikė 23 jėzuitų mokyklos. Vyriausybė jėzuitams patikėjo cenzūruoti visą leidžiamą literatūrą ir kontroliuoti spaustuves. 1622 m. kovą visi nekatalikai magistrai buvo priversti palikti Prahos universitetą, kuris tų pačių metų lapkritį buvo perduotas Jėzuitų ordinui. Jėzuitai sujungė Prahos universitetą su Clementine jėzuitų kolegija ir savo tikslams visiškai pajungė aukštąjį mokslą. Taip pat ir kiti vienuoliniai ordinai – premonstraniečiai, kapucinai ir kiti – sustiprino savo pozicijas Čekijoje, didino atitinkamų vienuolynų skaičių, siekė įsigyti žemės valdų. Vienos valdžia suprato, kad Čekijos ir Moravijos, kur daugiau nei 90% nekatalikų, rekatalikizacija užtruks daug laiko, ir ėmėsi veiksmų palaipsniui. Pirmasis smūgis buvo smogtas ne katalikų kunigams, kurie buvo išvaryti iš šalies 1621–1622 m. 1624 m. katalikybė buvo paskelbta vienintele šalyje leidžiama religija, todėl Bohemijos ir Moravijos miestų ir kaimų gyventojams buvo uždrausta praktikuoti bet kokį nekatalikų tikėjimą. Katalikų bažnyčios vadovu stojo naujas arkivyskupas, išrinktas 1623 m. rugpjūtį, jėzuitų mokyklas baigęs Arnostas grafas iš Harracho. Bažnyčia miesto parapijas pakeitė katalikų kunigais. Karališkieji miestų valdovai rūpestingai rūpinosi, kad į miesto ir gildijų tarybas nepatektų ne katalikai. 1627 m. vyriausybė išdavė patentą, įpareigojantį visus bajorus atsiversti į katalikų tikėjimą arba parduoti savo turtą ir per šešis mėnesius išvykti iš Čekijos. Dauguma Čekijos ir Moravijos bajorų atsisakė savo pirminio tikėjimo ir atsivertė į katalikybę, tačiau dešimtys šeimų ir daug asmenų nusprendė emigruoti. Apskritai 1628 m. keli šimtai žmonių – bajorų atstovų – paliko Čekiją. Tuo pat metu išvyko ir daugelis buržuazijos piliečių bei evangelikų pamokslininkų, gyvenusių globojami nekatalikiškos bajorijos. Tarp jų buvo ir Johnas Amosas Komenijus. Be to, daugelis valstiečių slapta išvyko iš šalies. Ši aplinkybė sukėlė dalies katalikų bajorų protestą prieš priverstinę rekatalikaciją, nes buržuazijos pavaldinių ir valstiečių bėgimas atėmė iš feodalų darbo ir atitinkamai pajamų. Todėl ateityje buvo imtasi krypties vykdyti ideologines rekatalikizacijos formas. Sukurtas miesto ir kaimo mokyklų tinklas, vykdoma misionieriška veikla, didžiausias dėmesys skiriamas jaunimo ugdymui. Taip per kelis dešimtmečius pavyko katalikizuoti bajorus, didžiąją miestiečių dalį ir dalį valstiečių, ypač jaunąją kartą.

Čekijos rekatalikacija padarė didelę žalą nacionalinei kultūrai. IkiBelogorsko laikotarpiu Čekijos kultūra išaugo iš europietiško humanizmo ir Renesanso, paremto reformacijos ideologija. Katalikų bažnyčia, Pobelogorsko laikotarpiu perėmusi mokyklą ir spaustuves, neleido išleisti kūrinių, kuriuose buvo išreikštos nuo oficialios bažnyčios ideologijos pažiūros. Tiesioginį ryšį su ikiBelogorsko kultūrine raida palaikė tik dalis inteligentijos ir kūrybinės emigracijos. Taigi čekų kultūra buvo padalinta į dvi šakas: oficialiąją kryptį, kuri tarnavo katalikiškajai ideologijai ir valdančiųjų sluoksnių interesams, ir kryptį, tęsiančią ikiBelogorsko tradicijas. Tačiau ši paskutinė šaka neturėjo perspektyvų ir palaipsniui išnyko. Pirmaisiais metais po Belogorsko (iki 1628 m.) Janas Amosas Komenskis vis dar rašė savo darbus Čekijoje. 1626 m. savo kroniką baigė geslovietis Mikulas Daczyckis. Bet svarbiausius kūrinius, tęsusius ikiBelogorskinio rašto tradicijas, sukūrė emigrantai – Pavelas Skala iš Zgoros, Pavelas Stranskis ir kiti. Čekijoje literatūrinė kūryba atsidūrė jėzuitų rankose ir virto kontrreformacijos propagandos instrumentu. Joje vyravo religiniai dalykai, o oficialioji literatūra, daugiausia orientuota į miesto ir kaimo masėms artimas temas, iš esmės tęsė viduramžių bažnytinės kūrybos tradiciją. Atgijo religinės mistikos kultas – legendos apie šventųjų gyvenimus ir kančias įskiepijo skaitytojams tikėjimą stebuklais. Šios literatūros idėjinis ir meninis lygis buvo labai žemas. Veiksmingesnė masių ugdymo priemonė buvo Italijoje kilęs vaizduojamasis menas patetiško baroko dvasia. Bažnyčios institucijos, kviesdamos menininkus statyti ir puošti bažnyčias, skatino kūrėjus pabrėžti religinį meno kūrinių turinį, išreikšti ideologinius bažnyčios principus. Savo rūmus ankstyvojo baroko stiliumi statė ir pasauliečiai feodalai. Klasikinis tokių statinių pavyzdys – Albrechto Valenšteino pilis, išlikusi iki šių dienų. Šie didžiuliai rūmai Prahos Mažajame miestelyje su sodu, jojimo sale ir kitais elementais išaugo 1623–1630 m.

Ši iškili asmenybė įnešė didžiulį indėlį ne tik į Čekijos, bet ir į pasaulio kultūrą. Comenius gimė 1592 m. kovo 28 d. Nivnicoje netoli Uherský Brod, įgijo išsilavinimą broliškose mokyklose, o vėliau kalvinistų universitetuose Herborne ir Heidelberge, po to dėstė broliškose mokyklose Přerov ir Fulnek. Po Belogorsko pralaimėjimo Komenijus, būdamas Čekijos brolių bendruomenės kunigas, 1628 m. emigravo į Lenkijos miestą Lešną. Remdamasis humanizmo ir Renesanso filosofija, Comenius svajojo tobulinti visuomenę per dorinį ugdymą. Jis tai laikė pedagogikos uždaviniu ir net prieš Belogorską parengė mokyklų reformos programą. Savo mintis šiuo klausimu jis išdėstė keliuose darbuose, pirmiausia garsiojoje „Didžiojoje didaktikoje“ (išleistas 1657 m.), pabrėždamas ir plėtodamas teigiamą šiuolaikinių mokyklų patirtį. Daugelis Comenius principų, ypač aiškumo mokant reikalavimas, atsižvelgiant į vaikų psichinę raidą priklausomai nuo amžiaus, jaunimo dorinio ugdymo poreikį, praturtino šiuolaikinę pedagogiką ir neprarado savo vertės iki šių dienų. Comenius sukūrė naują pedagoginę sistemą ir savo pažangiomis pažiūromis į švietimą pelnė Europos šlovę. Jis buvo pakviestas steigti mokyklas Anglijoje, Švedijoje, Vengrijoje. Po gaisro Lešne 1656 m., kai sudegė nemaža dalis jo rankraščių ir jau parengtų kūrinių, Komenijus apsigyveno Amsterdame. Europoje jis išgarsėjo pirmiausia dėl savo kalbų vadovėlių „Atviros kalbų durys“ (1631) ir „Jausmingas pasaulis paveikslėliuose“ (1658). Comenius taip pat nagrinėjo visuomenės perauklėjimo ir socialinės santvarkos koregavimo problemas. Jis niekada nepamiršo savo tėvynės ir, padedamas Europos, ypač Švedijos, politikų, siekė daryti įtaką XVII a. 40-aisiais. išspręsti Čekijos klausimą, tačiau nesuvokiant, kad ikiBelogorsko tvarkos atgaivinimas dabartinėje situacijoje yra nerealus. Savo nusivylimą Vestfalijos taikos rezultatais jis išreiškė esė „Mirstančios broliškos bendruomenės motinos testamentas“ (1650). Vienas iš svarbiausių to meto čekų literatūros kūrinių yra Komenso kūrinys „Šviesos labirintas ir širdies rojus“ (1623). Čia alegorine forma vaizduojamas šiuolaikinio pasaulio ir visuomenės paveikslas bei siūlomas kelias į taisymą, kurį Komenijus įžvelgė „žmogaus sąjungoje su Dievu“. „Labirintas“, kaip ir kiti Comenius filosofiniai kūriniai, persmelktas gilaus religingumo. Būtent religiniai įsitikinimai Komenčiui neleido nuosekliai ginti sensacijų ir empirizmo, todėl jo pažiūros daugeliu atžvilgių atsiliko nuo pažangių šiuolaikinės Europos filosofijos tendencijų. Tačiau jo pedagoginis kūrybiškumas aplenkė jo erą.

Arcballista yra yda. Naudotas mėtyti mažus patrankos sviedinius

Rusija XIV pabaigoje - XV amžiaus pradžioje.