Ką reiškia autentiškas produktas? „Autentiškumo“ sąvoka psichologijoje

Autentiškumas – ką tai reiškia? Svetimas žodis vis dažniau pasitaiko mūsų gyvenime. Viena iš priežasčių – turguje dažnai parduodamos padirbtos prekės. O norint juos „apskaičiuoti“, reikia nustatyti gaminio autentiškumą. Ši sąvoka taip pat naudojama teisėje, mene, filosofijoje ir informacinėse technologijose. Šioje medžiagoje aptariama daugybė žodžio „autentiškumas“ reikšmių.

Žodyno interpretacija

Žodžio „autentiškumas“ reikšmė žodyne paaiškinama taip. Šis terminas apibūdinamas kaip knyginis ir reiškiantis daikto savybę pagal būdvardį „autentiškas“ - autentiškumas (Žurnalistų pristatytų filmų autentiškumą patvirtino prokuratūra).

Būdvardis „autentiškas“ taip pat yra knyginis ir interpretuojamas kaip „atitinkantis autentišką, galiojantį, tikrą, originalų, nenukopijuotą“ (Užburiantį šokį palydėjo autentiška meksikietiška melodija, kurią atliko spalvingais tautiniais kostiumais pasipuošę muzikantai).

Sinonimai ir kilmė

„Autentiškumo“ sinonimai yra patikimumas, autentiškumas. Atitinkamo būdvardžio sinonimai yra tikri, tikri, tikri, o antonimai yra klaidingi, padirbti.

Žodis „autentiškumas“ kilęs iš būdvardžio „autentiškas“, kuris į rusų kalbą atėjo iš prancūzų kalbos - autentiškas. Ir ten jis atsirado iš senovės graikų αὐθεντικός, reiškiančio „vyriausiasis, tikras“, kilęs iš αὐθέντης - „autokratinis valdovas, rankų darbo“. Anglų kalbos autentiškumas kilęs iš graikų būdvardžio - „atitikimas pirminiam šaltiniui, autentiškumas“.

Reikšmių įvairovė

Remiantis žodyno interpretacija, galime daryti išvadą, kad autentiškumas paprastais žodžiais tariant yra daiktų ar reiškinių savybė, apibūdinanti jų autentiškumą, realumą, patikimumą. Galime kalbėti apie produkto autentiškumą, dokumentą, jausmus, pažiūras, ketinimus. Pažvelkime atidžiau į kai kurias šio žodžio reikšmes.

Taip pat yra autentiškumo samprata:

Psichologijoje, kur ji laikoma kongruencija ir išreiškia savarankiškumą, individo vientisumą.
Jurisprudencijoje, kur tai reiškia daugiakalbių tarptautinių sutarčių tekstų logikos ir turinio sutapimą.
Mene, kur jis aiškinamas kaip pavyzdžio autentiškumas, perkėlimo autentiškumas ir supriešinamas su „plagiato“ sąvoka.
Technologijoje, kur kalbama apie pagamintų gaminių autentiškumą, tai yra patvirtinimą, kad jie nėra padirbti.
Filosofijoje, kur tai suformuluota kaip žmogaus gebėjimas atsisakyti kitokio socialinius vaidmenis ir išreikšti mintis bei emocijas, būdingas tik šiam asmeniui.
Informacijoje, kuri numato galimybę išvengti trūkumų, tokių kaip neišsamumo ir tikslumo trūkumas, kai ji neteisėtai pakeičiama.

Jurisprudencijoje

Norėdami geriau suprasti, kas yra autentiškumas, panagrinėkime vieną iš jo teisinių aspektų.

Teisininkai dažnai vartoja terminą „autentiškas tekstas“. Tai reiškia tekstą oficialus dokumentas, reikšme, atitinkančia bet kuria kita kalba pateiktą tekstą. Ji turi tokią pat teisinę galią kaip ir tekstai, kuriais parašyti užsienio kalbų, prasme ir logika turi visiškai atitikti vienas kitą.

Tarptautinės teisės srityje terminas „autentiškas tekstas“ vartojamas, kai sutarties tekstas buvo parengtas, suderintas ir patvirtintas viena iš kalbų, tačiau, kad būtų patogiau naudotis, jos turinys pateikiamas dviem ar daugiau kalbų. .

Šiuo atveju, pagal visuotinai priimtas taisykles, sutarties tekstas yra laikomas vienodai autentišku ir turi vienodą galią kiekviena kalba. Tai yra, jis yra vienodai autentiškas. Jo autentiškumas nustatomas dviem ar daugiau kalbų.

Yra vienas įspėjimas. Į patį susitarimo tekstą gali būti įtraukta sąlyga, nurodanti, kuria (-iomis) kalba (-omis) susitarimas bus naudingas. juridinę galią jei dėl šio dokumento aiškinimo kiltų nesutarimų.

Menuose

Šioje srityje autentiškumas yra sąvoka, bylojanti apie perdavimo patikimumą, pateikto pavyzdžio autentiškumą. IN kai kuriais atvejais jis naudojamas kūrinio originalumui nustatyti. Jo priešingybė yra šiame kontekste yra plagiatas.

Literatūroje autentiški tekstai suprantami kaip autoriaus tekstai, kurie nebuvo paveikti redagavimo ar redakcinių pakeitimų. Dažnai ši sąvoka taikoma dienoraščiams, asmeniniam susirašinėjimui, konkrečių autorių rankraščiams. Tapyboje tai yra autoriaus stilius, ypatingas pateikimas ir technika. Muzika reiškia tam tikrą atlikimo būdą ir tam tikrų instrumentų naudojimą.

Autentifikavimas

Baigiant svarstyti klausimą, kas yra autentiškumas, patartina susipažinti su tokia sąvoka kaip autentiškumas. Šis žodis reiškia autentifikavimo tikrinimo procedūrą. Tai atsitinka, kai, pavyzdžiui:

vartotojo autentiškumas patikrinamas lyginant jo įvestą nurodyto prisijungimo slaptažodį su prisijungimo duomenų bazėje saugomu slaptažodžiu;
autentiškumas patvirtintas paštu patikrindami jame esantį skaitmeninį parašą naudodami viešasis raktas siuntėjas;
Failo kontrolinė suma tikrinama siekiant užtikrinti, kad ji sutampa su failo autoriaus deklaruota suma.

Rusų kalba terminas „autentifikavimas“ dažniausiai vartojamas lauke informacinės technologijos. Patikrinimai gali būti abipusiai arba vienašaliai. Paprastai jie atliekami naudojant kriptografinius metodus. Nereikia painioti:

autentifikavimas, kuris iš esmės yra tam tikrų teisių subjektui suteikimo procedūra;
identifikavimas, kuris yra subjekto atpažinimo pagal atitinkamą identifikatorių procesas.

Sim-Sim, atsiverk!

Vienas iš sudėtingos užduotys, su kuriais susiduria žmonės nuo seniausių laikų, užduotis buvo užtikrinti gaunamų pranešimų patikimumą. Norėdami tai padaryti, jie sugalvojo kalbos slaptažodžius ir sudėtingus antspaudus. Kai atsirado tam tikri autentifikavimo metodai naudojant skirtingus mechaniniai įrenginiai, tai daug palengvino.

To pavyzdys yra įprasta spyna ir raktas, kurie buvo išrasti seniai. Kitas pavyzdys, datuojamas ankstesniais laikais ir paimtas iš Rytų pasakos apie Ali Babą ir keturiasdešimt vagių, yra istorija apie oloje paslėptą lobį.

Norėdami perkelti akmenį, blokuojantį įėjimą į urvą, turėjote pasakyti slaptažodį: „Sim-Sim, atidaryk! Mūsų spartaus tinklo technologijų vystymosi amžiuje automatinis autentifikavimas yra plačiai naudojamas.

Kas yra Autentiškumas? Žodžio „autentiškumas“ reikšmė populiariuose žodynuose ir enciklopedijose, termino vartojimo pavyzdžiai kasdienybė.

„Autentiškumo“ reikšmė žodynuose

Autentiškumas – Verslo žodynas

Autentiškumas – Sociologinis žodynas

Autentiškumas – Filosofinis žodynas

Egzistencialistinės filosofijos samprata siejama su žmogaus apsisprendimo ir savikonstitucijos problemomis, jo daromų pasirinkimų sąlygiškumo prigimtimi ir galimybe būti savo gyvenimo autoriumi, turėti savo būtį, kuri gavo išsamiausia studija M. Heideggerio ir J. P. Sartre'o darbuose. Atsižvelgiant į vėlesnį Heideggerio nutolimą nuo egzistencializmo filosofijos ir diskusijų apie tai, kiek jis gali būti laikomas egzistencialistu, svarbu nepamiršti, kad būtent Heideggeris apibūdina žmogaus polinkį pirmenybę teikti egzistencijos anonimiškumui, o ne autentiškumui. nerimo mirties akivaizdoje ir egzistencijos „apleidimo“ jausmo aprašymas ir leidžia daugeliui filosofijos istorikų Heideggerį kvalifikuoti kaip egzistencialistą kasdienis žmogaus egzistavimas. Dauguma žmonių didelę savo laiko dalį praleidžia darbo pasaulyje ir visuomenėje, nesuvokdami savo kasdieninio elgesio unikalias galimybes jūsų individualios egzistencijos. Kasdieniame elgesyje karaliauja atitiktis ir dėmesys kitiems. Iš vaizdo Heideggeris, žmogaus rūpestis savo vieta socialinė hierarchija ir domėtis tavimi socialinė padėtis sąlygoti savo pavaldumą kitiems. Mat tam, kad visuomenėje įsitvirtintų kaip tam tikro statuso turėtojas, žmogus turi daryti tai, ką jam (aas Žmogus) pritaria ir reikalauja. Šio proceso metu žmogus patiria subtilų ir dažnai nepastebimą poveikį socialines normas ir susitarimų bei nepaiso savo gebėjimo veikti ir mąstyti savarankiškai. Šis pavaldumas ir priklausomybė nuo socialinių normų kasdieniame gyvenime pirmiausia pasireiškia socialinio elgesio suvidurkinimu iki homogeniškumo ir tapatumo lygio. Taip žmogus išsivaduoja nuo individualios egzistencijos poreikio ir atsakomybės už savo individualią egzistenciją ir prisitaiko prie visuomenės, už atitikimą apdovanojamas. Tuo tarpu Heideggeris rašo, kad „egzistuodamas įvardytuose moduose, savo buvimo aš ir kitų buvimo savastis dar neatrado savęs ir atitinkamai jį prarado “ (Būtis ir laikas, p. 128). Heideggerio apibūdinimas kaip neautentiškas žmonių elgesys, vyraujantis jų kasdienėje egzistencijoje, jo nuomone, turėjo „grynai ontologinę reikšmę“ ir yra labai toli nuo moralizuojančios kasdienio buvimo kritikos ir nuo „kultūros-filosofinių siekių“ (Būtis ir laikas, 167 p.). Nepaisant to, kad Heideggeris buvo įsitikinęs, kad ši jo kvalifikacija priklauso „grynosios ontologijos“ sferai, Heideggerio samprotavimų apie neautentišką elgesį kontekstas priartina jį prie XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pirmosios pusės Europos filosofijos. . neigiamų vertinimų socialines formas kasdienis elgesys. Tai kelia pagrindinį klausimą aiškinant Heideggerio mintis apie autentiškumą ir neautentiškumą: ar jos atstovauja grynai aprašomąsias ar vertinamąsias kategorijas. Nors nemažai Heideggerio aiškintojų yra linkę į vertinamąjį šių mąstytojo samprotavimų neutralumą ir abejingumą, kiti (ypač D. Kellneris) išreiškia abejones, kad Heideggerio įvestas skirtumas visiškai neturi vertinamųjų aspektų. Pirma, šios sąvokos turi vertinamąją reikšmę tiek kasdienėje vartosenoje, tiek filosofiniuose Kierkegaardo, Nietzsche's, Simmelio, Schelerio tekstuose, į kuriuos grįžta Heideggerio svarstoma dichotomija. Antra, Heideggerio aprašymas knygoje „Būtis ir laikas“ apie „nukritimą“ iš „aš“ į neautentiškus būties būdus turi tam tikrų neigiamų konotacijų, ypač jo apibūdinimas apie neautentišką egzistenciją kaip įsisavinimą kasdienėje rutinoje, „išsklaidymą“ tokiais neautentiškais būdais. buvimas kaip „pokalbiai su juose esančia vieša interpretacija“, nuolatinis pramogų ieškojimas ir išorinė, netikra tuštybė bandymų padaryti ir pakeisti ką nors iš tikrųjų nieko nekeičiant, kitaip tariant, „gundymo, ramybės, susvetimėjimo“ reiškiniuose. ir savęs įsipainiojimas“ (Būtis ir laikas, p. 167–180). Taigi plepėjimas ir tuščios kalbos apibūdinamos kaip bendravimo veiksmo iškraipymas, vedantis į klaidingą supratimą. „Užimtas smalsumas“ ir „dviprasmiškumas“ apibūdinami kaip susvetimėjusios „kasdienio buvimo, kurioje jis nuolatos išrauna“ formos. Visas kritimo į neautentišką egzistenciją procesas paprastai apibūdinamas kaip „skilimas“ į „neautentiškos kasdienybės nepagrįstumą ir nereikšmingumą“ (Būtis ir laikas, p. 178). Trečia, atsigręždamas į A. sampratą, jis pabrėžia, kad jo aiškinimas remiasi žmogaus egzistencijos idealu, „faktu buvimo idealu“ (p. 310), kuris, pasak D. Kellnerio, leidžia kalbėti apie aksiologinis dualizmas tarp autentiškų ir neautentiškų būties būdų. Kartu, žinoma, Heideggerio samprotavimai turi ir pažintinę, aprašomąją prasmę. Tačiau kiti žmonės, su kuriais kaimynas gyvena kasdieniame gyvenime, kelia grėsmę ne tik jo individualiai egzistencijai. Taip pat galima autentiškai gyventi buvime su kitais, jei žmogus sugeba į juos pažvelgti būtent kaip į kitus, tai yra suvokti juos turinčius savo būtį taip pat, kaip ir savo žmogų (Dasein) . Tuo pačiu metu mūsų suvokimas apie kitus pernelyg dažnai nuslysta ir traktuoja juos kaip anonimiškas būtybes. Šiuo atveju mes juos nebesuvokiame kaip Daseinus, o tik kaip skirtingus nuo mūsų ir nutolusius nuo mūsų. Mūsų gailestingą požiūrį į juos pakeičia požiūris į juos kaip į konkurentus arba tuos, nuo kurių esame priklausomi. Nesvarbu, ar patiriame savo pranašumą jų atžvilgiu, ar atsilikimą nuo jų, svarbu, kad tokiu atveju, kai kiti žmonės mūsų suvokime virsta beveidžiais „jie“, standartus nustato jie, o ne mes patys. kurią mes Vertiname patys. Kai kiti virsta „jie“, bendravimo aktas sutrinka, tai yra dialogas virsta tuščiu plepėjimu, kurio dalyviai niekada neabejoja, apie ką iš tikrųjų kalba, tik apsikeičia kažkokiomis visuotinai priimtomis žodinėmis klišėmis, viskuo, kas čia. atvejis suprantamas tik paviršutiniškai ir apytiksliai, išlaisvinant individą nuo tikro supratimo pastangų. Tokiu atveju žmogaus gyvenimas tarsi suplonėja, nes jo išgyvenimai yra visiškai orientuoti į „jų“ lūkesčius, kurie yra artimi lūkesčiams. visuomenės nuomonė. Šiuo atveju žmogus nesuvokia pasaulio kaip tokio, visa jo įvairove ir paslaptingumu, grožiu ir siaubu. Tokiu būdu žmogus ieško prieglobsčio pas juos kaip tik todėl, kad jie žada jam galimybę pabėgti nuo buvimo pasaulyje, kuriam būdingas siaubas ir grožis. Tada klausimą, kaip ir kuo būti, jo galvoje pakeičia aibė klausimų, ką daryti, į kuriuos, savo ruožtu, labai lengva rasti atsakymą, tereikia kreiptis į „juos“. Tai, ką turėtume daryti, lemia klasės normos, etninė grupė, kuriai priklausome, profesiją, kurią įvaldėme, mūsų pajamų lygį. Heideggeris šį gyvenimo būdą apibūdina kaip Daseino „nuopuolį“. Kadangi jie yra pasitikintys savimi ir viską žinantys, žmogui nereikia autentiško supratimo apie tai, kas vyksta ir save patį, jį iš tikrųjų užpildo iliuzija, kad jis viską supranta, nes įgavo labai išorinį ir paviršutinišką vaizdą. to, kas vyksta, o iš tikrųjų jis nieko nežino ir nesupranta. Tiesą sakant, „nuopuolis“ yra būtent dvasios nusiteikimas, kuris, pasak Heideggerio, keturis šimtmečius buvo šlovinamas europietiškos minties kaip „mokslinis“ požiūris į tikrovę. Vertinamųjų momentų įsišaknijimas jo ontologijos doktrinoje siejamas su mąstytojo įsitikinimu galimybe transformuoti neautentiškus būties būdus, ypač su pozicija, kad, norėdamas būti autentiškas, žmogus turi pakeisti savo gyvenimą: „Savasis savasis. egzistencija nesiremia tai, kas buvo atskirta nuo žmonių, turi išskirtinį subjekto statusą, bet egzistuoja egzistencinė žmonių, kaip esminio egzistencinio, modifikacija“ (Būtis ir laikas, p. 130) Proveržis į autentišką egzistenciją yra įmanomas, pagal Heideggeriui, remdamasis išsivadavimo ir individualizacijos procesu, kurio metu žmogus patiria nerimą, kylantį iš nesugebėjimo suvokti savo autentiškų galimybių, iš vedimo į beprasmę egzistenciją, § 40, išgyvena savo mirties neišvengiamybę, kuri jį skatina. suvokti savo išskirtinumą ir tai, kad jis turi tik labai ribotas laikas(§ 46 - 53) ir jaučia sąžinės balsą, bylojantį apie jo kaltę neautentiškame gyvenime, bėgant nuo savęs, o tai skatina žmogų tapti autentišku, ryžtingai prisiimti atsakomybę už savo veiksmus =-svoboda-vybora -6366.html"> rinkimai (§ 54 - 60) A. yra gyvenimas su nerimu ir nerimu, tai gyvenimas su visišku savo netikrumo, mūsų laisvės supratimu. Tai priėmimas, o ne bandymas vengti būti kaip Dasein, nes buvimas pasaulyje arba supratimas, kad mirsime, mus išlaisvina nuo kritimo, pažadina, nes būtent šis žinojimas leidžia mums iki galo suprasti savo esybę, suvokti ją kaip Visumą ir jos visumą, žmogus turi teikti pirmenybę autentiškoms galimybėms, priimti savo laisvę, išskirtinumą, nesėkmes ir ryžtingai įsitraukti į autentišką projektą, per kurį jis turi galimybę sukurti savo autentiškumą. Anot Heideggerio, šio projekto raktas yra ryžtas, kad žmogus būtų autentiškas, ryždamasis išsilaisvinti iš socialinių susitarimų ir neautentiškų būties būdų. savo procesams ir apsisprendimui. Neautentiškas žmogus savęs neapibrėžia, nes arba aklai laikosi socialinių konvencijų, vengia sąmoningų sprendimų, gyvena abejingai ir konformistiškai arba tiesiog šėlsta be naudos. Heideggeris šį nukrypimą nuo apsisprendimo vadina neapsisprendimu. Asmuo, negalintis apsispręsti, yra tarsi apgultas visuotinai priimtų pasaulio aiškinimo būdų, gyvena visuomenės numatytą ir patvirtintą gyvenimą. Tuo pat metu autentiškas asmuo ryžtingai atmeta visuomenės ir kitų žmonių autoritetą ir dominavimą bei teikia pirmenybę laisvei ir atsakomybei už savo padėties konstituciją. „Situacija visada yra kažkas atviro ryžto, kurio kokybėje yra esama būtybė“ (p. 299), tai yra, tik vykdydamas tam tikrą projektą ar pasirinkdamas autentiškų galimybių rinkinį, žmogus susikuria savo situacija. Todėl „situacija“ reiškia lemiamą individualus pasirinkimas paties žmogaus galimybės, prisirišimai, gyvenimo būdas, t.y. specifinis buvimo pasaulyje būdas, būdingas tik konkrečiam žmogui. Autentiškas aš, remdamasis projektais ir sprendimais, kuria savo situaciją. Autentiškas aš yra paties žmogaus vykdomas projektas. Heideggeris teigia, kad žmogaus autentiškojo „aš“ kūrimas yra procesas ir rezultatas, galimas tik buvimo savimi projekto pagrindu, tuo tarpu dauguma žmonių savęs nekuria, nes yra „padaryti“ savo socialinės aplinkos. Teiginys, kad A. yra savęs transformacijos projekto dalis, yra susijęs su bendrų pažiūrų Heideggeris prie „projekto“, kurio koncepcijoje Heideggeriui svarbiausia buvo mąstymas apie galimybes, projektų pasirinkimas ir alternatyvų svėrimas, svarstymas, ką galima padaryti, mąstymas, kaip geriausiai įgyvendinti savo sprendimus. Visa tai turi būti pagrindinė žmogaus supratimo funkcija. Vadinasi, ryšys tarp A. ir autonomijos yra aiškus, suponuojantis galimybę rinktis tarp alternatyvių galimybių ir galimybę rinktis. Tik autentiška asmenybė turi esmines savasties savybes (individualumą, tapatumą, vienybę, substancialumą). Autentiškas „aš“ – tai ryžtingo individo, pasirinkusio A. naudai, kūrinys ir autentiškos galimybės. Būti „aš“ reiškia siekti ryžto, savarankiškumo, individualumo, atsakomybės, lojalumo ir prisirišimo bei išlikti ištikimam savo autentiškiems projektams, išlikti ištikimam sau iki galo. Heideggeris paliko atvirą klausimą, kas iš tikrųjų yra autentiški individo gebėjimai. Dauguma jo kūrybos interpretatorių yra įsitikinę, kad A. yra išskirtinai būtis-mirtis. Čia turima omenyje ne tai, kad visi žmonės yra mirtingi, o mirties prasmė visam gyvenimui. Už individualus gyvenimas mirtis yra galutinis ir neatšaukiamas uždarymas. Kaip sako Heideggeris, didžiausia mano būties galimybė yra nebūtis. Tai visų žmogiškųjų projektų uždarymas. Nors nei jos atsiradimo faktas, nei laikas nėra aiškūs, mirtis yra neišvengiamybė, susidedanti iš probleminio santykio su visais žmogaus projektais. Nors šis nebūties fonas visada mirga mūsų sąmonės pakraštyje, anot Heideggerio, mes priešinamės tam, ką jis mumyse atskleidžia. Pasinėrę į kasdienius rūpesčius, vykdome vieną projektą po kito, mums nuobodu, jei per daug užsitęsiame dėl ko nors, net ieškodami kažko naujo ir įdomaus, esame per daug užsiėmę, kad susirūpintume visa apimančia to, kas esame prasme. daro. Manome, kad laikas tęsiasi ir kiekvienas objektas ras savo pagrindą ir pagrindimą kitame projekte. Visa tai, anot Heideggerio, prilygsta troškimui rasti prieglobstį das Žmoguje, beasmenyje ir anonimiškame „visi ir niekas“, kuriame kiekvienas individas yra pakeičiamas kiekvienu kitu. Priešingai, susidūrimas su mirtimi atskleidžia radikalų žmogaus būties „manumą“. Mirtis yra tai, kas išreiškia arba izoliuoja asmenis. Kaip niekas negali mirti už mane, taip niekas negali nugyventi mano gyvenimo už tave. Mirtis išplėšia mane iš das Man anonimiškumo. Galima sakyti, kad pati tikriausia žmogaus galimybė yra jo buvimas mirties link. Bet tik šis asmuo gali žinoti, kaip autentiškai reaguoti į šį savo radikalaus baigtinumo faktą, nes šis baigtinumas yra jo, o ne niekieno kito, būties nuosavybė. Mirtis yra vienintelė žmogaus galimybė, nes tik mirtyje jis negali mirti už jį. Atpažinęs savo likimą mirtyje, žmogus išsivaduoja iš anoniminės egzistencijos iliuzijų, kurios nuo jo paslėpė savo „aš“. Iš čia yra žalingas plačiai paplitęs žmonių polinkis išvengti šios nerimą keliančios aplinkybės pažįstamo kasdienio pasaulio rūpesčiuose. Heideggeriui A. sąvoka buvo būdas prieiti prie būties sampratos. Žmogaus pasiryžimas patvirtinti, kad jo tikroji egzistencija yra buvimas prieš mirtį, atskleidžia jo būties prasmę jam pačiam ir bandančiam tai pažinti. Todėl terminas „autentiškumas“ vartojamas ir ontologine, ir epistemologine prasme. Kartu Heideggeris atkreipia dėmesį į kitą galimybę – autentišką pasirinkimą, pagrįstą asmens paveldu. „Būties ir laiko“ pabaigoje, kur Heideggeris traktuoja istoriškumo sampratą, jis paliečia tokias temas kaip istorinė praeitis, individo ir jo kartos santykiai. Siedamas šias temas su individo, pagauto į autentiškos egzistencijos problemą, problema, Heideggeris tai parodo žmogaus egzistencija, Dasein, gali paveldėti ir tęsti tradicijas, stengtis pranokti praeities herojus, būti jiems ištikimas, būti jiems tiesus, net veikti savo istorinės padėties nulemta „likimo“ jėga ir visa tai daryti autentiškai. tai užtikrina žmogaus sąmonė, tarsi visa tai būtų jo pasirinkta ir laisvai pasirinkta. Kitaip tariant, yra skirtumas tarp aklo ir nereflektuojančio konformisto ir išdidaus bei sąmoningo tradicijų nešėjo. Autentiškas praeities egzistavimo galimybės atkartojimas, savo herojaus pasirinkimas grindžiamas bręstančiu ryžtu. „Pasirink savo herojų“ iš kultūros paveldas kaip modelis, kuriuo galima vadovautis įgyvendinant savo projektus, yra artimas pašaukimo pasirinkimui. Dėl šios priežasties lojalumas, žmogaus ištikimybė savo projekto ir, galbūt, „herojų“ pasirinkimui (pavyzdžiui, pasirinkimas užsiimti filosofija kaip projektas suponuoja tokius herojus kaip Aristotelis ar Nietzsche, o krikščionybės pasirinkimas projektas suponuoja Jėzaus Kristaus, kaip herojaus, galimybę) kontrastuoja su kasdieninio žmogaus nesugebėjimu ryžtis, kuris skuba iš progos prie progos, prie nieko nesustodamas, galiausiai neatsiduoda niekam reikšmingo ir tik skandina šį negalėjimą tuščioje vietoje. kalbėti. Taigi Heideggeris siūlo būdą, kaip susvetimėjusią, padriką egzistenciją paversti egzistencija, kuri yra autentiškų galimybių pasikartojimo kelias, suponuojantis žmogaus kovą už tai, kam jis yra įsipareigojęs, ištikimybę tobulam pasirinkimui, nepaisant galimo socialinio spaudimo. J. P. Sartre'as manė, kad ir Heideggeriui, ir jam A. atstovauja moralės samprata. Sartre'o „Būtis ir niekis“ pažadas sukurti „išsilaisvinimo per autentiškumą etiką“ pirmiausia buvo įkūnytas neautentiškos žmogaus egzistencijos neišvengiamumo įrodymu (žr. „Blogas tikėjimas“). pilnas apibrėžimas jis A. yra pateiktas veikale „Reflexions sur la question juive“, taip pat žinomas kaip „Antisemitas ir žydas“ (1946): A., pasak Sartre'o, yra tikras ir aiškus situacijos suvokimas, Tai reiškia, kad prisiimame atsakomybę ir riziką, priimame tai su pasididžiavimu ar pažeminimu, kartais su siaubu ir neapykanta. Sartre'o poziciją nuo Heideggerio pažiūrų skiria tai, kad jam A. yra ne tiek būties, kiek veiksmo ir tapsmo kategorija. Kadangi mąstytojas buvo įsitikinęs, kad „aš“ gali būti tik socialinis, tai taip suprantamam „aš“ galimybė įgyti A. buvo atmesta. Tik atskleidus faktą, kad žmogus iš principo neturi „gamtos“, tik išsivadavus iš socialinio „aš“ tramdomojo marškinėlio, išsivadavimas įmanomas tapti tuo, kuo norime būti. Tačiau kas gali būti pagrindas teikti pirmenybę vienam kitam iš esmės absurdiškame pasaulyje? Kodėl tada nepadarius ir nepagalvojus to, kas pirmiausia ateina į galvą, jei šios mintys ir veiksmai kyla ne iš socialinio žmogaus vaidmens? Pavyzdžiui, Sartre'o Pykinimo herojus nusprendžia neįsmeigti vakarienės peilio kitam valgytojui į akį tik todėl, kad tokiu atveju, jis nusprendžia, tik atliktų kitokį socialinį vaidmenį. Jis vis tiek nebūtų tokiu būdu pasiekęs A. arba, pasiekęs akimirką, būtų akimirksniu pametęs. Švęsdamas egzistencialistinio antiherojaus unikalumą, veikdamas tikėdamasis pasiekti A. ir tikėdamas, kad yra laisvas nuo bet kokių įprastų lūkesčių to, kas vadinama “ žmogaus prigimtis“, yra ir A. Camus romanuose „Svetimas“ ir „Maras“. Šiame kontekste A. yra „originalumo“, „unikalumo“, ypač veiksmo, jausmo ir matymo unikalumo, konotacijų. Plačiau būtent, nuolat reflektuodamas vidinius pojūčius, individas vadovaujasi unikaliu jausmingumo modeliu, lyginant su jo troškimu turėti savitą viziją, matyti dalykus unikaliai, tik jam. savaip. Dėl to visi individo veiksmai yra pavaldūs jo suvokimo unikalumo patvirtinimui, o suvokimų tvarka tampa visiškai savavališka. Tokį unikalų individą apima pasirinkimo siaubas: jis pradeda save laikyti savo principų išradėju, išradėju be tikslo, krypties ir formos. Tačiau kadangi šis pasirinkimas nėra niekuo pagrįstas, patys individo bandymai pasinerti į pasirinkimą būtinai reiškia nesąžiningumą. Sartre'o skelbiamas teigiamas A. etikos kontekstas leidžia rekonstruoti vieną iš vėlesni darbai Sartre'o užrašų knygelės apie etiką (1983). Jį sudaro tokios sąvokos kaip gera valia , dosnumas, „pozityvi veidmainystė“. Būti autentišku reiškia priimti savo žmogiškąjį projektą ir kaip dovaną, ir kaip sąmoningai išmoktą. Teigdamas, kad „žmogus yra tai, ką jis daro pats“, Sartre'as pripažįsta, kad tapimas žmogumi yra natūralaus ir spontaniško proceso rezultatas. Tai yra, priešingai nei Heideggeris, kurio nuomone, projektas visada yra planas, atmetantis spontaniškumą. A., anot Sartre'o, suponuoja tam tikrą dvilypumą: viena vertus, paslapties atskleidimas (jo radikalus atsitiktinumas), kita vertus, kūrybiškumas (refleksinė reakcija į šį atsitiktinumą). Iš vaizdo T. Flynn, „Užrašų knygelės...“ padaro Sartre'o mokymą apie A. apimtesnį, leisdamas mums išsiaiškinti bendrą mintį apie jį kaip neišvengiamo neautentiškumo dainininką, nes šis darbas nubrėžia istorinį ir socialinį bei ekonominį kontekstą. kuriuos pesimistiškiausi vertinimai sieja su Sartre'u. Būti autentišku reiškia priimti savo žmogiškąjį projektą kaip gabų ir apmąstytą. A. susideda iš apreiškimo ir kūrybos dvilypumo. Kartu A. turi ir socialinę dimensiją, nes žmogus atsiduoda tam, kad pakeistų kitų žmonių situacijas, kad ir jie galėtų veikti autentiškai. A. suponuoja įtampos, kylančios dėl žmogiškosios dalies tiesos priėmimo, patyrimą, kuris susideda iš to, kad pastaroji yra baigtinė ir besiskleidžianti pokyčių laike tėkmė ir kad jos sklandumas suponuoja esminę kiekvieno žmogaus atsakomybę. toms konstantos saloms, kurias jie sukuria šio visiško pokyčio viduryje. Heideggerio ir Sartre'o pažiūroms būdinga tai, kad individui yra atviros dvi alternatyvos: jis arba kuria save, arba veikia pagal anoniminius visuomenės nurodymus. Žmogus yra atsakingas už savo gyvenimą tik tada, kai yra jo autorius, o tiksliau: jis yra atsakingas, nesvarbu, ar jis tai supranta, ar ne. Kyla klausimas, ar jis prisiima atsakomybę, ar jos vengia. Heideggeriui ir Sartre'ui A. kaip autorystės savo gyvenimo atžvilgiu idealas yra įprastas, tačiau Sartre'as su tragišku patosu mano, kad šis idealas yra nepasiekiamas. Nors terminas „autentiškumas“ dažnai vartojamas kaip „autentiškumo“, „ištikimo sau“, „savirealizacija“ atitikmuo, egzistencializme šie terminai netaikytini dėl to, kad pagrindinė šio judėjimo tezė „Egzistencija yra pirmesnė už esmę“. daro prielaidą, kad nėra duoto savęs, esmės, tipo, kuris galėtų būti realizuotas kūrybinio pasirinkimo metu. Tikslesnis A atitikmuo būtų frazė „ištikimybė savo likimui“, atsižvelgiant į būdingą paskutinis žodis atsitiktinumo konotacijos, atsiskleidžiančios laike ir vidiniame atstumu. Nurodykime dvi A. idėjos kritikos linijas Pirmąją, radikaliąją, išplėtojo J. Derrida. Atmesdamas pačią buvimo idėją, įskaitant buvimą kaip buvimą, Derrida prieštarauja modernistiniam įsitikinimui, kad „aš“ apibūdinamas asmenybės centro arba esmės prasme. Šis požiūris daro prielaidą, kad kai kalbame apie paties žmogaus mintis, sąžiningus ketinimus ar autentiškus pasirinkimus, mes taip pat laikome vienybės principo, kuris palaiko gyvenimą kaip jo gyvenimą, o ne kaip kieno nors kito gyvenimą. Principas „Vienas iš daugelio“ atspindi, pasak Derrida, psichologinę klasikinės logotipų vienybės idėjos versiją, kuri tarsi surenka žmogaus sielos daleles vadovaujant. bendras aprašymas. A. principą Derrida laikė taip: A. yra visiškai pavaldi ryšiui tarp garso ir prasmės, to, kas sakoma ir kas numanoma, nes tiesa yra privilegijuota (ir neteisingai) susieta su garsų pasauliu, su kalbančiuoju. pasaulis. Derrida posakis „sentendre porler“ reiškia intymų intencijos ir prasmės santykį: tai reiškia ir girdėti save kalbant, ir suvokti to, kas sakoma, prasmę. paprastas veiksmas. Kadangi tai apibūdina autentišką kalbą, tai galime pavadinti „autentiškumo principu“. Dekonstrukcija yra abiejų principų (vieno daugeliu atžvilgių ir A.) kritika: tai logocentrizmo, kaip sutelkto proto, tvarkančio mūsų visatą, idėjos; fonocentrizmo kritika, kuri remiasi tikėjimu, kad tiesa yra neatskiriama ištarto žodžio, kurį girdi kiti dialogo metu. Kitaip tariant, tai yra apšviesto politinio proto kritika su jo tikėjimu universalūs principai laisvė, lygybė, solidarumas (jų vietoje iškeliami proto fragmentai arba fraktalai). Kita vertus, tai yra Apšvietos idėjos apie autonominį individą kritika (hėgelio idėja apie vieną istorinę priežastį ir autentiško subjekto idėja, kilusi dar Kierkegaard'o laikais), kurios vietoje yra pateikti anoniminį asmenį, pavaldų struktūros, galios ar naratyvo žaismui. Antroji kritikos kryptis yra susijusi su tuo, kad egzistencializmas akcentuoja žmogaus autorystę jo paties gyvenimo atžvilgiu. Šį teiginį ginčija vėlesnėje filosofinės minties raidoje, pavyzdžiui, tokie tyrinėtojai kaip H. Arendt, A. Chappe ir A. MacIntyre. Jų bendras patosas yra tas, kad kadangi bendra žmonių egzistencija susideda iš jų gyvenimo istorijų, kurios tarsi nuolat „trina“ viena į kitą, susipynimas (X. Arendt posakis), tai vargu ar leidžia kalbėti apie „sukurta“ iš paties žmogaus gyvenimo, apie jo radikalią autorystę jo paties gyvenimo atžvilgiu. Arba, kaip sako A. MacIntyre'as: „Esame ne daugiau (o kartais ir mažiau) nei savo pasakojimų bendraautoriai“. Tokios pastabos nukreiptos prieš egzistencialistinį A. idealą, nors jos labiau skirtos Sartre'o, o ne Heideggerio versijai. A. idėjos kritikai yra įsitikinę, kad tai yra viena iš modernybės laikotarpio individualizmo ir „aš“ orientacijos iliuzijų. Modernistinė savęs supratimo vizija („gero tikėjimo“) siejama su trijų savęs aspektų identifikavimu: (1) istoriniu ir šiuolaikinėmis sąlygomis asmens tapatybės formavimas ir įtvirtinimas; (2) tikrasis, tikrasis individo „aš“; (3) jos ego idealas. Modernistinio mąstymo sukurta iliuzija šie kritikai, pirma, laiko įsitikinimą, kad pirmasis, antrasis ir trečiasis reiškia atskirus „aš“ momentus, ir, antra, prielaidą, kad kelias į A. slypi neleidime tiesai. , tikrasis aš, kurį turi užgožti susvetimėjęs, netikras aš, t.y. (1) ir (3). Toks tikrojo savęs svarstymas daro prielaidą, kad žmogaus prigimtis yra matyti save tiesiogiai, išorėje ir atskirai nuo bet kokios konceptualios schemos nustatytų apribojimų. Taigi autentiškos būties galimybės problema siejama su bendra kritika dėl modernybės projektui būdingos tendencijos žmogaus „aš“ laikyti diskursyviai nemedijuotu ir pasitikėjimu, kad žmogus gali rasti savo tikrąjį „aš“ nereflektuodamas. jos formavimo ir steigimo sąlygas. Tuo tarpu jo socialinis vaidmuo, istorija, idealai „nėra charakteristikos, kurios netyčia priklauso žmogui, norint, kad iš jo būtų nusirengta siekiant atrasti „tikrąjį aš““ (A. MacIntyre'as). Informacija, kurios reikia norint sužinoti, kas yra kažkas, nėra kažkas, ko asmuo pats gali pasiekti ar pamatyti visiškai aiškiai, nes sąlygos, susijusios su jo formavimu, konstitucija ir įsitvirtinimu, yra pernelyg sudėtingos, yra istoriškai įsišaknijusios ir daugiapakopės. atsiskleisti bet kuriai individualiai sąmonei. Šios dviprasmybės įveikimas yra kolektyvinis, bent jau neindividualistinis projektas, nes pasiekiamas gilus savęs supratimas ir socialinis supratimas reikalauja viešo sąvokų fondo ir visuomenės dalyvavimas kuriant šias koncepcijas. tikrai, socialinis pasaulis susideda iš iš anksto nustatytų socialinių vaidmenų ir iš anksto nulemtų žmogaus vystymosi galimybių, taip sakant, istorijų, parašytų ne jo. Žmogaus egzistencija turi būti suprantama kaip jau turimo repertuaro apibrėžtų vaidmenų priėmimo ir vaidinimo, jau sugautos problemos problema plėtojamos istorijos, įskaitant savo istoriją. Ir čia nėra nieko, ką žmogus turėtų pateisinti ar suvokti kaip susvetimėjimą nuo savo tikrojo aš. Gyvendamas chaotiškai besikeičiančioje visuomenėje, individas susiduria su daugybe socialinių vaidmenų, standartizuotų kaip ir masinės gamybos objektai, ir jei jis neigia šiuos vaidmenis, jis tam tikru mastu neigia ir save. Už šių vaidmenų ir gyvenimo istorijų ribų nėra „aš“. Galima sakyti, kad asmens autorystę į savo gyvenimą riboja paprastas faktas, kad jo gyvenimas ir jo istorija atsirado jo tėvų ausyse ir kūnuose prieš jam gimstant ir kaip lemiamus elementus įtraukė jo gyvenimo aplinkybes. ankstyva vaikystė, daug anksčiau nei jis pradėjo pripažinti save kaip atskirą ir nepriklausomą individą. Jam senstant, jo gyvenime buvo daug vaidmenų, kuriuos jis vaidino ir tebevaidina, įvairių istorijų, kuriose jis dalyvavo. Patirdamas kitų žmonių įtaką savo gyvenimui, pats žmogus ir jo gyvenimo istorija paveikė kitų žmonių istorijas. A. MacIntyre'as šį procesą vadina „bendraautoriu“. Tačiau manyti, kad individas kada nors gali visiškai nulemti savo egzistavimo eigą arba, priešingai, tragiškai apgailestauti dėl to, kad tai neįmanoma, reiškia ugdyti iliuziją apie galimybę būti Dievu. Kartu tokio pobūdžio kritikoje yra teisingas požymis, kad raginimas A. arba saviautorystė, nesvarbu, ar žmogus tiki jos įgyvendinimu, ar ne, yra įsitikinimo, kad asmuo neturi į ką kreiptis, apraiška, išskyrus save, o ne į ką labiau atsiremti. Tačiau nors šie samprotavimai, išreikšti bandymais nagrinėti A. problemą neigiamų šiuolaikinės industrinės visuomenės tendencijų kontekste, daugeliu atžvilgių įtikina, tačiau jie neišsprendžia visų egzistencializmo filosofijoje iškeltų problemų. Taip A. problema tik reliatyvizuojama, o Heideggerio nustatytas jos aptarimo aukštumas gerokai sumažėja. Žinoma, tiesa, kad individo dezorientacijos jausmas kasdieninės tikrovės įvairovės ir chaoso akivaizdoje gali būti iš dalies apribotas prisiimant jam skirtą vaidmenį. Tiesiog daryti tai, ko kiti ar visa visuomenė tikisi iš žmogaus, kaip tėvas, darbuotojas, pilietis ir pan., gali būti jo atsakymas į egzistencinius klausimus, gali būti būdas suprasti savo situaciją. Tačiau, anot Heideggerio ir egzistencialistų, nereikia priimti tokio vaidmens ir nesvarbu, kaip aiškiai ir neproblematiškai jis gali pasirodyti žmogui, nesvarbu, ar jis gali būti visiškai įsitikinęs, kad jo priėmimas ir įvykdymas yra jo vaidmuo. savarankiškas pasirinkimas. Gerai žinomas vienas iš egzistencialistinių paradoksų, pagal kurį nesirinkimas reiškia ir pasirinkimą. Įeiti į savo vaidmenį ir palaipsniui prie jo priprasti reiškia iš tikrųjų rinktis iš galimų alternatyvų, net jei mes jų nežinome. Bet kurio „nereikalingo“ momentas šio žingsnio veiksmai ar bet kas gyvenimo kelias, pagal egzistencialistinį mokymą, yra paskirta mūsų būtyje

Sveiki, mieli tinklaraščio svetainės skaitytojai. Žodis „autentiškas“ tapo mados pareiškimu.

Jis skamba iš televizijos ekranų, pasirodo teisininkų, menotyrininkų, psichologų kalbose, randamas socialiniuose tinkluose.

Šis žodis vartojamas įvairiuose kontekstuose, todėl ne visada aiškus tikroji prasmė. Kad nepatektumėte į bėdą, turėtumėte „pasikapstyti“ ir sužinoti viską apie šį paslaptingą terminą.

Autentiškumas – žodžio reikšmė bendrai suprantant

Ši koncepcija, turinti šiek tiek paslaptingumo ir paslapties, kilo iš graikų kalba. Išvertus į rusų kalbą αὐθεντικός reiškia „ autentiškas“, „tikra“. siūlo papildomų „portreto prisilietimų“, kurie palengvina šio žodžio supratimą:

tiesa;
autentiškas;
lygiavertis;
galiojantis;
patikimas.

Autentiška yra būdinga reikšmė, kad nagrinėjamas objektas yra tikras, tikras, o ne padirbtas.

Sąvokos priešinga prasme- netikras, netikras, padirbtas, ne originalas, o kopija. Trumpai tariant, dar vienas madingas žodis, išvertus iš anglų kalbos kaip „netikras“.

Atsižvelgiant į tai, kad plačiai paplitę pigūs padirbiniai (konkursai dėl autentiškiausios firminių firmų kopijos titulo jau tapo įprastu dalyku), įsigyti tikrą, originalų daiktą – didžiulė sėkmė.

Todėl šiuolaikiniame aiškinime „autentiškas“ reiškia ir „aukštą kokybę“.

Kartais galite išgirsti tarimą „autentiškas“ arba „autentiškas“. Šie pavadinimai yra lygiaverčiai. Tačiau panašiai skambanti sąvoka „autistas“ perimta iš „kitos operos“ ji siejama su raidos sutrikimais.

Bet neskubėkite daryti išvadų, kad autentika labai paprasta. Tiesą sakant, šis terminas vartojamas dešimtyse sričių nuo psichologijos iki teisės, ir kiekvieną kartą jo reikšmė bus interpretuojama skirtingai.

Pavyzdžiui, žmogaus elgesio autentiškumas yra tai, kiek skiriasi jo elgesys „viešai“ ir kai į jį niekas nežiūri. Šis žodis taip pat reiškia gaminių autentiškumą. Autentifikavimas svetainėse reiškia jūsų tapatybės autentiškumo patikrinimą. Ir taip toliau.

Bet nesijaudinkite, mes greitai viską išsiaiškinsime.

Kas gali būti autentiška

Taip jie sako apie bet kokį tikrą originalus produktas. Pavyzdžiui, autentiški gali būti afrikietiškas amuletas, Rostovo emalis, Chanel Nr.5 kvepalai, rusiški grikiai, uzbekiškas kilimas ar Nike sportbačiai.

Kelionių mėgėjai žino posakį „ autentiška virtuvė“ Tai reiškia nacionalinius patiekalus, kurie įkūnija kulinariniai pageidavimaišalies gyventojų (ispaniška paella, Izraelio falafelis, meksikietiška tortilija).

Dažnai vartojamas žodis autentiškumas Kada mes kalbame apie apie dokumentus. Šis terminas yra įprastas tarptautinė teisė kalbant apie sutartis dviem ar daugiau kalbų.

Iš pradžių tekstas gali būti sudarytas viename iš jų, tačiau visos kitos versijos laikomos tikromis, turinčiomis vienodos jėgos, kitaip tariant, autentiška.

Iš muzikantų lūpų galite išgirsti frazę „ autentiškas pasirodymas“ Taip sakoma, kai senoviniai kūriniai ypatingu būdu atkuriami atitinkamos epochos instrumentais, siekiant atnešti mums muziką tokia forma, kokia ją sukūrė Bachas ar Bethovenas.

Šios krypties pradininkas buvo britas Arnoldas Dolmechas, atkūręs senovės muzikos instrumentai ir sukūrė kūrinį senovinės muzikos atlikimo principais.

Literatūroje terminas Autentiškumas taikomas originaliems tekstams, kurie nebuvo redaguoti. Dažniausiai kalbame apie asmeninį susirašinėjimą, dienoraščius, rankraščius.

Yra atvejų, kai autentiškumas nėra tas pats, kas autentiškumas – pvz. V šiuolaikinis menas . Čia tokią kokybę galima priskirti kopijai, kuri pilnai perteikia autoriaus stilių ir idėją – viskas kaip ir pirminiame šaltinyje.

Autentifikavimas yra autentiškumo testas

Kaip asmeninė savybė, autentiškumas yra gebėjimas būti savimi skirtingos situacijos, vadovaudamiesi savo idėjomis apie gyvenimą ir prisiimdami atsakomybę už šį pasirinkimą. Tai antonimas .

Vieni su savimi, kai nėra kam sužavėti ir užkariauti, žmonės linkę elgtis autentiškai. Kitų akivaizdoje elgesys gali labai pasikeisti. Autentiškumas būdingas mažiems vaikams – kol suaugusieji jų neišmokys elgtis kitaip.

Kuo mažesnis skirtumas tarp žmogaus elgesio vienam ir „viešai“, tuo jis autentiškesnis.

Autentiško žmogaus ženklai:

realus savęs ir kitų suvokimas;
atviras savo emocijų ir nuomonių reiškimas, net ir tų, kurios skiriasi nuo daugumos.
pareiškimų ir veiksmų, prieštaraujančių gyvenimo gairėms, nebuvimas;
savarankiškumas, diskomforto nebuvimas būnant vienam ();
abejingumas apkalboms ir nepagrįstiems gandams, nepasitenkinimas kitų žmonių kritika ir polinkis smerkti kitų veiksmus.

Psichologiniu požiūriu žodžiai, artimi žodžiui „autentiškas“, yra sąvokos „nuoširdus“, „atviras“, „nuoširdus“. Šios savybės pasireiškia ne tik santykyje su kitais žmonėmis, bet ir su pačiu savimi.

Trumpa santrauka

Pasaulyje, kuriame gausu kopijų (firminių drabužių, batų ir išmaniųjų telefonų klastotės, santykiai su kaukėmis ant veidų, netikros sąskaitos), autentiškumas įgijo ypatingą vertę. Ir nesvarbu, kad dažnai už to slypi jokia išorinė nauda: malonumas, turtas ar šlovė.

Sėkmės tau! Greitai pasimatysime tinklaraščio svetainės puslapiuose

Daugiau vaizdo įrašų galite peržiūrėti apsilankę adresu

");">

Jums gali būti įdomu

Autentifikavimas – kas tai yra ir kodėl dabar plačiai naudojamas dviejų veiksnių autentifikavimas Tendencijos ir tendencijos – kas tai yra ir kuo skiriasi? Kaip automatiškai pridėti „Alt“ atributą prie „WordPress“ tinklaraščio „Img“ žymų (kur jų nėra) CoinMarketCap - oficiali kriptovaliutų reitingo svetainė CoinMarketCap (kriptovaliutų rinkos kapitalizacija) Kas yra išmestas, atmestas arba paleistas domenas?

Savaip originalumo ir natūralumo samprata šiuo metu ypač aktuali. Žiniasklaidos ir interneto dėka žmonės gali bendrauti vieni su kitais būdami skirtingos šalys. Be jokios abejonės, ši technologijų plėtra į mūsų gyvenimą atnešė daug įvairovės, naujų interesų ir plečiasi akiratis. Ir jūs negalite su tuo ginčytis. Tačiau kartu su visais malonumais buvo ir trūkumų. Vienas iš jų yra labai glaudžiai susijęs su mūsų straipsnio tema.

Pavyzdys iš psichologijos

Socialiniai tinklai „gimdo“ universalius stabus, kurie tampa mados, santykių ir elgesio tendencijų kūrėjais. Atrodo, kad sekti pavyzdžiu nėra nieko blogo vertas žmogus. Bet pirma, socialinių tinklų platybėse vertus pavyzdžius galima suskaičiuoti ant vienos rankos. Ir antra, kiekvienas žmogus turėtų ko nors pasimokyti iš kitų, bet tuo pačiu išlikti savimi. Juk kiekvienas iš mūsų esame savitas įpročių, minčių, norų rinkinys. Kiekviena yra neskaityta knyga su giliu vidiniu turiniu. Tačiau autentiškumo, tai yra autentiškumo, sąvoka yra daug platesnė ir apima ne tik psichologijos sferą...

Autentiškumas yra...?

Kiekvienas žmogus yra girdėjęs šį žodį ir uždavė sau klausimą, kas yra autentiškumas. Žodžio reikšmė labai paprasta, bet ne visi ją supranta. Taip atsitinka todėl, kad žmonėms priklauso nereikalinga informacija, kurio negalima tinkamai valdyti. Visos sąvokos yra supainiotos, o pasirodo, tik krūva žodžių, todėl beveik neįmanoma prisiminti, kas yra autentiškumas. Tai labai nemalonus procesas, dėl kurio žinios virsta intuityvių išvadų rinkiniu.

Žodžiu, autentiškumas yra autentiškumas, kažkas tikro. Autentiškumas yra viena iš pagrindinių geštalto terapijos sąvokų. Psichologijoje šis terminas reiškia suaugusio žmogaus gebėjimą gyventi savo gyvenimą, nesidėti kaukių ir atitikti savo vidinį „aš“. Žmogaus savęs priėmimas centrinė koncepcija psichologija. Bet tai tik pavyzdys, kuriuo galima aiškiai paaiškinti, kas yra autentiškumas. Manoma, kad viena iš dviejų autentiškumo apraiškų yra kongruencija – atitiktis išorinis elgesys vidinis turinys. Antrasis jo pasireiškimas yra skaidrumas. Žodžio reikšmės aiškinti nereikia. Kas yra autentiškumas jurisprudencijoje?

Kaip nustatyti autentiškumą?

Panagrinėkime šią sąvoką teisiniu požiūriu. Autentiškumo nustatymas apima tam tikrų dokumentų, kuriems nereikia taisyti, unikalumo įrodymą. Kitaip tariant, galime kalbėti apie bet kokių popierių autentiškumą. Sutarties autentiškumo nustatymas reiškia, kad jos tekstas ir sąlygos yra galutiniai ir jų keisti nereikia. Šis procesas vyksta dėl sutarties parafavimo. Iniciatyviniai popieriai – tai įgaliotų asmenų parašų ar inicialų tvirtinimas.

Pažymėtina: jei sutartis ar dokumentas buvo surašytas neteisingai, juos galima keisti. Tačiau po to jiems taikomas naujas autentifikavimas.

Be inicijavimo, yra ir kitų autentiškumo nustatymo būdų. Tai apima:

tekstinės susitarimo dalies įtraukimas į baigiamąjį aktą;
tekstinės dokumento dalies įtraukimas į nutarimą.

Autentiškumas šiuolaikinėse sutartyse

Pažymėtina, kad inicijavimo būdas netinka, jei sutartį sudaro ne dvi, o kelios šalys. Todėl vis dažniau naudojami ir plėtojami nauji autentiškumo nustatymo metodai. Tokiais atvejais tai patvirtinama kompetentingų asmenų parašais.

Taip pat atkreipkite dėmesį, kad svarbiais įvykiais sutartų sutarčių tekstai dažnai įtraukiami į baigiamuosius aktus. Tačiau svarbu tai, kad šių tekstų įtraukimas į galutinį dokumentą nereiškia, kad konferencijos dalyviai sutinka su kai kuriais ar visais susitarimo punktais. Pabaigoje surašomas aktas tiesiog įrašo, bet nepatvirtina. Tam, kad būtų nustatytas autentiškumas, reikalingas specialus parašas.

Apibendrinant noriu pasakyti, kad autentiškumo sąvoka yra labai plati. Jis naudojamas daugelyje mokslo ir pramonės šakų. Ir dėl geros priežasties. Bet kurioje srityje didžiausią reikšmę turi kažką tikro, tikro. Dirbtiškumas jau seniai nepripažįstamas dorybe, nes tai tik meistriškai padaryta kopija. Kad ir kur susidurtumėte su autentiškumo sąvoka, svarbiausia suprasti tikrąją jos prasmę.