1533–1592) prancūzų teisininkas, politikas ir filosofas, nagrinėjęs moralės problemas, puikus rašytojas ir eseistas bei ryškus savo pasaulėžiūros skeptikas. Pagrindiniame savo veikale „Patirtys“ (1580–1588) jis priešinasi scholastikai ir dogmatizmui, žmogų laiko pačiu didžiausiu. puiki vertė. Michelis Montaigne'as gimė 1533 m. vasario 28 d. Chateau de Montaigne, Perigordo regione, pietvakarių Prancūzijoje. Iš savo tėvo pusės Montaigne'as buvo kilęs iš turtingos Eykem pirklių šeimos, kuri XV amžiaus pabaigoje gavo bajorą ir prie pavardės pridėjo Montaigne pavardę pagal prosenelio įgytą vardą (1477 m.). žemės nuosavybė. Montaigne'o tėvas Pierre'as Eyquemas buvo nepaprastas žmogus. Mėgo knygas, daug skaitė, rašė poeziją ir prozą lotynų kalba. Pagal turtingose prancūzų šeimose priimtą paprotį Montaigne mama pati jo nemaitino. Pierre'as Eyquemas nusprendė išsiųsti jį į neturtingą valstiečių šeimą (Padesus kaime, netoli Montaigne pilies), kad, kaip vėliau rašė Montaigne'as, pripratintų jį „prie paprasčiausio ir skurdžiausio gyvenimo būdo“. Kai vaikui buvo maždaug dveji metai, Pierre'as Eyquemas parsivežė jį namo ir, norėdamas išmokyti lotynų kalbos, atidavė jį globoti vokiečių kalbos mokytojui, kuris nemokėjo nė žodžio prancūziškai, bet laisvai mokėjo lotyniškai. Namuose buvo laikomasi nepalaužiamos taisyklės, pagal kurią visi – ir tėtis, ir mama, ir tam tikri mokyti Lotyniškos frazės tarnai į vaiką kreipdavosi tik lotyniškai. Dėl to mažasis Montaigne'as išmoko lotynų kalbą kaip savo gimtąją kalbą. graikų kalba Michelis buvo mokomas kitaip, naudojant žaidimus ir pratimus, tačiau šis metodas ypatinga sėkmė nedavė. Montaigne'as visada išliko gana silpnas helenistas ir mieliau naudojo graikų klasiką lotyniškuose ar prancūziškuose vertimuose. Būdamas šešerių Michelis buvo išsiųstas į Bordo koledžą. Tačiau ši mokykla, nors joje dėstė nemažai iškilių humanistų ir buvo laikoma geriausia Prancūzijoje, Montaigne'ui davė mažai. Dėl puikių lotynų kalbos žinių Montaigne'as galėjo baigti studijas anksčiau nei įprastai. „Pabaigęs mokyklą, – sako Montaigne'as, – būdamas trylikos metų ir taip baigęs mokslą (kaip tai vadinama jų kalba), aš, tiesą pasakius, iš ten neatėmiau nieko, kas dabar. man reiškia bet kokią kainą. Išliko mažai informacijos apie kelerius ateinančius Montaigne'o gyvenimo metus. Tikrai žinoma, kad jis studijavo teisę, nes tėvas ruošė jį magistro studijoms. Kai Montaigne'ui buvo dvidešimt vieneri, Pierre'as Eyquemas nusipirko vieną iš Henriko II sukurtų pareigybių (ieškodamas naujų pajamų šaltinių) - Perigueux sąskaitų rūmų patarėjo pareigas, bet tada, būdamas išrinktas Karaliaučiaus meru. Bordo miestą, jis atsisakė įgytos padėties savo sūnaus naudai. 1557 m. Perigueux sąskaitų teismas buvo likviduotas, o jo darbuotojai tapo Bordo parlamento dalimi. Taigi, būdamas dvidešimt penkerių, Montaigne tapo Bordo parlamento patarėju. Kaip magistrato narys, Montaigne'as sąžiningai atliko savo pareigas. Kartais jam būdavo skiriamos svarbios užduotys, kurių metu Montaigne'ui tekdavo kelis kartus apsilankyti karališkajame dvare valdant Henrikui II, Pranciškui II ir Karoliui IX. Tačiau teisminė aplinka, kurioje Montaigne'as atsidūrė, anksti pradėjo jį apsunkinti, kaip ir pati įprasta tarnyba, kuri neatitiko jo polinkių. Nuo pat pradžių Montaigne'ą pribloškė Prancūzijos įstatymų gausa ir nesuderinamumas. „Prancūzijoje turime daugiau įstatymų“, – vėliau rašė jis „Patirtyse“, nei visame pasaulyje. Mums tinkamiausi – ir patys rečiausi – yra patys paprasčiausi ir bendriausi. Ir net tada manau, kad geriau apskritai apsieiti be įstatymų, nei turėti jų tokia gausa kaip mes. Tačiau Montaigne'ą nepalyginamai labiau sužavėjo korupcija, kastų dvasia ir savivalė, viešpatavusi analizuojant bylas, kuriose dalyvavo jo kolegos. Montaigne'as buvo griežtai pasmerktas tokiais „teisingumo“ metodais kaip išankstinis kankinimas tardymo metu ir kankinimas kaip papildoma bausmė skiriant bausmę. Jis taip pat buvo nusiteikęs prieš to meto rykštę – raganų teismus, neigdamas raganų egzistavimą apskritai. Prancūzijoje septintajame dešimtmetyje prasidėję pilietiniai karai Montaigne'o tarnybą pavertė dar skausmingesne. O 1570 m., praėjus dvejiems metams po tėvo mirties, Montaigne'as atsisakė Bordo parlamento patarėjo pareigų. Tačiau tuo pat metu jo darbo metai Bordo parlamente gerokai praplėtė kasdienę patirtį ir suteikė galimybę susitikti su daugybe skirtingų socialinių sąlygų ir skirtingų įsitikinimų žmonių. Jo viešnagė Bordo parlamente Montaigne'ui buvo pažymėta tokiu svarbiu jo gyvenimo įvykiu kaip susitikimas su talentingu humanistu publicistu Etjenu La Boziu. Montaigne'as susipažino su La Boesie, kuris taip pat buvo Bordo parlamento patarėjas, matyt, apie 1558 m. Jų pažintis netrukus peraugo į artima draugystė. Montaigne'as ir La Boesie pradėjo vadinti vienas kitą broliais. Viename iš savo „Esė“ skyrių - „Apie draugystę“ - Montaigne'as po kelerių metų pastatė paminklą šiai draugystei, kuri, anot jo, pasitaiko tik kartą per tris šimtmečius. La Boesie parašė lotynų ir prancūzų eilėraščius, kai kuriuos iš jų skyrė Montaigne'ui. Tačiau pagrindinis La Boesie kūrinys, įamžinęs jo vardą palikuonims, buvo garsusis traktatas „Diskursas apie savanorišką vergovę“, kuris piktai denonsuoja visą autokratiją ir persmelktas aistringo pavergtų tautų teisių gynimo. Didelę įtaką padarė draugystė su La Boesie dvasinis tobulėjimas Montaigne, bet jam nebuvo lemta ilgai trukti. 1563 m. La Boesie sunkiai susirgo ir po kelių dienų mirė sulaukęs 33 metų. La Boesie ligos metu Montaigne'as nuolat buvo su juo ir aprašė laiške tėvui paskutinės dienos jo draugas, stoiška drąsa, su kuria jis laukė pabaigos, ir jo didingi pokalbiai su artimaisiais. La Boesie paliko Montaigne'ą savo vertingiausią turtą – visas savo knygas ir rankraščius. Per 1570 ir 1571 Montaigne išleido lotynų ir prancūzų eilėraščiai draugas, taip pat La Boesie kai kurių antikinių autorių kūrinių vertimai. Išėjęs iš tarnybos Montaigne apsigyveno iš tėvo paveldėtoje pilyje. Montaigne'as taip paaiškino savo pasitraukimą iš viešųjų reikalų lotynišku užrašu, išgraviruotu ant jo bibliotekos skliautų: „1571 m. R. X. 38-aisiais savo gyvenimo metais, jo gimtadienį, 2011 m. Kovas [paskutinę vasario dieną] Michelis Montaigne'as, seniai pavargęs nuo tarniško buvimo teisme ir viešųjų pareigų bei būdamas pačiame jėgų žydėjime, nusprendė pasislėpti mūzų glėbyje, išminties globėja; čia, ramiai ir saugiai, jis nusprendė praleisti likusį gyvenimą, dauguma kuris jau praėjo – ir jei likimas panorės, jis užbaigs šios buveinės statybas, šį brangų savo protėvių prieglobstį, kurį skyrė laisvei, ramybei ir laisvalaikiui“. Taigi, Montaigne'as nusprendė, jo žodžiais, visą likusį gyvenimą skirti „tarnauti mūzoms“. Šios tarnystės vaisius, jo gilių apmąstymų kaimo vienatvėje, apmąstymų, paremtų intensyviu daugybės įvairių knygų skaitymu, vaisius tapo pirmomis dviem Esė knygomis, išleistomis 1580 m. Bordo. Tais pačiais 1580 m. Montaigne'as įsipareigojo puiki kelionė visoje Europoje lankėsi Vokietijoje, Šveicarijoje ir Italijoje, ypač Romoje, kur praleido keletą mėnesių. Kol Montaigne'as buvo Romoje, jo esė buvo cenzūruojama Romos Kurijos, bet reikalas Montaigne'ui baigėsi gerai, nes popiežiaus cenzorius, kuris menkai suprato esė, apsiribojo pasiūlymu iš vėlesnio leidimo išbraukti kai kurias smerktinų ištraukas. pvz., žodžio „likimas“ vartojimas vietoj „apvaizda“, „eretikų“ rašytojų paminėjimas, tvirtinimas, kad viskas, kas papildoma mirties bausmė bausmė yra žiaurumas, skeptiški pasisakymai apie „stebuklus“. 1582 m. Montaigne'as išleido antrąjį „Esė“ leidimą, kuriame pareiškė savo tariamą paklusnumą Romos cenzorių reikalavimams, tačiau iš esmės savo knygoje nieko nepakeitė. Kelionių užrašai Montaigne, parašytas iš dalies savo sekretoriaus, iš dalies paties autoriaus ranka, kartais prancūzų, kartais italų, sudarė specialų dienoraštį, išleistą tik 1774 m. Montaigne'as įrašė į jį viską, ką jam teko pamatyti ir stebėti svetimame krašte, užrašus apie aplankytų šalių moralę, papročius, gyvenimo būdą ir institucijas. Keliaudamas 1581 m., Montaigne'as gavo karališkąjį pranešimą apie jo išrinkimą Bordo meru ir įsakymą nedelsiant imtis naujų pareigų. Kelionę nutraukęs Montaigne'as grįžo į tėvynę. Taigi, praėjus dešimčiai metų po to, kai Montaigne'as sukūrė sau planą baigti gyvenimą toliau nuo praktinių reikalų, aplinkybės vėl privertė jį pradėti dirbti visuomeninė veikla. Montaigne'as buvo tikras, kad už savo išrinkimą didžiąja dalimi skolingas savo tėvo, kuris kažkada šiame poste parodė didelę energiją ir sugebėjimus, atminimui, ir nemanė, kad galima atsisakyti. Mero pareigos, už kurias nebuvo mokamas atlygis, buvo garbingos, tačiau labai varginančios, nes įtemptoje pilietinio karo atmosferoje apėmė tokias funkcijas kaip miesto paklusnumas karaliui, stebėjimas, kad karinis dalinys nebūtų priešiškai nusiteikęs. Henrikui III, siekiant užkirsti kelią hugenotams kažkaip priešintis teisėtai valdžiai. Priverstas veikti tarp kariaujančių pusių, Montaigne'as visada saugojo įstatymus, tačiau stengėsi panaudoti savo įtaką ne kurstyti priešiškumą tarp kariaujančių pusių, o visais įmanomais būdais jį sušvelninti. Montaigne'o tolerancija ne kartą pastatė jį į labai sunkią padėtį. Reikalą dar labiau apsunkino tai, kad Montaigne'as palaikė draugiškus santykius su hugenotų lyderiu Henriku Burbonu, kurį jis labai vertino ir kurį 1584 m. žiemą priėmė su savo palyda savo pilyje. Henrikas Navarietis ne kartą bandė patraukti Montaigne'ą į savo pusę. Tačiau Montaigne'o pozicija netenkino nei vienos pusės: ir hugenotai, ir katalikai į jį žiūrėjo įtariai. Tačiau po pirmojo Montaigne'o dvejų metų mero kadencijos, kuri tiksliai sutapo su dvejų metų paliaubomis pilietiniame kare ir praėjo be jokių ypatingų įvykių, Montaigne'as buvo išrinktas antrai kadencijai, o tai buvo išraiška. didelis pasitikėjimas. Montaigne'o antroji dvejų metų mero kadencija praėjo audringesnėje ir nerimą keliančioje aplinkoje nei pirmoji. Lygos pasekėjai bandė užimti miesto tvirtovę ir perduoti ją Guisei. Montaigne'ui pavyko laiku sustabdyti savo veiksmus, parodydamas išradingumą ir drąsą. Ir kitomis sunkiomis ir pavojingomis aplinkybėmis Montaigne ne kartą atrado tą patį vertingų savybių. Likus šešioms savaitėms iki Montaigne antrosios kadencijos pabaigos Bordo ir jo apylinkėse prasidėjo maro epidemija. Beveik visi parlamento nariai ir dauguma miestiečių paliko miestą. Montaigne'as, tuo metu buvęs už Bordo, nedrįso grįžti į maro apimtą miestą ir palaikė ryšius su miesto valdžia laiškais. Palaukęs iki kadencijos pabaigos, Montaigne'as atsisakė mero titulo ir su palengvėjimu galėjo pasakyti, kad nepaliko jokių nuoskaudų ar neapykantos. Netrukus maras pasiekė Montaigne pilį, o jos gyventojai turėjo šešis mėnesius klajoti, kraustydami iš vienos vietos į kitą, ieškodami prieglobsčio, kurio nepalietė epidemija. Kai Montaigne'as pagaliau grįžo namo po visų šių klajonių, sukeltų griuvėsių ir niokojimo vaizdas pilietinis karas. Apsigyvenęs savo pilyje, Montaigne'as vėl pasidavė literatūrinis kūrinys. 1586–1587 m. jis daug papildė anksčiau išleistas esė dalis ir parašė trečią knygą. Prižiūrėti šio naujo, pataisyto ir gerokai išplėsto savo esė leidimo leidimą, Montaigne'as išvyko į Paryžių. Šią kelionę ir viešnagę Paryžiuje lydėjo Montaigne'ui neįprasti įvykiai. Pakeliui į Paryžių, netoli Orleano, Montaigne'ą apiplėšė ligistų gauja. Pačiame Paryžiuje Montaigne'as aptiko tą pačią suirutė, kuri tvyrojo provincijose. „Barikadų diena“, 1588 m. gegužės 12 d., baigėsi karališkojo dvaro, vadovaujamo Henriko III, pabėgimu iš sostinės. Praėjus trims savaitėms po šių įvykių, buvo paskelbti Montaigne'o esė. Tai buvo ketvirtas leidimas per aštuonerius metus, neabejotina tokio pobūdžio kūrinio sėkmė, o Montaigne'as turėjo teisę įžangoje pažymėti savo knygos „palankiai priimtą publiką“. Pats Montaigne'as po „barikadų dienos“. trumpas laikas sekė karališkasis teismasį Chartresą ir Ruaną, o grįžęs į Paryžių buvo suimtas Ligistų ir įkalintas Bastilijoje. Karalienės motinos Catherine de' Medici, kuri Paryžiuje derėjosi su Ligistais, prašymu, Montaigne'as beveik iš karto buvo paleistas iš kalėjimo 1588 m. liepos 10 d., Montaigne'as pažymėjo savo kalendoriuje. įsimintina data išsivadavimas iš Bastilijos. Tą pačią viešnagę Paryžiuje Montaigne pirmą kartą sutiko entuziastingą savo kūrybos gerbėją Mademoiselle Marie de Gournay, kuriai buvo lemta tapti jo „dvasine dukra“, o vėliau – esė leidėja. Iš Paryžiaus (pirmą kartą aplankęs Pikardiją) Montaigne'as išvyko į Blois, kur dalyvavo 1588 m. Blois valstijose Montaigne'as matė ir ilgai kalbėjosi apie Prancūzijos politinius likimus su garsiais amžininkais, būsimuoju istoriku de Thou ir iškiliu teisininku bei rašytoju Etjenu Paquier (jų atsiminimuose yra vertingos informacijos apie Montaigne). Čia, Blois, Henriko III paliepimu, buvo nužudyti abu Guise'o broliai, o netrukus po to įvyko paties Henriko III nužudymas, kurį atliko Jacques'as Clementas. Montaigne'as jau buvo grįžęs į savo namus ir iš čia pasveikino Henriką Navarietį kaip vienintelį teisėtą pretendentą į Prancūzijos karūną. Henrikas Navarietis, matyt, neatsisakė minties pritraukti jo labai vertinamą Montaigne'ą į savo vidinį ratą ir pasiūlė jam dosnų atlygį. Šiuo atžvilgiu ypatingas susidomėjimas reiškia dvi Montaigne raides. Viename iš jų, datuojamoje 1590 m. sausio 18 d., Montaigne'as, sveikindamas Henriko Navarriečio sėkmę, patarė jam, ypač įvažiuojant į sostinę, pabandyti patraukti maištininkus į savo pusę, elgdamasis su jais švelniau nei su jų globėjais, ir rodydamas tikrai tėvišką rūpestį. Kildamas į sostą, Henrikas Navarietis, bandydamas pelnyti savo pavaldinių palankumą, neabejotinai atsižvelgė į Montaigne'o patarimą. Kitame 1590 m. rugsėjo 2 d. laiške Montaigne'as atskleidė savo nesavanaudiškumą, kad jis oriai atmetė Henriko Navarietį jam pasiūlytą dosnų atlygį ir paaiškino, kad jis negali atvykti. nurodyta vieta dėl blogos sveikatos ir atvyks į Paryžių, kai tik ten bus Henrikas Navarietis. Baigdamas Montaigne'as rašė: „Prašau jūsų, pone, negalvoti, kad nepagailėsiu pinigų ten, kur esu pasiruošęs atiduoti savo gyvybę. Aš niekada nemėgavausi jokiu karalių dosnumu, niekada to neprašiau ir nenusipelniau, niekada negavau jokio atlyginimo už jokį žingsnį, kurį žengiau karališkojoje tarnyboje, kaip jūs, Jūsų Didenybe, iš dalies žinote. Tai, ką padariau dėl jūsų pirmtakų, dar labiau noriu dėl jūsų. Aš, pone, esu turtingas, kiek noriu. Ir kai išnaudosiu savo išteklius šalia tavęs Paryžiuje, aš išnaudosiu laisvę tau apie tai papasakoti ir, jei tu manysi, kad būtina mane ilgiau išlaikyti savo rate, tada aš tau kainuos pigiau nei mažiausiems tavo tarnams. Tačiau Montaigne'ui nepavyko išpildyti jo noro ir atvykti į Paryžių, kad prisijungtų prie Henriko IV. Nuo keturiasdešimties metų akmenlige sirgusios Montaigne'o sveikata nuolat prastėjo. Tačiau jis toliau taisė ir papildė „Eksperimentus“ - pagrindinę ir iš esmės vienintelę savo knygą, išskyrus „Kelionės po Italiją dienoraštį“, kad gautų naują leidimą, kurio jam nebuvo lemta pamatyti. 1592 m. rugsėjo 13 d. Montaigne mirė nesulaukęs šešiasdešimties metų. Jaunystėje Montaigne, kaip pats prisipažino, buvo apimtas mirties baimės, o mintis apie mirtį jį visada kamavo. Tačiau Montaigne'as sutiko jo artėjančią mirtį taip pat drąsiai, kaip ir jo draugas La Boesie. Iki paskutinių dienų Montaigne'as toliau dirbo su esė, papildydamas ir pataisydamas 1588 m. leidimo egzempliorių. Po Montaigne'o mirties į rašytojo tėvynę atvyko jo „pavadinta dukra Maria de Gournay“ ir perėmė pomirtinį jo kūrinių leidybą. Mademoiselle de Gournay ir kitų Montaigne draugų pastangomis šiame leidinyje buvo atsižvelgta į autoriaus pastaraisiais metais pakeitimai, paskelbti 1595 m.
Michelis de Montaigne'as
Žymus filosofijos mąstytojas ir tyrinėtojas – Michelis de Montaigne – rašytojas iš Prancūzijos ir epochinio Renesanso laikotarpio filosofas, autorius knygos leidimas "Eksperimentai".
Biografija
Gimimas Michelis de Montaigne'asįvyko šeimos pilyje Prancūzijos mieste Saint-Michel-de-Montaigne, netoli Perigueux ir Bordo. Montaigne'o tėvas buvo dalyvis Italijos karai Pierre'as Eyquemas, gavęs aristokrato „de Montaigne“ titulą. Ir jis vienu metu dirbo Bordo meru. Jo tėvas miršta už 1568 dolerius. mamos vardas - Antuanetė de Lopes, ji užaugo turtingo Aragono žydo šeimoje. Ankstyvoji Michelio vaikystė prabėga lavinant pagal liberalius, humanistinius ir pedagoginius tėvo metodus. Michelio de Montaigne'o pagrindinis mokytojas buvo išsilavinęs vokietis, tačiau jis visiškai nemokėjo prancūzų kalbos ir su Micheliu kalbėjo tik lotyniškai. Michelle įgyja puikų išsilavinimą namuose, tada įstoja į koledžą, baigia jį ir tampa teisininke.
Hugenotų karų metu Michelis de Montaigne'as dažnai buvo ambasadorius-tarpininkas tarp kariaujančių pusių. Jį vienodai gerbė katalikų karalius Henrikas III ir protestantas Henrikas Navarietis.
Montaigne'o filosofija
1 pastaba
Michelio de Montaigne'o raštai „Patirtys“ yra savęs išpažinimo serija, kylanti daugiausia tyrinėjant ir stebint save. Šiame darbe yra ir apmąstymų apie žmogaus dvasios esmę apskritai. Pasak filosofo rašytojo, kiekvienas žmogus savyje gali atspindėti žmogiškumą. Jis pasirenka save vienu iš klano atstovų ir nuodugniausiai tyrinėja visą savo dvasinį žmogaus mąstymo judėjimą. Jo filosofinė pozicija įvardijama kaip skepticizmas, tačiau skepticizmas pasirodo visiškai ypatingas personažas.
Montaigne'o skepticizmu
Michelio de Montaigne'o skepticizmas yra gyvenimiško skepticizmo, kuris yra karčios kasdienės patirties ir nusivylimo žmonėmis rezultatas, ir filosofinio skepticizmo, kuris grindžiamas tam tikrais įsitikinimais neteisingu žmogaus pažinimo faktu, kryžius. Dvasios ramybė, universalumas ir sveikas protas išveda jį iš abiejų krypčių kraštutinumų. Atpažįstamas savanaudiškumas ir savanaudiškos pastabos, kurios yra pagrindinė priežastisžmogaus veiksmai. Michelis de Montaigne'as tuo nesipiktina, jam tai visai teisinga ir netgi būtinas laimės faktas žmogaus egzistencija ir gyvenimas. Nes jei žmogus kitų žmonių interesus priims taip pat prie širdies, kaip ir savo, tada jis nejaus ramybė ir laimės. Montaigne kritikuoja žmogaus išdidumą, jis įrodo, kad žmogus negali žinoti absoliučių tiesų.
Montaigne'o pagrindinė moralė
Pagrindinis Montaigne’o moralės bruožas – gilus laimės troškimas. Šias pažiūras jis perėmė iš kai kurių filosofų, o jam didelę įtaką padarė Epikūras, ypač Seneka ir Plutarchas.
Stoikų mokymai padeda jam išsiugdyti tas moralines pusiausvyras, tą filosofinį dvasios aiškumą, kurį stoikai laiko pagrindine žmogaus laimingos egzistencijos sąlyga. Montaigne’o nuomone, žmogus gyvena ne tam, kad į gyvenimą prikeltų moralinį idealą ir būtų arčiau jo, o tam, kad būtų laimingas vyras.
Požiūris į nelaimę
Išmintinga priimti neišvengiamas nelaimes su rezignacija. Reikia stengtis kuo greičiau prie jų priprasti. Neįmanoma pakeisti vieno organo sutrikimo padidėjusiu kito organo aktyvumu. Kalbant apie subjektyvias nelaimes – nuo pačių žmonių didele dalimi sumažinti jų sunkumą. Norint tai pastebėti, reikia filosofiniu požiūriu pažvelgti į šlovę, turtus, pagyrimus ir pan. Žmogaus pareigos visų pirma apima jo požiūrį į save, tuos dalykus turėtų sekti atsakomybė prieš kitus žmones ir prieš visą visuomenę.
Michelis Montaigne'as – prancūzų rašytojas, filosofas. Gimė 1533 m. vasario 28 d. Bordo mieste, gaskono buržuazijos palikuonių, tapusių bajorais, šeimoje. Namuose jis įgijo klasikinį išsilavinimą ir laisvai kalbėjo ankstyvoje vaikystėje. lotynų kalba: tėvo įsakymu jo mentorius buvo vokiečių kalbos mokytojas, kalbėjęs su juo tik lotyniškai. Nuo 6 metų mokėsi Bordo koledže.
Pirmasis Montaigne'o literatūrinis kūrinys buvo jo tėvo prašymu atliktas lotyniško traktato vertimas, kurio autorius, ispanų teologas Raymondas iš Sabundos, katalikų tikėjimo tiesos įrodymų ieškojo žmogaus, prigimtinio proto argumentais. Šis požiūris buvo priešingas tam, ką propagavo Montaigne, būtent, kad tikėjimas yra anapus proto. „Raymond of Sabunda“ apologija, plačiausia Montaigne esė, skirta ispanų teologo pažiūrų analizei ir svarbiausių jo paties minčių apie religiją pristatymui; darbas prie jo pradėtas praėjus septyneriems metams po vertimo paskelbimo.
Knygos (3)
Eksperimentai. 1 knyga
I. Montaigne’o esė (1533–1592) knyga – tai kūrinys, kurio forma – laisvas užrašų, apmąstymų, pastebėjimų, pavyzdžių ir aprašymų, anekdotų ir citatų derinys, sujungtas į skyrius. Skyrių pavadinimai iškalbingai nurodo jų turinį: „Apie sielvartą“, „Apie draugystę“, „Apie vienatvę“ ir kt.
Eksperimentai. 2 knyga
II knyga. Montaigne'o (1533–1592) „Esė“ – tai laisvas užrašų, apmąstymų, pastebėjimų, pavyzdžių ir aprašymų, anekdotų ir citatų, sujungtų į skyrius, derinys. Skyrių pavadinimai iškalbingai nurodo jų turinį: „Apie sielvartą“, „Apie draugystę“, „Apie vienatvę“ ir kt.
„Eksperimentai“ yra vienas iš nuostabių paminklų, kuriame jie ryškiai atsispindi humanistiniai idealai ir laisvę mėgstančios pažangios prancūzų renesanso kultūros idėjos.
Eksperimentai. 3 knyga
III knyga. Montaigne'o (1533–1592) „Esė“ – tai laisvas užrašų, apmąstymų, pastebėjimų, pavyzdžių ir aprašymų, anekdotų ir citatų, sujungtų į skyrius, derinys. Skyrių pavadinimai iškalbingai nurodo jų turinį: „Apie sielvartą“, „Apie draugystę“, „Apie vienatvę“ ir kt.
„Eksperimentai“ yra vienas iš nuostabių paminklų, kuriame aiškiai atsispindėjo pažangios prancūzų renesanso kultūros humanistiniai idealai ir laisvę mylinčios idėjos.
Skaitytojų komentarai
Dahl/ 2017-05-18 Išmintingas senukas Montaigne... ačiū!
Yu.R./ 2015-11-19 Jei skaitai knygas, skaityk šią; Jei neskaitėte, perskaitykite bent jau šį.
valeris/ 2013-05-14 80-ųjų pabaigoje nusipirkau kokią nors knygą, Montaigne buvo įgrūstas, tada dar piktinausi Dešimt metų visi trys tomai stovėjo lentynoje, kažkada pradėjau skaityti iš nuobodulio gerus dešimt metų tai buvo mano kavos stalo knyga, tikrai tarsi jo klausaisi, pats pasidarai išvadas, moki stebėti, pastebėti gyvenimą ir tai, kas vyksta gyvenime. Dabar dukra pradėjo skaityti pati, nešiojasi knygą ir sąsiuvinį užrašams, man tiesiog labai malonu, tegul tai naudinga visiems, kurie bendrauja su Micheliu.
Svečias/ 2012-05-21 Labai ačiū!
Sėkmės ir klestėjimo!
Niko/ 2012-03-31 Svarbiausia, kad nepajustumėte to, kas parašyta prieš 500 metų. Anksčiau, prieš skaitydamas, įtariau, kad turiu kolektyvui nederančias pažiūras kaip trūkumą. Michelle teisi – šiukšlių visada yra daugiau!
Olegas/ 2011-07-15 Nusipirkau 3 tomus dėvėtame knygyne už 3 dolerius =_). Įdomu tai, kad galite jį perskaityti iš bet kurios vietos; Skaitymas man ugdo įvairų požiūrį į save ir tai, kas vyksta aplinkui.
eidamas pro šalį/ 03/04/2011 Nuostabi knyga Toks jausmas, lyg jis (autorius) kalbėtųsi su jumis asmeniškai!
Aleksandra/ 2010-12-07 Puikus žmogus, puikus protas, kuris mums atsiveria begalinės erdvės savo sielą ir pateikti savo mintis gana paprasta forma. Skaityk.!!! Prašome perskaityti!
Svečias / 12.12.2009 Gera knyga. Perskaičiau tik pusę pirmosios knygos ir susidomėjau, pradėjau į daugelį dalykų žiūrėti kitaip.
Michel Montaigne biografija trumpai ir įdomių faktųŠiame straipsnyje pateikiami prancūzų rašytojo ir filosofo gyvenimo aprašymai.
Trumpai Michelio Montaigne'o biografija
Būsimasis humanistas Michelis Montaigne'as gimė 1533 metais netoli Bodo, Montaigne pilyje, didikų šeimoje. Jo tėvai buvo kilę iš Gaskono buržuazijos. Jam buvo suteiktas puikus išsilavinimas. Būdamas 21 metų jis baigė Tulūzos universitetą ir pradėjo dirbti teisėju. Laikotarpiu 1580 - 1588 rašo pamatinis darbas trijose knygose - „Eksperimentai“. Paskutinis dėvėjo autobiografinis personažas. Jo kūriniai parašyti literatūriniu ir filosofiniu žanru, kuriame autorius apmąsto įvairius istoriniai faktai dabartis ir praeitis, visų sąlygų ir amžiaus žmonių moralės ir gyvenimo būdo stebėjimai.
Michelis Montaigne'as jaunystėje domėjosi politika ir norėjo su ja susieti savo gyvenimą. Todėl jo tėvas nupirko jam tarybos nario vietą Bordo parlamente ir du kartus buvo išrinktas miesto meru.
1565 m. jis vedė, o didelis žmonos kraitis sustiprino Montaigne'o finansinę padėtį. Po trejų metų mirė jo tėvas ir Michelis paveldėjo šeimos pilį. 1571 m. mąstytojas pardavė savo teisėjo pareigas ir išėjo į pensiją. Tačiau jis neketino atsipalaiduoti ir tiesiog mėgautis gyvenimu, rašo esė, atkreipdamas dėmesį į valdžios, žmonių elgesio, kelionių ir karų problemas.
1588 m. Montaigne'as sutiko jauną merginą, vardu Marie de Gournay, savo aistringą gerbėją. Ji praskaidrino jo gyvenimą tapusi įvaikinta dukra. Pastaraisiais metais Michelio Montaigne'o sveikata kelia vis didesnį nerimą. Filosofas jautėsi kaip senas žmogus, nepaisant to, kad vedė aktyvų gyvenimo būdą. 1592 m. rugsėjo 13 d. jis mirė savo šeimos dvare. Po jo mirties jo įvaikinta dukra Marie de Gournay išleido jo esė leidimą po mirties.
Michel Montaigne įdomūs faktai
Michelis buvo auklėjamas be kliūčių. Michelio namų mokytojas buvo gydytojas iš Vokietijos Gorstanas, kuris jį mokė humanitariniai mokslai ir kalbėjo su juo tik lotyniškai, kas tuo metu buvo privalomas antrasis viso išsilavinusio Europos elito kalba. Taisyklė kalbėti lotyniškai su Micheliu buvo nepajudinama ir privaloma tiek tėvams, tiek tarnams.
Montaigne'as turėjo mokslininko reputaciją, išsilavinęs žmogus Ir didelis skaičius valstybininkai, su juo draugavo to meto mąstytojai.
Jo geriausias draugas buvo Etienne'as de la Boesie, filosofas ir knygos „Diskursai apie savanorišką vergiją“ autorius.
Mėgo keliauti. Aplankė Šveicariją, Vokietiją, Austriją ir Italiją. Visus įspūdžius jis atspindėjo savo dienoraštyje, kuris buvo išleistas 1774 m.
Navaros karalius Henrikas buvo palankus Micheliui Montaigne'ui.
Jis priklausė iki paskutinės kartos humanistai.
Mąstytojas turėjo didžiulę įtaką Merimee ir Renano, Goethe ir Nietzsche, Byrono ir Emersono pasaulėžiūros formavimuisi.
Jis pirmasis pavartojo žodį „esė“ apibūdinti savo darbus. Šiandien galime pasakyti, kad Montaigne buvo pirmasis tinklaraštininkas. Jo puikiai parašytos esė žavisi dėl nesudėtingo rimtų intelektualinių minčių ir humoristinių anekdotų derinio.
Prieš savo valią ir spaudžiamas šeimos, Montaigne vedė Françoise de la Cassane. Jie turėjo šešis vaikus, tačiau išgyveno tik viena mergaitė.
Michel de Montaigne (pranc. Michel de Montaigne); pilnas vardas– Michelis Eyquem de Montaigne. Gimė 1533 metų vasario 28 dieną Montaigne pilyje Saint-Michel-de-Montaigne mieste – mirė 1592 metų rugsėjo 13 dieną Bordo mieste. Prancūzų rašytojas ir Renesanso filosofas, knygos „Patyrimai“ autorius.
Montaigne gimė šeimos pilyje Saint-Michel-de-Montaigne mieste (Dordogne) netoli Perigueux ir Bordo. Jo tėvas, Italijos karų dalyvis Pierre'as Eyquemas (gavęs aristokratišką titulą „de Montaigne“) vienu metu buvo Bordo meras; mirė 1568 m. Motina – Antuanetė de Lopes, kilusi iš turtingų Aragono žydų šeimos. IN ankstyva vaikystė Michelis buvo auklėjamas pagal liberalų-humanistinį pedagoginė metodika tėvas – jo mokytojas vokietis visai nekalbėjo prancūzų ir kalbėjo su Micheliu tik lotyniškai. Namuose jis įgijo puikų išsilavinimą, tada baigė koledžą ir tapo teisininku.
Hugenotų karų metu Montaigne'as dažnai veikė kaip tarpininkas tarp kariaujančių pusių, jį vienodai gerbė katalikų karalius Henrikas III ir protestantas Henrikas Navarietis.
1565 m. Montaigne'as susituokė ir gavo nemažą kraitį. Po tėvo mirties 1568 m. jis paveldėjo Montaigne šeimos dvarą, teisėjo pareigas ir išėjo į pensiją. 1572 m., būdamas 38 metų, Montaigne'as pradėjo rašyti savo esė (pirmosios dvi knygos buvo išleistos 1580 m.). Žodis „patyrimas“, prancūzų kalba „esė“, kilęs iš Montaigne. Jo artimas draugas buvo filosofas, knygos „Diskursai apie savanorišką vergiją“ autorius, kurio kai kurias dalis Montaigne’as įtraukė į savo esė. 1580-1581 m. rašytojas keliavo per Šveicariją, Vokietiją, Austriją ir Italiją. Įspūdžiai iš šios kelionės atsispindi tik 1774 m. išleistame dienoraštyje. „Eksperimentuose“ (trečioji knyga, X skyrius – „Apie būtinybę valdyti savo valią“) Montaigne’as apie save pasakoja, kad jis du kartus buvo Bordo meras. Matyt, tai buvo po 1580–1581 m. kelionės („Bordo miestiečiai išrinko mane savo miesto meru, kai buvau toli nuo Prancūzijos ir dar toliau nuo minties apie tai“).
Darbas su knyga prasidėjo 1570 m. Pirmasis leidimas buvo išleistas 1580 m. Bordo (dviejų tomų); antrasis – 1582 metais (su autoriaus patikslinimais). Pirmą kartą 1954–1960 metais išleistas „Eksperimentų“ vertimas į rusų kalbą (vėliau kelis kartus buvo perspausdintas) buvo atliktas remiantis A. Armengo (1924–1927) leidimu, atkuriančiu vadinamąjį „. Bordo kopija“ „Eksperimentai“ (1588 m. leidimas – ketvirtasis – su autoriaus ranka rašytais pataisymais). Tuo tarpu Prancūzijoje kartu su šia leidybos tradicija egzistuoja ir kita (teksto versija, kurią po rašytojos mirties 1595 m. parengė Marie de Gurnon). Būtent pastaruoju pagrindu buvo parengtas Jeano Balsamo vadovaujamos tyrėjų grupės leidinys „Eksperimentai“, išleistas serijoje „Plejados“ 2007 m.
Knygose „Eksperimentai“, parašytose literatūrinio ir filosofinio žanro, autorius dalijasi mintimis apie įvairius praeities ir dabarties istorinius faktus, pastebėjimus apie žmonių gyvenimą ir papročius. įvairaus amžiaus ir valstybės, kultūros lygis ir padėtis visuomenėje.
„Eksperimentai“ pasižymėjo tikrai humanistine morale ir buvo nukreipti prieš pasaulietinės ir dvasinės valdžios prietarus ir scholastiškumą, fanatizmą ir žiaurumą. Lygindamas šiuolaikinę civilizaciją su pirmykščių tautų gyvenimu, jis pateikia aiški pirmenybė paskutinis. Apdairumas, sumaišytas su skepticizmu, subtilus prancūziškas humoras, nuoširdumas ir tikrumas, daugelį vėlesnių šimtmečių pavertė Montaigne'o esė viena mėgstamiausių žmonių knygų.
Montaigne'o knyga, parašyta tarsi „iš nuobodulio“, išsiskiria itin įnoringa konstrukcija. Nėra aiškaus plano, pristatymas apimtas įnoringų minčių vingių, daugybė citatų kaitaliojasi ir persipina su kasdieniais pastebėjimais. Labai trumpi skyriai kaitaliojami su ilgais; Didžiausias esė skyrius – ispanų teologo Raymondo iš Sabundos atsiprašymas, turintis visiškai nepriklausomą vertę. Iš pradžių knyga priminė senovės mokslo rinkinį, pavyzdžiui, Aulus Gelliaus „Palėpės naktys“, bet vėliau įgavo savo unikalų veidą. Montaigne yra esė žanro, kuriam buvo lemta puiki literatūrinė ateitis, įkūrėjas.
Montaigne'o „Patyrimai“ – tai savęs atpažinimų serija, kylanti pirmiausia iš savęs stebėjimo, kartu su apmąstymais apie žmogaus dvasios prigimtį apskritai. Anot rašytojo, kiekvienas žmogus savyje atspindi žmogiškumą; jis pasirinko save vienu iš klano atstovų ir atidžiau ištyrė visus savo proto judesius. Jo filosofinė pozicija galima apibūdinti kaip skepticizmą, tačiau skepticizmas yra labai ypatingo pobūdžio.
Montaigne'o skepticizmas yra gyvenimiško skepticizmo, kuris yra karčios kasdienės patirties ir nusivylimo žmonėmis rezultatas, ir filosofinio skepticizmo, kuris grindžiamas giliu įsitikinimu žmogaus žinių nepatikimumu, kryžius. Universalumas, ramybė ir sveikas protas gelbsti jį nuo abiejų krypčių kraštutinumų. Savanaudiškumo pripažinimas pagrindine priežastimi žmogaus veiksmai, Montaigne'as tuo nesipiktina, jam tai gana natūralu ir netgi būtina žmogaus laimei, nes jei žmogus kitų interesus priims taip pat prie širdies kaip savo, tai laimė ir ramybė jam bus neprieinami. Jis kritikuoja žmogaus išdidumą, teigdamas, kad žmogus negali pažinti absoliučios tiesos, kad visos tiesos, kurias pripažįstame kaip absoliučią, yra ne kas kita, kaip santykinės.
Stoikų mokymas padėjo jam išsiugdyti tą moralinę pusiausvyrą, tą filosofinį dvasios aiškumą, kurį stoikai laikė pagrindine žmogaus laimės sąlyga. Anot Montaigne, žmogus neegzistuoja tam, kad sukurtų sau moraliniai idealai ir pasistenk su jais suartėti, bet tam, kad būtum laimingas.
Laikydami, kaip ir Epikūrą, laimės pasiekimą natūraliu tikslu žmogaus gyvenimą, jis įvertino moralinė pareiga ir pačią dorybę tiek, kiek jos neprieštarauja šiam tikslui; bet koks smurtas prieš savo prigimtį vardan abstrakčios pareigos idėjos jam atrodė bevaisis. „Gyvenu diena iš dienos ir, kalbėdamas visa sąžine, gyvenu tik dėl savęs. Remdamasis šiuo požiūriu, Montaigne’as svarbiausiomis žmogaus pareigomis laiko pareigas sau pačiam; juos išsekina Montaigne'o pacituoti žodžiai: „Atlik savo darbą ir pažink save“.
Paskutinė pareiga, anot Montaigne, svarbiausia, nes norint sėkmingai atlikti savo darbą, reikia išstudijuoti savo charakterį, polinkius, savo jėgų ir gebėjimų mastą, valią, žodžiu, mokytis pačiam. Žmogus turi ugdyti save laimei, stengdamasis išsiugdyti tokią dvasios būseną, kurioje laimė jaučiama stipriau, o nelaimė silpniau. Apsvarsčiusi neišvengiamas ir objektyvias nelaimes (fizinę deformaciją, aklumą, artimųjų mirtį ir kt.) ir subjektyvias nelaimes (įžeistas išdidumas, šlovės troškulys, garbės ir kt.), Montaigne'as teigia, kad žmogaus pareiga sau yra kovoti už galimybes. prieš abu.
Išmintingiau su neišvengiamomis negandomis elgtis nuolankiai, stengtis kuo greičiau prie jų priprasti (vieno organo gedimą pakeisti padidėjusiu kito ir pan.). Kalbant apie subjektyvias nelaimes, tai daugiausia priklauso nuo mūsų pačių, kaip palengvinti jų sunkumą, filosofiniu požiūriu žvelgiant į šlovę, garbę, turtus ir tt. Žmogaus pareigas sau pačiam seka pareigos kitiems žmonėms ir visuomenei.
Principas, kuriuo šie santykiai turėtų būti reguliuojami, yra teisingumo principas; Kiekvienam žmogui turi būti duota tai, ko jis nusipelnė, nes taip galiausiai parodomas teisingumas jam pačiam. Teisingumas žmonos atžvilgiu yra elgesys su ja, jei ne su meile, tai bent su pagarba; vaikams – rūpintis jų sveikata ir ugdymu; draugams – draugyste atsakyti į jų draugystę. Pirmoji žmogaus pareiga valstybei – pagarba esamai tvarkai. Tai nereiškia susitaikymo su visais trūkumais, tačiau esama valdžia visada yra pranašesnė už valdžios pasikeitimą, nes negalima garantuoti, kad naujasis režimas atneš daugiau laimės ar net bus dar blogesnis.
