Kada atsirado viduramžių miestai? Viduramžių miestų atsiradimas ir raida

Miestai padarė didelę įtaką ekonomikai viduramžių visuomenė, suvaidino labai svarbų vaidmenį jo socialiniame-politiniame ir dvasiniame gyvenime. XI amžius – laikas, kai miestai, kaip ir visos pagrindinės feodalizmo struktūros, daugiausiai vystėsi daugumoje Vakarų Europos šalių, yra chronologinė riba tarp ankstyvųjų viduramžių (V-XI a.) ir pilniausio vystymosi laikotarpio. feodalinė sistema(XI-XV a.), visa viduramžių civilizacija.

Miesto gyvenimas ankstyvaisiais viduramžiais. Pirmieji viduramžių amžiai m Vakarų Europa būdingas beveik visiškas natūrinio ūkio dominavimas, kai pagrindinės pragyvenimo priemonės gaunamos pačiame ūkiniame vienete, jo narių pastangomis ir iš jo išteklių. Didžiąją gyventojų daugumą sudarę valstiečiai savo reikmėms ir mokėdami pareigas feodalui gamino žemės ūkio produkciją ir amatus, įrankius ir drabužius. Darbo įrankių nuosavybė pačiam darbuotojui, kaimo darbo derinimas su amatu, - būdingi bruožai natūrinis ūkininkavimas. Keliose miesto gyvenvietėse, taip pat stambių feodalų valdose (dažniausiai kaip tarnai) gyveno tik keli meistrai. Ne didelis skaičius kaimo amatininkai (kalviai, puodžiai, odininkai) ir amatininkai (druskos darbininkai, anglies degintojai, medžiotojai) kartu su amatais ir prekyba vertėsi ir žemdirbyste.

Produktų mainai buvo nežymūs, tai pirmiausia buvo pagrįsta geografiniu darbo pasidalijimu: gamtinių sąlygų ir atskirų vietovių bei regionų išsivystymo lygio skirtumais. Daugiausia prekiavo keliose vietose išgamintomis, bet ūkyje svarbiomis prekėmis: geležimi, alavu, variu, druska ir kt., taip pat prabangos prekėmis, kurios tuomet nebuvo gaminamos Vakarų Europoje ir atvežtos iš Rytų: šilko audiniais, brangūs papuošalai ir ginklai, prieskoniai ir kt. Pagrindinis vaidmuoŠia prekyba užsiimdavo keliaujantys, dažniausiai užsienio pirkliai (graikai, sirai, arabai, žydai ir kt.). Specialiai pardavimui skirtos produkcijos gamyba, t.y. prekių gamyba didžiojoje Vakarų Europos dalyje buvo beveik neišvystyta. Senieji Romos miestai žlugo, vyko ekonomikos agrarizacija, o barbarų teritorijose miestai tik kūrėsi, prekyba buvo primityvi.

Žinoma, viduramžių pradžia jokiu būdu nebuvo „bemiesčio“ laikotarpis. Vėlyvoji vergų valdymo politika Bizantijos ir Vakarų Romos miestuose, skirtingu laipsniu apleistuose ir sunaikintuose, vis dar išliko (Milanas, Florencija, Bolonija, Neapolis, Amalfis, Paryžius, Lionas, Arlis, Kelnas, Maincas, Strasbūras, Tryras, Augsburgas, Viena , Londonas, Jorkas, Česteris, Glosteris ir daugelis kitų). Tačiau didžiąja dalimi jie taip pat vaidino tam tikrą vaidmenį administraciniai centrai, arba įtvirtinti punktai (tvirtovės-burgai), arba vyskupų rezidencijos ir kt. Jų nedidelis gyventojų skaičius nedaug skyrėsi nuo kaimo, daugelis miesto aikščių ir dykvietės buvo naudojamos dirbamai žemei ir ganykloms. Prekyba ir amatai buvo skirti patiems miestiečiams ir nepadarė pastebimos įtakos aplinkiniams kaimams. Dauguma miestų išliko labiausiai romanizuotuose Europos regionuose: galingame Konstantinopolyje Bizantijoje, prekybos imperijoje Italijoje, Pietų Galijoje, vestgotų, o vėliau arabų Ispanijoje. Nors yra vėlyvųjų antikinių miestų V–VII a. sunyko, kai kurie buvo gana gausūs, specializuoti amatai, juose toliau veikė nuolatiniai turgūs, buvo išsaugota savivaldybės organizacija ir dirbtuvės. Atskiri miestai, pirmiausia Italijoje ir Bizantijoje, buvo pagrindiniai tarpinės prekybos su Rytais centrai. Didžiojoje Europos dalyje, kur nebuvo senųjų tradicijų, buvo izoliuoti miestų centrai, o kai kurie ankstyvieji miestai buvo reti, retai apgyvendinti ir neturėjo pastebimos ekonominės reikšmės.

Taigi Europos mastu miestų sistema kaip bendra ir išbaigta sistema ankstyvaisiais viduramžiais dar nebuvo susiformavusi. Tada Vakarų Europa savo raida atsiliko nuo Bizantijos ir Rytų, kur daugybė miestų klestėjo labai išvystytais amatais, gyva prekyba ir turtingais pastatais. Tačiau tuo metu egzistavusios ikimiesčio ir ankstyvosios gyvenvietės, taip pat ir barbarų teritorijose, vaidino svarbų vaidmenį feodalizacijos procesuose, veikė kaip politinės-administracinės, strateginės ir bažnytinės organizacijos centrai, palaipsniui telkiantys savo sienas ir besivystantys. prekinė ekonomika, tampanti rentos perskirstymo taškais ir pagrindiniais kultūros centrais.

Gamybinių jėgų augimas. Amatų atskyrimas nuo žemės ūkio. Nepaisant to, kad miestas tapo viduramžių visuomenės, atskirtos nuo žemės ūkio, funkcijų, įskaitant politines ir ideologines, židiniu, miesto gyvenimo pagrindas buvo ekonominė funkcija- pagrindinis vaidmuo besiformuojančioje ir besivystančioje paprastų prekių ekonomikoje: mažos apimties ir taikioje gamyboje bei mainuose. Jos raida rėmėsi socialiniu darbo pasidalijimu: juk pamažu besikuriančios atskiros darbo šakos gali egzistuoti tik keičiantis savo veiklos produktais.

Iki 10-11 a. V ekonominis gyvenimas Vakarų Europa patyrė svarbių pokyčių. Gamybinių jėgų augimas, susijęs su feodalinio gamybos būdo įsigalėjimu, ankstyvaisiais viduramžiais buvo sparčiausias amatų srityje. Ten tai buvo išreikšta laipsnišku technologijų, daugiausia amatų ir amatų įgūdžių kaita ir plėtra, jų plėtra, diferenciacija ir tobulinimas. Amatų veikla reikalavo didinti specializaciją, kuri jau nebederėjo su valstiečio darbu. Kartu tobulėjo ir mainų sfera: plito mugės, formavosi reguliarūs turgūs, plėtėsi monetų kaldinimas ir apyvarta, vystėsi komunikacijos priemonės ir priemonės.

Atėjo momentas, kai amatų atsiskyrimas nuo žemės ūkio tapo neišvengiamas: amatų pavertimas savarankiška gamybos šaka, amatų ir prekybos sutelkimas į specialius centrus.

Kita būtina sąlyga amatų ir prekybos atskyrimui nuo žemės ūkio buvo pastarojo vystymosi pažanga. Plėtėsi grūdinių ir pramoninių augalų auginimas: vystėsi ir tobulėjo daržininkystė, sodininkystė, vynuogininkystė ir vyndarystė, aliejaus gamyba, malimas, glaudžiai susiję su žemės ūkiu. Padidėjo gyvulių skaičius, pagerėjo veislė. Arklių naudojimas labai pagerino arklių traukiamą transportą ir karą, įskaitant pagrindinė statyba ir žemės dirbimas. Padidėjęs žemės ūkio produktyvumas leido dalį produkcijos, tarp jų ir tinkamų kaip amatų žaliava, iškeisti į gatavus amatų gaminius, o tai atleido valstietį nuo būtinybės juos gaminti pačiam. Kartu su minėtomis ekonominėmis prielaidomis I ir II tūkstantmečių sandūroje atsirado svarbiausios socialinės ir politinės prielaidos specializuotiems amatams ir viduramžių miestų visumai formuotis. Feodalizacijos procesas buvo baigtas. Valstybė ir bažnyčia miestuose matė savo tvirtoves, pajamų šaltinius ir savaip prisidėjo prie jų vystymosi. Atsirado valdantis sluoksnis, kuriam reikia prabangos, ginklų, specialios sąlygos gyvenimas prisidėjo prie profesionalių amatininkų skaičiaus padidėjimo. O valstybinių mokesčių ir senjorų rentos augimas iki tam tikro laiko skatino valstiečių rinkos santykius, kurie vis dažniau turėjo atsinešti į rinką ne tik perteklių, bet ir dalį gyvenimui reikalingos produkcijos. Kita vertus, valstiečiai, patiriami vis stiprėjančios priespaudos, ėmė bėgti į miestus, tai buvo jų pasipriešinimo feodalinei priespaudai forma.

Kaime galimybės plėtoti komercinius amatus buvo labai ribotos, nes ten amatų gaminių pardavimo rinka buvo siaura, o feodalo valdžia atėmė iš amatininko reikalingą nepriklausomybę. Todėl amatininkai pabėgo iš kaimo ir apsigyveno ten, kur rado palankiausias sąlygas savarankiškam darbui, gaminių prekybai, žaliavų gavimui. Amatininkų judėjimas į turgaus centrus ir miestus buvo bendro kaimo gyventojų judėjimo ten dalis.

Dėl amatų atsiskyrimo nuo žemės ūkio ir mainų plėtros, dėl valstiečių, įskaitant bet kurį amatą išmanančių, bėgimo X-XIII a. (o Italijoje nuo IX a.) visoje Vakarų Europoje sparčiai augo naujo, feodalinio tipo miestai. Tai buvo amatų ir prekybos centrai, kurie skyrėsi gyventojų sudėtimi ir pagrindiniais užsiėmimais, socialine struktūra ir politine organizacija.

Taigi miestų formavimasis ne tik atspindėjo ankstyvųjų viduramžių socialinį darbo pasidalijimą ir socialinę evoliuciją, bet ir buvo jų rezultatas. Todėl, būdamas organiniu feodalizacijos procesų komponentu, miesto formavimasis kiek atsiliko nuo valstybės formavimosi ir pagrindinių feodalinės visuomenės struktūrų.

Viduramžių miestų atsiradimo teorijos. Labai domina viduramžių miestų atsiradimo priežasčių ir aplinkybių klausimas.

Bandydami į jį atsakyti, mokslininkai XIX–XX a. Buvo iškeltos įvairios teorijos. Nemaža jų dalis pasižymi instituciniu-teisiniu požiūriu į problemą. Daugiausia dėmesio buvo skirta konkrečių miesto institucijų atsiradimui ir raidai, miesto teisei, o ne socialiniams-ekonominiams proceso pagrindams. Taikant šį požiūrį neįmanoma paaiškinti pagrindinių miestų atsiradimo priežasčių.

Istorikai XIX a pirmiausia rūpėjo klausimas, iš kokios gyvenvietės formos atsirado viduramžių miestas ir kaip šios ankstesnės formos institucijos buvo transformuojamos į miesto institucijas. „Romanistinė“ teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), kuri daugiausia rėmėsi romanizuotų Europos regionų medžiaga, viduramžių miestus ir jų institucijas laikė tiesiogine vėlyvųjų antikinių miestų tąsa. Istorikai, daugiausia remdamiesi medžiaga iš Šiaurės, Vakarų ir Vidurio Europos (pirmiausia vokiečių ir anglų), viduramžių miestų ištakas matė naujos, feodalinės visuomenės, pirmiausia teisinės ir institucinės, reiškiniuose. Pagal „patrimonialinę“ teoriją (Eichhorn, Nitsch) miestas ir jo institucijos išsivystė iš feodalinės tėvynės valdos, jos administravimo ir teisės. „Ženklo“ teorija (Maureris, Gierke, Belovas) išvedė miesto institucijas ir teisę dėl laisvos kaimo bendruomenės ženklo. „Burtovo“ teorija (Keitgenas, Matlandas) įžvelgė miesto grūdus tvirtovės-burgo ir Burto įstatyme. „Rinkos“ teorija (Zom, Schroeder, Schulte) miesto teisę kildino iš rinkos teisės, kuri veikė tose vietose, kur buvo vykdoma prekyba.

Visos šios teorijos buvo vienpusės, kiekviena iškėlė vieną miesto atsiradimo kelią ar veiksnį ir nagrinėjo jį daugiausia iš formalių pozicijų. Be to, jie niekada nepaaiškino, kodėl dauguma tėvynės centrų, bendruomenių, pilių ir net turgaviečių niekada nevirto miestais.

Vokiečių istorikas Ritschelis XIX amžiaus pabaigoje. bandė sujungti „burt“ ir „market“ teorijas, ankstyvuosiuose miestuose matydamas pirklių gyvenvietes aplink įtvirtintą tašką - burgą. Belgų istorikas A. Pirenne, skirtingai nei dauguma jo pirmtakų, skyrė lemiamą vaidmenį miestų atsiradime. ekonominis veiksnys- tarpžemyninė ir tarpregioninė tranzitinė prekyba ir jos vežėjas - prekybininkai. Remiantis šia „prekybos“ teorija, Vakarų Europos miestai iš pradžių iškilo aplink pirklių prekybos postus. Pirenne taip pat nepaiso amatų atskyrimo nuo žemės ūkio vaidmens miestų atsiradimui ir neaiškina miesto, kaip feodalinės struktūros, ištakų, modelių ir specifikos konkrečiai. Pirenne tezės apie grynai komercinę miesto kilmę nepritarė daugelis viduramžininkų.

Šiuolaikinėje užsienio istoriografijoje daug nuveikta tiriant viduramžių miestų (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel ir kt.) archeologinius duomenis, topografiją ir planus. Šios medžiagos daug paaiškina apie miestų priešistorę ​​ir pradinę istoriją, kurios beveik neapšviečia rašytiniai paminklai. Rimtai gvildenamas politinių-administracinių, karinių ir kultinių veiksnių vaidmuo formuojantis viduramžių miestams. Visi šie veiksniai ir medžiagos, žinoma, reikalauja atsižvelgti į socialinius ir ekonominius miesto atsiradimo aspektus ir jo, kaip feodalinės struktūros, pobūdį.

Daugelis šiuolaikinių užsienio istorikų, bandydami suprasti bendrus viduramžių miestų genezės modelius, dalijasi ir plėtoja feodalinio miesto atsiradimo sampratą būtent kaip pasekmė. socialinis padalijimas darbas, prekinių santykių raida, socialinė ir politinė visuomenės raida.

Viduramžių studijose solidūs miestų istorijos tyrimai atlikti beveik visose Vakarų Europos šalyse. Tačiau ilgą laiką daugiausia dėmesio buvo skirta socialiniam ir ekonominiam miestų vaidmeniui, mažiau dėmesio skiriant kitoms jų funkcijoms. IN pastaraisiais metais Tačiau yra tendencija atsižvelgti į visą viduramžių miesto socialinių savybių įvairovę, be to, nuo pat ištakų. Miestas apibrėžiamas ne tik kaip dinamiškiausia viduramžių civilizacijos struktūra, bet ir kaip visos feodalinės sistemos organinė sudedamoji dalis.

Feodalinių miestų atsiradimas. Konkretūs istoriniai miestų atsiradimo keliai yra labai įvairūs. Iš kaimų išvykstantys valstiečiai ir amatininkai apsigyveno skirtingose ​​vietose priklausomai nuo palankių sąlygų užsiimti „miesto reikalais“, t.y. su rinka susijusius reikalus. Kartais, ypač Italijoje ir Pietų Prancūzijoje, tai buvo administraciniai, kariniai ir bažnytiniai centrai, dažnai įsikūrę senųjų Romos miestų teritorijoje, kurie buvo atgaivinti naujam gyvenimui – jau kaip feodalinio tipo miestai. Šių punktų įtvirtinimai gyventojams suteikė reikiamą saugumą.

Tokiuose centruose susitelkę gyventojai, įskaitant feodalus su tarnais ir palyda, dvasininkus, karališkosios ir vietos administracijos atstovus, sudarė palankias sąlygas amatininkams parduoti savo gaminius. Tačiau dažniau, ypač Šiaurės Vakarų ir Vidurio Europoje, amatininkai ir prekybininkai įsikurdavo prie didelių dvarų, dvarų, pilių ir vienuolynų, kurių gyventojai pirkdavo savo prekes. Jie apsigyveno sankryžoje svarbūs keliai, šalia upių perėjų ir tiltų, patogių laivams įlankų, įlankų pakrantėse, kur nuo seno veikia tradiciniai turgūs. Tokie „turgaus miesteliai“, gerokai išaugus gyventojų skaičiui ir susidarius palankioms sąlygoms amatų gamybai ir turgaus veiklai, taip pat virto miestais.

Kai kuriuose Vakarų Europos regionuose miestų augimas vyko skirtingais tempais. Visų pirma, VIII-IX a. Italijoje susiformavo feodaliniai miestai, pirmiausia kaip amatų ir prekybos centrai (Venecija, Genuja, Piza, Baris, Neapolis, Amalfis); 10 amžiuje - Prancūzijos pietuose (Marselis, Arlis, Narbonas, Monpeljė, Tulūza ir kt.). Šiose ir kitose srityse su turtingaisiais senovės tradicijos Amatai specializuotis greičiau nei kituose, susiformavo feodalinė valstybė, besiremianti miestais.

Ankstyvą Italijos ir Pietų Prancūzijos miestų atsiradimą ir augimą taip pat palengvino prekybiniai ryšiai tarp šių regionų ir tuomet labiau išsivysčiusios Bizantijos bei Rytų šalių. tikrai, garsus vaidmuo Taip pat turėjo įtakos daugybės senovės miestų ir tvirtovių liekanų išsaugojimas, kur buvo lengviau rasti prieglobstį, apsaugą, tradicinius turgus, amatų organizacijų užuomazgas ir romėnų savivaldybių teisę.

X-XI amžiuje. Feodaliniai miestai pradėjo kurtis Šiaurės Prancūzijoje, Nyderlanduose, Anglijoje ir Vokietijoje palei Reiną ir Dunojaus aukštupį. Flamandų miestai Briugė, Ipras, Gentas, Lilis, Duai, Arasas ir kiti garsėjo savo dailiu audeklu, kuriuo tiekė daugelį Europos šalių. Šiose vietovėse nebebuvo daug romėnų gyvenviečių, dauguma miestų iškilo iš naujo.

Vėliau, XII-XIII a., feodaliniai miestai išaugo šiauriniuose Užreininės Vokietijos pakraščiuose ir vidaus regionuose, Skandinavijos šalyse, Airijoje, Vengrijoje, Dunojaus kunigaikštystėse, t.y. kur plėtra feodaliniai santykiai vyko lėčiau. Čia visi miestai, kaip taisyklė, išaugo iš turgaus miestelių, taip pat iš regioninių (buvusių genčių) centrų.

Miestų pasiskirstymas visoje Europoje buvo netolygus. Ypač daug jų buvo Šiaurės ir Vidurio Italijoje, Flandrijoje ir Brabante, prie Reino. Tačiau kitose šalyse ir regionuose miestų, taip pat ir mažų, skaičius buvo toks, kad paprastai kaimo gyventojas į bet kurį iš jų galėtų patekti per vieną dieną.

Nepaisant visų vietos, laiko ir specifinių konkretaus miesto atsiradimo sąlygų skirtumų, tai visada buvo visai Europai bendro socialinio darbo pasidalijimo rezultatas. Socialinėje-ekonominėje sferoje jis reiškėsi amatų atskyrimu nuo žemės ūkio, prekinės gamybos ir mainų tarp skirtingų ūkio sferų ir skirtingų teritorijų bei gyvenviečių plėtra; socialinėje ir politinėje sferoje - valstybingumo struktūrų su jų institucijomis ir atributais raidoje.

Šis procesas buvo ilgas ir nebuvo baigtas feodalizmo rėmuose. Tačiau X-XI a. jis tapo ypač intensyvus ir lėmė svarbų kokybinį visuomenės raidos poslinkį.

Paprasta prekių ekonomika feodalizmo sąlygomis. Prekiniai santykiai – gamyba pardavimui ir mainai – telkiasi miestuose, ėmė vaidinti didžiulį vaidmenį plėtojant gamybines jėgas ne tik pačiame mieste, bet ir kaime. Pamažu buvo įtraukta valstiečių ir ponų iš esmės pragyvenimo ūkis prekių ir pinigų santykiai, atsirado sąlygos plėtoti vidaus rinką, pagrįstą tolesniu darbo pasidalijimu, atskirų regionų ir ūkio sektorių specializacija (įvairios žemės ūkio rūšys, amatai ir prekyba, galvijininkystė).

Pati prekinė viduramžių gamyba neturėtų būti tapatinama su kapitalistine gamyba ar įžvelgti joje tiesiogines pastarosios ištakas, kaip tai darė kai kurie žymūs istorikai (A. Pirenne, A. Dopsch ir kt.). Kitaip nei kapitalistinė, paprasta prekinė gamyba buvo paremta asmeniniu smulkių, izoliuotų tiesioginių gamintojų – amatininkų, žvejų ir valstiečių, kurie nenaudojo kitų žmonių darbo stambiu mastu, darbu. Vis labiau įtraukta į prekių biržą, paprasta prekinė gamyba išlaikė savo mažą pobūdį ir nepažino išplėstinio dauginimosi. Jis tarnavo palyginti siaurai rinkai ir buvo įtrauktas rinkos santykiai tik nedidelė socialinio produkto dalis. Atsižvelgiant į tokį gamybos ir rinkos pobūdį, visa feodalizmo prekinė ekonomika taip pat buvo paprasta.

Paprasta prekinė žemdirbystė atsirado ir egzistavo, kaip žinoma, dar senovėje. Tada jis prisitaikė prie skirtingų sąlygų socialines sistemas ir jiems pakluso. Ta forma, kuria prekinė ekonomika buvo būdinga feodalinei visuomenei, ji augo jos dirvožemyje ir priklausė nuo joje vyraujančių sąlygų, vystėsi kartu su ja ir buvo pavaldi savo raidos dėsniams. Tik tam tikru feodalinės sistemos etapu, vystantis verslui, kaupiantis kapitalui, atsiskyrus smulkiems nepriklausomiems gamintojams nuo gamybos priemonių ir masiniu mastu darbo pavertimą prekėmis, pradėjo kurtis paprasta prekių ekonomika. išsivystyti į kapitalistinę. Iki šiol jis išliko neatsiejamas feodalinės visuomenės ekonomikos ir socialinės struktūros elementas, kaip ir viduramžių miestas buvo pagrindinis šios visuomenės prekinės ekonomikos centras.

Viduramžių miestų gyventojų skaičius ir išvaizda. Pagrindiniai miestų gyventojai buvo žmonės, užsiimantys prekių gamyba ir apyvarta: įvairūs prekybininkai ir amatininkai (kurie patys parduodavo savo prekes), sodininkai, žvejai. Prekyba paslaugomis, tarp jų ir turgaus aptarnavimu, užsiėmė nemažos žmonių grupės: jūreiviai, vežikai ir nešėjai, smuklininkai ir smuklininkai, tarnai, kirpėjai.

Reprezentatyviausia miestiečių dalis buvo profesionalūs vietinių gyventojų prekybininkai ir jų elitas – pirkliai. Skirtingai nuo kelių ankstyvųjų viduramžių keliaujančių pirklių, jie vertėsi tiek užsienio, tiek vidaus prekyba ir sudarė ypatingą socialinį sluoksnį, pastebimą skaičiumi ir įtaka. Prekybinės veiklos atskyrimas ir ypatingo ja užsiimančių žmonių sluoksnio formavimas buvo naujas ir svarbus socialinio darbo pasidalijimo žingsnis.

IN didieji miestai, ypač politiniuose ir administraciniuose centruose, dažniausiai gyvendavo feodalai su aplinka (tarnai, kariniai būriai), karališkosios ir senjorų administracijos – tarnybinės biurokratijos atstovai, taip pat notarai, gydytojai, mokyklų ir universitetų dėstytojai bei kiti šalies atstovai. besiformuojanti inteligentija. Daugelyje miestų didelę gyventojų dalį sudarė juodaodžiai ir baltieji dvasininkai.

Miestiečiai, kurių protėviai dažniausiai kilę iš kaimo, ilgą laiką išlaikė laukus, ganyklas, daržus tiek už miesto, tiek už miesto ribų, laikė gyvulius. Tai iš dalies lėmė nepakankamas to meto žemės ūkio perkamumas. Pajamos iš ponų kaimo dvarų dažnai buvo atnešamos čia, į miestus: miestai buvo jų telkimo, perskirstymo ir rinkodaros vieta.

Viduramžių Vakarų Europos miestų dydis buvo labai mažas. Paprastai jų gyventojų skaičius siekdavo 1 arba 3-5 tūkstančius gyventojų. Net XIV-XV a. Miestai su 20-30 tūkstančių gyventojų buvo laikomi dideliais. Tik keliose iš jų gyveno daugiau nei 80–100 tūkstančių žmonių (Konstantinopolis, Paryžius, Milanas, Venecija, Florencija, Kordoba, Sevilija).

Miestai skyrėsi nuo aplinkinių kaimų savo išvaizda ir gyventojų tankumas. Paprastai juos supo grioviai ir aukštos akmeninės, rečiau medinės sienos, su bokštais ir masyviais vartais, kurie tarnavo kaip apsauga nuo feodalų puolimų ir priešų invazijų. Naktimis buvo uždaryti vartai, pakelti tiltai, ant sienų budėjo sargai. Miestiečiai patys vykdė sargybos pareigas ir subūrė miliciją.

Laikui bėgant miesto sienos tapo ankštos ir negalėjo sutalpinti visų pastatų. Aplink pirminį miesto centrą supančias sienas (burgas, miestas, miestas) pamažu iškilo priemiesčiai – priemiesčiai, gyvenvietės, kuriose daugiausia gyveno amatininkai, smulkūs prekybininkai ir sodininkai. Vėliau priemiesčius savo ruožtu supo sienų ir įtvirtinimų žiedas. Centrinė miesto vieta buvo turgaus aikštė, šalia kurios dažniausiai buvo miesto katedra, o kur buvo miestiečių savivalda, buvo ir rotušė (miesto tarybos rūmai). Tos pačios ar giminingos profesijos žmonės dažnai apsigyvendavo toje pačioje kaimynystėje.

Kadangi sienos neleido miestui augti į plotį, gatvės buvo daromos itin siauros (pagal įstatymą - „ne platesnės už ieties ilgį“). Namai, dažnai mediniai, buvo glaudžiai greta vienas kito. Iškišę viršutiniai aukštai ir statūs vienas priešais kitą esančių namų stogai beveik lietė. Į siauras ir kreivas gatveles beveik neprasiskverbė saulės spinduliai. Nebuvo nei gatvių apšvietimo, nei kanalizacijos sistemos. Šiukšlės, maisto likučiai ir nuotekos dažniausiai būdavo išmetamos tiesiai į gatvę. Čia dažnai klajodavo smulkūs gyvuliai (ožkos, avys, kiaulės), rausdavosi vištos ir žąsys. Dėl perpildymo ir antisanitarinių sąlygų miestuose kilo ypač niokojančios epidemijos, dažnai kildavo gaisrai.

Miestų kova su feodalais ir miestų savivaldos formavimasis. Viduramžių miestas iškilo feodalo žemėje, todėl turėjo jam paklusti. Dauguma miestiečių iš pradžių buvo nelaisvi ministrai (pono tarnai), valstiečiai, ilgai gyvenę šioje vietoje, kartais bėgę nuo buvusių šeimininkų arba jų išleidžiami. Tuo pačiu metu jie dažnai atsidurdavo asmeniškai priklausomi nuo miesto valdovo. Pastarųjų rankose buvo sutelkta visa miesto valdžia. Feodalas buvo suinteresuotas miestų atsiradimu jo žemėje, nes miesto prekyba ir prekyba davė jam nemažų pajamų.

Buvę valstiečiai į miestus atsinešė papročius ir bendruomeninio organizavimo įgūdžius, kurie turėjo pastebimą įtaką miesto valdymo organizacijai. Tačiau laikui bėgant jis vis labiau įgavo formas, atitinkančias miesto gyvenimo ypatumus ir poreikius.

Feodalų noras iš miesto išpešti kuo daugiau pajamų, neišvengiamai paskatino bendruomeninį judėjimą: taip įprasta pavadinti kovą tarp miestų ir ponų, vykusių visoje Vakarų Europoje X-XIII a. Iš pradžių miestiečiai kovojo už išsivadavimą iš griežčiausių feodalinės priespaudos formų, už ponų reikalavimų mažinimą ir prekybos privilegijas. Tada iškilo politiniai uždaviniai: įgyti miesto savivaldą ir teises. Šios kovos rezultatas lėmė miesto nepriklausomybės laipsnį pono atžvilgiu, jo ekonominį klestėjimą ir politinė sistema. Miestų kova buvo vykdoma ne prieš feodalinę santvarką kaip visumą, o su konkrečiais viešpačiais, siekiant užtikrinti miestų egzistavimą ir vystymąsi šios santvarkos rėmuose.

Kartais miestams pavykdavo iš feodalo už pinigus gauti tam tikras laisves ir privilegijas, įrašytas miestų įstatuose; kitais atvejais šios privilegijos, ypač savivaldos teisė, buvo pasiektos dėl užsitęsusios, kartais ginkluotos kovos. Į jį dažniausiai įsikišdavo karaliai, imperatoriai ir stambūs feodalai. Bendruomeninė kova susiliejo su kitais konfliktais – tam tikroje srityje, šalyje, tarptautiniais – ir buvo svarbi viduramžių Europos politinio gyvenimo dalis.

Bendruomeniniai judėjimai įvairiose šalyse vyko įvairiai, priklausomai nuo istorinės raidos sąlygų, ir lėmė skirtingus rezultatus. Pietų Prancūzijoje miestiečiai, dažniausiai be kraujo praliejimo, nepriklausomybę pasiekė jau IX-XII a. Tulūzos, Marselio, Monpeljė ir kitų Pietų Prancūzijos miestų, taip pat Flandrijos grafai buvo ne tik miestų valdovai, bet ir ištisų regionų valdovai. Jie domėjosi vietinių miestų klestėjimu, dalijo jiems savivaldybių laisves, netrukdė santykiniam savarankiškumui. Tačiau jie nenorėjo, kad komunos taptų pernelyg galingos ir įgytų visišką nepriklausomybę. Taip atsitiko, pavyzdžiui, su Marseliu, kuris šimtmetį buvo nepriklausoma aristokratinė respublika. Tačiau XIII amžiaus pabaigoje. Po 8 mėnesius trukusios apgulties Provanso grafas Charlesas Anjou užėmė miestą, paskyrė jo valdytoją ir pradėjo pasisavinti miesto pajamas, skirstydamas lėšas jam naudingiems miesto amatams ir prekybai remti.

Daugelis Šiaurės ir Vidurio Italijos miestų – Venecija, Genuja, Siena, Florencija, Luka, Bolonija ir kiti – XI-XII a. tapo miestais-valstybėmis. Vienas ryškiausių ir tipiškiausių Italijos bendruomeninės kovos puslapių buvo Milano istorija – amatų ir prekybos centras, svarbus tranzito taškas keliuose į Vokietiją. XI amžiuje Grafo valdžią ten pakeitė arkivyskupo valdžia, kuri valdė padedama aristokratų ir dvasininkų sluoksnių atstovų. Visą XI a. miestiečiai kovojo su ponu. Ji sujungė visus miesto sluoksnius. Nuo šeštojo dešimtmečio miestiečių judėjimas sukėlė pilietinį karą prieš vyskupą. Jis buvo susipynęs su galingu eretikų judėjimu, kuris tuomet apėmė Italiją – su valdensiečių ir ypač katarų kalbomis. Sukilėliai miestiečiai užpuolė dvasininkus ir sugriovė jų namus. Valdovai buvo įtraukti į įvykius. Galiausiai XI amžiaus pabaigoje. miestas gavo komunos statusą. Jai vadovavo konsulų taryba, sudaryta iš privilegijuotųjų piliečių – prekybininkų-feodalinių sluoksnių atstovų. Aristokratinė Milano komunos sistema, žinoma, netenkino miestiečių masių, jų kova tęsėsi ir vėlesniais laikais.

Vokietijoje panašią padėtį į komunas užėmė XII-XIII a. reikšmingiausias iš vadinamųjų imperijos miestų. Formaliai jos buvo pavaldžios imperatoriui, tačiau iš tikrųjų tai buvo nepriklausomos miestų respublikos (Liubekas, Niurnbergas, Frankfurtas prie Maino ir kt.). Jas valdė miestų tarybos, turėjo teisę savarankiškai skelbti karą, sudaryti taiką ir sąjungas, kaldinti monetas ir kt.

Daug miestų Šiaurės Prancūzija(Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons ir kt.) ir Flandrijoje (Gentas, Briugė, Ypras, Lilis, Douai, Saint-Omer, Arras ir kt.) dėl atkaklios, dažnai ginkluotos kovos su savo ponai tapo savivaldos savivaldybių miestais. Jie iš savo tarpo rinko tarybą, jos vadovą – merą ir kitus valdininkus, turėjo savo teismą ir karinę miliciją, savo finansus, patys nustatė mokesčius. Miestai-komunos buvo atleistos nuo corvée, quitrent ir kitų senjorų pareigų. Mainais už tai jie kasmet mokėdavo lordui tam tikrą santykinai mažą piniginę nuomą, o karo atveju siųsdavo nedidelį karinį būrį padėti jam. Patys komunų miestai dažnai elgdavosi kaip kolektyvinis viešpats miestą supančioje teritorijoje gyvenančių valstiečių atžvilgiu.

Tačiau ne visada taip pavyko. Kova už šiaurės Prancūzijos Lanos miesto nepriklausomybę truko daugiau nei 200 metų. Jo valdovas (nuo 1106 m.) vyskupas Gaudry, karo ir medžioklės mėgėjas, mieste įvedė ypač atšiaurų senjorų režimą, net iki miestiečių žudymo. Laono gyventojai sugebėjo nupirkti iš vyskupo chartiją, suteikiančią jiems tam tikras teises (fiksuotą mokestį, „negyvos rankos“ teisės panaikinimą), sumokėdami karaliui už jos patvirtinimą. Tačiau vyskupas netrukus pamatė, kad chartija jam buvo nenaudinga ir, papirkęs karalių, pasiekė, kad ji būtų panaikinta. Miestiečiai sukilo, plėšė aristokratų ir vyskupo rūmų kiemus, o patį Gaudry, pasislėpusį tuščioje statinėje, nužudė. Karalius savo ginkluota ranka atkūrė Lanoje senąją tvarką, tačiau 1129 metais miestiečiai iškėlė naują sukilimą. Tada daug metų vyko kova dėl bendruomenės chartijos su įvairia sėkme: kartais miesto, kartais karaliaus naudai. Tik 1331 m. karalius, padedamas daugelio vietinių feodalų, pasiekė galutinę pergalę. Miestą pradėjo valdyti jo teisėjai ir pareigūnai.

Apskritai daugelis miestų, net ir labai reikšmingi ir turtingi, negalėjo pasiekti visiškos savivaldos. Buvo beveik bendroji taisyklė miestams karališkoje žemėje, santykinai stipriose šalyse centrinė valdžia. Tačiau jie turėjo daug privilegijų ir laisvių, įskaitant teisę rinkti savivaldos organus. Tačiau šios institucijos dažniausiai veikdavo valdomos karaliaus pareigūno ar kito pono. Taip buvo daugelyje Prancūzijos (Paryžius, Orleanas, Buržas, Loris, Nantas, Šartras ir kt.) ir Anglijos (Londonas, Linkolnas, Oksfordas, Kembridžas, Glosteris ir kt.) miestų. Ribotos miestų savivaldybių laisvės buvo būdingos Skandinavijos šalims, daugeliui miestų Vokietijoje, Vengrijoje, o Bizantijoje jų visai nebuvo.

Daugelis miestų, ypač mažų, kurie neturėjo reikiamų jėgų ir lėšų kovai su savo viešpačiais, liko visiškai pavaldūs ponų administracijai. Tai ypač būdinga miestams, priklausiusiems dvasiniams viešpačiams, kurie ypač sunkiai engė savo piliečius.

Viduramžių miestiečių gautos teisės ir laisvės daugeliu atžvilgių buvo panašios į imuniteto privilegijas ir buvo feodalinio pobūdžio. Patys miestai sudarė uždaras korporacijas ir vietinius miesto interesus iškėlė aukščiau visko.

Vienas iš svarbiausių miestų kovos su savo ponais Vakarų Europoje rezultatų buvo tai, kad didžioji dauguma miesto gyventojų išsivadavo iš asmeninės priklausomybės. Viduramžių Europoje vyravo taisyklė, pagal kurią į miestą pabėgęs priklausomas valstietis, ten pagyvenęs tam tikrą laiką (pagal tuomet įprastą formulę - „metai ir diena“), taip pat tapo laisvas. „Miesto oras daro tave laisvą“, – sako viduramžių patarlė.

Miesto klasės formavimasis ir augimas. Vystantis miestams, amatų ir pirklių korporacijoms, miestiečių kova su ponais ir vidaus socialiniai konfliktai Feodalinės Europos urbanistinėje aplinkoje susiformavo ypatinga viduramžių miestiečių klasė.

Ekonomiškai naujoji klasė labiausiai asocijavosi su prekyba ir amatų veikla bei turtu, paremtu ne tik gamyba, bet ir mainais. Politiniu ir teisiniu požiūriu visi šios klasės nariai turėjo nemažai specifinių privilegijų ir laisvių (asmens laisvė, miesto teismo jurisdikcija, dalyvavimas miesto milicijoje, savivaldybių kūrime ir kt.), sudarančių valstybės statusą. pilnateisis pilietis. Paprastai miesto klasė tapatinama su „burgerių“ sąvoka.

Žodis „burgeris“ daugelyje Europos šalių iš pradžių reiškė visus miesto gyventojus (iš vokiško Burg – miestas, iš kur kilo viduramžių lotyniškas burgensis ir prancūziškas terminas buržuazija, kuris iš pradžių reiškė ir miestiečius). Pagal savo turtą ir socialinė padėtis miesto klasė nebuvo vieninga. Jame egzistavo patriciatas, turtingų pirklių, amatininkų ir namų savininkų, paprastų darbininkų ir galiausiai miesto plebėjų sluoksnis. Šiai stratifikacijai gilėjant, terminas „burgeris“ palaipsniui pakeitė savo reikšmę. Jau XII-XIII a. jis pradėtas naudoti tik visateisiams piliečiams, tarp kurių negalėjo būti iš miesto valdžios pašalintų žemesniųjų sluoksnių atstovai, nurodyti. XIV-XV a. šiuo terminu dažniausiai buvo žymimi turtingi ir klestintys miestiečių sluoksniai, iš kurių vėliau išaugo pirmieji buržuazijos elementai.

Miestų gyventojai užėmė ypatingą vietą feodalinės visuomenės socialiniame ir politiniame gyvenime. Dažnai ji veikė kaip viena jėga kovoje su feodalais (kartais sąjungoje su karaliumi). Vėliau miesto klasė pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį klasės atstovų susirinkimuose.

Taigi, nesudarydami socialiai monolitinio sluoksnio, viduramžių miestų gyventojai buvo suformuoti kaip ypatinga valda arba, kaip buvo Prancūzijoje, dvarų grupė. Jų nesutapimą sustiprino korporacinės sistemos dominavimas miestuose. Taip pat užkirto kelią vietinių interesų vyravimas kiekviename mieste, kurį kartais sustiprindavo miestų tarpusavio prekybos konkurencija. bendras veiksmas miestiečiai kaip klasė nacionaliniu mastu.

Amatai ir amatininkai miestuose. Seminarai. Viduramžių miesto gamybos pagrindas buvo amatai ir „rankiniai“ amatai. Amatininkas, kaip ir valstietis, buvo smulkus gamintojas, kuris turėjo gamybos įrankius ir savarankiškai tvarkė savo ūkį, daugiausia paremtą asmeniniu darbu.

Siauros rinkos ir smulkios gamybos sąlygomis amatininko darbo tikslas negalėjo būti pelnas ir praturtėjimas, o tik pats egzistavimas jo socialinį statusą atitinkančiame lygyje. Tačiau skirtingai nei valstietis, amatininkas ekspertas, pirma, nuo pat pradžių buvo prekių gamintojas ir vadovavo prekių ekonomikai. Antra, jam nereikėjo žemės kaip tiesioginės gamybos priemonės. Todėl miesto amatai vystėsi ir tobulėjo nepalyginamai greičiau nei žemės ūkis ir kaimo, namų amatai. Pastebėtina ir tai, kad miesto amato neekonominė prievarta asmeninės darbuotojo priklausomybės forma nebuvo būtina ir greitai išnyko. Tačiau čia buvo ir kitų rūšių neekonominės prievartos, susijusios su gildine amatų organizacija ir korporatyviniu, iš esmės feodaliniu miesto sistemos pobūdžiu (cechų ir miesto vykdoma prievarta ir reguliavimas ir kt.). Ši prievarta kilo iš pačių miestiečių.

Būdingas amatų ir kitos veiklos bruožas daugelyje viduramžių Vakarų Europos miestų buvo korporatyvinė organizacija: tam tikrų profesijų asmenų susijungimas kiekviename mieste į specialias sąjungas – gildijas, brolijas. Amatų gildijos atsirado beveik vienu metu su pačiais miestais Prancūzijoje, Anglijoje, Vokietijoje – nuo ​​XI – XII amžiaus pradžios, nors galutinė gildijų registracija (specialių karalių ir kitų valdovų laiškų gavimas, gildijų įstatų sudarymas ir registravimas) įvyko. , kaip taisyklė, vėliau.

Gildijos atsirado dėl to, kad miestų amatininkams, kaip nepriklausomiems, susiskaldžiusiems, smulkiems prekių gamintojams, reikėjo tam tikro susivienijimo, kad apsaugotų savo produkciją ir pajamas nuo feodalų, nuo „pašaliečių“ konkurencijos – neorganizuotų amatininkų ar nuolat į miestus atvykstančių imigrantų iš kaimo. , iš kitų miestų amatininkų, ir iš kaimynų – amatininkų. Tokia konkurencija buvo pavojinga tuomet labai siauros rinkos ir nereikšmingos paklausos sąlygomis. Todėl pagrindinė funkcija gildijos tapo šios rūšies amatų monopolio įsteigimu. Vokietijoje ji buvo vadinama Zunftzwang – gildijos prievarta. Daugumoje miestų priklausymas gildijai buvo būtina sąlyga norint užsiimti amatu. Kita pagrindinė cechų funkcija buvo nustatyti amatų gamybos ir pardavimo kontrolę. Gildijų atsiradimą lėmė tuo metu pasiektas gamybinių jėgų lygis ir visa feodalinė-klasinė visuomenės struktūra. Pradinis miesto amatų organizavimo modelis iš dalies buvo kaimo bendruomenės – ženklų ir dvaro dirbtuvių – magisteriumo struktūra.

Kiekvienas iš gildijos meistrų buvo tiesioginis darbuotojas ir kartu gamybos priemonių savininkas. Jis dirbo savo dirbtuvėse, su savo įrankiais ir žaliavomis. Paprastai amatas buvo perduodamas paveldėjimo būdu: juk daugybė amatininkų kartų dirbo tais pačiais įrankiais ir technikomis, kaip ir jų proseneliai. Atsiradusios naujos specialybės buvo organizuojamos į atskiras dirbtuves. Daugelyje miestų pamažu atsirado dešimtys, o didžiausiuose – net šimtai dirbtuvių.

Gildijos amatininkui dažniausiai padėdavo jo šeima, vienas ar du pameistriai ir keli pameistriai. Bet tik meistras, cecho savininkas, buvo cecho narys. O viena iš svarbių cecho funkcijų buvo reguliuoti meistrų santykius su pameistriais ir pameistriais. Meistras, žygeivis ir mokinys stovėjo skirtinguose gildijos hierarchijos lygiuose. Preliminariai baigti du žemesnius lygius buvo privaloma kiekvienam, norinčiam tapti gildijos nariu. Iš pradžių kiekvienas mokinys ilgainiui galėjo tapti žygeiviu, o žygeivis – meistru.

Dirbtuvių nariai buvo suinteresuoti, kad jų gaminiai būtų netrukdomi parduoti. Todėl cechas per specialiai išrinktus valdininkus griežtai reglamentavo gamybą: rūpinosi, kad kiekvienas meistras gamintų tam tikros rūšies ir kokybės gaminius. Dirbtuvėse buvo nurodyta, pavyzdžiui, kokio pločio ir spalvos turi būti audinys, kiek siūlų bazėje, kokius įrankius ir žaliavas naudoti ir pan. Gamybos reguliavimas tarnavo ir kitiems tikslams: užtikrinti, kad cecho narių produkcija išliktų nedidelė, kad nė vienas iš jų neišstumtų iš rinkos kito meistro, pagamindamas daugiau gaminių ar atpigindamas. Tam tikslui gildijos nuostatuose buvo nustatytas meistro galimų išlaikyti kelerių ir pameistrių skaičius, uždrausta dirbti naktimis ir švenčių dienomis, apribotas mašinų ir žaliavų skaičius kiekvienoje dirbtuvėje, reguliuojamos amatų gaminių kainos ir kt.

Cechinė amatų organizacija miestuose išlaikė savo feodalinį, korporatyvinį pobūdį. Iki tam tikro laiko buvo sudarytos palankiausios sąlygos gamybinėms jėgoms vystytis ir miesto prekių gamybai. Gildijos sistemos rėmuose buvo galima toliau gilinti socialinį darbo pasidalijimą steigiant naujas amatų dirbtuves, plečiant asortimentą ir gerinant gaminamų prekių kokybę, tobulinant amatų įgūdžius. Gildijos sistemos rėmuose didėjo miesto amatininkų savimonė ir savigarba.

Todėl maždaug iki XIV amžiaus pabaigos. seminarai Vakarų Europoje vaidino pažangų vaidmenį. Jie saugojo amatininkus nuo besaikio feodalų išnaudojimo to meto siauros rinkos sąlygomis, užtikrino miesto smulkiųjų gamintojų egzistavimą, švelnindami konkurenciją tarp jų ir apsaugodami nuo įvairių pašalinių asmenų konkurencijos.

Gildijos organizacija neapsiribojo pagrindinių socialinių ir ekonominių funkcijų įgyvendinimu, bet apėmė visus amatininko gyvenimo aspektus. Gildijos suvienijo miestiečius kovai su feodalais, o vėliau ir su patriciato viešpatavimu. Dirbtuvės dalyvavo miesto gynyboje ir veikė kaip atskiras kovinis vienetas. Kiekviena dirbtuvė turėjo savo šventąjį globėją, kartais ir savo bažnyčią ar koplyčią, būdama savotiška bažnyčios bendruomene. Dirbtuvės taip pat buvo savitarpio pagalbos organizacija, teikusi paramą nepasiturintiems amatininkams ir jų šeimoms maitintojo ligos ar mirties atveju.

Tačiau gildijų sistema Europoje nebuvo universali. Jis nebuvo plačiai paplitęs daugelyje šalių ir ne visur pasiekė savo užbaigtą formą. Kartu su juo daugelyje Šiaurės Europos miestų, Prancūzijos pietuose, kai kuriose kitose šalyse ir regionuose egzistavo vadinamasis laisvasis amatas.

Bet ir ten buvo gamybos reglamentavimas, miesto amatininkų monopolio apsauga, tik šias funkcijas vykdė miesto valdžios organai.

Kova tarp gildijų ir patricijų. Miestų kova su viešpačiais didžiąja dauguma atvejų lėmė, kad miesto valdžia vienu ar kitu laipsniu buvo perduota į piliečių rankas. Tačiau tuo metu tarp jų jau buvo pastebima socialinė stratifikacija. Todėl, nors kovą su ponais vykdė visi miestiečiai, jos rezultatus iki galo išnaudojo tik miesto gyventojų viršūnė: namų savininkai, tarp jų ir feodalinio tipo, skolintojai ir, žinoma, prekybininkai-didmenininkai, užsiimantys tranzitine prekyba. .

Šis aukštesnis, privilegijuotas sluoksnis buvo siaura, uždara grupė – paveldima miesto aristokratija (patriciatas), kuri sunkiai į savo tarpą įsileido naujus narius. Miesto taryba, burmistras (burmistras), miesto teisėjų kolegija (scheffen, echeven, scabini) buvo išrinkti tik iš patricijų ir jų globotinių. Miesto administracija, teismas ir finansai, įskaitant mokesčius, statybas – viskas buvo miesto elito rankose, panaudota jo interesams ir plačios miesto prekybos ir amatų gyventojų, jau nekalbant apie vargšus, interesų sąskaita.

Tačiau tobulėjant amatui ir stiprėjant gildijų svarbai, amatininkai ir smulkūs prekybininkai pradėjo kovą su patricijatu dėl valdžios mieste. Paprastai prie jų prisijungdavo ir samdomi darbuotojai, ir vargšai. XIII-XIV a. ši kova, vadinamosios gildijų revoliucijos, vyko beveik visose šalyse viduramžių Europa ir dažnai įgaudavo labai aštrų, net ginkluotą charakterį. Kai kuriuose miestuose, kur rankdarbių gamyba buvo labai išvystyta, laimėjo gildijos (Kelnas, Bazelis, Florencija ir kt.). Kituose, kur stambioji prekyba ir pirkliai vaidino pagrindinį vaidmenį, iš kovos nugalėjo miesto elitas (Hamburgas, Liubekas, Rostokas ir kiti Hanzos sąjungos miestai). Tačiau net ir ten, kur laimėjo gildijos, miesto valdymas tikrai netapo demokratišku, nes įtakingiausių gildijų viršūnės po pergalės susivienijo su dalimi patriciato ir įkūrė naują oligarchinę vyriausybę, kuri veikė turtingiausių piliečių interesais (Augsburgas, ir tt).

Gildijų sistemos irimo pradžia. XIV-XV a. Dirbtuvių vaidmuo pasikeitė įvairiais būdais. Jų konservatyvumas, siekis įamžinti smulkiąją gamybą, tradicines technologijas ir įrankius bei neleisti techniniams patobulinimams dėl konkurencijos baimės cechus pavertė pažangos ir tolesnio gamybos augimo stabdžiu. Augant gamybinėms jėgoms, plečiantis vidaus ir užsienio rinkoms, konkurencija tarp amatininkų dirbtuvėse neišvengiamai didėjo. Atskiri amatininkai, prieštaraudami cechų nuostatoms, išplėtė gamybą, tarp amatininkų susiformavo turtinė ir socialinė nelygybė. Didžiųjų cechų savininkai ėmė duoti darbo skurdesniems amatininkams, tiekdami jiems žaliavą ar pusgaminius ir gaudami gatavą produkciją. Iš anksčiau susivienijusios smulkiųjų amatininkų ir prekybininkų masės pamažu iškilo turtingas gildijų elitas, išnaudojantis smulkiuosius amatininkus.

Stratifikacija gildijos amato viduje taip pat buvo išreikšta gildijų skirstymu į stipresnes, turtingesnes ("vyresnysis" arba "didelis") ir skurdesnis ("jaunesnysis", "mažasis") gildijas. Tai visų pirma atsitiko didžiausiuose miestuose: Florencijoje, Perudžoje, Londone, Bristolyje, Paryžiuje, Bazelyje ir kt. Senesnės dirbtuvės ėmė dominuoti jaunesniuosiuose ir juos išnaudoti, todėl jaunesniųjų dirbtuvių nariai kartais prarado ekonominę ir teisinę nepriklausomybę. iš tikrųjų tapo samdomais darbuotojais.

Studentų ir žygeivių padėtis, jų kova su meistrais.

Laikui bėgant į engiamųjų padėtį pateko ir studentai bei pameistriai. Iš pradžių taip buvo dėl to, kad viduramžių amatų mokymas, kuris vyko tiesiogiai perduodant įgūdžius, išliko ilgas. Skirtinguose amatuose šis laikotarpis svyravo nuo 2 iki 7 metų, o kai kuriose dirbtuvėse siekė 10-12 metų. Tokiomis sąlygomis meistras galėjo pelningai ir ilgą laiką naudotis nemokamu savo jau pakankamai kvalifikuoto studento darbu.

Gildijos meistrai vis dažniau išnaudojo ir pameistrius. O jų darbo dienos trukmė dažniausiai būdavo labai ilga – 14-16, o kartais ir 18 valandų. Pameistrius vertino gildijos teismas, t.y. vėl meistrai. Dirbtuvėse buvo kontroliuojamas keliautojų ir studentų gyvenimas, jų laisvalaikis, išlaidos, pažintys. XIV–XV a., kai išsivysčiusiose šalyse prasidėjo gildijų amatų nykimas ir irimas, pameistrių ir žygeivių išnaudojimas tapo nuolatinis. IN pradinis laikotarpis Egzistuojant gildijos sistemai, studentas, baigęs pameistrystę ir tapęs kraitininku, o vėliau kurį laiką padirbėjęs pas meistrą ir sukaupęs nedidelę pinigų sumą, galėjo tapti meistru. Dabar studentų ir mokinių prieiga prie šio statuso iš tikrųjų uždaryta. Prasidėjo vadinamasis dirbtuvių uždarymas. Norint gauti meistro vardą, be mokymo pažymėjimų ir puikių charakteristikų, reikėjo sumokėti nemažą įėjimo mokestį į dirbtuvių kasą, atlikti pavyzdinį darbą („šedevrą“), pasirūpinti gausiu vaišiu dirbtuvės nariams ir kt. . Į dirbtuves laisvai galėjo patekti tik artimi meistro giminaičiai. Dauguma pameistrių virto „amžinais“, t. y. iš tikrųjų samdomais darbuotojais.

Savo interesams ginti jie kūrė specialias organizacijas – brolijas, draugijas, kurios buvo savitarpio pagalbos ir kovos su šeimininkais sąjungos. Mokiniai kelia ekonominius reikalavimus: didesnis atlyginimas, trumpesnės darbo valandos; jie griebėsi tokių aštrių kovos formų kaip labiausiai nekenčiamų šeimininkų streikai ir boikotai.

Pameistriai ir pabėgėliai sudarė labiausiai organizuotą ir kvalifikuotą gana plataus masto dalį miestai XIV-XVšimtmečius samdomų darbuotojų sluoksnis. Taip pat buvo ne gildiniai padieniai ir darbininkai, kurių gretas nuolat papildydavo į miestus atvykę žemę praradę valstiečiai, taip pat nuskurdę amatininkai, vis dar išlaikę savo dirbtuves. Šis sluoksnis jau buvo priešproletariato elementas, kuris visiškai susiformavo vėliau, plačiai paplitusios ir plačiai paplitusios gamybos plėtros laikotarpiu.

Didėjant socialiniams prieštaravimams viduramžių mieste, išnaudojami miesto gyventojų sluoksniai ėmė atvirai priešintis valdžią turinčiam miesto elitui, kuriam dabar daugelyje miestų kartu su patricijatu priklauso ir gildijų elitas. Į šią kovą įsitraukė ir miesto plebėjai – žemiausias ir bejėgiškiausias miesto gyventojų sluoksnis, deklasuoti elementai, netekę tam tikrų profesijų ir nuolatinės gyvenamosios vietos, kurie buvo už feodalinės klasės struktūros ribų.

XIV-XV a. Žemesni miesto gyventojų sluoksniai sukilo prieš miesto oligarchiją ir gildijų elitą daugelyje Vakarų Europos miestų: Florencijoje, Perudžoje, Sienoje, Kelne ir kt. Šiuose sukilimuose, kurie atspindėjo aštriausius viduramžių socialinius prieštaravimus. mieste, nemažą vaidmenį suvaidino samdomi darbuotojai.

Taigi, į socialinė kova, kuris atsiskleidė viduramžių Vakarų Europos miestuose, galima išskirti tris pagrindinius etapus. Iš pradžių visa miestiečių masė kovojo su feodalais dėl miestų išlaisvinimo iš jų valdžios. Tada gildijos pradėjo kovą su miesto patriciatu. Vėliau susiklostė miesto žemesniųjų sluoksnių kova su turtingais miesto amatininkais ir pirkliais, miesto oligarchija.

Prekybos ir kredito plėtra Vakarų Europoje. Vakarų Europos miestų augimas buvo skatinamas XI-XV a. reikšminga vidaus ir užsienio prekybos plėtra. Miestai, tarp jų ir maži, pirmiausia suformavo vietinę rinką, kurioje vyko mainai su kaimo rajonu.

Tačiau išsivysčiusio feodalizmo laikotarpiu tolimoji, tranzitinė prekyba ir toliau vaidino didesnį vaidmenį - jei ne apimtis, tai parduotų produktų savikaina, prestižas visuomenėje. XI-XV a. tokia tarpregioninė prekyba Europoje daugiausia buvo sutelkta aplink dvi prekybos „kryžkeles“. Vienas iš jų buvo Viduržemio jūra, kuri buvo prekybos jungtis Vakarų Europos šalys- Ispanija, Pietų ir Centrinė Prancūzija, Italija - tarpusavyje, taip pat su Bizantija, Juodosios jūros regionu ir Rytų šalimis. Nuo XII – XIII amžių, ypač dėl kryžiaus žygių, pirmenybė šioje prekyboje iš bizantiečių ir arabų perėjo Genujos ir Venecijos, Marselio ir Barselonos pirkliams. Pagrindiniai prekybos objektai čia buvo iš Rytų eksportuojamos prabangos prekės, prieskoniai, alūnas, vynas, iš dalies grūdai. Iš Vakarų į Rytus atkeliavo audiniai ir kitų rūšių audiniai, auksas, sidabras, ginklai. Be kitų prekių, šia prekyba užsiėmė daug vergų. Kita Europos prekybos sritis apėmė Baltijos ir Šiaurės jūra. Jame dalyvavo šiaurės vakarų regionai Rusijos (ypač Narvos, Novgorodo, Pskovo ir Polocko), Lenkijos ir Rytų Pabaltijo – Rygos, Revelio (Talino), Dancigo (Gdansko), Šiaurės Vokietijos, Skandinavijos šalių, Flandrijos, Brabanto ir Šiaurės Nyderlandų, Šiaurės Prancūzijos ir Anglijos. Šioje srityje daugiausia prekiavo platesnio vartojimo prekėmis: žuvimi, druska, kailiais, vilna ir audiniais, linais, kanapėmis, vašku, sakais ir mediena (ypač laivų mediena), o nuo XV a. - duona.

Ryšiai tarp abiejų tarptautinės prekybos sričių buvo vykdomi prekybos keliu, kuris ėjo per Alpių perėjas, o paskui palei Reiną, kur buvo daug didelių miestų, dalyvaujančių tranzito mainuose, taip pat palei Europos Atlanto vandenyno pakrantę. Prekyboje, taip pat ir tarptautinėje prekyboje, didelę reikšmę turėjo mugės, kurios Prancūzijoje, Italijoje, Vokietijoje, Anglijoje paplito jau XI–XII a. Čia buvo atlikta didmeninė prekyba didelės paklausos prekės: audiniai, oda, kailiai, audiniai, metalai ir iš jų pagaminti gaminiai, grūdai, vynas ir aliejus. Mugėse Prancūzijos Šampanės grafystėje, kurios truko beveik ištisus metus, XII-XIII a. Susitiko prekybininkai iš daugelio Europos šalių. Venecijiečiai ir genujiečiai ten atvežė brangių rytietiškų prekių. Flandrijos ir Florencijos pirkliai atvežė audinius, pirkliai iš Vokietijos – lininius audinius, čekų pirkliai – audinių, odos ir metalo dirbinius. Iš Anglijos buvo atgabenta vilna, skarda, švinas ir geležis. XIV-XV a. Briugė (Flandrija) tapo pagrindiniu Europos sąžiningos prekybos centru.

Reikėtų perdėti to meto NB prekybos mastą: ją ribojo mažas darbo našumas, natūrinio ūkininkavimo dominavimas kaime, taip pat feodalų neteisėtumas ir feodalinis susiskaldymas. Muitai ir visokios rinkliavos buvo renkamos iš pirklių persikeliant iš vieno pono valdų į kito žemes, kertant tiltus ir net upių brastas, keliaujant upe, kuri tekėjo vieno ar kito pono valdose. Kilmingiausi riteriai ir net karaliai nedvejodami puldavo pirklių karavanus.

Nepaisant to, laipsniškas prekių ir pinigų santykių augimas sukūrė galimybę kaupti piniginį kapitalą atskirų miestiečių, pirmiausia pirklių ir skolintojų, rankose. Lėšų kaupimą palengvino ir pinigų keitimo operacijos, kurios buvo reikalingos viduramžiais dėl begalinės pinigų sistemų ir piniginių vienetų įvairovės, nes pinigus kaldino ne tik valdovai, bet ir visi kiek iškilūs ponai ir vyskupai, taip pat dideli miestai.

Vieniems pinigams iškeisti į kitus ir tam tikros monetos ekvivalentinei vertei nustatyti buvo sukurta speciali pinigų keitėjo profesija. Pinigų keitėjai vertėsi ne tik monetų keitimu, bet ir pinigų sumų pervedimu, iš kurių ir kildavo kreditinės operacijos.

Dažniausiai su tuo buvo siejamas lupikavimas. Vykdant valiutos keitimo operacijas ir kredito operacijas buvo sukurti specialūs bankų biurai. Pirmieji tokie biurai iškilo Šiaurės Italijos miestuose – Lombardijoje. Todėl žodis „lombardininkas“ viduramžiais tapo bankininko ir pinigų skolintojo sinonimu ir vėliau buvo išsaugotas lombardų pavadinime.

Didžiausias kredito ir lupikavimo operacijas vykdė Romos kurija, į kurią suplaukdavo milžiniškos pinigų sumos iš visų Europos šalių.

Miesto pirkliai. Prekybininkų asociacijos. Prekyba, kartu su amatais, buvo ekonominis pagrindas viduramžių miestai. Nemažai jų gyventojų daliai prekyba buvo pagrindinis užsiėmimas. Tarp profesionalių prekybininkų vyravo smulkūs krautuvininkai ir amatinei aplinkai artimi prekeiviai. Elitą sudarė patys pirkliai, t.y. turtingi pirkliai, daugiausia užsiimantys tolimojo tranzito ir didmeninės prekybos sandoriais, keliaujantys į skirtingus miestus ir šalis (iš čia jų kitas pavadinimas – „prekybos svečiai“), kurie ten turėjo biurus ir agentus. Dažnai jie tapdavo ir bankininkais, ir stambiais skolintojais. Turtingiausi ir įtakingiausi pirkliai buvo iš sostinių ir uostamiesčių: Konstantinopolio, Londono, Marselio, Venecijos, Genujos, Liubeko. Daugelyje šalių ilgą laiką prekybininkų elitą sudarė užsieniečiai.

Jau ankstyvųjų viduramžių pabaigoje atsirado, o paskui plačiai paplito vieno miesto pirklių susivienijimai – gildijos. Kaip ir amatų gildijos, jos dažniausiai suburdavo prekybininkus pagal profesinius interesus, pavyzdžiui, keliaujančius į tą pačią vietą ar su tomis pačiomis prekėmis, kad didieji miestai buvo kelios gildijos. Prekybos gildijos savo nariams teikė monopolines arba privilegijuotas prekybos ir teisinės apsaugos sąlygas, teikė savitarpio pagalbą, buvo religinės ir karinės organizacijos. Kiekvieno miesto prekybinę aplinką, kaip ir amatų aplinką, vienijo šeimyniniai ir įmonių ryšiai, prie jos prisijungė ir kitų miestų pirkliai. Įprasti tapo vadinamieji „prekybos namai“ – šeimos prekybinės įmonės. Viduramžiais klestėjo ir tokia prekybinio bendradarbiavimo forma kaip įvairios tarpusavio partnerystės (sandėliavimas, kompanionas, commenda). Jau XIII a. Atsirado prekybos konsulų institucija: ginti pirklių interesus ir asmenybes miestai siuntė savo konsulus į kitus miestus ir šalis. Iki XV amžiaus pabaigos. atsirado birža, kurioje buvo sudaromos komercinės sutartys.

Prekybininkai skirtingi miestai kartais taip pat susiję. Reikšmingiausia tokia asociacija buvo garsioji Hanza – daugelio Vokietijos ir Vakarų slavų miestų pirklių prekybinė ir politinė sąjunga, turėjusi keletą atšakų ir iki XVI amžiaus pradžios kontroliavusi Šiaurės Europos prekybą.

Prekybininkai vaidino didelį vaidmenį viešajame ir miesto gyvenime. Jie buvo tie, kurie valdė savivaldybėse ir atstovavo miestams nacionaliniuose forumuose. Jie taip pat darė įtaką valstybės politikai ir dalyvavo feodaliniuose užkariavimuose bei naujų žemių kolonizavime.

Kapitalistinių santykių pradžia amatų aplinkoje. Vidaus ir užsienio prekybos raidos pažanga iki XIV–XV amžiaus pabaigos. paskatino komercinio kapitalo augimą, kuris kaupėsi pirklių elito rankose. Prekybinis arba prekybinis (taip pat ir lupiko kapitalas) yra seniausia laisva kapitalo forma. Jis veikė apyvartos sferoje, tarnaudamas prekių mainams vergvaldžių, feodalinėse ir kapitalistinėse visuomenėse. Tačiau esant tam tikram prekinės gamybos išsivystymo lygiui feodalizmo sąlygomis, viduramžių amatų irimo sąlygomis komercinis kapitalas pradėjo palaipsniui skverbtis į gamybos sferą. Paprastai tai išreikšdavo tuo, kad prekybininkas žaliavas pirkdavo urmu ir perparduodavo amatininkams, o vėliau iš jų pirkdavo gatavus gaminius tolesniam pardavimui. Mažas pajamas gaunantis amatininkas atsidūrė nuo pirklio priklausomoje padėtyje. Jis buvo atskirtas nuo žaliavų ir pardavimų rinkos ir buvo priverstas toliau dirbti pirkėjui-pirkėjui, bet jau ne kaip nepriklausomas prekių gamintojas, o kaip de facto samdomas darbuotojas (nors dažnai ir toliau dirbo savo dirbtuvėse). ). Prekybos ir lupikiško kapitalo skverbimasis į gamybą buvo vienas iš kapitalistinės gamybos šaltinių, atsiradusių irstančio viduramžių amato gelmėse. Kitas ankstyvosios kapitalistinės gamybos miestuose atsiradimo šaltinis buvo minėtas studentų ir kelerių pavertimas nuolatiniais samdomais darbininkais, neturinčiais perspektyvos tapti šeimininkais.

Tačiau kapitalistinių santykių elementų reikšmė miestuose XI-XV a. nereikėtų perdėti. Jų pasitaikydavo tik sporadiškai, nedaugeliu atvejų pagrindiniai centrai(daugiausia Italijoje) ir labiausiai išsivysčiusiose pramonės šakose, daugiausia audinių gamybos (rečiau kasybos ir metalurgijos bei kai kuriose kitose pramonės šakose). Šie nauji reiškiniai anksčiau ir sparčiau vystėsi tose šalyse ir tose amatų šakose, kuriose tuo metu buvo plati užsienio pardavimo rinka, kuri skatino plėsti gamybą ir į ją investuoti nemažą kapitalą. Bet visa tai dar nereiškė kapitalistinės santvarkos susiformavimo. Būdinga, kad net ir didžiuosiuose Vakarų Europos miestuose nemaža dalis prekyboje ir lupikuose sukaupto kapitalo buvo investuojama ne į pramonės gamybos plėtrą, o į žemės ir nuosavybės teisių įsigijimą: šios sostinės savininkai siekė, tapti valdančiojo feodalų sluoksnio dalimi.

Prekinių-piniginių santykių raida ir feodalinės visuomenės socialinio-ekonominio gyvenimo pokyčiai. Miestai, kaip pagrindiniai prekių gamybos ir mainų centrai, darė vis didesnę ir įvairiapusę įtaką feodaliniam kaimui. Valstiečiai vis dažniau pradėjo kreiptis į miesto turgų, norėdami įsigyti kasdienių daiktų: drabužių, batų, metalo dirbinių, indų ir nebrangių papuošalų, taip pat parduoti savo namų apyvokos reikmenis. Arimininkystės produktai (duona) į prekybos apyvartą įsitraukė nepalyginamai lėčiau nei miesto amatininkų gaminiai ir lėčiau nei techninių ir specializuotų žemės ūkio šakų gaminiai (žaliaviniai linai, dažai, vynas, sūris, žalia vilna ir oda). ir kt.), taip pat kaimo amatų ir amatų gaminiai (ypač verpalai, lininiai naminiai audiniai, šiurkštus audinys ir kt.). Šios gamybos rūšys pamažu virto komerciniais kaimo ūkio sektoriais. Atsirado ir vystėsi vis daugiau vietinių rinkų, kurios išplėtė miestų rinkų įtakos sferą ir paskatino susiformuoti vidaus rinka, jungianti įvairius kiekvienos šalies regionus, turinčius daugiau ar mažiau stiprius ekonominius ryšius, o tai buvo centralizacijos pagrindas.

Plečiantis valstiečių ūkio dalyvavimas rinkos santykiuose didino turtinės nelygybės ir socialinės stratifikacijos augimą kaime. Viena vertus, tarp valstiečių yra turtingas elitas, kita vertus, daug kaimo neturtingų žmonių, kartais visiškai bežemių, gyvenančių kokiu nors amatu ar samdomu darbu, kaip feodalo ar turtingų valstiečių ūkio darbininkai. . Dalis šių neturtingų žmonių, kuriuos išnaudojo ne tik feodalai, bet ir labiau pasiturintys kaimo gyventojai, nuolat vykdavo į miestus, tikėdamiesi rasti pakenčiamesnes gyvenimo sąlygas. Ten ji prisijungė prie miesto plebėjų aplinkos. Kartais į miestus persikeldavo ir pasiturintys valstiečiai, siekdami panaudoti sukauptas lėšas komercinėje ir pramoninėje sferoje.

Į prekinius-piniginius santykius buvo įtrauktas ne tik valstiečių, bet ir šeimininkų ūkis, dėl to labai pasikeitė jų tarpusavio santykiai, taip pat senjorų žemės nuosavybės struktūra. Daugeliui Vakarų Europos šalių būdingiausias buvo šio proceso raidos būdas nuomos komutavimas: darbo jėgos ir daugumos maisto nuomos pakeitimas mokėjimu grynaisiais. Tuo pat metu feodalai valstiečiams faktiškai perkeldavo visus rūpesčius ne tik dėl gamybos, bet ir dėl žemės ūkio produkcijos realizavimo, dažniausiai gretimame, vietiniame turguje. Šis vystymosi kelias palaipsniui vedė XIII-XV a. į domeno likvidavimą ir visos feodalo žemės paskirstymą pusiau feodalinio tipo valdymui ar nuomai. Domeno likvidavimas ir rentos pakeitimas buvo susijęs ir su didžiosios dalies valstiečių išsivadavimu iš asmeninės priklausomybės, kuris daugelyje Vakarų Europos šalių baigėsi XV a. Nuomos komutavimas ir asmens išlaisvinimas iš esmės buvo naudingi valstiečiams, kurie įgijo didesnę ekonominę ir asmeninę teisinę nepriklausomybę. Tačiau dažnai tokiomis sąlygomis valstiečių ekonominis išnaudojimas didėjo arba įgaudavo slegiančių formų – dėl padidėjusių jų mokėjimų feodalams ir išaugusių įvairių valstybinių pareigų.

Kai kuriose vietovėse, kur kūrėsi plati žemės ūkio produktų išorinė rinka, su kuria bendrauti galėjo tik ponai, vystymasis pasuko kitu keliu: čia feodalai, priešingai, išplėtė domenų ekonomiką, dėl kurios išaugo. valstiečių būryje ir bandymams sustiprinti jų asmeninę priklausomybę (Pietryčių Anglija, Vidurio ir Rytų Vokietija, nemažai Šiaurės Europos regionų ir kt.).

Ankstyvaisiais viduramžiais senovės miestai sunyko. Jie nebeatliko buvusių prekybos ir pramonės centrų vaidmens, buvo išsaugoti tik kaip administraciniai taškai arba tiesiog įtvirtintos vietos – burgai. Tačiau jau XI amžiuje atgimė senieji miestų centrai ir atsirado naujų. Tai pirmiausia lėmė ekonominės priežastys.

1. Žemės ūkio raida, dėl kurios atsirado žemės ūkio produkcijos, kurią buvo galima keisti į amatų gaminius, perteklius – buvo sudarytos prielaidos amatų atskyrimui nuo žemės ūkio.

2. Tobulinti kaimo amatininkų įgūdžius, plečiant jų specializaciją, dėl ko sumažėjo poreikis užsiimti žemės ūkiu, darbas pagal užsakymą pas kaimynus

3. Mugių atsiradimas karalių rezidencijose, vienuolynuose, perėjose prie tiltų ir kt. Kaimo amatininkai pradėjo kraustytis į sausakimšas vietas. Taip pat palengvino gyventojų nutekėjimą iš kaimo feodalinis išnaudojimas valstiečiai

4. Kaimo ir dvasiniai feodalai domėjosi miestų gyventojų atsiradimu jų žemėse, nes klestintis amatų centrai davė lordams didelį pelną. Jie skatino priklausomų valstiečių bėgimą į miestus, garantuodami jiems laisvę, o tuo metu susiformavo principas: miesto oras daro laisvą.

Miestas buvo organiškas kūrinys ir neatsiejama Europos feodalinės ekonomikos dalis, iškilusi feodalų žemėje, priklausė nuo jo ir privalėjo mokėti pinigus, gamtines atsargas, įvairią darbo jėgą, kaip ir valstiečių bendruomenėje. Miesto amatininkai dalį savo gaminių atidavė ponui, likę miestiečiai tvarkė arklides, vykdė nuolatines pareigas ir kt. Todėl miestai siekė išsivaduoti iš šios priklausomybės ir pasiekti laisvės bei prekybos ir ekonominių privilegijų. XI–XIII amžiais Europoje vystėsi „bendruomeninis judėjimas“ - miestiečių kova su ponais. Miestų sąjungininkė dažnai būdavo karališkoji valdžia, kuri siekdavo susilpninti stambiųjų feodalų padėtį. Karaliai davė miestams chartijas, kuriose buvo įrašytos jų laisvės – atleidimas nuo mokesčių, teisė kaldinti monetas, prekybos privilegijos ir kt.

Komunalinio judėjimo rezultatas buvo beveik visuotinis miestų išsivadavimas iš ponų, jie liko ten kaip gyventojai. Aukščiausią laisvę turėjo Italijos, Venecijos ir kt. miestai-valstybės, kurios nebuvo pavaldžios jokiam suverenui ir savarankiškai lėmė savo padėtį. užsienio politika, kuri turėjo savo valdymo organus, finansus, teisę ir teismą. Daugelis miestų gavo komunų statusą: išlaikydami kolektyvinę pilietybę aukščiausiajam krašto valdovui – karaliui ar imperatoriui – jie turėjo savo merą, teismų sistema, karinė milicija, iždas, tačiau pagrindinis bendruomeninio judėjimo laimėjimas buvo asmeninė piliečių laisvė.

Daugumoje Vakarų Europos miestų amatininkai ir prekybininkai jungėsi į profesionalias korporacijas – gildijas ir gildijas, kurios vaidino didelį vaidmenį miesto gyvenime: organizavo miesto policijos dalinius, statė pastatus savo asociacijoms, bažnyčias, skirtas miesto globėjams. gildija, o jų švenčių dienomis rengdavo eitynes ​​ir teatro pasirodymus. Jie prisidėjo prie miestiečių vienybės kovojant už bendruomenines laisves. Taip miestai viduramžiais pabėgo iš ponų valdžios, pradėjo formuotis savi. politinė kultūra– rinkimų ir varžybų tradicijos. Europos miestų pozicijos vaidino svarbų vaidmenį valstybės centralizacijos ir karališkosios valdžios stiprėjimo procese. Didėjant miestams susiformavo visiškai nauja feodalinės visuomenės klasė – miestiečiai – tai atsispindėjo santykiuose. politinės jėgos visuomenėje formavimosi laikotarpiu nauja forma valstybės valdžia – monarchija su klasių atstovavimu.

Senovės Romos miestų likimas viduramžiais

Miestų ir miesto kultūros atsiradimo istorija pirmuoju viduramžių laikotarpiu mažai žinoma; Galbūt teisingiau būtų sakyti, kad mes jos visai nepažįstame. Iš to laikmečio mums atkeliavę menki dokumentai įveda tik didelių peripetijų politine istorija, su karalių ir kai kurių iškilių asmenybių gyvenimais, bet apie tautų likimus, bevardes mases, juose randame tik keletą miglotų nuorodų. Tačiau, nepaisant tikslios dokumentinės informacijos trūkumo, bandysime bent jau bendrais bruožais suprasti, koks buvo miesto gyvenviečių likimas ir kokia buvo jas sukūrusių asmenų padėtis.

Viduramžiai iš Romos imperijos paveldėjo gana daug miestų: svarbiausi pagal gyventojų skaičių, turtą ir svarbą buvo vadinamieji cités (civitates); Senovės Galijoje jų buvo apie 112; likusi dalis, vadinamoji kastra, buvo paprastos įtvirtintos vietos. Šie ankstyvųjų viduramžių miestai, kurie ilgą laiką turėjo gana didelę autonomiją, turėjo savivaldybių institucijas, tačiau, spaudžiant fiskalinei politikai ir priverstinei centralizacijai, miestų autonomija visiškai sugriuvo jau IV amžiuje, dar prieš barbarų antskrydžius paspartinus valstybės žlugimą. imperija. Per anarchiją, kilusią po barbarų pasirodymo, ši sistema galutinai žlugo, nes niekas nebuvo suinteresuotas ją išlaikyti: Romos savivaldybių sistema išnyko.

Viduramžių miestas

Kas tada atsitiko miestams? Daugeliu atvejų vienas žmogus netrukus išsiskirdavo iš kitų miesto gyventojų ir įgaudavo neabejotiną pranašumą prieš visus: tai buvo vyskupas. Jis tapo ne tik pirmuoju viduramžių miesto dvasininku, bet ir jo valdovu. VII amžiaus pabaigoje, o gal ir anksčiau, Tūras buvo pavaldus savo vyskupui. Taigi dauguma senųjų Romos miestų viduramžiais tapo vyskupų viešpatijomis; taip buvo su Amjenu, Laonu, Beauvais ir daugeliu kitų.

Tačiau ne visi miestai ištiko tokį likimą; Kai kurie iš jų dėl karų ar susiskaldymų pateko į pasauliečių kunigaikščių rankas: Anžė priklausė Anžu grafui, Bordo – Akvitanijos hercogui, Orleanas ir Paryžius buvo tiesiogiai pavaldūs karaliui. Kartais šalia senojo Cité, pavaldžios vyskupui, viduramžiais iškildavo naujas miestas – burg (priemiestis), pavaldus kitam viešpačiui, pasaulietiniam ar dvasiniam: pavyzdžiui, Marselyje citė priklausė nuo vyskupo, miestas – ant vikonto, taip pat jie skyrė burg ir cité Arle, Narbonne, Tulūzoje, Turse. Kiti miestai, nusiaubti, sunaikinti, ištuštėję, prarado savo reikšmę ir virto paprastais kaimais ar net buvo visiškai sunaikinti. Londonas dėl anglų antskrydžių tikriausiai buvo griuvėsių krūva, o jo senovės romėnų gatvių pėdsakai viduramžiais buvo taip ištrinti, kad naujos gatvės, nutiestos ta pačia kryptimi viduramžiais jį restauruojant, nebeliko. sutapo su senaisiais; urikonis, vienas turtingiausių Bretanės miestų visiškai išnyko ir tik 1857 metais pavyko nustatyti jo vietą. Visai kaip miestai Portusasaštius, esantis Pas de Calais krantuose, ir Toroentum – Provanso pakrantėje, buvo sunaikinti m ankstyvieji viduramžiai taip kruopščiai, kad mokslininkai vis dar nesusitarė dėl jų buvimo vietos.

Tokia yra bendra informacija, kurią mes turime apie politinę metamorfozę, kuri įvyko romėnų miestuose viduramžių pradžioje; Be to, mes visiškai nežinome mažų miestelių, paprastų įtvirtintų miestelių, kurių daugelis buvo pastatyti imperijos pabaigoje, istorijos. Visi jie turėjo tapti lordais, bet kaip įvyko šis virsmas, nežinome.

Naujų miestų centrų atsiradimas viduramžiais

Taigi, ar rasime XI amžiaus aušroje? tik nedaug miestų, vaizduojančių apgailėtinus senovės griuvėsius civitas Ir kastra? Visai ne. Kol jie užsitęsė savo tamsią egzistavimą iki tos dienos, kai jiems buvo lemta atgimti į viešąjį gyvenimą, visur iškilo nauji, grynai viduramžių miestų centrai. Daugybė dvarų, į kuriuos teritorija buvo padalinta romėnų valdymo laikais, turėjo skirtingus likimus: jei daugumoje jų gyventojai kaupėsi saikingai, o vėliau tapo paprastomis kaimo parapijomis, tai kai kurios iš jų pritraukė minias emigrantų, apsigyvenusių po senjoro šešėliu. pilis ar abatija, o šių gyvenviečių vietoje pamažu formavosi būsimi viduramžių miestai. Tokia valda, bevardė VI amžiuje, tapo XI a. svarbus centras. Galima išskirti daugybę viduramžių miestų, iškilusių aplink pilis: pavyzdžiui, Monpeljė ir Montaubanas Pietų Prancūzijoje, Briugė, Gentas, Lilis Šiaurės Prancūzijoje, Blois, Chateaudun, Etampes Centrinėje Prancūzijoje. Dar daugiau buvo, ypač šiaurėje, miestų, kurie savo kilmę lėmė abatijos globa – Sen Denis, Sen Omaras, Sen Valerijus, Remiremontas, Miunsteris, Veisenbergas, Redonas, Prezervatyvas, Aurillakas ir daugelis kitų.

Kokioje epochoje ir kokiomis aplinkybėmis šis susikaupimo procesas vyko, nežinome. Tikėtina, kad tai lėmė labai įvairios priežastys. Tikrumas rasti tėvišką valdymą, saugumą, nešališką teisingumą ir kitas panašias garantijas, globojamus garsių ponų, neabejotinai turėjo patraukti į savo valdas geresnių gyvenimo sąlygų ieškančius, ir tai gali paaiškinti daugelio bažnytinių miestelių klestėjimą. „Gera gyventi po personalu“, – sakė senas posakis. Kitoje vietoje kažkoks gudrus valdovo reikalas, pavyzdžiui, turgaus įkūrimas, į jo žemes atvežė svetimšalius ir paprastą pilį greitai pavertė viduramžių miestu; toks, pavyzdžiui, yra Chateau-Cambresy atsiradimas. Tačiau pagrindinė viena iš šių priežasčių buvo normanų antpuoliai, kurie visą šimtmetį niokojo kaimus, griovė valstiečius ir vertė juos ieškoti prieglobsčio įtvirtintose vietose. Įdomiausias tokio pobūdžio pavyzdys – Saint-Omer miesto atsiradimo istorija: būdamas IX a. paprasta abatija, stovinti globojama Šv. Bertina, jis buvo nuniokotas du kartus iš eilės, 860 ir 878 m., kartu su visa aplinkine teritorija. Vienuoliai, išmokyti patirties, savo vienuolyną apjuosė sienų žiedu, o kai 891 metais normanai atvyko trečią kartą, abatija galėjo jiems pasipriešinti. Dvaras buvo apgyvendintas taip greitai, kad 10 a. buvęs vienuolynas tapo miestu.

Šiuo metu iš 500 Prancūzijos miestų ne daugiau kaip 80 jų kilmė siekia galų-romėnų epochą; likusieji - dažniausiai buvę senoviniai įtvirtinti kaimai ir žodis ville kurį prancūzai vadino yra ne kas kita, kaip lotyniškas žodis vila reiškiantis kaimo valdą.

Viduramžių miestų padėtis iki XI a

Tačiau nereikėtų perdėtai įsivaizduoti šių miestų bendruomenių svarbos pirmaisiais šimtmečiais. viduramžių laikotarpis: Jų buvo daugiau nei reikšmingų ir tikriausiai nebuvo nei tankiai apgyvendinti, nei labai turtingi. Esant žemam kultūros lygiui, miestai negali vystytis: didelis miestas gali gyventi tik iškeisdamas savo gamybos objektus į maisto atsargas, kurių negamina ir kurios jam pristatomos iš išorės. Nėra prekybos – nėra didelių miestų. Tuo tarpu V-X a. prekyba buvo ribota būtino minimumo, išskyrus trumpą klestėjimą valdant Karoliui Didžiajam. Tik krantai Viduržemio jūra nenustojo lankytis pirklių, o ryšiai tarp Provanso, Italijos, Graikijos ir Rytų visiškai nenutrūko, todėl šios privilegijuotos zonos miestuose, matyt, išliko ir prekybinė klasė, ir tam tikras gerovės laipsnis. Kitose vietose prekyba išnyko beveik visur, nes nerado nei jai reikalingo saugumo, nei mainų centrų. Kiekviena dvaras viduramžiais gyveno savarankiškai, tenkino beveik visus savo poreikius, savo reikmėms apdirbo geležį, medieną ir vilną, gamino duoną; Tą patį turėjo daryti ir miestai: tai buvo kaimo miesteliai, o miestiečiai – valstiečiai, puoselėję viduramžių miesto apylinkes. Be to, jų plėtrai nereikėjo: karaliai, didikai, galų-romėnų ir vokiečių savininkai mieliau gyveno kaime; miestai nustoja būti didelių įvykių scena.

Sunku įsivaizduoti, kokios tuomet buvo miestų gyvenvietės ir kokie buvo besikuriančių viduramžių miestų gyventojai. Aplink pilį, abatiją ar bažnyčią susitelkę nauji miestai; senoviniai miestai, kadaise buvę labai dideli, sunaikino savo senuosius priemiesčius ir susigrūdo taip, kad užpuolimo atveju teritorija, kurią reikės ginti, būtų mažesnė. Taigi Paryžiuje, Bordo, Evreux, Puatjė, Sense už sienų, kurias šie miestai pasistatė sau invazijų laikais, šiuo metu randami romėnų paminklų griuvėsiai. Visi besikuriantys viduramžių miestai, kiek tai buvo įmanoma, apsupo save įtvirtinimais, stulpais ir grioviais, o jų kontrkarpius apipylė spąstais, abatais ir palisadais. Miestuose gyventojai, nors ir maži, turėjo gyventi uždarose patalpose, ir tai atsispindėjo namų architektūroje. Romėnų būstas buvo platus, viduje turėjo didelį kiemą, atriumą ir apskritai buvo labai žemas; dabar atriumas nyksta, yra užstatytas, o stogas pakyla virš visos eilės aukštų, pastatytų, galbūt su iškyšomis, kad sutaupytų dar daugiau vietos. Besikuriančių viduramžių miestų puošmena yra tik paminklai, išlikę iš romėnų valdymo laikų, nebent jie buvo naudojami kokiems nors kritiniams poreikiams tenkinti (pavyzdžiui, Vaisonso šventykla Perigueux mieste gynybos tikslais buvo paversta bokštu, o amfiteatras m. Nimas priglaudė dalį gyventojų ir suformavo tikrą kvartalą), arba, jei jie nebuvo sunaikinti, tam, kad panaudotų medžiagą naujiems pastatams, ypač fortifikavimo darbams. Tarp bažnyčios ir pono būsto, dažniausiai esančio šone, ant stačios kalvos ar dirbtinės aukštumos, viduramžių miestietis praleido savo monotoniškas gyvenimas, ir džiaugėsi, jei privatus karas ar plėšikų reidas neatnešė jo namuose ir jam pačiam apgulties ir puolimo baisybių.

Politinės teisės miestuose dar neegzistavo: ponas ar jo raštininkai turėjo visišką valdžią gyventojams, skirdavo jiems pareigas, juos suimdavo ir teisidavo.

Pilietinė miesto gyventojų padėtis taip pat ėmė blogėti; iš tiesų, atrodo, kad laisvų vyrų skaičius labai sumažėjo tiek miestuose, tiek kaimuose; tik pietų miestai dėl savo privilegijuotos padėties galėjo iš dalies išvengti tokio socialinio nuosmukio; bet Šiaurėje tai buvo visuotinis reiškinys: ten nepriklausomybę išlaikė tik tie, kurie savo profesija pasidarė nešioti ginklus ponui ir gyveno kitų sąskaita.

Taigi, nuo VI iki X a. Viduramžių miestiečiai visuomenėje nevaidina jokio vaidmens, o vyskupas Adalberonas savo garsiojoje poemoje, skirtoje karaliui Robertui, atsižvelgia tik į dvi klases: bažnyčios žmones ir didikus, už kurių, bet daug žemiau, yra valstiečiai, auginantys žemė.

Labai domina viduramžių miestų atsiradimo priežasčių ir aplinkybių klausimas.

Bandydami į jį atsakyti, mokslininkai XIX–XX a. Buvo iškeltos įvairios teorijos. Nemaža jų dalis pasižymi instituciniu-teisiniu požiūriu į problemą. Daugiausia dėmesio buvo skirta konkrečių miesto institucijų atsiradimui ir raidai, miesto teisei, o ne socialiniams-ekonominiams proceso pagrindams. Taikant šį požiūrį neįmanoma paaiškinti pagrindinių miestų atsiradimo priežasčių.

Agafonovas P.G. veikale „Europos viduramžių miestas viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų šiuolaikinėje Vakarų istoriografijoje“, sako, kad istorikai XIX a. pirmiausia rūpėjo klausimas, iš kokios gyvenvietės formos atsirado viduramžių miestas ir kaip šios ankstesnės formos institucijos buvo transformuojamos į miesto institucijas. „Romanistinė“ teorija (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), kuri daugiausia rėmėsi romanizuotų Europos regionų medžiaga, viduramžių miestus ir jų institucijas laikė tiesiogine vėlyvųjų antikinių miestų tąsa. Istorikai, daugiausia remdamiesi medžiaga iš Šiaurės, Vakarų ir Vidurio Europos (pirmiausia vokiečių ir anglų), viduramžių miestų ištakas matė naujos, feodalinės visuomenės, pirmiausia teisinės ir institucinės, reiškiniuose. Pagal „patrimonialinę“ teoriją (Eichhorn, Nitsch) miestas ir jo institucijos išsivystė iš feodalinės tėvynės valdos, jos administravimo ir teisės. „Ženklo“ teorija (Maureris, Gierke, Belovas) išvedė miesto institucijas ir teisę dėl laisvos kaimo bendruomenės ženklo. „Burgh“ teorija (Keitgenas, Matlandas) įžvelgė miesto grūdus tvirtovės-burgo ir Burgo įstatyme. „Rinkos“ teorija (Zom, Schroeder, Schulte) išvedė miesto teisę iš rinkos teisės, galiojusios tose vietose, kur buvo vykdoma prekyba Argafonov P.G. Europos viduramžių viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų miestas šiuolaikinėje Vakarų istoriografijoje: Pamoka. - Jaroslavlis: Remder, 2006. - 232 p. .

Visos šios teorijos buvo vienpusės, kiekviena iškėlė vieną miesto atsiradimo kelią ar veiksnį ir nagrinėjo jį daugiausia iš formalių pozicijų. Be to, jie niekada nepaaiškino, kodėl dauguma tėvynės centrų, bendruomenių, pilių ir net turgaviečių niekada nevirto miestais.

Vokiečių istorikas Ritschelis XIX amžiaus pabaigoje. bandė derinti „burgo“ ir „turgaus“ teorijas, ankstyvuosiuose miestuose matydamas pirklių gyvenvietes aplink įtvirtintą tašką - burgą. Belgų istorikas A. Pirenne, skirtingai nei dauguma jo pirmtakų, lemiamą vaidmenį miestų atsiradime skyrė ekonominiam veiksniui – tarpžemyninei ir tarpregioninei tranzitinei prekybai bei jos vežėjui – pirkliams. Remiantis šia „prekybos“ teorija, Vakarų Europos miestai iš pradžių iškilo aplink pirklių prekybos postus. Pirenne taip pat nepaiso amatų atskyrimo nuo žemės ūkio vaidmens miestų atsiradimui ir neaiškina miesto, kaip feodalinės struktūros, ištakų, dėsningumų ir specifikos, daugelio nepriimta Pireno tezės apie grynai komercinę miesto kilmę viduramžininkai Pirenne A. Belgijos viduramžių miestai. - M.: Eurazija, 2001. - 361 p. .

Šiuolaikinėje užsienio istoriografijoje daug nuveikta tiriant viduramžių miestų (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel ir kt.) archeologinius duomenis, topografiją ir planus. Šios medžiagos daug paaiškina apie miestų priešistorę ​​ir pradinę istoriją, kurios beveik neapšviečia rašytiniai paminklai. Rimtai gvildenamas politinių-administracinių, karinių ir kultinių veiksnių vaidmuo formuojantis viduramžių miestams. Visi šie veiksniai ir medžiagos, žinoma, reikalauja atsižvelgti į socialinius ir ekonominius miesto atsiradimo aspektus ir jo, kaip feodalinės struktūros, pobūdį.

Viduramžių studijose solidūs miestų istorijos tyrimai atlikti beveik visose Vakarų Europos šalyse. Tačiau ilgą laiką daugiausia dėmesio buvo skirta socialiniam ir ekonominiam miestų vaidmeniui, mažiau dėmesio skiriant kitoms jų funkcijoms. Tačiau pastaraisiais metais pastebima tendencija atsižvelgti į visą įvairovę socialines savybes viduramžių miestas, be to, nuo pat ištakų. Miestas apibrėžiamas ne tik kaip dinamiškiausia viduramžių civilizacijos struktūra, bet ir kaip visos feodalinės sistemos organinė sudedamoji dalis.

Konkretūs istoriniai miestų atsiradimo keliai yra labai įvairūs. Iš kaimų išvykstantys valstiečiai ir amatininkai apsigyveno skirtingose ​​vietose priklausomai nuo palankių sąlygų užsiimti „miesto reikalais“, t.y. su rinka susijusius reikalus. Kartais, ypač Italijoje ir Pietų Prancūzijoje, tai buvo administraciniai, kariniai ir bažnytiniai centrai, dažnai įsikūrę senųjų Romos miestų teritorijoje, kurie buvo atgaivinti naujam gyvenimui – jau kaip feodalinio tipo miestai. Šių punktų įtvirtinimai gyventojams suteikė reikiamą saugumą.

Dživelegovas A.K. veikale „Viduramžių miestai Vakarų Europoje“ rašoma, kad tokiuose centruose susitelkę gyventojai, įskaitant feodalus su tarnais ir palyda, dvasininkus, karališkosios ir vietos administracijos atstovus, sudarė palankias sąlygas amatininkams parduoti savo gaminius. . Tačiau dažniau, ypač Šiaurės Vakarų ir Vidurio Europoje, amatininkai ir prekybininkai įsikurdavo prie didelių dvarų, dvarų, pilių ir vienuolynų, kurių gyventojai pirkdavo savo prekes. Jie įsikūrė svarbių kelių sankirtose, upių perėjose ir tiltuose, laivams patogių įlankų, įlankų ir kt. pakrantėse, kur nuo seno veikė tradiciniai turgūs. Tokie „turgaus miesteliai“, gerokai išaugus gyventojų skaičiui ir susidarius palankioms sąlygoms amatų gamybai ir turgaus veiklai, taip pat virto miestais.

Kai kuriuose Vakarų Europos regionuose miestų augimas vyko skirtingais tempais. Visų pirma, VIII-IX a. Italijoje susiformavo feodaliniai miestai, pirmiausia kaip amatų ir prekybos centrai (Venecija, Genuja, Piza, Baris, Neapolis, Amalfis); 10 amžiuje - Prancūzijos pietuose (Marselis, Arlis, Narbonas, Monpeljė, Tulūza ir kt.). Šiose ir kitose srityse, turinčiose turtingas senovės tradicijas, amatai specializuojasi greičiau nei kitose ir formuojasi feodalinė valstybė su savo priklausomybe nuo miestų.

Ankstyvą Italijos ir Pietų Prancūzijos miestų atsiradimą ir augimą taip pat palengvino prekybiniai ryšiai tarp šių regionų ir tuomet labiau išsivysčiusios Bizantijos bei Rytų šalių. Žinoma, tam tikrą vaidmenį suvaidino ir daugybės senovinių miestų bei tvirtovių liekanų išsaugojimas ten, kur buvo lengviau rasti prieglobstį, apsaugą, tradicinius turgus, organizacijų užuomazgas ir romėnų savivaldybių teisę.

X-XI amžiuje. Feodaliniai miestai pradėjo kurtis Šiaurės Prancūzijoje, Nyderlanduose, Anglijoje ir Vokietijoje palei Reiną ir Dunojaus aukštupį. Flamandų miestai Briugė, Ipras, Gentas, Lilis, Duai, Arasas ir kiti garsėjo savo dailiu audeklu, kuriuo tiekė daugelį Europos šalių.

Vėliau, XII-XIII a., feodaliniai miestai išaugo šiauriniuose Užreininės Vokietijos pakraščiuose ir vidaus regionuose, Skandinavijos šalyse, Airijoje, Vengrijoje, Dunojaus kunigaikštystėse, t.y. kur feodaliniai santykiai vystėsi lėčiau. Čia visi miestai, kaip taisyklė, išaugo iš turgaus miestelių, taip pat iš regioninių (buvusių genčių) centrų. Dživelegovas A.K. Viduramžių miestai Vakarų Europoje. - Saratovas, Knygų radimas, 2002. - 455 p.

viduramžių miesto miesto teisė

10-11 val. Vakarų ir Vidurio Europos šalyse ima gaivinti senieji miestai, atsiranda naujų. Miestų atsiradimas rodė, kad Europoje prasideda dideli civilizaciniai pokyčiai.

Antra, atsiradus profesionalių karių klasei ir susiformavus valstybei, galinčiai organizuoti pasipriešinimą užpuolikams, valstietis galėjo ramiai dirbti savo žemėje ir nesijaudinti, kad priešai sudegins jo namus, o jis ir jo šeima būti įvykdytas arba paimtas į nelaisvę.

Trečia, žemės trūkumas, kita vertus, gyventojų skaičiaus augimas išstūmė žmones iš kaimo net prieš jų valią. Ne visi valstiečiai, kuriems trūko žemės sklypų, ėmėsi vidinės kolonizacijos ir išvyko į ją kryžiaus žygiaiį Artimuosius Rytus arba plėtoti slavų žemes. Dalis jų ieškojo ne žemės ūkio darbų. Jie pradėjo užsiimti amatais, gaminti kalvius, keramiką ar dailidė.