Krylovas A.A. (Psichologijos mokslų daktaras, Psichologijos fakulteto dekanas)
Integracija mokslo žinių yra būtina sąlyga suprasti sudėtingus Visatos modelius ir gilius ryšius, kurie atveria kelią suprasti ją kaip vieną sistemą. Natūralu, kad šis kelias taip pat suponuoja nuolatinį perėjimą prie naujo, vis labiau aukštus lygius kiekvieno konkretaus mokslo sukauptų duomenų analizė. Visoje mokslų įvairovėje psichologijos mokslas šiuo atžvilgiu turi labai svarbų bruožą, būtent: psichologijoje žmogus pasirodo ir kaip subjektas, ir kaip pažinimo objektas.
Žmogaus pasireiškimas pažinime yra viena pagrindinių žmogaus esmės išraiškų. SU pažintinė veiklažmogus yra susijęs su savo raida, pasaulėžiūros formavimu ir savo „aš“ supratimu, mokslo, kaip socialinės sąmonės formos, kūrimu ir visu sociokultūriniu, dvasiniu žmonijos turtu.
Remiantis tuo, kas išdėstyta, yra pagrindo manyti, kad integracijos procesai psichologijoje turi savo specifiką. Trys iš labiausiai bendrosios kryptys psichologinė integracija.
Pirmoji kryptis susijusi su pačia psichologija, su raidos veiksniais psichologinių žinių. Psichologijos raidoje, jei imsime pradžios taškas pradėjus Wundto koncepciją, tai lydėjo idėjų apie patį psichologijos dalyką pasikeitimas. Kaip iliustraciją galima pateikti šias serijas: grynieji sąmonės elementai (struktūralizmas); sąmonė kaip prisitaikymo mechanizmas, vidaus ir išorinės sąlygos(funkcionalizmas); asmenybės ir psichoenergetinė pusiausvyra (psichoanalizė); elgesys (biheviorizmas); psichinė refleksija ir psichika kaip savybė fiziologinis substratas- smegenys (viena iš iki šiol labiausiai paplitusių sąvokų) ir kt. Sulaukė pripažinimo ir moksline kryptimi šiuolaikiniai psichologai, kurio pats pavadinimas aiškiai atspindi jos esmę – kognityvinę psichologiją.
Taigi galime daryti išvadą, kad pirmoji kryptis integracijos procesai psichologijoje, siejamoje su imanentiniais psichologinių žinių bruožais, turėjo ir turi labai svarbu tiek pažinimui apskritai, tiek tam tikros srities pažinimui.
Antroji integracijos kryptis psichologijoje yra dėl to, kad psichologinės žinios vis plačiau naudojamos kituose moksluose. Daugelio mokslų raidos sėkmė ir jų praktiniai pritaikymai pasirodo tiesiogiai susiję su teorinių ir duomenų taikomoji psichologija. Visa tai lemia pokyčius socialinis vaidmuo ir psichologijos reikšmę. Iš Rusijos mokslininkų, įtikinamai pagrindžiusių šį reiškinį, pirmiausia reikėtų paminėti B. G. Ananyevo pavardę.
B. G. Ananyevas parodė, kad iš visų mokslų, vienaip ar kitaip susijusių su žmogaus tyrinėjimu, bendruoju moksliniu ir metodiniu centru galima laikyti tik psichologiją. Taigi psichologija įgyja sisteminio veiksnio savybių, suformuodama plačią mokslinę praktinė sritisžmogaus žinių (sistema). Tuo pačiu metu psichologija aktyviai įsisavina kitų mokslų duomenis, pirmiausia siekdama jų psichologinio supratimo ir tolesnio praktinio taikymo sričių psichologizavimo.
Dabar akivaizdu, kaip sėkmingai galima integruoti psichologines žinias su technikos mokslais, teise, politika, klinikomis ir pan., matyt, yra pakankamai pagrindo teigti šios psichologinės integracijos krypties svarbą suvokiant realijas. pasaulis ir praktinė veikla asmuo.
Trečioji psichologinės integracijos linija gali būti laikoma vienybe, bet tik tam tikra prasme to, kas buvo aptarta aukščiau. Šioje integracijos linijoje, mūsų nuomone, galima išskirti du lygius. Pirmasis yra kompiliacinis. IN bendras kontūras jo esmė tokia.
Kai kurie psichologinis reiškinys naudojo kai kurie mokslai, kad sukurtų savo naują teorinės sąvokos. Grįžtant prie psichologijos, šios sąvokos praplečia žinias apie esmę žmogaus prigimtis ir būtis. Kalbame pirmiausia apie noosferos (V.I. Vernadskis, P. Teilhardas de Chardinas), etnogenezės (N.I. Gumilevas), Visatos vienybės (A.L. Chiževskis) sąvokas ir kt.
Kitas trečiosios psichologinės integracijos linijos lygis, mūsų nuomone, gali būti vadinamas konstruktyviu arba kūrybišku. Jo rezultatas, pirma, yra iš esmės naujo statyba vieninga teorija remiantis iš pažiūros sunkiai suderinamomis teorinėmis sąvokomis skirtingi mokslai. Antra, tinkamas metodas ir įrankis, galintis užtikrinti sėkmingą praktinę veiklą. Visa tai, žinoma, vienu ar kitu laipsniu suponuoja, atsižvelgiant į visų pasaulio psichologijos mokyklų istorinę ir dabartinę patirtį. Todėl mes kalbame apie apie integracijos lygį, atitinkantį naują psichologijos kryptį, naują psichologinę mokyklą. Šiuo metu šie reikalavimai geriausiai atitinka psichologinė mokykla ontopsichologija, kurią įkūrė ir išplėtojo italų mokslininkas A. Meneghetti.
Atskleidžiant pagrindines A. Meneghetti ontopsichologijos nuostatas, pastebime, kad pats terminas „ontopsichologija“ žinomas nuo seno. Pavyzdžiui, B. G. Ananyevo sampratoje ji aiškinama kaip psichologijos šaka, tirianti ontogenezę – individo kaip organizmo visumos vystymąsi, t.y., susijusį tik su organizmu, žmogaus savybėmis.
A. Meneghetti teorijoje sąvoka „ontopsichologija“ turi iš esmės skirtingą turinį – tai individualybės kaip visumos ugdymas, Būties žmoguje psichologija. Kartu svarbu pabrėžti, kad individualumo problema ontopsichologijoje yra ne sekvestruota, o iškeliama kaip svarbiausia šiuolaikinei ir ateities psichologijai.
Naujasis ontopsichologijos supratimas remiasi tokiais pagrindinės sąvokos, pvz., „Semantinis laukas“ ir „In se“. Semantinis laukas kaip sąvoka skiriasi nuo vartojamos filologijoje. Tai pagrindinis informacinis ryšys, kurį gyvenimas užmezga tarp savo individuacijų („aš“, veikiantis kaip aktyvus individas ir asmenybė).
„Inse“ yra būties centras. Savo pagrindinė forma Onto Inse yra individo reguliatorius nurodytoje Būties intencionalumo formoje. Onto Inse, bendros Būtybės pagrindu, yra susieta su Kosmosu, visata ir gyvenimu. Individualios Būtybės pagrindu – su žmogumi kaip istorine savęs išvaizda. Per Inse pasiekiamas pagrindinis praktinės ontopsichologijos rezultatas.
Cituodami kai kurias pagrindines ontopsichologijos sąvokas ir postulatus, neketinome jos daugiau ar mažiau apibūdinti. Akivaizdu viena – sukurtas naujas tezauras, galintis pasitarnauti ir pačių psichologinių žinių integravimui, ir psichologinių žinių integravimui su kitų mokslų žiniomis.
Jei atsigręžtume į A. Meneghetti per Tarptautinę ontopsichologijos asociaciją atliktą darbą, negalime nepastebėti, kad jo teorija pasitvirtina praktinėje veikloje. Visa tai leidžia tikėtis tolesnio ontopsichologijos pozicijų stiprinimo mokslų integracijoje.
Žodžio INTEGRACIJA reikšmė Analitinės psichologijos žodyne
INTEGRACIJA
Integracija – procesas, kurio metu dalys sujungiamos į visumą; įjungta asmeninis lygis organizmo būsena, kai visi individą sudarantys elementai, jo bruožai ar savybės veikia kartu kaip viena visuma Jungas šį terminą vartojo trimis būdais: 1) kaip apibūdinimą (ar net diagnozę). psichologinė situacija individualus. Tai apima sąmonės ir sąmonės sąveikos, vyriškų ir moteriškų asmenybės komponentų, įvairių priešybių porų, ego padėties šešėlio atžvilgiu ir sąmonės funkcijų bei požiūrių sąveikos dinamikos tyrimą. Diagnostiškai integracija yra atvirkštinė disociacija 2) kaip individualizacijos poprocesas (integracija sukuria pagrindą individualizacijai). Dėl šios priežasties integracija gali sukelti vientisumo jausmą dėl susijungimo įvairių aspektų 3) kaip raidos etapas, būdingas antrajai gyvenimo pusei, kai įvairios sąveikos (aprašyta 1 dalyje) pasiekia tam tikrą pusiausvyrą (arba, tiksliau, optimalų konflikto ir įtampos lygį) (KSAP, p. 67). Integracija yra esminis žingsnis individualizacijos ir savirealizacijos kelyje (Selbstverwirklichung). Kada skirtingus aspektus asmenybės egzistuoja nepriklausomai viena nuo kitos, tai gali sukelti individualumo atsiribojimą (atsiskyrimą ir skausmingą skilimą). Gebėjimas integruotis yra sveiko ir normalaus ego išraiška. Ypatingai gydant neurozes, atskirto ir represuoto turinio integravimas yra svarbiausias procesas Jungo raštuose „integracijos“ sąvoka esminę svarbąšiose dviejose srityse: pirma, susidūrime (Auseinandersetzimg) su „šešėliu“ ir, antra, daugiasluoksnių santykių (Interakcija) tarp sąmonės ir pasąmonės srityje. Jungas dažnai kalba apie šešėlio integraciją, t.y. tamsioji pusė asmenybę. Nors daugelis žmonių savo šešėlį projektuoja ant kitų žmonių arba ant „visuomenės“, neurozė labiau linkusi į tokių jėgų integraciją. Tuo remdamasis Jungas nesąmoningo turinio integraciją apibūdino kaip „pagrindinę analitinės terapijos operaciją“.
Analitinė psichologija. 2012
Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra INTEGRACIJA rusų kalba:
- INTEGRACIJA
ECONOMIC INTERNATIONAL – žr. TARPTAUTINĖ EKONOMINĖ INTEGRACIJA... - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
EKONOMIKOS. žr. EKONOMINĖ INTEGRACIJA… - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
FINANSINIAI – žr. FINANSINĖ INTEGRACIJA… - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
REGRESINĖ – žr. REGRESINĖ INTEGRACIJA... - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
PROGRESINĖ – žr. PROGRESINĖ INTEGRACIJA… - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
HORIZONTALUS – žr. HORIZONTALI INTEGRACIJA… - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
VERTIKALI – žr. VERTIKALI INTEGRACIJA… - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
VALIUTA – žr. VALIUTOS INTEGRAVIMAS. ... - INTEGRACIJA Ekonomikos terminų žodyne:
(lot. integratio - atkūrimas, papildymas) - abipusio prisitaikymo ir susijungimo į vieną organizacijų, pramonės šakų, regionų ar šalių ir ... - INTEGRACIJA Etnologijos terminų žodyne:
tarpetninė (iš lot. integratio – atkūrimas, atnaujinimas), glaudžios bendraujančių tautinių bendruomenių sąveikos forma, pagrįsta bendru ar atskiru naudojimu... - INTEGRACIJA Pagrindiniai terminai, vartojami A.S. Akhiezero knygoje „Istorinės patirties kritika“:
- visų visuomenės elementų funkcinė ir struktūrinė, kultūrinė ir organizacinė vienybė, kuri reikalauja atsakomybės už visumą ugdymo. I. išsiskirsto, ... - INTEGRACIJA medicinine prasme:
(lot. integratio atkūrimas, ryšys; sveikasis skaičius, visuma) fiziologijoje – funkcinis organų ir audinių suvienijimas, kurio tikslas – suteikti kažką naudingo ... - INTEGRACIJA Didžiajame enciklopediniame žodyne:
(lot. integratio – atkūrimas, papildymas, iš sveikojo skaičiaus – visuma), 1) sąvoka, reiškianti atskirų diferencijuotų sistemos dalių ir funkcijų ryšio būseną, ... - INTEGRACIJA V Enciklopedinis žodynas Brokhauzas ir Eufronas.
- INTEGRACIJA Šiuolaikiniame enciklopediniame žodyne:
- INTEGRACIJA
(lot. integratio - atkūrimas, papildymas, iš sveikojo skaičiaus - visuma), sąvoka, reiškianti atskirų diferencijuotų sistemos dalių ir funkcijų ryšį ... - INTEGRACIJA enciklopediniame žodyne:
, ir daugiskaita ne, w. Kai kurių dalių ar elementų sujungimas į visumą; priešinga suirimas. I. ženklai. I. ūkiai. Su integracija susiję... - INTEGRACIJA
KALBŲ INTEGRACIJA, procesas, atvirkštinis kalbų diferenciacijai. Kai aš. kalbų grupės, kurios anksčiau vartojo skirtingomis kalbomis(tarmės), pradeda vartoti vieną kalbą, kuri... - INTEGRACIJA Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
INTEGRACIJA yra ekonominė, namų ūkių internacionalizavimo forma. gyvenimas, kuris atsirado po 2-ojo pasaulio. karai, objektyvus tautinio susipynimo procesas. x-in ir vykdant sutartą tarpvalstybinį. ... - INTEGRACIJA Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
INTEGRACIJA (lot. integratiо – atkūrimas, papildymas, iš sveikojo skaičiaus – visuma), sąvoka, reiškianti padalinio susietumo būseną. diferencialas sistemos dalys ir funkcijos, ... - INTEGRACIJA Brockhauso ir Efrono enciklopedijoje.
- INTEGRACIJA visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, integracija, ... - INTEGRACIJA Populiariame aiškinamajame rusų kalbos enciklopediniame žodyne:
[te], -i, tik vienetas. , ir. 1) knyga. Susijungimas į vientisą visumą atskiros dalys, elementai. Išsivysčiusių šalių ekonominė integracija. Integracija… - INTEGRACIJA Rusijos verslo žodyno tezaure:
Sin: integracija, sąjunga, ryšys, ...
Pačioje straipsnio „Psichologinių žinių integravimo metodai“, kurį turėsime ne kartą remtis šiame tekste, pradžioje A.V. Jurevičius ( Jurevičius, 2005) rašo apie integracinės psichologijos šmėklą, persekiojantį psichologijos mokslą. Iš tiesų, atsirado ir atitinkamas manifestas, ir, kaip žinoma, gerame manifeste vaiduokliui visada yra vietos – ir ne tik epigrafe. Norėčiau tikėtis, kad integracijos vaiduoklis yra bent toks pat malonus kaip jo animacinio filmo brolis Casperas. Ir jo ketinimai yra geri (ir, beje, jis nesiruošia nieko sunaikinti ne tik „iki žemės“, bet ir iš principo). Tačiau mums atrodo, kad šis vaiduoklis yra ne kas kita, kaip nuolatinės psichologinės svajonės apie vientisumą materializacija arba, jei norite, „vienodumo ilgesys“. Jerome'as Bruneris apie tai rašė savo autobiografijoje: „Tikėjausi, kad psichologija išlaikys savo vientisumą ir nepavirs neperduodamų subdisciplinų rinkiniu. Bet ji pasikeitė. Tikėjausi, kad ji ras būdą, kaip nutiesti tiltus tarp mokslų ir menų. Bet ji nerado“ (Citata iš Zinčenko, 2003, p. 117–118). Kiekviena nauja psichologų karta ateina į mokslą su vaikystės svajone atkurti šį nuostabų mokslą, kad psichologai pasiektų bent jau abipusį supratimą. Bet jie to neranda. O sąžiningumo šalininkų entuziazmo neslopina metodologinių pliuralistų perspėjimai, manančių, kad jokia integracija nebūtina... Tačiau užteks juokelių, pereikime prie tikrosios integracijos 20.
Integracija, kaip praneša svetimžodžių žodynas, kilusi iš lotyniško integratio (atstatymas, papildymas) ir reiškia „bet kurių dalių ar elementų sujungimą į visumą“. Atrodo, kad psichologijai tai yra labai simboliška, nes galiausiai integracijos tikslas yra atkurti pirminį psichikos vientisumą 21 . Niekas niekada rimtai neabejojo psichikos vientisumu, tiesiog ji – šis vientisumas – ir jos struktūra skirtingiems psichologams buvo pristatyta labai skirtingai.
Kaip žinoma, mokslinę psichologiją XIX amžiaus antroje pusėje įkūrė Wilhelmas Wundtas. W. Wundtas eksperimentiniu metodu pagrindė fiziologinę psichologiją kaip empirinę discipliną, kuri atitiko formalius Kanto „dvigubos programos“ reikalavimus (apie tai žr. Mazilovas, 1998). Elementarizmas mokslinė psichologija buvo nulemta būtent kantiškosios kritikos – Wundtas sukūrė savo fiziologinės psichologijos sistemą, bandydamas pašalinti pagrindinėse Kanto kritikos nuostatose užfiksuotus psichologijos trūkumus. Į Kanto tezes, prisimename, iš dalies bandė atsižvelgti Wundto pirmtakai (pavyzdžiui, I. Herbartas, naudojęs matematiką, bet manęs, kad psichologija „nedrįsta eksperimentuoti“). Mokslinės psichologijos kūrėjas Wilhelmas Wundtas vykdė visiškai kantišką „dvigubą programą“. Mums svarbu pažymėti, kad mokslinę psichologiją Wundtas laikė pozityvistinį mokslą: jam atrodė, kad kai tik bus įvykdyti reikalavimai (išstudijuoti faktus), psichologijos dėsniai „atsivers“, o psichologija. virstų mokslu, vertu kaip chemija (atminkite, kad jis buvo moksliškumo idealas, būtent pagal jo modelį vokiečių mokslininkas sukūrė psichologiją). Wundto koncepcija tapo atomizmo ir elementalistinės psichologijos modeliu, sukritikavo daugelio vėlesnės psichologijos krypčių atstovai. Tai taip gerai žinoma, kad tapo įprasta. Kur kas mažiau žinoma, kad Wundtas visai nebuvo (kaip dažnai pristatoma) sąžiningumo priešininkas. Pateikiame trumpą citatą iš paties Wundto darbo: „Kad ir koks būtų procesas tarp tų, kuriuos vadiname „psichiniais ryšiais“. plačiąja prasmežodžiai, arba – kadangi visi psichiniai procesai yra kompleksiniai, t.y. yra ryšiai – bet kokie psichinis reiškinys Apskritai, mes to nesiėmėme, visur ir visada susiduriame su tokia ryškia, būdinga savybe: produktas, atsirandantis iš tam tikro elementų skaičiaus, yra kažkas daugiau nei paprasta sumašie elementai; kažkas daugiau nei produktas, kuris yra vienalytis su šiais elementais ir tik vienaip ar kitaip kokybiškai ar kiekybiškai skiriasi nuo jų savo savybėmis: ne, toks produktas yra naujas darinys, savo esminėmis savybėmis visiškai nepalyginamas su veiksniais. kad jį sukūrė. Šią pagrindinę psichinių procesų savybę mes vadiname kūrybinės sintezės principu“ ( Wundt, b/g, s. 118). Ir toliau: „Su šiuo principu susiduriame paprasčiausia forma formuodami juslines idėjas. Garsas yra daugiau nei jo dalinių tonų suma. Jiems susiliejus į vienybę, obertonai dėl mažo intensyvumo dažniausiai išnyksta kaip nepriklausomi elementai, tačiau jų dėka pagrindinis tonas įgauna garso spalvą, todėl yra daug sodresnis garso darinys nei paprastas tonas. Dėl begalinės produktų įvairovės, kurias galima gauti iš tokių junginių, remiantis paprastais tonais, besiskiriančiais tik aukščiu ir gyliu, atsiranda be galo įvairus garso spalvų pasaulis“ ( Wundt, b/g, s. 118). Panašūs reiškiniai vyksta ir suvokimo procese: „asimiliacijos procesuose, susietuose su kiekvienu suvokimo procesu, atkuriami elementai tampa naujai formuojamo produkto dalimi: iš tiesioginių įspūdžių ir įvairių ankstesnių idėjų fragmentų sukuriamas sintetinis vaizdas. “ ( Wundt, b/g, s. 118–119). Sutinkame, kad tokį psichologą vargu ar galima laikyti sąžiningumo priešininku. Pastebėkime, kad kalbant apie holistinį požiūrį dažniausiai išryškėja metodologiniai klausimai. Wundto amžininkas Franzas Brentano, sukūręs holistinį požiūrį, ginantį psichinio akto vientisumą, kritikavo mokslinės psichologijos kūrėją ne dėl nedėmesingumo visumai, o už kelią į visumos suvokimą. Pasak Brentano, yra vientisų darinių, kurie iš esmės yra neredukuojami vienas kitam. Jūs turite eiti į jų tyrimus nuo visumos.
Vystymosi etapas holistinis požiūris pasirodė garsusis Wilhelmo Dilthey kūrinys, mūsų šalyje žinomas pavadinimu „Aprašomoji psichologija“ (1894). Didelė šios knygos dalis skirta kritikuoti konstruktyvų požiūrį į psichologiją, kurio pavyzdys yra Wundtian psichologija. Plačiai žinomas ir Dilthey sprendimas – psichologija turėtų vystytis kaip aprašomasis, skrodžiantis mokslas. Visuma imama kaip pagrindas, ji skirstoma į specialios taisyklės netrikdydami svarbiausių ryšių.
Jei kalbėsime apie vientisumo idėjos plėtrą psichologijoje, negalima nepaminėti „formos kokybės“ mokyklos tyrimų ir, žinoma, Geštalto psichologijos, kuriai vientisumo problema tapo pagrindinė. Tačiau šios publikacijos apimtis neleidžia ilgiau nagrinėti šios įdomiausios psichologijos mokslo krypties darbų analizės. Tačiau pastebime, kad Geštalto psichologijos indėlio į vientisumo problemos plėtrą negalima pervertinti.
Atkreipkite dėmesį, kad svarbiausias metodologinis klausimas – kaip interpretuoti šio vientisumo priežastis. Wundtas manė, kad paaiškinimas yra jo suformuluotas „kūrybinės sintezės dėsnis“: yra ypatinga jėga - apercepcija, kuri gali bet kokia tvarka sujungti patirties elementus. Austrų mokykla tikėjo, kad „formos savybes“ sukuria „aukštesnio lygio“ veiksniai. Geštalto psichologijos nuopelnas visų pirma buvo tame, kad jie nepasitenkino vientisų reiškinių fiksavimu, neapsiribojo jokiu „pseudopaaiškinimu“ (nurodant bet kokius subjektyvūs veiksniai), bet bandė išsiaiškinti jų prigimtį. Jie bandė atrasti universalius Geštalto dėsnius, kuriuos įgyvendino Köhleris garsios studijos koloidų chemijoje. Dėmesys bendrųjų dėsnių atradimui (ir nenoras tenkintis „kvaziaiškinimais“), mūsų nuomone, padarė šią mokyklą amžininkų akyse mokslo modeliu.
Pradiniai mokslinės psichologijos vystymosi etapai, kaip žinoma, buvo susiję su „paprastų“ požiūrių kūrimu: kaip jau minėta, Wundtas manė, kad empiriniai tyrimai savaime užtikrins psichologinių tyrimų veiksmingumą (Wundtas peržiūrėjo savo požiūrį ir 1913 m. teigė, kad psichologija negali egzistuoti be filosofijos, nuo kurios jis pats pateisino prieš keturis dešimtmečius). Struktūriniai, funkciniai, procedūriniai požiūriai į psichikos tyrimą atsirado gana greitai. Jie buvo papildyti lygio ir genetiniais metodais.
Kita demarkacijos linija buvo ta, kad įvairi daiktų: vienos mokyklos toliau tyrinėjo sąmonę, kitos – elgesį, o kitos pavertė giliųjų psichikos klodų objektu, kurių dažniausiai pats žmogus nesuvokia. Kaip teisingai pažymėjo M. G. Jaroševskis, įvairios psichologijos kryptys buvo orientuotos į vystymąsi atskiros kategorijos: vaizdas, veiksmas, motyvas ( Jaroševskis, 1974).
Buvo daug skirtingus požiūrius, dėl kurios atsirado vadinamoji „atviroji“ psichologijos krizė, kurios esminė prasmė buvo ta, kad psichologai aiškiai suvokė: „paprastų“ požiūrių adekvačiam psichikos suvokimui nepakanka.
Prisiminkime, kad ypač intensyvūs integraciniai procesai vyko XX amžiaus pradžioje, kai „paprastas“, „vienmatis“ požiūris nepateisino jiems dėtų lūkesčių. Tada šie integracijos procesai arba sustiprėjo, arba susilpnėjo. Galinga integracijos judėjimo banga kilo dėl sisteminio požiūrio atsiradimo, kuris plačiai paplito psichologijoje 22 . Tačiau apskritai sisteminio požiūrio įgyvendinimas nedavė laukiamų rezultatų (tai daugiausia lėmė sisteminio požiūrio „mados“, dėl kurios daugelyje tyrimų jis buvo naudojamas neteisingai arba tiesiog buvo skelbiamas). y., tai liko deklaracija). Beje, atkreipkime dėmesį, kad sisteminio judėjimo psichologijoje istorija dar neparašyta iki galo, o tai, regis, rimtas šiuolaikinės psichologijos istorikų nutylėjimas.
Visai neseniai prasidėjo nauja integracinio judėjimo banga. Pažvelkime į tai šiek tiek išsamiau. 2003 m. Jaroslavlyje pradėtas leisti žurnalas „Integracinės psichologijos biuletenis“ (vyr. redaktorius prof. V. V. Kozlovas). Kasmet Jaroslavlyje vyksta konferencijos, kuriose aptariamos integracinės psichologijos problemos. Integracijos idėjos buvo plačiai aptartos praėjusiame RPO kongrese ir Tarptautiniame psichologų kongrese Pekine. Kaip teisingai pažymėjo A. V. Jurevičiaus, integracinės nuotaikos „aiškiai atspindi ne asmeninius kai kurių psichologų jausmus ir ketinimus, o vidinį šiuolaikinio poreikį. psichologijos mokslas ir nepatenkinamas jos ilgalaikio vystymosi „konfrontaciniu“ keliu pobūdis) ( Jurevičius, 2005, p. 377).
A.V. Jurevičius pažymi, kad integracinių nuostatų sistemoje šiuolaikinė psichologija Galima išskirti keletą skirtingų pozicijų. Pasak S.D. Smirnova ( Smirnovas, 2004, p. 280–281), galima išskirti keturias pozicijas:
Metodinis nihilizmas.
„Metodologinis rigorizmas“ arba „metodologinis monizmas“.
„Metodologinis liberalizmas“.
„Metodologinis pliuralizmas“.
A.V. Metodologinio liberalizmo poziciją suformulavęs Jurevičius metodologinio liberalizmo ir metodologinio pliuralizmo skirtumus aiškina taip: „Ketvirtoji S.D. Smirnovas tai vadina „metodologiniu pliuralizmu“, pažymėdamas, kad ir pats juo dalijasi. Psichologinės teorijos turėtų atpažinti viena kitą (kaip „metodologinis liberalizmas“), bet (skirtingai nuo jo) neturėtų stengtis „tiesti tiltų“ tarp jų, palikdamos psichologiją dabartinėje suskaidytoje būsenoje ir pripažindamos jos „poliparadigmalumą“ kaip „neišvengiamą“. ( Jurevičius, 2005, p. 380).
Metodologinio liberalizmo pozicija atrodo konstruktyvesnė, nes, mūsų nuomone, psichologinių žinių integravimas yra vienas svarbiausių strateginių uždavinių, su kuriais susiduria psichologijos mokslas. XXI pradžiosšimtmečius.
Iš tiesų integracijos klausimų sprendimas yra glaudžiai susijęs su psichologijos metodika. Pačiame pastaruoju metu Išleista labai daug psichologijos metodologijos darbų, išsakyta daug produktyvių idėjų. Mūsų požiūris į psichologijos mokslo metodologijos reformavimo klausimą buvo išdėstytas pirmajame skyriuje.
Apibūdindamas integracijos į šiuolaikinę psichologiją perspektyvas, A.V. Jurevičius pažymi, kad „šiuolaikiniai psichologai suvokia, kad psichologijos mokslą reikia integruoti kaip vieną iš pagrindinių jo uždavinių, tačiau jie ieško „minkštesnių“, „liberalių“ integracijos galimybių nei jų monistiškai nusiteikę pirmtakai, kurie ignoravo arba „valgė“. “ viena kitos konceptualias struktūras. Esant tokioms sąlygoms, pirminiu uždaviniu tampa ne tik pati integracija, bet ir jos modelio sukūrimas, kuris, pirma, būtų tikrai „liberalus“, leidžiantis išvengti „priverstinės“ ar dirbtinai priverstinės integracijos kaštų, būdingų ankstesniam laikui. laikų, antra, tai vis tiek būtų integracijos modelis, o ne postmodernioms programoms labai būdingas anarchijos ir fragmentacijos įteisinimas, trečia, neatrodytų kaip vienijančių raginimų rinkinys, pastatytas remiantis principu „visų psichologai šalys ir kryptys vienijasi“ ( Jurevičius, 2005, p. 381). A.V. Jurevičius pažymi, kad norint sukurti ar bent įsivaizduoti integracijos modelį, reikia kelti natūralų klausimą, kokia išvis galėtų būti šiuolaikinės psichologijos integracija. Logiškai tikslinga į jį atsakyti prieštaraujant, tai yra, pradedant nuo pagrindinių psichologinių žinių nevienodumo ar „spragų“, trukdančių jai integruotis. „Psichologinių žinių struktūroje (tiksliau, gana amorfiškame masyve, kurį tik sąlyginai arba kaip duoklę tradicijai galima vadinti „struktūra“) matomos trys esminės „spragos“. Pirma, atotrūkis yra „horizontalus“ – tarp pagrindinių psichologinių teorijų ir atitinkamų psichologinių „imperijų“ – biheiviorizmo, kognityvizmo, psichoanalizės ir kt., kurių kiekviena siūlo savo psichologinės tikrovės vaizdą, savo tyrimo taisykles ir kt. Antra, „vertikalus“ tarpas: tarp skirtingų lygių psichikos paaiškinimai – intrapsichiniai (fenomenologiniai), fiziologiniai (fiziniai), socialiniai ir kt., generuojantys atitinkamus „paralelizmus“ – psichofizinius, psichofiziologinius ir psichosocialinius. Trečia, „įstrižainė“ - „atotrūkis“ arba, F. E. Vasiliuko žodžiais tariant, „schizė“ tarp tyrimų (akademinės) ir praktinės psichologijos“ ( Jurevičius, 2005, p. 381–382). Pasak A.V. Jurevičiaus, būtent trys nurodytos „spragos“, atrodo, yra pagrindinės, sukeliančios bendrą psichologijos skilimą, todėl jų įveikimas ar bent jau sumažinimas atrodo kaip pagrindinės jos integracijos kryptys.
Integracija į šiuolaikinėmis sąlygomis atrodo visai tikroviškai: „psichologijoje egzistuojančios teorijos nėra tokios nesuderinamos ir „nesulyginamos“ (T. Kuhno terminais) viena su kita, dabartinė psichologinė bendruomenė nėra suskirstyta į fanatiškus šių teorijų šalininkus, didžioji dalis tyrimų remiasi kryžminis teorinis pagrindas ir atlygis dėl įvairių psichikos aspektų. Visa tai yra apraiškos natūralus„horizontali“ psichologinių žinių integracija, kuri, priešingai nei dirbtinė integracija deklaruojant vienijančias programas ir bandymus kurti atitinkamas teorijas, neatrodo ryškus, atsiranda nepastebimai, o yra nulemtas vidinės psichologinių žinių raidos logikos ir sukuria. matomi rezultatai“ ( Jurevičius, 2005, p. 387).
Mūsų nuomone, svarbu atskirti spontanišką (natūralią, anot A. V. Jurevičiaus) integraciją, kuri vyksta „spontaniškai“ tobulėjant psichologinėms žinioms, ir kryptingą, kuri yra specialios psichologinės bendruomenės veiklos rezultatas. . Antroji ir trečioji šio skyriaus dalys bus atitinkamai skirtos šioms psichologinės integracijos rūšims aptarti.
PSICHOLOGINĖ GYNYBĖ – KATALEPSIJA
PSICHOLOGINĖ APSAUGA
speciali asmenybės stabilizavimo sistema, skirta pašalinti arba sumažinti nerimo jausmą, susijusį su konflikto suvokimu.
Funkcija Z.P. yra sąmonės „apsauga“ nuo neigiamų, traumuojančių išgyvenimų.
PROKSIMALINIO RAJIMO ZONA
užduočių, kurias vaikas sprendžia savarankiškai ir vadovaujant suaugusiajam, lygio neatitikimas.
ZOOPSICHOLOGIJA
(iš graikų zoon – gyvūnas, psichika – siela, logos – mokymas) mokslas apie gyvūnų psichiką.
IDEOMOTORIAUS AKTAS (iš graikų kalbos idėja - idėja, vaizdas, lot. motoras - judėjimas, veiksmas) - raumenų judėjimo idėjos perėjimas į realų šio judesio atlikimą (kitaip tariant, išvaizdą). nerviniai impulsai
, suteikiantis judėjimą, kai tik kyla mintis). Ideomotorinis veiksmas yra nevalingas, nesąmoningas.
(iš anglų kalbos imadg – vaizdas) emociškai įkrautas kieno nors ar kažko įvaizdis, susiformavęs masinėje sąmonėje ir turintis stereotipo pobūdį.
Įvaizdžio formavimasis vyksta spontaniškai, tačiau dažniau tai yra reklamos psichologijos, rinkodaros ir kt. srities specialistų darbo rezultatas. Įvaizdis atspindi tam tikrų grupių socialinius lūkesčius, todėl jo buvimas kai kuriais atvejais gali užtikrinti sėkmę.
SOCIALINIS INHIBIAVIMAS
(iš lot. ingibere – suvaržyti, sustoti) – atliekamos veiklos produktyvumo, jos greičio ir kokybės pablogėjimas esant nepažįstamiems ar stebėtojams, tiek realiems, tiek įsivaizduojamiems. INDIVIDUALI PSICHOLOGIJA– viena iš psichoanalizės sričių. I. p. išplaukia iš to, kad yra įtvirtinta vaiko asmenybės struktūra (individualumas). ankstyva vaikystė(iki 5 metų) kaip specialus „gyvenimo būdas“, kuris nulemia visą tolesnį psichinį vystymąsi. socialinis jausmas ir nepilnavertiškumo jausmas. Tai sukelia asmeninės valdžios troškimą, pranašumą prieš kitus ir nukrypimą nuo socialiai vertinamų elgesio normų.
Psichoterapijos uždavinys – padėti individui suvokti, kad jo motyvai ir tikslai yra neadekvatūs realybei, kad jo noras kompensuoti savo nepilnavertiškumą atsirastų išeitį kūrybiniuose veiksmuose.
INDUKTORIAUS
– (iš lot. induco – supažindinu, padrąsinu) – subjektas, adresuojantis pranešimą gavėjui. Sinonimas: komunikatorius.
INDUKCIJA – žinių judėjimas nuo pavienių teiginių į bendrosios nuostatos
. I. yra glaudžiai susijęs su išskaičiavimu.
INICIACIJA - (iš lot. initio – pradėti, inicijuoti į sakramentą; initiatio – atlikti sakramentus). Veiksmų visuma, per kurią vykdomas ir formaliai konsoliduojamas pakeitimas socialinė padėtis individas, jis įtraukiamas į kokią nors uždarą asociaciją, įgyja specialių žinių, taip pat funkcijų ar galių: ritualų, lydinčių perėjimą iš vienos amžiaus grupės į kitą, įtraukimo į aukščiausias kastas. Senovės Indija
, riteriavimas viduramžiais, konfirmacija, pirmoji komunija, įšventinimas, karūnavimas ir kt.
INOVACIJOS
– įvairių inovacijų, kurios generuoja reikšmingus pokyčius socialinėje praktikoje, kūrimas ir diegimas.
- (iš anglų kalbos įžvalga - supratimas, įžvalga) - staigus ir iš praeities patirties nesumažinamas esminių santykių ir visos situacijos struktūros supratimas, per kurį pasiekiamas prasmingas problemos sprendimas.
INTEGRACIJA
(iš lotyniško sveikojo skaičiaus - visuma) - bet kokių dalių atkūrimas, sujungimas į visumą
KETINIMAS
(iš lot. intentio – troškimas) – sąmonės, mąstymo orientacija į bet kokį objektą.
TRUKDŽIAI
(iš lot. inter – tarp, ferens – nešėjas) – įsimintos medžiagos išsaugojimo pablogėjimas dėl kitos medžiagos poveikio (perdengimo)
INTROVERSIJA (iš lot. intro - viduje, versija - pasukti, pasukti) - individualios savybės - psichologiniai skirtumai asmens, kurio kraštutiniai poliai pirmiausia atitinka asmenybės orientaciją arba į išorinių objektų pasaulį, arba į savo subjektyvaus pasaulio reiškinius. Intraverto tipo veikėjams būdingas individo interesų fiksavimas prie savo paties reiškinių. vidinis pasaulis kuriai ji duoda didžiausia vertė
, nesocialumas, izoliacija, socialinis pasyvumas, polinkis į savistabą, socialinės adaptacijos sunkumai.
(iš lot. infantilis – infantilus, vaikiškas) – suaugusio žmogaus psichikoje ir elgesyje jam būdingų savybių išsaugojimas vaikų amžius. Individas, kuriam būdingas infantiliškumas (infantilus), normalus ar net pagreitėjęs fizinis ir protinis vystymasis, išsiskiria emocinės-valinės sferos nebrandumu. Tai išreiškiama savarankiškumo stoka priimant sprendimus ir veiksmus, nesaugumo jausmu, sumažėjusiu kritiškumu sau, įvairiomis kompensacinėmis reakcijomis (realius veiksmus pakeičiančios fantazijos, egocentrizmas).
Kraujomaiša – (lot. incestus – nusikalstamas, nuodėmingas; sinonimas – kraujomaiša), lytiniai santykiai tarp artimų giminaičių (tėvų ir vaikų, brolių ir seserų). Remiantis Biblijos mokymu, galima daryti prielaidą, kad pirmąją kraujomaišą Žemėje įvykdė Adomo ir Ievos vaikai. Jų kraujomaiša buvo priverstinė, todėl bažnyčia pripažino ją šventa, o ne nusikalstama. Nesmerkiama kraujomaiša įvyko po to, kai Dievas sunaikino nuodėmingą Sodomos miestą. Buvo išgelbėti Lotas ir dvi jo dukterys, kurios manė, kad Žemėje liko tik jie ir jų tėvas. Norėdamos atkurti šeimą, padovanojusios tėvui vyno, dukros su juo užmezgė kraujomaišos santykius. Nepasmerktos kraujomaišos idėja persikėlė į faraonų ir karalių santuokos tradicijas. Dinastinės santuokos buvo pašventinti sosto paveldėjimo, kraujo grynumo išsaugojimo požiūriu (istorija žino ištisų dinastijų išsigimimo dėl to pavyzdžių). Tačiau apskritai mitologijoje ir religijoje kraujomaiša yra smerkiama ir vertinama kaip nuodėmė, kai kurių tabu pažeidimas. Evoliucijos procese žmonių rasė buvo pastebėta, kad kuo artimesni tėvai buvo kraujo ryšiai, tuo fiziškai silpnesni ir labiau protiškai neįgalūs gimsta jų atžalos. Sergant kraujomaiša, yra galimybė susidurti su tuos pačius patologinius genus, o jei įprastose, nesusijusiose santuokose tikimybė susilaukti vaiko su rimtu genetiniu (įgimtu) defektu ar protiniu atsilikimu yra artima 3-4%, tai su kraujomaiša. jis padidėja 5 kartus. Daugumoje pasaulio šalių giminystės santuokos ir lytiniai santykiai tarp artimų giminaičių yra draudžiami, baudžiami baudžiamąja tvarka ir smerkiami visuomenės moralės (skirtingai nei santuokos tarp pusbrolių, tarp dėdės ir dukterėčios ir pan.).
HIPOCHONDRIJA
– perdėto dėmesio savo sveikatai būsena, nepagydomų ligų baimė (pavyzdžiui, vėžiofobija, kardiofobija ir kt.) Sergant hipochondrija, žmogus pervertina lengvesnės ligos sunkumą arba yra įsitikinęs, kad serga. rimta liga. Pagal apraiškų sunkumo laipsnį (nuo įtarumo iki kliedesinio įsitikinimo) įvairių tipų hipochondrija: obsesinė, depresija ir kliedesiai.
KATALEPSIJA
(iš graikų katalepsis - griebimas, priepuolis) - į miegą panaši būsena, kuriai būdingas sumažėjęs jautrumas išoriniams ir vidiniams dirgikliams, „vaškinis lankstumas“, pasireiškiantis nevalingu, be pastangų palaikymu poza. Katalepsija gali pasireikšti migdomojo miego metu, taip pat kai kurių psichinių ligų atveju.
