Seniau stengdavosi gimdyti prieblandoje. Vaikas motinos kūne yra tamsoje, bet čia neoninė ryški šviesa smarkiai trenkia į akis. Galbūt tai yra viena iš priežasčių, kodėl daugelis žmonių turi neryškų matymą.
Temperatūros režimas labai skiriasi nuo motinos vidinės kūno temperatūros. Taip pat šokas. Garsūs balsai, kuris trenkė į ausis ir gąsdina. Atvira aplinka, atsiskyrimas nuo motinos kūno. Trumpai tariant, didžiulis kompleksas netikėtumų, kurie buvo sulaukti vietoj laukto jaukaus pasaulio. Visa tai turi įtakos vėlesnis gyvenimas. Judėjimas saugumo ir komforto link pasirodė visiškai kitoks nei buvo veiklos tikslas ir tikslas. Informacija daugiausia lemia elgesio modelius realiame pasaulyje.
Todėl tegul ši informacija taip pat bus pakeista. Turintiems gimdymo traumų toks darbas ypač svarbus. Daugelis turi problemų su skeleto sistema, kaukolės sandara, kraujotaka smegenyse, nervų sistema, kitos mūsų kūno sistemos ir organai, kaupiantys informaciją ar deformacijas – tegul tai būna visur pakeičiama idealiomis programomis.
Dažnai informacija apie intrauterinį laikotarpį ir gimdymą yra įvairių ligų ir skausmų šaltinis, kurių medicina ne visada gali diagnozuoti, ne visada pavyksta rasti vaistų, kurie padėtų išgydyti šią būklę. Juk skausmo priežastys irgi slypi subtilioje-materialioje erdvėje
Štai kodėl mes keičiame informaciją šiose perinatalinėse matricos erdvėse.
Baigę darbą jausitės tarsi iš naujo gimę. Turėdami labai gerai suformuotą teigiamą požiūrį, laisvę ir įsitikinimą, priimkite savo naują būseną, pajuskite, kad senoji informacija paliko visų įsikūnijimų erdves per visą patirtį, susijungusi į vientisumą.
Paprašykite pakeisti visų kūnų visų gyvenimų informacines būsenas, kuriose įvykiai ar procesai susiformavo veikiant informacijai apie baimę, skausmą, nusivylimą, užfiksuotą ankstesnėse perinatalinėse matricose. Ši praktika apima informacinių įvykių, procesų pakeitimą per visą gyvenimą, turintį bendrų ateities baimių įtakos.
Manau, kad darbas su šiomis matricomis negali būti visiškai atliktas vienu ypu. Pažiūrėkite, kas geriausia kiekvienam iš jūsų.
Šiuos skirtingus įėjimo į gyvenimą etapus galima pereiti per dieną, tada baigti fiziškai apčiuopiamu naujagimiu, pajusti, kaip išsilaisvino jūsų kūno erdvės ir gyvenimo realybės, subtilūs planai, nusivylimų baimė. kelias į naują nuėjo, informacija apie skausmą ir kančią nukeliavo į kūną.
Jauti kaip naujas pasaulis neša savyje pasiekimo džiaugsmą, o veiksmai duoda norimą rezultatą, pajuskite nepajudinamą pasitikėjimą savimi!
Gyvenimo ekologija. Vaikai: Dabar viso pasaulio psichologams rūpi „tėvų ir vaikų“ problema. Ir tėvai, ir vaikai vienas kito nesupranta...
Dabar viso pasaulio psichologai susirūpinę šia problema "tėvai ir sūnūs". Ir tėvai, ir vaikai vienas kito nesupranta. Tačiau taip nutinka ne visose šeimose.
Mūsų ateitis priklauso nuo mūsų auklėjimo. Tačiau reikia suprasti ir tai, kad vaikas nėra gyvūnas, kurį reikia dresuoti. Vaikas yra toks pat žmogus kaip ir tu.
Taigi, kas turi įtakos vaiko charakteriui ir psichinei sveikatai? Visų pirma, tai yra požiūris į savo vaiką. Arba barai jį už kiekvieną smulkmeną, net nepaaiškindamas, kodėl to negalima padaryti, arba priimi vaiką tokį, koks jis yra, ir stengiesi taikiai vaikui paaiškinti, kas, kodėl ir kaip.
Mūsų psichikos formavimasis yra padalintas į kelis etapus:
- vaisiaus intrauterinio vystymosi laikotarpis,
- kūdikystės laikotarpis,
- trejų metų krizė,
- septynerių metų krizė,
- nepatogus amžius.
Psichologas ir tyrinėtojas Stanislavas Grofas aprašo 4 perinatalinės matricos, kurių metu formuojasi mūsų psichinė sveikata:
Pirmoji matrica - vaisius lieka gimdoje iki gimdymo pradžios.
Kada norimą vaiką, kai mama nepatiria psichinės ir biologinės įtampos, žmogus jau šiame ontogenetiniame periode įgyja palaimingos laimingos būsenos patirtį.
O jeigu nepageidaujamas vaikas, mama yra stresinėje būsenoje, serga, konfliktuoja su vyru ar tėvais, nori pasidaryti abortą ir pan., tada toks žmogus, net jei gali gimti, neturi ramybės patirties. , laimingas egzistavimas. Pasaulis jo nepriima iš pradžių, gimdoje, o mainais jis nepriima pasaulio, nepasitiki šiuo pasauliu.
Antroji matrica yra gimdymo etapo laikotarpis, kai prasideda susitraukimai. Tai kiekvieno iš mūsų pirmųjų gyvenimo sunkumų laikotarpis. Tai pirmojo pradžia gyvenimo krizė, kurio pabaigoje vaisius, kaip vandens aplinkoje gyvenantis padaras, per virkštelę gaunantis mitybą ir deguonį, nekvėpuojantis plaučiais, miršta ir gimsta žmogus.
Tai laikotarpis, per kurį, jei nepavyksta, klojami depresijos, nepaaiškinamo nerimo ir melancholijos, dažnai lydinčios deviantinį elgesį, pamatai. Šiuo atveju nukrypimą galima paaiškinti nesąmoningu noru grįžti į patogesnę, okeaninę pirmosios matricos būseną. Bet grįžti negali. Yra tik vienas būdas – gimti. Sugrįžimas vienaip ar kitaip veda į mirtį.
Trečioji matrica prasideda nuo vaisiaus judėjimo gimdymo kanalu pradžios. Kritiškiausias vaisiaus gyvenimo momentas, dėl kurio įvyksta biologinis atsiskyrimas nuo motinos. Būtent šiuo laikotarpiu padedami pamatai daugumai elgesio, psichologinių ir socialinių problemų. Tolesni asmeninės istorijos ypatumai priklauso nuo menkiausių trečiosios matricos niuansų.
Stanislavas Grofas teigia, kad narkotikų epidemija kyla iš trečiosios matricos. Būtent tam tikro gimdymo laikotarpio medicininio stimuliavimo praktika, skausmo malšinimas arba natūralaus jo eigos sustabdymas. Pasirodo, jau šiuo pirmųjų sunkumų periodu žmogus įgyja patirties chemiškai jų atsikratyti. Ir tai yra galingas įspaudas, paliekantis pėdsaką visam likusiam jūsų gyvenimui.
Psichologinio atsijungimo nuo tėvų šeimos, perėjimo iš vaikystės į suaugusiųjų pasaulį stadijoje, kai prisiimama atsakomybės už savo gyvenimą našta, pakanka vieno narkotiko vartojimo, kad įsijungtų gilūs įspaudimo mechanizmai ir priklausomybė. vystytis.
Ketvirtoji matrica yra virkštelės pjovimo etapas.Čia mūsų santykis su išoriniu pasauliu jau nebe embrioninis, o visiškai žmogiškas. Ir gali susidaryti situacija, kai žmogus gimė, bet nepriėmė savo gimimo fakto.
Viena iš paauglių savybių, turinčių deviantinis elgesys- tai visiškas nepasitikėjimas suaugusiaisiais, tėvais, savimi ir priklausomybe nuo narkotikų šiuo atveju gali pasirodyti kaip pasitikėjimo iliuzija. Šios situacijos beviltiškumo jausmas yra panašus į antrosios perinatalinės matricos beviltiškumo jausmą, nes žmogus negali atsisakyti savo gimimo.
Vaikų psichiatrijoje ir atitinkamai psichoterapijoje didelę reikšmę turi centrinės nervų sistemos liekamasis organinis nepilnavertiškumas. nervų sistema vaikas. Dažniausiai tai sukelia perinatalinės, gimdymo, postnatalinės žalos (asfiksija, lėtinė intoksikacija, Rh konfliktai, medžiagų apykaitos sutrikimai, sunkios pirmųjų gyvenimo metų somatinės ar infekcinės ligos) ir daugybė kitų veiksnių, kurie kuriam laikui mažina funkcinę ir dinaminę būklę. centrinės nervų sistemos galimybes. Be to, vienu ar kitu laipsniu jie atitolina jo fiziologinio brendimo procesą, o tai savo ruožtu gali lemti sudėtingiausių ir pažangiausių fiziologinių funkcijų vystymąsi: kalbą, socialinius įgūdžius ir panašiai, paverčiant juos didžiausio pažeidžiamumo vieta. Tuo remiantis, konkrečiai vaikystė neurozinės reakcijos, monosimptominės neurozės: mikčiojimas, enurezė ir kt.
Psichoterapinio darbo procese nuolat tenka susidurti su milžiniškomis kompensacinėmis vaiko ir paauglio smegenų galimybėmis.
Su amžiumi išsilygina pagrindinės centrinės nervų sistemos trūkumo apraiškos, niveliuojasi motorika, gerėja nervų sistemos funkcionalumas. Tai patvirtina elektrofiziologiniai tyrimai amžiaus ypatybės smegenys. paskelbta
Tiems, kurie nori daugiau sužinoti apie
Kartografija pagal Grofą ir pagrindinių perinatalinių matricų reikšmę, pateikiu ištrauką iš Stanislavo Grofo knygos „Anapus smegenų“:
Psichikos daugiamatiškumas: vidinės erdvės kartografija
Psichikos daugiamatiškumas: vidinės erdvės kartografija – Grofo perinatalinės matricos
Vienas iš svarbiausių sąmonės mokslo indėlių į besiformuojančią mokslinę pasaulėžiūrą buvo visiškai nauja psichikos idėja. Jo tradicinis psichiatrinis ir psichoanalitinis modelis yra griežtai personalistinis ir biografinis, ir šiuolaikiniai tyrimai sąmonės jame atveria naujus lygmenis, sferas ir dimensijas, parodydamos, kad žmogaus psichika savo esme yra proporcinga visai Visatai ir viskam, kas egzistuoja. Išsamus aprašymasšis naujas modelis, netelpa į rėmą šią knygą, galima rasti atskirame darbe (Grof, 1975). Čia tik trumpai paliesiu pagrindinius jos bruožus, ypač pabrėždamas jų santykį su besiformuojančia mokslo paradigma.
Sąmonės sferoje nėra aiškių ribų ir skirtumų, tačiau pravartu išskirti keturis atskirus lygmenis arba keturias psichikos sritis ir juos atitinkančias patirtis: 1) sensorinį barjerą; 2) individas be sąmonės; 3) gimimo ir mirties lygis ir 4) transpersonalinė sritis. Daugelis žmonių gali patirti visų keturių lygių patirtį. Šiuos išgyvenimus galima stebėti psichodelinių vaistų seansų metu arba taikant šiuolaikinius eksperimentinės psichoterapijos metodus, kuriuose naudojamas kvėpavimas, muzika, šokis ar kūno darbas. Laboratoriniai sąmonės pakeitimo metodai, pavyzdžiui, biologinis grįžtamasis ryšys, miego trūkumas, jutimo izoliacija ar jutimo perkrova, ir įvairūs kinestetiniai prietaisai taip pat gali sukelti daugelį šių reiškinių. Būtent jų patirtį palengvina įvairios senovės religinės apeigos ir rytietiškos dvasinės praktikos. Daug tokio pobūdžio atvejų galima pastebėti spontaniškų nepaprastų sąmonės būsenų epizodų metu. Visą su šiomis keturiomis sferomis susijusių patyrimų spektrą istorikai ir antropologai jau aprašė šamanų procedūromis, primityviomis perėjimo inicijavimo ir gydymo ceremonijomis, mirties-atgimimo paslaptimis, transo šokiais ekstazės kupinose religijose.
Jutimo barjeras ir individas nesąmoningas
Individualus nesąmoningas – Grofo perinatalinės matricos
Bet kokia technika, kuri leidžia empiriškai, t.y. Eksperimentiniu būdu patekę į pasąmonės sritį pirmiausia suaktyvinsite pojūčius. Todėl daugeliui žmonių, naudojančių tokius eksperimentiniai metodai, gilus savęs tyrinėjimas prasideda patyrus įvairiausius pojūčius. Iš prigimties šie išgyvenimai yra daugiau ar mažiau abstraktūs ir neturi jokių asmeninių pojūčių simbolinę reikšmę; jie gali būti estetiški, tačiau jie neprisideda prie didesnės savimonės.
Tokio pobūdžio pakitimų gali atsirasti bet kurioje jutimo srityje, nors dažniausiai reiškiniai yra susiję su regėjimo sritimi. Matymo laukas už nugaros užmerkti akių vokai atgyja ir tampa spalvinga, žmogus gali stebėti įvairias geometrines ir architektūrines formas – sparčiai besikeičiančius kaleidoskopų raštus, mandalą primenančias konfigūracijas, arabeskas, gotikinių katedrų bokštus, musulmonų mečečių kupolus ir sudėtingus raštus, primenančius gražias viduramžių miniatiūras ar rytietiškus. kilimai. Tokio pobūdžio vizijos gali atsirasti gilaus savęs tyrinėjimo metu bet kokia forma, tačiau ypač dramatiškos išgėrus psichodelinių vaistų. Klausos srities pokyčiai gali pasireikšti kaip spengimas ausyse, svirpliai, zvimbimas, varpelio skambėjimas ar aukšti garsai. Tai gali lydėti neįprasti lytėjimo pojūčiai skirtingos dalys kūnai. Šiame etape kartais atsiranda kvapų ir skonių, bet daug rečiau.
Tokio pobūdžio jutiminės patirties neturi didelės svarbos savęs tyrinėjimui ir savęs pažinimui. Tikėtina, kad būtent jie yra barjeras, kurį reikia įveikti prieš prasidedant kelionei į nesąmoningą psichikos sferą. Kai kuriuos tokio juslinio patyrimo aspektus galima paaiškinti tam tikromis jutimo organų anatominėmis ir fiziologinėmis savybėmis. Pavyzdžiui, geometrinės vizijos greičiausiai atspindi vidinė struktūra tinklainė ir kitos regos sistemos dalys.
Kita lengvai pasiekiama patirties sritis yra žmogaus nesąmoninga sritis. Nors šiai kategorijai priklausantys reiškiniai teoriniu ir praktiniu požiūriu yra gana įdomūs, jiems apibūdinti nereikia daug laiko skirti, nes beveik visi tradiciniai psichoterapiniai metodai sustoja būtent šiame psichikos lygmenyje. Išsamioje, nors ir labai prieštaringoje literatūroje nagrinėjami psichodinamikos niuansai biografinėje srityje. Į šią kategoriją patenkanti patirtis siejama su tais, kurie turi stiprų emocinė naštažmogaus gyvenimo įvykiai ir aplinkybės nuo gimimo iki dabarties. Šiame savęs tyrimo lygmenyje bet kas iš eksperimentuotojo gyvenimo – koks nors neišspręstas konfliktas, tam tikra traumuojanti patirtis, užgniaužta iš atminties ir neįtraukta į ją, arba koks nors nepilnas psichologinis geštaltas – gali iškilti iš pasąmonės ir tapti dabartinės patirties turiniu.
Kad tai įvyktų, turi būti įvykdyta tik viena sąlyga: pakankamai didelė emocinė patirties reikšmė. Čia slypi didžiulis empirinės psichoterapijos pranašumas, palyginti su daugiausia verbaliniais metodais. Tiesiogiai pasąmonę suaktyvinančios technikos selektyviai sustiprina aktualiausią emocinę medžiagą ir palengvina jos paleidimą į sąmonės lygį. Taigi jie tarsi sukuria savotišką vidinį radarą, kuris skenuoja sistemą ir ieško turinio su stipriausiu emociniu užtaisu. Tai ne tik atleidžia terapeutą nuo būtinybės atskirti būtiną nuo nereikalingo, bet ir apsaugo jį nuo sprendimų, kurie neišvengiamai paliks jo paties konceptualios schemos ir daugelio kitų veiksnių įspaudą.
Paprastai kalbant, biografinė medžiaga, kuris atsiranda dirbant su patirtimi, atitinka Freudo teoriją arba vieną iš jos išvestinių teorijų. Tačiau yra keletas rimtų skirtumų. Giluminėje empirinėje psichoterapijoje biografinė medžiaga neprisimenama ir neatkuriama – ją iš tikrųjų galima patirti dar kartą. Tai apie ne tik apie emocinius išgyvenimus, bet ir apie kūno pojūčius, apie vaizdinius medžiagos elementus, taip pat apie duomenis iš kitų pojūčių. Paprastai tai lydi visiškas amžiaus regresas iki to momento, kai įvyko įvykis.
Kitiems svarbus skirtumas yra tai, kad aktualūs prisiminimai ir kiti biografijos elementai neatsiranda pavieniui, o sudaro dinamines kombinacijas (žvaigždynus), kuriems radau terminą „sutrumpintos patirties sistemos“ , sutrumpintai RMS . COEX sistema – tai dinamiškas prisiminimų (su juos lydinčiomis fantazijomis) iš skirtingų žmogaus gyvenimo laikotarpių derinys, kurį vienija stiprus tos pačios kokybės emocinis užtaisas, intensyvūs tos pačios rūšies kūno pojūčiai ar kiti bendri šiems prisiminimams. svarbius elementus. Pirmiausia aš supratau COEX sistemas kaip principus, valdančius individo pasąmonės dinamiką, ir supratau, kad jų pažinimas yra supratimo esmė. vidinius procesusšiame lygyje. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad. sutirštintos patirties sistemos yra bendras principas, veikiantis visuose psichikos lygmenyse, o neapsiribojantis tik biografine sfera.
Biografinės COEX sistemos dažniausiai siejamos su konkrečiais gimimo proceso aspektais. Perinataliniai motyvai ir jų elementai priklauso transpersonalinės sferos empirinei medžiagai. Dažnai dinamiškame žvaigždyne yra medžiaga iš kelių biografinių laikotarpių, biologinio gimimo ir tam tikrų transpersonalinės sferos sričių – pavyzdžiui, prisiminimai apie praeities įsikūnijimus, tapatinimasis su gyvūnais, mitologiniai įvykiai. Čia daug svarbesnis yra šių temų empirinis panašumas iš skirtingų psichikos lygių, nei įprasti Niutono-kartezo pasaulėžiūros kriterijai, teigiantys, kad, pavyzdžiui, metai ir šimtmečiai atskiria vieną įvykį nuo kito, kad dažniausiai išgyvena žmogus nepalyginamai skiriasi nuo gyvūno patirties, kad „objektyvios tikrovės“ elementai derinami su archetipiniais ir mitologiniais.
IN tradicinė psichologija, psichiatrija ir psichoterapija orientuojasi tik į psichologines traumas. Manoma, kad fiziniai sužalojimai neturi tiesioginės įtakos psichologinis vystymasisžmogaus ir nėra susiję su psichopatologijos raida. Tai visiškai prieštarauja duomenims, gautiems atliekant gilų empirinį apdorojimą, kai prisiminimai apie kūno traumas tampa itin svarbūs. Seansuose su psichodeliniais preparatais ir kitais galingais patyriminiais metodais gyvybei pavojingos ligos, traumų, operacijų ar skendimo atvejų pakartotinis patyrimas yra daugiau nei įprastas ir akivaizdžiai reikšmingesnis nei įprasta psichologinė trauma. Liekamosios emocijos ir kūno pojūčiai, kylantys, kai kyla grėsmė gyvybei ar kūno vientisumui, atrodo, vaidina svarbų vaidmenį plėtojant įvairias psichopatologijos formas, kurių vis dar nepripažįsta akademinis mokslas.
Taigi, jei vaikas sirgo sunkia, gyvybei pavojinga liga (pavyzdžiui, difterija) ir vos neužduso, mirties išgyvenimas ir didžiulis kūno diskomfortas nebūtų laikomas sunkiausiu sužalojimu. Tradicinės psichologijos atstovė daugiausia dėmesio skirs tam, ką vaikas atskyrė nuo mamos per hospitalizavimo išgyvenimus emocinis nepriteklius. Empiriniai tyrimai aiškiai rodo, kad gyvybei pavojinga trauma palieka neišdildomą pėdsaką didele dalimiįtakoja emocinių ir psichosomatinių sutrikimų – depresijos, nerimo ir fobijų, sadomazochitinių polinkių, seksualinių sutrikimų, migrenos ar astmos – vystymąsi.
Sunkių kūno traumų išgyvenimai – tai natūralus perėjimas iš biografinio lygmens į kitą sferą, kurios esmė – dvigubas gimimo ir mirties reiškinys. Ši patirtis apima žmogaus gyvenimo įvykius, todėl yra biografinio pobūdžio. Ir dar tai, kad šie įvykiai privedė žmogų prie mirties slenksčio ir buvo susiję su itin sunkios būklės ir skausmą, derina juos su gimdymo trauma. Dėl akivaizdžių priežasčių ypač svarbūs prisiminimai apie ligas ir traumas, kurių metu sunku kvėpuoti – plaučių uždegimą, difteriją, kokliušą ar skendimą.
Susidūrimas su gimimu ir mirtimi: perinatalinių matricų dinamika
Gimimas ir mirtis – Grofo perinatalinės matricos
Patyriminiam savęs tyrinėjimui gilėjant, emocinio ir fizinio skausmo elementas gali pasiekti tokį nepaprastą intensyvumą, kad jis patiriamas kaip mirštantis. Skausmas gali tapti nepakeliamas, o tyrėjas jausis taip, lyg būtų peržengtos individualios kančios ribos ir išgyventų visos grupės, visos žmonijos ar net visų gyvų dalykų skausmą. Būdingi tokie išgyvenimai – tapatinimasis su sužeistais ir mirštančiais kariais, koncentracijos stovyklų kaliniais ar požemių kaliniais, persekiojamais žydais ar ankstyvaisiais krikščionimis, gimdančiomis motinomis ir vaiku ar plėšrūno pasivytu gyvūnu. Tokio lygio patirtį paprastai lydi ryškios fiziologinės apraiškos, pvz., įvairaus laipsnio uždusimas, greitas pulsas ir širdies susitraukimų dažnis, pykinimas ir vėmimas, odos spalvos ir kūno temperatūros pokyčiai, spontaniški odos bėrimai ar mėlynės, trūkčiojimas, drebulys, traukuliai ir kt. stulbinantys motoriniai reiškiniai.
Jei biografiniame lygmenyje tik tie, kurie iš tikrųjų patyrė kovą su mirtimi, savęs tyrinėjimo metu susidurs su gyvybei pavojingomis situacijomis, tai šiame pasąmonės lygmenyje mirties klausimas yra universalus ir visiškai valdo patyrimo eigą. Pakartotinai patiriami sužalojimai, žalojimas ar operacijos greičiausiai sustiprės ir išsivystys į pirmiau aprašytą mirtį.
Empirinis susidūrimas su mirtimi su tokiu savęs tyrinėjimo gyliu daugeliu atvejų bus organiškai susipynęs su įvairiais reiškiniais, susijusiais su gimimo procesu. Tie, kurie patiria šią patirtį, ne tik jaučia kovą dėl gimimo ar atsipalaidavimo nuo naštos – daugelis lydinčių fiziologinių pokyčių, vykstančių šiuo metu, turi tipiškų gimdymo įvykių požymius. Tyrėjai dažnai patiria save kaip vaisius ir gali labai konkrečiai ir autentiškai išgyventi įvairius biologinio gimimo aspektus. Mirties elementą galima pavaizduoti vienu metu arba kaitaliojant tapatinimąsi su senais, sergančiais ar mirštančiais žmonėmis. Nors visų šiame lygmenyje patiriamų išgyvenimų spektro negalima redukuoti iki biologinio gimimo išgyvenimo, gimimo trauma yra pati proceso esmė. Štai kodėl aš vadinu šią sąmonės sferą perinatalinis .
Ryšys tarp biologinio gimimo ir aukščiau aprašytos mirties ir atgimimo patirties yra gana gilus ir konkretus. Tai leidžia panaudoti biologinio gimimo stadijas kuriant konceptualų modelį, padedantį suprasti pasąmonės dinamiką perinataliniame lygmenyje. Tipiškos temos atpažįstamos mirties ir atgimimo patirtyje: jų pagrindines charakteristikas galima logiškai išvesti iš tam tikrų anatominių, fiziologinių ir biocheminių atitinkamų gimdymo etapų, su kuriais jos yra susijusios, aspektų. Kaip bus aptarta toliau, sprendimai, pagrįsti gimimo modeliu, suteikia unikalų būdą įgyti naujų įžvalgų apie įvairių psichopatologijos formų dinamišką architektūrą ir siūlo revoliucines gydymo galimybes.
Nepaisant glaudus ryšys Gimstant perinatalinis procesas peržengia biologijos ribas ir turi svarbių filosofinių bei dvasinių dimensijų. Todėl ji negali būti aiškinama konkrečiai ir supaprastinta forma. Žmogui, visiškai pasinėrusiam į šio pasąmonės lygmens dinamiką (kaip eksperimento dalyviui ar tyrinėtojui), gimimas gali veikti kaip viską paaiškinantis principas. Bet, mano nuomone, gimdymo procesas yra labai patogus modelis, kurio naudojimas apsiriboja reiškiniais ypatingame pasąmonės lygyje. Jei savęs tyrinėjimo procesas persikelia į transpersonalinę sritį, modelio reikia atsisakyti ir jį pakeisti kitu požiūriu.
Kai kurios mirties-atgimimo proceso ypatybės aiškiai rodo, kad perinatalinė patirtis negali būti sumažinta iki biologinio gimimo. Empiriniuose perinatalinio pobūdžio įvykiuose aiškiai išryškėja emociniai ir psichosomatiniai aspektai. Beje, jie sukelia ir asmeninę transformaciją. Gilus susidūrimas savo patirtį Gimimą ir mirtį, kaip taisyklė, lydi neįtikėtino masto egzistencinė krizė, kurios metu žmogus rimčiausiai susimąsto apie egzistencijos prasmę, apie savo pamatines vertybes ir gyvenimo strategijas. Šią krizę galima išspręsti tik prisijungus prie gilių, tikrai dvasinių psichikos dimensijų ir kolektyvinės pasąmonės elementų.
Dėl to atsiradusi asmenybės transformacija, sprendžiant iš aprašymų, yra panaši į pokyčius, įvykusius senovės šventyklų sakramentuose, perėjimo apeigose ar primityviose perėjimo apeigose. Todėl perinatalinis pasąmonės lygis yra svarbi individo nesąmoningo sankirta su kolektyvu, tradicinė psichologija su mistika arba su transpersonaline psichologija.
Mirties ir atgimimo išgyvenimai, atspindintys perinatalinį pasąmonės lygį, yra labai įvairūs ir sudėtingi. Tokia patirtis pasireiškia keturiais tipiniais modeliais arba patirčių konsteliacijomis, kurios glaudžiai atitinka keturias klinikines biologinio gimimo stadijas. Išsamaus empirinio darbo teorijai ir praktikai pasirodė labai naudinga postuluoti hipotetinių dinaminių matricų, valdančių procesus, susijusius su perinataliniu pasąmonės lygiu, egzistavimą ir jas pavadinti. pagrindinės perinatalinės matricos (BPM).
Be to, kad šios matricos turi savo emocinį ir psichosomatinį turinį, jos taip pat veikia kaip medžiagos organizavimo kituose pasąmonės lygiuose principai. Svarbių biografinio lygio COEX sistemų elementai, įskaitant fizinį smurtą ir prievartą, grasinimus, išsiskyrimus, skausmą ar uždusimą, yra glaudžiai susiję su konkrečiais BPM aspektais. Perinatalinis atsiskleidimas dažnai siejamas su įvairiais transpersonaliniais elementais – tokiais kaip archetipinės Didžiosios Motinos ar Baisiosios Motinos deivės, Pragaro, Skaistyklos, Dangaus ar Dangaus Karalystės vizijos, mitologinės ir istorinės scenos, susitapatinimas su gyvūnais ir praeities išgyvenimai. įsikūnijimai. Kaip ir įvairiuose COEX sistemos sluoksniuose, čia jungiamoji grandis yra ta pati emocijų kokybė, kūno pojūčiai ir panašios aplinkybės. Perinatalinės matricos taip pat turi ypatingą ryšį su įvairių aspektų veikla Freudo erogeninėse zonose – oralinėje, analinėje, šlaplės ir falinėje. Toliau seka trumpa apžvalga atskirų BMP biologinis pagrindas: jų patirtinės charakteristikos, jų, kaip kitų tipų patirties organizavimo principų, funkcijos ir sąsajos su erogeninėmis zonomis. Informacijos santrauka pateikta lentelėje.
Perinatalinio pasąmonės lygio reikšmė naujam psichopatologijos supratimui ir specifiniams individualių BPM ir įvairių emocinių sutrikimų ryšiams aptariama kitame skyriuje.
Pirmoji perinatalinė matrica (BPM-I)
Pirmoji perinatalinė matrica – Grof's Basic Perinatal Matrices
Biologinis šios matricos pagrindas yra vaisiaus pirminės simbiotinės vienybės su motinos organizmu patirtis gimdos egzistavimo metu. Netrikdomo gyvenimo gimdoje laikotarpiais sąlygos vaikui yra beveik idealios, tačiau kai kurie fiziniai, cheminiai, biologiniai ir psichologiniai veiksniai gali jas rimtai apsunkinti. Tačiau vėlesnėse nėštumo stadijose situacija greičiausiai bus mažiau palanki – dėl dideli dydžiai vaikas, padidėjęs mechaninis suspaudimas arba funkcinis placentos nepakankamumas.
Malonūs ir nemalonūs prisiminimai apie buvimą gimdoje gali pasireikšti tam tikra biologine forma. Be to, pagal gilaus patyrimo logiką, prie pirmosios matricos prisiderinę žmonės gali pilnai išgyventi visas su ja susijusias vizijas ir jausmus. Rami intrauterinė būsena gali lydėti kiti išgyvenimai, kuriems taip pat būdingas ribų ir kliūčių nebuvimas – pavyzdžiui, vandenyno sąmonė, vandens gyvybės formos (banginiai, medūzos, anemonės ar dumbliai) arba buvimas tarpžvaigždinėje erdvėje. Gražios, ramios ir gausios gamtos nuotraukos (Motina Gamta) taip pat būdingai ir gana logiškai lydi palaimingą kūdikio būseną įsčiose. Iš archetipinių kolektyvinės pasąmonės vaizdinių, turimų šioje būsenoje, būtina išryškinti Dangaus karalystės ar Rojaus vizijas reprezentuojant įvairias pasaulio kultūras. Pirmosios matricos patirtis taip pat apima kosminės vienybės arba mistinės sąjungos elementus.
Intrauterinio gyvenimo sutrikimai asocijuojasi su povandeninių pavojų, užterštų upelių, užterštos ar priešiškos gamtos aplinkos, tykančių demonų vaizdais ir patirtimi. Mistinį ribų ištirpdymą pakeičia psichozinis jų iškraipymas paranojiniais atspalviais.
Teigiami BPM-1 aspektai yra glaudžiai susiję su prisiminimais apie simbiotinę vienybę ant motinos krūtinės, su teigiamomis COEX sistemomis ir situacijų, susijusių su dvasios ramybe, pasitenkinimu, išsilaisvinimu ir gražiais kraštovaizdžiais, atkūrimu. Egzistuoja panašios selektyvios asociacijos su skirtingomis teigiamos transpersonalinės patirties formomis. Ir atvirkščiai, neigiami BPM-1 aspektai dažniausiai siejami su tam tikromis neigiamomis COEX sistemomis ir atitinkamais neigiamais transpersonaliniais elementais.
Kalbant apie Freudo erogenines zonas, teigiami BPM-I aspektai sutampa su biologine ir psichologine būsena, kai šiose srityse nėra įtampos ir patenkinti visi privatūs potraukiai. Atrodo, kad neigiami BPM-I aspektai yra konkrečiai susiję su pykinimu ir žarnyno disfunkcija, kurią lydi viduriavimas.
Antroji perinatalinė matrica (BPM-II)
Antroji perinatalinė matrica – pagrindinės Grofo perinatalinės matricos
Šis empirinis modelis reiškia pačią biologinio gimimo pradžią, pirmąją jo klinikinę stadiją. Čia pradinė pusiausvyra intrauterinę egzistenciją pirmiausia sutrinka nerimą keliantys cheminiai signalai, o vėliau raumenų susitraukimai. Visiškai vystantis šiai stadijai, vaisius periodiškai suspaudžiamas dėl gimdos spazmų, gimdos kaklelis yra uždarytas ir vis dar nėra išeities.
Kaip ir ankstesnėje matricoje, šią biologinę situaciją galima vėl patirti labai konkrečiai ir tikroviškai. Simbolinis gimdymo pradžios palydėjimas yra patirtis kosminė absorbcija . Jį sudaro nenugalimas didėjančio nerimo jausmas ir artėjančio mirtingojo pavojaus suvokimas. Pavojaus šaltinio negalima aiškiai nustatyti, o individas linkęs interpretuoti mus supantį pasaulį paranojiškų idėjų šviesoje. Šiam etapui labai būdingi trimatės spiralės, piltuvo ar sūkurio išgyvenimai, nenumaldomai besitraukiantys į centrą. Tokio triuškinančio viesulo atitikmuo yra patirtis, kai žmogus jaučiasi prarytas baisaus pabaisos – pavyzdžiui, milžiniško drakono, leviatano, pitono, krokodilo ar banginio. Taip pat dažna patirtis, susijusi su baisaus aštuonkojo ar tarantulo užpuolimu. Mažiau dramatiškoje versijoje tas pats išbandymas pasireiškia kaip nusileidimas į pavojingą požemį, grotų sistemą ar paslaptingą labirintą. Matyt, mitologijoje tai atitinka herojaus kelionės pradžią; susijusios religinės temos yra angelų nuopuolis ir išvarymas iš dangaus.
Kai kurie iš šių vaizdų analitiniam protui atrodys keisti, tačiau jie atskleidžia giliai įsišaknijusių patirčių logiką. Taigi sūkurinė vonia simbolizuoja rimtą pavojų laisvai vandens aplinkoje plūduriuojančiam organizmui ir priverčia jį netvarkingai judėti. Rijimo scena panašiu būdu laisvę paverčia gyvybei pavojingu suvaržymu, kurį galima palyginti su vaisiaus išspaudimu per dubens ertmę. Aštuonkojis gaudo, sukausto ir grasina laisvai vandenyne plaukiančius organizmus, o voras vilioja, sugriebia ir naikina vabzdžius, kurie anksčiau laisvai plazdėjo neribotoje oro erdvėje.
Visiškai pasireiškusio pirmojo klinikinio gimdymo etapo simboline išraiška tampa patirtis jokios išeities arba pragaras . Tai apima jausmą, kad esate įstrigę ar įstrigę košmariškame, klaustrofobiškame pasaulyje ir patiriate nepaprastą psichinę ir fizinę agoniją. Situacija dažniausiai atrodo nepakeliama, begalinė ir beviltiška. Žmogus praranda linijinio laiko pojūtį ir nemato nei šio kankinimo pabaigos, nei būdo nuo jo pabėgti. Tai gali sukelti patirtinį susitapatinimą su kaliniais požemyje ar koncentracijos stovykloje, su beprotnamio kaliniais, su nusidėjėliais pragare arba su archetipinėmis figūromis, simbolizuojančiomis amžinąjį pasmerkimą, pavyzdžiui, amžinuoju žydu Ahasteru, skraidančiu olandu, Sizifu, Tantalu. arba Prometėjas.
Būdamas šios matricos įtakoje, individas yra pasirinktinai aklas viskam, kas teigiama pasaulyje, savo egzistencijoje. Standartiniai šios matricos komponentai apima skausmingus metafizinės vienatvės, bejėgiškumo, beviltiškumo, nepilnavertiškumo, egzistencinės nevilties ir kaltės jausmus.
Kalbant apie organizacinę funkciją, BMP-II COEX sistemą traukia prisiminimais apie situacijas, kai pasyvus ir bejėgis žmogus patenka į galingos destruktyvios jėgos valdžią ir tampa jos auka be jokios galimybės išsigelbėti. Čia taip pat yra artumas panašaus pobūdžio transpersonaliniams motyvams.
Kalbant apie Freudo erogenines zonas, ši matrica, matyt, yra susijusi su nemalonios įtampos ir skausmo būsenomis. Oraliniu lygmeniu tai yra alkis, troškulys, pykinimas ir skausmingas burnos dirginimas; išangės lygyje – skausmas tiesiojoje žarnoje ir išmatų susilaikymas; šlaplės lygyje – skausmas šlapimo pūslėje ir šlapimo susilaikymas. Atitinkami pojūčiai lytinių organų lygmenyje bus seksualinis nusivylimas ir per didelė įtampa, gimdos ir makšties spazmai, skausmas kiaušidėse ir skausmingi susitraukimai, lydintys pirmąjį klinikinį moterų gimdymo etapą.
Trečioji perinatalinė matrica (BPM-III)
Trečioji perinatalinė matrica – pagrindinės Grofo perinatalinės matricos
Daugelis svarbius aspektusšią sudėtingą patirčių matricą galima suprasti kaip jos ryšį su antrąja klinikine biologinio darbo stadija. Šiame etape gimdos susitraukimai tęsiasi, tačiau skirtingai nei ankstesniame etape, gimdos kaklelis dabar yra išsiplėtęs, todėl vaisius palaipsniui gali judėti gimdymo kanalu. Po juo slypi beviltiška kova dėl išlikimo, dažnai stiprus mechaninis suspaudimas aukštas laipsnis hipoksija ir uždusimas. Paskutiniame gimdymo etape vaisius gali patirti tiesioginį kontaktą su biologinėmis medžiagomis, tokiomis kaip kraujas, gleivės, amniono skystis, šlapimas ir net išmatos.
Empiriniu lygmeniu ši schema tampa šiek tiek sudėtingesnė ir išsišakojusi. Be tikrų, tikrų pojūčių skirtingus aspektus kova gimdymo kanale, ji apima daugybę reiškinių, kurie seka tipine temine seka. Svarbiausi iš jų bus titaniško mūšio elementai, sadomazochistinės patirtys, intensyvus seksualinis susijaudinimas, demoniški epizodai, skatologinis įsitraukimas ir susidūrimai su ugnimi. Visa tai vyksta negailestingojo kontekste mirties-atgimimo kova .
Titaniškas aspektas yra visiškai suprantamas, kai atsižvelgiama į gimdymus šiame etape monstriškos jėgos. Gležna kūdikio galva yra priversta į siaurą dubens ertmę dėl gimdos susitraukimų, kurių slėgis svyruoja nuo 50 iki 100 svarų. Susidūręs su šiuo BPM-III aspektu, žmogus patiria galingus energijos srautus, kurie sustiprėja iki sprogstamojo išsiveržimo. Būdingi simboliniai motyvai čia yra smarkios gamtos jėgos (ugnikalniai, elektromagnetinės audros, žemės drebėjimai, potvynio bangos ar uraganai), žiaurios karų ir revoliucijų scenos, didelės galios technologiniai objektai ( sintezės reaktoriai, atominės bombos ir raketos). Švelnesne forma šis empirinis modelis apima pavojingus nuotykius – medžioklę, muštynes su laukiniais gyvūnais, jaudinančius tyrinėjimus, naujų kraštų tyrinėjimą. Atitinkamos archetipinės temos yra Paskutiniojo teismo scenos, nepaprasti didžiųjų herojų žygdarbiai, mitologinės kosminio masto mūšiai, kuriuose dalyvauja demonai ir angelai arba dievai ir titanai.
Sadomazochistiniai šios matricos aspektai atspindi agresijos mišinį, kuriam vaisius yra jautrus moters atžvilgiu. reprodukcinė sistema, ir jo smurtinė biologinė reakcija į uždusimą, skausmą ir nerimą. Dažnos temos yra kraujo aukojimas, pasiaukojimas, kankinimai, egzekucijos, žmogžudystės, sadomazochizmas ir prievartavimas.
Mirties-atgimimo proceso seksualinio komponento išgyvenimo logika nėra tokia akivaizdi. Tai galima paaiškinti plačiai žinomų duomenų pavyzdžiu, kurį apskritai sukelia uždusimas ir nežmoniškos kančios keista forma stiprus seksualinis susijaudinimas. Šio lygio erotiniams motyvams būdingas jaudinantis seksualinio potraukio intensyvumas, mechaninis ir beatodairiškas, pornografinis ir deviantinis. Šiai kategorijai priskiriamose patirtyse seksas derinamas su mirtimi, pavojumi, biologine medžiaga, agresija, potraukiais susinaikinti, fiziniu skausmu ir dvasingumu (apytiksliai BPM-IV).
Faktas, kad perinataliniu lygmeniu seksualinis susijaudinimas vyksta mirtinos grėsmės, baimės, agresijos ir biologinės medžiagos kontekste, tampa raktu suprasti seksualinius nukrypimus ir kitas seksopatologijos formas. Išsamiai aptarsime šiuos santykius vėliau.
Demonizmo elementai šiame mirties-atgimimo proceso etape galbūt yra ypač sunkūs tiek terapeutams, tiek pacientams. Šiurpios tokios medžiagos savybės gali sukelti visišką nenorą su ja elgtis. Dažniausios temos čia – Raganų šabas (Valpurgijos naktis), šėtoniškos orgijos arba juodųjų mišių ritualai ir pagundos. Bendra šio etapo gimdymo patirtis ir raganų šabas arba juodosios mišios yra keistas mirties, iškreipto seksualumo, baimės, agresijos, skatologijos ir iškreipto dvasinio impulso derinys.
Katologinė mirties-atgimimo proceso pusė turi savo natūralų biologinį pagrindą tuo, kad paskutinėse gimdymo stadijose vaikas gali artimai liestis su išmatomis ir kitais biologiniais produktais. Tokie išgyvenimai paprastai pranoksta viską, ką iš tikrųjų gali patirti naujagimis. Tai slampinėjimo ekskrementuose, šliaužiojimo šiukšlėse ar dubenyje, išmatų valgymo, kraujo ir šlapimo gėrimo arba bjaurių skilimo vaizdų pojūčiai.
Ugnies stichija pasireiškia arba įprastu pavidalu – kaip susitapatinimas su auka, atiduota skerdimui, – archetipine apvalančios ugnies (pirokatarsio) forma, kuri žmoguje sunaikina visa, kas supuvusi ir šlykštu, ruošdama jį dvasiniam atgimimui. Šis gimimo simbolikos elementas yra sunkiausiai suprantamas. Ją atitinkantis biologinis komponentas galbūt, galbūt, kulminacinis naujagimio per didelis stimuliavimas chaotišku periferinių neuronų „uždegimu“. Įdomu tai, kad panaši patirtis ištinka gimdančią moterį, kuri šioje stadijoje dažnai jaučiasi taip, lyg dega makštis. Taip pat reikėtų pažymėti, kad degimo proceso metu kietosios medžiagos paverčiami energija; ugnies patirtį lydi Ego mirtis, po kurios žmogus save filosofiškai tapatina nebe su kieta materija, o su energetiniais šablonais.
Religinė ir mitologinė šios matricos simbolika ypač traukiama į tas sistemas, kuriose šlovinama auka ir auka. Ikikolumbinėje Amerikoje dažnai pasitaiko aukojimo ritualų scenos, nukryžiavimo ir tapatinimosi su Kristumi vizijos bei siaubingų deivių Kali, Coatlicue ar Rangde garbinimas. Šiuo atžvilgiu jau buvo paminėtos Šėtono garbinimo scenos ir Valpurgijos nakties vaizdai. Kita vaizdų grupė siejama su religinėmis apeigomis ir ceremonijomis, kuriose seksas derinamas su pašėlusiu ritmingu šokiu – pavyzdžiui, falų kultai, vaisingumo deivei skirti ritualai ar įvairios pirmykščių genčių ritualinės apeigos. Klasikinis perėjimo nuo BPM-III prie BPM-IV simbolis yra legendinis Fenikso paukštis, kurio senas kūnas dega ugnyje, o naujas pakyla iš pelenų ir pakyla saulės link.
Eilė svarbias savybes, būdingas šiam išgyvenimų modeliui, išskiria jį nuo jau aprašytų beviltiškumo būsenos modelių. Čia situacija nebeatrodo beviltiška, o pats patiriantis nėra bejėgis. Jis aktyviai dalyvauja tame, kas vyksta, ir jaučia, kad kančia turi tam tikrą kryptį ir tikslą. Religine prasme situacija bus panašesnė į skaistyklą nei pragarą. Be to, individo vaidmuo čia neapsiriboja vien bejėgiškos aukos kančia. Jis yra aktyvus stebėtojas ir sugeba vienu metu taip susitapatinti su abiem pusėmis, kad kartais sunku suprasti, ar jis agresorius, ar auka. Nors beviltiška situacija apima tik kančią, mirties ir atgimimo kovos patirtis yra riba tarp agonijos ir ekstazės, kartais abiejų susiliejimo. Galbūt tokį patyrimą būtų galima apibrėžti kaip „vulkaninę ekstazę“, priešingai nei kosminės vienybės „vandenyno ekstazė“.
Ypatingos patirties savybės sieja BPM-III su COEX sistema, susiformavusia iš prisiminimų apie ryškius jutiminius ir seksualinius išgyvenimus, mūšius ir pergales, įdomius, bet rizikingus nuotykius, išprievartavimus ir seksualines orgijas ar kontaktą su biologiniais produktais. Tokie pat santykiai egzistuoja su tokio pobūdžio transpersonaliniais išgyvenimais.
Kalbant apie Freudo erogenines zonas, ši matrica yra susijusi su jomis fiziologiniai mechanizmai kurios atneša staigų palengvėjimą ir atsipalaidavimą po ilgalaikis stresas. Oraliniu lygmeniu tai yra maisto kramtymas ir rijimas (arba, atvirkščiai, vėmimas); išangės ir šlaplės lygyje tai yra tuštinimasis ir šlapinimasis; lytinių organų lygmenyje – pakilimas į seksualinį orgazmą ir gimdančios moters pojūčiai antroje gimdymo stadijoje.
Ketvirta perinatalinė matrica (BPM-IV)
Ketvirtoji perinatalinė matrica – pagrindinės Grofo perinatalinės matricos
Ši perinatalinė matrica prasmingai siejama su trečiuoju klinikiniu gimdymo etapu, su tiesioginiu gimdymu. Šioje paskutinėje stadijoje skausmingas kovos dėl gimimo procesas baigiasi, judėjimas gimdymo taku pasiekia kulminaciją, o skausmo, įtampos ir seksualinio susijaudinimo viršūnę lydi staigus palengvėjimas ir atsipalaidavimas. Kūdikis gimsta ir po ilgo tamsos periodo pirmą kartą susitinka ryški šviesa dieną (arba operacinėje). Nukirpus virkštelę nutrūksta kūniškas ryšys su motina, vaikas įžengia į naują egzistenciją kaip anatomiškai nepriklausomas individas.
Kaip ir kitose matricose, kai kurie su šiuo etapu susiję patyrimai tiksliai imituoja tikrus gimimo metu įvykusius biologinius įvykius, taip pat specialius akušerinius metodus. Dėl akivaizdžių priežasčių šis BPM-IV aspektas yra daug turtingesnis nei specifiniai elementai, išbandyti kitų matricų kontekste. Be to, nesunkiai patikrinamos konkrečios išlaisvintos nesąmoningos medžiagos detalės. Tai apima išsamią informaciją apie gimimo mechaniką, naudojamą anesteziją, rankų ir instrumentinio darbo bei gimdymo metodus, taip pat išsamią informaciją apie naujagimio patirtį ir priežiūrą po gimdymo.
Simbolinė paskutinio gimdymo etapo išraiška yra mirties-atgimimo patirtis , jame pristatoma mirties ir atgimimo kovos pabaiga ir sprendimas. Paradoksalu, kad, tiesiogine prasme, būdamas ant išsivadavimo slenksčio, individas jaučia milžiniško masto katastrofos artėjimą. Patirtinių užsiėmimų metu būtent tai dažnai lemia tvirtą sprendimą sustabdyti patirčių srautą. Jei išgyvenimai tęsiasi, perėjimas nuo BPM-III prie BPM-IV apima visiško susinaikinimo jausmą, susinaikinimą visais įmanomais lygmenimis – tai yra fizinė mirtis, emocinis žlugimas, intelektinis pralaimėjimas, galutinė moralinė nesėkmė ir amžinas individualus transcendentalinio pasmerkimas. matmuo. Toks „Ego mirties“ patyrimas, matyt, susideda iš momentinio negailestingo visų ankstesnių pagalbinių žmogaus gyvenimo taškų sunaikinimo. Patyręs savo galutinį ir labiausiai pilna forma, tai reiškia neatšaukiamą filosofinio savęs tapatinimo su tuo, ką Alanas Wattsas vadino „Ego odoje“, atsisakymą.
Visiško susinaikinimo ir „tiesioginio kritimo į patį erdvės dugną“ patyrimą iš karto seka akinančios baltos arba auksinės antgamtinio ryškumo ir grožio vizija. Jį galima palyginti su nuostabiais archetipinių dieviškų būtybių pasirodymais, su vaivorykšte arba su įmantriu povo uodegos raštu. Tokiu atveju gali būti ir pavasario gamtos bundančios vizijos, gaivus perkūnijos ar audros poveikis. Žmogus patiria gilų dvasinio išsivadavimo, išganymo ir nuodėmių atpirkimo jausmą. Jis paprastai jaučiasi laisvas nuo nerimo, depresijos ir kaltės jausmo, išgyvena apsivalymą ir neapsunkinimą. Tai lydi teigiamų emocijų srautas apie save, kitus ar egzistenciją apskritai. Pasaulis atrodo nuostabi ir saugi vieta, o susidomėjimas gyvenimu akivaizdžiai didėja.
Mirties-atgimimo patyrimo simbolika gali kilti iš daugelio kolektyvinės pasąmonės sričių, nes bet kuri didelis derlius turi atitinkamas mitologines formas. Ego mirtis bus patiriama ryšium su įvairiomis destruktyviomis dievybėmis – Moloch, Šiva, Huitzilopochtli, Kali ar Coatlicue – arba visiškai susitapatinus su Kristumi, Ozyriu, Adoniu, Dionisu ar kitomis aukojamomis mitologinėmis būtybėmis. Teofanija gali būti visiškai abstraktus Dievo atvaizdas spinduliuojančio šviesos šaltinio pavidalu arba daugiau ar mažiau personifikuotas skirtingų religijų atvaizdas. Taip pat įprasta susitikti ar susijungti su didžiosiomis deivėmis motinomis – Mergele Marija, Izide, Lakšmi, Parvati, Hera ar Kibele.
Svarbūs biografiniai elementai yra prisiminimai apie asmenines sėkmes ir baigimą pavojingų situacijų, apie karų ir revoliucijų pabaigą, apie išgyvenimą po avarijos ar pasveikimą po sunkios ligos.
Kalbant apie Froido erogenines zonas, BPM-IV visuose libido išsivystymo lygiuose yra susijęs su pasitenkinimo būsena, kuri atsiranda iš karto po nemalonią įtampą malšinančių veiklų – numalšinus alkį, vėmimą, tuštinimąsi, šlapinimąsi, orgazmą ir gimdymą.
Už smegenų ribų: transpersonalinės patirties sritys
Žmogaus psichikos kartografija – transpersonaliniai išgyvenimai
Daugeliu savo bruožų transpersonalinė patirtis sugriauna esminius materialistinio mokslo teiginius ir mechanistinį požiūrį į pasaulį. Nors šie išgyvenimai atsiranda savęs tyrinėjimo metu, jie negali būti interpretuojami kaip tik intrapsichiniai reiškiniai įprastine prasme. Viena vertus, ši patirtis kartu su biografine ir perinataline patirtimi sudaro tam tikrą empirinį kontinuumą. Kita vertus, ji dažnai ir be pojūčių įsikišimo suteikia tiesioginę prieigą prie informacijos šaltinių, kurie aiškiai peržengia įprastinį ratą. Tai gali apimti sąmoningą kitų žmonių ir kitų gyvūnų rūšių narių patirtį, augalų gyvenimas, neorganinės gamtos elementai, mikroskopiniai ir astronominiai regionai, neprieinami be specialių instrumentų, istorinės ir priešistorinės patirties, žinios apie ateitį, tolimas vietas ar kitas būties dimensijas.
Atmintinės analizės lygmenyje informacija yra paimta iš individualios istorijos, todėl yra aiškiai biografinio pobūdžio. Atrodo, kad perinatalinė patirtis reprezentuoja asmeninio ir transpersonalinio susikirtimą, pasidalijimą tarp abiejų; tai atsispindi jo sąsajoje su gimimu ir mirtimi, individualios egzistencijos pradžia ir pabaiga.
Transpersonaliniai reiškiniai atskleidžia individo ryšį su kosmosu – šiuo metu nesuvokiamą santykį. Šiuo atžvilgiu galima spėlioti, kad kažkur perinatalinio vystymosi eigoje įvyksta keistas kiekybinis šuolis, tarsi ant Mobiuso juostos, kai gilus individo pasąmonės tyrinėjimas tampa patirtine kelione per visą Visatą, įskaitant tai, kas geriausiai vadinama viršsąmonės protas.
Šiai įvairių ir išsišakojusių reiškinių grupei bendras jausmas, kad juos patirianti sąmonė peržengė įprastas Ego ribas ir įveikė laiko bei erdvės apribojimus. „Normalioje“, įprastoje sąmonės būsenoje mes suvokiame save savo fizinio kūno (kūno vaizdo) ribose, o mūsų suvokimą apie supantį pasaulį varžo fiziškai nustatytas išorinių receptorių jautrumo diapazonas. Tiek mūsų vidinį suvokimą (intracepciją), tiek išorinio pasaulio suvokimą (ekstracepciją) riboja įprasta laiko ir erdvės sąranga. Įprastomis aplinkybėmis aiškiai patiriame tik esamą situaciją ir suvokiame tik artimiausią aplinką; prisimename praeities įvykius ir numatome arba fantazuojame apie būsimus.
Transpersonaliniuose išgyvenimuose kai kurie iš minėtų apribojimų, kartais net keli iš karto, yra peržengiami. Daugelį šiai kategorijai priklausančių patirčių juos išgyvenantieji interpretuoja kaip sugrįžimą istoriniai laikai ir savo biologinės bei dvasinės praeities tyrinėjimas. Gana dažnai giliai empiriškai studijuojant galima patirti labai aiškius ir tikrus epizodus, atpažįstamus kaip vaisiaus ir embriono prisiminimus. Daugelis praneša apie ryškias įvykių sekas ląstelių sąmonės lygmenyje, kurios, atrodo, atspindi jų praeitį spermos arba subrendusio kiaušinėlio pavidalu pastojimo metu. Kartais regresija eina dar toliau, ir žmogus jaučiasi pasitikintis, kad atgaivina prisiminimus iš protėvių gyvenimo ar net prisijungia prie rasinės ar kolektyvinės pasąmonės. Buvo atvejų, kai LSD sesijų dalyviai pranešė apie tapatinimąsi su gyvūnų protėviais evoliucinėje linijoje arba aiškiai išgyvenę epizodus iš savo praeities įsikūnijimų.
Kai kurie kiti transpersonaliniai reiškiniai apima erdvinių, o ne laiko barjerų peržengimą. Tai apima susiliejimo su kitu žmogumi dvilypumo būsenoje patyrimą (tai yra susiliejimo su kitu organizmu pojūtis į vieną būseną neprarandant savo tapatybės) arba visiško susitapatinimo su juo patyrimą, prisiderinimą prie sąmonės. ištisos žmonių grupės, arba išplečianti sąmonę tiek, kad atrodo, jog tai apimta visa žmonija. Taip pat individas gali peržengti grynai žmogiškos patirties ribas ir prisiliesti prie gyvūnų, augalų ar net negyvų objektų ir procesų sąmonės. Kraštutiniu atveju galima susilieti su visos kūrinijos, visos planetos, visos materialios Visatos sąmone. Kitas reiškinys, susijęs su normalių erdvinių apribojimų peržengimu, yra atskirų kūno dalių, tai yra įvairių organų, audinių, ląstelių, sąmonė. Svarbi kategorija transpersonalinė patirtis su laiko ir/ar erdvės transcendencija bus įvairūs ekstrasensorinio suvokimo reiškiniai – pavyzdžiui, egzistencijos už kūno išgyvenimas, telepatija, ateities numatymas, aiškiaregystė, judėjimas laike ir erdvėje.
IN didelė grupė transpersonaliniai išgyvenimai, atrodo, kad sąmonė plečiasi už fenomenalaus pasaulio ir laiko-erdvės kontinuumo, kaip mes jį suvokiame kasdienybė. Įprastos pavyzdžiai yra susitikimų su mirusiųjų sielomis arba su antžmogiškomis dvasinėmis būtybėmis patirtis. Po LSD seansų taip pat yra pranešimų apie daugybę archetipinių formų, konkrečių dievybių ir demonų vizijų bei sudėtingų mitologinių epizodų. Kiti pavyzdžiai iš tos pačios kategorijos apima intuityvų supratimą universalūs simboliai, energijos srauto „qi“ patirtį, kaip aprašyta Kinų medicina ir filosofija, arba Kundalini pažadinimas ir čakrų aktyvinimas. Galutinėje formoje individuali sąmonė apima visą egzistencijos visumą ir susitapatina su Visuotiniu Protu arba Absoliutu. Aukščiausias visų patirčių taškas, be abejo, bus superkosminė arba metakosminė tuštuma, paslaptinga pirmykštė niekis, kuri suvokia save ir apima visą egzistenciją embriono pavidalu.
Taigi išplėstinė pasąmonės kartografija yra labai svarbi bet kokiam rimtam požiūriui į tokius reiškinius kaip psichodelinės būsenos, šamanizmas, religija, mistika, perėjimo apeigos, mitologija, parapsichologija ir šizofrenija. Tai ne tik akademinio intereso klausimas – kaip bus parodyta toliau, kartografija siūlo gilias ir revoliucines programas, skirtas suprasti psichopatologiją ir naujus gydymo būdus, neįsivaizduojamus tradicinėje psichiatrijoje.
– Terapeutas, taikantis tradicines psichoterapijos formas, veidus svarbi užduotis atskirti aktualią medžiagą nuo nereikšmingos, nustatyti psichologinės gynybos rūšį ir rasti interpretaciją. Užduoties sudėtingumas yra tas, kad ją riboja paradigma. Aktualumas nėra nustatomas bendru susitarimu, viskas priklauso nuo to, kokios krypties laikosi terapeutas – Freudo, Adlerio, Ranko, Kleino, Sullivano ar kokios kitos dinaminės psichoterapijos mokyklos. Jei pridėsime iškraipymus dėl priešpriešinio perdavimo, nauda empirinis požiūris taps akivaizdu.
– Ego mirtis ir atgimimas nėra vienkartinė patirtis. Sistemingo gilaus savęs tyrinėjimo metu pasąmonė ją vėl ir vėl reprezentuoja skirtingomis dimensijomis ir skirtingais akcentais, kol procesas bus baigtas.
– Šis apibūdinimas atspindi idealią normalaus ir nekomplikuoto gimdymo situaciją. Ilgas ir varginantis gimdymas, žnyplių naudojimas ar bendroji nejautra ar kitos komplikacijos sukelia specifinius empirinius šios matricos iškraipymus.
Ištrauka iš Stanislavo Grofo knygos „Anapus smegenų“
Perskaitę aiškiau suprasite, apie ką kalbu vaizdo įraše: Holotropinio kvėpavimo teorija, Keno Wilberio, Stanislavo Grofo kartografija. Holotropinio kvėpavimo saugos priemonės. Jutimo barjero įveikimas, Grofo perinatalinės matricos, transpersonaliniai išgyvenimai, Kaip nustoti gyventi praeityje: išverskite „kodėl, už ką? – „Kodėl, už ką? ir gyventi dabartimi. Absoliučiai laimingas žmogus, svarba, socialiniai žaidimai, dvilypumas, „aukos“ pozicija, „sėkmės“ pozicija.
Atidėkite viską minutei, užmerkite akis ir pabandykite prisiminti pirmuosius vaikystės prisiminimus. Kiek tau buvo metų? Ką prisimeni?
Stanislavas Grofas, vienas iš transpersonalinės psichologijos ir perinatalinių matricų teorijos įkūrėjų, mano, kad pasąmonės gelmėse yra saugomi prisiminimai apie mūsų intrauterinį gyvenimą, raidą ir visus gimdymo etapus.
Prisimename ne tik kūno pojūčius, bet ir didelio intensyvumo bei intensyvumo emocijas. Šie prisiminimai lieka psichikoje – pasąmonėje - giliausias pėdsakas, kuri daro įtaką tolimesniam likimui: formuojasi elgesio modeliai, požiūris į pasaulį, save, aplinkinius žmones ir netgi polinkis sirgti ligomis.
Kartais pagauname save jaučiant, kad „lipame ant to paties grėblio“, „bėgame ratu“, nuo kurio sunku ištrūkti, kartais užplūsta keisti nepaaiškinami jausmai ir neaiškūs vaizdai... Ir nesuprantame, kas vyksta, kur tai? Dažnai priežastis gali slypėti gimimo paslaptyje.
„Kai grįžtame prie savo gimimo patirties per gilų savęs tyrinėjimą, pastebime, kad kiekvieno gimdymo etapo atmintis yra susijusi su skirtingais patirtiniais modeliais, kuriems būdingas tam tikras emocijų, fizinių pojūčių ir simbolinių vaizdų derinys šie modeliai yra pagrindinės perinatalinės matricos. c) S. Grof.
Grofas nustato keturias pagrindines perinatalines matricas.
Norėčiau pažymėti, kad perinatalinių matricų teorija dabar nelaikoma moksline, nes nebuvo gauta jokių eksperimentinių duomenų, kurie ją patvirtintų.
Vystymosi ir gimimo stadijos bei jų atitikimas pagrindinėms perinatalinėms matricoms (BPM)
BPM 1, „Naivumo matrica“. Jis susidaro nuo pastojimo momento ir tęsiasi visą nėštumą iki pirmojo susitraukimo.
BPM 2, „Aukų matrica“. Susidaro nuo pirmojo susitraukimo iki visiško gimdos kaklelio išsiplėtimo, paprastai trunka 4-5 valandas (iki 10 per pirmąjį gimdymą)
BPM 3, „Kovos matrica“. Jis susidaro nuo visiško gimdos kaklelio išsiplėtimo iki kūdikio gimimo, trunka nuo 20 minučių iki 2 valandų per pirmąjį gimdymą.
BPM 4, „Laisvės matrica“. Jis susidaro nuo vaiko gimimo ir trunka iki 3-9 dienų.
Leiskite mums išsamiai apsvarstyti žmogaus raidą nuo pastojimo iki pirmųjų gyvenimo dienų.
BPM 1. „Naivumo matrica“, „Rojaus matrica“.
Tai vaiko ir motinos vienybės matrica. Visas pasaulis, visa visata vaikui per devynis nėštumo mėnesius – tai gimda. Vaikas yra apsauginėje būsenoje, idealios patogios temperatūros, visada gerai maitinamas, patogioje, atsipalaidavusioje padėtyje. Visi jo poreikiai patenkinti. Tai okeaniniai visiškos ramybės ir ramybės potyriai.
Esant normaliam nėštumui ir jei vaiko norisi, formuojasi gebėjimas priimti save, džiaugtis, atsipalaiduoti, tobulėti, jaustis gamtos dalimi.
BPM traumos 1.
Aborto, persileidimo, toksikozės ir motinos ligos grėsmė sukelia mirties baimę, nereikalingumo jausmą, nesugebėjimą atsipalaiduoti. „Manęs niekam nereikia“, „Jei atsipalaiduosiu, mirsiu arba susirgsiu“. Nepageidaujamam vaikui gali atsirasti kaltės jausmas dėl paties savo egzistavimo fakto, skausmas, kad jis nepriimamas toks, koks jis yra.
BPM 2. „Aukojimo matrica“, „No Exit“, „Tremtis iš rojaus“
Jis prasideda nuo pirmojo susitraukimo momento iki gimdos kaklelio išsiplėtimo.
Patogi aplinka, visas mylintis ir saugus vaiko pasaulis staiga tampa agresyvus - jis pradeda trauktis, skausmingai spausti ir „žudyti“ Ir nėra kur eiti, nėra išeities. Vaikas atsiduria grėsmės ir siaubo, beviltiškumo, beviltiškumo situacijoje. Manoma, kad šiame gimdymo etape atsiranda gebėjimas laukti ir ištverti sunkias situacijas, mirties baimė, kaltės jausmas.
BPM 2 sužalojimai
Trumpa matrica arba jos nebuvimas.
Atsiranda cezario pjūvio ar greito gimdymo metu. Žmoguje atsiranda nekantrumas, nesugebėjimas atlikti užduoties ir kovoti, jausmas, kad visas problemas galima greitai išspręsti. "Jūs niekada neturite bandyti." Žmonės, kurių BPM 2 yra nepakankamas, linkę pasiduoti, kai kas nors nepavyksta iš pirmo karto, ir jiems trūksta užsispyrimo siekti tikslų.
Ilga matrica.
Atsiranda ilgo gimdymo metu ir sudaro aukos vaidmenį. Gyvenime žmogus dažnai gali atsidurti tokiose situacijose, kai patiria spaudimą ir dažniausiai nesipriešina, o ištveria Žmonės, turintys traumuotą 2-ąją matricą, dažnai gyvena su jausmu, kad yra „įstrigę“ arba po šūkiu „nėra kelio“. išeiti, bet turime ištverti“.
BPM 3. „Kovos matrica“, „Yra išeitis“
Jis prasideda nuo gimdos atsivėrimo iki gimimo. Mama ir vaikas veikia kartu: abu veržiasi ir kovoja dėl bendro tikslo.
Šiame etape vaikas turi išeitį jį spaudžiančiame ir žudančiame pasaulyje. Kūnas, devynis mėnesius išbuvęs „vaisiaus padėtyje“ lengvumo ir nesvarumo būsenoje, patiria stiprų suspaudimą, hipoksiją, neįprastai lenkiasi eidamas per gimdymo kanalą. Šis pirmasis kelias į laisvę gyvenime – „herojaus kelias“ – kupinas skausmo, pastangų ir kančios. Tačiau jis taip pat kupinas vilties. Šioje matricoje yra agresija, gebėjimas kovoti, ryžtas, pasitikėjimas savimi: „Aš galiu!“, drąsa, pasibjaurėjimo ir pasibjaurėjimo jausmas. Seksualumas taip pat nustatomas šiame etape.
BPM 3 sužalojimai
Trumpa matrica. Vystosi nesugebėjimas kovoti ir ginti savo interesus. Akušeriams išstumiant vaiką, žmogus linkęs tikėtis pagalbos sprendžiant problemas iš išorės - „stebuklingo smūgio“. Jei vaikas gimė naudojant žnyples, tai gali sukelti modelį „pagalbą priimti pavojinga“ ir žmogus jos atsisakys.
Ilga matrica. Per ilgas gimdymo laikotarpis sukuria šūkį „gyvenimas yra kova“. Tokie žmonės randa situacijų, kai reikia su kažkuo kovoti, jie nejaučia buvimo lengvumo, paprastų sprendimų džiaugsmo.
BPM 4. „Laisvės matrica“, „Rojaus sugrįžimas“
Vaikas po ilgų ir sunkių išgyvenimų atsiduria laisvas Pagrindinis ketvirtosios matricos leitmotyvas – laisvė po pastangų. Tam tikra prasme ketvirtoji matrica yra mistinė mirties ir atgimimo patirtis: žmogus, egzistavęs ramioje „įsčių visatoje“, miršta ir atgimsta visiškai nauja savybe. Susisiekimas su nauju pasauliu yra didžiulis stresas. Viena vertus, žudymo spaudimo siaubas liovėsi. Tačiau, kita vertus, jis atsiduria priešiškame ir, svarbiausia, neįprastame pasaulyje. Čia kitokia temperatūra, uždusimas prieš pirmą įkvėpimą, nėra vaisiaus vandenų ir įvyksta pirmasis susidūrimas su gravitacija, čia yra bejėgiškumas. Šiame etape labai svarbu, kad vaikas iš karto atsidurtų mamos glėbyje ir pajustų saugumą bei šilumą, pažįstamą kvapą. Tai Rojaus sugrįžimas, susitaikymas su nauju nepažįstamu pasauliu.
BPM traumos 4.
Vaikas atskiriamas nuo motinos iš karto po gimimo. Po gimdymo sunkumų, po „herojaus kelio“ vaikas atsiduria agresyvioje aplinkoje: pradedama sverti, prausti, matuotis, padėti ant šalto stalo. Šiuo atveju modelis „Viskas buvo veltui, jei viskas baigiasi taip blogai? - žmogus nemato prasmės veiksmuose, nes jie „nieko gero neveda“. Laisvę tokie žmonės gali vertinti ne kaip vertybę, o kaip vienatvę ir šaltumą.
Pagrindinių perinatalinių matricų pažeidimus galima ir reikia ištaisyti! Meilė, priėmimas, dėmesys ir kai kurie specialūs auklėjimo metodai pirmaisiais vaiko gyvenimo metais didžiąja dalimi kompensuoja traumuojančias pasekmes.
Suaugusieji, norintys pažvelgti į savo gimimo paslaptį ir ją išspręsti neigiamų pasekmių, gali naudoti holotropinio kvėpavimo metodus.
