Daugiau informacijos apie Yesenino kūrybiškumą. Sergejus Yeseninas

Įvadas

Rusų literatūroje yra vardų, šalia kurių bet kokie epitetai atrodo netikslūs, silpni ar tiesiog pompastiški. Tokie vardai apima Sergejaus Yesenino vardą.

Yeseninas gyveno tik trisdešimt metų. Tačiau jo paliktas pėdsakas literatūroje toks gilus, kad jo neištrynė nei valdantieji jo kūrybos draudimai, nei sąmoningas kūrybinio kelio sudėtingumo glostymas. S. Jesenino poezija visada gyveno mūsų žmonių širdyje ir atmintyje, nes yra įsišaknijusi tautinio gyvenimo tankmėje ir išaugusi iš jo gelmių. „Jesenino eilėraščiuose, – teisingai pabrėžė rašytojas J. Mamlejevas, – yra kažkas nesuprantamo, bet nepaprastai reikšmingo, todėl jo poezija yra išskirtinis reiškinys, net peržengiantis įprastą genialumo sampratą. Tai, mano nuomone, slypi tame, kad visas Jesenino poezijos vandenynas, vaizdinis, garsinis, intonacinis, tiesiogiai liečiasi su giliausiais, pirmapradžiais, seniausiais rusų sielos lygmenimis...“ 1.

Tiesą sakant, Jesenino poezija yra tautinio gyvenimo ir sielos simbolis, todėl ji daro tokį poveikį Rusijos žmonėms, nepaisant amžiaus, pasaulėžiūros ir politinių pažiūrų.

Tikriausiai kiekvienas iš mūsų sieloje turi savo Jesenino, poeto ir žmogaus, įvaizdį, savo mėgstamus eilėraščius. Tačiau nepaisant viso skonių ir simpatijų selektyvumo, mums, skaitytojams, ypač artima ir brangu yra tai, kas sudaro Jesenino poezijos šerdį - tai nuoširdus jam brangios Tėvynės, Rusijos, „beržo šalies“ jausmas. chintz“.

„Mano dainų tekstai, – išdidžiai prisipažino Jeseninas, – gyvi viena didele meile – meile Tėvynei. Tėvynės jausmas yra esminis mano kūryboje. Iš tiesų, kad ir apie ką poetas rašė tiek skaudžiais, tiek šviesiais gyvenimo laikotarpiais, jo sielą šildė Tėvynės įvaizdis. Vaikiškas meilės ir dėkingumo jausmas širdžiai brangiai šaliai „trumpu pavadinimu „Rus““ sujungia visą jo kūrybą – meilės dainų tekstus, eilėraščius apie gamtą, eilėraščių ciklą artimiesiems, darbus su socialiniais-politiniais. klausimus. Rusija, Rusija, tėvynė, gimtoji žemė, gimtoji pusė yra Jeseninui brangiausi žodžiai ir sąvokos, kurios yra beveik kiekviename jo darbe. Skambant žodžiui „Rusija“, jis išgirdo „rasa“, „jėga“, „mėlyna“. Valstiečių Rusijos skausmai ir vargai, džiaugsmai ir viltys - visa tai buvo išlieta į nuoširdžias ir šviesias, liūdnas ir piktas, liūdnas ir džiaugsmingas Yesenino eiles. Kas vyksta jo gimtojoje šalyje, kas laukia rytoj – tokios mintys jį persekiojo visą trumpą gyvenimą. Tai yra jo poezijos esmė.

Antrasis jos bruožas – ypatingas nuoširdumas, gilumas ir „jausmų potvynis“. Visi Yesenino darbai yra aistringas nuogos ir sužeistos širdies dienoraštis. Pats poetas prisipažino, kad norėtų „išmesti į žodžius visą sielą“. Sunku rasti kitą poetą, kuris taip nuoširdžiai išreikštų save poezijoje, paversdamas jas intymia išpažintis.

Ankstyvieji Yesenino darbai

S. Jeseninas į kūrybos aukštumas pakilo iš kaimo liaudies gyvenimo gelmių. Didžiuliame Rusijos žemėlapyje, netoli Riazanės, tarp Okos platybių, yra senovinis Konstantinovo kaimas. Štai čia, 1895 m. rugsėjo 21 d. (spalio 3 d.), valstiečių šeimoje gimė jo kūrybos šaknys.

Dėl tėvų kivirčo Jeseninas kurį laiką gyveno savo senelio F.A.Titovo, žinojusio daug dvasingų eilėraščių ir liaudies dainų, namuose, skaitė anūkui Bibliją. Susipažinimas su rusų kalba liaudies poezija Jeseninas skolingas savo močiutei Natalijai Evtejevnai, kuri savo anūkui atvėrė stebuklingą pasakų ir legendų pasaulį. Išsilavinimas estetinis skonis Būsimą poetą labai skatino jo motinos Tatjanos Fedorovnos dainos dovana, taip pat visa valstiečių gyvenimo atmosfera, centrinės Rusijos gamta.

Svarbiausias Jesenino meninio žodžio galios ir grožio supratimo šaltinis buvo rusų literatūra – Puškino, Lermontovo, Nekrasovo, Kolcovo kūryba – kurią būsimasis poetas skaitė įsijautęs, mokydamasis zemstvos keturmetėje mokykloje, o vėliau. Spas-Klepikovskio bažnyčios-mokytojų mokykloje.

Jeseninas, pasak jo prisipažinimo, poeziją pradėjo rašyti būdamas aštuonerių. Būsimasis poetas, reikšdamas savo mintis ir jausmus, rėmėsi Puškino, Lermontovo, Kolcovo ir tuometinio jaunystės dievo Nadsono kūrybine patirtimi. Tuo pačiu daugelis jau turi savo viziją apie paauglį supantį kaimo pasaulį, kurio sieloje gimsta savi vaizdai ir asociacijos. Tai 1910 m. eilėraštis „Jau vakaras...“, iš kurio Jeseninas sukūrė savo kūrinius:

Jau vakaras. Rasa

Blizga ant dilgėlių.

Stoviu prie kelio

Atsirėmęs į gluosnį.

Iš mėnulio sklinda didžiulė šviesa

Tiesiai ant mūsų stogo.

Kai kur lakštingalos dainos

Girdžiu tai tolumoje.

Jauku ir silta

Kaip prie krosnies žiemą.

Ir beržai stovi

Kaip didelės žvakės.

Ir toli už upės,

Tai matosi už krašto,

Užmigęs budėtojas beldžiasi

Negyvas plakėjas.

Prieš mus – mus supančio pasaulio paveikslas, matomas nepatyrusio vaiko akimis. Vaikiškas spontaniškumas čia jaučiamas kartotiniuose palyginimuose, metaforų nebuvime ir „klumpančiame“ ritme. Teisingai sakoma, kad šis kūrinys yra „kaip neryžtingi ką tik pradėjusio vaikščioti berniuko žingsniai“. Tačiau jame jau matomas siekiančio poeto talentas.

Yeseninas yra dar savarankiškesnis šiame trumpame eilėraštyje:

Kur yra kopūstų lysvės

Saulėtekis lieja raudoną vandenį,

Klevas mažoms įsčioms

Žalias tešmuo čiulpia.

Čia jau aiškiai matomi svarbiausi poeto kūrybos bruožai: ryški metafora, gamtos animacija, glaudus ryšys su žodine liaudies poezija.

Jeseninas visą gyvenimą nešiojo meilę folklorui, kurio žinovas ir kolekcionierius jis buvo. Išdidžiai vadindamas save „valstiečių sūnumi“, kaimo „dainininku ir šaukliu“, savo poetinius protėvius jis siejo su bevardžiais pasakotojais, guslarais, akordeonininkais ir liaudies dainų kūrėjais. „Pradėjau rašyti eilėraščius, mėgdžiodamas smulkmenas“, „Eilėraščius lydėjo dainos, kurias girdėjau aplinkui“, „Pasakytas žodis visada vaidino daug didesnį vaidmenį mano gyvenime nei kiti šaltiniai“, – vėliau Jeseninas pabrėžė daugiau. vieną kartą.

Žodinis liaudies menas tapo pagrindu, ant kurio išaugo ažūrinis Yesenino poezijos statinys. Yeseninas ypač dažnai naudoja liaudies žanrus, tokius kaip daina ir ditty, kurdamas pagal juos savo kūrinius. Taigi eilėraštyje „Tanyusha buvo geras, kaime nebuvo gražesnio dalyko“ (1911) siužetas pirmiausia atsiskleidžia kaip liaudies dainos apie mylimo žmogaus išdavystę: veikėjų aprašymas ir jų pokalbis, kurio metu paaiškėja, kad jis tuokiasi su kitu („Atsisveikinti, mano džiaugsmas, aš vedu su kitu“). Liaudies dainose mergina šioje situacijoje arba atsistatydina, arba priekaištauja savo mylimajam, kad ji apgaudinėjo. Jeseninas šią situaciją papildo tragiška pabaiga: jo mylimasis nužudo Tanyusha, kuri keršydamas ištekėjo už kito:

Liūdi ne gegutės - verkia Tanjos artimieji,

Tanya turi žaizdą ant smilkinio dėl veržlaus blyksnio.

Oralinis liaudies menas Kitas ankstyvas Yesenino eilėraštis „Dainos imitacija“ taip pat buvo įkvėptas. Pati situacija čia yra folklorinė: jaunos merginos susitikimas prie šulinio ir staiga įsiplieskusio jausmo aprašymas: „Norėjau nuplėšti bučinį nuo tavo raudonų lūpų su skausmu putojančių upelių mirgėjimo metu“.

Remdamasis apvaliais šokiais ir liaudies dainomis, Jeseninas kuria eilėraštį „Po miško ramunėlių vainiku...“ (1911 m.), apie tai, kaip šaunuolis netyčia „numetė mielos žiedą//Į putojančios bangos čiurkšles“. Žiedas ar žiedas liaudies mene simbolizuoja meilę. Prarasti juos reiškia prarasti meilę. Tai lemia Jesenino eilėraščio dramą, kurio herojus iš sielvarto nusprendžia „tekėti//Su skambančia banga“.

Liaudies ritualinės poezijos motyvai buvo įkūnyti ir kituose ankstyvuosiuose Yesenino eilėraščiuose „Bernamečių vakarėlis“, „Ant žydrų audinių“, „Žiburiai dega per upę“, kuriuose taip pat yra ryškios autoriaus individualybės antspaudas.

Liaudies giesmių temos ir poetika taip pat labai plačiai naudojama ankstyvuosiuose Yesenino darbuose. Neryškus ritmas aiškiai pastebimas jo eilėraščiuose „Tanyusha buvo geras“ ir „Po miško ramunėlių vainiku“. Literatūrinė „ditty“ versija, susidedanti iš kelių chorų, yra eilėraštis „Žaisk, vaidink mergaitę...“ (1912). Iš smulkmenų čia skamba kreipimasis į mergaitę ir prašymas gražiai mergaitei išeiti į pasimatymą ir pasiklausyti akordeonininko chorų ("priedų"). Ir tuo pat metu poetas naudoja savo individualiomis priemonėmis ir vaizdinės technikos („Širdis žėri rugiagėlėmis, joje dega turkis“), romansinio tipo žiedinė kompozicija su kintamu pradinių eilučių kartojimu eilėraščio pabaigoje. Jeseninas taip pat plačiai naudotų 1910-ųjų viduryje parašytų eilėraščių temą ir ritmą: „Ant žydrų audinių ...“, „Šokėjas“, „Šviesos dega per upę“, „Išdrįsk“ ir kt.

Poeto troškimas praplėsti savo gyvenimo įspūdžius atvedė į Maskvą 1912 m. Čia jis tampa studentu privačiame A. L. Šanyajevskio universitete, kur pusantrų metų lanko Istorijos ir filologijos fakulteto pamokas, taip pat dalyvauja Surikovo literatų būrelio, vienijančio valstietiškos aplinkos rašytojus, susirinkimuose. Viešnagė Maskvoje pradėjo draugiškus ir kūrybingus ryšius su poetais N. Kliujevu, P. Orešinu, F. Nasedkinu.

Tačiau siautulingas kūrybinio tobulėjimo troškimas Jeseninas labai greitai daro išvadą, kad Maskva, jo žodžiais, „nėra literatūros raidos variklis, o naudoja viską, kas paruošta iš Sankt Peterburgo“. Todėl 1915 metų kovo 9 dieną Jeseninas persikėlė į Sankt Peterburgą ir tiesiai iš stoties nuvyko pas A. Bloką. „Svetimo“ autorius labai įvertino jauno poeto kūrybą, į savo dienoraštį įrašęs: „Eilėraščiai gaivūs, švarūs, skambūs, daugiažodžiai“.

A. Blokas supažindino jį su poetais S. Gorodetsky, L. Bely, P. Muraševu, kurių pagalba Jeseninas aktyviai įsiliejo į literatūrinę sostinės atmosferą.

1910-ųjų kūryba

Nuo 10-ojo dešimtmečio vidurio Jesenino kūryba išgyveno akivaizdų pakilimą: tobulėja vaizdiniai, praturtėja ritmas, plečiasi poetinis horizontas. Tai aiškiai matyti iš poeto požiūrio į žodinį liaudies meną.

Jei anksčiau Jeseniną į folklorą daugiausia traukė dainos ir smulkmenos, tai dabar interesų spektras plečiasi: poetas naudoja pasakas, legendas, dvasines poemas, epas. Remdamasis rusų pasaka „Morozko“, jis kuria eilėraštį „Našlaitėlis“ – apie nelaimingą našlaitę Mašą, kurią už kančią, sąžiningumą ir gerumą palaimino Kalėdų Senelis. Epo stilizacija buvo jo eilėraštis „Didvyriškas švilpukas“ (1915), kuriame paprastas valstietis, išėjęs kovoti su priešu, vaizduojamas kaip epinis herojus.

« Daina apie evpatiya kolovrat»

1912 m. Jeseninas sukūrė savo pirmąjį didelį kūrinį - eilėraštį „Evpatiy Kolovrat daina“. Pradėdamas nuo istorinių legendų ir nuo nuostabaus senovės rusų literatūros paminklo „Pasaka apie Batu Riazanės griuvėsius“, persmelktą liaudies poetiniais motyvais, Jeseninas sukuria įspūdingą Rusijos krašto gynėjo Evpatijaus Kolovrato įvaizdį.

Kolovratas Yesenino poemoje yra ne kunigaikštis karys, o kalvis, išugdęs žmones ginti Riazanės žemę. Jis vaizduojamas kaip „gera šviesa“, epinis herojus, kaip „geras bičiulis“, o jo prisiekęs priešas „skurde Chanas Batu“, taip pat, kaip epuose, yra piktas ir klastingas, liejantis kraujo upes. garbanos virš mirusiųjų“.

Eilėraštis „Evpatiy Kolovrat daina“ vargu ar gali būti laikomas vienu iš autoriaus kūrybinių sėkmių. Jis ištemptas ir vietomis kompoziciškai laisvas. Siekdamas perteikti senovinį ir Riazanišką skonį, autorius kartais piktnaudžiauja archajizmu ir dialektizmu.

Tačiau, nepaisant tokių trūkumų, pirmasis Yesenino eilėraštis liudija apie jauno autoriaus poetinę nepriklausomybę.

Eilėraštis pasižymi lyrišku įvykių koloritu ir gamtos animacija: poetas vaizdžiai parodo, kaip jaudinasi žvaigždės (Kur siūbuoja Rusas,//Ar negirdi priesaikos žvangėjimo?), kaip mėnulis. yra pasibaisėjęs ir atkosi krauju iš „perepužino“ ir kt.

"Marfa Posadnitsa"

Jesenino poema „Marfa Posadnitsa“ (1914) skirta Novgorodo bojarų kovos su Maskvos Kunigaikštyste temai. Poetas čia yra novgorodiečių – laisvės gynėjų – pusėje, nors, kaip žinoma, Rusijos valstybės istorijoje jų kova su tais, kurie siekė suvienyti šalį, nebuvo pažangi. Autorių „šioje istorinėje legendoje patraukė didvyriškos moters, Novgorodo mero Boreckio Mortos našlės, vadovaujančios ir vadovaujančios kovai su Maskvos caru Ivanu III, figūra.

Palyginti su ankstesniu eilėraščiu, „Marfa Posadnitsa“ išsiskiria didesne menine branda, ypač pasireiškiančia XVI amžiaus kasdienių detalių ir kalbos atkūrimu. Pavyzdžiui, senovės dvelksmu apgaubta Streltsų pulkų rinkimo kampanijai prieš Novgorodą scena yra spalvinga. Šioje scenoje susilieja varpų gaudesys ir žirgų kauksėjimas, kardų žvangėjimas ir moterų verkšlenimas, „įsakymo balsas“ ir šaulių šūksniai:

Kremliaus katedrose pradėjo šaukti varpai, susirinko lankininkai iš tolimų gyvenviečių; Arkliai knarkė, kardai žvangėjo.

Moterys sijonais šluostėsi ašaras, -

Ar kas nors grįžta į namus nepažeistas?

Akomponuojant linksmam žygiui („Viršūnės šešėliavo, žirgai trypė“), kurį nutraukė autoriaus mintys apie karius, vykstančius į mūšį, Mokovo caras dalijasi savo grėsmingais planais su carine. Jų pokalbis aprašytas folkloriniu stiliumi, o kartu leidžia įsivaizduoti kasdienę to laikmečio atmosferą, šeimos santykius:

Karalius pasakys savo žmonai:

Ir bus vaišės su raudona koše

Išsiunčiau suvilioti nemandagių šeimų,

Išskleisiu visų galvų pagalves dauboje.

„Mano viešpatie“, – sako mano žmona, –

Ar mano mintis tave teisti!..

Skirtingai nuo pirmojo eilėraščio, „Marfa Posadnitsa“ nėra perkrauta tarmėmis ir šnekamaisiais žodžiais, todėl jos stilius tampa ryškesnis ir aiškesnis.

"mes"

Tikrą istorinę figūrą Yeseninas taip pat atkūrė eilėraštyje „Mes“ (1914). Atamanas Us yra mažiausiai panašus į Stepano Razino bendražygį, kuris iš tikrųjų buvo. Jesenino herojus labiau panašus į liaudies banditų dainų personažą. Šį drąsųjį autorius poetizuoja:

Ant stataus kalno, netoli Kalugos, mes buvome susituokę su mėlyna pūga.

Ūso motinos, kurios sūnus paguldė galvą prie bojarų rankų netoli tolimos Kalugos, atvaizdas taip pat įneša į pasakojimą aštriai lyrišką natą.

Nuskurusi našlė laukė sūnaus. Liūdi dieną ir naktį, sėdi po šventove. Antroji vasara atėjo ir praėjo. Lauke vėl sniegas, bet jo vis tiek nebėra.

Ji atsisėdo ir prisiglaudė, atrodė nuolanki, nuolanki...

Į ką tu atrodai, šviesiaakis jaunuolis?..

- ašaros žibėjo virš nudžiūvusių ūsų,

Tai tu, mano sūnau, panašus į Jėzų!

Neatsitiktinai eilėraščio herojus čia lyginamas su Kristumi: daugelis šių metų Yesenino kūrinių kupini religinės simbolikos, krikščioniškų įvaizdžių ir motyvų. 1913 metų pradžioje Jeseninas rašė savo mokyklos draugui G. Panfilovui: „Šiuo metu skaitau Evangeliją ir randu daug naujo man... Kristus man yra tobulumas, bet aš juo nelabai tikiu. kaip ir kiti. Ar jie tiki iš baimės, kas bus po mirties? Ir aš esu tyras ir šventas, kaip žmogus, apdovanotas šviesaus proto ir kilnios sielos, kaip pavyzdys siekiant meilės artimui.

Yesenino religiniai eilėraščiai

Pasaulio ir žmogaus dieviškosios kilmės, tikėjimo Kristumi idėja persmelkia daugelį 10-ojo dešimtmečio S. Yesenino eilėraščių.

Jaučiu Dievo vaivorykštės kvapą

Gyvenau ne veltui.

Lenkiuosi kelkraščiui

Krentu ant žolės.

Liepsna liejasi į regėjimo bedugnę,

Širdyje vaikystės svajonių džiaugsmas.

Tikėjau nuo gimimo

Bogorodicyno užtarimui,-

poetas prisipažįsta eilėraštyje „Užuodžiu Dievo vaivorykštę...“ (1914). Autorius jaučia „Dievo vaivorykštę“, tai yra, numato Šventojo Prisikėlimo džiaugsmą, naują Kristaus atėjimą į pasaulį žmonių išganymui. Ir tai nuspalvina jo darbus šviesiais mažoriniais tonais.

Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų Nikolajaus Stebukladario, Egoro, maldininkų, besilenkiančių meilei ir kryžiui, atvaizdai užima vieną iš svarbiausios vietos vaizdinėje Jesenino eilėraščių sistemoje, prisotintoje autoriaus tikėjimo Dievo malonė. Mus supančiame pasaulyje, pasak poeto, Gelbėtojas yra nematomas:

Tarp pušų, tarp eglių,

Tarp beržų – garbanoti karoliukai.

Po vainiku, spyglių žiede

Įsivaizduoju Jėzų

Stačiatikių tradicijai būdingas nuolatinio Kristaus buvimo tarp žmonių jausmas suteikia Jesenino poetiniam kosmosui prasmingo dvasinio gyvybingumo. Kristus, pasak autoriaus, neša pasauliui meilę, o žmonės jam atsako tuo pačiu. Eilėraštyje „Viešpats atėjo kankinti įsimylėjusių žmonių...“ (1914) senas senelis gydo vargšą elgetą, nė neįtardamas, kad priešais jį yra Kristus:

Viešpats priartėjo, slėpdamas liūdesį ir kančias:

Matyt, sako, negali pažadinti jų širdžių...

Ir ištiesęs ranką senis tarė:

„Štai, kramtyk... truputį, būsi stipresnis“.

Šio senelio asmenyje žmonės, kurių Viešpats išėjo „kankinti meilėje“, išlaikė gailestingumo ir gerumo išbandymą.

Kenotinis Jesenino ankstyvosios poezijos archetipas yra klajūno, kuris, ieškodamas Dievo miesto, įvaizdis; vaikšto „neskubiu žingsniu//Per kaimus ir dykvietes“. Iš tos pačios perspektyvos vaizduojamas ir pats Išganytojas. Kristus poeto eilėraščiuose yra nuolankus, save niekinantis, įgaunantis „vergo viziją“, panašią į Tyutchevo. vergo forma“, „išėjo, laimindamas“ visą Rusijos žemę. Išorinis Yesenino klajoklių ir Gelbėtojo panašumas yra toks artimas, kad lyrinis herojus bijo Jo neatpažinti, netyčia praeiti pro šalį:

Ir kiekviename nelaimingame klajūne

Su ilgesiu eisiu sužinoti.

Argi jis nėra Dievo pateptas?

Jis beldžiasi su beržo žievės lazda.

Ir gal praeisiu pro šalį

Ir aš nepastebėsiu slaptą valandą.

Kad eglėse yra cherubų sparnai,

O po kelmu – alkanas Išganytojas.

Daugelis Jesenino paveikslų apie aplinkinį pasaulį ir valstiečių gyvenimą yra kupini religinių vaizdų. Gamta jo kūriniuose yra sakralizuota. Visą žemiškąją erdvę autorius lygina su Dievo šventykla, kurioje švenčiama nenutrūkstama liturgija, kurios dalyvis yra ir lyrinis herojus. „Miške - žalia bažnyčia už kalno“ - jis „lyg mišiose klausosi paukščių balsų maldos! Poetas mato, kaip „girelės prisipildė dūmų po rasa“, aušra dega. Jo laukai „kaip šventieji“, „aušra – raudona maldaknygė//Pranašauja gerąją naujieną“, valstiečių trobelės „įvaizdžio rūbai“, „tetervinas šaukia visą naktį budėti“, ir tt

Eilėraštyje „Išlydęs molis džiūsta“ (1914) poetas, analogiškai su Evangelijos palyginimu apie Kristaus įžengimą į Jeruzalę „ant asilo“, piešia Viešpaties pasirodymo tarp žmonių paveikslą. mielas autoriui Centrinės Rusijos platybės:

Pernykštis lapas dauboje

Tarp krūmų – kaip vario krūva.

Kažkas saulėtu paltu

Joja ant raudono asilo.

Kristus čia vaizduojamas miglotu veidu („jo veidas miglotas“), tarsi sielvartaujantis dėl žmonių nuodėmių. Bundanti pavasarinė gamta džiūgaudama pasitinka Išganytoją: viskas aplink kvepės gluosniais ir sakais“, „prie miško stambios // Žvirblis skaito psalmę“, o pušys ir eglės gieda „Osana“. Rusiška gamta Jeseninui yra grožio ir malonės buveinė, tolygu bendrystei su dieviškuoju gyvenimo principu.

Gimtosios gamtos ir valstietiško gyvenimo liturgizavimas yra vienas iš išskirtinių XX amžiaus XX amžiaus S. Yesenino kūrybos problematikos ir poetikos bruožų, siejamas su mesianistiniu-eschatologiniu troškimu suvokti dvasinį Rusijos kelią:

Ir mes pateksime į lygumas

Kryžiaus tiesai

Knygos balandėlio šviesoje

Duok savo lūpoms ko nors atsigerti.

(„Skaistina dangaus velnio tamsa“)

Eilėraštis „Rusas“

Poetas Rusiją mato kaip „brangią žemę“, kurioje „viskas gerai ir šventa“, šalį, slepiančią savyje didžiulę moralinę jėgą. 1914 m. Jeseninas sukūrė „mažą eilėraštį“ „Rus“, skirtą Pirmojo pasaulinio karo temai. Poetas parodo, kaip tragiškas įvykis istoriškai nenumaldomai įsiveržia į nusistovėjusį „ramiosios tėvynės“ gyvenimą:

Sotskys pasakojo po langais

Milicijos kariauja.

Priemiesčio moterys pradėjo kikenti.

Aplink tvyrančią tylą nutraukė verksmas.

Vienybės ir gilaus gamtos ir istorinių veiksnių tarpusavio ryšio idėja persmelkia visą kūrinį. Jesenino supratimu, gamtos ir socialinis pasauliai vienas kitą lemia, sudarydami holistinį tautinio gyvenimo vaizdą. Poetas parodo, kaip istoriniai kataklizmai (karo protrūkis) neišvengiamai sukelia gamtos sukrėtimus:

Perkūnas trenkė, dangaus taurė suskilo.

Skurdūs debesys dengia mišką.

Ant šviesaus aukso pakabukų

Dangaus lempos pradėjo siūbuoti.

Neatsitiktinai Jeseninas kraštovaizdžio paveikslus persmelkia šventyklos simbolika: karą jis vaizduoja kaip demoniškų jėgų veiksmą, nukreiptą prieš dieviškoji harmonija ramybė.

Rusijos kaimas eilėraštyje pasirodo gedinčio Amžinojo moteriškumo, artimo stačiatikių sąmonei, įvaizdyje - „pavargusi nuotaka“, „verkianti žmona“, motina, laukianti sugrįžtančio sūnaus. Poetas įsiskverbia į giluminius tautinio gyvenimo klodus, perteikia žmonių vienybės jausmą bėdų akivaizdoje, tą bendruomenišką, katedrą, būdingą rusų tautai. Eilėraštyje valstiečiai kartu lydi miliciją į karą, kartu klausosi laiškų skaitymo iš priekio iš vienintelės raštingos valstietės „Chetnitsa Lusha“ lūpų ir kartu jiems atsako: („Tada jie išvedė laiškas visiems“).

Karo įvykiai sukelia artėjančios Apokalipsės pojūtį: „Miškelyje buvo galima užuosti smilkalų kvapą, // Kaulų beldimas vėjyje kibirkščiavo...“ Ir vis dėlto – ir autorius, ir jo herojai. tvirtai tiki gėrio pergale prieš blogio jėgas, todėl vakarykštis taikūs artojai, valstiečių sūnūs, autoriaus vaizduojami kaip epiniai „gerieji bičiuliai“, Rusijos žemės kūrėjai ir gynėjai, patikima „parama negandų metu“. . Lyriškumas kūrinyje derinamas su epiniu pradu, emocinis pasakotojo lyrinio „aš“ subjektyvumas derinamas su valstiečių kaimo karo metais gyvenimo ir buities eskizais. Po dešimties metų patirtis kuriant nedidelę lyrinę-epinę poemą „Rus“ būtų naudinga Yeseninui dirbant su vienu iš aukščiausių savo kūrinių - eilėraščiu „Anna Snegina“.

Eilėraštis „Rus“ nuo pradžios iki pabaigos persmelktas autoriaus sūniškos meilės tėvynei ir jos žmonėms:

O Rus, mano nuolanki tėvyne.

Aš branginu savo meilę tik tau.

Tokiuose nuolankios, pamaldžios ir labai mylimos Rusijos aprašymuose yra tiek nuoširdumo ir spontaniškumo, kad jie dažnai virsta aistringomis giesmėmis Tėvynės šlovei:

Jei šventoji armija šauks:

„Išmesk Rusą, gyvenk rojuje!

Aš pasakysiu: „Dangaus nereikia.

Duok man tėvynę!

(Eik šalin, mano brangioji Ruse)

Gimtosios šalies įvaizdis Jesenino poezijoje formuojamas iš paveikslų ir kaimo gyvenimo detalių („Tolboje“, 1914), iš atskirų istorinės praeities ir šiuolaikinio gyvenimo epizodų. Bet pirmiausia Rusija Jeseninui yra jos prigimtis. Ir aušros ugnis, ir Okos bangos purslai, ir sidabrinė šviesa, mėnulis ir žydinčios pievos grožis - visa tai buvo išlieta į meilės ir švelnumo kupinus eilėraščius. gimtoji žemė:

Bet labiausiai – meilė gimtajam kraštui

Aš kankinausi, kankinausi ir degiau, -

Poetas prisipažįsta.

Gamta Yesenino eilėraščiuose

Beveik nė vienas Yesenino eilėraštis neapsieina be gamtos paveikslų. Jautrioji poeto akis, įsimylėjusi supantį pasaulį, mato, kaip „paukštis vyšnia lieja sniegą“, kaip „pušis surišta kaip balta skara“, kaip „ežere pinasi raudona aušros šviesa. “ ir „sniego audra // sklinda per kiemą kaip šilkinis kilimas“.

Pagarbinga, nuoširdi meilė gimtajai gamtai Yesenino eilėraščiuose pažadina aukštus, šviesius jausmus, priderina skaitytojo sielą į gailestingumo ir gerumo bangas, verčia naujai pažvelgti į pažįstamas ir, regis, nematomas gimtąsias vietas:

Mėgstamiausias regionas! Svajoju apie savo širdį

Saulės krūvos apie krūtinės vandenis.

Norėčiau pasiklysti

Tavo šimtaskambiuose žalumynuose.

Poetas tarsi mums sako: atsitraukite nuo kasdieninio šurmulio bent minutei, apsidairykite, pasiklausykite žolės ir gėlių ošimo, vėjo giesmių, upės bangos balso, pažiūrėkite į žvaigždėtą. dangus. Ir prieš jus atsivers Dievo pasaulis savo sudėtingumu ir išliekančiu žavesiu – gražus ir trapus gyvenimo pasaulis, kurį reikia mylėti ir saugoti.

Jesenino peizažai stebina floros ir faunos turtingumu. Nė viename poete nerasime tokios floros ir faunos įvairovės kaip pas Jeseniną. Manoma, kad jo eilėraščiuose yra daugiau nei dvidešimt medžių rūšių ir tiek pat gėlių rūšių, apie trisdešimt paukščių rūšių ir beveik visi laukiniai ir naminiai gyvūnai centrinėje Rusijoje kaip visaverčiai meniniai vaizdai.

Poeto gamtos pasaulis apima ne tik žemę, bet ir dangų, mėnulį, saulę, žvaigždes, aušras ir saulėlydžius, rasą ir rūką, vėjus ir pūgas; jis tankiai apgyvendintas – nuo ​​dilgėlių ir varnalėšų iki paukščių vyšnių ir ąžuolo, nuo bičių ir pelių iki lokių ir karvių.

Pagrindinis Yesenino paveikslų ir gamtos detalių bruožas yra jų animacija. Gamta jam yra gyva būtybė, kuri jaučia ir mąsto, kenčia ir džiaugiasi: „miške tetervinai verkia varpeliais“, „mėnulis ragu muša debesį“, „svajoja tamsios eglės. vejapjovių šurmulio“, „paukštis vyšnia mojuoja rankove kaip pūga“.

Kartais, kaip matyti, pavyzdžiui, eilėraštyje „Kelias mąstė apie raudoną vakarą“ (1916), panaši technika grindžiama viso kūrinio lyriniu siužetu.

Eilėraštyje pažodžiui gausu gyvų, animacinių gamtos pasaulio ir kaimo gyvenimo vaizdų: „Senutė trobelėje slenksčio nasrais // Kramto kvapnų tylos trupinėlį“; „Rudens šaltis švelniai ir nuolankiai//Pro tamsą šliaužia avižų kiemo link“; "Aušra ant stogo, aguonų kačiukas, plaunantis burną letena"; „Apkabinus pypkę, kibirkščiuoja ore//Žali pelenai nuo rožinės krosnies“, „Plonalūpis vėjas//kažkam šnabžda“, „Miežių šiaudai švelniai dejuoja“ ir kt. Dėl to trimatis , sukuriamas emocinis gyvojo pasaulio vaizdas.

Jesenino prigimtis sužmoginta, o žmogus atrodo kaip gamtos dalis, todėl jis organiškai susijęs su flora ir fauna. Lyrinis jo eilėraščių herojus jaučiasi susijungęs su gamta, ištirpęs joje: „pavasario aušros susuko mane į vaivorykštę“, „kaip balta snaigė žydrynyje tirpstu“. „Gera eiti keliu su gluosniais // Snaudžiančią Rusiją saugoti“, – pasakys Jeseninas 1917 m. eilėraštyje „Dainos, dainos, ko tu šauki...“

Šis žmogaus ir gamtos susiliejimas ypač taps išbaigtas ir organiškas brandžioje poeto kūryboje, tačiau kilęs iš jo ankstyvosios poezijos. Toks gyvenimo suvokimas nėra poetinis prietaisas, bet svarbiausias jo pasaulėžiūros aspektas.

Filosofija Yesenino dainų tekstuose

Kaip ir bet kuris puikus poetas, Jeseninas buvo ne tik savo jausmų ir išgyvenimų dainininkas. Jo poezija yra filosofinė, nes nušviečia amžinąsias būties problemas.

Jeseninas anksti sukūrė savo filosofinę ir estetinę pasaulio ir žmogaus sampratą, kurios ištakos glūdi liaudies mitologijoje ir rusų kosmizmo filosofijoje.

Centrinė koncepcija filosofines pažiūras Senovės slavai turėjo medžio įvaizdį. Iškilus rusų mokslininkas A. N. Afanasjevas apie tai įtikinamai rašė savo knygoje „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“ (1868) (Jeseninas ilgai ieškojo ir galiausiai įsigijo šią knygą savo asmeninei bibliotekai).

Medžio įvaizdis personifikavo pasaulio harmoniją, visų žemėje esančių dalykų vienybę. Suprasdamas savo pasaulio sampratą, S. Jeseninas straipsnyje „Marijos raktai*“ (1918) rašė: „Viskas nuo medžio yra mūsų žmonių minčių religija (...) Visa košė, pačiūžos stogai, gaidžiai ant langinių, balandžiai kunigaikštiškoje verandoje, gėlės ant lovos ir apatiniai drabužiai kartu su rankšluosčiais nėra paprasto dizaino, tai puikus reikšmingas pasaulio padarinių ir žmogaus tikslo epas.

Jesenino poezija nuo pat pradžių daugiausia buvo orientuota į šią filosofiją. Štai kodėl taip dažnai žmogus savo kūryboje yra lyginamas su medžiu ir atvirkščiai.

Gyvenimas viduje filosofinė koncepcija Jesenina turėtų būti kaip sodas – išpuoselėta, švari, vesti vaisius. Sodas yra žmogaus ir gamtos bendra kūryba, įkūnijanti gyvenimo harmoniją, todėl šis įvaizdis yra vienas mėgstamiausių Yesenino poezijoje: „Gera rudens gaivoje vėju nusikratyti obels sielą“, „ Darykite bet ką, kad skambintumėte žmonių sode“, „Kurkime kaip sodo svečiai“, „Sumanus sodininkas nupjaus geltoną krūmą“ ir kt., „Tu ir aš“, – rašė Jeseninas N. Kliujevui. , "yra iš to paties sodo - obelų, avių, arklių ir vilkų sodo..."

Ir tai ne deklaracija, tai pasaulėžiūra, paremta tikėjimu susikurto pasaulio sąsajumu ir papildomumu, pasaulinio gyvenimo substancialumu. Visa Visata, poeto galvoje, yra vienas didžiulis sodas: „ant debesies šakos, kaip slyva, // žydi subrendusi žvaigždė“.

Jesenino eilėraščių pasaulis yra gyvo gyvenimo pasaulis, sudvasintas ir pagyvintas. Netgi augalai jaučia skausmą, nes, jo nuomone, tai gyvos būtybės:

Pjautuvas pjauna sunkias kukurūzų varpas.

Kaip gulbėms pjaunama į gerklę...

Ir tada atsargiai, be pykčio.

Galvos gulėjo ant žemės

Ir maži kaulai su atraižomis

Išmuštas iš plonų kūnų.

Tai net niekam neateis į galvą.

Tas šiaudas irgi mėsa!..

Ir gyvūnai poetui yra " mažieji broliai“ Kviečia ateiti pas jį pasidalyti sielvartu: „Žvėrys, žvėrys, ateik pas mane, // šauk savo pyktį į mano rankų taures!

Darni žmogaus vienybė su pasauliu, su kosmosu yra pagrindinė daugelio Jesenino eilėraščių, jo egzistencijos filosofijos prasmė. Jeseninas įsitikinęs, kad pasaulis remiasi meile ir brolybe: „Mes visi esame artimi giminaičiai“.

Šios harmonijos pažeidimas – tiek gamtinėje, tiek socialinėje srityse – veda į pasaulio ir žmogaus siela. Jeseninas žino, kaip parodyti šį procesą kasdienėje situacijoje.

Eilėraštis „Šuns giesmė“

Vienas dramatiškiausių eilėraščių šiuo atžvilgiu yra „Šuns giesmė“, sukurta 1915 m. Tai tapo įvykiu ne tik Jesenino kūryboje, bet ir visoje rusų poezijoje. Niekas iki Jesenino nerašė apie „mūsų mažuosius brolius“ su tokiu švelnumu ir užuojauta, tokiu nuoširdumu dramai. Eilėraštis pasakoja apie tai, kaip buvo išvežti ir nuskandinti šuniukų motinos šuniukai.

„Šuns giesmė“ prasideda sąmoningai kasdieniškai, kaip kasdienis eskizas, tačiau ši kasdienybė poetizuojama: poetas pasakoja, kaip šuo paryčiais paleido septynis raudonus šuniukus, kaip yra kilimėliai, ant kurių guli mama ir jos jaunikliai. auksinė“, kaip „iki vakaro ji jų las to ala, // Šukuojasi liežuviu“.

O vakare, kai vištos

Sėdi ant stulpo

Savininkas išėjo niūrus,

Visus septynis jis sudėjo į maišą.

Poetas neaprašo, kaip vyras nuskandino šuniukus. Matome tik tai, kaip „ilgą laiką drebėjo neužšalęs vandens paviršius“. Pagrindinis dėmesys perkeliamas į šuns, bėgančio paskui šeimininką per sniego pusnis, įvaizdį, tikėdamasis išgelbėti savo vaikus.

Žmogaus žiaurumas ir abejingumas ardo gyvenimo harmoniją. Todėl eilėraščio pabaigoje veiksmas vystosi vienu metu dviejose plotmėse, dviejose dimensijose: konkreti kasdienybė ir kosminė, nes Visatos harmonija suardoma:

Garsiai į mėlynas aukštumas

Ji žiūrėjo verkšlendama.

Ir mėnuo nuslinko plonai

Ir pasislėpęs už kalno laukuose

Ir kurčias, tarsi iš padalomosios medžiagos,

Kai jie meta į ją akmenį juoktis.

Šuns akys nusuko

Auksinės žvaigždės sniege.

Šuo savo skausmą nukreipia į „mėlynąsias aukštumas“, ty į visą Visatą. Vaizdas „garsiai žiūrėjo“ yra labai talpus.

Šuo ne verkšleno garsiai, žiūrėdamas į mėlynas aukštumas, o „garsiai žiūrėjo... verkšlendamas“: regis, matome „šuns akis“, jose sustingusį skausmą, prilygstantį didžiausiai tragedijai - juk iš motinos buvo atimti mylimi vaikai. Ir šią tragediją galima tik šaukti į Visatą, atsigręžiant į visą pasaulį.

Poetas įsitikinęs, kad gyvenimas remiasi ne ant žiaurumo ir abejingumo, o ant krikščioniškos meilės, brolybės ir gailestingumo idealų: „Žmonės, mano broliai, žmonės, // Mes atėjome ne griauti pasaulyje, o mylėti ir tikėti. !”

Jeseninas buvo ypač susirūpinęs dėl smurtinio harmonijos ir egzistencijos dėsnių pažeidimo viešojoje erdvėje, kaip tai nutiko 1917 m. spalį.

Jeseninas ir Spalio revoliucija

Šiuos jausmus jis išreiškė savo kūriniuose „Octoichus“, „Jordano balandis“, „Pantokratorius“, „Inonia“, kuriuose Rusijos kaimą mato kaip gausos kraštą, kuriame yra „žolės laukai*, „dunų bandos“. arkliai“, kur „su ganytojo maišu klajoja apaštalas Andriejus“.

Tačiau pablogėjus pilietinis karas ir Raudonasis teroras, iliuzinės Jesenino viltys dėl revoliucijos, kuri sukurs dangų žemėje, greitai pradėjo tirpti.

Nuo mesijinių vilčių jis pereina prie ryžtingo revoliucinio smurto neigimo, iki suglumusių klausimų: „O kas, kam dainuoti//Šiame pašėlusiame lavonų švytėjime? Su kartėliu poetas apie save pastebi: „Matyt, juokiausi iš savęs // Dainavau dainą apie nuostabų svečią“. Jo kūryboje persmelktos tragiškos natos, siejamos su ryškiu miesto ir kaimo kontrastu.

Revoliucinis miestas, negailestingas savo požiūriu į kaimą, o tiksliau – naujoji valdžia, siunčianti savo emisarus iš miesto rekvizuoti žemės ūkio produkcijos, poetui atrodo pikčiausias savo brangios „beržinių smėlynų šalies“ priešas.

„Štai jis, čia su geležiniu pilvu, // Traukia pirštus į lygumų gerklę“, – rašo Yeseninas eilėraštyje „Sorokoust“ (19Z0), pasakodamas apie bergždžias raudonskruosčio kumeliuko kovą su traukinys negailestingas savo greitu judėjimu. Poetas eilėraštyje „Paslaptingas pasaulis, mano senovinis pasaulis...“ (1921) piešia dar tamsesnį kaimo gyvenimo revoliucinės eros vaizdą:

Paslaptingas pasaulis, mano senovinis pasaulis,

Tu, kaip vėjas, nurimo ir atsisėdai.

Suspaus kaimą už kaklo

Akmeninės greitkelio rankos.

Miestas, miestas! Esate įnirtingoje kovoje

Jis mus praminė kaip skerdeną ir šiukšles.

Laukas šąla ilgaakių melancholijoje.

Užspringimas ant telegrafo stulpų.

Tegul širdis gelia,

Tai gyvūnų teisių daina!...

...Taip medžiotojai nuodija vilką.

Įspaudimas reidų ydoje.

Jeseniną šiurpina kraujo jūra, klasinė neapykanta žmonėms, o ne bendravimas, su kuriuo jam labiau patinka bendrauti su gyvūnais, nes jie yra malonesni ir gailestingesni:

Aš niekur neisiu su žmonėmis. Geriau mirti kartu su tavimi, nei su mylimuoju pakelti žemę į beprotiško kaimyno akmenį.

Jesenino kūrybą pirmaisiais revoliuciniais metais galima neperdedant vadinti poetiniu mirštančio Rusijos kaimo manifestu.

Niūri, prislėgta poeto būsena lėmė, kad šiuo laikotarpiu pasirodė tokie kūriniai kaip „Aš – paskutinis kaimo poetas“, „Kumelės laivai“, „Chuliganas“, „Culigano išpažintis“, „Pelėda pelėda. ruduo“, „Maskvos smuklė“ ir kt. Jų centre – nerimstanti paties Jesenino siela, kuri yra giliai nesuderinama su jį supančia tikrove.

Jie daugiausia plėtoja du tarpusavyje susijusius motyvus: priešiškumą ir kartais priešiškumasį revoliucinę tikrovę ir gilų nepasitenkinimą savo likimu. Šie motyvai įkūnyti arba liūdnais ir nusivylusiais tonais („Mano drauge, mano drauge, regėjimai, išvydę šviesą//Uždaro tik mirtis“), arba isteriška bravūra („Mirsiu už visą šią surūdijusią mirtį, //Užmerksiu akis ir susiaurėsiu) ir bandydamas rasti užmarštį smuklėje, dėl kurios poetas kartais negailestingai plaka save vadindamas „palaima“, „grėbliu“, „pamestu“ ir pan.). Garsioji chuligano Yesenino kaukė tapo protesto prieš revoliucinę tikrovę forma, pabėgimu nuo jos.

Bet kad ir kaip stipriai jį apimdavo kartėlio jausmas, Jeseninas niekada nenutraukė ryšių su socialine aplinka, iš kurios jis atvyko, ir neprarado susidomėjimo Rusijos valstiečių gyvenimu, jos praeitimi ir dabartimi. Tai liudija eilėraštis „Pugačiovas“ (1922).

Jeseninas susidomėjo Pugačiova dėl jo didelio dėmesio valstietiškai Rusijai, Rusijos valstiečių kovai už „šventąją laisvę“. Pagrindinė autoriaus užduotis buvo romantizuoti valstiečių lyderį. Poetas kuria maištingo, pasiruošusio pasiaukoti, atsiribojusio nuo visko smulkmeniško ir paprasto liaudies tiesos ieškotojo ir tiesos ieškotojo įvaizdį. Ir tai jam yra ateities viltis.

20-ojo dešimtmečio Yesenino kūryba

20-ųjų pradžioje Jesenino pasaulėžiūroje ir kūryboje įvyko reikšmingų pokyčių, susijusių su noru atsisakyti pesimizmo ir įgyti stabilesnį požiūrį į gyvenimo atgimimo šalyje perspektyvas.

Svarbų vaidmenį šioje evoliucijoje suvaidino poeto kelionės į Vokietiją, Italiją, Prancūziją, Belgiją ir Ameriką. Jesenino visai neviliojo vakarietiškas, ypač amerikietiškas, gyvenimo būdas. Esė „Geležinis Mirgorodas“ jis rašo apie šalies dvasinio gyvenimo skurdą ir daro išvadą, kad amerikiečiai yra „primityvi tauta iš išorės“. vidinė kultūra“, nes „dolerio viešpatavimas suvalgė juos visus siekius bet kokiais sudėtingais klausimais“.

Tuo pat metu jį pribloškė Vakarų pramoninis gyvenimas ir technologinė pažanga, kurią jis norėjo matyti Rusijoje. Šie jausmai atsispindėjo jo eilėraščiuose „Strofai“, „Nejaukus skystas mėnulis“, „Laiškas moteriai“ ir kt.

Man dabar patinka kažkas kitokio

Ir ryjančioje mėnulio šviesoje

Per akmenį ir plieną

Aš matau savo gimtosios šalies galią!

Laukas Rusija! Užteks

Išgydyk save degančiu plūgu!

Skaudu matyti savo skurdą

Ir beržai ir tuopos.

Nezinau kas man bus...

Galbūt aš nesu tinkamas šiam naujam gyvenimui.

Bet aš vis tiek noriu plieno

Pamatyk vargšę, elgeta Rusiją

Paskutinius dvejus savo gyvenimo metus Yeseninas patyrė precedento neturintį kūrybinį domkratą. Per 1924-1425 metus sukūrė apie šimtą kūrinių, dvigubai daugiau nei per šešerius ankstesnius metus. Kartu Jesenino poezija tampa psichologiškesnė, meniškai tobulesnė, sustiprėja jos glotnumas ir melodingumas, gilus sielos lyrizmas.

Jo eilėraščiai prisotinti originalūs epitetai ir palyginimai, glaustos, spalvingos metaforos, paimtos iš gamtos pasaulio. Jeseniną galima vadinti metaforų poetu, jis pasaulį mato metaforiškai transformuotą.

Poetas randa aiškių ir ryškių vaizdų, netikėtų kontrastų, skirtų parodyti sudėtingus psichologinius išgyvenimus, žmogaus sielos ir supančio pasaulio grožį ir turtingumą: „Rausvame tvenkinio vandenyje sukasi auksinė lapija // Lyg drugeliai, lengvas pulkas. drugeliai uždusę skrenda žvaigždės link“; „Klaidžioju per pirmąjį sniegą, // Mano širdyje slėnio lelijos liepsnojančios jėgos“; „Ir auksinis ruduo//Beržų sula mažėja,//Visiems, kuriuos jis mylėjo ir apleido,//Lapai verkia ant smėlio.

Jeseninas šiais metais atėjo į tą prasmingą estetinį paprastumą ir pajėgumą, būdingą rusų klasikinei poezijai. O šiuo laikotarpiu jo eilėraščiuose dažnai slypi liūdesio, apgailestavimo dėl jaunystės laikinumo ir negalėjimo į ją sugrįžti motyvas. Bet vis tiek, nepaisant kankinančio liūdesio jausmo, juose nėra nevilties ir pesimizmo: juos šildo tikėjimas dvasine žmogaus stiprybe, savo mylima Rusija ir išmintingas būties dėsnių priėmimas.

Juose slypi ne buvęs karčiai iššaukiantis bravūras „man tik linksma / pirštai burnoje ir * linksmas švilpimas“), ne atitrūkimas nuo gyvenimo („Mūsų gyvenimas – bučiniai ir sūkurys“), o gilus įžvalgus gendumo suvokimas. apie viską, kas žemiška, ir apie kartų kaitos negrįžtamumą. Opozicija: „gamtos nemirtingumas“ ir „baigtiškumas“ žmogaus gyvenimą„- Jeseninas jį įveikia mintimi apie vieną egzistencijos dėsnį, kuriam neišvengiamai paklūsta ir gamta, ir žmogus.

Jesenino kūriniai dera su nuotaika, kurią kadaise išreiškė A. S. Puškinas: „Mano liūdesys šviesus...“

„Aš nesigailiu, neskambinu, neverkiu“, - taip Jeseninas pradeda vieną iš savo garsių eilėraščių, kuriame poetas sujungė dvi tradicijas, kurios buvo svarbiausios visai jo kūrybai: folklorą. -mitologinis - žmogaus ir gamtos vienybės jausmas - ir literatūrinis, pirmiausia Puškino.

Puškino „puikus gamtos išdžiūvimas“ ir „miškai, apsirengę tamsiai raudona ir auksine spalva“, kuriuos dažnai ištrynė Jesenino pirmtakai, jis susiliejo į vieną kontrastingą auksinio vytimo vaizdą, kuris vienu metu interpretuojamas ir kaip rudens gamtos ženklas, ir kaip išorinė būsena (plaukų spalva) ir vidinė lyrinio herojaus išvaizda.

Epitetas „baltas“ Yesenino poemoje taip pat įgyja papildomą semantinę reikšmę: baltas- tai žydinčios obelys ir grynumo bei gaivumo personifikacija. Čia labai savitai atkuriamas jaunystės vaizdas - centrinis elegijos vaizdas: „Tarsi būčiau aidinčiame ankstyvame pavasarį // Jojau ant rožinio žirgo“.

Ankstyvas pavasaris yra pradžia, gyvenimo rytas, rožinis arklys – simbolinis jaunatviškų vilčių ir impulsų įsikūnijimas. Sujungdamas šiame vaizde realistinį konkretumą su simbolika, subjektyvų su objektyvumu, poetas pasiekia vaizdo plastiškumo ir emocinio ekspresyvumo.

Ryškus emocionalumas perteikiamas eilėraščiui ir retorinius klausimus ir apeliacinius skundus. „Klaidžioja dvasia, tu vis rečiau...“, „Mano gyvenimas, ar sapnavau tave“, – sušunka poetas, perteikdamas nenumaldomai bėgantį laiką.

Lygiai taip pat tobulas ir originalus yra kitas Yesenino šedevras - „The Golden Grove Dissuaded“. Giraitės, kalbančios linksma beržų kalba, vaizdas yra didingas, tačiau metafora ir animacija čia ne savitikslis, o priemonė tiksliai įgyvendinti planą: atskleisti sudėtingą lyrinio herojaus psichologinę būseną, sielvartą dėl jo. praeinanti jaunystė ir būties dėsnių priėmimas.

Vėlesni gervių, kanapių, mėnulio vaizdai, „šermukšnio laužo“ metafora suteikia šiam liūdesiui kosminį pobūdį („Kanapė svajoja apie visus išėjusius // Plačiu mėnuliu virš jauno tvenkinio. ” Sielvartą ir liūdesį atsveria kartų kaitos būtinybės ir pateisinimo supratimas („Juk kiekvienas pasaulio klajūnas – //Jis praeis, ateis ir vėl išeis iš namų“) ir pasitenkinimas, kad gyvenimas nebuvo gyveno veltui:

Šermukšnio šepečiai nenudegs,

Dėl geltonumo žolė neišnyks.

Panašių minčių, jausmų ir nuotaikų persmelkti ir kiti šių laikų Jesenino eilėraščiai: „Dabar po truputį išvykstame...“, „Mėlynoji gegužė. Švytinti šiluma...“, „Kačalovo šuniui“.

Šiais metais ir m. buvo pastebėti reikšmingi pokyčiai meilės tekstai poetas, kuris jo kūryboje užima didžiulę vietą. Darbuose šia tema Yeseninas puikiai įkūnijo subtiliausius žmogaus sielos niuansus: susitikimų džiaugsmą, atsiskyrimo melancholiją, impulsą, liūdesį, neviltį, sielvartą.

Meilė Yesenino poetiniame pasaulyje yra apraiška gamtos jėgosžmoguje – gamtos sūnuje. Tai aiškiai dera į natūralų kalendorių: ruduo ir pavasaris siejami su skirtingomis Jesenino psichologinėmis meilės būsenomis.

Meilė prilyginama / su Gamtos pabudimo, žydėjimo, žydėjimo ir nykimo procesais. Ji yra nesugadinta ir neišsemiama, kaip ir pati gamta. Tuo pačiu metu meilė, Jesenino supratimu, toli gražu nėra paprasta. Šis pirmapradis elementas yra paslaptingas savo esme, apgaubtas aukščiausios paslapties ir „Tas, kuris sugalvojo tavo lanksčią figūrą ir pečius // įdėjo lūpas į šviesią paslaptį“.

Tačiau Yesenino sukurtas poetinis meilės pasaulis nebuvo stabilus. Šios temos raidą paženklina poeto kompleksinis, prieštaringas, dramatiškas gyvenimo idealo ieškojimas ir dvasinių vertybių harmonija.

Vienas iš geriausių pradžios eilėraščiai poetas šia tema - „Neklaidžiok, nesusitraiškyk raudonuose krūmuose...“ (1916). Mylimosios įvaizdis čia nusėtas švelniu Gamtos grožiu, sukurtu pagal geriausias žodinio liaudies meno tradicijas.

Iš esmės visas eilėraštis yra mylimojo portretas, atsispindintis tyrame gamtos veidrodyje, įmantriai nupintas kaimo vakaro spalvų fone iš sniego tyrumo ir baltumo, iš raudonų uogų sulčių, iš grūdų. iš kukurūzų varpų ir korio:

Su raudonų uogų sultimis ant odos,

Ji buvo švelni ir graži

Atrodai kaip rožinis saulėlydis

Ir, kaip sniegas, švytintis ir baltas.

Kuriant „Maskvos smuklę“ dramatiška, prislėgta poeto būsena paliko pėdsaką ir meilės temos aprėptyje: Jeseninas šio laikotarpio eilėraščiuose vaizduoja ne dvasinį jausmą, o erotinę aistrą, suteikdamas jai labai daug. konkretus paaiškinimas: „Ar galima mylėti dabar, // Kai širdyje ištrinta nuo žvėries“. Kai Jeseninas išeina iš kritinės būsenos, jo meilės tekstai vėl įgauna lengvų, didingų intonacijų ir spalvų.

Poeto lūžio metais, 1923 m., jis parašė eilėraščius: „Pradėjo šluoti mėlyna ugnis...“, „Brangioji, sėskim vienas šalia kito“, kuriuose vėl dainuoja apie tikrą, gilią, tyrą meilę. . Dabar vis dažniau Jesenino mylimosios įvaizdį lydi epitetai „brangioji“, „mieloji“, požiūris į ją tampa pagarbus ir išaukštintas.

Iššaukiančios intonacijos ir su jomis susiję grubūs žodžiai bei posakiai dingsta iš eilėraščių. Lyrinio herojaus išgyvenamas naujų, aukštų jausmų pasaulis įkūnytas švelniais, sielos tonais:

Aš pamiršiu tamsiąsias jėgas.

Kad jie mane kankino, naikino.

Išvaizda meili! Mielas žvilgsnis!

Vienintelis, kurio nepamiršiu, esi tu.

(„Vakaro tamsūs antakiai suraukti“)

Eilėraščių ciklas“ Persiški motyvai»

Šią naują poeto būseną su didele jėga atspindėjo jo eilėraščių ciklas „Persiški motyvai“ (1924-1925), kuris buvo sukurtas išgyvenant Kaukaze.

Čia nėra nė pėdsako natūralistinių detalių, sumažinusių „Maskvos smuklės“ ciklo meninę vertę. Ryškaus meilės jausmo poetizavimas – svarbiausias „Persiškų motyvų“ bruožas:

Brangios rankos - gulbių pora -

Jie neria į mano plaukų auksą.

Viskas šiame pasaulyje yra sudaryta iš žmonių

Dainuojama ir kartojama meilės daina.

Mes su Peya kartą esame toli

Ir dabar vėl dainuoju apie tą patį.

Štai kodėl jis giliai kvėpuoja

Švelnumo persmelktas žodis.

Tačiau Jeseninas šiame cikle pasižymi ne tik kitokiu – skaisčiu – meilės temos įkūnijimu, bet ir priartinimu prie kitos, pagrindinės jam temos – Tėvynės temos. „Persiškų motyvų“ autorius įsitikinęs, kad toli nuo gimtojo krašto laimė yra neužbaigta:

Kad ir koks gražus būtų Širazas,

Tai ne geriau nei Riazanės platybės.

Meilė visomis savo apraiškomis - Tėvynei, motinai, moteriai, gamtai - yra poeto moralinio ir estetinio idealo šerdis. Jeseninas jį aiškina kaip pagrindinį gyvenimo principą, kaip dvasinių vertybių sistemą, pagal kurią žmogus turėtų gyventi.

"Ana Snegina"

Didžiausias XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio Jesenino kūrinys yra eilėraštis „Anna Snegina“ (1925), kuriame epinė ryškaus kaimo gyvenimo posūkio nušvietimas buvo organiškai sujungtas su nuoširdžia lyriška meilės tema. Eilėraščio veiksmas vyksta poetui brangiose kaimo platybėse, kur „mėnulis aukso milteliais apipylė kaimų tolumą“, kur „rasa skleidžia dūmus // Ant baltų sodo obelų“.

Darbo pagrindas yra lyrinis siužetas, siejamas su lyrinio herojaus prisiminimais apie jaunystės meilę dvarininko dukrai Anai Sneginai. Šešiolikmetės „mergaitės baltu apsiaustu atvaizdas, įkūnijantis jaunystę ir gyvenimo grožį, švelnia šviesa apšviečia visą kūrinį._Tačiau lyrizmas, poeto įgūdis vaizduoti gamtos paveikslus ir emociniai žmonių judesiai. herojai – tik vienas iš eilėraščio privalumų] Jeseninas čia pasirodo ne tik kaip subtilus lyrikas, bet kartu kaip audringų ir prieštaringų įvykių kaime per Spalio revoliuciją metraštininkas.

Viena pagrindinių eilėraščio temų – karo tema. Karą smerkia visa eilėraščio meninė struktūra, įvairios jo situacijos ir personažai: malūnininkas ir jo žmona, vairuotojas, dvi Anos Sneginos gyvenimo tragedijos (vyro karininko žūtis ir išvykimas į užsienį), Pats lyrinis herojus, gyvenimo mylėtojas ir humanistas, įsitikinęs, kad „žemė graži, // Ir ant jos yra žmogus“. Liudytojas ir karo dalyvis nekenčia brolžudiškų žudynių:

Karas suvalgė mano sielą.

Dėl kažkieno interesų

Šoviau į arti savęs esantį kūną

Ir jis užlipo ant brolio krūtine.

Nenoras būti žaislu kitų rankose („Supratau, kad esu žaislas“) paskatino herojų pasitraukti iš priekio.

Grįžęs į vaikystės ir jaunystės vietas, atgauna dvasios ramybę. Bet neilgam. Revoliucija sujaukė įprastą gyvenimo kelią ir paaštrino daugybę problemų.

Revoliucinės idėjos šauklys eilėraštyje yra valstietis Pronas Ogloblinas. Daugelis tyrinėtojų jį tradiciškai linkę laikyti teigiamu herojumi, valstiečių masių sentimentų ir paties poeto reiškėju. Tačiau tai nėra visiškai tiesa.

Pronas sukelia autoriaus užuojautą, nes jo gyvenimas nutrūko absurdiškai ir žiauriai: 1920 m. jį nužudė baltoji gvardija, o bet koks teroras, nepaisant jo spalvos, Jesenine sukėlė aštrų atmetimą. Pron Ogloblin yra revoliucionieriaus tipas, kuris stovi ne su žmonėmis, o virš jų. O revoliucija tik prisidėjo prie šio lyderio psichologijos vystymosi jame. Taip jis kreipiasi į valstiečius, ragindamas atimti dvarininkų žemes:

Ogloblinas stovi prie vartų

Ir girtas kepenyse ir sieloje

Nuskurdę žmonės miršta.

Ei tu!

Tarakonas neršia!

Viskas Sneginai!..

R - kartą ir visiems laikams!

Duok man savo žemes, sako

Be jokios išpirkos iš mūsų!

Ir iš karto pamatęs mane,

Sumažinti niūrų judrumą,

Jis nuoširdžiai nusikaltęs pasakė:

Valstiečius dar reikia išvirti“.

Prono brolis Labutya, taip pat savotiškas kaimo „vadovas“, vaizduojamas su dar didesniu sarkazmu. Po revoliucijos pergalės jis atsidūrė vadovaujančioje pozicijoje kaimo taryboje ir „svarbiu darbu“ gyvena „be nuospaudų ant rankų“.

Proną ir Labutę eilėraštyje supriešina malūnininkas. Tai yra gerumas, gailestingumas ir žmogiškumas. Jo įvaizdis persmelktas lyriškumo ir brangus autoriui kaip šviesių liaudies principų nešėjas. Neatsitiktinai malūnininkas eilėraštyje nuolat jungia žmones. Anna Snegina juo pasitiki, lyrinis herojus jį myli ir prisimena, o valstiečiai jį gerbia.

Taigi eilėraštyje revoliucijos įvykiai apšviečiami dviprasmiškai. Viena vertus, revoliucija prisideda prie malūnininko savimonės augimo. Kita vertus, tai suteikia galios tokiems žmonėms kaip Labutya ir lemia tokių žmonių kaip Anna tragediją. Dvarininko dukra pasirodė esanti nereikalinga revoliucinei Rusijai. Jos laiškas iš emigracijos persmelktas aštraus nostalgiško skausmo dėl amžinai prarastos tėvynės.

Lyriniame eilėraščio kontekste lyrinio herojaus atsiskyrimas nuo Anos yra atsiskyrimas nuo jaunystės, atsiskyrimas nuo tyriausio ir šviesiausio, kas nutinka žmogui jo gyvenimo ryto aušroje. Tačiau šviesūs jaunystės prisiminimai lieka žmogui amžinai kaip prisiminimas, kaip tolimos žvaigždės šviesa:

Jie buvo toli ir brangūs! ..

Tas vaizdas manyje neišblėso.

Per šiuos metus visi mylėjome,

Bet tai reiškia, kad jie taip pat mus mylėjo.

Kaip ir kiti 1920-ųjų Yesenino kūriniai, eilėraštis išsiskiria kruopščiu vaizdinių ir išraiškingų priemonių parinkimu. Kartu su metaforomis, palyginimais, epitetais autorius plačiai vartoja šnekamąją kalbą liaudies kalba, šnekamosios kalbos, labai natūralūs jo valstiečių herojų lūpose: „ten beveik du šimtai namų“, „trinkelėmis grįstas akmuo“, „įsirėžia į grąžulą“ ir kt.

Yesenino spalvota tapyba

Brandus Yeseninas yra virtuoziškas meninės formos meistras. Yesenino spalvinė tapyba turtinga ir įvairiapusė. Jeseninas naudoja spalvą ne tik tiesiogine, bet ir metaforine prasme, prisidėdamas prie jo filosofinės ir estetinės gyvenimo sampratos vaizdinio apšvietimo.

Mėlyna ir žalsvai mėlyna spalvos ypač paplitusios Yesenino poezijoje. Tai ne tik individualus poeto prisirišimas prie tokių spalvų. Mėlyna ir šviesiai mėlyna – žemės atmosferos ir vandens spalvos, jos vyrauja gamtoje, nepriklausomai nuo metų laiko. „Šiltai mėlyni aukštumai“, „mėlynos giraitės“, „paprasta mėlyna“ - tai dažni gamtos ženklai Yesenino eilėraščiuose. Tačiau poetas neapsiriboja vien tik gamtos spalvų atkūrimu.

Šios spalvos po jo plunksna virsta prasmingomis metaforomis. Mėlyna spalva jam yra ramybės ir tylos spalva. Todėl taip dažnai sutinkama, kai poetas vaizduoja rytą ir vakarą: „mėlynas vakaras“, „mėlyna sutema“, „mėlyna vakaro šviesa“.

Mėlyna spalva Yesenino poetikoje nurodo erdvę, platumą: „mėlyna ariama žemė“, „mėlyna erdvė“, „mėlynoji Rusija“. Mėlyna ir tamsiai mėlyna jų derinys padeda sukurti romantišką skaitytojo nuotaiką. „Mano mėlynoji gegužė! Birželis mėlynas! - sušunka poetas, o mes jaučiame, kad čia ne tik vardinami mėnesiai, čia mintys apie jaunystę.

Scarlet, rožinė ir raudona spalvos yra gana paplitusios Yesenino dizainuose. Pirmieji du simbolizuoja jaunystę, tyrumą, nekaltumą, jaunatviškus impulsus ir viltis: „trokšti rausvo dangaus“, „Aš degau rausva ugnimi“, „Tarsi būčiau aidinčiame ankstyvame pavasarį, // Jojau ant rožinio arklys“, „Su raudonomis uogų sultimis ant mano odos //Švelnus, gražus“ ir kt.

Raudona spalva, panaši į raudoną ir rausvą, Yesenino poetikoje turi ypatingą semantinę reikšmę. Tai nerimą kelianti, nerami spalva, tarsi jaučiamas nežinomybės laukimas. Jei raudona spalva asocijuojasi su aušra, simbolizuojančia gyvenimo rytą, tai raudona užsimena apie artėjantį saulėlydį: „kelias galvoja apie raudoną vakarą“, „blėsta raudoni saulėlydžio sparnai“.

Kai Jeseninas buvo sunkios ir niūrios nuotaikos, juoda spalva įsiveržė į jo kūrinius: „Juodasis žmogus“ yra tragiškiausio jo kūrinio pavadinimas.

Sodri ir talpi Yesenino spalvinė tapyba, be vaizdingos ir gilinančios jo tekstų filosofijos prigimtį, labai padeda sustiprinti eilėraščio muzikalumą. S. Jeseninas yra vienas iš didžiųjų rusų poetų, sukūrusių nuostabią ir unikalią rusų eiliavimo tradiciją – melodingumą. Jo žodžiai persmelkti dainos stichijos. „Buvau įtrauktas į dainų nelaisvę“, – prisipažino poetas.

Yesenino dainų tekstų melodingumas

Neatsitiktinai daugelis jo eilėraščių buvo sumuzikuoti ir tapo romansais. Savo kūriniuose jis plačiai naudoja garsą. Garsus Yesenino raštas, dosnus ir turtingas, atspindi sudėtingą, polifoninį aplinkinio pasaulio vaizdą.

Dauguma poeto eilėraščių garsų įvardijami kaip žodžiai. Tai: pūgos čiulbėjimas ir paukščių ūžesys, kanopų gaudesys ir ančių šauksmas, vežimų ratų ūžesys ir kausdamas valstiečių šurmulys. Jo kūriniuose aiškiai girdime, kaip „pūga su pašėlu riaumojimu // Beldžia į kabančias langines“ ir „tarp miško garbanų stelbiasi zylė“.

Jeseninas dažnai naudoja metonimiją, tai yra, jis įvardija ne garsą, o objektą, kuriam jis būdingas: „Už lango yra armonika ir mėnulio spindesys“. Aišku, kad čia kalbama ne apie armoniką kaip instrumentą, o apie jos melodiją. Metonimiją dažnai apsunkina metafora, perteikianti objekto judėjimo ir garso prigimtį. Pavyzdžiui, eilėraštyje „Šviesk, mano žvaigžde, nekrisk“ rudens lapų kritimas perteikiamas žodžiu „verkimas“:

Ir auksinis ruduo

Beržuose mažėja sula,

Visiems, kuriuos mylėjau ir palikau,

Lapai verkia ant smėlio.

Garsų prigimtis Yesenino poezijoje koreliuoja su metų laikais. Pavasarį ir vasarą skamba garsūs, džiūgaujantys, džiaugsmingi garsai: „Vėjo žiniose svaigina pavasaris“, „Ir su paukščių maldos choru // Varpai jiems giesmę gieda“. Rudenį liūdnai nublanksta garsai: „Pelėda šnabžda kaip ruduo, lapai šnabžda kaip ruduo“, „miškas sustingo be liūdesio ir triukšmo“.

Jesenino eilėraštyje gausu instrumentų. Poetas noriai naudoja asonansą ir aliteraciją, kurios ne tik suteikia jo kūriniams muzikalumo, bet ir ryškiau pabrėžia jų prasmę.

Jesenino garsiniai vaizdai padeda perteikti psichologinę lyrinio herojaus būseną. Poetui asocijuojasi pavasariškos jaunystės garsai, jaunas gyvenimo suvokimas, „jausmų potvynis“: „Sieloje dainuoja pavasaris“.

Netekties kartėlį, protinį nuovargį ir nusivylimą pabrėžia liūdni rudens ir prasto oro garsai. Jesenino garsai dažnai susilieja su spalvomis, sudarydami sudėtingus metaforinius vaizdinius: „skambantis baltų laiptų marmuras“, „skamba mėlyna žvaigždė“, „mėlynas pasagų žvangesys“ ir kt. Ir dėl tokių garso ir spalvų asociacijų jis vėl ir vėl pasirodo jo kūryboje, Tėvynės įvaizdyje ir su juo susijusioje šviesaus gyvenimo pradų triumfo viltyje: „Žiedas, žiedas, auksinė Rusija“.

Jesenino eilėraščio sklandumą ir melodingumą labai palengvina ritmas. Poetas savo kūrybinę karjerą pradėjo išbandydamas visus silabinius-toninius metrus ir pasirinko trochėjų.

XIX amžiaus rusų klasikinėje poezijoje vyravo jambinė: jambikai naudojami 60–80% rusų poetų kūrinių. Jeseninas pasirenka trochėjų, o trochėjus yra pentametrinis, elegiškas, suteikiantis eilėraščiui apgalvotumo, glotnumo ir filosofinio gylio.

Jesenino trochėjos melodingumą kuria piro elementų gausa ir įvairios melodizacijos technikos – anaforos, pakartojimai, išvardinimai. Jis taip pat aktyviai naudoja eilėraščių žiedinės kompozicijos principą, tai yra vardinį ir pradžios bei pabaigos sutapimą. Romanso žanrui būdingą žiedo kompoziciją plačiai naudojo Fetas, Polonskis, Blokas, o Yeseninas tęsia šią tradiciją.

Iki pat gyvenimo pabaigos Jeseninas ir toliau rūpinosi klausimu „kas atsitiko, kas atsitiko šalyje“.

Dar 1920 metų rugpjūtį poetas savo korespondentei Jevgenijai Lifshits rašė: „...Vykstantis socializmas visiškai skiriasi nuo to, ką aš maniau... Jame ankšta gyviesiems“.

Laikui bėgant šis įsitikinimas stiprėjo. Apie tai, kas įvyko Rusijoje po 1917 metų spalio, Jeseninas vaizdžiai kalbėjo savo 1925-ųjų eilėraštyje „Neišsakomas, mėlynas, švelnus...“:

Lyg žirgų trejetas, kuris laksto lauk

Keliavo po visą šalį.

Daugelis Yesenino eilėraščių pastaraisiais metais gyvenimas liudija jo skausmingas mintis apie revoliucijos rezultatus, norą suprasti, „kur mus nuveda įvykių likimas“. Arba jis skeptiškai žiūri į sovietų valdžią, arba „už laisvės ir šviesaus darbo vėliavą // Pasiruošęs važiuoti net iki Lamanšo“. Arba jam „Leninas nėra ikona“, arba jis vadina jį „Žemės kapitonu“. Arba jis teigia, kad „pasiliko praeityje... viena koja“, arba nebijo „pakelti kelnes // Bėk paskui komjaunimą“.

„Grįžimas į tėvynę“, „Sovietų Rusija“, „Benamiai Rusai“ ir „Palikti Rusiją“

Vasarą ir rudenį Jeseninas kuria savo „mažąją tetralogiją“ - eilėraščius „Sugrįžimas į tėvynę“, „Tarybų Rusija“, „Rusija benamiai“ ir „Palikti Rusiją“.

Juose su jam būdingu negailestingu nuoširdumu jis rodo gedulingus nusiaubto kaimo, pamatinių rusiško gyvenimo būdo pamatų žlugimo paveikslus.

„Sugrįžime į tėvynę“ tai „varpinė be kryžiaus“ („komisaras nuėmė kryžių“); supuvę kapinių kryžiai, kurie „tarsi mirusieji kovotų rankomis, // sustingę išskėstomis rankomis“; išmestos piktogramos; „Sostinė“ ant stalo vietoj Biblijos.

Eilėraštis yra poetinė paralelė su Puškino „Aš aplankiau dar kartą“: ir ten, ir čia - grįžimas į tėvynę. Tačiau kiek kitaip atrodo ši grąža. Puškinas vaizduoja laikų ryšį, protėvių ir istorinės atminties tęstinumą („mano anūkas mane prisimins“). Jeseninas turi tragišką atotrūkį kartų santykiuose: jo anūkas nepripažįsta savo senelio.

Tą patį motyvą galima išgirsti ir eilėraštyje „Tarybų Rusija“. „Gimtajame kaime, našlaičių krašte“, – lyrinis herojus jaučiasi vienišas, pamirštas, nereikalingas: „Mano poezija čia nebereikalinga, // Ir, ko gero, aš pats čia nereikalingas.

„Savo šalyje aš kaip užsienietis“, - taip Jeseninas suvokė savo vietą porevoliucinėje Rusijoje. Šiuo atžvilgiu įdomus išeivijos rašytojo Romano Gulo liudijimas.

Prisimindamas vieną iš savo susitikimų su Jeseninu Berlyne, Gulis rašo: „Mes trys palikome vokiečių lakūnų namus. Buvo penkta valanda ryto... Jeseninas staiga sumurmėjo: „Į Maskvą nevažiuosiu. Aš ten nevažiuosiu tol, kol Rusiją valdys Leiba Bronšteinas“, t.y. L. Trockis.

Poetas atkūrė grėsmingą Leono Trockio pasirodymą 1923 m. poetinėje dramoje, pavadintoje „Niekšų žemė“. Trockis čia vaizduojamas raudonojo kontržvalgybos pareigūno Čekistovo vardu, kuris nekenčiamai pareiškia: „Nėra vidutinio ir veidmainiškesnio // Už tavo rusų žemumos valstietį... Prisiekiu ir atkakliai // Prakeiksiu tave bent jau tūkstantis metų“.

Puikus Rusijos dainininkas, jos tautinio gyvenimo būdo ir dvasios gynėjas ir saugotojas Jeseninas savo kūrybiškumu pateko į tragišką koliziją su valstiečių mažinimo, o iš tikrųjų – šalies naikinimo politika. Jis pats tai puikiai suprato.

1923-iųjų vasarį, pakeliui iš Amerikos, poetui A. Kusikovui į Paryžių rašė: „Man, teisėtam rusų sūnui, pykina būti posūniu savo valstybėje. Aš negaliu, Dieve, aš negaliu! Bent jau šauk sargybinį. Dabar, kai iš revoliucijos liko tik pypkė, tapo aišku, kad tu ir aš buvome ir būsime tokie niekšai, ant kurių galime pakabinti visus šunis.

Jeseninas kliudė, jį reikėjo pašalinti. Jis buvo persekiojamas, grasino kalėjimu ir net žmogžudyste.

Poeto nuotaikos paskutiniais gyvenimo mėnesiais atsispindėjo poemoje „Juodasis žmogus“ (1925), įkvėptoje Puškino dramos „Mocartas ir Salieri“. Eilėraštis pasakoja, kaip poetui naktimis ėmė pasirodyti juodaodis, gyvenęs šlykščiausių smogikų ir šarlatanų šalyje. Jis juokiasi iš poeto, tyčiojasi iš jo eilėraščių. Baimė ir melancholija užvaldo herojų, jis nepajėgia atsispirti juodaodžiui.

Jesenino mirtis

Gyvenimas Maskvoje Jeseninui darosi vis pavojingesnis. 1925 m. gruodžio 23 d., bandydamas atitrūkti nuo persekiotojų, poetas slapta išvyko į Leningradą. Čia, vėlų gruodžio 27-osios vakarą, viešbutyje „Angleterre“, jis mįslingomis aplinkybėmis buvo nužudytas. Jo lavonas, siekiant imituoti savižudybę, buvo pakabintas aukštai nuo lubų ant lagamino dirželio.

Poeto nužudymas nesutrukdė jo kūrinių populiarumui tarp skaitytojų. Ir tada naujosios valdžios ideologai bandė iškreipti, o paskui uždrausti jo darbą.

Į masinę sąmonę ėmė stiprėti neišvaizdus poeto įvaizdis: girtuoklis, liberastas, muštynės, vidutinis poetas ir kt. Ypač uolus buvo „partijos favoritas“ N. Bucharinas.

Yesenino gyvenimas ir kūryba

S.A. Yeseninas yra poetas, kuris gyveno labai trumpai, tik 30 metų. Tačiau bėgant metams jis parašė šimtus gražių eilėraščių, daug „mažų“ eilėraščių ir didelių epinių kūrinių, grožinė literatūra, taip pat platus epistolinis paveldas, apimantis S.A. apmąstymus. Jeseninas apie dvasinį gyvenimą, filosofiją ir religiją, Rusiją ir revoliuciją, poeto atsakymus į Rusijos ir užsienio šalių kultūrinio gyvenimo įvykius, mintis apie didžiausi darbai pasaulinė literatūra. „Ne veltui aš gyvenu...“ – rašė Sergejus Jeseninas 1914 m. Jo šviesus ir greitas gyvenimas pasitraukė gilus pėdsakas tiek rusų literatūros istorijoje, tiek kiekvieno žmogaus širdyje.

gimė S.A. Jeseninas 1895 m. spalio 3 d. Konstantinovo kaime, Kuzminskio rajone, Riazanės provincijoje, valstiečių šeimoje - Aleksandras Nikitichas ir Tatjana Fedorovna Yesenin. Vienoje iš savo autobiografijų poetas rašė: „Poeziją pradėjau rašyti 9 metų, skaityti išmokau 5“ (t. 7, p. 15). Nuosavas išsilavinimas S.A. Jeseninas pradėjo gimtajame kaime, baigęs Konstantinovskio Zemstvo 4-metę mokyklą (1904–1909). 1911 metais įstojo į antrąją mokytojų mokyklą (1909-1912). Iki 1912 m. buvo parašytas eilėraštis „Legenda apie Evpatijų Kolovratą, chaną Batu, trijų rankų gėlę, juodąjį stabą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų“, taip pat parengta eilėraščių knyga „Sergančios mintys“. .

1912 metų liepą S.A. Jeseninas persikelia į Maskvą. Čia jis apsigyveno adresu Bolshoi Strochenovsky Lane, 24 pastatas (dabar Maskvos valstybinis S. A. Yesenino muziejus). Jaunasis poetas buvo kupinas jėgų ir noro atskleisti save. Jis yra Maskvoje žurnalas vaikams„Mirok“ pasirodė pirmasis žinomas S.A. leidinys. Yeseninas - eilėraštis „Beržas“ slapyvardžiu „Ariston“. Poetas taip pat publikavosi žurnaluose „Protalinka“, „Paukščių takas“, „Niva“.

1913 metų kovą jis išvyko dirbti į I. D. bendrijos spaustuvę. Sytin kaip korektoriaus padėjėjas. Spaustuvėje jis susipažino su Anna Romanovna Izryadnova, su kuria 1913 m. rudenį sudarė civilinę santuoką. Šiais metais poetas kuria poemą „Toska“ ir draminę poemą „Pranašas“, kurių tekstai nežinomi.

Viešnagės Maskvoje metu S.A. Jeseninas įstoja savanoriu į A. L. Šanyavskio liaudies universiteto istorijos ir filosofijos skyrių, bet taip pat klauso paskaitų apie rusų literatūros istoriją, kurias skaito Yu.I. Aikhenvaldas, P.N. Sakulinas. Profesorius P.N. Jaunasis poetas Sakulinui atnešė savo eilėraščius, norėdamas išgirsti jo nuomonę. Mokslininkas ypač aukštai įvertino eilėraštį „Ežere nupynė skaisčią aušros šviesą...“.
S.A. Jeseninas dalyvavo Surikovo literatūrinio ir muzikinio būrelio, oficialiai įsteigto 1905 m., susirinkimuose. Tačiau literatūrinė situacija Maskvoje jaunajam poetui atrodė nepakankamai turtinga, jo manymu, Petrograde galima pasiekti sėkmės. 1915 metais S.A. Jeseninas palieka Maskvą. Atvykus į šiaurinė sostinė, poetas eina pas Aleksandrą Bloką, tikėdamasis jo palaikymo. Dviejų poetų susitikimas įvyko 1915 metų kovo 15 dieną ir paliko gilų pėdsaką kiekvieno gyvenime. Savo 1925 metų autobiografijoje S.A. Jeseninas rašė: „Kai pažiūrėjau į Bloką, nuo manęs varvėjo prakaitas, nes pirmą kartą pamačiau gyvą poetą“ (t. 7, p. 19). A.A. Blokas paliko teigiamą S.A. eilėraščių apžvalgą. Jesenina: „Eilėraščiai švieži, švarūs, garsūs“. Blokas supažindino jaunąjį poetą su Petrogrado literatūrine aplinka, supažindino su ja garsių poetų(S.M. Gorodetskis, N.A. Kliujevas, Z.N. Gippius, D.S. Merežkovskis ir kt.), leidėjai. Eilėraščiai S.A. Jesenino kūryba publikuojama Sankt Peterburgo žurnaluose („Gyvenimo balsas“, „Mėnesinis žurnalas“, „Kronika“), poetas kviečiamas į literatūros salonus. Ypač svarbus ir džiugus įvykis poetui buvo pirmojo eilėraščių rinkinio „Radunitsa“ (1916) išleidimas.

1917 metais poetas vedė Z.N. Reichas.

Poetas iš pradžių entuziastingai pasitinka 1917 m. įvykusią revoliuciją, tikėdamasis, kad ateina „valstiečių rojaus“ metas. Tačiau negalima sakyti, kad poeto požiūris į revoliuciją buvo vienareikšmis. Jis supranta, kad vykstantys pokyčiai nusineša daugybės tūkstančių žmonių gyvybes. Eilėraštyje „Kumelių laivai“ S.A. Jeseninas rašo: „Nukirstų rankų irklais / tu irkloji į ateities žemę“. (t. 2, b. l. 77). Iki 1917-1918 m apima poeto kūrybą prie kūrinių „Otchari“, „Adventas“, „Atsimainymas“, „Inonia“.

1918-ieji yra susiję su S.A. Jeseninas su Maskva. Čia kartu su poetais A.B. Mariengofas, V.G. Šeršenevičius, A.B. Kusikovas, I.V. Gruzinovas, jis įkūrė literatūrinį imagistų judėjimą, nuo Angliškas žodis„vaizdas“ – vaizdas. Imagistų poezija kupina sudėtingų, metaforiškų vaizdų.

Tačiau S.A. Jeseninas nepriėmė kai kurių savo „brolių“ nuostatų. Jis buvo įsitikinęs, kad eilėraštis negali būti tiesiog „vaizdų katalogas“, vaizdas turi būti prasmingas. Įvaizdžio prasmę ir harmoniją poetas gina straipsnyje „Gyvenimas ir menas“.
Aukščiausia jo imagizmo apraiška S.A. Eilėraštį Jeseninas pavadino „Pugačiovu“, prie kurio dirbo 1920–1921 m. Eilėraštis buvo labai įvertintas rusų ir užsienio skaitytojų.

1921 metų rudenį dailininko G.B. studijoje. Yakulova S.A. Jeseninas susipažįsta su amerikiečių šokėju Isadora Duncan, su kuria susituokė 1922 m. gegužės 2 d. Kartu su žmona S.A. Jeseninas keliavo per Europą ir Ameriką. Būdamas užsienyje S.A. Jeseninas kuria ciklą „Maskvos smuklė“, dramatišką poemą „Nenaudėlių šalis“, pirmąjį eilėraščio „Juodasis žmogus“ leidimą. 1922 m. Paryžiuje prancūzų kalba buvo išleista knyga „Chuoligano išpažintys“, o 1923 m. Berlyne – „Burtininko eilėraščiai“. 1923 metų rugpjūtį poetas grįžo į Maskvą.
Vėlyvuoju kūrybos laikotarpiu (1923-1925) S.A. Jeseninas išgyvena kūrybinį pakilimą. Tikras poeto lyrikos šedevras yra ciklas „Persų motyvai“, parašytas S.A. Yeseninas kelionės į Kaukazą metu. Taip pat Kaukaze buvo parašyta lyrinė-epinė poema „Anna Snegina“ ir filosofinė poema „Gėlės“. Daugelio poetinių šedevrų gimimą matė poeto žmona S.A. Tolstaya, su kuria susituokė 1925 m. Per šiuos metus išleistos „36-erių poema“, „Didžiojo žygio daina“, knygos „Maskvos smuklė“, „Beržo kalikonas“, rinkinys „Apie Rusiją ir revoliuciją“. Kūrybiškumas S.A. Vėlyvasis Yesenino laikotarpis išsiskiria ypatingu, filosofiniu charakteriu. Poetas atsigręžia į gyvenimo kelią, apmąsto gyvenimo prasmę, bando suvokti įvykius, pakeitusius jo Tėvynės istoriją, rasti savo vietą naujojoje Rusijoje. Poetas dažnai galvodavo apie mirtį. Baigęs eilėraščio „Juodasis žmogus“ darbą ir nusiuntęs jį savo draugui P.I. Chaginas, S.A. Jeseninas jam parašė: „Siunčiu tau „Juodąjį žmogų“. Skaitykite ir pagalvokite, už ką kovojame gulėdami lovoje?..

S. A. gyvenimas. Jesenino gyvybė užgeso Sankt Peterburge 1925 metų gruodžio 27-28 naktį. Poetas buvo palaidotas Maskvoje Vagankovskio kapinėse.

Jeseninas - Sergejus Aleksandrovičius (1895-1925), rusų poetas. Iš pirmųjų savo rinkinių („Radunitsa“, 1916; „Kaimo valandų knyga“, 1918) jis pasirodė kaip subtilus lyrikas, giliai psichologizuoto kraštovaizdžio meistras, valstiečių rusų dainininkas, liaudies kalbos ir liaudies žinovas. siela. 1919-23 buvo Imagistų grupės narys. Tragiška nuostata ir psichikos sumaištis išreikšta ciklais „Kumelės laivai“ (1920), „Maskvos smuklė“ (1924), eilėraštis „Juodasis žmogus“ (1925). Eilėraštyje „Dvidešimt šešių baladė“ (1924), skirtoje Baku komisarams, rinkinyje „Tarybų Rusija“ (1925), poemoje „Ana Snegina“ (1925), Jeseninas siekė suvokti „komuną“. -išaugino Rusą“, nors ir toliau jautėsi „Paliekančio Ruso“ poetu, „aukso rąsto trobele“. Draminė poema „Pugačiovas“ (1921).

Vaikystė ir jaunystė

Gimė valstiečių šeimoje, vaikystėje gyveno senelio šeimoje. Tarp pirmųjų Jesenino įspūdžių yra dvasingi eilėraščiai, kuriuos dainuoja klajojantys aklieji, ir močiutės pasakos. Su pagyrimu baigęs Konstantinovskio keturmetę mokyklą (1909), tęsė mokslus Spas-Klepikovskio mokytojų mokykloje (1909-1212), kurią baigė kaip „raštingumo mokyklos mokytojas“. 1912 m. vasarą Jeseninas persikėlė į Maskvą ir kurį laiką tarnavo mėsinėje, kur jo tėvas dirbo tarnautoju. Po konflikto su tėvu išėjo iš parduotuvės, dirbo knygų leidykloje, paskui I. D. Sytino spaustuvėje; šiuo laikotarpiu jis prisijungė prie revoliuciškai nusiteikusių darbininkų ir atsidūrė policijos priežiūroje. Tuo pačiu metu Jeseninas studijavo Šanyavskio universiteto istorijos ir filosofijos skyriuje (1913–15).

Literatūrinis debiutas ir sėkmė

Nuo vaikystės poeziją kūręs (daugiausia mėgdžiodamas A. V. Kolcovą, I. S. Nikitiną, S. D. Drožžiną), Jeseninas bendraminčių susiranda Surikovo literatūriniame ir muzikiniame būrelyje, kurio nariu tapo 1912 m. Leidybą pradėjo 1914 m. žurnalai vaikams (debiutinis eilėraštis „Beržas“). 1915 metų pavasarį Jeseninas atvyko į Petrogradą, kur susitiko su A. A. Bloku, S. M. Gorodetskiu, A. M. Remizovu, N. S. Gumilevu ir kitais, suartėjo su N. A. Klyujevu, kuris jam padarė didelę įtaką. Jų bendri pasirodymai su eilėraščiais ir smulkmenomis, stilizuoti „valstietiškai“, „liaudiškai“ (Jeseninas publikai pasirodė kaip auksaplaukis jaunuolis siuvinėtais marškiniais ir marokietiškais batais), sulaukė didelio pasisekimo.

Karinė tarnyba

1916 m. pirmoje pusėje Jeseninas buvo pašauktas į kariuomenę, tačiau draugų pastangomis gavo paskyrimą („su aukščiausiu leidimu“) tvarkininku kariniame sanitariniame jos traukinyje Nr. 143 Carskoje Selo. Imperatoriškoji Didenybė imperatorienė Alexandra Feodorovna, kuri leidžia jam laisvai lankytis literatūros salonuose ir priėmimuose su globėjais, koncertuoti koncertuose. Viename iš koncertų ligoninėje, į kurią buvo paskirtas (imperatorienė ir princesės čia taip pat dirbo slaugytojomis), jis susitinka su karališka šeima. Tada kartu su N. Kliujevu jie koncertuoja pasipuošę senoviniais rusiškais kostiumais, pasiūtais pagal V. Vasnecovo eskizus, „Meninės Rusijos atgimimo draugijos“ vakaruose Tsarskoje Selo Feodorovskio miestelyje, taip pat kviečiami į didžiąją kunigaikštienę Elžbietą į Maskvą. Kartu su karališkąja pora 1916 m. gegužę Jeseninas lankėsi Evpatorijoje kaip traukinių prižiūrėtojas. Tai buvo paskutinė Nikolajaus II kelionė į Krymą.

"Radunitsa"

Pirmasis Yesenino eilėraščių rinkinys „Radunitsa“ (1916) buvo entuziastingai sutiktas kritikų, kurie jame rado gaivų dvasią, atkreipdami dėmesį į jaunatvišką autoriaus spontaniškumą ir natūralų skonį. „Radunitsa“ eilėraščiuose ir vėlesniuose rinkiniuose („Balandis“, „Persikeitimas“, „Kaimo valandų knyga“, visi 1918 m. ir kt.) vystosi ypatingas Yesenino „antropomorfizmas“: gyvūnai, augalai, gamtos reiškiniai ir kt. sužmogintas poeto, formuojantis kartu su šaknimis susietais žmonėmis ir visa esybe su gamta, harmoningas, holistinis, gražus pasaulis. Krikščioniškos vaizdinės, pagoniškos simbolikos ir folkloro stilistikos sankirtoje gimsta subtiliu gamtos suvokimu nuspalvinti Jesenino Ruso paveikslai, kur viskas: kūrenanti krosnis ir šuns kampelis, nenupjautas šienas ir pelkės, šurmulys. šienapjūtės ir bandos knarkimas tampa pagarbaus, beveik religingo poeto jausmo objektu („Aš meldžiu raudonų aušrų, imu komuniją prie upelio“).

Revoliucija

1918 m. pradžioje Jeseninas persikėlė į Maskvą. Su entuziazmu sutikęs revoliuciją, jis parašė keletą trumpų eilėraščių („Jordaninis balandis“, „Inonia“, „Dangiškasis būgnininkas“, visi 1918 m. ir kt.), persmelktus džiaugsmingo gyvenimo „virtimo“ laukimo. Jie sujungia bedieviškus jausmus su bibliniais vaizdais, kad parodytų vykstančių įvykių mastą ir reikšmę. Jeseninas, šlovindamas naująją tikrovę ir jos herojus, stengėsi atitikti laikus („Cantata“, 1919). Vėlesniais metais parašė „Didžiojo žygio giesmę“, 1924 m., „Žemės kapitoną“, 1925 m. ir kt.). Apmąstydamas, „kur mus nuveda įvykių likimas“, poetas atsigręžia į istoriją (draminė poema „Pugačiovas“, 1921).

Imagizmas

Paieškos vaizdų srityje suartina Jeseniną su A. B. Mariengofu, V. G. Šeršenovičiumi, R. Ivnevu, 1919 m. pradžioje jie susibūrė į imagistų grupę; Jeseninas tampa nuolatiniu „Pegaso“ žirgyne, literatūrinėje imagistų kavinėje prie Nikitsky vartų Maskvoje. Tačiau poetas tik iš dalies pasidalijo savo platforma, noru išvalyti formą nuo „turinio dulkių“. Jo estetiniai interesai nukreipti į patriarchalinį kaimo gyvenimo būdą, liaudies meną ir dvasinį pamatinį meninio vaizdo pagrindą (traktatas „Marijos raktai“, 1919). Jau 1921 m. Jeseninas pasirodė spaudoje, kritikuodamas savo „brolių“ imagistų „švairiškas išdaigas dėl išdaigų“. Palaipsniui jo dainų tekstus palieka išgalvotos metaforos.

"Maskvos taverna"

1920-ųjų pradžioje. Jesenino eilėraščiuose atsiranda „audros draskomo gyvenimo“ motyvai (1920 m. iširo apie trejus metus trukusi santuoka su Z. N. Reichu), girtas meistriškumas, užleidžiantis vietą isterinei melancholijai. Poetas pasirodo kaip chuliganas, muštynės, kruvinos sielos girtuoklis, klaidžiojantis „nuo duobės iki duobės“, kur jį supa „svetimas ir besijuokiantis šėlsmas“ (rinkiniai „Chuligano išpažintis“, 1921 m.; „Maskvos smuklė“ “, 1924).

Isadora

Įvykis Yesenino gyvenime buvo susitikimas su amerikiečių šokėja Isadora Duncan (1921 m. ruduo), kuri po šešių mėnesių tapo jo žmona. Bendra kelionė į Europą (Vokietiją, Belgiją, Prancūziją, Italiją) ir Ameriką (1922 m. gegužės mėn., 1923 m. rugpjūčio mėn.), lydima triukšmingų skandalų, šokiruojančių Isadoros ir Yesenino išdaigų, atskleidė jų „abipusį nesusipratimą“, kurį apsunkino tiesioginio bendro nebuvimo. kalba (Jeseninas nemokėjo užsienio kalbų, Isadora išmoko kelias dešimtis rusiškų žodžių). Grįžę į Rusiją jie išsiskyrė.

Pastarųjų metų eilėraščiai

Jeseninas grįžo į tėvynę su džiaugsmu, atsinaujinimo jausmu ir troškimu „būti dainininku ir piliečiu... didžiosiose SSRS valstybėse“. Šiuo laikotarpiu (1923-25) parašytos geriausios jo eilės: eilėraščiai „Aukso giraitė atkalbėjo...“, „Laiškas mamai“, „Dabar po truputį išvažiuojam...“, ciklas „Persiški motyvai“. “, eilėraštis „Anna Snegina“ ir kt. Pagrindinė vieta jo eilėraščiuose vis dar priklauso tėvynės temai, kuri dabar įgauna dramatiškų atspalvių. Kadaise buvęs vienas harmoningas Yesenino Rusios pasaulis išsišakoja: „Soviet Rus'“, „Paliekant Rusiją“. Pastarųjų metų eilėraščiuose plėtojamas seno ir naujo konkurencijos motyvas („raudonasis kumeliukas“ ir „traukinys ant ketaus letenų“), nubrėžtas eilėraštyje „Sorokustas“ (1920): fiksuodamas naujos gyvybės ženklus, sveikindamas „akmenį ir plieną“, Jeseninas vis labiau jaučiasi „auksinio rąsto trobelės“ dainininkas, kurio poezija „čia jau nebereikalinga“ (rinkiniai „Tarybų Rusija“, „Tarybų šalis“). , abu 1925). Emocinė šio laikotarpio lyrikos dominantė – rudens peizažai, apibendrinimo, atsisveikinimo motyvai.

Tragiška pabaiga

Vienas paskutinių jo kūrinių buvo eilėraštis „Niekšų žemė“, kuriame jis pasmerkė sovietų režimą. Po to jis buvo pradėtas persekioti laikraščiuose, kaltinant girtavimu, muštynės ir kt. Paskutiniai dveji Jesenino gyvenimo metai buvo praleisti nuolatinėse kelionėse: slapstydamasis nuo baudžiamojo persekiojimo, tris kartus keliauja į Kaukazą, kelis kartus vyksta į Leningradą, o septynis kartus – į Konstantinovą. Tuo pat metu jis vėl bando pradėti šeimyninį gyvenimą, tačiau jo sąjunga su S.A. Tolstojus (L. N. Tolstojaus anūkė) nebuvo laimingas. 1925 metų lapkričio pabaigoje dėl grasinimo suimti teko kreiptis į psichoneurologijos kliniką. Sofija Tolstaya sutiko su profesoriumi P.B. Ganushkinas apie poeto hospitalizavimą mokamoje Maskvos universiteto klinikoje. Profesorius pažadėjo jam suteikti atskirą kambarį, kuriame Jeseninas galėtų dirbti literatūrinį darbą. GPU ir policijos pareigūnai išprotėjo ieškodami poeto. Apie jo gulėjimą į ligoninę poliklinikoje žinojo vos keli žmonės, tačiau informatoriai buvo rasti. Lapkričio 28 dieną apsaugos pareigūnai atskubėjo pas klinikos direktorių profesorių P.B. Jie reikalavo išduoti Jeseniną Gannushkinui, tačiau jis neperdavė savo tautiečio mirčiai. Klinika yra stebima. Akimirką palaukęs Jeseninas nutraukia gydymo kursą (iš klinikos išvyko būryje lankytojų) ir gruodžio 23 d. išvyksta į Leningradą. Gruodžio 28-osios naktį „Angleterre“ viešbutyje Sergejus Jeseninas nužudomas inscenizuodamas savižudybę.

Jesenino autobiografija 1922 m. gegužės 14 d

Esu valstiečio sūnus. Gimė 1895 m. rugsėjo 21 d. Riazanės provincijoje. Riazanės rajonas. Kuzminskaya volostas. Nuo dvejų metų dėl tėvo skurdo ir didelės šeimos mane paliko auginti gana turtingas senelis iš motinos pusės, kuris turėjo tris suaugusius nevedusius sūnus, su kuriais praleidau beveik visą vaikystę. . Mano dėdės buvo išdykę ir beviltiški vaikinai. Kai man buvo treji su puse metų, mane pasodino ant žirgo be balno ir tuoj pat paleido į šuoliais. Prisimenu, kad išprotėjau ir labai stipriai laikiau savo keterą. Tada mane išmokė plaukti. Vienas dėdė (dėdė Sasha) įvedė mane į valtį, nuvažiavo nuo kranto, nusivilko apatinius ir įmetė į vandenį kaip šuniuką. Nemandagiai ir išsigandusiai plasnojau rankomis, o iki užspringimo jis vis šaukė: „O, kalė! Na, kur tu geras?" „Kalė“ buvo susižavėjimo terminas. Maždaug po aštuonerių metų dažnai pakeisdavau kitą dėdės medžioklinį šunį, plaukiodavau po ežerus po nušautas antis. Man labai sekėsi laipioti medžiais. Nė vienas iš berniukų negalėjo su manimi konkuruoti. Daugeliui žmonių, kuriems vidurdienį po arimo trukdė stotys, iš beržų išėmiau lizdus, ​​už dešimt kapeikų. Kartą jis nukrito, bet labai sėkmingai, susibraižė tik veidą ir pilvą bei sulaužė ąsotį pieno, kurį nešėsi seneliui šienauti.

Tarp berniukų aš visada buvau žirgų augintojas ir didelis kovotojas ir visada vaikščiojau su įbrėžimais. Tik močiutė priekaištaudavo dėl mano išdykimo, o senelis kartais užmušdavo kumščiais ir dažnai sakydavo močiutei: „Kvailys, neliesk jo. Taip jis bus stipresnis“. Močiutė mane mylėjo iš visų jėgų, o jos švelnumas neturėjo ribų. Šeštadieniais mane prausdavo, kirpdavo nagus ir sutraukdavo plaukus kepimo aliejumi, nes nei vienos šukos nesusitvarkė su garbanotais plaukais. Bet aliejus irgi nelabai padėjo. Visada rėkdavau nešvankybių ir net dabar mane apima kažkoks nemalonus jausmas dėl šeštadienio. Sekmadieniais mane visada siųsdavo į mišias ir... kad patikrintų, ar esu mišiose, man davė 4 kapeikas. Dvi kapeikos už prosforą ir dvi – kunigui, išnešančiam dalis. Nusipirkau prosforą ir vietoj kunigo su peiliu padariau tris žymes, o su kitomis dviem kapeikomis nuėjau į kapines žaisti su vaikinais.

Taip prabėgo mano vaikystė. Kai užaugau, mane labai norėjo padaryti kaimo mokytoja, todėl išleido į uždarą bažnyčios mokytojų mokyklą, kurią baigęs, šešiolikos metų, turėjau stoti į Maskvos mokytojų institutą. Laimei, taip neatsitiko. Man taip atsibodo metodika ir didaktika, kad net nenorėjau klausytis. Rašyti poeziją pradėjau anksti, nuo devynerių, tačiau sąmoningą kūrybą sieju su 16–17 metų. Kai kurie šių metų eilėraščiai įtraukti į „Radunitsa“.

Aštuoniolikos metų nustebau, išsiuntęs savo eilėraščius į žurnalus, kad jie nebuvo išspausdinti, ir netikėtai atvykau į Sankt Peterburgą. Ten mane priėmė labai nuoširdžiai. Pirmas žmogus, kurį pamačiau, buvo Blokas, antrasis – Gorodetskis. Kai pažvelgiau į Bloką, nuo manęs varvėjo prakaitas, nes pirmą kartą pamačiau gyvą poetą. Gorodetskis supažindino mane su Kliujevu, apie kurį nebuvau girdėjęs nė žodžio. Su Klyuev, nepaisant visų mūsų vidinių nesutarimų, mes pradėjome puikią draugystę, kuri tęsiasi iki šiol, nepaisant to, kad nesimatėme šešerius metus. Dabar gyvena Vytegroje, rašo man, kad valgo duoną su pelais, nuplauna tuščiu verdančiu vandeniu ir meldžia Dievą begėdiškos mirties.

Karo ir revoliucijos metais likimas mane stumdė iš vienos pusės į kitą. Apkeliavau visą Rusiją – nuo ​​Arkties vandenyno iki Juodosios ir Kaspijos jūrų, nuo Vakarų iki Kinijos, Persijos ir Indijos. 1919-uosius laikau geriausiu laiku mano gyvenime. Tada žiemą gyvenome 5 laipsnių šalčio kambaryje. Neturėjome malkų rąsto. Niekada nebuvau RKP narys, nes jaučiuosi labai kairė. Mano mėgstamiausias rašytojas yra Gogolis. Mano eilėraščių knygos: „Radunitsa“, „Balandis“, „Persikeitimas“, „Kaimo valandų knyga“, „Treryadnica“, „Chuoligano išpažintis“ ir „Pugačiovas“. Dabar dirbu prie didelio dalyko, pavadinto „Niekšų žemė“. Rusijoje, kai nebuvo popieriaus, savo eilėraščius kartu su Kusikovu ir Mariengofu spausdindavau ant Strastnojaus vienuolyno sienų arba tiesiog skaitydavau kur nors bulvare. Geriausi mūsų poezijos gerbėjai yra prostitutės ir banditai. Mes visi su jais esame labai draugiški. Komunistai mūsų nemėgsta dėl nesusipratimo. Už tai nuoširdžiausi sveikinimai visiems savo skaitytojams ir truputis dėmesio ženklui: „Jie prašo nešaudyti!

Jesenino autobiografija nuo 1923 m

Gimė 1895 m., spalio 4 d. Valstiečio sūnus Riazanės provincijoje, Riazanės rajone, Konstantinovos kaime. Mano vaikystė prabėgo tarp laukų ir stepių.

Jis užaugo prižiūrimas močiutės ir senelio. Mano močiutė buvo religinga ir vedė mane į vienuolynus. Namuose surinkau visus luošus žmones, dainuojančius dvasingus eilėraščius per Rusijos kaimus nuo „Lozoriaus“ iki „Mikolos“. Jis užaugo išdykęs ir išdykęs. Jis buvo peštininkas. Senelis kartais priversdavo pakovoti, kad būčiau stipresnė.

Anksti pradėjo kurti poeziją. Stūmimus davė močiutė. Ji pasakojo istorijas. Kai kurių pasakų su blogomis pabaigomis man nepatiko ir perdariau jas savaip. Jis pradėjo rašyti poeziją, mėgdžiodamas smulkmenas. Jis mažai tikėjo Dievu. Nemėgau eiti į bažnyčią. Namuose tai žinojo ir, kad mane išbandytų, už prosforą davė 4 kapeikas, kurias turėjau nunešti prie altoriaus kunigui už dalių nuėmimo ritualą. Kunigas ant prosforos padarė 3 pjūvius ir už tai imdavo 2 kapeikas. Tada išmokau pati atlikti šią procedūrą su kišeniniu peiliu, ir 2 kapeikas. Įsidėjo į kišenę ir nuėjo su berniukais žaisti į kapines, pažaisti snukius. Kartą senelis atspėjo. Kilo skandalas. Išbėgau į kitą kaimą aplankyti tetos ir nepasirodžiau, kol jie man neatleido.

Mokėsi uždaroje mokytojų mokykloje. Namuose norėjo, kad būčiau kaimo mokytoja. Kai mane nuvežė į mokyklą, siaubingai pasiilgau močiutės ir vieną dieną bėgau namo daugiau nei 100 mylių pėsčiomis. Namuose mane išbarė ir atsiėmė.

Baigęs mokyklą, nuo 16 iki 17 metų gyveno kaime. Būdamas 17 metų jis išvyko į Maskvą ir įstojo į Šanyavskio universitetą savanoriu. Būdama 19 metų atvykau į Sankt Peterburgą pakeliui į Revelį pas dėdę. Nuėjau pas Bloką, Blokas susisiekė su Gorodetskiu, o Gorodetskis su Kliujevu. Mano eilėraščiai paliko didelį įspūdį. Mane pradėjo leisti visi geriausi to meto žurnalai (1915 m.), o rudenį (1915 m.) pasirodė pirmoji mano knyga „Radunitsa“. Apie ją daug parašyta. Visi vienbalsiai sakė, kad esu talentingas. Aš tai žinojau geriau nei bet kas. Po „Radunitsa“ išleidau „Dove“, „Transfiguration“, „Kaimo valandų knygą“, „Marijos raktus“, „Treryadnitsa“, „Chuoligano išpažintį“, „Pugačiovą“. Netrukus pasirodys „Nenaudėlių žemė“ ir „Maskvos smuklė“.

Be galo individualu. Su visais pamatais ant sovietinės platformos.

1916 metais buvo pašauktas į karinę tarnybą. Kai globojo pulkininkas Lomanas, imperatorienės adjutantas, jam buvo suteikta daug privalumų. Jis gyveno Tsarskoje netoli Razumniko Ivanovo. Lomano prašymu jis kartą skaitė poeziją imperatorei. Perskaičiusi mano eilėraščius ji pasakė, kad mano eilėraščiai gražūs, bet labai liūdni. Pasakiau jai, kad visa Rusija tokia. Jis minėjo skurdą, klimatą ir kt. Revoliucija mane aptiko fronte viename drausminiame batalione, kur atsidūriau, nes atsisakiau rašyti poeziją caro garbei. Jis atsisakė, konsultavosi ir ieškojo paramos iš Ivanovo-Razumniko. Revoliucijos metu jis be leidimo paliko Kerenskio kariuomenę ir, gyvendamas kaip dezertyras, dirbo su socialistais revoliucionieriais ne kaip partijos narys, o kaip poetas.

Kai partija išsiskyrė, aš nuėjau su kairiąja grupe ir spalį buvau jų koviniame būryje. Kartu su sovietų režimu išvyko iš Petrogrado. 1818 m. Maskvoje jis susitiko su Mariengofu, Šeršenovičiumi ir Ivnevu.

Neatidėliotinas poreikis praktiškai panaudoti atvaizdo galią paskatino mus paskelbti Imagisto manifestą. Mes buvome naujos epochos meno epochoje pradininkai, ir mums teko ilgai kovoti. Karo metais gatves pervadinome savo vardais, o Strastnojaus vienuolyną nutapėme savo eilėraščių žodžiais.

1919-1921 keliavo po Rusiją: Murmaną, Solovkus, Archangelską, Turkestaną, Kirgizijos stepes, Kaukazą, Persiją, Ukrainą ir Krymą. 22 m. jis skrido lėktuvu į Koenigsbergą. Apkeliavo visą Europą ir Šiaurės Ameriką. Labiausiai džiaugiuosi tuo, kad grįžau į Sovietų Rusiją. Kas bus toliau, bus matyti.

Jesenino autobiografija 1924 m. birželio 20 d

Gimiau 1895 m. rugsėjo 21 d. Konstantinovo kaime, Kuzminsko apskrityje, Riazanės gubernijoje. ir Riazansko rajonas. Mano tėvas yra valstietis Aleksandras Nikitichas Yeseninas, mama - Tatjana Fedorovna.

Vaikystę praleido pas senelius iš mamos pusės kitoje kaimo vietoje, kuri vadinasi. Matt. Pirmieji mano prisiminimai siekia, kai man buvo treji ar ketveri metai. Prisimenu mišką, didelį griovio kelią. Močiutė eina į Radovetskio vienuolyną, esantį nuo mūsų apie 40 mylių. Aš, griebusi jos lazdą, vos patraukiu kojas iš nuovargio, o močiutė vis sako: „Eik, eik, uogienė, duos tau laimės“. Dažnai akli vyrai, klajodami po kaimus, susirinkdavo į mūsų namus ir dainuodavo dvasingus eilėraščius apie gražų rojų, apie Lazarą, apie Mikolą ir apie jaunikį, šviesų svečią iš nežinomo miesto. Auklė buvo sena moteris, kuri mane prižiūrėjo ir pasakojo pasakas, visas tas pasakas, kurių klauso ir žino visi valstiečių vaikai. Senelis man dainuodavo senas dainas, tokias ištemptas ir gedulingas. Šeštadieniais ir sekmadieniais jis man papasakojo Bibliją ir šventąją istoriją.

Mano gyvenimas gatvėje skyrėsi nuo mano gyvenimo namuose. Mano bendraamžiai buvo išdykę vaikinai. Su jais lipau per svetimus sodus. Išbėgdavo 2-3 dienoms į pievas ir su piemenimis valgydavo žuvis, kurias gaudydavome mažuose ežerėliuose, pirmiausia rankomis purvindami vandenį, arba ančiukų perus. Vėliau grįžęs dažnai patekdavau į bėdą.

Mūsų šeimoje buvo priepuolių sutrikęs dėdė, be mano močiutės, senelio ir mano auklės. Jis mane labai mylėjo, dažnai su juo eidavome prie Okos upės girdyti arklių. Naktį, esant ramiam orui, mėnulis stovi tiesiai vandenyje. Kai arkliai gėrė, man atrodė, kad jie ruošiasi gerti mėnulį, ir aš džiaugiausi, kai jis kartu su apskritimais išplaukė iš jų burnos. Kai man buvo 12 metų, buvau išsiųstas mokytis iš kaimo zemstvos mokyklos į mokytojų mokyklą. Mano šeima norėjo, kad tapčiau kaimo mokytoja. Mano laimei, jų viltys buvo nukreiptos į institutą, į kurį aš nepatekau.

Eilėraščius pradėjau rašyti būdamas 9 metų, o skaityti išmokau 5 metų. Pačioje pradžioje kaimo smulkmenos turėjo įtakos mano kūrybai. Studijų laikotarpis man nepaliko jokių pėdsakų, išskyrus stiprias bažnytinės slavų kalbos žinias. Tai viskas, ką atėmiau. Visa kita jis padarė pats, vadovaujamas tam tikro Klemenovo. Jis supažindino mane su nauja literatūra ir paaiškino, kodėl kai kurių dalykų reikia bijoti klasikos. Iš poetų man labiausiai patiko Lermontovas ir Kolcovas. Vėliau persikėliau į Puškiną.

1913 metais įstojau į Šanyavskio universitetą savanoriu. Išbuvus ten 1,5 metų, dėl finansinių aplinkybių teko grįžti į kaimą. Tuo metu parašiau eilėraščių knygą „Radunitsa“. Kai kuriuos išsiunčiau į Sankt Peterburgo žurnalus ir, nesulaukęs atsakymo, pats ten nuvykau. Atvykau ir radau Gorodetskį. Jis mane labai nuoširdžiai pasveikino. Tada beveik visi poetai susirinko į jo butą. Jie pradėjo kalbėti apie mane ir pradėjo skelbti mane beveik labai paklausiai.

Išleidau: „Rusiška mintis“, „Gyvenimas visiems“, Miroliubovo „Mėnesinis žurnalas“, „Šiaurės užrašai“ ir kt. Tai buvo 1915 m. pavasarį. Tų pačių metų rudenį Kliujevas atsiuntė man telegramą į kaimą ir paprašė atvykti pas jį. Jis man surado leidėją M.V. Averyanovą, o po kelių mėnesių buvo išleista mano pirmoji knyga „Radunitsa“. Jis buvo išleistas 1915 m. lapkritį su užrašu 1916. Pirmuoju savo viešnagės Sankt Peterburge laikotarpiu dažnai tekdavo susitikti su Bloku, su Ivanovu-Razumniku. Vėliau su Andrejumi Bely.

Pirmasis revoliucijos laikotarpis buvo sutiktas su užuojauta, bet labiau spontaniškai nei sąmoningai. 1917 m. įvyko mano pirmoji santuoka su Z. N. Reichu. 1918 m. aš su ja išsiskyriau, o po to prasidėjo mano klajojantis gyvenimas, kaip ir visų rusų 1918-21 m. Per daugelį metų buvau Turkestane, Kaukaze, Persijoje, Kryme, Besarabijoje, Orenburo stepėse, Murmansko pakrantėje, Archangelske ir Solovkuose. 1921 metais ištekėjau už A. Duncan ir išvykau į Ameriką, prieš tai apkeliavau visą Europą, išskyrus Ispaniją.

Išvykusi į užsienį kitaip pažvelgiau į savo šalį ir įvykius. Man nepatinka mūsų vos atvėsęs klajoklių gyvenimas. Man patinka civilizacija. Bet aš tikrai nemėgstu Amerikos. Amerika yra ta smarvė, kurioje dingsta ne tik menas, bet apskritai geriausi žmonijos impulsai. Jei šiandien jie keliauja į Ameriką, aš pasiruošęs teikti pirmenybę mūsų pilkas dangus ir mūsų kraštovaizdis: sukasi trobelė, šiek tiek įaugusi į žemę, iš verpimo kyšo didžiulis stulpas, o tolumoje vėjyje uodega mojuoja liesas arklys. Tai nepanašu į dangoraižius, kurie iki šiol gamino tik Rokfelerį ir McCormicką, bet tai yra tas pats, kas iškėlė Tolstojų, Dostojevskį, Puškiną, Lermontovą ir kitus. Visų pirma, man patinka identifikuoti organiškumą. Menas man – ne įmantrūs raštai, o reikalingiausias kalbos žodis, kuriuo noriu save išreikšti. Todėl 1919 m. įkurtas imagizmo judėjimas, viena vertus, mano, iš kitos pusės, Šeršenevičiaus, nors formaliai pasuko rusų poeziją kitu suvokimo kanalu, niekam nesuteikė teisės pretenduoti į talentą. Dabar atmetu visas mokyklas. Manau, kad poetas negali laikytis jokios konkrečios mokyklos. Tai suriša jam rankas ir kojas. Tik laisvas menininkas gali laisvai kalbėti. Tai viskas, trumpa, eskizinė mano biografija. Čia ne viskas pasakyta. Bet manau, kad dar per anksti man pačiam daryti kokias nors išvadas. Mano gyvenimas ir darbai dar priešakyje.

– Apie save. 1925 metų spalis

Gimė 1895 m., rugsėjo 21 d., Riazanės gubernijoje, Riazanės rajone, Kuzminsko apskrityje, Konstantinovo kaime. Nuo dvejų metų mane atidavė auginti gana turtingas senelis iš motinos pusės, turėjęs tris suaugusius nevedusius sūnus, su kuriais praleidau beveik visą vaikystę. Mano dėdės buvo išdykę ir beviltiški vaikinai. Kai man buvo treji su puse metų, mane pasodino ant žirgo be balno ir tuoj pat paleido į šuoliais. Prisimenu, kad išprotėjau ir labai stipriai laikiau savo keterą. Tada mane išmokė plaukti. Vienas dėdė (dėdė Sasha) įvedė mane į valtį, nuvažiavo nuo kranto, nusivilko apatinius ir įmetė į vandenį kaip šuniuką. Nemandagiai ir išsigandusiai plasnojau rankomis, o kol užspringau, jis vis šaukė: „Ech! kalė! Na, kur tau tinka?..“ „Kalė“ buvo meilės terminas. Maždaug po aštuonerių metų dažnai keisdavau kito dėdės medžioklinį šunį ir plaukiodavau aplink ežerus nušautas antis. Jis puikiai mokėjo laipioti medžiais. Tarp berniukų jis visada buvo žirgų augintojas ir didelis kovotojas ir visada vaikščiojo su įbrėžimais. Tik močiutė priekaištaudavo dėl mano išdykimo, o senelis kartais ragindavo kautis kumščiais ir dažnai sakydavo močiutei: „Kvailys, neliesk jo, taip jis bus stipresnis! Močiutė mane mylėjo iš visų jėgų, o jos švelnumas neturėjo ribų. Šeštadieniais mane prausdavo, kirpdavo nagus ir sutraukdavo plaukus kepimo aliejumi, nes nei vienos šukos nesusitvarkė su garbanotais plaukais. Bet aliejus irgi nelabai padėjo. Visada rėkdavau nešvankybių ir net dabar mane apima kažkoks nemalonus jausmas dėl šeštadienio.

Taip prabėgo mano vaikystė. Kai užaugau, mane labai norėjo padaryti kaimo mokytoja, todėl išleido į bažnyčios mokytojų mokyklą, kurią baigęs turėjau stoti į Maskvos mokytojų institutą. Laimei, taip neatsitiko.

Rašyti poeziją pradėjau anksti, nuo devynerių, tačiau sąmoningą kūrybą sieju su 16–17 metų. Kai kurie šių metų eilėraščiai įtraukti į „Radunitsa“. Aštuoniolikmetis nustebau, kai išsiunčiau savo eilėraščius į žurnalus, kad jie nespausdinami, ir išvažiavau į Sankt Peterburgą. Ten mane priėmė labai nuoširdžiai. Pirmas žmogus, kurį pamačiau, buvo Blokas, antrasis – Gorodetskis. Kai pažvelgiau į Bloką, nuo manęs varvėjo prakaitas, nes pirmą kartą pamačiau gyvą poetą. Gorodetskis supažindino mane su Kliujevu, apie kurį nebuvau girdėjęs nė žodžio. Nepaisant visų vidinių nesutarimų, su Kliujevu užmezgėme puikią draugystę. Tais pačiais metais įstojau į Šanyavskio universitetą, kuriame išbuvau tik pusantrų metų ir vėl išvykau į kaimą. Universitete susipažinau su poetais Semenovskiu, Nasedkinu, Kolokolovu ir Filipčenko. Iš šiuolaikinių poetų man labiausiai patiko Blokas, Bely ir Klyuev. Bely man daug davė formos atžvilgiu, o Blokas ir Kliujevas išmokė lyrikos.

1919 m. su keliais bendražygiais paskelbiau Imagizmo manifestą. Imagizmas buvo oficiali mokykla, kurią norėjome įkurti. Tačiau ši mokykla neturėjo pagrindo ir mirė pati, palikdama tiesą už organiško įvaizdžio. Mielai atsisakyčiau daugelio savo religinių eilėraščių ir eilėraščių, bet jie labai svarbūs kaip poeto kelias į revoliuciją.

Nuo aštuonerių metų močiutė dėl jos tempdavo mane į įvairius vienuolynus, pas mus vis gyvendavo visokie klajūnai ir piligrimai. Skambėjo įvairūs dvasiniai eilėraščiai. Senelis yra priešingas. Jis nebuvo kvailys, kad išgertų. Iš jo pusės buvo surengtos amžinos nesusituokusios vestuvės. Vėliau, kai išvažiavau iš kaimo, dar ilgai turėjau suprasti savo gyvenimo būdą.

Revoliucijos metais jis buvo visiškai Spalio pusėje, bet viską priėmė savaip, su valstietišku šališkumu. Kalbant apie formalią raidą, dabar mane vis labiau traukia Puškinas. Kalbant apie likusią autobiografinę informaciją, tai yra mano eilėraščiuose.

Yesenino gyvenimo istorija

Keletas įdomių faktų iš Sergejaus Yesenino gyvenimo:

Sergejus Jeseninas su pagyrimu 1909 m. baigė Konstantinovskio Zemstvos mokyklą, vėliau – Bažnyčios mokytojų mokyklą, tačiau, pusantrų metų pasimokęs, ją paliko – mokytojo profesija jam mažai traukė. Jau Maskvoje, nuo 1913 m. rugsėjo mėn., Jeseninas pradėjo lankytis liaudies universitetas pavadintas Šanyavskio vardu. Pusantrų metų universitete Jeseninui buvo tokie išsilavinimo pagrindai, kurių jam taip trūko.

1913 m. rudenį jis sudarė civilinę santuoką su Anna Romanovna Izryadnova, kuri kartu su Jeseninu dirbo korektore Sytino spaustuvėje. 1914 m. gruodžio 21 d. jiems gimė sūnus Jurijus, tačiau Jeseninas netrukus paliko šeimą. Savo atsiminimuose Izryadnova rašo: „Mačiau jį prieš pat mirtį. Atėjo, sakė, atsisveikinti. Kai paklausiau kodėl, jis atsakė: „Aš nusiplaunu, išeinu, jaučiuosi blogai, tikriausiai mirsiu“. Prašiau jo nelepinti, pasirūpinti sūnumi“. Po Jesenino mirties Maskvos Chamovničeskio rajono liaudies teismas išnagrinėjo bylą dėl Jurijaus pripažinimo poeto vaiku. 1937 metų rugpjūčio 13 dieną Jurijus Jeseninas buvo sušaudytas dėl kaltinimų rengiantis nužudyti Staliną.

1917 metų liepos 30 dieną Jeseninas Vologdos rajone, Kiriko ir Ulitos bažnyčioje, vedė gražuolę aktorę Zinaidą Reich. 1918 m. gegužės 29 d. jiems gimė dukra Tatjana. Jeseninas labai mylėjo savo dukrą, šviesiaplaukę ir mėlynakę. 1920 m. vasario 3 d., Jeseninui atsiskyrus nuo Zinaidos Reicho, gimė jų sūnus Konstantinas. Vieną dieną jis netyčia stotyje sužinojo, kad Reichas ir jo vaikai buvo traukinyje. Draugas įtikino Jeseniną bent pažvelgti į vaiką. Sergejus nenoriai sutiko. Kai Reichas išvyniojo sūnų, Jeseninas, vos į jį žiūrėdamas, pasakė: „Jeseninai niekada nebūna juodi...“ Tačiau, pasak amžininkų, Jeseninas visada švarko kišenėje nešiojosi Tatjanos ir Konstantino nuotraukas, nuolat jomis rūpinosi, siųsdavo. pinigų. 1921 m. spalio 2 d. Orelio liaudies teismas nusprendė nutraukti Jesenino santuoką su Reichu. Kartais jis susitikdavo su Zinaida Nikolaevna, tuo metu jau Vsevolodo Meyerholdo žmona, o tai sukėlė Meyerholdo pavydą. Yra nuomonė, kad iš savo žmonų Jeseninas iki savo dienų pabaigos labiausiai mylėjo Zinaidą Reichą. Prieš pat mirtį, 1925 m. vėlyvą rudenį, Jeseninas aplankė Reichą ir vaikus. Tarsi suaugęs jis kalbėjosi su Tanya ir piktinosi vidutiniškomis vaikiškomis knygomis, kurias skaito jo vaikai. Sakė: „Tu turi žinoti mano eilėraščius“. Pokalbis su Reichu baigėsi dar vienu skandalu ir ašaromis. 1939 m. vasarą, po Meyerholdo mirties, Zinaida Reich savo bute buvo žiauriai nužudyta. Daugelis amžininkų netikėjo, kad tai grynas nusikaltimas. Buvo daroma prielaida (ir dabar ši prielaida vis labiau peraugs į pasitikėjimą), kad ją nužudė NKVD agentai.

1920 m. lapkričio 4 d., literatūros vakare „Imagistų teismas“, Jeseninas susitiko su Galina Benislavskaja. Jų santykiai su įvairia sėkme tęsėsi iki 1925 m. pavasario. Grįžęs iš Konstantinovo, Jeseninas pagaliau su ja išsiskyrė. Jai tai buvo tragedija. Įžeista ir pažeminta Galina savo atsiminimuose rašė: „Dėl mano santykių su S.A. nepatogumo ir nutrūkimo. Ne kartą norėjau jį palikti kaip moterį, norėjau būti tik drauge. Bet aš supratau, kad iš S.A. Negaliu išvykti, negaliu nutraukti šios gijos...“ Prieš pat kelionę į Leningradą lapkritį, prieš išvykdamas į ligoninę, Jeseninas paskambino Benislavskajai: „Ateik ir atsisveikink“. Jis pasakė, kad ateis ir Sofija Andreevna Tolstaja. Galina atsakė: „Nemėgstu tokių laidų“. Galina Benislavskaja nusišovė prie Jesenino kapo. Ji paliko du raštelius ant jo kapo. Vienas – paprastas atvirukas: „1926 m. gruodžio 3 d. Aš čia nusižudžiau, nors žinau, kad po to Jeseninas bus apkaltintas dar daugiau šunų... Bet ir jam, ir man tai nerūpi. Šiame kape yra viskas, kas man brangiausia...“ Ji palaidota Vagankovskio kapinėse šalia poeto kapo.

1921 m. ruduo - susitikimas su „sandalo pėda“ Isadora Duncan. Remiantis amžininkų prisiminimais, Isadora įsimylėjo Yeseniną iš pirmo žvilgsnio, o Yeseniną ji iškart nunešė. 1922 m. gegužės 2 d. Sergejus Yeseninas ir Isadora Duncan nusprendė sutvirtinti savo santuoką pagal sovietų įstatymus, nes jie ketino keliauti į Ameriką. Jie pasirašė Khamovnichesky tarybos registro įstaigoje. Paklausus, kokią pavardę rinktųsi, abu norėjo turėti dvigubą pavardę – „Duncan-Yesenin“. Taip buvo užrašyta santuokos liudijime ir jų pasuose. „Dabar aš esu Dankanas“, – sušuko Yeseninas, kai jie išėjo į lauką. Šis Sergejaus Yesenino gyvenimo puslapis yra pats chaotiškiausias, su nesibaigiančiais ginčais ir skandalais. Jie išsiskyrė ir daug kartų grįžo kartu. Apie Jesenino romaną su Dunkanu parašyta šimtai tomų. Buvo atlikta daugybė bandymų įminti šių dviejų santykių paslaptį panašių draugų ant kitų žmonių. Bet ar buvo paslaptis? Visą gyvenimą Jeseninas, vaikystėje netekęs tikros draugiškos šeimos (jo tėvai nuolat ginčijosi, dažnai gyveno atskirai, Sergejus augo su seneliais iš motinos pusės), svajojo apie šeimos komfortą ir ramybę. Jis nuolat sakydavo, kad ves tokį menininką – visi pravers burnas, susilauks sūnaus, kuris išgarsės už jį. Akivaizdu, kad Duncanas, kuris buvo 18 metų vyresnis už Yeseniną ir nuolatos gastroliavo, negalėjo sukurti jam šeimos, apie kurią svajojo. Be to, Jeseninas, vos atsidūręs vedęs, siekė sulaužyti jį sukausčiusius pančius.

1920 metais Jeseninas susipažino ir susidraugavo su poete ir vertėja Nadežda Volpin. 1924 m. gegužės 12 d. Leningrade gimė nesantuokinis Sergejaus Jesenino ir Nadeždos Davydovnos Volpin sūnus – žymus matematikas, garsus žmogaus teisių aktyvistas, periodiškai publikuojantis poeziją (tik Volpino vardu). A.Jeseninas-Volpinas yra vienas iš Žmogaus teisių komiteto įkūrėjų (kartu su Sacharovu). Dabar gyvena JAV.

1925 03 05 – pažintis su Levo Tolstojaus anūke Sofija Andrejevna Tolstoja. Ji buvo 5 metais jaunesnė už Jeseniną, o jos gyslomis tekėjo didžiausio pasaulio rašytojo kraujas. Sofija Andreevna buvo atsakinga už Rašytojų sąjungos biblioteką. 1925 metų spalio 18 dieną buvo įregistruota santuoka su S.A.Tolstojumi. Sofija Tolstaja yra dar viena neišsipildžiusi Yesenino viltis sukurti šeimą. Kilusi iš aristokratų šeimos, pagal Yesenino draugų prisiminimus, ji buvo labai arogantiška ir išdidi, reikalavo laikytis etiketo ir neabejotino paklusnumo. Šios jos savybės niekaip nesiderino su Sergejaus paprastumu, dosnumu, linksmumu ir išdykusiu charakteriu. Netrukus jie išsiskyrė. Tačiau po jo mirties Sofija Andreevna atmetė įvairias paskalas apie Jeseniną, jie sakė, kad jis tariamai rašė būdamas girtas. Ji, ne kartą mačiusi jo poezijos kūrybą, tvirtino, kad Jeseninas į savo darbą žiūrėjo labai rimtai ir niekada nesėdėjo prie stalo girtas.

Gruodžio 24 dieną Sergejus Jeseninas atvyko į Leningradą ir apsistojo „Angleterre“ viešbutyje. Vėlų gruodžio 27-osios vakarą kambaryje buvo rastas Sergejaus Jesenino kūnas. Prieš įėjusiųjų į kambarį akis pasirodė baisus vaizdas: Jeseninas, jau miręs, atsirėmęs į garo šildymo vamzdį, ant grindų buvo kraujo krešulių, daiktai išsibarstę, ant stalo buvo raštelis su mirštančiomis Yesenino eilėmis. „Sudie, mano drauge, atsisveikink...“ Tiksli mirties data ir laikas nenustatyti.

Jesenino kūnas buvo nugabentas į Maskvą palaidoti Vagankovskoye kapinėse. Laidotuvės buvo grandiozinės. Amžininkų teigimu, taip palaidotas ne vienas rusų poetas.

Įvadas

Tikro poezija dideles mintis o jausmai visada yra tikrai populiarūs, visada užkariauja mūsų širdis atšiauria gyvenimo tiesa, nenumaldomu tikėjimu Žmogumi. „Mano dainų tekstai gyvi viena didele meile – meile tėvynei. Tėvynės jausmas yra pagrindinis dalykas mano kūryboje“ - tai yra pagrindinis dalykas, kurį Sergejus Yeseninas pabrėžia savo poezijoje, kurioje jis įžvelgia patosą ir pilietinį siekį. Kaip giliai, nesavanaudiškai reikia mylėti Tėvynę, kokią pilietinę drąsą, išmintį ir sielos tvirtumą reikia turėti, kad taip išpažinčiai ir bekompromisiškai apmąstytume savo būsimą likimą, o kartu kaip pranašiškai, toliaregiškai ir veržliai. svajojama apie plieninę valstietiškos Rusijos ateitį.

Laukas Rusija! Užteks

Plūgą tempti per laukus!

Skaudu matyti savo skurdą

Ir beržai ir tuopos.

Kuo didesnis menininkas, tuo didesnis jo kūrinys, tuo originalesnis talentas, prieštaringesnė jo era, tuo jo amžininkams kartais sunkiau įvertinti tikrąjį jo indėlį į dvasinį tautos gyvenimą, atskleisti visas jo ypatybes. jo talentas. Gamta Jeseninui yra amžinas grožis ir amžina pasaulio harmonija. Švelniai ir rūpestingai, be jokio išorinio spaudimo gamta gydo žmonių sielas, numalšindama stresą dėl neišvengiamų žemiškų perkrovų. Būtent taip mes suvokiame poeto eilėraščius apie savo gimtąją prigimtį, būtent taip jie, didingai – nušvitę, mus veikia.

Plunksnų žolė miega. Aišku brangioji,

Ir švininis pelyno gaivumas.

Jokios kitos tėvynės

Tai neišlies mano šilumos į krūtinę.

Poetas tarsi sako mums visiems: sustok bent akimirkai, atitrūkti nuo kasdieninio šurmulio, apsidairyk aplinkui, į mus supantį žemiško grožio pasaulį, pasiklausyk pievų žolės ošimo, vėjas, upės bangos balsas. Gyvi, pagarbūs gamtos paveikslai Yesenino eilėraščiuose ne tik moko mylėti ir saugoti žemiško grožio pasaulį. Jie, kaip ir pati gamta, prisideda prie mūsų pasaulėžiūros formavimo, mūsų charakterio moralinių pamatų, be to, humanistinės pasaulėžiūros. Žmogaus pasaulis ir gamtos pasaulis Yesenino poezijoje yra vienas ir nedalomas. Iš čia kyla „jausmų potvynis“ ir minties išmintis, jų prigimtinė vienybė, dalyvavimas perkeltine eilėraščio kūne; taigi Jeseninskajos įžvalga, moralinė aukštuma filosofiniai tekstai. Poetas puikiai žino, kad žmogaus pašalinimas iš gamtos, o juo labiau konfliktas su ja atneša nepataisomą žalą ir moralinę žalą visuomenei.

§1 Poeto vaikystė ir jaunystė

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas gimė 1895 m. rugsėjo 21 d. Konstantinovo kaime, Riazanės gubernijoje, Okos pakrantėje. Gimė valstiečių šeimoje. Nuo dvejų metų dėl tėvo skurdo ir gausios šeimos jį davė auginti gana turtingas senelis. Mano senelis buvo sentikis, griežtų religinių taisyklių žmogus ir gerai žinojo Šventąjį Raštą. Jis labai mylėjo savo anūką. Šeštadieniais ir sekmadieniais jis papasakojo jam Bibliją ir šventąją istoriją. Tačiau jau vaikystėje labai pastebimai pasireiškė platesnė įtaka - liaudies meno stichija, kurioje berniukas augo. Be senelio vaikiną su liaudies menu supažindino ir močiutė. Ji pasakojo istorijas. Jam nepatiko kai kurios pasakos su blogomis pabaigomis ir jas perkūrė savaip. Taigi berniuko dvasinis gyvenimas vystėsi veikiamas šventa istorija ir liaudies poezija. Berniukas gyveno laisvai ir nerūpestingai. Jis nebuvo susipažinęs su ankstyvaisiais valstiečių darbo sunkumais. Jis retai būdavo namuose, ypač pavasarį ir vasarą, augo gausios Riazanės gamtos prieglobstyje. Sugavau žuvį ir ištisas dienas praleidau su berniukais ant upės kranto. Mano vaikystė prabėgo tarp laukų ir stepių. Čia atsirado ta didžiulė meilė savo gimtajai gamtai, kuri vėliau maitino jo poetinę vaizduotę. Net ankstyvoje vaikystėje Jeseninas nuoširdžiai ir nuoširdžiai gailėjosi visų gyvų dalykų. Meilė gyvūnams išliko visą gyvenimą. Kai atėjo laikas mokytis, berniukas buvo išsiųstas į Konstantinovskają pradinė mokykla. Jeseninui buvo lengva mokyti. Mokyklos baigimo pažymėjime buvo rašoma: „Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas šių metų gegužę 1909 m. sėkmingai baigė Konstantinovskio 4-metės Zemstvos mokyklos kursus“. Tada jis įstojo į Spas-Klepikovskio mokyklą. Tie, kurie baigė mokslus, turėjo teisę dėstyti pradinė mokykla vidurines mokyklas, tarnauti civilinėse institucijose.

Įdomios buvo rusų literatūros ir gimtosios kalbos pamokos. Čia Jeseniną daugiausia supo valstiečių jaunimas, kurį traukė žinios, savarankiškai apmąstydamas gyvenimą, ieškodamas jame savo vietos. Būtent čia, Spas-Klepikovskajos mokykloje, prasidėjo Jesenino poetinis kelias. Baigęs šią mokyklą su pagyrimu, jis paliko ją kaip „raštingumo mokyklos mokytojas“. 1912 metų vasara Jeseninas persikėlė į Maskvą ir kurį laiką tarnavo mėsinėje, kur jo tėvas dirbo tarnautoju. Jeseninas buvo paliktas visiškai sau, nebuvo mąstymo aplinkos ir nebuvo žmogaus, kuris galėtų tapti patarėju ir mentoriumi. Tėvas negalėjo tapti tokiu asmeniu Yeseninui. Grynai materialūs skaičiavimai užtemdė nuo jo jaunuolio dvasinį gyvenimą. Tarp jų kilo susvetimėjimas. Tarp tėvo ir sūnaus kilo nesantaika.

§2.Literatūrinis debiutas

Ieškodamas pragyvenimo šaltinio, Jeseninas nuo 1912 metų rudens dirbo knygyne. Tačiau pradžioje 1913 m. ši parduotuvė uždaryta, Jeseninas trumpam išvyksta į Konstantinovą ir kovo mėnesį grįžta į Maskvą. Šį kartą jis įsidarbina garsaus leidėjo I.D. spaustuvėje. Sytin, kur dirbo iki 1914 m. vasaros. Per šį laikotarpį jis prisijungė prie revoliuciškai nusiteikusių darbininkų ir atsidūrė policijos stebimas. Saviugdos troškimas atvedė jį 1913 metais į Maskvos liaudies universitetą, pavadintą A.L. Šanyavskis. Universiteto tikslas buvo išplėsti aukštojo mokslo apimtį Rusijoje ir padaryti jį prieinamą neturtingiems, demokratiniams sluoksniams. Universitetas greitai augo ir stiprėjo. Mokymas vyko š aukšto lygio. Jeseninas studijavo istorijos ir filosofijos skyriuje, kurio programa apėmė politinę ekonomiją, teisės teoriją ir moderniosios filosofijos istoriją. Jeseninas universitete studijavo apie pusantrų metų, o tai nebuvo lengva užduotis. Vienas iš poeto amžininkų, rašytojas Semjonas Fominas, savo atsiminimuose tvirtino, kad nuo pat pirmųjų literatūrinių žingsnių Jeseninas neturėjo silpnų eilėraščių. Jis neva iškart pradėjo rašyti ryškius, originalius, stiprius dalykus.

Tai neteisinga. Iš pradžių Yesenino eilėraščiai buvo blyškūs, neišraiškingi, imitaciniai, kaip, pavyzdžiui, šie

Nušvito raudona aušra

Tamsiai mėlyname danguje,

Juosta pasirodė laisva

Savo aukso spindesiu.

Tačiau nepaisant visų tokių linijų primityvumo, jos atsirado iš to, ką matė ir patyrė. Praeina tik dveji metai, o poeto jausmas, įgavęs gelmės, išsilieja paties Jesenino nežemiškoje eilėje: „Ežere nupynė skaisčiai raudoną aušros šviesą...“ Rusiškai drąsiai, šluotai, išdykęs kratydamas auksines garbanas. , jis įstojo į rusų poezijos rūmus, kad liktų ten amžinai. Nuo vaikystės kūręs poeziją (daugiausia mėgdžiodamas A. V. Kolcovą, I. S. Nikitiną, S. D. Drožniką), Jeseninas suranda bendraminčių Surikovo literatūriniame ir muzikiniame rate. Būrelis buvo gana įvairus savo sudėtimi. Ratas organizaciškai susiformavo 1905 m. Jeseniną į Surikovo ratą 1914 m. pradžioje atvedė jo Maskvos pažįstamas S.N. Koškarovas. Jeseninas buvo priimtas į ratą. Trokštantis jaunas poetas turi literatūrinė aplinka. Buvo rengiamos literatūros kūrinių parodos, leidžiami literatūros rinkiniai, leidžiamas literatūrinis ir visuomeninis žurnalas „Liaudies draugas“. Jeseninas greitai priprato prie atmosferos, kuri vyravo rate. Jaunuolį gana pakerėjo visuomeninė-politinė surikovičių veikla. Naujos Jesenino pareigos natūraliai sukėlė naujų minčių ir nuotaikų. Dar 1912 m. jis bandė parašyti poetinę deklaraciją, kurią programiškai pavadino „Poetas“.

Poetas, kuris naikina priešus

Kieno gimtoji tiesa yra motina,

Kas myli žmones kaip brolius?

Ir aš pasiruošęs dėl jų kentėti.

Jesenino buvimas Surikovo rate nereiškė, kad jis tapo sąmoningu revoliucionieriumi. Tačiau tai padėjo jam pabėgti nuo vienatvės, supažindino su dirbančiųjų kolektyvu, įtraukė į visuomeninį gyvenimą. Čia įvyko Jesenino dvasinis pabudimas. Visiškai savarankiškas Yesenino gyvenimas prasidėjo 1914 m., Kai jo vardas jau gana dažnai buvo randamas literatūros ir meno žurnalų puslapiuose. Pirmieji Jesenino eilėraščiai yra eilėraščiai apie Rusijos gamtą. Metų laikų nuotraukos ir pasakų motyvai puikiai tiko vaikiškiems žurnalams, kur Jeseninas juos daugiausia dėjo. Daugiausia jis buvo paskelbtas dviejuose iš jų „Protalinka“ ir „Mirok“.

„Beržas“, „Beržo vyšnia“, „Milteliai“ - tai yra 1914 m. Yesenino eilėraščių pavadinimai. 1915 metų pavasarį Jeseninas atvyko į Petrogradą, kur susitiko su A.A. Blokas, S.M. Gorodetskis, A.M. Remisovas ir kiti tampa artimi N.A. Klyuevą, kuris jam padarė didelę įtaką. Jų bendri pasirodymai su eilėraščiais ir smulkmenomis, stilizuoti „valstietiškai“, „liaudiškai“ (Jeseninas publikai pasirodo kaip auksaplaukis jaunuolis siuvinėtais marškiniais ir marokietiškais batais), sulaukė didelio pasisekimo.

§3 kolekcija Radunitsa

Poetui tebuvo dvidešimt metų, kai pasirodė pirmoji jo eilėraščių knyga. Rinkinys „Radunitsa“ buvo išleistas 1916 m. „Radunitsa“ entuziastingai sutinkama kritikų, atradusių joje gaivią dvasią, atkreipdami dėmesį į jaunatvišką spontaniškumą ir natūralų autoriaus skonį.

Rinkinio pavadinimas siejamas su daugybe eilėraščių, įkvėptų religinių idėjų ir įsitikinimų, Jeseninui gerai žinomų iš senelio pasakojimų ir iš Dievo įstatymo pamokų Spas-Klepikovskajos mokykloje. Tokie eilėraščiai pasižymi krikščioniškosios simbolikos naudojimu.

Matau - zylės audinyje,

Ant šviesaus sparno debesų

Ateina mylima mama

Su tyru sūnumi ant rankų...

Tokio tipo eilėraščiuose net gamta nutapyta religiniais-krikščioniškais tonais. Tačiau tokios eilutės daug dažniau kyla iš Yesenino ne iš evangelijos, ne iš kanoninės bažnyčios literatūros, o būtent iš tų šaltinių, kuriuos atmetė oficiali bažnyčia, iš vadinamosios „atskirtos“ literatūros - apokrifų, legendų. Apokrifas reiškia slaptą, paslėptą, paslėptą. Apokrifai išsiskyrė puikia poezija, minčių turtingumu, artumu pasakų fantazijai. Apokrifinė legenda remiasi tokia poema, pavyzdžiui, Yesenino, kuri užpildyta ne religiniu, o kasdieniu-filosofiniu turiniu:

Viešpats atėjo kankinti įsimylėjusių žmonių,

Jis išėjo į kulužką kaip elgeta.

Senas senelis ant sauso kelmo ąžuolyne,

Jis dantenomis kramtė pasenusį riestainį.

Juk tai ne tiek krikščioniška, kiek grynai žmogiška moralė. Senas žmogus parodo žmogišką gerumą, o Kristaus paveikslas jį tik išryškina ir pabrėžia humanistinę idėją. Pirmiausia yra ne Dievo idėja, o žmonijos idėja. Jesenino ir jo Isusacho bei Mikolacho žodžius jis pasakė po revoliucijos, tačiau tai nebuvo pavėluotas bandymas pasiteisinti sovietų skaitytojams. Net kai Jeseninas rašė poeziją su religiniu atspalviu, jį apėmė toli gražu ne religinės nuotaikos. Religingumas Yesenino eilėraščiuose pasireiškia įvairiais būdais: skirtingi laikotarpiai jo kūrybinė veikla. Jei eilutėje 1914 m Ironiškas Jesenino požiūris į religiją gana lengvai pagaunamas, tačiau vėliau, 1915-1916 m., poetas sukuria daug kūrinių, kuriuose religinė tema, galima sakyti, žiūrima rimtai. Pergalė tikras gyvenimas per religines legendas labai pastebima „Radunitsa“. Nemaža šio rinkinio dalis – eilėraščiai, kilę iš gyvenimo, iš valstietiško gyvenimo pažinimo. Pagrindinę vietą juose užima tikroviškas kaimo gyvenimo vaizdavimas. Nepaprasta valstietiška kasdienybė trobelėje vyksta ramiai. Bet jis rodo kaimą tik iš vienos pusės, kasdienybės, nepaliesdamas valstietiškoje aplinkoje vykstančių socialinių procesų. Jeseninas neabejotinai buvo susipažinęs su socialinis gyvenimas kaimai. Ir negalima sakyti, kad jis nebandė to atspindėti savo eilėraščiuose. Tačiau tokio pobūdžio medžiaga nepasidavė tikrai poetiškam įsikūnijimui. Pakanka pacituoti šias eilutes, pavyzdžiui:

Man sunku ir liūdna žiūrėti

Kaip miršta mano brolis.

Ir aš stengiuosi nekęsti visų

Kuris yra priešiškas savo tylėjimu.

Čia Yeseninas dar nerado savo balso. Šie eilėraščiai primena prastas Surikovo, Nikitino ir kitų valstiečių poetų transkripcijas. Kita vertus, negalima nekreipti dėmesio į tai, ką prisipažino pats poetas, sakydamas, kad yra „kilęs ne iš eilinės valstietijos“, o iš „viršutinio sluoksnio“. „Radunitsa“ atspindėjo pirmąją Yesenino vaikystę ir jaunystės įspūdžius. Šie įspūdžiai nebuvo siejami su valstiečių gyvenimo sunkumu, su priverstiniu darbu, su skurdu, kuriame gyveno „paprasta“ valstiečiai ir kuris sukėlė socialinio protesto jausmą. Visa tai poetui nebuvo pažįstama iš jo paties gyvenimo patirties, jo nepatyrė ir nejautė. Pagrindinė lyrinė kolekcijos tema – meilė Rusijai. Eilėraščiuose šia tema Jesenino tikrieji ir tariami religiniai pomėgiai, senoji krikščioniškoji simbolika ir visi bažnytinio knygiškumo atributai iškart nublanko į antrą planą. Eilėraštyje „Roy tu, mano brangioji Rusai...“ jis neatsisako tokių palyginimų kaip „trobeles - atvaizdo rūbuose“, mini „Švelnųjį Gelbėtoją“, tačiau pagrindinis ir svarbiausias dalykas yra skirtinga.

Jei šventoji armija šaukia:

„Išmesk Rusą, gyvenk rojuje!

Aš pasakysiu: „Nereikia dangaus,

Duok man tėvynę“.

Net jei darytume prielaidą, kad čia ne sąlyginėje, o in tiesiogine prasme Paimami „Gelbėtojas“ ir „šventoji armija“, tuo stipresnė meilė gimtajam kraštui, gyvenimo pergalė prieš religiją skamba šiose eilutėse. Jesenino lyrikos stiprybė slypi tame, kad meilės Tėvynei jausmas juose visada išreiškiamas ne abstrakčiai ir retoriškai, o konkrečiai, matomais vaizdais, per gimtojo kraštovaizdžio paveikslus. Tačiau Jesenino meilę Tėvynei sukėlė ne tik liūdni skurdžios valstietiškos Rusijos vaizdai. Jis matė ją kitokią: džiaugsmingą pavasario puošmeną, su kvapniomis vasaros gėlėmis, linksmomis giraitėmis, su tamsiai raudonais saulėlydžiais ir žvaigždėtomis naktimis. O poetas negailėjo spalvų, kad aiškiau perteiktų Rusijos gamtos turtingumą ir grožį.

„Meldžiuosi už raudoną aušrą,

Komuniją priimu prie upelio“.

§4 Didžioji Spalio revoliucija S.A. Jesenina

Didysis spalis... Jeseninas įžvelgė jame įvykius, kurie pradėjo naują erą. („Antri pirmojo amžiaus metai“ – taip jis nurodė savo trijų knygų išleidimo datą – 1918 m.). Jau jos išvakarėse – po Vasario revoliucijos – poetas buvo kupinas džiugių nuojautų.

O Rusai, o stepė ir vėjai,

O tu esi mano patėvio namai!

Auksiniu keliu

Pavasario griaustinio lizdai, -

Jis entuziastingai sušuko.

„Mažuose“ (kaip jis vadino) eilėraščiuose „Draugas“, „Dainuojantis skambutis“, „Otchari“, „Oktoichas“ Jeseninas, kaip ir daugelis to meto poetų, naudoja bažnytinį žodyną ir biblinius vaizdinius. Tai buvo šluojančių gestų, oratoriškų intonacijų, iškilmingų giesmių metas...

Poetas džiaugiasi, jis visas džiaugiasi, žavisi. Jo mintys – apie laimingą ir nesibaigiančią tėvynės valandą.

Tau, tavo rūkai

Ir avys laukuose

Aš nešioju jį kaip avižų gumą,

Aš esu saulė ant rankų...

Amžininkai, sutikę poetą tomis audringomis dienomis, prisimena jo vidinį pakilimą, norą būti tarp žmonių, sugeriant viską, kas jaudino įvairius žmones, atvėrusius širdis revoliucijos vėjui.

Praėjus kelioms dienoms po Spalio sukilimo, Jeseninas dalyvauja mitinge „inteligentija ir žmonės“, klausosi A. V. kalbos. Lunačarskis. Apsidairęs sausakimšoje salėje, jis šypsosi:

Taip, tai yra publika!

Dažnėja susitikimai su Aleksandru Bloku, kurį jis sutiko atvykęs į Petrogradą (1915 m. kovo mėn.). Nepaisant visų skirtumų keliuose į revoliuciją, pasaulėžiūrą, poetus suartino mintys apie Rusijos likimą ir tikėjimas jos didele ateitimi. Tai, kad Blokas ir Jeseninas stojo į maištaujančių žmonių pusę, iš karto atskyrė nuo jų daug buržuazinių rašytojų. „Jeseninas paskambino ir kalbėjo apie vakarykštį „Rusijos rytą“ Tenishev salėje. Laikraščiai ir minia šaukė jam, A. Bely ir mano: „Išdavikai“. Jie nespaudžia rankų“, – rašo Blokas užrašų knygelė 1918 m. sausio 22 d. ir priduria: „Ponai, jūs niekada nepažinojote Rusijos ir jos nemylėjote!

Jeseninas galėjo pasakyti tuos pačius žodžius „džentelmenams“. Jam, valstiečiui sūnui, buvo malonu jaustis artimam su žmonėmis, kurie sulaužė vergijos pančius. „Mano mama yra mano tėvynė, aš esu bolševikas“. Tegul šis teiginys nuskamba per daug kategoriškai iš Yesenino lūpų, tačiau jis nė trupučio nepažeidė savo jausmų tiesos. Jam atrodė, kad revoliucija, sunaikinusi senąjį pasaulį, iš karto iškels „geidžiamą miestą“, Inonijos šalį (iš žodžio - gerai, gerai), valstiečių rojų. Šioje šalyje nėra mokesčių už dirbamą žemę, visa žemė yra valstiečių žemė, „Dievo“, nėra dvarininkų, valdininkai, kunigai, laisvi ūkininkai gyvena klestėdami, išpažįsta „laisvą“ religiją, garbina savo „karvės dievą“. . Taip, karalius ir visi jo pakalikai buvo išvaryti, žemė tapo valstiečių žeme, žmonės tapo laisvi. Tačiau „žemiškasis rojus“, kaip jis buvo pavaizduotas Yesenino darbuose, neatėjo. Ekonominis sugriovimas. Alkis. Degalų trūkumas. Intervencininkų puolimas, Baltosios gvardijos ir anarchistų gaujų šėlsmas...

„Kas tai? Mano Rusai, kas tu esi? PSO? - sutrikęs paklausė poetas, žvelgdamas į karo ir nepriteklių subjaurotą gimtojo krašto veidą.

O, kam, kam dainuoti

Šiame pašėlusiame lavonų spindesyje?

O virš šios baisios vizijos, kaip bėdų ir negandų laikais, „pučia lemtingas ragas, pučia“... Miestas, ištiesęs ranką į kaimą, poetui pasirodo kaip geležinė pabaisa, „baisi pasiuntinys“, bedvasis pievų ir dirbamų žemių, visų gyvų dalykų priešas. Jesenino eilėraščiai „Kumelės laivai“, „Sorokustas“, „Paslaptingas pasaulis, mano senovinis pasaulis...“ kupini nerimo, sunkių jausmų ir minčių.

Laukas šąla ilgesingose ​​akyse,

Užspringti telegrafo stulpais, -

Šiose eilutėse pačios poeto kankinimai tarsi įgauna kūną ir kraują, tampa matomi ir todėl ypač įspūdingi. Ir ši neviltis, šis vidinis skausmas kartais buvo dangstomas apsimestiniu, neapgalvotu bravūru ir cinizmu. Tačiau maloni, simpatiška siela negalėjo pasislėpti po jokiomis kaukėmis. Štai kodėl atodūsis toks natūralus ir gilus:

Aš myliu savo tėvynę

Aš labai myliu savo tėvynę.

Atsakymas į klausimą: „Kur mus nuveda įvykių likimas? – jį turėjo paskatinti pats gyvenimas ir šis jausmas – sukauptas širdyje, neišvengiamas.

Taip ir atsitiko.

5.Susitikimas su Isadora Duncan

Kelionės į užsienį

1921 metais, būdamas užsienyje, A. Lunacharsky bendravo su amerikiečių šokėja Isadora Duncan, kurios šlovė pasklido po visą pasaulį. Dankanas (1878 – 1927) buvo airių kilmės, gimęs Kalifornijoje, tapęs Amerikos subjektu. Ji buvo naujos šokio mokyklos, kuri atgaivino senovės Graikijos choreografines tradicijas ir plastinę gimnastiką, įkūrėja. Duncanas kantriai studijavo senovinį šokį iš vaizdų ant senovinių vazų. Ji pakvietė A. Lunačarskį organizuoti šokių mokyklą Maskvoje, manydama, kad pati laisvo senovinio šokio dvasia atitinka Sovietų Rusijoje vyraujančias nuotaikas. 1921 metais Dankanas atvyko į Maskvą. Šis jos sprendimas buvo visiškai nesavanaudiškas. Jos mokyklai buvo paskirtas vienas iš erdvių Maskvos dvarų. Ji entuziastingai pradėjo mokyti senovinio šokio jaunus žmones ir pradėjo kurti choreografinius tokių temų kaip „Raudonoji vėliava“ įkūnijimus. Isadorai Duncan buvo gana lengva priprasti prie Maskvos aplinkos, nes ji jau du kartus gastroliavo Rusijoje. 1921 metų rudenį dailininko G. Jakulovo bute ji susipažino su Jeseninu. Jie greitai tapo artimi. 1922 metų gegužės 2 dieną jų santuoka buvo įregistruota. Tuo metu, kai jie susitiko, Duncanas buvo beveik dvigubai vyresnis už Yeseniną. Tai, žinoma, negalėjo paveikti jų santykių. Buvo ir kitų aplinkybių, bylojančių apie greito jų suartėjimo nepatikimumą. Duncanas nemokėjo rusų kalbos, Jeseninas nemokėjo nei vienos Europos kalbos. Be to, jų gyvenimo pažiūros ir įpročiai buvo pernelyg skirtingi. Visa tai nevalingai sukūrė jų bendro gyvenimo nenatūralumo įspūdį.

Duncanas buvo vedęs kelis kartus. Ji turėjo vaikų, kuriuos rūpestingai augino. Ir abu – berniukas ir mergaitė – žuvo Paryžiuje, kai automobilis, kuriuo jie vaikščiojo, netikėtai įkrito į Seną. Kai ji susitiko su Yeseninu, jai atrodė, kad jo veidas šiek tiek primena sūnaus bruožus. Tai suteikė jos prisirišimui prie Yesenino šiek tiek skausmingą charakterį. Duncanas buvo dėmesingas Yeseninui ir visada dėl jo nerimavo. Jeseninas išsiskyrė su Duncanu 1923 m. rudenį. Paskutiniame laiške jai jis prisipažino: „Dažnai prisimenu tave su visu savo dėkingumu“. Eidamas į turą po Europą ir Ameriką, Duncanas pakvietė Yeseniną su savimi. Tačiau poeto apsisprendime apsilankyti užsienyje didelę reikšmę turėjo ir grynai literatūriniai sumetimai.

1922 m. gegužės 10 d. Jeseninas ir Duncanas lėktuvu išvyko į Vokietiją. Akivaizdu, kad norėdami lengviau gauti vizą iš užsienio pareigūnų, Yeseninas ir Duncanas, jau vyras ir žmona, buvo priversti iš naujo susituokti užsienyje. Jeseninas 1922 m. birželio 21 d. iš Vysbadeno rašė: „Isidora ištekėjo už manęs antrą kartą ir dabar už Dunkano - Yesenino, bet tiesiog Yesenin. Netrukus jo eilėraščių rinkinys bus išleistas Berlyne. Kelionė Yeseninui pasirodė įtempta. Jo žodžiai skamba kaip skundas: „Jei Isadora nebūtų buvusi ekstravagantiška ir suteikusi man galimybę kur nors prisėsti. Ji, lyg nieko nebūtų atsitikę, lekia automobiliu į Liubeką, tada į Leipcigą, tada į Frankfurtą, tada į Veimarą.

Po apsilankymo Amerikoje Jeseninas vėl atsidūrė Paryžiuje. Šį kartą į jį atskubėjo pats D.Merežkovskis. 1923 m. birželio 16 d. laikraštyje „Eclair“ jis paskelbė straipsnį, kuriame isteriškai maldavo prancūzus nepasiduoti „bolševikinės tironijos atstovų“ propagandai. Merežkovskis taip pat įtraukė „Isadorę Duncaną ir jos vyrą valstietį Jeseniną“. Jis išreiškė viltį, kad Duncanas „nesugebės užkrėsti Paryžiaus“ „savo šokiu, papuoštu propaganda“, o apie Jeseniną buvo pranešta siaubingų detalių, pavyzdžiui, tai, kad jis bandė apiplėšti amerikiečių milijonierių viešbutyje.

Toli nuo tėvynės Jeseninas jautėsi liūdnas ir vienišas. Po Europos Jeseninas aplankė Ameriką. Jam tai atrodė ankšta, nepatogu ir bedvasė. Jeseninas Amerikoje išbuvo keturis mėnesius. Netrukus po to, kai jie atvyko į Ameriką, prasidėjo nemalonumai, susiję su Duncan pasirodymais: kiekvieną kartą ji atlikdavo Maskvoje sukurtą „tarptautinį“ šokį, kuris kartais baigdavosi policijos įsikišimu. Jeseninas visą šią sudėtingą politinę operaciją apibrėžė paprastais žodžiais, laiške sakydamas, kad jo ir Duncano buvo „paprašyti atgal“.

§6. Grįžimas į Rusiją

1923 metų rugpjūtį Jeseninas grįžo į Maskvą. „Labiausiai džiaugiuosi tuo, kad grįžau į Sovietų Rusiją“, – rašė jis netrukus po atvykimo iš užsienio. Visi, kuriems tuo metu teko susitikti su Jeseninu, matė, kaip poetas dabar ypač atidžiai žvelgė į gyvenimą, į virsmus, įvykusius jo gimtajame krašte per keliones į užsienį. Iš Amerikos, kaip pažymėjo Majakovskis, Jeseninas grįžo „aiškiai norėdamas kažko naujo“. Poetas prarado daug ankstesnio susidomėjimo literatūriniai ryšiai. „Man atrodo, – rašė vienas iš poeto amžininkų, – Jeseninas, apkeliavęs Europą ir Ameriką, ėmė dusti siaurame rate. Jeseninas vis labiau bando suprasti ir suvokti, kas šiais metais vyksta Rusijoje ir visame pasaulyje. Plečiasi jo poezijos horizontai ir apimtys. Dabar Jeseninas poezijoje su džiaugsmu kalba apie savo „epifaniją“, apie tą didžią istorinę tiesą, kuri dabar jam vis labiau atskleidžiama:

Viską matau

Aiškiai suprantu

Kokia nauja era -

Tau nė kilogramo razinų.

Tai eilutės iš „Strofų“, parašytų 1924 m. „Mūsų literatūrinėje statyboje su visais pamatais ant sovietinės platformos“, – apie savo pilietinę poziciją Jeseninas pasakytų dar anksčiau, esė „Geležinis Mirgorodas“, 1923 m. rudenį.

Dviejų Rusijos - išeinančios ir sovietinės - tema, kurią Jeseninas jau aiškiai nubrėžė „grįždamas į tėvynę“, toliau plėtojama mažuose jo eilėraščiuose, kurių pavadinimai - „Tarybų Rusija“ ir „Palikti Rusiją“. - yra kupini gilios vidinės prasmės. Šie nedideli eilėraščiai, talpūs ir plataus mąstymo, suvokiami kaip didelio socialinio ir socialinio intensyvumo etiniai kūriniai. Seno ir naujo konkurencijos motyvas („Raudonasis kumeliukas“ ir „ketinis traukinys ant letenų“), nubrėžtas eilėraštyje „Sorokoous“, plėtojamas pastarųjų metų eilėraščiuose: fiksuojant naują gyvenimą, sveikindamas „akmenį ir plieną“, Jeseninas vis labiau jaučiasi dainininkas „aukso rąstų trobelė“, kurios poezija „čia nebereikalinga“. Jesenino kelionė į šalis Vakarų Europa o JAV (1922 m. gegužės mėn. – 1923 m. rugpjūčio mėn.) privertė apie daug ką susimąstyti. Iš pasaulio, kuriame „ponas doleris yra siaubingas“, kur siela „atsidavė kaip nereikalinga smordjakovizmui“, jis aiškiau matė transformacijų Sovietų Rusijoje prasmę. „...Gyvenimas ne čia, o pas mus“, – visiškai užtikrintai rašė jis iš Vokietijos savo draugui Maskvoje. Užsienyje jis nedirbo. O tai, kas buvo parašyta ant popieriaus, viduje buvo susiję su prisiminimais apie tėvo žemę. Jis galėjo pakartoti Nekrasovo eilėraščius:

Ne kažkieno tėvynės dangus -

Sukūriau dainas savo tėvynei!

Tokia „daina tėvynei“, Sovietų Rusijai, buvo komisaro Rassvetovo monologas iš nebaigtos draminės poemos „Niekšų šalis“, nupieštos Amerikoje. „Plieninėje“ Amerikoje kapitalizmas nuniokojo žmogaus sielą, kiekvienam įmesdamas dolerį, pelną. Pinigų grobimo ir godumo pasaulis paskatino iniciatyvius prekeivius ir verslininkus.

Šie žmonės yra supuvusios žuvys

Visa Amerika yra gobšus žvėris.

Bet Rusija... Tai blokas.....

Jei tik tai būtų sovietų valdžia.

„Plieninėje“ Rusijoje sovietų valdžia ir socializmas išaukštins žmogų, nes vardan jo laimės kuriamas naujas gyvenimas – „respublikoje bus tai, ko kam reikia“. Poetui aiškiai patinka komisaras Rassvetovas, įsitikinęs komunistas, surinktas, stiprios valios žmogus, žinantis, už ką jis stovi ir už ką kovoja. Jam patiko, kad „buvę“ jį laikė „bolševikų agentu“, „raudonuoju propagandistu“ ir „čekos darbuotoju“. Užsienyje buvo žengtas ryžtingas žingsnis siekiant išvyti „juodąjį“. Išvarykite grėsmingą „Maskvos smuklės“ kartą, dvasinius sumaištį, tragiškus kliedesius. Mąstydamas apie savo gimtąjį kraštą, gyvenimą, jo „širdis buvo girta nuo blaivios košės“. Pirmieji jo žodžiai namuose buvo: „Labiausiai džiaugiuosi tuo, kad grįžau į Sovietų Rusiją“. Dainų tekstai yra stipriausia Yesenino talento pusė.

Jeseninui šlovę atnešė ne jo eilėraščiai, o lyriniai eilėraščiai. Net geriausiuose savo eilėraščiuose „Ana Snežina“ lyrikas nugalėjo epinį poetą. Iki šiandien Yra nuomonė, kad Yesenino meilės tekstai yra izoliuoti nuo epochos, neturintys jokių laiko ženklų, kad nėra jokio ryšio su vieša biografija eilėraščių, bet yra ryšys tik su siaurai asmeniniais faktais. Šiuo požiūriu Yeseninas atrodo kaip visiškai įsisavinęs „grynas lyrikas“. Jo meilės tekstai niekada nebuvo atskirti nuo bendrų poetą valdančių nuotaikų ir minčių, visada buvo sąlygojamos jo socialinių pažiūrų, kurios stipriai paliko pėdsaką intymiausio turinio eilėraščiuose. Šis sumišimas, prislėgta būsena ir pesimistinės mintys paliko tragišką pėdsaką poeto meilės lyrikoje. Štai būdingos vieno iš šio ciklo eilėraščių eilutės:

Dainuok, dainuok. Ant prakeiktos gitaros.

Jūsų pirštai šoka puslankiu.

Užspringčiau šiame siautulyje,

Mano paskutinis, vienintelis draugas.

1923 m. pradžioje Jesenino noras išeiti iš krizės, kurioje jis atsidūrė, tapo pastebimas. Pamažu jis randa vis tvirtesnę pagrindą, giliau suvokia sovietinę tikrovę ir ima jaustis ne įvaikintu, o gimtuoju Sovietų Rusijos sūnumi. Tai stipriai atsispindėjo ne tik politinėje, bet ir meilės lyrikoje.

Jo eilėraščiai datuojami 1923 m., kuriuose jis pirmą kartą rašo apie tikrą, gilią, tyrą, šviesią ir tikrai žmogišką meilę.

Pradėjo šluoti mėlyna ugnis,

Pamiršti artimieji.

Pirmą kartą kalbu apie meilę,

Pirmą kartą atsisakau kelti skandalą.

Negalite neatkreipti dėmesio į eilutę:

„Pirmą kartą dainavau apie meilę“. Juk Yeseninas taip pat rašė apie meilę „Maskvos smuklėje“. Vadinasi, pats poetas meilės, apie kurią rašė savo niūriame eilėraščių cikle, nepripažino kaip tikra. Šiuo metu (1923-1925) jo kūriniuose pasirodo vienas atkaklus motyvas, prie kurio jis ne kartą grįžta – poetas griežčiau vertina tikrąją meilę, kurios nereikėtų painioti su atsitiktiniais impulsais:

Nevadink šio užsidegimo likimu

Nemandagus karštakošiškas ryšys, -

Kaip atsitiktinai sutikau tave,

Aš ramiai nusišypsosiu ir nueisiu.

„Persiškuose motyvuose“ Jeseninas savo poetinės vaizduotės galia sukūrė tikrai apčiuopiamą Rytų atmosferą: Jeseninas ją tarsi kuria iš savo asmeninių įspūdžių apie sovietinius Rytus ir knygų idėjų apie senovės Rytus. Šie sąlyginiai Rytai vadinami Persija. „Persiški motyvai“ paremti įspūdžiais iš ilgų kelionių po Kaukazą (Tiflis, Batumi, Baku). Knyga užėmė svarbią vietą tokių pagrindinių poetų kaip Ferdowsi, Omaras Khayyamas, Saadi dainų tekstuose. Jų dainų tekstai turi daug gyvenimiškos patirties. Mėgstamiausia žinomų lyrikų tema – meilės tema, sušildyta draugystės ir pagarbos moteriai jausmo. Tai meilė be lemtingų aistrų, kurios sudegina sielą. Tai yra bendra senovės persų dainų atmosfera, ji užima dominuojančią vietą Yesenino „Persų motyvuose“. Prisiminkime vieną būdingiausių ciklo eilėraščių:

Šiandien paklausiau pinigų keitėjo,

Ką rublis duoda už pusę rūko?

Kaip man pasakyti apie gražią moterį

Švelnus žodis „myliu“ persų kalba..?

Be to, „Persų motyvai“ turi vidinių santykių su persiška medžiaga. Pavyzdžiui, Jeseninas rašo: „Jei persas sukuria blogą dainą, tai reiškia, kad jis niekada nėra iš Širazo“. Tai persų patarlės adaptacija, kurią Jeseninas gerai žinojo ir įgyvendino viename iš savo laiškų: „Ir ne veltui musulmonai sako: jei nedainuoja, vadinasi, ne iš Šumu, jei nedainuoja. Nerašyk, tai reiškia, kad jis ne iš Širazo. Jį kankino namų ilgesys, Vakarų pasaulis jam atrodė antipoetiškas. Jeseninas „persiškus motyvus“ kūrė visai kitomis sąlygomis: jis buvo sovietiniuose Rytuose, jam buvo artimas romantiškas ir poetinis Rytų gyvenimo pasaulis. Jeseninas pagilina šį principą. Jis turi beržo „mergaitę“, „nuotaką“, ji yra visko, kas tyra ir gražu, personifikacija. Apie ją poetė kalba taip, kaip galima kalbėti tik apie žmogų, suteikia jai specifinių žmogiškų savybių: „Žaliaplaukė, baltame sijone virš tvenkinio stovi beržas“. Kai kuriuose Jesenino eilėraščiuose susiduriame net su „biografijos“ faktais su beržo „patirčiais“:

Žalia šukuosena,

Mergaitiškos krūtys,

O plonas beržas,

Kodėl pažvelgei į tvenkinį?

Šis vaizdavimo principas neįprastai priartina gamtą prie žmogaus. Tai viena stipriausių Yesenino dainų tekstų pusių – atrodo, kad jis priverčia žmogų pamilti gamtą. Jesenino kūryba paskutiniais dvejais gyvenimo metais nekelia abejonių, kad poetas rado tvirtą pagrindą po jo kojomis. Šiuolaikinė Yesenino kritika atkreipė dėmesį į besiformuojantį poeto dvasinio atsigavimo procesą. Reikšmingus pokyčius poeto vidinėje išvaizdoje pastebėjo ir jo noras galutinai nutraukti gyvenimą aptemdžiusį nesveiką gyvenimo būdą, įveikti senus įpročius, pajungti savo veiksmus protui. Tų pačių 1925-ųjų eilėraščiuose gana dažnai susiduriame su tiesiogine Yesenino meilės ir prisirišimo gyvenimu išraiška, linksma nuotaika ir sielos ramybe. Tai, pavyzdžiui, galima spręsti bent pagal jo poetinius prisipažinimus:

„Aš vėl atgyjau ir vėl tikiuosi

Kaip vaikystėje, geresniam likimui“,

„Aš vis dar mylėjau šį gyvenimą,

Aš įsimylėjau taip, tarsi iš pradžių“,

„Ir žemė man tampa brangesnė kiekvieną dieną“.

§7 poeto mirtis

Pavojingiausia buvo tai, kad dėl nuolatinio per didelio jėgų įtempimo ėmė ryškėti Jesenino psichikos disbalanso požymiai. Jame pradėjo vystytis itin didelis įtarumas: nuolat jaučia neurastenijos, krūtinės anginos, trumpalaikio vartojimo grėsmę, jam atrodo, kad jį stebi, net bando į gyvybę, ima skleisti liguistos fantazijos. Maskvos universiteto psichiatrijos klinikos medicinos išvadoje 1924 m. kovo 24 d. buvo teigiama, kad jis „serga sunkia neuropsichiatrine liga, pasireiškiančia sunkiais nuotaikos sutrikimų priepuoliais ir įkyrios mintys ir troškimai“. Benislavskaja tapo artimu žmogumi, draugu, draugu, Jesenino padėjėju. Benislavskajos dalyvavimas Jesenino likime ypač išaugo 1924–1925 m. Kai Jeseninas dažnai nebuvo Maskvoje, Benislavskaja buvo atsakinga už visus jo literatūrinius reikalus: publikavo jo kūrinius periodinėje spaudoje. Benislavskaja su dideliu susidomėjimu elgėsi su kiekvienu nauju Yesenino kūriniu ir išsakė jam savo nuomonę apie juos. Jos vertinimai buvo nešališki, ir Jeseninas į juos atsižvelgė. Išvykdamas iš Maskvos Jeseninas visas literatūrines naujienas sužinojo daugiausia iš Benislavskajos, kuri domėjosi šiuolaikine literatūra ir puikiai ją išmanė. Tris kartus keliauja į Kaukazą, kelis kartus vyksta į Leningradą, septynis kartus – į Konstantinovą. Poeto labai mylima gamta, kuriai jis visada rasdavo ryškių, džiugių spalvų ir tonų, jo eilėraščiuose vis labiau tampa niūri, liūdna ir grėsminga:

Snieguota lyguma, baltas mėnulis,

Mūsų pusė yra padengta savana.

O beržai baltai verkia per miškus

Kas čia mirė? Mirė? Ar tai ne aš?

Kyla mintys, kad kūrybos laikas baigėsi, poetinės jėgos išsenka, poetas pradeda jausti, kad „Taljanka prarado balsą, pamiršusi, kaip tęsti pokalbį“. Tikėjimo savo jėgomis trūkumas Jeseninui buvo pats blogiausias dalykas. Tačiau net ir šioje sunkioje būsenoje Jeseninas vis tiek kovojo su savimi. Nušvitimo akimirkomis jis išreiškė viltį, kad susitvarkys su situacija, kurioje atsidūrė. Bandydamas išsiveržti iš jį supusios tamsos, jis bandė pakreipti įvykių bangą, ryžtingai pasukti savo gyvenimą kita linkme.

Dar kartą bandant pradėti šeimyninį gyvenimą, 1925 m. rugsėjo 18 d. buvo įregistruota Yesenino ir Sofijos Andreevnos Tolstojaus (L. N. Tolstojaus anūkės) santuoka. Per trumpą gyvenimą kartu su Yeseninu Tolstaja daug nuveikė: bandė atplėšti Jeseniną nuo nesveikos aplinkos, įkurti šeimos židinys. Ir vis dėlto jų bendras gyvenimas klostėsi ne taip gerai. Matyt, Jeseninui nebuvo lengva priprasti prie naujo, tvarkingo gyvenimo. Ir taip santuoka išyra. Jo išvykimas iš Maskvos yra tarsi pabėgimas. Jis paskubomis renka daiktus ir telegrafuoja savo draugui Leningradui V. Erlichui: „Tuoj susirask du ar tris kambarius. 20 dieną persikelsiu gyventi į Leningradą. Grįžus į Maskvą, buvo nuspręsta, kad Jesenino seserys persikels į Leningradą. Kad visi įsikurtų, Jeseninas paprašė surasti du ar tris kambarius. Gruodžio 24 dieną atvykęs į Leningradą Jeseninas iš stoties sustojo pas V. Erlichą ir neradęs jo namuose, paliko raštelį, kurio gale parašė nuotaikingą ekspromtą. Taip, jis tikrai išvyko į Leningradą gyventi, o ne mirti. Tačiau viskas, kas įkvėpė viltį, norą tikėti poeto ateitimi, kas kėlė tikrų draugų džiaugsmą, griuvo naktį iš gruodžio 27 į 28 d. Tą naktį Yeseninas nusižudė Angleterre viešbutyje. Jis pasikorė ant garo šildymo vamzdžio, iš virvės nedarydamas kilpos, o apvyniodamas ją ant kaklo. Viena ranka jis laikė už vamzdžio – galbūt paskutinėmis akimirkomis mintis apie gyvenimą vis dar šmėstelėjo galvoje. Bet jau buvo per vėlu. Jeseninas mirė ne nuo uždusimo, o nuo kaklo slankstelių plyšimo.

Tragiška poeto mirtis neabejotinai buvo susijusi su jo nesubalansuota dvasia. Tai įvyko per vieną sunkiausių melancholijos ir pesimizmo priepuolių.

Išvada

Tikra poezija visada yra giliai žmogiška. Ji užkariauja mūsų širdis meile žmogui, tikėjimu geriausiais jo sielos impulsais; tai padeda žmogui tragiškiausiomis jo gyvenimo akimirkomis. Poezija kovoja amžiną kovą už žmogų! Didieji menininkai visada yra puikūs humanistai. Kaip neužgesinama ugnis, jie per šimtmečius neša nepajudinamą meilę ir tikėjimą žmogumi, tuo, kad jo ateitis šviesi ir graži. Savo kūrybine esme, savo įsitikinimais ir idėjomis jie yra puikūs mąstytojai ir dvasios revoliucionieriai; jie nuolat ir atkakliai klausosi ritmo žmonių širdis, į galingą tėvynės alsavimą, jautriai gaudydamas vis stiprėjančius naujų revoliucinių audrų ir perversmų ūžesius. Giliai nacionalinis Jesenino poezijos pagrindas visada nerimavo Aleksejų Tolstojų. Po Jesenino mirties jis rašė: „Mirė didis nacionalinis poetas. Jis jau beldė į visas sienas. Jis sudegino savo gyvybę kaip laužą. Jis sudegė mūsų akivaizdoje. Jo poezija yra tarsi jo sielos lobių išbarstymas abiem saujomis. Manau, kad tauta turėtų gedėti Jesenino. „Mes praradome viską, kas didelis ir brangus. Tai buvo toks organiškas, kvapnus talentas, šis Jeseninas, visa eilė paprastų ir išmintingų eilėraščių – jai nėra lygių tame, kas prieš akis“, – apie savo draugą rašė Aleksandras Serafimovičius. Daugelis poetų, kurių lyra pradėjo skambėti po Jesenino, kiekvieno iš jų sieloje patyrė pirmojo susitikimo su jo eilėraščiais džiaugsmą. „Jų Yeseninas“, - kiekvienas iš jų pasakė savo gyvą, susijaudinusį žodį apie didįjį poetą. Jesenino poezija yra artima ir brangi visoms mūsų šalies tautoms. Jo eilėraščiai skamba įvairiomis kalbomis, pavyzdžiui: gruzinų ir kazachų, moldavų ir uzbekų.

Susižavėjimą Jeseninu galima išgirsti iš lietuvių poeto Justino Marcinkevičiaus žodžių: „Jeseninas yra poezijos stebuklas. Ir kaip apie bet kokį stebuklą, apie jį sunku kalbėti. Stebuklą reikia patirti. Ir tu turi juo tikėti. Yesenino poezijos stebuklas ne tik įtikina, bet ir visada jaudina, kaip didelės žmogaus širdies apraiška. Pripildyta meilės žmonėms, žmogui, žemiškosios žemės grožiui, persmelkta nuoširdumo, gerumo, nuolatinio rūpesčio ne tik savo tautiečių, bet ir kitų šalių bei tautų likimu, Jesenino humanistinė poezija. aktyviai gyvena ir dirba šiandien, padėdamas išsaugoti ir valdyti taiką pasaulyje. Giliai humaniškas, laisvę mylintis, itin patriotiškas Jesenino poetinis žodis dabar pasiekia milijonų žmonių širdis visuose mūsų planetos kampeliuose, pažadindamas juose visus geriausius žmogaus bruožus, sujungdamas morališkai, dvasiškai, padėdamas pažinti ir atrasti dar daugiau. visiškai poeto tėvynė – šalis Spalio revoliucija, pirmoji socializmo šalis, padovanojusi pasauliui „žmogiškiausią žmogų“. „Ateities žmogus skaitys Jeseniną taip, kaip žmonės jį skaito šiandien. Jo eilėraščio stiprumas ir įniršis kalba pats už save. Jo eilėraščiai negali pasenti. Jų gyslomis teka amžinai jaunas, amžinai gyvos poezijos kraujas“. Man atrodo, kad dainų tekstuose išreiškiama viskas, kas sudaro Yesenino kūrybos sielą. Ir tai yra Rusijos gamtos nuotraukos, užpildytos iki kraštų neblėstančio gaivumo - intymiausių „potvynių“ žmogaus jausmus ir norus.

Nuorodos

1. Rinktiniai eilėraščiai - M.: “Ogonyok”, 1925m

2. “Beržo šintas” - M.:, GIZ, 1925 m

3. S. Jeseninas. Vaizdas, eilėraščiai, era – 1979 m

4. S. Jeseninas. Eilėraščiai ir eilėraščiai – 1988 m

5. S. Jeseninas. Surinkti penkių tomų kūriniai: T 1-SH, grožinė literatūra – 1966-1967 m.

Sergejus Yeseninas ir jo darbai

Sergejus Yeseninas yra bene garsiausias ir plačiausiai skaitomas mūsų laikų poetas.

Jo vardo skambesyje girdisi melodingumas, gimtųjų platybių muzika, tokį poetą sukūrusių žmonių grožis.

Sergejus Yeseninas - šis vardas visiems pažįstamas pažodžiui nuo lopšio.

Niekas nepamirš eilučių:

Žiema dainuoja ir aidi,

Gausuotas miškas užliūliuoja

Pušyno skambėjimas...

Baltas beržas

Po mano langu

Padengtas sniegu

Kaip sidabras...

Jesenino talento stiprybė slypi tame, kad jame žmogus ir poetas yra neatsiejamai susilieję .

Visus tuos jausmus, kuriuos Sergejus Yeseninas taip sumaniai įdėjo į savo kūrinius, skaitytojai suvokia be jokių sunkumų. Jo eilėraščiai dvelkia liaudies gyvenimo dvasia, o priežastis ta, kad poetui nuo ankstyvos vaikystės buvo artimas liaudies poezijos pasaulis.

O kiek kūrinių sumuzikuota! Dainos pagal jo eilėraščius patinka visiems žmonėms. Jie tokie lyriški ir jausmingi.

Dabar pažvelkime giliau. Kodėl Jesenino poezija mane traukia? Trumpai galime pasakyti, kad absoliučiai visi. Man patinka jo eilėraščiai dėl jų paprastumo, lyriškumo, melodingumo ir tautinio charakterio. Už nuoširdžius jausmus, kuriuos Jeseninas įdėjo į savo darbus. Už didžiulę ir neišmatuojamą meilę Tėvynei su beržynais, dangaus žydrumu, laisva valstiečių daina, ežerų paviršiais.

Jeseninas gyvenime nuėjo trumpą, bet spygliuotą kelią. Jis suklupo, klydo, papuolė į populizmą - tai visiškai natūralios jaunystės „kaštai“. Tačiau poetas visada buvo ieškojimų, kelyje, staigiuose istorijos posūkiuose. Visa jo asmeninė patirtis ir nesėkmės atsitraukia prieš pagrindinį dalyką - meilę tėvynei. Kas žmogui yra brangiausia gyvenime? Atsakyčiau: „Tėvynė“. Ir argi ne džiaugsmas šlovinti jos grožį! Negali gyventi žemėje ir neturėti namų, motinos, tėvynės. Ir neįmanoma jos nemylėti.

Tėvynė yra pagrindinė Sergejaus Yesenino kūrybos tema. Daugelis poetų bandė tai atskleisti savo kūriniuose. Bet, tikiu, niekam nepavyko taip, kaip tai padarė S.Jeseninas. Poetas išdidžiai vadino save „valstiečių sūnumi“ ir „kaimo piliečiu“. Ypatingai brangi jo meilė gimtajam kraštui, gimtajam kraštui. Jis kaip raudonas siūlas driekėsi per visą poeto gyvenimą ir kūrybą. Tai tęsiasi mumyse. Kad ir kur eitume, mus visada traukia gimtosios vietos, brangios mums nuo vaikystės.

Yesenino eilėraščiuose skamba ne tik „Rusė šviečia“, ne tik skamba tylus poetės meilės pareiškimas jai, bet ir išreiškia žmogaus tikėjimą savo ateitimi, didele gimtųjų žmonių ateitimi:

Yesenino lyrinis poetas eilėraštis

Goy, mano brangioji Rus'

Nameliai – įvaizdžio chalatuose...

pabaigos nematyti -

Tik mėlyna čiulpia akis.

Poetas parašė daug eilėraščių ne tik apie tėvynę, bet ir apie gamtą, apie rudenį, apie beržus, kurie stovi kaip „didelės žvakės“, apie sniego baltumo paukščių vyšnias, apie besilenkiančius gluosnius, apie spygliuotas niūrias egles. Mane žavi unikalūs Yesenino tekstai, visų gimtosios gamtos subtilybių supratimas ir gebėjimas tai perteikti poezijoje. Ypač nuostabūs eilėraščiai apie rudenį. Labiausiai man patinka eilėraštis „Ruduo“. Ten yra nuostabi eilutė:

Laukai suspausti, giraitės plikos,

Vanduo sukelia rūką ir drėgmę.

Ratas už mėlynų kalnų

Saulė tyliai nusileido.

Atkastas kelias miega.

Šiandien ji svajojo

Kas yra labai, labai mažai

Belieka laukti pilkos žiemos...

Eilėraštyje vaizduojamas gamtos paveikslas. Bet tai ne tik rudens eskizas. Pirmose dviejose eilutėse skaitytojui pateikiamas paveikslėlis vėlyvą rudenį. Tai sukelia niūrią, liūdną, niūrią nuotaiką.

Eilėraštyje visi daiktavardžiai vartojami tiesiogine reikšme, poetas tiesiog išvardija, ką mato: laukus, giraites, upę, rūką, drėgmę, o visi šie žodžiai bendri, nepoetiški. Pirmoje ir antroje eilutėse yra du paprasti, neįprasti sakiniai, sukuriantys žemišką intonaciją. Tačiau trečioje ir ketvirtoje eilutėse saulė prilyginama ratui, kuris riedėjo per kalnus, atsiranda epitetai: kalnai mėlyni, saulė tyli. Ir sintaksė tampa kitokia: sakinys tampa bendras. Taip sukuriama ramesnė, sklandesnė intonacija. Be to, paveikslas įgauna spalvų, rudeniškame peizaže atsiranda savotiškas grožis, ima keistis nuotaika. Žmogui būdingus jausmus poetas perkelia į gamtos reiškinį (kelias gyvas, snaudžia, sapnuoja). Ji išgyvena tuos pačius jausmus, kaip ir mes: liūdi, svajoja apie atėjusią pilką žiemą, vadinasi, gyvenimas nestovi vietoje, o atsiranda artėjančių pokyčių nuojauta, apie kurią svajojame kartu su gamta.

S. Yeseninas visada traukė daug žmonių. Vieni jį mylėjo, kiti nekentė. Manau, kad su poetais negalima elgtis su įprastais standartais, su kuriais kreipiamasi į protingus žmones. Jie turi teises, kurių mes tiesiog neturime, nes jos yra daug aukštesnės ir tuo pačiu neapsakomai žemesnės už kiekvieną mirtingąjį.

Sergejaus Jesenino eilėraščiai – mintys, persipynusios su rimu. Tai išgyvenimai, kurie kankina sielą. Ir džiaugsmo, kuris verčia džiaugtis. Kiekvienas perteikia atskirą jausmą, nuotaiką.

Kai skaičiau eilėraštį „Juodasis žmogus“, jaučiausi išsigandusi ir įskaudinta jame tvyrančios beviltiškos vienatvės. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad žmogus yra vienišas, kai šalia jo nėra nieko, tačiau šis jausmas dažniausiai užplūsta daugybės žmonių rate:

Kas yra vienatvė?

Ko kiti nesupranta

Ir poezija, ir pranašystė...

Beprasmiška, kaip dūmas?

Galbūt todėl Jeseninas veržėsi tarp žmonių. Eidavo į smukles ir keisdavo moteris. Iš pradžių buvo Izriadnova, paskui Reichas, kuris, mano nuomone, buvo vienintelis, kurį mylėjo, paskui Duncanas, Mikloševskaja, Benislavskaja... Greitai įsimylėjo, aistringai užsiėmė savo pomėgiais, visiškai jiems atsidavė. Kiekviena meilės istorija poeto gyvenime yra Yesenino meilės tekstai iš tų pačių lūpų, bet nauju kampu. Stebina tai, kad Yeseninas kaip meilės tekstų kūrėjas plačiajai auditorijai beveik nežinomas. Pagalvokite, kas ateina į galvą, kai ištariate šio rusų poeto vardą. Beržynai, begaliniai mėlyni toliai, ausyti laukai ir vandens pievos, Motina Rusė ir vaizdingi jos kaimai. Tačiau kažkodėl nėra įprasta minėti daugialypius Yesenino meilės tekstus. Bet ji daug stipresnė ir galingesnė už jo „beržų kalio“ poeziją, nors pirmoji išaugo iš antrosios.

Jesenino meilės tekstai stiprūs, kaip vėjo gūsis, nuginkluojantys, kaip pirmasis bučinys, magiški ir stebuklingi, kaip naujo pasaulio gimimo stebuklas. Ji be galo daugiasluoksnė: dainuoja apie meilę entuziastingai, pasmerktai, su viltimi, skausmu, neviltimi, tikėjimu stebuklu ir džiaugsmu, kartėliu ir abejonėmis. Jis dainuoja apie „rudens amžių“, kuris yra „brangesnis už jaunystę ir vasarą“. Jis dainuoja apie tai, kaip „jausmas pernokęs“, apie tai, kaip tavo mylimose akyse gali matyti jūrą, „liepsnojančią mėlyna ugnimi“. „Tu manęs nemyli, nesigaili“ yra vienas iš mano mėgstamiausių Yesenino eilėraščių apie meilę:

Tu manęs nemyli, nesigaili manęs,

Ar aš nesu šiek tiek gražus?

Nežiūrėdamas į veidą esi sužavėtas aistros,

Jis uždėjo rankas man ant pečių.

Jaunas, su jausminga šypsena,

Aš su tavimi nesu nei švelnus, nei grubus.

Sakyk, kiek žmonių paglostei?

Kiek rankų prisimeni? Kiek lūpų?

Žinau - jie praėjo kaip šešėliai,

Neliesdamas tavo ugnies,

Tu sėdėjai ant daugelio kelių,

O dabar tu sėdi čia su manimi.

Tegul akys būna pusiau užmerktos

Ir tu galvoji apie ką nors kitą

Aš pats tavęs nelabai myliu,

Paskęsta tolimoje brangioji.

Nevadink šio užsidegimo likimu

Nemandagus karštakošiškas ryšys,...

Kaip atsitiktinai sutikau tave,

Nusišypsau, ramiai nueinu.

Taip, ir jūs eisite savo keliu

Pabarstykite be džiaugsmo dienas

Tik neviliok tų, kurie nebuvo sudeginti.

O kai su kitu alėjoje

Išeisite kalbėdami apie meilę,

Gal eisiu pasivaikščioti

Ir mes vėl susitiksime su jumis.

Sukite pečius arčiau kito

Ir šiek tiek pasilenkęs,

Tu man pasakysi tyliai: Labas vakaras...»

Aš atsakysiu: „Labas vakaras, panele“.

Ir niekas netrukdys sielai,

Ir niekas neprivers jos drebėti, -

Kas mylėjo, negali mylėti,

Negalite padegti to, kas perdegė.

Manau, kad jis skirtas praeities meilei, galbūt trumpalaikio susitikimo atminimui. Eilėraštis yra kreipimasis į moterį. Herojaus nesieja gilūs jausmai. Akivaizdu, kad eilėraščio herojė – fatališka ir lengvabūdiška moteris, poete įžvelgianti savo likimą, o išsiskyrusi apie meilę šnekučiuojasi su naujuoju vaikinu. Lyrinis herojus bando ką nors pakeisti, sakydamas herojei:

Tik nelieskite tų, kurie nebuvo pabučiuoti,

Tik neviliok tų, kurie nebuvo sudeginti.

Juk jis žino, kas yra jos meilė, koks šio jausmo rezultatas ir pasekmės. Atrodo, viskas baigėsi, tačiau viena aplinkybė vis dar sieja eilėraščio herojus. Jie praeityje patyrė meilės jaudulį ir nebesugeba gilių jausmų, negali vėl mylėti. Eilėraštis persmelktas skausmingo liūdesio jausmo, nes rodo visą šilumą išnaudojusią perdegusią širdį. Tai, kad jis buvo parašytas prieš pat jo mirtį, padidina melancholijos jausmą.

Sergejus Yeseninas yra mano mėgstamiausias poetas. Tik jį galiu vadinti savo mokytoju ir net draugu. Kai skaitau jo eilėraščius, jaučiu, kad jie neša tą nuotaiką, jausmus, kuriuos šiuo metu išgyvena mano siela. Kūriniuose ieškoma atsakymų į man rūpimus klausimus. Sergejaus Jesenino parašytose eilutėse kiekvienas žmogus gali rasti paguodą, raginimą veikti ir galiausiai rasti save. Miręs sulaukęs 30 metų, šis nuostabus poetas paliko mums nuostabų palikimą. Jesenino poezija, kupina meilės žmogui, gimtajam kraštui, persmelkta nuoširdumo, didžiausio nuoširdumo, gerumo, šiandien yra aktuali ir šiuolaikiška. Tikriausiai visą gyvenimą man padės eilėraščio „Juodasis žmogus“ eilutės:

Per perkūniją, audrose,

Į kasdienę gėdą,

Netekties atveju

Ir kai tau liūdna

Atrodo besišypsantis ir paprastas...

Aukščiausias menas pasaulyje.

Amžininkai prisiminė, kad Jeseninas turėjo nepaprastą asmeninį žavesį, o jo eilėraščiai turėjo magiškų galių. Kiekvienas pašnekovas rado poete, jo kūryboje kažką savo, priimtino ir mylimo, ir tai yra tokio galingo jo eilėraščių poveikio paslaptis. Šiandien galime kalbėti ne tik apie pasaulinę Yesenino poezijos šlovę, bet ir apie jos pasaulinę reikšmę. Vis daugiau kartų susipažįsta su Rusijos dainininku, suvokia jo poetinio pasaulio gilumą. N. Tichonovo žodžiai yra teisingi: „Jeseninas yra amžinas“. Ir aš noriu baigti eilute iš sovietinės dainininkės Galinos Nenaševos dainos:

Pavasarinis vėjas siūbuoja beržus,

Pasigirsta linksmo lašo garsas,

Atrodo, lyg Yeseninas skaito eilėraštį

Apie žemę, kurią jis buvo įsimylėjęs.