Ноёнтон бол Польшуудын онцгой каст бөгөөд зөвхөн статус, гадаад төрх, зан араншингаар төдийгүй гарал үүслээр нь өвөрмөц байдлаа зөвтгөдөг. Эрхэмсэг гэр бүлийн модонд славян үндэстэнд газар байхгүй байв.
Бусад славянууд
Саяхан Украинд болж буй үйл явдлууд славян хоорондын харилцааны сэдвээр дахин идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Өнөөдөр 18-р зуунд төрж, 19-р зуунд хүчирхэгжсэн Пан-Славизмын үзэл санаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр үнэгүйдэв. Гэхдээ одоо ч гэсэн 19-р зууны дунд үеолон зууны турш чехүүд Славуудын нэгдлийг хүчирхэг гэж үздэг байв улс төрийн хүчингерманизмыг эсэргүүцэх чадвартай.
Чехийн санаачилгыг Орос дэмжиж байсан ч Польш улс үүнд ядаж сэрүүн хандсан. Оросын хаадын гол үүрэг бүхий славянчуудын нэгдэл нь Польшийн итгэл найдвар нуран унасан гэсэн үг юм. тусгаар улс. Польшууд Пан-Славизмын үзэл санааг эсэргүүцэхэд шашин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Католик Польш нь уламжлалт ёсоор Ортодокс Оросын эсрэг тэмцэгч байсан.
Польшийн хаант улсад мэдээж славянофилиуд байсан. Ханхүү Адам Чарторыски Славяныг нэгтгэх санааг урам зоригтойгоор хүлээн авч, Декабрист Юлиан Лубински Пан-Славизмын үзэл санааг ил тод тунхагласан анхны байгууллага болох Нэгдсэн Славуудын Нийгэмлэгийг тэргүүлж байв.
Гэсэн хэдий ч Польшийн элитүүдийн дунд онцгой статусын тухай санаа үргэлж байсаар ирсэн Польш хүмүүс, энэ нь олон талаараа славян хөршүүдтэйгээ нийтлэг хэлийг олоход хэцүү байсан. Угсаатны судлаач Станислав Хатунцев Польшууд түүхэн оршин тогтнох хугацаандаа эртний овгийн оюун санааны болон материаллаг бүтцийн олон бүрэлдэхүүн хэсэг, оюун санааны олон шинж чанараа алдаж, оронд нь Кельто-гийн өвөрмөц сэтгэцийн зохион байгуулалт, материаллаг болон оюун санааны соёлын шинж чанарыг олж авсан гэж тэмдэглэв. Ром ба Германы ард түмэн.
Жишээлбэл, Польшийн түүхч Францишек Пиекосински Польшийн язгууртнуудын угсаатны гарал үүслийн тухай онолыг дэвшүүлж, үүнийг Польшийн сүлдэнд хуучин Скандинавын руныг хуулбарласан, мөн "Скандинавын хэллэг" гэж нэрлэгддэг хэллэгүүдтэй холбосон. заволани". Гэсэн хэдий ч нэгэн цагт язгууртнууд өөрсдийнхөө удмын өвөрмөц байдлыг нотлоход гар бие оролцсон.
Бид Сарматчууд
XV онд - XVII зуунүүсэх эцсийн үе шат болсон үед Европын ард түмэн, Хуучин Дэлхийн сонирхол дахь эртний уран зохиол. Эртний номнуудад орчин үеийн эртний сэтгэгчид өөрсдийн улс, үндэстний гарал үүслийг эрэлхийлдэг байв. Ромын орнууд Ромын эзэнт гүрэнд, германчууд үндэс угсаагаа олж харсан эртний герман овгууд, Польшууд мөн Алс Дорнодоос өвөг дээдсээ олсон.
Сарматизмын санааг анх дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг бол Польшийн түүхч Ян Длугош (1415-1480) юм. Тэрээр эртний зохиолч, түүхчид Польшийн нутаг дэвсгэрийг Европын Сармат гэж нэрлэдэг байсан бол польшуудыг "Сараматууд" гэж нэрлэдэг байв.
Хожим нь энэ санааг Миеховын зурхайч Мацеж Карпига (1457-1523) 16-р зуунд 14 хэвлэлээр дамжсан "Хоёр Сарматын тухай" хэмээх алдарт зохиолдоо нэгтгэсэн. Зохиолч бүтээлдээ Польшуудын хоорондох эрс ялгааг нотолж, зоригт Сарматчуудын үр удам, Москвачуудаас гаралтай. варвар овогСкифчүүд
Дараагийн хэдэн зууны туршид сарматизмын санаа нь Польшийн язгууртнуудын дунд давамгайлж, загварлаг, романтик хоббиоос консерватив улс төрийн идеал болж хувирав. Эрхэмсэг бүгд найрамдах улс, ардчилсан өргөн эрх чөлөөг зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүн л ашиглах боломжтой.
Сарматизмын тулгын чулуу нь "алтан эрх чөлөө" байсан бөгөөд энэ нь боолчлогдсон дарангуйлагч Ази болон хөрөнгөтний ажил хэрэгч Европыг эсэргүүцдэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь язгууртнуудыг дорно дахины тансаг хэрэглээ, цэвэр Европын аж ахуйн нэгжийг хослуулахад саад болоогүй юм.
Сарматизмын үзэл суртлын цуурай нь 17-18-р зуунд бий болсон "Польшийн мессианизм" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд үүний дагуу польшууд гарал үүслийнх нь дагуу тоглох ёстой байв. онцгой үүрэгПольш-Литвийн хамтын нөхөрлөл нь дэлхийн хувь заяанд "Христийн шашны түшиц газар, эрх чөлөөний хоргодох газар, Европын талхны сав" болох ёстой.
Өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв
Сарматын домог нь Польшийн хувьд үргэлж чухал үзэл суртлын үндэс байсаар ирсэн бөгөөд албан бус үүрэг гүйцэтгэдэг үндэсний үзэл санаа. Польшийн түүхчид Сармат овог аймгууд Польшийн нутаг дэвсгэр дээр үнэхээр амьдарч, Польшийн төрт ёсны үндэс суурийг тавьсан гэсэн санааг бэхжүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн.
Сарматчуудын өнгөрсөн үе нь хамгийн тохиромжтой язгууртны дүр төрхийг бууруулах нэг төрлийн стандарт болж байв. Тэрээр Сармат өвөг дээдсийн нэгэн адил дайснуудад өршөөлгүй дайчин, гэхдээ нэгэн зэрэг нэр төр, шударга ёсыг үл хүндэтгэдэг баатар юм. хоосон дуу чимээ. Эртний язгууртны өөр нэг хувилгаан бол Польшийн магнат, эртний патриархын уламжлалыг сахиулагч бөгөөд хөдөөгийн аймшигт өвөрт эв найртай нийцдэг.
Польшийн сарматизмын нэг чухал шинж чанар бол эмэгтэйчүүдэд эр зоригийн хандлагыг төлөвшүүлэх явдал бөгөөд түүний нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь эмэгтэй хүний гарыг үнсэх заншил байв. Сарматчуудын онолыг дэмжигчид эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх өндөр байр суурь нь бусад славян ард түмний хувьд ер бусын байсан гэж үздэг. Түүхчдийн үзэж байгаагаар дээр онцгой байдалСарматчуудын амазонуудын тухай домог нь язгууртны соёлын эмэгтэйчүүдэд нөлөөлсөн.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд хамгийн тохиромжтой язгууртны дүр төрх Польшийн өвөрмөц байдлын геномд бат бөх шингэжээ. "Айдасгүй байдал нь бараг галзууралтай хиллэдэг алхаж буй хүнцагаан дүрэмт хувцастай, нэгдмэл цамцтай, шүдэндээ сарнайтай, нэг минутын дараа буудна гэдгээ мэдэж байгаа ч энэ дүр төрхийг орхихыг ганц минут ч зөвшөөрдөггүй. Сарматын хамгийн тохиромжтой баатар бол Польшийн бодит байдал юм үндэсний шинж чанар 20-р зуун хүртэл" гэж сэтгүүлч Тамара Ляленкова бичжээ.
Дээдсийн ертөнцийг үзэх үзлийн нөгөө талыг бид мартаж болохгүй - ихэмсэг ноёд Литва, Беларусь, Украин, Орос, тэр ч байтугай Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг польшуудын нэлээд хэсэг нь өөрийгөө холдуулж байсан няцаашгүй бардам зан. . Нэр томьёоны утгаараа энэ нь Славууд бас холбоотой байсан Сарматын элит ба тариачны "үхэр" (Bydło - ноорог амьтад) хоёрын хоорондох ялгаа шиг харагдаж байв.
Нийтлэг зүйл бага
Сарматизм өнөөг хүртэл Польшийн соёлд оршсоор байна харин хэлбэринээдтэй өөрийгөө тодорхойлох. Заримдаа энэ үгийг Польшийн зан чанарын өвөрмөц байдал, славян хөршүүдээс ямар ч ялгааг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг.
Энэ өдрүүдэд дотроо хагарал гарч байна Славян гэр бүлгэдэг нь ойлгомжтой бөгөөд үүнд нийгэм-улс төр, соёлын олон шалтгаан бий. Тэдний нэг нь ойролцоогоор МЭ 6-р зуунд хамаарах бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар тэр үед бүх славянчуудын нийтлэг нэр ашиглагдаж эхэлжээ. Прото-славян хэл. Нэгэн сэтгэгчийн хэлснээр "Славууд ашигласан үндэсний хэлнүүд, нэгдэхийн төлөө гэхээсээ илүүтэй хуваагдахын төлөө.”
Гэсэн хэдий ч Славуудын ялгааг зөвхөн түүх, хэлээр тайлбарладаггүй. Польшийн антропологич, биоархеологич Януш Пионтек ингэж бичжээ биологийн цэгСлавуудын хараатай холбоотой байж болно өөр өөр бүлгүүд, анх Өмнөд, Төв, Зүүн Европт амьдарч байсан бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай.
“Славууд болон Польшууд нийтлэг зүйл ихтэй. Польшууд ба Славууд - юу ч биш. Тэд славян гаралтайдаа эвгүй, украин, оросуудтай нэг гэр бүлээс гаралтай гэдгээ ойлгоход эвгүй байдаг. Бид славянууд болсон нь санамсаргүй хэрэг юм” гэж Польшийн зохиолч Мариуш Щигиэль хэлжээ.
Дэлхийн 2-р дайны үйл явдал, ЗСБНХУ задран унасны үр дагавар нь Польшуудыг зөвхөн Зөвлөлтийн бүх зүйлээс төдийгүй, Славянчуудын өвөрмөц байдлын үндэс болсон зүйлээс тодорхой хэмжээгээр хөндийрүүлсэн. Тренд сүүлийн хэдэн арван жил, нөхцөл байдал Польшийн иргэдийг баруунд ажил, амьдралын таатай нөхцөл хайхад хүргэхэд польшууд беларусь эсвэл украинчуудаас илүү Их Британи, Германы оршин суугчидтай илүү нийтлэг санагддаг болсон.
Сэтгүүлч Кшиштоф Василевский “Славянчууд славянчуудын эсрэг” нийтлэлдээ Польшийн түүхэн дэх Зөвлөлтийн дараах үеийг Польшууд “ямар ч үнээр хамаагүй барууных шиг болох гэж оролдсон, ул мөр үлдээсэн бүх зүйлээс салж байсан үе” гэж нэрлэжээ. Дорнодын."
Польшийн түүхчид Герман, Скандинав, Сарматчуудтай ижил язгуур онолыг хайж байгаа нь мэдээжийн хэрэг Польшийн хамгийн эртний түүхийн зохиолч Галлус Анонимус: "Польш бол Славян ертөнцийн нэг хэсэг юм. .”
· 05/29/07Ноёнтон бол хамгийн дээд зэрэглэлийнх феодалын үеПольш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн түүх. Тэр үед ноёд байсан их үнэ цэнэмөн үнэндээ төрийг удирдаж байсан. Энэ нэр нь өөрөө Чехээс, Чехээс Германаас бидэнд ирсэн. Хуучин Герман хэлнээс орчуулбал гентри нь эрхэмсэг, эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй гэсэн утгатай. Хэдийгээр зарим судлаачид энэ нэр нь Германы schlacht - тулаан, тулаан гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Гэхдээ би эхний хувилбар руу чиглүүлсээр байна. Язгууртнууд бол бидний шууд санаж байгаа Москвагийн баян, нөлөө бүхий боярууд биш юм.
Ноёд нь дунд болон жижиг газар эзэмшигчид юм. Зарим язгууртнууд тариачинтай байсан бол зарим нь тариачингүй байв. Гэхдээ ямар ч байсан эдгээр нь чөлөөт хүмүүс байсан бөгөөд тэд дайнд явсан - тэд эх орноо хамгаалсан. Энэ чухал цэг- Польшид армийн гол хүч нь ноёд байв. Хотынхон хааяа л зэвсэг барьдаг байсан - бүслэлтэнд ороход тариачид зөвхөн хамгийн их тулалдахаар босдог байв. хамгийн сүүлчийн арга- хэрэв дайсныг даруй няцаах шаардлагатай бол. Ноёд хэзээ ч нэгэн төрлийн байгаагүй. Зарим язгууртнууд маш баян байсан бол зарим нь илүү даруухан байв. Эцэст нь газар дээр ажилладаг жижиг ноёд байсан. Хааяа тулалдаанд оролцож байсан чөлөөт тариачдыг гентри болгон дэвшүүлэх боломжтой байсан ч язгууртнууд өвлөгдөж байв. Бусад мужуудаас ялгаатай нь манай улс байнга дайны байдалтай байсан тул манай ноёд маш олон байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Биднийг бүх талаас нь бүсэлсэн: тэгвэл Крым татарууд, дараа нь загалмайтнууд, дараа нь Москвагийн байлдан дагуулагчид, дараа нь Шведүүд.
Зарим бүс нутагт гентри нь хүн амын 10-12% -ийг эзэлдэг. Тэр үед Орост язгууртнууд ердөө 1% -ийг эзэлж байв. Дараа нь Наполеоны дайнуудПольшийн Вант Улсын засаг захиргаа, Венийн КонгрессОросын хаанд шилжүүлэв. Мөн 1815 онд Польшийн ихэнх хэсэг нь байгалийн жамаар Орост нэгдсэн. Оросын эрх баригчидТэд ноёдоос болгоомжилж байв. Түүгээр ч барахгүй язгууртнууд Оросын эзэнт гүрэн булаан авахыг оролдсон тусгаар тогтнолын төлөө, ангийн эрхийнхээ төлөө байнга бослого гаргаж байв. Ноёд нь сонгогчид байсан бөгөөд тэд Поветсийн Сеймд нэр дэвшсэн Оросын эзэнт гүрэнэнэ нь тийм биш байсан. XVIII зууны төгсгөлд XIX зуунНоёнтон Польш, Беларусь, Литвад гурван удаа бослого гаргажээ. Эдгээр нь 1794 оны алдарт Тадеуш Костюшкогийн бослого, 1831 оны бослого, 1863 оны бослого юм. Тариаланчдаас ялгаатай нь язгууртнууд тулалдах зүйлтэй байв. Өөрсдөө газар дээр ажиллаж байсан магнатууд, энгийн ноёд хоёрын хооронд хичнээн их зай байсан ч хамаагүй.
Хуулийн дагуу тэд бүгд тэгш эрхтэй байсан. Радзивилл сонгогчидтой сээтэгнэж, тэднийг "пане-братсе" гэж нэрлэжээ. Магнатууд үргэлж жирийн язгууртнуудтай тооцоо хийхээс өөр аргагүй болдог байв. Бүх ноёд (ядуу, баян аль аль нь) маш их бардам байсан: тэд ядаж бослого эхлүүлсэн. Дашрамд хэлэхэд, ноёд ийм эрхтэй байсан: хэрэв тэд хууль бус үйлдэл хийсэн бол эрх баригчдад зэвсэгт эсэргүүцэл үзүүлэх эрх. IN Зөвлөлтийн үеНоёдыг тохуурхдаг заншилтай байсан. Сургуулийн сурах бичигт язгууртныг тэнэг, бардам, бардам гэж дүрсэлсэн байдаг.
Хандлага нь эрс сөрөг байсан. Энэ нь өөр байж болохгүй байсан. Ноёд нь газартай, ноёд нь тариачинтай. Үзэл бодлоос нь ангийн хандлага, язгууртнууд дайсан, дарангуйлагчид юм. Нөгөөтэйгүүр, язгууртнууд руу ёжтой хандах шалтгаан үргэлж байсан. Эцсийн эцэст, ноёдын нэлээд хэсэг нь баян биш, харин бүх эрхээр хангагдсан байв. Мэдээжийн хэрэг, язгууртны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж заримдаа зарим талаараа инээдтэй байдлаар илэрхийлэгддэг. Гэхдээ ядуу язгууртнууд хэзээ ч ядуу хүмүүс шиг харагддаггүй байсан!
Дурсамж бичигч Йерзи Китович бичсэн: "Хулгайлсан машин" -ыг авч явахдаа ядуу язгууртан ч гэсэн "хулгайлагдсан машин" руу сэлэм хийж өгдөг. Таны харж байгаагаар сэлэмийг зөвхөн язгууртнууд зүүж болно. Тэгээд хүн биш язгууртан ирж явааг бүгд ойлгосон. Тэр үед ч тэд ноёдын талаар ёжтой байсан гэдгийг анхаарна уу. Тийм ээ, бардам зан байсан, өөрийгөө шоолж байсан, гэхдээ бас язгууртан байсан, дээд давхаргад харьяалагдах ёстой гэсэн ойлголт байсан - эелдэг, соёлтой, эмэгтэйчүүдэд анхааралтай хандах, жишээлбэл, язгууртан гэх мэт. зүгээр л эхнэртээ хүндэтгэлтэй хандах үүрэгтэй байв. Тэгээгүй бол нийгэм түүнийг буруушааж, үгүйсгэх байсан. Эрхэм хүн нэр төрөө сэвтүүлэх үйлдэл хийх ёсгүй. Хөөрхий ноёд хүртэл үр хүүхдээ боловсролтой болгох гэж оролдсон.
Сэтгэгдэл
Польшоос (Rzeczpospolita) бидэн рүү нэр нь биш, ноёд ирсэн. Эдгээр нь Польшийн газрын эзэд байсан бөгөөд Бяцхан Оросууд тэдний боол байв. Мэдээжийн хэрэг польшууд бага оросын баячуудын заримыг язгууртнууд болгон дэвшүүлсэн боловч эдгээр нь цөөхөн байсан. Зохиогч ямар хувилбар руу чиглэж байгаагаас үл хамааран Szlachta гэдэг үгийн орчуулга нь: (Хуучин өндөр герман хэлнээс Szlachta - төрөл, эсвэл Schlacht - тулаан) бөгөөд эрхэмсэг, чөлөөтэй, үнэ төлбөргүй биш)))
Польшийн түүхтэй холбоотой уран зохиолд "гентри" гэдэг үг нэг талаараа гардаг. Олонхи орчин үеийн хүмүүсЭнэ нь юу болохыг мэдэхгүй ч Польшчуудын хувьд язгууртны анги олон зууны турш үндэсний бахархлын салшгүй хэсэг байсаар ирсэн.
Том Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичигГурав дахь ботид тэрээр "гентри" (Польш szlachta, эртний герман хэлнээс - үүлдэр, гарал үүсэл, төрөл) гэсэн үгэнд ийм тодорхойлолт өгсөн - хэд хэдэн оронд Зүүн Европэрх баригч феодалын ангийн гол хэсэг, нийгмийн элитэд багтдаг сэхээтнүүдийн язгууртан гэр бүлийн нэр ..
Польшийн нийгэмд зөвхөн хааны цустай хүмүүс язгууртнууд дээр зогсож байв. Польшийн түүхэн дэх ноёд бол язгууртан анги, баатрууд өөрсдөө эсвэл тэдний үр удам юм. Нэрлэсэн байдлаар, гарч ирэх үед ноёд нь иргэний газрын эздийн хамгийн доод давхарга болох баатруудыг төлөөлдөг байв. Удалгүй энэ анги тоглож эхлэв чухал үүрэгПольшийн нийгэм, төрд.
Гентри үүссэн түүх
Хоёрдугаар мянганы эхээр Польшид баатруудыг томилох шинэ дүрэм гарч ирсэн бөгөөд энэ нь анх бичмэл баримт бичигт тусгагдаагүй байв. Рыцариуд тэднийг эгнээндээ хүлээн авах тодорхой овгоос гарах ёстой байв. Тус улсад өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн эзэмшил эсвэл агуу эрх мэдэлтэй хүчирхэг овгуудын эргэн тойронд нэгдэх үндсэн дээр овгууд үүссэн. ИхэнхПольш хэлээр ярьдаг хүн ам ийм овгийг түүний бүрэлдэхүүнд хүлээн зөвшөөрсөн; нэгдэхийг хүссэн гадаадын баатрууд язгууртан гэр бүлулмаар нийгэм дэх өндөр байр суурийг хангах, голчлон Германы нутгаас ирж, тэлэлтийн үр дүнд Польшид дууссан. Эхэндээ ноёд нь тийм ч их нөлөө үзүүлээгүй улс төрийн амьдралулс орон бөгөөд тийм ч олон биш байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд иргэдийн хүчирхэг давхарга болон хувирсан XVI зуунПольш байсан хамгийн их тообусдаас илүү давуу эрхтэй иргэд Европын улс. 25 мянга орчим язгууртан гэр бүл байсан бөгөөд энэ нь улсын нийт хүн амын 6.7 хувийг эзэлж байв.
Польшийн гентри нь бүрэлдэхүүнээрээ нэг төрлийн биш байв: магнат-гентри, дунд гентри, жижиг гентри гэсэн гурван тэгш бус салбарт хуваагдсан. Магнатуудын дунд муж улсын хамгийн чухал стратегийн газар нутгийг эзэмшиж, өндөр албан тушаал хашиж байсан 8-10 гэр бүл байв. төрийн захиргаа. Ийм овгийнхны дунд Потоцкий ба Радзивилл нарыг ялгаж болно. Сенаторын албан тушаал, төрийн бодлогод санхүүгийн хөшүүрэгээр шууд нөлөөлөхөөс гадна тэд өөрсдийн армитай байсан нь юу ч хийсэн хамаагүй шийтгэл хүлээхгүй байх боломжийг тэдэнд олгосон юм.
Дунд овгийн овог бүр нэгээс зургаан айлын газар эзэмшиж байв. Тэд магнатууд шиг баян биш байсан ч дийлэнх нь бичиг хэргийн албан тушаалтнууд болон бусад жижиг менежерүүд байв. төрийн аппарат. Дундаж ноёд нь нийт язгууртны ангийн 10 орчим хувийг бүрдүүлдэг байв.
Жижиг ноёд нь газар эзэмшиж байсангүй. Тэдний эд хөрөнгө заримдаа зүгээр л нэг хэсэг байсан газар. Дампуурсан хүмүүс ихэвчлэн энэ ангилалд багтдаг бөгөөд язгууртнууд дундаас хамгийн доогуур байдаг. алдартай төрөлт. Ноёдын 70 орчим хувийг бүрдүүлдэг эдгээр хүмүүс язгууртны бүхий л эрх ямба эдлэх боломжтой байсны гол шалтгаан нь угсаа гарал, сайн сайхан байдал байсан юм. гэр бүлийн мод. Гэвч Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөл нь Австрийн муж, Оросын муж, Пруссийн хооронд хуваагдсаны дараа язгууртнууд тэдний язгуур гарал үүслийг баримтжуулах үүрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч жижиг ноёдын ихэнх төлөөлөгчид ямар ч бичгээр баталгаажаагүй байсан бөгөөд тэд татвар ногдуулах ангиллын жагсаалтад бүртгэгдэж, мэдээжийн хэрэг давуу байдлаа алдаж байв.
Дээдсийн байр суурийг системтэйгээр бэхжүүлэх: давуу эрх
Удаан хугацааны турш язгууртнууд эрхээ нэмэгдүүлэхийн тулд тэмцэж, Польшийн хаад тэднийг дуртайяа дэмжиж, дунд язгууртны эрх ямбааг өргөжүүлэх замаар бүх эрх мэдлийг булаан авсан магнатуудын эрх мэдлийг бууруулахыг хичээсэн. муж дахь эрх мэдэл. Ноёдын эрх мэдлийг бий болгосон үндэс нь хааны эрх ямба, дүрэм (хууль) байв.
1374 онд Анжугийн захирагч Луис язгууртнуудад Кошицкийн давуу эрх олгосон. Түүний бичвэрийн дагуу авч явахдаа цэргийн албаноёд нь газрын татвараас бусад бүх татварыг төлөхөөс чөлөөлөгдсөн бөгөөд хамгийн бага хэмжээгээр тогтоосон. Эрхэм дээдсүүдэд ч мөн олгосон төрийн албан тушаалуудонцгой эрхийн хувьд, өөрөөр хэлбэл ямар ч хууль ёсны язгууртан засгийн газарт зохих байр сууриа эзлэх боломжтой бөгөөд хувийн гавьяаныхаа ачаар биш, харин зөвхөн төрөлхийн эрхээрээ.
1433 онд Ягеллон язгууртан бүрт хувийн бүрэн бүтэн байх эрхийг олгосон. хүн амины хэргээр томилогдов цаазаар авах ялэсхүл өөр ангиллын хүнийг хөнөөсөн бол торгох ялаас арав дахин өндөр торгууль ногдуулна. 1454 онд Ниесзавагийн дүрмийн эцсийн зөвшөөрлийг авсан Цереквицкийн эрх ямба нь язгууртнуудад өөрчлөх эрхийг олгосон. хууль эрх зүйн орчинулс орон, гентри хоолны дэглэмээр дамжуулан тодорхой хууль тогтоомжийг бий болгох, батлахад нөлөөлдөг.
Ян Олбрахт 1496 онд Пиотрковын давуу эрхийг тунхагласан бөгөөд энэ нь дээдсийн эзэмшил газрыг бүрэн монопольчилжээ. Нэмж дурдахад тариачдын боолчлолыг эцэст нь нэвтрүүлэв. Энэ эрх ямбаны дагуу язгууртнууд мөн гадаадаас импортолсон бараа бүтээгдэхүүний татвараас чөлөөлөгддөг байв. Үнэн хэрэгтээ энэ нь Польшийн нутаг дэвсгэр дээр гадаадын бараа бүтээгдэхүүний худалдааг монопольчлох боломжийг нээж өгсөн юм.
1573 он бол ноёдын эрх ашгийн хамгийн чухал тэлэлтүүдийн нэгээр тэмдэглэгдсэн: Валуа тэднийг хааны сонгуульд оролцохыг зөвшөөрөв. Тиймээс, улс төрийн дэглэмПольш нь дээдсийн бүгд найрамдах улсын дүр төрхийг олж авав.
Польшийн түүхийн туршид язгууртнууд улс төрийн асар том түлхэц төдийгүй соёлын гох үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь бүх шинэ чиг хандлага тус улсад яг таг нэвтэрч байсан. оюуны элит, Польшид ноёнтон байсан.
Оросын эзэнт гүрэнд еврей шашинтай хүмүүс Оросын язгууртнуудыг хэд хэдэн аргаар олж авах боломжтой байв.
Эзэн хааны тэтгэлэг (түүний дотор цол хэргэмтэй хүмүүс - ихэвчлэн баронууд); холбогдох зэрэглэлийн ажилласан хугацаа; хүлээн авч байна Оросын захиалга; гадаадын язгууртан, язгуур цолыг ашиглах эрхийг баталгаажуулсан.
<...>Еврейчүүдийг 1113 оноос хойш түүхэн (эзэн хааны өмнөх) Орост мэддэггүй байв хамтарсан шийдвэрээрОросын ноёд, еврейчүүдийн амь нас, эд хөрөнгө бүх хамгаалалтаас хасагдаж, 18-р зуун хүртэл манай нутгийг орхин явахаас өөр аргагүй болжээ.
Гэвч тэдний дурсамж үлджээ. Их Петр ч, Анна Иоанновна ч, Елизавета Петровна ч үндэстний ашиг сонирхлыг өөрсдийнхөө ойлгож байгаагаар бодож, еврейчүүдийн бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан еврейчүүдийг Орост суурьшуулах, бүр бизнес эрхлэхийг зөвшөөрдөггүй байв.
Петрийн олж авсан барууны шинэ газар нутгуудын хувьд тэндхийн иудейчүүд эсрэгээрээ нэлээд сайн мэддэг байсан тул тэдний эсрэг хамгаалалтын арга хэмжээ авчээ.
Мэдээллийн дагуу V.S. Мандел, “Тэр үед, нэлээд хожим 19-р зууны дөчөөд он хүртэл Рига-Германы бургерууд Европ дүр төрх, Ригад еврейчүүдийг суурьшуулахаас сэргийлж, Ригад ирсэн еврейчүүдийг Москвагийн захын дүүрэгт "зөвхөн нэг айлын байшинд" хэсэг хугацаанд амьдрахыг зөвшөөрөхийн төлөө тэмцсэн.
Хоёрдугаар Кэтриний эрин үед энэхүү ухаалаг хамгаалалтын уламжлал Оросын титэмийг нутаг дэвсгэрт нь эзэмшсэний улмаас зөрчигдсөн.
Энэ нь шууд болоогүй. Кэтрин үүнийг мэдээгүй Еврей асуултмөн хаан ширээний дэргэд үүн дээр шинжээч байгаагүй. 1762 оны төрийн эргэлтийн дараахан тэд түүнийг еврейчүүдийг Орос руу оруулахыг ятгахыг оролдохдоо тэрээр "Хаанчлалыг еврейчүүдийг чөлөөтэй нэвтрүүлэх тухай зарлигаар эхлүүлэх нь оюун санааг тайвшруулах муу арга болно; Орцыг хортой гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.
Дараа нь сенатор хунтайж Одоевский ижил тайлангийн захад хатан хаан Елизавета юу бичсэнийг харахыг санал болгов. Кэтрин тайланг шаардаж, "Би Христийн дайснуудаас хувиа хичээсэн ашиг олохыг хүсэхгүй байна" гэж уншив. Тэрбээр Ерөнхий прокурорт хандан “Энэ хэргийг хойшлуулаасай гэж хүсч байна” гэв.
Элизабетын сурах бичгийн ээлжит хэллэгийн хариуд тууштай илэрхийлсэн (еврейчүүдийн үйл ажиллагааны арилжааны "ашиг тус" нь ердийнх шигээ байсан) харамсалтай нь Кэтриний хувьд гэрэлт цамхаг болж чадсангүй. Шинэ Орос, Польшийг байлдан дагуулснаар түүний эргэлзээг эцэс болгов.
II Екатерина хаан ширээнд суусныхаа дараахан худалдаа, аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйг сэргээхийн тулд колоничлогчдыг Орост, ялангуяа өмнөд мужуудад урихаар шийджээ. Энэ зорилгоор 1763 оны 6-р сарын 22-ны өдрийн хувийн зарлигаар "Гадаадынхныг асран хамгаалах алба" байгуулж, түүний тэргүүнд Хатан хаан түүнд хамгийн ойрын хүн болох Григорий Орловыг тавьжээ. Тиймээс тэр өөрийн үед байсан бүх өрөөсгөл үзлийг үл тоомсорлон, иудейчүүдийг эдгээр "гадаадын" дунд оруулахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэр үүнийг ил хэлэхээс айж байсан ...
Үүний үр дүнд нэлээд хожуу буюу 1769 оны 11-р сард Киевийн генерал Воейковын зарлигаар иудейчүүдийг шинээр байгуулагдсан Новороссийск мужид анх удаа суурьшихыг албан ёсоор зөвшөөрөв. Түүгээр ч барахгүй еврейчүүдийг Орост оруулах гэсэн Эзэн хааны энэ санааг ойр дотны хүмүүстэйгээ хийсэн хуйвалдаан, Рига амбан захирагч генерал Браунтай бичсэн захидалд тусгаж, бүх асуудлыг хуйвалдааны шинж чанартай болгожээ.
Хошууч Ртищевийн Браунд хүргүүлсэн захидалд: Новороссийск мужийн зарим гадаадын худалдаачдыг асран хамгаалагчийн газраас санал болгосноор бусад улсын худалдаачдад хуулиар зөвшөөрөгдсөн үндсэн дээр худалдаа эрхлэхийн тулд Рига хотод оршин суухыг зөвшөөрнө гэжээ. Рига дахь Оросын мужууд.
Цаашид эдгээр худалдаачид бичиг хэргийн ажилтнууд, комиссарууд, ажилчдаа Новороссияд суурьшуулахаар илгээвэл тэдэнд "шашин шүтлэгээс үл хамааран" аюулгүй зорчих паспорт гаргаж, зааварчилгаа өгнө үү. Төгсгөлд нь Митавагаас төрийн сангийн шаардлагын улмаас Санкт-Петербург руу явах хүсэлтэй гурав, дөрвөн хүн ирвэл тэдэнд "харьяалал, шашин шүтлэгийн талаар лавлагаагүйгээр" паспорт гаргаж, зөвхөн нэрийг нь зааж өгнө үү. паспорт дээр. Тэдний хэн болохыг баталгаажуулахын тулд эдгээр хүмүүс Санкт-Петербургт байдаг худалдаачин Левин Вульфын захидлыг үзүүлнэ.
Ийм нууцлаг байдлаар Орост еврейчүүд суурьшсан. Тэр ч байтугай "Еврей" гэсэн үгийг захидалдаа болгоомжтой ашиглахаас зайлсхийжээ. Гэсэн хэдий ч Браун Кэтриний хүслийг ойлгосон нь ойлгомжтой, эсвэл Ртищев түүнд үгээр тайлбарлав. Сүүлд нь тэр даруй Митава руу гүнгийн шүүхийн Оросын элч фон Симолинд илгээгдэж, 1764 оны 5-р сарын 7-нд долоон еврейн хамт Симолиноос буцаж ирэв.
Еврейчүүдийн шатаасан Польшийн бялуу
Польшийн нэг, хоёрдугаар хуваагдал, эртний газар нутгийг Орост нэгтгэсний дараа байдал эрс өөрчлөгдсөн Киевийн Орос, удаан хугацаагаарЛитва болон Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн захиргаанд байсан хүмүүс нэлээд туйлширч, католикчлогдсон бөгөөд иудейчүүд бүрэн нэвтэрсэн.
1772, 1793, 1795 онд Польш улс хуваагдсаны дараа 800 мянга гаруй еврейчүүд Оросын харьяат болсон байна. 1098 оноос хойш Польшид бөөнөөрөө амьдарч байсан (Прагийн Козмагийн Чехийн түүхээс үзэхэд) иудейчүүд өөрсдөдөө олон ашиг тус, давуу эрх олж авч чадсан. Нэгэн цагт тэд өөрсдөө зоос цутгаж байсан.эцэст нь тэд Польшийн язгууртнуудтай адил тэгш эрхтэй үл хөдлөх хөрөнгө олж авах эрхтэй болсон.
Орост шилжсэн газар нутагт еврейн эрх мэдэл аль эрт бий болсон; тэр голчлон хадгалдаг газар тариалан, түрээс, хээл хахууль, таверн дээр.
Эзэн нь еврей хүн шиг фермийн ажилчин эсвэл боолын хувьд тийм ч аймшигтай биш байсан - түрээслэгч, татварын фермер, мөнгө зээлдүүлэгч.
Хавсаргасан газар нутгийг шалгаж үзсэн Габриэль Державин энэ тухай хаанд болон дээд албан тушаалтнуудад хандан урт тэмдэглэл бичжээ ("Еврейчүүдийн хувиа хичээсэн худалдааг таслан зогсоох замаар Беларусь дахь үр тарианы хомсдолоос татгалзаж, тэдний өөрчлөлтийн талаархи санал бодол гэх мэт). ”).
Тэр иудейчүүдийг буруутгасан " тэд тосгоны оршин суугчдыг ядууруулж, ялангуяа тэднээс зээлсэн талхыг буцааж өгөхөд ... мэдээжийн хэрэг тэд үүнийг хоёр дахин төлөх ёстой: үүнийг биелүүлээгүй хүн шийтгэгдэх болно ... тосгоны оршин суугчдыг цэцэглэн хөгжиж, сайн сайхан байлгах бүх арга замууд -Хоолыг нь аваад явчихдаг ».
Орчин үеийн еврей түүхч Исраэл Шахак нөхцөл байдлыг бүр ч эвлэршгүй дүрсэлсэн байдаг: "1939 оноос өмнө Бугаас зүүн тийш орших Польшийн олон хотын хүн ам дор хаяж 90% еврейчүүд байсан бөгөөд энэ нь хуваагдлын үеэр Хаант Орост унасан газар нутагт бүр ч үнэн байв. Польшийн.
Хотуудаас гадна Польш даяар, ялангуяа зүүн хэсэгт олон еврейчүүд хамжлага тариачдыг шууд хянагч, дарангуйлагч болж байв. Тэд бүхэл бүтэн үл хөдлөх хөрөнгийг удирдаж (газрын эздийн бүрэн эрх мэдэлтэй) эсвэл тээрэм, архины үйлдвэр, таверна (сарны гэрэлтэгчдийг хайж олохын тулд тариачдын байшинг зэвсэгтээр хайх эрхтэй), талх нарийн боов зэрэг феодал ноёдын монопольуудыг түрээслэв.
Тэд бүх төрлийн феодалын төлбөрийг цуглуулдаг байв. Товчхондоо, язгууртнуудаас гаралтай магнатууд, феодалын лам нарын засаглалын үед иудейчүүд тариачдыг шууд мөлжигчид төдийгүй бараг цорын ганц хотынхон байв."
Тусгай ном зохиолоос дараахь үнэлгээг олж болно: Польшийн анхны хуваагдлын өмнөх өдөр Польшийн еврейчүүдийн гуравны нэгээс илүү нь түрээсийн аж ахуйтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байв. Үүнээс илүү. Эртний Оросын баруун нутагт эрх баригч давхарга болох польшууд католик шашныг хүлээн зөвшөөрдөг байсан тул тэд өөрсдийн ашиг тусын тулд иудейчүүдэд сүмийн ёслолууд - Христийн шашны ёслол, хурим, оршуулга гэх мэт үнэн алдартны шашнаас бүрмөсөн хураамж авах эрхийг шилжүүлжээ. хүн ам (бяцхан Оросууд, Беларусьчууд). Үүнтэй холбогдуулан нутгийн ардын аман зохиолд гарч ирэв илэрхийлэлтэй дүр төрхСүмийн түлхүүрийг гартаа атгасан еврей түрээслэгч.
Польш дахь иудейчүүдийн онцгой байр суурь нь маш чухал үр дагаварт хүргэв. Энэ асуудлыг судалсан Михаил Меньшиков хэлэхдээ: " Еврейчүүд зөвхөн түрээслэгч байсан ч газар эзэмших эрх, газар дээр нь хуваарилагдсан хүмүүст олгосон тул Польшийн жинхэнэ язгууртнууд байв. Христэд итгэгчдийн хувьд язгууртны хандалт хаалттай байсан ч, еврей хүн дээдсийн эрхийг олж авахын тулд баптисм хүртэх ёстой байв.
Еврей загалмайнаас гаралтай Польшийн гэр бүлүүдийн нэг жагсаалт нь бүхэл бүтэн хоёр ботийг эзэлдэг.
Польшийн ноёд нэгэн зэрэг баян еврей эмэгтэйчүүдтэй гэрлэж байсан тул таван зуун жилийн дотор иудейчүүд Польшийн язгууртнуудын угсаа гарал үүслийг ихээхэн сүйтгэж чаджээ. Польшийн жирийн ард түмэн, ноёдыг сайтар ажиглаарай. хоёр уралдаан байсаар байна, мэдэгдэхүйц ялгаатай."
Энэ дүгнэлтийг 18-р зууны Польшийн язгууртнууд баптисм хүртсэн иудейчүүдтэй тасралтгүй гэрлэж байсан гэж Израйл Шахак хуваалцаж байна. Иудейчүүдийн цусыг Польшийн язгууртны цустай хольж, Испани, Португалид Моорын захиргаанд байсан шиг их хэмжээгээр хольсон нь шинжлэх ухаанаар эртнээс нотлогдсон баримт юм.
Тиймээс Польшийг хуваах үед Орост хавсаргасан еврейчүүдийн байр суурь, нутгийн хүн амд үзүүлэх бодит нөлөө, эрх мэдэл нь Оросын тушаалын үр дүн биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. эрх бүхий байгууллагаас тогтоосон. Үгүй ээ, бидний өмнө зөвхөн Польшийн Цагаан бүргэдийн жигүүрийн дор байгуулагдсан Оросын байлдан дагуулагчдын өвлөн авсан зүйлсийн дараалал л байна.
Польшийн хувьд еврейчүүдийг оруулах эрх баригч анги, Польшийн язгууртнуудтай эрлийзжиж, язгууртны статустай болсон нь анх хуваагдах үедээ мэдээ ч биш, ховор тохиолдол ч байсангүй.
Орост шинэ газар нутгийг нэгтгэхдээ хоёрдугаар Кэтрин ийм нөхцөл байдлыг харгалзан үзээгүй. Оросын шинэ нутаг дэвсгэрт хуучин дэг журам хадгалагдан үлдсэн нь гайхах зүйл биш юм. Орос улсад анх удаа хууль тогтоомжийн акт, Еврейчүүдийн газар өмчлөлийг зохицуулах нь зөвхөн 1804 оны "Еврейчүүдийн тухай журам" байсан бөгөөд иудейчүүдэд газар худалдаж авах, эзэмших, өвлөн авахыг албан ёсоор зөвшөөрсөн. Мэдээжийн хэрэг боолчлолгүйгээр.
Гэхдээ Орос дахь хамжлагуудын өмчлөлийн тухайд хууль нь нэлээд хатуу бөгөөд тодорхой байсан. 1784 оны 2-р сарын 22-ны өдөр хатан хааны хувийн зарлигаар хоёрдмол утгагүй хориг тавьсан: " Эзэнт гүрний хэн ч Христийн шашны хуульд заагаагүй тул боолчлолыг худалдаж авах, эзэмших, эзэмших эрх эдэлж чадахгүй." Энэ заалтыг хоёр янзаар тайлбарлаж болохгүй.
Орос дахь еврейчүүд энэ хуулийг байнга зөрчихийг оролддог байсан нь мэдэгдэж байна. Тэд еврейчүүдийн газар өмчлөх эрхийг хуульчилж, бэхжүүлэхийн төлөө хүчин чармайлт гаргаад зогсохгүй иудейчүүдэд хамжлага эзэмших эрхийг олгохыг санал болгов.
Би онцлон хэлье: шинээр хавсаргасан нутаг дэвсгэрт байгаа баян, нөлөө бүхий еврейчүүд ядаж хэн нэгнийг, бүр муугаар бодоход өөрсдийн овгийнхныг хүртэл мөлжихийг оролдсон. Ийнхүү 1804 онд Минск Кахал Еврейчүүдийн газар өмчлөх тухай саналаа еврейчүүдийн тухай шинэ хууль тогтоомж бэлтгэх зорилгоор Александр I-ийн байгуулсан яам хоорондын Еврей хороонд илгээв. Кахал "хангалттай еврей худалдаачдад газар худалдаж авахыг" санал болгож, ядуу еврейчүүдийн ажиллах үйлдвэрүүдийг байгуулахыг санал болгов. Тэднийг "ажиллаж", "нөхцөл байдал нь сайжирсан" үед тэнд газар тариалангийн ажилд шилжүүлж болно гэж үзсэн.
Үндсэндээ судлаачийн тэмдэглэснээр " Үнэндээ "Еврей язгууртнууд" гэсэн нэг төрлийн анги ялгардаг. еврей нийгмийн доод давхаргын статус улам бүр буурч, боолчлолд өртөх хүртэл ».
Еврейчүүд мөн харьяалал харгалзахгүйгээр ерөнхийдөө хамжлага эзэмших эрхийг олж авахыг хичээсэн. Ийнхүү 1799 онд Белицагийн хоёрдугаар гильдийн худалдаачин Гетцел Лейзарович Сенатад өргөдөл гаргаж, хоёр зуун тариачинг арьс ширний үйлдвэрт ажиллуулах зөвшөөрөл хүсчээ.
Гэсэн хэдий ч ийм бүх оролдлогоос хэн ч амжилтанд хүрээгүй бөгөөд 1784 оны дээр дурдсан зарлигийн үндсэн дээр ижил Лейзаровичаас татгалзсан юм.
Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Миллер (түүний дараа Соловьев, Сергеев нар) Нота Ноткин (Натан Шкловер) ба Жошуа Цейтлин (Цетлис нэрээр) болон цөөн хэдэн азтай хүмүүс байсан бөгөөд доор авч үзэх болно.
"Потемкин еврейчүүд"
Юу болсон бэ? Тэд хоёулаа Шкловоос гаралтай еврейчүүд байсан бөгөөд Оросоос шинээр олж авсан Польшийн титмийн газар дээрх бүх еврей нутгийн хамгийн еврейчүүдийн төлөөлөл байв. Дотор нь байсан бүх утгаарааүгс үндэсний еврей төв дээр Беларусийн газар, өөрийн уламжлал, дэг жаяг, Польш улстай харилцах харилцаагаараа хааны шүүх. Петр I-ийн ордны дэргэдэх Австрийн элчин сайдын яамны нарийн бичгийн дарга Георг Корб хүртэл 1699 онд бичсэн тэмдэглэлдээ Шкловын еврейчүүд хотын "хамгийн баян, хамгийн нөлөө бүхий анги" байсан гэж тэмдэглэжээ.
Цейтлин, Ноткин хоёр баян худалдаачидаас авсан Польшийн хаанПольшийг хуваахаас өмнө шүүхийн зөвлөлийн гишүүний зэрэг. Дараа нь Польшийн засгийн газар Орос болж өөрчлөгдсөн боловч албан ёсоор өгсөн эдгээр иудейчүүдийн зэрэглэл Оросын язгууртанмөн түүнтэй хамт газар эзэмших эрх үлдсэн.
Уншигчийн ойлгож байгаагаар Кэтриний хаанчлалын үед Орост нэгдсэн Могилев мужийн тариачдын хувьд нөхцөл байдал өөрчлөгдөөгүй. Кэтриний байгуулсан Суурин цайвар бүсээр бүх Оросоос тусгаарлагдсан энэ бүс нутагт еврейчүүдийн уламжлалт хүч, нөлөө өөрчлөгдөөгүй. Тэр зүгээр л форматаа бага зэрэг өөрчилсөн.
Ноткин, Цейтлин хоёр хоёулаа энд үл хөдлөх хөрөнгө, тариачид эзэмшдэг байсан бөгөөд үүнд нэгдүгээрт, урьдчилж хийсэн карьерынхаа ачаар амжилтанд хүрсэн, хоёрдугаарт - онцгой харилцааЭрхэм дээд хунтайж Григорий Потемкин - Тауридтай хамт. Үүнтэй төстэй харилцааГэсэн хэдий ч тэд Потемкиний мэддэг бүх иудейчүүдэд хамаарахгүй: нэрлэгдсэн бизнесменүүд хоёулаа бараг л үлдсэн цорын ганц үл хамаарах зүйлОросын язгууртнууд болон Оросын шинээр олж авсан еврей оршин суугчдын дунд.
Энэ харилцаа юунаас бүрдсэн бэ? Ноткин, Цейтлин хоёр хоёулаа армийн хангамж, Херсоны барилга байгууламж, Новороссиагийн ерөнхий бүтээн байгуулалтаас асар их баяжсан томоохон гүйцэтгэгчид байв. Энэ бүхэн нь Потемкиний шууд хяналтанд байсан бөгөөд түүний хувийн баялгийн өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан нь түүний ер бусын дотно байдлыг анхнаасаа тайлбарлаж байна.
Еврей түүхч Б.Клейн "Потемкины иудейчүүд" гэсэн онцлог гарчигтай бичвэртээ ингэж бичжээ: "Потемкины ордонд судлаачид эрт дээр үеэс тэмдэглэсэн боловч түүний ач холбогдлыг хараахан олж чадаагүй байгаа хүн Потемкины ордонд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. бүрэн үнэлнэ. Нэр хүндтэй худалдаачин, еврейчүүдийн мэдлэгтэй Жошуа Зейтлин хунтайжтай хамт аялж, эдлэн газраа удирдаж, хотуудыг барьж, армиа хангахын тулд зээл авч, тэр байтугай Крым дахь гаалийн үйлдвэрийг удирдаж байжээ.
Үе үеийн хүмүүсийн бичсэнээр тэрээр "Потемкинтэй өөрийн ах, найз шиг алхаж", уламжлалт хувцас хунар, сүсэг бишрэлийг бахархалтайгаар хадгалж, бусдын өмнө рабби нартай ярилцаж байв. Заримдаа Эрхэмсэг ноён Талмудын хэлэлцүүлэгт биечлэн оролцдог байв. Түүнтэй хамт тахилч, молла нар байсан нь үнэн. Ийм үзэгдэл нь зөвхөн Орост төдийгүй Европт хамгийн таамаглашгүй удирдагчдын эргэн тойронд юу болж байгааг мэдээлэгчдээс мэдээлсэн нь гайхалтай байсан."
