Өдрийн мэнд, ноёд оо.
Би гүн ухаанд сонирхолтой болоод хоёр жил болж байгаа бөгөөд энэ хүсэл тэмүүллийг өөртөө ухамсарлаж, анх удаа бодлоо бичиж, эссэ хэлбэрээр бичихээр шийдсэн. Үр дүн нь зүслэгийн доор байна. хайж байна бүтээлч шүүмжлэлболон сэтгэгдэл.
Урьдчилан баярлалаа.
Шударга ёсны тухай асуудал намайг гүн ухаанд ухамсартайгаар орохоос өмнө ч гэсэн намайг эзэмдэж байсан байх. Энэ бол миний хариу үйлдлүүдийн үр дагавар байсан - шударга бус байдлын маш хурц мэдрэмжтэй байсан тул би эргэн тойрныхоо бодит байдал дахь шударга бус байдлын илрэлд байнга, заримдаа маш их сэтгэл хөдлөлөөр хариулдаг байв. Эдгээр урвалын ихэнх нь тусгал дагалддаг.
Платон бол шударга ёсны асуудлыг хөндсөн бүтээлүүдийг уншсан анхны философич байж магадгүй юм. "Бүгд найрамдах улс"-ыг уншиж байхдаа би ямар нэгэн байдлаар хагас унтсан эсвэл шударга ёсны мөн чанарын тухай эргэцүүлэн бодоход маш их автсан байж магадгүй, гэхдээ тун удалгүй гэнэт би анхаарал, эргэцүүлэн бодохгүйгээр орхисноо ухаарсан. маш чухал цэг - тухайн асуудал өөрөө авч үзсэн түвшин, нөхцөл байдал. Шударга ёсны талаарх миний хувийн, ихэвчлэн зөн совингийн бүх санаанууд огт өөр түвшинд байрлаж байсан бөгөөд миний эргэн тойронд эргэлдэж байсан шударга ёсны тодорхойлолтын мөн чанар нь энэ түвшнээр тодорхойлогддог байсан тул би үүнийг яаж санаж байсан нь надад бүрэн ойлгомжгүй юм. .
Бүгд найрамдах улсад Сократ шударга ёсыг чанар, сайн, тэр ч байтугай хамгийн дээд сайн зүйл гэж тодорхойлдог. Гэхдээ зөвхөн чанар, сайн зүйл биш, харин хүний сайн, чанар, хүн тээвэрлэгч болж чаддаг зүйл юм. Тэрээр энэ аргын үр дүнд олж авсан үзэл бодлыг хүнд шилжүүлэхийн тулд өөрийнхөө төрийг байгуулж, шударга ёсыг нийгмийн үүднээс авч үздэг. Хүний шударга ёсыг тайлбарлахын тулд. Хүнээс өөрийгөө салгаж чадахгүй гэж үздэг хүмүүс шударга ёсыг хүний өмч болгон хөгжүүлдэг. "Шударга байхын тулд хүн юу хийх ёстой вэ?", "Шударга амьдрахын тулд хүн юу хийх ёстой вэ?" Энэ л мөч намайг бодоход хүргэсэн. Би шударга ёсыг зөн совингоор өөрөөр ойлгосноо ойлгосон. "Ямар хүн шударга вэ?" гэхээсээ илүү "Ямар шударга хүн бэ?" Бид шударга бус байдлыг ажиглаж чадна. Бид өөрсдөө шударга бус байдлыг мэдэрч чадна. Бид ярилцаж болно шударгаармөн шударга ёсыг сэргээх. Эдгээр бүх тезисүүдэд хүн байдаг, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар үл үзэгдэх байдлаар, Платоных шиг биш. Хамгийн дээд сайн зүйл болох шударга ёс нь угаасаа даяаршил, цар хүрээг урьдчилан таамаглаж, хувь хүний антропологи гэхээсээ илүү онтологитой холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ шударга ёс оршихуйд байхгүй, шударга ёсыг үл тоомсорлодог учраас шударга бус байдаг. Хүн үйлдлээр шударга ёсыг тогтоох чадвартай учраас шударга ёсны хэрэгсэл мөн. Тиймээс шударга ёс нь оршихуйтай холбоотой бөгөөд үйлдлүүд нь үндэс болдог. Эдгээр нь миний таамаглал, энэ бол хүнтэй болон түүнээс дээш түвшин юм. Гэхдээ энэ бодол намайг онтологийн хамгийн дээд, метафизик түвшинд аваачихаар шийдсэн; Зөвхөн дээр дурдсан бүдүүвчээр тодорхойлсон түвшинд - нийгэм ба оршихуйн хоорондох түвшин рүү уруудахын тулд л.
Шударга ёсны тухай онтологийн хувьд ч биш, метафизик утгаараа ч ярьж болох уу? өндөр түвшин? Сансрын утгаараа. Эсвэл метафизик нь шударга ёсны тухай ойлголтыг урьдчилан таамагладаггүй гэж үү? Ертөнц ердөө л ээдрээтэй бүтэцтэй, гариг, галактикуудын хөдөлгөөн, санамсаргүй байдлаар оршдог. Хүн, нийгмийг тогтолцооноос гадуурхах хэмжээнд хүртэл шударга ёсыг ярьж болдог юм уу. Хүнийг оршин тогтнохоос нь хасах - энэ тохиолдолд шударга ёсны тухай ярих боломжтой юу эсвэл үзэл баримтлал нь өөрөө хэрэгжих боломжгүй болох уу? Шударга ёс химийн урвал. Шударга ёс квант физик. Шударга ёс нь хүн оршихуйтай мөргөлдөхөд бий болдоггүй бөгөөд энэ нь ямар нэгэн, магадгүй сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглаж байна уу? Процессууд нь объектив; хариу үйлдэл, тайлбар нь субъектив юм. Энд бас нэг зүйл байна - чөлөөт хүсэл, сонголт. Тийм ч учраас шударга ёсны шүүлт нь тогтолцоонд хүн байгаа эсэхийг таамаглаж байна гэж надад санагдаж байна. Шударга ёсны шийдвэр гаргахад үйлдэл хэрэгтэй. Үйлдэл нь хүсэл зориг, сонголтыг шаарддаг - үйлдэл нь хүнийг урьдчилан таамагладаг. Шударга ёсны хүрээнд бид хүсэл зориг, сонголтын чадавхи байгаа тохиолдолд хүсэл зориг, сонголтоо хэрэгжүүлэх боломж байхгүй гэж үзэж болно. Галактик нь хүсэл зориг, сонголтоос ангид байдаг тул галактикийн үхэл нь шударга ёсны асуудал биш юм. Хүмүүсийн оршин суудаг галактикийн үхэл нь үхэж буй систем нь дараахь зүйлийг агуулж болзошгүй тул ийм үзэгдлийн хүчинтэй эсэх асуудлыг хурцаар тавьдаг. гүн түүххүсэл зориг, сонгууль хувь хүмүүс, учир шалтгаан-үр дагаврын хамаарлаас үүдэн ийм төгсгөл гэсэн үг биш юм. Шалтгаан-үр дагаврын холбоо нь миний хувьд маш чухал бөгөөд би энэ талаар доор ярих болно. Үйлдэл, сонголт, хүсэл зориг байгаа газар шударга ёс тогтдог нь хүн байна гэсэн үг. Шударга ёсны шүүлт нь хүний хүйтэн, сүнсгүй оршихуйтай мөргөлдсөнөөс үүсдэг. Ийм мөргөлдөөн нь оршихуйд сүүдэр тусгаж, түүнийг өнгөөр будаж, саяхан өөр ертөнцийнх шиг санагдах, шударга ёсны ангилалд хамаарахгүй бөгөөд зөвхөн хамаарахгүй, гэхдээ бодоогүй зүйлийг хийдэг нь надад сонирхолтой санагдаж байна. үүсэхгүй, байхгүй, үүнийг шударга бус болгодог. Оршихуйн энэ шударга бус байдлын талаар би дээр хэлсэн. Энд надад юу ч нэмэх боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Оршихуй, метафизик нь шударга ёсноос гадуур байж болно, эсвэл хүнтэй таарсан даруйдаа шударга бус байж болно. Үүнтэй холбогдуулан шударга ёсыг хоёр түвшинд авч үзэх боломжтой юм шиг санагдаж байна: Платон үүнийг Бүгд Найрамдах Улс, шударга ёс, тодорхой хүний чанар гэж үздэг, мөн дотор нь. нийгмийн философи, гэхдээ нийгмийн бүдүүлэг байдлаар биш, харин нийгэм, хүмүүсийн нийт, бүлэг хүмүүс, онтологийн хоорондох тодорхой хил дээр байдаг. Онтологи энд - яаж том уул, сүүдэрт нь хөгжиж буй тосгон байдаг нийгмийн амьдрал. Уулын тухай юу ч хэлж чадахгүй - энэ нь зүгээр л байдаг, гэхдээ энэ нь тосгон болон болж буй бүх зүйлийг мартаж болохгүй сүүдэрт тусдаг. Шударга ёсны асуудалтай холбоотойгоор онтологийг үргэлж санаж байх ёстой.
Шударга ёс нь бүх нийтийн байхыг шаарддаг. Байгаагүй, бүх боломжит үйлдлийн төлөө гүйцэтгээгүй, улмаар туйлшираагүй шударга ёс нь шударга ёс биш юм. Шударга ёсыг ухамсарлахгүй байх нь ганц тохиолдолд ч гэсэн шударга бус байдалд хүргэдэг; Бидний өдөр бүр харж байгаа зүйл бол үнэндээ энгийн түвшин, оршин тогтнохын шударга бус байдлыг батлах боломжтой болгож, миний дээр дурдсан зүйлийг хөндөх боломжийг олгодог. Зарим нь баяжиж, зарим нь баас идээд үхдэг. Хүмүүс ёс суртахуунгүй амьдралын хэв маягийг удирдаж, гэмт хэрэг үйлддэг өөр дараалал, бусдын амьдралын хил хязгаарыг довтолж, бусад хүмүүсийн амьдралыг сүйтгэдэг хүмүүс - ийм хүмүүс ихэвчлэн олон ашиг тустай бөгөөд бүр аз жаргалтай байдаг, наад зах нь гадаргуу дээр. Ёс суртахууны амьдралын хэв маягийг удирддаг, бусад хүмүүсийг хүндэлдэг, тэдэнд тусалдаг, зорилгодоо хүрэхийн тулд шаргуу ажилладаг хүмүүс - хүмүүс ихэвчлэн зовж шаналж, юу ч үгүй үлддэг. Энэ бол оршин тогтнох нийгэмд тусгалаа олсон түвшин юм. Энд маш олон хүн төрөлхтөн байдаг бөгөөд энэ нь Платоны үндэслэл ашигтай байж болох талбар юм. Хэрэв шударга ёс нь хувь хүн бүрт байдаг бол Платон үүнийг тайлбарлахдаа найз нөхөддөө сайн сайхныг үйлдэж, бүх хүнд мууг үйлддэггүй, эсвэл либерал сургаалаар тодорхойлсон хэлбэрээр бусдыг хүндлэх хэлбэрээр байдаг. түүний эрх чөлөөний хүрээнд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх нь автоматаар шударга ёсыг тогтооход хүргэнэ нийгмийн салбар, хүний хүрээнд, илүү тодорхой бүлэг доторх хүнээс үүссэн шударга бус явдал байхгүй байх. "Хүний" бүх зүйл шударга бус зүйлээс ангид байх болно. Гэхдээ - зөвхөн хүн. Энэ түвшинд шударга ёсны асуултыг арилгах боломжтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь онтологийн шударга ёсны асуудал, бүр тодруулбал онтологийн шударга бус байдал, оршихуйн шударга ёсны дутагдалтай байдлыг үгүйсгэхгүй. Дээр дурдсан тогтолцоонд амьдралын хүйтэн, тэсвэрлэшгүй, санамсаргүй, гэхдээ хэмжигдэхүүнээс дутахааргүй хэмнэлтээс үүдэлтэй шударга бус байдлыг үгүйсгэхгүй. Эндээс асуулт гарч ирж байна: ийм байдал нь хүний хүрээнд олж авсан бүх шударга ёсыг хүчингүй болгохгүй гэж үү? Онтологийн шударга бус байдал дэлхий дээр байсаар байх болно. Осол өөрөө эцсийн үр дүнАмьдралын бүх үйлдлүүд нь оршихуйн шударга бус байдлыг тодорхойлдог. Шударга бус байдлын талаархи ойлголт нь яг эндээс үүсдэг ижил төстэй асуултШалтгаан-үр дагаврын холбоо тодорхой ажиллах ёстой гэж санамсаргүй газар байх ёсгүй. Энэ бол маш гүн гүнзгий хүсэл юм. Дэлхий дээрх шалтгаан-үр дагаврын харилцаа бүтэлгүйтсэнийг хамгийн хурцаар ухаарах мөчид, мөн чанараараа хүн Бурханыг харааж, үгүйсгэдэг.
Дээрхтэй холбогдуулан шударга ёс үүсч, оршин тогтнох нөхцөлтэй холбогдуулан би шударга ёсны тухай өөрийн тодорхойлолтыг хэлмээр байна. Шударга ёс бол шалтгаан ба үр дагаврын тодорхой үйл ажиллагаа юм. Оршихуй нь шударга бус бөгөөд шалтгаан-үр дагаврын холбоо үүнд нөлөөлдөггүй. Бурханы төлөвлөгөөг мэдэх боломжгүй, өөрөөр хэлбэл шалтгаан ба үр дагаврын механизмын үр нөлөөг үнэлэх боломжгүй талаар ялангуяа шашин шүтлэгтэй хүмүүс энд эсэргүүцэх орон зай бий. Энэ сонирхолтой асуултмөн үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - гэхдээ энэ тэмдэглэлийн хүрээнд биш. Одоохондоо би түрүүн хэлсэн байр суурин дээрээ үлдэнэ. Шударга ёсыг сэргээх нь шалтгаан-үр дагаврын механизмын үйл ажиллагааг сэргээх оролдлого юм. Дэлхийд хүч чадал, хүсэл зориг ноёрхож, үйлдлээр илэрдэг. Тийм учраас би хүн бол шударга ёсны хэрэгсэл гэж хэлсэн. Хүн сонголт хийх чадвартай, хүч чадал, хүсэл зоригийг чиглүүлдэг. Шударга ёсыг хэрэгжүүлэх нь шалтгаан ба үр дагаврын ажлыг хэрэгжүүлэх хүч чадал, хүсэл зоригийн чиглэл юм. Энэ утгаараа оршихуйд сорилт, оршихуйн эсрэг тэмцэл юм. Хүн шударга бус байдлыг чанар гэж нэг л тодорхой утгаар нь бодох ёстой юм шиг санагддаг. Шударга бус байдал бол онтологийн шударга бус байдлын эсрэг босох оролдлого байхгүй байх явдал юм. Энэ бол асар том, асар том шударга бус явдал юм. Энэ нь холбоотой ойлголт юм тодорхой хүноршихуйд тусгагдсан. Эхлэл нь үүнд тайлбар өгдөг: хүн шударга ёсонд хүрч чадахгүй, гэхдээ тэр түүнд хүрэхийг хичээдэггүй. Шударга ёсыг сэргээх боломж, чадавхи нь хүнд дарамтанд ордог бөгөөд энэ боломж, идэвхгүй байдлаа ухамсарлахгүй байх нь өөрөө шударга бус явдал юм. Энэ нь оршихуйн шударга бус байдлаас үүдэлтэй юм шиг. Шударга бус байдал нь хүн ба оршихуйн мөргөлдөөнөөс үүсдэг бол шударга ёс нь оршихуй ба хүний мөргөлдөөнөөс үүсдэг. Гэсэн хэдий ч би Платонтой санал нийлэхгүй байна. Шударга бус байдал нь хүний шинж чанартай байж болох юм шиг санагддаг. Шударга ёс - үгүй.
"Шударга ёс" сэдвээр бичсэн эссэ нь өндөр ёс суртахууны шинж чанартай бүтээл бөгөөд зөвхөн оюутны бичиг үсгийн түвшинг үнэлэхэд чиглэгддэг. Ийм эссений гол ажлуудын нэг бол оюутан хэрхэн бодож байгааг олж мэдэх явдал юм энэ чиглэлд. Яагаад гэвэл ямар оюутнууд “Шударга ёс” сэдвээр эссе бичдэг вэ? 9-р анги, 8, 7-р анги - ерөнхийдөө ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшсөн боловч бэхжээгүй хүмүүс. Ерөнхийдөө энэ ажлын чиг үүрэг нь илүү сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг.
Танилцуулга
Олон хүмүүс логик асуултыг асууж байна - эхлэх хамгийн сайн арга юу вэ? Оюутнууд хоёр төрөлд хуваагдана. Эссэ эхлэхэд хэцүү байдаг, дуусгахад хэцүү байдаг хүмүүс. Зарчмын хувьд "Шударга ёс" сэдвээр эссэ гэх мэт бүтээлийн танилцуулга бичих нь тийм ч хэцүү биш юм. Тодорхойлолтоос эхлэхэд хангалттай. Тухайлбал: “Шударга ёс гэж юу вэ? Бид энэ үгийг байнга, бараг өдөр бүр сонсдог. Гэсэн хэдий ч бидний хувьд ердийн зүйл шиг бид ховорхон боддог жинхэнэ утганэг эсвэл өөр нэр томъёо. Үнэн хэрэгтээ энэ нь "шударга ёс" гэсэн үгтэй ижил утгатай. Мөн энэ нь ёс суртахууны шударга ёсыг тодорхойлдог. Ёс зүй, байгалийн эрх, үнэнч шударга байдал, зөв шударга байдал, ухаалаг байдал, өршөөл нигүүлсэл, хууль тогтоомж - энэ бүхэн дотор явагддаг энэ үзэл баримтлал" Ийм танилцуулга нь тухайн хүний сэтгэл санааг тэр даруйд нь оруулж, сэдвийг нь шууд тодорхойлж, текстийг унших явцдаа түүний агуулгыг сайтар судлахаас гадна эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй гэдгийг ойлгуулдаг.
Гол асуултууд
"Шударга ёс" сэдвээр бичсэн эссэ нь бусад бүтээлийн нэгэн адил хүнийг ямар нэг зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Мэдээж, сургуулийн эссэБүх зүйл сонинд нийтлэгддэггүй, гэхдээ эндээс оюутан өөрийн ур чадвараа үзэсгэлэнтэй, хүртээмжтэй, сонирхолтой байдлаар сургаж, өөрийн бодлоо хуваалцдаг гэдгийг санах ёстой. Сайн пиарчид ингэж л төрдөг.
Тиймээс эссе бичихдээ асуулт тавих нь чухал юм. Сэдэв нь ёс суртахуун, ёс суртахуунтай учраас сэтгэл хөдөлгөм. Энэ нь энгийн байж болох ч оюутны үндэслэл нь үнэндээ бүх зүйл илүү ноцтой гэдгийг харуулах ёстой. “Манай дэлхийд шударга ёс хэр байдаг вэ? Тэр бүр байдаг уу?" - Энд тод жишээ. Асуултын араас дэлгэрэнгүй хариулт: “Өнөөдөр бид амьдарч байна материаллаг ертөнц. Харамсалтай нь дэг журам, хууль, ёс зүй, хайр, хүндэтгэл гэх мэт ойлголтуудыг хамгийн бага анхаарч үздэг. Бараг бүх зүйлийг мөнгөөр авч болно. Ард түмэн шударга ёс, тэгш байдлын тухай мартжээ. Одоо бүх зүйл бэлэн байдал, эд баялагийн хэмжүүрээр хэмжигддэг."
Үндэслэл нь баримт, нотлох баримтаар баталгаажсан байх ёстой. Энэ нь зөвхөн логик дүгнэлт хийх боломжийг олгохоос гадна энэ сэдвээр зохиогчийн хувийн байр суурийг харуулах болно.
Дүгнэлт
“Шударга ёс гэж юу вэ?” сэдэвт эссэ-үндэслэл. гурван хэсгээс бүрдэнэ. Оршил, агуулга, дүгнэлтээс. Та сүүлчийн хэсэгт юу бичиж чадах вэ? Дээр хэлсэн бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэсэн дүгнэлт. Энэ нь тухайн сэдэвтэй холбоотой ишлэл байж болно, эсвэл зохиогчийн хувийн бодол байж болно. Сайн дүгнэлт бол "Бидний хүн бүр илүү үнэнч, энэрэнгүй, эелдэг, ухаалаг байх ёстой" гэсэн өгүүлбэр байх болно. Эцсийн эцэст, Стендалийн хэлсэнчлэн, хүмүүс илүү цэвэр ариун байвал дэлхий илүү шударга болно."
Шударга ёс гэж юу вэ, мөн чанар нь юу вэ? Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний сэтгэлийг зовоож ирсэн эдгээр асуултад Ильин хариултаа өгсөн юм.
Зохиолч гүн ухааны хэлэлцүүлгээ эргэцүүлэн бодохоос эхэлдэг францын хувьсгалшударга ёс, тэгш байдлын үзэл санааг тунхагласан. Гэхдээ зохиолчийн үзэж байгаагаар хүн бүрт өгдөг шударга ёс бол "үзэл бодол" юм. Хүмүүс бүгд тэгш эрхтэй гэсэн санааг философич хүлээн зөвшөөрдөг. "Тэгвэл шударга ёсыг арифметик аргаар олж, механик аргаар хэрэгжүүлэх боломжтой."
Гэсэн хэдий ч хүмүүс байгалиасаа үргэлж тэгш байдаггүй, эс тэгвээс эргэн тойрон дахь бүх зүйл туйлын энгийн бөгөөд нэгэн хэвийн байх болно.
Хүний сэтгэлийн далд гүнийг ойлгож, судлахдаа хүмүүс тус бүрийг тусад нь авч үзэх ёстой.
Тиймээс Иван Ильиний хэлснээр: "Шударга ёс бол тэгш бус байдлын урлаг бөгөөд энэ нь бодитой үндэслэлтэй тэгш бус байдлыг шаарддаг ..."
Бид энэ асуудлыг Америкийн зохиолч Дэниел Кейсийн "Алжернонд зориулсан цэцэг" бүтээлийн жишээн дээр авч үзэж болно. Гол дүрТүүнийг өндөр оюун ухааны эзэн болгох мэс засал хийлгэсний дараа тэрээр бусадтай харьцахдаа хувиа хичээсэн нэгэн болдог. Өнөөг хүртэл тэр хүн шударгаар харьцаж байгааг мэдэрсэнгүй. Хүмүүс түүнийг доромжилж, түүнийг үнэлдэггүй мэт санагдаж байв. Өндөр ухаантай болсныхоо дараа тэрээр бусдад шударга, зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүйгээр харьцаж эхэлдэг.
Эцэст нь Чарли Гордон анхны байдалдаа буцаж ирэв.
Шударга ёсны асуудал ялангуяа хурцаар тавигдаж байна эргэлтийн цэгүүдтүүх. Жишээлбэл, манай мужид боолчлол оршин тогтнож байх хугацаанд тариачдад шударга ёсгүйгээр харьцаж байсан: хүмүүс биш, харин амьтан шиг, заримдаа бүр дорддог. Газар эзэмшигч нь ажилчдынхаа хувь заяаг хянаж чаддаг байсан тул тариачдыг тодорхой хэмжээгээр боол гэж үздэг байв.
Тиймээс эдгээр аргументууд нь жинхэнэ шударга ёс тэгш эрх дээр суурилж болохгүй гэдгийг бидэнд итгүүлж байна. Хүмүүст шударга хандахын тулд бид бодох ёстой хувь хүний онцлогхувь хүн бүр.
Улсын нэгдсэн шалгалтанд үр дүнтэй бэлтгэх (бүх хичээл) - бэлдэж эхлэх
Шинэчлэгдсэн: 2017-08-27
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Шударга ёс, нэр төр, ухамсарЭнэ нь хүмүүсийн хүндэтгэлтэй, зохистой, гэгээлэг харилцааны үндэс суурь болохоос өөр зүйл биш юм.
Шударга ёс заримдаа хүний амийг аварч, эсвэл шударга байх ёстойгоороо шийддэг болохоос зөвхөн хувиа хичээсэн эсвэл өөр зорилгоор хэн нэгний хүсэлтээр биш.
Нэр төр гэдэг бол зарим хүмүүс айдас, хүсэл, зорилгодоо хөтлөгдөн унадаг шиг уначихдаггүй хүчирхэг, эрхэмсэг хүмүүсийн нэр төр юм.
Мөс чанар бол зохистой, эелдэг, сайхан сэтгэл юм ёс суртахуунтай хүмүүс, зөв үндэслэлийг өдөөх чадвартай бөгөөд үүний үр дүнд үр дүн нь шударга, зөв байх болно.
Ёс суртахууны эдгээр бүх элементүүд нь ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг өдөр тутмын амьдралбидний хүн нэг бүр, тиймээс би энэ маш чухал сэдвийн талаар өөрийн бодлоо танилцуулах болно.
Алдарт хүний хэлсэнчлэн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааүүсгэн байгуулагч шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухаанОрос улсад - Ушинский.К.Д
"Үзэл бодолдоо шударга байна гэдэг нь бодит байдал дээр шударга байна гэсэн үг биш"
Би энэ дүгнэлттэй бүрэн санал нийлж, заримдаа юу болох ёстойгоос биш бодит байдал дээр юу болдог талаар ижил төстэй санааг дэмжиж байна. Энэ нь хүнд шударга бус үйлдлээс харш үйлдэх зориг, хатуужил, хүсэл зориг тэр бүр хангалттай байдаггүйтэй холбон тайлбарлаж болох юм.
Жишээлбэл, Михаил Афанасьевич Булгаковын " Мастер Маргарита хоёр“Гол санааны нэг бол шударга ёсны үзэл санаа юм. Үүний хэрэгжилтийг стандарт бус, анхны бөгөөд энэ сэдвийн хувьд ердийн бус баатрууд - Чөтгөр өөрөө болон түүний дагалдан яваа хүмүүс эзэлдэг. Тиймээс зохиолч онцлон тэмдэглэв: Вавилоны тахал"30-аад онд Москва ямар байсан. 20-р зуунд зөвхөн Сатан шударга ёсыг сэргээж, хүн бүрт хүртэх ёстой зүйлээ өгч чадсан - Энд сайн зүйл хүчгүй болсон нь бодит байдал дээр хэвийн зүйл биш юм.
Ер нь одоогийн байдлаар ийм байх боломжтой үнэн түүхИйм жишээ бий, гэхдээ энэ бол өөр түүх юм.
Хэрэв бид нэр төрийн тухай ойлголтыг товч тайлбарлавал энэ нь тийм юм гадна талӨөрийг нь үндэслэлгүй, шударга бусаар булаан авахыг хүссэн хүнийг эсэргүүцэхдээ хүн өөрөө харуулдаг ухамсар.
Миний бичсэнчлэн Францын яруу найрагчФранцын эмгэнэлт жүжгийн эцэг, жүжгийн зохиолч: 
Мөн энэ үг нь өөртэйгөө холбоотой туйлын шударга бөгөөд зөв юм, учир нь түүнийг алдсан хүн гэж юу вэ...
Энэ тал дээр бид бүгдэд өргөнөөр үлгэрлэж болно алдартай бүтээлАлександр Сергеевич Пушкин " Ахмадын охин».
Энэхүү түүхэн романы баатар нь өндөр нуруутай залуу юм ёс суртахууны чанарууд- Петруша Гринев. Петр мөнх бус аюул заналхийлж байсан ч нэр төрөө гутаасангүй. Тэрээр өндөр ёс суртахуунтай, хүндэтгэл, бахархалыг хүлээх ёстой боловч наснаасаа илүү зоригтой залуу байсан. Тэрээр Швабрины Машагийн эсрэг гүтгэлэг шийтгэлгүй үлдэхийг зөвшөөрч чадаагүй тул түүнийг тулаанд уриалав. Тиймээс хэлэхэд - нэр хүндтэй хүн!
Үүний эсрэгээр Швабрин бол эрэгтэй хүн юм бүрэн эсрэгээрээГринев Павел: шударга ёс, нэр төр, ухамсрын тухай ойлголт огт байдаггүй энэ муу залуу. Хүсэл мөрөөдлөө биелүүлж ашигтай байр суурьтай байхын тулд өөрийнхөөрөө гишгэж, зам хөндлөн гарсан бүхний эсрэг үйлдэл хийсэн. Гэсэн хэдий ч Швабрин бол өөр түүх юм.
Зөвлөлт ба Оросын филологич, соёл судлаач, урлаг судлаач, Оросын ШУА-ийн академич Лихачев Дмитрий Сергеевич та ухамсраараа буулт хийх, худал хуурмаг, хулгай гэх мэт зүйлд шалтаг хайхыг хэзээ ч бүү зөвшөөр гэж үздэг.
Мөн энэ санаатай санал нийлэхгүй байх аргагүй.
Бүх зүйл үнэн зөв, учир нь таны ухамсрын эсрэг үйлдэл хийх ямар ч шалтгаан байхгүй бөгөөд энэ нь ямар ч тохиолдолд өчүүхэн бага магадлалтайгаар муу зүйлийг "зөвлөх" болно. Ухамсрын хувьд энэ нь миний бодлоор дотоод талнэр төрийн тухай ойлголтууд.
Ингээд л болоо боломжит шалтгаанууд, магадгүй зүгээр л шалтаг, өөрөөр хэлбэл хөнгөмсөг, хариуцлагагүй хүмүүсийн онцгой эрх.
Мэдээжийн хэрэг, уншигчид бид Лев Николаевич Толстойн роман дахь Долоховоос хамгийн бага зүйл хүлээж байсан. Дайн ба энх тайван" Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр Пьерээс уучлалт гуйж байна. Аюултай мөчид, ерөнхий эмгэнэлтэй үед ухамсар нь энэ хатуу хүнд сэрдэг. Безухов үүнд хязгааргүй их гайхаж байна. Уншигч Долоховыг өөр өнцгөөс харж байгаа бололтой, тэр бусад казакууд болон хусаруудын хамт олзлогдогсдын нэг хэсгийг суллаж, Пьер ярихад хэцүү байхдаа Петя хөдөлгөөнгүй хэвтэж байхыг хараад бид дахин нэг удаа гайхах болно. . Мөс чанар бол ёс суртахууны ангилал бөгөөд үүнгүйгээр, мөн дээр дурдсан ойлголтгүйгээр жинхэнэ хүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм.
Тэгээд одоо цагийн тухай ярих юм бол?! Одоо хүмүүсийн дунд шударга ёс, нэр төр, ухамсар ямар байна вэ? Эдгээр ойлголтууд одоо хоцрогдсон, хэнд ч хэрэггүй, үнэндээ хэн ч ашигладаггүй гэж маргаж болох юм шиг санагдаж байна. Манай албан тушаалтнууд, ер нь бараг аль ч улсын албан тушаалтнууд ч мөн адил. Бүх хүмүүс ядуугаас хол байдаг бөгөөд албан тушаалын дагуу ийм байх ёсгүй, гэхдээ энэ нь тийм ч чухал биш юм. Өөр нэг зүйл бол хүн бүр тодорхой бус шалтгааны улмаас хувийн хөрөнгө мөнгөтэй байдаг нь хамгийн сонирхолтой нь хүн амын янз бүрийн хэрэгцээнд зориулж хуваарилагдсан мөнгө яагаад, хаашаа явдаг вэ? . Энд шударга ёс хаана байна вэ? Ард түмэндээ удаан үйлчлэх үүрэгтэй хүмүүсийн ухамсар, нэр төр хаана байна.
Гэсэн хэдий ч, олон нийтийн амьдралаас ийм баримтууд байгаа хэдий ч энэ сэдвээр хөндөгдсөн үзэл баримтлалыг манайд хассан гэж маргах аргагүй юм. орчин үеийн нийгэм. Эцсийн эцэст, өнөөгийн цаг үе, нөхцөл байдал ямар ч байсан хамаагүй шударга, шударга, ухамсартай, өгөөмөр сэтгэлийнхээ үндсэн дээр тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, тэднийг аюулаас аврах, тэднийг хамгаалах зорилготой хүмүүс үргэлж байх болно. ерөнхийдөө "эелдэг үг, дэмжлэг" олж чадахгүй байгаа хүмүүст амьдрахад тусалдаг.
Төгсгөлд нь би яг энд байгаа Юлия Оленекийн шүлгийг иш татъя.
Асуулт хэсэгт шударга ёс гэж юу вэ гэсэн сэдвээр эссэ (жижиг эссэ) хэрэгтэй байна. Туслаач. Би интернетээс харсан, зохиогчийн зааж өгсөн тийм зүйл байхгүй Жанна ШейхХамгийн зөв хариулт бол шударга ёс бол байгалийг дагаж, үүргээ биелүүлэх явдал бөгөөд хүн төрөлхтний сайн сайхан зүйл гэж би боддог. Шударга ёсны анхны зарчим бол тэгш байдлын зарчим юм. Хүмүүс бусдаас илүү өөр үнэт зүйлээр хангадаг бол шударга бус байдал нь тэгш бус байдлаар илэрдэг. Материаллаг болон оюун санааны тэгш бус байдал үүсдэг. Чухам иймээс л шударга ёс, шударга бус байдлын тухай бүх яриа хүчтэй, баян биш харин сул дорой хүмүүсийн төлөө байдаг бололтой. Гэхдээ шударга ёс нь юуны түрүүнд бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд илэрдэг. Шударга байх гэдэг нь ёс суртахууны хуульд заасан бүхнийг хийх гэсэн үг. Тиймээс хүн бүр сайхан сэтгэлтэй хүн, сүнс болон бие махбодоороо өөрийгөө хангадаг, шударга бус зүйл хийхгүй, тэр зүгээр л ариун журмын бүх шаардлагыг биелүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч шударга ёсыг ухамсарлах нь шударга ёсны мэдрэмж, юу хийх ёстой, юу шударга болохыг тодорхой мэдлэгтэй байхыг агуулдаг. Нийгмийн амьдралшударга ёсоор батлагдлаа. Шударга гэдэг нь пропорциональтай ижил, зохицсон зүйл юм. Эцэст нь хэлэхэд шударга ёс ялна гэдэгт итгэх итгэл гэдгийг онцлон хэлмээр байна чухал цэг ёс суртахууны амьдралхүн.
