Редактороос : Оросын төрийн нэрт зүтгэлтэн, Ардын боловсролын сайд, Ерөнхийлөгч нас барсны 155 жилийн ой Эзэн хааны академиГүн Сергей Семенович Уваровын шинжлэх ухаан бараг анзаарагдахгүй өнгөрчээ. Харамсалтай нь бид 19-р зууны нэрт зүтгэлтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг нас барсан огнооны дагуу тэмдэглэж байх ёстой гэдгийг тайлбарлах ёстой. Жулиан хуанлиЭнд байнга хийдэг шиг 12 хоног биш (19-р зуунд Жулиан ба Григорийн хуанли хоорондын зөрүү ийм байсан), харин 13 хоног. Гүн С.С.Уваров Бошиглогчийг дурсах өдөр нас барсан гэсэн баримтаас бид дүгнэж байна. Бурхан үзмэрч Мосе; sschmch. Вавили, ep. Агуу Антиох, түүнтэй хамт гурван залуу: Урван, Прилидиан, Эпполониус, тэдний эх Христодула нар, тиймээс түүний дурсгалын өдрийг Ариун сүм эдгээр гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг өдөр тэмдэглэх ёстой бөгөөд тэдгээрийн хоорондын зөрүүг анхаарч үзэхгүй байх ёстой. хуанли. Бид энэ зарчмыг удаан хугацаанд дагаж мөрдөж, сүмийн хүмүүсийн дунд улам бүр ойлголцолд хүрч байна.
RNL нь Гүн Уваровын дурсгалын өдрийг хоёр хэвлэлээр тэмдэглэв - хамба лам Геннадий Беловолов, Санкт-Петербургийн их сургуулийн дэд профессор Дикон Владимир Василик нарын нийтлэл. Өнөөдөр бид уншигчдад Оросын "Ортодокс-Автократизм-Үндэсний үзэл" гурвалыг томъёолсноороо алдартай болсон Гүн Сергей Семеновичийн хоёр зохиолыг санал болгож байна. Энэ нийтлэл нь үүнд зориулагдсан юм. Редакцаас гарчиг өгсөн.
Николас I-д бичсэн захидал (1)
бүрэн эрхт,
Эрхэмсэг ноёнтон миний хувьд чухал бөгөөд хүнд хэцүү үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлсон тэр мөчөөс эхлэн би түүний 8-р сарын хүмүүнд хандаж, хаанд зүрх сэтгэлээ нээж, итгэлээ наминчлахын тулд Түүний өлмий дээр тавих зайлшгүй хэрэгцээг мэдэрсэн. , Миний дүрмийн мэдэгдэл бөгөөд энэ нь хамгийн наад зах нь Эрхэмсэг ноёнд Түүний Дээд хүслээс надад даатгасан шинэ үүрэг хариуцлагын цар хүрээг хэрхэн үнэлж байгааг харуулах болно. Хязгааргүй итгэлтэйгээр зурсан эдгээр мөрүүдэд Түүний анхаарлыг хандуулж, Түүний зорилгыг ойлгож байгаа эсэх, мөн тэдгээрийг биелүүлж чадах эсэхээ надад мэдэгдэхийг Түүнээс гуйж зүрхэлнэ.
Эрхэмсэг ноёнтон, би хорин жилийн өмнө аль хэдийнээ тийм биш юмаа гэхэд саяхан надад олгосон байр суурьтай ядаж ижил байр суурьтай байсныг та мэднэ. Амьдралын минь арав, арван хоёр жилийг залуухан, тэнхээтэй байхад Ардын боловсролын яаманд өгсөн (3). Буцахгүйгээр онцгой нөхцөл байдалТэр цагаас хойш намайг төрийн албаны өөр нэг салбарт, сүүлийн жилүүдийг минь хэсэгчлэн өнгөрүүлсэн ганцаарчилсан ажилдаа зориулахад хүргэсэн тул би зөвхөн дурдмаар байна: Би хүнээ хүндэлдэг байсан цагаас хойш цаг хугацаа өнгөрсөн. Ардын боловсролын салбарын карьер нь өөртөө эргэлт буцалтгүй хаалттай байсан бөгөөд онцгой ач холбогдолтой үйл явдлуудаар дүүрэн байв. хортой нөлөөманай улсын боловсролын хөгжилд . Эдгээр үйл явдлууд нь зөвхөн бидний хувьд төдийгүй Европын бүх улс оронд таагүй байсан: энэ бол ёс суртахууны халдвар бөгөөд түүний үр жимс нь аль хэдийн мэдрэгдсэн бөгөөд одоо ч хүн бүрт мэдрэгдэж байна. Оюун санааны ерөнхий хөөрөл нь түүний хамгийн онцлог шинж тэмдэг юм; Одоо байгаа нөхцөл байдлын бүх баталгаа нь боломжгүй болох нь илчлэгдэж, бидний хүрсэн гэж бодсон бүхэн дахин эргэлзээ төрүүлж, хөгжил дэвшилд найдах эрхтэй гэж үзсэн нийгэм улс төр, ёс суртахууны болон шашны үндэс суурь, нийгмийн дэг журам нь өөрөө өдөр бүр амь нас, үхлийн асуудалтай тулгардаг.
Хэт хол явахгүйгээр өнгөрсөн үе рүүгээ нэг харвал Европын өнөөгийн байдал, орчин үеийн нийгэм оршин тогтнох боломжгүй төв болсон бүх нийтийн соёл иргэншилтэй харьцах харьцааг олж мэдэхэд хангалттай. мөн нэгэн зэрэг өөрийгөө бүх нийтийн устгалын үр хөврөлийг агуулж байдаг.
Маш олон үзэгдлийг устгасан долдугаар сарын хувьсгал (4) Европ дахь нийгмийн дэвшил, улс төрийн хөгжил дэвшлийн бүх санааг дор хаяж хагас зууны турш зогсоов. Энэ нь улс үндэстний ирээдүйд хамгийн итгэлтэй байсан хүмүүсийг цочирдуулж, тэднийг тоо томшгүй олон алдаануудад татан оролцуулж, өөрсдийгөө эргэлзэхэд хүргэв. 1830 оноос хойш үгүй сэтгэдэг хүнЭнэ соёл иргэншил гэж юу вэ?
Үйл явдлын хамсаатан тэрээр түүнд сул саад болж чадаагүй; Одоо тэр сүнс болон хувирч, энэ гунигтай асуултанд буурч, бидний хүн нэг бүр хувь хүнийхээ хувьд ч, нийгмийн гишүүний хувьд ч сэтгэлийнхээ гүнд түүнийг хаан ширээнээс нь унагасан. Соёл иргэншил хүн, нийгмээс юу өгч, юу авдаг, түүний шаардаж буй золиослол, баталгаатай давуу тал, соён гэгээрлийг хувийн сайн сайхан, олон нийтийн хөгжил цэцэглэлттэй хэрхэн холбож байгааг дэнслэхийг хэн ч оролдсонгүй. Долдугаар сарын хувьсгалыг бүтээгчдийн нэг, мөс чанар, авъяас билэгтэй ноён Гуйзо(5) саяхан чуулганы индэр дээрээс “Нийгэмд улс төр, ёс суртахуун, шашны итгэл үнэмшил байхгүй болсон” гэж тунхагласан юм биш үү? - Мөн ямар ч үзэл бодолтой байсан Европын бүх сайн санаат хүмүүсээс өөрийн эрхгүй гарч буй цөхрөлийн хашгираан нь өнөөгийн нөхцөлд тэднийг нэгтгэж байгаа итгэлийн цорын ганц бэлэг тэмдэг болж байна.
Яаралтай хэлье: Орос ийм доромжлолоос өнөөг хүртэл зайлсхийсээр ирсэн. Тэрээр өөрийн аз жаргалын цорын ганц баталгаа, үндэстний үлдэгдэл, улс төрийн ирээдүйн нандин, сүүлчийн үлдэгдэл болох шашны итгэл үнэмшил, улс төрийн итгэл үнэмшил, ёс суртахууны итгэл үнэмшилийг цээжиндээ хадгалсаар байна. Засгийн газрын ажил бол тэдгээрийг нэг цогц болгон цуглуулж, Орост шуургыг даван туулах боломжийг олгох зангууг бий болгох явдал юм. Гэвч эдгээр хэсгүүд нь дутуу, өнгөц соёл иргэншил, мөрөөдөмтгий тогтолцоо, бодлогогүй аж ахуйн нэгжүүдээр тараагдсан, тэд нэгдмэл бус, нэг бүхэл бүтэн, төвгүй, үүнээс гадна гучин жилийн турш хүмүүс, үйл явдлуудтай сөргөлдөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн; тэдгээрийг өнөөгийн оюун санааны зан чанарт хэрхэн нийцүүлэх, тэдгээрийг өнөөгийн дэг журам, ирээдүйн итгэл найдвар, өнгөрсөн үеийн уламжлалыг агуулсан тогтолцоонд хэрхэн нэгтгэх вэ? - Боловсролыг ёс суртахуун, шашин шүтлэг, сонгодог болгохын тулд яаж эхлэх вэ? -Яаж Европтой хөл нийлүүлэн алхаж, өөрийн байрнаасаа холдохгүй байх вэ? Гагцхүү их төр оршин тогтноход шаардлагатай зүйлийг л гэгээрэлээс авч, эмх замбараагүй байдал, үймээн самууны үрийг тээж яваа бүхнийг эрс үгүйсгэхийн тулд ямар урлаг байх ёстой вэ? Энэ бол бүх талаараа, амин чухал үүрэг юм чухал асуулт, үүнийг нөхцөл байдал өөрөө биднээс шийдвэрлэхийг шаарддаг бөгөөд үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм. Манай улсын онцгой өвийг бүрдүүлдэг дэг журмыг сахиулах зарчмуудыг олж илрүүлэх л асуудал байсан бол (мөн муж бүр өөрсдийн нөхцөлөөр), Оросын төрийн барилгын нүүрэн тал дээр аливаа зүйлийн мөн чанараас үүдэлтэй, худал санаа, харамсах өрөөсгөл үзлээр бүрхэгдсэн оюун ухаан нь дэмий маргаж буй дараах гурван зарчмыг байрлуулахад хангалттай: Орос улс хүчирхэгжихийн тулд Энэ нь цэцэглэн хөгжихийн тулд, амьдрахын тулд бидэнд төрийн гурван том зарчим л үлддэг.
1. Үндэсний шашин.
2 Автократ засаглал.
3 иргэншил.
Ардын шашингүй бол ард түмэн, хувь хүн шиг, түүнийг итгэлээс нь салгах нь түүний зүрх сэтгэл, цус, гэдэс дотрыг нь урж хаях, энэ нь түүнийг ёс суртахууны хамгийн доод түвшинд байрлуулах гэсэн үг юм; бие махбодийн дэг журам, энэ нь түүнээс урвах гэсэн үг юм. Ард түмний бахархал ч гэсэн ийм бодлын эсрэг босч, эх орондоо үнэнч хүн Мономахын титэмээс нэг сувд хулгайлсантай адил эрх баригч сүмийн нэг сургаал алдагдахыг хүлээн зөвшөөрөх болно.
Автократ эрх мэдлийн хүч нь эзэнт гүрний өнөөгийн хэлбэрээр оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. Улс төрийн мөрөөдөгчдийг (би дэг журмын тангараг өргөсөн дайснуудын тухай яриагүй) худал ухагдахуунаар андуурч, өөрсдөдөө тохиромжтой байдлыг зохиож, гадаад үзэмжээр гайхширч, онолоор дүрэлзэж, үг хэллэгээр хөдөлгөгтүн. улс орныг мэдэхгүй, тэд түүний нөхцөл байдал, түүний хэрэгцээ, хүслийн талаар андуурдаг; Бид Европын институциудыг галзуурсан хүсэл тэмүүллээр бидэнд байсан байгууллагуудыг аль хэдийн устгасан, энэ засаг захиргааны Сен-Симонизм аль хэдийн эцэс төгсгөлгүй төөрөгдөл үүсгэж, итгэлцлийг алдагдуулж, тэдний хөгжилд янз бүрийн ангиудын хоорондын байгалийн харилцааг тасалдуулж байсныг бид тэдэнд хэлэх болно. Хаан хааны эрх мэдлийг хязгаарлах, бүх ангиудын эрх тэгш байдал, Европын хэв маягийн үндэсний төлөөлөл, псевдо үндсэн хуулийн засаглалын хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч, энэ нь хоёр долоо хоног ч үргэлжлэхгүй, үүнээс өмнө сүйрнэ эдгээр хуурамч өөрчлөлтүүд дууссан. Энэхүү чухал үнэн нь үндэстний дийлэнх хүмүүсийн хувьд бага багаар илэрхий байдаг. Төрийг судлах нь түүнд гүн гүнзгий шингэсэн байх ёстой, эс тэгвээс хэн ч энэ тодорхой, үнэнч итгэл үнэмшлийг олж авахгүйгээр эх орноо судалж чадахгүй. Ижил үнэн нь хэлбэрээр биш, харин олон нийтийн боловсролыг чиглүүлэх ёстой магтаалын үгстэдэнд хэрэггүй төрд, харин учир шалтгааны дүгнэлт, маргаангүй баримт, төрийн амгалан тайван байдлыг хангасан улс төрийн догма, хүн бүрийн өвөг дээдсийн өмч болохын хувьд.
Энэхүү консерватив зарчмын хажууд өөр нэг чухал бөгөөд эхнийхтэй нягт холбоотой байдаг - энэ бол үндэстэн юм. Нэг нь бүх хүчээ хадгалахын тулд нөгөө нь бүх бүрэн бүтэн байдлаа хадгалах ёстой; Тэд ямар ч мөргөлдөөнийг даван туулах ёстой байсан ч хоёулаа нийтлэг амьдралаар амьдардаг бөгөөд одоо ч гэсэн эвсэлд орж, хамтдаа ялж чадна. Үндэстний тухай асуудал нь автократ эрх мэдлийнхээс илүү төвөгтэй боловч адилхан найдвартай суурь дээр суурилдаг. Түүний дүгнэж буй гол бэрхшээл бол эртний болон шинэ ойлголтуудын тохиролцоо юм, гэхдээ үндэстэн нь ухрах, тэр ч байтугай хөдөлгөөнгүй байхаас бүрддэггүй; Төрийн бүтэц нь хүний биеийн нэгэн адил хөгжиж чаддаг бөгөөд хөгжих ёстой: хүн нас ахих тусам хүний царай өөрчлөгдөж, зөвхөн үндсэн шинж чанаруудыг хадгалсаар байдаг. Бид аливаа зүйлийн жам ёсны байдлыг эсэргүүцэх тухай биш, харин зөвхөн нүүрэндээ хэн нэгний болон хиймэл маск наахгүй байх, өөрсдийнхөө дархан цаазат газрыг хадгалах тухай ярьж байна. ардын ойлголтууд, үүнээс татан авч, эдгээр үзэл баримтлалыг манай төрийн зарчмуудын дунд, тэр дундаа олон нийтийн боловсролын хамгийн дээд түвшинд тавь. Наад зах нь хагас зуун жилийн өмнө байгаагүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хуучин өрөөсгөл үзлүүд болон тэдний орлуулж буй бүх зүйлийг өрөвдөхгүйгээр устгаж, өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл рүү хүчирхийлэлд өртдөг шинэ өрөөсгөл үзлийн хооронд асар том талбар оршдог. бат бөх газар, найдвартай тулгуур, биднийг буулгаж чадахгүй суурь.
Тиймээс бид юуны түрүүнд хаант засаглалын болон ард түмний зарчимд итгэх итгэлийг сэргээх ёстой, гэхдээ үүнийг цочролгүйгээр, яарахгүйгээр, хүчирхийлэлгүйгээр сэргээх ёстой. Хангалттай балгас биднийг хүрээлсэн - бидний босгосон зүйлийг устгах чадвартай юу?
Шашин, дарангуйлал, үндэстний эдгээр гурван том хөшүүрэг нь манай эх орны нандин өв хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь олон жилийн тусгай судалгааны үр дүнд илүү ойр дотно танилцах боломжийг олгосон гэж үзэж, би өөрийгөө шинэ санаачилгад галзуурсан донтолт гэж нэмж хэлэх эрхтэй гэж бодож байна. Орос улсад маш цөөхөн хүмүүсийн хүрээлэлд багтдаг, бодлогогүй сүйрлийг бий болгож, ухаалаг төлөвлөгөө нь сул дорой сургуулийн итгэлийн бэлгэдэл болж, шүтэн бишрэгчдийнхээ тоог нэмэгдүүлээд зогсохгүй зарим талаараа алдах болно. тэднээс өдөр бүр. Ийм олон үзэл баримтлалыг гутаан доромжилж, олон ашиг сонирхолд дайсагнасан, илүү ариутгасан, үл итгэлцлээр хүрээлэгдсэн тогтолцоо байхгүй тул Орост тийм ч алдартай сургаал байдаггүй гэж маргаж болно.
Эрхэмсэг ноёнтон, Танай Эзэнт гүрний хүсэл таалалд өөрийгөө бүхэлд нь урваснаар би эх орныхоо өмнө ч, 8-р сарын Хаант хааны хувьд ч жинхэнэ үүргээ биелүүлсэн гэж үзэж байна. Түүний өндөр зорилгоос үл хамааран хүндэтгэлийн хайр, гүн хүндэтгэлийн холбоосоор холбогдсон. Бүрэн эрхт Эзэн минь, би өөрийн үнэнч байдал, хичээл зүтгэл, үнэнч байдлын баталгааг шинэчлэхгүй; Надад тохиолдсон талбарт тулгарч буй олон бэрхшээлийг өөрөөсөө нуулгүй, би чиний төлөө бүх хүч чадлаа дайчлахаар улам шийдэмгий байгааг олж мэдэв. өөрийн нүдЭрхэм дээдсийн хийхээр шийдсэн сонголт. Нэг бол Ардын боловсролын яам юу ч төлөөлдөггүй, эсвэл захиргааны корпусын сүнсийг бүрдүүлдэг. Миний амьдралын хамгийн аз жаргалтай өдрүүд бол Эзэн хааныхаа алдар сууд, эх орныхоо тусын тулд, хаант засаглалд үнэнч бүх ард түмний таашаалд нийцүүлэн, ижил энхрийлэл, хайр энэрлээр дүүрэн байхын тулд энэ даалгавар шийдэгдсэнийг харах өдрүүд байх болно. хаан ширээг хүндэтгэх, түүнд ижил халуун сэтгэлээр үйлчлэхэд бэлэн байгаа бөгөөд тэдний тоогоор хязгаарлагдахгүй.
Эрхэм та надад өөртэйгөө зөрүүг арилгахыг тушааж байна (энэ үгэнд хэтрүүлэг байхгүй, учир нь урьд өмнө хэзээ ч консерватив үзэл санааг ийм харгис хэрцгийгээр довтолж, ийм сул хамгаалж байгаагүй). Эрхэм дээдэс би тэнд эцсээ хүртэл зогсоно гэдэгт итгэлтэй байж болно.
Үүний зэрэгцээ, Ард түмний боловсролын яам надад дахин нээгдсэн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх болно гэдэгт найдаж байна; институцийн байдал, оюун санааны байдал, ялангуяа бидний муу сургуулиас өнөөдөр гарч ирж буй үе, ёс суртахууны хувьд үл тоомсорлосныхоо төлөө бид өөрсдийгөө зэмлэх ёстой, дайсагнасан үе биш юмаа гэхэд алдсан үе. бага итгэл үнэмшилтэй, гэгээрэлд автсан, амьдралд орж амжаагүй байхдаа хөгширч, ирээдүй нь эх орондоо сайн сайхныг авчрахгүй мунхаглал, моод софизмд хатсан. Энэ байдалд Эрхэмсэг ноён миний хөтөчийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, миний дагах ёстой гэж үзсэн замыг надад зааж өгнө гэж найдаж байна; Нөгөөтэйгүүр, хэрэв би бусад олон хүний нэгэн адил юмны хүчинд дарагдаж, түүнийг даван туулах чадваргүй болбол үйл явдлын цар хүрээ, эрхэм зорилгынхоо өмнө тонгойно гэж найдаж зүрхэлнэ. Хэрэв миний амжилт миний бодол, итгэлийг зөвхөн амжилтаар л зөвтгөж болох Эрхэмсэг ноёны хүлээлттэй нийцэхгүй байгаа бол энэ тохиолдолд Тэр надад сул дорой байдал, сул дорой байдлаа мөн адил чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрнө гэж найдаж байна. Миний зан үйлийг чиглүүлж, өнөөдрийн үзэгийг минь чиглүүлдэг өөрийгөө мартах чанар. Дараа нь би Түүний Дээд Шүүгчээс дахин нэр төртэйгөөр тэтгэвэрт гарах зөвшөөрөл хүсч, дэг журам сахиулах, хаанчлалын алдар сууг сахин хамгаалах үйлсэд өөрийн чадах чинээгээрээ чин сэтгэлээсээ хүндэтгэл үзүүлсэн гэдэгтээ итгэлтэй байхыг өөртөө зөвшөөрнө. Эрхэм дээдсийн тань.
ТАЙЛБАР
1. Захидлын гарын үсгийн ноорог (дээр Франц) С.С.Уваровыг Николас I, хэлтэст хадгалсан бичмэл эх сурвалжуудмуж Түүхийн музей(OPI GIM) нь 1832 оны 3-р сараас эхэлсэн бөгөөд хамгийн анхных юм алдартай хэрэгУваров "Ортодокс. Автократ засаглал. Иргэний харьяалал." Захидлын зохиогч тухайн үед Ардын боловсролын сайдын нөхөр (орлогч) байхдаа эзэн хаанд хандан, Ардын боловсролын яамны үйл ажиллагаагаар дамжуулан оюуны болон ёс суртахууны төрийг өөрчлөх төлөвлөгөөгөө тодорхойлсон байдаг. Оросын нийгэмирээдүйн агуу, бие даасан хөгжлийн хүчирхэг оюун санааны үндэс суурийг бий болгох зорилготой Оросын эзэнт гүрэн. Санамж бичгийн хамгийн чухал хэсгүүдийг дараа нь бараг өөрчлөгдөөгүй оруулсан албан ёсны баримт бичигУваровын тэргүүлсэн яам - "Ардын боловсролын яамны удирдлагын удирдамж болох зарим ерөнхий зарчмын тухай" илтгэл (1833), "Ардын боловсролын яамны арван жилийн үйл ажиллагааны тухай" илтгэл (1843). Баримт бичгийн эх бичвэрийг хэвлүүлэхээр А.Зорин (А.Шенлегийн оролцоотойгоор) бэлтгэсэн бөгөөд “Николас I-д бичсэн захидал” нэртэйгээр анх 1997 онд “Нью литературный тойм” сэтгүүлийн 26 дугаарт нийтлэгдсэн байна. Энэ хэвлэлийн дагуу энд нийтэлсэн: Уваров С. WITH. Николас I-д бичсэн захидал // Утга зохиолын шинэ тойм. М., 1997. N 26. P. 96-100.
2. Уваров 1832 оны эхээр хамтран сайдаар, 1833 оноос Ардын боловсролын яамны сайдаар томилогдсон тухайгаа ярьж байна.
3. Энэ нь С.С-ийн ажилласан хугацааг хэлнэ. Уваров Ардын боловсролын яаманд Санкт-Петербургийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөр боловсролын дүүрэг.
4. Энэ талаар юм 1830 оны 7-р сарын 26-29-нд Францад болсон хувьсгалын тухай Бурбон гүрний сэргээн босголтын дэглэмийг түлхэн унагаж, Луис Филипп тэргүүтэй хөрөнгөтний хаант засаглалыг бий болгосон.
5. Франсуа Пьер Гийом Гизо (1787-1874), Францын төрийн зүтгэлтэн, түүхч, публицист. Гэмтлийн хүрээнд ангийн тэмцлийн онолыг үндэслэгчдийн нэг. "Сэргээн босголтын үеийн хөрөнгөтний түүх судлал". Долдугаар сарын хувьсгалын үзэл сурталч, нэрт зүтгэлтэн, 1830 оноос хойш Францын хэд хэдэн засгийн газрын танхимын гишүүн.
Д.В.Ермашовын тэмдэглэл
Ардын боловсролын яамны удирдлагын удирдамж болох зарим ерөнхий зарчмуудын талаар
Таныг Эзэн хааны дээд тушаалаар Ардын боловсролын сайдын албан тушаалд томилогдохдоо би засаг захиргааныхаа гол байр суурь буюу уриа лоозон болох дараах хэллэгийг ашигласан: “Төрийн боловсролыг нэгдмэл сэтгэлээр явуулах ёстой. Ортодокси, автократ ба үндэстний тухай.
Үүний зэрэгцээ би манлайлахдаа баримталж буй чухал зарчмынхаа талаар товчхон боловч чин сэтгэлээсээ ойлгож байгаагаа Эрхэм дээдэст танилцуулах үүрэгтэй гэж бодож байна.
Европ дахь шашны болон иргэний байгууллагуудын ерөнхий сүйрлийн дунд, хор хөнөөлтэй зарчмууд өргөн тархсаныг үл харгалзан Орос улс азаар зөвхөн түүнд хамаарах зарим шашин, ёс суртахуун, улс төрийн үзэл баримтлалд халуун дулаан итгэлээ хадгалсаар ирсэн. Эдгээр үзэл баримтлалд, түүний ард түмний ариун нандин үлдэгдэлд түүний ирээдүйн хувь заяаны бүх баталгаа оршдог. Тэдгээрийг нэг цогц болгон цуглуулж, тэдэнтэй авралын зангуугаа уях нь Засгийн газарт, тэр дундаа хамгийн дээдээс надад даатгасан яаманд хамаарах нь мэдээж, гэвч эдгээр зарчмууд нь дутуу, өнгөц гэгээрэлд тараагдсан, мөрөөдөмтгий, амжилтгүй туршлага, эдгээр зарчмууд нь нэгдмэл байр суурьгүй, нэгдмэл төвлөрөлгүй байсан бөгөөд сүүлийн 30 жилийн хугацаанд тасралтгүй, урт удаан, зөрүүд тэмцэлтэй тулгарсан тул тэдгээрийг өнөөгийн оюун санааны зан төлөвтэй хэрхэн уялдуулах вэ? Бидний цаг үеийн ашиг тусыг өнгөрсөн үеийн домог, ирээдүйн итгэл найдвартай хослуулсан ерөнхий боловсролын тогтолцоонд оруулах цаг бидэнд байх болов уу? Манай дэг журамд нийцсэн, Европын сэтгэлгээнд харь биш үндэсний боловсролыг яаж бий болгох вэ? Бид Европын гэгээрэл, Европын үзэл санаатай холбоотой ямар дүрмийг баримтлах ёстой вэ, үүнийг хийхгүйгээр бид цаашид хийж чадахгүй, харин чадварлаг хазаарлахгүйгээр биднийг зайлшгүй үхэлд заналхийлж байна вэ? Хүчтэй, туршлагатай хэний гар нь сэтгэлийн хүсэл тэмүүллийг эмх цэгц, чимээгүй байдлын хязгаарт байлгаж, ерөнхий дэг журмыг алдагдуулж болох бүхнийг хаяж чадах вэ?
Энд Улсын даалгаврыг бүрэн эхээр нь толилуулж байгаа бөгөөд бид үүнийг цаг алдалгүй шийдвэрлэхээс өөр аргагүй болсон, эх орны хувь заяа үүнээс хамаарна - маш хэцүү даалгавар бол түүний энгийн танилцуулга нь эрүүл ухаантай хүн бүрийг гайхшруулдаг.
Энэ сэдвийг гүнзгийрүүлэн судалж, Оросын өмчийг бүрдүүлдэг зарчмуудыг эрэлхийлэхэд (мөн газар нутаг, үндэстэн бүр ийм палладтай байдаг) гурван үндсэн зарчим байгаа нь тодорхой болж байна. :
1) Ортодокс итгэл.
2) Автократ засаглал.
3) харьяалал.
Өвөг дээдсийнхээ итгэлийг хайрлахгүйгээр ард түмэн, түүнчлэн хувь хүн мөхөх ёстой; Тэдний итгэлийг сулруулах нь цусыг нь харамлаж, зүрхийг нь урж хаяхтай адил юм. Энэ нь тэднийг ёс суртахуун, улс төрийн хувь заяаны доод түвшинд бэлтгэх явдал юм. Энэ нь өргөн утгаараа эх орноосоо урвасан хэрэг болно. Зөвхөн хүмүүсийн бардамнал л ийм бодолд эгдүүцэхэд хангалттай. Бүрэн эрхт, эх орныхоо төлөө үнэнч хүн Мономахын титэмээс нэг сувд хулгайлсантай адил манай сүмийн нэг сургаал алдагдахыг хүлээн зөвшөөрөх болно.
Автократ засаглал нь одоогийн байдлаар Оросын улс төрийн оршин тогтнох гол нөхцөл юм. Зүүдлэгчдийг өөрсдийгөө хууран мэхэлж, тэдний онол, өрөөсгөл ойлголттой нийцэх зарим нэг зүйлийг тодорхой бус байдлаар харцгаая; Тэд Оросыг хайлуулахгүй, түүний нөхцөл байдал, хэрэгцээ, хүслийг нь мэдэхгүй гэдгийг бид баталж чадна. Бид Европын хэлбэрийг ийм инээдтэй таашаалаар дамжуулан өөрсдийн институцийг хохироож байна гэж хэлж чадна; Инновацийн хүсэл тэмүүлэл нь улсын бүх гишүүдийн хоорондын байгалийн харилцааг алдагдуулж, түүний хүчийг тайван, аажмаар хөгжүүлэхэд саад учруулж байна. Оросын Колоссус нь автократ засаглалд тулгуурладаг; хөлд хүрсэн гар нь улсын бүхэл бүтэн бүтцийг сэгсэрнэ. Энэ үнэнийг оросуудын тоо томшгүй олонх мэдэрдэг; хэдийгээр тавьсан ч тэд үүнийг бүрэн мэдэрдэг янз бүрийн зэрэггэгээрэл, сэтгэлгээ, төрд хандах хандлагаараа ялгаатай. Энэ үнэн нь нийтийн боловсролд байж, хөгжих ёстой. Мэдээжийн хэрэг засгийн газарт магтаалын үг хэрэггүй, гэхдээ Орос улсыг автократийн аврах сүнсээр амьдардаг, хамгаалагдсан, хүчирхэг, буяны, гэгээрсэн гэсэн аврах итгэл үнэмшил нь маргаангүй үнэн болж хувирах нь хамаагүй гэж үү. Хүн бүр шуургатай үед тайван байх ёстой юу?
Энэ хоёр үндэсний зарчмын зэрэгцээ гуравдахь нь чухал, дутуугүй хүчтэй байдаг: Үндэстэн. Сэнтий болон Сүмийг өөрийн эрх мэдэлд байлгахын тулд тэднийг холбосон Үндэстний мэдрэмжийг бас дэмжих ёстой. Үндэстний тухай асуудал нь автократийн тухай асуудалд илэрхийлдэг нэгдмэл байдлыг агуулдаггүй; Гэхдээ хоёулаа нэг эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд Оросын ард түмний түүхийн хуудас бүрт нэгтгэгддэг. Үндэстний тухайд бүх бэрхшээл нь эртний болон шинэ ойлголтуудын тохиролцоонд оршдог; харин иргэншил нь буцах эсвэл зогсохоос бүрддэггүй; Энэ нь санааны хөдөлгөөнгүй байхыг шаарддаггүй. Хүний биетэй адил төлөв байдлын бүтэц нь нас ахих тусам гадаад төрх нь өөрчлөгддөг: нас ахих тусам шинж чанар нь өөрчлөгддөг, гэхдээ физиономи нь өөрчлөгдөх ёсгүй. Энэ үе үе тохиолдсон үйл явдлыг эсэргүүцэх нь галзуу байх болно; Бидэнд тохирохгүй хиймэл маск дор сайн дураараа нүүрээ нуухгүй бол хангалттай байх болно; хэрэв бид алдартай үзэл баримтлалынхаа ариун газрыг бүрэн бүтэн байлгавал; Хэрэв бид тэдгээрийг Засгийн газрын, ялангуяа үндэсний боловсролтой холбоотой гол санаа гэж хүлээн зөвшөөрвөл. Хагас зуун жилийн турш бидэнд байгаа зүйлийг л биширч байгаа хуучирч муудсан өрөөсгөл үзлүүд болон байгаа зүйлийг өрөвдөхгүйгээр устгахыг эрмэлздэг хамгийн сүүлийн үеийн өрөөсгөл үзлийн хооронд энэ хоёр туйлын дунд манай улсыг барьж байгуулах асар том талбар бий. сайн сайхан байдал нь бат бөх, гэмтэлгүй байж болно.
Цаг хугацаа, нөхцөл байдал, эх орноо хайрлах, хаандаа үнэнч байх, бүх зүйл нь бид, ялангуяа ард түмний боловсролын талаар, монархист байгууллагуудын сүнс рүү хандаж, тэдгээрээс хүч чадал, эв нэгдлийг эрэлхийлэх цаг болсныг батлах ёстой. Тэрхүү хүч чадлыг мөрөөдөж буй хий үзэгдэлээс олж мэдэх гэж бидний хувьд адилхан харь, ашиггүй зүйл гэж боддог байсан бөгөөд үүнийг дагаад Европын боловсролын төсөөллийн зорилгод хүрч чадаагүй бол үндэстний бүх үлдэгдлийг эцэст нь алдах нь тийм ч хэцүү биш юм.
Үндэсний боловсролын ерөнхий тогтолцоонд бусад олон хичээлүүд багтдаг, тухайлбал: өгсөн чиглэл Дотоодын уран зохиол, тогтмол хэвлэл, театрын бүтээл; нөлөө гадаад номууд; урлагт үзүүлэх ивээл; Гэхдээ бие даасан хэсгүүдийн бүх хүчийг шинжлэх нь нэлээд өргөн хүрээтэй танилцуулгыг шаарддаг бөгөөд энэ богино тэмдэглэлийг урт ном болгон хувиргах боломжтой.
Мэдээжийн хэрэг, ийм тогтолцоог нэвтрүүлэхэд нэг буюу хэд хэдэн хүний амь нас, хүч чадал шаардагдана. Эдгээр үрийг тарьсан хүн үр жимсийг нь хурааж авах нь Провидениягаар тогтоогдоогүй; Харин бүхний сайн сайхны төлөөх хүний амьдрал, хүч чадал юу гэсэн үг вэ? Хоёр, гурван үе дэлхий дээр хурдан алга болдог ч Итгэл, Хайр, Итгэл найдварын гэгээн оч хадгалагдан үлдэж байгаа цагт улсууд бат бөх байдаг.
Европыг зовоож буй шуурганы дунд, Иргэний нийгмийн бүх тулгуур хурдацтай нурж, биднийг тойрон хүрээлж буй гунигтай үзэгдлүүдийн дунд бид сул дорой гараар хүчирхэгжих боломжтой юу? хайрт Эх орон найдвартай зангуу, хэмнэлтийн зарчмын бат бөх суурь дээр? Хүмүүсийн нийтлэг зовлон зүдгүүрийг хараад айж, өнгөрсөн үеийн хэлтэрхийнүүд бидний эргэн тойронд унаж, үйл явдлын гунигтай хөшигний дундуур ирээдүйг харахгүй байхын тулд сэтгэл санаа нь цөхрөлд автаж, дүгнэлт хийхдээ эргэлздэг. Гэхдээ хэрэв бидний эх орон - оросууд бидэнтэй адил бөгөөд үүнд эргэлзэх зүйлгүй бол агуу, гэгээрсэн, жинхэнэ Оросын хааны дүрээр бидэнд баталгаа өгсөн Провиденс хамгаалагдсан бол. бүрэн бүтэн хүч чадалТөр нь минут тутамд биднийг заналхийлж буй шуурганы шуургыг тэсвэрлэх ёстой, тэгвэл одоо ба ирээдүй хойч үеийг үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстний нэгдмэл сэтгэлээр төлөвшүүлэх нь тухайн цаг үеийн хамгийн сайн итгэл найдвар, хамгийн чухал хэрэгцээний нэг юм. Үүний зэрэгцээ хааны итгэмжлэл нь үнэнч албат хүнийг хүндэтгэж, түүний ач холбогдол, хором бүрийн үнэ цэнийг ойлгох, өөрийн хүч чадлын тэнцвэргүй байдал, Бурханы өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах хамгийн хэцүү ажлуудын нэг юм. Бүрэн эрхт ба эх орон.
Автократ эрх мэдэл оршин тогтнох нь хэд хэдэн нөхцлийг шаарддаг. Ижил үгсийг олон удаа давтаж, бид тэдэнд дасаж, утгыг нь судлахаа болино. Гүн Уваровын "Ортодокс, автократ, үндэстэн" гэсэн олон удаа дурсдаг үгс нь нэг төрлийн үг болж хувирсан боловч эдгээр үгсийн хослол нь санамсаргүй биш юм. Эдгээр гурван ухагдахуун нь хоорондоо холбоотой бөгөөд автократыг Ортодокси ба үндэстэнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Хэрэв бид хувь хүний эрх мэдлийг авах юм бол энэ нь хичнээн олон талт болохыг харах болно. Хэрэв бид үнэн алдартны шашныг энэ гурвалаас хасвал автократыг авахаа болино. Яагаад?
Автократ нь хууль эрх зүйн хувьд ч, ямар ч байдлаар хязгааргүй юм дэлхийн хүч. Энэ нь ёс суртахууны, эс тэгвээс шашны утгаараа хязгаарлагдмал. Гэхдээ зөвхөн шашин нь эзэн хаан эсвэл хаанд захирагдахыг зөвшөөрдөггүй, харин автократ нь Бурхантай амьд холбоотой байдаг. Хаан Бурханы хүслийг биелүүлэх ёстой бөгөөд бараг үргэлж нэг эсвэл өөр шийдвэрийг батлах нь түүнээс хамаардаг. Хэрэв тэр Бурханд хандвал уруу таталт ирэх үед түүний зам зөв байх ёстой. Түүний хаанчлалын амжилт нь Бурхантай амьд бөгөөд жинхэнэ холболтоос хамаарна. Бурхантай амьд холбоо тогтоох нь зөвхөн Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэгээр л боломжтой бөгөөд энэ нь зөвхөн Ортодокс итгэл болон хааны өөрийн Бурханд хандах хувийн хүсэл эрмэлзэлд л боломжтой юм. Хэрэв үнэн алдартны шашныг өөр "энгийн шашин" -аар сольсон бол Бурханд хандах ямар ч яриа байхгүй бөгөөд бид итгэлээр биш, харин хаан өөрөө эсвэл түүний ард түмний хүсэл тэмүүллээр хязгаарлагддаг үнэмлэхүй хаант засаглалыг олж авах болно. , эсвэл бусад дэлхийн хүчин зүйлүүд. Эрх мэдлийн энэ хэлбэрийг "хөгжүүлэх" арга зам нь ардчилал эсвэл дарангуйлал юм. Харамсалтай нь Ильин шиг гүн ухаантан, хаант засаглалыг шүтэн бишрэгч хүн ард түмний нүдэн дээр хаан ширээг баталгаажуулах шийтгэлийг л шашинаас шаарддаг. Тийм ч учраас түүний идеал бол Оросын анхны эзэн хаан Петр бөгөөд тэрээр абсолютизмыг анхдагч юм. Оросын төр засаг. Бурханд ямар ч албан ёсны зүйл байдаггүй бөгөөд Түүний нэрийг бичсэн уриа лоозон болгон ашигладаг, гэхдээ залбирлаар хэзээ ч хэлдэггүй хүний оролдлогыг Тэр дэмжиж чадахгүй. Тиймээс хаант засаглалын бүтцийн тухай энэ санаа үнэн байж чадахгүй. Ийм онолууд нь Бурханыг үгүйсгэхээс биш, харин түүнийг амьдралаас салгаж, хязгааргүйд шилжүүлж, бүх амьдралын Эх сурвалжийг оюун санааны хувьд доромжлоход төрдөг. Бурхан хаа сайгүй, үргэлж оролцдог хүн хүч, түүний дотор олон нийтийн амьдралд. Хэрэв та сүсэгтэн хаан, идэвхтэй хаан хоёрын аль нэгийг нь сонгох юм бол эхнийхийг нь сонгох нь дамжиггүй. Мэдээжийн хэрэг, сүсэг бишрэл нь Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ хичээнгүйлэн биелүүлэхийг шаарддаг.
Бурхан хаан хоорондын холбоо тасрах нь хаан ба ард түмний хоорондын харилцаанд нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм. Тиймээс, үнэмлэхүй хаант засаглал руу буцаж ирэхэд, энэ тохиолдолд Бурханы хүсэл нь хийсвэр байдлаар агуулагдаж байгаа тул түүний бүх оршин тогтнол нь хааны хүслийг ард түмэнд тулгаж, түүний хязгааргүй хүчийг хамгаалах замаар үргэлжлэх болно гэдгийг бид онцлон тэмдэглэв. Мэдээж эцсийн дүндээ түүнийг хамгаалах боломжгүй, хаант засаглал нэг бол нурж, эмх замбараагүй байдалд орж, дарангуйлал болон хувирч, эсвэл үндсэн хуульт хаант засаглал, өөрөөр хэлбэл хаант засаглалын түүхэн дэлгэцтэй ардчилал болон хувирдаг.
Автократ засаглал ба үндэстний хоорондын холбоо нь илүү нарийн бөгөөд нарийн байдаг. Энд славянофичуудыг дурсахгүй байхын аргагүй. Д.А-ийн жижиг боловч маш чухал ажил нь онцгой анхаарал татаж байна. Хомяков, алдартай славянофилийн хүү. Тэрээр хаан ба ард түмний хооронд амьд холболт хэрэгтэйг маш сайн үндэслэл болгожээ. Аврагчийг ирсний дараа "Грек ч, еврей ч биш" Бурханы ард түмэн болох Сүм гарч ирдэг. Харин ард түмэн, үндэстэн гэдэг ойлголт бүр мөсөн мөхөж байна гэж үзэж байгаа хүмүүс гүн андуурч байна. Эдгээр ойлголтууд байгаа нь бидний хоёрдмол байр суурьтай холбоотой юм орчин үеийн эрин үе. Нэг талаас, бид Христэд итгэгчдийн хувьд Тэнгэрийн хаант улсад харьяалагддаг (харьяалах ёстой), нөгөө талаас бид Тэнгэрийн хаант улсад харьяалагдах нь итгэл, үйлсээрээ хүчирхэгжүүлэх шаардлагатай дэлхийн талбарыг туулж байна. Гаднах байдлаар, Христ ирсний дараа дэлхий дээр ямар ч "хувьсгал" гарахгүй бөгөөд Адамын үеэс хойшхи бүх зүйлийн дэг журам хадгалагдан үлджээ. Хүмүүс төрж, амьдарч, үхдэг бөгөөд энэ нь аль хэдийн ирсэн Тэнгэрийн хаант улстай зөрчилддөггүй. Хүмүүс мөн оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг оюун санааны болон бие махбодийн утгаараа нэг цогц гэж үзэж болно. Нэг нь: бие махбодоор - гарал үүслээр, оюун санаагаар - итгэлээр, оюун ухаанаар - хэлээр, эцэст нь хүсэл зоригоор, нэг удирдагч эсвэл хаанд захирагдах замаар. Хүн төрөлхтний түүх хараахан дуусаагүй байгаа тул шинэ хүмүүс өвөг дээдсээсээ амьдралыг хүлээн авч, гэр бүлийн залгамжлагч болдог гэсэн үг юм. Хамаатан садангаараа тэд зөвхөн гадаад төрх төдийгүй зан чанарын шинж чанар, тэр байтугай зөв шударга байдлыг өвлөн авдаг. Аврагчийн угийн бичгийг Сайн мэдээнд бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Христэд итгэгч үндэстнүүдэд энэ бүхэн итгэлийн тэмдэг болох Тэнгэрийн хаант улсын дор явагдах ёстой. Гэхдээ хүн дэлхий дээр амьдарч байхдаа эцэг эхийнхээ үгийг сонсох ёстой. Христэд итгэгч ард түмэн, бусад ард түмний нэгэн адил нэгдэж, мэдээжийн хэрэг, тэд ард түмэнтэй ураг төрлийн холбоотой хаантай байх ёстой. Гэхдээ ард түмэн бүхэлдээ өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг тул англи, франц, орос хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярьж болно. Жишээ нь эдгээр зан чанарын шинж чанаруудхэлээр илэрхийлсэн. Хэлний мэдлэг гэдэг нь зөвхөн үг цээжлэхээс гадна "Герман хэлээр" сэтгэх чадварыг хэлнэ. Орос хэлнээс гадаад хэл рүү оюун ухаанаараа орчуулдаг хүн хэлийг бүрэн мэддэг гэж хэлж чадахгүй. Хэлний мэдлэг нь тухайн хүн ямар үндэстний харьяалагдахыг тодорхойлдоггүй ч хэл нь онцлог шинж чанартай байдаг тухайн хүмүүсийн, Славян хэлээр хоёр ойлголтын нэрээр нэг үгээр онцолсон түүний сүнсний илэрхийлэл.
Нэг үгээр хэлбэл, ард түмэн бол бие махбодын хувьд төдийгүй оюун санааны хувьд бодит байдал юм. Хаант 90 хувь нь харийн хүн байж болох ч сүнсээрээ Оросын хаан юм. Дургүй үнэмлэхүй хаант засаглалХаан ард түмэнтэйгээ нэгдмэл учраас л ард түмнээ захирч болохгүй, захирч ч чадахгүй. Хаан өөрийн хүслийг биелүүлэхийн тулд ард түмнээ албадах ёсгүй, харин өөрөө ард түмний хүсэл зоригийг илэрхийлэгч байх ёстой. Ортодокс хүмүүс өөрсдийн хүслийг үнэн алдартны хаант улсад гарч ирдэг Бурханы хүсэлд чөлөөтэй захирдаг. Энэ бол амьд итгэл, улмаар Бурхантай амьд холбоогоо алдсан католик эсвэл протестантизмыг хүлээн зөвшөөрдөг ард түмнүүдээс ялгаатай. Энэхүү "Бурханы хүсэл ба хүмүүсийн хүсэл зоригийн уулзалт" нь хааны биеэр явагдах ёстой бөгөөд энэ нь Ортодокс автократыг Христтэй адилтгах үндэслэлүүдийн нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, энд бас хүмүүсийн хүсэл Бурханы хүсэлд захирагдах ёстой. Гэвч абсолютизмаас ялгаатай нь хаан нь ард түмэнтэйгээ нэгдмэл нэгдэл болж, ард түмний хүслийг дотроо мэдэж, Бурханы хүсэлд нийцэж байгаа эсэхийг шалгадаг. Алах хүмүүсийн хүсэлэсвэл бүрмөсөн татгалзах нь түүнийг үгүйсгэдэг жинхэнэ амьдралхүмүүс, тэдний хүч чадлыг сулруулж, тэднийг хоосон ойлголт эсвэл дамми болгон хувиргадаг. Ийм төр удаан оршин тогтнож чадахгүй. Үүний зэрэгцээ, ард түмний дуу хоолойд анхаарал хандуулах нь "Ард түмний дуу хоолой бол Бурханы дуу хоолой" гэсэн алдартай үгийн дагуу Эзэн хааны даруу байдлын үйлдэл юм. Хэдийгээр үргэлж биш. Тиймээс Ортодокс итгэлээр дамжуулан жинхэнэ итгэл нь хэрэгждэг. автократыг Бурхантай амьд холбоо, хаанаар дамжуулан ард түмнийг Бурхантай холбож өгдөг. Хааны хүний хувьд шинэ, хуучин хоёрыг хослуулсан юм шиг санагддаг. Одоо байгаа дэг журам болон Хоёр дахь Адамын илчилсэн Шинэ Гэрээний Адамын холболт. Хаан үнэн алдартны шашинтай байх нь хангалттай бөгөөд түүний үйл ажиллагааны хүрээ, төрийн үйл ажиллагаа нь итгэл үнэмшил, сүсэг бишрэлээс гадуур байрладаг гэсэн үзэл бодолтой санал нийлэх боломжгүй юм. Эсвэл сүмийн амьдралын ойролцоо эсвэл зэргэлдээ газар.
ТИЙМ. Хомяков хэлэхдээ, ард түмнээ хаант захиргаанд захирагдахдаа эрх мэдлээс татгалзаж, дэлхийн зүйлээс татгалзаж, хаан өөрт нь үүрдэг удирдлагын ачааг ард түмэн хүлээж авдаг гэж бичжээ. их боломжсүнслэг байдлын төлөө хичээж байгаагийн төлөө. Энэ нь эрт дээр үеэс материализмд автсан барууны ард түмнүүдээс ялгаатай юм. Хувь хүний эрх мэдэл нь бусдын эрх мэдлийг хязгаарлах, эс тэгвээс нийгмийн бусад гишүүдийн эрх мэдлээс татгалзах явдал юм. Үгүй бол энэ нь хүсэл зоригоо илэрхийлэхээс татгалзсан явдал юм зай өгсөн. Тиймээс, Ортодокс хүмүүсийн хувьд дэлхийн хүч нь хувь хүн, сүмийн хүч нь эвлэрэл юм, учир нь хүмүүс өөрсдийнх нь итгэл үнэмшлийн асуудалд хайхрамжгүй хандаж чадахгүй. хамгийн өндөр үнэ цэнэ, мөн энэ нь хувь хүний хүсэл зориг эсвэл эрх чөлөөний идэвхтэй илрэл гэсэн үг, учир нь "итгэгчийг итгэлийн төлөө зогсох үүргээс чөлөөлөгдсөн гэж төсөөлөхийн аргагүй юм." Католик шашинтнуудын хувьд бүх зүйл өөр байдаг. гол үнэ цэнэудаан хугацааны турш эд баялагт хэвтэж байсан бөгөөд эрх мэдлийг алдах нь баялгийг алдах гэсэн үг тул та өөрийгөө эрх мэдлээс холдуулж болохгүй. Сүнслэг ертөнцийг нэг хүний удирдлагад найдвартай өгч болно, учир нь энэ нь сонирхол татахаа больсон барууны хүн рүү. Баруунд ардчилал, папизм ингэж л төрдөг. Энэ нь бага Хомяковт эвлэрэх, хувь хүний эрх мэдэл бий болсон үндэслэл юм.
Орчин үеийн хүмүүс засгийн газрыг баталгаажуулахын тулд асар их оюун санааны болон бие махбодийн хүчийг хараарай. Сонгуулийн кампанит ажил хэдэн сарын турш үргэлжилж, хүсэл тэмүүллийг төрүүлж, хүмүүсийг жинхэнэ оюун санааны үнэт зүйлсээс, тэр байтугай зүгээр л ашигтай бүтээлч үйл ажиллагаанаас сатааруулдаг. Харин орчин үеийн хүмүүст ардчилсан бурхныг шүтэхийн тулд энэ хэрэгтэй. Энэ бол хүний хуурамч эрх чөлөө, Бурханы эсрэг тэрслэх бурханлаг чанар юм. Материаллаг үнэт зүйлд захирагдаж, оюун санааны байдлаа мартаж, хувь хүн бүрийн ашиг тусыг олж авах зорилгод хүрэхийн тулд эдгээр ард түмэн шат дамжлагын хоёр дахь шатыг гарцаагүй гишгэж, тэднийг Маммон шүтээн рүү ойртуулах ёстой байв. Материаллаг зүйлээр хурдан ханасаны дараа төрж буй эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалыг өөртөө шингээдэгтэй адил "баян" хүмүүсийн дунд эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл үүсч, хүн бүр энэ хүчнээс нэг хэсгийг авахыг хүсдэг. өөрсдийнхөө төлөө. Тийм ч учраас Оросын олон хүмүүс хачирхалтай, тогтмол бус цаг баримталдаг тул сонгууль болгонд саналын хайрцаг руу очиж, цаасан хуудас шиддэг боловч ихэнх нь энэ үйл ажиллагаа нь дэмий хоосон гэдэгт итгэлтэй байдаг. Учир нь хэн ч хаана ч, хэзээ ч эрх мэдлээсээ ийм амархан бууж өгдөггүй нь хүүхдэд ойлгомжтой. Гэвч тэд төрд оролцох энэ хий үзэгдэлээс салж чадахгүй байна. Энэ нь хүн бүр хаан тоглох боломжтой тоглоом шиг юм.
Хэрэв эрх мэдлээс татгалзаж буйн дэвсгэр дээр автократ бий болвол ардчилал нь эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалын үндсэн дээр үүсдэг. Автократ засаглалд ард түмэн оюун санааны амьдралаар амьдрахын тулд эрх мэдлээс татгалзаж, хаан эрх мэдлийг дарамт болгон хүлээн авдаг. Гэхдээ яг л хааны биеэр бүх ард түмэн захирч, нэг бүхэл бүтэн, нэг хүсэл зоригтой байдаг. Ардчилсан нийгэмд тэд эрх мэдлийн төлөө тэмцэж, түүнийгээ ивээл гэж ойлгодог бөгөөд түүндээ хүрсэн хойноо үүнийг хэрхэн ашиглах нь тодорхой, өөрөөр хэлбэл, энд эсрэгээрээ: хүн бүр эрх мэдэлтэй юм шиг санагддаг, гэхдээ бодит байдал дээр энэ нь цөөхөн хүмүүсийн гарт байдаг, заримдаа хэнд ч мэдэгддэггүй. Иймээс хаант засаглалд эрх мэдлээс татгалзсанаар ертөнцөөс хамгийн дээд татгалзалт гардаг. Эцсийн эцэст, энэ ертөнцөд хэн юунд ч хүрэхийг хүсч байгаа хүн мөнгө, чадвар, дараа нь төрийн категорийн хувьд эрх мэдэлд хүрэх ёстой.
Хаан болон ард түмний хоорондын харилцаанд эргэн ороход энэхүү харилцан үйлчлэл нь хайр дээр тогтох ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь энгийн зүйл биш юм ахын хайр, үүнгүйгээр Христийн шашныг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энд мянга, арван мянга, саяын нүд нэг рүү чиглэх үед хайр онцгой байдаг.
Гэхдээ "Ортодокс, автократ, үндэстэн" гэсэн гурвалыг авч үзэхэд бид юу олж авах вэ? Моно үндэстний улс уу? Гэвч түүхэнд Христийн шашны янз бүрийн ард түмэн нэг таяг дор хамтдаа оршиж байсан. Мэдээжийн хэрэг, Ортодокс шашинд сүнслэг байдлыг үндэснийхээс дээгүүр тавьдаг. Үүнээс гадна Ортодокс муж нь Ортодокс хүн бүрийг хамгаалалтдаа авдаг. Гэхдээ тоо, хүч чадлаараа тэнцүү хэд хэдэн ард түмнээс бүрдсэн улсыг төсөөлөөд үз дээ. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн нэг хаан байж болно, энэ нь ард түмний аль нэг нь үргэлж давуу эрхтэй байх болно гэсэн үг юм. Учир нь хаан мах цусанд харьяалагддаг ард түмэнтэйгээ илүү бүрэн дүүрэн эв нэгдэлд хүрдэг нь ойлгомжтой. Хэд хэдэн Ортодокс ард түмний нэгдэл гэсэн эзэнт гүрний санаа нь Христийн шашинтай илүү нийцдэг гэж үздэг хүмүүс андуурч байна. Ийм төр нь сул дорой байдал, эцэст нь сүйрлийн өмнө сүйрдэг. Үүний нэг жишээ бол Христийн шашинтнууд, сүмийн гишүүдээс өөр төрийн эрх мэдэлд найдаж болох ард түмэнгүй байсан Византи бөгөөд энэ үндсэн дээр нэгдэж, төрийн эрх мэдлийн хүрээг орхиж явдаг. Ийм эв нэгдэлгүй байдлыг Христийн шашин хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.
Өөр нэг зүйл - Оросын төр, энэ нь Оросын ард түмэнд үндэслэсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ Оросын үнэн алдартны ард түмний төр байсан бол бусад нь Ортодокс байсан ч биш Ортодокс ард түмэнОросын төрийн хамгаалалтад байсан. Оросын ард түмэн хаант улсын "суурь" -ыг бүрдүүлж, хаан тэдэнд найдаж байсан бөгөөд түүний бүтээсэн хашаанд бусад Ортодокс Христэд итгэгчид нэвтэрч чаддаг байв. Славянофичуудын ийм үзэл бодол нь хууль ёсны утгаар нь ч биш, харин бүх ард түмний мөн чанарт утгагүй тэгш байдлыг тунхаглаж, ард түмнийхээ онцгой байдлыг арын хаалгаар сэмхэн нэвт шингээж буй Оросын ард түмний олон тооны дайснуудыг баярлуулж чадахгүй гэдгийг ойлгосон. Сүмийн түүхэнд нэлээд онцгой тохиолдлоор үүссэн филетизм (Грек хэлнээс “арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах” гэж орчуулсан нь харамсалтай үг) хэмээх одоо моод болсон үзэл баримтлалыг удирдаж буй хүмүүст энэ нь бас таалагдаж чадахгүй бөгөөд энэ нь сүмийн түүхэнд нэн тохиромжтой хэрэгсэл болсон. янз бүрийн папистууд газарзүйн цэгүүд, "дуулгавартай байдал", "даруу байдал", түүнчлэн каноник ба сүмийн эв нэгдлийн тухай ариун үгсийн ард нуугдаж байна. Дашрамд хэлэхэд, тэд 1872 оны зөвлөлийг сүм хийдийн бүрэн дүүрэн байдлаас татгалзаж, ийм сургаалийг хараагүй, харин үүний ард, харамсалтай нь, сүмийн түүхэнд байсан эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийг харсан гэдгийг тэд мартжээ. аливаа "филетизм", гэхдээ энгийн үндсэрхэг үзэл, гэхдээ нөгөө талаас. Константинополь Патриарх 1872 оны 9-р сарын 16-нд эдгээр арга хэмжээг хангалтгүй гэж үзэн (хоёр метрополитан, Болгар үндэстний хамба ламыг хөөн зайлуулах, санваарыг нь хасах) орон нутгийн зөвлөлийг ("Их орон нутгийн синод") байгуулжээ. "филетизм" буюу Ортодокси дахь овгийн хуваагдлыг буруушааж, "Нэгдсэн Зөвлөл ба Төлөөлөгчийн сүм» филетизмыг дэмжигчид болон Болгарын сүмийг сизматик гэж зарлав. Ортодокс бүгд найрамдах улс Константинопольоос эдгээр хэлмэгдүүлэлтүүдийг хүлээж аваагүй. Иерусалимын патриарх II Кирилл Зөвлөлийн шийдвэрийг шударга гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс эрс татгалзав. Антиохийн сүмийн бишопууд (араб үндэстэн) Зөвлөлийн актуудын дагуу Патриархынхаа гарын үсгийг "бүх Антиохийн сүмийн санал биш харин түүний хувийн үзэл бодлын илэрхийлэл" гэж тунхаглав.
Мэдээжийн хэрэг, эзэнт гүрний төрийн байгуулалтыг шүтэн бишрэгчид ч энэ ойлголтыг эсэргүүцдэг. Византи руу буцаж орцгооё. Түүгээр ч барахгүй эзэн хааны санаа бол "Ромын санаа, тэр байтугай эзэнт гүрний ч биш, Ромын бүгд найрамдах улсын санаа юм. Эзэнт гүрэн энэ санааг бүтээгээгүй, харин зөвхөн нэг хүнд эрх мэдлийг төвлөрүүлсэн."2 Өөрөөр хэлбэл, эзэнт гүрний Ромын үзэл санаа нь хувь хүнийг төрд захируулах бүгд найрамдах үзэл санаанаас төрсөн юм. Зарим хувьслын дараа л төр нэг хүнд төвлөрдөг. Үүний үр дүнд Византи нь эзэн хааныг "мөнх дарангуйлагч" гэсэн санааг өвлөн авсан3. Энэ санаа гарч ирснээр ард түмэнтэй харилцах харилцаа байнга сулардаг гэсэн үг. Нэмж дурдахад, Византид эзэн хаан өөрийн удирдлаган дор олон ард түмэнтэй байсан тул захын бүс нутгуудад, өөрөөр хэлбэл, хэрэв байгаа бол гол хүмүүст биш, найддаг. Мөн бусад ард түмнийг өөрсдийн улсын нэг хэсэг болгон хадгалахын тулд. Эзэнт гүрний санаа Византийг ихээхэн сулруулсан. Чухамдаа энэ бол аль ч чадварлаг цэргийн удирдагч засгийн эрхийг булаан авах боломжтой хагас бүгд найрамдах засаглал байв. Эзэнт гүрний эцэс төгсгөлгүй өөрчлөлтүүд өөр өөр үндэстэн- энэ нь уналтын гол шалтгаануудын нэг юм. Гүрний өөрчлөлтүүд нь эзэнт гүрний гол зорилтуудын нэг нь захыг авч үлдэх явдал байсан тул гол хүмүүс биш харин тэдний оршин суудаг ард түмэнд онцгой анхаарал хандуулж байсантай холбоотой юм. "Эзэн хаант засаглал бол автократ биш, харин түүний хуурамч дүр төрх юм. Энэ бол бүгд найрамдах улсын үр жимс бөгөөд бүгд найрамдах улсын хөрсөнд ургасан бөгөөд оршин тогтнохоосоо цөхрөнгөө барсан ч үндсэндээ орхиогүй бүгд найрамдахчуудын илэрхийлэл юм."
Одоо Оросын хаант засаглалыг харцгаая. Энэ нь ямагт нэг Ортодокс ард түмэн болох Оросуудад найддаг нь эргэлзээгүй. Оросын хаант улсад багтсан, тэр байтугай ороогүй бусад Ортодокс ард түмэн түүний хамгаалалтад байдаг: Гүрж, Серб, Болгар гэх мэт. Византийн хаант улс унасан боловч түүний байрыг зохион байгуулалтаараа илүү төгс төгөлдөр Оросын хаант улс эзэлдэг. Үнэн хэрэгтээ Оросын ард түмнийг Бурханы сонгосон хүмүүс гэж нэрлэж болно, учир нь тэдний дунд Ортодокс хаант засаглалын үзэл санаа хэрэгжиж, үнэн алдартны сүм олон жил тайван оршин тогтнох боломжтой болсон бөгөөд энэ нь хүүхдүүдээ асран халамжлах боломжийг олж авч, хэрэгцээг нь хассан юм. дэлхийн зүйлсийн талаар бодох, учир нь үүнийг ивээн тэтгэгч Цар өөртөө авсан. Орос улсад үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстний үзэл санаа хэрэгждэг. Византиас ялгаатай нь Ортодокс хаант засаглал нь Византийн нэгэн адил Христэд итгэгчид төдийгүй бусад олон жижиг үндэстнүүдийг өөртөө шингээсэн Оросын ганц ард түмэнд тулгуурладаг. Энэ бол түүнд нөлөөлсөн зүйл юм амьдралын хүч, учир нь энэ нь өргөжин тэлж, хүчирхэгжиж, хөрш зэргэлдээх ард түмнийг сүйрүүлэхгүй, харин тэднийг өөртөө шингээдэг. Оросын ард түмэн хаадын захиргаанд захирагдах дэлхийн бодлуудад дарамт учруулахгүйгээр, хааны хүслийг биелүүлж, хааныг бүх зүйлд дэмжихгүйгээр чөлөөтэй амьдарч, өөрсдийгөө аварч чадсан.
Оросын ард түмэнд автократ хаант улсын үзэл санааг илэрхийлэх тухай ярихдаа бид гарсан гажуудал, зөрчлийг хэлээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гол нь Бурханы хүслээр Ортодокс хаант засаглалын идеал нь Оросын ард түмэнд биелсэн бөгөөд энэ нь автократ ба үндэстний хоорондын харилцааны хувьд "хүмүүсийн идэвхтэй өөрийгөө ухамсарлахуйц төвлөрсөн" юм. нэг хүн”4.
Тиймээс Ортодокс хаант засаглал нь гурвалсан шинж чанартай байдаг: Бурхан, автократ, хүмүүс. Хаан өөрийн хүслийг сохроор тулгадаггүй, харин Бурханы хүслийг мэдэхийг хичээдэг. "Христийн шашин "хаан - Бурханы зарц ..." гэсэн санааг нэвтрүүлсэн. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр ард түмний хүслийг илэрхийлдэг - ард түмнийг өөрийн биеэр цуглуулж, хүмүүсийн хүслийг Бурханы хүсэлд захируулдаг. Хүмүүс Их Эзэнтэй нэгдмэл нэг хүн болж хувирдаг боловч дарангуйлагчид бүх эрх мэдлийг өгсөн, өөрийн эрх мэдлийн үндэс нь ард түмэнд байсаар байгаа Хоббесч хүн биш, учир нь тэр Бурхан дээр зогсдоггүй. түүнийг. "Үүний зэрэгцээ, хувь хүн "төрд бүрэн захирагдах" байдлаас яг чөлөөлөгдсөн, учир нь хоёр "бүрэн захирагдах" байж болохгүй, Христэд итгэгч хүн Бурханд бүрэн захирагдах замаар зөвхөн нөхцөлт байдлаар төрд захирагдах боломжтой."5
Хүсэл зориг нь эх үндэстний дотоод агуулгын төлөөлөгч болох Хаант хааны өөрийн биеэр төр нэгэнт оршин тогтнож, ард түмэн агуулгыг нь эргэцүүлэн тунгааж, ямар үйлдлээр илэрхийлэх ёстой вэ? одоогийн энэ болон бусад асуудалтай холбоотой. Цорын ганц жинхэнэ ард түмний хүсэл зориг, өөрөөр хэлбэл ард түмний оюун санааны хүсэл зоригийн энэхүү илэрхийлэл нь хааных юм."6 Энэ нь хаант засаглалын үнэмлэхүй (барууны) загвараас ялгаатай нь хаан ба ард түмний эв нэгдэл зайлшгүй шаардлагатай. Энэхүү эв нэгдэл нь юуны түрүүнд хаан нь ард түмнээ, ард түмэн нь хааныгаа хайрлах хайраар илэрхийлэгддэг. Оросын түүхэнд энэ хайрын олон жишээ бий. 20-р зууныг хүртэл хүмүүс хааныхаа төлөө үхэхэд бэлэн байсан боловч хаант улс ба үнэн алдартны дайснуудад хангалттай анхаарал хандуулаагүй нь эдгээр гадаад дайснууд аажмаар дотоод дайснууд болж, хүмүүсийн ихээхэн хэсгийг энэ хайраас салгахад хүргэсэн. тэдний суртал ухуулгаар дамжуулан. Дээрээс нь хүнд суртал (Петрийн бүтээл) нь нэг юм хамгийн муу дайснуудхаант засаглал, түүнчлэн шашингүй байдлын барууны бүтээгдэхүүн болох либерализм ба хүмүүнлэгийг гэгээрлийн сайхан шошго дор танилцуулсан. Хэдийгээр гидрагийн жагсаасан толгойнууд үе үе таслагдаж байсан ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хөдөлж, урагшилж, аажмаар хаан ширээний хөлд хүрч байв.
II Николас хааныг хаан ширээгээ огцруулсан гэж буруутгаж буй хүмүүсийн яриа ямар утгагүй вэ. Хэрэв хараагүй хүмүүс хаантай болохыг хүсэхгүй байгаа бол хаан ширээнд яаж үлдэх вэ? Ард түмний оюун санааны түр зуурын хар бараан, бослого, товчхондоо бол энэ нь боломжтой. Гэхдээ хоёрдугаар сард болсон үйл явдал дор хаяж зуун жил бэлтгэгдсэн байв. Цөөн тооны хүмүүс идэвхтэй байсан ч ойр дотны хүмүүсээс бүрдсэн жижиг хэсэг байсан. Эрчим хүч вакуумд өлгөгдсөн. Төрийг макроман, эвлэрдэг хүн гэж үзвэл амин чухал эрхтэнгүйгээр яаж амьдрах билээ. Хэдийгээр эдгээр нь жижиг боловч амин чухал эрхтэнүүд байсан ч хүнийг алахын тулд артерийг огтлоход хангалттай. Хэрэв хүн тархины багахан хэсэг нь гэмтсэн бол тэр үхэх эсвэл хөгжлийн бэрхшээлтэй болно. IN энэ тохиолдолдБиологийн сонголтоос ялгаатай нь энэ сонголт бодит байсан тул хүн үхэхээр шийджээ. Эсвэл хаан эрх мэдлийг ачаа дарамт биш, Бурханы өмнө дуулгавартай байх биш, харин ая тухтай амьдрах хэрэгсэл, эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаалыг хангах хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байсан уу? Мөн олон талаараа итгэлээ алдсан ард түмнийг өөрсөддөө захирагдахыг тулгах уу? Гэхдээ үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь автократаас татгалзаж, барууны автократ болно гэсэн үг юм. Хэдийгээр хүмүүсийг толгойноос нь салгаж, үнэн хэрэгтээ алагдсан ч салсан биед ямар нэгэн хөдөлгөөн, бүр таталт байхгүй байсан нь энэ бие аль хэдийн сүнслэг байдлаар үхсэн гэсэн үг биш гэж үү? Тиймээс Минин, Пожарский, Сусанин нар ч олдсонгүй. Хаант засаглал нь ард түмний нүдэн дээр аль хэдийн олон нийтийн болон хувийн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй идеал байхаа больсон.
Логикийн хувьд зөвтгөх боломжгүй ч сайн дураараа татгалзах, өөрөөр хэлбэл, бие махбодийн тэмцэлгүйгээр татгалзах нь хаант засаглалыг Орос руу буцаах гол түлхүүр болох нь ойлгомжтой юм. Төсөөлөл биш Оросын ард түмэнд тодорхой шинж чанарууд байдаг. Энэ нь зөвхөн үнэн алдартны шашин биш, хувьсгалын дараа ч хүмүүсийн дунд амьдардаг, үргэлж нэг хэмжээгээр гарч ирдэг хаант засаглалын тодорхой хүсэл эрмэлзэл юм.
Үндэсний зорилгодоо хэсэгчлэн буцаж ирэх үед Орос дахь хаант засаглалын зарим шинж чанарууд нуугдмал байдлаар оршиж байсныг олж мэдэх нь сонирхолтой юм. Оросын ард түмнийг хаант засаглалын үзэл санааны биелэлийг даатгасан гэдэг утгаараа Бурханы сонгосон хүмүүс гэж үзэж болно гэж бид хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, өөрийгөө бүхнийг чадагч гэж төсөөлдөг муу хүний түүх, үндэсний сэтгэл санааны эдгээр чухал шинж чанаруудыг арилгах боломжгүй боловч хүний гар. Хаант засаглалтай улсад ёс суртахууны үнэт зүйл (эсвэл шашны) үнэт зүйл нь хууль ёсны дагуу давамгайлж байгааг анхаарна уу. Зөвлөлт улсыг устгахыг үнэхээр хүсч, Оросыг устгахыг хүсч байсан олон хүмүүс ёс суртахууныг төрийн үзэл суртлын салшгүй хэсэг болгон ашиглах нь барууны "үнэ цэнэ" рүү шилжих гол саад тотгоруудын нэг гэж үздэг. Хууль бол ухаантай жонглёрын гарт бөмбөг болдог "хууль засаглалтай" улсын төлөөх тэмцлийг санаарай. Ёс суртахууны үнэт зүйлс нь гэр бүл, гэр бүлийн эсрэг, ёс суртахуун, ичгүүртэй тэмцэх замаар аян замаа эхлүүлсэн төрийн эрх мэдлийн үзэл суртлын нэг хэсэг болсныг санацгаая. Хүн өвчнөөр зочлоход тэр өвчинтэй тэмцэхийн тулд бүх хүч чадлаа шавхаж, амьдралынхаа талаар боддог, заримдаа бүр Бурханд ханддаг. Энэ мөчид өнгөцхөн бүх зүйл ар тал руугаа орчихдог. Нацистуудын түрэмгийллийн үед Орост ч мөн адил байсан. Хүчирхэг биетэй болохын тулд үхэх эсвэл дахин төрөх ёстой гэдэг нь тодорхой болсон. Тийм ч учраас Сталин өнөөдөр ажлын өрөөнийхөө хананд Суворов, Кутузов хоёрын хөргийг өлгөжээ. Аюул өнгөрч, хэдийгээр нэлээд ухралт байсан ч үндэсний сүнсэнд найдахгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй болох нь тодорхой болж, дайснуудын шүдээ хавирах дор бие махбодоо хадгалж үлдэх ёс суртахууны үнэт зүйлс бий болсон. хөлдсөн хэлбэр шиг нэлээд удаан хугацаанд манай толгойгүй хүмүүс. Дашрамд хэлэхэд, большевикуудын үед бусад хаадын адил үзэн яддаг байсан I Петрийг өрөвдөх сэтгэл энэ үед илэрдэг (жишээлбэл, Василевский-Небуквагийн бүх хаадыг үзэн ядсан "Романовууд" номыг эргэн санацгаая). Большевикийн дараах төрөөс огтхон ч хамааралгүй хувь хүнийг дарангуйлдаг түүний эзэнт гүрний санаа нь хүнд таалагдаж эхэлдэг. Нэмж дурдахад эзэнт гүрний санаа нь эзэн хааны дүрд тоглох суут ухаантны эрэл хайгуулыг урьдчилан таамаглаж байгаа нь Византийн задралын нэг шалтгаан болсон нь Зөвлөлт улсын хувьд ч мөн адил юм.. Бид Петрийн дуулалыг сонсохгүй. Энэ удаад, гэхдээ хамгийн үнэ цэнэтэй нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлийн гүнээс гардаг хүмүүс юм. “Одоо түүхэн цаг ирлээ. Гэхдээ энэ нь өшөө авалт биш байв. Sagittarius бол эртний Византийн Оросын дүр төрх байв. Петр зөвхөн харваачдын толгойг таслав. Тэрээр шинэ хэрэгт нь саад болж, Оросыг Европтой ойртуулах үйл явцыг удаашруулж байсан өнгөрсөн үеийн толгойг тас цавчив... Энд Оросын түүх анх удаа ташуураар хатуу, шатамхай цохилтыг хүлээн авсан бөгөөд энэ нь түүнийг хөдөлгөж байв. олон зуун жилийн зүүн нойрноос урагшилж, түүний боловсорч гүйцсэн байдал, зүг рүү шилжих хөдөлгөөнийг хурдасгадаг дэвшилтэт амжилтуудБарууны сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, гар урлал”7 Ийнхүү Зөвлөлт улс хүчирхэгжсэний дараа Ортодокси-автократи-үндэстний гурвалсан, гэхдээ гажуудсан, шог зураг хэлбэрээр гарч ирэв. Албан ёсоор Орос ч, Еврей ч биш, пролетарийн эзэн хаан гэж байдаггүй, дахин сонгогддоггүй, онцгой тохиолдолд зөвхөн Оросын ард түмнийг сольсон Зөвлөлт ард түмнийг, түүний эргэн тойронд л унагаж чаддаг марксист-ленинист утопи. Гайхамшигтай Зөвлөлт болж хувирсан Оросууд цэцэглэж байхад үндэсний зах, үндэсний цөөнхүүд үхэж байна. Яагаад ингэж хэлээд байгаа юм бэ? Түүнээс гадна та хуучин суурийн онцлогийг харгалзахгүйгээр байшин барьж чадахгүй.
Ач холбогдол багатай мэт санагдах өөр нэг шинж чанар бол ард түмний төлөөллийн бодит байдал юм. Намын их хурал, Дээд зөвлөлийн хуралдаанд ирсэн саальчин бүсгүйчүүдийг шоолж инээж байсныг санаж байна уу? Тэд тэнд юу хийх ёстой вэ? Улстөрчид мэргэжлийн хүмүүс байх ёстой, гадаадад бичсэн рок дууны энэ мөрийг Шинэ Оросын (эсвэл "Хуучин Америк") "Битлийн ухуулагчид" бидний толгойд чихэв. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн их инээсэн хүмүүс бол Шафаревичийн гараар тайзан дээр хөшигний ардаас хүзүүвчнээс нь чирэгдүүлсэн "жижиг хүмүүс" байв. Тэд ирсэн нь сайн, гэхдээ тэд үнэхээр юу ч оролцоогүй нь муу байна. Л.Тихомиров хаант улсын ард түмний төлөөллийн тухай ярихдаа: “Бүх төлөөлөгчид тэр ангид, тэр ангид хамаарах ёстой. нийгмийн бүлэгдээд эрх мэдлийн өмнө болон үүрэг даалгаварт өөрсдийн ашиг сонирхол, бодлоо илэрхийлэхийн тулд тэднийг илгээдэг засгийн газрын хяналтанд байдаг. Тэд өөрсдийнхөө төлөөлж буй шалтгаанд биечлэн, шууд харьяалагдах, үзэл бодлоо илэрхийлж буй нийгмийн давхаргатай биечлэн, шууд холбоотой байх шаардлагатай. Ингэхгүйгээр төлөөлөл нь хуурамч болж, улс төрийн намуудын гарт шилжиж, үндэсний төлөөллийн оронд төрийн улс төрийн мэргэжлийн хүмүүсийг өгөх болно”8. Энэ бол бидний авсан зүйл. Мөн хаант засаглалын үед хэн ч саальчин нарыг шоолж инээхгүй нь ойлгомжтой... Жинхэнэ хаант улсын хувьд энэ болон тэр давхаргын бодит байдлыг мэдэхийг сонирхож, тэдний зөвлөгөөг сонсоход бэлэн байх болно. Тийм ч учраас сүүлчийн хааны ард түмний төлөөлөгчидтэй хийсэн уулзалтууд богино настай ч оролцогчдын сэтгэлд хоногшин үлдсэн. Хаант засагт өсөх орон зай байсан ч тухайн үеийн улстөрчид боломж олгох байсан болов уу?
Юу болсон бэ? Ингэж хэлж болохгүй Зөвлөлт улсмуухай тогтоц байсангүй. Гэвч хэзээ нэгэн цагт үндэсний хэмжээнд хүрэх гэж оролдсон ч өөрийн мэдэлгүй хаант засаглалын шинж чанартай болсон. "Ардчилал"-ын одоогийн болон өнгөрсөн үеийн хамгаалагчдаас эмээж, Сталин Оросын хаан болохыг хүссэн, Гитлер болон Гитлер хоёрын хооронд тийм ч их ялгаа байхгүй гэх мэт домог яриа хүртэл гарч ирэв. Тиймээс ёс суртахуун, ард түмний төлөөлөгчид болон бусад эерэг эсвэл тийм ч эерэг бус байдлын эсрэг ширүүн тэмцэл өрнөж байна хамгийн муу шинж чанаруудЗөвлөлтийн систем. Энэ бол хаант засаглалыг дахин төрүүлж чадах Оросын ард түмнээс тэдний мөнхийн айдас юм. Гэхдээ энэ нь өөрчлөгдөх үед гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй хамгийн муу талтэд үүнийг хийж чадсан хэвээр байна.
Дараа нь юу юм? Цаашилбал, Оросын ард түмнийг бүхэлд нь нэг шөнийн дотор устгах боломж байхгүй тул барууны ертөнцийн садар самуун, сект, хар тамхи болон бусад таашаалыг бий болгохын тулд цөхрөлтгүй хүчин чармайлт гаргахаас гадна тэднийг аль болох холдуулахыг хичээх шаардлагатай байна. зөв зам. Энэ хооронд бид түүний үнэ цэнийг ашиглах хэрэгтэй болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, үнэт зүйл нь өөрсдөө биш, харин тэдний гайхалтай хуурамч зүйл нь тийм ч анхааралтай биш, бодолтой үзэгчдийг татдаг. Эндээс бид үнэн алдартны шашны сэргэлт, тэр ч байтугай үүнд төрийн зарим оролцоог харж байна, гэхдээ ихэнхдээ сүмүүдийг сэргээн засварлах, үнэн алдартны болон үндэсний бэлгэдлийг ашиглах хэлбэрээр, гэхдээ гажуудсан хэлбэрээр, тэр ч байтугай үндсэн хуульт хаант засаглалтай байдаг. эсвэл үнэмлэхүй хувилбар. Хуурамч мөнгөний хэрэгцээ нь өөрөө зоос цутгах чадваргүй, хуулбарлах чадвартай боловч бодитой, амьдрах чадвартай зүйлийг бүтээж чаддаггүй хуулбарлагчдын сул дорой байдлаас үүдэлтэй. Гэхдээ тэд биднийг ой руу хөтлөх гэж оролдох тусам түлээ их байдаг гэж Оросын зүйр үгээр хэлдэг. Бурханы онолоор бид зорилгодоо төдий чинээ ойртоно. Арваад жилийн өмнө эрх баригчид Оросын санааг “хайж”, эх оронч үзэл тийм ч муу биш гэж тунхаглана гэж хэн төсөөлөх билээ. Гэхдээ бид зорилгодоо ойртох тусам тэдний чимэглэл илүү боловсронгуй, аюултай байдаг. Төгсгөлд нь хамгийн шийдэмгий сонголт гарч, биднийг удирдаж буй “хөтөч” нар нөмрөгийнхөө доор нуусан хутганы бариулыг шүүрэн авна...
Хуурамч эзэнт гүрний санаа бидэн рүү шидэгдэх нь дамжиггүй. Яагаад "худал" гэж? Үндэсний дэглэмийн хуваагдал, засаглалын долоон жилийн хугацаанд хуучин ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудад Оросын хүн амыг доромжлох, устгах, нүүлгэн шилжүүлэх идэвхтэй ажил өрнөж байв. Зарим нь маш идэвхтэй байдаг Оросын хүн амбайшин, байраа ч зарж чадалгүй зугтдаг. Тиймээс биднийг пролетарийн интернационализмаас өөр юу холбож байгаа нь тодорхойгүй болж байна Ихэнх хэсэг ньхуучин бүгд найрамдах улсууд. Эсвэл өөр төрлийн интернационализм уу? Биднийг арчаагүй хүмүүстэй юу холбож байгаа нь тодорхойгүй байна Исламын бүгд найрамдах улсууд. Гэвч зохиомол эвслийн санаа нь Оросын зүрхийг довтлох үүд хаалгыг нээж өгдөг. Хэрэв эрх баригчид Оросын ард түмэн, өөрөөр нэрлэсэн Славян, Ортодокс бүгд найрамдах улсуудад анхаарлаа хандуулбал эрх баригчид өөрсдийн дайсан болох Оросын ард түмэнтэй нүүр тулах болно. Үнэн алдартны шашныг төрийн шашин гэж хүлээн зөвшөөрөх шаардлага гарч ирэх бөгөөд дараа нь ард түмэн хааныг зайлшгүй шаардах болно. Бүтээх аюул бий болно хүчтэй төр "Ортодокси-автократи-үндэсний үндэстэн" гэсэн томъёоны дагуу олон хүн байгаа нь ард түмэн ба автократуудын хүчтэй нэгдлийг хангах болно. Тиймээс энэ нөхцөлд бид өмнө нь бэлтгэсэн байрлал руугаа аажмаар ухрах замаар хамгаалалтын тактикийг баримтлах хэрэгтэй. Бид ухаалгаар ухарч сурах ёстой. Мөн зүгээр нэг үг хэллэг даллах биш. Ийм урьдчилсан нөхцөл бүхий төрийг бий болгохыг тэдэнд ямар ч байдлаар зөвшөөрч болохгүй. Тиймээс олон ард түмэн Оросын "хүзүүнд зүүгдэж", эрх баригчдын төлөөлөгчид эдгээр ард түмний 90% байх үед олон ард түмний хуурамч эзэнт гүрний санаа руу буцах нь дээр. Ажил, ажил, Иванс ... Бид үүнийг аль хэдийн мэддэг болсон. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь эзэнт гүрний ердийн хувь тавилан бөгөөд эдгээр маш "үнэ цэнэтэй" ард түмэн эзэнт гүрнээс салахгүйн тулд захад нь дэмжлэг үзүүлэх нь гарцаагүй. Эдгээр ард түмэнтэй түүхээс өөр юу ч биднийг холбохгүй байгаа тул тэд оршин тогтнох боломжгүй нөхцөлд амархан хүрэх гадаад бодлого, гадаад эдийн засгийн аргаар Орост захирагдах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн бидний сонирхож буй хэсэг. Тоогоор хурдацтай цөөрч буй Оросын ард түмэн эсрэгээрээ Оросын үндсэн нутаг дэвсгэрт төвлөрч, хуурамч хаант засаглал биш, харин автократ засаглалдаа хүрэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш их золиослол, хүчин чармайлт шаардах болно. Өөр нэг аюул бий. Оросын ард түмнийг олон жилийн турш доромжилж байсан дайснууд нь өөрсдийнхөө хөдөлмөрийн үр дүнг өөрсдийн төсөөллийн сэргэн мандалд ашиглаж, фашизмын химерыг бий болгож чадна. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, аман суртал ухуулгын тусламжтайгаар энэ химер удаан үргэлжлэх боломжгүй, зүгээр л арга хэмжээ авч, маш их бузар мууг хийхэд хангалттай. Би засгийн газрын энэ хэлбэрийг химер гэж нэрлэдэг, учир нь үндсэрхэг үзэл нь аль хэдийн хөгширсөн ч гэсэн үнэн алдартны шашны язгуураа хадгалсан Оросын ард түмэнд харь зүйл юм. Энэ нь Оросын ард түмний хүчирхэг талыг бүрдүүлж, тэднийг удирдахад тохиромжгүй болгодог. Хувьсгалын дараах түүхэнд анх удаа зарим "Зөвлөлтийн ард түмэн" болон хараахан төсөөлөөгүй ард түмэнд биш, харин зүрх сэтгэлээ автократ засаглалд өгсөн Оросын ард түмэнд найдах бодит боломж гарч ирэв. өөрсдийнхөө зүрх сэтгэл рүү харж сураагүй. Дэлхийн эрх баригчид Оросыг үзэн ядахдаа хэрээс хэтэрч, үндэсний нэг улс байгуулснаа ухаарч, одоо алдаагаа засах гэж яарсан бололтой. Тийм ч учраас сая сая Азербайжанчуудыг Орос руу илгээсэн байх. Хятадууд, вьетнамууд, Оросын ард түмнийг бага ч болов шингэлж чадах хэнийг ч оруулж ирдэг. Тэд шашны тарилгатай Ортодокситой тулалддаг. Энэхүү "хууль бус байдлыг" хязгаарлах аливаа жижиг алхам Вашингтонд нэн даруй гистери үүсгэдэг гэдгийг анхаарна уу. Тэд жинхэнэ Оросын хаантай тулгарах вий гэж айж байна. Гэвч харамсалтай нь бурхангүй эрх баригчдаас удаан хугацааны хараат байдлаас болж суларсан Оросын үнэн алдартны сүм энэ үүргээ биелүүлэхгүй байна. Үнэн алдартны шашингүйгээр эрх баригчидтай нэгдэх боломж гэж төрийн утгаар ойлгогдох үндэстэн байж болохгүй гэдгийг анхаарна уу. Өөрөөр хэлбэл, үнэн алдартны шашингүй бол албан ёсны биш, харин ард түмнийг төрийн байгууллагад бодитоор оруулах, бидний энд нэрлэсэн макроман биеийг оруулах боломжгүй юм. Ортодоксоор гэгээрээгүй ард түмэн бүрэн нэгдэж чадахгүй, үүнээс гадна автократтай байж чадахгүй, учир нь ямар нэгэн хууран мэхлэлтээс бусад тохиолдолд түүний хүч юунд тулгуурлах нь тодорхойгүй байна.
Зарим үр дүнг нэгтгэн хэлье. "Ортодокси, автократ, үндэстэн" гэсэн гурвал нь Бурхан, автократ, ард түмний нэгдлийг илэрхийлдэг. Хаанаар дамжуулан хүмүүс Бурхантай нэгддэг. Хаан нь нэг талаас ард түмний хүсэл зоригийг илэрхийлдэг, нөгөө талаас Бурханы хүсэл түүнд илчлэгддэг. Түүнд энэ хоёр хүслийн нэгдэл, ард түмний хүсэл зоригийг Бурханы хүсэлд захируулах явдал байдаг. Энэ бол автократыг Христтэй ижил төстэй байдал юм. Харамсалтай нь, орчин үеийн олон Христэд итгэгчид дэлхийтэй нэгдэж, либерализмд сохрохдоо Колоссайчуудад бичсэн захидлаас "Грек ч, еврей ч байдаггүй ..." гэсэн үгсийг зүй бусаар санаж, энэ нь устгахыг илэрхийлж байгааг нотлохыг оролддог. "... хөвч хөндүүлээгүй ч, хөвч хөндүүлээгүй ч биш, скиф ч биш, скиф ч биш, боол ч биш, харин Христ бүгдээрээ бөгөөд бүгдээрээ" (Кол. 3:11) гэсэн үгсийг зориудаар мартсан. Өөрөөр хэлбэл, энд яригдаж байгаа зүйл бол үндэстнийг халах тухай биш, харин дараагийн зуунд энэ бүх хуваагдал байхгүй болно гэсэн үг юм. Өөр үгсийг санацгаая: “Христэд баптисм хүртсэн та нар бүгд Христийг өмссөн. Еврей эсвэл харь үндэстэн байхаа больсон; боол ч, эрх ч үгүй; эрэгтэй, эмэгтэй аль нь ч байхгүй: учир нь та нар бүгдээрээ Христ Есүс дотор нэг юм” (Гал. 3:28). Эдгээр хүмүүсийн логикоор бол эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь байх ёсгүй. Тэр Өөрөө эмэгтэй хүнээс төрсөн, нүглээс бусад бүх зүйлд хүн байсан, бидэнд Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх замыг нээж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх ачааг үүрч, нэг ч хором ч зөрчөөгүй гэж хэлэх нь утгагүй юм. Мосегийн хууль эсвэл байгалийн хууль бөгөөд уналтын дараа хүнд оногдуулсан шийтгэлийг халаагүй боловч үүнийг амссан хүн гэм зэмгүй байснаар гэнэт дэлхийн супер хувьсгалч болж хувирч, улс орнуудыг бут цохиод зогсохгүй, бүр ард түмэн өөрсдөө. Хуучин Гэрээнд үндэстнүүдэд ямар их анхаарал хандуулж байсныг санацгаая. Хувь заяаны талаар хичнээн олон таамаг дэвшүүлсэн өөр өөр үндэстэн. Хичнээн олон амлалт, шийтгэл, гайхамшгуудыг үндэстнүүдэд тусгайлан илгээсэн бэ. Мөн энэ бүхэн хүчин төгөлдөр бус гэж тооцогддог уу? Тэгээд ч аав, ээжээсээ төрж, төрснийх нь хуулиар холбогдсон ард түмэн гэдэг хуулиа халахгүйгээр яаж халах вэ дээ. “Гэхдээ энэ бол уналтын дараа хүнд тогтоосон хууль юм: тэрээр өөрийн үндсэн мөн чанарын янз бүрийн завхралаар хязгаарлагдах нөхцөлд амьдарч, үйлдэх хувь тавилантай; мөн энэ нь юуны түрүүнд хувь хүмүүсийн хувийн тэнэглэлд илэрч, хувь хүмүүс гэр бүлд, нийгэмд нэгдэж, гэр бүл, нийгэм, овгийн тэнэглэл болон хувирдаг. Унахаас өмнөх Адам шиг хүн цаашид "үнэмлэхүй хүн" байж чадахгүйн адил "бүх хүн төрөлхтний" нийгэм байж болохгүй."9 Христтэй адилхан болж, хүн байхыг хүсдэггүй, эцэг эхээ хүндэтгэж, ард түмнийхээ хууль, ёс заншлыг биелүүлэхийг хүсдэггүй, Түүн шиг хүн төрөлхтний оршин тогтнох бүх ачааг үүрэхийг хүсдэггүй хүнийг Христэд итгэгч гэж нэрлэж болох уу? ? Хэрэв хүмүүс Христийн мэндэлсний өмнөх болон дараа нь төрж, нас барж, сонголтоо хийж, Христтэй нэгдэж, эсвэл Түүнээс холддог байсан бол яагаад макро хүмүүсийн хувьд нэгдмэл үндэстэнд нэгдсэн хүмүүс яагаад сонгож чадаагүй юм бэ? Христийг үгүйсгэ. Тэдний хэлснээр бол бодит байдал зөрүүд зүйл, мөн бид хүн төрөлхтний түүхийг судалж үзэхэд яг үүнийг олж харах болно. Ийнхүү Бурханы хүслээр, Христийг ирсний дараа ч Адамын үеэс эхлэн юмсын дэг журам хадгалагдан үлджээ. Хүмүүс төрж, амьдарч, үхэж, ард түмэн ч гэсэн сүнслэг болон бие махбодийн хувьд нэгдмэл байдлаар оршдог ... Биеийн гарал үүсэл, оюун санааны хувьд итгэл, хэл яриа, эцэст нь хүсэл зориг, нэг удирдагч, хаанд захирагдах замаар. "Галын хэлүүд бууж, Хамгийн Дээд Нэгэний хэлүүдийг хувааж, галын хэлүүдийг тараах үед бид бүгдийг нэг дор цуглуулж, үүний дагуу Бүх Ариун Сүнсийг алдаршуулсан." Ариун Гурвалын баярын Контакион нь хэлнүүдийн нэгдлийг хамгийн сайнаар илчилдэг. Утга нь бүх хүмүүсийн сайн дурын нэгдэл боловч нэгдэл нь зөвхөн Ариун Сүнсэнд байдаг, бүх хуучин хуваалтыг эвддэг бусад нэгдэл нь Бурханаас байхгүй болно. Тэгэхээр Бурханаас ганцхан Ариун Сүнсний “космополитизм” бий... Пентекостын баяр бол хүн төрөлхтний ерөнхий сэргэн мандалтын үлгэр жишээ бөгөөд түүний тэргүүн нь дараагийн зуунд Христ юм. Энэ нэгдэлд хүний мөн чанарыг эцсийн дахин сэргээж, түүнийг бурханчлах үед бүх хуваалтууд устах болно.
Ийнхүү дэлхийн амьдралд хүчирхэг, том ард түмний эргэн тойронд Ортодокс Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийг эс тооцвол хүчирхэг, амьдрах чадвартай ард түмний холбоог бий болгох боломжгүй болно. Энэ нь ийм ард түмэнгүй, ард түмний тухай ойлголт огт байгаагүй Византийн түүхээс баттай нотлогддог бөгөөд тэдний байр суурийг Христийн шашинтнуудын үзэл баримтлал эзэлжээ. Түүхийн хүнд хэцүү мөчүүдэд хэн ч устгаагүй нэг эсвэл өөр ард түмэнд харьяалагдах бодит байдал нь Византийн түүхэнд сөргөөр нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь эцэстээ түүнийг сүйрэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь нуран унаснаар Гуравдугаар болон Хамгийн хүчирхэг Ром нь хоёр дахь туяагаараа бараг гэрэлтэж, Хагиа София дахь загалмайг бараг сэргээсэн. Бүтцийн хувьд төгс төгөлдөр болсноор гадна талаасаа үл эвдэрч сүйрдэг байсан нь зөвхөн дотроос нь эвдэрч сүйрсэн бөгөөд үүнийг хууль бус байдлын нууцыг эзэмшигчид хоёр зуун жил зарцуулсан. Олон Ортодокс Христэд итгэгчдээс ялгаатай нь эдгээр уурхайчид болон уурхайчид эзэмшигч нь хэн, юу барьж байгааг маш сайн ойлгодог байв.
Ноён Ульянов-Ленин “Социализм ба шашин” бүтээлдээ “Дундад зууны инквизиторын үед сүм төрд, Оросын иргэд төрийн сүмд боолчлолд байх үеийн нөхцөл байдлыг зогсоох шаардлагатай байна” гэж бичжээ. хуулиуд байсан бөгөөд хэрэгжсэн ... итгэл эсвэл итгэлгүй байдлын улмаас хавчигдаж, хүний мөс чанарыг хүчиндсэн ..."10. “Юу ч тохиолдсон тэд өөрсдийг нь бүх бузар муугаас чөлөөлөх Мессиаг хүлээж Санкт-Петербург руу хардаг; хэрэв тэд Константинополь хотыг Константинополь, хааны хот гэж нэрлэвэл тэд хойд зүгээс энэ хотод орж, жинхэнэ итгэлийг сэргээх үнэн алдартны хаан гарч ирэх найдвар, мөн захирч байсан Ортодокс хааны дурсгалд зориулж үүнийг хийдэг. Өмнө нь Константинополь Туркийн байлдан дагуулалтулс орнууд"11. Хачирхалтай нь, олон Ортодокс Христэд итгэгчид одоо ч гэгээнтний үгсийг хүлээж авахыг хүсэхгүй байна. Жон Крисостом, эх оронч уран зохиол дахь "хязгаарлах" гэсэн ойлголтын бусад тайлбарыг хайж байна.
Өнөөдөр рүү буцъя. Гурвалсан холбоос бүрийг орчин үеийн гар урчууд хуурамчаар хийж болно. Үнэн алдартны шашны оронд өөр шашин орж ирж болно: Католик шашин нь тодорхой хэлбэрээр, дорно дахины зан үйл, эсвэл дэлхийн толгойтой сүм хэлбэрээр гарч ирдэг. Илүү бүдүүлэг хуурамч зүйл хийх боломжтой. Хаант засаглалын оронд шашны болон түүхэн шоу, бидэнд Толкиенистуудын дүрд хуваарилагдсан бөгөөд тэд хяналтын самбар юм. Үндсэрхэг үзлийн оронд бүдүүлэг үндсэрхэг үзэл буюу ард түмнийг америк шиг хэрүүлч болгон хувиргах явдал байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол тэдний хүсч байгаа зүйл бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд амжилтанд хүрэхгүй, учир нь бидэнтэй хамт өнөөдөр амьдарч байгаа хүмүүс төдийгүй Бурханд аль хэдийн очсон хүмүүс, зөвхөн бидний өвөг дээдэс төдийгүй мянга мянган залбирал байдаг. Бурханд зориулсан номууд. Тэд залбиралдаа биднийг мартаж, Их Эзэн тэднийг сонсохгүй гэж үү? Харамсалтай нь зөвхөн бидний тухай л бид энэ үүргээ биелүүлэхгүй байна гэж хэлж болно. Мөн зөвхөн дулаахан, нүгэлт байдлаасаа болоод ч тэр. Гэтэл улс даяараа ямар нэгэн харанхуй, ухаан дутсанаас болж. Үнэн алдартны шашныг заримдаа номлодоггүй, харин зарц нар нь гутааж байдаг шиг Оросын эх орончид хаант засаглалын үзэл санааг заримдаа гажуудуулж, хэвшмэл хэлбэрээр танилцуулдаг. Санал нийлэхгүй, итгэл муутай бүх хүмүүсийн баруун, зүүн толгойг нь огтолдог тодорхой дарангуйлагчийн идеалыг ихэвчлэн дэвшүүлдэг. Тиймээс хамгийн сайн хаадын нэг болох Иван Грозныйг хэт их идеализаци хийсэн. Хэн ч үгүйсгэхгүй эерэг оноотүүний хаанчлал. Түүнээс гадна түүнд агуулагдах жинхэнэ хааны шинж чанарууд. Гэвч хэт их идеализаци хийснээр хааны гэм нүгэлгүй тухай, бүр хааны ницшеанизмын нэгэн төрлийн үзэл баримтлал бий болж, сүнслэг хуулиуд, тэр байтугай ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хаанд хамаарахгүй гэсэн үзэл баримтлалыг бий болгодог. хайр дээр суурилсан хүмүүс? Хаанд захирагдах нь зөвхөн хууль ёсны үндэслэлтэй, хууль ёсны хаан гэдгийг юунд үндэслэдэг вэ? Эсвэл энэ нь хааныг Бурхан, Түүний өгөөмөр сэтгэлээр хөдөлгөдөг гэсэн баримт дээр үндэслэсэн үү? Үгүй ээ, мэдээж бидний хувьд биш илүү ойрын зурагДавид хаан, даруухан боловч Бурханд дуулгавартай байдаг тул Бурханы хүслийн дагуу заримдаа хатуу гараар шийтгэдэг. Сул дорой боловч Бурханы хүч сул дорой байдалд нь төгс болдог. Алдаатай суут ухаантан биш, харин залбиралтай хүн жолоогоо баттай атгадаг. Хомяков А.С. Грозный Иван хааны хаанчлалын 13 жилийн агуу их ялалт, аз жаргалыг онцлон тэмдэглэж, "Энэ бол сайн зөвлөгөөний үе байсан"12. Түүний хүү Федор Иоанновичийн тухай дараах зүйлийг дурьдсан байдаг: “Федор Иоанновичийн хаанчлал нь Оросын хувьд маш аз жаргалтай үе байсан гэдэгтэй бүх түүхчид санал нийлдэг, гэвч бүх зүйл Годуновын мэргэн ухаантай холбоотой .... хэрэв үнэнийг хайрладаг эзэн хаан сайн зөвлөгөө авбал. , сайн зөвлөгөө үргэлж түүний дуудлага ирдэг бол Христийн хаан хүний нэр төрийг хүндэтгэдэг бол түүний сэнтий нь хүний нэр төрийг бүхнээс илүү эрхэмлэдэг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг. Нэг хүний тайвшралаар сэрсэн олон хүний оюун ухаан нэг хүний ухаанаар бүтэж чадаагүйг гүйцэлдүүлж, ард түмнээ хайрлах хайраар дулаацсан төрийн тушаалыг айдас биш, халуун хайраар биелүүлдэг. хүмүүс. Зөвхөн хайр л хаант улсыг бүтээж, хүчирхэгжүүлдэг.”13 Хаан, ард түмний нэгдэл нь ард түмний гүнээс эхтэй боловч шилдэг төлөөлөгчдийнхөө хэлсэн энэ "сайн зөвлөгөө"-д хамгийн их илэрхийлэгддэг. Ард түмнийхээ хааныг хайрлах хайрын илэрхийлэл болсон, хаан хүлээн зөвшөөрсөн энэхүү "сайн зөвлөгөө" нь тухайн хаант засаглал өөрийн үзэл баримтлалд нийцэж байгаагийн нэг үзүүлэлт гэж үзэж болох юм. "Эргэн тойронд урвах, хулчгар зан, хууран мэхлэлт бий" гэсэн өөр нэгэн даруу хааны үгийг гашуунаар санахгүй байхын аргагүй юм. Хэзээ хаант засаг дахин үүсч болох вэ? Оросын ард түмэн "сайн зөвлөгөө" -ийг дахин төрүүлж чадах үед, өөрөөр хэлбэл тэд ядаж хэсэгчлэн Бурханд буцаж, урвасан, хулчгар, заль мэхэндээ наманчлах үед. Тэгээд бидний хувьд боломжгүй мэт санагдаж байсан зүйл дахин бодит болж, бүх зүйл боломжтой Нэгэн тоосноос босгосон болно.
1.К.Э. Скурат. Орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн түүх.t1, 263-р хуудас.
2. Тихомиров Л.А. Хаант төрийн төрт ёс 171-р тал
4.Д.А. Хомяков Ортодокс Автократ, иргэншил. Монреаль, 1982, х.152.
5. Тихомиров, 171-р хуудас.
6. Тихомиров х 578.
7. Валерий Осипов. Би бага насаа хайж байна. Дуртай. Москвагийн ажилчин 1989 хуудас, 445-р хуудас
8. Тихомиров 580-р тал
9. Д.А. Хомяков. Ортодокс, автократ, үндэстэн. Монреаль, 1982, х.35.
10. V.I. Ленин. Бүрэн Цуглуулга Соч., 12-р боть, х. 144
11. К.Маркс, Ф.Энгельс нар. Британийн улс төр, боть 9, 8-10
12. А.С.Хомяков. Иван Васильевичийн хаанчлалын арван гурван жил. Хуучин ба шинэ тухай. Нийтлэл, эссэ. Москва. Современник, 1988, х.388
13. Хомяков А.С. Цар Федор Иоаннович. Яг тэнд. Хуудас 394-395
Асуулт 18
Николасын I. Хааны тамгын газрын үед урвалыг бэхжүүлэх. Гуравдугаар хэлтэс.
Түүнийг хаан ширээнд суусны дараа, Декабристуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн дараа шинэ эзэн хаан Николас I тунхаг (1826 оны 7-р сар); Оросын төрт улсыг хөгжүүлэх замыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн хэд хэдэн санааг Декабристуудын өөрсдийн хөтөлбөр, төслөөс зээлж авч, П.М. Карамзин (түүний тэмдэглэл "Эртний ба шинэ Орос"1811 онд Александр I-д бэлэглэсэн).
Бодит асуудлуудТөрийн өөрчлөн байгуулалтыг тусгай тэмдэглэлд: "Тодорхой хууль гаргаж, шударга ёсны тогтолцоог хурдан бүрдүүлэх, язгууртнуудын санхүүгийн байдлыг бэхжүүлэх, тогтвортой хууль тогтоомжийн үндсэн дээр худалдаа, үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх, иргэдийн байдлыг сайжруулах шаардлагатай" тариачид, хүний наймааг халах, флот, далайн худалдааг хөгжүүлэх гэх мэт. Декабристийн шаардлагууд нь эзэн хааныг төрийн хамгийн тод, тулгамдсан хэрэгцээ, Карамзины консерватив санаанууд - тэдгээрийг шийдвэрлэх хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга замуудад заажээ.
"Албан ёсны үндэстний онол"-ын үзэл суртлын үндэс нь 1832 онд түүний зохиогч, тухайн үед шинээр томилогдсон ардын боловсролын сайд (өөрөөр хэлбэл түүний орлогч) Гүн Сергей Семенович Уваров (1786-1855) тунхагласан. Итгэлтэй реакцист байсан тэрээр Декабристийн өвийг устгаж, Николасын I-ийн засаглалыг үзэл суртлын хувьд баталгаажуулахыг өөртөө авчээ.
1832 оны 12-р сард Москвагийн их сургуульд аудит хийснийхээ дараа С.С.Уваров эзэн хаанд илтгэл тавьж, оюутнуудыг хувьсгалт үзэл бодлоос хамгаалахын тулд "залуучуудын оюун ухааныг аажмаар авч, тэднийг бараг мэдрэмжгүй болгох шаардлагатай" гэж бичжээ. нийлэх ёстой цэг хүртэл, аль нэгийг нь шийдвэрлэх хамгийн хэцүү даалгаваруудцаг хугацаа (ардчилсан үзэл санааны эсрэг тэмцэл. - Comp.), боловсрол, зөв, нягт нямбай, манай зуунд шаардлагатай, гүн итгэл үнэмшилтэй, үнэн алдартны, автократ, үндэстний жинхэнэ Оросын хамгаалалтын зарчмуудад халуун итгэлээр, бидний сүүлчийн зангуу бүрдүүлдэг. аврал, эх орны маань хүч чадал, агуу байдлын хамгийн найдвартай баталгаа юм."
1833 онд эзэн хаан I Николас С.С.Уваровыг Ардын боловсролын сайдаар томилов. Мөн шинэ сайд албан тушаалдаа орсноо дугуйлан захидалдаа зарлаж, мөн захидалдаа: "Бидний нийтлэг үүрэг бол ард түмний боловсролыг үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстний нэгдмэл үзэл санаагаар явуулах явдал юм" (Лемке М. Николаев) жандарм ба уран зохиол 1862- 1865 Санкт-Петербург, 1908).
Дараа нь “Ардын боловсролын яамны 10 жил. 1864 онд хэвлэгдсэн 1833-1843" номын оршилдоо Гүн ингэж бичжээ.
“Европ дахь шашны болон иргэний байгууллагууд хурдацтай доройтож, сүйтгэгч үзэл баримтлал өргөн тархаж буй энэ үед биднийг бүх талаар хүрээлсэн гунигтай үзэгдлүүдийг харгалзан эх орноо бат бөх суурин дээр бэхжүүлэх шаардлагатай байв. ард түмний хөгжил цэцэглэлт, хүч чадал, амьдрал дээр тулгуурласан, бүрдүүлдэг зарчмуудыг олох өвөрмөц зан чанарОрос ба энэ нь зөвхөн харьяалагддаг [...]. Эх орондоо үнэнч орос хүн манай үнэн алдартны шашны нэг зарчмыг алдахтай адил Мономахын титэмээс нэг сувд хулгайлсантай адил санал нийлэх болно. Автократ засаглал нь Оросын улс төрийн оршин тогтнох гол нөхцөл юм. Оросын аварга том чулуу нь түүний агуу байдлын тулгын чулуун дээр тулгуурладаг [...]. Эдгээр хоёр үндэстний хажуугаар гурав дахь, чухал, дутуугүй хүчтэй үндэстэн бий. Үндэстний тухай асуудал нь өмнөхтэй адил нэгдмэл биш боловч хоёулаа нэг эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд Оросын хаант улсын түүхийн хуудас бүрт холбоотой байдаг. Үндэстний тухайд бүх бэрхшээл нь эртний болон шинэ ойлголтуудын тохиролцоонд оршдог боловч үндэстэн нь буцах эсвэл зогсоохыг албаддаггүй, үзэл бодлын хөдөлгөөнгүй байхыг шаарддаггүй. Төрийн бүтэц нь хүний биеийн нэгэн адил нас ахих тусам түүний гадаад төрх өөрчлөгддөг боловч физиологи нь өөрчлөгдөх ёсгүй; Аливаа зүйлийн үе үеийг эсэргүүцэх нь зохисгүй байх болно, хэрэв бид өөрсдийн түгээмэл үзэл баримтлалын ариун газрыг бүрэн бүтэн байлгаж, тэдгээрийг засгийн газрын гол санаа гэж хүлээн зөвшөөрвөл, ялангуяа олон нийтийн боловсролтой холбоотой.
Эдгээр нь бидний цаг үеийн үр өгөөжийг өнгөрсөн үеийн уламжлал, ирээдүйн итгэл найдвартай хослуулж, ардын боловсролыг бидний дараалалд нийцүүлэхийн тулд ард түмний боловсролын тогтолцоонд оруулах ёстой гол зарчмууд юм. Энэ нь Европын сүнсэнд харь биш байх болно."
Энэ хэллэг нь албан тушаалтны бэлгэдэл, "дээрээс", төрийн албанд төрж, үндэсний хэмжээний шинж чанартай гэж үздэг таамаглалын үзэл суртлын сургаал, зарим "орос" эсвэл "үндэсний үзэл санаа" (ишигтэй).
Николасын I-ийн гадаад бодлогыг хоёр үндсэн чиглэлд тодорхойлсон: Европ - Европ дахь хувьсгалт хөдөлгөөний эсрэг тэмцэл, феодалын хаант засаглалыг дэмжих, дорно дахины улс төрийн хүчний тэнцвэр - Ойрхи Дорнод ба Оросын улс төрийн нөлөөний тархалт; Балканы хойг, Хар тэнгисийн хоолой (Босфор, Дарданел) дээр хяналт тогтоох .Ойрхи Дорнодод Оросын ашиг сонирхол Франц, Англи, Австри, Германы ашиг сонирхолтой зөрчилдөж байв. Эдгээр бүх эрх мэдэл нь суларсан Туркийн (Османы эзэнт гүрэн) харьяалагдах нутаг дэвсгэрт нөлөөллийн хүрээг хуваах тэмцэлд оров. Үүний үр дүнд үүссэн олон улсын асуудлын зангилаа нь "Дорнын асуудал" гэж нэрлэгдэж, хөгжлийн явцад гурван үндсэн үе шатыг туулсан. Эхнийх нь 20-иод оныг хамардаг. XIX зуун Хоёр дахь нь 1833 оны Ускяр-Искелесийн энх тайвны гэрээ байгуулснаас хойшхи үе. Гурав дахь нь 1853-1856 оны Крымын дайн юм.
1821 онд Грект Туркийн буулганы эсрэг бослого гарчээ. 1827 онд Орос, Англи, Франц Туркт Грект автономит эрх олгох ультиматум тавьжээ. Татгалзсаны дараа холбоотны эскадриль Наварин буланд (Грек) Туркийн флотыг ялав.
Эдгээр үйл явдлын үргэлжлэл байв Орос-Туркийн дайн 1828-1829 он, Адрианополийн гэрээнд гарын үсэг зурснаар дуусгавар болсон бөгөөд үүний дагуу Грек бие даасан байдлыг хүлээн авсан. Орос улс Кавказын эрэг, Закавказ, Дунай мөрний ам, арлууд бүхий хэд хэдэн шинэ газар нутгийг олж авав. Хар тэнгисийн хоолойг Оросын болон гадаадын худалдааны хөлөг онгоцуудад нээжээ.
1833 онд Орос улс Египетийн бослогыг дарахын тулд Туркт тусламж үзүүлжээ. Үүний дараа Ускяр-Искелесийн гэрээнд гарын үсэг зурав. Тэрээр Адрианополийн энх тайвны нөхцлийг баталгаажуулав. Үүнээс гадна Орос Туркт цэргийн тусламж үзүүлэхээ амласан бөгөөд Турк улс Оросын хүсэлтээр гадаадын цэргийн хөлөг онгоцыг нэвтрүүлэхийг хүссэн хоолойн хоолойг хаасан юм. Үнэн хэрэгтээ хоолойнууд Оросын мэдэлд байсан. Ойрхи Дорнодод Оросын нөлөө давамгайлж байна. Гэсэн хэдий ч 1841 онд Николас өөрөө энэ гэрээг цуцалж, Англи болон бусад зарим улстай харилцаагаа сайжруулахыг эрэлхийлэв. 1841 оны Лондонгийн конвенцид заасны дагуу хоолойнуудыг бүх улсын цэргийн хөлөг онгоцууд, тэр дундаа ОХУ-ын хувьд хаалттай гэж зарласан.
Хичнээн гашуун байсан ч Крымын дайныг эхлүүлэхэд Орос өдөөн хатгасан.
19-р зууны дунд үеэс Туркт үүссэн улс төрийн тогтворгүй байдал нь Туркийг Балканы эзэмшлээсээ хөөн гаргах цаг ирсэн гэж Нэгдүгээр Николасыг урамшуулсан юм.
1853 онд Орос улс Молдав, Валахия руу цэргээ илгээсэн бөгөөд үүний дараа Турк улсаас ультиматум тавьж, Орос татгалзсан юм.
1853 оны аравдугаар сарын 4-нд Турк Орост дайн зарлав. Хэсэг хугацааны дараа Франц, Их Британи, Сардины вант улсууд Туркийн талд дайнд нэгдсэн.
Оросын арми зөвхөн Туркийн цэргүүдтэй тулалдах ёстой байсан бол цэргийн аз нь Орост таалагдав.
Холбоотны цэргүүд Крымд газардсанаас хойш аз нь оросуудыг орхисон.
Техникийн чадавхи нь туркуудын эсрэг тулалдаанд хоцрогдсон Оросоос хоцорч, Англи-Францын цэргүүдийн эсрэг тулалдаанд хэрцгий хошигнол тоглов.
Оросын армид винтовын зэвсэг бараг байхгүй байсан бол Британичуудын талаас илүү хувь нь 880-1000 алхмын зайд бууддаг винтов буугаар зэвсэглэсэн байв (Оросын гөлгөр буунууд 200-300 алхмаар бууддаг).
Оросын хээрийн их бууны буудлагын зай нь довтолж буй явган цэргийн буудлаас доогуур байх үед урьд өмнө байгаагүй нөхцөл байдал үүссэн. Оросын их буучид буунаасаа нэг ч удаа буудаж амжаагүй байсаар довтолж үхдэг байв.
Далайн дайнд энэ дайн оршуулгын марш хийжээ дарвуулт флот.
Тэмцэж байнаБалтийн тэнгис, Цагаан тэнгис, Алс Дорнодод байгалийн шинж чанартай байв
Хорлон сүйтгэх дайралт нь дайны явцад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэнгүй.
Францчууд анх удаа хуягт хөвөгч их бууны батерейг ашигласан бөгөөд энэ нь маш амжилттай ажиллаж байсан тул шинэ ангиллын хөлөг онгоцууд болох байлдааны хөлөг онгоцыг бий болгоход үлгэр жишээ болсон юм.
Хэрэв Орос, Туркийн армийн тулалдаанд хоёр тал үндэслэлгүй харгислалын элементүүд байсан бол Оросын армийн Англи-Францын экспедицийн хүчний эсрэг тулалдаанд дайны дүрмийг чанд мөрдөж байсныг оролцогчид тэмдэглэв. бие биенийхээ эсрэг тэмцэж байсан хүмүүс.
Севастополь унаснаар дайны үр дүн урьдчилан таамагласан дүгнэлт байв.
1856 оны 3-р сарын 18-нд Парисын энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурснаар Оросын төлөөх энэ амжилтгүй дайн зогсов.
Энх тайвны гэрээний дагуу Орос, Турк улсууд Хар тэнгист цэргийн флотыг хадгалах эрхээ алджээ. Орос улс Дунай мөрний амнаас хяналтаа алдаж, Дунай мөрний дагуу аялах эрх чөлөөг тунхаглав.
Орос улс Молдав, Валахи дахь хамгаалалтаа алджээ.
Нийтлэлд нэгийг нь авч үзэх болно гол ойлголтуудорос нийгмийн сэтгэлгэээхний хагас - 19-р зууны төгсгөл - Уваровын гурвал гэж нэрлэгддэг. Онцгой анхааралтүүний гадаад төрх байдлын түүхэн нөхцөл байдал, энэ томъёоны оршин тогтнох талаар бага судлагдсан нэр томьёо, түүхзүйн нюансуудад хандана.
Хураангуй, түлхүүр үг, хэллэг:Ортодокс, автократ, үндэстэн, С.С. Уваров, Славофильчууд, Д.А. Хомяков.
Тэмдэглэл
Уг нийтлэлд Уваровын гурвал гэж нэрлэгддэг XIX зууны эхний хагас ба төгсгөлийн Оросын нийгмийн үзэл санааны гол ойлголтуудын нэгийг авч үзсэн болно. Үүнийг нэвтрүүлсэн түүхэн нөхцөл байдал, энэ томъёоны бага зэрэг судлагдсан нэр томъёо, түүх, график оршихуйн нюансуудад онцгой анхаарал хандуулдаг.
Тэмдэглэл, түлхүүр үг, хэллэг:Ортодокси, автократ, үндэстэн, С.С. Уваров, Славофилиуд, Д.А. Хомяков..
Нийтлэлийн тухай
Сүүлийн жилүүдэд Оросын консерватив сэтгэлгээг судлах ажил эрчимжиж байна. 19-р зууны хагасзуун.
Гэсэн хэдий ч шинэ эх сурвалжийн оролцоотойгоор тодорхой талыг ойлгох хүсэл нь заримдаа судлаачдыг нэлээд маргаантай таамаглалд хүргэдэг [Үзнэ үү. Жишээ нь: 6], нухацтай эргэцүүлэн бодохыг шаарддаг, ялангуяа түүх судлалд эрт дээр үеэс ноёрхож байсан ч үндэслэлгүй олон таамаглалууд байсаар ирсэн.
Энэхүү нийтлэл нь эдгээр үзэгдлүүдийн нэг болох Уваровын гурвалд зориулагдсан болно.
1832 оны эхээр S.S. Уваров (1786-1855) Ардын боловсролын дэд сайдаар томилогдсон.
Энэ үеэс 1832 оны 3-р сард хамаарах бүрэн эрхт эзэн хаан Николай Павловичид бичсэн түүний захидлын (франц хэлээр) гарын үсгийн төсөл хадгалагдан үлджээ. Энд анх удаа (мэдэгдэж байгаа эх сурвалжаас) S.S. Уваров хожмын алдартай гурвалсан гурвын нэг хувилбарыг томъёолжээ: "... Орос улс хүчирхэгжиж, цэцэглэн хөгжихийн тулд, оршин тогтнохын тулд бидэнд төрийн гурван том зарчим үлдсэн.
1. Үндэсний шашин.
2. Автократ засаглал.
3. Иргэний харьяалал."
Бидний харж байгаагаар бид "Үлдсэн" "төрийн агуу зарчмууд" -ын тухай ярьж байна, тэнд "Ортодокси" нь нэрээр нь дуудагддаггүй.
1832 оны 12-р сарын 4-нд эзэн хаанд танилцуулсан Москвагийн их сургуулийн аудитын тайланд С.С. Уваров "Манай зуунд" "зөв, нарийн боловсрол" шаардлагатай байгаа бөгөөд үүнийг "Ортодокс, автократ, үндэстний жинхэнэ Оросын хамгаалалтын зарчмуудад гүн итгэл, халуун итгэлээр" нэгтгэх ёстой гэж бичжээ. Илүү өргөн хүрээний уншигчид энэ тухай N.P.-ийн номноос олж мэдсэн. Барсуков "М.П.-ийн амьдрал, уран бүтээл. Цаг агаар." Энд бид "жинхэнэ Оросын хамгаалалтын зарчмууд" болон "боловсролоороо Европ байх гэж оролдохоосоо өмнө оюун санаагаараа Орос байх ёстой ..." тухай ярьж байна.
1833 оны 3-р сарын 20-нд С.С. Уваров тус яамны удирдлагыг хүлээж авсан бөгөөд маргааш нь боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдөд зориулагдсан шинэ сайдын тойргийн саналд: "Бидний нийтлэг үүрэг бол ард түмний боловсролыг үнэн алдартны шашны нэгдмэл байдлаар явуулах явдал юм. , автократ ба үндэстэн.”
Текст нь зөвхөн "олон нийтийн боловсрол" гэсэн утгатай болохыг анхаарна уу.
S.S.-ийн илтгэлд. Уваров 1833 оны 11-р сарын 19-нд хаанд танилцуулсан "Ардын боловсролын яамны удирдлагын удирдамж болох зарим ерөнхий зарчмуудын тухай" ийм логикийг ажиглаж болно.
Европ дахь ерөнхий эмх замбараагүй байдлын дунд Орос улс "зөвхөн түүнд хамаарах шашны, ёс суртахуун, улс төрийн зарим үзэл баримтлалд халуун итгэлээ" хадгалсаар байна. Эдгээр "түүний ард түмний ариун нандин үлдэгдэлд" ирээдүйн бүх баталгаа оршдог. Засгийн газар (ялангуяа С.С.Уваровт итгэмжлэгдсэн яам) эдгээр "үлдэгдэл"-ийг цуглуулж, "түүнтэй бидний авралын зангууг" холбох ёстой. “Үлдэгдэл” (тэд ч мөн адил “эхлэл”) нь “дутуу болон өнгөц гэгээрэл, мөрөөдөмтгий, бүтэлгүй туршилтууд”-аар нэгдмэл, эв нэгдэлгүй тарсан.
Гэхдээ ийм төрийг сайд зөвхөн сүүлийн гучин жилийн практик гэж үздэг, тухайлбал зуун гучин жилийн туршлага гэж үздэг (Д.А. Хомяков "Манай улсад ард түмний ойлголт алдагдах нь маш бүрэн гүйцэд байсан тул тэр ч байтугай үүнийг хийдэг хүмүүс ч гэсэн. 19-р зууны эхэн үед Оросууд бүх зүйлийг дэмжигчид байсан бөгөөд тэд Петрийн өмнөх үеэс биш эртний үеэс үзэл санаагаа татаж, харин Кэтриний зууныг жинхэнэ Оросын эртний үе гэж хүндэтгэдэг байв.").
Иймээс “Европын гэгээрэлд” харь биш “үндэсний боловсрол” бий болгох нь нэн чухал ажил юм. Та сүүлийнхгүйгээр хийж чадахгүй. Гэхдээ үүнийг "Бидний үеийн ашиг тусыг өнгөрсөн үеийн уламжлалтай" хослуулан "чадвартай хазаарлах" хэрэгтэй. Энэ бол хэцүү, төрийн ажил боловч эх орны хувь заяа үүнээс хамаарна [Cit. -аас: 12, х. 304].
Энэхүү тайлангийн "үндсэн зарчмууд" нь дараах байдалтай байна: 1) Ортодокс итгэл. 2) Автократ засаглал. 3) харьяалал.
Өнөөгийн болон ирээдүй хойч үеийнхний боловсролыг "Ортодоксик, Автократ, Үндэстний нэгдмэл үзэл санаагаар" хөгжүүлэх нь "цаг үеийн хамгийн чухал хэрэгцээний нэг" гэж үздэг. "Өвөг дээдсийнхээ итгэлийг хайрлахгүйгээр" гэж С.С. Уваров, "хүмүүс, түүнчлэн хувийн хүн мөхөх ёстой." Бид "итгэлээр амьдрах" хэрэгцээний тухай биш харин "итгэлийн хайр"-ын тухай ярьж байгааг анхаарна уу.
Автократ, S.S. Уваров "Оросын өнөөгийн хэлбэрээр оршин тогтнох улс төрийн гол нөхцөлийг бүрдүүлдэг." "Үндэсний харьяалал"-ын тухай ярихдаа сайд "Үзэл бодолд хөдөлгөөнгүй байхыг шаарддаггүй" гэж үзсэн.
Энэхүү тайланг анх 1995 онд нийтэлсэн.
1843 оны “Ардын боловсролын яамны арван жил” тэмдэглэлийн оршилд С.С. Уваров 1833 оны 11-р сарын илтгэлийн гол агуулгыг давтаж, хэсэгчлэн боловсруулжээ.
Эцэст нь хэлэхэд, яамны бүх үйл ажиллагааны зорилго нь "Дэлхийн боловсролыг ард түмнийхээ амьдралд, ард түмнийхээ оюун санаанд нийцүүлэх явдал юм" гэж дүгнэв.
С.С.Уваров 1847 оны 5-р сарын 5-ны өдөр Славянуудын эзэн хаанд илгээсэн илтгэлд үндэстэн, "ард түмний зан чанар", "Оросын эхлэл", "Оросын сүнс" -ийн талаар илүү дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг. Москвагийн боловсролын дүүрэг" 1847 оны 5-р сарын 27-ны өдөр (Дугуйг анх 1892 онд хэвлүүлсэн). урагшилж байв шинэ эрин үе. 1849 онд С.С. Уваров огцорчээ.
Бид Уваровын гурвалын янз бүрийн хувилбарууд, тэдгээрийн тайлбарыг дурдсан эх сурвалжуудыг нэрлэв.
Тэд бүгд үндэсний шинж чанартай биш (эрх мэдлийн хувьд), харин хэлтсийн шинж чанартай байсан (Тухайн үед Орост 12 яам, бусад олон хэлтэс байсан бөгөөд Уваровын "зарчмууд" -тай төстэй зүйл тэнд тунхаглагдаагүй байсныг санаарай) .
С.С.-ийн санааг "хэрэгжүүлэх" явцын талаар эзэн хааны зүгээс "хяналтын ул мөр" байхгүй. Уваровыг эзэн хааны үзэл суртлын албан ёсны хөтөлбөр гэж эх сурвалжаас олж харах боломжгүй юм.
Уваровын гурвал нь Оросын боловсролын шинэчлэлд чухал нөлөө үзүүлсэн боловч зохиолчийн амьдралын туршид олон нийтэд өргөн тархсангүй, бага хэлэлцүүлэг.
Гэхдээ нэг бус удаа дурдсан "эхлэлүүд" нь мэдээжийн хэрэг, санаачлагыг эзэн хаанаас гаргасан тул маш чухал юм. "Зөв итгэл ба сүсэг бишрэлийн энэхүү амьд сүнс" гэж Н.П. Барсуков, - Бурханы Тослогдсон Нэгнийг Оросын залуучуудын боловсролд тэргүүлэх байр суурьтай болгоход сүнслэгээр нөлөөлсөн: Ортодокс, Автократ, үндэстэн; Манай Оросын амьдралын энэхүү агуу бэлгэдлийг тунхаглагч нь Европын мэдлэгээр бүрэн зэвсэглэсэн хүнийг сонгох явдал юм."
Тэд хэдэн арван жилийн дараа тэдний тухай идэвхтэй ярьж эхэлсэн боловч түүхэн бодит байдлаас маш хол байр суурьнаас.
1871 онд Вестник Европи сэтгүүл хамгийн үр бүтээлтэй хамтран ажиллагсдын нэг болох үеэл Н.Г. Чернышевский, либерал публицист А.Н. Пипин (1833-1904), 1873 онд "Хорин оноос тавь хүртэлх уран зохиолын үзэл бодлын шинж чанар" нэртэй тусдаа ном болгон хэвлэв. Дараа нь энэ ном гурван удаа дахин хэвлэгджээ. Амьдралынхаа туршид "Онцлогууд" хоёр дахь бөгөөд сүүлчийн хэвлэлд А.Н. Пипин "Албан ёсны харьяалал" гэсэн хоёр дахь бүлгийг бараг өөрчлөгдөөгүй орхижээ.
Энэ нь "Европын товхимол" (1871 оны №9) -д, "Албан ёсны иргэншил" гэсэн хоёр дахь эссэгт "Тааз зохиолч Пипин" (И.С. Аксаковын шинж чанарын дагуу) Орос улсад анх удаа дурдсан байдаг. , 1820 оны хоёрдугаар хагасаас - 1980-аад онд "төрийн болон нийгмийн бүх амьдрал автократ, үнэн алдартны болон үндэстний зарчимд суурилсан байх ёстой." Түүгээр ч барахгүй эдгээр үзэл баримтлал, зарчмууд одоо бүхний тулгын чулуу болсон үндэсний амьдрал"болон "хөгжүүлж, сайжруулж, алдаагүй үнэний түвшинд аваачиж, гарч ирсэн юм шиг, шинэ систем, энэ нь үндэстний нэрээр баталгаажсан." Энэхүү "үндэст" А.Н. Пипин үүнийг боолчлолын хамгаалалт гэж тодорхойлсон.
Ийм маягаар байгуулагдсан "албан ёсны харьяат тогтолцоо" -д А.Н. Пипин хэзээ ч эх сурвалжид хандаагүй.
Гэхдээ энэ "систем" -ийн призмээр тэрээр 1820-иод оны хоёрдугаар хагас - 1850-иад оны дунд үе дэх Оросын гол үзэгдлүүдийг судалж, олон таамаглал, дүгнэлт хийсэн. Мөн тэр үеийн либерал үзэлтнүүдийн хувьд хамгийн аюултай байсан славянофичуудыг энэ “систем”-ийг дэмжигчдийн дунд оруулж ирсэн.
Сүүлийнх нь Пипиний "олдвор"-ыг авч, үүнийг "албан ёсны иргэний онол" гэж нэрлэжээ. Тиймээс A.N. Пипин ба түүний нөлөө бүхий либерал дэмжигчид бараг зуун хагасын турш өнөөг хүртэл 19-р зууны эхний хагаст төдийгүй Оросын өөрийгөө танин мэдэхүйн олон гол үзэгдлийг гутаан доромжилж ирсэн.
"Иргэн"-д өнгөрсөн үйл явдлыг зохицуулах ийм илэрхий лицензийн хариуг хамгийн түрүүнд (хүндэт насыг үл харгалзан) М.П. Погодин “Тэд славянофичуудын талаар янз бүрийн утгагүй юм бичдэг, тэдний эсрэг янз бүрийн хилс гүтгэлэг хийж, янз бүрийн утгагүй зүйл ярьдаг, болоогүй зүйлийг сэдэж, болсон явдлын талаар чимээгүй байдаг...” гэж онцолсон. M.P-ийн анхаарлыг татав. Погодин ба A.N.-ийн ашигласан "хэт дур зоргоороо". Пипиний "албан ёсны иргэншил" гэсэн нэр томъёо.
Дараа нь A.N. Пипин хамгийн олон зүйлийг нийтэлсэн төрөл бүрийнбүтээлүүд (зарим тооцоогоор, нийтдээ 1200 орчим) академич болсон бөгөөд олон арван жилийн турш хэн ч түүний болон түүний дагалдагчдын "албан ёсны иргэний тогтолцоо" болон ижил төстэй "онол"-ын талаархи шинэ бүтээлийн үнэн зөвийг шалгахаас санаа зовсонгүй. албан ёсны иргэншил” ба Уваровын гурвал.
Тиймээс, A.N-ийн "үнэлгээ, тайлбар" -аар. Пипин "Уран зохиолын үзэл бодлын шинж чанар ..." номноос "ихэнх тохиолдолд тэр бүрэн санал нийлдэг" гэж өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрсөн В. Соловьев нар.
ЗХУ-ын өмнөх болон Зөвлөлтийн үеийн дараагийн хэдэн арван жилд 1830-1850-иад оны Оросын түүхийн талаар нэг ч бүтээл хэвлэгдээгүй байна. "Албан ёсны иргэншлийн онол"-ыг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эргэлзээгүй үнэн гэж дурдахгүйгээр хийж чадахгүй.
Зөвхөн 1989 онд Н.И. Казаков зохиомлоор барьсан А.Н. Пипин, нэг төрлийн бус элементүүдээс "онол" нь "утгагаараа хол байдаг практик ач холбогдолУваровын томъёоноос." Зохиогч Пипиний "албан ёсны харьяат" гэсэн ойлголтыг хамжлагатай ижил утгатай, эзэн хаан Николасын I-ийн үзэл суртлын хөтөлбөрийн илэрхийлэл гэж тодорхойлсон нь нийцэхгүй байгааг харуулсан.
Шалтгаангүй Н.И. Казаков мөн эзэн хаан I Николасын засгийн газар "үндэсний" үзэл санааг үндсэндээ орхисон гэж дүгнэв. Нийтлэлд бусад сонирхолтой ажиглалтууд багтсан болно.
Харамсалтай нь Н.И. Казаков ч, орчин үеийн бусад мэргэжилтнүүд ч Славофилизмыг үндэслэгчийн хүү А.С. Хомякова – Д.А. Хомяков (1841-1918). Бид түүний гурван бүтээлийн тухай ярьж байна: "Автократизм. Энэхүү үзэл баримтлалыг бүдүүвчээр боловсруулах туршлага", дараа нь өөр хоёр зүйлээр ("Ортодокс (боловсролын, өдөр тутмын, хувийн болон нийгмийн эхлэл)" ба "Үндсэрхэг үзэл") нэмж оруулсан болно. Эдгээр зохиолууд нь тусгай судалгааСлавофиль ("Ортодокс-Орос") нь эдгээр ойлголтуудын аль алиных нь тайлбар, үнэндээ "Славофилийн" үндсэн асуудлуудыг бүхэлд нь хамардаг. Энэхүү триптих нь "Энх тайван ажил" сэтгүүлд (1906-1908) нэг тогтмол хэвлэлд бүхэлд нь нийтлэгдсэн.
ТИЙМ. Хомяков А.Н. Пипин (түүний "төвшин" -ийг Оросын консерваторууд сайн мэддэг байсан), Н.П.-ийн бүтээлийн 4-р боть дээр. Барсуков "М.П.Погодины амьдрал ба бүтээл" (Санкт-Петербург, 1891), тэнд С.С. Уваров Москвагийн их сургуулийн аудитын тухай.
ТИЙМ. Хомяков "Ортодокси, автократ ба үндэстэн" гэсэн жинхэнэ утгыг ойлгосон славянофилууд өөрсдийгөө сурталчлах цаг завгүй байсан тул энэ томъёоны "өдөр тутмын танилцуулга" хийгээгүйгээс дүгнэв. Зохиогч яг энэ бол "Оросын гэгээрлийн тулгын чулуу" бөгөөд Оросын Оросын уриа гэдгийг харуулсан боловч энэ томъёог огт өөр байдлаар ойлгодог байв. Николасын I-ийн засгийн газрын төлөө гол хэсэгхөтөлбөр - "Автократи" - "онолын болон практикийн хувьд абсолютизм юм." Энэ тохиолдолд томьёоны санаа нь "итгэлээр ариусгагдсан, түүний бурханлаг чанарт итгэдэг хүмүүсийн харалган дуулгавартай байдал дээр тогтсон абсолютизм" гэсэн хэлбэрийг олж авдаг.
Энэ гурвалсан славянофичуудын хувьд Д.А. Хомяковын хэлснээр гол холбоос нь "Ортодокс" байсан боловч догматик талаас нь биш, харин өдөр тутмын амьдрал дахь илрэлийн үүднээс авч үзвэл. соёлын бүсүүд. Зохиогч "Петрийн шинэчлэлийн бүх мөн чанар нь Оросын автократыг абсолютизмаар солих нь нэг л зүйлд оршдог" гэж үздэг бөгөөд үүнд ямар ч нийтлэг зүйл байдаггүй. Гаднах илэрхийлэл нь албан тушаалтнууд байсан "абсолютизм" нь "үндэсний", "итгэл"-ээс илүү өндөр болсон. Бүтээсэн "хаан нэрийн дор хязгааргүй нарийн төвөгтэй төрийн механизм" ба автократ уриа өсөн нэмэгдэж, ард түмнийг хаанаас тусгаарлав. "Үндэстэн" гэсэн ойлголтыг авч үзэхэд Д.А.Хомяков 19-р зууны эхэн үед "ардын ойлголтоо бараг бүрэн алдсан" ба славянофичуудын байгалийн хариу үйл ажиллагааны талаар ярьсан.
"Ортодокси, автократ ба үндэстэн" гэсэн зарчмуудын утгыг тодорхойлж, Д.А.Хомяков "Тэдгээр нь Оросын ухамсрын томъёог бүрдүүлдэг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. түүхэн хүмүүс. Эхний хоёр хэсэг нь түүний өвөрмөц онцлогийг бүрдүүлдэг... Гурав дахь нь "үндэстнийг" оруулсан нь зөвхөн орос хэлээр зогсохгүй ... бүх тогтолцоо, хүний бүх үйл ажиллагааны үндэс гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг болохыг харуулахын тулд оруулсан болно. ...”
Эдгээр аргументууд нь Д.А. Хомяковыг Зовлонт цаг үед хэвлүүлсэн бөгөөд үнэндээ сонсогдоогүй. Эдгээр бүтээлийг анх удаа 1983 онд А.С.Хомяковын үр удам болох Бишопын хүчин чармайлтаар хамтдаа дахин хэвлэв. Грегори (Грабб). Зөвхөн 2011 онд Д.А. Хомякова.
Дүгнэж хэлэхэд, Уваровын гурвал бол зүгээр л нэг хэсэг биш, Оросын сэтгэлгээний үе шат, 19-р зууны эхний хагасын түүх юм. С.С. Уваров хураангуй хэлбэрээр ч гэсэн Оросын үндсэн зарчмуудад анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл зөвхөн түүхийн сэдэв биш юм.
Оросын ард түмэн амьд байгаа бөгөөд тэд амьд хэвээр байгаа цагт эдгээр зарчмууд нь тэдний туршлага, ой санамж, хамгийн сайн талдаа байдаг. Оросын анхны хүч (хамгийн тохиромжтой болон илрэл) нь автократ юм (хэрэв автократыг бид "нэг хүнд төвлөрсөн ард түмний идэвхтэй ухамсар" гэж ойлгодог бол). Гэхдээ түүний дотор одоогийн байдалард түмэн ийм эрх мэдлийг дааж, тэсвэрлэж чадахгүй. Тиймээс гурвын гурав дахь хэсгийн тодорхой агуулга, түүний нэрийн тухай асуудал өнөөдөр нээлттэй хэвээр байна. Бүтээлч хариултыг зөвхөн сүм хийдтэй хүмүүс, түүний шилдэг төлөөлөгчид л өгч чадна.
Уран зохиолын жагсаалт / Spisok уран зохиол
- Барсуков Н.П. M.P-ийн амьдрал, уран бүтээл. Цаг агаар. Ном 4. Санкт-Петербург: Хэвлэлийн газар. Погодиных, 1891. VIII.
- Европын мэдээллийн товхимол. 1871. № 9.
- Ардын боловсролын яамны арван жилийн ой. 1833–1843 он. Санкт-Петербург: Эзэн хааны шинжлэх ухааны академийн I төрөл, 1864. 161 х.
- Халг тэЬсил назири С. Уваров Эзэн хаан Николас I-д // Цаг үеийн гол: Түүх, соёлын ном. М.: Цагийн гол: Эллис Аз, 1995. Ном. 1. хуудас 67–78.
- Ардын боловсролын яамны тогтоолын эмхэтгэлд нэмэлт. Санкт-Петербург, 1867. 595 х.
- Зорин А.Л. "Ортодокси - автократ - үндэстэн" үзэл суртал ба түүний герман эх сурвалжууд // Оросын тухай бодолд (XIX зуун). М., 1996. хуудас 105–128.
- Казаков Н.И. Нэг үзэл суртлын томъёолол Николасын эрин үе/ N.I. Казаков // Контекст-1989. М.: Наука, 1989. 5-41-р тал.
- Бидний өнгөрөх. Түүх, утга зохиол, соёлын сэтгүүл. 1918. № 2.
- Погодин М.П. Славофилийн асуудлаар // Иргэн. 1873. No 11, 13.
- Урсгалын эсрэг: Түүхэн хөрөг зургууд 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын консерваторууд. Воронеж: VSU хэвлэлийн газар, 2005. 417 х.
- Пипин А.Н. 20-50-аад он хүртэлх утга зохиолын үзэл бодлын онцлог: Түүхийн зохиолууд. SPb.: M.M. Стасюлевич, 1873. II, 514 х. (2-р хэвлэл, засвар, нэмэлт, 1890; 3-р хэвлэл, нэмэлт хавсралт, тэмдэглэл, тогтоолын хамт, 1906; 4-р хэвлэл, 1909).
- Оросын нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээ. 19-р зууны эхний хагас. Уншигч. М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2011. 880 х.
- Ардын боловсролын яаманд зориулсан захиалгын цуглуулга. T. 1. Санкт-Петербург: Эзэн хааны ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1866 он. 988, 30 stb., 43 х.
- Соловьев В.С. Бүтээлүүд: 2 боть Т. 1. М.: Правда, 1989. 687 х.
- Уваров С.С. Николас I-д бичсэн захидал // Утга зохиолын шинэ тойм. М., 1997. No 26. P. 96–100.
- Хомяков Д.А. Үндэстэн // Энх тайван хөдөлмөр. 1908. № 10–12.
- Хомяков Д.А. Ортодокси (боловсролын, өдөр тутмын, хувийн болон олон нийтийн эхлэл) // Энх тайвны ажил. 1908. №1–5.
- Хомяков Д.А. Ортодокси, автократ, үндэстэн. Монреаль: Эд. Ах дүүсийн Илч. Жоб Почаевский, 1983. 231 х.
- Хомяков Д.А. Ортодокси. Автократ засаглал. Иргэний харьяалал / Comp., оруулга. урлаг., тэмдэглэл, нэр. толь бичиг А.Д. Каплина. М.: Оросын соёл иргэншлийн хүрээлэн, 2011. 576 х.
- Хомяков Д.А. Автократизм, энэ үзэл баримтлалыг бүдүүвчээр барих туршлага // Энх тайвны хөдөлмөр. 1906. № 6–8.
- Ардын Боловсролын Яамны Захирагчаас боловсролын дүүргийн дарга нарт яамны удирдлагад элсэх тухай тойргийн санал // Ардын боловсролын яамны сэтгүүл. 1834. No 1. P. XLIХ–Л.
- Шульгин В.Н. 19-р зууны эхний хагасын Оросын чөлөөт консерватизм. Санкт-Петербург: "Нестор-түүх" хэвлэлийн газар, 2009. 496 х.
В.А. Голике. Гүн С.С.-ийн хөрөг.
Ардын боловсролын яамны удирдлагын удирдамж болох зарим ерөнхий зарчмуудын талаар
Уваров (хэсэг). 1833.
Эзэн хааны Цог жавхлант эзэн хаан Николас I Павловичид мэдэгдэв
1833 оны арваннэгдүгээр сарын 19
Таныг Эрхэмсэг ноён Ардын боловсролын сайдын албан тушаалд томилогдохдоо би засаг захиргааныхаа гол байр суурь буюу уриа лоозон болох дараах хэллэгийг ашигласан: “Төрийн боловсролыг нэгдмэл сэтгэлээр явуулах ёстой. Ортодокси, автократ ба үндэстэн."
Европ дахь шашны болон иргэний байгууллагуудын ерөнхий сүйрлийн дунд, хор хөнөөлтэй зарчмууд өргөн тархсаныг үл харгалзан Орос улс азаар зөвхөн түүнд хамаарах зарим шашин, ёс суртахуун, улс төрийн үзэл баримтлалд халуун дулаан итгэлээ хадгалсаар ирсэн. Эдгээр үзэл баримтлалд, түүний ард түмний ариун нандин үлдэгдэлд түүний ирээдүйн хувь заяаны бүх баталгаа оршдог. Мэдээжийн хэрэг засгийн газар, тэр дундаа Хамгийн Дээд Нэгэнээс надад даатгасан яам эдгээрийг нэг цогц болгон цуглуулж, бидний авралын зангууг тэдэнтэй холбож өгөх үүрэгтэй, гэвч эдгээр зарчмууд нь дутуу, өнгөц гэгээрэл, мөрөөдөмтгий, бүтэлгүй туршилтуудаар тараагдсан. Эдгээр зарчмууд нь нэгдмэл байр суурьгүй, нэгдмэл төвлөрөлгүй бөгөөд эдгээр зарчмууд нь өнгөрсөн 30 жилийн хугацаанд тасралтгүй, урт удаан, зөрүүд тэмцэл байсан тул тэдгээрийг өнөөгийн оюун санааны байдалтай хэрхэн уялдуулах вэ? Бидний цаг үеийн ашиг тусыг өнгөрсөн үеийн домог, ирээдүйн итгэл найдвартай хослуулсан ерөнхий боловсролын тогтолцоонд оруулах цаг бидэнд байх болов уу? Манай дэг журамд нийцсэн, Европын сэтгэлгээнд харь биш үндэсний боловсролыг яаж бий болгох вэ? Бид Европын гэгээрэл, Европын үзэл санаатай холбоотой ямар дүрмийг баримтлах ёстой вэ, үүнийг хийхгүйгээр бид цаашид хийж чадахгүй, харин чадварлаг хазаарлахгүйгээр биднийг зайлшгүй үхэлд заналхийлж байна вэ? Хүчтэй, туршлагатай хэний гар нь сэтгэлийн хүсэл тэмүүллийг эмх цэгц, чимээгүй байдлын хязгаарт байлгаж, ерөнхий дэг журмыг алдагдуулж болох бүхнийг хаяж чадах вэ?
Энд Улсын даалгаврыг бүрэн эхээр нь толилуулж байгаа бөгөөд бид үүнийг цаг алдалгүй шийдвэрлэхээс өөр аргагүй болсон, эх орны хувь заяа үүнээс хамаарна - маш хэцүү даалгавар бол түүний энгийн танилцуулга нь эрүүл ухаантай хүн бүрийг гайхшруулдаг.
Энэ сэдвийг гүнзгийрүүлэн судалж, Оросын өмчийг бүрдүүлдэг зарчмуудыг эрэлхийлэхэд (мөн газар нутаг, үндэстэн бүр ийм палладтай байдаг) гурван үндсэн зарчим байгаа нь тодорхой болж байна. :
1) Ортодокс итгэл.
2) Автократ засаглал.
3) харьяалал.
Өвөг дээдсийнхээ итгэлийг хайрлахгүйгээр ард түмэн, түүнчлэн хувь хүн мөхөх ёстой; Тэдний итгэлийг сулруулах нь цусыг нь харамлаж, зүрхийг нь урж хаяхтай адил юм. Энэ нь тэднийг ёс суртахуун, улс төрийн хувь заяаны доод түвшинд бэлтгэх явдал юм. Энэ нь өргөн утгаараа эх орноосоо урвасан хэрэг болно. Зөвхөн хүмүүсийн бардамнал л ийм бодолд эгдүүцэхэд хангалттай. Бүрэн эрхт, эх орныхоо төлөө үнэнч хүн Мономахын титэмээс нэг сувд хулгайлсантай адил манай сүмийн нэг сургаал алдагдахыг хүлээн зөвшөөрөх болно.
Автократ засаглал нь одоогийн байдлаар Оросын улс төрийн оршин тогтнох гол нөхцөл юм. Зүүдлэгчдийг өөрсдийгөө хууран мэхэлж, тэдний онол, өрөөсгөл ойлголттой нийцэх зарим нэг зүйлийг тодорхой бус байдлаар харцгаая; Тэд Оросыг хайлуулахгүй, түүний нөхцөл байдал, хэрэгцээ, хүслийг нь мэдэхгүй гэдгийг бид баталж чадна. Бид Европын хэлбэрийг ийм инээдтэй таашаалаар дамжуулан өөрсдийн институцийг хохироож байна гэж хэлж чадна; Инновацийн хүсэл тэмүүлэл нь улсын бүх гишүүдийн хоорондын байгалийн харилцааг алдагдуулж, түүний хүчийг тайван, аажмаар хөгжүүлэхэд саад учруулж байна. Оросын Колоссус нь автократ засаглалд тулгуурладаг; хөлд хүрсэн гар нь улсын бүхэл бүтэн бүтцийг сэгсэрнэ. Энэ үнэнийг оросуудын тоо томшгүй олонх мэдэрдэг; Тэд өөр хоорондоо янз бүрийн түвшинд байрлаж, гэгээрэл, сэтгэлгээ, төрд хандах хандлагаараа ялгаатай ч бүрэн дүүрэн мэдэрдэг. Энэ үнэн нь нийтийн боловсролд байж, хөгжих ёстой. Мэдээжийн хэрэг засгийн газарт магтаалын үг хэрэггүй, гэхдээ Орос улсыг автократийн аврах сүнсээр амьдардаг, хамгаалагдсан, хүчирхэг, буяны, гэгээрсэн гэсэн аврах итгэл үнэмшил нь маргаангүй үнэн болж хувирах нь хамаагүй гэж үү. Хүн бүр шуургатай үед тайван байх ёстой юу?
Энэ хоёр үндэсний зарчмын зэрэгцээ гуравдахь нь чухал, дутуугүй хүчтэй байдаг: Үндэстэн. Сэнтий болон Сүмийг өөрийн эрх мэдэлд байлгахын тулд тэднийг холбосон Үндэстний мэдрэмжийг бас дэмжих ёстой. Үндэстний тухай асуудал нь автократийн тухай асуудалд илэрхийлдэг нэгдмэл байдлыг агуулдаггүй; Гэхдээ хоёулаа нэг эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд Оросын ард түмний түүхийн хуудас бүрт нэгтгэгддэг. Үндэстний тухайд бүх бэрхшээл нь эртний болон шинэ ойлголтуудын тохиролцоонд оршдог; харин иргэншил нь ухрах эсвэл зогсохоос бүрддэггүй; Энэ нь санааны хөдөлгөөнгүй байхыг шаарддаггүй. Хүний биетэй адил төлөв байдлын бүтэц нь нас ахих тусам гадаад төрх нь өөрчлөгддөг: нас ахих тусам шинж чанар нь өөрчлөгддөг, гэхдээ физиономи нь өөрчлөгдөх ёсгүй. Энэ үе үе тохиолдсон үйл явдлыг эсэргүүцэх нь галзуу байх болно; Бидэнд тохирохгүй хиймэл маск дор сайн дураараа нүүрээ нуухгүй бол хангалттай байх болно; хэрэв бид алдартай үзэл баримтлалынхаа ариун газрыг бүрэн бүтэн байлгавал; Хэрэв бид тэдгээрийг Засгийн газрын, ялангуяа үндэсний боловсролтой холбоотой гол санаа гэж хүлээн зөвшөөрвөл. Хагас зуун жилийн турш бидэнд байгаа зүйлийг л биширч байгаа хуучирч муудсан өрөөсгөл үзлүүд болон байгаа зүйлийг өрөвдөхгүйгээр устгахыг эрмэлздэг хамгийн сүүлийн үеийн өрөөсгөл үзлийн хооронд энэ хоёр туйлын дунд манай улсыг барьж байгуулах асар том талбар бий. сайн сайхан байдал нь бат бөх, гэмтэлгүй байж болно.
Цаг хугацаа, нөхцөл байдал, эх орноо хайрлах, хаандаа үнэнч байх, бүх зүйл нь бид, ялангуяа ард түмний боловсролын талаар, монархист байгууллагуудын сүнс рүү хандаж, тэдгээрээс хүч чадал, эв нэгдлийг эрэлхийлэх цаг болсныг батлах ёстой. Тэрхүү хүч чадлыг мөрөөдөж буй хий үзэгдэлээс олж мэдэх гэж бидний хувьд адилхан харь, ашиггүй зүйл гэж боддог байсан бөгөөд үүнийг дагаад Европын боловсролын төсөөллийн зорилгод хүрч чадаагүй бол үндэстний бүх үлдэгдлийг эцэст нь алдах нь тийм ч хэцүү биш юм.
Бусад олон хичээлүүд нь үндэсний боловсролын ерөнхий тогтолцоонд хамаардаг, тухайлбал: Оросын уран зохиол, тогтмол хэвлэл, театрын бүтээлд өгсөн чиглэл; гадаад номын нөлөө; урлагт үзүүлэх ивээл; Гэхдээ бие даасан хэсгүүдийн бүх хүчийг шинжлэх нь нэлээд өргөн хүрээтэй танилцуулгыг шаарддаг бөгөөд энэ богино тэмдэглэлийг урт ном болгон хувиргах боломжтой.
Мэдээжийн хэрэг, ийм тогтолцоог нэвтрүүлэхэд нэг буюу хэд хэдэн хүний амь нас, хүч чадал шаардагдана. Эдгээр үрийг тарьсан хүн үр жимсийг нь хурааж авах нь Провидениягаар тогтоогдоогүй; Харин бүхний сайн сайхны төлөөх хүний амьдрал, хүч чадал юу гэсэн үг вэ? Хоёр, гурван үе дэлхий дээр хурдан алга болдог ч Итгэл, Хайр, Итгэл найдварын гэгээн оч хадгалагдан үлдэж байгаа цагт улсууд бат бөх байдаг.
Европыг зовоож буй шуурганы дунд, Иргэний нийгмийн бүх тулгуур хурдацтай нурж, биднийг тойрон хүрээлж буй гунигтай үзэгдлүүдийн дунд бид сул дорой гараар хүчирхэгжих боломжтой юу? хайрт Эх орон найдвартай зангуу, хэмнэлтийн зарчмын бат бөх суурь дээр? Хүмүүсийн нийтлэг зовлон зүдгүүрийг хараад айж, өнгөрсөн үеийн хэлтэрхийнүүд бидний эргэн тойронд унаж, үйл явдлын гунигтай хөшигний дундуур ирээдүйг харахгүй байхын тулд сэтгэл санаа нь цөхрөлд автаж, дүгнэлт хийхдээ эргэлздэг. Гэхдээ хэрэв бидний эх орон - бид орос хүн бөгөөд үүнд эргэлзэх зүйлгүй - агуу, гэгээрсэн, жинхэнэ Оросын хааны дүрээр бидэнд төрийн бат бөх байдлын баталгааг өгсөн Провиденцээр хамгаалагдсан бол үүнийг тэсвэрлэх ёстой. Цаг минут тутамд биднийг заналхийлж буй шуурганы шуурга, дараа нь өнөөгийн болон ирээдүй хойч үеэ үнэн алдартны шашин, автократ, үндэстний нэгдмэл сэтгэлээр хүмүүжүүлэх нь тухайн үеийн хамгийн сайн итгэл найдвар, хамгийн чухал хэрэгцээний нэг болох нь дамжиггүй. Хааны итгэмжлэл нь үнэнч субьектийг хүндэтгэж, түүний ач холбогдол, хором бүрийн үнэ цэнэ, түүний хүчний тэнцвэргүй байдал, Бурхан, бүрэн эрхт, эх орны өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах хамгийн хэцүү ажил юм.
