Санал болгосон сургалтын гарын авлагаэнгийн ба хүртээмжтэй хэлбэрүндсэн дүрэм, синтакс болон лексик дүрэм Араб. Энэ нь араб хэл сурч эхэлж байгаа хүмүүст зориулагдсан боловч илүү ахисан түвшний хүмүүс үзсэн материалаа хянахад ашиглаж болно.
Энэхүү гарын авлага нь 43 хичээлээс бүрдэх бөгөөд хичээл бүрийг зориулав тусдаа сэдэв. Дүрмийн хэсэгОрос хэл дээрх тайлбар, жишээнүүд бүхий хүснэгт хэлбэрээр үзүүлэв. Хичээлийн төгсгөлд дасгалууд байдаг бөгөөд номын төгсгөлд тухайн материалын талаарх ойлголтыг шалгах хураангуй тест байдаг.
Үг эрэгтэйлэгАраб хэл дээр тэд тусдаа үзүүлэлтгүй байдаг.
Үзүүлэлт эмэгтэйлэгАраб хэлээр төгсгөл нь та марбут
Зарим үгс албан ёсны үзүүлэлтгүйгээр утгаараа эмэгтэй хүйст хамаардаг.
Уламжлал ёсоор эмэгтэйлэг гэж үздэг үгс байдаг.
ЗОХИОГЧООС
Хичээл 1. УРГҮЙ АНГИЛАЛ
Хичээл 2. ӨГҮҮЛЭЛ. ТОДОРХОЙ
БА ТОДОРХОЙГҮЙ БАЙДАЛ
Хичээл 3. Нэрийн бууралт
Хичээл 4. ТӨЛӨӨНИЙ ҮГ
Хичээл 5. ТУСГАЙ ТОДОРХОЙЛОЛТ
Хичээл 6. БАЙДЛЫН БАЙГУУЛАЛТ
Хичээл 7. “ААВ” “АХ” ҮГ
Хичээл 8. ДАВС БАГТЫН НЭР
Хичээл 9. ӨНГӨ
Хичээл 10. ХАМЗА БИЧИХ ДҮРЭМ
Хичээл 11. НЭРИЙН ӨГҮҮЛБЭР
Хичээл 12. Үзүүлэх төлөөний үг
Хичээл 13. НЭРТЭЙ ҮГҮЙЦЭТГЭЛ
Хичээл 14. ҮГИЙГ АШИГЛАХ
“БҮГД”, “БҮГД” ГЭДЭГ УТГААР
Хичээл 15. Цусны эргэлтийн хэсгүүд
СУРСАН СЭДВИЙН ДАСГАЛ
Хичээл 16. BREED I (REGULAR VG)
Хичээл 17. ҮЛДЭР II
Хичээл 18. ҮЛДВЭР III
Хичээл 19. ҮЛДВЭР IV
Хичээл 20. ҮЛДВЭР V
Хичээл 21. ҮЛДЭР VI
Хичээл 22. VII ҮЛДЭР
Хичээл 23. VIII ҮЛДЭР
Хичээл 24. IX ҮЛДЭР
Хичээл 25. ҮЛДРИЙН X
Хичээл 26. ҮЙЛ ҮГИЙН ӨГҮҮЛБЭР
Хичээл 27. ИРЭЭДҮЙН ЦАГ
Хичээл 28. ҮГИЙН ҮГИЙН ҮГҮЙ
СУРСАН СЭДВИЙН ДАСГАЛ
Хичээл 29. БАЙЦУУЛАХ ӨГҮҮЛБЭР
Хичээл 30. ЗААВАЛ ТУСГАЙ ӨГҮҮЛБЭР (Заавал биелүүлэх, урамшуулах)
Хичээл 31. НЭГДСЭН ҮГИЙГ ХАРЬЦУУЛАХ ЗЭРЭГ
Хичээл 32. “ХАР” үйл үг
Хичээл 33. КАРДИНАЛ ТООН
Хичээл 34. ХӨГЖЛИЙН ҮЙЛ ҮГ
Хичээл 35. “WANT”, “CAN” үйл үг.
Хичээл 36. ҮГИЙГ АШИГЛАХ
Хичээл 37. “LIKE” үйл үг.
Хичээл 38. Дагалдах өгүүлбэрүүд (Өгүүлбэрийн өгүүлбэрүүд)
Хичээл 39. ШУУД БА ШУУД БУС ЯРИА
Хичээл 40. НӨХЦӨТ ӨГҮҮЛБЭР
Хичээл 41. ОНЦГОЙ БАЙДЛЫН БӨӨС
Хичээл 42. БӨӨСТЭЙ ХОЛБОЛТ
Хичээл 43. БӨӨМ
СУРСАН СЭДВИЙН ДАСГАЛ
ТУРШИЛТ
Үнэгүй татаж авах цахим номтохиромжтой форматаар үзэж, уншина уу:
Араб хэлний дүрмийн хүснэгт, дасгалын номыг Mokrushina A.A., 2015 - fileskachat.com, хурдан бөгөөд үнэгүй татаж авах.
pdf татаж авах
Та энэ номыг доороос худалдаж авах боломжтой хамгийн сайн үнэОрос даяар хүргэлттэй хямдралтай.
10-р зуунд Басри ба Куфигийн сургуулиудын үзэл санааг нэгтгэсний үр дүнд Араб хэл бичгийн Багдадын сургууль үүссэн боловч зарим зохиогчид Багдадын сургууль байгааг үгүйсгэж, Араб хэл судлаачдыг Басри, Куфи гэж хуваасаар байна. . Багдадичууд Басричууд шиг ангилсан бус, сургуулиудын дунд дунд байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд гадны нөлөөллөөс зохих ёсоор нь авч, тэднийг бүрэн үгүйсгэдэггүй байв. Багдадын оршин суугчид зохиол бүтээлдээ Бошиглогч Мухаммедын хадисууд болон бүтээлүүдэд ханддаг байв орчин үеийн яруу найрагчидБашшар, Абу Нувас нар шиг.
Араб хэл судалдаг шинжлэх ухаан
Арабын уламжлалд араб хэлийг судалдаг 4 шинжлэх ухаан байдаг.
- аль-Луга(араб. اللغة ) - лексикологи, үгсийн сан, үгсийн утгын тайлбар.
- ат-Тасриф(араб. التصريف эсвэл араб. الصرف ) - морфологи, үгийн хэлбэр, тэдгээрийн үүсэх тодорхойлолт. Заримдаа الإشتقاق al-iştiqāq шинжлэх ухаан зарцуулалтаас тусгаарлагдсан байдаг - этимологи, үг бүтээх.
- аль-Нахв(араб. النحو ) - синтакс, өгүүлбэр дэх үгсийн дараалал, тэдгээрийн бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийн шинжлэх ухаан. Энэ шинжлэх ухааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь аль-и'раб(араб. الإعراب ) - хэсэг nahv, өөрчлөлтийг судалж байна хэргийн төгсгөлүүдүгс
- аль-Баляга(араб. البلاغة ) - риторик, бодлыг зөв, үнэмшилтэй, үзэсгэлэнтэй илэрхийлэх шинжлэх ухаан.
Үндэс үг
Араб хэл дээрх бараг бүх нэр, үйл үг нь зөвхөн гийгүүлэгчээс бүрдэх үндэстэй байж болно.
Араб үндэс нь ихэвчлэн гурван үсэгтэй, ихэвчлэн хоёр эсвэл дөрвөн үсэгтэй, бүр багадаа таван үсэгтэй байдаг; гэхдээ аль хэдийн дөрвөн үсэгтэй язгуурт гөлгөр гийгүүлэгчийн аль нэгийг (vox memoriae (санах ой): مُرْ بِنَفْلٍ) агуулсан байх шаардлагатай.
Оросын нэрт араб судлаач С.С.Майселийн хэлснээр орчин үеийн араб хэлний утга зохиолын хэлний гурван авианы язгуурын тоо 82% байна. нийт тооАраб хэлний язгуур үг.
Үндэсний бүтцэд зөвхөн ямар ч гийгүүлэгч оролцох боломжгүй: тэдгээрийн зарим нь нэг үндэст нийцдэг (илүү нарийвчлалтай, нэг нүдэнд; доороос үзнэ үү: b), бусад нь үл нийцдэг.
Тохиромжгүй:
- Хоолой: غ ع خ ح (ع ба ء тохирох бол)
- Хоолойн бус:
ب ба فم
ت ба ث
ث ба س ص ض ط ظ
ج ба ف ق ك
خ ба ظقك
د ба ذ
ذ ба ص ض ط ظ
ر ба ل
ز ба ض ص ظ
س ба ص ض
ش ба ض ل
ص ба ض ط ظ
ض ба ط ظ
ط ба ظ ك
ظ ба غ ق
غ ба ق ك
ق болон كغ
ل ба ن
Араб язгуурын найрлагын энэ онцлог нь гар бичмэлийг цэггүй уншиж байгаа хүмүүст даалгаврыг бага зэрэг хөнгөвчилдөг; жишээлбэл, حعڡر-ийн зөв бичгийн хэлбэр нь جَعْفَر байх ёстой.
Үг үүсэх нь голчлон дотоод байдлаас үүдэлтэй байдаг бүтцийн өөрчлөлтүгс - дотоод урвуу. Араб хэлний үндэс нь дүрмээр бол гурван (хоёр эсвэл дөрөв, маш ховор таван) язгуур гийгүүлэгчээс (радикал) бүрддэг бөгөөд эдгээр нь трансфиксийн тусламжтайгаар бүхэл бүтэн парадигмыг бүрдүүлдэг. үндэс өгөгдсөн. Жишээлбэл, كَتَبَ үйл үгээс (бичих), "K-T-B" гийгүүлэгчийг ашиглан дараах үг, хэлбэрүүд үүсдэг.
төлөөний үг
Хувийн
Тусдаа
Тусдаа төлөөний үгсийг idafa-д биш, as-д биш, бие даасан байдлаар ашигладаг шууд объект.
| Нүүр | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1-р | анаأنا | нахнуنحن | ||
| 2 дахь | нөхөр. | антаأنت | антумаأنتما | antumأنتم |
| эхнэрүүд | эсрэгأنت | антуннаأنتنّ | ||
| 3 дахь | нөхөр. | Хуваهو | хумааهما | хумهم |
| эхнэрүүд | сайн ууهي | хуннаهنّ | ||
Хамтарсан
Нийлмэл төлөөний үгс нэрсийн дараа хэрэглэгддэг бөгөөд өмчлөлийг илтгэдэг (өөрөөр хэлбэл idafu, كِتَابُهُ kitābuhu "түүний ном"-ыг орлуулах), түүнчлэн үйл үгийн дараа шууд объектыг орлуулах (كَتَبْتُهُ катабтуху "Би үүнийг бичсэн"). Тэд мөн угтвар үгтэй (عَلَيْهِ ʕalayhi “түүнд”, بِهِ bihi “тэдэнд, түүний тусламжтайгаар” гэх мэт), إِنَّ бүлгийн тоосонцортой (жишээ нь إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu raj, unnahu rajj, unnahu rajj) нэгдэж болно. үнэнч хүн"). Нийлсэн 3-р хүний төлөөний үг (ها-аас бусад) нь и, y-ээр төгссөн үгийн дараа и эгшигтэй хувилбартай байдаг. 1-р хүний төлөөний үгийг эгшгийн дараа ني nī хэлбэрээр, y-ийн дараа ـيَّ хэлбэрээр (энэ авиатай нийлэх) хэрэглэнэ.
| Нүүр | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1-р | -nī/-ī/-yaـي | -наـنا | ||
| 2 дахь | нөхөр. | -каـك | -кумаـكما | -кумـكم |
| эхнэрүүд | -киـك | -куннаـكن | ||
| 3 дахь | нөхөр. | -ху/-сайн ууـه | -humā/-himāـهما | - хум/-тэрـهم |
| эхнэрүүд | -хаـها | -хунна/-хиннаـهن | ||
Долоовор хуруу
Үзүүлэх төлөөний үг нь семит хэлтэй хослуулсан үг юм индекс үгðā (еврей хэлээр זה ze “энэ, энэ” гэж харьцуулна уу). Араб харуулах төлөөний үгдагуу тэдний дурдсан үгтэй санал нийлэх ерөнхий дүрэм. Тохиолдолд тэд зөвхөн өөрчлөгддөг давхар тоо.
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | шулуун х. | хааяа هذا | hādāni هذان | hā'ula'iهؤلاء |
| шууд бус заалтууд | hādayni هذين | |||
| Эмэгтэйчүүд | шулуун х. | hāðihiهذه | хатани هتان | |
| шууд бус заалтууд | hātayni هتين | |||
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | шулуун х. | Иаликаذلك | даника ذانك | улайкаأولئك |
| шууд бус заалтууд | гайника ذينك | |||
| Эмэгтэйчүүд | шулуун х. | tillkaتلك | таника تانك | |
| шууд бус заалтууд | Тайника تينك | |||
Асуулт
Дараах үгс нь араб хэлээр асуух үг юм: مَنْ man “хэн?”, مَا، مَاذا mā, māðā “юу?”, إينَ ayna “хаана?”, كَيْفَ kayfa “яаж?”, مَتَى matā “хэзээ?”, “كَم ْkam” хэр их?”, أَيٌّ ayyun (эмэгтэйлэг - أَيَّةٌ ayyatun, гэхдээ أي гэдэг үгийг хоёр хүйсийн хувьд хэрэглэж болно) "аль нь, аль нь, аль нь?" Эдгээрээс зөвхөн أيٌّ болон أَيَّةٌ нь идафа хэлбэрийн үгтэй хамт хэрэглэгддэг (жишээлбэл, أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu “та ямар ном хүсч байна?”, hasvin гэж нэрлэсэн үг; идафагийн анхны гишүүн бөгөөд أرَادَ arāda “хүсэх” үйл үгийн шууд объект учраас nasba a төгсгөлийг авсан.
كَمْ гэдэг үг нь хэд хэдэн нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг: тоо хэмжээний тухай асуултын нөхцөлд дараагийн үгийг насб-д оруулдаг (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru “хүн хэдэн цаг гайхшрал хүлээж байна вэ?”), - jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka " чи хэдэн (хэдэн) ахтай вэ!
Хамаатан садан
Хамаатан садан хэрхэн ашиглаж болох ба асуултын төлөөний үг ما، من.
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | шулуун х. | Аллади الّذي | Аллани اللّذان | Алладин الّذين |
| шууд бус заалтууд | Аллайни الّذين | |||
| Эмэгтэйчүүд | шулуун х. | allati الّتي | Аллани اللّتان | аллати, алла"и الّاتي، الائي |
| шууд бус заалтууд | Аллатайни الّتين | |||
Нэр
Төрөл
Араб хэл нь эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хүйстэй. Эрэгтэй хүйс нь тусгай үзүүлэлтгүй боловч эмэгтэй хүйс нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
1. ـة، ـاءُ، ـٙى төгсгөлтэй үгс Жишээ нь: سَاعَةٌ “цаг”, صَخْرَاءُ “цөл”, كُبْرَى “хамгийн агуу”
2. Эмэгтэй хүн, амьтдыг (эмэгтэй) илэрхийлсэн үгс, тэр ч байтугай эмэгтэй хүйсийн гадаад үзүүлэлтгүйгээр, жишээлбэл: أُمٌّ "эх", حَامِلٌ "жирэмсэн"
3. Хот, улс орон, ард түмнийг илэрхийлсэн үгс, жишээлбэл: مُوسْكُو “Москва”, قُرَيْشٌ “(овог) Курайш”
4. Биеийн хос эрхтнийг илтгэх үгс, жишээлбэл: عَيْنٌ “нүд”, أُذُنٌ “чих”
5. Дараах үгс:
Эрэгтэй хүн, амьтныг илэрхийлсэн үгс нь ـة، ـاءُ، ـٙى гэсэн төгсгөлтэй байж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, жишээлбэл: عَلَّامَةٌ “агуу эрдэмтэн”, أُسَامَةُ “Осама (эрэгтэй нэр)”.
Тоо
Араб хэлэнд нэрийн гурван тоо байдаг: ганц тоо, хос, олон тоо. Тэмдэглэгээ ба үйл үг нь нэр үгтэй тооны хувьд тохирдог. Хос тоо нь тодорхой дүрмүүдтэй байдаг, гэхдээ олон тооны тоо нь янз бүрийн аргаар үүсдэг.
Давхар
Ганц нэрэнд ـَانِ āni төгсгөлийг нэмснээр хос тоо үүсдэг (мөн ة нь ت болно). Хос тоон доторх нэрс нь хоёр үсэг, in шууд бус тохиолдол(насбэ ба хафдэ) тэдний төгсгөл нь ـَيْنِ ayni юм. Хамтарсан төлөвт эдгээр нэрс сүүлчийн гэлэнмаа алддаг.
Тогтмол олон тооны эрэгтэй
Зөв олон тоо нь ганц үгэнд ـُونَ ūna төгсгөлийг залгаснаар үүсдэг. Шууд бус тохиолдолд энэ төгсгөл нь ـِينَ īna шиг харагдаж байна. Нийлмэл төлөвт эдгээр нэрс сүүлчийн гэлэнмаа алдаж, ـُو ū, ـِي -ī гэсэн төгсгөлтэй байна.
Тогтмол олон тооны эмэгтэйлэг
Олон тооны ة-ээр төгссөн эмэгтэй нэрс ихэвчлэн ـَاتٌ ātun төгсгөлөөр солигддог. Зарим эрэгтэй үгийн нэр ижил төгсгөлтэй байж болно. Хафда болон насбд тэд ـَاتٍ ātin эсвэл ـَاتِ āti болж өөрчлөгддөг.
Эвдэрсэн олон тоо
Араб хэл дээрх ихэнх нэрсийг язгуурыг нь сольж олон тоогоор хийдэг. Маш олон эрэгтэй нэр өөрчлөгддөг (كuge kitābun ном - كail.Ru - Kutubun ном), бага ихэвчлэн - ة-тэй эмэгтэйлэг (жишээ нь, axiْuzzٌ мадрасатун сургууль - сургуулийн axu материал), ةгүйгээр эмэгтэй гэр бүлийн бүх нэрс өөрчлөгддөг.
"Хэрэг"
Араб хэлэнд нэрийн гурван төлөв байдаг: raf, hafd (эсвэл jarr), насб, тэдгээрийг ихэвчлэн нэрлэсэн, генитив гэж орчуулдаг буруутгах тохиолдлуудтус тус. Эдгээр нэр томьёо нь тухайн нөхцөл байдлын Араб хэл дээрх ангиллыг бүрэн тусгаагүй тул энэ нийтлэлд араб нэр томъёоны орос хэллэгийг ашигласан болно.
Хафда болон Насб дахь зарим нэрс байдаг ижил хэлбэр, мөн түүнчлэн танвиныг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул тэдгээрийг "хоёр тохиолдол" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн хэлбэрийг шууд ба шууд бус тохиолдолд хуваадаг.
Раф" (нэрлэсэн тохиолдол)
Раф муж нь нэрсийн үндсэн, "толь бичгийн" төлөв юм.
Jarr/hafd (угийн тохиолдол)
Нэрсийг хавсарсан нэр болон угтвар үгийн дараа hafd төлөвт ашигладаг. Энэ нь гурван аргаар үүсдэг:
1. Гурван тохиолдол нэр, олон тооны эвдэрсэн нэр, бүхэл эмэгтэй тоо u, un төгсгөлийг i, in болгож өөрчлөх.
2. Хоёр үсэгтэй нэр нь a үсгээр төгсдөг.
3. Хос ба тогтмол эр олон тоонд орсон нэрс нь و, ا үсгийг ي болгон өөрчилдөг. Энэ нь мөн "таван нэр" дээр гарч ирдэг.
Насб (яллах тохиолдол)
Насб төлөв нь үйл үгийн шууд объект болгон ашигладаг нэрстэй, дараа модаль хэсгүүд, мөн түүнчлэн зарим тохиолдолд ямар ч шалтгаангүйгээр. Nasb дараах байдлаар үүсдэг.
1. Гурван тохиолдолтой нэр, олон тооны эвдэрсэн нэр нь u, un нь a, an болж өөрчлөгдөнө.
2. “Таван нэр” гэж ا авна
3. Насб дахь хүйсийн олон тооны нэрс ба хоёр үгийн нэр нь хафда дахь хэлбэрүүдтэйгээ давхцдаг.
Nasb нь дараах нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг.
1. Үйл үгийн шууд объект (كَتَبْتُ رِسَالَةً “Би захидал бичсэн”)
2. Үйлдлийн ижил буюу өөр язгуур нэрээр илэрхийлэгдсэн үйлдлийн хэлбэрийн нөхцөл байдалд (ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا “түүнийг хүчтэй цохисон”)
3. Угтвар үггүй цагийн нөхцөлд (نَهَارًا “үдээс хойш”)
4. Чиглэлийн нөхцөлд (يَمِينًا “баруун тийш”)
5. Зорилго, учир шалтгааны үүднээс үйл ажиллагааны явцын нөхцөл байдалд (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ “Би түүнийг хүндэтгэн боссон”)
6. “Вав үе” гэсний дараа (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “Би ахтай чинь (хамт) явсан”)
7. Нэг язгуур буюу өөр язгуур үгээр илэрхийлэгдэх үйлийн арга хэлбэрийн нөхцөл байдалд (ذَهَبَ مَاشِيًا “тэр явган явлаа”)
8. Өргөдлийн хүрээнд (حَسَنٌ وَجْهًا “сайн царай”)
9. كَمْ тооны дараа “хэдэн?” мөн كَذَا “маш их”
10. Модал бөөмсийн дараа (“إنَّ ба түүний эгч нар”, доороос үзнэ үү)
11. لا бөөмийн дараа, ерөнхий, ерөнхий үгүйсгэлийг илэрхийлэх үед (لَا إِلَهَ إِلَّا الله “Нэг бурханаас өөр бурхан байхгүй”)
12. ما, لا бөөмсийн дараа لَيْسَ “үзэгдэхгүй” гэсэн үйл үгийн утгаар хэрэглэгдэх үед. Хижжа аялгууны онцлог (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا “энэ бол хүн биш”)
13. Барилгын дараа مَا أَفْعَلَ, гайхшралыг илэрхийлэх (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا “Заид ямар сайн бэ!”)
14. Хэлэхдээ хэрэв хаяглаж байгаа хүн нь идафагийн анхны гишүүн бол (يَا أَبَا عُمَرَ “өө, Абу “Умар!”, “хөөе, “Умарын эцэг!”)
Хоёр тохиолдолтой нэрс
Хоёр үсгийн нэр (الأسماء الممنوعة من الصرف) нь танвингүй, Раф хэлэнд -у, Хафда, Насб -а гэсэн төгсгөлтэй байдгаараа гурван үсэгтэй нэрээс ялгаатай. Bicase нь үнэндээ хос ба бүхэл тооны олон тооны хэлбэрүүд боловч тэдгээрийг өөрийн гэсэн хэсгүүдэд авч үздэг.
Тодорхой ба хавсарсан төлөвт хоёр тохиолдлын нэр нь гурван тохиолдол нэрээр өөрчлөгддөг, өөрөөр хэлбэл -i төгсгөлтэй.
Дараахь ангиллын үгс нь хоёр төрлийн нэрэнд хамаарна.
1. فَـِـُعْلٌ загвараар бүтээгдсэнээс бусад ихэнх эмэгтэй нэрс. Эрэгтэй нэрсة-р төгсдөг.
2. Үйл үгийн хэлбэрт тохирсон зөв нэр.
3. Араб гаралтай бус нэр, нэр (فَـِـُعْلٌ загвараар баригдсанаас бусад)
4. ـَانُ төгсгөлтэй зохих нэрс ба فَعْلَانُ загварын дагуу баригдсан аливаа нэр.
5. Загварын зохих нэрс فُعَلٌ, мөн أُخَرُ үг
6. Нэмэлтээр хоёр үгнээс бүтсэн зохих нэр, гэхдээ идафа биш.
7. ـَاءُ эсвэл ـَى үсгээр төгссөн эмэгтэй хүний нэр
8. Загварын нэрс أَفْعَلُ
9. مَفْعَلُ эсвэл فُعَالُ загваруудын нэр (тоо)
10. Эвдэрсэн хүмүүсийн нэрс олон тоо, ا-ын дараа хоёр, гурван үсэг байдаг.
Нуугдсан хасах нэрс
1. Алиф үсгээр төгссөн нэрс (энгийн ا ба эвдэрсэн ى, эсвэл tanvin ً -an) нь тохиолдлын дагуу өөрчлөгддөггүй.
2. Уйлуулсан ي төлөөний үг залгагдсан нэрс нь үсгээр солигддоггүй.
3. Taniwin ٍ -in-ээр төгссөн нэрс нь raf'e болон hafd-д өөрчлөгддөггүй. Насб болон зарим тохиолдолд тэд ي үсэгтэй байдаг
Таван нэр
Дараагийн таван нэр (хүснэгтэнд) дүрмийн дагуу өөрчлөгдөөгүй. Хамтарсан төлөвт болон хамт нийлсэн төлөөний үгстэдний богино эгшиг уртасдаг. ذو, فو гэсэн үгс нь зөвхөн идаф болон төлөөний үгэнд хэрэглэгддэг тул богино эгшигтэй хэлбэр байдаггүй. Тэдгээрийн хамт тэдгээрийг ашигладаг зөв нэрсصَاحِبٌ ба فَمٌ.
ذو үгийн хэлбэрүүд
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | раф" | ðū ذو | Дава ذوا | Давуу, улу ذوو، أولو |
| насб | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, ulī ذوي، أولي | |
| хафд | ðī ذِي | |||
| Эмэгтэйчүүд | раф" | Иату ذاتُ | دawatā ذواتا | ðawatu, ulātu ذوات, أولاتُ |
| насб | ðāta ذاتَ | دawatī ذواتي | ðawati, ulāti ذوات, أولات | |
| хафд | ðāti ذاتِ | |||
Тодорхой төлөв
Нэрийн тодорхой төлөв нь танвингүй хэлбэр юм. Энэ нь хэд хэдэн тохиолдолд хэрэглэгддэг: ال өгүүллийн дараа, дуудлагын тоосонцрын дараа гэх мэт. Нэрийн үг нь тодорхой, тодорхойгүй байдлаар нэр үгтэй тохирдог.
Коньюгат төлөв, идафа
"Идафа" нь семит хэл дээрх тусгай бүтэц юм (еврей хэлээр харгалздаг smichut). Үүнд эхний үг нь коньюгат гэж нэрлэгддэг төлөвт байна. Араб хэл дээр (болон тохиолдлуудыг хадгалдаг бусад семит хэлүүдэд) хоёр дахь үг нь байна генийн тохиолдол. Идафа дахь үгс нь "эзэмшигчийн сэдэв" гэсэн утгатай. Холбогдсон төлөвт байгаа үг нь ال гэсэн өгүүллийг авдаггүй, харин дараагийнх нь тусламжтайгаар тодорхой гэж тооцогддог бөгөөд эцсийн үгийг ашиглан бүх бүтцийн тодорхой байдлыг тооцдог.
"Тэмдэг үг"-ийн харьцуулалтын зэрэг
Харьцуулсан ба маш сайн хэлбэрЭнэ нэр нь дараах томъёоны дагуу гурван үсгийн язгуураас үүсдэг.
أَفْعَلُ (олон тоо: أَفْعَلُونَ эсвэл أَفَاعِلُ) эрэгтэй хүйсийн хувьд, فُعْلَى (олон тоо: فُعْلَيَاتُ) эмэгтэй хүйсийн хувьд. Жишээ нь: язгуур ك،ب،ر, холбоотой том хэмжээтэй(жишээ нь, كَبُرَ том байх) - أَكْبَرُ хамгийн том - كُبْرَى хамгийн том.
Эдгээр хэлбэрийг дөрвөн нөхцөл байдалд ашигладаг:
- Тогтмол байрлалд, тодорхойгүй төлөвт, араас нь مِنْ угтвар үг “аас,-аас”, эр хэлбэрээр ганц бие. Энэ хэлбэрийг харьцуулахдаа ашигласан: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Миний ах Мухаммедаас дүү.”
- ХАМТ тодорхой өгүүлэлТодорхойлолтын байрлал дахь "اَلْ" нь үндсэн үгтэй бүрэн нийцдэг: البَيْتُ الأَكْبَرُ "Хамгийн том байшин."
- Идафагийн эхний гишүүний хувьд (ганц, эрэгтэй хэлбэрээр), хоёр дахь гишүүн нь тодорхойгүй улсын нэр (тодорхойлогч эсвэл субьекттэй хүйс, тооны хувьд нийцдэг): хамгийн сайн найз» زَيْنَبُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ “Зайнаб бол миний хамгийн сайн найз.”
- Идафагийн анхны гишүүний хувьд (эрэгтэй хэлбэрийн ганцаарчилсан хэлбэрээр, эсвэл хүйс, тоогоор тодорхойлогдсон эсвэл субьекттэй тохирдог) хоёр дахь гишүүн нь тодорхой улсын нэр (тодорхойлолттой санал нийлэхгүй) эсвэл субьект нь ихэвчлэн олон тооны хэлбэртэй байдаг.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Та бол хүмүүсийн хамгийн сайн нь”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ эсвэл أَنْتَ أَفْضَلُ. ّاسِ "Та нар (эмэгтэйчүүд) хүмүүсийн хамгийн сайн нь юм."
Тоонууд
Тоон үзүүлэлт
Ординал
Зохицуулалт
Араб хэлээр энэ тодорхойлолт нь тодорхой байдал, хүйс, тоо, тохиолдлоор тодорхойлсонтой нийцдэг. Үүний зэрэгцээ олон тооны "ухаалаг" нэрс (хүмүүсийг нэрлэх) олон тооны тодорхойлолттой байдаг. зөв төрөл, мөн "үндэслэлгүй" хүмүүсийн дунд (амьтдыг дууддаг, амьгүй объектууд) - эмэгтэй хүний ганцаарчилсан хэлбэрээр.
Нэрийн дериватив загварууд
Үйл үг
Араб хэл нь семит хэлний төгс ба төгс бус гэсэн хоёр хэлбэрт суурилдаг өргөн хүрээтэй үгийн системтэй. Гурван үсэгтэй үйл үг нь 15 төрөлтэй, үүнээс зөвхөн 10 нь идэвхтэй хэрэглэгддэг, дөрвөн үсэгтэй үйл үг нь 4 төрөлтэй, үүнээс 2 нь өргөн хэрэглэгддэг "тогтмол бус" үйл үг нь язгуурын онцлог шинж чанартай байдаг. 2 ба 3-р язгуур үсгүүдийн давхцал, оршихуй сул үсэг(و эсвэл ي) эсвэл хамза.
"Араб хэлний дүрэм" нийтлэлийн талаар шүүмж бичнэ үү.
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- В.А.Звегинцев.Араб хэл шинжлэлийн түүх. Товч эссэ. - Гуравдугаарт, хэвшмэл. - Москва: КомКнига, 2007. - 80 х. - ISBN 978-5-484-00897-1.
- Ахмад Шоуки Абдуссалам Даиф.= المدارس النحوية. - Дар аль-Маариф.
Цааш унших
- Юшманов Н.В. Арабын утга зохиолын дүрэм. - М., 1964; 1999 он.
- Чернов П.В. Араб хэлний дүрмийн лавлах ном утга зохиолын хэл. - М., 1995.
- Grande B. M. Харьцуулсан түүхийн хүрээнд араб хэлний дүрмийн курс. - М., 2001.
- Яковенко Е.В. Араб хэлний тогтмол бус үйл үг. - М., 2000.
- Dubinina N.V. Араб хэлний үйл үг. Зөв ба жигд бус үндэс. - М., 2005.
- Хайбуллин I. N. Араб хэлний дүрэм. Дүгнэлт. - М., 2009.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Араб хэлний дүрмийг тодорхойлсон ишлэл
Би Венецийг угаасаа гэрэл зураг, уран зургаас л мэддэг байсан бол одоо энэ гайхалтай хот арай өөр юм шиг - огт бодит, илүү өнгөлөг... Үнэхээр амьд.-Би тэнд төрсөн. Тэгээд би үүнийг их нэр төрийн хэрэг гэж үзсэн. – Исидорагийн хоолой нам гүм урсгалаар хангинаж эхлэв. - Бид асар том палаццод амьдардаг байсан (энэ бол бидний хамгийн их нэрлэсэн зүйл юм үнэтэй байшингууд), хотын төвд, манай гэр бүл маш баян байсан тул.
Өрөөний минь цонх зүүн тийшээ харсан, доороос нь шууд суваг руу харсан. Тэгээд би үүр цайхыг анх хараад угтах үнэхээр дуртай байсан нарны туяаөглөөний манан бүрхсэн усан дээр алтан тусгал гэрэлтэв...
Нойрмог гондолчид өдөр тутмын "дугуй" аялалаа залхууран эхлүүлж, эрт үйлчлүүлэгчдийг хүлээж байв. Хот ихэвчлэн унтсан хэвээр байсан бөгөөд зөвхөн сониуч, амжилттай худалдаачид л хамгийн түрүүнд лангуугаа нээдэг байв. Гудамжинд хэн ч байхгүй байхад би тэдэн дээр ирэх үнэхээр дуртай байсан гол талбайхүмүүсээр дүүрсэнгүй. Би ялангуяа намайг сайн мэддэг, үргэлж "онцгой" зүйлийг хадгалдаг "бичээч" рүү гүйдэг байсан. Тэр үед би яг одоо чамтай яг адилхан арван настай байсан... Тийм үү?
Намуухан, мөрөөдөмтгий аялгуу шиг болсон түүхийг тасалдуулахыг хүссэнгүй би түүний хоолойны сайханд ховсдон зүгээр л толгой дохив...
– Арван настайдаа би маш их зүйлийг хийж чадна ... Би нисч, агаарт алхаж, хамгийн хүнд өвчтэй хүмүүсийг эмчилж, юу болохыг харж чаддаг байсан. Ээж минь надад мэддэг бүхнээ зааж өгсөн...
- Яаж нисэх вэ?! IN физик биенисэх?!. Шувуу яаж байна? – гэж Стелла тэсэхээ больсон юм.
Түүнийг энэ ид шидтэй яриаг тасалдуулсанд би маш их харамсаж байлаа!.. Гэвч эелдэг, сэтгэл хөдлөм Стелла ийм гайхалтай мэдээг тайвнаар тэвчиж чадаагүй бололтой...
Исидора зүгээр л түүн рүү гялалзсан инээмсэглэлээ... Тэгээд бид өөр, гэхдээ илүү гайхалтай зургийг харлаа...
Гайхамшигтай гантиг танхимд хэврэг хар үстэй охин эргэлдэж байв ... Тэр үлгэрийн дагина шиг амархан эргэлдэж, зөвхөн өөрийнхөө л ойлгодог хачин жигтэй бүжиг бүжиглэж, заримдаа гэнэт бага зэрэг үсэрч, ... агаар. Тэгээд ээдрээтэй найр хийж, хэд хэдэн алхмуудыг гөлгөр гүйлгээд буцаад ирэхэд бүх зүйл эхнээсээ эхэлсэн... Энэ үнэхээр гайхалтай бас үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул Стелла бид хоёр амьсгал хураав!..
Исидора зүгээр л эелдэгхэн инээмсэглээд тайвнаар тасалдсан түүхийг үргэлжлүүлэв.
– Манай ээж удам дамжсан мэргэн хүн байсан. Тэр Флоренц хотод төрсөн - бахархаж, чөлөөт хот... түүний алдарт "эрх чөлөө" нь зөвхөн Медичигийнхээс дутахааргүй баялаг байсан ч (харамсалтай нь!) бүхнийг чадагч биш, сүмд үзэн ядагдаж байсан ч түүнийг хамгаалж чадсан юм. Хөөрхий ээж маань өмнөх үеийнхнийхээ адил маш баян, нөлөө бүхий гэр бүлээс гаралтай, ийм мэдлэгээр "гэрэлтэх" нь хүсээгүй байсан тул Бэлгээ нуухаас өөр аргагүй болжээ. Тиймээс тэр яг л ээж, эмээ, элэнц эмээгийнхээ нэгэн адил гайхалтай "авьяас чадвараа" нүд, чихнээс нуух ёстой байсан (мөн ихэнхдээ найз нөхдөөсөө ч биш!), эс тэгвээс ирээдүйн нөхдийн аавууд Хэрэв энэ тухай мэдсэн бол тэр үүрд гэрлээгүй хэвээр үлдэх бөгөөд энэ нь түүний гэр бүлд хамгийн том гутамшигт тооцогдох болно. Ээж маш хүчтэй, үнэхээр авьяаслаг эдгээгч байсан. Тэрээр маш залуу байхдаа бараг бүхэл бүтэн хотыг нууцаар эмчилж байсан бөгөөд түүний дотор Грекийн алдартай эмч нараас илүүд үздэг агуу Медичи ч байсан. Гэсэн хэдий ч удалгүй ээжийн "шуургатай амжилтын" тухай "алдар" түүний аав, өвөөгийн чихэнд хүрч, мэдээжийн хэрэг энэ төрлийн "далд" үйл ажиллагаанд тийм ч эерэг ханддаггүй байв. Тэгээд хөөрхий ээжийг минь бүхэл бүтэн айсан гэр бүлийнх нь “айсан ичгүүрийг” угаахын тулд аль болох хурдан гэрлүүлэхийг хичээсэн...
Осол болсон уу, эсвэл хэн нэгэн тусалсан уу, гэхдээ миний ээж маш азтай байсан - тэр гайхалтай хүнтэй гэрлэсэн, Венецийн магнат, тэр ... өөрөө маш хүчтэй илбэчин байсан ... одоо та бидэнтэй хамт хардаг. ...
Гялалзсан, чийглэг нүдээрээ Исидора гайхалтай аав руугаа харахад түүнийг ямар их, харамгүй хайрладаг нь тодорхой байв. Тэрээр олон зуун жилийн турш цэвэр ариун, гэгээлэг мэдрэмжээ нэр төртэйгээр тээж яваа бардам охин байсан бөгөөд тэр ч байтугай тэнд, алс хол, шинэ ертөнцөд байхдаа ч нууж, ичиж зовдоггүй байв. Тэгээд л би түүн шиг болохыг хичнээн их хүсч байгаагаа ухаарсан!.. Мөн түүний хайрын хүч, мэргэн ухаан, мөн энэ ер бусын гэгээлэг эмэгтэйн дотроо тээж явсан бүх зүйлээрээ...
Тэр бидний "халих" сэтгэл хөдлөл, түүний гайхамшигт түүхийг дагалдаж байсан бидний сэтгэлийн "гөлөг" баяр баясгаланг үл анзаарсан мэт тайван ярьсаар байв.
– Тэр үед ээж маань Венецийн тухай сонссон... Аав маань түүнд энэ хотын эрх чөлөө, гоо үзэсгэлэн, ордон, сувгийн тухай, нууц цэцэрлэг, асар том номын сангуудын тухай, гүүр, гондолуудын тухай болон бусад олон зүйлийн талаар олон цагаар ярьж өгдөг байв. Миний сэтгэлд хоногшсон ээж минь энэ гайхалтай хотыг хараагүй ч сэтгэлээсээ дурласан... Тэр энэ хотыг хамт үзэхийг тэсэн ядан хүлээж байсан. өөрийн нүдээр! Тэгээд тун удалгүй түүний мөрөөдөл биеллээ... Аав нь түүнийг үнэнч, чимээгүй зарц нараар дүүрэн, нуугдах шаардлагагүй болсон гайхамшигт ордонд авчирчээ. Тэр өдрөөс эхлэн ээж нь буруугаар ойлгогдохоос айхгүй, бүр дордуулахаас ч айхгүйгээр дуртай зүйлээ хийх боломжтой болсон. Түүний амьдрал тааламжтай, аюулгүй болсон. Тэд үнэхээр аз жаргалтай гэрлэсэн хосууд бөгөөд яг нэг жилийн дараа охинтой болсон. Тэд түүнийг Исидора гэж дуудсан... Энэ бол би.
Би маш их байсан аз жаргалтай хүүхэд. Тэгээд ч миний санаж байгаагаар энэ хорвоо надад үргэлж үзэсгэлэнтэй мэт санагдсан... Би халуун дулаан хайраар хүрээлэгдсэн, намайг маш их хайрладаг эелдэг, анхааралтай хүмүүсийн дунд өссөн. Ээж удалгүй надад түүнийхээс ч илүү хүчтэй бэлэг байгааг анзаарав. Тэр надад мэддэг, эмээгийнхээ зааж байсан бүх зүйлийг зааж эхлэв. Тэгээд сүүлдээ аав ч бас миний “шулам” хүмүүжилд орсон.
Энэ бүхнийг би та нарт ярьж байна, эрхэм хүмүүс ээ, би та нарт түүхээ хэлэх гэсэндээ биш. аз жаргалтай амьдрал, гэхдээ дараа нь юу болохыг илүү гүн гүнзгий ойлгохын тулд ... Тэгэхгүй бол миний болон манай гэр бүлийн тэвчиж байсан бүх аймшиг, өвдөлтийг та мэдрэхгүй.
Арван долоон нас хүрэхэд миний тухай цуу яриа хилийн чанадад тархсан төрөлх хот, мөн тэдний хувь тавиланг сонсохыг хүссэн хүмүүсийн төгсгөл байсангүй. Би маш их ядарсан байсан. Хичнээн авъяастай байсан ч өдөр тутмын стресс ядаргаатай байсан бөгөөд орой нь би шууд утгаараа унадаг байсан... Аав минь ийм “хүчирхийллийг” үргэлж эсэргүүцдэг ч ээж (тэр өөрөө нэгэн цагт бэлгийг бүрэн ашиглаж чадахгүй байсан) юунд итгэдэг байсан. Би орсон төгс дарааллаар, тэр авъяас чадвараа шударгаар хэрэгжүүлэх ёстой.
Ингэж олон жил өнгөрчээ. Би удаан хугацааны турш минийх байсан хувийн амьдралмөн миний гайхалтай, хайртай гэр бүл. Манай нөхрийг Жироламо гэдэг эрдэмтэй хүн байсан. Манай гэрт болсон анхны уулзалтаас хойш дахиж салаагүй шахам бие биедээ заяасан гэж боддог... Тэр аавын маань зөвлөсөн ном авахаар ирсэн. Тэр өглөө би номын санд суугаад заншсан ёсоороо хэн нэгний ажлыг судалж байлаа. Жироламо гэнэт орж ирээд намайг тэнд хараад гайхаж орхив... Түүний ичсэн байдал үнэхээр чин сэтгэлээсээ, эгдүүтэй байсан тул инээд алдлаа. Яг л тэрхэн мөчид яг л сүйт залуутайгаа анх танилцсан охин шиг улайж байсан өндөр нуруутай, хүчтэй бор нүдтэй хар үстэй бүсгүй байсан... Тэгээд энэ бол миний хувь тавилан гэдгийг шууд л ойлгосон. Бид удалгүй гэрлэж, дахин хэзээ ч салаагүй. Тэр үнэхээр сайхан нөхөр, эелдэг зөөлөн, эелдэг хүн байсан. Тэгээд бяцхан охин маань төрөхөд тэр л хайрт, халамжтай аав болсон. Ингээд маш аз жаргалтай, үүлгүй арван жил өнгөрөв. Манай хөөрхөн охин Анна хөгжилтэй, хөгжилтэй, маш ухаалаг өссөн. Арван наснаасаа эхлэн тэр ч бас надтай адил өөрийн бэлгийг аажим аажмаар харуулж эхлэв ...
Амьдрал гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй байсан. Тэгээд ч бидний амар амгалан оршихуйг азгүйтэл дарах зүйл байхгүй юм шиг санагдсан. Гэхдээ би айж байсан... Бараг бүтэн жилийн турш би шөнө болгон хар дарсан зүүд зүүдлэв - эрүүдэн шүүсэн хүмүүсийн аймшигт дүр зураг, шатаж буй гал. Дахин давтсаар, давтсаар, давтсаар... намайг галзууруулж байлаа. Гэхдээ намайг хамгийн их айлгасан зүйл бол дүр зураг байсан хачин хүн, миний зүүдэнд байнга орж ирж, юу ч хэлэлгүй зөвхөн гүн хар нүднийхээ шатаж буй харцаар намайг залгиж байсан ... Тэр аймшигтай бөгөөд маш аюултай байв.
Тэгээд нэг л өдөр ирсэн... Хайрт Венецийн минь цэлмэг тэнгэрт хар үүлнүүд цугларч эхлэв... Аймшигт цуурхал улам бүр нэмэгдэж, хотоор тэнүүчилж байв. Хүмүүс инквизицийн аймшигт явдлын тухай шивнэлдэж, жихүүдэс төрүүлж, амьд хүний гал асаадаг... Испани удаан хугацааны турш Христийн нэрээр цэвэр хүний сүнсийг "гал ба илдээр" шатааж байсан ... Испанийн ард. , бүх Европ аль хэдийн галд автсан байсан... Би итгэгч биш байсан бөгөөд Христийг хэзээ ч Бурхан гэж үзээгүй. Гэхдээ тэр гайхамшигтай Мэргэн, бүх амьд хүмүүсээс хамгийн хүчтэй нь байсан. Мөн тэрээр гайхалтай цэвэр, өндөр сэтгэлтэй байсан. "Христийн алдрын төлөө" алах сүмийн хийсэн зүйл бол аймшигтай бөгөөд уучлашгүй гэмт хэрэг байв.
Исидорагийн нүд харанхуйлж, алтан шөнө шиг гүн гүнзгий болов. Түүнд дэлхийн амьдрал бэлэглэсэн сайхан бүх зүйл үүгээр дуусч, бидний удахгүй мэдэх гэж байсан аймшигтай, харанхуй өөр зүйл эхэлсэн бололтой... Би гэнэт "гэдсэнд минь өвдөж" эхэлсэн. амьсгалахад хэцүү. Стелла бас чимээгүй зогсов - тэр ердийн асуултаа асуугаагүй, харин Исидорагийн бидэнд хэлж буй зүйлийг анхааралтай сонсов.
- Миний хайрт Венеци бослоо. Хүмүүс гудамжинд уурлаж, талбайд цугларч, хэн ч өөрсдийгөө даруусахыг хүссэнгүй. Үргэлж үнэгүй ба бахархам хоттахилчдыг ивээлдээ авахыг хүсээгүй. Дараа нь Ром Венец түүнд бөхийхгүй байхыг хараад авахаар шийдэв ноцтой алхам"Инквизицийн жинхэнэ эцэг" байсан, түүнийг үл тоомсорлохын аргагүй байсан Венец рүү хамгийн сайн инквизитор, галзуу кардиналыг илгээв ... Тэр " баруун гар"Пап лам, түүнийг Жованни Пьетро Караффа гэдэг... Тэр үед би гучин зургаан настай байсан...
(Би Исидорагийн түүхийг өөрийнхөөрөө уншиж эхлэхэд надад хангалттай сонирхолтой санагдсан нэг зүйлд сэтгэл хангалуун байсан - Пьетро Караффа гэдэг нэр танил мэт санагдаж, би түүнийг хүмүүсийн дунд хайхаар шийдсэн. "Түүхэн чухал" хүмүүс. Тэгээд би түүнийг яг тэндээс олж хараад миний баяр баясгалан юу байсан бэ? Павел IV), Европын сайн талыг галд шатаасан Исидора I-ийн амьдралын тухай, харамсалтай нь би ганцхан мөрийг олсон ... Караффагийн намтарт "Венецийн шулам" -ын хэргийн талаар нэг мөр дурдсан байдаг. хэнийг хамгийн их гэж үздэг байсан сайхан эмэгтэйТэр үеийн Европ ... Гэвч харамсалтай нь энэ нь өнөөдрийн түүхтэй тохирч болох бүх зүйл байсан).
Исидора удаан хугацаанд чимээгүй болов... Түүний гайхамшигт алтан нүд нь маш гүн гунигтайгаар гэрэлтэж, дотор минь хар гуниг "уйлж" байв... Энэ гайхалтай эмэгтэй нэгэн цагт маш муу хэн нэгэнд тохиолдож байсан аймшигт, хүнлэг бус өвдөлтийг дотроо хадгалсаар байв. түүнийг зовоосон. Тэгээд би гэнэт яг одоо, тэрнээс айж эхлэв сонирхолтой газар, тэр зогсох болно, дараа нь түүнд юу тохиолдсоныг бид хэзээ ч мэдэхгүй! Гэвч гайхалтай түүхч нь зогсох тухай ч бодсонгүй. Түүнийг даван туулахын тулд хэтэрхий их хүч зарцуулсан зарим мөчүүд байсан бололтой... Тэгээд өмөөрөөд түүний зовж шаналж буй сэтгэл нь хэн нэгнийг дотогш оруулахыг хүсээгүй, юу ч "чанга" санахыг зөвшөөрөхгүй чанга хаагдсан. .. дотор нь унтаж байгаа шатаж, туйлын өвдөлтийг сэрээхээс айдаг. Гэвч ямар ч уйтгар гунигийг даван туулах хангалттай хүчтэй байсан Исидора өөрийгөө дахин цуглуулж чимээгүйхэн үргэлжлүүлэв.
– Би түүнийг далан дээр тайван алхаж байхдаа сайн мэддэг худалдаачидтайгаа шинэ номын тухай ярьж байхдаа анх харсан, тэдний ихэнх нь минийх байсан. сайн найзууд. Өдөр нь маш тааламжтай, гэрэл гэгээтэй, нартай байсан бөгөөд энэ дунд ямар ч асуудал гарах ёсгүй юм шиг санагдаж байна. өдрийг сайхан өнгөрүүлээрэй... Гэхдээ би тэгж бодсон. Харин миний муу хувь тавилан шал өөр зүйл бэлдсэн...
Франческо Валгриситэй тайвнаар ярилцаж байхад түүний хэвлүүлсэн номууд тэр үед Европ даяар шүтэн биширдэг байсан тул зүрхэнд минь гэнэт хүчтэй цохилт мэдрэгдэж, хэсэг зуур амьсгалахаа болив... Энэ нь үнэхээр гэнэтийн зүйл байсан ч тэвчиж байлаа. Миний олон жилийн туршлагыг санаарай, би үүнийг алдах эрхгүй байсан! Тэгээд би тэднийг шууд таньсан!.. Тэр нүд намайг маш олон шөнө зовоож, хүйтэн хөлс нь урсаж, нойрондоо харайлгасан!.. Хар дарсан зүүдний минь зочин байлаа. Урьдчилан таамаглах аргагүй, аймшигтай.
Тэр хүн туранхай, өндөр байсан ч их бие бялдартай, хүчтэй харагдаж байв. Түүний туранхай, даяанч царай нь саарал өнгөтэй, өтгөн хар үстэй, нямбай, богино тайруулсан сахалтай байв. Час улаан кардинал өмд нь түүнийг харь гаригийн хүн болгож, маш аюултай болгожээ... Түүний уян хатан биеийг тойрон хачин алтан улаан үүл эргэлдэж, зөвхөн миний л харсан. Хэрэв тэр сүмийн үнэнч вассал биш байсан бол миний өмнө илбэчин зогсож байна гэж бодох байсан ...
Түүний бүхэл бүтэн дүр төрх, үзэн ядалтаар шатаж буй харц нь уур хилэнгээ илэрхийлж байв. Яагаад ч юм би тэр даруйдаа энэ бол алдарт Караффа гэдгийг ойлгосон...
Би яаж ийм шуурга үүсгэж чадсанаа ойлгох цаг ч байсангүй (эцэст нь нэг ч үг хэлээгүй!), би тэр даруй түүний хачин, сөөнгө хоолойг сонсоод:
– Мадонна Исидора, чи ном сонирхдог уу?..
Италид эмэгтэйчүүд, охидод хүндэтгэлтэй хандахдаа тэднийг "Мадонна" гэж нэрлэдэг байв.
Сэтгэл минь даарч - тэр миний нэрийг мэддэг байсан ... Гэхдээ яагаад? Би яагаад энэ аймшигт хүнийг сонирхож байсан юм бэ?!. -аас хүчтэй хүчдэлБи толгой эргэх шиг боллоо. Хэн нэгэн миний тархийг төмрийн балаар шахаж байгаа юм шиг санагдав... Тэгээд би гэнэт ойлгов - Караффа!!! Тэр л намайг оюун ухаанаараа эвдэх гэж оролдсон!.. Гэхдээ яагаад?
Би түүний нүд рүү дахин эгцлэн харвал олон мянган гал дүрэлзэж, гэм зэмгүй сүнснүүдийг тэнгэрт тээж байв...
– Мадонна Исидора, та ямар ном сонирхдог вэ? – түүний намуухан хоолой дахин сонсогдов.
"Өө, би итгэлтэй байна, таны хайж байгаа төрөл биш, эрхэм дээдсээ" гэж би тайван хариулав.
Баригдсан шувуу шиг сэтгэл минь өвдөж, айдаст автсан ч түүнд үүнийг харуулах ямар ч арга байхгүй гэдгийг би баттай мэдэж байлаа. Ямар ч үнээр хамаагүй аль болох тайван байж, аль болох хурдан түүнээс салахыг хичээх хэрэгтэй байв. Хотод "галзуу кардинал" өөрийн зорьсон хохирогчдыг тууштай хайж, дараа нь ор мөргүй алга болсон гэсэн цуу яриа байсан бөгөөд тэднийг хаанаас, хэрхэн олохыг, тэр байтугай амьд эсэхийг дэлхий дээр хэн ч мэдэхгүй байв.
- Би таны тансаг амтыг маш их сонссон, Мадонна Исидора! Венеци зөвхөн чиний тухай л ярьдаг! Та намайг энэ хүндэтгэлээр өргөмжилж, шинэ худалдан авалтаа надтай хуваалцах уу?
Караффа инээвхийлэв... Тэгээд энэ инээмсэглэл миний цусыг хүйтэн болгож, би энэ далд, боловсронгуй царайг дахиж харахгүйн тулд нүдээ харсан тийшээ гүйхийг хүссэн юм! Тэр угаасаа жинхэнэ махчин амьтан байсан бөгөөд яг одоо ан хийж яваа... Аймшигт хөлдсөн биеийнхээ эд эс, сэтгэлийн ширхэг бүрээр үүнийг мэдэрсэн. Би хэзээ ч хулчгар хүн байгаагүй... Гэхдээ энэ тухай хэтэрхий их сонссон аймаар хүн, хэрэв тэр намайг хатуу чанга шүүрч авахыг хүсч байвал түүнийг юу ч зогсоохгүй гэдгийг би мэдэж байсан. Тэрээр “тэрс үзэлтнүүд”-ийн тухайд ямар ч саад бэрхшээлийг арилгасан. Хаад хүртэл түүнээс айдаг байсан... Ямар нэг хэмжээгээр би бүр түүнийг хүндэлдэг байсан...
Исидора бидний айсан царайг хараад инээмсэглэв.
-Тийм ээ, би үүнийг хүндэтгэсэн. Гэхдээ таны бодож байснаас өөр хүндлэл байсан. Би түүний тууштай зан, "сайн үйлс"-т нь итгэх итгэлийг нь хүндэлдэг байсан. Тэр зүгээр л дээрэм хийж, хүчиндэж, амьдралаас таашаал авдаг ихэнх дагалдагчдынх нь адил биш өөрийнхөө хийж байгаа зүйлд хэт автаж байсан. Караффа хэзээ ч юу ч авч байгаагүй, хэнийг ч хүчиндэж байгаагүй. Түүний хувьд эмэгтэйчүүд огт байгаагүй. Тэр эхнээсээ эцсээ хүртэл, эцсийн амьсгалаа дуустал “Христийн цэрэг” байсан... Үнэн, тэр дэлхий дээр хийсэн бүх зүйлдээ туйлын бөгөөд бүрэн буруу байсан, энэ нь аймшигтай, уучлашгүй гэмт хэрэг гэдгийг хэзээ ч ойлгоогүй. “Сайн үйлсдээ” чин сэтгэлээсээ итгэн ийнхүү нас баржээ...
Одоо бол төөрөгдөлдөө автсан энэ хүн яагаад ч юм миний “нүгэлт” сэтгэлийг авахаар шийдсэн нь илт...
Би ямар нэг юм бодох гэж халуу оргиж байтал гэнэт л тэд надад тусаллаа... Дөнгөж ном худалдаж авсан бараг найз Франческо миний хуучин танил тэвчээр барагдах шиг гэнэт над руу эгдүүцсэн өнгөөр эргэж харав. миний шийдэмгий бус байдлаар:
– Мадонна Исидора, та эцэст нь өөрт тохирох зүйлээ шийдсэн үү? Үйлчлүүлэгчид минь намайг хүлээж байгаа, би зөвхөн чам дээр бүтэн өдрийг өнгөрөөж чадахгүй! Энэ нь надад хичнээн сайхан байсан ч хамаагүй.
Би түүн рүү гайхсан харцаар ширтсэн ч аз болоход би түүний эрсдэлтэй бодлуудыг шууд барьж авлаа - тэр надад тэр үед гартаа барьж байсан аюултай номнуудаас салахыг санал болгов! Ном бол Караффагийн хамгийн дуртай хобби байсан бөгөөд тэдний хувьд хамгийн ухаантай хүмүүс энэ галзуу инквизиторын үүсгэсэн сүлжээнд ихэвчлэн ордог байв ...
Би шууд орхисон ихэнх ньлангуун дээр, Франческо тэр даруй "зэрлэг дургүйцлээ" илэрхийлэв. Караффа ажиглав. Энэ энгийн, гэнэн тоглоом түүнийг ямар их баярлуулж байсныг би шууд мэдэрсэн. Тэр бүх зүйлийг маш сайн ойлгосон, хэрэв хүсвэл намайг ч, миний хөөрхий эрсдэлтэй найзыг ч амархан баривчлах болно. Гэвч тэр яагаад ч юм хүсээгүй... Тэр миний арчаагүй байдалд чин сэтгэлээсээ таашаал авч байгаа бололтой, буланд баригдсан хулгана барьж буй сэтгэл хангалуун муур шиг...
-Эрхэм ноёнтон, би чамайг орхиж болох уу? – Эерэг хариулт ч найдалгүйгээр би болгоомжлон асуув.
– Маш их харамсаж байна, Мадонна Исидора! гэж кардинал урам хугарсан дүр эсгэн дуу алдлаа. -Та намайг хэзээ нэгэн цагт ирж уулзахыг зөвшөөрөх үү? Чамайг их авьяастай охинтой гэж ярьдаг? Би түүнтэй уулзаж, ярилцахыг үнэхээр хүсч байна. Ээж шигээ хөөрхөн байгаасай...
"Миний охин Анна дөнгөж арван настай, эрхэм ээ" гэж би аль болох тайван хариулав.
Тэгээд миний сүнс амьтны аймшигт хашгирч байсан!.. Тэр миний тухай бүгдийг мэддэг байсан!.. Яах гэж, галзуу Караффад би яагаад хэрэгтэй байсан юм бэ?.. Тэр яагаад миний бяцхан Аннаг сонирхож байсан юм бэ?!
Намайг алдарт Видунья гэж алдаршсан, тэр намайг өөрийнх гэж үздэг байсан болохоор тэр үү хамгийн муу дайсан?.. Эцсийн эцэст, тэд намайг юу гэж дуудсан нь түүнд хамаагүй, учир нь "Их инквизитор"-ын хувьд би зүгээр л шулам байсан бөгөөд тэр шуламуудыг гадасны дэргэд шатаасан ...
Би амьдралд гүнээ, харамгүй хайртай байсан! Бас би бусдын адил энгийн хүнд, Би үүнийг аль болох удаан байлгахыг үнэхээр хүсч байсан. Эцсийн эцэст, бүр хамгийн их зартай новшБусдын амийг авч одсон, амьдарч буй минут бүрээ, амьдарч буй өдөр бүрийг нь нандигнаж, өөрийнхөө амьдралыг түүнд үнэ цэнтэй байлгадаг байж магадгүй!.. Гэвч яг тэр мөчид би тэр Караффа гэдгийг гэнэт маш тодорхой ойлгосон. түүнийг, миний богинохон, миний хувьд ийм үнэ цэнэтэй, амьдраагүй амьдралыг авах болно ...
– Жижигхэн биед агуу сүнс төрдөг, Мадонна Исидора. Гэгээн Есүс хүртэл нэг удаа хүүхэд байсан. Би тантай уулзахдаа маш их баяртай байх болно! гэж хэлээд, Караффа аятайхан бөхийв.
Дэлхий сүйрч байв... Тэр жижиг хэсгүүд болон бутарч, тус бүр нь махчин, нарийн, ухаалаг царайг тусгав ...
Би ямар нэгэн байдлаар тайвширч, сандрахгүй байхыг хичээсэн ч ямар нэг шалтгаанаар бүтсэнгүй. Энэ удаад өөртөө болон чадвардаа итгэх итгэл минь намайг бүтэлгүйтүүлсэн бөгөөд энэ нь бүр ч дордлоо. Хэдхэн минутын өмнөх шиг нартай, гэгээлэг өдөр байсан ч сэтгэлд минь харанхуй нөмөрлөө. Нэг мэдэхэд би энэ хүнийг гарч ирэхийг удаан хүлээсэн юм. Түймрийн тухай миний хар дарсан зүүд зүүдэлсэн бүх зүйл зөвхөн түүнтэй хийсэн өнөөдрийн уулзалтын дохио байсан юм.
Гэртээ буцаж ирээд би тэр даруй нөхрөө бяцхан Аннаг авч, Караффагийн муу тэмтрүүл түүнд хүрч чадахгүй хол газар аваач гэж ятгав. Түүнийг ирэхэд удаан хугацаа шаардагдахгүй гэдгийг тэр сайн мэдэж байсан тул тэр өөрөө хамгийн муу зүйлд бэлдэж эхлэв. Тэгээд би андуураагүй ...
Хэдэн өдрийн дараа миний дуртай хар шивэгчин Кей (тэр үед баян байшинд хар зарцтай байх нь их моод байсан) "Түүний эрхэм дээд Кардинал ягаан зочны өрөөнд намайг хүлээж байна" гэж мэдээлэв. Тэгээд яг одоо ямар нэг зүйл тохиолдохыг би мэдэрсэн...
Би цайвар шар торгон даашинз өмссөн байсан бөгөөд энэ өнгө надад маш сайн тохирдог гэдгийг мэдэж байсан. Гэхдээ нэг байсан бол цорын ганц хүнМиний сэтгэл татам харагдахыг хүсээгүй энэ ертөнцөд энэ нь мэдээж Караффа байсан. Гэвч хувцсаа солих цаг үлдсэнгүй, би тэр замаар явах хэрэгтэй болсон.
Тэр хүлээж, тайвнаар сандлынхаа түшлэгийг налан, манай гэрт тоо томшгүй олон тооны хуучин гар бичмэлийг судалж байв. Би аятайхан инээмсэглээд зочны өрөө рүү буув. Намайг хараад Караффа яагаад ч юм дуугарсангүй хөшиж орхив. Чимээгүй байдал үргэлжилсээр, кардинал миний айсан зүрх чанга, урвасан цохилохыг сонсох гэж байгаа юм шиг санагдав... Гэвч эцэст нь түүний урам зоригтой, сөөнгө хоолой сонсогдов:
- Та гайхалтай юм, Мадонна Исидора! Энэ нарлаг өглөө хүртэл чиний хажууд тоглож байна!
"Кардиналууд бүсгүйчүүдийг магтах эрхтэй гэж би хэзээ ч бодож байгаагүй!" - Би хамгийн их хүчин чармайлт гарган инээмсэглэсээр байгаад шахав.
-Кардиналууд ч гэсэн хүмүүс шүү дээ, Мадонна, тэд гоо үзэсгэлэнг энгийн байдлаас ялгаж салгахаа мэддэг... Тэгээд гайхамшигтай охин чинь хаана байна? Би өнөөдөр давхар гоо сайхныг эдлэх болов уу?
- Тэр Венецид байхгүй, Эрхэмсэг ноён. Тэр аавтайгаа хамт Флоренц руу өвчтэй үеэл дээрээ очихоор явсан.
-Миний мэдэхээр одоогоортанай гэр бүлд өвчтэй хүн байхгүй. Мадонна Исидора хэн ийм гэнэт өвдсөн бэ? – түүний хоолойд нууцлагдмал заналхийлэл байсан ...
Караффа илэн далангүй тоглож эхлэв. Тэгээд эрсдэлтэй нүүр тулан нүүр тулахаас өөр арга байгаагүй...
-Эрхэм дээдэс та надаас юу хүсээд байна вэ? Энэ шаардлагагүй, хямд тоглоомоос хоёуланг нь аварч, шууд хэлэх нь илүү хялбар биш гэж үү? Бид хангалттай ухаалаг хүмүүсИнгэснээр үзэл бодлын зөрүүтэй байсан ч бие биенээ хүндэтгэж чадна.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
10-р зуунд Басри ба Куфигийн сургуулиудын үзэл санааг нэгтгэсний үр дүнд Араб хэл бичгийн Багдадын сургууль үүссэн боловч зарим зохиогчид Багдадын сургууль байгааг үгүйсгэж, Араб хэл судлаачдыг Басри, Куфи гэж хуваасаар байна. . Багдадичууд Басричууд шиг ангилсан бус, сургуулиудын дунд дунд байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд гадны нөлөөллөөс зохих ёсоор нь авч, тэднийг бүрэн үгүйсгэдэггүй байв. Багдадчууд зохиол бүтээлдээ Бошиглогч Мухаммедын хадисууд болон Башшар, Абу Нувас зэрэг орчин үеийн яруу найрагчдын бүтээлүүдэд хандсан.
Араб хэл судалдаг шинжлэх ухаан
Арабын уламжлалд араб хэлийг судалдаг 4 шинжлэх ухаан байдаг.
- аль-Луга(араб. اللغة ) - лексикологи, үгсийн сан, үгсийн утгын тайлбар.
- ат-Тасриф(араб. التصريف эсвэл араб. الصرف ) - морфологи, үгийн хэлбэр, тэдгээрийн үүсэх тодорхойлолт. Заримдаа الإشتقاق al-iştiqāq шинжлэх ухаан зарцуулалтаас тусгаарлагдсан байдаг - этимологи, үг бүтээх.
- аль-Нахв(араб. النحو ) - синтакс, өгүүлбэр дэх үгсийн дараалал, тэдгээрийн бие биедээ үзүүлэх нөлөөллийн шинжлэх ухаан. Энэ шинжлэх ухааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь аль-и'раб(араб. الإعراب ) - хэсэг nahv, үгсийн үсгийн төгсгөлийн өөрчлөлтийг судлах.
- аль-Баляга(араб. البلاغة ) - риторик, бодлыг зөв, үнэмшилтэй, үзэсгэлэнтэй илэрхийлэх шинжлэх ухаан.
Үндэс үг
Араб хэл дээрх бараг бүх нэр, үйл үг нь зөвхөн гийгүүлэгчээс бүрдэх үндэстэй байж болно.
Араб үндэс нь ихэвчлэн гурван үсэгтэй, ихэвчлэн хоёр эсвэл дөрвөн үсэгтэй, бүр багадаа таван үсэгтэй байдаг; гэхдээ аль хэдийн дөрвөн үсэгтэй язгуурт гөлгөр гийгүүлэгчийн аль нэгийг (vox memoriae (санах ой): مُرْ بِنَفْلٍ) агуулсан байх шаардлагатай.
Дотоодын нэрт араб судлаач С.С.Майселийн хэлснээр орчин үеийн Арабын утга зохиолын хэл дээрх гурван авианы язгуурын тоо нийт араб язгуурын 82% -ийг эзэлж байна.
Үндэсний бүтцэд зөвхөн ямар ч гийгүүлэгч оролцох боломжгүй: тэдгээрийн зарим нь нэг үндэст нийцдэг (илүү нарийвчлалтай, нэг нүдэнд; доороос үзнэ үү: b), бусад нь үл нийцдэг.
Тохиромжгүй:
- Хоолой: غ ع خ ح (ع ба ء тохирох бол)
- Хоолойн бус:
ب ба فم
ت ба ث
ث ба س ص ض ط ظ
ج ба ف ق ك
خ ба ظقك
د ба ذ
ذ ба ص ض ط ظ
ر ба ل
ز ба ض ص ظ
س ба ص ض
ش ба ض ل
ص ба ض ط ظ
ض ба ط ظ
ط ба ظ ك
ظ ба غ ق
غ ба ق ك
ق болон كغ
ل ба ن
Араб язгуурын найрлагын энэ онцлог нь гар бичмэлийг цэггүй уншиж байгаа хүмүүст даалгаврыг бага зэрэг хөнгөвчилдөг; жишээлбэл, حعڡر-ийн зөв бичгийн хэлбэр нь جَعْفَر байх ёстой.
Үг үүсэх нь голчлон үгийн дотоод бүтцийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй байдаг - дотоод урвуу. Араб язгуур нь дүрмээр бол гурван (хоёр эсвэл дөрөв, маш ховор таван) язгуур гийгүүлэгч (радикал) -аас бүрддэг бөгөөд эдгээр нь трансфиксийн тусламжтайгаар тухайн язгуурын бүхэл бүтэн парадигмыг бүрдүүлдэг. Жишээлбэл, كَتَبَ үйл үгээс (бичих), "K-T-B" гийгүүлэгчийг ашиглан дараах үг, хэлбэрүүд үүсдэг.
төлөөний үг
Хувийн
Тусдаа
Тусдаа төлөөний үгсийг idafa-д биш, шууд объект болгон ашигладаггүй.
| Нүүр | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1-р | анаأنا | нахнуنحن | ||
| 2 дахь | нөхөр. | антаأنت | антумаأنتما | antumأنتم |
| эхнэрүүд | эсрэгأنت | антуннаأنتنّ | ||
| 3 дахь | нөхөр. | Хуваهو | хумааهما | хумهم |
| эхнэрүүд | сайн ууهي | хуннаهنّ | ||
Хамтарсан
Нийлмэл төлөөний үгс нэрсийн дараа хэрэглэгддэг бөгөөд өмчлөлийг илтгэдэг (өөрөөр хэлбэл idafu, كِتَابُهُ kitābuhu "түүний ном"-ыг орлуулах), түүнчлэн үйл үгийн дараа шууд объектыг орлуулах (كَتَبْتُهُ катабтуху "Би үүнийг бичсэн"). Тэд мөн угтвар үгтэй (عَلَيْهِ ʕalayhi “түүн дээр”, بِهِ bihi “тэдэнд, түүний тусламжтайгаар” гэх мэт), إِنَّ бүлгийн тоосонцортой (жишээ нь إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu ʕalayhi unnahu raj, unnahu raj, unnahu alayhi raj, unnahu raj, s. хүн"). Нийлсэн 3-р хүний төлөөний үг (ها-аас бусад) нь и, y-ээр төгссөн үгийн дараа и эгшигтэй хувилбартай байдаг. 1-р хүний төлөөний үгийг эгшгийн дараа ني nī хэлбэрээр, y-ийн дараа ـيَّ хэлбэрээр (энэ авиатай нийлэх) хэрэглэнэ.
| Нүүр | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1-р | -nī/-ī/-yaـي | -наـنا | ||
| 2 дахь | нөхөр. | -каـك | -кумаـكما | -кумـكم |
| эхнэрүүд | -киـك | -куннаـكن | ||
| 3 дахь | нөхөр. | -ху/-сайн ууـه | -humā/-himāـهما | - хум/-тэрـهم |
| эхнэрүүд | -хаـها | -хунна/-хиннаـهن | ||
Долоовор хуруу
Үзүүлэх төлөөний үг нь семит хэлний ðā-тай хослуулсан (еврей хэлээр זה ze "энэ, энэ" гэж харьцуулна уу). Араб хэлээр илэрхийлэхийн төлөөний үгс нь ерөнхий дүрмийн дагуу дурдсан үгтэй тохирдог. Тохиолдлын дагуу тэд зөвхөн давхар тоогоор өөрчлөгддөг.
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | шулуун х. | хааяа هذا | hādāni هذان | hā'ula'iهؤلاء |
| шууд бус заалтууд | hādayni هذين | |||
| Эмэгтэйчүүд | шулуун х. | hāðihiهذه | хатани هتان | |
| шууд бус заалтууд | hātayni هتين | |||
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | шулуун х. | Иаликаذلك | даника ذانك | улайкаأولئك |
| шууд бус заалтууд | гайника ذينك | |||
| Эмэгтэйчүүд | шулуун х. | tillkaتلك | таника تانك | |
| шууд бус заалтууд | Тайника تينك | |||
Асуулт
Дараах үгс нь араб хэлээр асуух үг юм: مَنْ man “хэн?”, مَا، مَاذا mā, māðā “юу?”, إينَ ayna “хаана?”, كَيْفَ kayfa “яаж?”, مَتَى matā “хэзээ?”, “كَم ْkam” хэр их?”, أَيٌّ ayyun (эмэгтэйлэг - أَيَّةٌ ayyatun, гэхдээ أي гэдэг үгийг хоёр хүйсийн хувьд хэрэглэж болно) "аль нь, аль нь, аль нь?" Эдгээрээс зөвхөн أيٌّ болон أَيَّةٌ нь идафа хэлбэрийн үгтэй хамт хэрэглэгддэг (жишээлбэл, أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu “та ямар ном хүсч байна?”, hasvin гэж нэрлэсэн үг; идафагийн анхны гишүүн бөгөөд أرَادَ arāda “хүсэх” үйл үгийн шууд объект учраас nasba a төгсгөлийг авсан.
كَمْ гэдэг үг нь хэд хэдэн нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг: тоо хэмжээний тухай асуултын нөхцөлд дараагийн үгийг насб-д оруулдаг (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru “хүн хэдэн цаг гайхшрал хүлээж байна вэ?”), - jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka " чи хэдэн (хэдэн) ахтай вэ!
Хамаатан садан
ما، من гэсэн асуултын төлөөний үгсийг харьцангуй төлөөний үг болгон ашиглаж болно.
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | шулуун х. | Аллади الّذي | Аллани اللّذان | Алладин الّذين |
| шууд бус заалтууд | Аллайни الّذين | |||
| Эмэгтэйчүүд | шулуун х. | allati الّتي | Аллани اللّتان | аллати, алла"и الّاتي، الائي |
| шууд бус заалтууд | Аллатайни الّتين | |||
Нэр
Төрөл
Араб хэл нь эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр хүйстэй. Эрэгтэй хүйс нь тусгай үзүүлэлтгүй боловч эмэгтэй хүйс нь дараахь зүйлийг агуулдаг.
1. ـة، ـاءُ، ـٙى төгсгөлтэй үгс Жишээ нь: سَاعَةٌ “цаг”, صَخْرَاءُ “цөл”, كُبْرَى “хамгийн агуу”
2. Эмэгтэй хүн, амьтдыг (эмэгтэй) илэрхийлсэн үгс, тэр ч байтугай эмэгтэй хүйсийн гадаад үзүүлэлтгүйгээр, жишээлбэл: أُمٌّ "эх", حَامِلٌ "жирэмсэн"
3. Хот, улс орон, ард түмнийг илэрхийлсэн үгс, жишээлбэл: مُوسْكُو “Москва”, قُرَيْشٌ “(овог) Курайш”
4. Биеийн хос эрхтнийг илтгэх үгс, жишээлбэл: عَيْنٌ “нүд”, أُذُنٌ “чих”
5. Дараах үгс:
Эрэгтэй хүн, амьтныг илэрхийлсэн үгс нь ـة، ـاءُ، ـٙى гэсэн төгсгөлтэй байж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, жишээлбэл: عَلَّامَةٌ “агуу эрдэмтэн”, أُسَامَةُ “Осама (эрэгтэй нэр)”.
Тоо
Араб хэлэнд нэрийн гурван тоо байдаг: ганц тоо, хос, олон тоо. Тэмдэглэгээ ба үйл үг нь нэр үгтэй тооны хувьд тохирдог. Хос тоо нь тодорхой дүрмүүдтэй байдаг, гэхдээ олон тооны тоо нь янз бүрийн аргаар үүсдэг.
Давхар
Ганц нэрэнд ـَانِ āni төгсгөлийг нэмснээр хос тоо үүсдэг (мөн ة нь ت болно). Хос тоон дахь нэрс нь хоёр үсэг, ташуу тохиолдолд (насб ба хафда) төгсгөл нь ـَيْنِ ayni байна. Хамтарсан төлөвт эдгээр нэрс сүүлчийн гэлэнмаа алддаг.
Тогтмол олон тооны эрэгтэй
Зөв олон тоо нь ганц үгэнд ـُونَ ūna төгсгөлийг залгаснаар үүсдэг. Шууд бус тохиолдолд энэ төгсгөл нь ـِينَ īna шиг харагдаж байна. Нийлмэл төлөвт эдгээр нэрс сүүлчийн гэлэнмаа алдаж, ـُو ū, ـِي -ī гэсэн төгсгөлтэй байна.
Тогтмол олон тооны эмэгтэйлэг
Олон тооны ة-ээр төгссөн эмэгтэй нэрс ихэвчлэн ـَاتٌ ātun төгсгөлөөр солигддог. Зарим эрэгтэй үгийн нэр ижил төгсгөлтэй байж болно. Хафда болон насбд тэд ـَاتٍ ātin эсвэл ـَاتِ āti болж өөрчлөгддөг.
Эвдэрсэн олон тоо
Араб хэл дээрх ихэнх нэрсийг язгуурыг нь сольж олон тоогоор хийдэг. Маш олон эрэгтэй нэр өөрчлөгддөг (كuge kitābun ном - كail.Ru - Kutubun ном), бага ихэвчлэн - ة-тэй эмэгтэйлэг (жишээ нь, axiْuzzٌ мадрасатун сургууль - сургуулийн axu материал), ةгүйгээр эмэгтэй гэр бүлийн бүх нэрс өөрчлөгддөг.
"Хэрэг"
Араб хэлэнд нэрийн гурван төлөв байдаг: raf, hafd (эсвэл jarr), nasb нь ихэвчлэн нэрлэсэн, генитив, яллах тохиолдол гэж орчуулагддаг тул эдгээр нэр томъёо нь араб хэл дээрх төрлийг бүрэн тусгадаггүй Уг нийтлэлд араб нэр томъёоны орос хэллэгийг ашигласан.
Хафда, насб дахь зарим нэрс нь ижил хэлбэртэй, бас танвин авдаггүй тул тэдгээрийг "хоёр тохиолдол" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн хэлбэрийг шууд ба шууд бус тохиолдол гэж хуваадаг.
Раф" (нэрлэсэн тохиолдол)
Раф муж нь нэрсийн үндсэн, "толь бичгийн" төлөв юм.
Jarr/hafd (угийн тохиолдол)
Нэрсийг хавсарсан нэр болон угтвар үгийн дараа hafd төлөвт ашигладаг. Энэ нь гурван аргаар үүсдэг:
1. Гурван тохиолдлын нэр, олон тооны эвдэрсэн нэр, бүхэл эмэгтэй тоо нь u, un төгсгөлийг i, in болгон өөрчилдөг.
2. Хоёр үсэгтэй нэр нь a үсгээр төгсдөг.
3. Хос ба тогтмол эр олон тоонд орсон нэрс нь و, ا үсгийг ي болгон өөрчилдөг. Энэ нь мөн "таван нэр" дээр гарч ирдэг.
Насб (яллах тохиолдол)
Насб төлөв нь үйл үгийн шууд объект, модаль хэсгүүдийн дараа, мөн угтвар үггүй зарим нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг нэрстэй. Nasb дараах байдлаар үүсдэг.
1. Гурван тохиолдолтой нэр, олон тооны эвдэрсэн нэр нь u, un нь a, an болж өөрчлөгдөнө.
2. “Таван нэр” гэж ا авна
3. Насб дахь хүйсийн олон тооны нэрс ба хоёр үгийн нэр нь хафда дахь хэлбэрүүдтэйгээ давхцдаг.
Nasb нь дараах нөхцөл байдалд хэрэглэгддэг.
1. Үйл үгийн шууд объект (كَتَبْتُ رِسَالَةً “Би захидал бичсэн”)
2. Үйлдлийн ижил буюу өөр язгуур нэрээр илэрхийлэгдсэн үйлдлийн хэлбэрийн нөхцөл байдалд (ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا “түүнийг хүчтэй цохисон”)
3. Угтвар үггүй цагийн нөхцөлд (نَهَارًا “үдээс хойш”)
4. Чиглэлийн нөхцөлд (يَمِينًا “баруун тийш”)
5. Зорилго, учир шалтгааны үүднээс үйл ажиллагааны явцын нөхцөл байдалд (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ “Би түүнийг хүндэтгэн боссон”)
6. “Вав үе” гэсний дараа (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “Би ахтай чинь (хамт) явсан”)
7. Нэг язгуур буюу өөр язгуур үгээр илэрхийлэгдэх үйлийн арга хэлбэрийн нөхцөл байдалд (ذَهَبَ مَاشِيًا “тэр явган явлаа”)
8. Өргөдлийн хүрээнд (حَسَنٌ وَجْهًا “сайн царай”)
9. كَمْ тооны дараа “хэдэн?” мөн كَذَا “маш их”
10. Модал бөөмсийн дараа (“إنَّ ба түүний эгч нар”, доороос үзнэ үү)
11. لا бөөмийн дараа, ерөнхий, ерөнхий үгүйсгэлийг илэрхийлэх үед (لَا إِلَهَ إِلَّا الله “Нэг бурханаас өөр бурхан байхгүй”)
12. ما, لا бөөмсийн дараа لَيْسَ “үзэгдэхгүй” гэсэн үйл үгийн утгаар хэрэглэгдэх үед. Хижжа аялгууны онцлог (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا “энэ бол хүн биш”)
13. Барилгын дараа مَا أَفْعَلَ, гайхшралыг илэрхийлэх (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا “Заид ямар сайн бэ!”)
14. Хэлэхдээ хэрэв хаяглаж байгаа хүн нь идафагийн анхны гишүүн бол (يَا أَبَا عُمَرَ “өө, Абу “Умар!”, “хөөе, “Умарын эцэг!”)
Хоёр тохиолдолтой нэрс
Хоёр үсгийн нэр (الأسماء الممنوعة من الصرف) нь танвингүй, Раф хэлэнд -у, Хафда, Насб -а гэсэн төгсгөлтэй байдгаараа гурван үсэгтэй нэрээс ялгаатай. Bicase нь үнэндээ хос ба бүхэл тооны олон тооны хэлбэрүүд боловч тэдгээрийг өөрийн гэсэн хэсгүүдэд авч үздэг.
Тодорхой ба хавсарсан төлөвт хоёр тохиолдлын нэр нь гурван тохиолдол нэрээр өөрчлөгддөг, өөрөөр хэлбэл -i төгсгөлтэй.
Дараахь ангиллын үгс нь хоёр төрлийн нэрэнд хамаарна.
1. فَـِـُعْلٌ загвараар бүтээгдсэнээс бусад ихэнх эмэгтэй нэрс. ة үсгээр төгссөн эрэгтэй нэрс.
2. Үйл үгийн хэлбэрт тохирсон зөв нэр.
3. Араб гаралтай бус нэр, нэр (فَـِـُعْلٌ загвараар баригдсанаас бусад)
4. ـَانُ төгсгөлтэй зохих нэрс ба فَعْلَانُ загварын дагуу баригдсан аливаа нэр.
5. Загварын зохих нэрс فُعَلٌ, мөн أُخَرُ үг
6. Нэмэлтээр хоёр үгнээс бүтсэн зохих нэр, гэхдээ идафа биш.
7. ـَاءُ эсвэл ـَى үсгээр төгссөн эмэгтэй хүний нэр
8. Загварын нэрс أَفْعَلُ
9. مَفْعَلُ эсвэл فُعَالُ загваруудын нэр (тоо)
10. ا-ын ард хоёр гурван үсэг орсон эвдэрсэн олон тооны нэрс.
Нуугдсан хасах нэрс
1. Алиф үсгээр төгссөн нэрс (энгийн ا ба эвдэрсэн ى, эсвэл tanvin ً -an) нь тохиолдлын дагуу өөрчлөгддөггүй.
2. Уйлуулсан ي төлөөний үг залгагдсан нэрс нь үсгээр солигддоггүй.
3. Taniwin ٍ -in-ээр төгссөн нэрс нь raf'e болон hafd-д өөрчлөгддөггүй. Насб болон зарим тохиолдолд тэд ي үсэгтэй байдаг
Таван нэр
Дараагийн таван нэр (хүснэгтэнд) дүрмийн дагуу өөрчлөгдөөгүй. Нийлмэл төлөв болон нийлсэн төлөөний үгтэй үед тэдгээрийн богино эгшиг уртасдаг. ذو, فو гэсэн үгс нь зөвхөн идаф болон төлөөний үгэнд хэрэглэгддэг тул богино эгшигтэй хэлбэр байдаггүй. Тэдгээрийн хамт صَاحِبٌ, فَمٌ гэсэн зөв нэрийг ашигладаг.
ذو үгийн хэлбэрүүд
| Төрөл | Нэгж | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Нөхөр. | раф" | ðū ذو | Дава ذوا | Давуу, улу ذوو، أولو |
| насб | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, ulī ذوي، أولي | |
| хафд | ðī ذِي | |||
| Эмэгтэйчүүд | раф" | Иату ذاتُ | دawatā ذواتا | ðawatu, ulātu ذوات, أولاتُ |
| насб | ðāta ذاتَ | دawatī ذواتي | ðawati, ulāti ذوات, أولات | |
| хафд | ðāti ذاتِ | |||
Тодорхой төлөв
Нэрийн тодорхой төлөв нь танвингүй хэлбэр юм. Энэ нь хэд хэдэн тохиолдолд хэрэглэгддэг: ال өгүүллийн дараа, дуудлагын тоосонцрын дараа гэх мэт. Нэрийн үг нь тодорхой, тодорхойгүй байдлаар нэр үгтэй тохирдог.
Коньюгат төлөв, идафа
"Идафа" нь семит хэл дээрх тусгай бүтэц юм (еврей хэлээр харгалздаг smichut). Үүнд эхний үг нь коньюгат гэж нэрлэгддэг төлөвт байна. Араб хэл дээр (болон тохиолдлуудыг хадгалдаг бусад семит хэлүүдэд) хоёр дахь үг нь генитив тохиолдолд байдаг. Идафа дахь үгс нь "эзэмшигчийн сэдэв" гэсэн утгатай. Холбогдсон төлөвт байгаа үг нь ال гэсэн өгүүллийг авдаггүй, харин дараагийнх нь тусламжтайгаар тодорхой гэж тооцогддог бөгөөд эцсийн үгийг ашиглан бүх бүтцийн тодорхой байдлыг тооцдог.
"Тэмдэг үг"-ийн харьцуулалтын зэрэг
Нэрний харьцуулсан болон дээд зэргийн хэлбэрүүд нь дараах томъёоны дагуу гурван үсгийн язгуураас үүсдэг.
أَفْعَلُ (олон тоо: أَفْعَلُونَ эсвэл أَفَاعِلُ) эрэгтэй хүйсийн хувьд, فُعْلَى (олон тоо: فُعْلَيَاتُ) эмэгтэй хүйсийн хувьд. Жишээ нь: ك،ب،ر язгуур, том хэмжээтэй холбоотой (жишээлбэл, كَبُرَ том байх) - أَكْبَرُ хамгийн том - كُبْرَى хамгийн том.
Эдгээр хэлбэрийг дөрвөн нөхцөл байдалд ашигладаг:
- Предикатын байрлалд, тодорхойгүй төлөвт, араас нь مِنْ угтвар үг “аас,-аас”, эрийн ганц хэлбэрт байна. Энэ хэлбэрийг харьцуулахдаа ашигласан: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Миний ах Мухаммедаас дүү.”
- Тодорхойлолтын байрлалд "اَلْ" гэсэн тодорхой өгүүлбэртэй, үндсэн үгтэй бүрэн нийцдэг: البَيْتُ الأَكْبَرُ "Хамгийн том байшин."
- Идафагийн эхний гишүүний хувьд (ганц хэлбэрээр, эрэгтэй), хоёр дахь гишүүн нь тодорхойгүй улсын нэр (тодорхойлогч эсвэл субьекттэй хүйс, тооны хувьд нийцдэг): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ “Ном бол хамгийн сайн найз” ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ "Зайнаб бол миний хамгийн сайн найз."
- Идафагийн анхны гишүүний хувьд (эрэгтэй хэлбэрийн ганцаарчилсан хэлбэрээр, эсвэл хүйс, тоогоор тодорхойлогдсон эсвэл субьекттэй тохирдог) хоёр дахь гишүүн нь тодорхой улсын нэр (тодорхойлолттой санал нийлэхгүй) эсвэл субьект нь ихэвчлэн олон тооны хэлбэртэй байдаг.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Та бол хүмүүсийн хамгийн сайн нь”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ эсвэл أَنْتَ أَفْضَلُ. ّاسِ "Та нар (эмэгтэйчүүд) хүмүүсийн хамгийн сайн нь юм."
Тоонууд
Тоон үзүүлэлт
Ординал
Зохицуулалт
Араб хэлээр энэ тодорхойлолт нь тодорхой байдал, хүйс, тоо, тохиолдлоор тодорхойлсонтой нийцдэг. Үүний зэрэгцээ, "боломжийн" нэрсийн хувьд (хүмүүсийг нэрлэх) олон тооны хувьд тодорхойлолтууд нь шаардлагатай хүйсийн олон тооны хэлбэртэй, "үндэслэлгүй" нэрсийн хувьд (амьтан, амьгүй зүйлийг нэрлэх) - ганц эмэгтэйлэг хэлбэрээр.
Нэрийн дериватив загварууд
Үйл үг
Араб хэл нь семит хэлний төгс ба төгс бус гэсэн хоёр хэлбэрт суурилдаг өргөн хүрээтэй үгийн системтэй. Гурван үсэгтэй үйл үг нь 15 төрөлтэй, үүнээс зөвхөн 10 нь идэвхтэй хэрэглэгддэг, дөрвөн үсэгтэй үйл үг нь 4 төрөлтэй, үүнээс 2 нь өргөн хэрэглэгддэг "тогтмол бус" үйл үг нь язгуурын онцлог шинж чанартай байдаг. 2 ба 3-р язгуур үсгүүдийн давхцал, сул үсэг (و эсвэл ي) эсвэл хамза байгаа эсэх.
Сургууль (Араб) المدرسة البغدادية ), гүйдлийн хоорондох ялгаа бүрмөсөн алга болсон.
Басри, Куфигийн дүрмийн сургууль нь эртний соёл иргэншлийн өлгий байсан Тигр, Евфрат мөрний хөндийд алаг хүн амтай, Арабын залуу соёл Перс, Энэтхэгийн өв уламжлалтай таарч байсан Лалын шашинтнуудын байлдан дагуулалтын үед үүссэн. Эдгээр сургуулиудын ялгааг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Тийм байх боломжтой жинхэнэ шалтгаанИйм хуваагдал нь нэг эсвэл өөр сургуулийн дагалдагчдын хоорондын хувийн дайсагнал байсан бөгөөд үнэндээ тийм биш юм шинжлэх ухааны маргаан. Куфигийн систем нь хэт цэвэршүүлэх шинж чанартай Басри системтэй харьцуулахад илүү нийцтэй биш байсан бөгөөд шууд амьдрахад илүү их анхаарал хандуулдаг байв. ярианы хэл, зарим тохиолдолд сонгодог араб хэлний хуулиас хазайхыг зөвшөөрдөг. Педантизм ноёрхож байсан, үндэстэн, ангиуд тийм ч олон янз байдаггүй байсан Басрагаас ялгаатай нь Куфа хотод хэлний нарийн төвөгтэй сүлжээ байсан бөгөөд үүний үр дүнд сонгодог араб хэлний цэвэр ариун байдлыг гадны нөлөөнөөс хамгаалахад хэцүү байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ шугам улам бүр ил тод болж, лалын он цагийн 4-р зуунд (10-р зуун) бүрмөсөн алга болжээ.
10-р зуунд Басри ба Куфигийн сургуулиудын үзэл санааг нэгтгэсний үр дүнд Араб хэл бичгийн Багдадын сургууль үүссэн боловч зарим зохиогчид Багдадын сургууль байгааг үгүйсгэж, Араб хэл судлаачдыг Басри, Куфи гэж хуваасаар байна. . Багдадичууд Басричууд шиг ангилсан бус, сургуулиудын дунд дунд байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд гадны нөлөөллөөс зохих ёсоор нь авч, тэднийг бүрэн үгүйсгэдэггүй байв. Багдадчууд зохиол бүтээлдээ Бошиглогч Мухаммедын хадисууд болон Башшар, Абу Нувас зэрэг орчин үеийн яруу найрагчдын бүтээлүүдэд хандсан.
Үндэс үг
Араб хэл дээрх бараг бүх нэр, үйл үг нь зөвхөн гийгүүлэгчээс бүрдэх үндэстэй байж болно.
Араб үндэс нь ихэвчлэн гурван үсэгтэй, ихэвчлэн хоёр эсвэл дөрвөн үсэгтэй, бүр багадаа таван үсэгтэй байдаг; гэхдээ дөрвөн үсэгтэй язгуурын хувьд дор хаяж нэг гөлгөр гийгүүлэгч байх шаардлагатай.
Дотоодын нэрт араб судлаач С.С.Майселийн хэлснээр орчин үеийн Арабын утга зохиолын хэл дээрх гурван авианы язгуурын тоо нийт араб язгуурын 82% -ийг эзэлж байна.
Үндэсний бүтцэд зөвхөн ямар ч гийгүүлэгч оролцох боломжгүй: тэдгээрийн зарим нь нэг үндэст нийцдэг (илүү нарийвчлалтай, нэг нүдэнд; доороос үзнэ үү: b), бусад нь үл нийцдэг.
Тохиромжгүй:
- Хоолой: غ ع خ ح (ع ба ء тохирох бол)
- Хоолойн бус:
ب ба فم
ت ба ث
ث ба س ص ض ط ظ
ج ба ف ق ك
خ ба ظقك
د ба ذ
ذ ба ص ض ط ظ
ر ба ل
ز ба ض ص ظ
س ба ص ض
ش ба ض ل
ص ба ض ط ظ
ض ба ط ظ
ط ба ظ ك
ظ ба غ ق
غ ба ق ك
ق болон كغ
ل ба ن
Араб язгуурын найрлагын энэ онцлог нь гар бичмэлийг цэггүй уншиж байгаа хүмүүст даалгаврыг бага зэрэг хөнгөвчилдөг; жишээлбэл, حعڡر-ийн зөв бичгийн хэлбэр нь جَعْفَر байх ёстой.
Идафатай холбоотой дүрмийн бүдүүвч дүрслэл
"Идафа" нь семит хэл дээрх тусгай бүтэц юм (еврей хэлээр харгалздаг smichut). Үүнд эхний үг нь коньюгат гэж нэрлэгддэг төлөвт байна. Араб хэл дээр (болон тохиолдлуудыг хадгалдаг бусад семит хэлүүдэд) хоёр дахь үг нь генитив тохиолдолд байдаг. Идафа дахь үгс нь "эзэмшигчийн сэдэв" гэсэн утгатай. Холбогдсон төлөвт байгаа үг нь ال гэсэн өгүүллийг авдаггүй, харин дараагийнх нь тусламжтайгаар тодорхой гэж тооцогддог бөгөөд эцсийн үгийг ашиглан бүх бүтцийн тодорхой байдлыг тооцдог.
"Тэмдэг үг"-ийн харьцуулалтын зэрэг
Нэрний харьцуулсан болон дээд зэргийн хэлбэрүүд нь дараах томъёоны дагуу гурван үсгийн язгуураас үүсдэг.
أَفْعَلُ (олон тоо: أَفْعَلُونَ эсвэл أَفَاعِلُ) эрэгтэй хүйсийн хувьд, فُعْلَى (олон тоо: فُعْلَيَاتُ) эмэгтэй хүйсийн хувьд. Жишээ нь: ك،ب،ر язгуур, том хэмжээтэй холбоотой (жишээлбэл, كَبُرَ том байх) - أَكْبَرُ хамгийн том - كُبْرَى хамгийн том.
Эдгээр хэлбэрийг дөрвөн нөхцөл байдалд ашигладаг:
- Предикатын байрлалд, тодорхойгүй төлөвт, араас нь مِنْ угтвар үг “аас,-аас”, эрийн ганц хэлбэрт байна. Энэ хэлбэрийг харьцуулахдаа ашигласан: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “Миний ах Мухаммедаас дүү.”
- Тодорхойлолтын байрлалд "اَلْ" гэсэн тодорхой өгүүлбэртэй, үндсэн үгтэй бүрэн нийцдэг: البَيْتُ الأَكْبَرُ "Хамгийн том байшин."
- Идафагийн эхний гишүүний хувьд (ганц хэлбэрээр, эрэгтэй), хоёр дахь гишүүн нь тодорхойгүй улсын нэр (тодорхойлогч эсвэл субьекттэй хүйс, тооны хувьд нийцдэг): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ “Ном бол хамгийн сайн найз” ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ "Зайнаб бол миний хамгийн сайн найз."
- Идафагийн анхны гишүүний хувьд (эрэгтэй хэлбэрийн ганцаарчилсан хэлбэрээр, эсвэл хүйс, тоогоор тодорхойлогдсон эсвэл субьекттэй тохирдог) хоёр дахь гишүүн нь тодорхой улсын нэр (тодорхойлолттой санал нийлэхгүй) эсвэл субьект нь ихэвчлэн олон тооны хэлбэртэй байдаг.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ “Та бол хүмүүсийн хамгийн сайн нь”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ эсвэл أَنْتَ أَفْضَلُ. ّاسِ "Та нар (эмэгтэйчүүд) хүмүүсийн хамгийн сайн нь юм."
Тооны гэрээ
Араб хэлээр энэ тодорхойлолт нь тодорхой байдал, хүйс, тоо, тохиолдлоор тодорхойлсонтой нийцдэг. Үүний зэрэгцээ, "боломжийн" нэрсийн хувьд (хүмүүсийг нэрлэх) олон тооны хувьд тодорхойлолтууд нь шаардлагатай хүйсийн олон тооны хэлбэртэй, "үндэслэлгүй" нэрсийн хувьд (амьтан, амьгүй зүйлийг нэрлэх) - ганц эмэгтэйлэг хэлбэрээр.
Нэрийн дериватив загварууд
Үйл үг
Араб хэл нь семит хэлний төгс ба төгс бус гэсэн хоёр хэлбэрт суурилдаг өргөн хүрээтэй үгийн системтэй. Гурван үсэгтэй үйл үг нь 15 төрөлтэй, үүнээс зөвхөн 10 нь идэвхтэй хэрэглэгддэг, дөрвөн үсэгтэй үйл үг нь 4 төрөлтэй, үүнээс 2 нь өргөн хэрэглэгддэг "тогтмол бус" үйл үг нь язгуурын онцлог шинж чанартай байдаг. 2 ба 3-р язгуур үсгүүдийн давхцал, сул үсэг (و эсвэл ي) эсвэл хамза байгаа эсэх.
