Уран зохиол нь ихэвчлэн баатрууддаа сонголт хийх асуудалтай тулгардаг: аль замыг дагах, ямар оюун санааны үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулах, тухайн нөхцөл байдалд юу хийх вэ? "Мцыри" шүлэгт М.Ю.Лермонтов баатараа сорьсон байдаг.
Мцыры - үйлчилдэггүй лам. Зургаан настай байхдаа тэрээр хувь заяаны хүслээр сүм хийдэд очиж, бүх насаа тэнд өнгөрөөжээ. Мцыри анх удаа шоронд хоригдож байхдаа маш их гунигтай байгаа бөгөөд түүний нөхцөл байдлыг эсэргүүцэж байна: тэрээр хоол идэхээс татгалзаж, биеэ авч явдаг, биеэ авч явдаг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа эдгээдэг - хүү бүх зүйлд дасаж, тэр ч байтугай төрөлх хэлээ мартдаг.
Цаг хугацаа өнгөрөх ба Мцыры хийдийг орхив. Яагаад? Түүнийг зугтахад юу нөлөөлсөн бэ? Яруу найрагч үүнийг баатрын мэдүүлэгтээ бидэнд илчилсэн.
Өтгөн эс, бүрэн даруу байдал, тайван байдал, амар амгалан, нам гүм байдал, даруу байдал - энэ бол эсрэг зүйл юм. баатар босдог. Тэрээр сэтгэлийн түгшүүр, тэмцлээр дүүрэн амьдралыг эрэлхийлдэг. Залуу хүн эх орноо дурсахдаа чинжаал гялалзахыг санадаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тэмцлийн цангах нь түүнд өөрийгөө жинхэнэ зоригт шулмас гэж төсөөлөх боломжийг олгодог:
Гэхдээ одоо би итгэлтэй байна
Эцэг өвгөдийн маань нутагт илбэчин байвал ямар байх бол?
Сүүлчийн зоригтуудын нэг биш.
Мцыригийн бодит амьдрал бол саад бэрхшээлийг даван туулах явдал юм. Мөнхийн эв найрамдал түүнд тохирохгүй. Хийдийн олзлогдлыг баатар үзэн яддаг:
Би бага зэрэг амьдарч, боолчлолд амьдарч байсан.
Ийм хоёр нэг дор амьдардаг,
Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн,
"Хэрэв би боломжтой бол үүнийг арилжих болно" гэж тэр хэлэв.
Мцыригийн хувьд хамгийн тохиромжтой орчин бол "хүмүүс бүргэд шиг чөлөөтэй байдаг" газар юм. Эрх чөлөө бол баатрын өөр нэг чухал үнэ цэнэ юм. Залуу эр гал халуун сэтгэлтэй бөгөөд хүний жинхэнэ хүсэл тэмүүллийг хүсдэг. Тэрээр хайр, үзэн ядалт, догдолсон зүрхний амьд цохилтыг мэдэхийг хүсдэг.
Баатар эх орноо санадаг, түүнийхээ төлөө тэмүүлдэг, мөрөөддөг. Эх орон - Мцыригийн хувьд түүнийг хүүхэд байхдаа орхисон ч гэсэн ариун нандин юм. Сүр жавхлант уулс, мэргэн өвгөд - энэ бүхэн баатрын ёс суртахууны ой санамжинд бий.
Гурван өдөр зам дээр, Мцыри өөрийгөө сүнслэг хүчтэй, хүчирхэг хүн гэж харуулдаг. Тэрээр өргөс дундуур замаа гаргаж, ирвэстэй зоригтой тулалдаанд ордог; шархадсан, замаа үргэлжлүүлэв. Гэнэт түүний өмнө хийдийн үзэн ядсан хэрмүүдийг дахин хараад Мцыри цөхрөнгөө барав. Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралтай тулалдаанд ялагч юм. Залуу хүн хийсэн үйлдэлдээ огт гэмшдэггүй. Тэмцэл, эрх чөлөөөөр дүүрэн зугтах эдгээр гурван өдөр, - жинхэнэ амьдралМцыригийн хувьд. Эрх чөлөөний амьсгаа авахын тулд тэрээр өмнө нь байсан бүхнээ өгөхөд бэлэн байна. Мцыри өөрийн санаа бодлоосоо хазайдаггүй, хүртэл сүүлийн минутуудтэр амьдралд үнэнч амьдралын үнэт зүйлс, үүний төлөө тэрээр зугтсан.
Агуу шүүмжлэгч В.Г.Белинский яруу найргийн баатар гэж маргажээ "Мцыры" - Лермонтовын идеал, тэр бол “Сүүдэрийнхээ яруу найргийн тусгал өөрөө" Эрх чөлөөнд дуртай Лермонтов өөрийн дотоод бодол, амьдралын тэргүүлэх чиглэлийн талаархи үзэл бодлоороо Мцырыд үнэхээр итгэдэг.
Сэдэв 51. М.Ю. Лермонтов "Мцыри"?
Ярилцлагаа шүлгийн зохиолоос эхэлж болно. Үнэн хэрэгтээ, үзэсгэлэнгийн ачаар уншигч Мцыригийн түүхийг баатар ярьж эхлэхээс өмнө мэддэг болсон. Цаг хугацаа хийд болох Мцырийн шоронг сүйтгэж, үүрд мөнхөд тэд "тэнцүүлэх" мэт санагдсан нь мэдэгдэж байна. Гэвч тус хийд энд өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл биш, зөвхөн залуу ламын түүхийг “манаач” байгаагаараа л үнэ цэнэтэй юм.
Энэ түүхийг гэм буруугаа хүлээх хэлбэрээр өгүүлдэг - эхний хүнээр. Бидний өмнө төрөл зүйлийн талаар тодорхой эргэцүүлэн бодох явдал байна: нүгэл ба наманчлалын тухай ламын түүхийн оронд "эрх чөлөөнд" өнгөрүүлсэн гурван өдрийн тухай залуу эрийн хүсэл тэмүүлэлтэй түүх байдаг.
Тиймээс уншигчдын анхаарал гол зүйл болох баатрын дотоод ертөнцөд төвлөрдөг. Б.Эйхенбаум "Лермонтовын тухай өгүүллүүд"-дээ "Мцыри" шүлэгт "ёс суртахууны үнэ цэнэ, хүний зан байдал, бардамнал, итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцлийн асуудал, "хүмүүс болон бусад амьдралд бардам итгэх итгэлийн" асуудлыг дэвшүүлсэн гэж бичжээ. ”
Шүлэгт сайн муугийн сэдвийг тусгайлан хугарсан байдаг. Мцырийг үхлээс аварсан лам бол дайны улмаас сүм хийд сул дорой хүүхдийн хоргодох газар болжээ. эх орноосоо хагацсан. Гэхдээ энэ хийд бол Мцыригийн хувьд "шорон" юм. Ю.В. Манн, "Муу зүйл зөвхөн хүсэл зоригийн эсрэг хүчирхийлэл, эх орноо гэсэн байгалийн мэдрэмжийн эсрэг байдаг. Тогтоосон дэг журамд захирагдаж байж л хоригддог.” Энэ бол энх тайвны дүр төрхтэй ойрхон хамгаалалтын дүр бөгөөд үзэл санааныхаа төлөө тэмцэхээс татгалзах амлалт юм.
Түүнийг хүү, залуу насандаа "бахархалтайгаар" нас бардаг гэдгийг дахин дахин онцолдог. Бахархалд эсэргүүцэл, сорилт байдаг, энэ нь Христэд итгэгч даруу байдалд олон талаараа харь байдаг мэдрэмж юм. "Бардам харц" бол Мцыригийн сэтгэлд түүний эцгийг тодорхойлдог зүйл юм. Дээр дурдсан нийтлэлд Ю.В. Манн тэмдэглэснээр, Мцыры уучлал хүсэх хүсэл, Христийн даруу байдлын үзэл санаанаас харь хүн бөгөөд тэр Бурханы талаар гомдоллодоггүй, гэхдээ түүнд ханддаггүй - энэ нь түүний ганцаардлын шалтгаан юм. "Мцыригийн хүссэн, уугуул нутаг нь үзэгдлийн харагдахуйц тойргийн гадна байдаг ... "Бурханы ертөнцөд" бүх зүйл өөрийн байрандаа байдаг тул Мцыры нэмэлт холбоос болж хувирсан тул ийм зүйл тохиолддог."
Эх орон, эрх чөлөө хоёр нэгдмэл олон үнэт бэлгэ тэмдэг болдог. "Тэгээд би яаж амьдарч байсан Гадаад улс орон, // Би боол, өнчин үхнэ” - Эх орондоо байх боломжгүй ойр холболтнөхцөл байдлыг даван туулах чадваргүй (тиймээс "боол" гэсэн үг бололтой), төрөл төрөгсөд байхгүй. Энэ Эх орныхоо төлөө баатар тэнгэр, үүрд мөнхийг өгөхөд бэлэн байна. Тэр түүнийг дуудаж, дуудаж байна. "Зүрх сэтгэлийн хүүхэд" - "хувь заяаны лам" - хамгийн чухал эсрэг заалт: байгалийн байдал, дотоод эрх чөлөөхийдийн "зогссон", захиалгат амьдралтай хослуулах боломжгүй юм. Хоригдлын сэдэл нь ганцаардлын мөхлийн сэдэл болж хувирдаг. Гэхдээ энэ ганцаардал нь баатрын төлөв байдал байж чадахгүй - тэр "хамгийн тангараг өргөх" эсвэл "эрх чөлөөгөөс балгаж" үхэх ёстой. Эдгээр хоёр амьдрал, хоёр боломж нь эвлэршгүй бөгөөд сонголтыг баатрын дотоод хүсэл тэмүүлэл - түүнд амьдардаг "галт хүсэл тэмүүлэл" тодорхойлдог.
Даруу байдлын сэдэв нь хийдтэй холбоотой байдаг - эх орон, гэр бүл, найз нөхдөө орхих ("Би хэнд ч хэлж чадаагүй. // "Аав", "ээж" гэсэн нандин үгс. // Мэдээжийн хэрэг, та хүсч байсан, хөгшин минь, // Хийдэд байх зуршлаа алдахын тулд // Эдгээр сайхан нэрсээс"). Мцыри даруу байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул "уучлал гуйдаггүй".
"Санаа зовнилоор дүүрэн амьдрал" нь Мцырийг "олзлогдсон амьдрал", "санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнц" -ийг "бүхлэг эс, залбирал"-тай харьцуулдаг. Тэр эцсээ хүртэл үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр байна. Энэ бол түүний ёс суртахууны хүч юм. Эх орондоо хүрэх зам, олох оролдлого " ураг төрлийн сүнс” нь оршин тогтнох цорын ганц боломж болдог.
Мцыригийн зам бол зөвхөн эх орондоо хүрэх зам биш, бас амьдралын зам юм. Мцыригийн ёс суртахууны сонголт нь түүний амьдралын сонгосон замаас, Гүржийн үзэсгэлэнт эмэгтэйн дүр төрхөөр тодорхойлсон замаас, загасны дууны сэтгэл татам замаас хол байдаг. Энэ бол "нулимс, уйтгар гуниг"-аар тэжээгдэж, "тэнгэр, газрын өмнө" хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үнэнч байх нь тангараг өргөсөн амьдралын нэгэн цагт сонгосон зам юм.
Эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн өдрүүд бол жинхэнэ амьдрал, Мцыригийн хувьд цорын ганц боломжит утга учир нь баяр баясгалан, аюул, тэмцлийн төвлөрөл юм.
Мцыри байгалийн зохицолыг мэдэрч, түүнтэй нэгдэхийг хичээдэг. Тэр түүний гүн гүнзгий, нууцлаг байдлыг мэдэрдэг. Яриа энэ тохиолдолдЭнэ бол байгалийн жинхэнэ, дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай бөгөөд зөвхөн төсөөлөлд байдаг идеалын тухай биш юм. Мцыри байгалийн дуу хоолойг сонсож, ирвэсийг зохистой өрсөлдөгч гэж биширдэг. Бие махбодийн өвчтэй байсан ч Мцыригийн сүнс өөрөө хөдлөшгүй байдаг.
Дэлхийн гоо үзэсгэлэн нь түүний хувьд эрх чөлөөний үзэл санаатай шууд холбоотой байх нь чухал бөгөөд түүний зорилго нь "Дэлхий үзэсгэлэнтэй эсэхийг олж мэдэх; // Эрх чөлөөний төлөө үү, шоронгийн төлөө үү // Бид энэ хорвоод мэндлэх болно.”
Мцыригийн үхэл бол зовлон зүдгүүрийн төгсгөл боловч амьдралаас бүрэн татгалзах явдал юм. Тэрээр эх оронтойгоо "булшны цаана" уулзана гэж найддаггүй, тиймээс түүний хувьд энэ нь чухал юм. сүүлийн удаамөрөөдлийнхөө захыг харж, амьсгалыг нь мэдэр.
Д.Э-ийн хэлснээр. Максимов "Шүлгийн утга учир нь эрэл хайгуул, хүсэл зоригийн хүч, эр зориг, бослого, тэмцлийг ямар ч эмгэнэлтэй үр дүнд хүргэхээс үл хамааран алдаршуулах явдал юм."
Шүлэг М.Ю. Лермонтовын "Мцыры" нь М.Ю.-ийн яруу найргийн бүтээлч байдлын оргилуудын нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Лермонтов. Ажил нь хосолсон ерөнхий сэтгэлийн байдал. Зохиолч түүнд онцгой хүч чадал, эр зоригтой залуу уулын дүрийг бүтээжээ.
Хүү хүүхэд байхдаа баригдсан бөгөөд өвчний улмаас тэрээр хийдийн хэрэм дотор амьдрахаар үлджээ. Гэсэн хэдий ч нугын цэцэг цэцэрлэгт ургахад хэцүү байдаг шиг Мцыри олзлогдоход маш их зовж шаналж байв. Түүнийг дурсах сэтгэлээр тарчлааж, “зүүн тийшээ харж, санаа алдан” гэрээ санан зовсон. Энэхүү эх оронч сэтгэл нь түүний амьдралд эхийн сүүгээр шингэсэн мэт өөрийн мэдэлгүй, зөнгөөрөө орж ирсэн. Аажмаар Мцири олзлогдоход дассан:
Би гадаад хэл ойлгож эхэлсэн,
Ариун эцэг баптисм хүртсэн
Мөн чимээ шуугиантай гэрлийг мэдэхгүй,
Амьдралын оргил үедээ аль хэдийн хүссэн
Сүм хийдийн тангараг өргө.
Гэвч зан чанарын хүч чадал нь бардам уулчинд өөрийгөө даруу болгож, хийдэд үүрд үлдэх боломжийг олгосонгүй. Амиа эрсдэлд оруулаад зугтсан. Тэрээр хэргээ хүлээхдээ гурав хоногийг хэрхэн эрх чөлөөтэй өнгөрүүлсэн тухайгаа өгүүлжээ.
Би бага зэрэг амьдарч, боолчлолд амьдарч байсан.
Ийм хоёр нэг дор амьдардаг,
Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн,
Болдогсон бол арилжих байсан
Тэр баяртайгаар хашгирав. Овог аймгуудын амьдралын хэв маягт үнэнч байх нь өнчирсөн эмгэнэлт сэдэлтэй хослуулсан нь залуу ууланд өөрийн эрхгүй өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Бардам, эрх чөлөөнд дуртай залуу эрх чөлөөний амьсгалыг амсах, саарал Кавказын оргилуудыг үзэх эрхийнхээ төлөө амиа алдсан. Гэсэн хэдий ч Мцыри нь хамгийн энгийн, байгалийн шинж чанартай байдаг хүний мэдрэмж. Жишээлбэл, тэр ангалын ирмэг дээр айдсыг мэдэрдэг. Гүрж залуу эмэгтэйн дууг сонсоод зүрх нь хайлна.
Юу вэ гэж гайхаж байна эх оронч сэдэвЭнэ нь шүлэгт Мцыригийн тунхаглалаар бус харин Кавказын гоо үзэсгэлэнг биширсэнээр илэрдэг.
Залуу өөрийгөө аймхай гэж дуудаж, төрөлх тосгондоо хүрэх замаа олж чадаагүйдээ бухимдан уйлдаг. Гэвч түүний тууштай байдал, эх орноо ямар ч үнээр хамаагүй харах хүсэл нь баатрын сэтгэлийн тэнхээг гэрчилдэг. Замдаа тэр өлсөж зовж шаналж байгаа ч эргэж буцдаггүй. Хүчирхэг ирвэстэй тулалдсаны дараа тэрээр "сүүлчийн эрэлхэг зоригтны нэг биш, эцгийнхээ нутагт" байж чадна гэдгээ ойлгосон. Мцыри ба ирвэсийн тулааны дүр зураг дээр Лермонтов илэн далангүй, илэн далангүй байдлаар баатрынхаа дүрд дайчин сэтгэлийг онцлон тэмдэглэв. Тэр бол юуны түрүүнд тэмцэгч бөгөөд цуст тулаанд түүний эртний ан агнуурын зөн совин нь илэрдэг.
Ирвэстэй тулалдсаны дараа шархадсан Мцыри үхэж байгааг мэдэрдэг. Лермонтов үхэж буй бодлуудаараа дамжуулан залуугийн сэтгэлийн гүн, эмзэглэлийг харуулдаг. Бүтээлч авьяастай, баян байгаль л байгалийг маш нарийн ойлгож чадна.
Лермонтов Мцыригийн дүрийн жишээг ашиглан амьдралыг бүрэн дүүрэн хайрлаж, үнэнч байхыг заадаг. уугуул нутаг, учир нь хүн бүр бурхан болон хувь тавилангаар амьдрахаар заяагдсан, төрсөн газар нь хамгийн аз жаргалтай байдаг. Мцыри эх орныхоо тухай бодсоор нас барж, түүнийг Кавказ харагдахуйц цэцэрлэгт хүрээлэн рүү шилжүүлэхийг гэрээслэн, үрэлгэн хүүдээ сүүлчийн мэндчилгээгээ сэрүүн салхиар илгээнэ гэж найдаж байна.
"Мцыри" шүлэг бол ялагдаагүй хүний дуулал юм. Мэдээжийн хэрэг, Мцыри романтик баатрын дүрээр бүтээгдсэн боловч түүний үзэл бодол зохиолчийн үзэл бодолтой ойрхон байгаа нь илт харагдаж байна. Тиймээс, Лермонтовын идеал бол амьдралтай идэвхтэй холбоотой, зөвхөн хайрлаж, мэдрэх чадвартай, чөлөөт тэмцэгч баатар гэдгийг бид итгэлтэйгээр баталж чадна. дэлхий, гэхдээ бас мөрөөдлөө биелүүлэхийн төлөө тэмцэх. Н.П. Огарев Мцыри бол "яруу найрагчийн хамгийн тод, цорын ганц идеал" гэж үздэг.
М.Ю.Лермонтовын "Мцыры" нь уншигчдад ямар үнэ цэнийг хүргэхийг хүссэн бэ? эрх чөлөө, хүний нэр төр
Энэ Мцыри ямар их хүчирхэг сүнстэй, ямар агуу мөн чанартай вэ!
В.Г. Белинский.
Лермонтовын "Мцыри" шүлэг бол романтик бүтээл юм. Үүн дээр зохиолч ер бусын баатар руу ханджээ эмгэнэлт хувь тавилан, жирийн уншигчдад ер бусын орчинд байдаг.
Лермонтов шүлгийнх нь хувьд ийм хуйвалдаан гаргахад юу нөлөөлсөн бэ? Зохиолч эргэн тойрныхоо бодит байдалд урам хугарсан (энэ нь аливаа чөлөөт сэтгэлгээний эсрэг тэмцэл, зогсонги байдал, хавчлагын эрин үе байсныг санаарай) чамин улс оронд өөрийн идеалаа олохыг хичээсэн гэж би бодож байна. ер бусын баатрууд. Юуны өмнө тэр хүнийг харахыг хүссэн оюун санааны хувьд хүчтэйтодорхой үзэл баримтлалтай, амьдралын зорилго. Мөн энэ бүхний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байна.
Гүржийн хөндийн нэгэн хийдэд амьдардаг шинэхэн залуу Мцыри бидний өмнө гарч ирсэн нь яг ийм баатар юм. Тэрээр энэ хийдэд өөрийн хүслээр ирсэнгүй - тэр олзлогдсон хүүг Оросын генерал энд үлдээжээ. Тэр үед ч Мцыри хачин зантай байсан - тэр "ичимхий, зэрлэг" байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр бие махбодийн хувьд маш сул байсан. Гэсэн хэдий ч энэ хүү асар их хүч чадал, мэдрэмжтэй байсан дотоод нэр төр:
... бүдэгхэн ёолох хүртэл
Хүүхдүүдийн амнаас гараагүй,
Тэр хоолноос татгалзав
Тэгээд тэр чимээгүйхэн, бахархалтайгаар нас барав.
Нэг ламаар засуулсан баатар нь хийдэд үлджээ. Гэсэн хэдий ч тэр тэнд нэг хором ч аз жаргалтай байсангүй - Мцири бүх сэтгэлээрээ гэртээ, "зүүн тийш" өвөг дээдсийнхээ нутаг руу явахыг хүсч байв. Тиймээс бага наснаасаа эхлэн баатар сүм хийдийн ханыг шоронгийн хана, мөрөөдлөө биелүүлэхэд саад болж буй саад тотгор гэж үздэг байв.
Уулын хүүхэд Мцыри "санаа зовнилоор дүүрэн" амьдралыг мөрөөддөг байв. Түүний дотор тэрээр эрх чөлөө, байгальтай нийлж, өөрийн хүч чадал, чадвараа байнга туршиж үздэг үзэл санааны биелэлийг олж харав.
Санаа зоволт, тулааны гайхамшигт ертөнцөд
Чулуунууд үүлэн дотор нуугдах газар,
Хүмүүс бүргэд шиг эрх чөлөөтэй байдаг газар.
Мцыри мөрөөдлөө биелүүлэхээр шийдэв - "Миний шатаж буй цээжийг өөр нэгний цээжин дээр дараарай. Хэдийгээр танил биш боловч хайртай." Баатар "боол, өнчин" байхаа больж, бүрэн эрхт хүн болохын тулд эх орондоо очихыг эрэлхийлэв. өөрийн нэрмөн чиний үндэс.
Тэрээр багшдаа хийдийн хэрмийн гаднах гурван өдөр түүнд зориулж байсныг хүлээн зөвшөөрөв илүү сайхан өдрүүдамьдрал:
... мөн миний амьдрал
Эдгээр аз жаргалтай гурван өдөргүйгээр
Энэ нь илүү гунигтай, гунигтай байх болно
Таны хүч чадалгүй хөгшрөлт.
Баатар эрх чөлөөтэй байж, зөвхөн найдах нь юу гэсэн үг болохыг ойлгосон өөрийн хүч. Эрх чөлөөнд тэрээр байгалийн нэг хэсэг, нэг хэсэг гэдгээ мэдэрсэн асар том ертөнц, хийдийн ханыг нэвтэлж чадаагүй: "Миний зүрх сэтгэлд амар байсан, яагаад гэдгийг би мэдэхгүй." Байгальтай харилцахдаа Мцыры өөрийгөө санаж, олж эхлэв - өнгөрсөн үеээ санаж, боол болж хувирав чөлөөт хүн.
Мцыригийн зам хатуу бөгөөд хэцүү байсан - ядаргаа, өлсгөлөн, цөхрөл нь түүнийг хүлээж байв. Гэвч баатар бууж өгч, хүмүүсээс тусламж гуйхаас илүү үхэхэд бэлэн байв. Түүний зан чанарын хүч чадал, зорилгодоо хүрэх хүсэл нь хязгааргүй байв. Энэхүү дотоод хүч нь Мцырид "хүчирхэг ирвэсийг" ялахад тусалсан юм.
Ядарч туйлдсан эр тэнхээтэй, хүчирхэг амьтантай тулалдаанд оров. Тэдний тулаан зовлонтой байсан:
Мөн бид хос могой шиг орооцолдсон,
Хоёр найзаас илүү чанга тэврэлдэж,
Тэд нэг дор унав ...
Гэсэн хэдий ч тулалдааны мөчид түүний өвөг дээдсийн цус - аймшиггүй тэмцэгчид залуу эрэгтэйд ярьж байв. Тэрээр Мцырид ирвэсийг ялахад тусалсан асар их хүч чадлыг мэдэрсэн.
Гэхдээ одоо би итгэлтэй байна
Бидний өвөг дээдсийн нутагт юу тохиолдох бол
Сүүлчийн зоригтуудын нэг биш.
Гэсэн хэдий ч баатрын "сэрэх" нь түр зуурынх болжээ. Түүнд хийдэд байсан боолчлолын хор, хүчгүй байдал улам хүчтэй болж: "Шорон надад ул мөр үлдээв ..." Тэгээд тэр тэнүүчилж явсны дараа тэрээр дахин санаандгүй байдлаар сүмийн хананд буцаж ирэв. хийд - түүний шорон, бас түүний гэр .
Лермонтов өөрөө миний бодлоор түүний баатрыг биширдэг, түүнийг биширдэг хүчтэй зан чанар, тууштай зан чанар, бие даасан, бардам зан чанар. Яг л шүүмжлэгч В.Г. Мцыригийн тухай бичсэн Белинский: “...энэ Мцыри ямар хүчирхэг сүнстэй, ямар аварга байгальтай вэ!”
Лермонтов гэртээ харихаар төлөвлөөгүй дүрээ бүрэн өрөвддөг. Гэсэн хэдий ч, зохиолч хэлэхдээ, боолчлолын сүнс нь хүний дотор арилдаггүй, тэр ч байтугай хамгийн сул дорой болгодог хүчтэй хүмүүс, тэдгээрийг дотроос нь сулруулдаг.
Лермонтов "Мцыри" шүлэгт "жинхэнэ эр" гэсэн санаагаа тусгасан байв. хүчтэй зан чанарАмьдралын зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн тулд бүхий л чадлаараа хичээдэг. Нөгөө талаар яруу найрагч өөрийн мөрөөдлөө "зөрчилдөөнөөр" илэрхийлэв хамгийн тохиромжтой нийгэм, гол үнэт зүйл бол эрх чөлөө, хүний нэр төр юм.
Найрлага
Шүлэг М.Ю. Лермонтовын "Мцыри" нь олон талаараа яруу найрагчийн хүн, ертөнц, хувь хүн ба нийгэм, хүн ба байгаль хоёрын хоорондын харилцааны талаархи бодлыг нэгтгэсэн байв. Яруу найргийн бүтээлч байдалЛермонтов нь Лермонтовын Байроноос өвлөн авсан романтик ертөнцийг үзэх үзэл дээр үндэслэсэн бөгөөд ингэснээр дэлхий дээрх хүний ганцаардлыг онцлон тэмдэглэж, энэ ганцаардлыг сонгосон шинж тэмдэг гэж ойлгодог байв. Онцлог шинж чанаряруу найрагчийн бүтээлч байдал нь үл ойлголцлын дүр төрх болжээ уянгын баатархамгийн бүдүүлэг хүмүүс (түүний хайртай хүн ч гэсэн) ба түүнийг нийгэмд үгүйсгэх; Ийм баатрын "диаболизм", Манфредийн бахархал, түүний хоргодох байр хайх, тэр үед өөрийн хувийн шинж чанараас шалтгаалан үүнийг олох боломжгүй байсан нь Лермонтовын анхаарлын төвд байв. Яруу найргийн өөр нэг эх сурвалж бол хүн төрөлхтөн эх орондоо үйлчлэх зорилгын талаархи санаа, хурц татгалзал бүхий Декабрист уламжлал байв. нийгмийн захиалга, Орос дахь либерал өөрчлөлтийг мөрөөддөг, түүний хувь заяаны талаар эргэцүүлэн боддог. Тийм ч учраас Лермонтовын дууны шүлэгт иргэний, гүн ухааны болон хувийн агуулгын хослол байнга гарч ирдэг бөгөөд уянгын баатар нь хувь хүний шинж чанарыг тээгч, яруу найрагч сэтгэгч, эрх чөлөө, боолчлол, амьдрал, үхлийн тухай эргэцүүлэн боддог иргэн юм. Эдгээр бүх санаанууд нь талийгаач Лермонтовын бүтээлүүд, ялангуяа "Мцыри" шүлэгт ихээхэн дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.
Шүлгийн баатар эрт хийдэд орж, төрөлх нутгаасаа холдоод гэр орноо санаж, хэсэг хугацаанд зугтаж, дараа нь дахин хуучин шорондоо өөрийгөө олж, эрх чөлөөнд юу үзсэнээ ярьжээ. Ийнхүү шүлэгт тодорхой дүрслэгдсэн сэдвүүдийн нэг нь хүн ба Бурханы хоорондын харилцааны сэдэв юм. Энэ сэдэв Лермонтовын хувьд маш их зовлонтой байсан. Яруу найрагч Бурхан хүнийг энх тайван, тэр ч байтугай аз жаргалд үл нийцэх, байнгын эрэл хайгуул, галын хүсэл тэмүүллийг тээгч болгон бүтээсэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Бурхан хүнд санаа зовж буй бүх зүйлийг ухаарч, маш их хүсэл тэмүүлэлтэй хайж байгаа зүйлээ олохын тулд түүний явах ёстой замыг зааж өгөөгүй. Нэгэн цагт хүн ба Бурхан, тэнгэр, газар хоёрын хооронд эмгэнэлт завсарлага гарч, үүний дараа хүн дотоод хоосон байдалд орж, өөрийгөө болон Бурханыг хайж, бузар муугийн нөлөөнд автсан - ийм л дүр төрхтэй байсан. Лермонтовын яруу найрагт чөтгөр гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч "Мцыри" шүлэгт уншигч огт өөр байр суурийг хамгаалж байгааг хардаг.
Мцыри хийдэд үндэслэдэггүй, гэхдээ сүм хийдээс Бурханыг олж чадахгүй байгаадаа биш, харин Мцыри хийдийн оршин суугчдаас хэт өөр учраас. Тэдний Бурханд хүрэх зам, ариун байдал, амьдралын бүрэн дүүрэн байдал нь түүний зам болж чадахгүй - иймээс тэрээр хийдээс зугтдаг, учир нь тэрээр: түүний эрэл хайгуулын зорилго нь хийдийн хананы цаана байгаа гэдгийг мэдэрдэг. Нэгэнт эрх чөлөөтэй болсон Мцыри хэсэг хугацаанд эргэн тойрныхоо ертөнцтэй үнэмлэхүй зохицож буйг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь өөрт нь хүмүүсийн ертөнцөөс илүү ойр байдаг. Баатар бол байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, хамгийн гол нь эрх чөлөөний амтыг мэдэрдэг. Лермонтов түүний дотор эрт дууны үгБайгаль нь туйлын эв найрамдалтай болох зам болгон нэгдэхийн тулд хүн хичээх ёстой нэг төрлийн идеал ертөнц гэж заажээ. Байгальд болж буй үйл явдлыг хүний дотор болж буй зүйлийн бэлгэдэл гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Лермонтовын уянгын баатарт маш чухал юм. дотоод хүн» таны төхөөрөмжийн дагуу. Мцири яг л түүний эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг сонсож, сэтгэлийн сэргэлтийг мэдэрдэг. Гэвч аажмаар уншигч Мцыригийн ертөнцийг үзэх үзэл, өөрийгөө мэдрэхүйд өөрчлөлт гарч байгааг анзаардаг. Тэр үүнийг ойлгодог бүрэн нэгдэхТүүний хувьд хүрээлэн буй ертөнцтэй харьцах нь боломжгүй юм - бие махбодийн сул зохион байгуулалтаараа энэ нь байгалийн ертөнцтэй адилгүй тул түүний хувьд үхлийн аюултай юм. Мцыри үүнийг ойлгож байна хамгийн өндөр цэгтүүний байгальд хандах хандлага нь түүний эргэцүүлэл боловч тэр хэзээ ч энэ ертөнцөд харьяалагдахгүй. Түүгээр ч барахгүй байгалийн ертөнцөд баатар хэзээ ч өөрийн хичээж буй жинхэнэ амар амгаланг олж чадахгүй (идэвхгүй байдлын утгаараа биш, харин бүрэн дүүрэн байдлын утгаараа). Энд баатар мөнхийн тэнүүчлэх ялтай - чөлөөт сонголт биш, харин илрэл муу хувь тавилан. Эцэст нь Мцыригийн эх орон руугаа буцах замд байгаль нь саад болж хувирав. Эх орон бол Лермонтовын өөрийнх нь ойлголтоор бол хэзээ нэгэн цагт хүнд амьдрал бэлэглэсэн, түүнтэй үүрд холбоотой байдаг хөрс юм. Хэрэв энэ холбоо тасарвал тэр хүн эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх болно. Мцыригийн ой санамжид эх орон бол санах ойн гол бүрэлдэхүүн хэсэг, зан чанар, агуулга юм. Өнгөрсөн үеийн хүч нь зайлсхийж чадахгүй болж хувирдаг - баатар буцаж чадахгүй бол хүссэн эв найрамдлыг хэзээ ч олохгүй. Түүний хувьд өнгөрсөн цаг үргэлж одоо байгаа бөгөөд заримдаа зөвхөн зовлон авчирдаг хүсээгүй өнөөдрөөс ч илүү бодитой, бодитой байдаг. Гэвч өнгөрсөн ба одоогийн хоёрын хоорондох ялгаа нь түүний байнга анзаарч байдаг өвдөлтөөс гадна өнгөрсөн үе нь түүний амьдралд нэгэн цагт үнэхээр тохиолдсон тодорхой анхны үзэл санааны дурсамжийн цорын ганц эх сурвалж юм. энэ идеалыг олно гэж найдаж байна. Энэ мөчөөс эхлэн шүлэгт байгалийн дуудлага нь хүнд сорилт болж хувирч, баатар нь эх орондоо очиж, эв найрамдалтай байх боломжийг үүрд алддаг.
Баатар ухаан алдаж, хүссэн эрх чөлөө рүүгээ зугтсан хийддээ буцаж ирдэг. Тэрээр хайж байсан зүйлээ олсонгүй: идеал нь боломжгүй болж, гэр орон олж, эх орондоо буцаж ирэх оролдлого нь бүрэн ялагдалаар төгсөв. Гэсэн хэдий ч Мцыри романтик баатар шиг эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг хараадаггүй. Мцыри юуны түрүүнд ойлгох, өрөвдөх чадвартай өөр хүнийг хайж байгаагаа ойлгов. Тийм ч учраас тэрээр эзгүй байхдаа гурван өдрийн турш юу мэдэрсэн тухай ламд өгүүлдэг - баатар эрт Лермонтовтэр хэзээ ч ийм үйлдэл хийхгүй байсан: тэр ямар нэгэн номлолын шинж тэмдэг болгон өөрийн ганцаардлаар бахархаж байв. Гэхдээ "Мцыри" шүлэгт романтик баатар эргэн тойрныхоо ертөнцтэй эвлэрдэг боловч түүнд өөрийн гэсэн байр сууриа олж чадаагүй байна. Тиймээс, Лермонтовын эхэн үеийн дууны шүлгүүдээр батлагдсан ёс суртахууны үнэт зүйлсийн дунд (эрх чөлөө, бие даасан байдал, сонгогдсоноо ухамсарлах, байнгын эрэл хайгуул, оюун санааны тайван бус байдал) шинэ, маш чухал зүйл гарч ирэв: амар амгалан, оюун санааны ойр дотно байдал, хүмүүсийн хоорондын ойлголцол.
