Фетийн шүлгүүд Лев Толстойг баярлуулсан: "Энэ сайхан сэтгэлтэй бүдүүн офицер агуу яруу найрагчдын өмч болох ийм ойлгомжгүй уянгын зоригийг хаанаас олж авдаг вэ?" Фетийн яруу найргийн авъяас чадвараас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн догдлолыг түүний дуунаас мэдрэхгүй байхын аргагүй бөгөөд Фетийн музейтэй ядаж нэг удаа харьцсан бүх хүмүүст танил болсон. Энэхүү мэдэгдэл нь яруу найрагчийн өөрийнх нь гоо зүйн ухамсартай нийцэж байгаа нь анхаарал татаж байна. "Бид үргэлж бүх эр зоригийн төлөө зогсохгүй, энэ зориг нь урлагийн хил хязгаараас ямар ч амтгүй, утгагүй давж гарахгүй л бол урлаг дахь зоригтой байдлын төлөө үргэлж зогсож байсан бөгөөд зогсох болно" гэж бичжээ. Толстойн хэлснээр биширч байгаагаас гадна чин сэтгэлээсээ гайхшрал бий: "сайн зантай бүдүүн офицер" дүр төрх нь "уянгын зориг" гэсэн санаатай үнэхээр нийцэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ утгаараа Оросын яруу найраг, Оросын уран зохиол бол үнэхээр өвөрмөц үзэгдэл юм. Оросын зохиолчдын амьдрал, яруу найргийн хувь тавилангийн хослол нь ихэвчлэн парадокс байдаг. "Оросын яруу найргийн нар" Пушкин - Эзэн хааны ордны танхимын курсантыг санацгаая; Лермонтов - харуулын дэслэгч, уй гашуутай босогч уянгын зохиолч; Тютчев - албан тушаалтан-дипломатч, цензур, түүний ажлын нарийн төвөгтэй байдал нь "сүнсний хүчирхэг давамгайлал"-тай нийлсэн; Иннокентий Анненский бол гимнастикийн хичээл зүтгэлтэй захирал, Оросын бэлгэдэлчдийн нэрт зүтгэлтэн юм. Тэгээд Лев Толстой өөрөө? - граф, түүнгүйгээр уран зохиолд жинхэнэ эр хүн байхгүй байх байсан. Афанасий Фет бол тэдний нэг юм.
72 дотор настай, - Фет 1820 оны 10, 11-р сард төрсөн бөгөөд 1892 оны 11-р сарын 21-нд нас барсан - тэрээр практикт хүрэхийг эрэлхийлэв. амьдралын зорилго- материаллаг бие даасан байдал, ингэснээр тэрээр бусад зохиолчдын нэгэн адил хаана ч үйлчилж, тэтгэгдэж чадахгүй, тэр байтугай баян чинээлэг байхын зэрэгцээ өөрийн сэтгэлийн хамгийн тохиромжтой түлхэцийг хичээнгүйлэн хамгаалж, хамгаалж байв.) Өөрөөр хэлбэл, Фетийн ертөнцийн бөмбөрцөг урлагаас эрс салсан: өдөр тутмын амьдралдаа Фет уламжлалыг дагаж, яруу найргийн талбарт "уянгын зориг" -ын талд байв. "Либерал урлагийн хувьд би далд ухамсрын зөн совинтой (урам зориг) харьцуулахад шалтгааныг бага үнэлдэг ... тиймээс практик амьдрал дээр туршлагаар дэмжигдсэн үндэслэлтэй үндэслэлийг шаарддаг" гэж тэр хэлэв.
Фет түүний дуунуудыг "амьдралын бэлэг" гэж нэрлэсэн. “Үдшийн гэрэл” номын гурав дахь хэвлэлийнхээ өмнөх үгэнд тэрээр: “Амьдралын хүнд хэцүү бэрхшээлүүд биднийг тавин жилийн турш үе үе тэднээс холдож, өдөр тутмын мөсийг сэтлэхээс аргагүйд хүргэсэн. Бид яруу найргийн цэвэр, чөлөөтэй агаараар амьсгалж чадна."
Нийгэмд хүчтэй байр суурь эзлэхийг эрэлхийлж байсан Фетийн хүсэл зориг, түүний эдийн засгийн үйл ажиллагаа, тэр үед урлагт хүрсэн даруйдаа өдөр тутмын зохиолыг үл тоомсорлож байсан нь яруу найрагчийн өдөр тутмын болон оюун санааны туршлагаас гадуур тайлбарлах аргагүй юм. Тэр үеийн Оросын бодит байдлын үндэс. Энэхүү хүчирхэг хүсэл зориг нь байгалийн амбицтай өчүүхэнд биш, харин ухамсартай зарчмаас үүдэлтэй байв нийгмийн зан үйл. Үүний мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний гарал үүслийг судлах ёстой, жүжиг, тэр байтугай эмгэнэлт явдлаар дүүрэн байх ёстой.
Өдөр тутмын амьдрал Фэтийн цохилтын дараа цохилж, гашуун дурсамжаас гадна түүний зүрх сэтгэлд юу ч үлдээсэнгүй. Фет бага наснаасаа л "зарцуудын явуулга, багш нарын тэнэглэл, эцгийнхээ хатуу ширүүн байдал, ээжийнхээ хамгаалалтгүй байдал, өдөр бүр айдас хүмүүжлийн бэлтгэлийг" тэвчиж байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Тэрээр хүүгээ төрүүлсний дараа яруу найрагчийн ээж Шарлотта Феттэй гэрлэсэн тул аав, тэтгэвэрт гарсан ахмад, Орёлын газрын эзэн Афанасий Неофитович Шеншингийн нэрийг авч чадахгүй гэдгээ хүү байхдаа мэдсэн. Хууль бус хүүхэд болсноор Фет бүх эрхэм давуу байдлаа алджээ. Эцэг эх нь ууган хүүгээ Шарлоттын хуучин нөхөр Фетийн хүү хэмээн хүлээн зөвшөөрүүлж чаджээ. Фетийн төрсөн хууль ёсны байдал тогтоогдсон боловч одоо тэрээр Оросын иргэншлээс хасагдсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн түүний удамшлын язгууртан, эцгийнхээ өв залгамжлах эрхийг хасав. Фет Оросын нийгмээс хөөгдөж, энэ үйл явдлыг үнэхээр гамшиг гэж үздэг байсан тул "Фет" гэдэг нэр нь түүний хувьд зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл болсон тул "үзэн ядсан" юм: "Хэрэв та асуувал бүх зовлон зүдгүүр, бүх зовлон зүдгүүр гэж юу вэ?" Миний амьдралын уй гашуу гэж нэрлэгддэг бол би хариулах болно: Тэдний нэрийг Фет ..."
Фет Верро (одоогийн Эстонийн ЗСБНХУ) дахь Германы дотуур байрыг төгсөөд 1838 онд Москвагийн Их Сургуулийн Философийн факультетийн аман ярианы тэнхимд элсэн орсон. Энд тэрээр авъяаслаг залуучуудын тойрогт ордог. Түүний найзуудын дунд хожмын алдартай шүүмжлэгч, авъяаслаг яруу найрагч Аполлон Григорьев, гайхамшигт яруу найрагч Яков Полонский, түүхч Сергей Соловьев, публицист Константин Кавелин болон бусад хүмүүс яруу найргийн уран бүтээлд чин сэтгэлээсээ зориулдаг. Түүний анхны шүлгийг М.П.Погодин анзаарч, Н.В.Гоголь нааштай хүлээж авсан. 1840 онд Фет анхны цомгоо гаргасан яруу найргийн цуглуулга"Уянгын пантеон", хэсэг хугацааны дараа "Дотоодын тэмдэглэл", "Москвитянин" утга зохиол, урлагийн тэргүүлэгч сэтгүүлүүдийн идэвхтэй оролцогч болжээ. Фетийн шүлгийг Белинский магтаж, яруу найрагчийг тоо томшгүй олон яруу найрагчдаас ялгаж өгдөг. 1840-өөд оны эхээр Фет тийм ч удаан биш ч гэсэн либерал үзэл бодолд автжээ.
1845 онд Фет их сургуулийн боловсролоо төгссөн. “Өдөр тутмынхаа хөтөлбөр”-өө хэрэгжүүлж, бага дарга цолтойгоор цэргийн алба хааж, алслагдсан аймгуудын алслагдсан өнцөг булан бүрт сайн дураараа шоронд суув. Аймгуудын амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй байсан. Яруу найрагч ааваасаа бараг тусламж аваагүй. Эдгээр хүнд хэцүү нөхцөлд Фет яруу найргаар дэмжиж байсан - бүдүүлэг байдал, уйтгар гунигийн дунд түүний уянгын мөн чанар арилсангүй. Фет 1847 онд цензураар батлагдсан шүлгийн түүврээ хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн боловч хөрөнгө мөнгө дутмаг, хэвлэн нийтлэгчидтэй шууд холбоотой байсан тул зөвхөн 1850 онд хэвлэгджээ. Тэр үед Фет корнет болж, Оросын иргэн болсон байсан ч түүний гол итгэл найдвар нь офицер цолныхоо хамт байв. удамшлын язгууртан- гулсав: удамшлын язгууртнуудыг одоо анхны офицер цолоор бус хошууч цолоор (морин цэргийн ахмад) олгожээ. Гэсэн хэдий ч Фет бууж өгсөнгүй. Тэрээр хошууч цолыг хүлээж 1б-д үргэлжлүүлэн алба хааж байна. Гэвч амьдралын гайхшралууд түүний толгой дээр эгэл боргоцойноос буух мэт бороо асгардаг. 1856 онд Фет дараагийн зэрэг дэвшихээс өмнөхөн шинэ зарлиг гарч, уг зарлигт заасны дагуу удамшлын язгууртнуудад хурандаа цол олгожээ.
Ядуурал, тогтворгүй амьдралын улмаас Фет хайрын төлөө гэрлэх боломжгүй байсан ч түүний халуун мэдрэмжийг боловсролтой, урлагийн авьяастай охин, гайхалтай төгөлдөр хуурч Мария Лазич хариулав. Мариа Лазик Феттэй гэрлэх найдвар нь дэмий хоосон гэдгийг ухаарч, бидэнд ирсэн домогт өгүүлснээр хувь заяагаа гунигтай, харгис хэрцгий байдлаар шийдсэн нь хайрын жүжиг улам хурцдаж байв: тэр зориудаар асаасан шүдэнзээ хаяж, даашинзаа өмссөн байв. гал. Галын дөл дэх аз жаргалгүй, найдваргүй хайр, хүний сүнс үхэж буй эмгэнэлт тусгал нь Фетийн амьдрал, ажлыг нэг бус удаа гэрэлтүүлэх болно.
1853 онд Фет харуулд элсэж чадсан бөгөөд тэрээр одоо Санкт-Петербургт зочлох боломжтой болсон. Энд тэрээр алдартай зохиолчид болох Некрасов, Тургенев, Дружинин, Гончаров, Анненков, Григорович, Боткин, дараа нь Лев Толстой нартай уулзаж, "Современник" сэтгүүлд оржээ. 1855 онд Тургенев тэргүүтэй шинэ найзууд Фетэд 1856 онд гарсан шүлгийн түүврээ хэвлүүлэхийг санал болгов.
Одооноос эхлэн Фет - алдартай яруу найрагч, мөн түүний нэр шүүмжлэлийн нийтлэлд байнга дурдагддаг. Тэр үеийн хамгийн агуу зохиолч, шүүмжлэгчид түүний тухай бичдэг. Мэдээжийн хэрэг, Фет өмнө нь мэдэгдэж байсан ч 1850-иад оны дундуур түүнийг хүлээн зөвшөөрч, яруу найргийн төлөвшил түүнд ирсэн юм. Гэсэн хэдий ч уран зохиолын амжилт амьдралд нөлөөлсөнгүй. Гэхдээ Фет санхүүгийн хувьд бага дарамттай байсан ч уран зохиолын орлогод найдаж чадахгүй байв. Хувийн амьдралд нь юу ч сайжирсангүй: тэрээр удамшлын язгууртан болоогүй, цэргийн карьертаа бүрэн бүтэлгүйтэж, 11 жилийн дотор дэслэгч цол хүртлээ, хурандаа цол түүнд байхгүй болсон, хайр нь мөхсөн. Шинэ замыг сонгох шаардлагатай байв.
1856 оны зарлигийн дараа Фетийн санаа зорилгын өөрчлөлт гарсан. 1857 онд тэрээр шүүмжлэгч В.П.Боткины эгч Мария Петровна Боткинатай гэрлэж, дараа жил нь тэтгэвэрт гарсан. 1860 оноос хойш Фет эдийн засгийн ажилд орсон. Хэдэн жилийн өмнө тэрээр "Современник" сэтгүүлийг орхисон.
Түүний язгууртны зэрэгт хүрэх тууштай байдал ба материаллаг барааФет үүнийг гоо зүйн үүднээс зөвтгөхийг хичээж, жинхэнэ соёлыг язгууртнууд бүтээдэг гэж үздэг. Тэрээр ангийн эрх ашгаа мартсан язгууртны зохиолчдыг зэмлэж байв. Оросын нийгэм ичгүүртэй боолчлолыг халсан өчүүхэн шинэчлэлд дургүйцэж байх үед Фет газар өмчлөгчдийн эрхийг хангалттай хамгаалаагүй, зөвхөн язгууртнууд, тариачдын хоорондын зөрчилдөөнийг улам хурцатгасан гэж үзэн дайрчээ. Нэг үгээр хэлбэл, Оросын түүхийн разночинскийн эрин үед Фет өөрийгөө найдваргүй хоцрогдсон боловч язгуур соёлыг тууштай хамгаалагч гэдгээ харуулж, дэвшилтэт хүмүүсийг кастаас салгахгүй байв.
Нарийн яруу найрагч Фет, чанга нударгатай газрын эзэн Шеншин хоёр өөр царай мэт. Гэвч үнэн хэрэгтээ Фет Шеншинийг яруу найрагтаа оруулахыг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй явдал юм.
Фетовын урлагийн талаархи ойлголтын эхлэл нь түүний нийгмийн бодит байдлыг үгүйсгэхтэй салшгүй холбоотой юм. Энэ нь яруу найрагчийн итгэл үнэмшлийн дагуу хүнийг гажуудуулж, түүнд байгалиас заяасан хамгийн дээд, оюун санааны шинж чанарыг дарангуйлдаг. "Шүлдэн эрвээхэй гашилдаг" өдөр тутмын харгис хэрцгий, шударга бус амьдралыг яруу найрагт хөндлөнгөөс оролцохыг зөвшөөрөхгүйгээр Фет "түр зуурын", түр зуурын, өөрийн хүний хувь тавиланг гутаан доромжилж байсан нийгмийн бүх зүйлийг урлагаас таслав. Хувьсгалт ардчилагчдаас ялгаатай нь Фет төр, нийгмийн бүтцийг өөрчлөх шаардлага биш, харин нэг талаас одоо байгаа дэг журамд "дасах", нөгөө талаас үүнийг үл тоомсорлох тухай дүгнэлт хийжээ. Тэрбээр “газар дээр суусан” ч улс төрийн болон бусад сэдвийг уран бүтээлийнхээ агуулгаас хасчээ. Яруу найргийн сэдэв бол "мөнхийн" мэдрэмж юм. Зураачийн даалгавар бол тэдгээрийг нэвтэлж, хамгийн энгийн илрэлүүдээр олж илрүүлэх явдал юм. Фетийн дууны үгэнд тэрээр хүний төрөлхийн, "өвөг дээдсийн" шинж чанартай шууд хамааралтай талуудад татагддаг байв. Энд сүнс нь сүнстэй, бүх орчлон ертөнцтэй, сансар огторгуйд, өвс ногоо, Бурханы бүтээл бүртэй шууд ярьдаг. Энд бүтээлч ертөнц ноёрхож, сүнсний нислэг, гоо үзэсгэлэн цэцэглэдэг. Фет өдөр тутмын амьдралаас огтхон ч зугтдаггүй бөгөөд үүнээс зайлсхийдэггүй, харин түүний хүний амьдрал нийгмийн бүх давхарга, материаллаг болон хувиа хичээсэн санаа зовнилоос ангижирдаг. Фет түүнээс оюун санааны амьдралын хүрээнд дээш өргөгддөг боловч сүнслэг нь зөвхөн өдөр тутмын, бодит - харагдахуйц, сонсогдохуйц, дуу чимээ, үнэрээр дүүрэн шинж тэмдгүүдэд илэрдэг. Тэр үеийн Оросын жигшүүртэй амьдралын хэв маягийн үндсэн зөрчилдөөнөөс яруу найргаа хамгаалж, энэ амьдралын хэв маяг нь хөндлөнгөөс оролцдоггүй уянгын хязгаарлагдмал бүсийг зааглав. Фет дууныхаа үгийг минут тутамд зовж шаналж байсан байгууллагуудад бохирдуулахгүй байхыг хүссэн.
Цаг хугацаа 1861 оны шинэчлэл рүү шилжиж, улс төрийн хуваагдал нь бодит байдал болж байна. Одоо Фетийн шүлгүүд 50-иад оны дунд үе, сүүл үеийг тэмдэглэж байсан тэрхүү санал нэгтэй өрөвдөх сэтгэлтэй байхаа больсон. 1863 онд Фет хоёр боть шүлгийн түүврээ хэвлүүлж, уран зохиолын ажлаа зогсоох шахсан. Цөөн шүлэг бичээд дурамжхан хэвлүүлсэн. 60-70-аад онд тэрээр нутгийнхаа амьдралыг голчлон зохион байгуулах завгүй байв. Түүний эрч хүч, эрүүл ухаан, ухаалаг байдал нь үр жимсээ өгдөг - Фет баяжиж, хуучин эд хөрөнгөө зарж, өөр газар худалдаж авдаг. Найзуудынхаа дунд тэрээр Лев Толстой, Яков Полонский, Василий Боткин нартай харилцаж, 70-аад оны сүүлээс сүүлийн өдрүүдНиколай Страхов, Владимир Соловьев нартай. 1883-1891 онд тэрээр "Үдшийн гэрэл"-ийн дөрвөн түүврийг хэвлүүлж, тав дахь түүврээ бэлтгэж, бүтээлийн түүвэр дээр ажиллаж байсан боловч үхэл түүнд ийм өргөн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд саад болжээ.
Фетийг сайн мэддэг орчин үеийн хүмүүс түүний дотор уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн шинж тэмдэг байнга ажиглагддаг байв. Тэд Фетийн амьдралд хайхрамжгүй хандсанд цочирдов. Энэ нь залуу насандаа гарч ирсэн бөгөөд олон жилийн туршид алга болоогүй. Аполлон Григорьев Фет амиа хорлох вий гэж илэн далангүй эмээж байв. Эцэст нь Фет амиа хорлохыг завдсан - тэр ган стилетто шүүрэн авч, нарийн бичгийн дарга нь авч явахад хутга тавьсан буфет руу гүйж очсон боловч дараа нь шархалсан зүрхнээс болж үхэл түүнийг гүйцэж түрүүлэв.
Амьдралынхаа төгсгөлд Фет хүссэн бүхнээ олсон: Шеншин овог, удамшлын язгууртан, танхимын цол, эд баялаг. Гэвч энэ нь хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу насанд тохиолдсон хувь тавилангийн цохилтыг зөөлрүүлээгүй бөгөөд үүний үр дүнд Фетийн бичсэнчлэн "хамгийн тохиромжтой ертөнц" аль эрт сүйрчээ. Энэ бол Фетийн шинэ хөгжил цэцэглэлтийн төлөө өгсөн хахууль юм.
Фетийн "нууц" нь түүний үеийнхэн болон түүний ойр дотны хүмүүст ойлгомжгүй мэт санагдаж байв. Амфитеатрын зохиолч "хоёр фета" дээр "хүн чанар, харгислал" хосолсон эмгэгийн жишээг олж харжээ. нийгмийн сэтгэлгэээртний зэрлэг хүн, "гайхалтай гүн яруу найрагч"-тай төстэй байв. Яков Полонский найз Фетдээ: "Чи ямар амьтан бэ - би ойлгохгүй байна ..." гэж бичжээ. Тэр "дотор нь" Фетийн "дотор нь хэнд ч үл мэдэгдэх өөр нэг хүн сууж байна" гэж "сэжигдсэн" бөгөөд бидний хувьд нүгэлтнүүд, ... туяагаар хүрээлэгдсэн, номин, оддын нүдтэй, далавчтай үл үзэгдэх хүн!" "Чи хөгширсөн, гэхдээ тэр залуу байна" гэж Полонский тэмдэглэв. Чи бүгдийг үгүйсгэдэг, харин тэр итгэдэг!.. Чи амьдралыг дорд үзэж, өвдөг сөгдөн түүний нэгэн хувилгааны өмнө уйлахад бэлэн байна...”
Фетийг амьд байхад хэдхэн “санаачлагчдад” илчлэгдсэн энэхүү далд, гүн далд, эрч хүчтэй оюун санааны амьдрал нь түүний үхэшгүй мөнхийн уянгын мэдүүлгүүдийн агуулга болсон юм.
Фетийн авьяас онцгой. Байгаль нь түүнийг гоо үзэсгэлэнгээр шагнасан - ихэвчлэн хэвлэсэн зургуудаас зөвхөн түүний тухай бага зэрэг сэтгэгдэл төрүүлж болно. Гэхдээ Орёлын музейд үл мэдэгдэх нэг хөрөг байдаг бөгөөд та үүнээс нүдээ салгаж чадахгүй. Фет ер бусын дур булаам байж чаддаг байсан. Түүнийг ярихад сонсогчид өөрөө анхаарал болгов. Философи нь түүний хамгийн дээд илрэлүүдэд хүртээмжтэй байв. Тэрээр ардын яруу найргийн увдисыг ямар ч эргэлзээгүйгээр шингээж авсан. Дууны шүлгийн хувьд Фет зүүн, барууны эртний зохиолч, яруу найрагчдын сүнсэнд амархан нэвтэрч байх шиг санагдсан. Захидал дээр, ялангуяа К.Р. (Константин Романов), Яков Полонский нар дэлхийн яруу найргийн талаархи түүний хамгийн үнэ цэнэтэй тэмдэглэлүүд хадгалагдан үлджээ. Фет өөрийн яруу найргийн туршлагаа дэлхийн утга зохиолын үйл явцтай холбосон бөгөөд түүний хэв маягийн талаархи оновчтой ажиглалт нь гүнзгий ерөнхий дүгнэлтүүд дагалддаг. Эдгээр захидлууд нь Горацаас эхлээд Фетийн үеийнхэн хүртэлх Европын яруу найргийн түүхийг ойлгодог гэж бид хэлж чадна. Харамсалтай нь энэ бүх баялаг хараахан бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй, хангалттай үнэлэгдэхгүй байна.
Фет нь уран зохиол нь өдөр тутмын амьдралд шууд хөндлөнгөөс оролцох үүрэгтэй байсан бөгөөд нийгмийн ээдрээтэй асуудлуудыг шийдвэрлэх ёстой байсан тэр үед бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиол бодит байдлыг тусгасан ч тэднээс зайлсхийж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч уран зохиол, амьдрал хоёрын уялдаа холбоог ихэвчлэн бүдүүлэг, шулуун байдлаар ойлгодог байв. Энэ нь орчин үеийн сэдвийг ашигласан дунд зэргийн зохиолчид олны анхаарлыг татсан бол авьяаслаг уран бүтээлчид уран бүтээлдээ амьд нийгмийн агуулга дутмаг байсны улмаас зүй бус халдлагад өртөхөд хүргэсэн. Тиймээс Фет "Анхны ховил" шүлэгтэй бөгөөд түүний эхний дөрвөлжин хэсэгт эртний дүрс гарч ирэв.
Ногоон саарал тал нутгаас
Манан нэмэгдэж байна
Церес одоо ч хэвээрээ
Үзэн ядсан хогийн ургамал.
Энэ талаар төөрөгдөл илэрхийлэв: яагаад гэвэл шүлэгт зүйрлэл нэвтэрсэн гэж тэд зохисгүй мэт санагдаж, "байгалийн гоо үзэсгэлэнгийн жинхэнэ дүрслэлийг" зөрчсөн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Фетийн шүлгийн зорилго нь тариачны хөдөлмөрийг үнэн зөв дүрслэх явдал биш юм - яруу найрагч шаардлагатай бол үүнээс зайлсхийхгүй бөгөөд түүний чадварыг үгүйсгэх аргагүй юм.
Зэвэрсэн анжис дахин гэрэлтэж байна!
Үхэр тонгойж явсан газар,
Хилэн тууз нь хар өнгөтэй болдог
Нэг хэсэг шороо,
Тэд шинэлэг, зөөлөн зүйлээр гялалздаг
Хаврын нарны туяа,
Хичээнгүй хагалагчийг дагаж
Шуналтай дэгээнүүд тойрон алхаж байна.
"Анхны ховил" шүлэгт бид хүн ба байгаль хоёрын зохицол, хөдөлмөрийн мөнхийн, мөнхийн үнэ цэнэ, хүний эрхэмлэх үүргийн тухай ярьж байна - Фет хүн бүрийн бүтээлч сэтгэлгээнд бүх нийтийн нийтлэг утга учрыг олж илрүүлдэг. агуулга.
1860-аад онд яруу найрагчийг өнөөгийн нийгэм-түүхийн асуудалд анхаарал хандуулаагүй гэж буруутгах нь түгээмэл болсон. Тэр үед Фет үүнийг хараагүй нийгмийн бүтэцгоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлын хамгийн тохиромжтой. Тэр түүнийг өөрчлөх оролдлогыг авч үзсэн хог хаягдалцаг хугацаа, уран бүтээлчийн хувьд ашиггүй үйл ажиллагаа. Фетийн оюун санааны ертөнц өөр өөр үндэс суурь дээр тулгуурладаг - түүний гол сонирхол нь нийгмийн мэдрэмж, хүний туршлага (улс төрөөс ялгаатай нь тэр тэдгээрийг устгаагүй), үүнд хайр дурлал байв. уугуул нутаг, хүмүүсийн бие биедээ хандах хандлага, "мөнхийн" ёс суртахууны асуултууд, амьдрал ба үхлийн нууцууд, хүний бүтээлч зарчим, махан бие ба сүнсний зөрчилдөөн. Фетийн дууны үг нь үгүйсгэх аргагүй нийгмийн агуулгатай боловч тодорхой нийгэм-түүхийн агуулга биш, харин юуны түрүүнд сэтгэл зүй, гүн ухааны агуулгатай байдаг. Энэ чадвар нь цаг хугацааны шинж тэмдгүүдээс ангид биш, Оросын ард түмний оюун санааны амьдралын ийм гүн гүнзгий үндэс суурийг анхаарч үзэх нь нэг нийгмийн формацаас нөгөөд шилжих түүхэн огцом эргэлтийн үед илчлэгдэх боломжтой юм. Хуучин нь өнгөрсөн зүйл юм феодалын Оросмөн шинэ дэг журам нүүр царайгаа харуулав. Энэ бол удахгүй болох өөрчлөлт, нийгмийн сүйрэл, гамшиг гэх мэт хурц мэдрэмж юм сансрын цочролФедор Тютчев Лев Толстой, Федор Достоевский нарын сэтгэлийг хөдөлгөж, орчин үеийн бодит байдлыг төдийгүй хүний мөн чанарыг илүү нарийвчлан судлахад түлхэц өгчээ. Тухайн үеийн Оросын уран зохиолын хийсэн агуу нээлтүүд нь объектив бодит байдлыг ойлгох эсвэл хүний мөн чанарыг ойлгохтой салшгүй холбоотой юм. Фет энэ үйл явцаас үл хамааран хүн, түүний оюун санааны баялагт анхаарлаа хандуулдаг. Нийгмийн дайсагнасан ертөнцийг үгүйсгэж, тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалтай өөрчлөгдсөн хүмүүсийн оюун санааны илрэлүүдийн хамгийн дээд, "цэвэр" -ээс хамгийн тохиромжтой хүнийг хайж байв.
SVOR-ийн урлагийн тухай ойлголтыг тайлбарлахдаа Фет: “Дэлхий бүх хэсэгтээ адилхан үзэсгэлэнтэй. Гоо сайхан нь орчлон ертөнц даяар тархаж, байгалийн бүх бэлгүүдийн нэгэн адил үүнийг мэддэггүй хүмүүст ч нөлөөлнө..." Тэгээд дахин: "...Үзэсгэлэнтэй байхаас өөр ямар ашиг тустай вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. бусад бүх организмууд, хүн гоо сайхны талбараас гаралтай юу? Хүн өөрийн хэрэгцээнд материаллаг ашиг тусын зэрэгцээ гоо сайхны өөр зүйлийг эрэлхийлдэг гэдгийг урлагийн ертөнц тэр чигтээ гэрчилж байна.” Фет энд Гегель ба Гёте, Пушкин, Лев Толстой, хувьсгалт ардчилагчид, Плеханов нарын сэтгэлийг эзэмдсэн гоо зүйн асуултуудын хүрээнд орж ирсэн нь эргэлзээгүй. Фет сэтгэгч нь 50-60-аад оны Оросын материалист гоо зүйгээс ялгаатай. Гэсэн хэдий ч, энэ нь Фет жинхэнэ газрыг орхиж байна гэсэн үг үү? Мэдээжийн хэрэг, Фет нийгэм-улс төрийн хүрээ урлагт харь зүйл гэж хэлсэн нь буруу боловч урлагт бүдүүлэг ашиг тустай хандлагыг эсэргүүцэж байгаа нь зөв юм. Фетийн хувьд зураач бол "урлагийнхаа боол" бөгөөд түүнд гоо үзэсгэлэнг олж, түүнд мөнх амьдралыг бэлэглэхээс өөр санаа зовдоггүй. Эдгээр бодол нь Фетийг "Би зураач, миний бүх амьдрал гоо сайхныг эрэлхийлдэг" гэж бичсэн Лев Толстойтой хэсэгчлэн ойртуулдаг.
Энд байгаа цэвэр "Фетовынх" зүйл бол далд хөдөлгөөн, хуванцар дүр төрхийг дамжуулахдаа биш, харин Достоевскийн хэлснээр "гашуун гунигтай" гагнасан тархсан бөгөөд нэгэн зэрэг бодит хүлээлтийн сэтгэл хөдлөл юм. Фет ихэвчлэн сэтгэлийн хөөрлийн дээд цэгт шүлгээ төгсгөж, бахдал, шаналал салшгүй холбоотой бөгөөд зовлон шаналал, баяр баясгалангийн аль алиныг нь чухалчилалгүй төгсгөдөг байв. Мөн "Диана" нь гоо үзэсгэлэнд баярлах, амьдралын идеалыг хүсэх хүсэл, мөн өнөөг хүртэл илэрхийлэгдэхгүй, эцэс төгсгөлгүй уй гашууг хослуулсан.
Фетийн дууны үгэнд хүн анхдагч эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлж, дэлхий ертөнцтэй нэгдмэл байхыг хичээдэг. Тэрээр "Амьдрал бол эсрэг тэсрэг талуудын эв нэгдэлтэй нэгдэл, тэдгээрийн хоорондын байнгын тэмцэл, сайн муу санаатан, гайхалтай галзуу, хайлж буй мөс юм. Тэмцэл зогсч, эсрэг зарчмуудын аль нэг нь эцсийн ялалтад хүрснээр амьдрал өөрөө зогсдог." Энэ бол эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл, тайван байдлаас түгшүүр рүү хальж, нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих, тэдний тасралтгүй тэмцэл нь эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнг бий болгож, хүний бүтээлч хүчийг илчилж, оршихуйн шавхагдашгүй таашаалаар дүүргэдэг. Фэт нь хийсвэр, хийсвэр байдлаар биш, харин гүн гүнзгий мэдэрдэг. Эсрэг талуудын тэмцэл, зохиосон зохицол нь яруу найрагчийн сэтгэлд объектив, байгалийн ертөнцөд, субъектив байдлаар илэрдэг.
Фэт гоо үзэсгэлэнг мөнхийн хууль гэж магтахаа хэзээ ч зогсоодоггүй. Гэвч түүний хувьд гоо үзэсгэлэн нь агшин зуурын, түр зуурынх бөгөөд оновчтой мөн чанараараа илэрдэггүй, харин зөвхөн урам зоригийн үр дүн, яруу найрагч дээр гэнэт буусан илчлэлт юм.
Фетийн хэлснээр аливаа үзэгдэл богино байдаг, учир нь энэ нь бодит орших ба эс оршихуйн хооронд байрладаг. Гоо сайхныг цэцэглэлтийн богинохон агшинд, түүний бүрэн илэрхийлэлд: санамсаргүй шидэгдсэн хайрын харцаар, гэнэт бадарсан мэдрэмжээр, тодорхойгүй үг хэллэгээр, тайлагдашгүй сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөнөөр олж авах чадвартай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч үгээр дүрслэгдсэн гоо үзэсгэлэн нь амьдралд мэдрэгдэхээс илүү бодитой байдаг, учир нь тэр үхэхээ больсон. Фетийн хэлснээр энэ бол утга учир юм уран сайхны бүтээлч байдал- гоо үзэсгэлэнг объект болгох, түүний амьд, хүндэтгэлтэй дүр төрхийг хадгалах, мөнхжүүлэх.
"Үлгэршгүй" зүйлийг агшин зуурын уянгын флэшээр илэрхийлэх, яруу найрагчийн сэтгэлийг хөдөлгөх хүсэл нь Фетийн яруу найргийн үндсэн шинж чанаруудын нэг юм , дүрмээр бол хоёр, гурав, дөрвөн бадаг богино шүлэг зохиодог. Гоо сайхныг санаанд оромгүй байдлаар ойлгож, мөнхжүүлэхийн тулд Фет үгийн объектив утгын хил хязгаарыг давж, дотор нь унтсан сэтгэл хөдлөлийн цагиргийг сэргээдэг. Яруу найрагч нь үг, яриа, шүлэг, бадагт агуулагдах аман баялгийг удирдахдаа ер бусын чадвартай байдаг.
Гэсэн хэдий ч Фет бол гоо үзэсгэлэн, хайр дурлал, харилцан ойлголцлын хөгжилтэй дуучин, сэтгэлээ баяр баясгалан, аз жаргалаар дүүргэдэг, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг даван туулахдаа хязгааргүй зоригтой, зохион бүтээгч төдийгүй гүн ухааны хувьд зоригтой, сонор сэрэмжтэй асар том эмгэнэлт яруу найрагч юм. Хүний нийгмээс хоосон, хувиа хичээсэн зан, уур хилэнгээсээ зугтаж буй Фет санаанд оромгүй байдлаар түүнд хүрч ирэв. Амьдралын зовлон зүдгүүр нь өөрт нь огтхон ч сонирхолгүй мэт санагдаж байсан хүмүүст үнэнийг хүргэхийн тулд үнэнийг олж авдаг номлогч, төгс төгөлдөрт хүрэх замд орж буй зураач хоёрын сэтгэлд эмгэнэлтэй зөрчилдөөн амьдардаг.
Фет "айдасгүй зүрх сэтгэлд" хандахаас айдаг бөгөөд энэ нь түүний үүрэг гэдгийг ойлгодог. Ийнхүү Фет өөрийн уран бүтээлдээ өөрийн гоо зүйн тунхаглалын явцуу байдлыг даван туулсан. "Агаартай", "барагдашгүй", "тогтворгүй" Фет энд "Айдасгүй зүрх сэтгэлийн тулааныг эрчимжүүл" гэсэн өндөр, хатуу үгсийг ашигладаг нь анхаарал татаж байна. Фетийн байр суурь хэчнээн хол, романтик байсан ч түүний шүлэг Пушкиний "Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаа" гэсэн үгийг санахгүй байхын аргагүй юм. Сэтгэлийнхээ агуулахад нуугдаж байсан Фетийн бодол нь эв найрамдалтай ертөнцийн маш үзэсгэлэнтэй царайгаар түүнд түлхэц өгч, улмаар хүнийг үнэний болон гоо үзэсгэлэнгийн хаант улс руу хөтлөх явдал байв. Фет оршихуйн агуу бөгөөд мөнхийн нууцыг тайлахын төлөө байнга тэмцэж, тэднийг үргэлж гайхшруулж байсан нь хоосон биш байв. Тэрээр өөрөөсөө гадна орших гоо сайхны объектив үнэ цэнийг ухаарч, түүнийг ойлгох зайлшгүй хэрэгцээтэй байв. Тэрээр өөрийн хүчирхэг бүтээлч чадварт итгэж, түүнд эргэлздэг байв. Сүнсээсээ өөр зүйлд найддаггүй Фет гадаад ертөнцийг бүхэлд нь эсэргүүцдэг байв. Түүний хувьд би болон Орчлон хоёр тэнцүү хүч юм.
Чиний гар миний толгойд хүрч, Та намайг оршихуйн жагсаалтаас арчих болно. Гэхдээ миний шүүлтийн өмнө, зүрх минь цохилж л байвал бид тэнцүү хүчнүүд юм” гэж хэлээд би ялалт байгууллаа.
Гэсэн хэдий ч Фет амьдрал эсвэл үхлээс айдаггүй. Тэрээр үхэлд хүйтэн хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд амьдралыг зөвхөн "бүх орчлон" -той тэнцэх бүтээлч "гал" зөвтгөдөг.
Фетийн яруу найргийн уян хатан зориг, цэвэр ариун, чин сэтгэл, шинэлэг, бүдгэрдэггүй залуу байдлын эх сурвалж нь агуу байгалиас заяасан унтаршгүй, тод дөл юм.
Мөнх бус хүн цээжиндээ "бүх орчлон ертөнцөөс ч илүү хүчтэй, гэрэл гэгээтэй" "гал" тээж байдаг бөгөөд цаг хугацаа ч, орон зай ч түүнд хүч чадалгүй.
Энэ шийдвэрийг мэдээд Толстой Фетэд (1860 оны 2-р сарын 23) бичжээ: "Эрхэм анд Афанасий Афанасьевич, таны захидал намайг маш их баярлуулсан гайхалтай эзэн." Степановскийн тариачин ба Ясная Полянагийн газар эзэмшигчийн хооронд онцгой дотно үе эхэлсэн. "Юу тэднийг нэгтгэсэн бэ? Юуны өмнө амьдралын нийтлэг нөхцөл байдал нь эргэлзээгүй өргөн утгаарааэнэ үг; Энд уран зохиолын хүрээлэлд завсарлага, хувьсгалт намын үйл ажиллагааг үгүйсгэх, либерал, хүнд суртлын элит, "шалтгаантан" руу дайсагналцах, аяндаа уучлалт гуйх, урлагт уран сайхны хувьд чөлөөтэй хандах хандлага байна. Гэвч 60-аад оны үед тэднийг илүү ойр дотно болгож, ойртуулсан өөр нэг зүйл байсан нь тэдний орхисон уран зохиолд тасралтгүй татагдах болсон" (С. А. Розанова. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх). - "Оросын уран зохиол" , 1963, Ќ 2, х 90.) Хоёр "тэтгэвэрт гарсан зохиолч" нэгэн өвөрмөц зан үйлийг боловсруулсан: Байгаль хаврын сэрэх үед Толстой "хаврын дууч" найзаасаа хаврын шинэ шүлгийг хүлээж байв: "Таны яруу найргийн мөөгөнцөр. хавар босдог ч би яруу найрагт дуртай" "Та энэ хаврыг хэрхэн хүлээж авсан бэ? - Толстой 1866 оны тавдугаар сарын нэг захидалдаа Фетээс асуув. -Тийм ээ, хавар гэж бичсэн. Илгээ." Тэгээд Фет илгээв:
Тэр ирж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл хайлж,
Бүх зүйл өөрийгөө амьдралд өгөхийг хүсдэг,
Мөн зүрх, хоригдол өвлийн цасан шуурга,
Гэнэт яаж шахахаа мартав.
Энэ нь ярьж, цэцэглэв
Өчигдөр чимээгүйхэн унтарсан бүх зүйл,
Мөн тэнгэр санаа алдлаа
Эдений ууссан хаалганаас.
. . . . . . . . . . . . . . .
Та өчүүхэн санаа зовох хэрэггүй
Хэдийгээр та түр зуур ичихгүй ч,
Та мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн өмнө зогсож чадахгүй
Бүү дуулж, магтаж, бүү залбир.
Фетийн хаврын шүлгүүд нь "хөөгдсөн зохиолч" -ын уран зохиолын загатнах хамгийн багадаа байсан - тэд цасан доорх хаврын цэцэг шиг аяндаа, өөрийн эрхгүй гарч ирэв; Толстой найзынхаа уянгын бүтээлийг "амьд", "сайхан төрсөн" гэж нэрлээд, түүний аяндаа, шавхагдашгүй, мөнхийн залуу "уянгын зөн совинтой" холбогдуулан түүнд: "Би хүнийг мэдэхгүй" гэж бичжээ. чамаас илүү шинэлэг, хүчтэй." Нэгэн удаа Фетэд шинэ шүлэг нь түүнийг уйлуулсан гэж мэдээлсний дараа Толстой анхны сэтгэгдэлээ баталж: "Би одоо үүнийг цээжээр санаж, өөртөө байнга хэлдэг." Толстой Фетовын олон шүлгийг цээжээр сурсан бөгөөд энэ нь түүний энэхүү уянгын органик хэрэгцээний хамгийн тод нотолгоо байж магадгүй юм: энэ нь түүний сэтгэл, зүрх сэтгэлийг үнэхээр тэжээж, улмаар өөрийн уран бүтээлийн "махан ба цусанд" орсон юм.
Толстой, Фет хоёрын бүтээлч харилцааны асуудал эрт дээр үеэс тавигдаж ирсэн. Б.Эйхенбаум бичихдээ: “Толстой 50-иад оноос эхлэн Фетийн шүлгийг сонирхож, түүний аргын онцлогийг нэгэн зэрэг анзаарсан... Энэхүү “уянгын зориг” нь сэтгэцийн амьдралын нарийн өнгө аясыг шингээн авч, тэдгээрийг дүрслэхүйгээр холбосон байдаг. "Сэтгэлийн диалектик"-ийг бүх үл нийцэл, парадокс байдлаараа хөгжүүлсэн Толстойн анхаарлыг татдаг.Фетийн яруу найрагтай танилцах нь энэхүү "сэтгэлийн диалектик"-д урьд өмнө байгаагүй уянгын онцгой өнгө аясыг өгдөг" (Б. Эйхенбаум. Лев Толстой, 1974, 182. Б.Эйхенбаумын араас Н.Берковский Толстойн зохиол ба Фетовын шүлгийн хоорондын уялдаа холбоог тэмдэглэв; Толстойн зохиолууд яруу найргийн хэсгүүдээр асар их баялаг юм гэж судлаач Анна Каренина дахь Левиний Москвагийн өглөөний ангид дурдаад: "Москвагийн өглөө, өнөө өглөөний гайхамшиг - "далавчаа шажигнан ниссэн тагтаа. "Агаарт чичирч буй цасны хэсгүүдийн хооронд наранд гэрэлтэж байна" гэж тагтаа руу гүйж очсон хүү, сагамхай гурил цацсан цонхыг харуулсан - энэ бүхэн Фетийн уянгын шүлэг шиг ..." (Н. Я. .Берковский Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай ... газрын эзэн Левин, Оросын газар эзэмшигчийн ангийн хувь заяаны талаар гүн гүнзгий бодол санаатай, Санкт-Петербург-хүнд сурталтай Орос улсыг үгүйсгэв. Толстой, Фет хоёрын ойр дотно байдлын тухай: "60-аад оны хоёр зохиолчийн бүтээл дэх зарим сэдэв, нөхцөл байдал, сэтгэлийн байдал давхцсан нь ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой нийтлэг байдлын үр дүн юм: амьдралын элементүүдийг биширч, агуу байдлыг батлах, Байгалийн үнэн ба мэргэн ухаан, учир шалтгаанд үл итгэх байдал, язгууртны үүрүүдийн амьдралын зарим талыг яруу найргийн гэрэлтүүлэг" (С. Розанова. Зарлиг. хот., х. 94.).
Фет, Толстой хоёрын онцгой ойртолт нь 50-аад оны сүүлээр тэдний нийтлэг "дэлхий рүү эргэх" үндсэн дээр үүссэнийг харахгүй байх боломжгүй юм. Гэвч тэдний салж сарних эхлэл нь тэдний амьдралд ойр дотно болсон энэ “хөдөө аж ахуйн үе” дууссантай шууд холбоотой болох нь мөн адил илэрхий юм. Фетийн бүх эдийн засгийн үйл ажиллагаанаас татгалзах хүсэл нь "амьдрах орон зай" -ыг бүрэн өөрчлөхөд хүртэл илэрхийлсэн: "Би ажил хэрэг дээрээ бүрэн шинэчлэлтийг эхлүүлж, хэрэгжүүлж байна. Өнөөдөр хоёр хүн анхаарлаа төвлөрүүлж, амьдрах цаг болжээ Степановкаг худалдан авагчид, мөн "хөлийнхөө тоосыг хайч ..." - Фет 1876 оны 10-р сарын 16-нд Толстойд захидал бичсэн бөгөөд удалгүй Степановкаг зарж, эртний Воробьовка эдлэнд нүүж, маш их мөнгө олж авав. Эндээс Фетийн уран зохиолын үйл ажиллагааны сүүлчийн "Воробьовский" үе эхэлсэн - түүний яруу найргийн суут ухаан нь "Үдшийн гэрэл" -ийн хүчирхэг өсөлтөөр алдартай боловч шаргуу хөдөлмөрөөр амьдралынхаа зорилгод хүрч, хүчирхэг газар эзэмшигч болжээ Хууль ёсны язгууртан Фет газар тариалангаа орхисон хэдий ч энэ чиглэлээр үзэл суртлын ажлаа үргэлжлүүлж, Орост "хөдөө аж ахуй-язгууртны-сонгодог язгууртнууд" байгуулах дуртай санаагаа уйгагүй хөгжүүлж, хамгаалав (Тургеневийн хэлснээр). 1879 онд Толстой Воробьовкад Феттэй нэг өдрийг өнгөрөөж, эхнэртээ: "Би Фет болон түүний ярианаас маш их залхаж байсан тул яаж зугтахаа бодож чадсангүй" гэж бичжээ. Энэ нь хүсэл тэмүүлэл, муу сэтгэлийн илрэл биш байсан: энэ нь амьдралынхаа бүхэл бүтэн үеийг дуусгаж, амьдралын шинэ замыг эрэлхийлж байсан шинэ Толстойн хариу үйлдэл байв. Жилийн өмнө Толстой Фетэд (1878 оны 4-р сарын 6) "Хэрвээ та бид хоёрыг нэг зуурмагт цохиж, дараа нь хэд хэдэн хүн болговол бид хоёр сайхан хостой болох байсан" гэж бичжээ Өдөр тутмын зүйлс, хэрэв энэ өдөр тутмын зүйл ямар нэгэн байдлаар дуусах юм бол та сэтгэл дундуур байх болно, гэхдээ би түүнд тийм ч хайхрамжгүй ханддаг тул би амьдралд ямар ч сонирхолгүй байдаг ..." Энэ захидал нь хоёр найзын (санаа садан болон зүрх" - Толстойн үгс) янз бүрийн чиглэлд огцом тарж эхэлдэг. Зөрчлийн шалтгааныг үндсэндээ нэг захидалд тусгасан болно. Хэрэв өмнө нь Тургеневын хувьд Фетийн консерватив почвенничествог барууны итгэл үнэмшилтэй либерал үзэлтэн эсэргүүцэж байсан бол одоо Фет "хууль засаглал, хувь хүн, өмч хөрөнгийг дээдлэхийн тулд" Толстойн эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд энэ бүхнийг үгүйсгэдэг. патриарх-хамтын "тариачдын ардчилал" ба "сайн мэдээний анхны үнэн"-ийн олж авсан байр сууринаас. Толстой өмнөх бүх үнэт зүйлээ орхисон - язгууртны хувьд ч, зураачийн хувьд ч; Фет сэтгэгч, яруу найрагчийн хувьд түүнд үнэ цэнэтэй байхаа больсон нь гайхах зүйл биш юм: Толстойн Фетэд хандах энэхүү шинэ хандлагыг Толстойн 1880 оны 5-р сарын 27-ны өдрийн захидлаар тэмдэглэж, түүнийг тууз болгон хувааж, хавчуурга болгон ашигласан. Энэ үеийн хоёр зохиолчийн захидал харилцаа гүн ухаан, шашны маргаанаар дүүрэн байдаг - гэхдээ тэд хэтэрхий хурдан дуусна: 1881 оны 5-р сарын 12-ны өдрийн богино захидалдаа Толстой: "Би маш их хөдөлмөрлөж, энэ жил маш их хөгширч байна; Харин чамайг хайрлах сэтгэл минь өөрчлөгдсөн нь миний буруу биш." Толстойн Фетэд бичсэн сүүлчийн алдарт захидлуудаас тэдний харилцааны хямралын үеийг тэмдэглэж, 1889-1890 оны тоймууд руу шууд чиглүүлж болох бөгөөд энэ нь Толстойн Фетэд хандах сөрөг хандлагын туйлын цэгийг илэрхийлдэг. 1889 оны 1-р сарын 14-ний өдөр Толстойн өдрийн тэмдэглэлд: "Өрөвдөлтэй Фет энэ бол аймшигтай, гэхдээ харамч юм." Толстой "өрөвдмөөр", "найдваргүй төөрсөн" Фетагийн тухай өдрийн тэмдэглэлдээ дахин бичээд 1890 оны 12-р сарын 20-нд найз Жиркевичдээ: "Тэр хүн тавин жилийн турш хэнд ч хэрэггүй, зүгээр л дэмий хоосон зүйл бичсэн бөгөөд түүний ой тохиож байв. Бакханали гэх мэт зүйл: хүн бүр түүнийг тавин жилийн турш маш хэрэгтэй зүйл хийж байсан гэж итгүүлэхийг хичээсэн, сайн ..." (LN, 37-78 боть, II ном, 420-р тал.)
Фет өөрийн хувьд Толстойн уран бүтээлийн үнэ цэнийн талаар байнга ярихдаа "Номлогч Толстой"-д хандсан эрс сөрөг хандлагыг нуугаагүй: "Би Лев Толстойн авъяас чадварыг хязгааргүй гайхшруулж, хэнд ч бууж өгөхгүй; Энэ нь надад хамгийн агуу зүйлээс өчүүхэн ч саад болохгүй. Тэрээр хүн төрөлхтөнд аврах ёс суртахууны зарим нэг хэрэгтэй сургаалын өргөс рүү орсныг харахад харамсаж байна. Хүн төрөлхтний түүхэнд заавар нь хүмүүсийг зөвхөн муухай зүйл рүү хөтөлж байсан хэд хэдэн жишээг харуулж байна галзуурал, өрөвдмөөр фанатизм...” (1888 оны 1-р сарын 23-ны өдөр Полонскид бичсэн захидал) .
Гэсэн хэдий ч Толстойтой удаан хугацааны турш "өөр өөр чиглэлд хайж байсан" түүний хооронд тодорхой холбоо байсаар байв. Фет 1891 оны 9-р сарын 14-ний өдөр С.Толстойд бичсэн захидалдаа (57-р захидлыг үзнэ үү) Оросын хоёр толгойт бүргэдийн өвөрмөц байдлаар тайлбарласан бэлгэ тэмдгийн тусламжтайгаар энэ мэдрэмжийг илэрхийлэхийг оролдсон: “... түүнийг зүрхэнд нь луутай Жоржийн дүрд муу муухайтай тэмцэх бэлгэ тэмдэг бүхий ганц хоёр толгойтой бүргэд, өөр хоорондоо ялгаатай толгойнууд нь энэ санааг хэрэгжүүлэхийн тулд эсрэг ойлголттой байдаг: Лев Николаевичын толгойд колбо барьдаг. Түүний сарвуунд тос, миний савар Аароны саваа, бидний төрөлхийн саваа барьдаг." Мөнхүү захидалдаа Фет Толстойд өөрийн нэрийн өдөрт зориулан "яруу найргийн өргөл" - "Дахин өглөөний одны намрын туяа ..." шинэ шүлгийг илгээв; С.Толстойн хариулт туйлын сонирхолтой бөгөөд тэрээр 1891 оны 9-р сарын 17-нд Ясная Полянагаас Фетэд бичжээ: “Хүн ямар жинхэнэ яруу найргийн хүчийг хэлэх ёстой вэ?
Хуурамч галаар чичирч байна.
Лев Николаевич бид хоёр энэ шүлгийг болон шүлгийг бүхэлд нь уншихад баяртайгаар амьсгалав. Тэр хэчнээн бүгдийг үгүйсгэсэн ч - одоо түүний хувьд энэ нь гашуун болсон, энэ үгүйсгэл - гэхдээ тэр чиний шүлгийг ухаж, гоо үзэсгэлэн, урлаг, яруу найраг гэсэн бүх зүйлийг үргэлж ухах болно - тэгэхгүй бол би түүнийг хайрлаж чадахгүй, чи Түүнийг ганц бие, хоёр толгойтой бүргэд гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй" (ГБЛ.). С.Толстай 1887 оны 6-р сарын 10-ны өдөр Фетэд бичсэн захидалдаа нөхрийнхөө ижил зөрчилтэй зан чанарын талаар энд ярьж байна: " ...нэг тал нь дэлхийн бүх адислалуудаар хүсэл тэмүүлэлтэй амьдардаг; Байгаль, дуу хөгжим, зугаа цэнгэл, баяр баясгалангийн төлөө өгсөн бүх зүйлээс бүх зүйлээс ийм хүсэл тэмүүлэлтэй таашаал авч чаддаг хүнийг би мэдэхгүй. Үүний хажууд нөгөө тал нь энэ бүхнийг үгүйсгэж, хөршөө хайрлах, хүн болгонд ашиг тусаа хуваалцах нэрийдлээр энэ бүхнийг алах гэж зовж шаналан зүтгэж байна...” (Тэнд.) Мэдээжийн хэрэг, Фет ч мөн адил энэ хоёрдмол байдлыг гүн гүнзгий ойлгосон. Толстойн мөн чанар, тиймээс Толстойн "яруу найргийн эсрэг номлол" -ыг тайвнаар тэвчиж, тэрээр түүний доторх уран сайхны зарчмыг арилгах боломжгүй байдлын талаар итгэлтэйгээр ярьж байсан ч тэрээр Толстойтой хамгийн их зөрчилдсөн жилүүдэд түүнд бичжээ (6-р сарын 7-нд бичсэн захидалдаа). , 1884 он - 47-р захидал): "Чи суу, суу, хүнээс хамааралтай бүх хэрэгслээр өөрийгөө эвд (би энэ бүгдийг сайн ойлгож байна) гэнэт таны салшгүй, хүчирхэг зураач мөн чанар гарч ирэх болно." 1880 оны зун Толстой хатуу ширүүн ёс суртахууны шинэ замдаа орж, "хиймэл" бүхнийг үгүйсгэж байх үед Фет Толстойн нэгэн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрснөө санав. хэрэгтэй”: “Одоо зун болж, сайхан зун болж, би урьдын адил махан биеийн амьдралын баяр баясгаландаа гайхаж, ажлаа мартаж байна. Одоогийн жилБи удаан хугацаанд тэмцсэн боловч ертөнцийн гоо үзэсгэлэн намайг ялсан." Толстой эцэст нь өрсөлдөгчдөө эвлэрлийн гараа сунгахад Фетовын "дэлхийн гоо үзэсгэлэн"-д няцашгүй үнэнч байсан байх. 1892 оны 10-р сард. тэрээр Москвад өвчтэй Феттэй уулзах гэж байсан эхнэрээсээ асуув: "Түүний хааяа боддог шигээ бид салсан гэж битгий бодоорой гэж хэлээрэй..." Эдгээр үгсийн хариуд яруу найрагч С.Толстойд хэлсэн байдаг. Толстой яг тэр мөчид орж ирсэн, тэр хөлд нь бөхийж - агуу зураачдаа мэхийн ёсолно (Фэт өөрөө тэр үед үхлийн тухай Толстойн дүрсэлсэн агуу үнэнд цочирдсон. Тиймээс бараг л "нээрээ "Булшны ирмэг" гэж бичсэн нь Фет, Толстой хоёрын эвлэрэл болсон нь магадгүй хамгийн чухал илрэл нь 1901 оны сүүлээр Крымд зохиолчтой харилцахдаа Толстойн бичсэн сэтгэгдэл байв. 1902 оны. Толстой яруу найргийг бүрэн үгүйсгэж, үүнийг "сэтгэцийн доройтол" гэж нэрлээд, одоо Фетэд дахин хандав: "Яруу найраг бол урлаггүй; Фет бичих үед:
Би юу болохыг мэдэхгүй байна
Дуулна, гэхдээ зөвхөн дуу боловсорч байна, -
үүгээрээ тэрээр яруу найргийн жинхэнэ, алдартай мэдрэмжийг илэрхийлэв. Тэр хүн юу дуулж байгаагаа ч мэдэхгүй - өө, тийм-өө, тийм-хөөе - гэхдээ жинхэнэ яруу найраг шувуу шиг сэтгэлээс шууд гарч ирдэг" (М. Горький. Лев Толстой. - Номонд: " М.Горький уран зохиолын тухай." М., 1953, 179-р тал.) Толстойн туулсан "тариачдын ардчилал" хэмээх үзэл суртлын урт замыг, түүний хувьд энэхүү шалгуур нь онцгой ач холбогдлыг санахад л хангалттай. Толстойн энэхүү мэдэгдэлд Фетийн яруу найргийг үнэлж байсан тул Толстой 1857 онд "уянгын зориг"-оосоо агуу яруу найрагчийн шинж тэмдгийг олж хараад нөгөө талаасаа өөрийн үнэлэмж рүү буцаж ирэв.
1 Николай Николаевич Толстой (1823-1860), зохиолчийн ах, Никольское үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн (Тула мужийн Чернский дүүрэг).
2 Надежда Афанасьевна Борисова, Мария Петровна Фет, Иван Петрович Борисов.
3 "Орос үг" шинэ сэтгүүлийн хэвлэгч нь гр. Г.Кушелев-Безбородко, редакторууд - Ю.Полонский, А.Григорьев нар. Фетийн орчуулсан Шекспирийн "Антони ба Клеопатра" жүжгийг сэтгүүлийн 1859 оны 2-р сарын дугаарт нийтлэв.
1 Зохиолч Д.В.Григорович, залуу газрын эзэн И.Раевский (хожим Л.Толстойтой ойр байсан).
1 Н.Н.Толстойн дурсгалд зориулж (1860 оны 9-р сарын 20-нд Гиер хотод хэрэглээний улмаас нас барсан) Л.Толстой Брюссель дэх уран барималч Gifs-д өөрийн цээж барималыг захиалсан.
2 Николай Николаевич Тургенев (1795-1881) - зохиолчийн авга ах, 1853-1867 онд Спасскийг удирдаж байсан.
1 Эпиталама - хуримын дуу.
2 "Дон Жуан" драмын шүлэг, "Мөнгөн хунтайж" роман нь Алексей Константинович Толстойн (1817-1875) бүтээлүүд юм. "Лампачный" (С. Розановагийн тайлбарын дагуу) нь герман хэлнээс гаралтай Фета гэсэн үг юм. "leim" - цавуу ба "нөхөөс" - шалбаагт суух.
1 А.К.Толстой, Ф.М.Толстойн зохиолчид.
2 Америкийн зохиолч Г.Бичер Стоугийн (1811-1898) "Том авгагийн байшин" роман.
1 Нууцлаг эртний дорно дахины шившлэгийн илэрхийлэл; Фет хэлээр энэ нь "учир нь ойлгомжгүй" гэсэн утгатай.
2 Толстойн "Холстомер" зохиолд "цыгануудын сэдэв" байдаггүй. “Их магадлалтай... Фет Толстойн А.А.Стаховичоос сонссон түүхийг нь хэлж байгаа бөгөөд энэ нь түүний түүхийн үндэс болсон бөгөөд энэ өгүүллэгт Холстомер цыган Танюшаг жолоодох ёстой” (“Захидал ”, 1-р боть, 366-р хуудас).
1 Фет Гётегийн "Дөрвөн улирал" шүлгийг алдаатай иш татжээ: "Хүүхдийн хүүхэлдэйг магт, тэгвэл тэр тэдэнд нэг зоос хаях болно; II Дараа нь чи худалдаачид, хүүхдүүдийн бурхан болно." С.Соловьевын орчуулга (Гёте. 13 боть бүтээлийн түүвэр, 1-р боть. GIHL, М., 1932, х. 237).
1860 оны 2-р сарын 15. Толстой Фетэд "юу ч бичих бодолгүй байна" гэж итгүүлж, захидалдаа Е.Баратынскийн "Намайг шаардлагагүйгээр битгий уруу тат..." шүлгийг инээдэмтэй найруулсан:
Шаардлагагүй намайг битгий уруу татаарай
Таны шинэ бүтээлийн мэлхий.
Багшийн хувьд тэд надад аль хэдийн харь болсон
Өмнөх үеийн бүх бүтээл.
3 Фет 1866 оны 6-р сарын 15-нд түүнд бичсэн Тургеневийг дурьдаж байна: "Толстойн роман нь "ухаантай холбоотой" өвчин туссандаа биш юм: түүнд энэ золгүй байдлаас айх зүйл байхгүй, учир нь энэ нь муу юм Тэр юу ч судлаагүй, юу ч мэдэхгүй бөгөөд Кутузов, Багратион нарын нэрээр боолчлогдсон, орчин үеийн генералуудыг бидэнд гаргаж ирсэн."
4 Фет 1864 онд бичиж эхэлсэн, "Миний дурсамж" номын эхлэл болсон Ухлангийн дэглэмд алба хааж байсан дурсамжаа дурдаж байна.
1 Фетийн ишлэлүүд (бүрэн үнэн зөв биш) Гётегийн "Тэнгэрлэг" шүлгийн "Цэвэр бай, хүн, энэрэнгүй, эелдэг бай! Энэ нь л биднийг мэддэг бүх амьтдаас ялгардаг" (Недовичийн орчуулсан).
2 Г.Державины (1743-1816) "Фелицад" шүлгээс иш татсан нь Фетийн дуртай үгсийн нэг юм.
3 Тургеневын 1867 онд хэвлэгдсэн роман.
4 "Русский слово"-д хэвлэгдсэн Д.Писаревын "Базаров" өгүүлэлд Тургеневын романыг үгүйсгэсэн зүйл байхгүй - үүнийг М.А.Антоновичийн бичсэн "Манай үеийн Асмодей" Современникийн нийтлэлд бичсэн болно.
5 Фет Тургеневын романы талаар хурц тод тайлбарыг толилуулж байна.
1 Фет "Дайн ба энх"-ийн тухай нийтлэл бичсэн бөгөөд үүнийг эхлээд Оросын элч, дараа нь Европын элч нийтлэхээс татгалзсан; Нийтлэл бидэнд ирээгүй.
2 Энэ цуврал "эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэнгийн төрлүүд" нь Фетийн "Миний дурсамж" (II хэсэг, 378-р тал) -д нэрлэсэн зүйлд нэмэлт болж байна: "...Елена, Леда, Алсесте зэрэг эмэгтэй гоо сайхны сонгодог жишээнүүд. Eurydice гэх мэт. .d."
1 Фет Тургеневын "Белинскийн дурсамж" номноос иш татав.
2 "Анна Каренина" романаас Левин, Китти хоёрын хайр дурлалыг тунхагласан хэсгийг үзнэ үү.
1 Федор Федорович Кауфман, Петя Борисовын багш асан, дараа нь Толстойн хүүхдүүд.
2 Нирвана - төв үзэл баримтлалБуддизмын шашны гүн ухаан: оршихуйн цангааг бүрэн тайлах, гадаад ертөнцийн хоосон зүйлээс ангижрах, ямар нэгэн үнэмлэхүй аз жаргалтай амар амгаланд уусгах нь хүний оюун санааны хүсэл эрмэлзлийн дээд зорилго юм. Хүний дотор ханашгүй хүслийн гинжин хэлхээг бий болгож, түүнийг эцэс төгсгөлгүй зовлонгийн хүрд рүү татдаг дэлхийн оршихуйн хуурамч ертөнцийг Буддын шашинд "самсара" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон байдаг. Толстой, Фет нарын хувьд "нирвана", "самсара" гэсэн ойлголтууд нь ноцтой бөгөөд амин чухал утгаар дүүрэн байсан нь ялангуяа 1876 оны 4-р сарын 28-29-ний өдөр Толстойн Фетэд бичсэн захидал (захидлын хариуд илгээсэн) нотлогдож байна. Энэ нь Фет бидэнд ирээгүй байгаа бөгөөд тэрээр түүнийг амь нас, үхлийн ирмэгт хүргэсэн зарим аюул заналхийлсэн өвчний тухай ярьжээ): "... нэгээс сүүлчийн үсэгМорины тэжээлийн тухай бодлын хооронд бичсэн, одоо л ойлгосон - Намайг явахыг харах гэж чамайг дуудмаар байна гэсэн хэллэгийг алдсан таных - Намайг танай муж руу зөөвөрлөсөн нь надад маш ойлгомжтой, ойр байсан. Би чамайг өрөвдөж (Шопенгауэрын хэлснээр, бидний ухамсрын дагуу энэрэн нигүүлсэхүй, хайр нь нэг юм) мөн танд бичихийг хүссэн юм. Чамайг ойрхон байна гэж бодсон чинь чамайг явахыг харахаар намайг дуудсанд баярлалаа. Хэрэв би бодож чадвал би тэнд очихдоо мөн адил хийх болно. Энэ мөчид манай эхнэрүүдийн дуудах тахилч нар танд болон надад туслахгүй; гэхдээ энэ мөчид надад та болон миний дүү шиг хэн ч хэрэггүй. Үхэхээс өмнө энэ амьдралд түүний хил хязгаарыг хардаг хүмүүстэй харилцах нь нандин бөгөөд баяр баясгалантай байдаг бөгөөд та болон миний амьдралд тохиолдсон ховор бодит хүмүүс амьдралд эрүүл хандлагатай байсан ч үргэлж хамгийн ирмэг дээр зогсож, амьдралыг тодорхой хардаг. Тэд эхлээд нирваан, хязгааргүй, үл мэдэгдэх, дараа нь самсара руу хардаг учраас л нирваан руу харах нь тэдний алсын харааг бэхжүүлдэг. Мөн өдөр тутмын хүмүүс - тахилч нар гэх мэт Бурханы талаар хичнээн их ярьдаг байсан ч бидний ахад тааламжгүй байдаг бөгөөд үхэх үед нь зовж шаналах ёстой, учир нь тэд бидний харж буй зүйлийг хардаггүй - яг тэр Бурхан, илүү бүрхэг, илүү алс хол, гэхдээ илүү өндөр, эргэлзээгүй ...
Саба болон түүний хүү, тахилч нарын бурхан нь яг л жижигхэн, муухай, боломжгүй бурхан бөгөөд ялаанууд асар том ялаа гэж төсөөлдөг ялааны бурхан болох тахилч нараас хамаагүй илүү боломжгүй бурхан юм. , зөвхөн сайн сайхан байдал, ялаа засах талаар санаа зовдог.
Чи өвчтэй, үхлийн тухай бодож байгаа, харин би эрүүл саруул, нэг зүйлийн талаар бодож, түүндээ бэлдэхээ хэзээ ч зогсоодоггүй. Хэн түрүүлж ирэхийг харцгаая. Гэтэл гэнэт янз бүрийн үл үзэгдэх өгөгдлүүдээс харахад таны мөн чанар-сүнс надтай гүн холбоотой (ялангуяа үхэлтэй холбоотой) гэдэг нь надад тодорхой болов, би гэнэт бидний харилцааг үнэлж, өмнөхөөсөө илүү үнэлж эхэлсэн."
3 1873 онд хааны зарлигаар Фет "Ахмад А.Н. Шеншингийн овог нэрийг" авахыг зөвшөөрөв - тэрээр удамшлын язгууртны эрхийг авч, Орёлын язгууртны угийн бичигт багтжээ.
1 70-аад оны туршилтууд. популист хувьсгалчдын дээр.
2 Толстой Фетэд яруу найрагч А.Кулябкогийн таван шүлгийг илгээжээ.
1 "Оросын элч" сэтгүүлийн 1877 оны 3-р сарын дугаарт Анна Каренинагийн долдугаар хэсгийн бүлгүүдийг нийтлэв.
2 Комаровский Леонид Алексеевич (1846-1912), Аксаков Иван Сергеевич (1823-1886) - Славян хөдөлгөөний идэвхтэй зүтгэлтнүүд.
3 Левиний эхнэрээ төрөх үеийн залбирал ("Анна Каренина", 7-р хэсэг, XIV бүлэг).
1 Оросын шашин-догматик уран зохиол дахь "пелест" гэдэг үг нь "нүгэлт уруу таталт" гэсэн утгатай.
2 Ртищев; түүнд зориулсан шүлгийг үзнэ үү (захидал No62).
3 Фет өөрийн зээ хүү О.В.Шеншина (түүнтэй Фэт муудалцсан) болон В.А.
4 Дмитрий Ерофеевич Остен-Сакен - Цэргийн одонгийн цэргийн дэглэмийг багтаасан морин цэргийн корпусын командлагч.
5 Александр Иванович Жост - Фет үл хөдлөх хөрөнгийн менежер.
1 Хавар бол "байгалийн агуу санаа алдалт" юм: энэ гайхамшигт дүр нь Фетэд хамаарах боловч яруу найрагчийн хувьд И.Панаевын мартагдашгүй илэрхийлэлийн хөгжил юм (34-р захидал, 2-р тэмдэглэлийг үзнэ үү).
2 Петр Борисов бол ээжийнхээ (Новосельки) болон эцгийнх нь (Фатьяново) өв залгамжлагч байсан. Үл хөдлөх хөрөнгө маш бага орлоготой байсан; Борисов "удамшлын үүрнүүдийн сайн сайхан байдлыг дээшлүүлэх" зорилгогүй байсан тул (өвчтэй Фет тэднийг хянах боломжгүй байсан) тэднийг зарахаар шийджээ.
3 тухай юм"Үндэсний үзэсгэлэн" гэж нэрлэгддэг тухай (нэг удаа Оросын хамгийн баян, хамгийн алдартай газруудын нэг байсан боловч эдгээр жилүүдэд аль хэдийн уналтад орж байсан).
1 Матайын сайн мэдээ, бүлэг. 5, Урлаг. 3.
2 Панаев Иван Иванович (1812-1862) - яруу найрагч, зохиол зохиолч, 1847 оноос хойш (Н. Некрасовтой хамт) Феттэй уулзсан "Современник" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн. 1862 оны 3-р сарын 5-ны өдөр Тургенев Фетэд бичсэн захидалдаа "эрүүл мэндийн шинж чанартай" энэ хүний үхлийн тухай мэдээлсэн; Фет “Миний дурсамж” (1-р хэсэг, 394-р тал)-д: “Тиймээс манай сайхан сэтгэлтэй, зочломтгой Панаев алга болчихлоо” гэж би захидлыг уншаад бодов... Янз бүрийн амьдралын цанга нь түүнд байсан. бүх баяр баясгалан, тарчлаан зовлонгийн шууд эх үүсвэр нь түүнийг хатуу цардуултай цамцныхаа цээжин дээр цохиж, өөрийгөө өмөөрч байгаа мэт: "Эцсийн эцэст би. би санаа алддаг хүн шүү дээ!” гэж хэлсэн нь түүний үнэн зөвийг нотолж байна.
3 Фет Хафизаас орчуулсан үгээ иш татжээ - "Шөнө дундын од алтан нум руу эргэлдсэн"...
1 Толстой, Фет нар Орост хориотой байсан Э.Ренаны (1823-1892) “Есүсийн амьдрал” номын талаар ярилцав.
2 Фет нь Германы пантеист гүн ухаантан Д.Штраусс (1808-1874), Шинэ Гэрээний агуулгыг 1835-1836 онд бичсэн "Шүүмжлэлээр хянан засварласан Есүсийн амьдрал" (1835-1836) номын зохиогчийг хэлж байна. түүхэн шүүмжлэл.
1 1878 оны 8-р сард Ясная Поляна дахь Фет Толстой, Страхов нарт "Орчин үеийн сэтгэцийн байдал ба түүний бидний сэтгэцийн сайн сайхан байдлын талаархи" өгүүллийн төслийг уншиж өгчээ. Фетэд нийтлэлийг эргэн харахыг зөвлөсөн; үүн дээр он дуустал ажиллаж, "өргөж, органик холбоотой" бөгөөд "Манай сэхээтнүүд" гэсэн шинэ нэр өгсөн.
Нийтлэлийг дахин боловсруулсны дараа Фет Толстой, Страхов нарт дахин танилцуулж, тэдний санал нэгтэй, шийдэмгий зэмлэлийг хүлээн авав. Өгүүллийн гар бичмэл хадгалагдан үлджээ (том хэлбэрийн хорин таван хуудас, GBL-ийн гар бичмэлийн хэлтсийн Фет санд байрладаг); түүнтэй танилцсан нь уг бүтээл шүүмжлэлд нийцэхүйц байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. "Манай сэхээтнүүд" нийтлэл нь үндсэндээ Фетийн сэтгүүлзүйн үндсэн ажлын "буруу талыг" төлөөлдөг - "Тосгоноос" эссе: хэрвээ зарим "урвалын туйлшрал" нь зөвхөн нарийн мэдрэмжтэй, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй байсан бол. Амьдралын тухай, өөрийн байр сууриа баттай хамгаалж байсан бол эсрэгээрээ, Фетийн өмнөх олон санаанууд үнэ цэнээ алдаж, зохиолчийн тэргүүн эгнээнд тавьсан тэр фельетон хорон санаа, "тангараглал"-д дарагдсан. Фетовын шинэ бүтэлгүйтэл сэтгүүлзүйн илтгэлЭнэ нь ажлын хэв маягт тодорхой тусгалаа олсон бөгөөд энэ нь Фетийн хурц өвөрмөц шинж чанар нь нэг талыг барьсан муухай шинж чанартай, тод парадокс нь утгагүй байдалд хүргэсэн. Фету Страхов 1878 оны 12-р сарын 31-ний өдөр Ясная Полянагаас бичсэн захидалдаа: "Поляна, Воробьовка дахь таны хэлсэн үгийн бүх гэрэл гэгээ, бүх илэрхийлэл, эрч хүчийг санаж, энэ бүхэн хэрхэн өрнөж байгааг харах нь надад хачирхалтай байсан. Таны цаасан дээр гуйвуулж, суларсан таны гайхалтай хэллэг, тод, товч илэрхийлэл нь таны хүч чадлаас доогуур урваж байна."
1 Бид Фетийн Толстойд хянуулахаар илгээсэн "Хэзээ ч үгүй" шүлгийн тухай ярьж байна (Захидал, 2-р боть, 42-43-р хуудсыг үзнэ үү).
1 Фет Шиллерийн “Дурсамжийн нууц” шүлгийг буруу иш татжээ: “Тэд бүү тэмүүлдэг үү... // Сүнсний хүчнүүд дараалан // Амьдрах гүүр, ингэснээр чамтай хамт // тэд нэг амьдралаар амьдрах болно. ?” (А. Григорьев орчуулсан).
2 Фетийн зарим шүлэг хэвлэгдсэн "Огонёк" сэтгүүлд Полонский (Н.А. Грибоедовад зориулсан шүлэг, - 1879, № 10), Майков ("Алдарт Хайдук Радайцын тухай" - 1879, № 7) нар байв. мөн нийтэлсэн.
3 Тургеневын Спасскийг удирдахаар томилогдсон Н.Кишинский нь эд хөрөнгөнөөсөө орлогыг нь нэмэгдүүлнэ гэж найдсан нь эд хөрөнгийг дээрэмчин, сүйтгэгч болж хувирав.
1 "Би товчхон хэлэхийг хичээсэн ч ойлгомжгүй болж байна" - Горацийн "Яруу найргийн урлаг" номын 25-р ишлэл.
2 Бид А.Шопенгауэрын бүтээлүүдийн тухай ярьж байна.
3 Александр Никитич Шеншин бол Фетийн эгч Любовь Афанасьевнагийн нөхөр юм.
4 П.Борисов өвөг дээдсийн Новоселоки, Фатьянов нарыг худалдахыг зөвшөөрсөн хэдий ч "Бидний ойролцоох газар худалдаж авах хамгийн ягаан мөрөөдлөөр өөгшүүлсэн" гэж Фет "Миний дурсамж" (II хэсэг, хуудас 381) бичжээ. Щигровский дүүрэгт гр-д хамаарах тохиромжтой үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан. де Балмайн - Ольховатка. Фет энэ үл хөдлөх хөрөнгийн барилгын ажилд идэвхтэй оролцсон; харин 1888 онд П.Борисов эдгэшгүй сэтгэцийн өвчний улмаас нас баржээ.
5 Мирза-Шафи (гуч нэр Вазех; 1796-1852) - Азербайжаны яруу найрагч. Түүний дуунуудыг Ф.Боденштедт герман орчуулгаар бичиж, хэвлүүлсэн.
1 Энэ захидлын текстийн хэсэг алдагдсан - энэ захидлыг Толстой тууз болгон хайчилж, хавчуурга болгон ашигласан.
2 Эдгээр үгсээр Л.Толстой 1862 оны 1-р сард Москвад болсон нүүр будалтын үеэр Фетэд ойртож, тэдний хооронд богино хугацааны маргаан үүссэний дараа (1875 оны 1-р сарын 12-ны өдрийн Фетийн Тургеневт бичсэн захидлыг үзнэ үү).
1 Фет ишлэл Франц орчуулгаАнглийн социологич, утилитаризмын ёс зүйг үндэслэгч И.Бентам (1748-1832) "Деонтологи буюу ёс суртахууны шинжлэх ухаан" ном.
2 Толстой Шинэ Гэрээг ("Дөрвөн Сайн мэдээний холболт ба орчуулга") судалж, тайлбарлахаар завгүй байв.
3 Шопенгауэрын Фетийн орчуулсан "Ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" ном 1881 онд Санкт-Петербургт хэвлэгджээ.
4 Фетээс энэхүү захидлыг хүлээн авсны дараа Толстой түүнд яруу найрагч руу бичих ёстой захидлуудын дотроос хамгийн том нь болох хариулт бичжээ. Беловагийн энэхүү "Фетийг зэмлэсэн" текст хадгалагдаагүй байна; С.Розанова Толстойн хуулбарлагчийн гарт бичсэн төслийг нийтлэв - түүний нэмэлт өөрчлөлтүүд (Захидал, II боть, 102-106-р хуудсыг үзнэ үү).
45
1 ?????? - лого (эртний Грек); "Үг" (эсвэл "өгүүлбэр", "өгүүлбэр", "яриа") ба "утга" (эсвэл "үзэл баримтлал", "шүүлт", "үндэслэл") гэсэн утгатай эртний Грекийн гүн ухааны нэр томъёо.<...>
Лого нь нэн даруй бөгөөд бодитойгоор өгөгдсөн агуулга бөгөөд үүнд оюун ухаан нь "тооцоо өгөх" ёстой бөгөөд оюун санааны энэхүү "тайлагнах" үйл ажиллагаа, эцэст нь оршихуй ба ухамсрын төгсгөл хүртэлх семантик дараалал; Энэ бол дэлхий болон хүний хариуцлагагүй, үггүй, хариу үйлдэлгүй бөгөөд хариуцлагагүй, утга учиргүй, хэлбэр дүрсгүй бүх зүйлийн эсрэг юм.<...>Христийн шашны хувьд "лого" гэсэн нэр томъёоны утгыг аль хэдийн тодорхойлсон байдаг анхны үгсИоханы сайн мэдээ - "Эхэндээ Логос байсан бөгөөд Логос бол Бурхан байсан": Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын бүхий л түүхийг хүмүүст илчлэлт авчирсан, өөрөө байсан Логосын хувилгаан болон "хувилгаан" гэж тайлбарладаг. Энэ илчлэлт, "амьдралын үг" ..." (С.С. Аверинцев).
2 Фетийн байр суурийг ойлгоход маш чухал зүйл бол 1879 оны 7-р сарын 31-ний өдөр Толстойд бичсэн захидалдаа хэлсэн үг нь: "Би Петр Боткиноос насан туршдаа сонсож, цээжилсэн зүйр цэцэн үгийнхээ талаар танд бичсэн эсэхээ санахгүй байна. өг, харин Бурхан чамайг авахыг хориглоно." "Энэ зүйр үг нь бүх Христийн шашин, бүх ёс суртахууны амьдралын утга учрыг агуулдаг. Өгөгч нь бурханы үүрэг, мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг, авах нь боол юм, учир нь тэр өөрийгөө үйлдэж байна гэж боддог. үүрэг хүлээдэг бөгөөд өгөгчөөс хамааралтай болдог<...>Өгөх<...>эрх чөлөөний хаант улсад, нигүүлслийн хаант улсад амьдардаг, учир нь тэр өөрийн хайраар (бусдын бус) хайраар өгдөг бөгөөд зөвхөн элчийн үгийг л хэрэглэж болно: "Чөлөөт хүнд хууль байдаггүй. .”<...>Гэхдээ ийм хайрын савнууд үнэхээр олон байдаг уу? Арван хонь, мянган ямааг хонь гэж хэлж болох уу? Эсвэл зөвхөн материаллаг асуулт асуудаг хүмүүсийг Христэд итгэгчид гэж нэрлэх үү?
Өөр сэдэлтэй хүүхдүүдэд саваа байдаг шиг хууль нь тэдний хувьд байдаг бөгөөд байх ёстой. Бурхан юу өгөхийг хориглодогийг үнэхээр мэдрэхийн тулд хүнд маш олон нөхцөл шаардлагатай бөгөөд нигүүлслийн хаант улсад энэ өгөх нь заавал байх ёстой, өөрөөр хэлбэл хуульчлагдсан байх боломжгүй, учир нь энэ нь нигүүлслийн утгыг алдаж, түүнд шилждэг. Хуулийн хаант улс, нигүүлслийн хаант улсыг бүхэлд нь устгадаг ".
1 Фет Гётегийн Фаустыг өөрийн орчуулгадаа иш татжээ.
1 Лермонтовын "Тэнгэр ба одод" шүлгийн алдаатай ишлэл.
2 Лхагва гариг. С.А.Толстойн 1890 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн Фетэд бичсэн захидалдаа: "...Тэгээд Л.Н. яруу найраг, хөгжим, бүх яруу найргийг үгүйсгэх болтугай - тэр үүнийг өөрөөсөө салгахгүй, зөвхөн гэрэлтсэн амьдралыг надад итгүүлэхгүй; Урлагийн хувьд боломжтой, эс тэгвээс гар бүх зүйлээс салж, амьдрах боломжгүй болно" (GBL).
С.А.ТОЛСТОЙ
Фетийн олон хаягтай хүмүүсийн дунд олон эмэгтэйчүүд байсан. Харамсалтай нь бидний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй байсан эдгээр захидлууд үүрд алга болсон: Мария Лазич, Александра Бжеска нарт бичсэн захидал. Гэсэн хэдий ч Фетовын эмэгтэйчүүдэд хандсан захидлын асар их сан байдаг. Тэдний дунд София Андреевна болон зохиолчдын эхнэр байсан хоёр Толстойд бичсэн захидал байдаг: нэг нь Лев Николаевич Толстойн эхнэр, нөгөө нь Алексей Константинович Толстой байв. Фетийн С.А.Толстойд бичсэн захидлуудын талаар ярихаасаа өмнө С.А.Толстой-Миллерт бичсэн нэг захидлыг иш татъя: энэхүү гэм буруугаа хүлээсэн захидал (1880 оны 2-р сарын 10-ны өдөр гэж таамаглаж байна) Фетийн эхнэртэй нөхөрлөж байсан тэр үед түүний хувийн шинж чанарыг маш илэрхий илэрхийлж байна. Л.Н.Толстой. Фетийн саяхан уулзсан Петербургт А.К.Толстойн бэлэвсэн эхнэрт илгээсэн энэхүү урт захидлаас (бид "Вестник Европи" сонины 1908 оны №1, 218-221-р хуудаснаас иш татсан) ишлэлүүдийг энд оруулав Тэр: захидалдаа Фет амьдралынхаа өнөөгийн байдал, саяхан олж авсан Воробьовкагийн үл хөдлөх хөрөнгийн тухай, уран зохиолын эрэл хайгуулын тухай (Гётегийн "Фауст"-ын орчуулга) ярьдаг.
"Эрхэм гүнгийн авхай, өчигдөр би таны 2-р сарын 7-ны эелдэг, өрөвдмөөр захидалд маш их баярласан. Түүний илэрхийлэлд түүн рүү ойртож буй хүн бүрийг сэтгэл татам сайхан эмэгтэйн дадал зуршилаас илүүтэйгээр удирдаж байсан гэсэн бодол надад төрж байлаа. "Анхилуун тойрог" гэж миний найз Горацийн хэлсэнчлэн, талийгаач Алексей Константиновичийн талаархи миний бодол санааг нэг дор цуглуулдаг Надад түүний хамгийн найрсаг, эелдэг захидал байна. ижил төстэй үгснамайг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн хүн л хэлж чадна.<...>Таны эелдэг захидлын дотоод утга учрыг тайлбарлаж байгаатай холбогдуулан л би энэ тухай дахин ярьж эхэлсэн - Би бүх насаараа өөрийгөө таньж мэдэхийг хичээсэн. Мөн би өөрийнхөө илэрхийлэлд үргэлж хамгийн хүчтэйг эрэлхийлдэг, заримдаа муухай хэтрүүлэгт хүрдэг гэдгийг би мэднэ; гэхдээ тэр үед би хэллэгийн тангарагтай дайсан; Би үүнийг хэллэг гэж нэрлэдэг - худал хуурмагийг үнэн гэж үзэх зорилготой үзэл баримтлалыг боловсронгуй болгох. Би чам руу нарийн нягт нямбай байдал, хэллэгээс айсандаа ирээгүй. Шийтгүүлж байгаа хүн нь би болж таарч байна. - Надаас гадна Орос даяар (энэ нь бараг л хэтрүүлэг биш) хэнд тантай аман яриа, маш их зүйлийг товчоор тайлбарласан, бичгээр бичих шаардлагатай яриа тийм их хэрэгтэй байж болох юм. Лев Толстойг эс тооцвол Орост минийхтэй бараг л туйлын ганцаардалтай ижил нөхцөлд байх ямар ч сэтгэхүйтэй, бичдэг хүнийг би мэдэхгүй. Гэхдээ Толстой надтай зүйрлэшгүй илүү оюун санааны харилцаанд дуртай байдаг бөгөөд энэ нь Толстойн өөрийн жинхэнэ зүг рүүгээ гэнэт эргэсэн тул зуны улиралд тосгонд минь зочлон ирдэг Страховыг эс тооцвол би бүрмөсөн хагацаж байна. хэдэн өдөр, бүр долоо хоног.<...>Хэнээс ч илүү сүнслэг тусламж хэрэгтэй хүн онцгой авьяастай эмчийн хажуугаар өнгөрөх нь харамсалтай биш гэж үү?<...>Та надад Фаусттай холбоотой тусламжийн гараа сунгана гэж эелдэгээр амласан. Гэхдээ та хэнд туслах ёстойгоо мэдэхгүй байна. Хэдийгээр та "Фауст"-ыг тэмдэглэх ч би туслах ёстой. Би хэн бэ? Миний яруу найргийн арга техник нь зөвхөн зөн совингийн шинж чанартай байсан ч намайг үргэлж дарангуйлдаг амьдралын сургууль надад тусгалыг туйлдаа хүртэл хөгжүүлсэн. Амьдралд би бодолгүйгээр алхам хийхийг зөвшөөрдөггүй, гэхдээ энэ нь таны хаалганы хажуугаар тэнэг явахад саад болоогүй юм.
Би оюун санааны болон материаллаг амьдралаа нэг нэгээр нь босгосон. Санхүүгийн хувьд би статус квог хадгалахаас өөр юу ч хүсэхгүй байна.
Гурван жилийн өмнө би маш их ургамлаар хүрээлэгдсэн, усан дээгүүр, төгс эмх цэгцтэй, хатуу чулуун байшинд амьдрах санаагаа эцэст нь ойлгосон. Тэгвэл энгийн хэрнээ амттай, нямбай ширээ, гөлгөр үнэргүй нямбай үйлчлэгч нартай бай. Страхов танд энэ бүхэн надад байгаа бөгөөд бүх зүйл аажмаар сайжирч байгааг хэлж чадна. Үүний зэрэгцээ би цонхоороо гайхалтай үзэмжтэй тусгаарлагдсан оффистой, хажуу өрөөндөө билльярдын ширээтэй, өвлийн улиралд цэцэглэдэг хүлэмжтэй. Миний тариалангийн ажил манай эдийн засгийн гай зовлонгийн дагуу сайн явж байна. Миний оюун санааны амьдралын тухайд, алсын хараагаа байнга тэлэхийг хичээдэг бол миний өнгөрсөн залуу насны тухай санаа алдсан бүхэн ашиггүй төдийгүй үндэслэлгүй юм байна гэдгийг ухамсартайгаар мэдэрсэн. Сүнслэг механикийн хуулиудын дагуу зөн совиндоо алдсан зүйлээ эргэцүүлэн бодоход олж авдаг бөгөөд хүн хэн нэгний гал тавьсан нисдэг пуужинтай адил байхын оронд цахилгаанжуулсан сумтай төстэй бөгөөд түүний цэнэгийг хэзээ ч хэн ч харж, сэжиглэдэггүй. хүрч байна. Ертөнцийг ерөнхийд нь үзэх үзэлгүй, ямар ч байсан ухамсаргүй бараг зөн совингийн замаас бууж ирсэн хүний бүх үг, үйлдэл нь зөвхөн төөрөгдөл, зөрчилдөөн байдаг гэдэгт би итгэлтэй болсон. Би цахилгаан пуужингийн тухай ярихдаа өөрийнхөө тухай ярьж байна. Зөвхөн зөн совинтой залуу насанд минь одоо намайг нууцаар догдлуулж, дүүргэж буй иргэний, эдийн засаг, гүн ухааны олон янзын ашиг сонирхлын сүүдэр ч байх боломжгүй байсан ..."
Фетийн энэхүү тод "эпистоляр өөрийн хөрөг" нь Л.Толстойн эхнэр София Андреевнатай (1844-1919) ойр дотно харилцаж, дараа нь дотно захидал харилцаатай байсан үеэс эхэлжээ. Захидал арав хагас жил үргэлжилсэн (яруу найрагчийн захидлууд Улсын урлагийн музейд хадгалагддаг; Фетийн арван хоёр захидлыг энэхүү цуглуулгын гарын үсгээс хэвлэсэн). Тэд бие биенээ удаан хугацаанд мэддэг байсан ч "Тэр Толстойн шинэ амьдрал, сэтгэлгээ, шинэ ажил хэрэг, санаа зоволт, сонирхол, найз нөхөд нь Софьягаар дамжуулан түүнийг орхисны дараа л түүнтэй хувийн харилцаатай болсон Андреевна, хоёр зохиолчийн хоорондох оюун санааны холбоо хэрхэн үргэлжилсэн тухай тэрээр Фет болон түүний эхнэрийг үдшийн цагаар урьж, өөрөө очиж, түүнд Толстойн хэвлэгдсэн бүтээлүүдийг илгээж, нөхрийнхөө бүтээлч амьдралтай танилцуулдаг. яруу найрагчийн шинэ шүлгүүд..." (С. А. Розанова. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх). - "Оросын литература", 1963, No2, 106-р тал.) Фет, С хоёрын харилцааны энэ үе шат. Толстойн өмнө хорин жил танил болсон. Гэрлэсний дараахан Толстой Фетийг эхнэртээ танилцуулав; 1862 оны 11-р сарын 19-ний өдрийн захидалдаа яруу найрагч найздаа: "Хүндэт гүнгийн авхай Софья Андреевна түүнийг надаас илүү үнэлдэггүй гэж хэлээрэй уйлж буй хус модны мөчир дундах оройн од шиг эмэгтэй. Дараа жил нь “Галын тухай өгүүллэг” гарч, С.Толстай “Намтрын түүх” (“Эхлэл”, 1921, №1)-дээ “Фэт манайд их ирдэг байсан... Москва руу буцаж, эдлэн газар руугаа буцаж явахдаа эелдэг эхнэр Мария Петровнагийн хамт 1863 онд зуны эхээр Ясная Поляна хотод байхдаа чанга, сэргэлэн цовоо, заримдаа зусардсан яриагаараа байшинг бүхэлд нь дүүргэдэг байв Лев Николаевич зөгийд маш их ач холбогдол өгч, бүхэл өдрийн турш би түүн рүү өглөөний цай уудаг байсан бөгөөд бид бүгд зөгийний хашаанд цай уухаар шийдэв. "Би чамд маргад ээмэг амласан юм бэ, үүнээс илүү юу байх вэ?" гэж Фэт явахдаа надад дараах байдлаар төгссөн шүлэг бичсэн захидал бичжээ.
Таны гар миний гарт байна,
Ямар гайхамшиг вэ!
Газар дээр хоёр галт шувуу байна,
Хоёр маргад."
С.Толстай Фетовын шүлгийн талаар "Би давтан хэлэв: "Би хэзээ ..." гэж хэлсэн - дараагийн жилүүдэд түүнд хандсан хүмүүсийн эхнийх нь (магадгүй хамгийн сайн нь) нь: "Би маш эелдэг байхад; үрэн таран хийсэн...” (1866), “Хөл бага зэрэг ядрахад...” (1884), “Мөн энд хөрөг байна! Ижил, адилгүй аль аль нь..." (1885), "Би чамтай хамт биш, би гачигдаж байна ..." (1886), "Цаг нь боллоо! Дэлхий даяар чийглэгээр ..." (1889).
Эдгээр "боломжийн шүлгүүд" нь уянгын шилдэг бүтээлүүдэд хамаарахгүй бөгөөд бүгдийг нь хамтад нь авч үзвэл өөр нэг чухал баримтаас давж гардаг: "Альтер эго" шүлгийг бичсэний дараа Фет үүнийг 1878 оны 1-р сарын 19-нд Толстойд захидалдаа илгээжээ. , дараах үгсийг дагалдан: "... заншлын дагуу би шүлэг илгээж байна, энэ нь хэрхэн бичигдсэнийг мэдэхгүй байна, гэхдээ би танаас гүн гүнж Софья Андреевнад уншиж өгөхийг хүсч байна, учир нь миний бодлоор Амьд хүмүүсийн дунд энэ нь түүнд хамгийн тохиромжтой." Энэхүү "уянгын төлөөх" хамгийн дээд баримт нь София Андреевнагийн хувийн шинж чанарын талаархи үнэлэмжийн ноцтой байдлыг баталж байгаа бөгөөд 1878 оны 3-р сарын 31-ний өдөр Фетийн Толстойд бичсэн захидалдаа: "Чиний хайрт эхнэр ямар азтай эмэгтэй вэ, миний байнгын, өөрчлөгдөөгүй идеал. ” Фет эдгээр сүүлчийн үгсийг олон удаа, тэр дундаа С.Толстойд бичсэн захидалдаа давтсан бөгөөд энэ нь шашингүй магтаал ч биш, яруу найргийн хэтрүүлэг ч биш байв. Та үүнийг яг таг нэрлэж болно өвөрмөц онцлогС.Толстойн зан чанар нь Фетийн хувьд түүний "идеал"-ыг тодорхойлсон: энэ нь "яруу найргийн мөн чанар" -ын "практик зөн совин" -ын ховор органик хослол байв. Фет 1887 оны 6-р сарын 12-ны өдөр С.Толстойд бичсэн захидалдаа энэ тухайгаа: "Хэрэв та гоо зүйн хүсэл тэмүүллээрээ төрөлхийн эрч хүчнээсээ материаллаг халамж, хөдөлмөр шаарддаг бол нүгэлтэн би атаархаж чадна. Энэ захидлыг дуусгахдаа Фет: "Одоо та ямар шалтгаанаар энэ уйтгартай, уялдаа холбоогүй яриаг илгээсэн бэ?
Лев Толстой 50-аад оны дундуур А.А.Феттэй танилцаж, Севастопольыг хамгаалахад оролцоод Санкт-Петербургт иржээ. Толстойг шинэ авъяаслаг зохиолч, Крымын дайны баатар (Некрасов, Гончаров, Григорович, Тургенев, Островский, Аксаковс, Чернышевский) хэмээн халуун дотноор угтан авсан Петербургийн зохиолчдоос Фет Толстойтой хамгийн ойр байсан нь харагдсан. Тэд амьдралынхаа туршид нөхөрлөлөө авч явсан. Фет болон түүний эхнэр (М. П. Боткина) Ясная Поляна, Толстойчууд Фетэд зочилдог байв. Зохиолчдын хооронд эрчимтэй захидал харилцаа байсан бөгөөд гол хэсэг нь бүтээлч санааг хэлэлцэх явдал байв.
Фетийн шүлгийг уншихад та Ясная Полянагийн гүн гүнзгий мэдрэгдэж, дамжуулсан уур амьсгалд гайхагддаг. Тэгэхээр, алдартай шүлэг"Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байсан ..." гэж Толстойн хүргэн Татьяна Андреевна Берсийн дуунаас санаа авсан. Ясная Полянагийн хөгжмийн онцгой уур амьсгал нь түүнээс урам зориг авч байсан Феттэй үргэлж адилхан байсаар ирсэн. Фет болон Толстойд зориулсан хөгжим бол зөвхөн урлагийн дуртай хэлбэр биш юм. Гэсэн хэдий ч алдартай үгсТолстой хөгжим нь ёс суртахууныг үл тоомсорлодог, ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй, харин ёс суртахуунгүй байдаг тул Толстой зөвхөн "Дайн ба энх"-ийг бичиж байх үед төдийгүй дуртай баатруудынхаа зарим онцгой, "хөгжмийн" шинж чанаруудыг ашигладаг. Ярьж байна
Петя Ростов Наташа шиг хөгжимтэй байсан бөгөөд Николайгаас илүү Толстой ах, эгч нарын хөгжмийн чадварыг тайлбарлахаас гадна тэдний хөгжмийн чадварыг бүхэлд нь дүрсэлсэн байдаг. дотоод ертөнц, Фетийн хэлснээр "хайрлах", "уйлах" чадвар. Петягийн ид шидийн зүүдэндээ сонсдог хөгжим нь дэлхий даяар эв найрамдал, хайр дурлалын сэрэмжлүүлэг юм. Андрей Болконскийн үхэж буй үзэгдлүүд, мэдрэмжүүд нь өөр ертөнцөөс гарч байгаа мэт "чимээгүй", "шивнэх" хөгжим юм.
Толстойн дуртай баатрууд хамгийн дээд зэрэгТэд дуулж, тоглож чадах эсэхээс үл хамааран энэхүү супер хөгжмийн авьяастай хөгжмийн зэмсэг. Лизагийн хуурамч зан авирыг гомдоож буй хунтайж Андрейг хуурамч нот сонсдог хөгжимчинтэй харьцуулах нь чухал юм. Наташагийн дууг сонсож буй Болконскийн сэтгэлийн байдал нь Фетовын алдарт "Шөнө гэрэлтэж байсан ..." зохиолд илэрхийлсэн мэдрэмжтэй бүрэн нийцдэг. Илүү их оройтож ажил, "Амьд цогцос" гэж Толстой цыган дуулах дуртай Федя Протасовыг эхнэр болон бусад хүмүүстэй харилцахдаа худал хуурмагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн гэж харуулдаг. Оросын яруу найргийн хувьд Фет бол хамгийн хөгжимтэй яруу найрагчдын нэг, "яруу найрагч-хөгжимчин" байв. Тургенев Фетээс шүлэг хүлээж байсан гэж хэлэхэд, сүүлчийн мөрүүд"уруулын чимээгүй хөдөлгөөнөөр" дамжуулах ёстой гэж тэр хэтрүүлсэнгүй. Фетийн яруу найргийн үгс үнэхээр тэмдэглэл болон хувирдаг. Фетийн шүлгүүдийн дунд романс, "аялгуу" маш түгээмэл байдаг нь хоосон биш юм.
Фет, Толстой хоёрыг нэгтгэсэн зүйл нь зөвхөн ертөнцийн хөгжмийн ойлголт байсангүй. Тэд мөн байгалийн онцгой мэдрэмжээр нэгдсэн. Хавар Фет үргэлж байгалийн амин чухал хүчнүүдийн сэргэлтийг маш их мэдэрдэг байв хаврын шүлэгТэд зөвхөн дэлхийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг төдийгүй байгалийн бүтээлч хүчнүүдэд залбирах нэг төрөл юм. Пушкины намрын хэв маягаас ялгаатай нь Фетийн хаврын сэтгэл хөдлөл нь философи багатай, гэхдээ илүү тод, аяндаа байдаг. Фет 3-р сарын 9-ний Христийн шашны баярыг (Дөчин алагдсан өдөр) Христийн шашны бус сэтгэлээр угтаж байна.
Ямар таашаал вэ!
Бид аль хэдийн ирчихсэн байна
Та нар, цэцэгсийн сайн мэдээг түгээгчид,
Би тэнгэрт триллүүдийг сонсдог
Цасан цагаан ширээний бүтээлэг дээр...
Мөн дөчин алагдсан хүмүүс өөрсдөө
Би тэнгэрийн атаархлыг төрүүлэх болно.
Лев Толстой, Софья Андреевна Толстай нар энэ шүлэгт онцгой дуртай байв. Жил бүрийн хавар Фет, Толстой нар байгалийн хаврын дахин амилалтын шинж тэмдгүүдийн ажиглалтын талаар идэвхтэй захидал харилцааны ярилцлага хийдэг байв. Толстой Фетийг шинэ шүлэг илгээхийг хүлээж байв. “Тавдугаар сарын шөнө”, “Бугас бүгд сэвсгэр...” Толстой нулимсгүй уншиж чадсангүй. Фетийн яруу найргийн харааны нарийвчлал, сонор сэрэмж нь Толстойн биширлийг байнга төрүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Толстойн захидлууд нь Фетийн дууны үгэнд өгсөн хариултаар дүүрэн байдаг төдийгүй түүнтэй хамгийн ойр дотно харилцах үед бичсэн "Дайн ба энх".
яруу найрагч. Хөгжимд хамгийн мэдрэмтгий байдаг Толстойн баатруудад бас байгалийн ер бусын мэдрэмж эсвэл шашны мэдрэмж байдаг. Эдгээр нь хунтайж Андрей, Наташа, ГҮНЖ Мария нар юм.
"Ганцаардсан царс", "Тэднээс суралц - царс, хуснаас" гэх мэт шүлгүүд, "Дайн ба энх" дэх хаврын царсыг дүрсэлсэн зэрэг нь үүнийг харуулж байна. Зохиолчдын дүгнэлт ч мөн адил - хүн байгалиасаа эрчим хүч авч, амьдралын шуурга, хүйтнийг тэсвэрлэхийн тулд түүнээс суралцдаг. Наташа нисэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлсэн нь сулрах мэдрэмж, тэр ч байтугай "хөл доор нь газар" алдахад хүргэсэн - тэр Анатольд автагдах үхлийн алхам хийсэн. Гэвч Отрадный дахь сарны гэрэлт шөнийн ландшафтгүйгээр "Дайн ба энх"-ийг төсөөлөхийн аргагүй байдаг шиг Фетийн яруу найргийг нислэгийн мэдрэмжгүйгээр, сар, оддын гэрэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Өмнө зүгт шөнөжингөө хадлан дээр
Би огторгуйн өөдөөс харж хэвтэв
Найрал дуу нь гэрэлтэж, амьд, найрсаг байв.
Чичирсээр миний дээгүүр тархаж...
Энэ бол Наташагийн одод руу нисэхэд бэлэн байгаа мэдрэмж, эдгээр нь хунтайж Андрейгийн Аустерлицын талбай дээрх мөрөөдөл юм. Түүний үхэшгүй мөнх сэтгэлд хэн ч хязгаар тогтоож чадахгүй гэдгийг мэдэрч, олзлогдсон Пьерийг бас санацгаая. "Бүдгэрсэн одод" шүлэгт Фет хэлэхдээ:
Магадгүй та эдгээр гэрлийн дор байхгүй байх,
Эртний эрин чамайг унтраасан,
Тиймээс үхлийн дараа би чам руу яруу найргаар нисэх болно.
Оддын сүнсэнд би санаа алдах сүнс байх болно.
Фетийн хувьд яруу найраг бол "санаа алдах сүнс" бөгөөд хүний сүнс үхэшгүй мөнх боловч Христийн шашинд биш, харин байгаа бүх зүйлд пантеист байдлаар уусдаг. Энэ нь мөн л Толстойн сүнсний санаа, ядаж үүнтэй ойр байсан юм. Эцсийн эцэст Христийн гүн ухаантнууд хунтайж Андрейгийн үхлийг хангалттай Христэд итгэгч биш гэж үзэж, Болконскийн санааг тодорхойгүй "философийн пантеизм" гэж нэрлэжээ (К. Леонтьев). Фет, Тютчев, хэсэгчлэн Некрасов нарын дууны шүлгийн тухайд дурдсан параллелуудыг хэд дахин нэмэгдүүлж болох юм бол тэд бүгд Оросын романы сэдвүүдээр шингэсэн, эс тэгвээс бүгдээрээ урам зориг өгсөн гэж хэлж болно. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын туужийн сайхан уянгын хуудсуудын хувьд.
Бүлэг I. Л.Н.Толстой хоёрын танил болсон түүх, харилцааны мөн чанар
II бүлэг. Л.Н.Толстой, А.А.Фет нарын гоо зүйн үзэл бодол нь тэдний бүтээлч харилцааны үндэс юм.
III бүлэг. Л.Толстой бол А.Фетийн шүлгийн "редактор" юм.
IV бүлэг. А.Фетийн яруу найраг зохиол зохиолчийн бүтээлч цехэд
Л.Толстой.
Диссертацийн танилцуулга 2002, Филологийн тухай хураангуй, Матвеева, Нелли Николаевна
А.А.Фет, Л.Н.Толстой нар найрсаг харилцаатай байсныг бүгд мэднэ. Эдгээр харилцааны агуулгыг С.А.Розанова1 нарийвчлан судалсан. Тэрээр 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хоёр зохиолчийн хувийн болон бүтээлч харилцааны утга зохиолд чухал ач холбогдолтойд анх удаа анхаарал хандуулж, тэдний олон жилийн нөхөрлөлийн он цагийн түүхийг бүтээлдээ харуулсан. Тэрээр мөн зохиолчдын бүтээлч харилцааг хөндсөн.
Э.А.Маймин мөн энэ сэдвээр удаан ажилласан. Тэрээр "А.А.Фет ба Л.Н.Толстой" өгүүлэлдээ олон талаараа хүмүүсийн хоорондын харилцан өрөвдөх сэтгэл үүссэн шалтгааныг тайлбарлав. Энэ ажилд Фет, Толстой нарын захидал харилцаа чухал байр суурь эзэлдэг - тэдний нөхөрлөл, бүтээлч харилцан үйлчлэлийн гайхамшигт дурсгал. Э.А.Маймин анх зохиолчдын захидал харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан.
Тэдний бүтээлийн бусад судлаачид ч Фет, Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн талаар бүтээлдээ бичсэн байдаг3. Тэгэхээр, in докторын ажилЛ.И.Черемисинова4 нь түүх, утга зохиолын хөдөлгөөний хүрээнд зохиолчдын харилцан үйлчлэлийг судалж, Фетийн бүтээлийн баатарлаг чиг хандлага, тэдгээрийн Толстойн гоо зүйн системтэй уялдаа холбоог илчилдэг. Зохиогч нь Фет, Толстойн уран сайхны ертөнцийн харилцан уялдааг судалжээ. Энэхүү бүтээл нь Толстойн "Анна Каренина" романы эх сурвалжийн нэг болсон Фетийн хөдөө аж ахуйн хөтөлбөрт дүн шинжилгээ хийсэн анхны бүтээл юм.
Үүний зэрэгцээ, хоёр зохиолчийн хоорондох бүтээлч харилцан үйлчлэлийн тухай асуудлыг цаашид судлах хэрэгтэй.
Энэхүү диссертацийн судалгааны ач холбогдол нь зохиолчдын бүтээлч харилцан үйлчлэл, тэдний бичих хэв маягийн онцлог, орчин үеийн өрсөлдөгчдийн ("редактор") зөвлөмжийн шууд нөлөөн дор зохиогчдын хийсэн өөрчлөлтийн боломжийг судлах сонирхолтой байгаатай холбоотой юм. ялангуяа хувийн болон бүтээлч харилцан үйлчлэлийн явцад бий болсон бүтээлийн бичвэрүүд, түүнчлэн орчин үеийн зохиолчид өөрсдийн бүтээлийг бүтээхдээ бие биенийхээ бүтээлч нээлтийг ашиглах.
Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь анх удаагаа хийж байгаа явдал юм харилцан нөлөөлөл 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хоёр зохиолчийг системтэйгээр авч үздэг. Бид өмнөх үеийнхнийхээ бүх ажиглалтыг нэгтгэж, энэ үйл явцыг хоёр чиглэлтэй гэж үзэхийг хичээсэн.
Энэхүү бүтээл нь харилцан үйлчлэлийн бодит жишээ болон түүний хэлбэрүүдийн хамгийн их тоог тодорхойлох оролдлого хийсэн. Эдгээр хэлбэрүүдийн тодорхой төрлийг тодорхойлсон болно.
Бүтээлийн шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь Фетийн бүтээлч хэв маягийн нэг онцлог шинж чанарыг судлах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн найз нөхөд, давтагчдыг өөрийн бүтээлийн "редактор" болгон ашигладаг, тэр дундаа яруу найрагч Л.Н 60, 70-аад оны захидал.
Анх удаа архивын хэд хэдэн материалыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулав, тухайлбал Толстойн Фетийн шүлгийн номны тухай тэмдэглэл.
Дээр дурдсан бүхэн нь энэхүү судалгааны зорилгыг томъёолох боломжийг бидэнд олгодог: зохиолчдын урт хугацааны найрсаг харилцааны баримтуудыг харгалзан тэдний хоорондын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн механизмыг судлах.
Энэхүү зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг гүйцэтгэдэг.
1) А.Фет, Л.Толстой хоёрын харилцааны он дарааллыг судалж, тэдний ойртож, хагарсан шалтгааныг тогтоох;
2) уран бүтээлчдийн гоо зүйн үзэл бодлыг харьцуулах;
3) Фетийн шүлгийн "редактор" болох Толстойн байр суурийг тодорхойлж, тодорхой бүтээл туурвих, засварлахад түүний гүйцэтгэсэн үүргийг авч үзэх;
4) Толстойн зохиолд Фетийн яруу найргийн нөлөөллийн хэлбэрийг тодорхойлох, хоёр зураачийн бүтээлийн онцлог сэдэв, сэдэл, дүрсийн хүрээг тодорхойлох;
5) зохиолчдын бие биетэйгээ тодорхойлсон бүтээлч харилцааны хэв шинжийг тоймлох.
Томилогдсон асуудлыг шийдвэрлэхдээ намтар, харьцуулсан-түүх, текст судлалын аргуудыг ашигласан. Архивын материалыг мөн уг ажилд ашигласан.
Судалгааны сэдэв нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хоёр зохиолчийн харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрээр авч үзсэн бүтээл байв. Фет, Толстой хоёрын хамгийн идэвхтэй бүтээлч хамтын ажиллагааны үеэр буюу 60-70-аад оны үед бүтээсэн Фетийн олон тооны шүлгүүдээс бид онцлон тэмдэглэв. Толстойн бүтээлүүдээс бид Фетийн дууны шүлгийн нөлөө илэрхий байсан тэр жилүүдэд бичсэн "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг авч үзэх болно.
Текстийн засвар, тэмдэглэл, архивын материалыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. Их үнэ цэнэБүтээлийн хувьд тэд зохиолчдоос шууд нотлох баримттай байсан (эстоолын өв, дурсамжийн эх сурвалж) нь Толстой, Фет нарын бие биедээ хэлсэн зөвлөгөө, зөвлөмж, тайлбарын үүргийг тодорхойлох боломжтой болсон. Сэтгүүл зүйн нийтлэл, зохиолчдын үе үеийн хүмүүс, намтар судлаачдын дурсамж, тоймыг мөн ашигладаг.
Судалж буй материалын шинж чанар нь ажлын бүтцийг тодорхойлдог. Энэ нь оршил, дөрвөн бүлэг, дүгнэлтээс бүрдэнэ.
Бүтээлийн эхний бүлэгт хоёр зохиолчийн танил болсон түүх, уран бүтээлээс салгахад бэрх хувийн харилцааны мөн чанарыг судалсан болно.
Хоёрдугаар бүлэгт яруу найрагч, яруу найрагчийн уран зохиол, урлаг, ялангуяа яруу найргийн урлаг, яруу найргийн хэрэглээний талаархи үзэл бодлыг харьцуулсан болно. Толстой, Фет нарын олон мэдэгдэл нь тэдний бүтээлч хэв маягийн ижил төстэй байдал, ялгааг тайлбарлаж, зохиолчид бие биенийхээ бүтээлд тавих үнэлгээний шалгуур, шаардлагыг ойлгоход тусалдаг.
Гурав дахь бүлэгт Толстойн Фетэд үзүүлэх нөлөө, Фетийн зохиолыг засварлахад Лев Николаевич ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар авч үзнэ.
Фетийн шүлгийн текстийн түүхийг Б.Я Бухштабын бүтээлд, дараа нь А.А. Алдарт фето мэргэжилтэн "Гадны зааварчилгааг" авах "Фэтийн бүтээлч зан чанарын онцгой хэрэгцээ" гэж үздэг. Б.Я. Бухштаб яруу найрагчийн бүх алдартай "редакторууд" -ын гол дүрийг үнэлдэг - И.С.
Тургеневын 1856 оны шүлгийн түүврийн засварыг мөн Д.Д.Благой нарийвчлан судалсан.
Саяхан Фетийн шүлгийн хэвлэлтийн талаархи шинэ үзэл бодлыг M.J1 танилцуулав. Фетовын шүлгийн төгсгөлд Тургеневын засварын үр дүнг нарийвчлан шинжилсэн Гус Паров7. М.Л.Гаспаров ихэнх тохиолдолд ийм засвар нь "Тургеневийн санаатай зөрчилддөг" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл Толстойн Фетийн дууны шүлгийн "хамтран зохиогч" дүрд хангалттай анхаарал хандуулаагүй байна. Бидний ажил энэ орон зайг тодорхой хэмжээгээр нөхөх зорилготой.
Гурав дахь бүлэгт Толстойн зөвлөгөө, тайлбарыг харгалзан эцэслэн боловсруулсан яруу найрагчийн шүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн болно. Энэхүү бүтээлд "Толстойн сүнсээр" засвар гэж нэрлэгддэг ийм тайлбарууд сонирхол татдаг. Нэмж дурдахад энэхүү судалгаанд Толстойн шууд хариулт нь бидний мэдэхгүй Фетийн шүлгүүдийг багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгүүд бас мэдэгдэхүйц засвартай байдаг. Фет тэдэн дээр ажиллахдаа Толстойн бусад шүлгийн талаар хэлсэн сэтгэгдлийг нэг талаараа (магадгүй ухамсаргүйгээр) харгалзан үзсэн гэж таамаглаж байна.
Фетовын зохиолуудын янз бүрийн хэвлэлийг судлах нь яруу найрагчийн бүтээлч үйл явцад Толстойн нөлөөллийг тодорхой харуулж, үнэлж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. онцгой газарзохиолч нь бусад зөвлөхүүдийн дунд редакторууд бөгөөд үүнээс гадна түүний тайлбар болон бусад үеийн хүмүүсийн шаардлагын хоорондох ялгааг харах боломжийг танд олгоно.
Дөрөвдүгээр бүлэгт урвуу үйл явц - Толстойн зохиолд Фетийн дууны үгийн нөлөөллийн тодорхой хэлбэрүүдийг авч үздэг. Үүний тулд яруу найрагчийн бие даасан шүлгүүд болон Толстойн романаас сэдэвчилсэн болон дүрслэлийн хувьд давхцсан хэсгүүдийг харьцуулах шаардлагатай болсон.
Энэ харьцуулалт нь Фет, Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэл нь утга зохиолын эрин үеийн онцлогт нийцүүлэн, юуны түрүүнд 1880-аад оны яруу найраг роман үүсэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг баталж байна. Яг энэ үед яруу найргийн ач холбогдлыг дахин үнэлж, тэр үед Оросын сэтгэл зүйн зохиолын арга зүй бий болсон юм. Баатруудын оюун санааны амьдралыг илчлэхэд яруу найргийн үүрэг үнэлж баршгүй байв.
Текст хоорондын уялдаа холбоог харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх нь хоёр зураачийн бүтээл нь ижил төстэй амьдралын бодит байдал, сэдэл, цуурай, дүрслэлийн бүтэц, дүр төрхөөр ханасан байна гэж дүгнэх боломжийг олгодог. ерөнхий мэдрэмж. Фетийн яруу найраг, Толстойн романуудад "сэтгэлийн диалектик" нь байгалийн дүр төрхийг шингээсэн байдаг;
Бидний хийсэн гол дүгнэлт бол зохиолчдын хувийн болон бүтээлч харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бие биенээ бүтээлчээр баяжуулах үйл явц үүсдэг. Түүнээс гадна, энэ үйл явц хэрхэн явагдах нь хамаагүй: ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр. Янз бүрийн янз бүрийн хэлбэрүүдА.Фет, Л.Толстой нарын бүтээлч харилцан үйлчлэл нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын жинхэнэ утга зохиолын үйл явцын онцлог, тэдгээрээр дамжуулан энэ үйл явцын нийтлэг хэв маягийг ойлгоход тусалдаг.
Ажлын практик ач холбогдол нь түүн дээр хийсэн шууд ажиглалтыг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын түүхийн их сургуулийн лекцийн хичээлд ашиглаж болох явдал юм. практик дасгалуудболон семинар, сургуулийн курс, дунд боловсролын байгууллагад уран зохиолын хичээл заах ( сурган хүмүүжүүлэх коллеж), яруу найргийн текстийг шинжлэхэд шууд.
Үндсэн заалт, үр дүнг таван нийтлэл, гурван бага хурлын үеэр хэлсэн үг ("Л.Н.Толстой Фетийн текстийн редактороор", Хоёрдугаар Маймин уншлага, Псков, 1998; "А.А. Фет ба Л.Н. болон зохиол)", Гуравдугаар Маймин уншлага, Псков, 2000; "Орчин үеийн зохиолчид А.Фетийн бүтээлч үйл явц дахь", Хоёрдугаарт. Олон улсын хурал“Уран зохиолын текст: асуудал ба судалгааны арга”, Тверь, 1998; “Фетовын текстийн түүхийн тухай”, Дергачевын уншлага - 98. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал, Екатеринбург, 1998; А.Фетийн “Севастополийн ахан дүүсийн оршуулгын газар” ба “ Севастополь түүхүүд"Л. Толстой", Дергачевын уншлага - 2000. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал, Екатеринбург, 2000).
ТАЙЛБАР
1. Розанова С.А. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх) // Оросын уран зохиол. - 1963. - No2. - P.86-107.
3. Энэ тухай харна уу: Озеров Л.А. A.A. Fet (Яруу найрагчийн ур чадварын тухай). - М.: Мэдлэг, 1970; Громов П.П. Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Сэтгэлийн диалектик" үүсэх. -Л.: Зураач. гэрэл гэгээтэй, 1971; Громов П.П. Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Дайн ба энх" киноны "Сэтгэлийн диалектик". - Л.: Зураач. гэрэл гэгээтэй, 1977; Eikhenbaum B.M. Лев Толстой. Дал. - Л.: Зураач. гэрэлтсэн, 1974; Берковский Н.Я. Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай. - Л.: Наука, 1975; Кожинов В.В. Оросын тухай ном уянгын яруу найраг XIX зуун Загвар, жанрын хөгжил. - М.: Современник, 1978; Бабаев Е.Г. Лев Толстойн гоо зүй, бүтээлч байдлын талаархи эссэ. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1981; Скатов Н.Н. Афанаси Фетийн дууны үгс (Үүсэл, арга, хувьсал) // Скатов Н.Н. Алс, ойр. Утга зохиолын шүүмжлэлийн эссэ. - М.: Современник, 1981. - P. 119-149; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet. Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссэ. - Л.: Шинжлэх ухаан, 1990.
4. Черемисинова Л.И. А.А.Фет ба Л.Н. Бүтээлч холболтууд. - Л., 1989.
5. Бухштаб Б.Я. А.А.Фетийн уран зохиолын өвийн хувь заяа // Уран зохиолын өв. - М., 1935. - Т.22-24. - хуудас 564-581; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet // Шүлгийн бүрэн цуглуулга. - Л.: Сов. зохиолч, 1937. - S. V-XXV; Бухштаб Б.Я. A.A. Fet // Шүлгийн бүрэн цуглуулга. - Л.: Сов. зохиолч, 1959.-С. 5-78.
6. Благой Д.Д. Оросын уран зохиолын өнгөрсөн үеэс. Тургенев - Фетийн редактор // Хэвлэх ба хувьсгал. - 1923. - Ном. 3. - хуудас 45-64; Благой Д.Д. Дэлхий гоо үзэсгэлэн (А.Фетийн "Үдшийн гэрэл"-ийн тухай) // Фет А.А. Үдшийн гэрэл. - М .: Наука, 1979.
7. Гаспаров М.Л. Уянгын шүлгийн зохиол // Уран зохиолын онол. 4 боть T. 2. Ажил. - М.; Өв, хэвлэлд.
Шинжлэх ухааны ажлын дүгнэлт "Л.Толстой ба А.Фет" сэдвээр диссертаци
Судалгааны үр дүнгээс үзэхэд орчин үеийн зохиолчдын уран сайхны ертөнц хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Шууд бүтээлч холбоо байхгүй байсан ч тэд бие биенээ нэвчих чадвартай байдаг, гэхдээ зөвхөн шууд бус нөлөөлөл бий болдог (жишээлбэл, "Толстойн сүнсээр" засварласан тохиолдолд энэ нь бидний судалгааны онолын утга учир юм. Энэ нь хоёр зохиолчийн харилцааг ойлгоход түүхэн болон утга зохиолын талаас илүү гарсан.
ДҮГНЭЛТ
Энэхүү бүтээлдээ бид өнгөрсөн зууны хоёр гарамгай зохиолчийн жишээн дээр яруу найрагч, яруу найрагч хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэлийг судалснаар юу өгдөг, яруу найраг, зохиол нь утга зохиолд хэрхэн харилцан үйлчилдэг, яруу найраг зохиол, зохиолд хэрхэн нөлөөлдөг болохыг харуулахыг хичээсэн. эсрэгээр.
Судалгааны үр дүнд нэгэн зэрэг амьдарч байсан зохиолчдын уран зохиолын нөлөөллийн хэв шинжийн талаар ярих боломжтой юм шиг санагдаж байна.
Ийм харилцан үйлчлэлийн дараах хэлбэрүүдийг бид онцолж байна.
1) Зохиолчдын хоорондын шууд хувийн харилцаа холбоо.
Фет, Толстой нар 60-70-аад оны үед бие биенээ мэддэг, хорь гаруй жилийн турш найзууд байсан нь мэдэгдэж байна. XIX жилолон зуун жил Ясная Поляна, Москва, Новоселки, Воробьовка зэрэгт олон удаа уулзаж байсан. Тэд бие биедээ зочлохоор ирсэн. Фет газар өмчлөгч болж, газар тариалан эрхэлж, тосгоны тойм зураг зурахаар шийдсэн нь энэ шууд харилцааны үр дүн байсан гэж бид таамаглаж байна. Тиймээс Толстой Фетэд "хагалах" аргыг хэрхэн зөв хийхийг зөвлөсөн. 60-аад оны үед Толстой ижил зүйлд түр зуур татагдаж байв.
Энэхүү харилцан үйлчлэлийн нэг жишээ бол Т.А.Кузьминскаягийн дуунаас сэдэвлэсэн Фетийн "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байв."
2) Зохиолчдын захидал харилцаа.
Фет, Толстой нар 1858-1881 он хүртэл олон жилийн турш идэвхтэй захидал харилцаатай байсан. Толстойноос Фетэд бичсэн 171 захидал, Фетээс 139 захидлыг бид мэднэ. 1881 оноос хойш С.А.Толстай захидал харилцааны үүргийг гүйцэтгэжээ. Гэсэн хэдий ч Фет түүний захидлыг Л.Н.Толстой уншина гэдгийг мэдэж байсан. Энэ захидал харилцааны ихэнх хэсэг нь 1980-аад онд явагдсан.
Захидал шуудангаар дамжуулан бүтээлч харилцааны жишээ бол бидний дүн шинжилгээ хийсэн уулын дууг бүтээх үйл явц юм. Толстой бусад яруу найрагчидтай ийм харилцаатай байгаагүй. Толстой 1875 оны 10-р сарын 26-ны өдрийн захидалдаа уулчдын дууг зохиолын орчуулгад оруулав. Фет эдгээр орчуулгыг яруу найраг болгон орчуулж, Толстой руу илгээж, дараа нь "Кавказын өндөрлөгчуудын дуунууд" нэрээр хэвлүүлжээ.
3) Зохиолчдын гоо зүйн үзлийг (ялангуяа Артур Шопенгауэрын гүн ухаанд) бүрдүүлдэг гадаад нэг эх сурвалжид хандах.
Харилцааны үр дүнд Фет, Толстой хоёр Шопенгауэрын бүтээлийг орчуулах уран зохиолын нийтлэг санаатай болжээ. Гэсэн хэдий ч зохиолч бүр энэ асуудлыг өөр өөрийнхөөрөө шийдсэн.
4) Гоо зүйн ойлголтуудын харилцан үйлчлэл.
Толстой, Фет нар урлаг, уран зохиолын талаархи санал бодлоо олон удаа илэрхийлж байсан. Тэдний үзэл бодол олон талаараа давхцаж байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байсан, ялангуяа эрт үебүтээлч байдал. Тэдний нийтлэлд ч, захидалд ч мэдэгдэл байдаг. Тэд бие биенийхээ нийтлэлийг уншиж, хийсэн гэж тодорхой хэлж болно өөрийн дүгнэлт. Ямар нэг байдлаар бид тэдний бүтээлч байдлаас тэдний үзэл бодол, санаа бодлыг олж хардаг.
Ийм харилцан үйлчлэлийн жишээ бол 1859 оны 2-р сард хэвлэгдсэн Фетийн "Ф.Тютчевын шүлгийн тухай" нийтлэл, Л.Толстойн "цэвэр урлаг"-ыг хамгаалсан аман яриа юм.
5) Бие биенээ шүүмжлэх.
Фет, Толстой хоёр бие биенийхээ бүтээлийн талаар байнга ярьдаг байв. Захидал болон зохиолчдын шууд мэдэгдэлд шүүмжлэлтэй шүүмжлэл байдаг.
Ийм харилцааны нэг жишээ бол Фетийн "Манай сэхээтнүүд" нийтлэлийн хэлэлцүүлэг юм. Фет 1878 оны 8-р сард Ясная Поляна дахь нийтлэлийг Толстойд уншжээ. Толстой Фетэд бичсэн захидалдаа холболтыг шулуун болгохыг зөвлөжээ бие даасан хэсгүүднийтлэлүүд. Ийм зөвлөгөөний дараа Фет үүнийг 17 бүлэгт хуваасан.
6) Толстойн Фетийн шүлгийг "засварлах".
Засварлах" нь шууд (Толстой бие даасан илэрхийлэл, мөр, бадагуудын талаар тайлбар хийсэн) ба шууд бус (Фет Толстойн шаардлагын нөлөөн дор текстэд өөрчлөлт оруулсан).
7) Фетийн шүлгийн сэдэл, сэдэв, дүр төрх, Толстойн "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудын холбогдох хэсгүүдийн ижил төстэй байдал.
Ийм бүтээлч харилцан үйлчлэлийн жишээ бол Фетийн "Ганцаардсан царс" шүлэг, "Дайн ба энх" роман дахь Андрей Болконскийн царс модтой уулзсан хэсэг, мөн "Ангуучны ан" шүлэг, ижил романы ан агнуурын дүр зураг юм. .
8) Хоёр зохиолчийн бүтээлд нийтлэг зүйлийг ашиглах романтик яруу найраг"шөнийн хар халхавч" - "шөнийн одтой халхавч", "мөнгө" гэсэн үг, "мөнгө" үйл үг, "тэнгэрийн бунхан" - "тэнгэрийн бунхан", "цэвэр агаар" гэх мэт (шүлэг зохиол) ” - “өглөөний цэвэр агаар” гэх мэт.
9) Бүтээлийн шууд нөлөөлөл, тэдгээрээс авсан зээл.
Үүний нэг жишээ бол Толстойн "Севастополийн түүхүүд" -ийг уншсан тод сэтгэгдэл дор бичсэн "Севастополийн ахан дүүсийн оршуулгын газар" шүлгийг Фет бүтээсэн явдал юм.
Захидал харилцааны бүтээлч харилцааны жишээ бол хүн бүрийн дотор байдаг шурагны тухай зүйрлэлээр илэрхийлсэн санааг эхлээд Фетийн Толстойд бичсэн захидалдаа илэрхийлсэн бөгөөд дараа нь Толстой зохиолдоо ашигласан байдаг.
Толстойн Фетийн шүлгийн "редактор", Фетийн яруу найргийг Толстойн сэтгэлзүйн романыг бүтээх үндэс болсонд дүн шинжилгээ хийснээр зохиолч тус бүр бие биенийхээ бүтээлийн дүр төрхийг зээлж авах, ашиглах түвшинд ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрэв. дүрслэлийн давхцал.
Толстой, Фет хоёрын хувьд шууд (жишээлбэл, Толстой Фетийн шүлгийн "редактор") ба шууд бус (Фетийн шүлэг, ишлэл дэх сэдэл, сэдэв, дүрсийн ижил төстэй байдал) шууд бүтээлч харилцан үйлчлэлийн бүх хэлбэрийг харж болно. Толстойн "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудаас).
Ийнхүү нэгэн цагт, нэг улсад, нэг соёлын дунд амьдарч буй бие даасан хоёр зохиолч бие биенээсээ хараат бус байж болохгүйг бид харсан. Тэдний янз бүрийн хэлбэрээр бүтээлч харилцан үйлчлэл нь салсан ч хорь гаруй жилийн турш үргэлжилсэн.
Яруу найрагч, зохиолч хоёр бие биенийхээ ажлыг дагаж, бие биенийхээ бүтээлийг уншдаг байв. Толстой Фетийн шүлгийг нас барсны дараа ч уншсаар байсан бөгөөд үзэл бодол нь өөрчлөгдсөн хэдий ч тэднийг биширсээр байв. Фет, Толстой хоёрын харилцаа шууд байсан. Тэдний нөхөрлөл, бүтээлч харилцаанаас харилцан үйлчлэлийн бүх хэлбэрийг харж болно.
Хоёр зураачийн харилцан үйлчлэлийн жишээг ашиглан бид ижил эрин үед амьдарч байсан бусад уран бүтээлчдийн талаар дүгнэлт хийж болно. Жишээлбэл, Гёте, Шиллер хоёрын харилцаа холбоо, захидал харилцаа, хамтран бичсэн бүтээлч харилцан үйлчлэл. Энэ утгаараа Фет, Толстой нарын хэргийг ердийн зүйл гэж үзэж болно.
Шинжлэх ухааны уран зохиолын жагсаалт Матвеева, Нелли Николаевна, "Оросын уран зохиол" сэдвээр диссертаци
1. Айхенвальд Ю Фет // Оросын зохиолчдын дүрс, 2-р дугаар. - М.: Шинжлэх ухааны үг, 1908. - P. 74-92.
2. Апостолов Н.Н. Л.Толстойн үнэлгээнд Фет, Тютчев нарын яруу найраг // Апостолов Н.Н. Лев Толстой ба түүний хамтрагчид М.: Лев Толстойн зуун жилийн ойг тэмдэглэх комисс, 1928. - P. 156-162.
3. Асланова Г. Домог ба уран зөгнөлийн олзлогдогч: A. Фет, яруу найрагч ба хүн // Уран зохиолын асуултууд. - 1997. - No5. - 175-195-р тал.
4. Асланова Г. Афанаси Фетийн тосгоны тойм зураг // Хүн. 1991. - No 1. -С. 103-104.
5. Асланова Г.Д. Г.П. Блокын эмхэтгэсэн "Фетийн амьдралын түүх" -д оруулсан нэмэлт, тодруулга. // А.А. -Курск, KSPU, 1994. хуудас 334-346.
6. Auer A.P. Шүлэг ба зохиолын харилцан үйлчлэл нь А.А.Фетийн хувийн хэв маягийн илрэл юм. // Харилцаа бүтээлч хувь хүмүүс 19-20-р зууны эхэн үеийн зохиолчид.-М., 1991.-П. 50-58.
7. Бабаев Э.Г. Лев Толстойн "Анна Каренина". М .: Зураач. lit., 1978. -158 х.
8. Бабаев Э.Г. Лев Толстойн гоо зүй, бүтээлч байдлын талаархи эссэ. М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1981.-198 х.
9. Балашов Н.И. 1850-60-аад оны Лев Толстойн "зохиол дахь шүлэг" -ийн элементүүд // Славян уран зохиол: Олон улсын славистуудын VIII их хурал. 1978. Докл. шар шувуу бизнес / ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. Литийн тэнхим. болон хэл М.: Наука, 1978. - 297-325-р тал.
10. Барон Брамбеус (Сенковский). Фетийн шүлгийн тойм // Уншлагын номын сан. 1850. - №5. - P. 9-10.
11. Бем А. “Уянгын зориг” (Л.Н. Толстойн нэг гоо зүйн томьёоны тайлбарын туршлага) // Слайра Касопис про Слованшоу Филологи. Tickem a Nahladem ceske Ckabicheume A.S. v PAZE. - 1925-1926 он. - Рокних IV. - хуудас 759-768.
12. Берковский Н.Я. Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай. Л.: Наука, 1975. -184 х.
13. Ясная Поляна дахь Лев Николаевич Толстойн номын сан: Т 1. 2-р хэсэг: М-Я. Ном зүйн тайлбар. М.: Ном, 1975. - Фет А.А. - хуудас 398-407.
14. Благой Д. Афанасий Фет, яруу найрагч, хүн // Фет А.А. Дурсамж. -М.: Правда, 1983. - P. 3-26.
15. Благой Д.Д. Яруу найргийн дүрэм (Фэтийн нэг шүлгийн тухай) // Благой Д.Д. Кантемирээс өнөөг хүртэл. Т. 2. М .: Худож. lit., 1979. - хуудас 288-303.
16. Благой Д.Д. Оросын уран зохиолын өнгөрсөн үеэс. Тургенев редактор Фета //Хэвлэх ба хувьсгал. - 1923. - Ном. 3. - хуудас 45-64.
17. Благой Д.Д. Дэлхий яг л гоо үзэсгэлэн шиг. А.Фетийн "Үдшийн гэрэл"-ийн тухай. М .: Зураач. lit., 1975. -111 х.
18. Blok G.P. A.A.Fet-ийн амьдралын түүх // A.A. Fet: Уламжлал ба судалгааны асуудал. Курск, KSPI, 1985. - хуудас 129-180.
19. Блок Г. Яруу найрагч төрсөн. Фетийн залуу насны түүх (хэвлэгдээгүй материал дээр үндэслэсэн). Л.: Цаг хугацаа, 1924. - 112 х.
20. Бочаров С.Г. "Дайн ба энх" дэх энх тайван // Толстой ба бидний цаг үе. М., 1978.-С. 90-91.
21. Булгаков С.Н. Толстой ба сүм // Лев Толстойн шашны тухай. М .: Москвагийн эзэн хааны хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1912. - 9-16 тал.
22. Буслаев Ф.В. Л.Н.Толстойн сурвалжлагчид. Эд. Н.Н.Гусева. -М.: Соцэггиз, 1940. -224 х.
23. Бухштаб Б.Я. A.A.Fet // Fet A.A. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. -Л.: Сов. зохиолч, 1937. S. V-XXV.
24. Бухштаб Б.Я. A.A.Fet. Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссе. Д.: Наука, 1990. -137 х.
25. Бухштаб Б.Я. А.А.Фетийн уран зохиолын өвийн хувь заяа // Уран зохиолын өв. М., 1935. - T. 22-24. - хуудас 564-581.
26. Бухштаб Б.Я. Фетийн гоо зүйн үзэл бодол // Утга зохиол судлал. 1936. - No 12. - P. 35-51.
27. Gasparov M. Verbless fet (орон зай, мэдрэмж, үгсийн найрлага) // Gasparov M.L. Сонгосон нийтлэлүүд. М.: Уран зохиолын шинэ тойм, 1995.-П. 139-149.
28. Гаспаров М.Л. Уянгын шүлгийн зохиол // Уран зохиолын онол. 4 боть Т.2. Ажил. М.: Өв, хэвлэлд.
29. Гинзбург Л.Я. Дууны үгийн тухай. Л.: Сов. зохиолч, 1974. - 408 х.
30. Гинзбург Л.Я. Сэтгэл зүйн зохиолын тухай. Л .: Зураач. lit., 1977. -447 С.
31. Голденвейзер А.Б. Толстойн ойролцоо. М.: Гослитиздат, 1959. -4871. ХАМТ.
32. Horace Flaccus. Орчуулсан, тайлбарын хамт А.Фет. Санкт-Петербург, А.Ф.Маркс, 1898.-487 х.
33. Гордон Я.И. Орос дахь Гейне (1830-1860). Душанбе, “Ирфон”, 1973.-360 х.
34. Горький А.М. Лев Толстой // Горький А.М. Уран зохиолын тухай / Comp., зохиолч. оршил, х. 5-26 ба тэмдэглэл. P.S. Strokov. М .: Сов. Орос, 1980. - P. 120-164.
35. Григорьева А.Д. А.А. Фетийн "Үдшийн гэрэл" дэх тэмдгүүд // Филологийн шинжлэх ухаан, 1983. -№3, - 16-22 х.
36. Григорьева А.Д. Фет ба түүний яруу найраг // Орос хэл яриа. 1983. - №3. - S. 1722.
37. Григорьева А.Д. Иванова Н.Н. 19-20-р зууны яруу найргийн хэл: Фет. Орчин үеийн дууны үг/Хариулт. ed. А.И.Горшков. М.: Наука, 1985. - 231 х.
38. Громов П.П. A.A.Fet // Fet A.A. Шүлэг. М.: Л.: Сов. зохиолч, 1963. - (Яруу найрагчийн ном. Жижиг цуврал. 3-р хэвлэл). - P. 5-88.
39. Громов П.П., Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Сэтгэлийн диалектик" үүсэх. Л .: Зураач. гэрэлтсэн, Ленинград. хэлтэс, 1971. - 390 х.
40. Громов П.П., Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Дайн ба энх" киноны "Сэтгэлийн диалектик". Л .: Зураач. гэрэлтсэн, Ленинград. хэлтэс, 1977. - 484 х.
41. Гусев Н.Н., Толстойтой хоёр жил. Цуглуулга. Comp., entry, article, p. 533, тэмдэглэл. А.И. Шифман. -М.: Зураач. lit., 1973.-463 х.
42. Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой. 1881-1885 оны намтарт зориулсан материал. М.: Наука, 1970. - 558 х.
43. Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстойн амьдрал, уран бүтээлийн түүх. 1828-1890. М.: Гослитиздат, 1958.-837 х.
44. Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстойн амьдрал, уран бүтээлийн түүх. 1891-1910 он. -М.: Гослитиздат, 1960.-918 х.
45. Darsky D. “The Joy of the Earth”: A Study of Fet’s Lyrics. М.: К.Ф.Некрасов, 1915, -208 х.
46. Днепров В. Хүн судлалын урлаг. Лев Толстойн уран сайхны туршлагаас. Л.: Сов. зохиолч, 1985. - 286 х.
47. Ермилова Л.Я. Уянгын яруу найрагч Тютчев, Фет нарын бүтээлч сэтгэл зүй. -М.:МГПИ, 1979.-85 х.
48. Жемчужный И.С. Л.Н.Толстойн зохиол дахь Фетийн дууны сэдэл // А.А. Фет ба Оросын уран зохиол: "XV Фетийн уншлага" Бүх Оросын эрдэм шинжилгээний бага хурлын материал. Курск, KSPU, 2000. - хуудас 228-235.
49. Жирмунский В.М. Гёте Оросын уран зохиолд. Л.: Наука, 1982. -558 х.
50. захидал харилцаанаас. Гүн Л.Н.Толстой, А.Фет, Н.Н.Страхов нарын захидал // Оросын тойм. 1901. - Асуудал. 1. - хуудас 70-101.
51. Ковалев В.А. Лев Толстойн яруу найраг: гарал үүсэл. Уламжлал. М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1983.-177 х.
52. Кожинов В. 19-р зууны Оросын уянгын яруу найргийн тухай ном. Загвар, жанрын хөгжил. М .: Современник, 1978. - 302 х.
53. Кожинов В.В. Шүлэг, шүлэг. М .: Сов. Орос, 1980. - 304 х.
54. Кожинов В.Фет ба "гоо зүй" // Уран зохиолын асуултууд. 1975. - No 9. -ХАМТ. 122-141.
55. Колпакова Н.П. Фетовын зохиолын түүхээс // Яруу найраг. III. Урлагийн түүхийн хүрээлэнгийн түр сэтгүүл. Л., 1927. - хуудас 168-187.
56. Коробов В. Баатарлаг дуу. Нэг шүлэг зохиосон түүх // Оросын утга зохиол. -М, 1993.- 5-р сарын 14.-No18, 19.-С. 17.
57. Кузьминская Т.А. Гэртээ болон Ясная Поляна дахь миний амьдрал / Орц. Урлаг. С.А.Розанова; Бэлтгэл. текст болон тэмдэглэл Т.Н. Волкова. М.: Правда, 1986. -560 х.
58. Кузьминская Т.А. А.А.Фетийн тухай Т.А.Кузминскаягийн утга зохиол судлаач Г.П. 12 сарын 9 1920 Бэлтгэл ажил хэвлэн нийтлэх. Н.П. // Оросын уран зохиол. 1968. - №2. - хуудас 170-176.
59. Купреянова Е.Н. Лев Толстойн гоо зүй. М. - Л.: Наука, Ленинград. тэнхим., 1966.-324 х.
60. Кущенко З.А. Лев Толстой ба Афанасий Фет (жижиг жанрууд ба том баатарлаг хэлбэрүүдийн харилцан үйлчлэлийн диалектикийн асуудалд) // Түүх, уран зохиолын үйл явц дахь жижиг жанруудын үйл ажиллагаа. Их дээд сургууль хоорондын шинжлэх ухааны нийтлэлийн цуглуулга. Киров, KSPI, 1991. - хуудас 46-53.
61. Лавренский М. (Михайловский Д.Л.) Шекспирийг ноён Фет орчуулсан (Юлий Цезарь. Уильям Шекспирийн эмгэнэлт явдал) // Орчин үеийн. 1959. - T. LXXY. - Үгүй 6. - хуудас 255-288.
62. Лазурский В.Ф. А.А. Фет яруу найрагч, орчуулагч, сэтгэгчээр // Оросын сэтгэлгээ. 1893. - 2-р дэвтэр. - P. 28-40.
63. Лотман Л. Фетийн яруу найргийг уран сайхны ухамсарт тохируулсан асуудалд XIX сүүлэхлэл XX зуун // Сонгодог өв ба орчин үе. - М., 1981.-С. 181-183.
64. Лотман Л.М. 50-70-аад оны уянгын болон түүхэн яруу найраг. А.А.Фет, А.И.Майков, Я.П.Полонский, А.К. Толстой, К.К. Павлова, Л.А.Май // Оросын яруу найргийн түүх. T. 1-2. Төлөөлөгч ed. B.P.Gorodetsky. Л.: Наука, 19681969. - Т.2. - P. 124-190.
65. Лотман Л.М. Тургенев ба Фет // Тургенев ба түүний үеийн хүмүүс. Л.: Наука, 1977.-С. 25-47.
67. Маймин Э.А. Афанасий Афанасьевич Фет. Оюутнуудад зориулсан ном. М.: Боловсрол, 1989. - 159 х.
69. Martial M.V. Эпиграмм. эгнээнд мөн A. Fet-ийн тайлбартай. 1-2-р хэсэг. -М., төрөл. А.И.Мамонтова ба К., 1891. 1-р хэсэг. 465 х. 4.2. 467-933 х.
70. Некрасова Е.А. А.Фет, И.Аненский. Тайлбарын хэв зүйн тал /ЗХУ, Оросын хүрээлэн. хэл М.: Наука, 1991. - 125 х.
71. Никольский Б.В. Редактороос // Fet A.A. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. Эд. мөн өмнөх үгтэй. B.V. Никольский. T. 1-3. Санкт-Петербург, А.Ф.Маркс, 1901. -Т. л.-C. V-XXVII.
72. Никольский Ю.Нэг нөхөрлөлийн түүх. Фет ба Полонский // Оросын сэтгэлгээ. 1917. - № 5-6. - P. 82-127.
73. Никольский Ю.А. Fetu.1-ийн талаархи материалууд. Тургенев Фетовын "1850 оны шүлгүүд"-ийн засвар. // Оросын сэтгэлгээ. 1921. - Ном. 8-9. - S. 211227; ном 10-12. - хуудас 248-262.
74. Озеров Л.А. A.A. Fet (Яруу найрагчийн ур чадварын тухай). М .: Мэдлэг, 1970. - 32 х.
75. Хангалттай шалтгааны хуулийн дөрвөн язгуурын тухай. Артур Шопенгауэрын философийн яриа. Орчуулсан A. Fet. -М., 1886. 155 х.
76. Толстой болон А.А.Фет нарын захидал харилцаа. Н.Покровскаягийн нийтлэл // Утга зохиолын өв. T. 37-38. - М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1939. - P. 208-230.
77. Vl-ээс ирсэн захидал. Соловьев А.А. Фетэд // 1901 оны хойд цэцэг. М .: Хилэнц, 1901.-С. 146-159.
78. А.Фетийн А.Шопенгауэрийн орчуулгын дараах үг // Оросын тойм. 1901. - Асуудал. 1.-С. 274-281.
79. Потапов I. Лев Толстойн “Дайн ба энх” роман. Роман дахь орчин үе ба түүх, асуудал, зохиол, ландшафтын үүрэг. М.: Боловсрол, 1970. -302 х.
80. Пузин Н.П., Назарова Л.Н. Л.Н.Толстойн А.А.Феттэй танилцсан түүхийн тухай // ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн мэдээ: Сер. ассан. болон хэл 1977. - Т.36. - №1. - P. 60-63.
81. Розанова С.А. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх) // Оросын уран зохиол. 1963. - No 2. - хуудас 86-107.
82. Романов К.К. Их герцог Константин Константинович Романов (К.Р.) Афанасий Афанасьевич Феттэй бичсэн захидал, 1886-1887 // Оросын архив. 1993. - Дугаар. 3. - хуудас 73-96.
83. Оросын зохиолчид. Биобиблиографийн толь бичиг: 2 хэсэгт М.: Боловсрол, 1990. 1-р хэсэг. А-Л. - 432 секунд. 4.2. М-Я. - 448 х.
84. Оросын зохиолчид уран зохиолын тухай (XVIII-XXbb.). Захидал, өдрийн тэмдэглэл, нийтлэл, тэмдэглэлийн дэвтэр, урлагийн бүтээлээс авсан хэсэг. 3 тонноос доош ерөнхий ред.. С.Балухатого. Л.; Сов, зохиолч, 1939. Т. 1. -498 э.; T. 2.-516 х.
85. Сабанеев Л.П. Ан агнуурын хуанли: 2 боть / Comp. Калганов. -М.: Терра, 1992.-Т.1: 1-8-р сар. 1992.-463 х.
86. Садовской Б.Н. Мөсөн гулсалт: Нийтлэл, тэмдэглэл. Pg.: Зохиогчийн хэвлэл, 1916. - 208 х.
87. Северикова Н.М. А.А.Фетийн ертөнцийг үзэх үзэл // Москийн товхимол. үгүй. Сэр. 7. Философи. 1992. - №1. - P. 35-45.
88. Скатов Н.Н. Афанаси Фетийн дууны үгс (Үүсэл, арга, хувьсал) // Скатов Н.Н. Алс, ойр. Утга зохиолын шүүмжлэлийн эссэ. М.: Современник, 1981.-С. 119-149.
89. Скатов Н.Н. Сурах бичгийг шинэчлэх: А.Фетийн яруу найргийн тухай тэмдэглэл // Утга зохиол судлал. 1979. - № 5.-С. 168-172.
90. Соловьев Вл. Уянгын яруу найргийн тухай. тухай сүүлчийн шүлгүүдФет ба Полонский // Соловьев Вл. Шүлэг. Гоо зүй. Утга зохиолын шүүмж / Comp., нийтлэл, тайлбар. Н.В.Котрельева. М.: Ном, 1990. - 208-232 х.
91. Страхов Н.Н. A.A.Fet. Намтар түүхийн ноорог // Фет А.А. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. T. 1-2.-Санкт-Петербург, 1912.-Т. 1.-С. 3-23.
92. Сухотина-Толстай Т.Л. Өдрийн тэмдэглэл (1878-1932) / Эмхэтгэсэн, оруулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. Т.Н.Волкова. М.: Правда, 1987. - 573 х.
93. Тархов А.Е. "Амьдралд амьсгал өг." // Фет А.А. Шүлэг, шүлэг; Фетийн тухай орчин үеийн хүмүүс. М.Л.: Правда, 1988. - 5-16 тал.
94. Тархов А.Е. Цээжний хөгжим (Афанасий Фетийн амьдрал, яруу найргийн тухай) // Фет А.А. Бүтээлүүд: 2 боть М.: Худож. lit., 1982. - T. 1. - P. 5-38.
95. Тархов А.Е. Сэтгэгдэл. Фет-Шеншиний зохиол // Фет А.А. Бүтээлүүд: 2 боть М.: Худож. гэрэлт., 1982.-Т. 2.-С. 363-457.
96. Толстай С.А. Өдрийн тэмдэглэл: 2 боть / Эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст болон сэтгэгдэл. N.I. Азарова болон бусад; / Ред. С.И.Машинский; Нэвтрэх С.А. Розановагийн нийтлэл. М .: Зураач. lit., 1978. -Т.1. 1862-1900.-606 Е.; T. 2. 1910. Өдрийн тэмдэглэл. - 669 х.
97. Толстой Л.Н. Утга зохиол, урлаг / Comp. О.Михайлов, М.: Современник, 1978.-272 х.
98. Толстой Л.Н. Урлаг, уран зохиолын тухай / Бэлтгэсэн. текст, танилцуулга, нийтлэл, тэмдэглэл. Ломунова К.Н. T. 1-2. М .: Сов. зохиолч, 1958. - T. 1. - 608 e.; Т.2.-576 х.
99. Толстой Л.Н. Оросын зохиолчидтой бичсэн захидал: 2 боть / Эмхэтгэсэн, танилцуулга. Урлаг, тэмдэглэл. Розанова С.А. М: Зураач. ассан. - 1978. - T. 1. - 495 e.; T. 2.-479 х.
100. Толстой И.Л. Миний дурсамжууд / Оруулна уу, С.А.Розановагийн нийтлэл, х. 5-24. Бэлтгэх текст болон тэмдэглэл О.А.Голиненко болон бусад. lit., 1969. -455 х.
101. Толстой С.Л. Өнгөрсөн тухай эссэ / Ерөнхий. ed. болон тэмдэглэл. Т.Н.Волкова. Оруулна уу, нийтлэл N.P. Тула, Приок. ном хэвлэлийн газар, 1975. - 469 х.
102. А.Фетээс залуу яруу найрагчдаа бичсэн гурван захидал // Умардын цэцэгс. Москва. -1901.-С. 144, 145.
103. Тынянов Ю.Н. Уран зохиолын баримт // Тыньянов Ю.Н. Уран зохиолын баримт: Цуглуулга / Зохиогч. оруулга, урлаг. болон сэтгэгдэл. В.И.Новиков. М .: Илүү өндөр. сургууль; 1993.-С. 121-137.
104. Федина В.Ч. А.А.Фет (Шеншин). Шинж чанарыг тодорхойлох материал. Pg., 1915.-146 х.
105. Фет А.А. Оройн гэрэл / A.A. Эд.бэлтгэсэн. Д.Д.Благой, М.А.Соколова; Анхаарна уу М.А.Соколова, Н.Н.Грамолина. М.: Наука, 1979. -816 х. (Лит. хөшөө дурсгал).
106. Фет А.А. Дурсамж. Өмнөх үг Д.Благого; Анхаарна уу А.Тархова. -М.: Правда, 1983.-494 х.
107. Фет А. Степановкагийн амьдрал, эсвэл Уянгын эдийн засаг / Г.Аслановагийн текст, төгсгөлийн үг, тэмдэглэл бэлтгэх. Сергей Залыгиний өмнөх үг // Шинэ ертөнц. 1992. - № 5.-С. 113-160.
108. Fet A. Степановкагийн амьдрал, эсвэл уянгын эдийн засаг / танилцуулга. нийтлэл, эмхэтгэл, текстийг бэлтгэх, В.А.Кошелев, С.В. М., “Уран зохиолын шинэ тойм”, 2001. -480 х.
109. Фет А.А. Миний дурсамж 1848-1889. М., 1890. - 1-р хэсэг. - 452 нэгж; 2-р хэсэг. -402 с.
110. Фет А.А. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. Эд. мөн өмнөх үгтэй. B.V. Никольский. T. 1-3. Санкт-Петербург, А.Ф.Маркс, 1901.-Т. 1.-496 нэгж; T. 2.-654 e.; Т.3.-686 х.
111. Фет А.А. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. T. 1-2 / Танилцуулгатай. Урлаг. Н.Н.Страхов, Б.В.Никольский нар. Санкт-Петербург: A.F.Marx-ийн хэвлэл T-va, 1910. - T. 1. -470 e.; T. 2.-442 х.
112. Фет А.А. Шүлгийн бүрэн түүвэр / Оршил, нийтлэл, хэвлэл, тэмдэглэл Б.Я. Л.: Сов. зохиолч, 1937. - 817 х.
113. Фет А.А. Шүлгийн иж бүрэн түүвэр / Оршил, нийтлэл, бэлдсэн. текст болон тэмдэглэл Б.Я.Бухштаб. Л.: Сов. зохиолч, 1959. - 897 х.
115. Фет А.А. Миний амьдралын эхний жилүүд // Fet A.A. Шүлэг. Зохиол / Оруулна уу, урлаг., найруулга, тэмдэглэл. В.В.Кожинова. Воронеж: Төв-Черноземное ном. хэвлэлийн газар, 1978.-С. 369-461.
116. Фет А.А. Бүтээлүүд: 2 боть / Comp., intro. нийтлэл, сэтгэгдэл. А.Е.Тархова.-М.: Зураач. гэрэлтдэг., 1982.-Т. 1.-575 нэгж; T. 2.-461 х.
117. Фет А.А. Шүлэг. Шүлэг. Fet / Enter-ийн тухай орчин үеийн хүмүүс, урлаг.
118. А.Е.Тархова; Comp. ба ойролцоогоор. Г.Д.Асланова, А.Е.Тархов нар. М.: Правда, 1988. -480 х.
119. Фет А.А. Шүлэг. Prose i Enter, art., comp. болон тэмдэглэл.
120. В.В.Кожинова. Воронеж: Төв-Черноземное ном. хэвлэлийн газар, 1978. - 496 х.
121. A.A.Fet. Яруу найрагч, сэтгэгч. Бямба. шинжлэх ухааны tr. / IMLI RAS, Финландын Академи.-М., 1999.-312 х.127. A.A. Fet: Сурах уламжлал ба асуудал: Их сургууль хоорондын цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. -Курск, KSPI, 1985.- 184 х.
122. A.A.Fet: Амьдрал ба бүтээлч байдлыг судлах асуудал: Их сургууль хоорондын цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. Курск, KSPI, 1990. - 177 х.
123. A.A.Fet: Амьдрал, бүтээлч байдлыг судлах асуудал: Sat. шинжлэх ухааны tr. -Курск, LSPU, 1994. 347 х.130. Афанасий Афанасьевич Фетийн мэндэлсний 175 жил: Бямба. шинжлэх ухааны tr. -Курск, KSPU, 1996.-274 х.
124. A.A.Fet: Амьдрал, бүтээлч байдлыг судлах асуудал. XII Фетовын уншлагын тайлангийн материалууд. Курск, KSPU, 1997. - 68 х.
125. A.A.Fet: Амьдрал, бүтээлч байдлыг судлах асуудал: Sat. шинжлэх ухааны Урлаг. болон XIII Фетовын уншлагын материал, Курск, KSPU, 1998. - 154 х.
126. А.А. Фет ба Оросын уран зохиол: "XV Фетовын уншлага" Бүх Оросын эрдэм шинжилгээний бага хурлын материал. Курск, KSPU, 2000. - 366 х.
127. Фет А.А. "Оросын элч" кинонд Анна Каренина нас барсны дараа юу болсон бэ // Утга зохиолын өв. T. 37-38. - М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1939. - P. 231-238.
128. Чередниченко В.И. Фетийн яруу найраг дахь уран сайхны цаг хугацааны талаархи ойлголтын өвөрмөц байдлын тухай // GSSR-ийн ШУА-ийн харилцаа холбоо, 1980. T. 98. - № 2. - S. 497500.
129. Черемисинов Г.А. А.А.Фет, Оросын уран сайхны системийн тухай публицист // А.А. Фет: Амьдрал ба бүтээлч байдлыг судлах асуудал: Цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. - Курск: KSPI, 1992. - P. 278-299.
130. Черемисинова Л.И. A.A. Fet: хөдөө аж ахуйн утопи ба бодит байдал // Оросын уран зохиол, 1989.-No 4.-P. 142-148.
131. Черемисинова Л.И. А.А.Фет ба Л.Н. Бүтээлч холболтууд: Автомат реф. dis. Ph.D. Филол. Шинжлэх ухаан. Ленинград. муж ped. А.И.Герцений нэрэмжит хүрээлэн, 1989. -16 х.
132. Черемисинова Л.И. А.Фет бол Лев Толстойн "Анна Каренина" роман дахь Левиний дүрийн прототипүүдийн нэг // Скафтимовын уншлага. Саратов, 1993.-С. 52-57.
133. Черемисинова Л.И. А.А.Фэтийн "А.Шопенгауэрийн орчуулга"-ын тухай" // A.A.Fet: Амьдрал ба бүтээлч байдлыг судлах асуудал. XII Фетовын уншлагын тайлангийн материалууд. Курск, KSPU, 1997. - хуудас 38-47.
134. Черногубов Н. А.Фетийн шүлгийн он дараалалд // Хойд цэцэг, 1902. -С. 215-224.
135. Чичерин А.В. Фетийн дууны үг дэх сэтгэлгээний хөдөлгөөн // Яруу найргийн үгийн хүч: Нийтлэл. Дурсамж. М .: Сов. зохиолч, 1985. - 9-18-р тал.
136. Чичерин А.В. Туульсын роман үүссэн. М .: Сов. зохиолч, 1975.-376 х.
137. Чичерин А.В. Лев Толстой урлаг, уран зохиолын тухай // Уран зохиолын асуултууд. 1959. - №1. - хуудас 217-221.
138. Чичерин А.В. Оросын уран зохиолын хэв маягийн түүхийн эссэ: Өгүүллэг. зохиол, дууны үг. 2-р хэвлэл. нэмэх. - М .: Зураач. lit., 1985. - 447 х.
139. Чичерин А.В. Лев Толстойн зохиолуудын хэв маяг // Санаа ба хэв маяг. Яруу найргийн үгийн мөн чанарын тухай. М .: Сов. зохиолч, 1968. - 228-273 х.
140. Шеншина В.А. А.А. Фет метафизик яруу найрагчийн хувьд // A. A. Fet. Яруу найрагч, сэтгэгч. Бямба. шинжлэх ухааны tr. / IMLI RAS, Финландын Академи. М., 1999. - P. 16-53.
141. Шопенгауэр А.Ертөнц хүсэл ба төлөөлөл. Орчуулсан A. Fet. М .: Type-ya A.I Mamontov, 1888. - 504 х.
142. Эйхенбаум Б.М. "Анна Каренина" эх сурвалжийн талаархи асуултын талаар // Ленинградын Улсын Их Сургууль, Шинжлэх ухааны тэмдэглэл. Фил цуврал Шинжлэх ухаан. II дугаар. Л., 1941. - P. 191-229.
143. Эйхенбаум Б.М. Лев Толстой. Дал. Л .: Зураач. lit., 1974. - 359 х.
144. Эйхенбаум Б.М. Оросын уянгын шүлгийн аялгуу // Eikhenbaum B.M. Яруу найргийн тухай. Л.: Сов. зохиолч, 1969. - 435-509 х.
145. Эйхенбаум Б.М. Залуу Толстой. Pb. - Берлин, 1922. - 154 х.
146. Эйхенбаум Б.М. Толстой ба Шопенгауэр ("Анна Каренина"-г бүтээх асуудлын тухай.) // Literary Contemporary, 1935. №1. - 134-149-р тал.
147. Etkind E.G. Тредиаковскийгээс Пушкин хүртэлх Оросын яруу найрагч-орчуулагчид. Л.: Наука, 1973. - 248 х.
148. Ювенал Д.Ю. Хошигнол. Орчуулсан, тайлбарын хамт А.Фет. М.: М.Г.Волчанинова, 1885.-245 х.
Э.А.МАЙМИН
1. Фетийн дурсамжийн дагуу Пушкиний шүлгүүд түүнд буцаж ирсэн нь мэдэгдэж байна. эрт залуучууд. Тэд түүний анхны яруу найргийн баяр баясгалан болсон. Авга ах Фет Петр Неофитович Шеншин нэг удаа түүнээс асуув уран зохиолын хичээл: Ражичийн орос орчуулгаар Тассогийн "Чөлөөлөгдсөн Иерусалим" шүлгийг цээжээр сур. Орчуулгын гар бичмэлийг номонд хавсаргаж, Фетэд гардуулав. Уг номонд Тассогийн шүлгийн хажууд Пушкиний хэн нэгний гараар дахин бичсэн шүлгүүд бас байсан. Кавказын хоригдол" ба "Бахчисарайн усан оргилуур".
Фет Тассогийн шүлгээс ганцхан дуу сурсан. Удалгүй түүний бүх анхаарал, сонирхол Пушкин руу шилжив. Пушкиний шүлгүүд нь Фетийн хувьд жинхэнэ илчлэлт байсан бөгөөд тэрээр эхний үгнээс сүүлчийн үг хүртэл санаж байв. "Өө, ямар сайхан юм бэ" гэж Фет хожим дурсаж, "Агуу яруу найрагчийн сайхан шүлгийг давтах нь надад санагдсан."
2. Гэсэн хэдий ч таны бүтээлч замФетийн уянгын зохиолч Пушкиний шавь, залгамжлагч байхдаа эхлээгүй. Эртний Фетийн хэв маяг, А.В.Чичерин тэмдэглэснээр, "шинэ цагийг зөгнөсөн тул Пушкины уламжлалыг тийм ч их илэрхийлээгүй".
Пушкины нормыг ногдуулсан яруу найргийн үгнарийвчлал, нарийвчлал, утга, илэрхийллийн тэнцвэрт байдлын шаардлага. Энэ хооронд Фетийн уянгын яруу найргийн системд ойролцоо, санамсаргүй мэт санагдах үгс урган гарч ирж, гэнэтийн, санамсаргүй мэт санагдах үгс, мөн нэгэн зэрэг шинэлэг байдал, яруу найргийн зоригтойгоор сэтгэл татам байв. Фетийн үгийн хэрэглээ, уран сайхны сэтгэлгээний зарчмыг яруу найрагтаа Фетийн нөлөөг мэдэрсэн нь эргэлзээгүй Пастернакийн үгээр маш сайн тодорхойлсон байдаг.
- Мөн санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн
Шүлэг нь уйлсаар зохиогддог
Анхны уянгын шүлгүүддээ Фет Пушкинээс эрс ялгаатай байв. Тэрээр өөрийн гэсэн замыг эрэлхийлж, яруу найргийн хувьд өөрийн гэсэн өвөрмөц замаар явсан бөгөөд түүний зам нь Оросын яруу найргийн үгийн хувь заяанд ашиг тустай, ирээдүйтэй байв.
3. Бүтээлийнх нь эхэн үед (тэр ч байтугай хожим нь) Фет яруу найргийн урын сандаа жигд, нэг чиглэлтэй байгаагүй. -тай хамт уянгын шүлэгтэр бас өөр төрлийн шүлэг туурвисан - антологи. Антологийн төрөлд Фет "Диана" гэх мэт жинхэнэ урлагийн бүтээлүүдийг бүтээжээ. Хамгийн гайхалтай бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол эдгээр шүлгүүдэд Фет Пушкиныг ялаагүй, харин түүнийг үргэлжлүүлсэн явдал юм. Антологийн шүлгүүдэд Фет нь Пушкины арга барилаар нарийн бөгөөд тодорхой материаллаг, Пушкины арга барилаар хөгжимт, Пушкины арга барилаар эв найртай, тодорхой байв.
Тиймээс залуу Фет уран бүтээлдээ Пушкины уламжлалд хоёрдмол хандлагатай байв. Цэвэр уянгын хувьд түүнээс холдож, шинийг эрэлхийлж, шинэ уран сайхны үнэ цэнийг бий болгодог. Фет дэх туульсын зарчмыг илэрхийлсэн антологийн шүлгийн төрөлд Пушкин үргэлжлүүлэн тэрээр түүний үнэнч, маш авьяаслаг шавь байв.
4. Бүтээлч замналаа дуусгаж, Фет дууны үгээрээ Пушкинд ирэв. Жишээ болгон (цорын ганц биш) би 1877 оны алдарт шүлгийг "Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байв. Тэд худлаа ярьж байсан" Энэ шүлэг Пушкиныг санагдуулдаг. Тодруулбал, “Би санаж байна гайхалтай мөч »
Фетийн шүлэг хэв маягаараа Пушкиныг санагдуулдаг. Энэ нь түүний найрлагыг бүр ч илүү санагдуулдаг. Мөн түүний ерөнхий дүр төрх, үйл явдлын эргэлт, хөдөлгөөн.
Тиймээс Пушкиний "Гайхамшигт мөчийг санаж байна" шүлэгт баатартай хийсэн анхны уулзалт, хоёр дахь нь юу болсон тухай хоёр үндсэн хэсэг байдаг. Энэ нь Fet-тэй төстэй. Тэрээр мөн хоёр уулзалтын тухай ярьдаг, гэхдээ хоёр дахь уулзалт нь заавал бодитой биш, харин амьд, хүчтэй дурсамж байж болох юм.
Уулзалтын хооронд юу болсон, хоёр яруу найрагч хэрхэн яаж, юу мэдэрсэн тухай хоёр шүлэг ижил зүйлийг хэлдэг. Энэ хоёрын хувьд ганцаардал, гунигтай өдрүүд байсан. Энэ ганцаардал, уйтгар гунигийг маш төстэй, ойр дотно, өөрийн гэсэн байдлаар хэлдэг. сэтгэл хөдлөлийн өнгөүгс.
5. Өмнө дурьдсанчлан, Пушкинтай ойр дотно байх нь зөвхөн Фетийн сүүлчийн шүлэгт илчлэгдсэнгүй. Уран зохиолч Фет уран бүтээлийнхээ сүүлийн үед бие даасан шүлэг, уран сайхны ухамсараараа Пушкин руу улам бүр ханддаг болсон бололтой. Фет дөнгөж эхэлж байхдаа уянгын бүтээлүүддээ Пушкиныг биш, харин Пушкиныг дагаж мөрддөг байсан: Пушкинээс өөр зам. Одоо дууны зохиолч Фетагийн зам Пушкинийхтэй хаагдсан байна. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Фет Пушкиний нэрийг байнга санаж байсан нь учир дутагдалтай биш юм.
1890 оны 5-р сарын 25-нд Константин Романовт бичсэн захидалдаа тэрээр Пушкиныг хамгийн ойр дотны яруу найрагч гэж нэрлэжээ: "Пушкин бид хоёр эрт дээр үеэс хөгжилтэй, хатуу ширүүн байсанд Бурханд талархъя" гэж бичжээ. Хэдэн өдрийн дараа, 6-р сарын 12-ны өдөр ижил хаягтай захидалдаа тэрээр Пушкиний шүлгийг урлагийн бүтээлийн мөнхийн хамгийн маргаангүй, эргэлзээгүй нотолгоо гэж иш татав: "Пушкиний ярьдаг форел.
