“Би хоёр дахь жилдээ маш сонирхолтой газар амьдарч байна. философийн ертөнц, мөн үүнгүйгээр миний сүүлийн шүлгийн эх сурвалжийг ойлгох нь бараг боломжгүй юм" гэж Л.Н. Толстой 1879 онд Шопенгауэрын гүн ухааныг иш татав.
Фетийн хожуу үеийн дууны үгэнд уянгын сэтгэл хөдлөл биш, гүн ухааны сэтгэлгээ хамгийн түрүүнд ордог. Хожим нь бүтээлч байдаляруу найрагч байгалийн мэргэн ухаан, бүдүүлэг байдлын талаархи эргэцүүллийг агуулдаг өдөр тутмын амьдралтүүнээс холдож, гоо сайхны ертөнц рүү шилжих тухай, урлагийн эрх чөлөө, түүний агшин зуурыг зогсоох хүч, мөнхийн гоо үзэсгэлэнтэй харьцуулахад урлагийн ядуурлын тухай.
"Үдшийн гэрэл" цуглуулга
Байгалийн дүр төрх улам бүр бэлгэдэл, сансар огторгуйн шинж чанартай болж байгаа нь утга зохиол судлаачдад талийгаач Фет, Тютчев хоёрыг харьцуулах шалтгаан болдог. "Үдшийн гэрэл" киноны байгаль нь баатрын мэдрэмжинд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, харин түүний өмнө нууцлаг бүх зүйлийг хамарсан хүч мэт харагддаг. Энэ бол эртний яруу найрагт олдсон оддын дүр юм; харин залуу насны шүлэгт дөлгөөн ба халуун ододмөрөөдөмтгий, бодолтой сэтгэл санааг тусгасан уянгын баатар, дараа нь одоо тэд яруу найрагчийн тайлахыг эрэлхийлдэг оршихуйн үл ойлгогдох нууцыг шингээдэг.
Тиймээс Фетийн анхны шүлгүүдийн импрессионист шинж чанар нь ландшафтын шүлгүүдэд ч гэсэн философийн бэлгэдлээр солигддог.
Хожмын уянгын яруу найрагт дүрсийн ассоциаци, зүйрлэлийн шинж чанар нэмэгдэж, шүлгийн сэдвийг илчлэх, тод найруулга үүсгэх үүрэг нэмэгддэг. Шүлэг нь заримдаа бодит бодит байдлыг хамгийн тохиромжтой ертөнцөөс эрс салгах нэг өргөтгөсөн зүйрлэл эсвэл харилцан уялдаатай зүйрлэлүүдийн гинжийг төлөөлдөг ("Нэг түлхэлтээр амьд завийг зайлуул...").
цуглуулгад " Үдшийн гэрэл“Хайрын тухай олон шүлэг байдаг. Эдгээр нь зориулалтын шүлгүүд юм Мария Лазич, өнгөрсөн үеийн дурсамжийг агуулсан эмгэнэлт хайр, жинхэнэ хүчтэй мэдрэмжээр дүүрэн шүлэг.
Яруу найрагчийн хожмын үеийн хайрын шүлгүүдэд амьдрал, гоо үзэсгэлэн, залуу нас, хайр дурлалыг хүсэн тэмүүлэх хүсэл урьд өмнөхөөсөө илүү илэрдэг. Эдгээр шүлгүүд нь хайрын тухай биш харин түүнийг өөрчлөх хүч, баяр баясгалангийн тухай өгүүлдэг.
Фетийн дууны шүлгийн хөгжим сулрахгүй, харин эсрэгээр: түүний шүлгүүд нь уян хатан гийгүүлэгчээр дүүрэн байдаг бөгөөд ихэнхдээ интонацын хувьд хамгийн хүчтэй газруудад, холбогч үгсээр дүүрэн байдаг.
Хамгийн их алдартай шүлэгХөгжимд зориулсан Фета бол эргэлзээгүй "Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэгт сараар дүүрэн байлаа...” гэж яруу найрагч “Уялгуу” циклд хамааруулжээ. Энэ шүлгийг Т.А. Булаховский, Глинка нарын романсыг дуулж байхдаа Фет цочирдож, догдолж байсан хоёр хөгжмийн үдшийн дурсамжинд зориулж бичсэн. Кузьминская (Берс), С.А. Толстой. Энэхүү царай муутай, гэхдээ маш дур булаам, сайхан хоолойтой эмэгтэй нь Наташа Ростовын зохиол, Л.Н. Толстой "Дайн ба энх". "Лев Николаевич шүлэгт дуртай байсан" гэж Кузьминская бичээд, "тэр нэг өдөр тэр шүлгийг миний өмнө хэн нэгэнд чангаар уншиж өгчээ. "Чамдаа хайртай, чамайг тэврээд уйлдаг" гэсэн сүүлчийн мөрөнд хүрч, тэр биднийг бүгдийг инээлгэсэн: эдгээр шүлгүүд үнэхээр сайхан" гэж тэр хэлэв. "Гэхдээ тэр яагаад Таняг тэврэхийг хүсч байна ... гэрлэсэн хүн.. .”
Зохиолчийн хувьд утгагүй мэт санагдсан энэ цээрлэл нь уйтгартай, уйтгартай амьдралтай зөрчилдсөн жинхэнэ оршин тогтнох мөчийг давтах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ нь хожуу Фетийн хувьд чухал байсан цаг хугацаа, түүнийг даван туулах, мөн урлагийн тусламжтайгаар зовлон зүдгүүрийг даван туулах сэдвийг тусгасан болно.
Шүлэг нь "нээлттэй төгөлдөр хуур" - "чичирхийлсэн чавхдас" - "чичирхийлсэн зүрхүүд" - "нээлттэй зүрх сэтгэл" гэсэн ассоциатив зургуудын гинж дээр бүтээгдсэн болно. Баатрын дүр төрхийг уншигчид мэдэхгүй ч түүний дуу хоолойны сайхныг уянгын баатрын төсөөллөөр дамжуулж, түүний баяр баясгалан нь мөр бүрт сонсогддог.
Фетийн сүүлчийн дууны үгийн гол шинж чанарууд: Толстойтой төстэй сэтгэл зүй (хожуу Фетийн гүн ухааныг Тютчевтэй ихэвчлэн харьцуулдаг), хөгжим (Жуковскийн уламжлал дахь романтизм), реализм (Пушкины яруу найраг, Тургеневын зохиолд), түүнчлэн хүн төрөлхтөн.
Эх сурвалж (товчилсон): Ланин Б.А. Орос хэл, уран зохиол. Уран зохиол: 10-р анги / Б.А. Ланин, Л.Ю. Устинова, В.М. Шамчикова. - М.: Вентана-Граф, 2016
Лев Толстой 50-аад оны дундуур А.А.Феттэй танилцаж, Севастопольыг хамгаалахад оролцоод Санкт-Петербургт иржээ. Толстойг шинэ авъяаслаг зохиолч, баатар хэмээн халуун дотноор угтан авсан Петербургийн бүх зохиолчдоос Крымын дайн(Некрасов, Гончаров, Григорович, Тургенев, Островский, Аксаковс, Чернышевский), Фет Толстойтой хамгийн ойр байсан. Тэд амьдралынхаа туршид нөхөрлөлөө авч явсан. Фет болон түүний эхнэр (М. П. Боткина) Ясная Поляна, Толстойчууд Фетэд зочилдог байв. Зохиолчдын хооронд ширүүн захидал харилцаа байсан. үндсэн хэсэгбүтээлч санаануудын хэлэлцүүлгээс бүрдсэн.
Та Фетийн шүлгийг уншихад дотор нь агуулагдаж буй гүн мэдрэмжийн уур амьсгалд сэтгэл догдолдог. Ясная Поляна. Ийнхүү алдарт шүлэг “Шөнө гэрэлтэв. Цэцэрлэг сараар дүүрэн байлаа...” гэж Толстойн бэр эгч Татьяна Андреевна Берсийн дуунаас санаа авчээ. Ясная Полянагийн хөгжмийн онцгой уур амьсгал нь түүнээс урам зориг авч байсан Феттэй үргэлж адилхан байсаар ирсэн. Фет болон Толстойд зориулсан хөгжим бол зөвхөн урлагийн дуртай хэлбэр биш юм. Гэсэн хэдий ч алдартай үгсТолстой хөгжим нь ёс суртахууныг үл тоомсорлодог, ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй, харин ёс суртахуунгүй байдаг тул Толстой зөвхөн "Дайн ба энх"-ийг бичиж байх үед төдийгүй дуртай баатруудынхаа зарим онцгой, "хөгжмийн" шинж чанаруудыг ашигладаг. Ярьж байна
Петя Ростов Наташа шиг хөгжимтэй байсан илүү Николай, Толстой зөвхөн шинж чанарыг өгдөггүй хөгжмийн чадварах эгч нар, гэхдээ бас цогц шинж чанарТэдний дотоод ертөнц, Фетийн хэлснээр "хайрлах", "уйлах" чадвар. Петягийн ид шидийн зүүдэндээ сонсдог хөгжим нь дэлхий даяар эв найрамдал, хайр дурлалын сэрэмжлүүлэг юм. Андрей Болконскийн үхэж буй үзэгдлүүд, мэдрэмжүүд нь өөр ертөнцөөс гарч байгаа мэт "чимээгүй", "шивнэх" хөгжим юм.
Толстойн дуртай баатрууд хамгийн дээд зэрэгТэд дуулж, тоглож чадах эсэхээс үл хамааран энэхүү супер хөгжмийн авьяастай хөгжмийн зэмсэг. Лизагийн хуурамч зан авирыг гомдоож буй хунтайж Андрейг хуурамч нот сонсдог хөгжимчинтэй харьцуулах нь чухал юм. Наташагийн дууг сонсож буй Болконскийн сэтгэлийн байдал нь Фетовын алдарт "Шөнө гэрэлтэж байсан ..." зохиолд илэрхийлсэн мэдрэмжтэй бүрэн нийцдэг. Илүү их оройтож ажил, "Амьд цогцос" гэж Толстой цыган дуулах дуртай Федя Протасовыг эхнэр болон бусад хүмүүстэй харилцахдаа худал хуурмагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн гэж харуулдаг. Оросын яруу найргийн хувьд Фет бол хамгийн хөгжимтэй яруу найрагчдын нэг, "яруу найрагч-хөгжимчин" байв. Тургенев Фетийг шүлэг бичнэ гэж бодож байсан бөгөөд түүний сүүлчийн мөрүүдийг "уруулынхаа чимээгүй хөдөлгөөнөөр" дамжуулах ёстой гэж хэлэхэд тэр хэтрүүлсэнгүй. Фетийн яруу найргийн үгс үнэхээр тэмдэглэл болон хувирдаг. Фетийн шүлгүүдийн дунд романс, "аялгуу" маш түгээмэл байдаг нь хоосон биш юм.
Фет, Толстой хоёрыг нэгтгэсэн зүйл нь зөвхөн ертөнцийн хөгжмийн ойлголт байсангүй. Тэд мөн байгалийн онцгой мэдрэмжээр нэгдсэн. Хавар, Фет үргэлж сэрэхийг маш их мэдэрдэг байв эрч хүчбайгаль, түүний хаврын шүлэгТэд зөвхөн дэлхийн гоо үзэсгэлэнг биширдэг төдийгүй байгалийн бүтээлч хүчнүүдэд залбирах нэг төрөл юм. Пушкины намрын хэв маягаас ялгаатай нь хаврын сэтгэлийн байдалФета нь философи багатай байж болох ч илүү тод, аяндаа гардаг. Фет 3-р сарын 9-ний Христийн шашны баярыг (Дөчин алагдсан өдөр) Христийн шашны бус сэтгэлээр угтаж байна.
Ямар таашаал вэ!
Бид аль хэдийн ирчихсэн
Та нар, цэцэгсийн евангелистууд,
Би тэнгэрт триллүүдийг сонсдог
Цасан цагаан ширээний бүтээлэг дээр...
Мөн дөчин алагдсан хүмүүс өөрсдөө
Би тэнгэрийн атаархлыг төрүүлэх болно.
Лев Толстой, Софья Андреевна Толстай нар энэ шүлэгт онцгой дуртай байв. Жил бүрийн хавар Фет, Толстой нар байгалийн хаврын дахин амилалтын шинж тэмдгүүдийн ажиглалтын талаар идэвхтэй захидал харилцааны ярилцлага хийдэг байв. Толстой Фетийг шинэ шүлэг илгээхийг хүлээж байв. " Тавдугаар шөнө"," "Бургас бүгд сэвсгэр ..." Толстой нулимсгүйгээр уншиж чадахгүй байв. Фетийн яруу найргийн харааны нарийвчлал, сонор сэрэмж нь Толстойн биширлийг байнга төрүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, Толстойн захидлууд нь Фетийн дууны үгэнд өгсөн хариултаар дүүрэн байдаг төдийгүй түүнтэй хамгийн ойр дотно харилцах үед бичсэн "Дайн ба энх".
яруу найрагч. Хөгжимд хамгийн мэдрэмтгий байдаг Толстойн баатруудад бас байгалийн ер бусын мэдрэмж эсвэл шашны мэдрэмж байдаг. Эдгээр нь хунтайж Андрей, Наташа, ГҮНЖ Мария нар юм.
"Ганцаардсан царс", "Тэднээс суралц - царс, хуснаас" гэх мэт шүлгүүд, "Дайн ба энх" дэх хаврын царсыг дүрсэлсэн зэрэг нь үүнийг харуулж байна. Зохиолчдын дүгнэлт ч мөн адил - хүн байгалиас эрч хүч авч, амьдралын шуурга, хүйтнийг тэсвэрлэхийн тулд түүнээс суралцдаг. Наташа нисэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлсэн нь сулрах мэдрэмж, тэр ч байтугай "хөл доор нь газар" алдахад хүргэсэн - тэр Анатольд автагдах үхлийн алхам хийсэн. Гэвч Отрадный дахь сарны гэрэлт шөнийн ландшафтгүйгээр "Дайн ба энх"-ийг төсөөлөхийн аргагүй байдаг шиг Фетийн яруу найргийг нислэгийн мэдрэмжгүйгээр, сар, оддын гэрэлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Өмнө зүгт шөнөжингөө хадлан дээр
Би огторгуй өөд өөдөөс харж хэвтэв
Найрал дуу нь гэрэлтэж, амьд, найрсаг байв.
Чичирсээр миний дээгүүр тархаж...
Энэ бол Наташагийн одод руу нисэхэд бэлэн байгаа мэдрэмж, эдгээр нь хунтайж Андрейгийн Аустерлицын талбай дээрх мөрөөдөл юм. Хэн ч түүнд хязгаар тогтоож чадахгүй гэдгийг мэдэрч, олзлогдсон Пьерийг бас санацгаая үхэшгүй мөнх сүнс. "Бүдгэрсэн одод" шүлэгт Фет хэлэхдээ:
Магадгүй та эдгээр гэрлийн дор байхгүй байх,
Эртний эрин чамайг унтраасан,
Тиймээс үхлийн дараа би чам руу яруу найргаар нисэх болно.
Оддын сүнсэнд би санаа алдах сүнс байх болно.
Фетийн хувьд яруу найраг бол "санаа алдах сүнс" бөгөөд хүний сүнс үхэшгүй мөнх боловч Христийн шашинд биш, харин байгаа бүх зүйлд пантеист байдлаар уусдаг. Энэ нь мөн л Толстойн сүнсний санаа, ядаж үүнтэй ойр байсан юм. Эцсийн эцэст Христийн гүн ухаантнууд хунтайж Андрейгийн үхлийг хангалттай Христэд итгэгч биш гэж үзэж, Болконскийн санааг тодорхойгүй "философийн пантеизм" гэж нэрлэжээ (К. Леонтьев). Фет, Тютчев, хэсэгчлэн Некрасов нарын дууны шүлгийн тухайд дурдсан параллелуудыг хэд дахин нэмэгдүүлж болох юм бол тэд бүгд Оросын романы сэдвүүдээр шингэсэн, эс тэгвээс бүгдээрээ урам зориг өгсөн гэж хэлж болно. Оросын роман зохиолын хоёр дахь сайхан уянгын хуудсуудын хувьд 19-р зууны хагасзуун.
18. Tyutchev, fet, шарсан талх.
Тэднийг онцолж үзье нийтлэг шинж чанарууд:
Гоо зүйн үзлийн нэгдмэл байдал;
Нийтлэг сэдэв: хайр, байгаль, амьдралын гүн ухааны ойлголт;
Уянгын авьяасын төрөл: сэтгэл зүйн гүн, мэдрэмжийн нарийн байдал, хэв маягийн нигүүлсэл, хэл ярианы боловсронгуй байдал, байгалийн хэт мэдрэмтгий уран сайхны ойлголт.
яруу найрагчид" цэвэр урлаг"онцлог өндөр соёл, сонгодог уран баримал, уран зураг, хөгжмийн төгс жишээг биширч, урлагт сонирхол нэмэгдсэн Эртний Грекмөн Ром, гоо үзэсгэлэнгийн идеалд зориулсан романтик хүсэл, "бусад", агуу ертөнцтэй нэгдэх хүсэл.
Ф.И.Тютчевын хайрын шүлгийн хамгийн дээд амжилт бол яруу найрагч Елена Александровна Денисевагийн "хөгжсөн жилүүдэд" мэдэрсэн хайранд зориулсан "Денисевскийн мөчлөг" юм. Энэхүү гайхалтай уянгын роман 14 жил үргэлжилж, 1864 онд Денисева хэрэглээнээс болж нас барснаар төгсөв. Тютчевын үзэж байгаагаар хайр бол нууц, хувь заяаны хамгийн дээд бэлэг юм. Энэ нь сэтгэл хөдөлгөм, хачирхалтай, хяналтаас гадуур юм. Сэтгэлийн гүнд нуугдаж буй тодорхойгүй таталцал гэнэт хүсэл тэмүүллийн тэсрэлтээр дамжин гарч ирдэг. Эелдэг байдал, өөрийгөө золиослох нь гэнэтийн байдлаар "үхлийн тулаан" болж хувирдаг ("Урьдчилан тогтоосон" 1950.
Хайр, хайр гэж домогт өгүүлдэг.
Хайрт сэтгэлтэй сүнсний нэгдэл -
Тэдний нэгдэл, нэгдэл,
Мөн тэдний үхлийн нэгдэл,
Тэгээд... үхлийн тулаан...
Гэсэн хэдий ч ийм хувирал нь хайрыг устгах чадваргүй хэвээр байна; Түүгээр ч барахгүй зовж шаналж буй хүн хайрын зовлонгоос ангижрахыг хүсдэггүй, учир нь энэ нь түүнд ертөнцийг ойлгох бүрэн дүүрэн, хурц мэдрэмжийг өгдөг.
Хайртай хүнийхээ үхэл ч гэсэн хүнийг үүнээс ангижруулж чадахгүй бүхнийг шингээсэн мэдрэмж, түүнийг дахин дахин дахин, аль хэдийн дурсамжинд, аз жаргалын хосгүй мөчүүдийг, зовлон зүдгүүрээр дүүргэхийг албадан.
А.А.Фетийн хайрын үгс нь түүний хувь заяа, хувийн жүжигтэй салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь түүний бүх шүлгүүдэд одоо улам хүчирхэгжиж, одоо суларч, "цөхрөнгөө барсан, уйлж буй тэмдэглэл" сонсогддогийг тайлбарладаг. Фет Херсоны ядуу газрын эзний охин Мария Лазичтай уулзав. Тэд бие биедээ дурласан боловч ирээдүйн яруу найрагч хангалттай мөнгөгүй байсан тул охинтой гэрлэж зүрхэлсэнгүй. 1851 онд Мария нас барав: хайхрамжгүй шидсэн шүдэнзэнд шатжээ. Амиа хорлосон гэж хүртэл үзсэн. Ямартай ч А.Фет амьдралынхаа эцэс хүртэл Марияг мартаж чадсангүй, гэмшил, гэмшлийн гашуун мэдрэмжийг мэдэрсэн. Яруу найрагчийн олон шүлэг түүнд зориулагдсан байдаг: “Хуучин захидал”, “Галзуу нүд, галзуу нүд”, “Линден модны хоорондох нарны туяа...”, “Удаан хугацаанд би чиний уйлах уйлахыг мөрөөдөж байсан. ” болон бусад олон.
Фетийн хайрын шүлгүүдэд бараг үргэлж нэг хаяг байдаг. Тэрээр талийгаач охинд төөрөгдөл, гэмшилээр дүүрэн хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэл хөдөлсөн монологуудаар ханддаг. Хүсэл тэмүүлэл, цөхрөлөөр дүүрэн эдгээр шүлгүүдэд яруу найрагчийн мөнхийн салах, хайртынхаа үхэлтэй эвлэрэхээс татгалзсан нь сонсогддог. Энд "байхгүй" ч гэсэн түүнд эерэг зүйл, түүнтэй салшгүй холбоотой мэт санагддаг.
1851 оны өвөл, нүүр будалтын үеэр Большой театрА.К. Толстой Софья Андреевна Миллер хэмээх ер бусын эмэгтэй, ухаалаг, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, сайн боловсролтой (тэр 14 хэл мэддэг байсан) дурласан, хайр нь хариулахгүй байсан ч тэд нэгдэж чадаагүй - тэр гэрлэсэн ч гэсэн. амжилтгүй. 13 жилийн дараа тэд гэрлэж, гэрлэлт нь аз жаргалтай болсон. Энэ жилүүдэд түүний уянгын шүлгийн гуравны хоёр нь төрсөн бөгөөд тэр үеийн Оросын бараг бүх сэтгүүлд нийтлэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч түүний хайрын шүлгүүд гүн гунигтай байдаг. Аз жаргалтай амрагын бүтээсэн мөрүүд хаанаас гардаг вэ? Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүддээ Владимир Соловьевын тэмдэглэснээр хайрын зөвхөн хамгийн тохиромжтой талыг илэрхийлдэг: "Хайр бол бүх нийтийн холболтын төвлөрсөн илэрхийлэл, оршихуйн хамгийн дээд утга юм; Энэ утга санааг үнэнч байлгахын тулд энэ нь нэг, мөнхийн, салшгүй нэг байх ёстой."
Гэвч дэлхий дээрх оршин тогтнох нөхцөл нь хайрын энэхүү дээд ойлголттой нийцэхгүй байна; яруу найрагч энэ зөрчилдөөнийг эвлэрүүлж чадахгүй ч хамгийн дээд үнэнийг агуулсан идеализмаа орхихыг хүсдэггүй. ("Өө, тийшээ яарах хэрэггүй ...")
Ландшафт дууны үг:
Ландшафтыг яруу найрагч динамик, хөдөлгөөнөөр илэрхийлдэг. Түүнээс гадна байгалийн үзэгдлийн диалектик нь нууцлаг хөдөлгөөнийг тусгадаг хүний сэтгэл. Гадаад ертөнцийн тодорхой харагдах шинж тэмдгүүд нь субъектив сэтгэгдэл төрүүлдэг. Жишээлбэл, намрын эхэн үеийг дүрсэлсэн шүлэгт яруу найрагч хөнгөн уйтгар гуниг, амьдралын түр зуурын байдал, гоо үзэсгэлэнгийн санааг маш нарийн илэрхийлдэг. .("Эхний намар байдаг"). Тютчев байгалийн зургуудыг дүрслэхдээ яруу найргийн шинж чанарыг бус, харин "шүлгээр ландшафт" бүтээдэг, учир нь түүний харааны дүр төрх нь бодол, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, туршлагаар шингэсэн байдаг. Саарал сүүдэр холилдсон...”Тютчевын бүтээлүүдэд ландшафтын дууны үгТүүний амьдралын тухай гүн ухааны бодол санаатай маш нягт уялдаатай байдаг тул түүний яруу найргийн эдгээр гол сэдвүүдийг салшгүй, органик нэгдлээр нь авч үзэх нь зүйтэй юм. "Үзэгдэл" гэсэн утга санааг тайлах оролдлого хийснээр хүний нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг ойлгох болно. Шүлэгт "Нойргүйдэл"Энэ нь дэлхийн түүхийн хөдөлгөөнийг тод сонсдог яруу найрагчийн сэтгэлээр унасан сэтгэлийг тусгаж, "хуучин үеийн хэлтэрхий" мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч Тютчев уйтгар гуниг, сүйрлийн дайралтыг дарж, залуу амьдралыг баяртайгаар угтах хүчийг олж чадсан юм. Түүний яруу найраг өөдрөг; Тэрээр шинэ, хамгийн аз жаргалтай овог аймгуудын амьдрах гайхамшигт ирээдүйг баталж, түүний төлөө эрх чөлөөний нар "илүү амьд, илүү халуун дулаацах болно". Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл бүхэлдээ хайр ба амьдралыг цангаж, баяр баясгалантай мөрүүдэд шингэсэн байдаг. "Хаврын аадар бороо"Тэгээд " Хаврын ус".
А.Фет нь Ф.Тютчев шиг ландшафтын уянгын уран сайхны гайхалтай оргилд хүрч, байгалийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн дуучин болжээ. Энд түүний гайхалтай харааны мэдрэмж, төрөлх газрынхаа жижиг нарийн ширийн зүйлийг хайрлах, хүндэтгэх анхаарал, тэдний өвөрмөц, хувь хүний ойлголтыг харуулсан.
А.К.Толстой Фетовын өвөрмөц чанарыг маш нарийн ойлгосон - "үнэр нь сувдны өнгө болж, сарны гэрэл эсвэл үүрийн туяа гялалзах үед" байгалийн мэдрэмжийг органик нэгдлээр нь дамжуулах чадварыг мэдэрсэн. дуу болгон." Фетийн байгалийн мэдрэмж нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг, учир нь тэрээр яруу найргийн "сонсох", "алсын хараа" гэсэн хамгийн баялаг чадвартай байдаг. Байгалийн ийм олон авианы ойлголтын жишээг түүний “Анхны ховил”, “Зуу зуухны дэргэд”, “Нууран дээрх хун...”, “Ямар орой вэ?” зэрэг шүлгүүдээс олж болно. болон бусад олон. Фетийн ландшафтын дууны үгс нь Тютчев шиг хүний зан чанар, түүний хүсэл мөрөөдөл, хүсэл тэмүүлэл, түлхэлттэй салшгүй холбоотой юм. Энэ тал дээр түүний "Залгих" шүлэг нь онцлог юм. Түүний ландшафтын дууны үгс нь уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийн олон янзын илрэлтэй нийцсэн байгалийн бодит амьдралын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Жишээлбэл, "Тавдугаар сарын шөнө хэвээр байна" шүлэгт хаврын шөнийн увдис нь баатарт сэтгэлийн хөөрөл, хүлээлт, хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжийн илэрхийлэлийг бий болгодог. А.Фетийн дууны үгэнд гүн ухааны бодлууд чухал байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь хүний сул дорой байдлын тухай, үхлийн тайлагдашгүй нууцаас айдаг тухай бодол юм ("Үхэл").Шүлэгт "Оддын дунд", мөн холбоотой гүн ухааны дууны үгФета, төгсгөлгүй тэнгэрийн зураг нь уянгын баатарт амьдралыг яг л элсний ширхэг мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. мөнх оршихуйодод
Соловьевын хэлснээр:
Алексей Толстой бол Ф.И.Тютчев шиг яруу найрагч сэтгэгчдийн нэг; гэхдээ Тютчевээс ялгаатай нь зөвхөн тунгаан бодох сэтгэлгээний яруу найрагч - гр. А.К.Толстой бол тэмцэгч сэтгэлгээний яруу найрагч байсан. Энэхүү эелдэг зөөлөн, эелдэг хүн бүх авьяас чадвараараа зохиол, яруу найрагт өөрийн идеалаа алдаршуулжээ. "Цагаан туяаны орноос" ирсэн зүйлийг тайван эргэцүүлэн бодохоор хязгаарлагдахгүй, түүний ажил нь хүсэл зориг, зүрхний хөдөлгөөн, дайсагнасан үзэгдлүүдэд үзүүлэх хариу үйлдэлээр тодорхойлогддог. Тэрээр амьдралын хамгийн дээд утга учрыг үгүйсгэсэн эсвэл доромжилсон зүйлийг дайсагнасан гэж үздэг бөгөөд түүний тусгал нь гоо үзэсгэлэн юм. Үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэн нь түүнд мөнхийн үнэний туяа, хайрын туяа, Дээд, мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн тусгал мэт эрхэм, ариун нандин байв. Тэгээд тэр түүний төлөө зоригтойгоор урсгалын эсрэг алхав ("Түрлэгийн эсрэг")
Владимир Сергеевич Соловьев
"А.К. Толстойн яруу найраг"
Танилцуулга
Бүлэг I. Л.Н.Толстой ба А.А.Фет хоёрын танилын түүх, харилцааны мөн чанар
II бүлэг. Гоо зүйн үзэмжЛ.Н.Толстой ба А.А.Фет - тэдний бүтээлч харилцааны үндэс 43
III бүлэг. Л.Толстой - А.Фетийн шүлгийн "редактор" 80
IV бүлэг. Зохиолч Л.Толстойн бүтээлч урлан дахь А.Фетийн яруу найраг 210
Ном зүй 214
Ажлын танилцуулга
А.А.Фет, Л.Н.Толстой нар найрсаг харилцаатай байсныг бүгд мэднэ. Эдгээр харилцааны агуулгыг С.А.Розанова хамгийн нарийвчлан судалсан. Тэрээр 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хоёр зохиолчийн хувийн болон бүтээлч харилцааны утга зохиолын ач холбогдлыг анхлан анхаарч, бүтээлдээ харуулсан. он цагийн түүхтэдний урт хугацааны нөхөрлөл. Тэрээр мөн зохиолчдын бүтээлч харилцааг хөндсөн.
Э.А.Маймин мөн энэ сэдвээр удаан хугацаанд ажилласан. Тэрээр "А.А.Фет ба Л.Н.Толстой" өгүүлэлдээ олон талаараа хүмүүсийн хоорондын харилцан өрөвдөх сэтгэл үүссэн шалтгааныг тайлбарлав. Энэ ажилд Фет, Толстой хоёрын захидал харилцаа чухал байр суурь эзэлдэг - тэдний нөхөрлөл, бүтээлч харилцан үйлчлэлийн гайхамшигт дурсгал юм. Э.А.Маймин анх зохиолчдын захидал харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан.
Тэдний бүтээлийн бусад судлаачид ч Фет, Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн талаар бүтээлдээ бичсэн байдаг 3 . Ийнхүү Л.И.Черемисиновагийн докторын диссертаци нь зохиолчдын харилцан үйлчлэлийг түүх, утга зохиолын хөдөлгөөний хүрээнд судалж, Фетийн бүтээлийн баатарлаг чиг хандлага, тэдгээрийн Толстойн гоо зүйн системтэй уялдаа холбоог харуулсан болно. Зохиогч нь хоорондын нэвтрэлтийг судалдаг урлагийн ертөнцүүдФет ба Толстой. Энэхүү бүтээл нь Толстойн "Анна Каренина" романы эх сурвалжийн нэг болсон Фетийн хөдөө аж ахуйн хөтөлбөрт дүн шинжилгээ хийсэн анхны бүтээл юм.
Үүний зэрэгцээ, хоёр зохиолчийн хоорондох бүтээлч харилцан үйлчлэлийн тухай асуудлыг цаашид судлах хэрэгтэй.
Энэхүү диссертацийн судалгааны ач холбогдол нь зохиолчдын бүтээлч харилцан үйлчлэл, тэдний бичих хэв маягийн онцлог, орчин үеийн өрсөлдөгчдийн ("редактор") зөвлөмжийн шууд нөлөөн дор зохиогчдын хийсэн өөрчлөлтийн боломжийг судлах сонирхолтой байгаатай холбоотой юм. ялангуяа ойр дотно хувийн болон бүтээлч харилцан үйлчлэлийн үед бүтээсэн бүтээлийн бичвэрүүд, түүнчлэн зохиолчдын ашиглахад -
бие биенийхээ бүтээлч нээлтийн үеийн хүмүүс өөрсдийн бүтээлээ туурвихдаа.
Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хоёр зохиолчийн харилцан нөлөөллийг анх удаа системтэйгээр авч үзсэнд оршино. Бид өмнөх үеийнхнийхээ бүх ажиглалтыг нэгтгэж, энэ үйл явцыг хоёр чиглэлтэй гэж үзэхийг хичээсэн.
Ажил нь хоёулангийнх нь хамгийн их тоог тодорхойлох оролдлого хийдэг бодит жишээнүүдхарилцан үйлчлэл ба түүний хэлбэрүүд. Эдгээр хэлбэрүүдийн тодорхой төрлийг тодорхойлсон болно.
Бүтээлийн шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь Фетийн бүтээлч хэв маягийн нэг онцлог шинж чанарыг судлах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн найз нөхөд, давтагчдыг өөрийн бүтээлийн "редактор" болгон ашигладаг, тэр дундаа яруу найрагч Л.Н 60, 70-аад оны захидал.
Анх танилцуулсан шинжлэх ухааны эргэлтхэд хэдэн архивын материалууд, тухайлбал Толстойн Фетийн шүлгийн номнуудын талаархи тэмдэглэлүүд.
Дээр дурдсан бүхэн нь энэхүү судалгааны зорилгыг томъёолох боломжийг бидэнд олгодог: зохиолчдын урт хугацааны найрсаг харилцааны баримтуудыг харгалзан тэдний хоорондын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн механизмыг судлах.
Энэхүү зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг хийх болно. даалгавар:
А.Фет, Л.Толстой хоёрын харилцааны он дарааллыг судлах, тэдний ойртож, хагарсан шалтгааныг тогтоох;
уран бүтээлчдийн гоо зүйн үзэл бодлыг харьцуулах;
Фетийн шүлгийн "редактор" болох Толстойн байр суурийг тодорхойлох, тодорхой бүтээл туурвих, засварлахад түүний гүйцэтгэсэн үүргийг авч үзэх;
Фетийн яруу найргийн Толстойн зохиолд үзүүлэх нөлөөллийн хэлбэрийг тодорхойлох, хоёр зураачийн бүтээлд хамаарах сэдэв, сэдэл, дүрсийн хүрээг тодорхойлох;
5) зохиолчдын бие биетэйгээ тодорхойлсон бүтээлч харилцааны хэв шинжийг тоймлох.
Томилогдсон асуудлыг шийдвэрлэхдээ намтар, харьцуулсан-түүх, текст судлалын аргуудыг ашигласан. Архивын материалыг мөн уг ажилд ашигласан.
Судалгааны сэдэв нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бичсэн хоёр зохиолчийн бүтээл байв янз бүрийн хэлбэрүүдхарилцан үйлчлэл. -аас асар их тооФет, Толстой хоёрын хамгийн идэвхтэй бүтээлч хамтын ажиллагааны үеэр, өөрөөр хэлбэл 60-70-аад оны үед бүтээгдсэн шүлгүүдийг бид Фетийн шүлгүүдийг онцолж байна. Толстойн бүтээлүүдээс бид Фетийн дууны шүлгийн нөлөөлөл илэрхий байсан тэр жилүүдэд бичсэн "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг авч үзэх болно.
Текстийн засвар, тэмдэглэл, архивын материалыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. Их үнэ цэнэБүтээлийн хувьд тэд зохиолчдоос шууд нотлох баримттай байсан (эстоолын өв, дурсамжийн эх сурвалж) нь Толстой, Фет нарын бие биедээ хэлсэн зөвлөгөө, зөвлөмж, тайлбарын үүргийг тодорхойлох боломжтой болсон. Сэтгүүл зүйн нийтлэл, зохиолчдын үе үеийн хүмүүс, намтар судлаачдын дурсамж, тоймыг мөн ашигладаг.
Судалж буй материалын шинж чанар нь ажлын бүтцийг тодорхойлдог. Энэ нь оршил, дөрвөн бүлэг, дүгнэлтээс бүрдэнэ.
Бүтээлийн эхний бүлэгт хоёр зохиолчийн танил болсон түүх, уран бүтээлээс салгахад бэрх хувийн харилцааны мөн чанарыг судалсан болно.
Хоёрдугаар бүлэгт яруу найрагч, яруу найрагчийн уран зохиол, урлаг, ялангуяа яруу найргийн урлаг, яруу найргийн хэрэглээний талаархи үзэл бодлыг харьцуулсан болно. Толстой, Фет нарын олон мэдэгдэл нь тэдний бүтээлч хэв маягийн ижил төстэй байдал, ялгааг тайлбарлаж, зохиолчид бие биенийхээ бүтээлд тавих үнэлгээний шалгуур, шаардлагыг ойлгоход тусалдаг.
Гурав дахь бүлэгт Толстойн Фетэд үзүүлэх нөлөө, Фетийн зохиолыг засварлахад Лев Николаевич ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар авч үзнэ.
Фетийн шүлгийн текстийн түүхийг Б.Я Бухштабын бүтээлд, дараа нь А.А. Алдарт ургийн эмч "өвөрмөц хэрэгцээ"-г судалж байна бүтээлч зан чанар Feta "гуравдагч талын чиглэлүүд". Б.Я. Бухштаб яруу найрагчийн бүх алдартай "редакторууд" -ын гол дүрийг үнэлдэг - И.С.
Тургеневын 1856 оны шүлгийн түүврийн засварыг мөн Д.Д.Благой 6 нарийвчлан судалсан.
Саяхан шинэ дүр төрхФетийн шүлгийн засварыг М.Л.Гас Паров 7 толилуулж, Тургеневын Фетийн шүлгийн төгсгөлд хийсэн засварын үр дүнг нарийвчлан шинжилжээ. М.Л.Гаспаров ихэнх тохиолдолд ийм засвар нь "Тургеневийн санаатай зөрчилддөг" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл Толстойн Фетийн дууны шүлгийн "хамтран зохиогч" дүрд хангалттай анхаарал хандуулаагүй байна. Бидний ажил энэ орон зайг тодорхой хэмжээгээр нөхөх зорилготой.
Гурав дахь бүлэгт Толстойн зөвлөгөө, тайлбарыг харгалзан эцэслэн боловсруулсан яруу найрагчийн шүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн. Энэхүү бүтээлд "Толстойн сүнсээр" засвар гэж нэрлэгддэг ийм тайлбарууд сонирхол татдаг. Нэмж дурдахад энэхүү судалгаанд Толстойн шууд хариулт нь бидний мэдэхгүй Фетийн шүлгүүдийг багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгүүд бас мэдэгдэхүйц засвартай байдаг. Фет тэдэн дээр ажиллахдаа Толстойн бусад шүлгийн талаар хэлсэн сэтгэгдлийг нэг талаараа (магадгүй ухамсаргүйгээр) харгалзан үзсэн гэж таамаглаж байна.
Фетовын зохиолуудын янз бүрийн хэвлэлийг судлах нь яруу найрагчийн бүтээлч үйл явцад Толстойн нөлөөллийг тодорхой харуулж, үнэлж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. онцгой газарзохиолч нь бусад зөвлөхүүдийн дунд редакторууд бөгөөд үүнээс гадна түүний тайлбар болон бусад үеийн хүмүүсийн шаардлагын хоорондох ялгааг харах боломжийг танд олгоно.
Дөрөвдүгээр бүлэгт урвуу үйл явц - Толстойн зохиолд Фетийн дууны үгийн нөлөөллийн тодорхой хэлбэрүүдийг авч үздэг. Үүний тулд бидэнд хэрэгтэй санагдсан
7 Яруу найрагчийн бие даасан шүлгүүд болон Толстойн романы ишлэлүүдийг сэдэвчилсэн болон дүрслэлийн хувьд бие биентэйгээ харьцуулах нь хэцүү байдаг.
Энэ харьцуулалт нь Фет, Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэл нь утга зохиолын эрин үеийн онцлогт нийцүүлэн, юуны түрүүнд 1880-аад оны яруу найраг роман үүсэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг баталж байна. Яг энэ үед яруу найргийн ач холбогдлыг дахин үнэлж, тэр үед Оросын сэтгэл зүйн зохиолын арга зүй бий болсон юм. Илчлэхэд яруу найргийн үүрэг үнэлж баршгүй болсон сэтгэцийн амьдралбаатрууд.
Текст хоорондын уялдаа холбоог харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх нь хоёр уран бүтээлчийн бүтээл нь амьдралын ижил төстэй бодит байдал, сэдэл, цуурайгаар ханасан байна гэж дүгнэх боломжийг олгодог. дүрслэлийн бүтэц, ерөнхий мэдрэмж. Фетийн яруу найраг, Толстойн романуудад "сэтгэлийн диалектик" нь байгалийн дүр төрхөд нэвтэрч, хоёр зохиолч хоёулаа өгдөг. чухалхүний мэдрэмж, туршлага, байгалийн хоорондын холбоо.
Бидний хийсэн гол дүгнэлт бол зохиолчдын хувийн болон бүтээлч харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бие биенээ бүтээлчээр баяжуулах үйл явц үүсдэг. Түүнээс гадна, энэ үйл явц хэрхэн явагдах нь хамаагүй: ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр. А.Фет, Л.Толстой хоёрын бүтээлч харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь бодит байдлын онцлогийг ойлгоход тусалдаг. уран зохиолын үйл явц 19-р зууны хоёрдугаар хагас, тэдгээрээр дамжуулан - энэ үйл явцад нийтлэг хэв маяг.
Ажлын практик ач холбогдол нь түүн дээр хийсэн шууд ажиглалтыг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын түүхийн их сургуулийн лекцийн хичээлд ашиглаж болох явдал юм. практик дасгалуудболон семинар, онд уран зохиолын заах сургуулийн курс, дунд боловсролын байгууллагад (багшийн коллеж), яруу найргийн текстийг шинжлэхэд шууд.
Үндсэн заалт, үр дүнг таван нийтлэл, гурван бага хурлын үеэр хэлсэн үг ("Л.Н.Толстой Фетийн текстийн редактороор", Маймины хоёрдугаар уншлага, Псков, 1998; "А.А.Фет ба Л.Н.Толстой (т.
8 дууны үг, зохиолын параллель ба харилцан үйлчлэлийн асуудал)", Гурав дахь Маймин уншлага, Псков, 2000; "Орчин үеийн зохиолчид бүтээлч үйл явц A. Feta", Хоёрдугаарт Олон улсын хурал“Уран зохиолын текст: асуудал ба судалгааны арга”, Тверь, i 998; “Фетовын зохиолуудын түүхэнд”, Дергачевын уншлага - 98. Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурал, Екатеринбург, 1998; А.Фетийн “Севастополийн ахан дүүсийн оршуулгын газар”, Л.Толстойн “Севастополийн түүхүүд”, Дергачевын уншлага - 2000. Олон улсын эрдэм шинжилгээний бага хурал, Екатеринбург, 2000).
9 ТАЙЛБАР
Розанова С.А. Лев Толстой ба Фет (Найрамдлын түүх) // Оросын уран зохиол. - 1963. - No2. - Х.86-107.
Маймин Е.А. А.А.Фет ба Л.Н.Толстой. // Оросын уран зохиол. - 1989. - No4. -ХАМТ. 131-142.
Энэ тухай харна уу: Озеров Л.А. A.A. Fet (Яруу найрагчийн ур чадварын тухай). - М.: Мэдлэг, 1970; Громов П.П. Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Сэтгэлийн диалектик" үүсэх. -Л.: Зураач. гэрэлтсэн, 1971; Громов П.П. Лев Толстойн хэв маягийн тухай. "Дайн ба энх" киноны "Сэтгэлийн диалектик". - Л.: Зураач. гэрэл гэгээтэй, 1977; Eikhenbaum B.M. Лев Толстой. Дал. - Л.: Зураач. гэрэлтсэн, 1974; Берковский Н.Я. Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай. - Л.: Наука, 1975; Кожинов В.В. Оросын уянгын яруу найргийн тухай ном яруу найраг XIXВ. Загвар, жанрын хөгжил. - М.: Современник, 1978; Бабаев Е.Г. Лев Толстойн гоо зүй, бүтээлч байдлын талаархи эссэ. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1981; Скатов Н.Н. Афанаси Фетийн дууны үгс (Үүсэл, арга, хувьсал) // Скатов Н.Н. Алс, ойр. Утга зохиолын шүүмжлэл. - М.: Современник, 1981. - P. 119-149; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet. Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссе. - Л.: Шинжлэх ухаан, 1990.
Черемисинова Л.И. А.А.Фет ба Л.Н. Бүтээлч холболтууд. - Л., 1989.
Бухштаб Б.Я. А.А.Фетийн уран зохиолын өвийн хувь заяа // Уран зохиолын өв. - М., 1935. - Т.22-24. - хуудас 564-581; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet // Бүрэн цуглуулгашүлэг. - Л.: Сов. зохиолч, 1937. - S. V-XXV; Бухштаб Б.Я. A.A.Fet // Шүлгийн бүрэн цуглуулга. - Л.: Сов. зохиолч, 1959.-С. 5-78.
Благой Д.Д. Оросын уран зохиолын өнгөрсөн үеэс. Тургенев - Фетийн редактор // Хэвлэх ба хувьсгал. - 1923. - Ном. 3. - хуудас 45-64; Благой Д.Д. Дэлхий гоо үзэсгэлэн (А.Фетийн "Үдшийн гэрэл"-ийн тухай) // Фет А.А. Үдшийн гэрэл. - М .: Наука, 1979.
Гаспаров М.Л. Найрлага уянгын шүлэг// Уран зохиолын онол. 4 боть T. 2. Ажил. - М.; Өв, хэвлэлд.
Л.Н.Толстой хоёрын танил болсон түүх, харилцааны мөн чанарА.А.Фета
Хорин жилийн турш Афанасий Афанасьевич Фет, Лев Николаевич Толстой нар хоорондоо ойр дотно хүмүүс байв. Тийм байсан жинхэнэ нөхөрлөл, үүнд дэмжлэг орсон хэцүү мөчүүд, мөн өөр хэн нэгний үзэл бодлыг сонсох чадвар.
Олон жилийн нөхөрлөл нь Фет, Толстой хоёрыг сүнслэгээр баяжуулсан. Бие биедээ анхаарал хандуулахаас харилцан хариу үйлдэл бий болсон. "Тийм сүнслэг хэрэгцээ төрсөн" гэж Э.А Маймин хэлэхдээ "харилцан хамтын ажиллагааны шатаж буй сонирхол" гэж нэрлэсэн. Тэдний ойр дотно байгаагүй бол хоёр зохиолчийн амьдралд хэрэгтэй тийм "харилцан цуурай" байхгүй байх байсан биз. "Харилцан яриа"гүйгээр тэдний дотно харилцаа байхгүй байх байсан.
тухай яг огнооА.Фет, Л.Толстой нарын анхны танил бол өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Хэрэв та Фетэд итгэдэг бол энэ танил 1855 оны 11-р сард болсон. Фет энэ үед Санкт-Петербургт хэд хоног байсан бөгөөд тэнд "уран зохиолын хүрээнийхэнд голчлон"3 зочилсон. Тургеневт айлчлах үеэр тэрээр Севастополоос буцаж ирсэн Толстойтой уулзав. Фет, Тургенев нар хаалганы гадаа унтаж байсан тоологчийг сэрээхээс айж, нэг цагийн турш намуухан дуугаар ярихад хүрчээ. Фет мөн Толстойн Тургеневтэй хийсэн маргааны гэрч болжээ.
Гэхдээ энэ анхны уулзалт үе үе байсан. Фет дурсав: "Тэр айлчлалаар бид Толстойтой уулзсан, гэхдээ тэр үед би түүний зохиолын нэг мөрийг уншиж амжаагүй, тэр байтугай түүний тухай сонсоогүй байсан тул энэ танил нь бүрэн албан ёсны байсан. уран зохиолын нэрТургенев бага наснаасаа түүхийнхээ талаар ярьдаг байсан. Гэхдээ шүүлтийн талбарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлд өөрийн эрхгүй эсэргүүцэхийг эхний минутаас л би анзаарсан. Үүнд богино хугацааБи түүнийг Некрасовын ордонд манай уран зохиолын ганц дугуйланд ганц удаа л харсан бөгөөд хэрүүл маргаанаас болж буцалж, хахаж цацсан Тургенев Толстойн тэвчээртэй хэрнээ бүр ч илүү зэвүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан цөхрөлийн гэрч болсон." IN өөр өөр ажилЭнэ ангийн өөр өөр огноог өгсөн. Ийнхүү Н.Н.Гусев Фетийн бичсэн Толстойн түүхийг 1855 оны 12-р сарын 14-нд тэмдэглэв. Г.П.Блок анхны танилцсан үеийг 1856 оны 4-р сарын 27 - 5-р сарын 15-ны хооронд тэмдэглэв.
Эцэст нь, "Л.Н.Толстойн А.А.Феттэй танилцсан тухай" өгүүллийн зохиогчид Н.П., Л.Н. 1854 оны 9-р сарын 9-өөс 11-р сарын 2 хүртэл оршин суув. Судлаачид ийм дүгнэлтийг Н.Н. Эдгээр жилүүдэд гарч ирсэн Толстойн шинэ танилууд бол Толстойн Т.А.Эрголскаяд бичсэн захидалдаа дурссан Фет байв. Г.П.Блокын "А.А.Фетийн амьдралын түүх" бүтээлээс Н.П., Л.Н. Ухлангийн дэглэм. Энэ үед Фет Кишиневт ирж, Толстойтой уулзсан бололтой, яруу найрагч "Мод огтлох" түүхийг гар бичмэлээр унших боломжтой байв.
Гэсэн хэдий ч Фет, Толстой хоёрын байнгын харилцаа 1856 онд эхэлсэн. Энэ оны 2-р сарын 4-нд Толстой Феттэй харьцсаны дараа өдрийн тэмдэглэлдээ "Фет маш сайхан" гэж бичжээ. Дараагийн уулзалт 5-р сарын 12-нд Некрасовтой оройн зоог барих үеэр болно. Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Хонгор минь, алдар суут авьяас" гэж дахин тэмдэглэв (47, 71). Тэдний харилцаа уран зохиолын харилцан танил хүмүүстэй хааяа уулзахаар хязгаарлагдаж байсан бөгөөд тийм ч дотно биш байв.
1857 оноос хойш Фет, Толстой нар бие биенийхээ ажлыг сонирхож эхэлсэн. “Арваннэгдүгээр сарын 11-12. Фетийн Толстойтой хийсэн уулзалтууд. Фет Толстойд орчуулсан "Антони Клеопатра хоёр"-оо уншив. Толстой Фетийн шүлгүүд болон түүний орчуулгыг Современникт хэвлүүлэхээр Некрасов руу илгээв. сүүлчийн шүлэгБеренгер (“Өө Франц! Миний цаг ирлээ, би үхэж байна...”).”
Л.Н.Толстой, А.А.Фет нарын гоо зүйн үзэл бодол нь тэдний бүтээлч харилцааны үндэс юм
Бидний ажлын гол зорилго бол А.Фет, Л.Толстой нарын бүтээлч харилцан үйлчлэл хэрхэн явагдсаныг ойлгох явдал юм. Үүний тулд юуны түрүүнд уран зохиол, урлаг, тэр дундаа зохиол, яруу найргийн урлагийн талаарх тэдний үзэл бодлыг харьцуулах хэрэгтэй.
Толстой, Фет нарын олон мэдэгдэлд хэлбэр, агуулгын хоорондын хамаарал, жинхэнэ уран бүтээлчийн ур чадварын мөн чанар, сэтгэлгээ ба мэдрэмжийн хамаарал, бүтээлч байдал дахь шалтгаан ба урам зориг, яруу найргийн сэтгэлгээ, дүр төрхийн талаархи асуултын талаархи тэдний үзэл бодлыг тусгасан болно. , урлагийн сэдвийн тухай, жинхэнэ урлагийн мөн чанарын тухай, үйл явц дахь шинэлэг байдлын тухай уран сайхны бүтээлч байдал, яруу найргийн үгийн хэрэглээний тухай. Тэдгээрийг уран зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэл, захидал, урлагийн бүтээлүүд, түүнчлэн Толстойн өдрийн тэмдэглэл, Фетийн намтар номонд.
Үг уран бүтээлчдийн үзэл бодол нийтлэг байдаг. Фетээс ялгаатай нь Толстойн үзэл бодол амьдралынхаа туршид өөрчлөгдсөн нь үнэн. амьдралын зам. Тэд зохиолчийн нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй сүнслэг замыг тусгасан байв. Толстойн уран зохиол, урлагийн талаарх үзэл бодол ч өөрчлөгдсөн. Тиймээс бид эрт ба хожуу Толстойн тухай тусад нь ярих хэрэгтэй болно.
Фет өөрийнх нь урлагийн талаар нэг программын нийтлэл бичсэн олон нийтийн яриашүлгийн түүвэр, орчуулгын номны өмнөх үгээр хязгаарлагдана. гэх мэт олон мэдэгдэл ерөнхий асуудлуудурлаг, яруу найргийн гүн ухаан, түүнчлэн тодорхой асуудлууд 80-90-ээд оны эхэн үеийн Фетийн хувийн захидлуудаас бид яруу найргийг олдог, голчлон К.Р. болон Полонский. Гоо зүйн үзэмжФета өөрчлөгдөөгүй, гэхдээ зөвхөн 60-аад оноос хойш албан ёсоор байгуулагдаж, байгуулагдсан хүчтэй нөлөөШопенгауэрын философи.
Фет шүүмжлэгчийн анхны илтгэл нь 1859 оны 2-р сард "Ф. Тютчевийн шүлгийн тухай" сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэл байв. Орос үг" Үүнийг бичих болсон шалтгаан нь Фетийн хамгийн агуу яруу найрагч гэж үздэг Тютчевын анхны шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн явдал байв. Фет нийтлэлдээ бүтээлч сэтгэлгээ, яруу найргийн ур чадварын асуудлыг тусгасан болно. Нийтлэлд мөн үнэлгээ орсон болно яруу найргийн бичвэрүүд. Гэхдээ А.Е.Тарховын хэлснээр Тютчевын шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн нь түүнийг "Фетийн үзгээ" авахад хүргэсэн нь бус харин "цэвэр урлаг"-ыг үгүйсгэсэн олон нийтийн сэтгэлгээний шинэ, "Базаровскийн чиг хандлага" байв. “практик ашиг тус” нэрээр 1. Энэ нийтлэлээрээ Фет "цэвэр урлаг"-ыг хамгаалсан.
Мөн оны мөн сард Толстой Фетовтой ижил төстэй аман үг хэлэв. Толстой Москвагийн их сургуулийн дэргэдэх Оросын утга зохиолд дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов. Энэ нийгмийн ёс заншлаар шинээр элссэн хүн бүр нээлттэй хурал дээр үг хэлэх ёстой байв. Толстой "цэвэр урлаг"-ыг хамгаалан илтгэл тавьж, өөрийгөө "нарийн уран зохиолд нэг талыг барьсан" гэж нэрлэжээ (5, 272).
Тэр ч байтугай өмнө нь 1858 оны 1-р сарын 4-ний өдөр В.П.Боткинд бичсэн захидалдаа тэрээр "мөнхийн, бие даасан, санамсаргүй, нэг талыг барьсан, сэтгэл хөдөлгөм зүйлээс аврахын тулд цэвэр уран сайхны сэтгүүл бий болгохыг санал болгов. улс төрийн нөлөө"(60, 248). Толстой: "Цэвэр уран бүтээл болох бүх зүйлийг энэ сэтгүүлд оруулах ёстой. Орос, гадаадын уран сайхны бүх зүйлийг хэлэлцэх ёстой. Сэтгүүлийн зорилго нэг: уран сайхны таашаал, уйлж инээх” (60, 248).
Толстой хэлсэн үгэндээ "шөрмөц" гэхээсээ илүү "уран сайхны" уран зохиолыг дэмжиж байв. Зохиолчийн хэлснээр "улс төрийн" буюу "яллах" уран зохиол "хосолсон уран зохиолтүүний бүх утга учир" (5, 271). Толстой: "Бүх уран зохиолын үүрэг бол зөвхөн муу муухайг илчлэх, түүнийг хэлэлцэх, засах, нэг үгээр хэлбэл нийгэмд иргэний сэтгэлгээг төлөвшүүлэх явдал юм" гэж олон нийтийн дийлэнх нь бодож эхлэв (5, 271). Яруу найргийн цаг өнгөрч, Пушкиныг дахин уншихаа болих цаг ирж байна, хамгийн гол нь цэвэр уран бүтээл байж болохгүй гэсэн үзлийг шүүмжилдэг.
Л.Толстой - А.Фетийн шүлгийн "редактор"
Толстой, Фет хоёр уран зохиол дахь хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдал, салшгүй байдлын тухай ярьсан. Тиймээс Толстой зохиолч, зураачийн гол санаа зовоосон зүйл бол уран бүтээлдээ "хэлбэр, агуулга нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бий болгож, зураачийн мэдэрсэн мэдрэмжийг илэрхийлэх" (30, 116) байх ёстой гэж үздэг. Жинхэнэ урлагийн бүтээлийн хувьд хоёулаа чухал. Толстой 1890 онд "Өдрийн тэмдэглэл" дээрээ: "Хэлбэрийн төгс байдлын төлөө санаа тавьдаг нь хачирхалтай зүйл юм. Тэр гайхах зүйлгүй. Гэхдээ агуулгыг сайн гэж хэлээгүй” (51, 13).
Толстой агуулгаасаа хэлбэр давамгайлж байгааг олж харсан тод тэмдэгурлагийн уналт. Тэрээр “Урлагийн тухай” өгүүлэлдээ урлагийн төлөөх урлагийн онолыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “...бүтээлийн агуулга нь ач холбогдол багатай байсан ч, уран бүтээлчийн хандлагаас тухайн бүтээлийн нэр хүнд нь хэлбэр дүрсийн сайхан байдлаас хамаардаг. чин сэтгэлээсээ ангид байсан”53. Гэхдээ "сайн" хэлбэр, "муу" агуулга байж болохгүй. Агуулга нь шүүмжлэгчид тохирохгүй байж магадгүй юм. Үүний нэгэн адил муу хэлбэр нь сайн агуулгыг агуулж болохгүй.
В.В.Кожиновын хэлснээр яруу найрагч хэлбэр, агуулга дээр "тусдаа" ажиллаж чадахгүй. Тэрээр: “Яруу найрагт цэвэр албан ёсны нарийн ширийн зүйл, арга техник, элементүүд байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Бүх зүйл бүхэлдээ утга учиртай байдаг. Хэлбэрийн өчүүхэн өөрчлөлт нь агуулга, утгын өөрчлөлтийг хэлнэ. Мөн эсрэгээр: цус харвалт бүр, утгын нюанс бүр нь зайлшгүй биелэгдэж, хэлбэрээр хэрэгждэг"54. Энэ нь шүлэгт "өчүүхэн" нарийн ширийн зүйл байж болохгүй гэсэн үг юм. Бүх зүйл өөрийн гэсэн утгатай. Судлаачийн үзэж байгаагаар яруу найрагч үгийн байгалийн дарааллыг өөрчилсөн ч энэ нь тодорхой зүйлийг аль хэдийн танилцуулж байна семантик утга санаа. "Хэрвээ тэр үүнийг хэмжээ, шүлгийн төлөө хийсэн бол уншигч яруу найрагчийн сул талыг харж, мэдэрч, улмаар яруу найрагчийн энэ мөрөнд оруулахыг зорьсон утга санаа нь устдаг. ” Урлагт Фет урлагийн хэлбэр, агуулгыг хоёуланг нь үнэлдэг байв. Энэ тал дээр тэрээр Толстойтой ойр байдаг. Фет бичихдээ: “...хэлбэрийн ур чадвар нь агуулгын бүрэн байдлын шууд үр дагавар юм. Яруу найрагч биш яруу найрагчийн үзэгнээс урссан хамгийн өнгөлсөн шүлгийг гадаад үзэмжээрээ ч гэсэн жинхэнэ яруу найрагчийн хамгийн болхи шүлгийг анх харахад бол салангид харьцуулахыг тэсвэрлэдэггүй.” Гэсэн хэдий ч шүлгийн уран сайхны увдис нь "илүүдэл агуулга" -аас болж устаж үгүй болно гэж тэр үздэг. Яруу найрагчийн энэхүү үзэл бодлыг түүний бүтээл дэх нэг бодол, нэг мэдрэмжийг шаарддагтай холбон тайлбарладаг. Фет тодорхой шүлгийн талаар ярихдаа: "Шинэ агуулга: шинэ бодол, өмнөх зургаас үл хамааран зургийн гүнд үл анзаарагдам чичирч, гэнэт урагш хөвж, дээр нь толбо шиг хашгирав."
Агуулгын нэгдмэл байдлын тухай ба аман илэрхийлэлуянгын бүтээлүүдэд B.C. Соловьев Фет ба Полонскийн шүлгийн тухай нийтлэлдээ. Тэрээр “Жинхэнэ уянгын шүлэгт хэлбэрээс нь ангид, бусад төрлийн яруу найргийн талаар хэлж болохгүй агуулга огт байдаггүй. Агуулга нь өөрийн үгээр зохиомлоор ухаалгаар, уялдаатай өгүүлэх шүлэг нь цэвэр уянгын шүлэгт хамаарахгүй, эсвэл сайн биш юм."58
Фетийн хэлснээр шүлэг нь заримдаа энгийн шүлгээс үүсдэг, түүнийг тойрон "хавдаг" гэж В.В.Кожиновын хэлснээр бүтээлч байдлын албан ёсны үндэс суурийг тунхаглаж байна гэж ойлгож болно. Гэхдээ судлаач яруу найрагчийн өөр нэг тайлбар руу хандав. Полонскид бичсэн захидалдаа Фет Пушкиний шүлгийг дурсан дурсав: "Алс холын эх орны эргийн төлөө ...
Зохиолч Л.Толстойн бүтээлч урлан дахь А.Фетийн яруу найраг
Толстойн Фетийн уран бүтээлд үзүүлэх нөлөөг авч үзсэний дараа урвуу үйл явц буюу Толстойн зохиолд Фетийн дууны үгийн нөлөөллийн тодорхой хэлбэрийг авч үзэх нь зүйн хэрэг юм шиг санагддаг. Түүгээр ч зогсохгүй Б.М.Розанова, Б.Я.Берковский, Н.А.Озеров, Э.Г. Энэ нь санамсаргүй биш байж магадгүй, учир нь ... зохиолчийн дотны найзуудын дунд ганцхан л байсан томоохон яруу найрагчтэр үеийн.
Энэ бүлэгт бид бүтээлч дуудлагын асуудлын талаархи бүх ажиглалт, санал, дүгнэлтийг нэгтгэн дүгнэхийг хичээх болно. Хийсэн ажиглалтууд нь түүнийг цаашид хөгжүүлэх, гүнзгийрүүлэх эх сурвалж болдог.
Юуны өмнө Фетийн яруу найргийн Толстойн зохиолд хэрхэн нөлөөлсөн тухай ярихдаа эрдэмтэд юу бодож байсныг олж мэдье? Дараа нь яруу найрагчийн бие даасан шүлгийг Толстойн туужийн хэсгүүдтэй харьцуулах нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна.
Толстой, Фет хоёрыг байгаль, хүний амьдралын хамгийн нарийн шилжилтийг дамжуулах чадвараараа нэгтгэдэг. Н.Г.Чернышевскийн хөнгөн гараар зохиолчийн бүтээлийг судалж буй мэргэжилтнүүд үүнийг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэжээ. Дайн ба энх тайвныг бүтээх явцад арга сэтгэлзүйн шинжилгээгол нь болдог. Энэ аргыг боловсруулахад Фет ч мөн үүрэг гүйцэтгэсэн гэж тодорхой итгэлтэйгээр хэлж болно.
Толстой өөрийн дуртай баатрууд, баялаг дотоод ертөнцтэй хүмүүсийн сэтгэлийг илчлэхийн тулд сэтгэлзүйн шинжилгээний аргыг ашигладаг - "сэтгэлийн диалектик". "Сэтгэлийн диалектик" нь хүрээлэн буй ертөнцийг дүрслэх, ойлгох урлагийн гол арга болж, ландшафт, хөрөг зураг, ярианы шинж чанарт илэрдэг.
Толстойн зохиолууд, ялангуяа "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудад ландшафтын дүр төрх чухал байр суурийг эзэлдэг. Толстойн ландшафтын онцлог шинж чанар болох сэтгэлзүйн болон гүн ухааны дэд текстийг A.V., E.N.Kupreyanova, V.A.
Эхнийхүүдийн нэг орчин үеийн судлаачид"Дайн ба энх" киноны байгалийн дүрүүдийн идэвхтэй үүргийг А.В.Чичерин тэмдэглэв. Судлаачийн үзэж байгаагаар романы баатрууд зөвхөн байгалийг эргэцүүлэн бодохоос гадна түүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг байнга мэдэрдэг. Энэ нь "зохиолч болон түүний зарим баатрууд байгальтай маш ойр байдаг тул байгальд түүгээр амьдарч, сэтгэж, түүний амьдралыг өөрийнхөөрөө, өөрсдийнхөө нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг"4 учраас ийм зүйл тохиолддог. Судлаач Пьер, Андрей хоёрын гатлага онгоцон дээрх ярианы жишээг ашиглан "сэтгэлийн диалектик" байгалийн дүр төрхөд нэвтэрч байгааг харуулж байна.
Е.Н.Купреянова мөн Толстойн ландшафтуудыг "сэтгэлийн диалектик" хуулийн дагуу барьсан гэж үздэг. Судлаачийн үзэж байгаагаар энэ шинж чанар нь ландшафтын онцгой өнгө аясаар илэрдэг "ландшафт-сэтгэгдэл", "гэхдээ байгалийн импрессионист дүр төрхөөс ялгаатай нь зөвхөн мэдрэхүйн төдийгүй оюун санааны хувьд байгалийн тусгалыг диалектик байдлаар хослуулсан сэтгэгдэл юм. байгальд хүн төрөлхтний урвуу тусгалтай хүн, тэдгээр. сүнслэг идэвхтэй гэрэлтүүлэгээрээ”5. Тиймээс, Толстойн зохиолд гадаад "дүрслэл" ба дотоод "илэрхийлэл" хоёрын хоорондох шугамыг ихээхэн арилгасан.
Толстойн ландшафтын сэтгэлзүйн болон гүн ухааны дэд текст нь түүний бүтээлүүдэд хүн ба байгаль хоёрын амьдрал нэгддэгт оршдог. Ландшафт нь "баатрын сэтгэл зүйгээр дамжуулан үйл ажиллагаанд өөрөө багтаж, байгалийн амьдрал, үйл явцын хувьд өөрийн гэсэн хэсгийг бүрдүүлдэг. сэтгэл зүйн тусгалтүүнд салшгүй нэгдэл болгон нэгтгэв." Ландшафтын сэтгэл зүй, гүн ухааны дэд текст нь байгальтай харилцахаас таашаал авч буй хүн түүнээс олж илрүүлдэгт оршдог. хамгийн сайн талуудөөрийн сэтгэл. Хүн байгальтайгаа ойр байх тусам түүний хуулийг бүрэн дагаж мөрддөг бол тэр "илүү аз жаргалтай, илүү ёс суртахуунтай, үзэсгэлэнтэй" байдаг.
156 В.А.Ковалев Толстойн бүх өвд яруу найргийн контекстээс гадуур байгалийг дүрсэлсэн нэг ч бүтээл байдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Толстой, судлаачийн хэлснээр, гүн гүнзгий мэдрэмжээр шингэсэн байгалийн дүрслэлийг бүтээдэг. Ийм ландшафтуудад байгалийн нэгдмэл байдал байдаг бөгөөд дүрүүдийн мэдрэмж нь юуны түрүүнд дүрүүдийн туршлагыг илэрхийлдэг. В.А.Ковалев "хэрэв гүн ухааны болон сэтгүүлзүйн ландшафтын дүрслэлийг харуулсан бол уран сайхны зохиолТолстой шууд тусгадаг гадаад шинж чанаруудзохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, дараа нь бэлгэдлийн-сэтгэлзүйн зургууд илчлэгддэг дотоод ертөнцбаатрууд болон зураачийн үзэл бодлыг шууд бусаар дамжуулна."
100 рубльЭхний захиалгын урамшуулал
Ажлын төрлийг сонгоно уу Дипломын ажилКурсын ажлын хураангуй Магистрын ажилДадлага хийх тайлан Нийтлэл тайлангийн тойм ТуршилтМонограф Асуудал шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт Бүтээлч ажил Эссе Зураг Эссе Орчуулга Илтгэл Шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх докторын ажил Лабораторийн ажилОнлайн тусламж
Үнэтэй танилцаарай
FET (Шеншин) Афанасий Афанасьевич (1820-1892) - Оросын нэрт яруу найрагч. Фет бол Оросын яруу найргийн "цэвэр урлагийн" хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг гэж тооцогддог. Яруу найрагч: "Урлаг нь гоо үзэсгэлэнгээс өөр зүйл сонирхдог гэдгийг би хэзээ ч ойлгож чадахгүй байсан." Тэрээр байгаль, хайр дурлал, хөгжим, уран зургаас гоо сайхныг олж харсан нь түүний яруу найргийн гол сэдэв болсон юм. Фетийн байгалийн тухай шүлгүүд нь ер бусын олон янз бөгөөд сэтгэлийн үг гэж нэрлэгдэх боломжтой тул Фетийг Оросын яруу найргийн анхны шүлгүүдийн нэг гэж тодорхойлох нь зөв юм. импрессионистууд(Импрессионизм нь 19-р зууны урлагийн онцгой чиглэл бөгөөд 70-аад онд Францын уран зурагт гарч ирсэн. Импрессионизм гэдэг нь сэтгэгдэл, өөрөөр хэлбэл объектын дүр төрхийг биш, харин энэ объектоос бий болгож буй сэтгэгдэл, зураачийн түүний субъектив ажиглалт, бодит байдлын талаархи сэтгэгдлийг бүртгэх, өөрчлөгддөг мэдрэмж, туршлагууд нь энэ хэв маягийн онцлог шинж чанар нь "мэдрэмж бүрийг агшин зуурт буулгах сэдвийг тоймлон харуулах хүсэл" байв: энэ нь бие даасан объект, үзэгдлийг төдийлөн дүрсэлдэггүй. үзэгдэл, сүүдэр, сэтгэл хөдлөлийн хэсгүүд. Эцсийн цуглуулсан бүтээлүүдэд Фет "Хавар", "Зун", "Намар", "Цас", "Тэнгис" гэсэн гарчигтай шүлгүүдийг бүлэглэв. Фетийн дууны шүлгийг амьдралын зовнилоос холдуулж, сэтгэлийг тайвшруулж, шөнийн тайвшралын дүр төрхөөр тодорхойлогддог: "Толь саран номин элсэн цөлд хөвж байна ..." (1863), "Шөнө бид хоёр амьсгалж байна ..." ( 1891). IN хайрын шүлэгяруу найрагч нарийн ширийн яруу найраг, мэдрэмжийг бий болгох хувь хүний агшинг барьж авснаар сэтгэл татам байдаг. Энэ нь түүний зургуудын өвөрмөц хуваагдалд хүргэдэг: "Үүр цайх үед түүнийг бүү сэрээ ..." (1842), "Миний зүүдэнд ..." (1844). Хайр дурлал, ландшафтын дууны шүлгийг нэг цогц болгодог тул байгальтай ойр байх нь хайр дурлалын туршлагатай нягт холбоотой байдаг. IN алдартай шүлэг"Шивнээ, аймхай амьсгал..." (1850, Тургеневын хэвлэл, Фетийн хэвлэл - "Зүрхний шивнээ, амны амьсгал ...") хайрлагчдын мэдрэмжийг (эхний шүлэг) оруулсан болно. ижил утгатай цувралбайгалийн зургуудтай: "Булбулын трилли, / Мөнгө ба найгах / нойрмог горхи". "Энэ бол зүгээр л яруу найрагч биш, харин яруу найрагч-хөгжимчин бөгөөд үгээр амархан илэрхийлэх сэдвээс зайлсхийдэг" (П. И. Чайковский). Хамгийн чухалуудын нэг жанрын хэлбэрүүдФетагийн дууны үг романтик – урлагийн хэлбэр, асуултын давталт, өргөлтийн интонацуудтекстийг хатуу зохион байгуулалттай бүхэл бүтэн дүр төрхийг өгдөг. Энэ нь Фетийн шүлгүүд яагаад хөгжмийн транскрипцийн сэдэв болж байдгийг тайлбарлаж байна. Ф.-ийн дууны үгэнд тэд илчилдэг сэтгэцийн төлөв байдал, процесс биш; Оросын яруу найрагт анх удаа Ф үйл үггүй шүлэг(“Шивнээ”, “Шуурга” гэх мэт). Ф.-ийн амьдралын төгсгөлд түүний дууны үг улам бүр гүн ухааны шинжтэй болсон. Хайр дурлал мөнхийн эмэгтэйлэг, үнэмлэхүй гоо үзэсгэлэн, хоёр ертөнцийг нэгтгэж, эвлэрүүлэх санваартны алба болон хувирав. Байгаль нь сансрын ландшафт шиг харагддаг. Ф.-ийн гол сэдвүүдийн нэг бол өөр ертөнцөд нээлт, нислэг, далавчны дүр төрх юм. Фетийн яруу найрагт дэлхийн амьдралтай холбоотой гутранги үзлийн сүүдэр гарч ирдэг; түүний ертөнцийг хүлээн зөвшөөрсөн нь одоо мөнхийн залуу ертөнцийн "дэлхийн", "махан биеийн" амьдралын баяр ёслолын баяр баясгалангийн шууд таашаал биш, харин төгсгөлтэй, үхэлтэй мөнхөд буцаж ирсэн философийн эвлэрэл юм.
Фетийн бүтээлч байдал нь өдөр тутмын бодит байдлаас зугтаж, "мөрөөдлийн тод хаант улс" руу орох хүслээр тодорхойлогддог. Түүний яруу найргийн гол агуулга нь хайр ба байгаль юм.
Ихэнх тод жишээ- шүлэг "Шивнээ, аймхай амьсгал...".
Шивнэх, аймхай амьсгалах,
Nightingale trills
Мөнгө, найгах
Нойрмог Creek
Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Сайхан царай
Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх! ..
Энэ шүлэгт нэг ч үйл үг байдаггүй. Гэсэн хэдий ч орон зайн статик дүрслэл нь цаг хугацааны хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг.
