Хичээлийн сэдэв:

"Ф.И. Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатууд. Дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Байгалийн дууны үг"

(1 хичээл)

Хичээлийн зорилго:

Оюутнуудыг Ф.И.Тютчевын намтартай танилцуулах.

Үүнийг жишээгээр авч үзье алдартай шүлгүүдяруу найрагчийн байгалийн дууны үгийн өвөрмөц байдал, дууны үгийн гол сэдэв, санаа.

Уянгын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийн гол дүр төрхийг тодруулж, утгыг нь тодорхойлох чадварыг хөгжүүлэх.

Оюутнуудын харилцааны чадвар, монолог ярианы чадвар, бие даан ажиллах чадварыг хөгжүүлэх лавлах материал, уянгын бүтээлүүд.

Үгийн урлагаар дамжуулан байгалийг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх, Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг унших сонирхлыг бий болгох.

Хичээлийн алгоритм:

Зохион байгуулалтын мөч. 1 мин

Хичээлийн сэдэв, зорилгыг илэрхийлэх. 1 мин

3. Хичээлийн төлөвлөгөөний танилцуулга. 1 мин

4. Хичээлийн эпиграфтай ажиллах. 2 мин

5. Тютчевын тухай танилцуулга яриа. 2 мин

6. Сурах шинэ сэдэв. 16 мин

7. Судалсан материалыг нэгтгэх

(Оюутны практик ажил) 17 мин

8. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт. 1 мин

9. Хичээлийн хураангуй, үнэлгээ. 2 мин

10. Гэрийн даалгавар. 2 мин

Хичээлийн үр нөлөөг үнэлэх шалгуур.

1. Танин мэдэхүйн сонирхлыг хөгжүүлэх.

2. UZN-ийн бүрэн байдал.

3. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх.

4. Төрөл бүрийн ажлын хэлбэрийг ашиглах.

5. Хувь хүний болон ялгаатай хандлагыг хэрэгжүүлэх.

6. Төсөөлөл, бүх төрлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх.

7. Шинжилгээ хийх, харьцуулах, тодорхойлох, нэгтгэх, бие даан дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх.

8. Ёс суртахууны болон гоо зүйн нөлөө.

9. Шинэ материалыг тайлбарлахдаа оюутнуудын практик туршлага, мэдлэгийг ашиглах.

10. Компьютер, мультимедиа проектор ашиглах нь хичээлийн хурдыг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог.

Ажлын дэвтрийн зохион байгуулалт.

Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатууд. Дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Байгалийн дууны үгс.

Үндсэн хураангуй.

Үндсэн сэдвүүд:

Байгалийн сэдэв.

Хайрын сэдэв.

Эх орны сэдэв.

Философийн дууны үг.

Байгалийн зургийн онцлог:

1. Тютчевын мөн чанар нь хувирамтгай, эрч хүчтэй бөгөөд энэ нь бүгд эсрэг талын хүчний тэмцэлд байдаг.

2. Тютчевын шүлэг дэх байгаль нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр хүнтэй ойр дотно, ойлгомжтой байдаг.

3. Яруу найрагчийн дууны үгэнд байгаль, хүн хоёр нэгдмэл байдаг тул түүний олон шүлэг нь байгаль ба хүний амьдралын параллел дээр суурилдаг хоёр хэсгээс бүрддэг.

Байгаль дахь өөр өөр цаг хугацаажил.

Өвөл:Өвлийн "гайхамшиг" нь байгалийн ид шидийн нойрны байдалд болж, шүлгийн хөгжим нь илбэчин, ховсдож, нойронд автдаг ид шидийн үйлдлийг дуурайдаг бөгөөд үүнийг давталтаар онцгойлон тэмдэглэдэг. Шүлэг нь хөгжмөөрөө сэтгэл татам, ид шидтэй байдаг

Намар:

Хавар:

Зун:

Дүгнэлт:

Зохион байгуулалтын мөч.

2. Хичээлийн сэдэв, зорилгыг илэрхийлэх.

Өнөөдрийн хичээлээр бид Ф.И.Тютчевын намтар, бүтээлч байдлын үе шатуудтай танилцаж, байгалийн дууны үгийн онцлогийг тодорхойлж, түүний яруу найргийн гол сэдэв, санааг авч үзэх болно. Бидний хичээл ер бусын байна. Энэ хичээлийн үеэр компьютер ойлгоход тусална. За, явцгаая.

3. Хичээлийн төлөвлөгөөтэй танилцах.

Манай хичээлийн төлөвлөгөөг үзээрэй. Өнөөдөр тэд бас надад хичээл заахад тусалж байна... (багш ганцаарчилсан мессеж бэлтгэсэн сурагчдыг нэрлэнэ.)

4. Эпиграфтай ажиллах.

Бидний хичээлийн эпиграфууд нь Тютчевын тухай Оросын агуу зохиолчдын хэлсэн үг байж болно. И.С.Тургенев яруу найрагчийн тухай: "Тютчев ... үхэх тавилангүй илтгэлүүдийг бүтээсэн" гэж хэлсэн. И.С.Аксаков "... Тютчевийн хувьд амьдрах нь сэтгэх гэсэн үг" гэж үздэг.

Та эдгээр мэдэгдлүүдтэй санал нийлж байна уу?

(Оюутны хариулт, үндэслэл)

5. Тютчевын тухай танилцуулга яриа.

Тютчевын талаар та юу мэдэх вэ? (хариултуудыг сурах).

Түүний ажлын талаар та юу хэлэх вэ?

Та ямар шүлэг уншиж, сурсан бэ?

Яруу найрагч юуны тухай бичдэг вэ? (байгалийн тухай, түүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай).

Энэ гайхалтай яруу найрагчтай илүү ойр дотно танилцацгаая.

6. Шинэ сэдэв дээр ажиллах.

1. Яруу найрагчийн намтарт зориулсан бие даан бэлтгэсэн оюутнуудын илгээлт.

(тэмдэглэлийг нэгэн зэрэг дэвтэрт хадгалдаг)

Мессежийн дараа оюутнууд яруу найрагчийн намтартай холбоотой слайдуудыг үзэж, тэмдэглэлдээ засвар хийхийг хүснэ.

Тютчевын амьдралын тухай баримтуудыг унших (2-3 оюутны судалгаа)

2. Тютчев яруу найрагч(бэлтгэсэн слайд ашиглан сурагчийн түүх).

Тютчев 20-иод оны эцэс гэхэд яруу найрагч болж хөгжсөн. Федор Ивановичийн уран зохиолын амьдралд гарсан чухал үйл явдал бол түүний шүлгийн томоохон түүврийг Пушкиний Современник сэтгүүлд (1836 оны № 3, 4) "Германаас илгээсэн шүлгүүд" гэсэн нэрээр хэвлүүлж, Ф.Т.

Тютчев уран зохиолын хүрээний анхаарлыг татсан боловч түүний нэр уншигчдад тодорхойгүй хэвээр байв.

40-өөд оны сүүлчээс эхлэн Тютчевын уянгын уран бүтээлд шинэ уран зохиолын өсөлт эхэлсэн боловч түүний нэрийг Оросын уншигчид бараг мэддэггүй бөгөөд өөрөө ч оролцдоггүй. утга зохиолын амьдрал. Түүний яруу найргийн алдар нэрийн эхлэлийг Некрасовын "Оросын бага яруу найрагчид" нийтлэл (1850 оны "Современник" сэтгүүлийн 1-р дугаарт) тавьсан бөгөөд Тютчевыг шүүмжлэлд огт анзаарагдаагүй, ер бусын авьяастай яруу найрагч гэж хэлсэн байдаг. мөн үл мэдэгдэх Федор Ивановичийг Пушкин, Лермонтов нартай эн зэрэгцүүлэв.

Тютчевын шүлгийн цуглуулга 1854 онд И.С. Хожуу, гэхдээ жинхэнэ алдар нэр Тютчевт ирдэг.

Яруу найрагч Тютчевын хувь заяа ер бусын юм: энэ бол реализмын ялалтын эрин үед ажиллаж байсан боловч романтик урлагийн зарчмуудад үнэнч хэвээр үлдсэн Оросын сүүлчийн романтик яруу найрагчийн хувь тавилан юм.

3. Тютчевын дууны үгийн гол сэдэв, санааны талаархи багшийн үг.

Тютчевын яруу найргийг байгалийн дууны үггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, учир нь бид өмнө нь хэлсэнчлэн тэрээр уншигчдын ухамсарт байгалийн дуучнаар орж ирсэн.

Ландшафт давамгайлсан нь түүний дууны шүлгийн нэг онцлог юм. Үүнийг ландшафтын философи гэж нэрлэх нь зөв юм: байгалийн зургууд нь яруу найрагчийн амьдрал ба үхлийн тухай, хүн, хүн төрөлхтөн, орчлон ертөнцийн тухай гүн гүнзгий эмгэнэлт бодлыг агуулдаг: хүн дэлхийд ямар байр суурь эзэлдэг, түүний хувь заяа юу вэ.

Байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

Тютчевын мөн чанар нь өөрчлөгддөг, эрч хүчтэй бөгөөд энэ нь бүгд эсрэг талын хүчний тэмцэлд байдаг.

Яруу найрагч байгалийн амьдралын шилжилтийн завсрын мөчүүдэд онцгой татагддаг.

Тютчевын шүлгүүд дэх байгаль нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Тэр хүнтэй ойр дотно, ойлгомжтой байдаг.

Яруу найрагчийн дууны үгэнд байгаль, хүн нэгдмэл байдаг тул түүний олон шүлэг нь байгалийн амьдрал ба хүний амьдралын хоорондох параллелизм дээр суурилсан хоёр хэсгээс бүрдсэн зохиолоор тодорхойлогддог. Романтикуудын хувьд байгаль ба соёл иргэншлийн хоорондох ердийн сөргөлдөөн нь туйлширсан байдаг. Энэ нь зөвхөн яруу найрагчийн хувьд харь юм орчин үеийн нийгэм, түүх, соёл, соёл иргэншил - бүх зүйл түүнд хуурмаг мэт санагдаж, сүйрэлд хүргэх болно.

Тиймээс, Тютчевын яруу найргийн хүн хоёр талтай: тэр сул дорой, нэгэн зэрэг сүр жавхлантай.

Тютчевын дууны үг нь байгалийн агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, хязгааргүй, олон талт байдлыг биширдэг.

Тэрээр яруу найрагт эртний дүрслэлийг нэвтрүүлж, жилийн дөрвөн улирлыг шүлгүүддээ өвөрмөцөөр буулгажээ.

Жилийн янз бүрийн улирлыг тодорхойлдог яруу найргийн зарим бүтээлийг ойлгож, зургуудын утгыг илчлэхийг хичээцгээе.

7. Шинэ сэдвийг нэгтгэх.

Практик ажилоюутнууд (бүлэгт ажиллах). Бүлэг бүрт улирлын тухай шүлэг урьдчилж өгсөн.

Оюутны гүйцэтгэл.

1 бүлэг. "Өвөл"

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших. "Ойг илбэчин Өвөл илбэдэг."

Өвлийн "гайхамшиг" нь байгалийн ид шидийн нойронд тохиолддог; Шүлэг нь хөгжмөөрөө сэтгэл татам, ид шидтэй байдаг.

2-р бүлэг "Намрын".

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших. "Намрын эхэн сар байна ..."

2. Товч дүн шинжилгээ (сэдэв, санаа, гол дүр төрх, шүлгийг унших үеийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, харааны хэрэгсэл гэж нэрлэдэг)

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичжээ.Намрын зургуудыг тод өнгөөр будаж, газар дээрх үйл ажиллагаа нь тэнгэрээс ирэх дуртай босоо хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг.

3-р бүлэг "Хавар".

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших. "Би тавдугаар сарын эхээр аянга цахилгаантай бороонд дуртай..."

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичжээ.Тютчев дэлхийн гоо үзэсгэлэнг гайхалтайгаар илэрхийлдэг. Хаврын үйл ажиллагаа, тэнгэрт дэлгэрч буй "аянгын шуурга" дэлхий дээр хүрч байна. Бид үүнийг мэдэрч, хавар, шинэлэг мэдрэмж төрдөг.

4-р бүлэг "Зун".(таны сонгосон шүлэг)

1. Яруу найргийг цээжээр илэрхийлэн унших.

Дүгнэлтийг тэмдэглэлийн дэвтэрт бичжээ.Тютчевын зун ихэвчлэн шуургатай байдаг. Байгаль нь хөдөлгөөн, дуу чимээ, өнгөөр дүүрэн байдаг. Яруу найрагч бидэнд баярын ойртож байгааг дахин мэдрүүлдэг.

8. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт.

Тютчевын байгалийн дүр төрх юугаараа онцлог вэ?

(Оюутны хариултыг сонсож, дүгнэлт гаргадаг).

Тютчев байгалийг гаднаас нь биш, ажиглагч, гэрэл зурагчны дүрээр дүрсэлсэнгүй. Тэрээр байгалийн сүнсийг ойлгохыг хичээж, түүний дуу хоолойг сонсохыг хичээдэг. Тютчевын мөн чанар бол амьд, ухаалаг амьтан юм.

9. Хичээлийг дүгнэх.

Тютчевын амьдралаас та ямар шинэ зүйл сурсан бэ?

Яруу найрагч дууны үгэндээ ямар дүрсийг оруулсан бэ?

Байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

10. Хичээлийн оноо өгөх.

11. Гэрийн даалгавар.

Төсөв боловсролын байгууллаганэмэлт мэргэжлийн боловсрол(дэвшилтэт сургалт) мэргэжилтнүүд "Чуваш улсын боловсролын дээд сургууль"

Чуваш улсын боловсролын яам

Орос хэл, уран зохиолын тэнхим

Курсын ажил

"Ф.И.-ийн дууны гол сэдэв, санаанууд. Тютчев"

Дууссан:
Вишнякова Т.М.

Орос хэл, уран зохиолын багш МАОУ
"3-р лицей" Чебоксары

Эрдэм шинжилгээний удирдагч:

Никифорова В.Н.,

тэнхимийн дэд профессор

Чебоксары 2011 он

Танилцуулга 3

Бүлэг 1. Оросын яруу найрагч Ф.И. Тютчева 4

Бүлэг 2. Ф.И.-ийн дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд. Тютчева 13

Ф.И.Тютчевын ландшафтын дууны үг 13

Ф.И.Тютчевын яруу найргийн гүн ухааны сэдэл 22

Ф.И.Тютчевын хайрын тухай шүлэг 25

Дүгнэлт 30

Ашигласан материал 31

Танилцуулга

Оросын нэрт яруу найрагч Федор Иванович Тютчев бүх талаараа өөрийн үеийнхийнхээ эсрэг, Пушкинтэй бараг чацуу байв. Хэрэв Пушкин "Оросын яруу найргийн нар" хэмээх маш гүн бөгөөд шударга цолыг авсан бол Тютчев шөнийн яруу найрагч байсан юм. Пушкин амьдралынхаа сүүлийн жил өөрийн "Современник" сониндоо Германд дипломат албанд ажиллаж байсан тухайн үеийн үл мэдэгдэх яруу найрагчийн шүлгийг том түүвэрлэн нийтэлсэн ч түүнд тийм ч их таалагдсан нь юу л бол. Хэдийгээр "Алсын хараа", "Нойргүйдэл", "Далай бөмбөрцгийг хэрхэн бүрхэв", "Сүүлчийн гамшиг", "Цицерон", "Шөнийн салхи юу гаслан бэ?..." гэх мэт гайхалтай бүтээлүүд байсан. Пушкин юуны түрүүнд Тютчевын тулгуурласан уламжлал: Пушкин хайхрамжгүй хандсан Германы идеализм ба 18-19-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн архаизм (ялангуяа Державин).

Курсын ажлын зорилго:

F.I-ийн намтартай танилцах. Тютчев, зан чанар, бүтээлч байдал, хувийн шинж чанарт нөлөөлсөн амьдралын замын онцлогийг тодорхойлох;

Ф.И.-ийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи цогц санааг бий болгох. Тютчев, түүний зан чанар, сэтгэлгээний арга;

Яруу найрагчийн дууны шүлгийн гол сэдэвтэй танилцах.

Бүлэг 1. Оросын яруу найрагчийн намтар
Ф.И. Тютчева

Тютчев Федор Иванович (1803, Өвстүг тосгон Орел муж- 1873, Царское Село, Санкт-Петербургийн ойролцоо) - алдартай яруу найрагч, гүн ухаан, шинжлэх ухааны хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг. улс төрийн дууны үг.

1803 оны арваннэгдүгээр сарын 23-нд Орел мужийн Брянск дүүргийн Өвстүг тосгонд өвлийн улиралд Москвад илэн далангүй, баян чинээлэг амьдарч байсан сайхан язгууртны гэр бүлд төржээ. "Уран зохиол, ялангуяа Оросын уран зохиолын ашиг сонирхолд бүрэн харь" байшинд франц хэлний онцгой давамгайлал нь Оросын хуучин язгууртнууд ба Ортодокс амьдралын хэв маягийн бүх шинж чанарыг дагаж мөрддөг байв.

Тютчевыг арван настай байхад нь Тютчевийн гэрт долоон жил байж, түүнд тусалсан С.Е.Райч багшийг урьжээ. их нөлөө үзүүлсэнуран зохиолд ихээхэн сонирхолтой болсон сурагчдынхаа сэтгэцийн болон ёс суртахууны хөгжлийн талаар. Сонгодог зохиолыг төгс эзэмшсэн Тютчев яруу найргийн орчуулгад өөрийгөө сорьсонгүй. Райчийн Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмд танилцуулсан Горацийн Меценаст илгээсэн захиасыг хурал дээр уншиж, тухайн үеийн Москвагийн хамгийн чухал эрх мэдэлтэн Мерзляков батлав; Үүний дараа “хамтран зүтгэгч” цол хүртсэн арван дөрвөн настай орчуулагчийн бүтээл тус нийгэмлэгийн “Эх бичиг”-ийн XIV дугаарт хэвлэгджээ. Тэр жилдээ Тютчев Москвагийн их сургуульд элсэн орсон, өөрөөр хэлбэл багштай лекц уншиж эхэлсэн бөгөөд профессорууд түүний эцэг эхийн энгийн зочид болжээ.

1821 онд нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан Тютчевийг 1822 онд Санкт-Петербургт Гадаад харилцааны улсын коллегийн гишүүнээр илгээж, мөн онд өөрийн хамаатан гүн фон Остерман-Толстойн хамт гадаадад явсан бөгөөд тэрээр түүнийг хэт түшмэлээр томилжээ. Мюнхен дэх Оросын төлөөлөгчийн газар. Тэрээр гадаадад бага зэрэг тасалдалтайгаар хорин хоёр жил амьдарсан. Амьд соёлын төвд байх нь түүний оюун санааны бүтцэд ихээхэн нөлөөлсөн.

1826 онд тэрээр Баварийн язгууртан Гүнж Ботмертэй гэрлэж, тэдний салон нь сэхээтнүүдийн төв болсон; олон тооны төлөөлөгчдөд Германы шинжлэх ухаанЭнд байсан уран зохиол нь Гейнегийн харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний шүлгүүд Тютчев дараа нь орос хэл рүү орчуулагдаж эхэлсэн; "Нарс" ("Нөгөө талаас") орчуулгыг 1827 онд "Аонид" сэтгүүлд хэвлүүлсэн. Тютчевын гүн ухаантан Шеллингтэй ширүүн мэтгэлцсэн түүх бас хадгалагдан үлджээ.

1826 онд Тютчевын гурван шүлгийг Погодины "Урания" альманах, дараа жил нь Райчийн "Умард лир" альманах - Хайне, Шиллер ("Баяр баясгалангийн дуу"), Байроны хэд хэдэн орчуулга, хэд хэдэн эх шүлгийг нийтлэв. 1833 онд Тютчев өөрийн хүсэлтээр Ионийн арлууд руу дипломат төлөөлөгчийн газарт "шуудан зөөгч" -ээр илгээгдсэн бөгөөд 1837 оны сүүлээр тэрээр аль хэдийн танхимын гишүүн, төрийн зөвлөлийн гишүүн байсан бөгөөд тэрээр байр авах найдвараа үл харгалзан Вена Турин дахь Элчин сайдын яамны ахлах нарийн бичгийн даргаар томилогдсон. Дараа оны сүүлээр эхнэр нь нас барав.

1839 онд Тютчев Баронесса Дернхаймтай хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулжээ; Эхнийх шиг хоёр дахь эхнэр нь орос хэл мэддэггүй байсан бөгөөд дараа нь сурсан төрөлх хэлтүүний бүтээлийг ойлгохын тулд нөхөр. Швейцарьт зөвшөөрөлгүй ирээгүйнхээ төлөө, тэр байтугай элчийн үүргийг даатгаж байсан ч Тютчевийг албан тушаалаас нь чөлөөлж, танхимын гишүүн цолыг нь хасчээ. Тютчев өөрийн хайртай Мюнхенд дахин суурьшиж, тэнд дөрвөн жил амьдарсан. Энэ бүх хугацаанд тэр яруу найргийн үйл ажиллагаазогссонгүй. 1829 - 1830 онд тэрээр Райчийн "Галатеа" -д хэд хэдэн гайхалтай шүлэг нийтэлсэн бөгөөд 1833 онд "Цуу яриа" -д (Аксаковын хэлснээр 1835 онд биш) түүний гайхамшигтай "Чимээгүй" гарч ирсэн нь хожим нь үнэлэгдсэн юм. I. S. ("Иезуит") Гагарины хувьд тэрээр Мюнхен дэх нэгэн судлаачийг олж, зохиолчийн орхисон шүлгийг цуглуулж, нуун дарагдуулсан төдийгүй Современник сэтгүүлд хэвлүүлэхээр Пушкинд мэдээлсэн; Энд 1836-1840 онд Тютчевын дөч орчим шүлэг гарч ирэв. ерөнхий гарчиг"Германаас илгээсэн шүлэг" ба Ф.Т. Дараа нь арван дөрвөн жилийн турш Тютчевын бүтээлүүд хэвлэгдээгүй байсан ч энэ хугацаанд тэрээр тавь гаруй шүлэг бичсэн.

1844 оны зун Тютчевын улс төрийн анхны нийтлэл гарсан - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg) ". Үүний зэрэгцээ, өмнө нь Орост очиж, суурьшсан. албан ёсны эрхээ түүнд буцааж өгсөн. хүндэт цолболон бүрдэх томилгоог өгсөн тусгай даалгаварУлсын канцлер дээр; Тэрээр (1848 онд) ГХЯ-ны тусгай албанд ахлах цензураар томилогдохдоо энэ албан тушаалаа хадгалсан. Санкт-Петербургийн нийгэмд тэр байсан их амжилт; Түүний боловсрол, гайхалтай, гүн гүнзгий байх чадвар, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг онолын үндэслэлээр хангах чадвар нь түүнд гайхалтай байр суурийг бий болгосон. 1849 оны эхээр тэрээр "Ла Орос ба хувьсгал" гэсэн өгүүллийг бичсэн бөгөөд 1850 оны 1-р сарын "Revue des Deux Mondes" номонд түүний өөр нэг өгүүллийг гарын үсэггүй хэвлүүлсэн: "La Question Romaine et la Papaute" ”. Аксаковын хэлснээр, хоёр нийтлэл нь гадаадад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн: Орост тэдний талаар маш цөөхөн хүн мэддэг байсан. Түүний яруу найргийг мэдэх хүмүүсийн тоо ч маш цөөхөн байсан. 1850 онд тэрээр (Современникт) яруу найрагчийг биечлэн таньж мэдэхгүй, түүний зан чанарын талаар таамаглал дэвшүүлэхгүйгээр түүний бүтээлийг өндөр үнэлдэг Некрасовын дүрээс гайхалтай, дэмжигч шүүмжлэгчийг олсон. I.S. Тургенев Тютчевын гэр бүлийн тусламжтайгаар цуглуулсан боловч - I.S. Аксаков - яруу найрагчийн оролцоогүйгээр түүний зуу орчим шүлгийг Современникийн редакцид хүлээлгэн өгч, дахин хэвлэж, дараа нь тусдаа хэвлэл болгон хэвлэв (1854). Энэ уулзалт Тургеневын урам зоригтой шүүмжлэлийг (Современникт) төрүүлэв. Тэр цагаас хойш Тютчевын яруу найргийн алдар нэр нь өнгөрөхгүй ч, мэдэгдэж байгаа хязгаарууд- хүчирхэгжсэн; сэтгүүлүүд түүнд хамтран ажиллах хүсэлт гаргаж, шүлгүүд нь "Орос яриа", "Ден", "Москвитянин", "Оросын элч" болон бусад хэвлэлд нийтлэгдсэн; Тэдний зарим нь антологийн ачаар бага наснаасаа Оросын уншигч бүрт танигддаг ("Хаврын аадар бороо", "Хаврын ус", "Зуны сүүлээр нам гүм шөнө" гэх мэт). Тютчевын албан ёсны байр суурь ч өөрчлөгдсөн. 1857 онд тэрээр хунтайж Горчаковт хандаж, засгийн газрын хүрээлэлд цензурын тухай бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр Красовскийн гунигтай дурсамжийн залгамжлагч болох гадаадын цензурын хорооны даргын албан тушаалд томилогдсон. Энэ албан тушаалын талаарх түүний хувийн үзэл бодлыг түүний хамтран зүтгэгч Вакарын цомогт бичсэн гэнэтийн тэмдэглэлд маш сайн тодорхойлсон байдаг: "Бид хамгийн дээд тушаалын тушаалд дуулгавартай байдаг, харуулд зогсохыг бодоход бид тийм ч таатай байгаагүй ... "Тэд түүнийг хоригдол гэхээсээ илүүтэйгээр сүрдүүлдэг байсан." Тютчевын хамтран зүтгэгч Никитенкогийн өдрийн тэмдэглэлд түүний үг хэлэх эрх чөлөөг хамгаалах хүчин чармайлтын талаар нэг бус удаа дурджээ. 1858 онд тэрээр төлөвлөсөн давхар цензурыг эсэргүүцсэн - ажиглалт, тууштай; 1866 оны 11-р сард "Тютчев хэвлэлийн зөвлөлийн хурал дээр гимназийн сурагчид, сургуулийн сурагчдад зориулсан уран зохиол байдаггүй бөгөөд түүнд хүүхдийн чиглэл өгөх боломжгүй гэдгийг зөв тэмдэглэв." Аксаковын хэлснээр, "Манай засаг захиргааны ертөнцийг үзэх үзлээс ихэвчлэн зөрж, улмаар эрх нь хязгаарлагдмал байсан тус хорооны гэгээрсэн, оновчтой либерал даргаар ажиллаж байсан нь тэдэнтэй идэвхтэй харилцахыг эрхэмлэдэг бүх хүмүүст мартагдашгүй юм. Европын уран зохиол"Аксаковын хэлсэн "эрхийн хязгаарлалт" нь цензурыг Ардын боловсролын яамны газраас Дотоод хэргийн яаманд шилжүүлсэнтэй давхцаж байна.

Далаад оны эхээр Тютчев хувь заяаны хэд хэдэн цохилтыг дараалан амссан нь далан настай хүний хувьд хэтэрхий хүнд байсан; Дотно нөхөрлөж явсан ганц ахыгаа дагаж том хүүгээ алдаж, охинтой болсон. Тэрээр суларч, тунгалаг оюун ухаан нь бүдгэрч, яруу найргийн авьяас нь түүнээс урваж эхлэв. Саажилтын анхны харвалтын дараа (1873 оны 1-р сарын 1) тэрээр орноосоо бараг боссонгүй, хоёр дахь удаагаа хэдэн долоо хоног тэвчихгүй зовлон зүдгүүрт амьдарч, 1873 оны 7-р сарын 15-нд нас баржээ.

Эр хүнийхээ хувьд өөрөө явсан хамгийн сайхан дурсамжуудтүүний харьяалагдаж байсан тойрогт. Амнаас аманд тод, оновчтой, сэргэлэн үгсийг нь дамжуулж байсан гайхалтай ярилцагч ("дур булаам, шинэлэг, амьд орчин үеийн антологи" Тючевьянаг тэднээс эмхэтгэхийг хунтайж Вяземский хүслийг төрүүлсэн), нарийн бөгөөд ухаалаг сэтгэгч. Оршихуйн хамгийн дээд асуудал, өнөөгийн түүхэн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг ижил итгэлтэйгээр ойлгодог, тогтсон үзэл бодлоосоо хэтрээгүй ч бие даасан, гадаад ярианаас авахуулаад сэтгэлгээний арга барил гээд бүх зүйлд соёл шингэсэн хүн сэтгэл татам сэтгэгдэл төрүүлэв. Никитенко "шаардлагатай ёс суртахууныг (түүнийг хэзээ ч зөрчөөгүй) сахин биелүүлэхэд оршдоггүй, харин хүн бүрийн хувийн нэр төрд хүний нарийн анхаарал хандуулахаас бүрдсэн зүрх сэтгэлийн эелдэг байдал" гэж онцгойлон тэмдэглэв. Сэтгэлгээний хуваагдашгүй ноёрхлын тухай сэтгэгдэл - сэтгэлгээний уйгагүй бүтээлч хөдөлмөрөөр үргэлж амилсан энэ сул дорой, өвчтэй өвгөнд ийм сэтгэгдэл төрж байв. Яруу найрагч сэтгэгч түүнд юуны түрүүнд Оросын уран зохиолоор хүндэтгэлтэй ханддаг. Түүний утга зохиолын өв нь тийм ч их биш: хэд хэдэн сэтгүүлзүйн нийтлэл, тавь орчим орчуулсан, хоёр зуун тавин эх шүлэг, тэдгээрийн дотор амжилтгүй болсон нь цөөнгүй. Бусдын дотроос сэтгэлгээний гүн, хүч чадал, товч илэрхийлэл, урам зоригийн цар хүрээгээрээ гүн ухааны уянгын шүлгийн сувд, мөнхийн, хүрч болшгүй хэд хэдэн сувд бий.

Оршихуйн үндсэн суурь руу дуртайяа хандсан Тютчевын авъяас чадвар нь өөрөө ямар нэгэн энгийн зүйлтэй байв; В хамгийн дээд зэрэгӨөрийн бодлоор орос хэлнээс илүү франц хэлээр үзэл бодлоо тууштай илэрхийлдэг, бүх захидал, нийтлэлээ зөвхөн франц хэлээр бичиж, амьдралынхаа туршид бараг зөвхөн франц хэлээр ярьдаг яруу найрагч зөвхөн үгээ илэрхийлж чаддаг байсан нь онцлог юм. орос шүлэг дээр; түүний франц хэл дээрх хэд хэдэн шүлэг нь огт ач холбогдолгүй юм. "Silentium"-ийн зохиолч тэрээр өөртэйгөө ярьж, улмаар өөрийнхөө нөхцөл байдлыг ойлгох хэрэгцээний дарамт дор бараг зөвхөн "өөртөө зориулж" бүтээсэн. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр зөвхөн уянгын зохиолч, ямар ч баатарлаг элементээс харь хүн юм. Аксаков Тютчевийн бүтээлүүддээ хайхрамжгүй хандсаныг бүтээлч байдлын энэ аяндаа холбохыг оролдсон: тэр зурсан цаасны хаягдлаа алдаж, эх хувийг нь орхисон, заримдаа хайхрамжгүй ханддаг - үзэл баримтлалыг хөндөөгүй, шүлгээ хэзээ ч дуусгаагүй гэх мэт. Сүүлчийн шинж тэмдэг. шинэ судалгаагаар няцаагдсан; яруу найргийн болон хэв маягийн хайхрамжгүй байдал Тютчевт үнэхээр олддог боловч хэвлэгдсэнийхээ дараа ч түүний дахин боловсруулсан хэд хэдэн шүлэг байдаг. Тургеневын бичсэн "Тютчевын авъяас чадвар нь зохиолчийн амьдралтай нийцэж байна" гэсэн ишлэл нь маргаангүй хэвээр байна: "... түүний шүлгүүд бүгд зохиол шиг үнэртэй байдаггүй; алдартай хэрэг, Гётегийн хүссэнээр, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг зохион бүтээгээгүй, харин модны жимс шиг өөрсдөө ургасан." Тютчевын гүн ухааны дууны үгийн үзэл суртлын агуулга нь олон янз байдал төдийгүй гүн гүнзгий байдлаараа чухал юм. "Хүний нулимс", "Эзэн минь, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэлгээгээ илгээгээрэй ("Silentium") болон хүний мэдлэгийн хязгаарыг ("Усан оргилуур") гэх мэт сэтгэл татам бүтээлүүдээр төлөөлүүлсэн энэрэн нигүүлсэхүйн дууны үгнүүд байдаг. , "хүний өөрөө"-ийн талаарх мэдлэгийн хязгаарлагдмал байдал ("Хараач" голын эрэг дээр"), байгалийн хувийн амьдралтай ууссан пантеист сэтгэлгээ ("Бүрэнхий", "Тиймээс амьдралд тохиолдох мөчүүд", "Хавар", "Хаврын өдөр чимээ шуугиантай байв", "Навч", "Үд дунд", "Бид хэзээ, бидний амьдрал гэж нэрлэдэг байсан", "Хаврын намуухан" - Уландаас), байгалийн сүнслэг нөлөө бүхий дүрслэл, цөөхөн ба товчхон боловч сэтгэлийн цар хүрээний хувьд манай уран зохиолд бараг байхгүй (“Шуурга намжлаа”, “Хаврын аадар бороо”, “Зуны үдэш”, “Хавар”, “Урсах элс”, “Халуунд даараагүй ", " Намрын орой", "Чимээгүй шөнө", "Эхний намар байдаг" гэх мэт) нь байгалийн анхны сүнслэг амьдралыг гайхамшигтай тунхаглахтай холбоотой ("Чиний бодсоноор биш, байгаль"), эелдэг, баяр баясгалангүйгээр хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой. Хүний хайрын хязгаарлалт ("Сүүлчийн хайр", "Өө, бид ямар их хайртай вэ", "Тэр шалан дээр сууж байсан", "Урьдчилан тогтоосон" гэх мэт) - эдгээр нь Тютчевын гүн ухааны яруу найргийн давамгайлсан сэдэл юм сэдэл, магадгүй хамгийн хүчирхэг, тодорхойлогч нь - талийгаач В.С.Соловьевын томъёолсон амьдралын эмх замбараагүй, ид шидийн үндсэн зарчмын сэдэл бол Гёте өөрөө юм. Манай яруу найрагч, ертөнцийн оршихуйн харанхуй үндэс нь сансар огторгуйн үйл явц, хувь тавилангийн утга учрыг үндэслэсэн байгалийн болон хүний амьдралын нууцлаг үндэсийг тийм ч хүчтэй мэдэрч, тийм ч тодорхой мэддэггүй байв. хүний сэтгэл, мөн хүн төрөлхтний түүхийг бүхэлд нь. Энд Тютчев үнэхээр өвөрмөц бөгөөд хэрэв цорын ганц биш бол магадгүй хамгийн хүчтэй нь юм яруу найргийн уран зохиол". Энэхүү сэдвээс шүүмжлэгч Тютчевын бүх яруу найргийн гол түлхүүр, түүний агуулга, анхны сэтгэл татам эх сурвалжийг олж хардаг. "Ариун шөнө", "Чи юу гэж орилох вэ, шөнийн салхи", "Нууцлаг ертөнцийн тухай" шүлгүүд. сүнснүүд”, “Өө, эш үзүүлэгч сэтгэл минь”, “Далай дэлхийн бөмбөрцгийг хэрхэн тэврэх бол”, “Шөнийн дуу хоолой”, “Шөнийн тэнгэр”, “Өдөр шөнө”, “Галзуу”, “Mall”ариа” гэх мэт. "Дэлхийн сүнсний гүн мөн чанар, бүх орчлон ертөнцийн үндэс" гэсэн эмх замбараагүй байдал, энгийн бусармаг байдал, галзуу байдлын тухай өвөрмөц уянгын гүн ухаан. Байгалийн тухай дүрслэл, хайр дурлалын цуурай хоёулаа Тютчевийн энэхүү бүх сэтгэлийг шингээсэн ухамсарт шингэсэн байдаг: үзэгдлийн харагдахуйц бүрхүүлийн ард илэрхий тунгалаг байдал, үхлийн мөн чанар нь нуугдмал, нууцлаг, бидний дэлхий дээрх амьдралын үүднээс сөрөг, нууцлаг байдаг. аймшигтай. Үл мэдэгдэх боловч мэдрэгдсэн эмх замбараагүй байдлын элементүүдийн "шатаж буй ангал" -тай харьцуулахад бидний ухамсарт амьдралын энэ ач холбогдолгүй, хуурмаг мөн чанарыг яруу найрагчдад онцгой хүчээр шөнө илчилсэн юм. Магадгүй энэ бүдэг бадаг ертөнцийг үзэх үзэл нь Тютчевийг ялгах онцгой сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой байх ёстой: түүний гүн ухааны эргэцүүлэл нь үргэлж уйтгар гуниг, хязгаарлагдмал байдлын талаархи гунигтай ухамсар, үл тоомсорлож буй хувь заяаг биширдэг. Зөвхөн Тютчевын улс төрийн яруу найраг нь үндсэрхэг үзэлтэн, реалполитикийг дэмжигчээс хүлээж байсанчлан найрагчийг заримдаа хууран мэхэлсэн хөгжилтэй, хүч чадал, итгэл найдварыг агуулсан байдаг.

Тютчевын улс төрийн итгэл үнэмшлийн талаар түүний цөөн хэдэн жижиг нийтлэлүүдээр илэрхийлэгджээ. Бага зэргийн өөрчлөлтөөр энэхүү улс төрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь анхны славофичуудын сургаал, үзэл санаатай давхцаж байна. Тэрээр Тютчевын улс төрийн үзэл бодолд цуурайтаж байсан түүхэн амьдралын янз бүрийн үзэгдлүүдэд яруу найрагчийн улс төрийн үзэл санаанаас хязгааргүй хол байгаа хүмүүсийг ч гэсэн хүч чадал, гэгээлэг уянгын уран бүтээлээр хариулав. Тютчевын бодит улс төрийн шүлгүүд нь түүний гүн ухааны дууны үгнээс доогуур байдаг. Аксаков шиг ийм таатай шүүгч ч гэсэн олон нийтэд зориулагдаагүй захидалдаа Тютчевын эдгээр бүтээлүүд нь "зөвхөн зохиолчийн нэрээр үнэлэгддэг, эдгээр нь жинхэнэ Тютчевийн шүлэг биш" гэж хэлэх боломжтой байв Тютчевын сэтгүүл зүйд байдаг шиг сэтгэлгээ, эргэлт, гайхалтай зургууд" гэх мэт. Тэдэнд - Тютчевын сэтгүүл зүйд байдаг шиг - оновчтой, - чин сэтгэлээсээ, зүрх сэтгэлээс биш, харин толгойноос гардаг зүйл байдаг. Тютчевын бичсэн чиглэлийн жинхэнэ яруу найрагч болохын тулд Оросыг шууд хайрлаж, мэдэж, түүнд итгэх хэрэгтэй. Тютчевын өөрийнх нь хэлснээр түүнд ийм зүйл байгаагүй. Арван наймаас дөчин насаа гадаадад өнгөрөөсөн яруу найрагч эх орноо мэдэхгүй хэд хэдэн шүлэгт (“Буцах замдаа”, “Дахин би чиний нүдийг харж байна”, “Тиймээс би дахин харлаа”, "Харлаа. , Невагийн дээгүүр зогсож") эх орон нь түүнд хайртай биш, "сэтгэлийнх нь төлөө биш" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. төрсөн газар". Эцэст нь, түүний ард түмний итгэл үнэмшилд хандах хандлагыг Аксаковын иш татсан эхнэртээ (1843) бичсэн захидлын ишлэл (бид Тютчев явахаас өмнө гэр бүл нь хэрхэн залбирч, дараа нь Ивероны эхэд очсон тухай ярьж байна) сайн тодорхойлогддог. Бурханы): "Нэг үгээр хэлбэл, бүх зүйл хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй Ортодокс шашны тушаалын дагуу болсон ... За яахав? Тэдэнтэй зүгээр л өнгөрч, өөрт тохирсон хэмжээгээрээ танил болсон хүний хувьд амьдрал, шашны үйлчлэл нэгдмэл байдаг Орос-Византийн ертөнцөд ийм гүн гүнзгий түүхэн хэлбэрүүд байдаг ... Энэ бүхэн ийм үзэгдлийн зөн совингоор тоноглогдсон хүний хувьд яруу найргийн агуу чанар нь ер бусын бөгөөд хамгийн ширүүн дайсагналыг ялан дийлэхүйц агуу юм ... Учир нь өнгөрсөн үеийн мэдрэмж - мөн ижил хуучин өнгөрсөн үе - үхэлд хүргэдэг. Хэмжээгүй ирээдүйн тухай зөгнөлт." Энэхүү хүлээн зөвшөөрөлт нь Тютчевын шашны итгэл үнэмшлийг гэрэлтүүлж байгаа бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг огт биш байсан юм. энгийн итгэл, гэхдээ бүхнээс илүү онолын улс төрийн үзэл бодол, тодорхой гоо зүйн элементтэй холбоотой. Тютчевын улс төрийн яруу найраг гарал үүслийн хувьд үндэслэлтэй боловч өөрийн гэсэн замбараагүй байдал - итгэл үнэмшилтэй сэтгэлгээний эмгэгтэй байдаг. Эндээс түүний яруу найргийн зарим зэмлэлүүд ("Австрийн Иудас булшных нь чулуунаас хол байна" эсвэл Пап ламын тухай: "Ухамсрын эрх чөлөө бол дэмий зүйл" гэсэн үхлийн үг түүнийг устгана.) Түүний хүч чадлыг бас мэддэг байсан. Орост хүч чадал, товч тодорхой байдлаараа гайхалтай итгэл үнэмшлийн илэрхийлэл ("Оросыг оюун ухаанаараа ойлгохгүй" гэсэн алдарт дөрвөлжин, "Эдгээр ядуу тосгонууд"), түүний улс төрийн дуудлагад ("Үүрийн гэгээ", "Зөгнөл"). , "Наран мандах", "Оросын газарзүй" гэх мэт).

^ Бүлэг 2. Дууны үгийн үндсэн сэдэв, санаа
Ф.И. Тютчева

Бид бага сургуульд байхдаа Тютчевын яруу найрагтай танилцдаг, эдгээр нь байгалийн тухай шүлэг, ландшафтын дууны шүлэг юм. Гэхдээ Тютчевын хувьд гол зүйл бол дүр төрх биш, харин байгалийн тухай ойлголт юм гүн ухааны дууны үг, түүний хоёр дахь сэдэв нь хүний сэтгэлийн амьдрал, хурцадмал байдал юм хайрын мэдрэмж. Уянгын баатар нь уянгын ойлголтын объект, субьект болох хувь хүний нэгдмэл байдал гэж ойлгогддог нь Тютчевийн хувьд ердийн зүйл биш юм. Түүний дууны үгийн нэгдмэл байдал нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг өгдөг - байнгын тодорхойгүй түгшүүр, үүний цаана бүх нийтийн төгсгөл ойртож буй тодорхойгүй боловч байнгын мэдрэмж байдаг.

^2.1. Ф.И.Тютчевын ландшафтын дууны үг

Ландшафт давамгайлсан нь түүний дууны шүлгийн нэг онцлог юм. Үүний зэрэгцээ Тютчевын байгалийн дүр төрх, байгалийн сэтгэлгээ нь нэгдмэл байдаг: түүний ландшафтууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. философийн утга, мөн бодол нь илэрхийлэлтэй болдог.

Тютчев байгальтай холбоотой хоёр таамаглалыг харуулж байна: оршихуйн, эргэцүүлэн бодох, мэдрэх. бидний эргэн тойрон дахь ертөнц"Таван мэдрэхүйн тусламжтайгаар" - мөн сүнслэг, сэтгэн бодох, харагдахуйц хөшигний цаана байгаа байгалийн агуу нууцыг таахыг эрмэлздэг.

Бүтээгч Тютчев "Хаврын аадар бороо", "Анхны намар байдаг...", "Өвлийн илбэчин..." зэрэг уянгын гайхамшигт бүтээлүүдийг туурвидаг бөгөөд Тютчевын бараг бүх шүлэг шиг богинохон, сэтгэл татам, уран сэтгэмжтэй төстэй олон бүтээл туурвидаг. ландшафтын тойм зураг.

Сэтгэгч Тютчев байгальд хандахдаа үүнийг хардаг шавхагдашгүй эх сурвалжсансар огторгуйн дэг журмыг тусгах, ерөнхийд нь дүгнэхэд зориулагдсан. “Давалгаа ба Бодол”, “Далайн давалгаанд уянгалаг...”, “Хар ногоон цэцэрлэг ямар сайхан унтдаг вэ...” гэх мэт шүлгүүд төржээ. Эдгээр бүтээлүүдийг "Silentium!", "Усан оргилуур", "Өдөр ба шөнө" гэсэн хэд хэдэн цэвэр философийн бүтээлүүд дагалддаг.

Байгалиас заяасан баяр баясгалан, байгальтай аз жаргалтай зохицох, түүнтэй тайван сэтгэл ханамжтай байх нь Тютчевын хаварт зориулсан шүлгүүдийн онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн хэв маягтай байдаг. Амьдралын эмзэг байдлын тухай байнгын бодол нь яруу найрагчийн байнгын хамтрагчид байв. "Олон жилийн турш уйтгар гуниг, аймшгийн мэдрэмжүүд миний ердийн сэтгэлийн байдал болоод байна" гэж түүний захидалд ийм гэм буруугаа хүлээх нь ховор биш юм. П.А.Вяземскийн хэлснээр нийгмийн салонуудад тогтмол ажилладаг, сэргэлэн, сэргэлэн яриач, "дур булаам яриач" Тютчев өөртэйгөө ямар ч ноцтой уулзалт хийхээс хорин дөрвөн цагийн арван найман цагийн турш зайлсхийхээс өөр аргагүйд хүрчээ. .” Түүний нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцийг цөөхөн хүн ойлгож чаддаг байв. Тютчевын охин Анна аавыгаа ингэж харжээ: "Тэр бол материтай ямар ч холбоогүй, гэхдээ сүнсгүй, маш нарийн, ухаалаг, гал цогтой, анхны сүнснүүдийн нэг юм шиг санагддаг. Тэр ямар ч хууль, дүрмээс бүрэн гадуур байдаг. Гайхалтай, гэхдээ ямар нэг аймшигтай, сэтгэл түгшээсэн зүйл байна."

Сэрсэн хаврын байгаль энэ байнгын түгшүүрийг дарж, яруу найрагчийн түгшүүртэй сэтгэлийг тайвшруулах гайхамшигт чадвартай байв.

Хаврын хүчийг өнгөрсөн ба ирээдүйг ялан дийлсэн, өнгөрсөн ба ирээдүйн сүйрэл, ялзралыг бүрэн мартсантай холбон тайлбарладаг.

Мөн зайлшгүй үхлийн айдас

Модноос нэг ч навч унадаггүй:

Тэдний амьдрал хязгааргүй далай шиг,

Одоо байгаа бүх зүйл асгарч байна.

Яруу найрагчийн хаврын улиралд зориулсан олон шүлгүүдээс амьдралын бараг бие махбодийн "илүүдэл" амьдралын хайр тод харагддаг. Хаврын байгалийг алдаршуулсан Тютчев үхлийн харамсдаг "Та үхсэн навчтай уулзахгүй" гэсэн амьдралын бүрэн дүүрэн байдлыг мэдрэх ховор бөгөөд богинохон боломжид үргэлж баярлаж, одоогийн мөчид бүрэн бууж өгөхийн зүйрлэшгүй баяр баясгалантай байдаг. "тэнгэрлэг-орчлон ертөнц" -д оролцох. Заримдаа намар ч гэсэн тэр хаврын амьсгалыг төсөөлдөг. Үүний тод жишээ бол "Намрын үдэш" шүлэг юм хамгийн тод жишээнүүдТютчевын ландшафтын зураачийн ур чадвар. Шүлэг нь дотоодын сэтгэгдэл, уйтгар гунигаас илт бий болсон боловч нэгэн зэрэг эмх замбараагүй байдлын шуурганы тухай Тютчевын эмгэнэлт бодлоор шингэсэн байдаг.

Намрын оройн гэрэл гэгээтэй байдаг

Сэтгэл хөдөлгөм, нууцлаг сэтгэл татам:

Модны аймшигт гялбаа, олон янз байдал,

Улаан час улаан навч нарийхан шуугиж,

Мананцар, нам гүм номин.

Гунигтай өнчин нутаг дээр

Мөн бууж буй шуурганы сэрэмжлүүлэг шиг,

Заримдаа ширүүн, хүйтэн салхи,

Хохирол, ядрах - болон бүх зүйл

Тэр бүдгэрч буй зөөлөн инээмсэглэл,

Рационал оршихуйг бид юу гэж нэрлэдэг вэ

Зовлонгийн бурханлаг даруу байдал.

Богино арван хоёр мөрт шүлэг бол намрын үдшийн өвөрмөц байдлыг дүрсэлсэн гэхээсээ илүүтэй цаг хугацааны тухай ерөнхий философийн эргэцүүлэл юм. Нэг ч цэг нь бодол санаа, ажиглалтыг тасалдуулахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ шүлгийг бүхэлд нь агуу ариун ёслолын өмнө, "зовлонгийн бурханлаг даруу байдлын" өмнө залбирч шүтэн биширдэг. Яруу найрагч бүх зүйл дээр ялзарсан зөөлөн инээмсэглэлийг хардаг. Байгалийн нууцлаг гоо үзэсгэлэн нь модны аймшигт туяа, үхэж буй час улаан өнгийг хоёуланг нь шингээдэг намрын навчис; Дэлхий харамсалтайгаар өнчирч, харин түүн дээрх номин манантай, нам гүм, хүйтэн салхи шуурганы сэрэмжлүүлэгтэй. Байгалийн үзэгдэх үзэгдлүүдийн цаана үл үзэгдэх "эмх замбараагүй байдал" - анхдагч байдлын нууцлаг, үл ойлгогдох, үзэсгэлэнтэй, сүйтгэгч гүн. Мөн байгалийн энэ ганц амьсгалаар түүний гоо үзэсгэлэнгийн “бурханлаг чанар”, “ичгүүрт зовлонгийн” зовлонг зөвхөн хүн л мэдэрдэг.

Үүний эсрэгээр, эс тэгвээс хаврын байгалийн үзэсгэлэнт байдлаас эргэлзээгүй, найдвартай таашаал авах, түүнд харамгүй сэтгэл хангалуун байхын тулд Тютчев А.К. Толстойтой ойр дотно байдаг: "Бурхан минь, хавар ! Өөр ертөнцөд бид хавар энэ дэлхийгээс илүү аз жаргалтай байх боломжтой юу! Яг ижил мэдрэмжүүд Тютчевийг дүүргэдэг.

Таны өмнө диваажингийн баяр баясгалан юу вэ?

Хайрын цаг ирлээ, хаврын цаг ирлээ,

Тавдугаар сарын цэцэглэж буй аз жаргал,

Улаан өнгөтэй, алтан мөрөөдөл үү?

Тютчевын яруу найраг нь огт өөр сэтгэл хөдлөлийг мэддэг: хүний оршихуйн түр зуурын мэдрэмж, түүний эмзэг, эмзэг байдлын талаархи ойлголт. Үргэлж шинэчлэгдэж байдаг байгальтай харьцуулбал (“Байгаль өнгөрснөө мэдэхгүй...”; “Харц нь үхэшгүй мөнхөөр гэрэлтдэг...” гэх мэт) хүн бол “газрын тариа”, мөрөөдлөөс өөр юу ч биш. байгалийн":

Гол мөрөн дээр яаж байгааг хараарай,

Шинээр сэргэсэн усны энгэр дагуу,

Бүхнийг хамарсан далай руу

Мөсөн бүрхүүл мөсөн бүрхүүлийн дараа хөвдөг.

Наранд гялалзсан гэрэлтэж байна уу?

Эсвэл шөнө орой харанхуйд,

Гэхдээ бүх зүйл зайлшгүй хайлж,

Тэд нэг газар руу сэлж байна.

Өө, бидний бодол сэтгэл татам,

Та хүн өөрөө,

Энэ чиний утга биш гэж үү?

Энэ чиний хувь тавилан биш гэж үү?

Гэхдээ "Хаврын ус" гэсэн ялалтын дуу, "Гол мөрөнд яаж байгааг хараарай ..." шүлгийн эмгэнэлт тэмдэглэлүүд ч Тютчевын яруу найргийн эмгэгийн талаар бүрэн ойлголт өгөхгүй байна. Үүнийг тайлахын тулд Тютчевын яруу найргийн байгаль ба хүний гүн ухаан, уран сайхны тайлбарын мөн чанарыг ойлгох нь чухал юм. Яруу найрагч энэ хоёр ертөнц-хүний өөрөө болон байгаль хоёрын хоорондын уялдаа холбоог өчүүхэн дусал, далай мэт биш, харин “Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна...” гэсэн хоёр хязгааргүй мэт ухаарч ухаардаг. Тиймээс Тютчевын яруу найраг нь уйтгар гунигт автсан байдал, хувь хүний оршихуйн хуурмаг шинж чанарын мэдрэмжээр биш, харин тэгш бус ч гэсэн дуэлийн хүчтэй жүжигээр шингэсэн байдаг.

Зоригтой байгаарай найзууд аа, хичээнгүйлэн тэмцээрэй.

Хэдийгээр тулаан тэгш бус байсан ч ...

Амьдралын апофеоз. шаталтаар дүүрэн, “Халуун үнсэн дээгүүр...” шүлгийн мөрүүд эгшиглэж, “Хаврын аадар бороо” залуу нас, хүн төрөлхтний шинэчлэлтийг магтан дуулах дуулал мэт ойлгогдоно.

Тютчевскийн дээр уянгын ландшафтуудөөрийн сэтгэхүй болон шинж чанарыг тусгасан тусгай тамга оршдог физик шинж чанар- эмзэг, өвдөлттэй. Түүний дүр төрх, эпитетүүд нь ихэвчлэн гэнэтийн, ер бусын, гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Түүний мөчир нь уйтгартай, дэлхий хөмсөг зангирч, навчис нь туранхай, хуучирсан, одод хоорондоо чимээгүйхэн ярилцаж, өдөр нарийсч, хөдөлгөөн, солонго нь ядарч, хатаж буй байгаль сул дорой, сул дорой инээмсэглэл гэх мэт.

Байгалийн "мөнхийн дэг журам" нь яруу найрагчийг баярлуулдаг, эсвэл сэтгэлээр унадаг:

Байгаль өнгөрсөн тухай мэдэхгүй,

Бидний сүнслэг он жилүүд түүнд харь юм,

Мөн түүний өмнө бид тодорхойгүй ойлголттой байдаг

Бид бол зүгээр л байгалийн мөрөөдөл юм.

Гэвч хэсэг ба бүхэл бүтэн - хүн ба байгаль хоёрын жинхэнэ харилцааг олохын тулд эргэлзэж, гашуун эрэл хайгуул хийхдээ Тютчев гэнэт гэнэтийн ойлголттой болсон: хүн байгальтай үргэлж зөрчилддөггүй, тэр зөвхөн "арчаагүй хүүхэд" төдийгүй Бүтээлч чадавхаараа түүнтэй тэнцүү байна:

Холбоотой, үе үе холбогдсон

Төрөл садангийн холбоо

Ухаалаг хүний суут ухаантан

Байгалийн бүтээлч хүчээр...

Хүндэт үгийг хэл -

Мөн байгалийн шинэ ертөнц

Гэхдээ нөгөө талаар Тютчевын шүлгүүд дэх байгаль нь сүнслэг, хүнлэг шинж чанартай байдаг.

Хайртай, хэлтэй.

Байгаль хүнтэй адил амьдарч, амьсгалж, баярлаж, гуниглаж, байнга хөдөлж, өөрчлөгддөг. Байгалийн зургууд нь яруу найрагчдад бодлын хүсэл тэмүүлэлтэй цохилтыг дамжуулахад тусалдаг. Хурц, мартагдашгүй дүр төрхийг өөртөө шингээ хэцүү туршлагамөн гүн бодол. Байгалийн хөдөлгөөнийг ихэвчлэн яруу найрагт олдог. Гэхдээ Тютчевын хувьд энэ нь зүгээр нэг дүрслэл биш, зүгээр нэг зүйрлэл биш юм. амьд гоо сайханТэрээр "байгалийг өөрийн уран зөгнөл биш, харин үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч, ойлгосон." Яруу найрагчийн ландшафтууд нь ердийн романтик мэдрэмжээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн байгалийн дүрслэл биш, харин тасралтгүй үйл ажиллагааны драмын хэсгүүд юм.

Тютчевын сониуч бодол нь байгалийн сэдвээр философийн асуудлуудыг олдог. Өвөл зуны ээлжлэн, хаврын аянга цахилгаан зэрэг түүний дүрслэл бүр нь орчлон ертөнцийн нууцын хөшгийг тайлах гэсэн мэт гүн рүү харах гэсэн оролдлого юм.

Байгаль - сфинкс.

Тэр илүү үнэнч байх тусам.

Түүний уруу таталт нь хүнийг сүйрүүлж,

Юу тохиолдож болох вэ, одоо больсон

Ямар ч оньсого байдаггүй бөгөөд түүнд хэзээ ч оньсого байгаагүй.

Тютчевын "шүлэг дэх ландшафтууд" нь хүн, түүний сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, сэтгэлийн байдлаас салшгүй юм.

Эрвээхэй үл үзэгдэх нислэг

Шөнийн агаарт сонсогдов.

Үгээр хэлэхийн аргагүй уйтгар гунигтай нэг цаг!

Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна!

Байгалийн дүр төрх нь мөнхөд байгальтай нэгдэхийг эрмэлзэж, түүнд хэзээ ч хүрэхгүй байх ёстой хүний нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй оюун санааны амьдралыг тодорхойлох, илэрхийлэхэд тусалдаг, учир нь энэ нь үхэл, анхдагч эмх замбараагүй байдалд татан буулгахыг авчирдаг. Ийнхүү Ф.Тютчев байгалийн сэдвийг амьдралын гүн ухааны ойлголттой органик байдлаар холбодог.

Ф.И.Тютчевын ландшафтын дууны үгийг эрт болон хоёр үе шаттайгаар толилуулж байна хожуу дууны үг. Мөн өөр өөр цаг үеийн шүлгүүдэд маш олон ялгаа бий. Гэхдээ мэдээж ижил төстэй зүйл бий. Жишээлбэл, хоёр үе шатны ландшафтын уянгын шүлгүүдэд байгалийг түүний хөдөлгөөн, үзэгдлийн өөрчлөлт, Тютчевын "шүлгийн ландшафтууд" нь яруу найрагчийн орчлон ертөнцийн нууцад тэмүүлэх хүсэл эрмэлзлийн хурцадмал байдал, жүжигт шингэсэн байдаг. хүний өөрөө." Гэхдээ дотор хожуу үеийн уянгын яруу найрагТютчевын мөн чанар нь хүнд ойртож байх шиг байна; Яруу найрагчийн анхаарлыг хамгийн ойрын сэтгэгдэл, хүрээлэн буй ертөнцийн хамгийн тодорхой илрэл, шинж чанар руу шилжүүлэх нь улам бүр нэмэгдсээр байна: "эхний шар навч эргэлдэж, зам дээр нисч байна"; "Тоос нь талбайн хар салхи шиг нисдэг"; бороо наранд "утас алтадмал". Энэ бүхэн өмнөхтэй харьцуулахад ялангуяа хурц мэдрэгдэж байна ландшафтын дууны үгяруу найрагч, сар нь “гэрэлт бурхан”, уулс нь “танил бурхад”, “бурхадын өндөр хүслийн” “хялбар нөмрөг” “хувь заяаны ертөнц”-ийн ангал дээр өлгөөтэй өдөр. Өмнө нь бичсэн зүйлийг дахин боловсруулж байгаа нь чухал юм " Хаврын аадар бороо", Тютчев шүлэгт дутагдаж байсан харааны тодорхой зургуудаар зургийн зургийг баяжуулсан бадаг оруулав.

Залуу дэлбээний аянга,

Энд бороо асгарч эхлэв. Тоос ялаа

Борооны сувд өлгөөтэй,

Мөн нар утсыг алтаддаг.

Тютчевын дууны үгийн дүрслэлийн систем нь гадаад ертөнцийн тодорхой харагдах шинж тэмдгүүд, яруу найрагчдад энэ ертөнцийн субъектив сэтгэгдэл төрүүлдэг ер бусын уян хатан хослол юм. Тютчев ойртож буй намрын дүр төрхийг маш нарийн илэрхийлж чадна.

Намрын эхэн сар байна

Богино гэхдээ гайхалтай цаг –

Бүтэн өдөр болор шиг,

Орой нь гэрэлтдэг ...

Байгалийн хаврын сэргэлтийг ажиглаж байхдаа яруу найрагч анхны ногооны гоо үзэсгэлэнг анзаардаг тунгалаг хуудас("Эхний хуудас"). Наймдугаар сарын халуухан өдөр Сагаган будааны “цайруулж буй талбайнуудаас” үнэртэх “зөгийн бал”-ын үнэрийг (“Тэнгэрт үүл хайлж байна...”) “Намрын сүүлээр “дулаан, чийглэг”-ийн цохилтыг мэдэрдэг ” хаврын цагийг санагдуулам салхи (“Алуурын санаа зоволтоор хүрээлэгдсэн үед...” ). Яруу найрагч тухайн объектыг өөрөө биш, харин таамаглаж буй шинж тэмдгүүдийг нэрлэсэн ч гэсэн тод харагдах сэтгэгдэл төрдөг.

Мөн оройн үүлний сүүдэр

Энэ нь хөнгөн дээвэр дээгүүр нисэв.

Мөн нарс мод, зам дагуу, сүүдэр

Сүүдэр аль хэдийн нэгдчихсэн.

Тютчевын гадаад ертөнцийг хуванцараар зөв дүрслэх, гадаад сэтгэгдэлийг бүрэн дүүрэн илэрхийлэх чадвар нь гайхалтай юм. Гэхдээ түүний дотоод мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн илэрхийлэх чадвар нь гайхалтай юм.

Некрасов Тютчев "уншигчийн төсөөллийг" сэрээж, зөвхөн энд дурдсан зүйлийг "дуусгахад" албаддаг гэж бичжээ. яруу найргийн дүр төрх. Тютчевын яруу найргийн энэ онцлогийг Толстой бас анзаарсан бөгөөд тэрээр шүлгүүддээ уншигчдын анхаарлыг татаж, сэрээх ер бусын, гэнэтийн хэллэгүүдийг онцолсон байдаг. бүтээлч төсөөлөл. "Үйл ажиллагаагүй ховил" гэсэн хоёр үл нийцэх үгийн хослол нь анх харахад ямар гэнэтийн, бүр хачирхалтай юм бэ. Гэхдээ яг энэ, хачирхалтай, гайхалтай хэллэг нь зургийг бүхэлд нь сэргээж, түүний дотоод мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн илэрхийлэхэд тусалдаг. Толстойн хэлснээр: "Бүх зүйлийг нэг дор хэлсэн юм шиг байна, ажил дуусч, бүх зүйл арилж, бүрэн дүүрэн сэтгэгдэл төрж байна." Тютчевын шүлгийг уншихад ийм "бүрэн сэтгэгдэл" байнга төрдөг. Үүнтэй холбогдуулан солонгын тухай алдарт Тютчевын "ядарсан" зургуудыг хэрхэн санахгүй байх вэ. "Холимог" - сүүдрийн тухай, "тэнгэрийн хөх төөрөгдөнө" - аянга цахилгаан, "тогтворгүй бүрэнхийд, алс холын архирах" - үдшийн өнгө, дуу чимээний тухай гэх мэт.

Шүлгийн дууны тал нь Тютчевт хэзээ ч төгсгөл мэт санагдахгүй байсан ч дуу авианы хэл нь түүнд ойр, ойлгомжтой байв.

Далайн давалгаанд уянгалаг байдал бий,

аяндаа үүссэн маргаан дахь эв найрамдал,

Мөн хөгжмийн эв найртай чимээ

Шилдэг зэгс дундуур урсдаг.

Саарал сүүдэр холилдож,

Өнгө нь бүдгэрч, чимээ унтлаа...

Миний эргэн тойронд чулуунууд цан цохих мэт сонсогдов.

Салхи дуудаж, давалгаа дуулж байлаа...

Уншигч Тютчевын шүлгүүдээс зуны шуурганы нүргээн, ойртож буй бүрэнхийхийн үл ойлгогдох чимээ, тогтворгүй зэгсний чимээг сонсдог ... Энэхүү дууны бичлэг нь яруу найрагчд зөвхөн зураг авахад тусалдаг. гадаад талуудбайгалийн үзэгдэл, гэхдээ таны мэдрэмж, байгалийн мэдрэмж. Тютчевын шүлгүүдийн тод өнгөт хослолууд ("манан шугаман", "гэрэлтсэн, хөхөвтөр-харанхуй" гэх мэт) мөн ижил зорилготой. Түүнээс гадна. Тютчев өөрийн сэтгэгдлээ салгах аргагүй өнгө, дуу авиаг хуулбарлах авьяастай. Түүний яруу найрагт "мэдрэмтгий одод" болон нарны туяа гарч ирж, "улаан чанга дуугаар" цонх руу орж, Тютчевын яруу найргийн уран зөгнөлийн динамик, илэрхийлэлийг өгч, яруу найргийн тоймыг амьдралаас ийм "ландшафт" болгон хувиргахад тусалдаг. шүлэгт" гэсэн дүрслэл нь сэтгэлгээ, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, эргэцүүлэлээр дүүрэн байдаг.

^2.2. Ф.И.Тютчевын яруу найргийн гүн ухааны сэдэл

Тютчевын яруу найраг нь оршихуйн эхлэл ба үндсийг ойлгодог. Үүнд хоёр мөр бий. Эхнийх нь библийн ертөнцийг бүтээсэн домогтой шууд холбоотой, хоёрдугаарт романтик яруу найргаар дамжуулан ертөнц, орон зайн тухай эртний санаанууд руу буцдаг. Дэлхийн гарал үүслийн тухай эртний сургаалийг Тютчев байнга иш татдаг. Ус бол оршин тогтнох үндэс, амьдралын гол элемент юм.

Талбайд цас цагаан хэвээр байна,
Мөн хаврын улиралд ус чимээ шуугиантай байдаг -
Тэд гүйж, нойрмог эргийг сэрээдэг,
Тэд гүйж, гялалзаж, хашгирав ...
"Усан оргилуур" киноны өөр нэг хэсгийг энд оруулав.
Өө, мөнх бус бодлын усан буу,
Өө, шавхагдашгүй их буу,
Ямар ойлгомжгүй хууль вэ
Энэ нь таныг өдөөж байна уу, таныг зовоож байна уу?

Заримдаа Тютчев илэн далангүй, харь шашинт байдлаараа гайхамшигтай бөгөөд байгальд сүнс, эрх чөлөө, хэлээр бэлэглэдэг - хүний оршин тогтнох шинж чанарууд:

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:
Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -
Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хохирогч нь ихэвчлэн эмэгтэй байдаг энэхүү "үхлийн дуэль"-ийн хор хөнөөлийн тухай уянгын сэдэв нь Тютчевын бүх бүтээлийг хамардаг ("Хоёр эгч рүү" (1830), "Би ганцаараа, бодолтой сууж байна ... ” (1836), “1837 оны 12-р сарын 1” болон “Ямар гунигтай, ямар гунигтай дурлалтай” (1837?), “Би хүслийн уйтгар гунигт автсаар л байна...” (1848), “Өө, яаж алуурчин бид хайрладаг ..." (1851?), "Урьдчилан тогтоосон" (1851?), "Битгий хэл: тэр надад өмнөх шигээ хайртай ..." (1851-1852) гэх мэт).

Тютчевын олон шүлэгт хүсэл тэмүүлэлд автсан зүрхний илэн далангүй байдал нь хор хөнөөлтэй байдаг. Тэрээр түүнийг олны бүдүүлэг байдлын эсрэг хамгаалалтгүй болгодог. “Чи юун хайраар залбирав...” шүлэгт гүн гүнзгий мэдрэмж төрүүлэх чадвартай эмэгтэй хүний дотоод ертөнцийг сүм хийдтэй зүйрлэж, сэтгэлгүй иргэний нийгэм, түүний хоёр нүүртэй шүүлтээр түүнийг хавчиж, сүм хийдийг гутаан доромжилж буй олон түмэн гэж дүрсэлсэн байдаг.

Эвдэрсэн дархан цаазат газар эсвэл довтолгооны улмаас сүйрсэн гишгэгдсэн баян бүрдийн хээ нь Тютчевын янз бүрийн сэдэвтэй шүлгүүдийг нэгтгэдэг: "Чимээгүй!", "Өө, бид ямар аймшигтай хайртай вэ ...", "Чи юугаараа хайраар залбирав ..." ( 1851-1852).

Энэхүү уянгын сэдэл нь Тютчевын оюун санааны болон бүтээлч байдлын хамгийн дээд өргөмжлөлийн мөчүүдийн сүйрлийн мэдрэмжийг тусгаж, гүн гүнзгий байдлыг илтгэдэг. сүнслэг ертөнцхүн болон түүнийг үл ойлголцол, муу санаа, буруушаалтын хохирогч болох аюулд оруулах. Үүний зэрэгцээ, сүнслэг өгсөх нь аюул дагуулдаг ч яруу найрагч энэ байдлыг аз жаргал гэж үздэг.

Миний амьдрал үнэхээр харамсалтайгаар үхэж байна

Мөн өдөр бүр утаанд автдаг;

Тиймээс би аажмаар алга болдог

Тэвчихийн аргагүй монотон байдалд!...

Тэнгэр минь, ганцхан удаа ч болоосой

Энэхүү дөл нь дур зоргоороо хөгжиж,

Мөн шантралгүй, цаашид зовохгүйгээр,

Би гялалзаж, гадагш гарах болно!

Хайрын зөрчилдөөн, гамшигт хүсэл тэмүүлэл, шуурганы жүжиг нь яруу найрагчтай ойр байв. Тэрээр аз жаргалыг шуурга, тэмцлийн гаднах тайван оршихуй гэж боддоггүй байв. Тэрээр хаврын байгалийн цэцэглэлт, түүний залуу хүчний үймээн самууныг аянга цахилгаантай (“Хаврын аадар бороо”, “Зуны шуурга ямар их баяр хөөртэй вэ...”), буцалж буй болон булгийн ус асгарах ("Хаврын ус").

Эсрэгээрээ, "модрал", удаан, үл үзэгдэх, "чимээгүй" гандах, катарсисгүй, баатарлаг хөөрөлтгүй эмгэнэлт явдал нь яруу найрагчийг "баяр хөөргүй, нулимсгүй өвдөлт" -ээс айж эмээж байв.

Тютчев ихэвчлэн "хэт" зурдаг хямралын нөхцөл байдал, ширүүн зөрчилдөөнийг үгүйсгэх, тэмцлийн оргил мөчүүд. Түүний философийн дууны үгэнд түүний ажлын энэ онцлог нь яруу найрагчийн сэтгэлгээ нь туйлын товчилсон үзэл, үнэн зөв ерөнхий үзэл баримтлалыг эрэлхийлдэгт илэрдэг.

Гоёмсог, бүрэн гүйцэд томьёо, гүн ухааны дүгнэлтийг дүрсийн хэлэнд хөрвүүлэн яруу найрагч байгаль, орчлон ертөнц, хүмүүсийн оршихуйн мөн чанар, амьдралын үндсэн зарчмуудын талаархи ойлголтоо илэрхийлдэг. Тютчевын дотно дууны үгэнд түүний яруу найргийн энэ онцлог нь харилцан хайраар холбогдсон хоёр зүрхний "үхлийн тулаан" -ын драмын хэсгүүдийг дүрсэлсэн шүлгийн "хуйвалдаан" -д тусгагдсан байдаг.

Тютчевын яруу найрагт ийм драмын, дратурын сэдвүүдийн зэрэгцээ "тодорхойгүй" эмгэнэлт явдал, чимээгүй, илэрхийлэгдээгүй зовлон, хүний оршихуй ул мөргүй алга болж, хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, хүлээн зөвшөөрөхгүй, тусгахгүйгээр дүрсэлсэн нь чухал байр суурийг эзэлдэг. санах ойд.

Тютчев "1825 оны 12-р сарын 14" шүлэгт Декабристийн бослогыг ард түмэн хүлээн зөвшөөрөөгүй ("Ард түмэн, урвахаас зайлсхийж, нэрээ буруутгах"), түүхийн хувьд золиослол, баатарлаг, сүйрсэн гэж нэрлэх ёсгүй эр зоригийг дүрсэлсэн байдаг. мартагдах, харалган байдлын үр дагавар, үхлийн төөрөгдөл.

Тютчев Декабристуудыг буруушааж байгаа боловч түүний шүлэгт агуулагдсан зэмлэл нь хоёрдмол утгатай бөгөөд туйлын биш юм. Тэдний үзэл санаа, улс төрийн сургаалыг хэрэгжих боломжгүй, утопик гэж үгүйсгэж, тэрээр тэднийг урам зориг, эрх чөлөөний мөрөөдлийн золиос болгон дүрсэлдэг.

Энэ шүлэгт Тютчев Оросын феодалын хаант засаглалын ерөнхий дүр төрхийг шөнийн төмөр амьсгалаар шингэсэн "мөнхийн туйл" гэсэн дүр төрхийг бий болгосон нь 12-р сарын дараах урвалын Герцений бэлгэдлийн дүр төрхийг урьдчилан таамагласан дүр төрх юм ("Хөгжлийн тухай" Орос дахь хувьсгалт санаанууд").

Тютчевын арванхоёрдугаар саруудад зориулсан шүлэг, "Галзуу" (1830) бэлгэдлийн шүлгийн дүр, санааг харуулсан өвөрмөц өнгийг тэмдэглэж болно. Энэ хоёр бүтээлд нийгмийн амьдралыг элсэн цөл буюу шатсан газар (“Галзуурал”) эсвэл туйлын мөнх цэвдэг (“1825 оны 12-р сарын 14”) дүрслэн харуулсан байдаг. Хоёр бүтээлийн баатрууд нь цөлийн үхлийн үхлийг ялан дийлж, түүнийг дахин амилуулахыг мөрөөддөг утопистууд юм.

Тэд яруу найрагчийн хэлснээр бол галзуу хүмүүс, "боломжгүй бодлын золиос" юм. Гэсэн хэдий ч "Галзуу" дуусч буй баатрыг буруушааж буй зохиолчийн бодлыг нэгтгэдэггүй.

Түүгээр ч барахгүй элсэн цөлд ус хайсан галзуу хүнийг үл тоомсорлон өрөвдсөн байр суурийг бүтээлийн эхэнд тунхагласан ч шүлгийн төгсгөлд уянгын үгээр дүүрсэн, элсэн дор нуугдаж буй булгийн тухай мөртүүд, дуу чимээ нь баатрын дуу чимээгээр дүүрэн байв. сонсох, түүнийг зэмлэх гэхээсээ илүү зүүдний апотеоз гэж ойлгож болно.

Тэр буцалж буй тийрэлтэт онгоцыг сонсдог гэж боддог,

Газар доорх усны урсгал юу сонсдог вэ?

Тэдний бүүвэйн дуу дуулж,

Мөн дэлхийгээс чимээ шуугиантай дүрвэгсэд!

Энэ бадаг нь яруу найргийн ухаарлын бэлгийг өргөмжилсөн Тютчевын (1862) хожмын шүлгийн эхлэлтэй төстэй байх нь шалтгаангүй юм.

Бусад нь үүнийг байгалиас авсан

Зөн совин нь эш үзүүллэгийн хувьд сохор юм -

Тэд үнэртэж, усыг сонсдог

Мөн дэлхийн харанхуй гүнд ...

"1825 оны 12-р сарын 14" гэж төгссөн бадаг нь бусад шүлгийн адил хоёрдмол утгатай. Төмөр салхинд тамхи татаж, хөлдөж буй халуун цус бол дарангуйллын золиос болсон хүмүүсийн хамгаалалтгүй байдал, тэдний бослого гаргасан хүчний харгислалыг илэрхийлсэн дүр зураг юм. Тютчевын бүтээлийн судлаач Н.В.Королева яруу найрагчийн шүлэг дэх цусны дүр төрх үргэлж өндөр, эмгэнэлтэй утгатай байдаг гэж тэмдэглэжээ.

Үүний зэрэгцээ энэхүү бүтээлийн сүүлчийн шүлэг болох "Мөн ямар ч ул мөр үлдсэнгүй ..." нь "1825 оны 12-р сарын 14" -ийг 40-50-аад оны үеийн Тютчевын дууны үгтэй нэгтгэх үндэслэл болж байна. эмгэнэлт явдал, "баяр баясгалангүй, нулимсгүй", "дүлий", үхлийн ул мөргүй өдөр тутмын оршин тогтнол нь тэргүүлэгчдийн нэг болдог.

Энэ сэдвийг тусгасан шүлгүүд - “Орос эмэгтэйд”, “Өндөрт гэрэлтэх утааны багана шиг!..”, “Хүний нулимс, өө хүний нулимс...”, “Энэ хөөрхий тосгонууд...” - Эдгээр нь яруу найрагчийн орчин үеийн Оросын амьдралын ерөнхий дүр төрхийг өгдөг бөгөөд сүүлчийнх нь ард түмний амьдралын яруу найргийн дүр төрхийг өгдөг.

Яруу найрагч хамжлагуудын ёс суртахууны агуу байдлыг биширч, "сэрээгүй ард түмний" өдөр тутмын хөдөлмөр, тэвчээрийн ёс зүйн өндөр ач холбогдлыг олж хардаг боловч түүний үеийн хүмүүсийн идэвхгүй байдал, ухамсаргүй байдал, тэдний оюун санааны утга учир дутагдалтай байдлын эмгэнэлт явдлыг гүн гүнзгий мэдэрдэг. оршихуй.

Христэд итгэгчдийн даруу байдал, хүлцэнгүй байдал нь түүний хүсэл тэмүүлэл, тулаантай мэдлэг, амьдралтай танилцах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан түүний титаник мөн чанарт тохирохгүй байв. Үйл ажиллагаа, оршин тогтнох, сэтгэлийн түгшүүр, үйл явдлаар дүүрэн, хувь хүний бүтээлч хүчийг илчлэх идеал нь аль хэдийн 40-өөд онд Тютчев Орос эмэгтэйн хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодож, зөвхөн идэвхтэй эмэгтэй хүнийг нийгмийн гэрэл гэгээтэй болгодог гэдэгт итгэлтэй байв. , оюун санааны сонирхол, чөлөөт мэдрэмж амьдрал түүнийг аз жаргалтай болгож чадна.

Өдөр тутмын, "ердийн" амьдралын эмгэнэлт, "хүндрэлгүй" ерөнхий санаа"болон чухал үйл явдлууд, хүний өндөр хүсэл эрмэлзэл, бүтээлч чадварыг устгадаг амьдрал өөр өөр талууд 19-р зууны хоёрдугаар хагасын реалист уран зохиолын төлөөлөгчид илчилсэн. Тургенев энэ асуудлыг ойлгоход олон хуудас зориулжээ.

Тютчев, түүний бүтээл нь 19-р зууны дунд үеэс романтик хөдөлгөөний цээжинд бий болсон. “Түүхэн үймээн самуунтай тулгарсан хүн” гэж ойлгоход ойртсон, түүхэн эрхэм зорилгоо ухамсартайгаар гүйцэтгэж яваа идэвхтэй хүний сэтгэл зүйг яруу найргаар илэрхийлсэн. орчин үеийн хүн. Ийнхүү тэрээр тухайн үеийн реалист зохиолчдыг нэг хэлбэрээр эзэмдэж байсан уран сайхны асуудлыг шийдэж чадсан юм.

Тютчевын хувийн амьдралын нөхцөл байдал нь түүний бүтээлч чиглэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Яруу найрагч орчин үеийн жүжгийн оролцогч болсон нь түүнийг гүн цочирдуулсан юм. Тютчев бол ширүүн мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй хүн байв. Түүний хайр дурлалд зориулсан анхны шүлгүүд нь хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэлийн хүч чадал, илэн далангүй байдлыг гайхшруулдаг.

Хэрэв Пушкин хайрын үгэндээ хүн төрөлхтний "цэвэршсэн" цэвэр ариун мэдрэмжийг сэтгэл хөдлөлийн дээд илрэл гэж байнга тунхагладаг бол Тютчев сүйтгэгч, дотоод зөрчилдөөнтэй, үхэлд хүргэх хүсэл тэмүүллийн дүрслэлээр дамжуулан хайрын гүн хүний мөн чанарыг илчилдэг.

Пушкиний "Түүний нүд" шүлэг, Тютчевын "Би чиний нүдэнд хайртай, найз минь ..." шүлэгт сонирхолтой параллелизм, ялгаатай байдлыг тэмдэглэж болно.

Леля тэднийг инээмсэглэн доошлуулах болно -

Тэдний дотор даруухан нигүүлслийн ялалт бий;

Өргөх болно - Рафаэлийн сахиусан тэнгэр

Шүтэн тэнгэр ингэж тунгаан боддог.

Эдгээр шүлгүүдээр Пушкин хайртай эмэгтэйнхээ нүдний увдисыг тодорхойлдог.

Гэхдээ илүү хүчтэй сэтгэл татам байдаг:

Нүд нь доошилсон

Хүсэл тэмүүлэлтэй үнсэлцэх мөчид,

Мөн доошлуулсан сормуусаар дамжуулан

Хүслийн гунигтай, бүдэгхэн гал.

-Тютчев түүнтэй маргаж байх шиг байна.

Мэдлэг, дүн шинжилгээ хийх хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа сэтгэлзүйн шинжилгээнд нуугдаж буй хор хөнөөлтэй зарчмын санааг дэвшүүлж, Тютчев нэгэн зэрэг хүний сэтгэцийн амьдралыг сайтар судалж, хүлээн зөвшөөрөөгүй хувийн шинж чанарын гэнэтийн илрэлүүдийг тэмдэглэжээ. хайр дурлалын харилцааны талаархи хийсвэр норматив санаанууд.

Аль хэдийн орсон эртний шүлэг"Н.Н." (1830) уянгын баатар хайртай эмэгтэйгээ ажиглаж, түүний үйлдэл дээр үндэслэн түүний мэдрэмж, зан чанарын талаар дүгнэлт хийхийг хичээдэг бөгөөд энэ дүрд гайхаж, түүний шинж чанар үүссэн шалтгааныг эргэцүүлэн боддог.

Хүмүүс болон хувь тавилан хоёуланд нь баярлалаа.

Та нууц баяр баясгалангийн үнийг мэдсэн,

Би гэрлийг таньсан: энэ нь биднээс урваж байна

Бүх баяр баясгалан... Урвах нь чамд зусардана.

Гётегийн Фауст шиг Тютчевын дууны шүлгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүллийн үймээн самууныг хүйтэн аналитик сэтгэлгээтэй хослуулсан байдаг. Зөвхөн хайртай эмэгтэй төдийгүй түүний хувийн шинж чанар нь яруу найрагчийн ажиглалтын объект болдог. Хүчтэй, заримдаа гүн эмгэнэлтэй мэдрэмжийг илэрхийлдэг Тютчевын шүлгүүдэд яруу найрагч ихэвчлэн хүсэл тэмүүллийн хор хөнөөлтэй, үхэлд хүргэдэг, үзэсгэлэнтэй илрэлүүдийн үзэмжийг гайхшруулж, ажиглагчаар харуулдаг.

Өө, бид ямар их хайртай вэ?

Хүсэл тачаалын харалган байдал шиг

Бид устгах хамгийн их магадлалтай,

Бидний зүрх сэтгэлд юу хайртай вэ!

Өө, бидний бууралттай жилүүдэд яаж

Бид илүү эелдэг, мухар сүсгээр хайрладаг...

Дүн шинжилгээ хийх, бодох, ажиглах хандлагатай байгаа тул тэрээр өөрийгөө буруушааж, өөрийгөө шууд мэдрэх эрхийг үгүйсгэхэд бэлэн байдаг.

Та чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайрладаг, би -

Би чам руу атаархсан зэвүүцсэн харцаар харж байна...

Тютчев Орост ирснийхээ дараа амьдралынх нь аз жаргал, эмгэнэл нь түүний хүсэл тэмүүлэл болсон хайртай эмэгтэйдээ ингэж ханджээ.

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть / Н.И. Пруцков болон бусад - Л., 1980-1983.

Бид бага сургуульд байхдаа Тютчевын яруу найрагтай танилцдаг, эдгээр нь байгалийн тухай шүлэг, ландшафтын дууны шүлэг юм. Гэхдээ Тютчевын хувьд гол зүйл бол дүр төрх биш, харин байгалийн тухай ойлголт - байгалийн гүн ухааны дууны үг бөгөөд түүний хоёр дахь сэдэв нь хүний сэтгэлийн амьдрал, хайрын мэдрэмжийн эрч хүч юм. Уянгын баатар нь уянгын ойлголтын объект, субьект болох хувь хүний нэгдмэл байдал гэж ойлгогддог нь Тютчевийн хувьд ердийн зүйл биш юм. Түүний дууны үгийн нэгдмэл байдал нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг өгдөг - байнгын тодорхойгүй түгшүүр, үүний цаана бүх нийтийн төгсгөл ойртож буй тодорхойгүй боловч байнгын мэдрэмж байдаг.

Ландшафт давамгайлсан нь түүний дууны шүлгийн нэг онцлог юм. Үүний зэрэгцээ, байгалийн дүр төрх, байгалийн тухай бодлыг Тютчев нэгтгэдэг: түүний ландшафтууд нь бэлгэдлийн гүн ухааны утгыг олж авдаг бөгөөд түүний бодол санаа нь илэрхийлэлтэй байдаг.

Тютчев байгальтай холбоотой хоёр таамаглалыг харуулж байна: оршин тогтнох, эргэцүүлэн бодох, эргэн тойрныхоо ертөнцийг "таван мэдрэхүйн тусламжтайгаар" мэдрэх, оюун санааны, сэтгэн бодох, байгалийн цаадах агуу нууцыг таах гэсэн оролдлого. харагдах хөшиг.

Сэтгэгч Тютчев байгальд хандаж, сансар огторгуйн дэг журмыг тусгах, нэгтгэх шавхагдашгүй эх сурвалжийг олж харжээ. “Давалгаа ба Бодол”, “Далайн давалгаанд уянгалаг...”, “Хар ногоон цэцэрлэг ямар сайхан унтдаг вэ...” гэх мэт шүлгүүд төржээ. Эдгээр бүтээлүүдийг "Silentium!", "Усан оргилуур", "Өдөр ба шөнө" гэсэн хэд хэдэн цэвэр философийн бүтээлүүд дагалддаг.

Байгалиас заяасан баяр баясгалан, байгальтай аз жаргалтай зохицох, түүнтэй тайван сэтгэл ханамжтай байх нь Тютчевын хаварт зориулсан шүлгүүдийн онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн хэв маягтай байдаг. Амьдралын эмзэг байдлын тухай байнгын бодол нь яруу найрагчийн байнгын хамтрагчид байв. "Уйтгар гуниг, аймшгийн мэдрэмжүүд олон жилийн турш миний ердийн сэтгэл санааны байдал болоод байна." Түүний захидалд ийм гэм буруугаа хүлээх нь ховор биш юм. П.А.Вяземскийн хэлснээр нийгмийн салонуудад тогтмол ажилладаг, сэргэлэн, сэргэлэн яриач, "дур булаам яриач" Тютчев өөртэйгөө ямар ч ноцтой уулзалт хийхээс хорин дөрвөн цагийн арван найман цагийн турш зайлсхийхээс өөр аргагүйд хүрчээ. .” Түүний нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцийг цөөхөн хүн ойлгож чаддаг байв. Тютчевын охин Анна аавыгаа ингэж харжээ: "Тэр бол материтай ямар ч холбоогүй, гэхдээ сүнсгүй, маш нарийн, ухаалаг, гал цогтой, анхны сүнснүүдийн нэг юм шиг санагддаг. Тэр ямар ч хууль, дүрмээс бүрэн гадуур байдаг. Гайхалтай, гэхдээ ямар нэг аймшигтай, сэтгэл түгшээсэн зүйл байна."

Мөн зайлшгүй үхлийн айдас

Модноос нэг ч навч унадаггүй:

Тэдний амьдрал хязгааргүй далай шиг,

Одоо байгаа бүх зүйл асгарч байна.

Яруу найрагчийн хаврын улиралд зориулсан олон шүлгүүдээс амьдралын бараг бие махбодийн "илүүдэл" амьдралын хайр тод харагддаг. Хаврын байгалийг алдаршуулж, Тютчев үхлийн харамсагчдад дарагдаагүй, амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг мэдрэх ховор бөгөөд богинохон боломжид үргэлж баярладаг - "Чи үхсэн навчтай уулзахгүй" - одоогийн мөчид бүрэн бууж өгөхийн зүйрлэшгүй баяр баясгалантай байдаг. , "тэнгэрлэг-орчлон ертөнц" -д оролцох. Заримдаа намар ч гэсэн тэр хаврын амьсгалыг төсөөлдөг. Үүний тод жишээ бол Тютчевын ландшафтын зураачийн ур чадварын хамгийн тод жишээ болсон "Намрын үдэш" шүлэг байв. Шүлэг нь дотоодын сэтгэгдэл, уйтгар гунигаас илт бий болсон боловч нэгэн зэрэг эмх замбараагүй байдлын шуурганы тухай Тютчевын эмгэнэлт бодлоор шингэсэн байдаг.

Намрын оройн гэрэл гэгээтэй байдаг

Сэтгэл хөдөлгөм, нууцлаг сэтгэл татам:

Модны аймшигт гялбаа, олон янз байдал,

Улаан час улаан навч нарийхан шуугиж,

Мананцар, нам гүм номин.

Гунигтай өнчин нутаг дээр

Мөн бууж буй шуурганы сэрэмжлүүлэг шиг,

Заримдаа ширүүн, хүйтэн салхи,

Хохирол, ядрах - болон бүх зүйл

Тэр бүдгэрч буй зөөлөн инээмсэглэл,

Рационал оршихуйг бид юу гэж нэрлэдэг вэ

Зовлонгийн бурханлаг даруу байдал.

Байгалийн нууцлаг гоо үзэсгэлэн нь модны аймшигт туяа, намрын навчны үхэж буй ягаан өнгийг хоёуланг нь шингээдэг; Дэлхий харамсалтайгаар өнчирч, харин түүн дээрх номин манантай, нам гүм, хүйтэн салхи шуурганы сэрэмжлүүлэгтэй.

Байгалийн үзэгдэх үзэгдлүүдийн цаана үл үзэгдэх "эмх замбараагүй байдал" - анхдагч байдлын нууцлаг, үл ойлгогдох, үзэсгэлэнтэй, сүйтгэгч гүн. Мөн байгалийн энэ ганц амьсгалаар түүний гоо үзэсгэлэнгийн “бурханлаг чанар”, “ичгүүрт зовлонгийн” зовлонг зөвхөн хүн л мэдэрдэг.

Үүний эсрэгээр, эс тэгвээс хаврын байгалийн үзэсгэлэнт байдлаас маргаангүй, найдвартай таашаал авах, түүнтэй харамгүй сэтгэл ханамжтай байх эргэлзээтэй тэнгэрлэг аз жаргалыг илүүд үзэхийн тулд Тютчев А.К. Толстой: "Бурхан минь, хавар ямар гайхамшигтай вэ! Өөр ертөнцөд бид хавар энэ дэлхийгээс илүү аз жаргалтай байх боломжтой юу! Яг ижил мэдрэмжүүд Тютчевийг дүүргэдэг.

Таны өмнө диваажингийн баяр баясгалан юу вэ?

Хайрын цаг ирлээ, хаврын цаг ирлээ,

Тавдугаар сарын цэцэглэж буй аз жаргал,

Улаан өнгөтэй, алтан мөрөөдөл үү?

Тютчевын яруу найраг нь огт өөр сэтгэл хөдлөлийг мэддэг: хүний оршихуйн түр зуурын мэдрэмж, түүний эмзэг, эмзэг байдлын талаархи ойлголт.

Үргэлж шинэчлэгдэж байдаг байгальтай харьцуулбал (“Байгаль өнгөрснөө мэдэхгүй...”; “Харц нь үхэшгүй мөнхөөр гэрэлтдэг...” гэх мэт) хүн бол “газрын тариа”, мөрөөдлөөс өөр юу ч биш. байгалийн":

Гол мөрөн дээр яаж байгааг хараарай,

Шинээр сэргэсэн усны энгэр дагуу,

Бүхнийг хамарсан далай руу

Мөсөн бүрхүүл мөсөн бүрхүүлийн дараа хөвдөг.

Наранд гялалзсан гэрэлтэж байна уу?

Эсвэл шөнө орой харанхуйд,

Гэхдээ бүх зүйл зайлшгүй хайлж,

Тэд нэг газар руу сэлж байна.

Өө, бидний бодол сэтгэл татам,

Та хүн өөрөө,

Энэ чиний утга биш гэж үү?

Энэ чиний хувь тавилан биш гэж үү?

Гэхдээ "Хаврын ус" гэсэн ялалтын дуу, "Гол мөрөнд яаж байгааг хараарай ..." шүлгийн эмгэнэлт тэмдэглэлүүд ч Тютчевын яруу найргийн эмгэгийн талаар бүрэн ойлголт өгөхгүй байна. Үүнийг тайлахын тулд Тютчевын яруу найргийн байгаль ба хүний гүн ухаан, уран сайхны тайлбарын мөн чанарыг ойлгох нь чухал юм. Яруу найрагч энэ хоёр ертөнц буюу хүний Би ба байгаль хоёрын хоорондын хамаарлыг өчүүхэн дусал, далай мэт биш, харин “Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна...” гэсэн хоёр хязгааргүй мэт ойлголтод хүрдэг. Тиймээс Тютчевын яруу найраг нь уйтгар гунигт автсан байдал, хувь хүний оршихуйн хуурмаг шинж чанарын мэдрэмжээр биш, харин тэгш бус ч гэсэн дуэлийн хүчтэй жүжигээр шингэсэн байдаг.

Зоригтой байгаарай найзууд аа, хичээнгүйлэн тэмцээрэй.

Хэдийгээр тулаан тэгш бус байсан ч ...

Тютчевын уянгын ландшафтууд нь түүний сэтгэцийн болон бие махбодийн шинж чанарыг тусгасан онцгой тамгатай байдаг - эмзэг, өвдөлттэй байдаг.

Түүний дүр төрх, эпитетүүд нь ихэвчлэн гэнэтийн, ер бусын, гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Түүний мөчир нь уйтгартай, дэлхий хөмсөг зангирч, навчис нь туранхай, хуучирсан, одод хоорондоо чимээгүйхэн ярилцаж, өдөр нарийсч, хөдөлгөөн, солонго нь ядарч, хатаж буй байгаль сул дорой, сул дорой инээмсэглэл гэх мэт.

Байгалийн "мөнхийн дэг журам" нь яруу найрагчийг баярлуулдаг, эсвэл сэтгэлээр унадаг:

Байгаль өнгөрсөн тухай мэдэхгүй,

Бидний сүнслэг он жилүүд түүнд харь юм,

Мөн түүний өмнө бид тодорхойгүй ойлголттой байдаг

Бид бол зүгээр л байгалийн мөрөөдөл юм.

Холбоотой, үе үе холбогдсон

Төрөл садангийн холбоо

Ухаалаг хүний суут ухаантан

Байгалийн бүтээлч хүчээр...

Түүний нандин үгийг хэл -

Мөн байгалийн шинэ ертөнц

Гэхдээ нөгөө талаар Тютчевын шүлгүүд дэх байгаль нь сүнслэг, хүнлэг шинж чанартай байдаг.

Хайртай, хэлтэй.

Байгаль хүнтэй адил амьдарч, амьсгалж, баярлаж, гуниглаж, байнга хөдөлж, өөрчлөгддөг. Байгалийн зургууд нь яруу найрагчдад бодлын хүсэл тэмүүлэлтэй цохилтыг дамжуулахад тусалдаг. Нарийн төвөгтэй туршлага, гүнзгий бодлыг тод, мартагдашгүй дүр төрхөөр шингээх. Байгалийн хөдөлгөөнийг ихэвчлэн яруу найрагт олдог. Гэхдээ Тютчевын хувьд энэ бол зүгээр нэг дүрслэл биш, зүгээр нэг зүйрлэл биш: тэрээр "байгалийн амьд гоо үзэсгэлэнг өөрийн уран зөгнөл биш, харин үнэн гэж хүлээн зөвшөөрч, ойлгосон". Яруу найрагчийн ландшафтууд нь ердийн романтик мэдрэмжээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн байгалийн дүрслэл биш, харин тасралтгүй үйл ажиллагааны драмын хэсгүүд юм.

Тютчевын сониуч бодол нь байгалийн сэдвээр философийн асуудлуудыг олдог. Өвөл зуны залгамж халаа, хаврын аадар бороо зэрэг түүний дүрслэл бүр нь орчлон ертөнцийн гүн рүү харах гэсэн оролдлого бөгөөд түүний нууцын хөшгийг тайлах гэсэн юм.

Байгаль - сфинкс.

Тэр илүү үнэнч байх тусам.

Түүний уруу таталт нь хүнийг сүйрүүлж,

Юу тохиолдож болох вэ, одоо больсон

Ямар ч оньсого байдаггүй бөгөөд түүнд хэзээ ч оньсого байгаагүй.

Тютчевын "шүлэг дэх ландшафтууд" нь хүн, түүний сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, сэтгэлийн байдлаас салшгүй юм.

Эрвээхэй үл үзэгдэх нислэг

Шөнийн агаарт сонсогдов.

Үгээр хэлэхийн аргагүй уйтгар гунигтай нэг цаг!

Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна!

Ландшафтын дууны үгийг F.I. Тютчевийг дууны эхэн ба хожуу үг гэсэн хоёр үе шаттайгаар төлөөлдөг. Мөн өөр өөр цаг үеийн шүлгүүдэд маш олон ялгаа бий. Гэхдээ мэдээж ижил төстэй зүйл бий. Жишээлбэл, хоёр үе шатны ландшафтын уянгын шүлгүүдэд байгалийг түүний хөдөлгөөн, үзэгдлийн өөрчлөлт, Тютчевын "шүлгийн ландшафтууд" нь яруу найрагчийн орчлон ертөнцийн нууцад тэмүүлэх хүсэл эрмэлзлийн хурцадмал байдал, жүжигт шингэсэн байдаг. хүний өөрөө." Гэхдээ Тютчевын хожмын дууны үгэнд байгаль хүнтэй ойртсон мэт санагддаг; Яруу найрагчийн анхаарлыг хамгийн ойрын сэтгэгдэл, хүрээлэн буй ертөнцийн хамгийн тодорхой илрэл, шинж чанар руу шилжүүлэх нь улам бүр нэмэгдсээр байна: "эхний шар навч эргэлдэж, зам дээр нисч байна"; "Тоос нь талбайн хар салхи шиг нисдэг"; бороо наранд "утас алтадмал". Сар нь "гэрэлт бурхан", уулс нь "уугуул бурхад", "хувь заяаны ертөнц"-ийн ангалын дээгүүр өдрийн "гялалзсан нөмрөг" өлгөөтэй байдаг яруу найрагчийн өмнөх үеийн ландшафтын дууны үгтэй харьцуулахад энэ бүхэн ялангуяа хурц мэдрэгддэг. "бурхадын өндөр хүслээр". Тютчев өмнө нь бичсэн "Хаврын шуурга" зохиолыг дахин боловсруулж, шүлэгт дүрслэлийг дүрслэн харуулахуйц тодорхой дүрслэлээр баяжуулсан бадаг оруулсан нь чухал юм.

Залуу дэлбээний аянга,

Энд бороо асгарч эхлэв. Тоос ялаа

Борооны сувд өлгөөтэй,

Мөн нар утсыг алтаддаг.

Байгалийн хаврын сэргэлтийг ажиглаж байхдаа яруу найрагч анхны ногоон тунгалаг навчны гоо сайхныг анзаардаг ("Анхны навч").

Наймдугаар сарын халуун өдөр тэрээр Сагаган будааны “цагаан тариалангийн талбайгаас” гарах “зөгийн балны” үнэрийг татдаг (“Тэнгэрт үүл хайлж байна...”). Намрын сүүлээр тэрээр хаврын цагийг санагдуулам "дулаан, чийглэг" салхины цохилтыг мэдэрдэг ("Алуурын санаа зовнилоор хүрээлэгдсэн үед ...").

Яруу найрагч тухайн объектыг өөрөө биш, харин таамаглаж буй шинж тэмдгүүдийг нэрлэсэн ч гэсэн тод харагдах сэтгэгдэл төрдөг.

Мөн оройн үүлний сүүдэр

Энэ нь хөнгөн дээвэр дээгүүр нисэв.

Мөн нарс мод, зам дагуу, сүүдэр

Сүүдэр аль хэдийн нэгдчихсэн.

Намрын эхэн сар байна

Богино боловч гайхалтай цаг хугацаа -

Бүтэн өдөр болор шиг,

Орой нь гэрэлтдэг ...

Некрасов Тютчев "уншигчийн төсөөллийг" сэрээж, зөвхөн яруу найргийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн зүйлийг "бүрэн гүйцэд" гэж албаддаг гэж бичжээ. Тютчевын яруу найргийн энэ онцлогийг Толстой бас анзаарсан бөгөөд тэрээр шүлгүүддээ уншигчдын анхаарлыг татаж, бүтээлч төсөөллийг сэрээсэн ер бусын, гэнэтийн хэллэгүүдийг онцолж байв.

"Үйл ажиллагаагүй ховил" гэсэн хоёр үл нийцэх үгийн хослол нь анх харахад ямар гэнэтийн, бүр хачирхалтай юм бэ. Гэхдээ яг энэ, хачирхалтай, гайхалтай хэллэг нь зургийг бүхэлд нь сэргээж, түүний дотоод мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн илэрхийлэхэд тусалдаг. Толстойн хэлснээр: "Бүх зүйлийг нэг дор хэлсэн юм шиг байна, ажил дуусч, бүх зүйл арилж, бүрэн дүүрэн сэтгэгдэл төрж байна." Тютчевын шүлгийг уншихад ийм "бүрэн сэтгэгдэл" байнга төрдөг. Үүнтэй холбогдуулан солонгын тухай алдарт Тютчевын "ядарсан" зургуудыг хэрхэн санахгүй байх вэ. "Холимог" - сүүдрийн тухай, "тэнгэрийн хөх төөрөгдөнө" - аянга цахилгаан, "тогтворгүй бүрэнхийд, алс холын архирах" - үдшийн өнгө, дуу чимээний тухай гэх мэт.

Далайн давалгаанд уянгалаг байдал бий,

аяндаа үүссэн маргаан дахь эв найрамдал,

Мөн хөгжмийн эв найртай чимээ

Шилдэг зэгс дундуур урсдаг.

Саарал сүүдэр холилдож,

Өнгө нь бүдгэрч, чимээ унтлаа...

Миний эргэн тойронд чулуунууд цан цохих мэт сонсогдов.

Салхи дуудаж, давалгаа дуулж байлаа...

Уншигч Тютчевын шүлгүүдээс зуны шуурганы архирах чимээ, ойртож буй бүрэнхийхийн үл ойлгогдох чимээ, тогтворгүй зэгсний чимээ шуугианыг сонсдог ... Энэхүү дууны бичлэг нь яруу найрагчд байгалийн үзэгдлийн гаднах талыг төдийгүй түүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг шингээхэд тусалдаг. байгалийн мэдрэмж. Тютчевын шүлгүүдийн тод өнгөт хослолууд ("манан шугаман", "гэрэлтсэн, хөхөвтөр-харанхуй" гэх мэт) мөн ижил зорилготой. Түүнээс гадна. Тютчев өөрийн сэтгэгдлээ салгах аргагүй өнгө, дуу авиаг хуулбарлах авьяастай. Түүний яруу найрагт "мэдрэмтгий одод" ингэж гарч ирдэг бөгөөд нарны туяа "улаан чанга дуугаар" цонх руу орж, Тютчевын яруу найргийн уран зөгнөлийн динамик, илэрхийлэлийг өгч, яруу найргийн ноорог байгалийг ийм "ландшафт" болгон хувиргахад тусалдаг. шүлэгт" гэсэн дүрслэлд дүрслэл нь бодол, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, эргэцүүлэлээр дүүрэн байдаг.

Талбайд цас цагаан хэвээр байна,

Мөн хаврын улиралд ус чимээ шуугиантай байдаг -

Тэд гүйж, нойрмог эргийг сэрээдэг,

Тэд гүйж, гялалзаж, хашгирав ...

"Усан оргилуур" киноны өөр нэг хэсгийг энд оруулав.

Өө, мөнх бус бодлын усан буу,

Өө, шавхагдашгүй их буу,

Ямар ойлгомжгүй хууль вэ

Энэ нь таныг өдөөж байна уу, таныг зовоож байна уу?

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй...

Гэсэн хэдий ч Тютчев бол Оросын хүн, тиймээс Ортодокс хүн юм. Түүний шашин шүтлэгийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Тиймээс заримдаа түүний яруу найргийн хэт илэн далангүй харийн санааг зохиолчийн жинхэнэ үзэл бодол биш, харин уран зохиолын уран зохиолын нэг хэлбэр гэж үзэх хэрэгтэй. Тючевын шүлэг Өвстүгийн яруу найраг

Үнэн нь түүний яруу найргийн дотоод агуулгад гүн гүнзгий оршдог. Түүний шүлгүүдэд яруу найрагч философич гэхээсээ илүү теологич байх нь олонтаа тохиолддог.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?

Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?

Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?

Ярьсан бодол бол худал юм.

Дэлбэрч, та түлхүүрүүдийг саад болно, -

Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.

Эдгээр мөрүүд нь уянгын шүлгээс илүү сүмийн номлолын үгийг санагдуулдаг. Тютчевын тодорхой гутранги үзлийн талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь тодорхой тайлбар шаарддаг. Тиймээс яруу найрагчийн хайр нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй мэдрэмжтэй, хүнд сүүдэртэй болдог. Тарковскийн "Stalker" кинонд утгын код болгон ашигласан "Найз минь, би чиний нүдэнд хайртай" шүлгийг санацгаая.

Мөн доошлуулсан сормуусаар дамжуулан

Хүслийн гунигтай, бүдэгхэн гал.

Тютчевийн гутранги үзэл нь гүн гүнзгий шашны шинж чанартай байдаг. Энэ нь дэлхийн төгсгөлийн тухай Ортодокс үзэл санаа, Шинэ Гэрээг төгсгөдөг Иоханы Илчлэлт ном дээр үндэслэсэн болно. Тютчев дэлхийн төгсгөлийн сценариа зуржээ.

Байгалийн сүүлчийн цаг ирэхэд,

Дэлхийн хэсгүүдийн найрлага нурах болно.

Харагдах бүх зүйл дахин усаар бүрхэгдэх болно,

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно.

Түүний сэтгэлийн гүнээс залбирлын хашгиралт гарч ирдэг нь утгагүй биш бөгөөд энэ нь уйлахыг санагдуулдаг.

Миний хадгалж чадсан бүх зүйл

Найдвар, итгэл, хайр

Бүх зүйл нэг залбиралд нэгдэв:

Үүнийг давж, давж гараарай.

Гэхдээ Тютчев оршин тогтнох тухай асуултынхаа хариулттай байдаг. Бурхан биднийг харж байна. Түүний нүд нь од, хүч чадал нь агуу юм:

Тэр нигүүлсэнгүй, бүхнийг чадагч,

Тэр туяагаараа дулаарч байна

Мөн агаарт цэцэглэж буй өтгөн цэцэг,

Мөн далайн ёроолд цэвэр сувд.

Тютчев энд, одоо "илүү сайн, оюун санааны ертөнц" байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна: "Эхний намар богино боловч гайхалтай цаг байна ..."

Яруу найраг бол цэвэр философи биш. Тэр ангиллаар биш дүрсээр боддог. Гүн ухааныг тусгаарлаж, яруу найргаас тусад нь харуулах боломжгүй. Тютчевын хувьд бүх зүйл дүрс-тэмдэг, дүрс тэмдгийн түвшинд нийлдэг.

Ихрүүд байдаг - дэлхий дээр төрсөн

Хоёр бурхан, дараа нь Үхэл, Унтах,

Гайхалтай төстэй ах, эгч нар шиг -

Тэр илүү гунигтай, тэр илүү эелдэг ...

Тютчевын төлөвшсөн бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол хайрын сэдэв байв. Хайрын дууны үгхүсэл тэмүүлэл, эмгэнэл, урам хугарал дүүрэн хувийн амьдралаа тусгасан.

Мюнхенд ирснийхээ дараа удалгүй (1823 оны хавар) Тютчев маш залуу (15-16 настай) Амалиа фон Лирхенфельд дурлажээ. Тэрээр Германы язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Оросын хатан хаан Мария Федоровнагийн үеэл байв. Амалиа ховор гоо үзэсгэлэнгээрээ авьяаслаг байсан бөгөөд түүнийг Гейне, Пушкин, Николас I болон бусад хүмүүс биширдэг байсан бөгөөд Баварийн хаан Людвиг Европын үзэсгэлэнт эмэгтэйчүүдийн галерейд түүний хөргийг өлгөжээ. 1824 оны эцэс гэхэд Тютчевын Амалиагийн хайр хамгийн дээд хэмжээнд хүрсэн бөгөөд энэ нь "Гэмгүй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн чиний сайхан харц ..." шүлэгт илэрхийлэгджээ.

1836 онд удаан хугацааны турш гэрлэсэн Тютчев хамгийн дур булаам шүлгийнхээ нэгийг бичиж, Амалиатай хийсэн уулзалтыг "Би алтан үеийг санаж байна ..." гэж бичсэн байв. Энэ шүлэг дэх хайрт нь бүхэл бүтэн сайхан ертөнцийн нэг төрлийн анхаарлын төвд байдаг. Зүрхний ой санамж нь цаг хугацаа, байнгын өвдөлтөөс ч илүү хүчтэй болсон. Гэсэн хэдий ч энэ элэглэлд амьдардаг гунигтай мэдрэмжхатах. Энэ нь бүдгэрч буй өдөр, цайзын балгас харагдахуйц, нар толгод руу үдэж, нар жаргах үед юм. Энэ элэглэл бидэнд А.С. Пушкин Анна Кернд зориулсан "Би гайхалтай мөчийг санаж байна ...". Шүлгүүд нь түүний хайртай эмэгтэйд зориулагдсан бөгөөд ээлжит бус уулзалтын дурсамжаас сэдэвлэсэн болно. Хоёр шилдэг бүтээлд бид ярьж байнаГайхамшигт мөч, дурсамжинд үлддэг алтан цаг хугацааны түр зуурын тухай. 34 жилийн дараа буюу 1870 онд хувь тавилан Тютчев, Амалиа хоёрт өөр нэг нөхөрсөг болзоо өгсөн. Тэд Карисбад дахь эдгээх усан дээр уулзав. Алхаж байгаад өрөөндөө буцаж ирээд Тютчев “Би чамтай уулзлаа...” (эдгээр шүлгүүдээс сэдэвлэсэн романс байдаг. Үүнийг И.С. Козловский гайхалтай гүйцэтгэсэн) гэмээ хүлээсэн шүлэг бичжээ. Шүлэг нь "К.Б." Яруу найрагч Яков Полонский энэ үсэг нь "Баронесса Круденер" гэсэн үгийн товчлолыг илэрхийлдэг гэж маргажээ.

1873 онд Амалиа саажилттай, үхэж буй Тютчевтэй уулзахаар ирэв. Маргааш нь тэрээр охиндоо захидал бичжээ: "Өчигдөр би өөрийн сайн сайхан Амалиа Крюденертэй уулзсаны үр дүнд маш их баярласан мөчийг мэдэрсэн. сүүлчийн удаанамайг энэ хорвоод харах гэж... Түүний нүүрэнд миний хамгийн сайхан он жилүүд надад үдэх үнсэлт өгөхөөр ирсэн юм." Тютчев анхны хайрынхаа тухай ингэж илэрхийлжээ.

1826 онд Тютчев Оросын дипломатч Элеонора Петерсоны бэлэвсэн эхнэр, Countess Bothmer-тэй гэрлэжээ. Түүний эхнэр Элеонор Тютчевийг хязгааргүй хайрладаг байв. Хурим хийснээс хойш 30 гаруй жил, Элеонорыг нас барснаас хойш яг 20 жил өнгөрч байхад тэрээр түүнд хайртай тухай шүлэг бичсэн.

Ийм сайхан ерөөлтэй

Агаартай, хөнгөн

миний сэтгэлд зуу дахин

Чиний хайр байсан...

Тютчев Элеонортой 12 жил амьдарсан. Гэрчүүдийн ярьснаар Тютчев эхнэрийнхээ үхэлд маш их балмагдсан тул авсны дэргэд хоносныхоо дараа уй гашуудаа саарал болж хувирчээ. Тютчевын эхнэрт зориулсан "Би хүсэл тэмүүлэлтэй хэвээр байна ..." шүлэг нь түүнийг нас барснаас хойш 10 жилийн дараа бичсэн.

Хэд хэдэн чин сэтгэлээсээ хайрын тунхаглалТютчев болон түүний хоёр дахь эхнэр Эрнестина Федоровна Тютчева, хүү Баронесса Пфеффел нарт хандан хэлэв. Тэр үеийн анхны гоо үзэсгэлэнгийн нэг тэрээр Европт боловсрол эзэмшсэн, яруу найрагчтай оюун санааны хувьд ойр, шүлгийг нь сайн мэдэрдэг, өөрийгөө хянах чадвараараа ялгардаг, маш ухаалаг нэгэн байв. "Дэлхий дээр чамаас илүү ухаантай амьтан байхгүй" гэж Тютчев түүнд бичжээ. Эрнестина Тютчевад зориулсан шүлгийн циклд “Би чиний нүдэнд хайртай, найз минь...” (1836), “Зүүд” (1847), “Чиний амьдралын дээд талд” (1851), “Тэр сууж байв. шал... "(1858), "Бүхнийг цаазлагч Бурхан надаас авсан..." (1873) гэх мэт.

Эдгээр шүлгүүд нь мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, тэр ч байтугай чөтгөр шулмас, ертөнцийн бус, тэнгэрлэг мэдрэмжээр тэмдэглэгдсэн дэлхийн хайрыг гайхалтай хослуулсан байдаг. Шүлэгт сэтгэлийн түгшүүр, хайртай хүмүүсийн өмнө гарч болзошгүй "ангал" -аас айх айдас байдаг боловч уянгын баатар эдгээр ангалуудыг даван туулахыг хичээдэг. Тютчевын хайрын үгэнд ихэвчлэн ангал, эмх замбараагүй байдал, хүсэл тэмүүллийн хүчирхийлэл, үхлийн эхлэл гэх мэт мэдрэмжүүд байдаг. Хязгааргүй аз жаргал нь эмгэнэл болж хувирч, хайрт сэтгэлээ татах нь "үхлийн тулаан", "хоёр зүрх" хоорондын тэгш бус тэмцэл болж хувирдаг ("Урьдчилан тогтоосон", 1850 - 1851). Эдгээр эмгэнэлт шинж чанарууд нь хайрыг амиа хорлохтой харьцуулсан "Ихэр" (1850) шүлэгт мөн тусгагдсан байв.

Гэхдээ эмгэнэлт-үхлийн дуэл нь яруу найрагчийн бүтээлд "Денисиевский" (1850 - 1868) хайрын гайхалтай циклд хамгийн нүцгэн харагддаг. Эдгээр шүлгүүд намтар зохиолын дүр. Эдгээр нь яруу найрагч Елена Александровна Денисева хоёрын арван дөрвөн жилийн хайр дурлалыг тусгаж, эдгээр уянгын шилдэг бүтээлүүдэд нэр өгсөн юм. Тютчев болон Смольный дээд сургуулийн хуучин оюутан хоёрын харилцаанд бишрэл, хайр дурлал, харилцан таталцал, бахдал, хязгааргүй баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийн ховор хослол байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгийн үнэ цэнэ нь яруу найрагч Тютчев болон тодорхой эмэгтэйн туршлагаар хязгаарлагдахгүй. Намтар зохиолын эхлэл ба хувь хүн бүх нийтийнх болж хувирдаг. Энэ мөчлөгийн шүлгүүд ихэвчлэн "Өө, бид ямар алууртай хайртай вэ ...", "Битгий хэлээрэй: тэр намайг өмнөх шигээ хайрладаг ...", "Чи юу гэж хайраар залбирав ..." , "Би нүдийг мэддэг байсан - өө, тэр нүд! ..”, “Сүүлчийн хайр”, “Бүтэн өдөр тэр мартагдаж хэвтсэн...” (1864), “Өө, энэ өмнөд, өө, энэ сайхан...” (1864), “Миний зовлон зүдгүүрт зогсонги байдал бас бий. ..." (1865), "1864 оны 8-р сарын 4-ний өдрийн ойн өмнөхөн" (1865), "Би дахин Невагийн дээгүүр зогсож байна ..." (1868).

Эдгээр бүх шүлэг нь уянгын баатрын эмгэнэл, өвдөлт, хорсолоор дүүрэн байдаг; тэр харилцаандаа эргэлзэж, хоёрдмол байр суурьтай, Денисевагийн өмнө гэм буруугийн мэдрэмж, тарчлал, өвдөлт, уйтгар гуниг, цөхрөлийг мэдэрдэг. Тютчев хайрын тухай романтик ойлголтыг өгдөг. Хайр бол энгийн хүсэл тэмүүлэл юм. Энэ бол хоёр хүний мөргөлдөөн бөгөөд энэ тэмцэлд Денисева сул дорой нэгэн шиг зовж шаналж, шатаж байна. Уянгын баатар бүдгэрч, сэтгэл нь дэлхийн олон нийтийн шүүмжлэлд өртөж байна. Тютчев, Денисева хоёулаа Тютчевын бурууг голчлон ойлгож байсан ч хайртай эмэгтэйнхээ хувь заяаг хөнгөвчлөхийн тулд юу ч хийгээгүй. Түүнийг чин сэтгэлээсээ хайрлаж байсан тэрээр энэ холболтоос татгалзаж чадахгүй байв. Баатрын дотоод ертөнцийг илчлэх гол арга бол монолог юм. Цикл нь тодорхойлогддог анхаарлын тэмдэг, хөндлөнгийн үгс.

"Тэр бүхэл өдрийн турш мартагдсан ..." - шүлэг нь Денисевагийн амьдралын сүүлчийн цагуудын дурсамж, хайртай хүнээ алдсаны зовлонд зориулагдсан болно. Тютчев амьдралынхаа сүүлчийн өдөр ухаан алдаж, 8-р сарын бороо цонхны гадаа орж, навчис дундуур баяр баясгалантай бувтнаж байсныг дурсав. Ухаан орсон Елена Александровна борооны чимээг удаан чагнаж, үхэх гэж буйгаа ойлгосон ч амьдралд гараа сунгасаар байв. Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь уй гашууд автсан баатрын нөхцөл байдал, байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Баатар зовдог, гэхдээ тэр хүн юу ч даван туулж чадна, зөвхөн түүний зүрх сэтгэлийн өвдөлт л үлддэг. Шүлэг нь iambic, хөндлөн эмэгтэй, эрэгтэй шүлэг хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд полиунион нь шүлэгт гөлгөр байдлыг өгч, [w], [l], [s] дууг давтах нь зуны борооны чимээгүй чимээг илэрхийлдэг. Шүлэг нь баатрын сэтгэл санааны хүнд хэцүү байдлыг илэрхийлсэн дуудлагын өгүүлбэр, хөндлөнгийн үг, эллипс зэргээр тодорхойлогддог. Урлагийн замууд: эпитетүүд ("дулаан зуны бороо"), зүйрлэл ("мөн миний зүрх хэсэг хуваагдаагүй ...")

Эрнестина Федоровна Тютчева, Елена Александровна Денисева нар бол Тютчевын зүрх сэтгэл дэх хоёр од, хоёр эмэгтэй юм. Тэр тэднийг Нести, Леля гэж нэрлэсэн.

Тютчев хайрын сэдэв, хайртай эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг байгаль, зан чанар, ертөнцийн сэдэвтэй адил уран сайхны өндөрт өргөж чадсан.

Дээр дурдсан зүйлийг товчхон дурдъя: яруу найрагчийн хувьд Тютчев бол Ломоносов, Капнист, Державин нараас гаралтай Оросын яруу найргийн гүн ухааны уламжлалыг үргэлжлүүлэгч юм. Түүний гоо зүй нь дараагийн уран зохиолд нөлөөлсөн бөгөөд түүний хүссэн эсвэл хүсээгүй оюутнууд нь Соловьев, Анненский, Оросын уянгын бэлгэдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Түүний философийн үзэл бодол нь уламжлалт юм. Мастерын авьяас нь тэдэнд шинэлэг байдал, гялалзсан байдлыг өгдөг.

"Түүнийг мэдэрдэггүй хүн Тютчевын тухай боддоггүй, энэ нь яруу найргийг мэдэрдэггүй гэдгээ нотолж байна" гэж Тургенев А.А.Фетэд бичсэн захидалдаа бичжээ. Гайхалтай нь энэ үг одоо үнэн юм.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

ТАНИЛЦУУЛГА
3. Ф.И.ТЮТЧЕВЫН ҮГНИЙ ҮГНИЙ ХҮН БА БАЙГАЛЬ
ДҮГНЭЛТ
Ашигласан материал

ТАНИЛЦУУЛГА

Оросын сонгодог уран зохиол нь тухайн үеийн нийгмийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцож, улс орны нийгмийн амьдралд үргэлж идэвхтэй оролцож ирсэн. Энэ нь ялангуяа язгууртнууд, язгууртнууд, хувьсгалт-ардчилсан утга зохиолын бүлгүүдийн хоорондын зааг ялгаа байсан 19-р зууны 60-аад оны үеийн онцлог шинж юм. Энэхүү түүхэн нөхцөл байдалд "цэвэр" уянгын зохиолчид уран бүтээлийнхээ бодит байдлын сэдвийг хөндөхөөс татгалзсан нь шүүмжлэгчдийн сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр аргагүй юм. Ийм орчинд өөрийн бүтээлч итгэл үнэмшлээ тууштай, тууштай хамгаалж, нэгэн төрлийн “зуунтай маргаан” явуулахын тулд нэлээд зоригтой байх шаардлагатай байсан байх.

Оросын нэрт яруу найрагч Федор Иванович Тютчев бүх талаараа өөрийн үеийнхийнхээ эсрэг, Пушкинтэй бараг чацуу байв. Хэрэв Пушкин "Оросын яруу найргийн нар" гэсэн гүн гүнзгий, шударга тодорхойлолтыг авсан бол Тютчев бол "шөнийн яруу найрагч" юм. Пушкин амьдралынхаа сүүлийн жил өөрийн "Современник" сониндоо Германд дипломат албанд ажиллаж байсан тухайн үеийн үл мэдэгдэх яруу найрагчийн шүлгийг том түүвэрлэн нийтэлсэн ч түүнд тийм ч их таалагдсан нь юу л бол. Хэдийгээр "Алсын хараа", "Нойргүйдэл", "Далай бөмбөрцгийг хэрхэн тэврэх нь", "Сүүлчийн гамшиг", "Цицерон", "Шөнийн салхи юу гаслах вэ? .." зэрэг гайхалтай бүтээлүүд байсан ч Пушкин харь гаригийн хүн байсан. Нийтдээ Тютчевын тулгуурласан уламжлал: Пушкин хайхрамжгүй хандсан Германы идеализм ба 18-19-р зууны эхэн үеийн яруу найргийн архаизм (ялангуяа Державин), Пушкинтэй эвлэршгүй уран зохиолын тэмцэл Чулков Г Ф.И-ийн амьдрал, ажил. Тютчева. М., 2000 он.

Бид бага сургуульд байхдаа Тютчевын яруу найрагтай танилцдаг, эдгээр нь байгалийн тухай шүлэг, ландшафтын дууны шүлэг юм. Гэхдээ Тютчевын хувьд гол зүйл бол дүр төрх биш, харин байгалийн тухай ойлголт - гүн ухааны дууны үг бөгөөд түүний хоёр дахь сэдэв нь хүний сэтгэлийн амьдрал, хайрын мэдрэмжийн эрч хүч юм. Түүний дууны нэгдмэл байдал нь сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг өгдөг - байнгын тодорхойгүй түгшүүр, үүний цаана бүх нийтийн төгсгөл ойртож буй тодорхойгүй боловч өөрчлөгдөөгүй мэдрэмж байдаг.

Миний хувьд яруу найраг бол хүн, байгаль, эх орон, амьтдын төлөө гэсэн бүх зүйлд хязгааргүй хайраар дүүргэж, сэтгэлийг догдлуулдаг хөгжим юм ... Яруу найргийн хэл нь биднийг гүн гүнзгий ойлгох, дотоод сэтгэлээ ойлгоход хүргэдэг. бидний эргэн тойронд юу болж байна. Яруу найраг миний сэтгэлийн хамгийн нууц буланд нэвтэрдэг. Энэ нь зохиолоос илүү надад ойр байдаг. Хүүхэд байхдаа ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр зохиол уншдаг байсан болохоор тэр юм болов уу? Эцсийн эцэст хүүхэд насны сэтгэгдэл хамгийн удаан үргэлжилдэг. Би одоо ч цээжээр санаж байна:

Би 5-р сарын эхээр аянга цахилгаантай бороонд дуртай ...

Өвөл ууртай байхад гайхах зүйл алга...

Эдгээр мөрүүдийг хожим миний хувьд хамгийн ойлгомжтой, хайртай хүмүүсийн нэг болсон яруу найрагч бичсэн - Ф.И. Тютчев.

1. Яруу найраг дахь гүн ухааны сэдэл Ф.И. ТЮЧЕВ

Федор Иванович Тютчев Оросын яруу найргийн пантеонд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр бол Пушкины үеийн хүн юм. Гэхдээ үүнийг огт унших боломжгүй. Түүний яруу найраг түр зуурын шинж тэмдэггүй байдаг. Үүний гол цөм нь мэдрэмжийн мэдрэмж биш, харин нэг үзэл суртлын үзэл баримтлал юм. Тютчевын яруу найраг нь оршихуйн эхлэл ба үндсийг ойлгодог. Үүнд хоёр мөр бий. Эхнийх нь библийн ертөнцийг бүтээсэн домогтой шууд холбоотой, хоёрдугаарт романтик яруу найргаар дамжуулан ертөнц, орон зайн тухай эртний санаанууд руу буцдаг. Дэлхийн гарал үүслийн тухай эртний сургаалийг Тютчев байнга иш татдаг. Ус бол оршин тогтнох үндэс, амьдралын гол элемент юм.

Талбайд цас цагаан хэвээр байна,

Мөн хаврын улиралд ус чимээ шуугиантай байдаг -

Тэд гүйж, нойрмог эргийг сэрээдэг,

Тэд гүйж, гялалзаж, хашгирав ...

"Усан оргилуур" киноны өөр нэг хэсгийг энд оруулав.

Өө, мөнх бус бодлын усан буу,

Өө, шавхагдашгүй их буу,

Ямар ойлгомжгүй хууль вэ

Энэ нь таныг өдөөж байна уу, таныг зовоож байна уу?

Заримдаа Тютчев илэн далангүй, харь шашинт байдлаараа гайхамшигтай бөгөөд байгальд сүнс, эрх чөлөө, хэлээр бэлэглэдэг - хүний оршин тогтнох шинж чанарууд:

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Гэсэн хэдий ч Тютчев бол Оросын хүн, тиймээс Ортодокс хүн юм. Түүний шашин шүтлэгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Тиймээс заримдаа түүний яруу найргийн хэт илэн далангүй харийн санааг зохиолчийн жинхэнэ үзэл бодол биш, харин уран зохиолын уран зохиолын нэг хэлбэр гэж үзэх хэрэгтэй. Үнэн нь түүний яруу найргийн дотоод агуулгад гүн гүнзгий оршдог. Түүний шүлгүүдэд яруу найрагч философич гэхээсээ илүү теологич байх нь олонтаа тохиолддог.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?

Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?

Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?

Ярьсан бодол бол худал юм.

Дэлбэрч, та түлхүүрүүдийг саад болно, -

Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.

...Бас доошлуулсан сормуусаар

Хүслийн гунигтай, бүдэгхэн гал.

Тютчевийн гутранги үзэл нь гүн гүнзгий шашны шинж чанартай байдаг. Энэ нь дэлхийн төгсгөлийн тухай Ортодокс үзэл санаа, Шинэ Гэрээг төгсгөдөг Иоханы Илчлэлт ном дээр үндэслэсэн болно. Тютчев дэлхийн төгсгөлийн сценариа зуржээ.

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно.

Түүний сэтгэлийн гүнээс залбирлын хашгиралт гарч ирдэг нь утгагүй биш бөгөөд энэ нь уйлахыг санагдуулдаг.

Миний хадгалж чадсан бүх зүйл

Найдвар, итгэл, хайр

Бүх зүйл нэг залбиралд нэгдэв:

Үүнийг давж, давж гараарай.

Гэхдээ Тютчев оршин тогтнох тухай асуултынхаа хариулттай байдаг. Бурхан биднийг харж байна. Түүний нүд нь од, хүч чадал нь агуу юм:

Тэр нигүүлсэнгүй, бүхнийг чадагч,

Тэр туяагаараа дулаарч байна

Мөн агаарт цэцэглэж буй өтгөн цэцэг,

Мөн далайн ёроолд цэвэр сувд.

Тютчев энд, одоо "илүү сайн, оюун санааны ертөнц" байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна: "Эхний намар богино боловч гайхалтай цаг хугацаа байна ..."

Яруу найраг бол цэвэр философи биш. Тэр ангиллаар биш дүрсээр боддог. Гүн ухааныг тусгаарлаж, яруу найргаас тусад нь харуулах боломжгүй. Тютчевын хувьд бүх зүйл дүрс-тэмдэг, дүрс тэмдгийн түвшинд нийлдэг.

Ихрүүд байдаг - дэлхий дээр төрсөн

Хоёр бурхан, дараа нь Үхэл, Унтах,

Гайхалтай төстэй ах, эгч нар шиг -

Тэр илүү гунигтай, тэр илүү эелдэг ...

Дээр дурдсан зүйлийг товчхон дурдъя: яруу найрагчийн хувьд Тютчев бол Ломоносов, Капнист, Державин нараас гаралтай Оросын яруу найргийн гүн ухааны уламжлалыг үргэлжлүүлэгч юм. Түүний гоо зүй нь дараагийн уран зохиолд нөлөөлсөн бөгөөд түүний хүссэн эсвэл хүсээгүй оюутнууд Соловьев, Анненский, Оросын яруу найргийн бэлгэдлийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Түүний философийн үзэл бодол нь уламжлалт юм. Мастерын авьяас нь тэдэнд шинэлэг байдал, гялалзсан байдлыг өгдөг.

"Түүнийг мэдэрдэггүй хүмүүс Тютчевын тухай боддоггүй, энэ нь яруу найргийг мэдэрдэггүй гэдгийг нотолж байна" гэж Тургенев А.А.-д бичсэн захидалдаа бичжээ. Фету. Гайхалтай нь энэ үг одоо үнэн юм.

2. F.I.’S LYRICS ДАХЬ ЭХ ОРНЫ ДҮРЭЛ ТЮЧЕВ

Оросын ямар ч яруу найрагчийн нэгэн адил Федор Тютчев зөвхөн уянгын яруу найрагч байж чаддаггүй. Түүний бүх яруу найраг эх орноо гэсэн гүн гүнзгий, ид шидийн мэдрэмжээр шингэсэн байдаг. Байгальд амьд сүнс байдгийг хүлээн зөвшөөрч, Орост ч үүнтэй төстэй байдлаар харав. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Оросыг угаасаа Христийн хаант улс гэж үздэг байв. Түүний хэлснээр Орос улс хүн төрөлхтнийг дотоод болон гадаад байдлаар шинэчлэхийг уриалж байна.

Тютчевын хувьд Орос бол итгэл биш харин хайрын объект байсан - "Та зөвхөн Орост л итгэж болно." Түүний эх орноо гэсэн хувийн мэдрэмж нь нарийн төвөгтэй, олон өнгийн байв. Мөн тэдний дотор харийн байдал, нөгөө талаас хүмүүсийн шашны зан чанарыг хүндэтгэх байдал байсан.

Та бүгд, хайрт нутаг,

Боолын дүрд Тэнгэрийн хаан

Тэр адислалаар гарч ирэв.

Эцэст нь Тютчев хамгийн энгийн шовинизмд хоромхон зуур дурлав.

Тютчев Оросыг Лермонтовын яагаад ч юм "хачин" гэж нэрлэсэн тэр хайраар хайрлаагүй. Тэрээр Оросын байгалийн талаар маш нарийн мэдрэмжтэй байсан. "Хувь тавилантай хойд" нь түүний хувьд "муухай мөрөөдөл" байсан тул төрөлх нутгаа шууд "дургүй" гэж нэрлэдэг байв.

Тиймээс, би чамайг дахин харсан,

Хайртай ч гэсэн газрууд нь тийм ч сайхан биш.

Өө! Үгүй ээ, энд биш, энэ эзгүй газар биш

Миний сэтгэлд зориулсан төрөлх нутаг байсан.

Энэ нь түүний Орост итгэх итгэл нь удамшлын мэдрэмж дээр суурилаагүй, харин ухамсартайгаар боловсруулсан итгэл үнэмшлийн асуудал байсан гэсэн үг юм. Тэрээр энэ итгэлийн анхны яруу найргийн илэрхийлэлийг "Варшавыг эзлэн авсны төлөө" сайхан шүлэгт бичсэн. Түүнтэй тулалдахдаа ах дүү ард түмэнОрос улс харгис зөн совингоор удирдуулсангүй, харин зөвхөн "төрийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах" шаардлагатай байсан.

Славуудын уугуул үеийнхэн

Оросын тугийн дор цуглараарай

Мөн гэгээрлийн эр зоригийн тухай мэдээ

Ижил бодолтой арми.

Оросын өндөр урилгад итгэх энэхүү итгэл нь яруу найрагчийг үндэсний өрсөлдөөн, ялагчдын бүдүүлэг ялалтын өчүүхэн, хорон санаат мэдрэмжээс дээгүүр тавьдаг.

Хожим нь Тютчев Орост итгэх итгэлийг илүү тодорхой зөгнөлүүдээр илэрхийлсэн. Тэдний мөн чанар нь Орос дэлхийн Христийн шашинт гүрэн болно: "Энэ нь үүрд алга болохгүй // Сүнс урьдчилан харж, Даниелийн таамаглаж байсанчлан." Гэсэн хэдий ч энэ хүч нь амьтны хаант улс шиг биш байх болно. Түүний эв нэгдлийг хүчирхийллээр хадгалахгүй.

Уйлахыг төмөр цусаар л гагнана...”

Дараа нь бид юу илүү хүчтэй болохыг харах болно ...

Тютчевын хэлснээр Оросын агуу дуудлага нь түүнд оюун санааны зарчмууд дээр суурилсан эв нэгдлийг баримтлахыг заажээ.

Энэ харанхуй олны дээгүүр

Сэрээгүй хүмүүсээс

Чи хэзээ нэгэн цагт босох уу, эрх чөлөө,

Таны алтан туяа гэрэлтэх болов уу?

Сэтгэлийн ялзрал ба хоосон чанар.

Оюун санааг хазаж, зүрхийг өвтгөсөн зүйл...

Тэднийг хэн эдгээж, халхлах вэ?

Чи, Христийн цэвэр дээл...

Хэрэв бид Орос бол хүн төрөлхтний сүнс гэсэн яруу найрагчийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрвөл бүх сүнсний нэгэн адил гэгээлэг оюун санааны зарчим нь хараахан ялагдаж амжаагүй харанхуй эмх замбараагүй энергитэй байдаг. дээд эрх мэдэл, энэ нь ноёрхлын төлөө тэмцсээр байгаа бөгөөд үхэл, сүйрэлд хүргэдэг. Түүний амьдрал хараахан бүрэн шийдэгдээгүй байгаа, тэр хөдөлж, хоёр дахин нэмэгдэж, татагдаж байна өөр өөр талуудэсрэг хүч. Түүнд үнэний гэрэл шингэж, бүх хэсгийн эв нэгдлийг хайраар гагнана гэж үү? Яруу найрагч өөрөө Христийн дээлээр хийгээгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэ нь Оросын хувь заяа нь өөрийн дотоод дахь гэрэл, харанхуй зарчмуудын ёс суртахууны дотоод тэмцлийн үр дүнгээс хамаарна гэсэн үг юм. Түүний сансар огторгуйн даалгаврыг биелүүлэх нөхцөл бол сайн муугийн дотоод ялалт юм. Тэгээд бусад бүх зүйл түүнд нэмэгдэх болно.

3. F.I.’S LYRICS IN MAN AND NATURE ТЮЧЕВ

Ф.И. Тютчев бол ландшафтын мастер юм; түүний ландшафтын яруу найраг нь Оросын уран зохиолд шинэлэг үзэгдэл байв. Тютчевын орчин үеийн яруу найрагт дүрслэх гол объект нь байгаль бараг байдаггүй байсан ч Тютчевын дууны шүлэгт байгаль давамгайлсан байр суурь эзэлдэг. Энэхүү ер бусын яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг ландшафтын уянгын уран зохиолд харуулсан байдаг.

Ландшафтын дууны үгс нь гүн ухааны гүн гүнзгий байдлаараа ялгагддаг тул Тютчевын байгальд хандах хандлага, түүний ландшафтын дууны үгийг ойлгохын тулд түүний философийн талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна. Тютчев пантеист байсан бөгөөд түүний шүлэгт Бурхан ихэвчлэн байгальд уусдаг. Түүний хувьд байгаль хамгийн өндөр хүч чадалтай. Мөн "Байгаль бол чиний бодсон шиг биш ..." шүлэг нь яруу найрагчийн байгальд хандах хандлага, байгалийг тэвэрч, яруу найрагчийн гүн ухааныг бүхэлд нь төвлөрүүлдэг. Энд байгаа байгаль нь хувь хүнтэй тэнцүү, сүнслэг, хүнлэг болсон. Тютчев байгалийг амьд, байнгын хөдөлгөөнтэй зүйл гэж үздэг.

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй...

Тютчев байгальд дэлхийн сүнс байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр жинхэнэ үхэшгүй мөнх чанарыг хүн биш харин байгальд эзэмшдэг гэж тэрээр зөвхөн хор хөнөөлтэй зарчим гэж үздэг.

Зөвхөн таны хуурмаг эрх чөлөөнд

Бид түүнтэй зөрчилдөөн үүсгэж байна.

Мөн байгальд зөрчил гаргахгүйн тулд түүнд уусах хэрэгтэй.

Тютчев нь туйлшралын санааг эв нэгдлийн зарчим гэж онцолсон Шеллингийн байгалийн философийн үзэл бодлыг батлав. Нэг бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог эсрэг тэсрэг хоёр зарчим нь Тютчевын бүх дууны үг, түүний дотор ландшафтын дууг дамжих болно. Тэрээр хоёр элементийн тэмцэл, тоглоомд, гамшгийн төлөв байдалд байгальд татагдсан. Түүний романтизм нь амьдралыг эсрэг тэсрэг талуудын тасралтгүй тэмцэл гэж хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг тул хүний сэтгэлийн шилжилтийн төлөв байдал, шилжилтийн улирлуудад татагдсан байдаг. Тютчевыг шилжилтийн үеийн яруу найрагч гэж нэрлэдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. 1830 онд тэрээр "Намрын үдэш" шүлгээ бичжээ. Намар бол жилийн шилжилтийн үе бөгөөд яруу найрагч оршин тогтнохынхоо ядрах мөчийг харуулсан. Эндхийн байгаль нууцлаг, гэхдээ дотор нь байдаг

Хохирол, ядрах - болон бүх зүйл

Тэр бүдгэрч буй зөөлөн инээмсэглэл...

Байгалийн гоо үзэсгэлэн, бурханлаг чанар нь түүний ялзралтай холбоотой байдаг. Үхэл нь яруу найрагчийг айлгаж, амьдралын гоо үзэсгэлэн, түүний дорд байдлын дунд хүнээ алдахыг мэдэрдэг. Хүн бол байгалийн уудам ертөнцийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Эндхийн байгаль хөдөлгөөнтэй. Тэр шингээнэ

Алаг моддын аймшигт гэрэлтэлт,

Улаан час улаан навч нь сул, хөнгөн чимээтэй байдаг.

Тютчевын шилжилтийн төлөвийг ойлгохыг оролдсон шүлгүүдийн дотроос "Саарал сүүдэр холилдсон ..." шүлгийг онцолж болно. Энд яруу найрагч харанхуйг дуулдаг. Орой болж, яг энэ мөчид хүний сүнс байгалийн сүнстэй холбогдож, түүнтэй нийлдэг.

Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна! ..

Тютчевын хувьд хүний үүрд мөнхөд холбогдох мөч маш чухал юм. Энэ шүлэгт яруу найрагч "хязгааргүйтэй нэгдэх" оролдлогыг харуулсан. Бүрэнхий бол энэ оролдлогыг хэрэгжүүлэхэд тусалдаг;

Чимээгүй бүрэнхий, нойрмог харанхуй...

Унтаж буй ертөнцтэй холилдох!

Тютчев шилжилтийн, сүйрлийн төлөв байдалд татагдаж байсан ч түүний дууны үгэнд өдрийн цагаар шүлэг багтсан бөгөөд яруу найрагч амар амгалан өглөө, өдрийн гоо үзэсгэлэнг харуулсан байдаг. Тютчевын хувьд энэ өдөр бол эв найрамдал, тайван байдлын бэлэг тэмдэг юм. Хүний сэтгэл өдрийн цагаар бас тайван байдаг. Өдрийн шүлгийн нэг бол “Үд дунд”. Эндхийн байгалийн тухай санаа эртнийхтэй ойр байдаг. Онцгой газартал хээр, ой модыг ивээн тэтгэгч агуу Пангийн дүр төрхийг эзэлдэг. Эртний Грекчүүд "Үд дундыг ариун цаг гэж үздэг байсан. Энэ цагт бүх амьд биетүүд амар амгаланг хамардаг, учир нь энд нойр бас амар амгалан байдаг.

Бүх байгаль манан шиг,

Халуун нойрмог байдал намайг бүрхэв.

Агуу Пангийн дүр нь үд дундын зурагтай нийлдэг. Энд байгалийн эв найрамдал бий. Энэ шүлгийн эсрэг тэсрэг нь “Шөнийн салхи юу гэж орилоод байна аа?..” шүлэг юм. Энд яруу найрагч сэтгэлийн шөнийн ертөнцийг харуулсан. Эмх замбараагүй байдлын сонирхол улам бүр нэмэгддэг. Шөнө нь аймшигтай бөгөөд сэтгэл татам байдаг, учир нь шөнийн цагаар мөрөөдлийн нууцыг судлах хүсэл эрмэлзэл байдаг тул Тютчевын ландшафтын дууны үгсийг гүн ухааны гүн гүнзгийрүүлдэг. Байгалийн дүр төрх, хүний дүр төрх нь ялгаатай дүрсүүд боловч тэдгээр нь хоорондоо холбоотой, тэдгээрийн хоорондох хил хязгаар нь маш эмзэг бөгөөд нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг. Эв нэгдэл ямагт сөргөлдөөнийг давж гардаг. Хэмжихийн аргагүй том, байгаль, хэмжээлшгүй жижиг нь хүн. Тэд үргэлж холбоотой байдаг.

Өнөө үед байгаль ба хүний хоорондын харилцааны асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Хүн байгалийг сүйтгэдэг ч түүний хуулийн дагуу амьдрах ёстой. Байгаль хүнгүйгээр амьдарч чадна, харин хүн байгальгүйгээр нэг өдөр ч амьдарч чадахгүй. Хүн байгальтайгаа уусаж, түүний зохицлыг алдагдуулахгүй байх ёстой.

4. F.I. ТЮЧЕВ

Тютчевын олон шүлэгт эмх замбараагүй байдлын дүр төрх бидний өмнө гарч ирдэг. Тэрээр эмх замбараагүй байдлыг дэлхий мэт төлөөлж, түүнийг тэнгэр, өөрөөр хэлбэл орон зайтай харьцуулдаг. Энэ чиг хандлагыг Цой, Кинчев зэрэг орчин үеийн яруу найрагчид ч дэмжиж байв. Тухайлбал, Цой “Дэлхий, тэнгэр хоёрын хооронд дайн болж байна” гэсэн мөр байдаг. Эмх замбараагүй байдлын дүр төрх нь харанхуй, далай, сүнс, ангал, шөнө хэлбэрээр илэрдэг. Шүүмжлэгч Лаврецкий Тютчевын бүтээл дэх эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг дараахь байдлаар хэлэв: Тютчевын хэлснээр эмх замбараагүй байдал нь Библийн ус шиг хэлбэр дүрсгүй, хувийн бус, харанхуй, харалган, эмх замбараагүй, тогтворгүй, дэлхийн буцалж буй, шуургатай суурь юм. Энэхүү барзгар даавуунаас бурхадын дээл, өнгөлөг, олон янзын ертөнцийг бий болгодог. Тэдгээр нь яг энэ үндсэндээ хэлбэргүй материас бүрддэг. Хэсэг хугацаанд түүнийг тодорхой хэлбэрт оруулж, хэлбэрийг нь устгаж, өмнөх муухай байдалдаа эргэж орох боломжтой. Хувь хүн бол мөнхийн материтай харьцуулахад хэврэг, огт бодит бус зүйл бол түүний эсрэг, мөхөшгүй, бүхнийг чадагч зүйл юм." Зарим шүлэг дэх эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг харцгаая. Хамгийн нэг нь тод шүлгүүдЭмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг харуулсан "Сүүлчийн гамшиг".

Байгалийн сүүлчийн цаг ирэхэд,

Дэлхийн хэсгүүдийн найрлага нурах болно.

Харагдах бүх зүйл дахин усаар бүрхэгдэх болно,

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно!

Нэр нь өөрөө эмх замбараагүй байдлын сэдлийг агуулдаг. Ижил эмх замбараагүй байдал, дэмий хоосон байдал бүхэл бүтэн шүлэгт шингэсэн байдаг.

"Галзуу" шүлэгт эмх замбараагүй байдлын дүр төрх тод харагдаж байна. Тютчев эмх замбараагүй байдлыг зүйрлэлээр дүрсэлдэг.

Тэнгэрийн хонгил утаа шиг ууслаа...

...Өрөвдөлтэй галзуурал үргэлжилсээр байна.

Тютчевын эмх замбараагүй байдлын дүр төрх нь гидрофилийн сэдэвтэй нягт холбоотой юм.

Тэр буцалж буй тийрэлтэт онгоцыг сонсдог гэж боддог,

Газар доорх усны урсгал юу сонсдог вэ?

Тэдний бүүвэйн дуу дуулж,

Мөн дэлхийгээс чимээ шуугиантай дүрвэгсэд!

“Нэгдүгээр сарын 29” шүлэгт эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг харанхуйгаар илэрхийлсэн байдаг: “Харин чи, цаг бус харанхуйд...”

Тютчев эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг далайн хэлбэрээр зурдаг. Дахин хэлэхэд эмх замбараагүй байдал нь гидрофилитэй нягт холбоотой байдаг.

Тэгээд тэр бослого гаргаж, уйлж,

Энэ нь ташуурдаж, шүгэлдэж, нулимстай ...

Тютчев "Тэнгис ба хад" шүлэгт тэнгисийг эмх замбараагүй байдал, хад хадны амар амгалангийн байдлыг харьцуулжээ.

Галзуу далайн давалгаа

Далайн тасралтгүй давалгаа

Архирах, шүгэлдэх, хашгирах, орилох зэргээр

Энэ нь далайн эргийн хадан цохионыг цохив, -

Гэхдээ тайван, ихэмсэг...

Тютчев мөн эмх замбараагүй байдлын дүр төрхт хүний хувь заяаг багтаасан болно.

Та аз жаргалтай ч бай, үгүй ч бай,

Түүнд юу хэрэгтэй вэ?.. Урагшаа, урагшаа!

Тютчевын нүдэн дэх ангал нь ойлгомжгүй, гайхалтай, утгагүй зүйлийг илэрхийлдэг. Ангал нь эмх замбараагүй байдлыг илэрхийлдэг гэж бид хэлж чадна.

Гэвч өдөр бүдгэрч, шөнө ирлээ;

Тэр ирсэн - мөн хувь заяаны ертөнцөөс

адислагдсан бүрээсийн даавуу,

Урж хаяад хаячихдаг...

Мөн ангал бидний өмнө ил тавигдсан

Таны айдас, харанхуйгаар

Тэр бид хоёрын хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй -

Ийм учраас шөнө бидний хувьд аймшигтай юм!

Тютчев "Далай дахь мөрөөдөл" шүлэгт эмх замбараагүй байдлын талаар илэн далангүй ярьдаг.

Би чимээ шуугианы эмх замбараагүй байдалд балмагдаж хэвтэв.

Гэвч эмх замбараагүй чимээнүүдийн дээгүүр миний мөрөөдөл хөвж байв.

Энд Тютчев хэлэхдээ, бие бол эмх замбараагүй байдалд уусдаг дэлхийн өмч бөгөөд сүнс нь эмх замбараагүй байдлын дээр байдаг, бие нь үхсэн үед орон зайд байдаг. Тиймээс энд нойрыг үхэл гэж нэрлэдэг.

Соловьев Тютчевын анхны уран бүтээлийн өвөрмөц байдлын талаар хэлэхдээ: "Гэвч Гёте өөрөө манай яруу найрагч шиг дэлхийн оршихуйн харанхуй үндсийг тийм ч хүчтэй мэдэрч, тийм ч тодорхой мэддэггүй байсан юм. Байгалийн болон хүн төрөлхтний бүх амьдралын нууцлаг үндэс нь сансрын үйл явц, хүний сэтгэлийн хувь тавилан, хүн төрөлхтний бүх түүхийн утга учрыг үндэслэх үндэс суурь юм. Энд Тютчев үнэхээр өвөрмөц бөгөөд хэрэв цорын ганц биш бол бүх яруу найргийн уран зохиолын хамгийн хүчтэй нь байж магадгүй юм.

Энэ цэг нь түүний бүх яруу найргийн гол түлхүүр, агуулга, анхны сэтгэл татам эх сурвалж юм."

Би эмх замбараагүй байдлын дүр төрхийг нэг гэж бодож байна чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдТютчевын дууны үг. Тэрээр сансар огторгуйг эмх замбараагүй, эсвэл тэнгэрийг газартай харьцуулж эхэлсэн анхны яруу найрагчдын нэг юм. Мөн энэ чиглэлийг орчин үеийн яруу найрагчид дэмжиж байна.

5. F.I.-ийн ҮГНИЙ "ҮХЭЛТИЙН ДУЭЛ" ГЭДЭГ ХАЙР ТЮЧЕВ

Энэхүү "бүхнийг чадагч хөшүүрэг" нь Ф.И. Тютчева. Тютчев бол хайрын яруу найрагч! Гэхдээ түүний хайр нь "Обломов" роман дахь Гончаровынх шиг нам гүм, тайван биш, аз жаргал биш юм. В.Соловьевын хэлсэн үгийг эш татмаар байна: “Гэхдээ Гёте өөрөө<...>тийм ч их санагдсангүй<...>Сансар огторгуйн үйл явцын утга учир, хүний сэтгэлийн хувь тавилан, хүн төрөлхтний бүхий л түүхийн үндэс суурь болох байгалийн ба хүн төрөлхтний бүх амьдралын нууцлаг үндэс нь ..." Энэ бол хайр биш гэж үү? "Бүх амьдралын нууцлаг үндэс"?

Хайр, хайр гэж домогт өгүүлдэг.

Хайрт сүнстэй сүнсний нэгдэл -

Тэдний нэгдэл, нэгдэл,

Мөн тэдний үхлийн нэгдэл,

Тэгээд... үхлийн тулаан...

Эдгээр мөрүүд нь Ф.И. Тютчев "Урьдчилан тогтоосон". Эндээс бид яруу найрагчийн ойлголтоос хайрыг олж хардаг. "Ба" гэсэн холбоосын дараах хүчтэй завсарлагад анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна: Тютчев "үхлийн тулаан" шүлгийн гол үгсийг онцлон тэмдэглэв. Энэ тодорхойлолтыг эсэргүүцэх зүйл байхгүй, байж ч болохгүй гэсэн шиг тэр тэднийг бидэн дээр буулгаж байх шиг байна! Энэхүү шүлэгт хайрын дуэль нь нэг талаас хамаатан садан, нөгөө талаас бие биенээ эсэргүүцдэг хоёр сэтгэлийн тэмцэл мэт харагдаж байна. Үүнийг эвфони талаас нь хэрхэн тусгасан бэ? Энд давамгайлсан дуу авиа бол "l", "m", "r", "o", "e", "i" бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг зөөлөн, зөөлөн, чанга, аймшигтай, гунигтай зүйлийг илэрхийлдэг. Бид дахин сөрөг хүчин, дуэлийг харж байна.

Одоо би хайр, хувь тавилангийн тулааныг харж буй шүлгийг задлан шинжлэхийг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, хайр, хувь тавилан хоёр нэг дор нэгдэж, эсрэг тэсрэг байдаг тул бид хайр, хувь тавилангийн тэмцлийн талаар яг таг хэлж чадахгүй.

...Өө, эргэн тойрноо хар, өө, хүлээ,

Хаашаа гүйх вэ, яагаад гүйх вэ?..

Хайр таны ард үлдсэн

Та дэлхийн хаанаас хамгийн сайныг олж чадах вэ?..

Энд Тютчев хүнийг ханаж цадахаа больсон гэж буруушааж магадгүй юм: хүнд хамгийн дээд сайн сайхныг өгсөн - хайр, гэхдээ тэр хаа нэгтээ гүйсээр, ямар нэгэн зүйл хүсч байна. Яруу найрагч хүн хайрын өмнө, хувь тавилангийн өмнө хүчгүй хэвээр байгааг харуулж байна.

...Эцэс төгсгөл хүртэл, мөндөрөөс мөндөр хүртэл

Хувь тавилан хүмүүсийг хуй салхи шиг эргүүлж,

Та аз жаргалтай ч бай, үгүй ч бай,

Түүнд юу хэрэгтэй вэ?.. Урагшаа, урагшаа!..

Мөн үхлийн хайрын энэ үхлийн утга учрыг бэхжүүлэхийн тулд Тютчев энэ шүлэгт бөгжний найрлагыг ашигласан.

“Ихэр” шүлэгт үнэхээр үхлийн хайр дурлал бидний өмнө гарч ирдэг. Түүний сүүлчийн мөрүүдийг санаарай:

Хэн мэдрэмжээс хэтэрсэн бэ?

Цус буцалж хөлдөх үед

Би чиний уруу таталтыг мэдээгүй ...

Амиа хорлолт ба хайр!

Хайр дурлал нь амиа хорлоход хүргэдэг нь гарцаагүй. Тиймээс Тютчев тэднийг ихэр гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүний зэрэгцээ зарим ихрүүд - Үхэл ба Унтах нь бусад ихрүүд болох Амиа хорлолт ба Хайрыг эсэргүүцдэг. Энд дахин ирлээ - "үхлийн тулаан"!

Нэгдлийн сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ “Хоёр нэгдэл” шүлэгт анхаарлаа хандуулъя.

"Эв нэгдэл" гэж бидний үеийн сургаал тунхагласан.

Төмөр цусаар гагнаж байгаа юм болов уу..."

Гэхдээ бид үүнийг хайраар гагнахыг хичээх болно, -

Дараа нь бид юу илүү хүчтэй болохыг харах болно ...

Энд хайр нь мэдээжийн хэрэг үхэлд хүргэдэггүй. Гэхдээ би “төмөр, цус”, хайрын дуэлийг харуулахыг хүсч байна. Энэ шүлэгт Тютчев Франц-Пруссын дайны тухай ("цус урсаж байна ...") ярьж, энх тайвныг дуудаж байна - хайрын төлөө! Euphony-ийн талаар бид юу хэлж чадах вэ: [zhal"e"z, kro"v" and l"ubo"v"]. Эхний хоёр үгэнд гунигтай, аймшигтай зүйл давамгайлдаг: "r", "zh", "" гэсэн авианууд. Я"; мөн "хайр" гэдэг үгэнд "l", "v", "o" авиа нь зөөлөн, зөөлөн зүйлийг илэрхийлдэг - бид эсрэг тэсрэг байдлыг хардаг ...

Тютчев яагаад үхлийн хайрын тухай бичдэг вэ, яагаад зөөлөн, тайван хайрын тухай бичдэггүй юм бэ? Яруу найрагч олон удаа хайрлаж байсныг бид мэднэ, тэр үүнийг хайрлах нь хоёр сүнсний "үхлийн тулаан" юм. Жишээ нь:

...Итгэ, яруу найрагчдаа бүү итгэ, бүсгүй минь;

Түүнийг чинийх гэж битгий хэлээрэй...

Мөн галт уур хилэнгээс илүү

Яруу найргийн хайраас ай!..

Энд Тютчев өөрийнхөө тухай бичиж байгаа нь ойлгомжтой; түүний хайрын тухай ярьдаг - "галт уур", үхлийн "уур".

Одоо би яруу найрагч Е.А.Денисевагийн хайртай холбоотой Тютчевын өөр нэг намтар шүлгийг задлан шинжлэхийг хүсч байна. Энэ бол миний хамгийн дуртай шүлэг, "Өө, бид ямар алуурчин хайрладаг вэ ...". Энд яруу найрагч хайр бол мөнх биш бөгөөд түүнийг хамгаалах ёстой, эс тэгвээс тэр үхнэ гэж хэлэв.

Нэг жил өнгөрөөгүй - асууж, олж мэдээрэй,

Түүнээс юу үлдсэн бэ?

Тютчев мөн хайрын гайхалтай мэдрэмж хүний хувьд үхэлд хүргэдэг болохыг харуулж байна.

Хувь заяаны аймшигт өгүүлбэр

Чиний хайр түүнд байсан

Мөн зохисгүй ичгүүр

Тэр амиа өгсөн!

Тиймээс энэ шүлгээс яруу найрагчийн сэтгэл дэх хайрын "үхлийн тулаан" -ыг харж байна: тэр хайрлахыг хүсдэг, шатахаас айдаггүй, хэнийг ч гомдоохыг хүсдэггүй. Одоо би Тютчевын хайр нь эмх замбараагүй орон зай, давхар оршдог байдлаасаа болж үхэлд хүргэдэг гэж хэлмээр байна. Фетийн дууны шүлгийн гол сэдэл болсон энэ хоёр хэмжээст чанарт Тютчевын хайр мөн хоёр хуваагдаж, өөртэйгөө тэмцэж эхэлдэг: нэг талаас Тютчевын хайр энхрий, зөөлөн, нөгөө талаасаа бусад - аймшигтай, хүмүүсийг сүйтгэх, үхэлд хүргэх ... Эдгээр эмх замбараагүй байдлын сэдвүүдтэй холбоотойгоор давхар оршихуй сүүлчийн шүлэг, миний задлан шинжлэхийг хүсч буй зүйл бол “Ай эш үзүүлэгч сүнс минь! ..”. Энэ шүлэг нь хайр дурлалтай холбоогүй ч “Сэтгэл түгшүүрээр дүүрсэн зүрх нэгэн төрлийн давхар оршихуйн босгон дээр цохилдог” юм шиг санагдах юм?!

...Тэгэхээр та хоёр ертөнцийн оршин суугч юм...

Хоёрдмол оршихуйд байнга гүйдэг бидний сүнс хайрын "үхлийн тулаан"-аас болж энд л гүйж байна. Бид энэ шүлэгт хайрын илэрхийлэлийг эвфони хэлбэрээр олох болно: дуу чимээ давамгайлдаг

"e", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "zh" нь эелдэг, энхрий, хайраар дүүрэн, агуу, гүн гүнзгий зүйлийг илэрхийлдэг. бүх зүйлийг хамарсан - эмх замбараагүй байдал.

Ингээд дүгнэж хэлэхэд, хайр нь "үхлийн дуэль" мэт Тютчевын бүх бүтээл, түүний бүх сэтгэлийг шингээдэг гэж хэлмээр байна. Тютчев хайр дурлалаас "үхлийн дуэль" хэлбэрээр Блок, Цветаева нарын бүх хайрын шүлгийг бүтээжээ. Энэ бол агуу яруу найрагчийн бидэнд үлдээсэн өв юм!

Үнэхээр "хайр Архимедийн хөшүүргийн хүчээр дэлхийг хөдөлгөдөг." Тэр Фет, Тютчев, дараа нь Блокыг "нүүлгэсэн" бөгөөд бид бүгдийг "нүүлгэсэн" хэвээр байна. Эцсийн эцэст бидний амьдралд хайр бол "үхлийн тулаан" юм.

ДҮГНЭЛТ

Тютчев одоо манай бусад сонгодог зохиолоос дутахааргүй уншдаг болсон гэдэгт би итгэдэг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүмүүс гоо үзэсгэлэнд хандах дургүй байдаг, энэ нь өөрийн хүслээр биш байж болох ч харгислал, хайхрамжгүй байдалд дассан байдаг. Гэхдээ Тютчев үүнд огт анхаарал хандуулсангүй. Яруу найрагч цэвэр, төгс, өөрөөр хэлбэл хайр ба байгалийн тухай ярьсан боловч энэ ертөнцөд үүнээс илүү төгс зүйл юу байж болох вэ? Одоогийн байдлаар бид эмх замбараагүй байдал, шударга бус байдалд дассан тул Тютчевын дууны цэвэр ариун байдал нь бидэнд бага ч гэсэн ариун, цэвэр ариун байдлыг мэдрэхэд тусална гэдэгт би итгэдэг. Хэрэв бид Тютчевийг одоо уншвал оюун ухаан, мэдээжийн хэрэг сэтгэлээ баяжуулна гэдэгт би итгэлтэй байна. Хайр үзэн ядалт гэж юу байдгийг, хавар, хахир өвөл гэж юу байдгийг, бороо, цэлмэг хөх тэнгэр гэж юу байдгийг бид мартчихсан, үүнийг санаж, хэзээ ч мартахгүй байх нь бидний үүрэг юм шиг надад санагддаг. Тютчев бол бидэнд цэвэр хайрыг зааж, тайван байдал, сайхан сэтгэлийг төлөвшүүлэх болно, Тютчев тэр үед хайртай байсан, одоо бидэнд энэ яруу найрагч хэрэгтэй байна. Тютчевын өв нь 20-р зууны яруу найрагчдад нөлөөлсөн гэж би боддог, гэхдээ Тютчевын шүлгүүд цайвар сүүдэртэй байсан тул тийм ч хүчтэй биш юм. Гэсэн хэдий ч ХХ зууны эхэн үеийн үйл явдлууд мөнгөн үеийн яруу найрагчдын бүтээлд ул мөр үлдээхгүй байсан тул шүлгийнх нь олон өнгө хураангуйлж, харанхуйлсан байдаг. М.И. Цветаева байгалийн тухай бичсэн бөгөөд түүний шүлгүүдэд үргэлж уйтгар гуниг, уйтгар гуниг байдаг. Сергей Есенин, Андрей Белый нар Тютчевтэй ойр байсан ч яруу найрагч бүр өөрийн гэсэн хэв маягтай гэдгийг мартаж болохгүй. Есенин ихэвчлэн эх орны тухай бичиж, Тютчев байгалийг дүрсэлсэн шиг нямбай дүрсэлсэн байдаг. Андрей Белый Тютчевын бүтээлийг үргэлж биширдэг, хайр ба байгалийн тухай бичдэг байсан бөгөөд заримдаа Тютчевын интонацийг түүний шүлгүүдээс харж болно. Ерөнхийдөө Тютчевын хамгийн чухал дагалдагчид бол түүний ажилд дуртай, биширдэг түүний уншигчид бид гэдэгт би итгэдэг.

Ашигласан материал

1. Брюсов В.Ф.И. Тютчев. Түүний ажлын утга учир. - Номонд: Брюсов В. Цуглуулсан бүтээл, боть 6. М., 2003

2. Дарски Д.С. Гайхалтай шинэ бүтээл. Тютчевын дууны үгэнд сансар огторгуйн ухамсар. Санкт-Петербург 2001 он

3. Зунделович Я.О. Тютчевын дууны үгсийн тойм зураг. Самарканд, 2001

4. Озеров Л.Тютчевийн яруу найраг. М., 2001

5. Ospovat A. Бидний үг хэрхэн хариулах вэ ... М., 2000

6. Пигарев К.В. Тютчевын амьдрал, бүтээлч байдал. - М., 2001

7. Соловьев В.С. Ф.И.Тютчевын яруу найраг. Бямба гарагт. Соловьев В.С. Урлагийн философи, утга зохиолын шүүмж. М. 2000 он

8. Тютчев Ф. Бүрэн цуглуулгаэссэ. Нэгдэх болно. Б.Бухштабын нийтлэл. Санкт-Петербург, 2002 он

9. Tyutchev F.I.. Амьдрал, үйл ажиллагааны талаархи бүтээл, уран зохиолын номзүйн индекс. 1818-1973 он. Comp. И.Королева, А.Николаев. Эд. К.Пигарева. М., 1978

10. Чулков Г. Ф.И.Тютчевийн амьдрал, уран бүтээлийн түүх. М., 2000 он

11. Шайтанов И.О. Ф.И. Тютчев: Байгалийн яруу найргийн нээлт - М., 2001

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Бүтээлч замФ.И. Тютчева. F.I-ийн дууны үгийн онцлог. Тютчев - ландшафтын давамгайлал. "Хүн өөрөө" ба байгаль хоёрын харьцуулалт. Хаврын сэдэл, ландшафтын дууны эмгэнэлт сэдэл Ф. Тютчева. Эрт ба хожуу үеийн ландшафтын яруу найргийн харьцуулалт.

тайлан, 02/06/2006 нэмэгдсэн

"Гүн ухааны дууны үг" гэдэг ойлголт нь оксиморонтой адил юм. Ф.И.-ийн яруу найргийн уран сайхны өвөрмөц байдал Тютчева. Яруу найрагчийн дууны шүлгийн мотив цогцолборын гүн ухааны мөн чанар: хүн ба орчлон ертөнц, бурхан, байгаль, үг, түүх, хайр. Яруу найргийн үүрэг Ф.И. Тютчев уран зохиолын түүхэнд.

хураангуй, 2011 оны 09-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

Федор Иванович Тютчевын амьдрал, уран бүтээлийн гол үе шатууд, түүний дууны үгийн үндсэн сэдэл. Яруу найрагчийн утга зохиолын бүтээлч байдал ба түүний нийгмийн болон улс төрийн үйл ажиллагаа. Тютчевын бүтээл дэх шөнийн газар, эртний Грекийн уламжлалтай холбоотой.

курсын ажил, 2013-01-30 нэмэгдсэн

Ф.И.-ийн байгалийн философийн ертөнцийг үзэх үзлийн системийн шинж чанар. Тютчева. Ф.И.-ийн дууны үгэнд хүн ба байгаль хоёрын хоорондох зөрчилдөөний шалтгаан. Тютчев, орчин үеийн хүний сүнслэг оршихуйн эмгэнэлт зөрчил. Хэрэглээ библийн сэдвүүдТютчевын бүтээлүүдэд.

хураангуй, 2009 оны 10-р сарын 25-нд нэмэгдсэн

Орчин үеийн сургуулийн хөтөлбөрүүдФ.Тютчевийн бүтээлийг судлах тухай. Уянгын фрагмент нь Тютчевын дууны нэг төрөл юм. Ф.Тютчевын дууны үгэнд сэтгэлзүйн шинжилгээний нарийвчлал, хүний мэдрэмжийн гүн ухааны гүн гүнзгий ойлголт. Яруу найрагчийн хайрын шүлэг.

дипломын ажил, 2016 оны 01-р сарын 29-нд нэмэгдсэн

Амьдралын түүх ба бүтээлч үйл ажиллагааФедор Иванович Тютчев, түүний хайрын шүлэг. Яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээл дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг: Амалия Круденер, Элеонор Петерсон, Эрнестина Дернберг, Елена Денисева. Тютчевын дууны үгийн агуу байдал, хүч чадал, боловсронгуй байдал.

хичээл боловсруулах, 2011.01.11 нэмэгдсэн

Ф.Тютчев, А.Фет нарын бүтээлч байдлын үүсэл ба үүр. Яруу найрагч бүрийн нийтлэг шинж чанар, дүрслэлийн параллелуудын дүн шинжилгээ. Ф.Тютчевийн дууны үг дэх романтизм нь уран зохиолын чиглэл юм. А.Фет Оросын байгалийн дуучны хувьд. Тэдний дууны үгийн гүн ухааны мөн чанар.

туршилт, 2002 оны 12-17-нд нэмэгдсэн

Федор Тютчевын намтар (1803-1873) - алдартай яруу найрагч, гүн ухаан, улс төрийн яруу найргийн хамгийн шилдэг төлөөлөгчдийн нэг. Тютчевын дууны үгийн утга зохиолын бүтээлч байдал, сэдэвчилсэн болон сэдлийн нэгдмэл байдал. Нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа.

танилцуулга, 2014 оны 01-р сарын 14-нд нэмэгдсэн

Оросын томоохон яруу найрагчид. Тютчевын дууны үгэнд дүн шинжилгээ хийх. F.I-ийн төсөөлж байсан байгаль. Тютчева. Тютчевын шөнө. Тютчевын шөнийн дүр төрхийн талаархи ойлголт. Тютчевын шөнийн дүр төрхийн тулгын чулууны онцлог. Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл.

бүтээлч ажил, 2007-09-01 нэмэгдсэн

Федор Иванович Тютчевын Оросын уран зохиолд эзлэх байр суурь. Залуу хүний анхны уран зохиолын амжилт. Залуу яруу найрагчийн Горацад хандсан уриалга. Москвагийн их сургуульд элсэх. Болж буй үйл явдлын түүхэн утгыг тайлах оролдлого. Тютчевын романтизм, түүний байгалийн тухай ойлголт.

Тютчевын дууны сэдлийг товч дурдъя. Тютчевын яруу найргийн гол сэдэл

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

ТАНИЛЦУУЛГА

Би 5-р сарын эхээр аянга цахилгаантай бороонд дуртай ...

Өвөл ууртай байхад гайхах зүйл алга...

Эдгээр мөрүүдийг хожим миний хувьд хамгийн ойлгомжтой, хайртай хүмүүсийн нэг болсон яруу найрагч бичсэн - Ф.И. Тютчев.

1. Яруу найраг дахь гүн ухааны сэдэл Ф.И. ТЮЧЕВ

Талбайд цас цагаан хэвээр байна,

Мөн хаврын улиралд ус чимээ шуугиантай байдаг -

Тэд гүйж, нойрмог эргийг сэрээдэг,

Тэд гүйж, гялалзаж, хашгирав ...

"Усан оргилуур" киноны өөр нэг хэсгийг энд оруулав.

Өө, мөнх бус бодлын усан буу,

Өө, шавхагдашгүй их буу,

Ямар ойлгомжгүй хууль вэ

Энэ нь таныг өдөөж байна уу, таныг зовоож байна уу?

Заримдаа Тютчев илэн далангүй, харь шашинт байдлаараа гайхамшигтай бөгөөд байгальд сүнс, эрх чөлөө, хэлээр бэлэглэдэг - хүний ​​оршин тогтнох шинж чанарууд:

Таны бодож байгаа шиг биш, байгаль:

Цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш -

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?

Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?

Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?

Ярьсан бодол бол худал юм.

Дэлбэрч, та түлхүүрүүдийг саад болно, -

Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.

...Бас доошлуулсан сормуусаар

Хүслийн гунигтай, бүдэгхэн гал.

Мөн Бурханы царай тэдний дотор дүрслэгдэх болно.

Түүний сэтгэлийн гүнээс залбирлын хашгиралт гарч ирдэг нь утгагүй биш бөгөөд энэ нь уйлахыг санагдуулдаг.

Миний хадгалж чадсан бүх зүйл

Найдвар, итгэл, хайр

Бүх зүйл нэг залбиралд нэгдэв:

Үүнийг давж, давж гараарай.

Гэхдээ Тютчев оршин тогтнох тухай асуултынхаа хариулттай байдаг. Бурхан биднийг харж байна. Түүний нүд нь од, хүч чадал нь агуу юм:

Тэр нигүүлсэнгүй, бүхнийг чадагч,

Тэр туяагаараа дулаарч байна

Мөн агаарт цэцэглэж буй өтгөн цэцэг,

Мөн далайн ёроолд цэвэр сувд.

Тютчев энд, одоо "илүү сайн, оюун санааны ертөнц" байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна: "Эхний намар богино боловч гайхалтай цаг хугацаа байна ..."

Ихрүүд байдаг - дэлхий дээр төрсөн

Хоёр бурхан, дараа нь Үхэл, Унтах,

Гайхалтай төстэй ах, эгч нар шиг -

Тэр илүү гунигтай, тэр илүү эелдэг ...

2. F.I.’S LYRICS ДАХЬ ЭХ ОРНЫ ДҮРЭЛ ТЮЧЕВ

Та бүгд, хайрт нутаг,

Боолын дүрд Тэнгэрийн хаан

Тэр адислалаар гарч ирэв.

Эцэст нь Тютчев хамгийн энгийн шовинизмд хоромхон зуур дурлав.

Тиймээс, би чамайг дахин харсан,

Хайртай ч гэсэн газрууд нь тийм ч сайхан биш.

Өө! Үгүй ээ, энд биш, энэ эзгүй газар биш

Миний сэтгэлд зориулсан төрөлх нутаг байсан.

Славуудын уугуул үеийнхэн

Оросын тугийн дор цуглараарай

Мөн гэгээрлийн эр зоригийн тухай мэдээ

Ижил бодолтой арми.

Оросын өндөр урилгад итгэх энэхүү итгэл нь яруу найрагчийг үндэсний өрсөлдөөн, ялагчдын бүдүүлэг ялалтын өчүүхэн, хорон санаат мэдрэмжээс дээгүүр тавьдаг.

Уйлахыг төмөр цусаар л гагнана...”

Дараа нь бид юу илүү хүчтэй болохыг харах болно ...

Тютчевын хэлснээр Оросын агуу дуудлага нь түүнд оюун санааны зарчмууд дээр суурилсан эв нэгдлийг баримтлахыг заажээ.

Энэ харанхуй олны дээгүүр

Сэрээгүй хүмүүсээс

Чи хэзээ нэгэн цагт босох уу, эрх чөлөө,

Таны алтан туяа гэрэлтэх болов уу?

Сэтгэлийн ялзрал ба хоосон чанар.

Оюун санааг хазаж, зүрхийг өвтгөсөн зүйл...

Тэднийг хэн эдгээж, халхлах вэ?

Чи, Христийн цэвэр дээл...

3. F.I.’S LYRICS IN MAN AND NATURE ТЮЧЕВ

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй...

Зөвхөн таны хуурмаг эрх чөлөөнд

Бид түүнтэй зөрчилдөөн үүсгэж байна.

Мөн байгальд зөрчил гаргахгүйн тулд түүнд уусах хэрэгтэй.

Хохирол, ядрах - болон бүх зүйл

Тэр бүдгэрч буй зөөлөн инээмсэглэл...

Алаг моддын аймшигт гэрэлтэлт,

Улаан час улаан навч нь сул, хөнгөн чимээтэй байдаг.

Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна! ..

Заримдаа Тютчев илэн далангүй, харь шашинт байдлаараа гайхамшигтай бөгөөд байгальд сүнс, эрх чөлөө, хэлээр бэлэглэдэг - хүний оршин тогтнох шинж чанарууд:

Тютчев мөн эмх замбараагүй байдлын дүр төрхт хүний хувь заяаг багтаасан болно.

Та аз жаргалтай ч бай, үгүй ч бай,